Vahiy 18: Baland qichqiriq -2018-2030
“U yiqildi, yiqildi, Buyuk Bobil!”
“Undan chiq, ey xalqim...”
Samuel taqdim etadi
Doniyor va Vahiyni tushuntiring
tanlagan zotlari uchun O'zining oxirgi vahiylari mavjudligini bashoratli dalillar
Bu ishda: Uning loyihasi - Uning hukmi
Versiya: 2024-01-12
(70-kuz-5995)
“ Men Ulay o'rtasida bir odamning ovozini eshitdim;
u qichqirdi va shunday dedi: Jabroil, unga vahiyni tushuntirib bering " Doniyor 8:16.
Muqovada tushuntirish yozuvi
Yuqoridan pastga: Vahiy 14 ning uchta farishtasining xabarlari.
Bular Doniyor kitobidan 1843 yil bahori va 1844 yil 22 oktyabrdagi sinovdan keyin azizlarga nozil qilingan uchta haqiqatdir. Shabbatning rolini e'tiborsiz qoldirgan dastlabki adventistlar bu xabarlarning asl ma'nosini tushuna olmadilar. Masihning qaytishini kutayotgan adventistlar o'z tajribalarini Matto 25:1-13 dagi " o'n bokira qiz " haqidagi masalda keltirilgan , " Kuyovning qaytishi " e'lon qilingan " yarim tun yig'isi " yoki " yarim tun " bilan bog'lashdi.
- Hukm mavzusi Danda rivojlangan. 8:13-14 va Vahiy 14:7 dagi birinchi farishta xabarining mavzusi : " Xudodan qo'rqinglar va Uni ulug'langlar, chunki Uning hukm qilish vaqti keldi va erni, osmonni va suv manbalarini yaratganga sajda qiling!" »: shanbaga qaytish, ilohiy tartibning yagona haqiqiy yettinchi kuni, yahudiylarning shanba kuni va haftalik dam olish kuni, Xudo O'zining o'nta amrining to'rtinchisida talab qiladi.
- Vahiy 14:8 dagi ikkinchi farishtaning xabarida " Buyuk Bobil " nomini olgan Doniyor 7:8-24 va 8:10-23 dan 25 gacha bo'lgan " kichkina shox " va " boshqa shoh " papa Rimining qoralanishi : " Buyuk Bobil quladi, quladi! " 321 yil 7 martda uni o'rnatgan imperator Konstantin I. Ammo bu "tushgan" iborasi 1843 yildan keyin , 1844 yilda o'zining adventist xizmatchilariga tashlab qo'yilgan shanba kunini qayta tiklash orqali ma'lum qilganligi sababli, " U yiqildi " degan ma'noni anglatadi diniy yolg'on lageriga qarshi g'alaba.
- " Ikkinchi o'lim olovi " nasroniy qo'zg'olonchilarni urgan oxirgi hukm mavzusi . Bu Danda taqdim etilgan rasm. 7: 9-10, mavzu Vahiy 20: 10-15 da ishlab chiqilgan va bu Vahiy 14: 9-10 dagi uchinchi farishtaning xabarining mavzusidir : " Va yana bir uchinchi farishta ularga ergashib, baland ovoz bilan dedi: "Kimki hayvonga va uning suratiga sajda qilsa va uning belgisini qo'lining peshonasidan ichsa yoki ichsa, Uning g'azabi kosasiga aralashmasiz quyilgan va muqaddas farishtalar va Qo'zining huzurida olov va oltingugurt bilan azoblanadigan Xudo : Bu erda yakshanba kuni " hayvon belgisi " bilan belgilanadi.
9-10 va Vahiy 14: 9-10 dagi maqsadli oyatlarning raqamlari bir xil mos kelishiga e'tibor bering .
To'rtinchi farishta : u faqat 18-Vahiyda paydo bo'ladi, u erda 1994 yildan beri va dunyoning oxirigacha, ya'ni 2030 yilning bahorigacha, ularni yoritish uchun kelgan barcha ilohiy nurdan foyda ko'rgan oldingi uchta adventist xabarlarining yakuniy e'lonini tasvirlaydi. Bu ish o'ynashi kerak bo'lgan roldir. Uni yoritish uchun kelgan yorug'lik ketma-ket ayblarni ochib beradi: katolik dini, 538 yildan beri; protestant dini, 1843 yildan; va rasmiy adventistlar instituti, 1994 yildan beri. Bu ruhiy tushkunliklarning barchasi o'z vaqtida sabab bo'lgan: Iso Masihda Xudoning Muqaddas Ruhi tomonidan taklif qilingan nurni rad etish. Danda tilga olingan " oxirzamonda ". 11:40, Katolik cherkovi o'z xizmati va hokimiyatini tan oladigan xristian yoki boshqa barcha diniy guruhlarni la'natida birlashtiradi; Bu protestantizmdan keyin 1995 yilda rasmiy adventizm qo'shilgan "ekumenik" ittifoqi ostida.
2 Korinfliklarga 4:3-4
“ ...Agar bizning xushxabarimiz yashirin boʻlsa, u halok boʻlayotganlar uchun yashirin boʻladi; chunki Xudoning surati boʻlgan Masihning ulugʻvorligi Xushxabarining nuri ularga porlashi uchun bu dunyoning xudosi koʻr qilib qoʻygan imonsizlarning fikrlari ” .
"Va agar bashoratli so'z noto'g'ri bo'lib qolsa, u faqat yo'qolishi kerak bo'lganlar uchun qoladi."
Shuningdek, ushbu hujjatda keltirilgan vahiylarning xulosasi sifatida shuni bilingki, " muqaddaslikni oqlash "
1843 yil bahoridan beri Yaratuvchi va Qonun chiqaruvchi Xudoning buyrug'i bilan Doniyor 8:14 ning " Abadiy Xushxabariga " ko'ra o'rnatildi.
butun yer yuzida, har bir erkak va ayol,
ilohiy inoyatga ega bo'lish uchun to'liq suvga cho'mish orqali Iso Masih nomi bilan suvga cho'mish kerak ,
, Ibtido 2 da Xudo tomonidan muqaddaslangan ettinchi shanba dam olish kuni va Chiqish 20 da keltirilgan 10 ta amrining 4- bobiga rioya qilish kerak ; Bu Uning inoyatini saqlab qolish uchun,
Muqaddas Kitobda, Ibtido 1:29 va Levilar 11 da (tananing muqaddasligi) belgilangan ilohiy axloqiy qonunlar va ovqatlanish qonunlariga rioya qilish kerak .
va « Xudoning Ruhini o'chirmaslik » uchun « Uning bashoratli so'zini mensimaslik » kerak (1 Salon. 5:20).
Kimki bu mezonlarga javob bermasa, Xudo tomonidan Vahiy 20 da tasvirlangan “ ikkinchi o‘lim ”ga mahkum qilinadi.
Samuel
MENGA DONIEL VA APOCALYPSENI TUSHINING
O'tilgan mavzularni sahifalash
Birinchi qism: Tayyorgarlik eslatmalari
Amaldagi dasturning sahifa raqamlarini avtomatik qidirishdan foydalanadi
Sarlavha sahifasi
07 Taqdimot
12 Xudo va Uning yaratganlari
13 Haqiqatning Bibliya asoslari
16 Asosiy ma'lumot : 321 yil 7 mart, gunohning la'nati kuni
26 Xudoning er yuzida guvohligi
28 Eslatma : Jazo bilan shahidlikni aralashtirmang
29 Ibtido: Muhim bashoratli xulosa
30 Imon va imonsizlik
33 To'g'ri vaqt uchun oziq-ovqat
37 Haqiqiy iymonning nozil qilingan hikoyasi
39 Doniyor kitobiga tayyorgarlik eslatmalari
41 Hammasi Doniyor kitobida boshlanadi - Doniyor kitobi
42 Doniyor 1 - Doniyorning Bobilga kelishi
45 Doniyor 2 - Shoh Navuxadnazarning vahiy tasviri
56 Doniyor 3 - o'choqdagi uchta hamroh
62 Doniyor 4 - shoh kamtar bo'lib, imonga keldi
69 Doniyor 5 - Shoh Belshazarning hukmi
74 Doniyor 6 - Doniyor Sherlar uyasida
79 Doniyor 7 - The to'rtta hayvon va kichik papa shoxi
90 Doniyor 8 - Papaning shaxsi tasdiqlandi - Danning ilohiy farmoni.8:14.
103 Doniyor 9 - Iso Masihning erdagi xizmati vaqtining e'lon qilinishi.
121 Doniyor 10 - Buyuk falokat haqida e'lon - ofat vahiylari
127 Doniyor 11 - Suriyaning ettita urushi.
146 Doniyor 12 - Adventistlarning universal missiyasi tasvirlangan va sanasi.
155 Payg‘ambarlik timsoliga kirish
158 Adventizm
163 Apokalipsisga birinchi qarash
167 Rimning bashoratdagi ramzlari
173 Shabbat kuni nur
176 Xudoning Doniyorning farmoni 8:14
179 Apokalipsisga tayyorgarlik
183 Xulosadagi Apokalipsis
188 Ikkinchi qism: Apokalipsisni batafsil o'rganish
188 Vahiy 1 : Prolog - Masihning qaytishi - Adventistlar mavzusi
199 Vahiy 2 : Masihning Assambleyasi yaratilganidan 1843 yilgacha
199 1- davr : Efes - 2- davr: Smirna - 3- davr : Pergam -
4- asr : Tiyatira
216 Vahiy 3 : 1843 yildan beri Masihning Assambleyasi - Apostol nasroniy e'tiqodi tiklandi
216 5- asr : Sardis - 6- asr : Filadelfiya -
223 Adventizm taqdiri Ellen G. Uaytning birinchi qarashida ochib berilgan
225 7- asr : Laodikiya
229 Vahiy 4 : Samoviy hukm
232 Izoh : ILOHIY QONUN bashorat qiladi
239 Vahiy 5 : Inson O'g'li
244 Vahiy 6 : Aktyorlar, ilohiy jazolar va nasroniylik davrining belgilari - Birinchi 6 muhr
251 Vahiy 7 : " Xudoning muhri " bilan muhrlangan ettinchi kun adventizmi : Shabbat va maxfiy " ettinchi muhr ".
259 Vahiy 8 : Birinchi to'rtta " karnay "
268 Vahiy 9 : 5 va 6 “ karnaylar ”
268 5 - karnay
276 6 - karnay
286 Vahiy 10 : “ Kichik ochiq kitob ”
291 Vahiy kitobining birinchi qismining oxiri
Ikkinchi qism: ishlab chiqilgan mavzular
292 Vahiy 11 : Papa hukmronligi - Milliy ateizm - 7-" Surnay "
305 Vahiy 12 : buyuk markaziy reja
313 Vahiy 13 : Xristian dinining soxta birodarlari
322 Vahiy 14 : Yettinchi kun adventizmining vaqti
333 Vahiy 15 : Sinovning oxiri
336 Vahiy 16 : Xudoning g'azabining ettita oxirgi balosi
345 Vahiy 17 : Fohishaning niqobi ochilmagan va aniqlangan
356 Vahiy 18 : Fohisha o'z jazosini oladi
368 Vahiy 19 : Iso Masihning Armageddon jangi
375 Vahiy 20 : 7-ming yillikning ming yili va oxirgi hukm
381 Vahiy 21 : Ulug'langan Yangi Quddus ramzi bo'lgan
392 Vahiy 22 : Abadiylikning cheksiz kuni
40 5 Xat o'ldiradi, lekin Ruh hayot beradi
408 Iso Masihning erdagi vaqti
410 Muqaddaslik va muqaddaslik
424 Ibtidoning ajralishlari - Ibtido 1 dan 22 gacha -
525 Ibrohimga berilgan va'dalarning bajarilishi: Ibtido 23-dan ...
528 Chiqish va sodiq Muso - Umuman olganda Muqaddas Kitobda - Oxirgi tanlov soati - Ettinchi kun adventizmi: Ajralish, ism, tarix - Xudoning asosiy hukmlari - A dan Z gacha ilohiy - Injil matnlarining buzilishlari - Ruh haqiqatni tiklaydi.
547 Yakuniy bag'ishlanish
548 Oxirgi qo'ng'iroq
Eslatma: xorijiy tillarga tarjimalar mashinali tarjima dasturlari yordamida amalga oshirilganligi sababli, muallif faqat frantsuz tilidagi matnlar, hujjatlarning asl nusxasi tili uchun javobgardir.
Menga Doniyor va Vahiyni tushuntiring
Taqdimot
Men bu juda jirkanch mamlakatda tug‘ilganman va yashayman, chunki Vahiy 11:8 da Xudo uning poytaxtini ramziy ma’noda “ Sadom va Misr ” deb atagan. Uning jamiyat modeli, respublikachi, havas qilgan, dunyoning ko'plab xalqlari tomonidan taqlid qilingan, tarqalgan va qabul qilingan; Bu mamlakat Frantsiya, hukmron monarxiya va inqilobiy davlat, Xudo tomonidan hukm qilingan soliq rejimiga ega beshta respublikaning eksperimentatoridir. U inson huquqlari to'g'risidagi jadvallarini g'urur bilan e'lon qiladi va ko'rsatadi, yaratuvchi Xudoning o'zi tomonidan "o'nta amr" shaklida yozilgan insoniy burchlar jadvallariga keskin qarshilik ko'rsatadi. U oʻzining paydo boʻlishi va birinchi monarxiyasidan buyon oʻzining dushmani — Rim-katolik dinini himoya qilib keladi, uning taʼlimoti hech qachon Xudo “yaxshi” deb atagan narsani “yomonlik” deb, “yomonlik” deb atagan narsani esa “yaxshi” deb atashdan toʻxtamagan. O'zining muqarrar qulashini davom ettirgan inqilob uni ateizmni qabul qilishga olib keldi. Shunday qilib, jonzot, loy idish sifatida Frantsiya hokimiyat uchun kurash olib bordi, bu esa uni qudratli Xudoga, haqiqiy temir qozonga qarshi qo'ydi; natija bashorat qilingan va u tomonidan bashorat qilingan; u o'zining oldida xuddi shunday gunohlar uchun aybdor " Sado'm " taqdirini bilib oladi . So'nggi 1700 yil davomida dunyo tarixi uning g'arazli ta'siri, xususan, uning birinchi monarxi , franklarning birinchi qiroli Xlovis I dan boshlab Rim-katolik papasi rejimining hokimiyatini qo'llab-quvvatlashi bilan shakllangan . U 498-yilning 25-dekabrida Reymsda suvga cho'mgan. Bu sana Rim tomonidan nohaq va g'azablangan holda, mujassamlangan Xudo, dunyoning va barcha tirik yoki mavjudlarning yaratuvchisi Iso Masihning tug'ilgan kunining yolg'on sanasi bilan bog'langan Rojdestvo bayramining belgisidir; U haqli ravishda " haqiqat Xudosi " unvoniga da'vo qiladi, chunki u Iso e'lon qilganidek, " otasi iblis bo'lgan yolg'ondan " nafratlanadi.
Hech bir Rim papasi o'zini Iso Masihning xizmatkori deb da'vo qilishda qonuniy emasligini inkor etib bo'lmaydigan dalil istaysizmi? Mana, aniq va bibliyaviy: Iso Mattoda e'lon qildi. 23:9: " Yer yuzida hech kimni otangiz deb aytmang, chunki osmondagi Otangiz bittadir. "
Papa er yuzida nima deb ataladi? Buni hamma ko'rishi mumkin, "muqaddas ota " yoki hatto "eng muqaddas ota ". Katolik ruhoniylari ham o'zlarini " otalar " deb atashadi. Bu isyonkor munosabat ko'plab ruhoniylarning o'zlarini Xudo va gunohkor o'rtasida ajralmas vositachilar sifatida qo'yishlariga sabab bo'ladi, Injil esa unga Iso Masih tomonidan qonuniylashtirilgan Xudoga erkin kirishni o'rgatadi. Shunday qilib, katolik e'tiqodi insonni ajralmas va muqarrar bo'lib tuyulishi uchun chaqaloq qiladi. Iso Masihning to'g'ridan-to'g'ri shafoatidan bu chalg'itish Xudo tomonidan Danda bashoratda qoralanadi. 8:11–12. Savol-javob : Qudratli Yaratguvchi Xudo, Danda qoralangan bunday g'azablangan " takabburlik " bilan O'ziga itoatsiz insonlarni o'z qullari qilib olishiga kim ishonadi ? 7:8 va 8:25? Inson ongining bunday infantilizatsiyasiga Bibliyadagi javob Jerning ushbu oyatida. 17:5: “ Egamiz shunday demoqda : “ Insonga ishongan , qo‘lini etga aylantirgan va yuragi Yahovadan yuz o‘girgan odam la’natlanadi ! ”
Xristianlik davrining katta qismining diniy tarixini katta darajada shakllantirgan Frantsiya bo'lgani uchun, Xudo frantsuzga uning la'nati rolini ochib berish vazifasini berdi; Bu qat'iy Bibliya kodida shifrlangan bashoratli vahiylarining yashirin ma'nosini yoritish orqali.
1975 yilda men payg'ambarlik missiyam haqidagi e'lonni vahiy orqali oldim, uning asl ma'nosini faqat 1980 yilda suvga cho'mganimdan keyin tushundim. Yettinchi kun adventistlarining nasroniy e'tiqodida suvga cho'mib, men 2018 yildan beri bilaman, men 2030 yilning bahorida Qodir Tangri Iso Masihning ulug'vorligida qaytishi bilan tugaydigan yubiley (7 marta 7 yil) uchun xizmatga tayinlanganman.
Xudoning yoki Iso Masihning mavjudligini tan olish abadiy najotga erishish uchun etarli emas .
Bu erda sizga eslatib o'tamanki, Iso osmonga ko'tarilishidan oldin, Mattodan olingan ushbu oyatlarning so'zlarini shogirdlariga aytgan. 28:18 dan 20 gacha: " Iso ularga yaqinlashib, shunday dedi: Osmonda va erda hamma hokimiyat menga berilgan. Shunday qilib, boringlar va barcha xalqlarni Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho'mdirib , ularga shogird tayyorlanglar va ularga Men sizlarga buyurgan hamma narsaga rioya qilishni o'rgatinglar . Ruh havoriy Butrusni Havoriylar 4:12 dagi keyingi rasmiy va tantanali bayonot bilan ilhomlantirgan: “ Boshqa hech kimda najot yo'q; chunki biz najot topishimiz uchun osmon ostida odamlarga berilgan boshqa ism yo'q ”.
Shuning uchun bizni Xudo bilan yarashtiruvchi din insoniy urf-odatlar tufayli diniy merosga asoslanmaganligini tushuning. Iso Masihdagi insoniy o'limi orqali Xudoning ixtiyoriy kechiruvchi qurbonligiga ishonish Uning ilohiy muqaddasligining mukammal adolati bilan yarashishimizga erishishning yagona yo'lidir . Shuning uchun, kim bo'lishingizdan qat'i nazar, kelib chiqishingiz, meros bo'lib qolgan diningiz, xalqingiz, irqingiz, rangingiz yoki tilingiz yoki hatto odamlar orasidagi mavqeingizdan qat'i nazar, sizning Xudo bilan yarashishingiz faqat Iso Masih orqali keladi va u dunyoning oxirigacha Uning shogirdlariga murojaat qilgan ta'limotiga sodiq qoladi; bu hujjat tasdiqlaganidek.
Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh " iborasi " ikkinchi o'lim " ga mahkum qilingan gunohkor gunohkor odamga taklif qilingan najot rejasida yagona Xudo tomonidan o'ynagan ketma-ket uchta rolni bildiradi. Bu "uchlik" musulmonlar ishonganidek, uchta xudoning yig'indisi emas, shuning uchun bu nasroniy dogma va uning dinini rad etishlarini oqlaydi. “ Ota ” sifatida Xudo hamma uchun yaratuvchimizdir; “ O'g'il ” sifatida u tanlaganlarning o'rniga ularning gunohlarini yuvish uchun O'ziga tana tanasini berdi; " Muqaddas Ruh " da , Xudo, tirilgan Masihning Ruhi, havoriy Pavlus Ibron tilida o'rgatganiga ko'ra, " hech kim Rabbiyni ko'rmaydigan poklanishni " qo'lga kiritib, o'z tanlaganlariga ularning o'zgarishida muvaffaqiyat qozonishlariga yordam berish uchun keladi . 12:14; " Muqaddaslik " yoki Xudo uchun va Xudo tomonidan ajratilgan . U tanlanganni qabul qilishini tasdiqlaydi va o'z e'tiqodining ishlarida, ya'ni Xudoga bo'lgan sevgisida va Uning ilhomlantirilgan va oshkor qilingan Injil haqiqatida namoyon bo'ladi.
er yuzidagi xalqlarga, ularning diniy institutlariga va G'arbiy xristian olamiga, xususan, nasroniylik kelib chiqishiga taalluqli la'natning juda yuqori darajasini tushunish uchun zarur ; chunki Iso Masih tomonidan kuzatilgan yo'l Xudoning rejasining yagona va yagona qutqaruv yo'lini tashkil etadi; Natijada, nasroniy e'tiqodi shayton va jinlarning hujumlarining afzal nishoni bo'lib qolmoqda.
Asosiysi, Yaratguvchi Xudo tomonidan o'ylab topilgan najot rejasi oddiy va mantiqiydir. Ammo din murakkab xarakterga ega bo'ladi, chunki uni o'rgatuvchilar faqat o'zlarining diniy tushunchalarini oqlashni o'ylaydilar va ko'pincha jaholat tufayli gunohga qo'l uradilar, bu tushuncha endi Xudoning talablariga mutlaqo mos kelmaydi. Natijada, u ularni o'z la'natlari bilan uradi, ular buni o'z manfaati uchun talqin qiladilar va ilohiy malomatni eshitmaydilar.
Bu asar adabiy mukofot olish uchun mo‘ljallanmagan; Yaratuvchi Xudo uchun uning yagona roli O'zining tanlanganlarini Iso Masih tomonidan qo'lga kiritgan abadiy hayotga ega bo'lishlariga imkon beradigan imonni sinovdan o'tkazishdir. Siz u erda takroriy takrorlarni topasiz, lekin bu Xudo turli xil tasvirlar va belgilar orqali ochib beradigan bir xil ta'limotlarni uyga urishda foydalanadigan uslubdir. Bu ko'p takrorlashlar ularning haqiqiyligining eng yaxshi isbotidir va u tegishli tasvirlangan haqiqatlarga qanchalik ahamiyat berayotganidan dalolat beradi. Iso o'rgatgan masallar bu qat'iylikni va bu takrorlarni tasdiqlaydi.
Dan.9:25 da keltirilgan ibroniycha "mashiya" yoki "Masih" so'ziga ko'ra, yangi ahd yozuvlarining yunoncha "christos"iga ko'ra, "moylangan" yoki "Masih" unvoni ostida kelgan Nosiralik Isoning inson nomi ostida bizga tashrif buyurgan buyuk yaratuvchi Xudo tomonidan berilgan vahiylarni ushbu ishda topasiz. Unda Xudo o'zining mukammal pok hayotini ixtiyoriy qurbonlik sifatida taqdim etish uchun, Momo Havo va Odam Ato qilgan asl gunohdan buyon kelishidan oldingi hayvonlarni qurbonlik qilish marosimlarini tasdiqlash uchun keldi. " Moylangan " atamasi zaytun daraxti yog'i bilan ifodalangan Muqaddas Ruhning moylanishini qabul qilgan kishini anglatadi. Iso Masihning yagona nomidan Xudo tomonidan berilgan bashoratli vahiy va Uning poklovchi ishi Uning tanlanganlarini abadiy hayotga olib boradigan yo'lda boshqarish uchun keladi. Negaki, inoyat orqali najot faqat tanlangan kishining o'zi bilmagan tuzoqqa tushishiga to'sqinlik qilmaydi. Shunday qilib, Iso Masih nomidan Xudo O'zining inoyat taklifini yakunlash uchun O'zining oxirgi xizmatkorlariga er yuzidagi najotning so'nggi davrida hukmronlik qilayotgan umuminsoniy nasroniy dinining chalkash ahvolini tahlil qilish, hukm qilish va aniq tushunish imkonini beradigan asosiy tuzoqlarning mavjudligini ochib beradi.
Ammo ekishdan oldin, uni ildizdan yirtib tashlash kerak; chunki yaratuvchi Xudoning tabiati yer yuzida tarqalgan buyuk yakkaxudolik dinlarining ta'limoti bilan buziladi. Ularning barchasi yagona Xudoni kuch bilan yuklashda umumiydir va shuning uchun ularning ajralishlari va U bilan har qanday munosabati haqida guvohlik berishadi. Xristianlik e'tiqodiga bog'liq bo'lgan ko'rinadigan erkinlik faqat o'sha davr sharoitlari bilan bog'liq, lekin Xudo jinlarning erkin harakat qilishiga ruxsat berishi bilanoq, ularga ergashmaydiganlarga nisbatan bu murosasizlik yana paydo bo'ladi. Agar Xudo kuch bilan harakat qilmoqchi bo'lganida, unga shunchaki o'zini ularning ko'ziga ko'rsatishi, O'z mavjudotlaridan Uning barcha istaklariga bo'ysunishlarini olish kifoya edi. Agar u buni qilmagan bo'lsa, demak, uning tanlanganini tanlash faqat uni sevish yoki rad etishning erkin tanloviga asoslangan; u barcha mavjudotlarga beradigan erkin tanlov. Va agar biron bir cheklov mavjud bo'lsa, bu faqat tanlanganlarning tabiiy fe'l-atvoriga bog'liq bo'lib, ular o'zlarining shaxsiy erkin tabiati, sevgi Xudosi tomonidan itariladi va jalb qilinadi. Va bu sevgi nomi unga juda mos keladi, chunki u uni o'z ijodiga namoyish etishni taklif qilish orqali uni e'tirozsiz qiladi ; Bu Iso Masih timsolida O'zining tanlaganlari o'zlarining johillik va zaiflik davrida meros qilib olgan va qilgan gunohlari uchun o'z hayotini qurbon qilish orqali . Diqqat ! Er yuzida bu sevgi so'zi faqat his-tuyg'u shaklini va uning zaifligini oladi. Xudoniki kuchli va adolatlidir; Bu barcha farqni keltirib chiqaradi, chunki u tuyg'u butunlay boshqariladigan printsip shaklini oladi. Shunday qilib, Xudo tomonidan ma'qullangan haqiqiy din Uning shaxsiga, uning fikrlariga va qonunlarga kiritilgan tamoyillariga erkin rioya qilishga asoslanadi. Yerdagi barcha hayot uning jismoniy, kimyoviy, axloqiy, ruhiy va ruhiy qonunlari asosida qurilgan. Erning tortishish qonunidan qochish va uni yo'q qilish g'oyasi insonning xayoliga kelmaganidek, uning ruhi ham Yaratgan Xudo tomonidan o'rnatilgan qonun va tamoyillarga hurmat va itoatkorlik bilan uyg'unlik bilan gullab-yashnashi mumkin. Va havoriy Pavlusning bu so'zlari 1 Kor. 10:31 Shunday qilib, to'liq oqlanadi: " Shunday qilib, yeb-ichsangiz yoki nima qilsangiz ham, hamma narsani Xudoni ulug'lash uchun qiling ." Ushbu bepul taklifni qo'llash Muqaddas Kitobda va faqat unda Xudo O'zining ilohiy fikrlarini e'lon qilgani va ochib berganligi tufayli mumkin bo'ladi. Va Ibronga ko'ra, " muqaddaslash " ishini bajarish uchun uning fikrini hisobga olish muhimdir . 12:14, " Hech kim Rabbiyni ko'rmaydi ". Ba'zan uning fikri retsept shaklida bo'ladi, lekin bu odam o'zining jismoniy yoki ruhiy salomatligi (hatto noto'g'ri bo'lsa ham) manfaatlarini ko'zlab ish tutayotganini o'ylab, itoat etishga shoshiladigan mutaxassis shifokor tomonidan taqdim etilganidan ko'ra shubhali emas. Yaratguvchi Xudo, eng avvalo, qalblarning yagona haqiqiy tabibi bo'lib, uni eng mayda tafsilotlari bilan biladi. Bu og'riydi, lekin vaziyat qulay bo'lganda shifo beradi. Ammo oxir-oqibat, u uni sevishga va shuning uchun unga bo'ysunishga qodir emasligi isbotlangan barcha samoviy va erdagi hayotni yo'q qiladi va yo'q qiladi.
Shuning uchun diniy murosasizlik soxta monoteistik dinning oshkora mevasidir. Bu juda jiddiy ayb va gunohdir, chunki u Xudoning xarakterini buzadi va Unga hujum qilib, Uning marhamati, inoyati va najodini olmaslik xavfini tug'diradi. Biroq, Xudo uni imonsiz yoki bevafo insoniyatni jazolash va urish uchun vabo sifatida ishlatadi. Men bu erda Injil va tarixiy guvohliklarga tayanaman. Darhaqiqat, eski ahdning yozuvlari bizga o'rgatadiki, o'z xalqining xiyonatini jazolash uchun Isroil deb nomlangan xalq, Xudo o'zining eng yaqin qo'shnisi "Filist" xalqidan foydalangan. Bizning davrimizda bu xalq "Falastinlik" nomi bilan bu harakatni davom ettirmoqda. Keyinchalik, u o'zining hukmini va bu erdagi jismonan Isroilga nisbatan oxirgi hukmini oshkor qilmoqchi bo'lganida, u Xaldiy shohi Navuxadnazarning xizmatlarini chaqirdi; bu uch marta. Uchinchi, -586 yilda, xalq vayron qilingan va xalqning omon qolganlari Jerda bashorat qilingan "70 yil" muddatga Bobilga surgun qilingan. 25:11. Keyinchalik, Iso Masihni o'zining Masihi deb tan olishdan bosh tortgani uchun, xalq imperator Vespasianning vorisi Titus boshchiligidagi Rim qo'shinlari tomonidan yana yo'q qilindi. 321 yilda rasman gunohga qaytgan nasroniylik davrida xristian dini 538 yildan boshlab papalarning murosasizligiga duchor bo'ldi. Va bu hukmron katolik e'tiqodi o'sha VI asrda diniy musulmon bo'lgan Yaqin Sharq xalqlari bilan janjallashishga intildi . Kofir nasroniylik u erda abadiy dahshatli dushman topdi. Chunki bu ikki lagerning diniy qarama-qarshiligi qutblarga o'xshab, oxiratgacha butunlay qarama-qarshidir. Kofir ham mag'rur va eksklyuzivlik ulug'vorligini izlaydi; uni Xudodan olmasdan, uni o'ziga nisbatlaydi va e'tirozni qabul qilmaydi. Shaxsning bu tavsifi turli assambleyalarga mansub bo'lgan va turli soxta dinlarda guruhlangan a'zolarni ham umumiy tarzda tavsiflaydi. Toqatsizlikni qoralash Xudoning bag'rikengligini anglatmaydi. Toqatsizlik - bu jinlar lageridan ilhomlangan insoniy amaliyot. Tolerant so'zi toqatsizlik fikrini anglatadi va haqiqiy imon so'zi Bibliyadagi "ha yoki yo'q" tamoyiliga ko'ra ma'qullash yoki rad etishdir. O'z navbatida, Xudo yovuzlikning mavjudligini unga toqat qilmasdan qo'llab-quvvatlaydi; u o'zining saylangan mansabdor shaxslarini tanlash uchun uning loyihasida nazarda tutilgan erkinlik davri uchun uni qo'llab-quvvatlaydi. Shuning uchun bag'rikenglik so'zi faqat insoniyatga taalluqlidir va bu atama 1598 yil 13 apreldagi Genrix IVning Nant farmonida paydo bo'lgan. Lekin inoyat, yovuzlik va buni qilganlar vaqti tugaganidan keyin yo'q qilinadi. Insonga Xudo tomonidan berilgan diniy erkinlik boshidanoq bag'rikenglik o'rnini egallagan edi.
Ushbu ishning menyusi e'lon qilinadi; dalillar butun sahifalarda taqdim etiladi va namoyish etiladi.
Xudo va uning yaratganlari
Lotin Evropasida erkaklar tomonidan ishlatiladigan ruhiy leksika Xudo tomonidan etkazilgan muhim xabarlarni yashiradi. Bu, birinchidan, Apokalipsis so'zi bilan bog'liq bo'lib, bu jihatdan odamlar qo'rqadigan buyuk falokatni keltirib chiqaradi. Shunga qaramay, bu qo'rqinchli atamaning orqasida "Vahiy" tarjimasi yotibdi, u Masihdagi xizmatchilariga najot topishlari uchun zarur bo'lgan narsalarni ochib beradi. Ba'zilarning baxti boshqalarning, qarama-qarshi lagerning baxtsizligini keltirib chiqaradi degan tamoyilga ko'ra, mutlaq qarama-qarshilikdagi xabarlar saboqlarga juda boy va havoriy Yuhannoga berilgan juda muqaddas "Vahiy" da ko'pincha taklif qilinadi.
Yana bir atama, "farishta" so'zi muhim ta'limotlarni yashiradi. Bu frantsuzcha so'z lotincha "angelus" dan olingan bo'lib, yunoncha "aggelos" dan olingan bo'lib, xabarchi degan ma'noni anglatadi. Bu tarjima bizga Xudo O'z yaratganlariga, O'zi erkin va nisbatan mustaqil yaratgan tengdoshlariga beradigan qadr-qimmatini ochib beradi. Xudo tomonidan berilgan hayot, bu mustaqillik mantiqiy cheklovlarni saqlab qoladi. Ammo bu "xabarchi" atamasi bizga Xudo O'zining erkin hamkasblarini tirik xabarlar sifatida ko'rishini ochib beradi. Shunday qilib, har bir jonzot Muqaddas Kitobda "jon" deb ataladigan shaxsiy tanlov va pozitsiyalar bilan belgilangan hayotiy tajribadan iborat xabarni ifodalaydi. Har bir jonzot tirik jon sifatida noyobdir. Xudo tomonidan yaratilgan birinchi samoviy hamkasblari, biz an'anaviy ravishda "farishtalar" deb ataydiganlar, ularga hayot va yashash huquqini bergan kishi ularni olib qo'yishi mumkinligini bilishmagan. Ular abadiy yashash uchun yaratilgan va o'lim so'zining ma'nosidan bexabar edilar. Bu ularga o'lim so'zi nimani anglatishini Xudo bizning yerdagi o'lchamimizni yaratganini, unda inson turi yoki Odam Adan bog'idagi gunohdan keyin o'lik rolini o'ynashini ochib berish edi. Biz taqdim etayotgan xabar Xudoga faqat Uning yaxshilik va to'g'rilik me'yorlariga mos kelsagina ma'qul keladi. Agar bu xabar uning yovuzlik va yovuzlik me'yoriga javob bersa, uni olib yuruvchi isyonkor tip bo'lib, u abadiy o'limga, ya'ni butun qalbini yakuniy halokatga va yo'q qilishga hukm qiladi.
Haqiqatning Bibliya asoslari
Xudo har bir inson bu haqda bilishi uchun Musoga bizning yerdagi tuzumimizning kelib chiqishini birinchi bo'lib ochib berishni to'g'ri va haq deb bildi. U erda u ruhiy ta'limning ustuvorligini ko'rsatadi. Bu harakatda u bizga vaqt tartibini tartibga solishdan boshlanadigan haqiqatining asoslarini taqdim etadi. Chunki Xudo tartib va olijanob barqarorlik Xudosidir. Biz uning me'yorlari bilan solishtirganda, gunohkor odam tomonidan o'rnatilgan bizning hozirgi tartibimizning ahmoq va nomuvofiq tomonini aniqlaymiz. Chunki hamma narsani o'zgartiruvchi haqiqatdan ham gunoh va allaqachon asl gunohdir.
Ammo hamma narsadan avval shuni tushunish kerakki, Muqaddas Kitobda Xudo keltirgan " boshlanish " va kitobning "Ibtido" deb nomlangan birinchi so'zi "kelib chiqishi" hayotning " boshlanishi " ga tegishli emas, balki u bizning butun yer o'lchamini yaratishga tegishli, shu jumladan erning o'zidan keyin to'rtinchi kunda yaratilgan samoviy kosmos yulduzlarini o'z ichiga oladi. Bu fikrni inobatga olsak, kechalar va kunduzlar bir-birini kuzatib boruvchi bu o'ziga xos er yuzidagi tizim Xudo va Uning sodiq tanlanganlari va shaytonning dushman lageri bir-biriga qarshi turish uchun yaratilgan muhitga aylanishini tushunishimiz mumkin. Ilohiy yaxshilik va hayot tarixidagi birinchi gunohkor iblisning yovuzligi o'rtasidagi bu kurash uning bo'lish sababi va uning universal va ko'p qirrali qutqaruv loyihasining butun vahiysining asosidir. Ushbu kitobda siz Iso Masihning erdagi xizmati paytida aytgan ba'zi jumboqli so'zlarning ma'nosini bilib olasiz. Shunday qilib, hayot va materiyaning barcha shakllarini yaratuvchisi, yagona buyuk Xudo tomonidan yo'lga qo'yilgan buyuk loyihada ular qanchalik ma'noga ega ekanligini ko'rasiz. Men ushbu muhim qavsni shu erda yopaman va mavjudlikning oliy hukmdori tomonidan o'rnatilgan vaqt tartibi mavzusiga qaytaman.
Gunohdan oldin Odam Ato va Momo Havo o'z hayotlarini ketma-ket etti kunlik haftalar bilan o'tkazdilar. Buni eslatuvchi o'nta amrning (yoki dekalogning) to'rtinchisi modeliga ko'ra , ettinchi kun Xudo va inson tomonidan dam olish uchun muqaddas qilingan kundir va bugungi kunda bu harakat nimani bashorat qilishini bilib, biz Xudo bu amaliyotni hurmat qilishni talab qilayotganini tushunishimiz mumkin. Ushbu o'ziga xos er yuzidagi yaratilish sabablarini tushuntirib beradigan umumiy rejasida hafta, taklif qilingan vaqt birligi etti ming yilni bashorat qiladi, bu davrda uning sevgisi va adolatining universal (va ko'p qirrali) namoyishining buyuk rejasi amalga oshiriladi. Ushbu dasturda, haftaning birinchi olti kuniga o'xshab, birinchi olti ming yillik uning sevgisi va sabr-toqatining namoyishi ostida joylashtiriladi. Va yettinchi kun kabi, ettinchi ming yillik ham uning mukammal adolatini o'rnatishga bag'ishlanadi. Men ushbu dasturni shunday xulosa qilishim mumkin: olti kun (ming yil = olti ming yil) qutqarish uchun va ettinchisi (= ming yil), erdagi va samoviy isyonchilarni hukm qilish va yo'q qilish. Ushbu qutqaruv loyihasi butunlay Yaratguvchi Xudo tomonidan, ilohiy er yuzida, uning ilohiy irodasi bilan, yunoncha versiyada Iso Masih yoki ibroniycha Iso Masih nomi bilan atalgan odamning ilohiy er yuzidagi ixtiyoriy kafforat qurbonligiga asoslanadi.
oldin , asl mukammal ilohiy tartibda, butun kun ketma-ket ikkita teng qismdan iborat; 12 soatlik qamariy tundan keyin 12 soat quyosh nuri tushadi va tsikl doimiy ravishda takrorlanadi. Bizning hozirgi sharoitimizda bu holat yiliga faqat ikki kun, bahor va kuzgi tengkunlik davrida sodir bo'ladi. Bizga ma'lumki, hozirgi fasllar Yer o'qining qiyshayishiga bog'liq va shuning uchun biz bu egilish birinchi juftlik Odam Ato va Momo Havoning asl gunohi natijasida paydo bo'lganligini tushunishimiz mumkin. Gunohdan oldin, bu moyilliksiz, ilohiy tartibning muntazamligi mukammal edi.
Yerning Quyosh atrofida to'liq aylanishi yil birligini ko'rsatadi. Muso o'zining guvohligida Xudo tomonidan Misr qulligidan xalos bo'lgan ibroniylarning chiqishi haqida hikoya qiladi. Va bu chiqish kunida, Xudo Musoga, Chiqish 12:2 da shunday dedi: " Bu oy siz uchun yilning birinchi oylari bo'ladi; bu siz uchun birinchi oy bo'ladi . Bunday qat'iylik Xudo bu masalaga qanchalik muhimligini ko'rsatadi. Ibroniylarning o'n ikki oylik qamariy taqvimi vaqt o'tishi bilan o'zgarib turardi va bu oyning orqasida qo'shimcha tartib qo'shildi. bu kechikish bir necha yil to'plangandan so'ng yana kelishuvga erishdi, yahudiylar Misrdan chiqib ketishdi " Yilning birinchi oyining 14-kuni ” mantiqiy ravishda bahorgi tengkunlik kunida boshlangan; ism “birinchi marta” degan maʼnoni anglatadi.
bu oy sizlar uchun yilning birinchi oyi bo‘lsin ” degan amri ahamiyatsiz emas. Ibroniy Isroil, ilohiy Vahiyni oluvchi, o'zining ilohiy dasturining buyuk umumbashariy qutqaruv loyihasining faqat avangardidir. Uning qamariy vaqti Masihning quyosh vaqti bilan o'tadi, bu orqali Xudoning najot rejasi butun yorug'ligida namoyon bo'ladi.
Bu ilohiy me'yorlarning mukammal qayta tiklanishi isyonkor va yovuz insonlar yashaydigan er yuzida hech qachon amalga oshirilmaydi. Biroq, Xudo bilan bo'lgan shaxsiy munosabatlarimizda, sevgini adolat kabi ulug'laydigan bu kuchli ko'rinmas yaratuvchi Ruh mumkin bo'lib qoladi. Va u bilan har qanday munosabatlar uning qadriyatlarini va birinchi navbatda, vaqt tartibini izlashdan boshlanishi kerak . Bu imon amalidir, juda oddiy va hech qanday savobsiz; bizning insoniy tomondan taklif qilish uchun minimal. Va bizning yondashuvimiz Unga ma'qul bo'lganligi sababli, mavjudot va uning Yaratuvchisi o'rtasidagi sevgi munosabatlari mumkin bo'ladi. Jannat jasorat yoki mo''jizalar bilan emas, balki haqiqiy sevgini ifodalovchi o'zaro e'tibor belgilari bilan qo'lga kiritiladi. Buni har bir inson o'zining yagona sevikli tanlanganini qutqarish uchun ixtiyoriy ravishda, murojaat belgisi sifatida bergan Iso Masihning ishida kashf qilishi mumkin.
Ilohiy tartibning bu hayratlanarli manzarasidan so'ng, keling, insoniy tartibimizning ayanchli tomoniga nazar tashlaylik. Bu taqqoslash yanada zarurdir, chunki bu bizga Xudo O'z payg'ambari Doniyor orqali bashorat qilgan, Iso o'z vaqtida tasdiqlagan haqoratlarni tushunishga imkon beradi. Bu haqoratlar orasida biz Danda o'qiymiz. 7:25: " U vaqt va qonunlarni o'zgartirishni o'ylab topadi ." Xudo bu narsalarning faqat bitta me'yorini biladi. O'zi dunyo yaratilganidan beri o'rnatgan va keyin Musoga vahiy qilgan narsalarni. Kim bunday g'azabni qilishga jur'at etdi? Hukmron tuzum, u " kibr " va " uning hiyla-nayranglari muvaffaqiyati " bilan bog'liq. Bundan tashqari, " boshqa qirol " deb ataladi , bu mezonlarning sintezi diniy kuchni ko'rsatadi. Bundan tashqari, " azizlarni quvg'in qilishda " ayblanib , talqin qilish imkoniyatlari toraytiriladi va Rim papasi rejimini o'z ichiga oladi, faqat 538 yildan boshlab imperator Yustinian I ning farmoni bilan. 7, 321 Rim imperatori Konstantin I. Uning jinoyati ushbu tadqiqotda tez-tez esga olinadi, chunki bu yomon sana havoriylar davrida o'rnatilgan sof va mukammal nasroniy imoniga la'nat keltiradi. Butparast imperator Rim va Rim-katolik papa Rimining aybini bo'lishish Doniyor tomonidan yozilgan guvohliklarda qurilgan bashoratli vahiyning asosiy kalitidir. Butparast imperator uchun birinchi kunlik dam olishni o'rnatgan, ammo bu xristian papasi rejimidir Xudoning o'nta amrining " o'zgargan ", o'ziga xos va insoniy qiyofasini diniy ravishda o'rnatgan .
gunohning la'nati kuni
Va kuchli la'natlangan, chunki 321 yil 7 martda, dam olish kunining qolgan muqaddas ettinchi kuni imperator farmoni bilan rasman birinchi kunga almashtirildi. O'sha paytda, bu birinchi kun butparastlar tomonidan Quyosh xudosi, SOL INVICTVS yoki g'azablangan UNVICURED SUNga sig'inishga bag'ishlangan edi, bu ibroniylarning Chiqish davrida misrliklar tomonidan sajda qilish ob'ekti bo'lgan, shuningdek, Amerikada, Incalar va Azteklar tomonidan va bugungi kungacha "Yaponlarning quyoshi"). Iblis har doim bir xil retseptlardan foydalanib, odamlarni qulashiga va Xudo tomonidan hukm qilinishiga olib keladi. U ularning ma'naviy hayoti va tarixiy o'tmish saboqlaridan nafratlanishiga olib keladigan yuzakilik va jismonan aqlidan foydalanadi. Bugun, 2021-yil 8-mart, men ushbu eslatmani yozayotganimda, sodir bo'layotgan voqealar bu g'azabning, haqiqiy ilohiy lese-salomatlikning muhimligidan guvohlik beradi va yana bir bor ilohiy vaqt o'zining to'liq ma'nosini oladi. Xudo uchun yil vaqti bahorda boshlanadi va qishning oxirida tugaydi, ya'ni hozirgi Rim taqvimiga ko'ra, 20 martdan keyingi 20 martgacha. Shunday qilib, 321 yil 7 mart Xudo uchun 320 yil 7 mart, ya'ni 321 yilning bahoridan 13 kun oldin bo'lgan. Uning adolatli va muqaddas ilohiy qonuniga qarshi qilingan harakat. Xudoning vaqtiga ko'ra, 2020 yil 320 yildan beri asrlar soni bo'yicha 17 yilligini (17: hukm soni) tashkil etadi. Shuning uchun 2020 yil boshidan ilohiy la'nat yuqumli kasallik ko'rinishida agressiv bosqichga o'tgan bo'lsa, ajab emas, bu odamlar g'arbda e'tiqod va virusga sabab bo'ldi. butunlay fan va uning taraqqiyotida. Vahima hozirgi olimlarning yuqori texnik tajribasiga qaramay, samarali davolash yoki vaktsinani taqdim eta olmaslik natijasidir. Ushbu 17 asrga bashoratli qiymat berishda men hech narsani o'ylab topmayapman, chunki Xudo uchun raqamlar o'zining bashoratlarini yaratishda ochib beradigan va ishlatadigan ruhiy ma'noga ega va aniq Vahiy kitobida 17-bob " ko'p suvlarda o'tirgan fohishaning hukmi " mavzusiga bag'ishlangan. . " Buyuk Bobil " uning ismidir va " buyuk suvlar " yaqinlashib kelayotgan Uchinchi jahon urushining ramzi bo'lgan Vahiy 9:13 dagi " oltinchi karnay " xabarida Xudo nishonga olgan " Firat daryosi "ni nazarda tutadi. Bu ramzlar ortida papa katolikligi va bevafo nasroniy Evropa, uning g'azabining manbalari va maqsadlari bor. Xudo va odamlar o'rtasidagi kurash endigina boshlandi; sopol idishga qarshi temir qozon, kurashning natijasi oldindan aytish mumkin; yaxshiroq, bashorat qilingan va dasturlashtirilgan. Xudo 320-yil 7-martdagi 17- asr yilligini qanday nishonlamoqchi edi ? Men uzoq vaqtdan beri bu jahon urushiga kirish orqali bo'lishiga ishonganman, lekin atom shaklida tugaydigan jahon urushi, chunki Xudo buni Danda uch marta bashorat qilgan. 11:40 dan 45 gacha, Hizqiyo 38 va 39 va nihoyat, Vahiy 9:13 dan 21 gacha. Xudo tomonidan 2020 yilning bahoridan beri isyonkor insoniyatga qarshi olib borilgan kurash, Muso davrida Misr fir'avniga qarshi olib borgan kurash bilan bir xil; va yakuniy natija bir xil bo'ladi; Xudoning dushmani o‘sha yerda o‘z hayotini yo‘qotadi, xuddi o‘z davrida to‘ng‘ich o‘g‘lining o‘lganini ko‘rib , o‘zinikidan ayrilgan Fir’avn kabi. 2021-yil 8-mart kuni men bu talqin amalga oshmaganini taʼkidlayman, lekin men bunga bir oyga yaqin tayyorgarlik koʻrgan edim, ilohiy ilhom bilan 321 ning Xudo uchun 320 ekanligini anglab yetdim va shuning uchun u 2020-yilning 7-mart kunini emas, balki butun yilni laʼnatlashni rejalashtirgan edi. Numda keltirilgan printsip. 14:34: “ Yerni qirq kun kezganingizda, qirq yil, har bir kun uchun bir yil gunohlaringizning jazosini tortasiz. ".
Ammo bu kuzatuvga bir narsa qo'shiladi. Bizning soxta kalendarimiz nafaqat yil boshi, balki Iso Masihning tug'ilgan kuni haqida ham noto'g'ri. 5- asrda rohib Dionisiy Kichkina uni qirol Hirodning vafoti sanasiga noto'g'ri qo'ygan, bu aslida uning kalendarining -4-da sodir bo'lgan. Bu 4 yilga Hirod hisoblagan " ikki yil "ni Mattning so'zlariga ko'ra u o'ldirmoqchi bo'lgan Masihning yoshi deb qo'shishimiz kerak. 2:16: " Shunda Hirod, donishmandlar tomonidan masxara qilinganini ko'rib, juda g'azablandi va uni jo'natdi va Baytlahmdagi va uning barcha qirg'oqlaridagi barcha bolalarni, donishmandlardan sinchkovlik bilan so'ragan vaqtga ko'ra , ikki va undan kichik yoshdagi bolalarni o'ldirdi ." Shunday qilib, u yillarni hisoblaganda, Xudo bizning odatiy yolg'on va noto'g'ri sanamizga 6 yil qo'shadi va Isoning tug'ilishi shu yilning bahorida amalga oshdi - 6. Natijada, 320 yil u uchun bo'ldi: 326 va bizning 2020 yilimizning 17 yil dunyoviy yilligi u uchun Iso Masihning haqiqiy tug'ilgan kunidan boshlab 2026 yil bo'ldi. Bu 26 raqami "YHWH" tetragrammatonining ibroniycha "Yod, Hey, Vav, Hey" raqami bo'lib, Musoning " Isming nima?" » ; Bu Chiqish 3:14 ga binoan. Shunday qilib, buyuk yaratuvchi Xudo o'zining qudratli ilohiy la'nati bilan belgilangan bu kunni o'zining shaxsiy shoh muhri bilan belgilash uchun yana bir sababga ega edi; va bu dunyoning oxirigacha. Ilohiy zamonning 2026-yilida paydo bo'lgan yuqumli kasallik ofati Yer sayyorasi hayotining so'nggi yillarida turli xil ko'rinishga ega bo'lgan bu la'natning davomiyligini endigina tasdiqladi. Uchinchi Yadroviy Jahon Urushi Iso Masih tomonidan Matto 24:14 da e'lon qilingan " G'ayriyahudiylar davri " ning "tugashi "ni belgilaydi: " Shohlik haqidagi bu xushxabar barcha xalqlarga guvohlik berish uchun butun dunyo bo'ylab va'z qilinadi. O'shanda oxirat keladi ". Bu " oxir " inoyat vaqtining oxiri bilan boshlanadi; najot taklifi tugaydi. Muqaddas Shabbat kuniga bo'lgan hurmatga asoslangan imon sinovi " qo'ylar " lagerini Mattning " echkilari " lageridan aniq ajratib turadi. 25:32-33: " Uning oldiga barcha xalqlar to'planadi. Cho'pon qo'ylarni echkilardan ajratganidek, U ularni bir-biridan ajratadi va qo'ylarni o'ng tomoniga va echkilarni chap tomoniga qo'yadi ." Rim yakshanbasini majburiy deb belgilovchi qonun qarori oxir-oqibat Iso Masihning haqiqiy tanlangan azizlarini o'limga hukm qiladi. Bu vaziyat Dan.12:7 dagi quyidagi so'zlarni amalga oshiradi: “ Va men daryo suvlari ustidagi zig'ir kiyimidagi odamning o'ng qo'lini va chap qo'lini osmonga ko'tarib, abadiy yashayotgan Xudo nomi bilan qasam ichganini eshitdim . O'shanda Iso Masihning Matt 24:22 da keltirilgan so'zlari paydo bo'ladi: “ Agar o'sha kunlar qisqartirilmasa, hech bir inson qutqarilmaydi. Lekin tanlanganlar uchun o'sha kunlar qisqartiriladi . ” 6000-yil ilohiy vaqtning 2036-yil 3-aprelidan oldin tugaydi, yaʼni Iso Masihning xochga mixlanganidan keyin 2000 yil oʻtib kelgan soxta kalendarimiz boʻyicha 2030-yilning 3-apreliga qadar 30- yil bahori boshlanganidan keyin 14 - kuni amalga oshadi . O'lim farmonini qo'llash sanasi bu sanadan oldin bo'ladi, chunki Masihni o'zining tanlanganini qutqarish uchun to'g'ridan-to'g'ri aralashishga majbur qiladi, shunda u o'zining er yuzidagi yaratilishiga bergan " vaqt " me'yorini ulug'lashning ulug'vorligini hisobga olish kerak . Erning tarixi yopiladi: oxirigacha noma'lum bo'lib qoladigan sana yoki 2030 yil 3 aprel, bu o'ta muhim bo'lishiga qaramay, Iso Masihning xochga mixlangan yilining 14- kuni dunyo tarixining 6070-yillarining oxirini belgilash uchun mos emas . Shuning uchun men o'z afzalligim va e'tiqodimni 2030 yil 21 martdagi bahor sanasiga, 3 aprelning " qisqartirilgan " bashoratli vaqtiga yoki oraliq sanaga qo'yaman. Xudo tomonidan yaratilgan tabiat tomonidan belgilab qo'yilgan, insoniyat tarixining 6000 yillik tarixini hisoblamoqchi bo'lganimizda, bahor hal qiluvchi ahamiyatga ega; Bu Odam Ato va Momo Havo gunoh qilgan paytdan boshlab mumkin bo'ladi. Ibtido kitobining Bibliya hikoyasida, bu birinchi bahorgacha bo'lgan kunlar abadiy kunlar edi. Xudo tomonidan hisoblangan vaqt gunoh erining vaqti va hafta bashorat qilgan 6000 yil birinchi bahorning boshida boshlanadi va oxirgi qishning oxirida tugaydi. 6000 yilga ortga hisoblash boshlangan bahorning birida edi. Gunoh tufayli yer o'z o'qini 23° 26' ga og'dirdi va fasllar ketma-ketligi boshlanishi mumkin edi. Eski ahdning yahudiy bayramlarida ikkita bayram ustunlik qiladi: haftalik Shabbat va Fisih bayrami. Bu ikki bayram ilohiy najot rejasining uch bosqichini ifodalovchi "7, 14 va 21" kunlarning "7 , 14 va 21 " raqamlari ramzi ostida joylashtirilgan: Vahiy 7 ning haftalik Shabbat mavzusi, bu "7" uchun tanlangan azizlarning mukofotini bashorat qiladi; "14" uchun bu mukofotni taqdim etish vositasini tashkil etuvchi Iso Masihning qutqarish ishi . E'tibor bering, 7 kun davom etadigan Fisih bayramida 15 va 21- kun ikki shanba kuni nohaq harakatsizlikdir. Va uchlik "7" yoki "21" birinchi 7000 yilning oxirini va 21-Vahiyga ko'ra yangilangan er yuzidagi yangi ilohiy yaratilishning abadiyligiga kirishini bildiradi; Bu 21 raqami Xudo xohlagan maqsad bo'lgan hayot loyihasining to'liqligi (7) mukammalligini (3) anglatadi. Vahiy 3 da, 7 va 14 oyatlar mos ravishda Ettinchi kun adventistlari institutining boshlanishi va oxirini belgilaydi ; bu erda yana bir xil muqaddas mavzuning ikki bosqichi. Xuddi shunday, 7-Vahiy tanlangan Adventistlarning muhrlanishi mavzusi bilan bog'liq va 14-Vahiy uchta farishtaning xabarlarini taqdim etadi, bu ularning universal missiyasini umumlashtiradi. Shunday qilib, 30-yilda, 4000-yilning oxiri bahorda yakunlandi va sof ramziy sabablarga ko'ra, Iso 30-yil bahorining 21-martidan 14 kun o'tgach , ya'ni Xudo uchun 36-yilda xochga mixlangan. Ushbu misollar orqali Xudo Shabbatning "7" va Iso Masih tomonidan tanlanganlarning gunohlarini qutqarishning "14" ni bir-biridan ajralmas ekanligini tasdiqlaydi. Shunday qilib, oxirida, Shabbatning "7" ga hujum qilinganda, "14" ning qutqaruvchi Masihi unga ulug'vorlik berish uchun yordamga uchadi, ikki sanani ajratib turadigan maksimal 14 "kun" "qisqartiriladi " , ya'ni oxirgi tanlangan sodiqlarini qutqarish uchun bostiriladi.
Matto 24-ni qayta o'qib chiqib, menga Masihning xabari, xususan, dunyoning oxiridagi shogirdlariga, ya'ni oxirgi yillarda yashayotgan bizlarga qaratilgandek tuyuldi. 1-14 oyatlar “ oxiriyat ” vaqtigacha bo'lgan vaqtni o'z ichiga oladi . Iso ketma-ket urushlar, soxta payg'ambarlarning paydo bo'lishi va oxirgi ruhiy sovutish haqida bashorat qiladi. Keyin 15-20-oyatlar ikki tomonlama qo'llaniladi, ham 70-yilda rimliklar tomonidan amalga oshirilgan Quddusning vayron qilinishi va Xudoning muqaddas Shabbat kuniga rioya qilgan tanlanganlarning yahudiyligiga qarshi xalqlarning yakuniy tajovuzi haqida. Shundan so'ng, 21-oyatda ularning so'nggi “ buyuk qayg'usi ” haqida bashorat qilinadi: “ O'shanda shunday buyuk qayg'u bo'ladiki, shunday buyuk qayg'u bo'ladiki, dunyoning boshidan shu paytgacha bo'lmagan, bo'lmaydi va bo'lmaydi ”; E'tibor bering, bu " va hech qachon bo'lmaydi " aniqligi havoriylar davri uchun qo'llanilishini taqiqlaydi, chunki bu Dan.12:1 ta'limotiga zid keladi. Bu shuni anglatadiki, ikkala iqtibos ham er yuzidagi imonning oxirgi sinovida bir xil muvaffaqiyatga tegishli. Dan.12:1 da ibora xuddi shunday: “ Oʻsha paytda xalqingning farzandlari uchun turgan buyuk shahzoda Maykl oʻrnidan turadi; va oʻsha paytda xalq boʻlmaganidan beri boʻlmagan musibat zamoni keladi . Oʻsha paytda xalqing najot topadi, kitobda yozilganlar ”. " Qiyinchilik " shunchalik katta bo'ladiki, " kunlar " 22-oyatga ko'ra " qisqartirilishi " kerak bo'ladi. 23-oyat Masihning er yuzida o'z-o'zidan paydo bo'lishiga ishonmaydigan haqiqiy imon me'yorini ko'rsatadi: " Shunday qilib, agar ular sizlarga: "Mana, u sahroda", desalar, tashqariga chiqmanglar; Mana, u xonada emas ". Xuddi shu so'nggi davrda spiritizm o'zining " mo'jizalarini " va yolg'on Masihning aldamchi va jozibali ko'rinishlarini ko'paytiradi, bu esa yomon o'qitilgan qalblarni o'ziga bo'ysundiradi: "Chunki soxta Masihlar va soxta payg'ambarlar paydo bo'ladi; Ular , agar iloji bo'lsa, tanlanganlarni aldash uchun buyuk mo''jizalar va mo''jizalar ko'rsatadilar ;" Bu Vahiy 13:14 da tasdiqlangan: " Va u hayvonning ko'z o'ngida qila oladigan mo''jizalar orqali er yuzida yashovchilarni aldab, er yuzida yashovchilarga qilichdan yaralangan va tirik qolgan hayvonga haykal yasashlarini aytdi " . 27-oyatda ilohiy Masihning qudratli va g'alabali ko'rinishi haqida so'z boradi va 28-oyatda uning aralashuvidan keyin yirtqich qushlarga taqdim etilgan " bayram " haqida bashorat qilinadi. Vahiy 19:17-18 va 21 oyatlarida aytilishicha, u kelguniga qadar omon qolgan isyonchilar yo'q qilinadi va " havo qushlariga " ovqat sifatida beriladi.
Men bu erda ilohiy yaratilish haqidagi mutlaqo yangi tushunchani umumlashtiraman. Birinchi haftani o'rnatib, Xudo zulmat kechasi va yorug'lik kunidan iborat bo'lgan kunning birligini o'rnatdi, quyosh uni faqat 4- kundan boshlab yoritadi . Tun, Momo Havo va Odam Atoning kelajakdagi itoatsizligi tufayli er yuzida gunohning o'rnatilishini bashorat qiladi. Bu gunoh qilgunga qadar, erdagi mavjudot abadiy xususiyatlarni namoyish etdi . Gunoh qilingandan so'ng, narsalar o'zgaradi va 6000 yilni ortga hisoblash boshlanishi mumkin, chunki yer o'z o'qi bo'ylab egilib, fasllar printsipi boshlanadi. Xudo tomonidan la'natlangan er yuzidagi mavjudot biz biladigan abadiy xususiyatni oladi . Gunoh bilan belgilangan birinchi bahorda boshlangan 6000 yil 6001 yilning bahorida Iso Masihning ilohiy ulug'vorligiga qaytishi bilan tugaydi. Uning so'nggi kelishi 7- ming yillikning birinchi yilining " birinchi oyining birinchi kunida " amalga oshiriladi .
Ya'ni, 2021-yilning 7-marti, bizning soxta insoniy taqvimimizga ko'ra, hozirgina Rim papasi Fransiskning Iroqda musulmon ekstremistlar tomonidan ta'qib qilingan Sharqiy nasroniylarga tashrifi diniy jihatdan nishonlandi. Bu uchrashuvda u musulmonlarga ularning Xudosi Ibrohimning Xudosi borligini eslatib, ularni o‘zining “birodarlar” deb bilishini aytdi. G'arblik imonsizlarni quvontirayotgan bu so'zlar, baribir, tanlagan kishilarining gunohlari kechirilishi uchun o'z hayotini qurbon qilgan Iso Masih uchun yana bir ulkan g'azabdir. Va "sobiq salibchi" katolik "xristianlar" rahbarining bu o'z hududiga bostirib kirishi islomchilarning g'azabini yanada kuchaytirishi mumkin. Papaning bu tinch harakati Danda bashorat qilingan dramatik oqibatlarga olib keladi. 11:40, musulmon "janub qiroli"ning papalik Italiya va uning Yevropa ittifoqchilariga qarshi "to'qnashuvi"ning kuchayishi. Va shu nuqtai nazardan, Frantsiya va xristian kelib chiqishi bo'lgan barcha G'arb davlatlarining Covid-19 virusi tufayli ularning rahbarlari tomonidan yuzaga kelgan iqtisodiy inqirozi kuchlar muvozanatini o'zgartiradi va pirovardida bizni hali oldinda bo'lgan so'nggi 9 yil oxiriga ortga surilgan "Uchinchi jahon urushi" ni amalga oshirishga imkon beradi. Xulosa qilib shuni eslaylikki, Covid-19 epidemiyasi va uning evolyutsiyasini keltirib chiqarish orqali Xudo er yuzidagi so'nggi o'n yillik insoniyat tarixini tavsiflovchi la'natga yo'l ochdi.
Biroq, 2021-yilning 7-marti Fransiyaning bir qancha shaharlarida yoshlarning raqib guruhlar o‘rtasida va politsiya organlariga qarshi zo‘ravonlik harakatlari bilan nishonlandi. Bu umumiy qarama-qarshilik sari yo'lni tasdiqlaydi; birining va ikkinchisining pozitsiyalari bir-biriga mos kelmaydiganligi sababli murosasizdir. Bu bir-biriga mutlaqo qarama-qarshi bo'lgan ikki madaniyatning to'qnashuvi natijasidir: G'arbning dunyoviy erkinligi va an'anaviy va milliy musulmon bo'lgan janubiy mamlakatlardagi bezorilar va kapolar jamiyati. Kovid-19 kabi fojia yuzaga kelmoqda, uni davosi yo'q.
Insoniyat tomonidan qonuniylashtirilgan jirkanch tartibni kuzatishni yakunlash uchun biz quyidagilarni qayd etishimiz kerak: 10- oy (dekabr) deb ataladigan 12- oydan keyin qishning boshida yil o'zgarishi; kechaning yarmida (yarim tunda) kunning o'zgarishi; faqat soatlarning aniq va muntazam hisoblanishi ijobiy bo'lib qoladi. Shunday qilib, go'zal ilohiy tartib gunoh tufayli yo'q bo'lib ketdi, uning o'rniga ulug'vor Yaratguvchi Xudo O'zini ko'rsatganida, hisob-kitob qilish uchun birinchi olti ming yillikning oxirida, 2030 yilning bahorida, aldangan odamlar uchun yoki 2036 yilning bahorida Rabbimiz Iso Masihning va Uning haqiqiy tug'ilgan Rabbiysi uchun yo'q bo'lib ketadigan gunohkor tartib bilan almashtirildi.
O'rnatilgan va kuzatilgan tartibsizlik insoniyatga og'irlik qiladigan ilohiy la'natdan dalolat beradi. Zero, yer qiyshayganidan beri vaqt hisobi oʻzining barqarorligi va muntazamligini yoʻqotdi, kecha va kunduzning doimiy ravishda oʻsishi va kamayib borishi davom etadi.
Yaratguvchi Xudo O'zining najot rejasini tartibga solish tartibi bizga U insonga taklif qilayotgan ruhiy ustuvorliklarni ochib beradi. U 4000 yillik insoniy er yuzidagi tajribalaridan keyin Iso Masihda to'lov sifatida o'z hayotini berib, o'zining yuksak sevgisini ochib berishni tanladi. Shunday qilib, Xudo bizga: “Avvalo, menga itoatkorligingizni ko'rsating, men ham sizga sevgimni ko'rsataman”, deb aytmoqda.
Er yuzida odamlar bir-biridan keyin bir xil xarakterdagi mevalarni ko'paytiradilar, ammo biz 2020 yilda kirgan oxirgi vaqtning avlodi o'ziga xoslikni ko'rsatadi; Evropada 75 yillik tinchlik va genetik ilm-fandagi aql bovar qilmaydigan so'nggi evolyutsiyadan so'ng, mantiqan, AQSh, Avstraliya va Isroildan bo'lgan yevropaliklar va ularning filiallari barcha sog'liq muammolariga javob bera olishlariga ishonishdi, ularning jamiyatlari tobora ko'proq tozalanmoqda. Yuqumli virusning hujumi emas, ilg'or jamiyatlar yetakchilarining xatti-harakati yangilikdir. Ushbu qo'rqinchli xatti-harakatlarning sababi - ommaviy axborot vositalarining bombardimon qilinishi orqali er yuzidagi xalqlarga ta'sir qilish va bu ommaviy axborot vositalari orasida bepul internet aloqasini tashkil etuvchi o'rgimchak to'rida paydo bo'ladigan yangi ommaviy axborot vositalari yoki ijtimoiy tarmoqlar, ularda biz ko'proq yoki kamroq aniq eshittirishlarni topamiz. Shunday qilib, insoniyat o'zining haddan tashqari erkinligi tuzog'iga tushib qolgan, bu esa unga la'nat sifatida qaytadi. AQSh va Yevropada zo'ravonlik etnik jamoalarni bir-biriga qarshi qo'yadi; bu erda yangilangan " Bobil " tajribasining la'nati ; O'rganilmagan yana bir inkor etib bo'lmaydigan ilohiy saboq, chunki bir xil tilda so'zlashuvchi bir juftlikdan kelib chiqqan, bu aybdor tajribaga qadar biz bugungi kunda ham buni ko'rib turibmiz, insoniyat Xudo tomonidan yaratilgan va butun yer yuziga tarqalib ketgan ko'plab tillar va lahjalar bilan ajralib turadi. Ha, Xudo yaratilishning dastlabki etti kunidan keyin ham yaratishni to'xtatmadi; U shuningdek, tanlaganlarini la'natlash va ba'zan duo qilish uchun ko'p narsalarni yaratdi, sahroda Isroil o'g'illariga taqdim etilgan manna misoldir.
Vaholanki, erkinlik uning zamirida Yaratganimiz tomonidan berilgan ajoyib sovg'adir. Uning da'vosiga bo'lgan erkin sadoqatimiz shu bilan bog'liq . Va bu erda, tan olish kerak, bu to'liq erkinlik tasodifning mavjudligini nazarda tutadi, chunki Xudo hech qanday tarzda aralashmaydi; ko'pchilik imonlilar umuman ishonmaydigan so'z. Va ular noto'g'ri, chunki Xudo O'z ijodining katta qismini tasodifga qoldiradi va birinchi navbatda, tanlanganlarda Uning ochib berilgan samoviy me'yorlarini qadrlashni uyg'otish rolini o'ynaydi. Yaratguvchi O'zining tanlanganlarini aniqlab, ularga rahbarlik qilish va ularni abadiy samoviy hayotga tayyorlaydigan O'zining haqiqatlarini o'rgatish uchun ularga mas'uldir. Inson jonzotlarining tug'ilishida kuzatilgan nuqsonlar va yirtqichlar tasodifiy ta'sirni tasdiqlaydi, bu turning ko'payishi jarayonida ko'proq yoki kamroq jiddiy oqibatlarga olib keladigan genetik xatolarni keltirib chiqaradi. Turlarning ko'payishi vaqti-vaqti bilan muvofiqlik xatolarini keltirib chiqaradigan reproduktiv zanjirlarning momentumiga asoslanadi; Bunga irsiyat printsipi yoki mustaqil ravishda hayot imkoniyati tufayli kiradi. Xulosa qilib aytganda, agar men erkin hayot imkoniyatiga imonim uchun qarzdor bo'lsam, aksincha, bu imonning mukofoti va ozuqasi uchun Xudoning sevgisi va allaqachon boshlangan va meni qutqarish uchun davom etayotgan tashabbuslari uchun qarzdorman.
Uning erdagi yaratilishi haqidagi hikoyada , Xudo tomonidan la'natlanadigan kun haftada birinchi bo'lib keladi; uning taqdiri yozilgan: uning maqsadi " nurni zulmatdan ajratish " bo'ladi . Soxta masihiylar tomonidan Xudoning ettinchi kunni muqaddaslash tanloviga zid bo'lish uchun tanlangan bu birinchi kun Vahiy 13:15 da itoatsiz isyonchilar lagerining " belgisi " sifatida o'z rolini to'liq bajargan bo'ladi. Yakshanbaning birinchi kuni Xudo tomonidan qanchalik la'natlangan bo'lsa, ettinchi kun Shabbat ham shunchalik muborak va muqaddasdir. Va bu qarama-qarshilikni tushunish uchun biz Xudo haqidagi fikrni qabul qilishimiz kerak, bu U tomonidan va u uchun muqaddaslanish belgisidir. Shabbat ettinchi kunga tegishli va bu yetti raqam, ya'ni "7" to'liqlik ramzidir. Ushbu to'liqlik atamasi ostida Xudo bizning er yuzidagi o'lchamimizni nima uchun yaratganligi, ya'ni gunohni hal qilish, uning hukm qilinishi, o'limi va yo'q bo'lishi haqidagi fikrni qo'yadi. Va bu loyihada bu ishlar haftalik Shabbat bashorat qilgan 7- ming yillikda to'liq amalga oshiriladi. Shuning uchun bu maqsad Xudo uchun yer yuzidagi tanlanganlarning hayotini qutqaradigan va shafqatsiz azoblar evaziga Iso Masih orqali shaxsan amalga oshiradigan qutqarish vositasidan ko'ra muhimroqdir .
Mana, Xudo Ecc da aytadigan yana bir sabab. 7:8: " Biror narsaning oxiri boshidan yaxshiroq ." Ibtido kitobida “kecha-kunduz” yoki “ kechki-erta ” tartibidagi ketma-ketlik bu ilohiy fikrni tasdiqlaydi. Isa.14:12 da, Bobil shohi niqobi ostida Xudo iblisga shunday deydi: “ Qanday osmondan tushding, tong yulduzi , tong o'g'li! Sen yerga tushirilding, ey xalqlarni zabt etgan ! Tir shohining muqovasi, Hizq.28:12 uning asl ulug'vorligi haqida shunday deydi: “Ey inson o'g'li, Tir shohi uchun yig'la! Unga ayt: Rabbiy Rabbiy shunday demoqda: Sen komillik muhri, donolikka to'la, go'zallikda mukammal edingiz . » Bu kamolot yo'qolishi kerak edi, uning o'rniga uni dushman, shayton va dushmanga aylantirgan isyonkor xatti-harakatlar, shayton Xudo tomonidan hukm qilindi, chunki 15-oyat shunday deb e'lon qiladi: " Siz yaratilgan kundan boshlab sizda nopoklik topilguningizcha, yo'llaringizda mukammal edingiz ". Shunday qilib, " tong yulduzi " deb hisoblangan kishi kofirlarni ilohiylik sifatida ilohiy ijodning " tong yulduzi " ni ulug'lashga undadi: Rim kultining ilohiylashtirilgan "zabt etmagan quyoshi" G'arb xristianligi deyarli barcha butparastlarga sig'inadi. Xudo yaratilishidan oldin ham bu birinchi farishta unga qarshi isyon ko'rsatishini bilar edi, lekin u uni yaratdi. Xuddi shunday, o'limidan bir kun oldin Iso 12 havoriydan biri unga xiyonat qilishini e'lon qildi va hatto Yahudoga to'g'ridan-to'g'ri: " Nima qilishing kerak bo'lsa, tezda bajar!" ". Bu bizga Xudo O'zining yaratganlarini, hatto ular O'zinikiga zid bo'lsa ham, o'z tanlovlarini ifoda etishlariga to'sqinlik qilmasligini tushunishimizga imkon beradi. Iso havoriylarini ham, agar ularning xohishi bo'lsa, uni tark etishga taklif qildi. Aynan o'zining mavjudotlariga o'zlarini ifoda etish va tabiatini ochib berish uchun to'liq erkinlik berish orqali U O'zining tanlaganlarini ko'rsatgan sodiqliklari uchun tanlay oladi va oxir-oqibatda O'zining barcha noloyiqlarini yo'q qiladi. befarq.
Asl gunoh
Birinchi kunning qolgan qismi bizning nasroniylik davrida juda katta ahamiyatga ega, chunki u 321 yil 7 martdan beri qayta tiklangan " gunoh " ni tashkil qiladi va bu Xudoning muqaddas lageriga qarshi isyon ko'targan lagerning belgisiga aylanadi. Ammo bu " gunoh " bizni Odam Ato va Momo Havodan beri meros qilib, insoniyatni o'limga mahkum etgan asl " gunoh " ni unuttirmasligi kerak . Ruh tomonidan yoritilgan bu mavzu meni Ibtido kitobida yashiringan muhim saboqlarni topishga undadi. Kuzatish darajasida kitob bizga 1, 2, 3-boblarda yaratilishning kelib chiqishini ochib beradi. Bu raqamlarning ramziy ma'nosi hali ham to'liq oqlanadi: 1 = birlik; 2 = nomukammallik; 3 = mukammallik. Bu tushuntirishga arziydi. Gen. 1 birinchi 6 kunning yaratilishi bilan bog'liq. Ularning " kechqurun tong " ta'rifi gunoh va iblis hukmronlik qiladigan erning la'natidan keyin ma'noga ega bo'ladi, bu 3-generatsiya mavzusi bo'ladi, ularsiz " kechqurun tong " iborasi erdagi darajada hech qanday ma'noga ega emas. Tushuntirish orqali 3-bob ushbu ilohiy vahiyga mukammallik muhrini qo'yadi. Xuddi shunday, Gen. 2 da, ettinchi kun Shabbat mavzusi yoki aniqrog'i, ettinchi kuni Xudo va insonning qolgan qismi, shuningdek, faqat Momo Havo va Odam Ato tomonidan sodir etilgan asl "gunoh" dan keyin ma'no oladi. Shunday qilib, paradoksal ravishda, 3-Ibtidoda keltirilgan asossiz, muqaddas Shabbat, nomukammallikning "2" ramziga loyiqdir. Bularning barchasidan ma’lum bo‘ladiki, yerni Alloh taolo shayton va uning jinlariga nazr qilish uchun yaratgan, toki ularning nafslarining yomon mevalari ro‘yobga chiqishi va barchaning, Allohning, farishtalarning va insonlarning ko‘z o‘ngida namoyon bo‘lishi, farishta va odamlar o‘z tarafini tanlashlari mumkin.
Bu tahlil meni shuni ta'kidlashga olib keladiki, dam olish sifatida muqaddaslangan ettinchi kunning o'rnatilishi 3-Ibtidoda o'rnatilgan er yuzidagi " gunoh " la'natini bashorat qiladi , chunki erning o'zi Xudo tomonidan la'natlangan va shuning uchun faqat o'lim va uning jarayoni uni urgan paytdan boshlab uning olti ming yillik vaqti va ettinchi ming yillikning ming yili ma'no, asosli tushuntirish bo'ladi. Shuni ta'kidlash kerakki, erning yaratilishidan oldin, osmonda, mojaro allaqachon iblisning lageriga Xudoning qarorgohiga qarshi turadi, lekin faqat Iso Masihning o'limi individual tanlovlarni aniq qiladi; Bu isyonchilarning er yuzidagi yaratilishda o'limga mahkum qilingan osmondan haydalishi orqali ko'rinib turadi. Endi, osmonda, Xudo farishtalarning hayotini " kech va ertalab " almashib turmagan , chunki osmon Uning abadiy me'yorini ifodalaydi; Uning tanlaganlari uchun abadiy g'alaba qozonadigan va davom etadigan narsa. Bu ma'lumotlarga duch kelgan: gunohdan oldingi er haqida nima deyish mumkin? « Kechqurun va tong » ning almashinishidan tashqari , uning me'yori ham jannat me'yoridir, ya'ni aftidan hayot abadiy me'yorda sodir bo'ladi; vegan hayvonlar, vegan odamlar va o'limsiz, bu gunohning to'lovi bo'ladi, kunlar kunlar ortidan keladi va u abadiy davom etishi mumkin.
Ammo 2-Ibtidoda Xudo bizga haftaning ettinchi kuni Xudo va inson uchun dam olish bilan tugaydigan vaqt tartibini ochib beradi. Bu dam olish so'zi "to'xtatish" fe'lidan kelib chiqqan bo'lib, u Xudo tomonidan qilingan ishlarga ham, odamlarning ishlariga ham tegishli. Tushunishingiz mumkinki, gunohdan oldin na Xudo, na insonlar charchagan. Odam Atoning tanasida hech qanday dard, charchoq va har qanday og'riq yo'q edi. Endi, etti kunlik haftalar bir-birini kuzatib bordi va o'zlarini abadiy tsikl kabi ko'paytirdi, faqat " kechqurun-ertalab " ketma-ketligi Xudo Shohligining samoviy me'yori bilan farq qildi. Shuning uchun bu farq buyuk yaratuvchi Xudo tomonidan ishlab chiqilgan dasturni bashoratli tarzda ochib berish uchun mo'ljallangan edi. "Yom Kippur" yoki "Poklanish kuni" ibroniylar orasida har yili nishonlangani va Iso Masihning o'limi orqali amalga oshirilgan gunohning poklanishini bashorat qilganidek, haftalik Shabbat ham ettinchi ming yillikning kelishini bashorat qilganidek, Xudo va Uning tanlanganlari haqiqiy dam olishga kirishadi, chunki isyonchilar o'lik va dindan mahrum bo'ladilar. Biroq, tanlanganlar hali ham " gunoh " bilan shug'ullanishadi, chunki ular Masih bilan birga " gunohlar " va gunohkorlarni hukm qilishlari kerak, ular o'sha paytda o'lik uyquda uxlab qolishadi. Shuning uchun, oldingi olti kun kabi, ettinchisi butun haftaning etti kunini qamrab oladigan va tegishli " gunoh " belgisi ostida joylashgan . Va faqat sakkizinchi ming yillikning boshida, gunohkorlar " ikkinchi o'lim olovida " yonib ketganidan so'ng, yangilangan erda " gunohsiz " abadiylik boshlanadi. Agar etti kun gunoh bilan belgilangan bo'lsa va 7000 yilni bashorat qilsa, bu 7000 yilni hisoblash faqat 3-Ibtidoda vahiy qilingan gunohning o'rnatilishi bilan boshlanishi mumkin. Shunday qilib, gunohsiz er yuzidagi kunlar " kechqurun tong " yoki " zulmat nuri " ketma-ketligi me'yori va mantig'iga kirmaydi va bu vaqt " gunoh "siz bo'lgani uchun, u gunohsiz va prognozlangan yil dasturiga kira olmaydi. etti kunlik hafta.
Bu ta'limot Xudo Dandagi Rim papaligiga tayinlagan bu harakatning muhimligini ta'kidlaydi. 7:25: " U vaqt va qonunlarni o'zgartirishni o'ylab topadi ." Xudo tomonidan o'rnatilgan " vaqtlarni o'zgartirish " Xudoning " qonunining " haftalik Shabbat kunining bashoratli xarakterini aniqlashning iloji yo'qligiga olib keladi . Va bu Rim Konstantin I dan boshlab , 321 yil 7 martdan boshlab, ettinchi kun o'rniga birinchi kuni haftalik dam olishni buyurgan. Rim tartibiga rioya qilgan holda, gunohkor Odam Ato va Momo Havodan meros bo'lib qolgan asl " gunoh " dan xalos bo'lmaydi, lekin qo'shimcha ravishda u qo'shimcha " gunoh " ni oladi , bu safar ixtiyoriy ravishda , bu uning Xudo oldida aybdorligini oshiradi.
Vaqt tartibi " kechqurun ertalab " yoki " zulmat nuri " Xudo tomonidan tanlangan tushunchadir va bu tanlovga bo'ysunish Muqaddas Kitobning bashoratli siriga kirishni ma'qullaydi va ruxsat beradi. Hech narsa insonni bu tanlovni qabul qilishga majburlamaydi va isboti shundaki, insoniyat kunning oʻzgarishini yarim tunda, yaʼni bahorgi quyosh botganidan 6 soat oʻtgach belgilashni tanlagan; O'n qiz haqidagi masaldagi Kuyov Masihning ulug'vor qaytishi uchun juda kech uyg'onganlarning qarorgohi haqida bashorat qiladi. Shunday qilib, Xudo tomonidan berilgan nozik xabarlar Uning aqliy qobiliyatidan tashqarida. Ammo uning tanlanganlari uchun ilohiy vaqtning tartibi Uning barcha bashoratlarini va ayniqsa Vahiy kitobini yoritadi, uning boshida Iso o'zini " alfa va omega ", " boshi yoki boshlanishi va oxiri " sifatida ko'rsatadi. Hayotimizda o'tayotgan har bir kun Xudoning rejasini bashorat qiladi, U 1, 2 va 3-Ibtidolarda umumlashtiradi, chunki " tun " yoki " zulmat " 1-Ibodatda keltirilgan olti nopok kunni ifodalaydi, Ibtido 2da o'rnatilgan ilohiy dam olish esa " nur " vaqtini e'lon qiladi . Aynan shu tamoyilga ko'ra, Dan.8:14 ga ko'ra, nasroniylik davri ikki qismga bo'linadi: 321-yil orasida ruhiy " zulmat " davri, Shabbat kuniga qarshi " gunoh " o'rnatiladi va 1843-yildan boshlab tanlanganlar uchun " nur " vaqti boshlanadi, 2030 yil bahorida Iso Masihning qaytib kelishiga qadar, Xudoning hukmi sifatida, Yaratuvchi Yaratguvchining o'rtasida. saylanganlar va qo'zg'olonchilar, " qo'ylar va echkilar ", U " ilon, ayol va Odam Ato " o'rtasida hukm qilganidek . Xuddi shunday, Vahiy kitobida " Yetti cherkovga maktublar, etti muhr va etti karnay " mavzulari ushbu mavzularning har birining birinchi oltitasi uchun " zulmat " va ilohiy " nur " haqida bashorat qiladi. Bu shunchalik to'g'riki, 1991 yilda institutsional adventizm tomonidan bu so'nggi "nur" dan, ya'ni 1982 yildan beri Iso menga bergan yorug'likdan rasman voz kechgani, unga Vahiy 3:17 da " Laodikiya " ga yo'llangan maktubda shunday deyishiga sabab bo'ldi: " Siz: "Men boyman, men boy bo'lib qoldim, va senga hech narsa kerak emas , chunki men buni bilmadim, chunki sen buni bilmadim. baxtsiz, kambag'al, ko'r va yalang'och , ... ". Rasmiy adventistlar 1 Butrus 4:17 dan iqtibosni unutib qo'yishgan: " Hukm Xudoning uyidan boshlanishi kerak bo'lgan vaqt keldi ". Agar u bizdan boshlansa, Xudoning xushxabariga bo'ysunmaydiganlarning oxiri nima bo'ladi? » Muassasa 1863 yildan beri mavjud bo'lib, Iso " Filadelfiya " davrida, 1873 yilda tashkil etilganini muborak qildi. " Kechqurun tong " yoki " zulmat nuri " ilohiy tamoyiliga ko'ra , " Laodikiya " nomi bilan ifodalangan oxirgi va ettinchi davr buyuk ilohiy " nur " davri bo'lishi kerak edi va hozirgi yorug'lik "bu buyuk ishni amalga oshirdi ". bashorat qilingan sirlarni yoritish uchun, bu oxirgi davrda, rasmiy dunyo bo'ylab adventistlar instituti hisobidan. " Laodikiya " nomi juda oqlangan, chunki u "hukm qilingan odamlar yoki hukmdorlar" degan ma'noni anglatadi. Rabbiyga tegishli bo'lmagan yoki endi tegishli bo'lmaganlar "Xudo la'natlagan kun" izdoshlariga qo'shilishga mahkum etiladi. Rimliklarning "yakshanba kuni" haqidagi adolatli hukmini Xudo bilan baham ko'rishga qodir emasligini ko'rsatib, Shabbat endi ular uchun suvga cho'mishning muborak vaqtidagidek muhim bo'lib ko'rinmaydi. Iso Masihning xizmatkori Ellen G. Uaytga bergan xabari, o'zining "Erta yozuvlar" kitobida va o'zining birinchi ko'rinishida, bu vaziyatni shunday tarjima qildi: "ular maqsadni ham, Isoni ham ko'zdan qochirdilar ... Ular yovuz dunyoga cho'kib ketishdi va endi ko'rinmadilar".
nur " vaqti haqida bashorat qiladi va Ibtido kitobining ushbu bobi " ettinchi kun " ning muqaddaslanishi bilan boshlanadi . Bu 25-oyat bilan tugaydi: " Erkak va uning xotini yalang'och edilar va uyalmadilar ." Bu ikki mavzu o'rtasidagi bog'liqlik shuni ko'rsatadiki, ularning jismoniy yalang'ochligining kashf etilishi ular qiladigan " gunoh " ning oqibati bo'ladi va 3-generatsiyada aytib o'tilganidek, o'lik ruhiy yalang'ochlikning sababi sifatida namoyon bo'ladi. Ushbu ta'limotni " Laodikiya " ta'limoti bilan solishtirsak , Shabbat kuni " gunoh " bilan bog'liq bo'lib, odamni " yalang'och " qiladi. Ushbu yakuniy kontekstda, Shabbat kunini amalda qilish endi Masihning inoyatini saqlab qolish uchun etarli emas, chunki 1982 va 1991 yillar orasida rasmiy adventistlar hokimiyatiga O'zining to'liq bashoratli nurini taklif qilish orqali Iso Masihga bo'lgan talab ortdi va u shu vaqtgacha muqaddas shanba kunini amalda bajarish bilan o'z hayotiga munosib tanlangan kishini istaydi. Doniyor va Vahiy kitoblarida bashorat qilingan ; Vahiy 11:3 ga ko'ra, uning " ikki guvohi " bo'lgan butun vahiy qilingan Injil ham .
Yerda berilgan Xudoning guvohligi
Qanchalik muhim bo'lmasin, Xudoning Iso Masih qiyofasida insoniyatga tashrifi bizni Muso davridagi avvalgi tashrifini unutmasligi kerak. Chunki Xudo unga yerdagi o'lchovning kelib chiqishini mana shu uzoq kontekstda ochib berdi. Va Xudo tomonidan berilgan vahiy sifatida, Ibtido kitobining hikoyasi havoriy Yuhannoga vahiy qilingan Vahiy kitobi kabi muhimdir. Er yuzidagi hayotni tashkil qilish uchun Xudo tomonidan tanlangan shakl, U to'liq erkinlik bergan mavjudotlarga bo'lgan sevgi rejasini bashorat qiladi, shunda ular Uning sevgisiga javob berishlari va u bilan abadiy yashashlari yoki uni rad etishlari va uning najot taklifi shartlariga muvofiq o'limning yo'qligida g'oyib bo'lishlari mumkin.
Agar Odam Ato yolg'iz yaratilgan bo'lsa, birinchidan, u " Xudoning surati (Ibt. 1:26-27)" sifatida taqdim etilgani uchun, chunki uning qiyofasida erkin tengdoshdan sevgi izlaydi , chunki uning o'tmishdagi abadiyligi mutlaq yolg'izlikda bo'lgan. Bu shunday chidab bo'lmas darajada bo'ldiki, u o'z tirik mavjudotlariga bermoqchi bo'lgan erkinligining oqibatlarini ko'tarishga tayyor edi. Odam Atoning qovurg'alaridan biridan Momo Havoning yaratilishi, u o'lim uyqusiga g'arq bo'lganida, Uning Jamoati, Uning sodiq tanlanganlaridan tashkil topgan Tanlangan, Iso Masihdagi kechiruvchi o'limi natijasida hosil qilingan meva yaratilishi haqida bashorat qiladi; Bu Xudo O'zidan chiqqan va Momo Havoning ismi " hayot " degan ma'noni anglatuvchi ayolga tegishli " yordamchi " rolini oqlaydi . Tanlangan kishi abadiy " yashaydi " va er yuzida u Xudoga o'zining " yordamini " taklif qilishni, uning abadiy koinotlarida umumiy va muammosiz mukammal sevgini o'rnatishga qaratilgan loyihasini amalga oshirishda insoniy hamkorlik qilishni taklif qiladi.
Itoatsizlik gunohi insoniyatga Momo Havo orqali, ya'ni bu asl gunohni meros qilib oladigan tanlangan kishilarining " ayol " ramzi orqali kiradi. Shuningdek, Odam Ato singari, Momo Havoga bo'lgan muhabbat tufayli, Iso Masihda Xudo inson bo'lib, O'zining Tanlangani o'rniga uning gunohlari uchun o'lim jazosini ko'taradi. Shuning uchun Ibtido hikoyasi bizning kelib chiqishimiz va ularning sharoitlarini ochib beradigan tarixiy guvohlik va qudratli yaratuvchi Xudoning buyuk sevgi loyihasining najot tamoyilini ochib beruvchi bashoratli guvohlikdir.
Ibtido 1da tilga olingan yaratilishning birinchi olti kunidan so'ng, Xudo tomonidan er yuzidagi saylanganlarni tanlash uchun ajratilgan olti ming yilni bashorat qiladigan olti kundan so'ng, Ibtido 2da, abadiy Shabbat tasviri ostida, cheksiz ettinchi kun sinovdan o'tgan va tanlanganlarni kutib olish uchun ochiladi.
Xudo O'zining rejasining natijasini, olti ming yil davomida paydo bo'ladigan tanlangan kishilarining ismlarini boshidanoq biladi. U bizning yerdagi o'lchamimizni yaratmasdan turib, isyonkor farishtalarni hukm qilish va yo'q qilish uchun barcha kuch va hokimiyatga ega edi. Lekin u o'zini sevadigan va o'zi sevgan maxluqotlarini hurmat qilgani uchun aynan shu maqsadda yaratilgan er yuzida umumbashariy namoyishni tashkil qiladi.
Xudo haqiqat tamoyilini hamma narsadan ustun qo'yadi. Zaburda bashorat qilinganidek. 51:6, Iso O'zining tanlanganlarini " qayta tug'ilgan ", ya'ni "haqiqatdan tug'ilgan" deb belgilaydi, shunda ular ilohiy haqiqat me'yoriga mos keladi. Yuhanno 18:37 ga ko'ra, uning o'zi " haqiqat haqida guvohlik berish " uchun kelgan va Vahiy 3:14 da o'zini " Haqiqiy Zot " sifatida ko'rsatadi. Haqiqat tamoyilini bunday yuksaltirish va ulug‘lash yolg‘onlik tamoyiliga mutlaqo ziddir va har ikki tamoyil ham bir necha shaklda bo‘ladi. Yolg'on tamoyili butun tarixi davomida er yuzi aholisini doimo vasvasaga solib kelgan. Hozirgi zamonda yolg'on gapirish borliq me'yoriga aylangan. U tijorat ruhida "blef" atamasi ostida qabul qilingan, ammo bu Yuhanno 8:44 ga ko'ra , " yolg'onning otasi " iblisning mevasidir . Diniy darajada yolg'on bir nechta diniy soxta narsalar ko'rinishida paydo bo'ladi, ular er yuzidagi odamlar va joylarga qarab farqlanadi. Xristian e'tiqodining o'zi esa "chalkashlik" (= Bobil) ning mukammal timsoliga aylandi, uning qorong'u soxtalari juda ko'p.
Yolg'on gapirish ilmiy yo'l bilan o'rgatiladi. Chunki ilmiy tafakkur oʻzining avtoritar yondashuvidan farqli oʻlaroq, oʻzining turlar haqidagi evolyutsion nazariyalarini, shuningdek, olimlar yerning mavjudligi bilan bogʻliq boʻlgan millionlab va milliardlab yillarni haqiqiy isbotlashga qodir emas. Ushbu ilmiy fikrdan farqli o'laroq, Yaratuvchi Xudoning guvohligi uning haqiqatiga juda ko'p dalil beradi, chunki er yuzi tarixi uning harakatlariga guvohlik beradi, suv toshqini birinchi misol bo'lib, tekisliklarda va hatto erning eng baland tog'lari cho'qqilarida dengiz qoldiqlari mavjudligi bilan tasdiqlangan. Bu tabiiy guvohlikka insoniyat tarixi, Nuh alayhissalomning hayoti, Ibrohim alayhissalomning hayoti, ibroniylarning Misr qulligidan ozod bo‘lishi va yahudiy xalqining tug‘ilishi, oxirzamongacha bo‘lgan tarixining tirik guvohlari qoldirgan guvohliklar qo‘shiladi; Bundan tashqari, Iso Masihning mo''jizalariga, xochga mixlanishiga va tirilishiga guvoh bo'lgan havoriylarning guvohliklari mavjud; o'lim qo'rquvi ularni tark etdi va ular shahidlik yo'liga ergashdilar, o'zlarining Ustozlari va Nosiralik namunasi Iso.
Bu "shahidlik" so'zini uyg'otar ekanman, bu erda tushuntirishni ochishim kerak.
Eslatma: shahidlikni jazo bilan aralashtirmang.
Ikkala narsa ham bir xil tashqi ko'rinishga ega va shuning uchun ularni osongina chalkashtirib yuborish mumkin. Biroq, bu chalkashlik jiddiy oqibatlarga olib keladi, chunki jazo choralari Xudoning haqiqiy tanlanganiga tegishli bo'lishi va aksincha, shaytonning bolasi Xudo uchun juda aldamchi shahid bo'lishi mumkin. Demak, buni aniq ko'rish uchun biz ushbu tamoyildan boshlanadigan quyidagi tahlilni hisobga olishimiz kerak; Birinchidan, savol beraylik: shahidlik nima? Bu so'z yunoncha "martus" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "guvoh" degan ma'noni anglatadi. Guvoh nima? U ko'rganlarini, eshitganlarini yoki biror mavzuda tushunganlarini sodiqlik bilan yoki sodiqlik bilan xabar qiladigan kishidir. Bu yerda bizni qiziqtirgan mavzu diniy mavzu bo'lib, Allohga guvohlik beruvchilar orasida haqiqiy va yolg'on guvohlar bor. Shubhasizki, Xudo ikkalasi o'rtasida farq qiladi. Haqiqat unga ma'lum va uni duo qiladi, chunki, o'z navbatida, bu haqiqiy guvoh o'zining barcha oshkor haqiqatini " asarlarida " amalda qo'llash orqali o'zini sodiqligini ko'rsatishga intiladi va u o'lim qabul qilingunga qadar bu yo'lda sabr qiladi. Va bu o'lim haqiqiy shahidlikdir, chunki o'lim uchun taqdim etilgan hayot Xudo tomonidan o'z davri uchun talab qilingan muqaddaslik me'yoriga muvofiq edi. Agar taklif qilingan hayot bu muvofiqlikda bo'lmasa, u shahidlik emas, bu shaytonga topshirilgan tirik mavjudotni halok bo'lishi uchun uradigan jazodir, chunki u Xudoning himoyasi va marhamatidan foyda ko'rmaydi. Har bir asr uchun Xudo tomonidan talab qilinadigan haqiqat me'yoriga muvofiqligiga bog'liq holda, "shahidlik" ni aniqlash, oxirzamonga qaratilgan bashoratlarida vahiy qilingan ilohiy hukm haqidagi bilimimizga asoslanadi; bu ishning maqsadi va mavzusi.
Haqiqatning isyonkor fikrni o'zgartirishga kuchi yo'qligini tushunish muhimdir; Xudo tomonidan nom berilgan birinchi yaratilgan farishta Shaytonning isyon ko'targanidan beri bo'lgan tajribasi buni isbotlaydi. Haqiqat - tanlanganlar, uni sevadigan va Iso Masihda Xudo bilan birga kurashishga tayyor bo'lganlar, tabiiy ravishda, unga zarar etkazadigan yolg'onga qarshi o'zlarini jalb qiladigan printsipdir.
Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, ilohiy vahiy bosqichma-bosqich olti ming yillik tajriba va eng yaxshi va eng yomon sharoitlarda yashagan guvohliklarga asoslanadi. Olti ming yillik vaqt qisqa bo'lib tuyulishi mumkin, lekin faqat o'z hayotining yillariga haqiqiy qiziqish bildiradigan odam uchun bu haqiqatda Xudoga asrlar davomida, aniqrog'i olti ming yildan ortiq global loyihasining turli bosqichlarini kengaytirishga imkon beradigan vaqt. Faqat Iso Masihda Xudo O'zining oxirgi zamonda tanlanganiga, uning sirlari va ishlari haqida aniq tushuncha beradi, bu oxirgi vaqt uchun.
Ibtido: muhim bashoratli xulosa
Bu tushunchada Ibtido kitobi Doniyor va Vahiy kitobidagi Injil bashoratlarining asosiy kalitlarini beradi; va bu kalitlarsiz bu tushunish mumkin emas. Bular kerak bo'lganda, bashoratli o'rganish paytida esga olinadi, ammo bundan buyon ma'lum bo'lishi kerakki, " tuhsizlik, dengiz, yer, ayol " so'zlari uning "Apokalipsis" vahiysida ilohiy fikrning o'ziga xos g'oyasini olib boradi. Ular yerning yaratilishining uchta ketma-ket bosqichi bilan bog'liq. " Tubsizlik " - bu hayotsiz, butunlay suv bilan qoplangan Yer sayyorasini anglatadi. Keyin, ikkinchi kuni, elementlarni ajratish, " dengiz ", sinonimi va o'lim ramzi, 5- kuni faqat dengiz hayvonlari bilan yashaydi ; uning muhiti havodan nafas olish uchun yaratilgan inson uchun dushmandir. " Yer " " dengiz " dan chiqadi va beshinchi kuni hayvonlar yashaydi va nihoyat, oltinchi kuni " Xudo suratida shakllangan odam " va erkakning qovurg'alaridan birida hosil bo'ladigan " ayol " yashaydi. Erkak va ayol birgalikda ikkita bolani homilador qiladilar. Birinchi " Hobil ", ruhiy tanlangan kishining turi ( Hobil = Ota - Xudo) o'zining oqsoqol " Qobil " tipidagi jismonan, materialistik odam (= sotib olish) tomonidan rashk tufayli o'ldiriladi, shu bilan tanlangan bir turdagi Iso Masih va uning tanlangani taqdirini bashorat qiladi, ular "Kainlar", yahudiylar, ma'badchilar "va barcha sinovchilar" tufayli shahid bo'lib o'lishadi. ularning ketma-ket va tajovuzkor rashklari er yuzi tarixi davomida namoyon bo'ladi va amalga oshiriladi. Shunday qilib, Xudoning Ruhi bergan saboq quyidagicha: "tubsizlikdan " ketma-ket " dengiz va er" chiqadi , bu qalblarni halokatga olib keladigan soxta xristian dinlarining ramzlari. O'zining tanlangan yig'ilishini belgilash uchun u unga " ayol " so'zini beradi , agar u o'z Xudosiga sodiq bo'lsa, " Kelin ", "qo'zi " ning " odam " ( Odam Ato) so'zi bilan bashorat qilingan Masihning tasviriy ramzidir . Agar u xiyonat qilsa, u " ayol " bo'lib qoladi, lekin " fohisha " qiyofasini oladi . Bularning barchasi ushbu ishda keltirilgan batafsil tadqiqotda tasdiqlanadi va ularning hayotiy ahamiyati ayon bo'ladi. 2020 yilda Doniyor va Vahiy bashoratlarida bashorat qilingan voqealar, asosan, tarixda allaqachon amalga oshganini va ularni odamlar bilishini osongina tushunishingiz mumkin. Lekin ular Xudo ularga bergan ruhiy roli uchun aniqlanmagan. Tarixchilar tarixiy faktlarni yozib olishadi, lekin ularni faqat Xudoning payg'ambarlari talqin qilishlari mumkin.
Imon va ishonchsizlik
Tabiatan insonlar, kelib chiqishidan beri imonlilardir. Ammo e'tiqod bu imon emas. Inson doimo Xudoning yoki xudolarning, ularning g'azabidan zarar ko'rmaslik uchun xizmat qilishi va rozi bo'lishi kerak bo'lgan oliy ruhlarning mavjudligiga ishongan. Bu tabiiy e'tiqod asrlar va ming yillar davomida, ilmiy kashfiyotlar G'arb odamining ongini egallab olgan, keyin esa ishonmaydigan va ishonmaydigan bo'lib qolgan hozirgi zamongacha davom etdi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu o'zgarish asosan nasroniy kelib chiqishi xalqlariga xosdir. Chunki ayni paytda Sharq, Uzoq Sharq va Afrikada ko‘rinmas ruhlarga bo‘lgan e’tiqodlar saqlanib qolgan. Bu ushbu diniy marosimlarni bajaradigan odamlar guvoh bo'lgan g'ayritabiiy ko'rinishlar bilan izohlanadi. Afrikada ko'rinmas ruhlar mavjudligining aniq dalillari kufrni taqiqlaydi. Lekin bu odamlar bilmaydilarki, ular orasida kuchli namoyon bo'lgan ruhlar, aslida, butun hayotni yaratgan Xudo tomonidan rad etilgan va muhlatdan keyin o'limga mahkum etilgan jin ruhlaridir. Bu odamlar g‘arbliklarga o‘xshab kofir ham emas, kofir ham emas, lekin natijasi bir xil, chunki ular o‘zlarini yo‘ldan ozdiruvchi va o‘zlarining zolim hukmronligi ostida ushlab turgan jinlarga xizmat qiladilar. Ularning dindorligi insoniyatning paydo bo'lishidan beri o'ziga xos bo'lgan butparast butparastlik turidir; Momo Havo uning birinchi qurboni bo'ldi.
G'arbda imonsizlik haqiqatan ham tanlov natijasidir, chunki ularning nasroniy kelib chiqishidan bexabar odamlar kam; Respublika ozodligi himoyachilari orasida Muqaddas Injildan so'zlarni keltirib, uning mavjudligidan bexabar emasliklariga guvohlik beruvchilar bor. Ular uning Alloh uchun qilgan ulug'vor ishlaridan g'ofil emaslar, lekin ular buni e'tiborsiz qoldirishni afzal ko'radilar. Aynan shunday imonsizlikni Ruh imonsizlik deb ataydi va bu haqiqiy imonga mutlaqo isyonkor qarshilikdir. Chunki u butun yer yuzida hayot unga berayotgan dalillarni, xususan, Afrika xalqlarining g'ayritabiiy ko'rinishlarini hisobga olsa, inson o'zining ishonchsizligini oqlashga imkoni yo'q. Shuning uchun jinlar tomonidan amalga oshirilgan g'ayritabiiy harakatlar G'arbning kufrini qoralaydi. Yaratguvchi Xudo, shuningdek, o'ziga bo'ysunadigan tabiat tomonidan yaratilgan hodisalar orqali kuch bilan harakat qilib, o'zining mavjudligini isbotlaydi; zilzilalar, vulqon otilishi, halokatli to'lqinlar, halokatli epidemiyalar, ammo bularning barchasi ilohiy kelib chiqishini niqoblaydigan va yo'q qiladigan ilmiy tushuntirishlarni olishmoqda. Ko'zga, iymonning buyuk dushmaniga, inson miyasini ishontiradigan va uni halokatga olib keladigan tanlovlariga undaydigan ilmiy tushuntirish qo'shiladi.
Xudo o'z yaratganlaridan nimani kutadi? U ularning orasidan uning hayot haqidagi tasavvurlarini ma'qullaydiganlarni , ya'ni uning tafakkurini qabul qiladiganlarni tanlaydi. Imon vosita bo'ladi, lekin oxir emas. Shuning uchun, u ko'tarishi kerak bo'lgan " ishlarsiz imon " Yaqubda " o'lik " deb aytiladi . 2:17. Chunki haqiqiy imon bo'lsa, soxta imon ham bor. To'g'ri va noto'g'ri hamma narsani farq qiladi va Xudo itoatsizlikni itoatsizlikdan ajratib olishda qiyinchilik tug'dirmaydi. Qanday bo'lmasin , u har bir mavjudotning abadiy kelajagini hal qiladigan yagona sudya bo'lib qoladi , chunki uning tanlanishining maqsadi noyobdir va uning abadiy hayot taklifi faqat Iso Masih orqali olingan. Er yuzidagi o'tish faqat abadiy tanlanganlarni tanlash imkoniyatini taqdim etish uchun oqlanadi. Imon - bu ulkan sa'y-harakatlar va qurbonliklarning samarasi emas, balki tug'ilishdan boshlab mavjudot tomonidan olingan yoki yo'q bo'lgan tabiiy holatdir. Ammo u bor ekan, Alloh taolodan oziqlanishi kerak, aks holda u o‘ladi va yo‘q bo‘lib ketadi.
Haqiqiy imon kamdan-kam uchraydigan narsa. Chunki rasmiy nasroniy dinining aldamchi jihatiga zid ravishda, unga jannat eshiklari ochilishi uchun jonzotning qabri ustiga xoch qo‘yishning o‘zi yetarli emas. Va men buni e'tibordan chetda qoldirganim uchun ta'kidlayman, dedi Iso Mattda. 7:13-14: “ Tor darvozadan kiring, chunki vayronagarchilikka olib boruvchi darvoza keng va kengdir va u orqali kiradiganlar ko'p . Ammo hayotga olib boruvchi darvoza tor va tor yo'l , uni topadiganlar kam. "Bu ta'limot Muqaddas Kitobda yahudiylarning Bobilga surgun qilinishi misolida yana bir bor tasdiqlanadi, chunki Xudo O'zining saylanishiga faqat Doniyor va uning uchta hamrohi va beshta qudratli shohni va bu davrda yashayotgan Hizqiyoni loyiq topadi. Keyin biz Hizqda o'qiymiz. 14:13-20: " Ey inson, agar bir xalq menga qarshi gunoh qilsa va men haqorat qilsam, men haqorat qilaman. va uning nonini sindirib, unga ocharchilik yuboring va undan odamlar va hayvonlarni yo'q qiling va bu uch kishi: Nuh, Doniyor va Ayub unda edi. ular o‘z solihligi bilan o‘z jonlarini qutqarar edilar, deydi Rabbiy Yahova. Agar men er yuzidan yovvoyi hayvonlarni o‘tkazib, aholini qirib tashlasam, va u vayronaga aylanib qolsa va hayvonlar tufayli u yerdan hech kim o‘tmasa va bu uch kishi unda bo‘lsa, men tirikligim uchun, deydi Rabbiy Yahova, ular na o‘g‘illarni, na qizlarni qutqarib qolar edilar, faqat ular najot topib , er vayronaga aylangan bo‘lar edi. Yoki men bu yurtga qilich olib kelib: “Yurtni qilich o‘tkazsin”, desam, odamlarni va hayvonlarni qirib tashlasam va uning o‘rtasida bu uch kishi bo‘lsa, men tirikman! — deydi Rabbiy Yahova, — ular na oʻgʻillarini, na qizlarini qutqarar edilar, balki faqat oʻzlari najot topardilar . Yoki men o‘sha yurtga o‘lat yuborsam va g‘azabimni o‘lat bilan to‘kib yuborsam, u yerdan odamlarni va hayvonlarni, Nuh, Doniyor va Ayubni yo‘q qilish uchun , men tirik ekanman! — deydi Rabbiy Yahova, — ular na oʻgʻillarini, na qizlarini, balki oʻzlarining solihligi bilan oʻz jonlarini saqlab qolishardi. “Shunday qilib bilamizki, suv toshqini paytida kemada himoyalangan sakkiz kishidan faqat Nuh najot topishga loyiq topilgan.
Iso yana Mattoda aytdi. 22:14: “ Chunki chaqirilganlar ko'p, ammo tanlanganlar oz. “Sababi shunchaki qalbimizda birinchi o'rinni egallashni xohlaydigan Xudo tomonidan talab qilinadigan muqaddaslik me'yorining yuqori darajasi bilan izohlanadi. Bu talabning oqibati insonni hamma narsadan ustun qo‘yuvchi dunyo haqidagi gumanistik fikrga ziddir. Havoriy Yoqub bizni bu qarshilikdan ogohlantirib, shunday degan edi: “ Ey zinokorlar! Dunyoning doʻstligi Xudo bilan dushmanlik ekanini bilmaysizlarmi ? Kim dunyo bilan doʻst boʻlishni istasa, oʻzini Xudoga dushman qiladi . ” Iso bizga Matto 10:37 da yana aytadi: “ Sevgan kishi uning otasi yoki onasi mendan ko'ra ko'proq Menga loyiq emas va sevgan kishi uning o'g'li yoki qizi mendan ko'ra ko'proq Menga loyiq emas ." Demak, agar siz men kabi do'stingizni Iso Masih talab qilgan diniy mezonga javob berishga taklif qilsangiz, u sizni fanatik deb atasa, hayron bo'lmang; Men bilan shunday bo'ldi va men o'zimning haqiqiy do'stim faqat Iso borligini angladim ; Vahiy 3:7 dagi " Haqiqiy Zot ". siz Uning eng muqaddas qonuniga bo'ysunishingiz bilan sevasiz va hurmat qilasiz.
Imon bizga Xudoning sirli fikrlarini qabul qilish imkonini beradi, toki biz Uning ajoyib loyihasining ko'lamini bilib olamiz. Va uning umumiy rejasini tushunish uchun tanlangan kishi er yuzidagi tajribadan oldingi farishtalarning samoviy hayotini hisobga olishi kerak. Chunki bu samoviy jamiyatda mavjudotlarning bo'linishi va Xudoga sodiq bo'lgan yaxshi farishtalarning tanlanishi xochga mixlangan Masihga ishonish yoki er yuzidagi kabi Uni rad etish orqali amalga oshirilmagan. Bu umumbashariy darajada gunohsiz Masihning xochga mixlanishi Xudoning iblisni va uning izdoshlarini hukm qilish vositasi ekanligini va er yuzida Iso Masihga bo'lgan ishonch uni sevadigan va qadrlaydigan tanlangan kishilariga bo'lgan sevgisini ko'rsatish uchun Xudo tomonidan tanlangan vosita ekanligini tasdiqlaydi. Uning o'zini butunlay rad etishini namoyish qilishdan maqsad, uning mavjudligi hissini baham ko'rmagan isyonkor samoviy va erdagi mavjudotlarni qonuniy ravishda o'limga mahkum qilish edi. Va u yerdagi mavjudotlar orasidan Uning fikrini qabul qiladigan, uning xatti-harakatlari va hukmlarini ma'qullaydiganlarni tanlaydi, chunki ular Uning abadiyligini baham ko'rishga mos keladi. Oxir-oqibat, U O'zining barcha samoviy va erdagi mavjudotlariga berilgan erkinlik tufayli yaratilgan muammoni hal qilgan bo'ladi, chunki bu erkinliksiz Uning tanlangan maxluqlarining sevgisi hech narsaga arzimaydi va hatto imkonsizdir. Darhaqiqat, erkinliksiz mavjudot avtomatlashtirilgan xatti-harakatlarga ega robotdan boshqa narsa emas. Ammo ozodlikning bahosi, oxir-oqibat, osmon va yerdagi isyonkor mavjudotlarning yo'q qilinishi bo'ladi.
Bu imon oddiy gapga asoslanmaganligini isbotlaydi: “ Rabbimiz Isoga ishoning va najot topasiz ”. Bu Injil so'zlari "ishonish" fe'li nimani anglatishini, ya'ni haqiqiy imonni tavsiflovchi ilohiy qonunlarga bo'ysunishga asoslangan. Xudo uchun maqsad sevgi tufayli Unga bo'ysunadigan mavjudotlarni topishdir. U samoviy farishtalar va yerdagi insonlar orasidan topdi, ba'zilarini tanladi va inoyat vaqtining oxirigacha ba'zilarini tanlashda davom etadi.
To'g'ri vaqt uchun ovqat
Inson tanasi umrini uzaytirishi uchun oziqlanishi kerak bo‘lganidek, uning ongida hosil bo‘lgan iymon ham ma’naviy ozuqaga muhtojdir. Iso Masihda Xudo tomonidan berilgan sevgining namoyon bo'lishiga sezgir bo'lgan har bir inson o'z navbatida u uchun biror narsa qilish istagini his qiladi. Lekin u bizdan nimani kutayotganini bilmasak, qanday qilib unga yoqadigan ishni qila olamiz? Aynan shu savolga javob iymonimiz ozuqasini tashkil etadi. Ibronga ko'ra, " imonsiz Xudoni rozi qilish mumkin emas ". 11:6. Ammo bu imon uning kutganlariga muvofiqligi bilan tirik va unga ma'qul bo'lishi kerak. Chunki Qodir Tangri Rabbiy uni yakunlovchi va Hakamdir. Ko'plab masihiy imonlilar samoviy Xudo bilan to'g'ri munosabatlarga intilishadi, ammo bu munosabatlar imkonsiz bo'lib qolmoqda, chunki ularning imonlari to'g'ri tarbiyalanmagan. Muammoning javobi bizga Matto 24 va 25 da berilgan. Iso o'z ta'limotini ikkinchi marta paydo bo'lishidan sal oldin bo'lgan so'nggi kunlarimizga qaratadi, bu safar O'zining ilohiyligi ulug'vorligida. U buni masallardagi tasvirlarni ko'paytirish orqali tasvirlaydi: anjir daraxti haqidagi masal, Matt. 24:32 dan 34 gacha; Mattda tungi o'g'ri haqidagi masal. 24:43 dan 51 gacha; Mattoda o'nta bokira haqidagi masal. 25:1 dan 12 gacha; iste'dodlar haqidagi masal, Matt. 25:13 dan 30 gacha; qo'ylar va echkilar haqidagi masallar, Matt. 25:31 dan 46. Bu masallar orasida " ovqat " haqida eslatish ikki marta uchraydi: tungi o'g'ri va qo'ylar va echkilar haqidagi masalda, chunki ko'rinishiga qaramay, Iso: " Men och edim va siz menga ovqat berdingiz " deganida, u bizga ruhiy oziq-ovqat haqida gapiradi, bu holda insonning imoni o'ladi. " Inson faqat non bilan emas, balki Xudoning og'zidan chiqqan har bir so'z bilan yashaydi ." Matt. 4:4 ». Imon ovqati uni abadiy yashash huquqidan mahrum bo'lishiga olib keladigan 20-Vahiyning " ikkinchi o'limi " dan himoya qilish uchun mo'ljallangan.
Ushbu mulohazaning bir qismi sifatida qarashingiz va e'tiboringizni tungi o'g'ri haqidagi masalga qarating:
V.42: “ Shunday ekan, hushyor bo'l, chunki Rabbing qaysi kuni kelishini bilmaysan ”.
Iso Masihning qaytishi mavzusi aniqlangan va uning "kutishlari" Shimoliy Amerika Qo'shma Shtatlarida 1831 va 1844 yillar oralig'ida ruhiy uyg'onishni qo'zg'atadi. Bu "Adventizm" deb ataladi, bu harakat a'zolari o'zlarining zamondoshlari tomonidan "Adventistlar" atamasi bilan belgilanadi; lotincha "adventus" dan olingan so'z: kelishi.
V.43: “ Ammo shuni bilingki, agar uy xo‘jayini o‘g‘ri qaysi soatda kelayotganini bilganida edi, u o‘z uyiga buzib kirishiga yo‘l qo‘ymagan bo‘lardi ”.
Bu oyatda “ uy xo‘jayini ” Isoning qaytishini kutayotgan shogirddir, “ o‘g‘ri ” esa Isoning O‘ziga ishora qiladi. Bu taqqoslash orqali Iso bizga qaytish sanasini bilishning afzalligini ko'rsatadi. Shuning uchun u bizni uni kashf etishga undaydi va uning maslahatlarini tinglashimiz u bilan bo'lgan munosabatlarimizni tartibga soladi.
V.44: " Shuning uchun sizlar ham tayyor bo'lishingiz kerak, chunki Inson O'g'li siz kutmagan soatda keladi ."
bu misradagi fe'llarning kelasi zamonni tuzatdim , chunki asl yunon tilida bu fe'llar hozirgi zamonda. Darhaqiqat, bu so'zlarni Iso o'zining zamondosh shogirdlariga aytgan, ular bu borada undan so'roq qilishgan. Rabbiy, oxirzamonda, bu "Adventistlar" mavzusidan masihiylarni bashoratli imonda sinab ko'rish uchun foydalanadi; Shu maqsadda, u vaqt o'tishi bilan ketma-ket to'rtta "Adventist" kutishlarini tashkil qiladi; Har safar Ruh tomonidan berilgan yangi nur bilan oqlanadi, birinchi uchtasi Doniyor va Vahiyning bashoratli matnlariga tegishli.
- V .
Hukmingizda adashmaslikdan ehtiyot bo'ling, chunki bu oyatda aytilgan " ovqat " sizning ko'zingiz oldida. Ha, aynan mana shu hujjatga “Menga Doniyor va Vahiyni tushuntiring” deb nom berdim, bu sizning imoningizni oziqlantirish uchun ajralmas ruhiy “ oziq-ovqat ” ni tashkil etadi, chunki u Iso Masihdan qonuniy ravishda soʻrashingiz mumkin boʻlgan barcha savollarga javoblarni va bu javoblardan tashqari kutilmagan vahiylarni olib keladi, masalan, Iso Masihning toʻrt bahorida qaytib kelishining haqiqiy sanasi230. va oxirgi "Adventist" "kutish".
Bu oyatni shaxsan tashvishga solgan holda, men bu hujjatni haqiqat Xudosiga sodiqligim va ehtiyotkorligimning mevasi sifatida taqdim etaman, chunki Iso Masihning qaytib kelishidan hayratda qolishni istamayman. Bu erda Iso oxirzamon uchun rejasini ochib beradi. U bu vaqt uchun Uning ulug'vor qaytishini sadoqat bilan kutayotgan tanlangan kishilarining imonini oziqlantirish uchun mos " oziq-ovqat " bilan ta'minladi . Va bu " ovqat " bashoratlidir.
V.46: “ Xo'jayini kelganda shunday qilayotganini ko'rgan xizmatkor baxtlidir ! ”
Uning ulug'vor qaytishi konteksti bu erda tasdiqlangan, bu to'rtinchi "Adventist" kutishidir. Haqiqatan ham, banda Xudoning ochib bergan fikrini, ya'ni odamlarning imoni haqidagi hukmini bilishdan juda xursand. Ammo bu marhamat, bu oxirgi ilohiy nurni qabul qilib, o'z navbatida uni targ'ib qiladigan va Iso Masihning samarali qaytib kelguniga qadar butun er yuziga tarqalgan tanlanganlar bilan baham ko'radigan barchaga tegishli bo'ladi.
V.47: “ Sizlarga chinini aytayin, u uni butun mulki ustidan hukmdor qiladi. ”
Rabbiyning mollari, uning qaytib kelguniga qadar, ruhiy qadriyatlarga tegishli bo'ladi. Va xizmatkor Isoning ruhiy xazinasining qo'riqchisi bo'ladi; uning kahinlarining eksklyuziv ombori va uning ochilgan nuri. Ushbu hujjatni to'liq o'qib chiqqandan so'ng, men uning Injildagi bashoratli vahiyni "xazina" deb atash bilan bo'rttirib o'tirmaganimni ko'rasiz. “ Ikkinchi o‘lim ”dan himoya qiluvchi va abadiy hayotga yo‘l ochadigan vahiyga yana qanday nom berishim mumkin ? Chunki u iymon va najot uchun halokatli shubha ehtimolini yo'qotadi va yo'q qiladi.
V.48: “ Agar o‘sha yovuz banda ichida: “Xo‘jayinim kelishini kechiktiradi ” desa,
Xudo yaratgan hayot ikkilik turga kiradi. Hamma narsaning mutlaq qarama-qarshi tomoni bor. Va Xudo odamlarga ikkita yo'lni, O'z tanlovini amalga oshirishning ikkita usulini taqdim etdi: hayot va yaxshilik, o'lim va yomonlik; bug'doy va somon; qo'y va echki , yorug'lik va zulmat . Bu oyatda Ruh yovuz xizmatkorni nishonga oladi, lekin shunga qaramay, u Xudo tomonidan oziqlantirilmagan soxta imonni va eng avvalo, bizning oxirgi zamonamizda adventistlar e'tiqodining o'ziga etib boradigan soxta nasroniylik e'tiqodini belgilaydi. 1982-1991 yillar orasida unga taqdim etilgan va 1994 yilga kelishini e'lon qilgan narsadan voz kechgani uchun endi Iso Masihdan yorug'lik olmagan, bu adventizm u erda 1991 yil noyabr oyida Xudoning elchisining nurlanishiga olib keladigan yovuzlik mevasini keltirib chiqaradi. Keling, Isoning qalbidagi yashirin fikrlarni ochib berishiga e'tibor qaratamiz : " Chunki diniy xulq-atvorning tashqi ko'rinishlari juda aldamchidir; Diniy rasmiyatchilik haqiqat uchun g'ayratga to'la haqiqiy tirik e'tiqod o'rnini egallaydi.
49 - V.
Tasvir hozirgi kunga qadar bir oz kutilgan, ammo nurlanish tinchlik davrida, keladigan haqiqiy quvg'inni ifodalovchi va undan oldin bo'lgan qarshilik va kurashni aniq ifodalaydi; Bu vaqt masalasi. 1995 yildan beri institutsional adventizm " mastlar bilan yeb-ichadi ", ekumenik ittifoqqa kirish orqali protestantlar va katoliklar bilan ittifoq tuzgan darajada. Chunki Vahiy 17:2 da " Buyuk Bobil " deb nomlangan katolik e'tiqodini va " er " deb nomlangan protestant e'tiqodini nishonga olib , Ruh shunday deydi: " U bilan er shohlari zino qildilar va yer yuzida yashovchilar uning zino sharobidan ichadilar " . mast bo'ldi ."
50 - V.
Uchinchi adventist kutish va 1994 yil sanasi haqidagi nurni rad etishning oqibati, nihoyat, Iso Masihning haqiqiy qaytish vaqtini, ya'ni ilohiy rejaning to'rtinchi adventist kutishini bilmaslik shaklida namoyon bo'ladi. Bu nodonlik Iso Masih bilan munosabatlarning uzilishining oqibatidir, shuning uchun biz quyidagilarni xulosa qilishimiz mumkin: bu fojiali vaziyatga joylashtirilgan adventistlar endi Xudoning nazarida, ya'ni uning hukmida "Adventistlar".
51 - V .
Tasvirda Xudo unga xiyonat qilgan soxta bandalariga qahr-g'azabini bildiradi. Men bu oyatda Ruh Dandagi soxta masihiylarni belgilaydigan “ ikkiyuzlamachilar ” atamasini qayd etaman. 11:34, lekin 33 va 35 oyatlarni o'z ichiga olgan bashorat maqsad qilib olingan vaqt kontekstini tushunish uchun kengroq o'qish kerak: " Va ularning eng donolari ko'pchilikni o'rgatadi". Bir muncha vaqt qilich va olovga, asirga va talon-taroj qilishga tushadiganlar bor. Yiqilgan vaqtda ularga ozgina va ko'p yordam beriladi ikkiyuzlamachilikdan ularga qo'shiladi . Donolarning ba'zilari oxirzamongacha tozalanib, poklanib, oq bo'lishi uchun yiqilib ketadilar, chunki u belgilangan vaqtgacha kelmaydi. » Shunday qilib, « yomon banda » O'zining xo'jayini Xudoning umidiga xiyonat qiladi va u « oxirzamonga » qo'shilib, « munofiqlar » lageriga qo'shiladi . U o'sha paytdan boshlab, Xudoning g'azabini ular bilan baham ko'radi, ular so'nggi qiyomatgacha, ular yo'q qilinadi, " olovli ko'lda " iste'mol qilinadi , bu esa aniq "ikkinchi o'lim " ni beradi, Vahiy 20:15 ga ko'ra: " Kimki hayot kitobida yozilmagan bo'lsa, u olov ko'liga tashlangan ."
Haqiqiy imonning oshkor qilingan hikoyasi
Haqiqiy Imon
Haqiqiy e'tiqod haqida ko'p gapirish mumkin, lekin men allaqachon men uchun ustuvor bo'lgan bu jihatni taklif qilaman. Xudo bilan aloqa o'rnatmoqchi bo'lgan har bir kishi bilishi kerakki, uning erdagi va osmondagi hayot haqidagi tasavvuri shayton tomonidan ilhomlantirgan mag'rur va yovuz fikrlar asosida qurilgan bizning erdagi tuzumimizga qarama-qarshidir; Uning dushmani va uning haqiqiy tanlanganlari. Iso bizga haqiqiy imonni aniqlash yo‘lini berdi: “ Ularni mevalaridan bilib olasizlar ”. Odamlar tikanli butalardan uzum teradimi yoki qushqo'nmasdan anjir? (Mat. 7:16)». Ushbu bayonotga asoslanib, ishonch hosil qilingki, uning nomini da'vo qiladigan va uning muloyimligini, yordam berishini, o'zini rad etishini, fidoyilik ruhini, haqiqatni sevishni va Xudoning amrlariga bo'ysunish g'ayratini ko'rsatmaydigan har bir kishi hech qachon Uning xizmatkori bo'lmagan va bo'lmaydi; Bu 1 Kor. 13 haqiqiy muqaddaslikning xarizmasini aniqlash orqali bizga o'rgatadi; Xudoning adolatli hukmi talab qiladigan narsa: 6-oyat: “ U adolatsizlikdan xursand emas, balki haqiqatdan quvonadi. ".
Quvg‘inga uchragan va quvg‘in qilinuvchi Xudo tomonidan bir xil hukm qilinishiga qanday ishonishimiz mumkin? Ixtiyoriy ravishda xochga mixlangan Iso Masih bilan Rim papa inkvizitsiyasi yoki erkak va ayollarni o'limigacha qiynoqlarga duchor qilgan Jon Kalvin o'rtasida qanday o'xshashlik bor? Farqni e'tiborsiz qoldirish uchun Injil yozuvlarining ilhomlantirilgan so'zlariga e'tibor bermaslik kerak. Bu Muqaddas Kitob dunyo bo'ylab tarqalgunga qadar shunday edi, lekin u yer yuzida hamma joyda mavjud bo'lganligi uchun; Qaysi bahonalar insonning hukm qilishdagi xatolarini oqlashi mumkin? Hech kim yo'q. Shuning uchun, kelayotgan ilohiy g'azab juda katta va nazoratsiz bo'ladi.
Isoning er yuzidagi xizmatida ishlagan uch yarim yil davomida biz Xudoning fikridan haqiqiy imon me'yorini bilishimiz uchun Xushxabarda bizga ochib berilgan; muhim bo'lgan yagona. Uning hayoti bizga namuna sifatida taqdim etiladi; Uning shogirdlari sifatida tan olinishi uchun biz taqlid qilishimiz kerak bo'lgan namunadir. Bu qabul qilish, biz u taklif qilgan abadiy hayot haqidagi uning tushunchasini baham ko'rishimizni anglatadi. U erda xudbinlik ham, halokatli va buzg'unchi mag'rurlik ham haydalgan. Faqat Iso Masihning o'zi tan olgan tanlanganlarga taqdim etiladigan abadiy hayotda shafqatsizlik va yovuzlikka o'rin yo'q. Uning xulq-atvori tinch inqilobiy edi, chunki u, Ustoz va Rabbiy, o'z davrining yahudiy diniy rahbarlari tomonidan namoyon bo'lgan mag'rur qadriyatlarni qoralashiga aniq ma'no berish uchun o'zini shogirdlarining oyog'ini yuvish darajasiga qadar o'zini hammaga xizmatkor qildi; hali ham yahudiy va nasroniy diniy odamlarni xarakterlaydi narsalar. Mutlaq qarama-qarshilikda, Iso Masihda nozil qilingan me'yor abadiy hayot me'yoridir.
O'z xizmatkorlariga o'zlarining dushmanlarini, Xudoning soxta xizmatkorlarini aniqlash yo'lini ko'rsatib, Iso Masih ularning jonlarini qutqarish uchun harakat qildi. Va dunyoning oxirigacha O'zining tanlaganlari " o'rtasida " bo'lish va'dasi bajariladi va bu ularning dunyoviy hayoti davomida ularni yoritish va himoya qilishdan iborat. Haqiqiy imonning mutlaq mezoni Xudo O'zining tanlanganlari bilan qolishidir. Ular hech qachon Uning nuridan va Muqaddas Ruhidan mahrum emaslar. Va agar Xudo o'zini chetga olsa, bu tanlanganning endi bir emasligi uchundir; Uning ruhiy holati Xudoning adolatli hukmida o'zgardi. Chunki uning hukmi insonning xulq-atvoriga moslashadi. Individual darajada o'zgarishlar har ikki yo'nalishda ham mumkin bo'lib qoladi; yaxshilikdan yomonlikka yoki yomonlikdan yaxshilikka. Ammo diniy guruhlar va muassasalarning jamoaviy darajasida bunday bo'lmaydi, ular Xudo belgilagan o'zgarishlarga moslashmagandan keyingina yaxshidan yomonga o'zgaradi. O'z ta'limotida Iso bizga shunday deydi : " Yomon daraxt yaxshi meva bera olmaganidek, yaxshi daraxt ham yomon meva bera olmaydi " (Mat. 7:18). Shunday qilib, U bizga katolik dini o'zining jirkanch mevasi tufayli " yomon daraxt " ekanligini va u o'zining yolg'on ta'limoti orqali, hatto monarxiya qo'llab-quvvatlashidan mahrum bo'lsa ham, odamlarni quvg'in qilishni to'xtatsa ham shunday bo'lib qolishini tushunishga imkon berdi. Genrix VIII tomonidan zino va jinoyatlarini oqlash uchun yaratilgan anglikan dini ham shunday; Xudo o'z avlodlariga, voris monarxlarga qanday qadr-qimmat bera oladi? Bu Kalvinist protestant diniga ham tegishli, chunki uning asoschisi Jon Kalvin o'zining qattiq fe'l-atvori va o'zining Jeneva shahrida o'z davridagi katolik amaliyotlariga juda o'xshash tarzda qonuniylashtirgan ko'plab qatllari tufayli qo'rqib ketgan, hatto ulardan oshib ketgan. Bu protestantizm shirin Rabbiy Iso Masihga yoqmasligi mumkin edi va uni hech qanday holatda haqiqiy imon namunasi sifatida qabul qilib bo'lmaydi. Bu shunchalik to'g'riki, Doniyorga vahiyda Xudo protestant islohotini e'tiborsiz qoldirib, faqat 1260 yillik papa rejimini va ilohiy vahiy qilingan haqiqatlarning tashuvchisi bo'lgan Ettinchi kun adventizmining xabarlarini o'rnatish vaqtini, 1844 yildan boshlab, 2030 yilda keladigan dunyoning oxirigacha.
Tarixiy iblisona diniy soxta narsalarning barchasi Xudo tomonidan tasdiqlangan namunaga o'xshash jihatlarga ega, ammo ular hech qachon unga teng kelmaydi. Haqiqiy imon doimo Masihning Ruhi bilan oziqlanadi, soxta imon esa yo'q. Haqiqiy imon ilohiy Injil bashoratlarining sirlarini tushuntira oladi, yolg'on e'tiqod esa mumkin emas. Butun dunyoda aylanib yurgan bashoratlarning ko'plab talqinlari mavjud, ularning har biri avvalgisidan ko'ra hayoliyroq. Ulardan farqli o'laroq, mening talqinlarim faqat Injildan iqtiboslardan olingan; shuning uchun xabar aniq, barqaror, izchil va Xudoning fikriga mos keladi, u hech qachon undan uzoqlashmaydi; Qodir Alloh ko'ruvchidir.
Doniyor kitobiga tayyorgarlik eslatmalari
Doniyor ismi Xudo mening Hakam degan ma'noni anglatadi. Xudoning hukmini bilish imonning asosiy asosidir, chunki u mavjudotni O'zining nozil va tushunilgan irodasiga bo'ysunishga yetaklaydi, bu har doim Undan baraka olishning yagona shartidir. Xudo sevgini haqiqatga aylantiradigan va itoatkor imonlari orqali ko'rsatadigan yaratganlaridan izlaydi. Shunday qilib, Xudoning hukmi Iso Masihning masallaridagi kabi ramzlardan foydalanadigan bashoratlari orqali ochib beriladi. Xudoning hukmi birinchi bo'lib Doniyor kitobida ochib berilgan, lekin u faqat Vahiy kitobida batafsil ochib beriladigan nasroniy diniy tarixi bo'yicha uning hukmi uchun asosiy poydevor qo'yadi.
Doniyorda Xudo oz narsani ochib beradi, ammo bu miqdoriy oz narsa katta sifat ahamiyatiga ega, chunki u umumiy bashoratli Vahiyning asosini tashkil qiladi. Qurilish me'morlari qurilish maydonchasini tayyorlash qanchalik hal qiluvchi va hal qiluvchi ekanligini bilishadi. Bashoratda bu Doniyor payg'ambar tomonidan olingan vahiylarga berilgan roldir. Darhaqiqat, ularning ma'nolari aniq tushunilganda, Xudo O'zining mavjudligini isbotlash va O'zining tanlanganlariga Ruh tomonidan etkazilgan xabarni tushunish uchun kalitlarni berish kabi ikki tomonlama maqsadga erishadi. Bu "kichik narsada" biz hamma narsani topamiz: Doniyor davridan beri to'rtta universal hukmron imperiyalar ketma-ketligi to'g'risidagi e'lon (Don. 2, 7 va 8); Iso Masihning erdagi xizmatining rasmiy sanasi (Don. 9); 321 (Dan. 8), 538 va 1798 yillar orasida 1260 yillik papa hukmronligi (Dan. 7 va 8) da nasroniylik murtadligining e'lon qilinishi; va 1843 yildan (2030 yilgacha) "Adventistlar" ittifoqi (Dan. 8 va 12). Men bu Danga qo'shaman. 11, biz ko'rib turganimizdek, Najotkor Xudoning ulug'vor qaytib kelishidan oldin hali ham bajarilishi kerak bo'lgan yakuniy er usti yadroviy jahon urushining shakli va evolyutsiyasini ochib beradi.
Rabbimiz Iso Masih Doniyorning ismini yangi ahd uchun ahamiyatini eslash uchun mohirlik bilan chaqirdi. " Shunday ekan , Doniyor payg'ambar tomonidan aytilgan vayronagarchilikning jirkanch narsasining muqaddas joyda turganini ko'rsangiz , kim o'qisa, tushunsin. (Mat. 24:15)"
Iso Doniyor nomidan guvohlik berdi, chunki Doniyor o'zining birinchi kelishi va ulug'vor qaytishi haqidagi ta'limotni undan oldingi hammadan ko'ra ko'proq olgan edi. Mening so'zlarim yaxshi tushunilishi uchun shuni bilish kerakki, osmondan kelgan Masih avval Danda o'zini " Mikoil " nomi bilan Doniyorga taqdim etgan. 10:13-21, 12:3 va bu ism Vahiy 12:7 da Iso Masih tomonidan olingan. Bu " Micaël " nomi o'zining lotin katolik shaklida Mishel shaklida yaxshi tanilgan, bu nom Frantsiyaning Breton shahridagi mashhur Mont-Sent-Mishelga berilgan. Doniyor kitobida uning birinchi kelgan yilini bilishga imkon beruvchi sonli tafsilotlar qo'shilgan. Shuni ta'kidlashni istardimki, " Mikoil " nomi: Xudoga o'xshash kim; “ Iso ” nomi esa “YaHWéH qutqaradi” deb tarjima qilinadi. Ikkala ism ham buyuk yaratuvchi Xudoga, birinchisi samoviy unvonga, ikkinchisi esa yerlik unvonga ishora qiladi.
Kelajakning ochilishi bizga ko'p qavatli qurilish o'yini sifatida taqdim etiladi. Kinoning dastlabki kunlarida multfilmlarda relyef effektlarini yaratish uchun rejissyorlar shisha plitalardan foydalanganlar, ularning har xil bo'yalgan naqshlari bir marta ustiga qo'yilganda, bir necha darajadagi tasvirni beradi . Xudo tomonidan o'ylab topilgan bashorat ham xuddi shunday.
Hammasi Doniyordan boshlanadi
DANIEL KITOBI
Bu asarni o‘qiganlar, bilingki, cheksiz Qodir Tangri o‘zini yashirsa ham tirikdir. " Doniyor payg'ambar " ning bu guvohligi sizni bunga ishontirish uchun yozilgan. Unda eski va yangi ahdlar to'g'risidagi guvohlik muhri bor, chunki Iso shogirdlariga aytgan so'zlarida bunga ishora qilgan. Uning tajribasi bu yaxshi va adolatli Xudoning harakatini ochib beradi. Va bu kitob bizga Xudo o'z davrining 3, 30 aprelida Iso Masih tomonidan to'kilgan qon evaziga qurilgan yangi ittifoqida yahudiylik, so'ngra nasroniylik o'zining monoteizmining diniy tarixiga o'tadi, degan hukmni aniqlashga imkon beradi. Xudoning hukmini “ Doniyor ”dan yaxshiroq kim ochib bera oladi ? Uning ismi "Xudo mening hakam" degan ma'noni anglatadi. Bu yashagan tajribalar ertak emas, balki uning sodiqlik namunasining ilohiy marhamatining guvohligidir. Xudo uni Hizqda qiyin paytlarda qutqaradigan uchta odamdan biri sifatida qayd etadi. 14:14-20. Tanlanganlarning bu uch turi “ Nuh, Doniyor va Ayub ”dir. Xudoning xabari bizga aniq aytadiki, hatto Iso Masihda ham, agar biz bu modellarga o'xshamasak, najot eshigi biz uchun yopiq qoladi. Bu xabar Iso Masihning ta'limotiga ko'ra, tanlanganlar osmonga kirish uchun o'tishi kerak bo'lgan tor yo'lni, tor yo'lni yoki tor darvozani tasdiqlaydi. " Doniyor " va uning uchta hamrohi haqidagi hikoya bizga qiyin kunlarda Xudo qutqaradigan sodiqlik namunasi sifatida taqdim etiladi.
Ammo Doniyorning hayotining bu hikoyasida ham borki, uchta qudratli shohlar Xudo ularni butunlay johillikda sig'inib kelgan iblisdan qutqarishga muvaffaq bo'ldi. Xudo bu imperatorlarni insoniyat tarixidagi o'z ishining eng qudratli so'zlovchisi qilib qo'ydi, chunki bu namunali odamlar yo'qoladi va din, qadriyatlar, axloq doimiy ravishda tanazzulga yuz tutadi. Xudo uchun jonni tortib olish uzoq davom etadigan kurash va shoh Navuxadnazarning ishi bunga yorqin misoldir. Bu adashgan qo'ylarni qidirish uchun suruvini tashlab ketayotgan " Yaxshi Cho'pon " Iso Masih haqidagi masalni tasdiqlaydi .
Doniyor 1
Dan 1:1 Yahudo shohi Yohayiqim hukmronligining uchinchi yilida Bobil shohi Navuxadnazar Quddusga kelib, uni qamal qildi.
1a- Yahudo shohi Yohayiqim hukmronligining uchinchi yilida
Yohayiqimning 11 yil hukmronligi – 608-yildan – 597-yilgacha. 3- yil – 605-yil.
1b - Navuxadnazar
Bu shoh Navuxadnazar nomining Bobil tilidagi tarjimasi bo‘lib, “Nabu mening to‘ng‘ich o‘g‘limni himoya qiladi” degan ma’noni anglatadi. Nabu - Mesopotamiya bilim va yozuv xudosi. Biz Xudo bilim va yozuv ustidan bu kuchni Unga qaytarilishini ko'rishni niyat qilganini allaqachon tushunishimiz mumkin.
Dan 1:2: Egamiz Yahudo shohi Yohayiqimni va Xudoning uyidagi ba'zi idishlarni uning qo'liga topshirdi. Navuxadnazar idishlarni Shinar yurtiga, xudosining uyiga olib borib, xudosining xazinasiga qo‘ydi.
2a- Egamiz Yahudo shohi Yohayiqimni uning qo‘liga topshirdi
Xudoning yahudiy podshosidan voz kechishi oqlanadi. 2Ch.36:5: Yohayiqim shoh boʻlganida yigirma besh yoshda edi va Quddusda oʻn bir yil shohlik qildi. U o'z Xudosi Egasi oldida yomon ishlarni qildi .
2b- Navuxadnazar idishlarni Shinor yurtiga, xudosining uyiga olib bordi va xudosining xazina uyiga qo'ydi.
Bu shoh butparastdir, u Isroil xizmat qiladigan haqiqiy Xudoni bilmaydi, lekin u o'z xudosi Belni ulug'lashga g'amxo'rlik qiladi. Kelajakda imon keltirgandan so'ng, u xuddi shunday sodiqlik bilan Doniyorning haqiqiy Xudosiga xizmat qiladi.
Dan 1:3: Podshoh amaldorlarining boshlig'i Ashpenazga Isroil o'g'illaridan, podshoh xonadonidan va zodagonlardan ba'zilarini olib kelishni buyurdi.
Dan 1:4: Beg'ubor, ko'pchilikka manzur bo'lgan, dono, aqlli va bilimli, shoh saroyida xizmat qila oladigan, Xaldeylarning adabiyoti va tilini o'rgatadigan yigitlar.
4a- Shoh Navuxadnazar do'stona va aqlli ko'rinadi, u faqat yahudiy bolalariga o'z jamiyati va uning qadriyatlariga muvaffaqiyatli qo'shilishga yordam berishga intiladi.
Dan 1:5: Podshoh uch yil davomida shohga xizmat qilishlari uchun ularni o'z dasturxonidagi ovqat va o'zi ichadigan sharobdan har kuni bir ulush ajratdi.
5a- Podshohning yaxshi his-tuyg'ulari aniq. U xudolaridan tortib, taomigacha o‘zi taklif qilgan narsalarni yoshlar bilan baham ko‘radi.
Dan 1:6: Ularning orasida Yahudo o'g'illaridan Doniyor, Xananiyo, Mishail va Ozariyo bor edi.
6a- Bobilga olib ketilgan barcha yosh yahudiylardan faqat to'rt nafari namunali sodiqlik ko'rsatadi. Quyidagi faktlar Xudo tomonidan Unga xizmat qiladiganlar va U barakali bo'lganlar va Unga xizmat qilmaydiganlar va U e'tiborsiz qoldiradiganlar keltirgan meva o'rtasidagi farqni ko'rsatish uchun tuzilgan.
Dan 1:7 Ama amaldorlarning yo'lboshchisi ularga shunday ismlar qo'ydi: Doniyorga, Beltashazar; Xananiyoga, Shadraxga; Mishailga, Meshaxga; Ozariyoga, Abednaxuga.
7a- G'olib tomonidan qo'yilgan butparast nomlarni olishga rozi bo'lgan bu yosh yahudiylar aql-zakovatga ega. Ism qo'yish ustunlik belgisi va haqiqiy Xudo tomonidan o'rgatilgan tamoyildir. Ibtido 2:19 Har bir dala jonivorini va har bir parrandani yaratgan Egamiz Xudo ularni qanday chaqirishini ko'rish uchun ularni yerdan Odam Atoning oldiga olib keldi.
7b- Doniyor "Xudo mening hakamim" nomi Belteshatsar deb o'zgartirildi: "Bel himoya qiladi". Bel, iblis ruhlarining qurboni bo'lgan bu butparast xalqlar jaholatda xizmat qilgan va hurmat qilgan shaytonni belgilaydi.
Xananiya “Yahvedan inoyat yoki berilgan” Aku tomonidan ilhomlantirilgan “Shadrax” ga aylanadi. Aku Bobilda oy xudosi edi.
Mishail "Xudoning solihligi" "Akuga tegishli" Meshaxga aylanadi.
Azariyo "Yordam yoki yordam - Yahova" "Abed-Nego" "Negoning xizmatkori" ga aylanadi va u erda allaqachon Xaldeylarning quyosh xudosi.
Dan 1:8 Doniyor shohning ovqati yoki shoh ichgan sharob bilan o'zini harom qilmaslikka qaror qildi va bosh amaldordan o'zini harom qilmaslikni iltimos qildi.
8a- Majusiy ismni olib yurish, mag'lub bo'lganida muammo emas, balki Xudoni sharmanda qilish darajasiga qadar o'zini ifloslantirish juda ko'p so'rashdir. Yigitlarning sadoqati ularni shohning sharoblari va go'shtidan voz kechishga olib keladi , chunki bu narsalar an'anaviy ravishda Bobilda hurmatga sazovor bo'lgan butparast xudolarga taqdim etiladi. Ularning yoshligi etuklikdan mahrum va ular soxta ilohiylarni hech narsa deb hisoblaydigan Masihning sodiq guvohi Pavlus kabi hali ham fikr yuritmaydilar (Rim. 14; 1 Kor. 8). Ammo imondagi zaiflarni larzaga solishdan qo'rqib, ular kabi harakat qiladi. Agar u teskari ish qilsa, gunoh qilmaydi, chunki uning fikri to'g'ri. Xudo to'liq bilim va vijdon bilan ixtiyoriy ravishda qilingan nopoklikni qoralaydi; bu misolda, butparast xudolarni hurmat qilishni qasddan tanlash.
Dan 1:9: Xudo amaldorlar shahzodasi oldida Doniyorga inoyat va inoyat ato etdi.
9a- Yoshlarning iymoni ularning Xudoga norozi bo'lishdan qo'rqishlari bilan namoyon bo'ladi; U ularga baraka bera oladi.
Dan 1:10 Va amaldorlarning yo'lboshchisi Doniyorga dedi: — Men sening go'sht va ichimlikingni tayinlagan xo'jayinim shohdan qo'rqaman. Boshimni podshohga ochib qo‘yarding.
Dan 1:11: Doniyor bosh amaldor Doniyor, Hananiyo, Mishail va Ozariyoni boshliq qilib qo‘ygan mulozimga dedi:
Dan 1:12: O'z xizmatkorlaringni o'n kun sinovdan o'tkaz, bizga sabzavot va ichish uchun suv berishsin.
Dan 1:13 Keyin bizning yuzimizga va shohning taomini yeyayotgan yigitlarning yuziga qarang va xizmatkorlaringizga ko'rganingizdek munosabatda bo'ling.
Dan 1:14: Iso ularning iltimoslarini bajarib, o'n kun sinovdan o'tkazdi.
Dan 1:15 O'n kunning oxirida ular shohning go'shtidan yegan barcha yigitlardan yaxshiroq va semizroq ko'rindi.
15a- Doniyor va uning uchta hamrohi boshidan kechirgan " o'n kunlik " va Vahiy 2:10 dagi " Smirna " davridagi xabarni ta'qib qilishning " o'n kunlik " bashoratli yillari o'rtasida ruhiy taqqoslash mumkin . Darhaqiqat, ikkala tajribada ham Xudo uniki deb da'vo qilganlarning yashirin mevasini ochib beradi.
Dan 1:16 Boshqaruvchi ularning ovqat va sharobini olib, sabzavot berdi.
16a- Bu tajriba Xudo odamlarning ongiga qanday ta'sir qilishi mumkinligini ko'rsatadi, shunda ular O'zining muqaddas irodasiga ko'ra O'z xizmatkorlarini xush ko'radilar. Chunki shoh boshqaruvchisining tavakkalchiligi katta edi va Doniyorning takliflarini qabul qilish uchun Xudo aralashishga majbur bo'ldi. Imon tajribasi muvaffaqiyatdir.
Dan 1:17: Xudo bu to'rt yigitga bilim, har xil harflarda aql va donolik berdi va Doniyor barcha vahiy va tushlarni tushuntirib berdi.
17a- Xudo bu to'rt yigitga ilm, barcha harflarda tushuncha va donolikni berdi
Hamma narsa Rabbiyning sovg'asidir. Uni tanimaganlar aqlli va dono yoki nodon va nodon bo'lishlari unga qanchalik bog'liqligini bilishmaydi.
17 b- va Doniyor barcha vahiy va tushlarni tushuntirib berdi .
O'zining sodiqligini birinchi bo'lib ko'rsatgan Doniyor, unga bashorat in'omini bergan Xudo tomonidan sharaflanadi. Bu uning o'z davrida misrliklarning asiri bo'lgan sodiq Yusufga bergan guvohligi edi. Xudoning takliflari orasida Sulaymon ham donolikni tanladi; va bu tanlov uchun Xudo unga hamma narsani, shon-sharaf va boylikni berdi. Doniyor, o'z navbatida, sodiq Xudosi tomonidan qurilgan bu yuksaklikni boshdan kechiradi.
Dan 1:18: Podshoh ularni olib kelish uchun tayinlagan paytda, amaldorlar boshlig'i ularni Navuxadnazarga taqdim etdi.
Dan 1:19: Shoh ular bilan gaplashdi. Bu yigitlar orasida Doniyor, Hananiyo, Mishail va Ozariyoga o‘xshagan odam topilmadi. Shuning uchun ular podshoh xizmatiga qabul qilindilar.
Dan 1:20: Podshoh ulardan so'ragan barcha donolik va aql-idrok masalalarida ularning butun shohligidagi barcha sehrgarlar va munajjimlardan o'n baravar yaxshiroq ekanini topdi.
20a- Xudo shunday qilib, “ O'ziga xizmat qiladiganlar bilan Unga xizmat qilmaydiganlar o'rtasidagi farqni ” ko'rsatadi , bu Malda yozilgan. 3:18. Doniyor va uning hamrohlarining ismlari Muqaddas Kitob guvohligiga kiradi, chunki ularning sodiqlik namoyishlari dunyoning oxirigacha tanlanganlarni rag'batlantirish uchun namuna bo'lib xizmat qiladi.
Dan 1:21: Doniyor Kir shohning birinchi yiligacha davom etdi.
Doniyor 2
Dan 2:1 Navuxadnazar hukmronligining ikkinchi yilida, Navuxadnazar tush ko'rdi. Ko‘ngli tinmay, uxlay olmadi.
1a- Demak, - 604. Xudo podshohning ongida o'zini namoyon qiladi.
Dan 2:2: Podshoh tushlarini aytib berish uchun sehrgarlarni, munajjimlarni, sehrgarlarni va xaldeylarni chaqirtirdi. Ular kelib, shoh huzuriga chiqishdi.
2a- So'ngra butparast podshoh o'zi ishongan, o'sha paytgacha har biri o'z sohasining mutaxassisi bo'lgan odamlarga murojaat qiladi.
Dan 2:3 Podshoh ularga dedi: — Men tush ko‘rdim: xayolim bezovta, men bu tushni bilmoqchiman.
3a- Podshoh dedi: Men bu tushni bilmoqchiman ; uning ma'nosi haqida gapirmaydi.
Dan 2:4: Xaldeylar shohga oromiy tilida: “Ey shoh, abadiy yasha! Xizmatkorlaringizga ayting, biz tushuntiramiz.
Dan 2:5: Podshoh xaldeylarga shunday dedi: “Mendan bu narsa yo'qoldi: agar tushni va uning ta'birini menga aytmasangiz, sizlar parcha-parcha bo'lasizlar, uylaringiz esa axlatga aylanadi.
5a- Podshohning murosasizligi va u ko'rgan o'ta chorasi g'ayrioddiy va Xudo tomonidan ilhomlantirilgan, U u yerda butparast sharlatanlikni chigallashtirish va o'zining sodiq xizmatkorlari orqali o'zining shon-shuhratini ochib berish uchun vositalarni yaratgan.
Dan 2:6 Lekin agar menga tushni va uning ta'birini aytsangiz, mendan sovg'alar, mukofotlar va buyuk sharaf olasiz. Shuning uchun, menga tush va uning ta'birini ayting.
6a- Bu sovg'alar, sovg'alar va buyuk sharaflar , Xudo O'zining sodiq tanlanganlariga tayyorlaydi.
Dan 2:7 Ular ikkinchi marta javob berishdi: — Podshoh o‘z xizmatkorlariga tushini aytib bersin, biz ta’birini aytamiz.
Dan 2:8 Podshoh gapirib: “Men tushunyapmanki, sizlar vaqt o'tkazib yuboryapsizlar, chunki bu ish mendan o'tib ketganini ko'ryapsizlar.
8a- Podshoh o'z donishmandlaridan hech qachon so'ralmagan narsani so'raydi va uni bajarmaydi.
Dan 2:9 Shunday ekan, agar tushimni menga oshkor qilmasangizlar, barchangizni xuddi shunday hukm qamrab oladi: sizlar vaqt o'zgarishini kutib, menga yolg'on va yolg'on gapirishga tayyorlanmoqchisizlar. Shuning uchun, menga tushni ayting, men tushuntirib bera olsangiz, bilib olaman.
9a - vaqt o'zgarishini kutib, menga yolg'on va yolg'on gapirishga tayyorlanmoqchisiz
Aynan shu tamoyil asosida dunyoning oxirigacha barcha soxta ko'ruvchilar va folbinlar boyib ketishadi.
9b- Shunday ekan, tushni menga ayt, ta’birini bera olsangiz, bilib olaman
Bu mantiqiy mulohazalar birinchi marta odamning fikrlarida namoyon bo'ladi. Charlatanlar o'zlarining sodda va o'ta ishonuvchan mijozlariga hamma narsani aytib berishda yaxshi o'yinga ega. Podshohning iltimosi ularning chegaralarini ochib beradi.
Dan 2:10 Xaldeylar shohga javob berishdi: — Yer yuzida shohning ishini ko‘rsata oladigan hech kim yo‘q. Qanchalik ulug‘ va qudratli bo‘lmasin, hech bir shoh hech bir sehrgar, munajjim yoki xaldeylikdan bunday narsani talab qilmagan.
10a- Ularning so'zlari to'g'ri, chunki o'sha vaqtgacha Xudo ularning niqobini ochishga aralashmagan edi, toki ular U yagona Xudo ekanligini va ularning butparast ilohiyliklari hech narsa va jinlar ruhlariga berilgan odamlarning qo'llari va aqllari bilan qurilgan butlardan boshqa narsa emasligini tushunishlari uchun.
Dan 2:11: Shohning iltimosi qiyin. Podshohga makonlari odamlar orasida bo'lmagan xudolardan boshqa hech kim ayta olmaydi.
11a- Donishmandlar bu yerda inkor etib bo'lmaydigan haqiqatni ifoda etadilar. Ammo bu so'z bilan ular xudolar bilan hech qanday aloqasi yo'qligini tan olishadi , lekin ular orqali yashirin ilohiylardan javob olaman deb o'ylaydigan aldangan odamlar bilan maslahatlashadilar. Podshohning da'vati ularning niqobini ochadi. Bunga erishish uchun esa bu ilohiy donolik sohibi Sulaymonda yuksak darajada ochib berilgan haqiqiy Xudoning oldindan aytib bo'lmaydigan va cheksiz donoligi kerak edi.
Dan 2:12 : Shoh g'azablanib, qattiq g'azablandi. U Bobilning barcha donishmandlarini yo'q qilishni buyurdi.
Dan 2:13 Hukm e'lon qilindi va donishmandlar o'limga mahkum qilindi va Doniyor va uning hamrohlarini yo'q qilish uchun izlashdi.
13a- O'z xizmatkorlarini o'lim oldiga qo'yib, Xudo ularni shoh Navuxadnazar bilan ulug'vorlikda tiriltiradi. Ushbu strategiya adventistlar e'tiqodining yakuniy tajribasini bashorat qiladi, bu erda tanlanganlar isyonchilar tomonidan belgilangan sanada o'limni kutishadi. Ammo bu erda vaziyat yana teskari bo'ladi, chunki qudratli va g'olib Masih ularni hukm qilish va hukm qilish uchun osmonda paydo bo'lganida, o'liklar bir-birlarini o'ldiradigan isyonchilar bo'ladi.
Dan 2:14: Doniyor Bobil donishmandlarini o‘ldirish uchun ketgan shoh soqchilari boshlig‘i Arioxga donolik va donolik bilan gapirdi.
Dan 2:15 So'ng u shoh sardori Arioxga javob berdi: - Nega shohning hukmi bunchalik qattiq? Ariox Doniyorga vaziyatni tushuntirdi.
Dan 2:16 Doniyor shohning oldiga borib, shohga ta'birini aytib berish uchun unga vaqt berishini so'radi.
16a- Doniyor o'z tabiatiga va diniy tajribasiga ko'ra harakat qiladi. U o'zining bashoratli sovg'alarini unga Xudo tomonidan berilganini biladi va u odatda unga ishonadi. Podshoh nima so'rayotganini bilib, u Xudoning javoblari borligini biladi, lekin u buni unga bildirishni xohlaydimi?
Dan 2:17: Doniyor uyiga borib, uning hamrohlari Hananiyo, Mishail va Ozariyoga bu haqda gapirib berdi.
17a- To'rt yigit Doniyorning uyida yashaydi. " Qushlar bir joyga to'planishadi " va ular Xudoning yig'ilishini ifodalaydi. Hatto Iso Masihdan oldin ham, “ Qaerda ikki yoki uch kishi Mening nomim bilan to'plansa, Men ularning o'rtasidaman ”, - deydi Rabbiy. Go‘zal hamjihatlik ruhini namoyon etayotgan bu yoshlarni birodarlik muhabbati birlashtiradi.
Dan 2:18 Doniyor va uning hamrohlari Bobilning qolgan donishmandlari bilan birga halok bo'lmasliklari uchun ularni osmon Xudosidan rahm-shafqat so'rashga chaqirdi.
18a- Ularning hayotiga bunday kuchli tahdid bilan duch kelgan, qizg'in ibodat va samimiy ro'za tanlanganlarning yagona qurolidir. Ular buni bilishadi va ularni sevishini isbotlagan Xudodan javob kutishadi. Dunyoning oxirida, o'lim farmoni bilan nishonga olingan oxirgi tanlanganlar xuddi shunday harakat qilishadi.
Dan 2:19: Bu sir tunda vahiyda Doniyorga oshkor bo'ldi. Doniyor esa samoviy Xudoni duo qildi.
19a- Tanlanganlari tomonidan so'ralsa, sodiq Xudo bor, chunki u Doniyor va uning uchta hamrohi uchun sodiqligiga guvohlik berish uchun sinovni tashkil qilgan; ularni qirol hukumatidagi eng yuqori mansablarga ko‘tarish uchun. U tajribadan keyin tajribaga ega bo'lib, ularni o'zi boshqaradigan va oxir-oqibat o'zgartiradigan bu shoh uchun ajralmas qiladi. Bu o'zgarish Xudo tomonidan alohida topshiriq uchun muqaddaslangan to'rtta yosh yahudiyning sodiq va benuqson xatti-harakatlarining samarasi bo'ladi.
Dan 2:20 Doniyor javob berib dedi: — Xudoning ismi abadulabad ulug'lansin! Donolik va kuch unga tegishli.
20a- Yaxshi asosli maqtov, chunki uning donoligining isboti bu tajribada inkor etilmaydigan tarzda namoyon bo'ladi. Uning kuchi Yohayiqimni Navuxadnazarga topshirdi va u o'z g'oyalarini uning loyihasini ma'qullashi kerak bo'lgan odamlarning ongiga yukladi.
Dan 2:21 U vaqt va fasllarni o'zgartiradi, shohlarni ag'daradi va ularni o'rnatadi, donolarga donolik va aqllilarga bilim beradi.
21a- Bu oyat Allohga va Allohga ishonishning barcha sabablarini aniq ifodalaydi. Navuxadnazar oxir-oqibat, bu narsalarni to'liq anglaganida, o'z fikrini qabul qiladi.
Dan 2:22: U chuqur va yashirin narsalarni ochib beradi; u zulmatda nima borligini biladi va nur u bilan qoladi.
22a- Iblis ham chuqur va yashirin narsalarni ochib berishi mumkin, lekin nur unda emas. U buni odamlarni yo'ldan ozdirish va haqiqiy Xudodan chalg'itish uchun qiladi, u buni qilganda, Iso Masih gunoh va o'lim ustidan g'alaba qozonganidan beri er yuzidagi zulmatga mahkum bo'lgan jinlar tomonidan qo'yilgan halokatli tuzoqlarni ochib, O'zining tanlanganlarini qutqarish uchun harakat qiladi.
Dan 2:23: Ey ota-bobolarimning Xudosi, Seni ulug'layman va Seni ulug'layman, chunki Sen menga donolik va qudrat berding, O'zingdan xohlaganimizni menga oshkor qilding va shohning sirini bizga oshkor qilding.
23a- Doniyorning ibodatida donolik va kuch Xudo bilan edi va Xudo ularni unga berdi. Ushbu tajribada biz Iso o'rgatgan tamoyilning amalga oshishini ko'ramiz: " so'rang, u sizga beriladi ". Ammo bu natijaga erishish uchun arizachining sodiqligi barcha sinovlarga bardosh berishi kerakligi tushuniladi. Doniyor tomonidan qabul qilingan kuch shohning fikrlari bo'yicha faol shaklga ega bo'ladi , u o'sha vaqtgacha unga va uning xalqiga noma'lum bo'lgan Doniyor Xudosining mavjudligini tan olishga majbur qiladigan inkor etib bo'lmaydigan aniq dalilga duchor bo'ladi.
Dan 2:24 Shundan keyin Doniyor shoh Bobil donishmandlarini yo'q qilishni buyurgan Arioxning oldiga bordi. U borib, unga shunday dedi: Bobil donishmandlarini yo'q qilmang ! Meni podshoh huzuriga olib kelinglar, men shohga tushuntirish beraman.
24a- Butparast donishmandlar uchun saqlangan hayotni olishni o'ylaydigan Doniyorda ilohiy sevgi o'qiladi. Bu yana Xudoning yaxshilik va rahm-shafqatiga, komil kamtarlik holatida guvohlik beruvchi xatti-harakatdir. Xudo rozi bo'lishi mumkin, bandasi uni imonining ishlari bilan ulug'laydi.
Dan 2:25 Ariox tezda Doniyorni shoh huzuriga olib keldi va unga shunday dedi: “Men Yahudo asirlari orasidan bir odamni topdim, u talqinni shohga aytib beradi.
25a- Xudo shohni qattiq iztirobda ushlab turadi va u xohlagan javobni olish umidi uning g'azabini darhol so'ndiradi.
Dan 2:26 Shoh Beltashazar ismli Doniyorga gapirib: — Ko‘rgan tushimni va uning ta’birini menga aytib bera olasizmi?
26a- Unga berilgan butparast ism hech narsani o'zgartirmaydi. Unga kutilgan javobni Beltashazar emas, Doniyor beradi.
Dan 2:27 Doniyor shoh huzurida javob berib dedi: — Shoh so‘ragan sirni shohga donishmandlar, munajjimlar, sehrgarlar va folbinlar ochib bera olmaydilar.
27a- Doniyor donishmandlar uchun shafoat qiladi. Podshoh ulardan so‘ragan narsa ularning qo‘lidan kelmaydi.
Dan 2:28 Ammo osmonda sirlarni oshkor qiluvchi va oxirgi kunlarda nima bo'lishini shoh Navuxadnazarga ma'lum qilgan Xudo bor. Bu sizning orzularingiz va to'shagingizda ko'rgan vahiylaringiz.
28a- Bu tushuntirish boshlanishi Navuxadnazarni diqqatli qiladi, chunki kelajak mavzusi har doim odamlarni qiynab, qayg'uga solib kelgan va bu mavzu bo'yicha javob olish umidi hayajonli va tasalli beradi. Doniyor shohning e'tiborini ko'rinmas tirik Xudoga qaratadi, bu esa moddiylashgan xudolarga sig'inadigan shoh uchun hayratlanarli.
Dan 2:29 Ey shoh, yotib yotar ekansiz, bundan keyin nima bo'ladi, degan o'ylar xayolingizga keldi. Sirlarni oshkor qiluvchi esa nima bo'lishini sizga ma'lum qildi.
Dan 2:30 Bu sir menga hamma tiriklardan ko'ra ko'proq donolikka ega bo'lgani uchun emas, balki barcha tirik mavjudotlardan donolikni o'rganganim uchun ochildi. Lekin bu talqin shohga berilishi va qalbingizdagi fikrlarni bilishingiz uchundir.
30a- Menda hamma jonzotnikidan ustunroq donolik bor, degani emas; lekin bu tushuntirish podshohga berilishi uchun
Harakatda mukammal kamtarlik. Doniyor chetga chiqib, shohga bu ko'rinmas Xudo uni qiziqtirayotganini aytadi; Bu Xudo o'sha vaqtgacha xizmat qilganlaridan ko'ra kuchliroq va samaraliroqdir. Bu so'zlarning uning ongi va qalbiga ta'sirini tasavvur qiling.
30b- va yuragingizdagi fikrlarni bilishingiz uchun
Butparastlik dinida haqiqiy Xudoning yaxshilik va yomonlik me'yorlari e'tiborga olinmaydi. Shohlar hech qachon so'roq qilinmaydi, chunki ular qo'rqishadi va qo'rqishadi, chunki ularning kuchi juda katta. Haqiqiy Xudoning kashfiyoti Navuxadnazarga asta-sekin o'zining fe'l-atvoridagi kamchiliklarini aniqlashga imkon beradi; xalqidan hech kim bunga jur'at eta olmasdi. Bundan tashqari, biz qalbimizdagi fikrlarni faqat Xudo vijdonimiz bilan ishlagan taqdirdagina bilishimiz mumkinligi haqidagi saboq bizga qaratilgan .
Dan 2:31: Ey shoh, siz qaradingiz va ulug' bir haykalni ko'rdingiz: Bu haykal ulkan va g'ayrioddiy ulug'vor edi. U sizning oldingizda turdi va uning ko'rinishi dahshatli edi.
31a- siz katta haykalni ko'rdingiz; Bu haykal juda katta va g'ayrioddiy ulug'vor edi
Haykal Iso Masihning ulug'vor qaytib kelishiga qadar bir-birini kuzatib boradigan buyuk er yuzidagi imperiyalarning ketma-ketligini, shuning uchun uning ulkan ko'rinishini tasvirlaydi . Uning ulug'vorligi odamlar tomonidan berilgan boylik, shon-shuhrat va ulug'vorlik bilan qoplangan ketma-ket hukmdorlardir.
31b- U sizning oldingizda turdi va uning ko'rinishi dahshatli edi.
Haykal tomonidan bashorat qilingan kelajak shohning oldida emas, balki uning orqasida. Uning dahshatli tomoni dunyoning oxirigacha insoniyat tarixini tavsiflovchi urushlar va quvg'inlar oqibatida ko'plab insonlarning o'limini bashorat qiladi; Dominatorlar jasadlar ustida yurishadi.
Dan 2:32 Bu haykalning boshi sof oltindan edi. uning ko'kragi va qo'llari kumushdan edi; uning qorni va sonlari bronzadan edi.
32a- Bu haykalning boshi sof oltindan edi
Doniyor buni 38-oyatda tasdiqlaydi, oltinning boshi shoh Navuxadnazarning o'zi. Bu ramz uni xarakterlaydi, chunki u birinchi navbatda haqiqiy yaratuvchi Xudoga imon bilan aylanadi va unga xizmat qiladi. Oltin 1 Butrus 1:7 da tozalangan imonning ramzidir . Uning uzoq hukmronligi diniy tarixni belgilaydi va Bibliyada uning eslatilishini oqlaydi. Bundan tashqari, u erdagi hukmronlarning vorislari qurilishining boshini tashkil qiladi. Bashorat uning hukmronligining birinchi yilida miloddan avvalgi 605 yilda boshlanadi.
32b- uning ko'kragi va qo'llari kumush edi
Kumush oltindan kamroq qimmatlidir. U yomonlashadi, oltin o'zgarmas bo'lib qoladi. Biz haykalning tasviridan yuqoridan pastgacha bo'lgan insoniy qadriyatlarning tanazzulga uchrashiga guvoh bo'lamiz. Miloddan avvalgi 539 yildan Midiya va Forslar imperiyasi Xaldiylar imperiyasi oʻrniga oʻtdi.
32c- qorni va sonlari bronzadan edi
Bronza ham kumushdan kamroq qiymatga ega. Bu mis asosidagi metallarning qotishmasi. U dahshatli darajada yomonlashadi va vaqt o'tishi bilan tashqi ko'rinishini o'zgartiradi. Bundan tashqari, u kumushdan qattiqroq, o'zi esa oltindan qattiqroq, uning o'zi juda moslashuvchan bo'lib qoladi. Jinsiylik Xudoning tanlagan suratida markaziy o'rin tutadi, lekin u ham insonning ko'payishi tasviridir. Yunon imperiyasi, chunki u shunday bo'lganligi sababli, insoniyatga dunyoning oxirigacha davom etadigan butparast madaniyatini berib, juda samarali bo'ladi. Quyma va qoliplangan bronzadan yasalgan yunon haykallari oxirigacha odamlar tomonidan hayratda qoladi. Badanlarning yalang'ochligi oshkor bo'ladi va uning buzuq axloqi cheksizdir; Bu narsalar Yunoniston imperiyasini Masihning qaytib kelishiga qadar asrlar va ming yillar davomida davom etadigan gunohning odatiy ramziga aylantiradi . Danda. 11:21 dan 31 gacha, Epifan nomi bilan tanilgan yunon qiroli Antiox 4, -175 va -168 orasida "7 yil" davomida yahudiy xalqini quvg'in qilgan, bu bobning bashoratli hikoyasida u oldingi papa ta'qibchisining bir turi sifatida taqdim etiladi. Ushbu 32-oyat Rim imperiyasiga olib boradigan imperiyalarni birlashtirib, ketma-ket uyg'otdi.
Dan 2:33 Uning oyoqlari temirdan; oyoqlari qisman temirdan, qisman loydan.
33a- oyoqlari, temirdan yasalgan
To'rtinchi bashorat qilingan imperiya sifatida Rim imperiyasi temir bilan tasvirlangan maksimal qattiqlashuv bilan tavsiflanadi. Bundan tashqari, oksidlovchi, zang va o'zini yo'q qiladigan metallarning eng keng tarqalganidir. Bu erda yana buzilish tasdiqlanadi va u yomonlashmoqda. Rimliklar mushrikdirlar; Ular mag'lub bo'lgan dushmanlarning xudolarini qabul qiladilar. Shunday qilib, yunon gunohi kengayishi orqali o'z imperiyasining barcha xalqlariga tarqaladi.
33b- oyoqlari qisman temirdan, qisman loydan
Ushbu bosqichda loy qismi bu qattiq hukmronlikni zaiflashtiradi. Tushuntirish oddiy va tarixiy. 395 yilda Rim imperiyasi parchalanib ketdi va undan keyin haykalning oyog'ining o'n barmog'i o'nta mustaqil nasroniy shohliklarini barpo etishni amalga oshirdi , ularning barchasi 538 yildan boshlab Rim yepiskopi bo'lgan Rim yepiskopi diniy vasiyligi ostida joylashgan. Bu o'nta shoh Dan.7:7 va 24 da keltirilgan.
Dan 2:34 Siz toshni qo'lsiz yorib, uning temir va loydan yasalgan oyog'iga urib, sindirib tashlaguncha ko'rdingiz.
34a- Urg'uchi toshning tasviri toshbo'ron qilish orqali o'lim amaliyotidan ilhomlangan. Bu qadimgi Isroilda aybdor gunohkorlarni qatl qilish uchun standartdir. Shuning uchun bu tosh yerdagi gunohkorlarni toshbo'ron qilish uchun keladi. Vahiy 16:21 ga ko'ra, Xudoning g'azabining oxirgi vabosi do'l bo'ladi. Bu tasvir Masihning ulug'vor ilohiy qaytish vaqtida gunohkorlarga qarshi harakatini bashorat qiladi. Zek.3: 9 da Ruh Masihga toshning suratini, asosiy burchak toshi, Xudo o'zining ruhiy binosini qurishni boshlagan tosh tasvirini beradi: Mana, Yoshuaning oldiga qo'ygan tosh, bir toshda ettita ko'z bor; “Mana, Men o'zim unga o'yib yozilishi kerak bo'lgan narsani o'yib qo'yaman, – demoqda Sarvari Olam. Men bu yurtning gunohini bir kunda yo‘q qilaman. Keyin Zek.4:7 da o'qiymiz: Ey ulug' tog', Zarubabel oldida sen kimsan? Siz tekislanib qolasiz. U hursandchiliklar orasida burchak toshini qo'yadi: Inoyat, unga inoyat! Xuddi shu o‘rinda 42 va 47- misralarda shunday o‘qiymiz: U menga: Nima ko‘ryapsiz? Men shunday dedim: “Men qarasam, bir shamdon bor edi, uning tepasida bir piyola bor, uning ustida yettita chiroq va shamdonning tepasida chiroqlar uchun yettita trubka bor . ... Kichkina ibtidoiy kunni mensimaganlar Zarubabelning qo'lidagi to'qnashuvni ko'rib, xursand bo'lishadi. Bu yettita butun yer yuzida u yoqdan-bu yoqqa yugurib yuradigan Rabbiyning ko‘zlaridir . Bu xabarni tasdiqlash uchun biz Vahiy 5:6 da tosh va shamdonning ettita koʻzi Xudoning Qoʻzisiga, yaʼni Iso Masihga tegishli tasvirni topamiz: Men taxt va toʻrtta jonzot va oqsoqollar oʻrtasida xuddi oʻldirilgandek turgan bir Qoʻzini koʻrdim. Uning yetti shoxi va yetti ko‘zi bor edi, bular butun yer yuziga yuborilgan Xudoning yetti ruhi edi. Gunohkor xalqlarning hukmi Xudo tomonidan amalga oshirilganligi sababli, hech qanday inson qo'li aralashmaydi.
Dan 2:35 Keyin temir, loy, mis, kumush va oltin parchalanib, yozgi xirmonlarning somoniga o'xshab qoldi. Shamol ularni olib ketdi va ulardan asar ham topilmadi. Ammo haykalga tushgan tosh buyuk tog'ga aylandi va butun yer yuzini to'ldirdi.
35a- Keyin temir, loy, bronza, kumush va oltin birga parchalanib, yozgi xirmonning somoniga o'xshab qoldi; Shamol ularni olib ketdi va ulardan asar ham topilmadi.
Masih qaytib kelganida, oltin, kumush, bronza, temir va loy bilan ifodalangan xalqlarning avlodlari o'zlarining gunohlarida qoldilar va U tomonidan yo'q qilinishiga loyiq edilar va tasvir bu yo'q bo'lishini bashorat qiladi.
35b- Ammo haykalga tushgan tosh katta tog'ga aylandi va butun yer yuzini to'ldirdi
ming yillik samoviy hukmdan so'ng, tanlanganlar yangilangan erga o'rnatilgunga qadar to'liq bajarilmasligini ochib beradi .
Dan 2:36 Bu tush. Biz podshoh oldida tushuntirish beramiz.
36a- Podshoh nima orzu qilganini nihoyat eshitadi. Bunday javobni o'ylab topib bo'lmaydi, chunki uni aldash mumkin emas edi. Unga bularni tasvirlagan kishining o'zi ham xuddi shunday vahiyni olgan. Shuningdek, u qirolning iltimosiga javob berib, o'zini tasvirlarni talqin qilish va ularning ma'nosini berishga qodirligini ko'rsatadi.
Dan 2:37: Ey shoh, sen shohlar shohisan, chunki osmon Xudosi senga shohlik, kuch, kuch va ulug‘vorlikni berdi.
37a- Men Doniyorning qudratli shohga norasmiy tarzda murojaat qilganini ko'rgan bu oyatni juda qadrlayman, bu bizning buzuq va buzuq kunlarimizda hech kim qilishga jur'at eta olmaydi. Norasmiy "tu" dan foydalanish haqoratli emas; Doniyor Xaldey shohini hurmat qiladi. Murojaatning norasmiy shakli shunchaki uchinchi shaxs bilan gaplashadigan alohida sub'ekt tomonidan qo'llaniladigan grammatik shakldir. Va o'z vaqtida aktyor Molyer aytganidek, "qirol qanchalik buyuk bo'lmasin, u odamdan kam emas". Va asossiz rasmiyatchilikning siljishi uning davrida mag'rur "quyosh qiroli" Lui 14 bilan tug'ilgan.
37b- Ey shoh, siz shohlar shohisiz, chunki osmon Xudosi sizga imperiyani berdi.
Doniyor shohga hurmatdan ko'ra, o'zi bilmagan samoviy e'tirofni keltiradi. Darhaqiqat, Shohlarning Samoviy Shohi Yerdagi Shohlar Shohini qurganligini tasdiqlaydi. Shohlar ustidan hukmronlik qilish - bu imperator unvoni. Imperiyaning ramzi " burgut qanotlari " bo'lib, uni Danda birinchi imperiya sifatida tavsiflaydi.7.
37c - kuch,
U ko'pchilik ustidan hukmronlik qilish huquqini bildiradi va miqdor bilan, ya'ni massa bilan o'lchanadi.
U qudratli podshohning boshini aylantirib, uni g'ururga to'ldirishi mumkin. Podshoh oxir-oqibat mag'rurlikka berilib ketadi va Xudo uni Danda vahiy qilingan xo'rlik sinovi orqali undan davolaydi. 4. U o'z kuchini o'z kuchi bilan emas, balki haqiqiy Xudo unga bergani uchun olgan degan fikrni qabul qilishi kerak. Dan.7-da bu kuch Midiya va Forslarning Ayiqining ramziy qiyofasini oladi .
Qo'lga kiritilgan kuch, ba'zan o'zlarida va hayotida bo'shliqni his qilib, erkaklar o'z joniga qasd qilishadi. Quvvat sizni hech qachon kelmaydigan katta baxtga erishish haqida xayol qilishga majbur qiladi. “Hammasi yangi, hamma go‘zal” degan gap bor, lekin bu tuyg‘u uzoqqa cho‘zilmaydi. Zamonaviy hayotda taniqli, hayratlanarli va boyitilgan rassomlar zohiriy, yorqin va ulug'vor muvaffaqiyatlarga qaramay, o'z joniga qasd qilish bilan yakunlanadi.
37d - kuch
Bu jangda raqibni egilishiga olib keladigan harakat, bosim ostidagi bosimni anglatadi. Ammo bu kurashni o'ziga qarshi olib borish mumkin. Keyin xarakterning kuchi haqida gapiramiz. Kuch sifat va samaradorlik bilan o'lchanadi.
Uning ramzi ham bor: Hakamlar 14:18 ga ko'ra sher : " Arslondan kuchliroq, asaldan shirinroq ". Arslonning kuchi uning mushaklarida; uning panjalari va panjalari, ayniqsa og'zi, qurbonlarini yutib yuborishdan oldin ularni o'rab oladi va bo'g'adi. Shimsho'n tomonidan Filistlarga qo'yilgan topishmoqqa bu javobning bilvosita ochilishi, uning ularga qarshi misli ko'rilmagan kuch harakatining natijasi bo'ladi.
37 - va shon-sharaf .
Bu so'z yer va osmon tushunchalarida ma'noni o'zgartiradi. Navuxadnazar bu tajribaga qadar insoniy ulug'vorlikka erishdi. Hukmronlik qilish va yerdagi barcha mavjudotlarning taqdirini hal qilish zavqi. Iso Masih o'zini, O'z xizmatkorlarining xizmatkori va Rabbiy qilib qo'yish orqali erishadigan samoviy ulug'vorlikni kashf qilish uchun qoladi. O'zining najoti uchun u oxir-oqibat bu ulug'vorlikni va uning samoviy shartlarini qabul qiladi.
Dan 2:38. U qayerda yashamasin, odam bolalarini, dala hayvonlarini va osmon parrandalarini sening qo'lingga topshirdi. Seni ularning hammasiga hukmdor qilib qo‘ydi: sen oltin boshsan.
38a- Bu tasvir Dan.4:9 da Navuxadnazarni belgilash uchun ishlatiladi.
38b- Siz oltin boshsiz.
Bu so'zlar, Xudo Navuxadnazar qanday tanlov qilishini oldindan bilishini ko'rsatadi. Bu ramz, oltin boshi , uning kelajakdagi poklanishi va saylanishi, abadiy najot uchun bashorat qiladi. Oltin 1 Butrus 1:7 ga binoan tozalangan imonning ramzidir: imoningizning sinovi olov bilan sinovdan o'tgan bo'lsa-da, halok bo'ladigan oltindan ko'ra qimmatroq bo'lib, Iso Masihning vahiysida hamdu sano, shon-shuhrat va hurmatga sazovor bo'lishi uchun . Oltin , bu egiluvchan metall , yaratuvchi Xudoning ishi bilan o'zini o'zgartirishga imkon beradigan bu buyuk shohning haqiqiy qiyofasidir.
Dan 2:39 Sendan keyin sendan pastroq bo'lgan boshqa shohlik paydo bo'ladi. So'ngra bronzadan bo'lgan uchinchi shohlik butun yer yuzida hukmronlik qiladi.
39a- Vaqt o'tishi bilan insoniy sifat yomonlashadi; ko'krak kumushi va haykalning ikki qo'li boshning oltinidan kamroq. Navuxadnazar singari, Midiya Doro, Ezra 1:1 dan 4 gacha bo'lgan forslik Kir ham Doniyorni sevadi; Ezra 6 va 7 boblariga ko'ra , ulardan keyin Fors Doro va Artaxshas I. Sinovlarda yahudiylarning Xudosi O'ziga yordamga kelganini ko'rib, ular xursand bo'lishadi.
39b- keyin bronzadan bo'lgan va butun yer yuzida hukmronlik qiladigan uchinchi shohlik paydo bo'ladi.
Bu erda Gretsiya imperiyasi uchun vaziyat jiddiy ravishda yomonlashmoqda. Bronza, uni ifodalovchi belgi nopoklikni, ya'ni gunohni bildiradi . Danni o'rganish. 10 va 11 nima uchun ekanligini tushunishga imkon beradi. Ammo allaqachon xalqning madaniyati respublika erkinligi va uning barcha buzuq va buzuq og'ishlarining ixtirochisi sifatida so'roq ostida bo'lib, printsipga ko'ra chegarasi yo'q, shuning uchun Xudo Pro.29:18 da aytadi: Vahiy bo'lmagan joyda, odamlar cheksizdir; Qonunga rioya qilgan baxtlidir!
Dan 2:40: Temirdek kuchli to'rtinchi shohlik bo'ladi. temir hamma narsani sindirib, parchalab tashlaganidek, hamma narsani sindirib, parchalab tashlaydi, xuddi temir hamma narsani sindirib tashlagandek.
40a- Oldingi imperiyalarda hukmronlik qiladigan va ularning barcha ilohiyliklarini o'zlashtirgan Rimning to'rtinchi shohligi bilan vaziyat yomonlashadi, shunda u ularning barcha salbiy xususiyatlarini o'zida jamlab, yangilik, murosasiz qattiqlikdagi temir intizom olib keladi. Bu uni shunchalik samarali qiladiki, hech bir davlat unga qarshi tura olmaydi; shunchalik ko'pki, uning imperiyasi g'arbda Angliyadan sharqda Bobilgacha cho'zilgan. Temir haqiqatan ham uning ramzi bo'lib, uning ikki qirrali qilichlari, zirhlari va qalqonlari bo'lib, hujum paytida armiya o'z dushmanlarining tartibsiz va tarqoq hujumlariga qarshi qo'rqinchli ta'sir ko'rsatadigan nayza uchlari bo'lgan karapas qiyofasini oladi.
Dan 2:41 Oyoq va oyoq barmoqlarini kulol loyidan va bir qismini temirdan ko'rganingdek, shohlik ham bo'linadi, lekin unda temirdan kuchli narsa bo'ladi, chunki siz temirni loy bilan aralashtirganini ko'rdingiz.
41a- Doniyor buni aniq aytmaydi, lekin tasvir gapiradi. Oyoq va oyoq barmoqlari temir bilan tasvirlangan butparast Rim imperiyasining o'rnini bosadigan dominant bosqichni anglatadi . Bo'lingan bu Rim imperiyasi parchalanganidan keyin tashkil topgan kichik qirolliklarning jang maydoniga aylanadi. Temir va loyning ittifoqi kuch emas, balki bo'linish va zaiflikni keltirib chiqaradi. Biz kulol loyini o'qiymiz . Yer.18:6 da kulol Xudodir: Ey Isroil xonadoni, men senga shu kulol kabi qilolmaymanmi? - deydi Rabbiy. Mana, loy kulolning qo‘lida bo‘lganidek, sen ham mening qo‘limdasan, ey Isroil xonadoni! Bu loy insoniyatning tinch tarkibiy qismi bo'lib, Xudo O'zining tanlaganlarini tanlab, ularni hurmatli idishlarga aylantiradi.
Dan 2:42 Oyoq barmoqlari temirdan, bir qismi loydan bo'lganidek, shohlik ham qisman kuchli va qisman zaif bo'ladi.
42a- Rim temiri dunyoning oxirigacha davom etganiga e'tibor bering , garchi Rim imperiyasi 395 yilda o'z birligi va hukmronligini yo'qotgan bo'lsa-da. Izoh Rim-katolik e'tiqodining diniy vasvasasi orqali hukmronlikni qayta tiklashida yotadi. Bu Klovis va Vizantiya imperatorlari tomonidan Rim episkopiga 500 atrofida qurolli yordam ko'rsatganligi sababli edi. Ular uning obro'-e'tiborini va yangi papa hokimiyatini qurdilar, bu esa uni faqat odamlarning ko'z o'ngida, 538 yildan beri xristian cherkovining er yuzidagi rahbariga aylantirdi.
Dan 2:43 Siz loy bilan aralashgan temirni ko'rdingiz, chunki erkaklar nikohi bilan ular bir-biriga qo'shilib ketadi, lekin temir loy bilan bog'lanmaganidek, ular bir-biriga qo'shilmaydi.
43a- Oyoq barmoqlari , Dan.7:7 va 24 da o'nta shoxga aylanadi . Tana va oyoqlardan so'ng ular oxirgi davrdagi Yevropaning G'arbiy xristian xalqlarini, ya'ni bizning davrimizni ifodalaydi. Yevropa davlatlarining ikkiyuzlamachi ittifoqlarini qoralab, Xudo 2600 yil avval aynan “Rim shartnomalari” asosida birlashgan hozirgi Yevropa xalqlarini birlashtiruvchi kelishuvlarning mo‘rtligini ochib berdi.
Dan 2:44: Bu shohlar davrida osmon Xudosi hech qachon vayron bo'lmaydigan shohlikni o'rnatadi va shohlik boshqa xalqlarga qoldirilmaydi.
44a- Bu podshohlar davrida
Bu narsa tasdiqlangan, o'n barmoq Masihning ulug'vor qaytishi bilan zamondosh.
44b- Osmon Xudosi hech qachon buzilmaydigan shohlikni tiklaydi
Tanlanganlarni tanlash Iso Masihning xizmatidan beri, u qutqarganlarning gunohlarini yuvish uchun er yuziga birinchi kelganidan beri amalga oshirildi. Ammo bu xizmatdan keyingi ikki ming yil davomida bu tanlov shayton lageri tomonidan kamtarlik va quvg'inda amalga oshirildi. Va 1843 yildan beri, Danni o'rganish kabi, Iso qutqarganlarning soni kam. 8 va 12 tasdiqlaydi.
Tanlanganlarni tanlashga sarflangan 6000 yillik vaqt bilan 7- ming yillik abadiylik Shabbatini faqat Odam Ato va Momo Havodan beri Iso Masihning qoni bilan qutqarilgan tanlanganlar uchun ochadi. Hamma sadoqatlari tufayli tanlangan bo'ladi, chunki Xudo o'zi bilan sodiq va itoatkor odamlarni olib, iblisni, uning isyonkor farishtalarini va itoatsiz odamlarni qalblarini butunlay yo'q qilish uchun qutqaradi.
44c- va bu boshqa xalqning hukmronligi ostiga tushmaydi
Chunki u yerdagi insoniy hukmronlik va vorislikka barham beradi.
44d- U barcha shohliklarni buzadi va yo'q qiladi va O'zi abadiy turadi.
Ruh oxir so'ziga bergan ma'noni tushuntiradi; mutlaq ma'no. Butun insoniyat yo'q qilinadi. Va 20-Vahiy bizga 7- ming yillikda nima sodir bo'lishini ochib beradi . Shunday qilib, biz Xudo tomonidan rejalashtirilgan dasturni kashf qilamiz. Iblis vayron bo'lgan er yuzida hech qanday samoviy va erdagi sheriklarsiz asir bo'ladi. Va osmonda, 1000 yil davomida, tanlanganlar yovuz o'liklarni hukm qiladilar. Bu 1000 yil oxirida fosiqlar oxirgi hukm uchun tiriladilar. Ularni yo'q qiladigan olov erni poklaydi va Xudo O'zining taxti va qutqarilgan tanlanganlarini kutib olish uchun uni ulug'lash orqali yangi qiladi. Shunday qilib, vahiy tasviri Iso Masihning Apokalipsisi ochib beradigan murakkabroq harakatlarni umumlashtiradi.
Dan 2:45 Tog'dan qo'lsiz kesilgan, temir, bronza, loy, kumush va oltinni parchalab tashlagan toshning ma'nosi shu. Buyuk Xudo bundan keyin nima bo'lishini podshohga ma'lum qildi. Tush haqiqat va uning talqini aniq.
45a- Nihoyat, uning kelishidan so'ng, Masih tosh , ming yillik samoviy hukm va oxirgi hukmni amalga oshirish bilan ramziy ma'noda, Xudo tomonidan tiklangan yangi erda, vahiyda e'lon qilingan buyuk tog' shakllanadi va abadiy joy oladi.
Dan 2:46: Shoh Navuxadnazar yuz yiqilib, Doniyorga sajda qildi va unga qurbonliklar va tutatqilar keltirishni buyurdi.
46a- Hali butparast, podshoh o'z tabiatiga ko'ra munosabatda bo'ladi. Doniyordan so‘ragan hamma narsani olib, uning oldida ta’zim qildi va o‘z majburiyatlarini bajardi. Doniyor unga nisbatan qilgan butparastliklariga qarshi emas. Bunga qarshi chiqish va shubha qilish uchun hali erta. Xudoga tegishli bo'lgan vaqt o'z ishini qiladi.
Dan 2:47 Shoh Doniyorga shunday dedi: — Haqiqatan ham, sizning Xudoyingiz xudolarning Xudosi, shohlarning Rabbi va sirlarni oshkor qiluvchidir.
47a- Bu shoh Navuxadnazarning o'z dinini qabul qilish yo'lidagi birinchi qadami edi. U Doniyorning haqiqiy Xudo, aslida xudolarning Xudosi va shohlarning Rabbi bilan munosabatda ekanligini tan olishga majbur qiladigan bu tajribani hech qachon unuta olmaydi . Ammo unga yordam beradigan butparastlar uning dinini qabul qilishni kechiktiradilar. Uning so'zlari bashoratli ishning samaradorligidan dalolat beradi. Nima sodir bo'lishini oldindan aytish uchun Xudoning qudrati oddiy odamni tanlagan hosildorlik va yiqilganlar qarshilik ko'rsatadigan ishonchli dalil devoriga qo'yadi.
Dan 2:48 Shoh Doniyorni ko'tarib, unga ko'p sovg'alar berdi. U unga butun Bobil viloyati ustidan qo'mondonlik qildi va uni Bobilning barcha donishmandlari ustidan bosh hukmdor qildi.
48a- Navuxadnazar fir’avn Yusufga o‘zidan oldin qanday muomala qilgan bo‘lsa, Doniyorga ham shunday muomala qildi. Qachonki ular aqlli va o'jarlik bilan yopiq va tiqilib qolmagan bo'lsa, buyuk rahbarlar qimmatli fazilatlarni olib keladigan xizmatkorning xizmatlarini qanday qadrlashni biladilar. Ular va ularning xalqi Uning tanlangan kishilariga tayanadigan ilohiy ne'matlardan bahramand bo'lishadi. Haqiqiy Xudoning donoligi hamma uchun foydalidir.
Dan 2:49 Doniyor shohdan Bobil viloyatining hokimligini Shadrax, Meshax va Abednaxuga berishni iltimos qildi. Doniyor esa shoh saroyida edi.
49a- Bu to'rt yigit o'zlari bilan Bobilga kelgan boshqa yosh yahudiylardan Xudoga sodiq munosabati bilan ajralib turardi. Hamma uchun dahshatli bo'lishi mumkin bo'lgan bu sinovdan so'ng, barhayot Xudoning roziligi paydo bo'ladi. Shunday qilib, biz Xudo Unga xizmat qiladiganlar bilan Unga xizmat qilmaydiganlar o'rtasidagi farqni ko'ramiz. U o'zini bunga loyiq ko'rsatgan tanlaganlarini hamma xalqlar oldida ko'taradi.
Doniyor 3
Dan 3:1: Shoh Navuxadnazar oltindan haykal yasadi, uning balandligi oltmish tirsak va kengligi olti tirsak edi. U uni Bobil viloyatidagi Dura vodiysida o‘rnatdi.
3a- Shoh Doniyorning barhayot Xudosi tomonidan amin edi, lekin hali imonga kelmadi. Va megalomaniya hali ham uni xarakterlaydi. Atrofdagi ulug‘ insonlar xuddi ertakdagi tulki qarg‘aga qilganidek, uni shunday da’vat qiladilar, uni xudodek ulug‘laydilar va hurmat qiladilar. Shunday qilib, shoh o'zini xudoga qiyoslaydi. Aytish kerakki, butparastlikda buning o'nglanishi oson, chunki boshqa soxta ilohlar harakatsiz va haykallar shaklida muzlatilgan, holbuki u, podshoh tirik bo'lganligi sababli, allaqachon ulardan ustundir. Ammo bu oltin haykal o'rnatishda qanchalik yomon ishlatiladi! Ko'rinishidan, avvalgi ko'rish hali o'z mevasini bermagan. Ehtimol, hatto xudolarning Xudosi unga ko'rsatgan sharaflar ham uning mag'rurligini saqlab qolishga va hatto oshirishga yordam bergan. 1 Butrus 1:7 ga binoan sinov orqali poklangan imon ramzi bo'lgan oltin Doniyorning uchta sherigida bu kabi yuksak imon mavjudligini ushbu bobda aytib o'tilgan yangi tajribada ochib beradi. Bu Xudo, ayniqsa, oxirgi adventistlar sudida O'zining tanlanganlariga murojaat qilgan saboqdir. Vahiy 13:15 da bashorat qilingan o'lim to'g'risidagi farmon ularning joniga qasd qilish arafasida.
Dan 3:2: Keyin shoh Navuxadnazar shoh Navuxadnazar o‘rnatgan haykalni bag‘ishlash marosimiga kelish uchun satraplar, hokimlar, hokimlar, qozilar, xazinachilar, qozilar, qozilar va viloyatlarning barcha hukmdorlarini yuborib, to‘pladi.
2a- Doniyorning Dan.6-dagi sinovidan farqli o'laroq, bu tajriba shoh atrofidagi odamlarning fitnasi tufayli emas. Bu erda uning shaxsiyatining mevasi ochib beriladi.
Dan 3:3: Shoh Navuxadnazar oʻrnatgan haykalni bagʻishlash marosimiga satraplar, hokimlar, hokimlar, qozilar, gʻaznachilar, qozilar, qozilar va viloyatlarning barcha hukmdorlari yigʻildi. Ular Navuxadnazar o‘rnatgan haykal oldida turishdi.
Dan 3:4 : “Ey xalqlar, millatlar va tillar!
Dan 3:5 Va shunday bo'ladiki, sizlar karnay, nay, arfa, sambhuka, psalteriya, trubka va har xil musiqalarning ovozini eshitganingizda, yiqilib, shoh Navuxadnazar o'rnatgan oltin haykalga sajda qilasizlar.
5a- Karnay ovozini eshitganingizda
karnay sadosi bilan beriladi , xuddi Iso Masihning qaytishi Vahiy 11:15 da 7- karnay sadosi bilan ifodalanganidek , oldingi oltita jazo ham karnaylar bilan ifodalangan.
5b - siz ta'zim qilasiz
Sajda - sharafning jismoniy shakli. Vahiy 13:16 da Xudo uni muqaddas ilohiy Shabbat o'rniga kelgan butparast quyosh kunini amalda qo'llash va hurmat qilishdan iborat bo'lgan hayvon belgisini oladigan odamlarning qo'li bilan ramziy qiladi .
5c- va sizga yoqadi
Ibodat ehtiromning aqliy shaklidir. Vahiy 13:16 da Xudo uni hayvonning belgisini olgan odamning peshonasida tasvirlaydi .
Bu oyat bizga Iso Masihning Apokalipsisida keltirilgan ushbu belgilarning kalitlarini topishga imkon beradi. Insonning peshonasi va qo'li uning fikrlari va ishlarini umumlashtiradi va tanlanganlar orasida bu ramzlar hayvon belgisidan farqli ravishda Xudoning muhrini oladi , Rim katolikligining "yakshanbasi" bilan belgilanadi, protestantlar ekumenik ittifoqqa kirganidan beri qabul qilingan va qo'llab-quvvatlangan.
Shoh Navuxadnazar tomonidan qo'yilgan bu choraning butun tashkiloti dunyoning oxirida Yaratguvchi Xudoning Shabbat kuniga sodiqlik sinovida yangilanadi. Har shanba kuni saylanganlarning ishlashdan bosh tortishi ularning inson qonuniga qarshilik ko'rsatishidan dalolat beradi. Yakshanba kunlari esa ularning umumiy ibodatda ishtirok etishdan bosh tortishi ularni qo'zg'olonchilar sifatida aniqlaydi, ulardan qutulish kerak. Keyin o'lim hukmi e'lon qilinadi. Demak, bu jarayon Doniyorning uchta hamrohi boshidan kechirgan narsaga to'liq mos keladi va o'zlari allaqachon namoyon bo'lgan sodiqliklari uchun Xudo tomonidan to'liq baraka oladilar.
Biroq, dunyoning oxirigacha, bu saboq birinchi bo'lib 175 va 168 yillar orasida xuddi shunday sinovga duchor bo'lgan, Epiphanes nomi bilan tanilgan yunon qiroli Antiox 4 tomonidan o'limga qadar quvg'in qilingan eski ahdning yahudiylariga taklif qilingan. Va Dan. 11 Ba'zi sodiq yahudiylar o'zlarining haqiqiy Xudosi oldida jirkanch ish qilishdan ko'ra o'ldirishni afzal ko'rishganiga guvohlik beradi. O'sha kunlarda Xudo ularni mo''jizaviy tarzda qutqarish uchun aralashmadi, xuddi keyinchalik Rim tomonidan o'ldirilgan masihiylar uchun qilgani kabi.
Dan 3:6: Kim yiqilib sajda qilmasa, darhol yonayotgan o'choqqa tashlanadi.
6a- Doniyorning hamrohlari uchun xavf olovli o'choqdir . Bu o'lim tahdidi oxirgi o'lim farmonining tasviridir. Ammo boshidan va oxirining ikki tajribasi o'rtasida farq bor, chunki oxirida olovli o'choq Xudoning tanlangan azizlarini quvg'in qilgan tajovuzkorlarning oxirgi hukmining jazosi bo'ladi.
Dan 3:7 Shunday qilib, hamma xalqlar karnay, nay, arfa, sambuka va psalteriya va har xil musiqa sadolarini eshitganlarida, barcha xalqlar, millatlar va tillar shoh Navuxadnazar o'rnatgan oltin haykalga yiqilib, sajda qildilar.
7a- Ommaning inson qonunlari va qonunlariga bo'ysunishining deyarli umumiy va bir ovozdan bo'ysunishi hali ham ularning er yuzidagi oxirgi imon sinovi paytidagi xatti-harakatlarini bashorat qilmoqda. Yer yuzidagi oxirgi umumjahon hukumatiga ham xuddi shunday qo'rquv bilan itoat qilinadi.
Dan 3:8 O'sha paytda ba'zi xaldeylar kelib, yahudiylarni aybladilar.
8a- Xudoning tanlanganlari, Xudo tanlaganlari deb tan olmaydigan barcha ruhlar ustidan hukmronlik qiluvchi iblisning g'azabining nishoni. Er yuzida bu shaytoniy nafrat rashk va ayni paytda katta nafrat shaklida shakllanadi. Keyin ular insoniyat boshiga tushgan barcha yomonliklar uchun javobgar bo'ladilar, ammo buning aksi bu yomonliklarni Xudo tomonidan himoyalanmaganligining oqibatlarini tushuntiradi. Saylangan amaldorlardan nafratlanganlar, ularni o'ldirish orqali qutulish kerak bo'lgan mashhur nafratga aylantirmoqchi bo'lishadi.
Dan 3:9: Ular shoh Navuxadnazarga: “Ey shoh, abadiy yashanglar.
9a- Sahnaga shaytonning malaylari kiradi, syujet aniqroq bo'ladi.
Dan 3:10: Karnay, nay, arfa, sambuka, zabur, qoya va har xil cholg'u asboblarining ovozini eshitgan har bir kishi yiqilib, oltin haykalga sajda qilsin, deb amr bergansiz.
10a- Ular shohga o'z so'zlarini va itoatkorlik talab qilinadigan qirol hokimiyatining tartibini eslatadi.
Dan 3:11: Kim yiqilib sajda qilmasa, yonayotgan olovli pechning o'rtasiga tashlanadi.
11a- O'lim tahdidi ham esga olinadi; tuzoq tanlangan azizlarga yopiladi.
Dan 3:12: Ey shoh, Bobil viloyatining hokimlari Shadrax, Meshax va Abednaxuni tayinlagan ba'zi yahudiylar bor. Ular sening xudolaringga xizmat qilmaydilar, sen oʻrnatgan oltin haykalga ham sigʻinmaydilar.
12a- Bu narsa oldindan aytib bo'lgan edi, yuqori lavozimlar chet ellik yahudiylarga ishonib topshirilgan, xiyonatkor hasad o'zining qotillik nafrat mevasini ko'rsatish uchun edi. Shunday qilib, Xudoning tanlanganlari mashhur qasoskorlik bilan ajralib turadi va hukm qilinadi.
Dan 3:13: Navuxadnazar g'azablangan va g'azablangan holda Shadrax, Meshax va Abednaxuni olib kelishni buyurdi. Bu odamlarni podshoh huzuriga olib kelishdi.
13a- Esingizda bo'lsin, bu uch kishi Navuxadnazardan o'z shohligidagi eng yuqori lavozimlarni oldi, chunki ular unga o'z xalqidan ko'ra dono va aqlliroq ko'rindi. Shuning uchun uning " jahldor va g'azablangan " holati uning ajoyib fazilatlarini bir zumda unutishi bilan izohlaydi.
Dan 3:14 Navuxadnazar ularga shunday javob berdi: — Shadrax, Meshax va Abednaxu!
14a- U ularning savoliga javob berishlarini ham kutmaydi: Mening buyruqlarimga ataylab itoat qilyapsanmi?
Dan 3:15 Shunday ekan, hozir tayyor bo'linglar va karnay, nay, arfa, sambuka, psalteriya, trubka va har xil asboblarning sadosini eshitib, yiqilib, Men yasagan haykalga sajda qilinglar: Agar Unga sajda qilmasangiz, darhol yonib turgan o'choqqa tashlanasiz. Seni mening qo'limdan qutqaradigan xudo kim?
15a- To'satdan bu odamlarning o'zi uchun qanchalik foydali ekanligini anglab etgan qirol o'zining universal imperator buyrug'iga bo'ysunib, ularga yangi imkoniyat berishga tayyor.
Berilgan savolga Navuxadnazar unutgan, imperatorlik faoliyati bilan shug'ullangandek tuyulgan haqiqiy Xudodan kutilmagan javob oladi. Bundan tashqari, ish bo'yicha hozirgacha ma'lumot yo'q.
Dan 3:16 Shadrax, Meshax va Abednaxu shoh Navuxadnazarga javob berib: “Bu masalada sizga javob berishga hojat yoʻq”, deyishdi.
16a- O'z davrining eng qudratli podshosiga aytilgan bu so'zlar g'azablangan va hurmatsiz bo'lib tuyuladi, lekin ularni gapiradigan bu odamlar isyonkor odamlar emas. Aksincha, ular sodiq qolishga qat'iy qaror qilgan barhayot Xudoga itoatkorlik namunasidir.
Dan 3:17 Mana, biz xizmat qilayotgan Xudoyimiz bizni olovli o'choqdan qutqarishga qodir va U bizni sizning qo'lingizdan qutqaradi, ey shoh.
17a- Podshohdan farqli o'laroq, sodiq tanlanganlar vahiy sinovida ular bilan birga ekanligini ko'rsatish uchun Xudo ularga bergan dalillarni saqlab qolishdi. Ushbu shaxsiy tajribani o'z xalqining misrliklar va ularning qulligidan ozod qilingan ulug'vor xotiralari bilan birlashtirib, ular o'zlarining jasoratlarini shohga qarshi chiqish darajasiga ko'tarishdi. Ularning qat'iyati, hatto o'lim evaziga ham, to'liqdir. Ammo Ruh ularni O'zining aralashuvi haqida bashorat qilishga majbur qildi: U bizni sizning qo'lingizdan qutqaradi, ey shoh .
Dan 3:18 Agar shunday bo'lmasa, bilingki, ey shoh, biz sening xudolaringga xizmat qilmaymiz va sen o'rnatgan oltin haykalga sig'inmaymiz.
18a- Va agar Xudoning yordami kelmasa, ular uchun sotqin va qo'rqoq bo'lib omon qolishdan ko'ra, sodiq tanlanganlar sifatida o'lish yaxshiroqdir. Bu sodiqlik -168 yilda yunon ta'qibchisi tomonidan qo'yilgan sinovda topiladi. Va bundan keyin, butun nasroniylik davrida, dunyoning oxirigacha Xudoning qonunini iblis odamlarning qonuni bilan aralashtirib yubormaydigan haqiqiy masihiylar orasida.
Dan 3:19 Shunda Navuxadnazar g'azabga to'lib, Shadrax, Meshax va Abednaxuga qarshi yuzi o'zgardi. U yana gapirdi va pechni kerak bo'lganidan yetti marta qizdirishni buyurdi.
19a- Shuni tushunish kerakki, bu podshoh umri davomida uning qarorlariga qarshi chiqqanini ko'rmagan va eshitmagan; bu uning g'azabini va yuzining ko'rinishini o'zgartirishni oqlaydi . Iblis unga Xudoning tanlanganlarini o'ldirishga olib borish uchun kiradi.
Dan 3:20 So‘ng u qo‘shinidagi baquvvatlardan ba’zilariga Shadrax, Meshax va Abednaxuni bog‘lab, yonayotgan o‘choqqa tashlashni buyurdi.
Dan 3:21: Bu odamlar shimlari, ko'ylagi, choponlari va boshqa kiyimlari bilan bog'lanib, yonayotgan o'choqning o'rtasiga tashlandi.
21a- Yuqorida aytib o'tilgan barcha materiallar yonuvchan va go'sht tanasidir.
Dan 3:22: Shohning amri qattiq bo'lgani uchun va o'choq juda qizib ketganligi sababli, olov Shadrax, Meshax va Abednaxuni ichiga tashlagan odamlarni o'ldirdi.
22a- Bu odamlarning o'limi bu o'choqdagi olovning halokatli samaradorligidan dalolat beradi.
Dan 3:23: Shadrax, Meshax va Abednaxu degan uch kishi yonayotgan olovli pechning o'rtasiga bog'langan holda yiqildi.
23a- Podshohning buyrug'i bajariladi, hatto o'z xizmatkorlarini o'ldiradi.
Dan 3:24: Shoh Navuxadnazar qo'rqib, shoshib o'rnidan turdi. U maslahatchilariga gapirib dedi: “Biz uchta odamni bog‘lab o‘t o‘rtasiga tashlamadikmi? Ular podshohga javob berishdi: Albatta, ey podshoh!
24a- O'z davrining podshohlari podshosi ko'zlariga ishonmaydi. U ko'rgan narsa inson tasavvuridan tashqarida. Atrofdagilardan uch kishini o‘choq oloviga tashlash harakati haqiqatmi, deb so‘rab, o‘zini tinchlantirish zarurligini his qiladi. Va ular bu gapni unga tasdiqladilar: — Albatta, ey podshoh!
Dan 3:25 U shunday javob berdi: “Mana, men olov ichida yurgan to'rtta odamni ko'ryapman, ularda hech qanday zarar yo'q.
25a- Aftidan, faqat qirol uni dahshatga soladigan to'rtinchi belgini ko'rgan. Uch kishining ibratli iymoni Xudo tomonidan ulug'langan va berilgan. Bu olovda shoh erkaklarni ajrata oladi va ular bilan birga turgan yorug'lik va olov figurasini ko'radi. Ushbu yangi tajriba birinchisidan ustundir. Tirik Xudoning haqiqati unga yana isbotlangan.
25b- va to'rtinchisining figurasi xudolar o'g'linikiga o'xshaydi
Bu to'rtinchi belgining ko'rinishi odamlarnikidan shunchalik farq qiladiki, qirol uni xudolarning o'g'li bilan belgilaydi . Bu ibora o'rinli, chunki bu haqiqatan ham odamlar uchun Xudoning O'g'li va Inson O'g'li bo'ladigan , ya'ni Iso Masihning bevosita aralashuvidir.
Dan 3:26 Navuxadnazar yonayotgan o'choqning og'ziga yaqinlashib, shunday dedi: - Xudoyi Taoloning xizmatkorlari Shadrax, Meshax va Abednaxu! Shadrax, Meshax va Abednaxu olov ichidan chiqdilar.
26a- Navuxadnazar yana o'zini o'zidan kuchliroq sher shohga qaratgan qo'zichoqqa aylantiradi. Ushbu eslatma oldingi ko'rish tajribasining guvohligini uyg'otadi. Osmon Xudosi uni ikkinchi marta chaqiradi.
Dan 3:27: Keyin satraplar, amaldorlar, hokimlar va shohning maslahatchilari yig'ildi. Ular olovning bu odamlarning tanasi ustidan hech qanday kuchga ega emasligini, boshlarining sochlari kuylanmaganini, ichki ishtonlari shikastlanmaganini va olov hidi ularga etib bormaganligini ko'rdilar.
27a- Bu tajribada Xudo bizga Navuxadnazarning haqiqiy qudratliligiga dalil beradi. U barcha odamlarning va uning tuprog'ida va uning o'lchamida yashovchi har bir hayvonning hayotini belgilaydigan yerdagi qonunlarni yaratdi. Lekin u endigina o'zi ham, farishtalar ham bu yerdagi qoidalarga bo'ysunmasligini isbotladi. Umumjahon qonunlarining yaratuvchisi, Xudo ulardan ustundir va Uning xohishiga ko'ra, o'z vaqtida Iso Masihga shon-sharaf va obro'-e'tibor keltiradigan mo''jizaviy ishlarni buyurishi mumkin.
Dan 3:28 Navuxadnazar gapirib, shunday dedi: — Shadrax, Meshax va Abednaxuning Xudosiga hamdu sanolar boʻlsin. U oʻz farishtasini yuborib, Unga ishongan xizmatkorlarini qutqarib, oʻz Xudosidan boshqa xudoga sigʻinishdan koʻra, shoh amrini buzgan va jasadlarini topshirgan.
28a- Podshohning g'azabi uchib ketdi. U yana bir bor insoniy oyoqqa turgach, tajribadan saboq oldi va voqeaning yana sodir bo'lishining oldini oladigan buyruq chiqardi. Chunki tajriba og'riqli. Xudo bobilliklarga O'zining tirik, faol va kuch va qudratga to'la ekanligini ko'rsatdi.
28b- O'z farishtasini yuborgan va Unga ishongan xizmatkorlarini qutqargan va podshohning amrini buzgan va o'z Xudosidan boshqa xudoga sig'inishdan ko'ra, jasadlarini topshirgan!
Yuqori darajadagi ravshanlikda, qirol o'zining aqldan ozgan mag'rurligi o'ldirmoqchi bo'lgan odamlarning sadoqati naqadar hayratlanarli ekanligini tushunadi. Shubhasiz, u o'zining qudrati tufayli mag'rurligi tufayli yuzaga kelgan, begunoh odamlarni xavf ostiga qo'yib, xatolarga yo'l qo'yadigan bu ahmoqona sinovdan qochish mumkin bo'lganini tushunadi.
Dan 3:29 Endi men beraman: kim Shadrax, Meshax va Abednaxuning Xudosi, qaysi xalq, millat yoki tilga mansub bo‘lmasin, yomon gapirsa, parcha-parcha bo‘linadi, uyi go‘ngga aylanadi, chunki unga o‘xshab qutqara oladigan boshqa xudo yo‘q.
29a- Bu bayonot orqali shoh Navuxadnazar Xudoning tanlangan xalqini himoya qiladi.
Shu bilan birga, u Shadrax, Meshax va Abednaxuning Xudosi haqida yomon gapiradigan har qanday odamni qo'rqitadi va u parcha-parcha bo'lib ketishini va uning uyi axlatga aylanib ketishini aytdi, chunki unga o'xshab qutqara oladigan boshqa xudo yo'q. Bu tahdidga qaramay, shoh Navuxadnazar hukmronlik qilar ekan, Xudoning sodiq tanlanganlari fitnalar tufayli hech qanday muammoga duch kelmasligi aniq.
Dan 3:30 Shundan keyin shoh Bobil viloyatida Shadrax, Meshax va Abednaxuni ko'tardi.
30a- Barhayot Xudoning sodiq tanlanganlari uchun, "Yaxshilik bilan tugaydigan hamma narsa yaxshi". Chunki Uning tanlaganlari oxirgi marta tiriladilar va ular o'liklarning tuproqlari ustida, o'zlarining sobiq dushmanlari, qayta tiklangan er yuzida abadiy yurishadi.
Oxirgi sinovda bu baxtli yakun ham olinadi. Shunday qilib, barhayot Xudoning to'g'ridan-to'g'ri aralashuvidan birinchi sinov va oxirgi foyda, U Najotkor Iso Masih orqali qutqarish uchun kelgan O'zining tanlanganlari foydasiga, chunki uning ismi Iso "Yahve qutqaradi" degan ma'noni anglatadi.
Doniyor 4
Dan 4:1: Shoh Navuxadnazar butun er yuzida yashovchi barcha xalqlarga, millatlarga va tillarga. Sizlarga tinchlik-xotirjamlik ko'p bo'lsin!
1a- Ohang va shakl buni tasdiqlaydi, gapirayotgan shoh Doniyorning Xudosiga kirgan kishidir. Uning ifodalari yangi ahd maktublari yozuvlariga o'xshaydi. U tinchlikni taklif qiladi, chunki uning o'zi hozir tinchlikda, insoniy qalbida, sevgi va adolat Xudosi bilan, haqiqiy, yagona, yagona.
Dan 4:2: Xudo Taolo menga ko'rsatgan mo''jizalar va mo''jizalarni aytib berish menga ma'qul tuyuldi.
2a- Endi shoh Isoning o‘zi tomonidan shifo topgan ko‘r va nogironlarga: “ Boringlar, ma’badda o‘zingizni ko‘ringlar va Xudo sizlar uchun nima qilganini aytinglar ”, deganidek harakat qiladi. Podshoh Xudo tomonidan ilhomlantirgan xuddi shu istak bilan jonlanadi. Chunki har kuni o'zgartirishlar mumkin, lekin Xudo ularning hammasiga shohlar shohi, qudratli va kuchli imperator boshdan kechirgan ta'sirini bermaydi.
Dan 4:3: Uning alomatlari naqadar buyuk! Uning mo''jizalari qanchalik qudratli! Uning shohligi abadiy shohlikdir va uning hukmronligi avloddan-avlodga davom etadi.
3a- Bu narsalarni tushunish va aniqlik unga quyida mavjud tinchlik va haqiqiy baxtni beradi . Podshoh hamma narsani o'rgandi va tushundi.
Dan 4:4: Men Navuxadnazar, uyimda bemalol, saroyimda baxtiyor edim.
4a - tinch va baxtlimisiz? Ha, lekin baribir butparast haqiqiy Xudoga qaytmagan.
Dan 4:5: Men tush ko'rdim, meni qo'rqitdi. To'shakda meni ta'qib qilgan fikrlar va miyamdagi vahiylar meni dahshatga to'ldirdi.
5a- Bu shoh Navuxadnazar haqiqatan ham bizga baxtsizlikdan qutqarish va qutqarish uchun Masihda Xudo keladigan adashgan qo'y sifatida taqdim etilgan. Zero, bu tinch va baxtli er yuzidagi vaqtdan keyin shohning kelajagi halokat va abadiy o'lim bo'ladi. Uning abadiy najoti uchun Xudo uni bezovta qilish va azoblash uchun keladi.
Dan 4:6: Men amr qildim va ular menga tushning ta'birini ko'rsatish uchun Bobilning barcha donishmandlarini oldimga olib kelishdi.
6a- Shubhasiz, Navuxadnazarda jiddiy xotira muammolari bor. Nega u darhol Doniyorga qo'ng'iroq qilmaydi?
Dan 4:7: Keyin sehrgarlar, munajjimlar, xaldeiylar va folbinlar kelishdi. Men ularga tushimni aytdim, lekin ular buni menga tushuntirishmadi.
7a- Voqealar birinchi vahiyda bo'lgani kabi sodir bo'ladi, butparast folbinlar o'zlarining hayotlariga tahdid solgan shohga ertak aytishdan ko'ra, o'zlarining qobiliyatsizligini tan olishni afzal ko'radilar.
Dan 4:8 Oxir-oqibat, mening xudoyim nomi bilan atalgan Beltashazar bo'lgan Doniyor mening oldimga keldi va unda muqaddas xudolarning ruhi bor edi. Men unga tushimni aytdim:
8a- qoldirib ketish sababi ko'rsatilgan. Bel hali ham podshohning xudosi edi. Ezra 1:6 va 7 ga ko'ra , Midiya Doro, Fors Kir, Fors Doro, Artakserks I o'z vaqtida yahudiylarning tanlanganlarini va ularning yagona Xudosini qadrlashlarini eslayman . Isa.44:28 da Xudo bashorat qilgan Kir ham shular jumlasidandir : “Kir haqida aytaman: U mening cho'ponimdir va u mening barcha irodamni bajo keltiradi; Quddus haqida: “U qayta qurilsin! Va ma'bad haqida: U asos bo'lsin! - Bashorat qilingan cho'pon Xudoning bashoratli irodasini amalga oshiradi, kimga itoat qilishini tan oladi . Bu boshqa matn uning bashorat qilingan imonga kelishini tasdiqlaydi: Isha.45:2: Rabbiy O'zining moylanganiga, Kirga shunday deydi va 13- oyatda: Men Kirni solihligim bilan tiriltirdim va uning barcha yo'llarini to'g'ri qilaman; U mening shahrimni tiklaydi va asirlarimni ozod qiladi, to'lov va mukofotsiz, deydi Sarvari Olam. Va bu loyihaning amalga oshishi Ezra 6:3-5 da ko'rinadi: Kir shohning birinchi yilida shoh Kir Quddusdagi Xudoning uyi haqida shunday amr bergan edi: Uy qayta qurilsin, qurbonliklar keltiriladigan joy va mustahkam poydevorga ega bo'lsin. Uning balandligi oltmish tirsak, eni oltmish tirsak, uch qator yoyilgan tosh va bir qator yangi yog‘och bo‘lsin. Xarajatlarni podshohning xonadoni to'laydi . Bundan tashqari, Navuxadnazar Quddusdagi ma'baddan olib, Bobilga olib ketgan Xudoning uyining oltin va kumush idishlari qayta tiklanadi va Quddusdagi ma'badga turgan joyiga keltiriladi va Xudoning uyiga joylashtiriladi. Xarajatlarni qirol xonadoni to‘laydi. Xudo unga shoh Sulaymonga bergan sharafini beradi. Ammo ehtiyot bo'ling! Bu farmon Dan.9:25 da taklif qilingan hisob-kitobni Masihning birinchi kelishi sanasini olish uchun foydalanishga ruxsat bermaydi; Bu Fors shohi Artaxshasningki bo'ladi. Kir ma'badni qayta qurdirdi, lekin Artaxshas Quddus devorlarini qayta tiklashga va butun yahudiy xalqini o'z milliy yurtiga qaytarishga ruxsat berdi.
Dan 4:9: Sehrgarlarning boshlig'i Beltashazar, men bilganimdek, sizda muqaddas xudolarning ruhi bor va u uchun hech qanday sir yo'q, tushimda ko'rgan vahiylarning ta'birini menga ayting.
9a- Biz shohning qaerdaligini tushunishimiz kerak. Uning fikricha , u butparast bo'lib qoldi va Doniyorning Xudosini boshqa xudo sifatida tan oldi, faqat tushlarni tushuntirishga qodir edi. U xudolarni o'zgartirishi kerakligi uning xayoliga ham kelmagan. Doniyorning Xudosi boshqa xudo edi.
Dan 4:10 Bular to'shakda yotganimda ko'rgan vahiylarim. Qarasam, yerning o‘rtasida baland daraxt bor ekan.
10a- Iso ta'lim bermoqchi bo'lgan ruhiy odamlarga o'z saboqlarini berish uchun foydalanadigan tasvirlarda daraxt egilib, egilib turadigan qamishdan tortib, qudratli va ulug'vor sadrgacha bo'lgan inson timsoli bo'ladi. Inson daraxtning mazali mevasini qadriga yetganidek, Alloh taolo ham o‘z maxluqlari bergan mevalarni, eng yoqimlisidan tortib, eng yoqimsiz, hatto jirkanch va jirkanch mevalarini ham qadrlaydi yoki qadrlamaydi.
Dan 4:11: Daraxt katta va kuchli bo'lib o'sdi va uning balandligi osmonga, ko'rinishi esa butun yerning chekkasiga etib bordi.
11a- Haykalning vahiysida Xaldey shohi haqiqiy Xudo tomonidan unga berilgan kuch, kuch va imperiya timsoliga ko'ra allaqachon daraxtga qiyoslangan edi.
Dan 4:12: Uning barglari chiroyli, mevasi mo'l edi. u hamma uchun ovqat olib yurardi; dala yirtqich hayvonlari uning soyasiga boshpana olib, har bir jonzot undan ozuqa olardi.
12a- Bu qudratli podshoh o'z boshqaruvi ostida ishlab chiqarilgan boylik va oziq-ovqatni o'z imperiyasidagi barcha kishilar bilan baham ko'rdi.
12b - osmon qushlari shoxlari orasida o'z uylarini qurdilar,
Bu ibora Danning takrori. 2:38. Tom ma'noda, bu osmon qushlari uning hukmronligi ostida hukmronlik qilayotgan tinchlik va osoyishtalikni anglatadi. Ma'naviy ma'noda ular Xudoning samoviy farishtalariga ishora qiladilar, ammo bu yagona havolada Ecc. 10:20, Xudoning O'zi aytiladi, chunki har birining fikrini faqat U o'rganadi: O'z xayollaringda ham podshohni la'natlama, yotoqxonangda boylarni la'natlama; chunki osmon qushi ovozingni olib yurar, qanotli jonzot esa so'zlaringni e'lon qilar edi . Ko'pgina tirnoqlarda osmon qushlari qanotli turlarda ustun bo'lgan burgut va yirtqich qushlarni uyg'otadi. Qushlar oziq-ovqat ko'p bo'lgan joyda joylashadilar; Shuning uchun tasvir farovonlik va oziq-ovqat to'yinganligini tasdiqlaydi.
Dan 4:13: To'shakda yotganimda ko'rgan vahiylarda men ko'rdim va mana, kuzatuvchilar va muqaddas kishilardan biri osmondan tushib keldi.
13a- Darhaqiqat, samoviy farishtalarning uyquga hojati yo'q, shuning uchun ular doimiy faoliyatda. Muqaddas va Xudoning xizmatida bo'lganlar Uning xabarlarini erdagi xizmatkorlariga etkazish uchun osmondan tushadilar .
Dan 4:14: “Daraxtni kesib, shoxlarini kesib tashlang, barglarini silkitib, mevalarini soching. Uning ostidan jonivorlar, shoxlari orasidan qushlar qochib ketsin!
14a- Vahiy shoh o'z shohligini va uning ustidan hukmronligini yo'qotishini e'lon qiladi.
Dan 4:15: Lekin dumg'azani ildizlari yerda qoldirib, dala o'tlari orasidan temir va mis zanjirlar bilan bog'lab qo'ying. Osmon shudringidan hoʻl boʻlsin, hayvonlar kabi yerning oʻt-oʻlanlari unga nasib etsin.
15a- Lekin magistralni ildizlari erga qo'ying
Shoh o'z shohligida qoladi; u chiqarib yuborilmaydi.
15b- va uni dala o'tlari orasidan temir va bronza zanjirlar bilan bog'lang
Temir yoki mis zanjirlarga hojat yo'q, chunki Xudo o'zining moslashuvchan maxluqini jismoniy, aqliy va axloqiy jihatdan aql va sog'lom fikrdan mahrum qiladi. Qudratli podshoh o'zini dala hayvoniga oladi. Shuning uchun uning shohligining buyuk odamlari uning shohlik ustidan hukmronligini olib tashlashga majbur bo'ladilar.
15c- Osmon shudringidan ho'l bo'lsin va hayvonlarga o'xshab o'z ulushi uchun yerning o'tlariga ega bo'lsin.
Sigir yoki qo‘y kabi yerdagi o‘t-o‘lanlarni yeb yurganini ko‘rgan oqsoqollarning hayratini tasavvur qilishimiz mumkin. U dalada yashashni va uxlashni afzal ko'rib, yopiq uylardan voz kechadi.
Dan 4:16: Uning yuragi undan olinadi, unga hayvonning yuragi beriladi. Uning ustidan yetti marta o'tadi.
Ushbu tajribada Xudo O'zining haqiqiy qudratliligiga yana bir dalil beradi. Zero, u barcha jonzotlarining hayotining Yaratuvchisi sifatida istalgan lahzada o'z shon-shuhratiga ko'ra odamni aqlli yoki aksincha, ahmoq qilishi mumkin. Bu ularning ko'ziga ko'rinmasligi sababli, erkaklar doimo ularga og'irlik qiladigan bu tahdidni e'tiborsiz qoldiradilar. Lekin u juda kamdan-kam hollarda aralashgani rost, aralashganida esa ma'lum bir sabab va maqsad uchun.
Jazo o'lchanadi. Bu shoh Navuxadnazarga yetti marta , yaʼni yetti yil davomida amal qiladi. Bu muddatdan podshohning o'zidan boshqa narsa uchun foydalanishning qonuniyligi yo'q. Bu erda yana "7" raqamini tanlab, yaratuvchi Xudo o'zining "shoh muhri" bilan amalga oshiriladigan harakatni boshlaydi.
Dan 4:17 Bu so'z qo'riqchilarning buyrug'i bilan va muqaddaslarning amridagi amrdir: tiriklar Xudoyi Taolo Insonlar Shohligida hukmronlik qilishini va uni kimga xohlasa, berishini va unga eng past odamlarni o'rnatishini bilsin.
17a- Bu jumla kuzatuvchilarning farmonidir
unga qaraganlar tufayli u "farmon" rolini beradi . Inson aldamchi ko'rinishlarga qaramay, samoviy mavjudotlar tomonidan doimiy ravishda kuzatilishini o'rganishi kerak. Alloh taolo bu misolni oxiratgacha insonlarga saboq bo‘lishini istaydi. Tomosha qilayotganlarga iqtibos keltirgan holda , u o'zining rejalari va harakatlarida ularni birlashtirgan Xudo qarorgohi farishtalarining mukammal jamoaviy birligini ochib beradi. Bundan tashqari, ushbu oyat Xudo 17 raqamiga hukm ma'nosini berishini tasdiqlaydi, shuningdek, Vahiy 17 ga qarang.
17b- Toki tiriklar bilsinlarki, Xudoyi Taolo insonlar shohligida hukmronlik qiladi va uni xohlagan kishiga beradi.
Xudo hamma narsani boshqaradi va hamma narsani boshqaradi. Ko'pincha, bu yashirin haqiqatni unutib, inson o'zini taqdiri va qarorlarining ustasi deb hisoblaydi. U o'z rahbarlarini o'zi tanlaydi, deb o'ylaydi, lekin Xudo ularni o'zining yaxshi irodasi va narsalar va mavjudotlarni hukmiga ko'ra lavozimga qo'yadi.
17c- va u erda eng yomon odamlarni tarbiyalaydi
"Odamlar o'zlariga munosib rahbarlarni oladilar" degan gap to'g'ri. Qachonki, odamlar o'zlarining yo'lboshchisi bo'lishga loyiq bo'lsalar, Xudo uni ularga yuklaydi.
Dan 4:18 Bu men, shoh Navuxadnazar, ko‘rgan tushimdir. Sen, Beltashazar, tushuntir, chunki shohligimdagi barcha donishmandlar buni menga bera olmaydilar. Siz qila olasiz, chunki sizning ichingizda muqaddas xudolarning ruhi bor.
18a- Navuxadnazar yaxshilanmoqda, lekin u haligacha o'zgargani yo'q. U hali ham Doniyor muqaddas xudolarga xizmat qilishini saqlab qoldi . Yakkaxudolik u tomonidan hali tushunilmagan.
Dan 4:19: Beltashazar ismli Doniyor bir muddat hayratda qoldi va xayollari uni bezovta qildi. Shoh javob berib dedi: Beltashazar, tush va ta’bir seni bezovta qilmasin! Beltashazar javob berdi: — Hazratim, tushing dushmanlaringga, ta’biri esa dushmanlaringga bo‘lsin.
19a- Doniyor tushni tushunadi va sodir bo'layotgan voqea shoh uchun shunchalik dahshatliki, Doniyor bu tushni dushmanlari ustidan ko'rishni afzal ko'radi.
Dan 4:20: Sen ko'rgan daraxt, u katta va mustahkam o'sdi, balandligi osmonga yetdi va uning ko'rinishi yerning har bir burchagiga yetdi.
Dan 4:21: Barglari ko‘p, mevasi ko‘p bo‘lgan, hamma uchun ozuqa bo‘lgan, dala hayvonlari panoh bo‘lgan, shoxlarida havo qushlari o‘z maskanlarini qurgan bu daraxt.
21a- barglari chiroyli edi
Jismoniy ko'rinish va kiyim.
21b- va mo'l mevalar
Farovonlikning ko'pligi.
21c- hamma uchun ovqat olib yurgan
U butun xalqini oziq-ovqat bilan ta'minlagan.
21d- uning ostida dala hayvonlari panoh topdi
Podshoh, xizmatkorlarining himoyachisi.
21- va shoxlari orasida osmon qushlari o'z uylarini yaratdilar
Uning hukmronligi davrida uning xalqi katta xavfsizlik sharoitida yashagan. Qushlar uchib ketishadi va daraxtni eng kichik xavf ostida qoldiradilar.
Dan 4:22: Ey shoh, siz buyuk va qudratli bo'ldingiz, ulug'vorligingiz oshib, osmonga ko'tarildi va hukmronligingiz yerning chekkasigacha cho'zildi.
Dan 4:23 Shoh osmondan tushib kelayotgan soqchilardan va muqaddas kishilardan birini ko'rib: “Daraxtni kesib, uni yo'q qilinglar, lekin ildizi yerda bo'lgan dashtni qoldirib, uni dala o'tlari orasidan temir va bronza zanjirlar bilan bog'lab qo'yinglar. U osmonning shudringidan ho'l bo'lsin va uning ulushi dala hayvonlari bilan birga bo'lsin, toki uning ustidan yetti marta o'tib ketsin.
Dan 4:24 Bu talqin, ey shoh! Hazrati shohga aytiladigan Taoloning amri shundaydir:
Dan 4:25: Seni odamlardan haydab chiqaradilar, Sening turar joying dala hayvonlari bilan birga bo'ladi. Va ular seni ho'kiz kabi o't yediradilar: Sen osmon shudringidan ho'l bo'lasan va Xudoyi Taolo insonlar Shohligida hukmronlik qilishini va uni xohlagan kishiga berishini bilmaguningizcha, siz ustingizdan etti marta o'tadi.
25a - Taolo insonlar shohligida hukmronlik qilishini va uni xohlagan kishiga berishini bilmaguningizcha.
Doniyor Xudoni «Eng oliy» deb ataydi. Shunday qilib, u shohning fikrlarini yagona Xudoning mavjudligiga yo'naltiradi; otadan o'g'ilga meros bo'lib qolgan bu ko'p xudolik kelib chiqishi tufayli podshohning tushunish juda qiyin bo'lgan g'oya.
Dan 4:26: Daraxtning ildizlari joylashgan poyani qoldirish buyrug‘i, hukmdorning osmonda ekanligini anglaganingizda, shohligingiz siz bilan qolishini anglatadi.
26a- U hukmronlik qiluvchining jannatda ekanligini tan olganida, xo'rlik tajribasi to'xtaydi, chunki podshoh ishonch hosil qiladi va o'zgartiradi.
Dan 4:27 Shunday ekan, ey shoh, maslahatim senga ma'qul bo'lsin! Adolat bilan gunohlaringga, badbaxtlarga rahm-shafqat ko‘rsatib, nopokliklaringga chek qo‘y, baxting uzoq bo‘ladi.
27a- Shoh Doniyor ushbu oyatda sanab o'tgan narsalarni amalda qo'llasa, u haqiqatan ham o'zgarib ketadi. Ammo bu xarakter mag'rurlikka berilgan, uning so'zsiz kuchi uni injiq va ko'pincha oldingi tajribalar bizga o'rgatganidek adolatsiz qildi.
Dan 4:28 Bularning hammasi shoh Navuxadnazarda amalga oshdi .
28a- Doniyorning ushbu bayonoti bu bashoratning boshqa har qanday talqinini taqiqlaydi, bu esa Yahovaning Shohidlari va Doniyor tomonidan belgilangan qoidaga zid keladigan boshqa diniy guruhlar tomonidan o'rgatilgan bashoratli asoslarni bekor qiladi. Bundan tashqari, butun bobning mazmuni buni isbotlaydi. Daraxt bashoratida nima uchun shoh la'natga uchraganini hikoya bizga o'rgatadi.
Dan 4:29: O'n ikki oyning oxirida u Bobildagi shoh saroyida yurdi.
29a- 12 oy yoki ko'rish va uning amalga oshishi o'rtasida bir yil yoki " vaqt " o'tadi.
Dan 4:30 Podshoh shunday dedi: — Men shohlik uchun o‘z qudratim va ulug‘vorligim uchun qurgan bu buyuk Bobil emasmi?
30a- Bu shoh sukut saqlashni yaxshiroq qilgan taqdirli daqiqadir. Ammo biz buni tushunishimiz mumkin, chunki uning Bobili haqiqatan ham sof mo''jiza bo'lib, hanuzgacha "dunyoning etti mo''jizasidan" biri sifatida qayd etilgan. Yam-yashil osilgan bog'lar, hovuzlar, keng maydonlar va 40 km kvadratni qamrab olgan qal'alar. Qo'rg'onning butun uzunligi bo'ylab tepasida ikkita arava o'tishi mumkin bo'lgan qal'alar; zamonning avtomagistrali. Uning Berlinda rekonstruksiya qilingan darvozalaridan biri ko'k rangli sirlangan toshlardan iborat ikkita devorning o'rtasida joylashgan bo'lib, unda qirolning gerbi o'yilgan: Dan.7:4 da tilga olingan burgut qanotli sher. Uning faxrlanadigan narsasi bor edi. Ammo Xudo O'z so'zlarida mag'rurlikni ko'rmaydi, u mag'rurlikni ko'radi, lekin eng avvalo unutuvchanlik va oldingi tajribalarini mensimaslikni ko'radi. Albatta, bu podshoh yer yuzidagi yagona mag'rur mavjudot emas, balki Xudo unga ko'z tikib qo'ygan, u o'z jannatida bo'lishini xohlaydi va unga ega bo'ladi. Bu tushuntirishga arziydi: Xudo O'z mavjudotlarini tashqi ko'rinishdan tashqari hukm qiladi. U ularning qalblarini va fikrlarini tekshiradi va hech qachon xato qilmasdan najotga loyiq qo'ylarni tan oladi. Bu uni turib olishga va ba'zan mo''jizalar yaratishga olib keladi, ammo bu usul olingan yakuniy natijaning sifati bilan oqlanadi.
Dan 4:31 Bu so'z shohning og'zida bo'lganida, osmondan: “Shoh Navuxadnazar, shohlik sizdan tortib olindi”, degan ovoz keldi.
31a- Navuxadnazar Xudoning sevgisining qurboni bo'lib, unga tuzoq qo'ygan va bashoratli tushida uni ogohlantirgan. Osmon hukmi eshitilishi mumkin, lekin biz xursand bo'laylik, chunki Xudo unga qiladigan yomonlik uning hayotini saqlab qoladi va uni abadiy qiladi.
Dan 4:32: Seni odamlardan haydab chiqaradilar, Sening turar joying dala hayvonlari bilan birga bo'ladi. Ular seni ho'kiz kabi o't yediradilar. Toki Sen Taolo Insonlar Shohligida hukmronlik qilishini va uni xohlagan kishiga berishini bilmaguningizcha, ustingizdan yetti marta o'tadi.
32a- Yetti yil, ya'ni yetti marta podshoh o'zining ravshanligini yo'qotadi va aqli uni faqat hayvon ekanligiga ishontiradi.
Dan 4:33 Shu zahoti Navuxadnazar haqidagi so'z bajo bo'ldi. U odamlar orasidan haydalgan, u ho'kiz kabi o'tlarni yeydi, tanasi jannat shudringidan ho'l edi; Toki sochlari burgut patlariday, tirnoqlari qushlarning tirnoqlariday o‘sguncha.
33a- Podshoh e'lon qilingan hamma narsaga guvohlik beradi U vahiyda haqiqatan ham amalga oshdi. O'z guvohligini yozayotganda, o'zgargan podshoh o'zini uchinchi shaxsda gapirib, bu kamsituvchi tajribani keltirib chiqaradi. Uyat hali ham uni orqaga qadam tashlashga undaydi. Yana bir izohga ko'ra, bu guvohlik shoh va uning haqiqiy Xudodagi yangi ukasi Doniyor tomonidan birga yozilgan.
Dan 4:34 Belgilangan vaqtdan keyin men, Navuxadnazar, ko'zimni osmonga ko'tardim va hislarim o'zimga qaytdi. Men Xudoyi Taoloni ulug'ladim, abadiy yashaydigan, hukmronligi abadiy hukmronlik bo'lgan va shohligi avloddan-avlodga davom etadigan Uni ulug'ladim va ulug'ladim.
34a- Dono va qudratli Xudo yo'qolgan qo'ylarning sevgisini oladi. U o'z suruviga qo'shilib, Uning shon-shuhratini ko'paytiradi.
34b - hukmronligi abadiy hukmronlik bo'lgan va shohligi avloddan-avlodga davom etadigan.
Formula Dan. Inson O'g'lining vahiysining bu safar abadiy bo'lgan beshinchi shohligiga tegishli.7:14: Unga hukmronlik, ulug'vorlik va shohlik berildi; va barcha xalqlar, millatlar va tillar Unga xizmat qildilar. Uning hukmronligi abadiy hukmronlikdir, u o'tib ketmaydi va uning shohligi buzilmaydi . Shuningdek, Dan.2:44 da tasvirlangan vahiyda: Bu shohlar davrida osmon Xudosi hech qachon vayron bo'lmaydigan va boshqa xalqlarga qoldirilmaydigan shohlikni o'rnatadi; U parcha-parcha qilib, bu shohliklarning hammasini vayron qiladi, O'zi esa abadiy turadi .
Dan 4:35 Butun er yuzida yashovchilar Uning oldida hech narsaga o'xshamaydi: U osmon lashkarlarida va er yuzida yashovchilar orasida O'z irodasiga ko'ra qiladi va hech kim uni ushlab turolmaydi yoki unga: "Nima qilyapsan?"
35a - Barhayot Xudoga shon-sharaflar! Chunki bu safar podshoh hamma narsani tushundi va u o'zini o'zgartirdi.
Dan 4:36: O'shanda hislarim o'zimga qaytdi. Mening shohligimning ulug'vorligi, ulug'vorligim va ulug'vorligim menga qaytarildi; maslahatchilarim va oqsoqollarim yana so‘radilar; Men shohligimga qaytdim va kuchim kuchaydi.
36a- O'zining sinovlari oxirida Xudo o'g'illari, qizlari va avlodlarini qaytarib bergan solih va solih Ayub kabi, shoh o'z zodagonlarining ishonchini qaytaradi va barhayot Xudo tomonidan ma'rifat topgan haqiqiy donishmandlar orasida endi dono hukmronligini davom ettiradi. Bu tajriba shuni isbotlaydiki, Xudo shohlikni kimga xohlasa, unga beradi. U buyuk xaldeyliklarni o'z shohini qaytarishni talab qilishga undagan.
Dan 4:37 Endi men, Navuxadnazar, Osmon Shohini ulug'layman, ulug'layman va ulug'layman, Uning barcha ishlari haqiqat va Uning yo'llari adolatlidir va mag'rurlik bilan yurganlarni U kamsitishga qodir.
37a- U aytishi mumkin, chunki u buni aytish uchun pul to'lagan.
Eng yomonidan qochish uchun tishni tortib olish juda og'riqli bo'lishi mumkin; lekin qoziqlar azobni oqlashi mumkin. Abadiylikka erishish uchun og'ir yoki juda og'ir sinovlardan o'tish kerak bo'lishi mumkin, mag'rurlikni yo'qotish ularni imkoni boricha oqlaydi. Uning salohiyatini bilib, Iso Masih Damashq yo'lida Pavlusni ko'r qilib qo'ydi, shunda ruhiy ko'r "birodarlarini quvg'in qiluvchi" ko'zlarini qayta tiklagandan so'ng, uning sodiq va g'ayratli guvohiga aylanadi, lekin birinchi navbatda, uning ruhining ko'rinishi.
Doniyor 5
Dan 5:1: Podshoh Belshazar minglab a'yonlari uchun katta ziyofat uyushtirdi va ularning oldida sharob ichdi.
1a- Shoh Navuxadnazar ancha qarib qolganida Xudoning tinchligida uxlab qoldi va uning o‘rniga o‘g‘li Nabonid o‘tirdi, u hukmronlik qilishga moyil emas edi, shuning uchun uning o‘rniga o‘g‘li Belshazarni shohlik qilishiga ruxsat berdi. "Bel shohni himoya qiladi" degan ma'noni anglatuvchi bu ismni Xudo hal qilmoqchi bo'lgan muammoni Navuxadnazar Doniyorga bergani bilan aralashtirib yubormang: Beltashazar "Bel himoya qiladi" degan ma'noni anglatadi. Bu nomlarning kelib chiqishi Bel yoki Belialga sig'inishda yotadi, uning orqasida shirkning yagona tashkilotchisi: Shayton, iblis turibdi. Ko'rib turganimizdek, o'tgan podshohning o'rinbosarlari bu yo'lda unga ergashmagan.
Dan 5:2: Belshazar sharobni tatib ko'rgach, otasi Navuxadnazar Quddusdagi ma'baddan olib chiqqan oltin va kumush idishlarni shoh va uning xo'jayinlari, xotinlari va kanizaklari ulardan ichishlari uchun olib keldi.
2a- Bu butparast podshoh uchun bu oltin va kumush idishlar faqat yahudiylardan olingan o'ljadir. Navuxadnazar qabul qilgan haqiqiy Xudoga e'tibor bermaslikni tanlab, u bu tirik Xudo uning barcha harakatlarini hukm qilishini hisobga olmaydi. Yaratgan Xudoga xizmat qilishda muqaddas qilingan va muqaddas qilingan bu narsalardan nopok va nopok maqsadda foydalanish bilan u o'zining qisqa umrining so'nggi xatosiga yo'l qo'yadi. O'z davrida Navuxadnazar yahudiylar Xudosining faol qudratini qanday hisobga olishni bilardi, chunki u o'zining milliy xudolari haqiqatda mavjud emasligini tushungan edi. Bobil shohiga bo'ysungan barcha xalqlar, hatto uning oila a'zolari ham, Osmon Shohiga bo'lgan kuchli guvohligini eshitdilar. Shuning uchun Xudo O'zini adolatli va shafqatsiz deb ko'rsatish uchun barcha asoslarga ega.
Dan 5:3: Ma'baddan olib tashlangan oltin idishlarni Quddusdagi Xudoning uyidan olib chiqdilar. Podshoh va uning zodagonlari, xotinlari va kanizaklari undan ichishardi.
3a- Doniyor olib tashlangan vazalarning kelib chiqishini ta'kidlaydi ma'badning, Quddusdagi Xudoning uyining. Yosh shoh, yahudiy Xudosi bu narsalarni o'z ma'badidan olib tashlashga ruxsat berganini ko'rib, haqiqiy Xudo Unga yomon xizmat qilganlarni jazolashini va qattiq jazolashini tushunishi kerak edi. Butparast xudolar bunday ishlarni qilmaydi va ularning amaldorlari faqat o'zlari ishonuvchanligidan foydalanadigan odamlarni rozi qilish uchun harakat qilishadi.
Dan 5:4: Ular sharob ichib, oltin, kumush, mis, temir, yog'och va toshdan yasalgan xudolarni ulug'lashdi.
4a- Nopok foydalanish eskirgan, bu butparastlik, Xudo uchun jirkanchlikning balandligi. Muhim tafsilot: shoh beparvolikning ajoyib namoyishida do'stlari bilan ziyofat o'tkazmoqda, uning shahri Midiya va uni qurshab olgan forslar tomonidan tahdid qilinmoqda.
Dan 5:5 O'sha paytda bir odamning qo'l barmoqlari paydo bo'lib, shoh saroyi devorining gipsiga shamdonning qarshisiga yozuv yozdi. Podshoh yozayotgan qo‘lning bu uchini ko‘rdi.
5a- Navuxadnazar davrining mo''jizalari nafratlangan bo'lsa, bu yangi mo''jizadan maqsad o'zgartirish emas, balki biz ko'rib turganimizdek aybdorlarning hayotini yo'q qilishdir. Gunohkorning o'limini istagan yovuz ayblovchilar oldida Iso Masih ham yashirincha qilgan gunohlarini barmog'i bilan qumga yozgan.
Dan 5:6 ... Shunda shohning yuzi o‘zgarib, xayollari uni bezovta qildi. bellarining bo'g'imlari bo'shashib, tizzalari bir-biriga tegib ketdi.
6a- Mo''jiza o'z ta'sirini darhol beradi. Uning mast bo'lishiga qaramay, uning aqli reaksiyaga kirishadi, u dahshatga tushadi.
Dan 5:7: Shoh munajjimlar, xaldeylar va folbinlarni olib kelish uchun baland ovozda qichqirdi. Podshoh Bobil donishmandlariga dedi: “Kimki bu yozuvni o‘qib, uning ta’birini menga ko‘rsatsa, u binafsha libosda bo‘ladi va bo‘ynida oltin zanjir bo‘ladi va shohlikdagi uchinchi hukmdor bo‘ladi.
7a- Yana bir bor Doniyor e'tiborga olinmaydi; Uning guvohliklari qirol vorisligi tomonidan e'tiborga olinmadi. Va yana, o'ta qayg'u ichida, yosh qirol devorga yozilgan xabarni g'ayritabiiy tarzda hal qilishga qodirligini isbotlagan kishiga eng yuqori sharafni va'da qiladi. Kim buni qilsa, shohlikda uchinchi o'rinni egallaydi, chunki Nabonid va Belshazar birinchi va ikkinchi o'rinlarni egallaydi.
Dan 5:8 ... shohning barcha donishmandlari kirib kelishdi. lekin ular yozuvni o'qib, shohga tushuntirish bera olmadilar.
8a- Navuxadnazar davrida bo'lgani kabi, butparast donishmandlar uchun ham imkonsiz bo'lib qolmoqda.
Dan 5:9 ... Shunda shoh Belshazar qattiq qo‘rqib ketdi, yuzi o‘zgarib, zodagonlari vahimaga tushdi.
Dan 5:10 Qirolicha shoh va uning zodagonlarining so‘zlaridan kelib chiqib, ziyofat zaliga kirib shunday dedi: “Ey shoh, abadiy yashang!
Dan 5:11 Shohligingizda muqaddas xudolarning ruhi bo'lgan bir odam bor. Sening otang davrida esa xudolarning donoligidek ma’rifat, fahm-farosat va donolik bor edi. Shuning uchun shoh Navuxadnazar, sening otang, shoh, otang, uni sehrgarlar, munajjimlar, xaldeylar, folbinlarning boshlig‘i qilib qo‘ydi.
Dan 5:12 Chunki Unda buyuk aql, bilim va tushuncha, tushlarni ta'birlash, qorong'u so'zlarni tushuntirish va qiyin savollarni hal qilish, hatto shoh Beltashazar chaqirgan Doniyor ham bor edi. Shunday qilib, Doniyor chaqirilsin va u ta'birini bersin.
12a- Qirolichaning bu guvohligi hayratlanarli va butun qirollik oilasini qoralaydi: biz buni bilardik... lekin biz buni hisobga olmaslikni tanladik.
Dan 5:13: Doniyorni shoh huzuriga olib kelishdi. Shoh Doniyorga gapirib: — Otam shoh Yahudodan olib chiqqan Yahudo asirlaridan biri bo‘lgan Doniyor senmisan?
Dan 5:14 Men siz haqingizda xudolarning ruhi sizning ichingizda ekanligini va sizda nur, aql va buyuk donolik borligini eshitdim.
Dan 5:15 Donolar va munajjimlar bu yozuvni o'qib, ta'birini menga ko'rsatishlari uchun oldimga olib kelishdi, lekin ular so'zlarni tushuntirib bera olmadilar.
Dan 5:16 Men eshitdimki, siz tushuntirishlar berib, qiyin savollarni hal qila olasiz; Endi bu yozuvni o‘qib, ta’birini aytsang, binafsha libos kiyasan, bo‘yningga tilla zanjir bog‘lab, saltanat hukumatida uchinchi o‘ringa ega bo‘lasan.
16a- Nabonidning otasi va o'zidan keyin uchinchi o'rin.
Dan 5:17 Doniyor shohga shunday javob berdi: “Sovg‘alaringni o‘zingda saqla, mukofotlaringni boshqasiga ber. Shunga qaramay, men bu yozuvni shohga o‘qib beraman va unga tushuntirish beraman.
17a- Doniyor keksa va sharafga, kumush va oltinning mollari va qadriyatlariga ahamiyat bermaydi, lekin bu yosh shohga uning xatolarini, hayoti bilan to'lashi kerak bo'lgan gunohlarini eslatish imkoniyatini rad etib bo'lmaydi va u bu turdagi harakatlar uchun Xudoning xizmatkoridir.
Dan 5:18: Ey shoh, eng oliy Xudo otangiz Navuxadnazarga shohlik, buyuklik, ulug'vorlik va ulug'vorlikni berdi.
18a- Navuxadnazarning hukmronligi haqiqiy Xudoning ishi va in'omi bo'lgan, shuningdek, u etti yil davomida Xudo tomonidan ahmoq bo'lishidan oldin, mag'rurlik orqali o'z kuchiga noto'g'ri nisbat bergan ulug'vorligi edi.
Dan 5:19 ... Unga bergan buyukligi uchun barcha xalqlar, millatlar va tillar Uning oldida qo'rqib, titragan edi. Podshoh kimni xohlasa, o‘ldirdi, kimni xohlasa, o‘ldirdi. Kimni xohlasa, ko'tardi, kimni xohlasa, tushirdi.
19a- Podshoh kimni xohlasa, o‘ldirdi
Xususan, Xudo tomonidan berilgan bu kuch uni isyonkor yahudiy xalqini jazolashga va ularning ko'plab vakillarini o'ldirishga olib keldi.
19b- va u xohlagan kishilarga hayotni saqlab qoldi
Doniyor va asirga olingan yahudiylar bundan foyda olishdi.
19c- u xohlaganlarini tarbiyaladi
Doniyor va uning uchta sodiq hamrohi shoh Navuxadnazar tomonidan xaldeylar ustidan ko'tarilgan.
19d- va u xohlaganlarni kamtar qildi
Uning qirolligining zodagonlari yahudiy asirligidan kelgan yosh chet elliklar tomonidan boshqarilishiga rozi bo'lishlari kerak edi. Uning qudratli qo'li bilan yahudiylarning milliy g'ururi kamsitilgan va yo'q qilingan.
Dan 5:20 Ammo uning yuragi ko'tarilib, ruhi takabburlikka qotib qolganda, u shoh taxtidan yiqilib, ulug'vorligi olib tashlandi.
20a- Shoh Navuxadnazarning tajribasi Dan.7:8 papalik shohining takabburligini tushunishga imkon beradi . Doniyor shohga mutlaq kuch Xudo tomonidan o'z dasturiga ko'ra kimga xohlasa, unga berilishini ko'rsatadi. Ammo, shoh Navuxadnazarning xo'rlanishini eslab, u qanchalik qudratli bo'lmasin, yerdagi shoh samoviy shohning cheksiz kuchiga bog'liqligini eslatadi.
Dan 5:21 U inson bolalari orasidan haydalgan va uning yuragi hayvonlarning yuragiga o'xshab ketgan va uning yashash joyi yovvoyi eshaklar bilan bo'lgan. va unga ho'kizlar kabi yeb qo'yish uchun o't berildi va uning tanasi osmon shabnami bilan ho'l edi, toki u Xudoyi Taolo insonlar Shohligida hukmronlik qilishini va uni xohlagan kishiga berishini bilmaguncha.
21a- Birgina shu oyatda “ yovvoyi eshaklar ” zikr qilinganiga e’tibor beraman . Eshak o'jarlikning o'ziga xos belgisidir: "eshak kabi o'jar", ayniqsa u "yirtqich" bo'lsa va xonakilashtirilmagan bo'lsa. Bu o'z hayotining tajribalari va Injil vahiylari orqali Xudo bergan saboqlarni eshitishdan bosh tortgan insonning ruhini ifodalovchi ramzdir.
Dan 5:22: Sen, uning o‘g‘li Belshazar, bularning hammasini bila turib, yuragingni kamtar qilmading.
22a- Darhaqiqat, Belshazar o'zini "yovvoyi eshakka" o'xshatib, "otasi" (bobosi) boshidan kechirgan tajribasini hisobga olmadi.
Dan 5:23: Siz osmon Rabbiysiga qarshi chiqdingiz. Uning uyining idishlari sizning oldingizga keltirildi va siz ulardan sharob ichdingiz, o'zingiz, zodagonlaringiz, xotinlaringiz va kanizaklaringiz. Ko‘rmaydigan, eshitmaydigan va bilmaydigan kumush, oltin, bronza, temir, yog‘och va tosh xudolarni ulug‘ladingiz. nafasingiz va barcha yo'llaringiz qo'lida bo'lgan Xudoni ulug'lamadingiz.
23a- Belshazar o'z ma'badida diniy xizmat qilish uchun Yaratgan Xudoga muqaddas qilingan oltin idishlarni harom qildi. Lekin ularni soxta butparast xudolarni ulug'lash uchun ishlatib, u jirkanchlikning eng yuqori cho'qqisiga erishdi . Bu tasvir Vahiy 17:4 dagi tasvirni tayyorlaydi: Bu ayol binafsha va qizil rangda kiyingan va oltin, qimmatbaho toshlar va marvaridlar bilan bezatilgan edi. U qo'lida jirkanch ishlar va fohishalik nopokliklariga to'la oltin kosani ushlab turardi . U erda u 5-oyatda " Buyuk Bobil " nomini oladi .
Dan 5:24 Shuning uchun u bu yozuvni yozgan qo'lning bir qismini yubordi.
24a- O'z navbatida, Belshazar odamlarning xatti-harakatlariga mo''jizaviy tarzda harakat qiladigan va javob beradigan haqiqiy tirik Xudoning mavjudligini juda kech kashf etadi.
Dan 5:25: Mene, Mene, Thekel, Ufarsin degan yozuv shunday yozilgan.
25a- Tarjima: hisoblangan, sanalgan, tortilgan va bo'lingan
Dan 5:26 Va bu so'zlarning talqini shunday. Hisoblangan: Xudo hukmronligingni hisoblab chiqdi va unga barham berdi.
26a- Birinchi “ hisoblangan ” hukmronlikning boshlanishini, ikkinchisi esa bu hukmronlikning oxirini “ hisoblagan ”.
Dan 5:27: Taroziga solingan: Siz tarozida tortilgansiz va kambag'al topasiz.
27a- Bu yerdagi tarozilar ilohiy hukmning ramzidir. Erkaklar uni adolat xizmatlarini belgilash uchun qabul qilganlar; juda nomukammal adolat. Lekin Xudoniki mukammaldir va ikki tomonlama tarozi timsoliga asoslanib , hukm qilinuvchining qilgan yaxshilik va yomonlik harakatlarini o'lchaydi. Yaxshilik tarozi yomonlikdan yengilroq bo'lsa, ilohiy hukm o'zini oqlaydi. Shoh Belshazar bilan ham shunday.
Dan 5:28: Bo'lingan: Sizning shohligingiz bo'linib, Midiya va Forslarga beriladi.
28a- U shoh Doro boshchiligidagi shoh saroyida jirkanch ichkilikbozlik bilan mashg'ul bo'lganida, midiyaliklar Bobilga vaqtincha yo'naltirilgan va qurib qolgan daryo o'zanidan kirib kelishdi.
Dan 5:29 Shunda Belshazar darhol buyruq berdi va Doniyorga binafsha libos kiydirib, uning bo'yniga oltin zanjir bog'lab, shohlikda uchinchi o'rinni egallashini e'lon qildilar.
Dan 5:30 O'sha kechasi Xaldeylar shohi Belshazar o'ldirildi.
Dan 5:31: Midiyalik Doro oltmish ikki yoshda shohlikni egalladi.
31a- Doniyor haqidagi bu aniq guvohlik, bu harakatni 539 yilda Fors shohi Kir 2 Buyuk bilan bog'lagan tarixchilar tomonidan tan olinmaydi.
Doniyor 6
Ushbu 6-bobning ta'limoti Doniyor 3 ta'limoti bilan bir xil. Bu safar u bizga Doniyorni sodiqlik sinovida taqdim etadi , u Xudo tomonidan Iso Masih orqali chaqirilgan barcha tanlanganlar uchun taqlid qilinishi va takrorlanishi kerak. Sharhlar foydali, lekin darsni o'qing va eslab qoling. Shoh Doro o'z davrida Navuxadnazar kabi harakat qiladi va o'z navbatida 62 yoshida Doniyorning barhayot Xudosining ulug'vorligini tan olish uchun boradi; Xudo uni sherlardan himoya qilganida Doniyorning sodiqligi haqidagi guvohligi orqali erishilgan konvertatsiya . O'zaro munosabatlarining boshidanoq, u unga sodiqlik va halollik bilan xizmat qiladigan Doniyorga mehr va qiziqish uyg'otadi . yuqori aql .
Dan 6:1 Doro butun shohlik bo'ylab bo'lishi kerak bo'lgan bir yuz yigirmata satrapni shohlikka qo'yishni ma'qul ko'rdi.
1a- Podshoh Doro saltanatni boshqarishni 120 dan ortiq viloyatlarda tuzilgan 120 ta hokimga topshirib, o‘z hikmatini ochib beradi.
Dan 6:2: Satraplar ularga hisob bersin va shoh hech qanday ziyon ko'rmasin, deb, ular orasida Doniyor ham bor edi.
2a- Doniyor hali ham satraplarni boshqaradigan bosh rahbarlar orasida.
Dan 6:3 Doniyor shahzodalar va satraplardan buyukroq edi, chunki unda yuksak ruh bor edi. Podshoh esa uni butun saltanat ustidan o‘rnatishni o‘yladi.
3a- Doro, o'z navbatida, Doniyorning aqlli va dono ongida ustunligini sezadi. Va uni hamma narsadan ustun qo'yish rejasi Doniyorga nisbatan hasad va nafrat uyg'otadi.
Dan 6:4: Shunda shahzodalar va satraplar Doniyorni shohlik haqida ayblash uchun fursat izladilar. Lekin ular ayb topish uchun hech qanday sabab yoki ayb topa olmadilar, chunki u sodiq edi va Unda hech qanday ayb yoki yomonlik ko'rinmadi.
4a- Doniyor Xudoni qayerga joylashtirmasin, unga xizmat qiladi, shunda u shohga xuddi shunday sadoqat va sodiqlik bilan xizmat qiladi. Shunday qilib, u hech qanday aybsiz ko'rinadi ; Vahiy 14:5 ga ko'ra, oxirgi zamon adventistlari avliyolari orasida topilgan mezon.
Dan 6:5: — Bu Doniyorga qarshi hech qanday dalil topa olmaymiz, faqat uning Xudosining qonunidan topilmasak, — dedilar.
5a- Bu mulohazalar er yuzidagi so'nggi imon sinovining shaytoniy lagerining fikrlashini ochib beradi, unda Xudo qonunining ettinchi kunining dam olish kunida qolgan dam olish kunlari Uning sodiq xizmatkorlarini o'ldirishga imkon beradi, chunki ular Rim diniy qonunining yakshanba kuni majburiy qilingan birinchi kunning qolgan qismini hurmat qilishga rozi bo'lmaydilar.
Dan 6:6 Shunda bu shahzodalar va shohlar shohning oldiga g'ala-g'ovur bilan kelib, unga dedilar: — Shoh Doro, abadiy yasha!
6a- Bu shov-shuvli kirish shohga raqamlarning kuchini, uning tartibsizliklarni yaratish qobiliyatini va shuning uchun uning hukmronligini kuchaytirish zarurligini eslatishni maqsad qiladi.
Dan 6:7 Shohlikning barcha amirlari, hokimlar, satraplar, maslahatchilar va hokimlar, ey podshoh, sizdan tashqari, o'ttiz kun ichida biron bir xudoga yoki odamga iltijo qilsa, shoh farmonini chiqarishga kelishib oldilar.
7a- Shu paytgacha shoh Doro o'z shohligidagi odamlarni boshqa xudoga emas, balki bir xudoga xizmat qilishga majburlashga intilmagan edi. Politeizmda diniy erkinlik to'liqdir. Va uni ishontirish uchun fitnachilar unga xushomad qilib, shoh Doroni xudo sifatida hurmat qilishadi. Bu yerda, barcha buyuk hukmdorlar singari, g'urur uyg'onadi va uni bu tartibni ma'qullashga majbur qiladi, ammo bu uning xayoliga kelmagan.
Dan 6:8 Endi, ey shoh, farmonni tasdiqlang va farmonni yozing, toki u o'zgarmas Midiya va Fors qonunlariga ko'ra o'zgartirilmasin.
8a- Bu farmon kunlarning oxirida Rim yakshanbasini majburiy qiladigan kishini hayratlanarli tarzda bashorat qiladi. Ammo shuni ta'kidlaymizki, Midiya va Fors qonunining xato va gunohkor odamlar tomonidan o'rnatilgan bu o'zgarmas xususiyati mutlaqo asossizdir. O'zgarmaslik haqiqiy tirik Xudoga, Yaratguvchiga tegishlidir.
Dan 6:9: Shoh Doro farmon va farmonni yozdi.
9a- Bu qadam juda muhim, chunki farmon va himoyani o'zi yozgan bo'lsa , Midiya va Forslarning o'zgarmas qonuniga rioya qilish kerak bo'ladi.
Dan 6:10 Doniyor farmon yozilganini bilgach, yuqori xonaning derazalari Quddus tomon ochiq turgan uyiga kirdi. va kuniga uch marta tiz cho'kib ibodat qilar va ilgari qilganidek, Xudosini ulug'lardi.
10a- Doniyor o'z xatti-harakatlarini o'zgartirmaydi va bu insoniy o'lchovning ta'siriga yo'l qo'ymaydi. Derazasini ochib, u Qudratli Xudoga bo'lgan sodiqligi hammaga ma'lum bo'lishini xohlayotganini ko'rsatadi. O'sha paytda Doniyor Quddus tomon burilib, u erda vayron bo'lsa ham, Xudoning ma'badi topilgan edi. Chunki Ruh Xudo uzoq vaqt davomida O'zining yashash joyi, yerdagi qarorgohi qilgan bu muqaddas ma'badda O'zini namoyon qildi.
Dan 6:11 Shunda odamlar shovqin-suron bilan ichkariga kirib, Doniyorni ibodat qilib, Xudosiga iltijo qilayotganini ko'rdilar.
11a- fitnachilar uni qirol farmoniga bo'ysunmaslik harakatida qo'lga olish uchun kuzatib, kuzatib turishardi ; hozirda "qo'pol jinoyat".
Dan 6:12 Keyin ular shohning oldiga kelib, unga shoh farmoni haqida gapirib berishdi: “Kim o'ttiz kun ichida biron bir xudoga yoki odamga ibodat qilsa, ey podshoh, sherlar iniga uloqtirilishi haqida farmon yozmadingizmi? Podshoh javob berdi: Midiya va Fors qonunlariga ko'ra, bu narsa o'zgarmasdir.
12a- Podshoh faqat o'zi yozgan va imzolagan farmonni tasdiqlashi mumkin.
Dan 6:13 Ular yana shohga: “Ey shoh, Yahudo asirligidan bo‘lgan Doniyor, senga ham, sen yozgan farmonga ham e’tibor bermadi, lekin kuniga uch marta ibodat qiladi”, deyishdi.
13a- Ibodat paytida qo'lga tushgan Doniyor qoralanadi. Shoh Doniyorni sodiq va halol xatti-harakati uchun qadrlaydi. U kuniga uch marta muntazam ravishda ibodat qilgani uchun o'zi bilan o'zi shunchalik g'ayrat va sadoqat bilan xizmat qilayotgan Xudo o'rtasida aloqa o'rnatadi . Bu Doniyorning hukmi unga sabab bo'ladigan og'riq va azob-uqubatlarni va uning yaqinlashib kelayotgan imonga kelishining boshlanishini tushuntiradi.
Dan 6:14: Podshoh buni eshitib, juda xafa bo'ldi. U butun qalbini Doniyorni qutqarishga qaratdi va quyosh botguncha uni qutqarishga harakat qildi.
14a- Keyin shoh o'zini manipulyatsiya qilganini tushundi va u juda qadrlaydigan Doniyorni qutqarishga kirishdi. Ammo uning sa'y-harakatlari behuda bo'ladi va shoh afsuski, hamma narsadan oldin topadi: xat o'ldiradi, lekin ruh hayot beradi . Keyinchalik odamlarga bu iborani berish orqali Xudo qonunlarga hurmat chegarasini ko'rsatadi. Hayotni qonun hujjatlari bilan tartibga solib bo'lmaydi. O'zining ilohiy hukmida Xudo O'zining yozma qonunining o'lik harfi e'tiborsiz qoldiradigan tafsilotlarni hisobga oladi va xudosiz odamlarda ham xuddi shunday qilish uchun donolik etishmaydi.
Dan 6:15 Ammo bu odamlar shohni iltimos qilib, unga dedilar: “Ey shoh, bilingki, Midiya va Forslarning qonuni shoh tomonidan tasdiqlangan har bir farmon yoki farmonning yakuniy bo‘lishini talab qiladi.
15a- Hiylachilar Midiya va Forslar shohi tomonidan qabul qilingan qarorlarning qaytarilmas (asossiz) xususiyatini eslashadi. Uning o'zi meros madaniyati tuzog'iga tushib qolgan. Ammo u Doniyorga qarshi fitna qurboni bo‘lganini tushunadi.
Dan 6:16: Shoh buyurdi va Doniyorni olib kelib, sherlar iniga tashladilar. Podshoh Doniyorga gapirib: — Doim xizmat qiladigan Xudong seni qutqarsin!
16a- Podshoh Doniyorni sherlar iniga tashlashga majbur bo'ladi, lekin u sodiqlik bilan xizmat qilayotgan Xudo uni qutqarish uchun aralashishini butun qalbi bilan xohlaydi.
Dan 6:17 Ular bir tosh olib kelib, chuqurning og'ziga qo'yishdi: Doniyor haqida hech narsa o'zgarmasligi uchun shoh uni o'zining va zodagonlarining muhr uzuklari bilan muhrlab qo'ydi.
17a- Bu erda Doniyorning tajribasi Masihning dafn etilishi bilan o'xshashliklarga ega, uning dumaloq tosh eshigi ham inson aralashuviga yo'l qo'ymaslik uchun muhrlangan.
Dan 6:18: Shoh o'z saroyiga kirdi. Tunni ro‘za tutib o‘tkazdi, oldiga kanizak olib kelmadi, o‘zini uyquga ham bermadi.
18a- Podshohning bu xatti-harakati uning samimiyligidan dalolat beradi. Bu ishlarni qilish bilan u Doniyorning Xudosini rozi qilishni va undan najot olishni xohlayotganini ko'rsatadi. Bu uning yagona Xudoga aylanishining boshlanishi.
Dan 6:19: Shoh erta tongda turib, sherlar iniga shoshib ketdi.
19a- Doniyorning o'limi haqidagi o'y bilan qiynalgan aqli tufayli poklikka tayyorgarlik ko'rish va uyqusiz tun bilan tongda sherlar uyiga shoshilish butparast podshoh tomonidan emas, balki Xudodagi birodarini sevadigan birodarning harakatlaridir.
Dan 6:20: U chuqurga yaqinlashib, g'amgin ovoz bilan Doniyorni chaqirdi. Shoh Doniyorga gapirib: — Barhayot Xudoning quli Doniyor, sen doimo xizmat qiladigan Xudong seni sherlardan qutqara oldimi?
20a- Chuqurga yaqinlasharkan, u g'amgin ovozda Doniyor chaqirdi
Shoh umid qiladi, lekin Doniyor uchun eng yomon narsadan qo'rqadi va qo'rqadi. Biroq, uning umidi unga qo'ng'iroq qilishi va savol berishi bilan namoyon bo'ladi.
20b- Doniyor, barhayot Xudoning quli, sabr bilan xizmat qilayotgan Xudoyingiz sizni sherlardan qutqara oldimi?
tirik Xudo " deb atab , o'zining imonga kelishining boshlanishiga guvohlik beradi. Biroq, uning savoli " U sizni sherlardan qutqara oldimi? "Bizga uni hali tanimaganligini ko'rsatadi. Aks holda u: " Sizlarni sherlardan qutqarmoqchimidi? » .
Dan 6:21 Doniyor shohga dedi: “Ey shoh, abadiy yasha.
21a- Fitnachilarning og'zida, 6-oyatdagi ibora unchalik ma'noga ega emas edi, lekin Doniyorning so'zida bu Xudo tanlanganlar uchun abadiy hayotga kirish haqida bashorat qiladi.
Dan 6:22: Xudoyim O'z farishtasini yubordi va sherlarning og'zini berkitdi, ular menga zarar yetkazmasinlar, chunki men Uning oldida begunoh deb topildim. Sening oldida ham, ey shoh, men hech qanday yomon ish qilmaganman.
22a- Ushbu tajribada shoh Doro Doniyor yashirmasdan xizmat qiladigan haqiqiy Tirik Xudoni naqadar ahmoq, asossiz va noroziligini tushunadi, bu inson qirollik farmonlarining o'zgarmas tushunchasi.
Dan 6:23: Shoh juda xursand bo'lib, Doniyorni chuqurdan olib chiqishni buyurdi. Doniyorni chuqurdan olib chiqishdi va undan hech qanday jarohat topilmadi, chunki u Xudosiga ishongan edi.
23a- Keyin shoh juda xursand bo'ldi
Tabiiy va o'z-o'zidan paydo bo'ladigan quvonchning bu reaktsiyasi Xudo tomonidan tanlangan kelajakni ochib beradi, chunki shoh endi o'zining mavjudligiga va qudratiga ishonchga ega.
23b- Doniyor chuqurdan olib chiqildi va uning yarasi topilmadi
Xuddi Doniyorning uchta sherigining qizib ketgan pechga tashlangan kiyimlari yoqilmaganidek.
23c- chunki u Xudosiga ishongan edi
Bu ishonch uning Xudoni ibodatlaridan mahrum qiladigan shoh farmoniga bo'ysunmaslik qarorida namoyon bo'ldi; sof insoniy e'tiqodli bu namunali odam uchun imkonsiz va aql bovar qilmaydigan tanlov.
Dan 6:24 Podshoh buyurdi va Doniyorni ayblagan odamlarni olib kelib, ularni, bolalari va xotinlarini sherlar iniga tashladilar va ular chuqurning tubiga tushishdan oldin, sherlar ularni ushlab, barcha suyaklarini sindirib tashladilar.
24a- Xudo yovuzlikni rejalashtirgan fosiqlarga stollarni aylantirdi. Kelayotgan Fors shohlari davrida, qirolicha Ester davrida rahbar Xomon o'z xalqi bilan o'ldirmoqchi bo'lgan yahudiy Mordaxay uchun tajriba takrorlanadi. U yerda ham Xomon Mordaxay uchun tikilgan dorga osilib qoladi.
Dan 6:25 Shundan soʻng, shoh Doro butun er yuzida yashovchi barcha xalqlarga, millatlarga va tillarga maktub yozdi: “Sizlarga tinchlik boʻlsin.
25a- Shohning bu yangi yozuvi barhayot Xudo tomonidan mag'lub etilgan odamning yozuvidir. Endi u yuragida mukammal tinchlikda bo'lib, u o'zining hukmron mavqeidan foydalanib, o'z shohligidagi barcha odamlarga Haqiqiy Xudodan olgan tinchligi haqida guvohlik beradi.
Dan 6:26: Butun shohligimda Doniyorning Xudosidan qo‘rquv va qo‘rquv bo‘lishini buyuraman. Chunki U barhayot Xudodir va U abadiy yashaydi; Uning saltanati hech qachon buzilmaydi va uning hukmronligi oxirigacha davom etadi.
26a- Men butun shohligim bo'ylab buni buyuraman
Podshoh buyuradi, lekin hech kimni majburlamaydi.
26b- Doniyorning Xudosidan qo'rquv va qo'rquv bor
Ammo bu tajriba bilan boyitilib, u Doniyorga qarshi tuzilgan yangi fitna mualliflarini ko'ndirmaslik uchun Doniyorning Xudosidan qo'rquv va dahshatga soladi.
26c- Chunki U barhayot Xudodir va U abadiy yashaydi
U bu shahodatni saltanat ahli qalbida qabul qilinishiga umid qiladi va buning uchun uni maqtaydi va ulug‘laydi.
26d- Uning shohligi hech qachon buzilmaydi va uning hukmronligi oxirigacha davom etadi
Haykalning 5- shohligining abadiy xarakteri yana bir bor e'lon qilinadi.
Dan 6:27 U qutqaradi va qutqaradi, Osmonda va erda mo''jizalar va mo''jizalar qiladi. U Doniyorni sherlar qo'lidan qutqargan.
27a- U qutqaruvchi va qutqaruvchidir
Shoh ko'rgan narsasi haqida guvohlik beradi, lekin bu najot va najot faqat jismoniy tanaga, Doniyorning hayotiga tegishli. Faqat Iso Masih kelguniga qadar biz Xudoning gunohdan qutqarish va qutqarish istagini tushundik. Ammo shuni ta'kidlab o'taylikki, podshoh tirik Xudoni rozi qilish uchun o'zini poklash zarurligini tabiiy ravishda his qilgan.
27b- osmonlarda va erda mo''jizalar va mo''jizalar qiladigan
Doniyor kitobi bu alomatlar va mo''jizalar, Xudo qilgan g'ayritabiiy harakatlar haqida guvohlik beradi, lekin ehtiyot bo'ling, iblis va uning jinlari ham ba'zi ilohiy mo''jizalarni soxtalashtirishi mumkin. Ikki mumkin bo'lgan kelib chiqishini aniqlash uchun etkazilgan xabar kimga foyda keltirishini tushunish kifoya. Bu Yaratgan Xudoga itoat qilishga olib keladimi yoki Unga itoatsizlikka?
Dan 6:28 Doniyor Doro va Forslik Kirning hukmronligi davrida muvaffaqiyat qozondi.
28a- Biz Doniyor o'z vataniga qaytmasligini tushunamiz, lekin Xudo unga Danda o'rgatgan saboqlar.9 Xudosi tomonidan belgilab qo'yilgan bu taqdirni azoblanmasdan qabul qilishga majbur qiladi.
Doniyor 7
Dan 7:1: Bobil shohi Belshazar hukmronligining birinchi yilida Doniyor tush ko‘rdi va to‘shagida yotganida xayoliga vahiylar kirdi. Keyin tushini yozib, asosiy narsalarni aytib berdi.
1a- Bobil shohi Belshazarning birinchi yili
Ya'ni, - 605. Dan.2-ning ko'rinishidan beri 50 yil o'tdi. Ulug‘ shoh Navuxadnazar vafotidan keyin uning o‘rniga uning nabirasi Belshazar taxtga o‘tirdi.
Dan 7:2 : Doniyor gap boshladi va shunday dedi: “Men tunda vahiyda ko'rdim, va mana, osmonning to'rtta shamoli katta dengizda harakat qilmoqda.
2a- osmonning to'rtta shamoli yorildi
Umumjahon urushlari hukmronlarni o'z kuchlarini to'rtta asosiy nuqtaga , shimolga, janubga, sharqqa va g'arbga yo'naltirishga olib keladi.
2b- buyuk dengizda
Tasvir insoniyatga yoqmaydi, chunki dengiz, hatto katta bo'lsa ham, o'lim ramzi. Bu Xudoning rejasiga ko'ra, inson uchun uning suratida yaratilgan muhit emas, Ibtido 1. Uning muhiti yerdir. Ammo insoniyat asl gunohdan beri itoatsizligi tufayli o'zining ilohiy qiyofasini yo'qotdi va endi o'zining sof va muqaddas ko'zlarida iblis va jinlarning ilhomi ostida bir-birini yutib yuboradigan nopok va ochko'z dengiz hayvonlaridan boshqa narsa emas. Ushbu vahiyda dengiz odamlarning anonim massasini anglatadi.
Bundan tashqari, bashorat qamrab olgan hudud O'rta er dengizi bilan chegaradosh qirg'oq tomonlari bilan bog'langan xalqlarga tegishli. Dengiz shuning uchun hukmronlarning bosqinchilik harakatlarida katta rol o'ynaydi.
Dan 7:3 ... Shunda dengizdan to‘rtta yirik yirtqich hayvon chiqdi bir-biridan.
3a- Va dengizdan to'rtta buyuk hayvon chiqdi
Yangi vahiyda biz Doniyor 2 da berilgan ta'limotni topamiz, ammo bu erda hayvonlar haykal tanasining qismlarini almashtiradi .
3b- har xil l e lar bir-biriga, bir-birini, o'zaro
Dan haykali materiallari kabi.2 .
Dan 7:4 Birinchisi sherga o'xshardi va burgut qanotlari bor edi. Men uning qanotlari yirtilguncha kuzatib turdim; U erdan ko'tarilib, odam kabi oyoqqa turg'izildi va unga insonning yuragi berildi.
4a - The Birinchisi sherga o'xshardi va burgut qanotlari bor edi
Bu yerda Dan podshohi Xaldeyning oltin boshi 2 burgut qanotli sherga aylanadi ; Bobilning ko'k toshlariga o'yilgan gerb, Danda shoh Navuxadnazarning mag'rurligi.4.
4b- qanotlari uzilib ketguncha kuzatib turdim
Bashoratda shoh Navuxadnazar Xudo tomonidan ahmoq qilingan etti yil yoki etti marta haqida gapiriladi. Dan.4:16 da bashorat qilingan 7 yil davomida ( etti marta ) xorlik paytida uning inson yuragi olib tashlandi, uning o'rniga hayvonning yuragi keldi.
4c- U erdan ko'tarilib, odam kabi oyoqqa turg'izildi va unga insonning yuragi berildi.
Uning Yaratguvchi Xudoga aylanishi bu erda tasdiqlangan. Uning tajribasi shuni tushunishga imkon beradiki, Xudo uchun inson faqat uning yuragi Xudoning qalbining suratini ko'rsatsa, insondir. U buni Iso Masihdagi mujassamlanishida, sevgi va itoatkorlikning mukammal ilohiy namunasida ochib beradi.
Dan 7:5 Va bir tomonda ayiqdek boshqa bir hayvon turardi: Uning og'zida uchta qovurg'asi tishlari orasida edi va ular unga: "Tur, ko'p go'shtni yutib yubor", deyishdi.
5a- Va mana, ikkinchi hayvon ayiqga o'xshardi va bir chekkada turardi
Xaldey shohidan keyin Midiya va Forslarning kumush ko'kraklari va qo'llari ayiq bo'ladi . " Bir tomonda turgan " aniqlik Midiya hukmronligidan keyin ikkinchi marta paydo bo'lgan Fors hukmronligini ko'rsatadi, ammo Fors shohi Kir II tomonidan qo'lga kiritilgan zabtlari unga Midiyanikidan ancha kuchliroq kuch berdi.
5b- uning og'zida tishlari orasida uchta qovurg'a bor edi va ular unga: Tur, ko'p go'sht ye.
Forslar Midiya ustidan hukmronlik qiladilar va uchta davlatni: miloddan avvalgi 546 yilda boy shoh Krezning Lidiyasini, miloddan avvalgi 539 yilda Bobilni va miloddan avvalgi 525 yilda Misrni bosib oladilar.
Dan 7:6 Shundan so'ng men qarasam, qoplonga o'xshagan va orqasida qushdek to'rtta qanotli boshqa bir hayvonni ko'rdim: Bu hayvonning to'rtta boshi bor edi va unga hukmronlik berildi.
6a- Shundan so'ng qarasam, boshqasi qoplonga o'xshardi
Xuddi shunday, yunon hukmdorlarining qorni va sonlari to'rtta qush qanotli leopardga aylanadi ; Yunon leopardining dog'lari uni gunohning ramzi qiladi .
6b- va orqasida qush kabi to'rtta qanoti bor edi
Qoplon bilan bog'liq bo'lgan to'rtta qush qanotlari uning yosh qiroli Aleksandr Makedonskiyning (-336 va -323 oralig'ida) bosqinlarining o'ta tezligini tasvirlaydi va tasdiqlaydi.
6c- bu hayvonning to'rtta boshi bor edi va unga hukmronlik berildi
Bu erda " to'rt bosh " lekin Dan.8 da " to'rtta katta shox " bo'ladi , ular Makedoniyalik Iskandardan keyin bo'lgan yunon hukmdorlari: Selevk, Ptolemey, Lisimach va Kassandrni belgilaydi.
Dan 7:7 Shundan keyin men tungi vahiylarda qo'rqinchli va dahshatli va nihoyatda kuchli to'rtinchi hayvonni ko'rdim. uning katta temir tishlari bor edi, u ovqatlandi, bo'laklarga bo'lindi va qolgan narsalarni oyoq osti qildi; U oʻzidan oldingi barcha hayvonlardan farq qiladi va oʻnta shoxi bor edi.
7a- Shundan so'ng men tungi vahiylarda to'rtinchi hayvonni ko'rdim, dahshatli , qo'rqinchli va juda kuchli.
Bu erda yana Rim imperiyasining temir oyoqlari temir tishli va o'nta shoxli yirtqich hayvonga aylanadi . Chunki Apo.13:2 ga ko'ra, u faqat 3 ta oldingi imperiyalarning mezonlarini o'z zimmasiga oladi: Arslonning kuchi , bu oyatda tasdiqlangan: favqulodda kuchli ; ayiqning kuchi va leopardning tezligi uning dog'lari bilan ifodalangan gunohining merosi bilan .
7b- uning katta temir tishlari bor edi, u ovqatlandi, bo'laklarga bo'lindi va qolgan narsalarni oyoq osti qildi;
papa hukmronligi orqali dunyoning oxirigacha davom etadigan Rim temirining ramzi bilan amalga oshirilgan qirg'in va qirg'inlar bilan bog'liq .
7c- U barcha oldingi hayvonlardan farq qiladi va o'nta shoxi bor edi.
O'n shox franklar, lombardlar, alamannilar, anglo-sakslar, vestgotlar, burgundiyaliklar, suevilar, gerulilar, vandallar va ostgotlarni ifodalaydi. Bular 24-oyatda farishta Doniyorga bergan tushuntirishlariga ko'ra, 395 yildan boshlab Rim imperiyasi qulagandan keyin vujudga keladigan o'nta nasroniy shohliklaridir.
Dan 7:8 Men shoxlarni ko'rib chiqdim va ularning orasidan yana bir kichik shox paydo bo'ldi va bu shoxdan oldin uchta birinchi shox yulib olingan edi.
8a- Men shoxlarni ko'rib chiqdim va ularning o'rtasidan yana bir kichik shox chiqdi
Kichkina shox Keliya tog'idagi Lateran saroyida Rim shahri va papaning "muqaddas o'rni" joylashgan Ostrogotik Italiyani belgilaydigan o'nta shoxdan biridan chiqadi ; Lotincha ismning ma'nosi: osmon.
8b- va birinchi shoxlarning uchtasi bu shoxdan oldin yulib olingan
Yirtilgan shoxlar xronologik : uchta shoh 24 oyatdan tushirilgan , ya'ni 493-510 yillar oralig'ida Geruli, keyin ketma-ket 533 yilda Vandallar va 538 yilda Yustinian I buyrug'i bilan general Belisarius tomonidan Rimdan quvib chiqarilgan ostgotlar va 540-yilda Ravennada qat'iy mag'lub bo'lganligi sababli buning oqibatini qayd etishimiz kerak . Bu shuni anglatadiki, Shoxning shaxsiy harbiy kuchi yo'q va undan qo'rqadigan va uning diniy kuchidan qo'rqadigan va shuning uchun uni qo'llab-quvvatlash va itoat qilishni afzal ko'rgan monarxlarning qurolli kuchidan foyda ko'rmaydi. Bu mulohaza Dan.8:24 da tasdiqlanadi, u erda biz o'qiymiz: uning kuchi oshadi, lekin o'z kuchi bilan emas va 25-oyatda aytiladi: uning farovonligi va hiylalari muvaffaqiyati tufayli uning qalbida takabburlik paydo bo'ladi . Shunday qilib, haqiqat Doniyor kitobining turli boblarida va butun Muqaddas Kitobda tarqalgan o'xshash xabarlarni birlashtirish orqaligina tasdiqlanishi ko'rsatilgan. Ajratilgan kitobning boblari bashorat va uning xabarlarini "muhrlaydi", eng nozik va muhim bo'lganlari esa o'tib bo'lmaydi.
8c- va mana, uning ko'zlari erkakning ko'ziga o'xshardi
9-Vahiyda, Ruh o'z ta'riflariga o'xshash atama bilan muqaddima qiladi . Shu tarzda, u haqiqat bo'lmagan tashqi ko'rinishga o'xshashlikni taklif qiladi. Bu erda ham biz Iso Masihdagi mukammalligida mujassamlangan odamga o'xshashligini ta'kidlashimiz kerak , lekin u faqat da'voga ega. Ammo yana ko'p narsalar bor, chunki " ko'zlar " Iso ham mukammal namuna bo'lgan payg'ambarlarning ayyorligini anglatadi. Va Ruh papalikning bashoratli da'vosiga ishora qiladi, u oxir-oqibat Vatikan shahrida o'zining rasmiy o'rnini o'rnatadi, bu so'z lotincha "vaticinare" dan bashorat qilish degan ma'noni anglatadi. Buni Vahiy 2:20 da tasdiqlaydi, qachonki Ruh bu Rim-katolik cherkovini Yahova payg'ambarlarini o'ldirgan Izabelga , Baalga sig'inuvchi, shoh Axabga turmushga chiqqan ajnabiy ayolga qiyoslaydi. Taqqoslash asosli, chunki papizm Masihdagi Xudoning haqiqiy payg'ambarlarini inkvizitsiya ustunlariga o'ldiradi.
8d- va takabburlik bilan gapirgan og'iz.
Ushbu 7-bobda ilohiy kinorejissyor va rejissyor "kattalashtirishda" o'zi uchun ayniqsa tegishli bo'lgan nasroniylik davrini, Rim imperiyasining tugashi va Masihning Mayklda ulug'vor qaytishi o'rtasidagi davrni, uning farishtalar orasidagi samoviy nomini taqdim etadi. U azizlarni quvg'in qiluvchi takabbur podshohning kelishini e'lon qiladi Ilohiy diniy me'yorlarga hujum qiladigan, zamon va qonunni , o'nta amrni, balki boshqa ilohiy qonunlarni ham o'zgartirishga harakat qiladigan Xudoyi Taolo . Ruh o'zining oxirgi jazosini e'lon qiladi; u " olov bilan yondiriladi" Uning mag'rur so'zlari tufayli ." Shuning uchun, ettinchi ming yillikdagi samoviy hukm sahnasi uning takabbur so'zlari zikr qilingandan so'ng darhol taqdim etiladi. Undan oldin shoh Navuxadnazar ham takabburlik ko'rsatgan edi, lekin u Xudo unga bergan xorlik saboqini kamtarlik bilan qabul qildi.
Samoviy hukm
Dan 7:9: Men taxtlar o'rnatilguncha qaradim. Va Qadimgi kunlar o'tirdi. Uning kiyimi qorday oppoq, sochlari toza jundek edi. Uning taxti olov alangasiga o'xshardi, g'ildiraklari esa yonayotgan olovday edi.
9a- Taxtlar o'rnatilayotganda men tomosha qildim
Bu sahna Iso Masihning najot topgan avliyolari tomonidan Uning huzurida, taxtlarda o'tirgan , 4-Vahiyga ko'ra, osmonda , 20-Vahiyda eslatib o'tilgan ming yil davomida amalga oshiriladigan hukm vaqtini ifodalaydi.
9b- Va Qadimgi kunlar o'tirdi.
Bu ilohiylashtirilgan Masih, yagona yaratuvchi Xudodir. O'tirish fe'lining harakati tik turgan ishning to'xtashini bildiradi, bu dam olishning tasviridir. Osmon mutlaq tinchlikda. Er yuzida yovuzlar Masihning qaytishi bilan yo'q qilindi.
9c- Kiyimi qordek oppoq, sochlari esa toza jundek edi
Oq rang Xudoning mukammal pokligining ramzi bo'lib, uning kiyimi darajasida butun tabiatiga taalluqlidir , uning ishlarining timsoli va boshining sochlari har qanday gunohdan xoli sof va mukammal donolik tojidir .
Bu oyat Isha.1:18: « Kel, birga fikr yuritaylik! — deydi Yahova. Gunohlaringiz to'q qizil bo'lsa ham, ular qordek oppoq bo'ladi. Ular qip-qizil bo'lsa ham, ular jun kabi bo'ladi.
9d - uning taxti olov alangasi kabi edi,
Taxt buyuk Hakamning o'rnini, ya'ni Xudo tafakkurining hukmini belgilaydi. U Vahiy 1:14 da solih Masihning ko'zlari bo'ladigan olov alangasi tasviri ostida joylashtirilgan, bu erda biz ushbu oyatning ta'riflarini topamiz. Olov yo'q qiladi, bu hukm Xudoning va Uning tanlangan dushmanlarini yo'q qilish maqsadini beradi. Ular allaqachon o'lganligi sababli, bu hukm ikkinchi o'limga taalluqli bo'lib , u mahkumlarni qat'iyan uradi.
9- va g'ildiraklar yonayotgan olovga o'xshaydi.
Taxtning g'ildiraklari er yuzida alangalanadigan olovga o'xshaydi : Vahiy 20:14-15: ikkinchi o'lim olov ko'li . Shuning uchun g'ildiraklar e'lon qilingan hukmlarni ijro etish uchun sudyalarning osmondan yerga harakatlanishini taklif qiladi. Barhayot Xudo, buyuk Hukmdor harakat qilmoqda va er yangilanib, poklanganda, Vahiy 21:2-3 ga binoan o'zining qirollik taxtini o'rnatish uchun yana harakatlanadi.
Dan 7:10: Uning oldidan olovli daryo oqib chiqdi. Ming minglar Unga xizmat qilishdi va o'n ming millionlar Uning oldida turishdi. Hakamlar o‘tirishdi, kitoblar ochildi.
10a- Uning oldidan olovli daryo oqib chiqdi
Vahiy 20:9 ga ko'ra, halok bo'lgan va keyin tirilganlarning ruhlarini yutish uchun osmondan tushadigan poklovchi olov: Ular er yuziga ko'tarilib, azizlarning qarorgohini va sevimli shaharni o'rab oldilar . Ammo osmondan olov tushib, ularni yutib yubordi .
10b- Unga ming ming kishi xizmat qildi
yerdan qutqarilgan millionlab jonlar .
10c- va o'n ming millionlar uning huzurida turdi
chaqirilgan o'n milliard er yuzidagi jonlar tirilib, u va uning sudyalari huzurida ikkinchi o'lim haqidagi adolatli ilohiy hukmni o'tash uchun chaqiriladi , bu Luqo 19:27 da tasdiqlangan: Nihoyat, mening ular ustidan hukmronlik qilishimni istamagan dushmanlarim bu erga olib kelib, mening oldimda o'ldirishdi . Shunday qilib, Ruh Mattoda Iso orqali aytgan so'zlarini tasdiqlaydi. 22:14: Ko'pchilik chaqirilgan, ammo tanlanganlar oz . Bu, ayniqsa, Luqo 18:8 ga binoan oxirgi kunlarda sodir bo'ladi: ... Ammo Inson O'g'li kelganida, er yuzida imon topadimi?
10d- Hakamlar o'tirishdi va kitoblar ochildi
Oliy sud hukm chiqarishga ruxsat bergan guvohliklar va har bir mahkum uchun alohida-alohida tuzilgan ayblov xulosalari asosida hukm qiladi. Uning kitoblarida Xudo xotirasida saqlangan, hozirda yerliklar uchun ko'rinmaydigan sodiq farishtalar guvohi bo'lgan mavjudotning hayoti mavjud.
Dan 7:11 Shunda men shox aytgan buyuk so'zlarni ko'rdim. va men qarasam, hayvon o'ldirilgan.
11a- Men shox aytgan takabbur so'zlardan keyin qaradim
Shartlar sifatida " tufayli takabbur so'zlar " ko'rsatadiki, bu oyat bizga Xudoning hukmini belgilaydigan sabab va natija munosabatlarini ko'rsatmoqchi. U sababsiz hukm qilmaydi.
11b- va men kuzatib turganimda, hayvon o'ldirilgan
Agar vorislikni ifodalovchi to'rtinchi hayvon , Imperial Rim - o'nta Evropa qirolligi - Papa Rim, olov tomonidan vayron qilingan bo'lsa , bu Papa Rimining takabbur og'zaki faoliyati tufayli ; Masih qaytib kelgunga qadar davom etadigan faoliyat.
11c- va uning tanasi yo'q qilindi , yoqish uchun olovga topshirildi
Hukm bir vaqtning o'zida kichik shoxni va uni qo'llab-quvvatlagan va uning gunohlarida qatnashgan o'nta fuqarolik shoxini uradi, Vahiy 18:4. Ikkinchi o'limning olovli ko'li ularni yutib yuboradi va yo'q qiladi .
Dan 7:12: Qolgan jonzotlar o'z kuchlaridan mahrum bo'ldilar, lekin ularning umri ma'lum muddatga cho'zildi.
12a- Boshqa hayvonlar kuchdan mahrum qilindi
Bu erda, Vahiy 19:20 va 21 da bo'lgani kabi, Ruh Odam Atodan boshlab butun er yuzi tarixidagi insonlar ommasiga o'tgan asl gunohning merosxo'rlari bo'lgan butparastlikning oddiy gunohkorlarini boshqa taqdir kutayotganini ochib beradi.
12b- lekin ularga ma'lum vaqtga umr uzaytirish berildi
, Iso Masihning qaytib kelishi paytidagi universal nasroniy boshqaruvining so'nggi shakli ostidagi 4- Rim hayvonida bo'lgani kabi, dunyoning oxirida o'z hukmronligining tugashini boshdan kechirmaganligini ko'rsatish uchun mo'ljallangan . 4- asrning oxiri uning butunlay vayron bo'lishi bilan ajralib turadi. Shundan so'ng, er Ibt. 1:2 dagi tubsizlik kabi shaklsiz va bo'sh qoladi.
Iso Masih, inson o'g'li
Dan 7:13 Men tungi vahiylarda ko'rdim, va Mana, Inson O'g'liga o'xshashi osmon bulutlari bilan keldi, U Qadimgi Zamonga yaqinlashdi va ular Uni unga yaqinlashtirdilar.
13a- Men tunda vahiyda ko'rdim, va mana, osmon bulutlari bilan inson o'g'liga o'xshagan biri keldi.
Inson O'g'lining bu ko'rinishi hozirgina aytib o'tilgan hukmning ma'nosini yoritib beradi. Hukm Masihga tegishli. Ammo Doniyor davrida Iso hali kelmagan edi, shuning uchun Xudo insonlar eriga birinchi kelganida, yerdagi xizmati orqali nima qilishini tasavvur qildi.
13b- U Qadimgi kunlarga yaqinlashdi va ular uni unga yaqinlashtirdilar.
O'limidan so'ng, u xafa bo'lgan Xudoga qurbonlik sifatida qurbon qilingan mukammal solihligini taqdim etish uchun qayta tiriladi va O'zi tomonidan tanlangan va tanlangan sodiq kishining kechirimiga ega bo'ladi. Taqdim etilgan tasvir Xudoning Masihdagi ixtiyoriy qurbonligiga ishonish orqali erishilgan najot tamoyilini o'rgatadi. Va bu uning Alloh huzurida haqiqiyligini tasdiqlaydi.
Dan 7:14: Unga hukmronlik, shon-shuhrat va shohlik berildi va barcha xalqlar, millatlar va tillar Unga xizmat qildi. Uning hukmronligi abadiy hukmronlikdir, u o'tib ketmaydi va uning shohligi buzilmaydi.
14a- Unga hukmronlik, shon-shuhrat va saltanat berildi
Bu oyatning ma'lumotlari Matt.28:18 dan 20 gacha bo'lgan oyatlarda jamlangan bo'lib, hukm Iso Masihga tegishli ekanligini tasdiqlaydi: Iso yaqinlashib, ularga shunday dedi: Osmonda va erda hamma hokimiyat menga berilgan . Shunday ekan, borib, barcha xalqlardan shogird tayyorlanglar, ularni Ota, O‘g‘il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho‘mdiringlar va Men sizlarga buyurgan hamma narsani bajarishga o‘rgatinglar. Va mana, men har doim, hatto asrning oxirigacha sizlar bilanman .
14b- va barcha xalqlar, millatlar va tillar Unga xizmat qildilar
Mutlaq ma'noda, u ettinchi ming yillikdan keyin yangilangan va ulug'langan eski er yuzida bo'ladi. Lekin qutqarilganlar barcha xalqlar, millatlar va barcha tillardagi odamlardan Iso Masih tomonidan olingan noyob najot bilan tanlangan bo'ladi, chunki ular hayotlari davomida Unga xizmat qilganlar . Vahiy 10:11 va 17:15 da bu ibora xristianlashgan Yevropa va G'arb dunyosiga ishora qiladi. Ushbu guruhda biz 10-oyatda Xudoga xizmat qiladigan najot topgan millionlarni topamiz.
14c- va uning shohligi hech qachon buzilmaydi
Tafsilotlar Danda keltirilgan. 2:44 U haqida bu yerda tasdiqlangan: Uning shohligi hech qachon buzilmaydi.
Dan 7:15: Men, Doniyor, ichimdagi ruhim bezovta edi va boshimdagi vahiylar meni bezovta qildi.
15a- Men, Doniyor, ichimdagi ruhim bezovta edi
Doniyorning muammosi oqlandi, vahiy Xudoning azizlari uchun xavf haqida xabar beradi.
15b- va boshimdagi vahiylar meni qo'rqitdi.
Tez orada uning Maykl haqidagi tasavvuri unga xuddi shunday ta'sir ko'rsatadi, deydi Dan. 10:8: Men yolg'iz qoldim va bu buyuk vahiyni ko'rdim. Kuch-quvvatim yetmadi, yuzim rangi o‘zgarib, chirigan, kuchimni yo‘qotdim. Izoh: Inson O'g'li va Mikoil bir va bir xil ilohiy shaxsdir . Qo'rquv Rim hukmronligini tavsiflaydi, chunki bu ikki ketma-ket hukmronlik davrida u Navuxadnazar, Midiya Doro va Fors Kir II kabi xalqqa muqaddas hukmdorlarni bermaydi.
Dan 7:16: Men o'sha yerda turganlardan birining oldiga borib, undan bularning barchasi haqida haqiqatni so'radim. U menga aytdi va tushuntirish berdi:
16a- Bu erda farishta tomonidan berilgan keyingi tushuntirishlar boshlanadi
Dan 7:17 Bu to'rtta buyuk hayvonlar yerdan chiqadigan to'rtta shohdir.
17a- E'tibor bering, bu ta'rif Dan.2 da haykalning tasviri bo'yicha aniqlangan suksessiyalarga, xuddi bu erda, Dan.7 da, hayvonlarniki kabi ko'p amal qiladi .
Dan 7:18 Ammo Xudoyi Taoloning azizlari shohlikni egallab, abadulabad shohlikka egalik qiladilar.
18a- To'rt ketma-ketlik bilan bir xil sharh. Yana beshinchisi, Masih gunoh va o'lim ustidan qozongan g'alabasi asosida quradigan tanlanganlarning abadiy shohligiga tegishli.
Dan 7:19 Shunda men to'rtinchi yirtqich hayvon haqidagi haqiqatni bilmoqchi bo'ldim. U boshqa hayvonlardan farqli, dahshatli, tishlari temirdan, tirnoqlari misdan bo'lgan, yutayotgan, parcha-parcha qilib, qoldiqlarini oyoqlari bilan bosgan edi.
19a - temir tishlari bo'lgan
Bu erda biz tishlarda temirni allaqachon Rim imperiyasining qattiqligining ramzi bo'lgan Dan haykalining oyoqlari bilan belgilab oldik.2.
19b- va bronza tirnoqlari .
Ushbu qo'shimcha ma'lumotda farishta quyidagilarni belgilaydi: va bronza tirnoqlari . Shunday qilib , yunon gunohining merosi bu nopok material bilan tasdiqlanadi, Dan haykali qornidagi va sonlaridagi yunon imperiyasining ramzi bo'lgan qotishma.2 .
19c- qolganini yeb, sindirib, oyoq osti qilganlar
Ovqatlanish yoki mag'lub etilgan narsalarni o'stirishga majbur qiladigan foyda olish - sindirish yoki cheklash va yo'q qilish - oyoq osti qilish yoki nafratlanish va quvg'in qilish - bu ikki navbatdagi "Rim" va ularning fuqarolik va diniy tarafdorlari Masihning qaytib kelishiga qadar bajaradigan harakatlardir. Vahiy 12:17 da: Ruh oxirgi “Adventistlar”ni “ qoldiq ” so‘zi bilan belgilaydi.
Dan 7:20 va uning boshida bo'lgan o'nta shox, ikkinchisi yuqoriga ko'tarilib, uchtasi yiqilib tushdi, hatto ko'zlari va og'zi buyuk narsalarni gapiradigan shox ham bor edi. va boshqalarga qaraganda kattaroq ko'rinish .
20a- Bu oyat 8-oyatga qarama-qarshi tafsilot keltiradi. " Kichik shox " bu erda qanday qabul qilinadi? boshqalarga qaraganda kattaroq ko'rinishmi? Bu erda u o'n shoxning boshqa shohlaridan farq qiladi . U juda zaif va mo'rt, ammo o'zi er yuzida vakillik qilayotganini da'vo qilgan Xudodan qo'rqish va ishonuvchanlik tufayli, kamdan-kam holatlar bundan mustasno, ularni o'z xohishiga ko'ra hukmronlik qiladi va boshqaradi.
Dan 7:21: Oʻsha shox azizlar bilan urushib, ularga qarshi gʻalaba qozonayotganini koʻrdim.
21a- Paradoks davom etmoqda. U eng oliy muqaddaslikni o'zida mujassam etganini da'vo qiladi va Xudo uni azizlarini quvg'in qilishda ayblaydi. Faqat bitta tushuntirish bor: u nafas olayotganda yolg'on gapiradi. Uning muvaffaqiyati ulkan, aldamchi va halokatli yolg'ondir , Iso Masih bosib o'tgan yo'lni juda vayron qiladi.
Dan 7:22 Qadimgi zamonlar kelib, Xudoyi Taoloning azizlarini hukm qilgunicha va azizlar saltanatga ega bo'ladigan vaqt keldi.
22a- Yaxshiyamki, xushxabar tasdiqlandi. Papa Rim va uning fuqarolik va diniy tarafdorlarining qorong'u harakatlaridan so'ng, yakuniy g'alaba Masihga va Uning tanlanganlariga qaytadi.
23 va 24-bandlarda vorislik tartibi ko'rsatilgan
Dan 7:23 U menga shunday dedi: To'rtinchi yirtqich hayvon yer yuzida bo'ladigan to'rtinchi shohlikdir, u barcha shohliklardan farq qiladi va butun er yuzini yutib yuboradi va uni oyoq osti qiladi va parchalab tashlaydi.
23a- Butparast Rim imperiyasi o'zining imperator shaklida - 27 va 395 yillar orasida.
Dan 7:24: O'n shox bu shohlikdan chiqadigan o'nta shohdir. Ulardan keyin birinchisidan farq qiladigan boshqasi chiqadi va u uchta shohni bo'ysundiradi.
24a- Aynan shu aniqlik tufayli biz bu o'n shoxni qulagan va parchalanib ketgan Rim imperiyasining g'arbiy hududida tashkil topgan o'nta nasroniy shohligi bilan aniqlay olamiz. Bu hudud bizning hozirgi Yevropamiz: Yevropa Ittifoqi (yoki EI).
Dan 7:25 Va u Taologa qarshi so'zlar aytadi va Taoloning azizlarini charchatadi va vaqt va qonunlarni o'zgartirish haqida o'ylaydi va azizlar bir muddat, vaqt va yarim vaqtga Uning qo'liga topshiriladi.
25a- U Taologa qarshi so'zlarni aytadi
Bu oyatda Xudo o'zining Rim papasi rejimiga va undan oldingi Rim yepiskoplariga qo'ygan gunohlarini qoralaydi, ular orqali yovuzlik mashhur bo'lib, oqlanadi va johil xalqqa o'rgatiladi. Ruh eng jiddiy ayblovlarni sanab o'tadi: Taoloning O'ziga qarshi so'zlar. Ajablanarlisi shundaki, papalar Xudoga xizmat qilishlarini va er yuzida Uning vakili ekanligini da'vo qilishadi. Lekin aynan shu da'vo aybni tashkil etadi, chunki Xudo hech qanday tarzda papaning bu da'vosini ma'qullamaydi . Binobarin, Rimning Xudo to'g'risida yolg'on o'rgatgan hamma narsa unga shaxsan ta'sir qiladi.
25b- U Taoloning azizlariga zulm qiladi
21-oyatdagi azizlarning yovuz quvg'inlari bu yerda esga olinadi va tasdiqlanadi. Hukmlar "Muqaddas inkvizitsiya" deb nomlanuvchi diniy tribunallar tomonidan chiqariladi. Qiynoqlar begunoh odamlarni o'z ayblarini tan olishga majburlash uchun qo'llaniladi.
25c- va u vaqt va qonunni o'zgartirishga umid qiladi
Bu ayblov o'quvchiga haqiqiy va yagona tirik Xudoga topinishning asosiy haqiqatlarini qayta tiklash imkoniyatini beradi.
Xudo tomonidan o'rnatilgan go'zal tartib Rim ruhoniylari tomonidan o'zgartirildi. Chiqish 12:2 ga ko'ra, Xudo ibroniylar Misrni tark etganlarida ularga shunday degan: Bu oy sizlar uchun oylarning boshlanishi bo'ladi; Bu siz uchun yilning birinchi oyi bo'ladi . Bu oddiy taklif emas, balki buyurtma. Va najot Iso Masihga ko'ra yahudiylardan kelganligi sababli, Chiqishdan keyin najotga kirgan har bir mavjudot Xudoning oilasiga kiradi, u erda Uning buyrug'i hukmronlik qilishi va hurmat qilinishi kerak. Bu najot haqidagi haqiqiy ta'limotdir va havoriylar davridan beri shunday bo'lib kelgan. Masihda Xudoning Isroili ruhiy jihatga ega bo'ldi, shunga qaramay, u o'z tartibini va ta'limotlarini o'rnatgan Isroildir. Romga ko'ra. 11:24, Ibrohimning ibroniy ildizi va tanasiga imonga kelgan G'ayriyahudiy payvand qilinadi, aksincha emas. Pavlus uni eski ahdning isyonkor yahudiylari uchun halokatli bo'lgan ishonchsizlikdan ogohlantiradi va yangi ahdning isyonkor masihiylari uchun ham xuddi shunday halokatli bo'ladi; Bu to'g'ridan-to'g'ri Rim-katolik e'tiqodiga taalluqlidir va Dan.8 ni o'rganish buni 1843 yildan protestant xristianlarga tasdiqlaydi.
Biz faqat uzoq bashoratli vahiyning boshida turibmiz, bu oyatda aytilgan ilohiy ayblov hamma joyda mavjud bo'lib, oqibatlari shunchalik dahshatli va dramatikdir. Rim tashvishi tomonidan o'zgartirilgan vaqtlar:
1 - Shabbat kuni Xudoning 4-farmonining qolgan qismi . Ettinchi kun 321-yil 7-martdan beri Xudo tomonidan nopok kun va haftaning boshi deb hisoblangan birinchi kun bilan almashtirildi. Bundan tashqari, bu birinchi kun Rim imperatori Konstantin I tomonidan "zabt qilinmagan muhtaram quyosh" ga sig'inishga bag'ishlangan bo'lib , Misrda allaqachon gunohning Injil ramzi bo'lgan butparastlar tomonidan ilohiylashtirilgan quyosh. Doniyor 5 bizga Xudo unga qilingan g'azabni qanday jazolashini ko'rsatdi, inson shu tarzda ogohlantiriladi va Xudo uni hukm qilganda va shoh Belshazarni o'ldirganda uni nima kutayotganini biladi. Oyatimizda aytib o'tilganidek, dunyo yaratilganidan beri Xudo tomonidan muqaddaslangan Shabbat, vaqt va ilohiy qonun bilan bog'liq ikki xil xususiyatga ega.
2 - Asli bahorda bo'lgan yil boshi, birinchi marta ma'nosini anglatuvchi so'z qishning boshida bo'lib o'tdi.
3 – Xudoga ko‘ra, kunning o‘zgarishi yarim tunda emas, quyosh botganda, kecha va kunduz tartibida sodir bo‘ladi, chunki u shu maqsadda yaratgan yulduzlar bilan tinish belgilari va belgilangan.
Qonundagi o'zgarish Shabbat mavzusidan ancha uzoqroqqa boradi. Rim ma'badning oltin idishlarini tahqirlamadi; Musoga berilgan tosh lavhalarga barmog'i bilan Xudo tomonidan yozilgan so'zlarning asl matnini o'zgartirishga imkon berdi . Shu qadar muqaddas narsalarki, ular topilgan kemaga tegsa, Xudo darhol o'limga olib kelishi mumkin edi.
25c- va azizlar bir muddat, vaqtlar va yarim vaqt uchun uning qo'liga topshiriladi
Vaqt nimani anglatadi ? Shoh Navuxadnazarning tajribasi bizga Dandagi javobni beradi. 4:23: Ular sizni odamlardan haydab chiqaradilar va sizning yashash joyingiz dala hayvonlari bilan birga bo'ladi. ular seni ho'kiz kabi o't yediradilar; Xudoyi Taolo insonlar shohligida hukmronlik qilishini va uni xohlagan kishiga berishini bilmaguningizcha, sizdan yetti marta o'tadi . Ushbu og'ir tajribadan so'ng, shoh 34-oyatda shunday deydi: Belgilangan vaqtdan keyin men, Navuxadnazar, ko'zimni osmonga ko'tardim va his-tuyg'ularim menga qaytdi . Men Xudoyi Taoloni ulug'ladim, abadiy yashaydigan, hukmronligi abadiy hukmronlik bo'lgan va shohligi avloddan-avlodga davom etadigan Uni ulug'ladim va ulug'ladim . Biz shuni xulosa qilishimiz mumkinki, bu etti vaqt insonning hayoti davomida boshlanib, tugaydigan etti yilni anglatadi . Shunday qilib, Xudo vaqt deb ataydigan vaqt , er quyoshning bir aylanishini yakunlash uchun ketadigan vaqtdir. Bundan ko'plab xabarlar paydo bo'ladi. Xudo quyosh bilan tasvirlangan va jonzot mag'rurlik bilan ko'tarilganda, uni o'z o'rniga qo'yish uchun Xudo unga aytadi: "Mening ilohiyligimni aylanib chiqing va mening kimligimni bilib oling". Navuxadnazar uchun etti burilish zarur, ammo samarali. Yana bir saboq , ushbu oyatda " vaqt " atamasi bilan bashorat qilingan papaning hukmronligi muddati haqida bo'ladi . Navuxadnazarning tajribasi bilan solishtirganda, Xudo nasroniylik mag'rurligini bashoratli yillar davomida bir vaqtlar, vaqtlar va yarim vaqt davomida ahmoqlikka solib, jazolaydi . 321 yil 7 martdan boshlab ahmoqlikdagi mag'rurlik va johillik odamlarni Xudoning amrini o'zgartirgan tartibni hurmat qilishga majbur qildi; Masihning kamtar quli itoat eta olmaydi, aks holda u o'zini qutqaruvchi Xudosidan uzib qo'yadi.
Bu oyat bizni ushbu bashorat qilingan muddatning boshlanishi va tugashining haqiqiy qiymatini va sanalarini izlashga olib keladi. Bu 3 yilu olti oyni bildirishini bilib olamiz. Aslida, bu formula Vahiy 12:14 da yana paydo bo'ladi, bu erda u 6-oyatning 1260 kunlik formulasi bilan parallel bo'ladi . Hizq kodini qo'llash. 4:5-6, bir yil davomida bir kun, bu haqiqatan ham 1260 uzoq va dahshatli azob-uqubatlar va o'lim yillari ekanligini tushunishimizga imkon beradi.
Dan 7:26 O'shanda hukm keladi va ular Uning hukmronligini tortib oladilar va u abadiy yo'q qilinadi va yo'q qilinadi.
2a- Ushbu aniqlikning qiziqishini ta'kidlang: papalarning hukmi va hukmronligining tugashi bir vaqtning o'zida sodir bo'ladi. Bu aytilgan hukm Masih qaytib kelguniga qadar boshlanmasligini isbotlaydi. 2021 yilda papalar hali ham faol, shuning uchun Doniyorda keltirilgan hukm 1844 yilda boshlanmagan, adventist birodarlar.
Dan 7:27: Butun osmon ostidagi shohlik, saltanat va saltanatlarning buyukligi Xudoyi Taoloning azizlari bo'lgan xalqqa beriladi. Uning shohligi abadiy shohlikdir va barcha hukmdorlar Unga xizmat qiladilar va bo'ysunadilar.
27a- Shunday qilib, hukm Masihning ulug'vorligida qaytib kelganidan va Uning tanlanganlari osmonga ko'tarilganidan keyin yaxshi amalga oshiriladi.
27b- va barcha hukmdorlar unga xizmat qiladilar va Unga bo'ysunadilar
ushbu kitobda keltirilgan uchta hukmdorni ko'rsatadi: Xaldiy shohi Navuxadnazar, Midiya shohi Doro va Fors shohi Kir 2.
Dan 7:28 So'zlar shu bilan tugadi. Men, Doniyor, o‘z fikrlarimdan qattiq bezovta bo‘ldim, yuzim o‘zgardi va bu so‘zlarni yuragimda saqladim.
28a- Doniyorning xavotiri hali ham o'rinli, chunki bu darajada Rim papasining shaxsini tasdiqlovchi dalillar hali ham kuchga ega emas; uning shaxsi juda ishonchli "gipoteza" bo'lib qolmoqda, ammo baribir "gipoteza". Ammo Doniyor 7 - bu Doniyor kitobida keltirilgan yetti bashoratli lavhaning faqat ikkinchisi. Va allaqachon Dan.2 va Dan.7-da yetkazilgan xabarlar bir xil va bir-birini to'ldiruvchi ekanligini ko'rishga muvaffaq bo'ldik. Har bir yangi kengash bizga qo'shimcha elementlarni olib keladi, ular allaqachon olib borilgan tadqiqotlarga qo'shilib , Xudoning xabarini kuchaytiradi va kuchaytiradi, bu esa aniqroq va ravshanroq bo'ladi.
kichkina shox " papa Rim ekanligi haqidagi gipoteza tasdiqlanishi kerak. Ish bajariladi. Ammo keling, Rimga tegishli tarixiy vorislikni allaqachon eslaylik, bu " temir tishli 4-chi dahshatli hayvon ". Bu Rim imperiyasini belgilaydi, undan keyin erkin va mustaqil Evropa qirolliklarining " o'n shoxlari " 538 yilda, taxmin qilingan papaning " kichkina shox " i, bu " boshqa qirol ", uning oldida " uch shox yoki uchta shoh ", Geruli, Vandallar va Ostrogotlar 538-yilning 3-yillari va 548-yillari orasida pastga tushirilgan.
Doniyor 8
Dan 8:1: Shoh Beltashazar hukmronligining uchinchi yilida, Doniyor, men avval ko‘rgan vahiydan tashqari, menga vahiy ham ko‘rindi.
1a- Vaqt o'tdi: 3 yil. Doniyor yangi vahiy oladi. Bunda faqat ikkita hayvon bor, ular 20 va 21 oyatlarda bashorat qilingan vorislikning oldingi vahiylarida 2 va 3-chi imperiyalarda bo'lgan Midiya va Forslar va yunonlar bilan aniq belgilangan. Vaqt o'tishi bilan, vahiylarda hayvonlar ibroniylarning marosimlariga tobora ko'proq mos keladi. Dan.8 qo'chqor va echkini taqdim etadi ; yahudiylar marosimining Poklanish kuni qurbonligida keltiriladigan hayvonlar . Shunday qilib, biz Yunoniston imperiyasining superpozitsiyasida gunohning ramzini ko'rishimiz mumkin: Dan.2 bronza qorni va sonlari , Dan.7 leopard va Danning echkisi.8 .
Dan 8:2: Bu vahiyni ko'rganimda, Elam viloyatidagi Shushan saroyida bo'lgandek tuyuldi. Men esa Ulay daryosi yonida edim.
2a- Doniyor Forsda, Karun daryosi yaqinida, uning davridagi Ulay. Fors poytaxti va xalqning ramzi bo'lgan daryo Xudo ularga beradigan vahiy uchun geografik joyni ko'rsatadi. Shuning uchun bashoratli xabarlar ushbu bobda 2 va 7-boblarda etishmayotgan qimmatli geografik ma'lumotlarni taqdim etadi.
Dan 8:3: Men ko'zimni ko'tarib qarasam, daryo bo'yida ikkita shoxli qo'chqor turibdi: Bu shoxlar baland, lekin biri ikkinchisidan balandroq edi va u oxirgi ko'tarildi.
3a- Bu oyatda shoxli qo'chqor tasvirlangan Fors tarixi umumlashtiriladi eng balandi uni ifodalaydi, chunki dastlab ittifoqdoshi Midiya hukmronlik qilgan bo'lsa, Don.10:1ga ko'ra Doniyorning so'nggi zamondoshi bo'lgan 539 yilda Fors shohi 2 Kirning hokimiyatga kelishi bilan u dastlab undan yuqoriga ko'tarilgan. Ammo bu erda men haqiqiy sana bilan bog'liq muammoni ta'kidlayman, chunki tarixchilar Don.5:31da Bobilni zabt etishni Dan.6:1ga ko'ra Bobilni 120 ta satraplikka tashkil etgan Midiya shohi Doroga nisbatlagan Doniyorning guvohliklarini butunlay e'tiborsiz qoldiradilar. Kir Doro vafotidan keyin hokimiyat tepasiga keldi, shuning uchun 539 yilda emas, balki biroz keyinroq yoki aksincha, Doro tomonidan bosib olinishi bu sanadan biroz oldinroq - 539 yilda sodir bo'lishi mumkin edi.
3b- Bu oyatda kichik va katta shoxni ifodalash uchun qo‘llangan shaklda ilohiy bir noziklik namoyon bo‘ladi. Bu diqqat bilan chetlab o'tilgan " kichkina shox " iborasi Rimning o'ziga xosligi bilan bog'liqligini tasdiqlaydi.
Dan 8:4: Men qo'chqorning g'arbga, shimolga va janubga qarab urilganini ko'rdim. Hech bir hayvon unga qarshi tura olmadi va qurbonlarini qutqaradigan hech kim yo'q edi. u xohlaganini qildi va u kuchli bo'ldi.
4a- Bu baytning tasviri forslarning imperiyaga, podshohlar podshosining hukmronligiga olib borgan fathlarining ketma-ket bosqichlarini tasvirlaydi.
G'arbda : Kir II 549-539 yillarda xaldeylar va misrliklar bilan ittifoq tuzdi.
Shimolda : Qirol Krezning Lidiyasi zabt etilgan - 546 yil
Janubda : Kir Bobilni zabt etadi, miloddan avvalgi 539 yildan keyin Midiya shohi Dorodan keyin, keyinroq Fors shohi Kambiz II eramizdan avvalgi 525 yilda Misrni egallaydi.
4b- va u kuchli bo'ldi
Forsni ushbu bobda bashorat qilingan birinchi imperiyaga aylantiruvchi imperator kuchiga erishadi . Bu Dan.2 va Dan.7 vahiylarida 2- imperiya edi. Bu kuchda O'rta er dengizigacha cho'zilgan Fors imperiyasi Yunonistonga hujum qildi va uni miloddan avvalgi 490 yilda Marafonda to'xtatdi. Urushlar qayta boshlandi.
Dan 8:5: Men sinchiklab qarasam, g'arbdan bir echki kelib, butun yer yuzini aylanib o'tdi va unga tegmadi: Bu echkining ko'zlari orasida katta shoxi bor edi.
5a- 21- oyatda echki aniq ko'rsatilgan: Echki - Yovon podshosi, Ko'zlari orasidagi buyuk shox - birinchi podshoh . Javan, bu Gretsiyaning qadimgi nomi. Zaif yunon shohlariga e'tibor bermay, Ruh o'z vahiyini buyuk yunon bosqinchisi Iskandar Zulqarnaynga asoslaydi.
5b- mana, g'arbdan bir echki keldi
Geografik ko'rsatkichlar hali ham berilgan. Echki G'arbdan Fors imperiyasiga nisbatan geografik ma'lumot joyi sifatida olingan.
5c- va unga tegmasdan butun er yuzida yurdi
Xabar Dan leopardining to'rtta qush qanotiga o'xshaydi. 7:6. U o'n yil ichida o'z hukmronligini Hind daryosigacha uzaytirishi kerak bo'lgan bu yosh Makedoniya qirolining fathlarining o'ta tezligini ta'kidlaydi.
5d- bu echkining ko'zlari orasida katta shoxi bor edi
Shaxs 21-oyatda berilgan: Uning ko'zlari orasidagi buyuk shox birinchi shohdir. Bu shoh Iskandar Zulqarnayn (– 543 – 523). Ruh unga afsonaviy ajoyib hayvon bo'lgan yagona shox ko'rinishini beradi. Shunday qilib, u dinga taalluqli ertaklarni o'ylab topgan va ruhi asrlar osha aldamchi nasroniy G'arbda bizning zamonamizgacha bo'lgan yunon jamiyatining tuganmas serhosil tasavvurini qoralaydi. Bu gunohning bir jihati bo'lib , uni "Poklanish kuni" ning yillik muqaddas marosimida gunoh rolini o'ynagan hayvon - echki tasviri tasdiqlaydi . Iso Masihning xochga mixlanishi o'zining ilohiy kamolotida amalga oshirildi, bu marosim undan keyin ... kuch bilan, ma'bad va yahudiy xalqining 70-yilda Rimliklar tomonidan vayron qilinishi bilan to'xtatilishi kerak edi.
Dan 8:6: U ikki shoxli qo'chqorning oldiga keldi va men uni daryo bo'yida turganini ko'rdim va g'azablangan holda uning ustiga yugurdi.
6a- Iskandar Zulqarnayn shohi Doro III bo'lgan forslarga qarshi hujum boshladi. Ikkinchisi Issusda mag'lubiyatga uchradi va miloddan avvalgi 333 yilda kamonini, qalqoni va plashini, shuningdek, xotini va merosxo'rini qoldirib, qochib ketdi. Keyinchalik u ikki zodagon tomonidan o'ldirilgan.
6b- va u bor jahl bilan uning ustiga yugurdi
Bu g'azab tarixan oqlanadi. Undan oldin Doro va Iskandar o'rtasida shunday gap bo'lgan: "Iskandar Doro bilan uchrashishdan oldin, Fors shohi unga podshoh va bola sifatidagi mavqelarini ta'kidlash uchun sovg'alar yubordi - Iskandar o'sha paytda hali urush san'atining yosh shahzodasi edi (I shox, 89-bet). Xazina bilan birga kelgan maktubda uning elementlari haqida batafsil ma'lumot berilgan: to'p u xuddi bola kabi o'ynashni davom ettirishi uchun, jilov uni o'zini tutishga o'rgatish uchun, qamchi uni tarbiyalash uchun, oltin esa makedoniyaliklar Fors imperatoriga to'lashi kerak bo'lgan o'lponni ifodalaydi.
Iskandar xabarchilar qo'rquviga qaramay, g'azab alomatlarini ko'rmadi. Buning o'rniga u Doroni nafisligi bilan tabriklashni so'raydi. Doro, uning so'zlariga ko'ra, kelajakni biladi, chunki u Iskandarga kelajakda dunyoni zabt etishini ifodalovchi to'p berdi, jilov hamma unga bo'ysunishini anglatadi, qamchi unga qarshi turishga jur'at etganlarni jazolash uchun bo'ladi va oltin uning barcha fuqarolaridan olinadigan o'lponni anglatadi. Bashoratli tafsilot: Iskandarning oti bor edi, uni "Busefal" deb nomladi, ya'ni kuchaytiruvchi prefiks bilan "bosh" degan ma'noni anglatadi. Uning barcha janglarida u qo'shinining "boshida" bo'ladi, qo'lida qurol. Va u "o'n yil" davomida bashorat bilan qoplangan dunyoning hukmron "boshi" bo'ladi. Uning mashhurligi yunon madaniyatini va uni qoralaydigan gunohni targ'ib qiladi .
Dan 8:7: Men uning qo'chqorga yaqinlashganini ko'rdim va undan g'azablandim. U qo'chqorni urib, ikki shoxini sindirdi, lekin qo'chqor unga qarshilik ko'rsata olmadi. uni yerga tashlab, oyoq osti qildi, qo‘chqorni qutqaradigan hech kim yo‘q edi.
7a- Iskandar Zulqarnayn boshlagan urush: – 333-yilda Issda forslar lageri magʻlubiyatga uchradi.
Dan 8:8: Echki juda kuchli edi. Ammo u kuchli bo'lganda, uning shoxi sindirildi. Uning o'rnida to'rtta buyuk shox osmonning to'rt shamoliga ko'tarildi.
8a- uning katta shoxi sindi
323 yilda yosh podshoh (– 356 – 323) 32 yoshida Bobilda merosxo'rsiz vafot etdi.
8b- To'rtta katta shox o'z o'rnida, osmonning to'rtta shamolida ko'tarildi.
O'lgan qirolning o'rnini bosganlar uning generallari edi: Diadochi. Iskandar vafot etganida ularning o'ntasi bor edi va 20 yil davomida ular o'zaro kurashdilar, 20 yil oxirida faqat to'rttasi tirik qoldi. Ularning har biri o‘zi hukmronlik qilgan mamlakatda qirollik sulolasiga asos solgan. Eng ulug'i Nikator laqabli Selevk bo'lib, u Suriya qirolligida hukmronlik qiladigan "Salavkiylar" sulolasiga asos solgan. Ikkinchisi - Ptolemey Lagos, u Misrda hukmronlik qiladigan "Lagidlar" sulolasiga asos solgan. Uchinchisi - Gretsiyani boshqargan Kasandros, to'rtinchisi - Frakiyani boshqargan Lisimach (lotincha nomi).
Geografiyaga asoslangan bashoratli xabar davom etmoqda. Osmonning to'rtta shamolining to'rtta asosiy nuqtasi tegishli jangchilar mamlakatining kimligini tasdiqlaydi.
Rimning qaytishi, kichik shox
Dan 8:9 Ularning biridan janubga, sharqqa va ulug'vor yurtga qarab katta va katta bo'lgan kichik shox chiqdi.
9a- Ushbu oyatning jihati o'z navbatida hukmron imperiyaga aylanadigan saltanatning kengayishini tasvirlaydi. Endi oldingi darslarda va jahon tarixida Yunonistonning vorisi Rim qirolligidir. Bu identifikatsiya "kichik shox" iborasi bilan yanada oqlanadi, bu safar qisqaroq o'rta shox uchun qilinganidan farqli o'laroq, aniq keltirilgan. Bu shuni aytishga imkon beradiki, bu "kichkina shox" bu kontekstda o'sib borayotgan respublika Rimini anglatadi. Chunki u dunyo politsiyachisi sifatida Sharqqa aralashadi, ko'pincha raqiblar o'rtasidagi mahalliy mojaroni hal qilishga chaqiriladi. Va bu quyidagi tasvirni oqlaydigan aniq sababdir.
9b- Ularning biridan kichik shox chiqdi
Oldingi hukmron Yunoniston edi va aynan Yunonistondan Rim Isroil joylashgan bu sharqiy zonada hukmronlik qiladi; Gretsiya, to'rt shoxdan biri.
9c- janubga, sharqqa va eng go'zal mamlakatlarga qarab kengayib boradi.
Rim o'sishi geografik joylashuvidan janubga qarab boshlanadi . Tarix buni tasdiqlaydi, miloddan avvalgi 250-yillarda Rim Karfagenga, hozirgi Tunisga qarshi Puni urushlariga kirishgan.
Kengayishning keyingi bosqichi to'rtta shoxdan biriga aralashib, sharqqa qarab sodir bo'ldi : Gretsiya, miloddan avvalgi 200-yillarda. U erda Yunon Aetoliya Ligasi tomonidan Achaean Ligasiga qarshi (Aetolia Achaea qarshi) uni qo'llab-quvvatlash uchun chaqirilgan. Bir paytlar yunon tuprog'ida Rim qo'shini hech qachon tark etmagan va butun Gretsiya miloddan avvalgi 160 yildan boshlab Rim mustamlakasi bo'lgan.
Yunonistondan Rim o'zining kengayishini Falastin va Yahudiyaga qadam qo'yish orqali davom ettirdi, bu miloddan avvalgi 63 yilda general Pompey qo'shinlari tomonidan bosib olingan Rim viloyatiga aylandi. Aynan o'sha Yahudiyani Ruh ushbu go'zal ibora bilan belgilaydi: Mamlakatlarning eng go'zalligi , Dan.11:16 va 42 va Hizq.20:6 va 15 da keltirilgan ibora.
Gipoteza tasdiqlandi, " kichkina shox " - bu Rim
Bu safar, Danning papa rejimiga hech qanday shubha yo'q. 7 niqobi ochiladi va shunday qilib, befoyda asrlarni o'tkazib yuborgan holda, Ruh bizni fojiali soatga olib boradi, imperatorlar tomonidan tashlab ketilgan Rim xristian ko'rinishining diniy shakli ostida hukmronligini qayta tiklaydi va u quyidagi 10 oyatning ramzlari bilan ochib berilgan harakatlarni bog'laydi. Bular "Dan" ning harakatlaridir .
Imperator Rim, keyin esa Papa Rim azizlarni quvg'in qiladi
Ushbu bitta oyat uchun ikkita ketma-ket o'qish
Dan 8:10 U hatto osmon qo'shinigacha ko'tarilib, qo'shin va yulduzlarning bir qismini erga uloqtirib tashladi va ularni oyoq osti qildi.
10a- U osmon qo'shiniga ko'tarildi
U " degan so'z bilan , Ruh Rim kimligini o'zining kengaytmalarining xronologik ketma-ketligida nishon sifatida saqlaydi, Vahiy 17:10 da nazarda tutilgan turli xil boshqaruv shakllaridan so'ng, Rim Avgust nomi bilan tanilgan Rim imperatori Oktaviy hukmronligi davridagi imperiyaga etib bordi. Va Iso Masih o'z davrida Yusufning yosh xotini Maryamning hali bokira tanasida Ruhdan tug'ilgan edi; ikkalasi ham shoh Dovud nasliga mansub bo'lganliklari uchun tanlangan. O'limidan so'ng, Iso o'zi e'lon qilganidek, o'zi tirilib, butun er yuzida odamlarni tanlab olish uchun najot haqidagi xushxabarni (Xushxabar) e'lon qilish missiyasini havoriylari va shogirdlariga topshirdi. O'sha paytda Rim nasroniy yumshoqligi va pasifizmiga duch keldi; u qassob rolida, so'yilgan qo'zilardagi Masihning shogirdlari rolida. Ko'p shahidlarning qonlari evaziga nasroniylik e'tiqodi butun dunyo bo'ylab tarqaldi va ayniqsa imperiya poytaxti Rimda. Quvg'inchi imperator Rim nasroniylarga qarshi ko'tariladi. Ushbu 10-oyatda Rimning ikkita harakati bir-biriga mos keladi. Birinchisi imperatorga, ikkinchisi esa papaga tegishli.
Imperator tuzumida biz unga quyidagi harakatlarni bog'lashimiz mumkin:
U osmon qo'shiniga ko'tarildi : u nasroniylarga qarshi chiqdi. Bu ramziy ibora, osmon qo'shini ortida, Iso allaqachon o'zining sodiqlari, ya'ni Osmon Shohligining fuqarolari deb nomlagan masihiy Tanlangan Zot turibdi . Bundan tashqari, Dan.12:3 haqiqiy azizlarni Ibtido 15:5dagi Ibrohimning urug'i bo'lgan yulduzlar bilan taqqoslaydi. Birinchi o'qishda, Xudoning o'g'illari va qizlarini shahid qilishga jur'at etish allaqachon butparast Rim uchun takabburlik va noloyiq va asossiz yuksalishdir . Ikkinchi o'qishda Rim yepiskopining 538 yildan boshlab Iso Masihning Tanlangan Papasi sifatida rahbarlik qilish haqidagi da'vosi ham takabburlik va undan ham noloyiq va asossiz ko'tarilishdir .
U bu qo'shinning bir qismini qildi va yulduzlarni yerga yiqitdi va ularni oyoq osti qildi : U o'z arenalarida aholisini chalg'itish uchun ularni quvg'in qiladi va o'ldiradi. Quvg'inchilar asosan Neron, Domitian va Diokletian, oxirgi rasmiy quvg'inchi, 303 va 313 yillar oralig'ida. Birinchi o'qishda bu dramatik davr Vahiy 2 da " Efes " ramziy nomlari ostida, Yuhanno "Vahiy" deb nomlangan ilohiy Vahiyni qabul qilgan vaqt va " Smirna " ning . Ikkinchi o'qishda, papa Rimga hisoblangan, bu harakatlar Apoga joylashtirilgan. 2 nomli davrlar ostida " Pergam " yoki, ittifoq buzilgan yoki zino va "Thyatira" yoki, jirkanch va o'lim. Aytgancha va u ularni oyoq osti qilgan holda, Ruh ikki Rimga bir xil turdagi qonli harakatlarni tayinlaydi. Trampled fe'l va uning ifodasi trampled underfoot Danda butparast Rimga tegishli deb topilgan. 7:19. Ammo oyoq osti qilish harakati 13-oyatning bayonotiga ko'ra, ushbu bobning 8-oyatining 14-oyatining 2300 oqshom-ertalab oxirigacha davom etadi : Qachongacha muqaddaslik va qo'shin oyoq osti qilinadi ? Bu harakat nasroniylik davrida sodir bo'lgan va shuning uchun biz buni papa Rim va uning monarxiya tarafdorlari bilan bog'lashimiz kerak; qaysi tarix tasdiqlaydi. Shunga qaramay, bir muhim farqni ta'kidlaylik. Butparast Rim faqat Iso Masihning azizlarini tom ma'noda yiqitadi , papa Rim esa o'zining soxta diniy ta'limoti orqali ularni tom ma'noda quvg'in qilishdan oldin ularni ruhan pastga tushiradi.
Vaqti-vaqti bilan quvg'inlar 313-yilda Rim poytaxti Milan farmoni bilan nasroniylarga qarshi ta'qiblarga chek qo'ygan imperator Konstantin I kelguniga qadar tinchlikning almashinishi bilan davom etdi , bu Rey 28 yil " Smirna " davriga xos bo'lgan " o'n yillik " ta'qiblar davrining tugashini anglatadi. Bu tinchlik bilan masihiy e'tiqodi hech narsaga erishmaydi va Xudo ko'p narsani yo'qotadi. Chunki ta'qiblar to'sig'isiz, bu yangi e'tiqodga qaytmaganlarning majburiyatlari butun imperiya bo'ylab va ayniqsa, shahidlar qoni eng ko'p to'kilgan Rimda ko'payadi va ko'payadi.
Shuning uchun biz ushbu oyatning ikkinchi o'qilishining boshlanishini shu vaqtga bog'lashimiz mumkin. Rim 321-yilda haftalik dam olish kunini o'zgartirish to'g'risida farmon chiqargan imperator Konstantinning buyrug'iga bo'ysunib, nasroniy bo'lgan: ettinchi shanba haftaning birinchi kuni bilan almashtirildi; o'sha paytda, butparastlar tomonidan xudoga sig'inishga bag'ishlangan " fath qilinmagan hurmatli quyosh ". Bu harakat ichish kabi jiddiydir ma'badning oltin idishlari , lekin bu safar Xudo javob bermaydi, oxirgi hukm vaqti etarli bo'ladi. O'zining yangi dam olish kuni bilan Rim o'zining xristian ta'limotini butun imperiya bo'ylab kengaytiradi va uning mahalliy hokimiyati Rim episkopi 533 yilda Vizantiya imperatori Yustinian I farmoni bilan unga berilgan papa unvoni yuqori ko'tarilgunga qadar obro' va qo'llab-quvvatlashga ega bo'ladi. Rimdagi Kael tog'ida qurilgan Lateran saroyida o'zining papalik o'rnini egalladi. 538-yil sanasi va birinchi papaning kelishi keyingi 11-oyatda tasvirlangan harakatlarning bajarilishini bildiradi. Ammo bu, shuningdek, papalar hukmronligining 1260 kunlik yillarining boshlanishi va ular bilan bog'liq bo'lgan va Danda vahiy qilingan.7. Avliyolar yana bir bor oyoq osti qilingan davomli hukmronlik , lekin bu safar Rim papasining diniy hukmronligi va uning fuqarolik tarafdorlari, monarxlar va eng yaxshisi ... Masih nomi bilan.
538 yilda o'rnatilgan papizmning o'ziga xos harakatlari
Dan 8:11: U lashkarboshigacha o'zini ulug'ladi va undan doimiy qurbonlikni olib tashladi va ma'badining joyini va poydevorini uloqtirdi.
11a- U qo'shin boshlig'iga ko'tarildi
Qo'shinning bu boshlig'i Efes 5:23 ga ko'ra mantiqiy va Bibliya nuqtai nazaridan Iso Masihdir: chunki er xotinning boshidir, chunki Masih uning tanasi bo'lgan jamoatning boshlig'i bo'lib , u Najotkordir. " U ko'tarildi " fe'li yaxshi tanlangan, chunki aniqrog'i, 538 yilda Iso papalik er yuzida bo'lgan paytda osmonda edi. Jannat uning qo'lidan kelmaydi, lekin " u ko'tarildi " odamlarni uning o'rnini er yuzida egallashiga ishontirishga majbur qildi. Osmondan Isoda odamlarni iblis tuzgan tuzoqdan qutqarish imkoniyati kam. Qolaversa, nega u shunday qilishi kerak, vaholanki, o'zi ularni bu tuzoqqa va uning barcha la'natlariga tushiradi? Biz yaxshi o'qiganimiz uchun, Dan.7:25 da, " azizlar bir muddat, marta (2 marta) va yarim marta Uning qo'liga topshiriladi "; Ular o'zgargan zamon va o'zgargan qonun tufayli Xudo Masih tomonidan qasddan etkazilgan . 321 yilda Konstantin tomonidan Shabbatga oid o'zgartirilgan qonun, albatta, lekin eng muhimi, Rim papizmi tomonidan o'zgartirilgan qonun , 538 yildan keyin u erda nafaqat shanba kuni ta'sirlanadi va hujum qilinadi, balki butun qonun Rim versiyasida qayta ishlanadi.
11b- abadiy qurbonlikni olib tashladi
Men asl ibroniycha matnda qurbonlik so'zi yo'qligini ta'kidlayman. Ya'ni, uning mavjudligi eski ittifoq kontekstini ko'rsatadi, ammo men hozir ko'rsatganimdek, bu unday emas. Yangi ahd ostida qurbonlik va qurbonlik , Danda eslatib o'tilgan haftaning o'rtalarida Masihning o'limi to'xtadi . 9:27, bu marosimlarni keraksiz qilib qo'ygan. Biroq, eski ahddan bir narsa qoldi: oliy ruhoniyning xizmati va odamlarning gunohlari uchun shafoatchi, shuningdek, Iso tirilganidan beri o'zining qoni bilan qutqarilgan yagona tanlangani nomidan samoviy xizmatni bashorat qilgan. Masih osmonga ko'tarildi, undan nima olish kerak edi? Uning ruhoniylik vazifasi, tanlangan kishilarining gunohlarini kechirish uchun shafoatchi sifatidagi alohida rolidir. Darhaqiqat, 538 yildan boshlab, er yuzida, Rimda, Masih cherkovining boshlig'ining o'rnatilishi Isoning samoviy xizmatini behuda va foydasiz qildi. Ibodatlar endi u orqali o'tmaydi va gunohkorlar o'zlarining gunohlari va Xudo oldida aybdorlari bo'lib qoladilar. Ibron. 7:23 oyat bu tahlilni tasdiqlab, shunday deydi: “ Ammo bu odam abadiy yashagani uchun oʻzgarmas ruhoniylikka ega ”. Erdagi rahbarning o'zgarishi bu nasroniylik Masihsiz olib kelgan jirkanch mevalarni oqlaydi; Xudo tomonidan Doniyorga bashorat qilingan mevalar. Nega masihiylar bu dahshatli la'natga duchor bo'lishdi? 12-oyat javob beradi: gunoh tufayli .
Hozirgina amalga oshirilgan abadiylikni aniqlash Dan.12:11 va 12 da taklif qilinadigan 1290 va 1335 kun-yil muddatlari yordamida hisob-kitoblar uchun asos bo'lib xizmat qiladi; O'rnatilgan asos 538-yil sanasi bo'lib, er yuzidagi papa boshlig'i tomonidan abadiy ruhoniylik o'g'irlangan vaqt .
11c- va o'z ma'badining poydevorini ag'darib tashladi
Yangi ahd kontekstidan kelib chiqib, “joy” deb tarjima qilingan ibroniycha “mekon” so‘zining ikki mumkin bo‘lgan ma’nosi orasida men uning “asos” tarjimasini saqlab qoldim.
Tez o'qish hech narsani ko'rmaydi, lekin Ruh tomonidan boshqariladigan sinchkovlik bilan o'rganish ko'zni Doniyor kitobining nozik tomonlarini ochadi, bu erda ma'bad haqida tez-tez tilga olinadi , bu esa chalkashlikka olib keladi. Biroq, muqaddas joyda qilingan harakatni bildiruvchi fe'l bilan adashmaslik mumkin .
Bu erda Dan.7:11 da: uning bazasi papa tomonidan ag'darilgan .
Danda. 11:30: 168-yilda yahudiylarni quvg'in qilgan yunon qiroli Antiox 4 Epifan tomonidan tahqirlangan .
ma'bad haqida emas , balki muqaddaslik haqida . Ibroniycha "qodesh" so'zi eng keng tarqalgan versiyalarning barcha tarjimalarida doimiy ravishda noto'g'ri tarjima qilingan. Ammo asl ibroniycha matn asl haqiqatga guvohlik berish uchun o'zgarishsiz qolmoqda.
muqaddas " atamasi faqat Xudoning O'zi turgan joyni anglatadi. Iso o'liklardan tirilib, osmonga ko'tarilganligi sababli, er yuzida boshqa ma'bad yo'q . Shuning uchun uning ma'badining asosini ag'darish najotning barcha shartlarini ko'rsatadigan samoviy xizmatiga tegishli bo'lgan ta'limot asoslarini buzishni anglatadi. Haqiqatan ham, suvga cho'mgandan so'ng, chaqirilgan kishi o'z imonini ishlariga va roziligiga qarab hukm qiladigan Iso Masihning roziligidan foyda olishi yoki qurbonligi nomidan gunohlarini kechirmasligi kerak. Suvga cho'mish Xudoning adolatli hukmi ostida yashagan tajribaning oxirini emas, balki boshlanishini bildiradi. Bu shuni anglatadiki, er yuzidagi tanlanganlar va uning samoviy shafoatchisi o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri munosabatlar uzilganida, najot endi mumkin bo'lmaydi va muqaddas ahd buziladi. Bu 321-yil 7-mart va 538-yildan beri aldangan va vasvasaga uchragan insonlar ommasi tomonidan e'tiborga olinmagan dahshatli ruhiy drama bo'lib, unda Papa o'z manfaati uchun Iso Masihning abadiy ruhoniyligini tortib olgan. O'z ma'badining poydevorini ag'darish, shuningdek, Tanlangan Xudoning poydevori yoki poydevorini, ruhiy uyni, ilohiy qonunga qarshi gunohni oqlaydigan va qonuniylashtiradigan soxta nasroniy ta'limotini ifodalovchi 12 havoriyga ta'rif berishdir ; Buni hech bir havoriy qilmagan bo'lardi.
Dan 8:12: Uy egasi gunoh tufayli kundalik qurbonlik bilan taslim bo'ldi. Shox haqiqatni yerga tashladi va urinishlarida muvaffaqiyat qozondi.
12a- Armiya abadiy qurbonlik bilan topshirildi
Ko'proq ramziy tilda bu ibora Dan bilan bir xil ma'noga ega. 7:25: armiya yetkazib berildi ... Ammo bu erda Ruh abadiylikka qo'shiladi
12b - gunoh tufayli
Yoki, 1 Yuhanno 3:4 ga ko'ra, qonun buzilishi tufayli Dan.7:25 da o'zgardi . Chunki Yahyo aytgan va yozgan: “ Kimki gunoh qilsa, qonunni buzadi va gunoh qonunni buzishdir” . Bu qonunbuzarlik 321-yil 7-martga borib taqaladi va birinchi navbatda, Xudoning muqaddas Shabbat kunidan voz kechish bilan bog'liq; U tomonidan muqaddaslangan Shabbat , dunyo yaratilganidan beri, bir va abadiy “ ettinchi kun ”.
12c- shox haqiqatni yerga tashladi
Haqiqat yana Zabur 119:142-151 ga binoan qonunni ifodalovchi ruhiy so'zdir: Sening qonuning haqiqatdir... barcha amrlaring haqiqatdir .
12d- va o'z majburiyatlarida muvaffaqiyat qozonadi
Agar Yaratguvchining Ruhi Xudo buni bashorat qilgan bo'lsa, unda siz bu yolg'onni, insoniyat tarixidagi eng katta ruhiy tovlamani e'tiborsiz qoldirganingizga hayron bo'lmang; balki Xudo uchun inson jonlarini yo'qotishning eng jiddiy oqibatlari. 24-oyat: “ Uning kuchi kuchayadi, lekin o'z kuchi bilan emas; u aql bovar qilmaydigan vayronagarchilikni keltirib chiqaradi, u o'z tashabbuslarida muvaffaqiyat qozonadi , u azizlarning qudratli va odamlarini yo'q qiladi.
Muqaddaslikka tayyorgarlik
Eski ahdning diniy urf-odatlari bo'yicha berilgan darslarda bu muqaddaslikka tayyorgarlik mavzusi doimiy ravishda paydo bo'ladi. Birinchidan, qullik davri va Kan'onga kirish o'rtasida Fisih bayramini nishonlash xalqni Xudo o'z milliy tuprog'i, Isroilga, va'da qilingan yurtga olib borishini muqaddaslash uchun zarur edi. Darhaqiqat, Kan'onga kirish uchun 40 yillik poklanish va poklanish sinovi o'tdi.
Xuddi shunday, quyosh botgandan to quyosh botguniga qadar ettinchi kuni belgilangan Shabbat kuni uchun oldindan tayyorgarlik ko'rish kerak edi. Olti kunlik dunyoviy ishlar tanani yuvish va kiyimni almashtirishni talab qilar edi, bu narsalar ham ruhoniyga o'z hayotiga xavf tug'dirmasdan, marosim xizmatini bajarish uchun ma'badning muqaddas joyiga kirishi uchun yuklangan edi.
Yaratilishning yetti kunlik, 24 soatlik haftasi, Xudoning najot rejasining etti ming yillik namunasiga asoslangan. Shunday qilib, dastlabki 6 kun Xudo O'zining tanlanganlarini tanlagan dastlabki 6 ming yillikni anglatadi. Va 7-chi va oxirgi ming yillik buyuk Shabbatni tashkil etadi, unda Xudo va Uning tanlanganlari osmonda to'plangan haqiqiy va to'liq dam olishadi. Gunohkorlarning hammasi vaqtinchalik o'lik; 20-Vahiyda vahiy qilingan “ming yil” davomida aholi bo'lmagan er yuzida yakkalanib qolgan Shayton bundan mustasno. “Osmonga” kirishdan oldin tanlanganlar poklanishi va poklanishi kerak. Poklanish Masihning ixtiyoriy qurbonligiga ishonishga asoslanadi, lekin muqaddaslanish suvga cho'mgandan keyin uning yordami bilan erishiladi, chunki poklanish hisoblangan, ya'ni imon printsipi nomidan oldindan olingan, ammo poklanish, barhayot Xudo Iso Masih bilan haqiqiy hamkorlik orqali tanlanganlar tomonidan uning butun qalbida olingan mevadir. U gunohga qarshi turish uchun o'ziga, yomon tabiatiga qarshi kurash olib boradi.
Doniyor 9:25 bizni Iso Masih O'zining tanlanganlaridan boshqa gunoh qilmasliklarini olish uchun xochda o'lish uchun kelganini o'rgatadi, chunki U gunohni tugatish uchun kelgan . Endi biz 12-oyatda ko'rdik, Masihiy Tanlangan Xudo gunoh tufayli papa despotizmiga topshirilgan. Ibron.12:14 da yozilganiga ko'ra, muqaddaslikka erishish uchun poklanish kerak , bunsiz hech kim Xudoni ko'rmaydi .
Iso Masihning o'limidan to 2030 yilda qaytib kelguniga qadar nasroniylik davrining 2000 yiliga nisbatan qo'llaniladigan bu tayyorgarlik va muqaddaslanish vaqti keyingi 13 va 14 oyatlarda vahiy qilinadi. Adventistlarning asl e'tiqodidan farqli o'laroq, bu Doniyor 7 da tasvirlangan hukm vaqti emas, balki papa Rimining jirkanch ta'limoti bilan qonuniylashtirilgan ko'p asrlik gunohlar merosi tomonidan zarur bo'lgan muqaddaslanish vaqti. Shuni ta'kidlashni istardimki, 13-asrda boshlangan Islohot ishi uch karra muqaddas va mukammal pok Xudo Najotkor tomonidan har qanday adolat talab qilgan poklanish va poklanishga erisha olmadi.
Dan 8:13: Bir avliyoning gapirayotganini eshitdim. Yana bir avliyo gapirayotganga: “ Kundalik qurbonlik va vayronagarchilikka olib keladigan gunoh haqidagi vahiy qachongacha amalga oshadi? Qachongacha ma'bad va qo'shin oyoq osti qilinadi?
13a- Bir avliyoning gapirayotganini eshitdim; — dedi boshqa bir avliyo gapirayotganga
Rimdan meros bo'lib qolgan gunohlardan faqat haqiqiy azizlar xabardor bo'lishadi. Biz ularni Dan.12 da taqdim etilgan ko'rish sahnasida yana topamiz.
13b- Vahiy qachongacha amalga oshadi?
Azizlar Rim jirkanchliklarining tugashini belgilaydigan sanani so'rashadi.
13c - abadiy qurbonlik haqida
Masih tomonidan abadiy ruhoniylikni qayta tiklashni belgilaydigan sanani so'rashadi .
13d- va halokatli gunoh haqida ?
Azizlar ettinchi kunlik Shabbatning qaytishini belgilaydigan sanani so'rashadi, uning buzilishi Rim vayronalari va urushlar bilan jazolanadi; Uning zolimlari uchun esa bu jazo dunyoning oxirigacha davom etadi.
13- Qachongacha ma'bad va qo'shin oyoq osti qilinadi?
, Xudo tomonidan tanlangan azizlarga nisbatan qo'llaniladigan papa ta'qiblarining tugashini belgilaydigan sanani so'rashadi .
Dan 8:14 U menga: “Ikki ming uch yuz kun. keyin ma'bad poklanadi.
14a- 1991 yildan beri Xudo mening o'rganishimni ushbu noto'g'ri tarjima qilingan oyatga qaratdi. Mana uning ibroniycha matnning haqiqiy tarjimasi.
Va u menga dedi: Kechqurun va ertalabgacha ikki ming uch yuz oqlangan muqaddaslik bo'ladi.
Ko'rib turganingizdek, 2300 kechki-ertalab muddati o'z maqsadi sifatida Xudo tomonidan tanlangan tanlanganlarni ushbu muddat uchun belgilanadigan kundan boshlab muqaddaslashdir . Shu paytgacha suvga cho'mish orqali erishilgan abadiy adolat shubha ostiga olinadi. Uch karra muqaddas Xudoning Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhdagi talabi tanlanganlar uchun Shabbat kuniga yoki Xudoning og'zidan chiqqan boshqa har qanday qonunga qarshi gunoh qilmaslik zarurati tufayli o'zgardi va mustahkamlandi. Iso o'rgatgan najotning tor yo'li shu tariqa tiklanadi. Va Nuh, Doniyor va Ayubda keltirilgan tanlanganlarning namunasi, Danning oxirgi hukmida o'n milliard halok bo'lgan million tanlanganlarni oqlaydi. 7:10.
Dan 8:15 Men, Doniyor, bu vahiyni ko'rib, tushunishga harakat qilganimda, qarshimda odamga o'xshagan bir kishi turardi.
15a- Mantiqan, Doniyor vahiyning ma'nosini tushunishni istardi va bu uni Dan.10:12 da Xudoning haqli roziligini qozonadi, lekin u hech qachon o'z istagini to'liq bajarmaydi, chunki Xudoning Dan.12:9 da bergan javobi ko'rsatadi: Va u dedi: "Yo'lingga bor, Doniyor, chunki bu so'zlar oxirzamongacha yopiq va muhrlangan . .
Dan 8:16: Men Ulay o'rtasida bir odamning ovozini eshitdim. U zot qichqirdi va: «Ey Jabroil, unga vahiyni tushuntirib bering», dedi.
16a- Ulayning o'rtasida Iso Masihning surati Dan vahiyda berilgan saboqni kutmoqda.12. Jabroil farishta, Masihning yaqin xizmatkori, boshidanoq butun vahiyning ma'nosini tushuntirish bilan shug'ullanadi. Keling, keyingi oyatlarda nozil bo'ladigan qo'shimcha ma'lumotlarni diqqat bilan kuzatib boraylik.
Dan 8:17: U men turgan joyga yaqinlashdi. va u yaqinlashganda, men qo'rqib ketdim va yuzimga yiqildim. U menga dedi: “Ey inson o'g'li, diqqat qil, chunki vahiy oxirzamon bo'ladigan vaqtga tegishli.
17a- Osmon jonzotlarini ko'rish har doim tana odamiga shunday ta'sir qiladi. Ammo keling, u bizni taklif qilganidek, diqqatli bo'laylik. Tegishli tugash vaqti butun vahiy oxirida boshlanadi.
Dan 8:18: U menga gapirayotganda, men qattiq uyqu bilan yotdim. U menga tegib, turgan joyimda turishga majbur qildi.
18a- Ushbu tajribada Xudo sodiq farishtalarning samoviy jismlarining pokligiga teng kelmaydigan tana la'natini ta'kidlaydi.
Dan 8:19 U menga dedi: “Men senga g'azabning oxiri nima bo'lishini ko'rsataman, chunki oxirzamon uchun vaqt belgilangan .
19a- Xudoning g'azabining muddati keladi, lekin bu g'azab Rim papa ta'limotining merosi bo'lgan xristian itoatsizligi bilan oqlanadi. Bashorat qilingan bu ilohiy g'azabning to'xtashi qisman bo'ladi, chunki u Masihning ulug'vor qaytishida insoniyat butunlay yo'q qilinganidan keyingina to'xtaydi.
Dan 8:20: Siz ko'rgan shoxli qo'chqor Midiya va Fors shohlaridir.
20a- Xudo O'zining tanlangan kishilariga taqdim etilgan ramzlarning ketma-ketligi tamoyilini tushunishlari uchun havolalar berishi kerak. Midiya va forslar vahiy boshlanishining tarixiy kontekstini belgilaydilar. Danda. 2 va 7-o'rinlarda ular ikkinchi o'rinni egallashdi.
Dan 8:21 Echki Yavon shohidir, uning ko'zlari orasidagi katta shox esa birinchi shohdir.
21a- O'z navbatida Gretsiya ikkinchi vorisdir; uchinchisi Dan.2 va 7 da.
21b- Uning ko'zlari orasidagi katta shox - birinchi shoh
Ko‘rib turganimizdek, u buyuk yunon bosqinchisi Iskandar Zulqarnayn haqida. Buyuk shox, uning hujumkor va jangovar xarakterining qiyofasini qirol Doro III haqorat qilish noto'g'ri edi, chunki bu uning shohligi va hayotini yo'qotdi. Bu shoxni peshonaga emas, balki ko'zlar orasiga qo'yib, Ruh o'zining to'ymas ishtiyoqini faqat uning o'limi to'xtashini ko'rsatadi. Ammo ko'zlar ham bashoratli ravshanlik bo'lib, tug'ilganidan beri unga ko'ruvchi tomonidan favqulodda taqdir e'lon qilingan va u butun umri davomida bashorat qilingan taqdiriga ishonadi.
Dan 8:22: O'sha singan shox o'rnida paydo bo'lgan to'rt shox o'sha xalqdan paydo bo'ladigan to'rtta shohlikdir, lekin ular kuchli bo'lmaydi.
22a- Biz Iskandarning oʻrnini egallagan toʻrt sarkarda asos solgan toʻrtta yunon sulolasini topamiz, ular boshida boʻlgan oʻn yil oʻrtasidagi 20 yillik urushlardan keyin ham tirik.
Dan 8:23 Ularning hukmronligining oxirida, gunohkorlar qirilib ketganda, beadab va makkor bir shoh chiqadi.
23a- O'rta vaqtlarni o'tkazib yuborgan farishta, papa Rim hukmronligining nasroniylik davrini eslatadi. Bu bilan u berilgan vahiyning asosiy maqsadini ko'rsatadi. Ammo bu tushuntirish ushbu oyatning birinchi jumlasida uchraydigan boshqa ta'limotni keltirib chiqaradi: Ularning hukmronligi oxirida, gunohkorlar iste'mol qilinganda. Papa rejimi davridan oldin bo'lgan bu iste'mol qilingan gunohkorlar kimlar? Bu isyonkor milliy yahudiylar Iso Masihni Masih va Najotkor, ozod qiluvchi sifatida rad etishdi, ha, lekin faqat qilingan gunohlardan va faqat imon sifati bilan tan olgan kishilarning foydasiga. Ular haqiqatda 70-yilda Rim qo'shinlari, ular va ularning Quddus shahri tomonidan iste'mol qilingan va bu Navuxadnazar davrida amalga oshirilgan vayronagarchilikdan keyin ikkinchi marta - 586. Bu harakati bilan Xudo eski ittifoqning Iso Masih o'limidan beri tugaganligini isbotladi, bu erda Quddusda ma'badning yuqoridan pastki qismigacha bo'lgan ajralish pardasi shunday qilib ko'rsatildi. Xudoning O'zidan kelgan.
23b- beadab va ayyor podshoh chiqadi
takabburligi va bu erda o'zining beadabligi bilan tavsiflangan papalikning Xudo tasviri . U qo'shadi va sun'iy . Himoya haqiqatni yashirish va o'z bo'lmagan narsaning ko'rinishini olishdan iborat. Qo'shnini aldash uchun hiyla qo'llaniladi, ketma-ket papalar shunday qilishadi.
Dan 8:24 Uning kuchi buyuk bo'ladi, lekin o'z kuchi bilan emas. u aql bovar qilmaydigan vayronagarchilikni keltirib chiqaradi, u o'z tashabbuslarida muvaffaqiyat qozonadi, u azizlarning qudratli va odamlarini yo'q qiladi.
24a- Uning kuchi kuchayadi
Darhaqiqat, Dan.7:8 da " kichkina shox " sifatida tasvirlangan, 20-oyat, unga " boshqalaridan ko'ra ko'proq ko'rinish " berilgan.
24b- lekin o'z kuchi bilan emas
Bu erda tarix monarxlarning qurolli yordamisiz papa rejimi omon qolishi mumkin emasligini yana bir bor tasdiqlaydi. Birinchi yordam Merovinglar sulolasining frank qiroli Xlovis bo'lgan va undan keyin Karolinglar sulolasi va oxirgi marta Kapetiya sulolasi Frantsiya monarxiyasining qo'llab-quvvatlashi uni kamdan-kam qo'llab-quvvatlagan. Va biz bu qo'llab-quvvatlash narxini ko'ramiz. Bunga misol tariqasida Fransiya qiroli Lui XVI, qirolicha Mari Antuanetta, monarxist saroy a'zolari va asosan mas'ul bo'lgan Rim-katolik ruhoniylarining boshini kesib tashlash, Frantsiyada poytaxt va viloyat shaharlarida o'rnatilgan gilyotin, 1793-1794 yillar oralig'ida frantsuz inqilobchilari tomonidan amalga oshiriladi; insoniyat xotirasiga qon harflari bilan bitilgan ikki davr "Terror". Vahiy 2:22 da bu ilohiy jazo quyidagi so'zlar bilan bashorat qilinadi: Mana, men uni to'shagiga tashlayman va katta qayg'u yuboraman. ega u bilan zino qilganlar , agar qilgan ishlaridan tavba qilmasalar. Men uning bolalarini o'ldiraman ; va barcha jamoatlar Men ong va yuraklarni o'rganuvchi ekanligimni bilib oladilar va har biringizni qilgan ishlaringizga yarasha mukofotlayman.
24c - u aql bovar qilmaydigan halokatga olib keladi
Er yuzida hech kim ularni sanab bo'lmaydi, lekin osmonda Xudo ularning aniq sonini biladi va oxirgi hukmning jazosi vaqtida ularning mualliflari tomonidan eng kichigidan eng dahshatlisigacha kafforat qilinadi.
24d- u o'z majburiyatlarida muvaffaqiyat qozonadi
Qanday qilib u muvaffaqiyatga erisha olmadi, Xudo unga bu rolni Iso Masih tomonidan qo'lga kiritilgan najotni da'vo qiladigan xalqi qilgan gunohni jazolash uchun berganida?
24 - u azizlarning qudratli va xalqini yo'q qiladi
O'zini Xudoning er yuzidagi vakili qilib ko'rsatib, ularni jannatga kirish yo'lini yopadigan haydash bilan qo'rqitib, papalik g'arbiy mamlakatning buyuk va monarxlariga, undan ham ko'proq kichik, boy yoki kambag'al, ammo hamma johillarning ishonmasliklari va ilohiy haqiqatlarga befarqligi tufayli bo'ysunadi.
1170 yilda Piter Valdo tomonidan boshlangan islohot davrining boshidanoq, papa rejimi g'azab bilan javob berib, soxta inkvizitsiya tribunallari tomonidan qo'llab-quvvatlangan, doimo tinch va muloyim bo'lgan Xudoning sodiq xizmatkorlariga, yagona haqiqiy azizlarga qarshi qotil katolik ittifoqlarini qo'zg'atdi. Xudoga va Rimga qarshi bid'atda ayblangan avliyolarni va boshqalarni dahshatli qiynoqlarga buyurgan qalpoqli sudyalarning hammasi Danda bashorat qilingan adolatli yakuniy hukm soatida haqiqiy Xudo oldida o'z suiiste'mollari uchun javob berishlari kerak. 7:9 va Vahiy 20:9 dan 15 gacha.
Dan 8:25 O'zining farovonligi va makkorligi tufayli u yuragida mag'rur bo'ladi va tinchlikda bo'lgan ko'plarni yo'q qiladi va shahzodalar shahzodasiga qarshi o'zini ko'taradi. lekin u hech qanday qo'l harakatsiz, buziladi.
25a- Uning farovonligi va hiylalari muvaffaqiyati tufayli
Bu farovonlik uning boyligini ko'rsatadi, bu oyat uning hiyla-nayranglari bilan bog'lanadi . Darhaqiqat, Vah. 18:12 va 13 da sanab o'tilgan har xil boylik, pul va boyliklarni qo'lga kiritish uchun odam kichik va zaif bo'lsa, hiyla ishlatishi kerak .
25b- uning qalbida kibr paydo bo'ladi
Bu, shoh Navuxadnazarning Dandagi tajribasi o'rgatgan saboqga qaramay. 4 Dandagi nabirasi Belshazarning eng fojialisi. 5.
25c- u tinch yashagan ko'p odamlarni yo'q qiladi
Tinchlik haqiqiy nasroniylikning mevasidir, lekin faqat 1843 yilgacha. Chunki bu sanadan oldin va asosan frantsuz inqilobining oxirigacha, 1260 yillik papa hukmronligi oxirida Danda bashorat qilingan. 7:25, soxta e'tiqod shafqatsizlikka hujum qiladigan yoki ularga javob beradigan shafqatsizlik bilan tavsiflanadi. Faqat shu paytlarda muloyimlik va tinchlik o'zgaradi. Iso tomonidan o'rnatilgan qoidalar havoriylik davridan beri o'zgarmadi: tanlangan kishi qurbonlikka rozi bo'lgan qo'ydir, hech qachon qassob emas.
25d- va u boshliqlarga qarshi chiqadi
Ushbu aniqlik bilan endi hech qanday shubha yo'q. 11 va 12 oyatlarda eslatib o'tilgan rahbar haqiqatan ham Iso Masih, shohlar Podshohi va xo'jayinlarning Rabbi bo'lib, Vahiy 19:16 da qaytib kelgani ulug'vorligida namoyon bo'ladi. Va undan qonuniy abadiy ruhoniylik Rim Papa tomonidan olib qo'yilgan.
Dan 8:26: Kech va tong haqidagi vahiy haqiqatdir. Bu ko'rinishni sizdan sir tuting, chunki u o'tmishdagi vaqtlarga tegishli.
26a- Va so'zda bo'lgan oqshom va tongning ko'rinishi haqiqatdir
Farishta 14-oyatdagi "2300 oqshom va ertalab" bashoratining ilohiy kelib chiqishini tasdiqlaydi. Shuning uchun u, nihoyat, vaqti kelganda Iso Masihning tanlangan azizlari tomonidan aniqlanishi va tushunilishi kerak bo'lgan bu jumboqga e'tiborni qaratadi.
26b- Bu vahiyni sizdan sir tuting, chunki u uzoq o'tmishni nazarda tutadi.
Darhaqiqat, Doniyor bilan bizning davrimiz orasida 26 asrga yaqin vaqt o'tdi. Shunday qilib, biz oxirzamonda bu sirni yoritish kerak bo'lgan joyda topamiz ; narsa amalga oshiriladi, lekin taklif qilingan hisob-kitoblarni amalga oshirish uchun muhim kalitni ta'minlaydigan Dan.9 ni o'rganishdan oldin emas.
Dan 8:27 Men, Doniyor, ko'p kunlar holsizlanib, kasal bo'lib qoldim. Keyin o‘rnimdan turdim-da, podshohning ishlari bilan shug‘ullandim. Men bu vahiydan hayratda qoldim va bu haqda hech kim bilmas edi.
27a- Doniyorning sog'lig'iga oid bu tafsilot shaxsiy narsa emas. Bu biz uchun 2300 bashorat qilingan kechki tong haqidagi ma'lumotni Xudodan olishning o'ta muhimligini anglatadi; chunki kasallik o'limga olib kelishi mumkin bo'lganidek, topishmoqni bilmaslik oxirzamonda yashaydigan so'nggi masihiylarni abadiy ruhiy o'limga mahkum etadi .
Doniyor 9
Dan 9:1: Xaldeylar shohligi ustidan hukmronlik qila boshlagan Midiya urugʻidan boʻlgan Axashverash oʻgʻli Doro hukmronligining birinchi yilida.
1a- Doniyorning guvohliklariga ko'ra, shuning uchun inkor etib bo'lmaydi, biz bilamizki, Dan shohi Doro.5:30 Midiya naslidan bo'lgan Axashverashning o'g'li; Fors shohi Kir II hali uning o‘rnini egallagani yo‘q. Uning hukmronligining birinchi yili Bobilni zabt etgan va shu tariqa uni Xaldeylardan tortib olgan yil edi.
Dan 9:2 Uning hukmronligining birinchi yilida men, Doniyor, Egamiz Yeremiyo payg‘ambarga aytgan yillar soniga ko‘ra, yetmish yil Quddus xarobalarida o‘tishi kerakligini kitoblardan ko‘rdim.
2a- Doniyor Yeremiyo payg'ambarning bashoratli yozuvlariga ishora qiladi. Bu yerda u bizga Xudoning bandalarini Uning nazari ostida birlashtirgan iymon va ishonchning go'zal namunasini beradi. Shunday qilib, u 1 Kor. 14:32: Payg'ambarlarning ruhlari payg'ambarlarga bo'ysunadi . Doniyor ibroniy xalqining surgun qilinishi haqida bashorat qilingan 70 yil davomida Bobilda yashadi. U, shuningdek, Isroilga qaytish mavzusiga qiziqmoqda, uning fikricha, bu juda tez orada bo'lishi kerak. Xudodan javob olish uchun, U biz o'rganmoqchi bo'lgan Unga ajoyib ibodat bilan murojaat qiladi.
Avliyoning imonining namunali ibodati
Doniyor kitobining ushbu 9-bobidagi birinchi saboq nima uchun Xudo uning Doniyor kitobining ushbu qismida paydo bo'lishini xohlaganini tushunishdir.
iste'mol qilingan gunohkorlarning bashoratli e'lonlari orqali biz Isroil xalqining yahudiylari 70-yilda Rimliklar tomonidan yana hukm qilingan va olovda yo'q qilinganligini tasdiqladik, chunki Doniyor o'z ibodatida tan oladigan barcha narsalar uchun. Ibrohimdan Iso Masihning 12 havoriylari va shogirdlariga barhayot Xudo bilan tuzilgan birinchi ahdda bu Isroil kim edi? Faqatgina butun insoniyatning namunasi, chunki Odam Atodan beri erkaklar juda ochiqdan juda qorong'igacha bo'lgan teri rangidan tashqari bir xildir. Ammo ularning irqi, millati, genetik jihatdan ota va onadan o'g'il va qizlarga o'tgan narsalardan qat'i nazar, ularning ruhiy xatti-harakatlari bir xil. Romashka gulbarglarining "Men seni ozroq, ko'p, ehtiros bilan, telbalarcha, umuman sevaman" tamoyiliga ko'ra, odamlar o'z mavjudligini kashf etganda, hamma narsaning yaratuvchisi bo'lgan tirik Xudoga nisbatan his-tuyg'ularini takrorlaydilar. Shuningdek, ulug‘ Qozi o‘zini unga ergashuvchiman deb da’vo qilayotganlarni, uni sevaman va itoat etuvchi sodiq odamlarni, uni sevaman, lekin unga itoat qilmaydiganlarni, o‘z dinida befarq yashayotganlarni, yana bir qismi o‘z dinida qattiq va achchiq qalb bilan yashaydiganlarni ham ko‘radi, bu ularni aqidaparast qiladi va haddan tashqari, ular ziddiyatga chiday olmaydilar, hatto undan kam haqorat va qotilni qo‘llab-quvvatlaydilar. Bu xatti-harakatlar yahudiylar orasida topilgan, chunki ular hali ham Yer sayyorasidagi odamlar orasida va barcha dinlarda mavjud, ammo ular teng emas.
Doniyorning ibodati sizdan so'rash uchun keladi, bu xatti-harakatlarning qaysi birida o'zingizni taniysiz? Agar bu Xudoni sevadigan va Uning sodiqligiga guvohlik sifatida Unga bo'ysunadigan kishiniki bo'lmasa, imon tushunchangizni shubha ostiga qo'ying; tavba qiling va Doniyor qilganidek, Xudoga samimiy va haqiqiy tavba mevasini bering.
Ushbu 9-bobda ushbu ibodatning mavjudligining ikkinchi sababi shundaki, 70 yilda rimliklar tomonidan Isroilning oxirgi vayron bo'lishining sababi u erda davolanadi va rivojlanadi: Masihning odamlarning er yuziga birinchi kelishi . Va yagona aybi ishlarining mukammalligi bo'lgan bu Masihni rad etib, ularni qoralagan diniy rahnamolar odamlarni unga qarshi ko'tarishdi, hammasi barbod qilingan va faktlar bilan ziddiyatli tuhmatlar bilan. Shunday qilib, ular o'zlarining oxirgi ayblovlarini ilohiy haqiqatga asoslab, uni, odamni Xudoning O'g'li deb da'vo qilishda ayblashdi. Bu din peshvolarining qalblari odil g'azab paytida ularni yoqib yuboradigan o'choqning cho'g'iday qora edi. Ammo yahudiylarning eng katta aybi uni o'ldirgani emas, balki ilohiy tirilishidan keyin uni tanimaganligi edi. Uning o'n ikki havoriylari tomonidan amalga oshirilgan mo''jizalar va yaxshi ishlarga duch kelib, ular o'z davridagi Fir'avn kabi qotib qolishdi va bu safar Rimliklarga murojaat qilmasdan, o'zlari toshbo'ron qilgan sodiq xizmatkor Stefanni o'ldirish orqali bunga guvohlik berishdi.
Bu ibodatning uchinchi sababi shundaki, u Xudo bilan munosabatda bo'lgan uzoq tajriba oxirida yakuniy, qayg'uli kuzatish rolini oladi ; guvohlik, yahudiy ittifoqi tomonidan insoniyatning qolgan qismiga qoldirilgan vasiyatning bir turi. Chunki Xudo tomonidan tayyorlangan namoyish aynan Bobilga surgun qilinganda to'xtaydi. To'g'ri, yahudiylar o'z vatanlariga qaytadilar va bir muncha vaqt Xudo ulug'lanadi va bo'ysunadi, lekin sadoqat tezda yo'qoladi, shunda ularning omon qolishi faqat Masihning birinchi kelishiga asoslangan oxirgi imon sinovi bilan oqlanishi mumkin, chunki u Isroilning o'g'li, yahudiylar orasida yahudiy bo'lishi kerak.
Bu ibodatning to'rtinchi sababi shundaki, aytilgan va tan olingan xatolar o'z davridagi 321 yil 7 martdagi Shabbat kunidan voz kechgan vaqtdan boshlab, bizning davrimizga qadar nasroniylar tomonidan sodir etilgan va takrorlangan . 1873-yildan beri va alohida-alohida 1844-yildan beri muborak bo'lgan so'nggi rasmiy muassasa vaqt la'natidan qutulmadi, chunki Iso 1994 yilda uni qusdi. Doniyorning so'nggi boblarini va Vahiy kitobini o'rganish bu sanalarni va yakuniy sirlarni tushuntiradi.
Keling, Doniyorning Qodir Tangri bilan gaplashayotganini diqqat bilan tinglaylik.
Dan 9:3: Men yuzimni Egamiz Xudoga qaratdim, ibodat va iltijo bilan, ro'za bilan, qanor va kulda izlayman.
3a- Doniyor endi qarib qoldi, lekin uning imoni zaiflashmaydi va uning Xudo bilan aloqasi saqlanib qoladi, oziqlanadi va saqlanadi. Uning taqdirida qalbi chuqur samimiy, ro'zasi, to'ni va kuli haqiqiy ma'noga ega. Bu amaliyotlar uning Xudo tomonidan eshitilishi va javob berish istagi kuchli ekanligini ko'rsatadi. Ro'za, ovqatlanish lazzatlari bilan solishtirganda, Xudoning javobiga berilgan ustunlikni ko'rsatadi. Bu yondashuvda Xudoga men endi sizning javobingizsiz, o'z joniga qasd qilmasdan yashashni xohlamayman, deyish g'oyasi mavjud.
Dan 9:4: Men Egam Xudoga iltijo qilib, shunday dedim: “Ey Xudovand, buyuk va dahshatli Xudo!
4a- Rabbiy, buyuk va dahshatli Xudo
Isroil Bobilga surgun qilinmoqda va shuning uchun Xudo buyuk va dahshatli ekanini bilish uchun pul to'ladi.
4b- Ahdingga rioya qiluvchi va Seni sevadigan va amrlaringga rioya qilganlarga rahm-shafqat ko'rsatuvchi!
Doniyor Xudoni bilishini ko'rsatadi, chunki u o'z dalillarini Xudoning o'nta amrining ikkinchisining matnidan oladi, chunki baxtsiz katoliklar asrlar davomida zulmatda buni bilishmaydi, chunki suverenlik bilan papalik uni o'nta amrning versiyasidan olib tashlash tashabbusini oldi, chunki raqamni o'nta saqlash uchun tanaga qaratilgan amr qo'shildi; oldingi bobda qoralangan beadablik va yolg'onning ajoyib namunasi.
Dan 9:5: Biz gunoh qildik, gunoh qildik, yovuzlik qildik va isyon qildik, amrlaring va hukmlaringdan qaytdik.
5a- Bundan to'g'riroq va aniqroq bo'lishi mumkin emas edi, chunki Isroilni deportatsiyaga olib kelgan aynan mana shu ayblar edi, faqat Doniyor va uning uchta hamrohi bu turdagi xatolarda aybdor emas edi; Bu uning o'z aybi yukini o'zi bilan olib, o'z qavmining yo'lini himoya qilishiga to'sqinlik qilmaydi.
Aynan o'sha paytda biz 2021 yilda biz, masihiylar, Maldagi e'loniga ko'ra o'zgarmagan xuddi shu Xudoga xizmat qilishimizni tushunishimiz kerak. 3:6 Men Rabbimman, men o'zgarmasman; Yoqubning o‘g‘illari, sizlar esa yo‘q bo‘lmagansizlar . "Hali iste'mol qilinmagan" deyish to'g'riroq bo'ladi. Chunki Malaki bu so'zlarni yozgani uchun, Masih oldinga chiqdi, Yoqubning bolalari uni rad etib, uni o'ldirishdi va Dan.8:23 da bashorat qilingan so'zga ko'ra, ular rimliklar tomonidan 70 yilda o'ldirildi. Va agar Xudo o'zgarmasa, bu Uning amrlarini buzgan bevafo masihiylar, shu jumladan, birinchi navbatda, muqaddas Shabbat, o'z davridagi ibroniylar va milliy yahudiylardan ham qattiqroq zarba berishini anglatadi.
Dan 9:6: Sening nomingdan shohlarimizga, amirlarimizga, ota-bobolarimizga va butun yurt xalqiga gapirgan payg‘ambarlaringga quloq solmadik.
6a- To'g'ri, bu ishlarda ibroniylar aybdor, lekin u o'rnatgan so'nggi muassasada ham xuddi shunday xatti-harakatlarda aybdor bo'lgan nasroniylar-chi?
Dan 9:7: Ey Xudovand, solihlik seniki, lekin bugun Yahudo xalqiga, Quddus aholisiga, butun Isroil xalqiga, senga qilgan gunohlari uchun ularni quvib chiqargan barcha yurtlarda, yaqin va uzoqda, bizning yuzimiz sarosimaga tushdi.
7a- Isroilning jazosi dahshatli edi, ko'plab o'limlar bo'ldi va faqat omon qolganlargina Bobilga surgun qilindi va u erdan Xaldiylar imperiyasi va undan keyingi Fors imperiyasining barcha mamlakatlariga tarqalib ketishdi. Yahudiy xalqi begona yurtlarda tarqatib yuborilgan, ammo Uning va'dasiga ko'ra, Xudo yaqinda yahudiylarni o'z milliy zaminida, ota-bobolarining yurtida birlashtiradi. Bu tirik Xudo qanday qudrat va qudratga ega! Doniyor o'z ibodatida bu xalq o'z muqaddas yurtlariga qaytishdan oldin ko'rsatishi kerak bo'lgan barcha tavbalarini ifodalaydi, lekin faqat Xudo ular bilan birga bo'lganda.
Doniyor yahudiylarning xiyonati Xudo tomonidan jazolanganini tan oladi, lekin xuddi shunday qilgan masihiylar uchun qanday jazo? deportatsiyami yoki o'limmi?
Dan 9:8: Ey Rabbiy, senga qarshi gunoh qilganimiz uchun shohlarimiz, amirlarimiz va ota-bobolarimiz oldida sharmandamiz.
8a- Dahshatli so'z, "gunoh" so'zi keltirilgan. Bunday katta azob-uqubatlarga sabab bo'lgan gunohga kim chek qo'ya oladi? Bu bobda javob beriladi. Bir saboqni o'rganish va eslash arziydi: Isroil uni boshqargan shohlar, rahbarlar va ota-bobolarining tanlovi va xatti-harakatlarining oqibatlarini boshdan kechirdi. Shunday qilib, bu erda buzuq rahbarlarga bo'ysunmaslik Xudoning marhamatida qolishga undash mumkin bo'lgan misoldir. Doniyor va uning uchta hamrohi shunday tanlov qilishdi va ular buning uchun baraka topdilar.
Dan 9:9: Xudoyimiz Egamizdan rahm-shafqat va kechirim bor, chunki biz Unga qarshi chiqdik.
10a- Gunoh holatida faqat bitta umid qoladi; kechirish uchun yaxshi, mehribon Xudoga tayanmoq. Jarayon abadiydir, eski ahdning yahudiylari va yangi masihiylar kechirimga bir xil ehtiyojga ega. Bu erda Xudo yana javob tayyorlamoqda, buning uchun u juda qimmatga tushishi kerak.
Dan 9:10: Biz Egamiz Xudoyimiz O'z xizmatkorlari payg'ambarlar orqali O'z oldimizga qo'ygan qonunlari bo'yicha yurishimiz uchun Uning ovoziga bo'ysunmadik.
10a- 2021 yilda nasroniylar uchun ham shunday.
Dan 9:11: Butun Isroil xalqi Sening qonuningni buzdi, Sening ovozingdan yuz o'girdi. Shunda Xudoning quli Musoning Qonunida yozilgan la'natlar va haqoratlar bizning ustimizga yog'ildi, chunki biz Xudoga qarshi gunoh qildik.
11a- Musoning qonunida Xudo haqiqatan ham Isroilni itoatsizlikdan ogohlantirgan. Ammo undan keyin Doniyorning zamondoshi Hizqiyo payg‘ambar Doniyordan 13 yil o‘tib, ya’ni u taxtga o‘tirgan Yohayiqimning ukasi shoh Yohayixin Dajla va Furot daryolari oralig‘ida joylashgan Chebar daryosida asir bo‘lganidan keyin 5 yil o‘tib surgun qilingan. U yerda Xudo uni ilhomlantirib, Muqaddas Kitobda biz topadigan xabarlarni yozishga majbur qildi. Hizqda ham bor. 26 Biz 8 va 9-Vahiylardagi Apokalipsisning ettita karnayida emas, balki faqat ma'naviy jihatdan qo'llaniladigan bir qator jazolarni topamiz. Bu hayratlanarli o'xshashlik Xudo haqiqatan ham o'zgarmasligini tasdiqlaydi. Yangi ahdda gunohlar avvalgidek jazolanadi.
Dan 9:12 U bizga va ustimizdan hukmronlik qilgan shahzodalarimizga qarshi aytgan so'zlarini bajo keltirdi va Quddus bilan sodir bo'lgandek, butun osmon ostida sodir bo'lmagan buyuk ofatni boshimizga keltirdi.
12a- Xudo zaiflashmagan, xuddi shunday g'amxo'rlik bilan duo qilish yoki la'natlash haqidagi e'lonlarini bajaradi va Doniyor qavmiga tushgan " balo " bu narsalarni o'rgangan xalqlarni ogohlantirish uchun mo'ljallangan . Lekin biz nimani ko'ramiz? Muqaddas Kitobda yozilgan guvohliklarga qaramay, bu saboq hatto uni o'qiganlar tomonidan e'tiborsiz qolmoqda. Bu xabarni eslang: Xudo yahudiylar va ulardan keyin nasroniylar uchun Doniyor kitobining qolgan qismida ochiladigan yana ikkita buyuk ofatni tayyorlamoqda.
Dan 9:13 Musoning Tavrotida yozilganidek, bu yomonlik boshimizga tushdi. Egamiz Xudoga iltijo qilmadik, gunohlarimizdan qaytmadik, Sening haqiqatingni tushunmadik.
13a- Xudo Bibliyada yozgan narsalarni mensimaslik ham abadiydir, 2021 yilda nasroniylar ham bu aybda aybdor va ular Xudo ularga qarshi chiqmasligiga ishonishadi. Shuningdek, ular o'zlarining qonunbuzarliklaridan yuz o'girishmaydi va bizning oxirzamonimiz uchun juda muhim bo'lgan bu Injil haqiqatiga ko'proq e'tibor berishmaydi, uning bashoratli haqiqati kuchli va tushunarli tarzda ochib berilgan, chunki tushunishning kalitlari Bibliyaning o'zida.
Dan 9:14: Egamiz bu yovuzlikni ko‘rib, boshimizga tushirdi, chunki Xudoyimiz Egamiz qilgan ishlarida solihdir, lekin biz Uning so‘ziga quloq solmadik.
14a- Yana nima deyishim mumkin? Haqiqatan ham! Lekin shuni yaxshi bilingki, Xudo tomonidan hozirgi insoniyat uchun va xuddi shu maqsad uchun bundan ham kattaroq ofat tayyorlab qo'yilgan. U 2021 va 2030 yillar oralig'ida, Vahiy 9:15 ga binoan, insoniyatning uchdan bir qismini o'ldirish uchun ilohiy missiyaga ega bo'lgan yadroviy urush shaklida keladi .
Dan 9:15 Va endi, ey Xudoyimiz, O'z xalqini Misr yurtidan qudratli qo'li bilan olib chiqqan va O'zini bugungi kundagidek nom qozongan Xudoyimiz, biz gunoh qildik, gunoh qildik.
15a- Doniyor nega imonsizlik Xudo tomonidan mahkum qilinishini eslatib turadi. Er yuzida yahudiy xalqining mavjudligi g'ayritabiiy kuch, ya'ni ibroniy xalqining Misrdan chiqib ketishi tufayli bu g'ayrioddiy haqiqatga guvohlik beradi. Ularning butun hikoyasi ushbu mo''jizaviy haqiqatga asoslangan. Bizda bu qochqinning guvohi bo'lish imkoni yo'q, lekin bu tajribaning avlodlari bugungi kunda ham oramizda ekanligini hech kim inkor eta olmaydi. Va bu mavjudotdan yaxshiroq foydalanish uchun Xudo bu xalqni Ikkinchi Jahon urushi paytida natsistlarning nafratiga topshirdi. Shunday qilib, insoniyatning e'tibori 1948 yilda o'zlarining qadimiy vatanlari tuprog'ida 70 yildan beri yo'qolgan omon qolgan omon qolganlarga qaratildi. Xudo ularning boshiga faqat Rim gubernatori Pontiy Pilatga Iso haqida aytgan otalarining so'zlarini aytishga ruxsat berdi, men uning o'limini olish uchun "uning qoni bizning bolalarimiz bo'lsin". Xudo ularga xatga javob berdi. Ammo barcha dinlardagi masihiylar bu ilohiy saboqni sharmandalarcha e'tiborsiz qoldirdilar va buning sababini tushunish mumkin, chunki ularning hammasi o'z la'natlarini baham ko'rishadi. Yahudiylar Masihni rad etishdi, lekin nasroniylar uning qonunlarini mensimadilar. Demak, Xudoning ikkalasini ham qoralashi to'liq oqlanadi.
Dan 9:16: Rabbim, buyuk inoyatingga ko'ra, g'azabing va g'azabingni shaharing Quddusdan, muqaddas tog'ingdan qaytarsin. Chunki bizning gunohlarimiz, ota-bobolarimiz gunohlari tufayli Quddus va Sening xalqing atrofimizdagilarning hammasini haqorat qildi.
16a- Doniyor bu erda Muso Xudoga taqdim etgan dalilni aytadi: Uning xalqining jazosiga guvoh bo'lgan odamlar nima deyishadi? Xudo bu muammodan xabardor, chunki u Rimda Pavlus orqali yahudiylar haqida e'lon qilgan. 2:24: Chunki Xudoning ismi sizlar tufayli g'ayriyahudiylar orasida haqoratlanadi, deb yozilgan . U Hizq.16:27 ning matniga ishora qilmoqda: Mana, men senga qarshi qo‘limni cho‘zdim va senga tayinlagan ulushimni kamaytirdim va seni fahsh yo‘lingdan uyalgan dushmanlaring, Filist qizlari qo‘liga topshirdim . O'zining rahm-shafqati tufayli Doniyor Xudo o'z shahri Quddusga olib borayotgan hukmi haqida hali ko'p narsalarni o'rganishi kerak. Ammo u: " Quddus va sizning xalqingiz biz haqimizda bo'lganlarning hammasini haqorat qiladi", deganida, u noto'g'ri emas, chunki agar Isroilning jazosi butparastlarda yaxshi qo'rquv va bu haqiqiy Xudoga xizmat qilish istagini uyg'otgan bo'lsa, jazo haqiqiy manfaatga ega bo'lar edi. Ammo bu qayg'uli voqea unchalik katta bo'lmagan samara berdi, ammo ahamiyatsiz emas, chunki biz shoh Navuxadnazar va Midiya shohi Doroning imon keltirganlaridan qarzdormiz.
Dan 9:17 Shunday ekan, ey Xudoyimiz, qulingning iltijolarini va iltijolarini eshitgin va Rabbimiz uchun vayronaga aylangan muqaddas makoningga yuzingni nur sochgin.
17a- Doniyor so'ragan narsa bajariladi, lekin Xudo uni sevgani uchun emas, balki Isroilga qaytish va ma'badni qayta qurish uning rejasida bo'lgani uchun. Biroq, Doniyor haqiqatan ham qayta quriladigan ma'bad 70-yilda rimliklar tomonidan yana vayron qilinishidan bexabar edi. Shuning uchun bu 9-bobda u oladigan ma'lumot uni Quddusda qurilgan tosh ma'badga bergan ahamiyati, juda yahudiyligidan davolaydi; Masihning tanasining ma'badi tez orada uni barbod qiladi va shu sababli u 70 yilda Rim qo'shinlari tomonidan yana vayron qilinadi.
Dan 9:18: Qulog'ingni eg, ey Xudoyim, eshit! Ko'zingni oching va xarobalarimizga qarang, ismingiz tilga olingan shaharga qarang! Chunki biz Senga solihligimiz uchun emas, balki Sening buyuk inoyating tufayli iltijo qilamiz.
18a- To'g'ri, Xudo Quddusni O'zining ulug'vor huzuri bilan muqaddas qilingan joyga aylantirish uchun tanlagan. Ammo bu joy faqat Xudo u erda bo'lganida muqaddasdir va 586 yildan beri bu endi yo'q edi. Aksincha, Quddus va uning ma'badining xarobalari uning adolatining xolisligidan dalolat berdi. Bu saboq odamlar uchun haqiqiy Xudoga faqat shayton lagerining yomon farishtalari bilan munosabatda bo'lgan butparast butparast xudolardan farqli o'laroq, ko'radigan, hukm qiladigan va munosabat bildiradigan tirik mavjudot sifatida qarashlari uchun zarur edi. Sodiq odam Xudoga xizmat qiladi, lekin bevafo odam o'zini atrofidagilar bilan diniy qonuniylikni berish uchun Xudodan foydalanadi. Doniyor murojaat qilgan Xudoning rahm -shafqati haqiqiydir va u tez orada Iso Masihda buning eng chiroyli isbotini beradi.
Dan 9:19: Rabbiy, tingla! Rabbim, kechir! Rabbim, ehtiyot bo'ling! Harakat qil va kechiktirma, Seni sevish uchun, ey Xudoyim! Sening shahring va xalqing sening noming bilan atalgan.
19a- Doniyorning keksa yoshi uning talabini oqlaydi, chunki Muso singari uning ham eng aziz shaxsiy xohishi o'zining "muqaddas" yurtiga qaytishni boshdan kechirishdir. U Xudo va Isroilni yana bir bor ulug'laydigan muqaddas ma'badning tirilishiga guvoh bo'lishni xohlaydi.
Dan 9:20 Men hali gapirib, ibodat qilib, o'z gunohimni va xalqim Isroilning gunohini tan olib, Xudoyimning muqaddas tog'i uchun Xudoyim Egamga iltijolarimni keltirar edim.
20a- Xudo Doniyorni sevishi ajablanarli emas, u kamtarlik namunasi bo'lib, uni sehrlaydi va u talab qilgan muqaddaslik mezoniga javob beradi. Har bir inson go'sht tanasida yashar ekan, xato qiladi va Doniyor ham bundan mustasno emas. U o'zining o'ta zaifligini anglab, gunohlarini tan oladi, chunki biz hammamiz qilishimiz kerak. Ammo uning shaxsiy ruhiy sifati odamlarning gunohini qoplay olmaydi, chunki u faqat inson, o'zi nomukammal. Yechim Iso Masih orqali Xudodan keladi.
Dan 9:21 Men hali ibodat qilib turganimda, kechqurun qurbonlik qilish vaqtida vahiyda ko'rgan Jabroil odam tezda menga uchib keldi.
21a- Jabroil alayhissalomning tashrifi uchun Xudo tomonidan tanlangan vaqt kechki qurbonlik vaqti, ya'ni Iso Masihning mukammal muqaddas va begunoh tanasining kelajakdagi ixtiyoriy qurbonligi haqida kechqurun va ertalab bashorat qiladigan qo'zichoqning abadiy qurbonligidir . U O'zining yagona haqiqiy xalqini tashkil etuvchi tanlangan kishilarining gunohlarini yuvish uchun xochga mixlangan holda o'ladi. Demak, Doniyorga quyida keltiriladigan vahiy bilan aloqa o'rnatildi.
Ibodatning oxiri: Xudoning javobi
Dan 9:22 ... U menga ta'lim berib, men bilan gaplashdi. U menga dedi: Doniyor, men hozir sizning tushunchangizni ochish uchun keldim.
22a- “Aqlingni oching” iborasi shu paytgacha razvedka yopilganligini bildiradi. Farishta Xudoning tanlangan payg'ambari bilan uchrashgunga qadar yashirin bo'lgan Xudoning qutqarish rejasi haqida gapiradi.
Dan 9:23 Sen ibodat qila boshlaganingda, so'z tarqaldi va men senga aytish uchun keldim, chunki sen seviklisan. So'zga e'tibor bering, vahiyni tushuning!
23a- Namoz o'qishni boshlaganingizda, so'z chiqdi
Osmon Xudosi hamma narsani, abadiy soatdagi uchrashuv paytini tashkil qilgan va farishta Jabroil Masihni "Kalom" orqali Yuhanno o'zining Xushxabarining boshida qilganidek belgilaydi: so'z tanadan qilingan . Farishta unga "Kalom"ni e'lon qilish uchun keladi, ya'ni u Qonunga ko'ra Muso payg'ambarlik qilgan Masihning kelishini unga e'lon qilish uchun keladi. 18:15 dan 19 gacha: Egangiz, Xudoyingiz, sizlar uchun orangizdan, birodarlaringiz orasidan men kabi bir payg'ambarni yuboradi. siz uni tinglaysiz! Sizlar yig‘ilish kuni Xo‘ribda Egangiz Xudodan shunday so‘ragan edingiz: “Egam Xudoyimning ovozini boshqa eshitmayin va bu katta olovni ko‘rmay qolsin, toki o‘lib qolmayin”. Egamiz menga dedi: “Ularning aytganlari yaxshi, Men ularni birodarlari orasidan tiriltiraman Senga oʻxshagan paygʻambar boʻlsa , men uning ogʻziga soʻzlarimni solib qoʻyaman va men unga buyurgan hamma narsani ularga aytadi . Kim Mening nomimdan gapirayotgan so‘zlarimni tinglamasa, Men undan buni talab qilaman . Lekin kimki payg'ambar mening nomimdan gapirishni buyurmagan bo'lsa, yoki boshqa xudolar nomidan gapirsa, o'sha payg'ambar o'limga mahkum etiladi.
Bu matn yahudiylarning Iso Masihni rad etishlarida aybdorligini tushunish uchun asosdir, chunki u Uning kelishi haqida bashorat qilingan barcha mezonlarga javob bergan. Odamlar orasidan olingan va ilohiy so'zni etkazuvchi Iso bu ta'rifga mos keldi va u ko'rsatgan mo''jizalar ilohiy harakatlarga guvohlik berdi.
23b - chunki siz seviklisiz
Nega Xudo Doniyorni sevadi? Chunki Doniyor uni sevadi. Sevgi Xudoning oldida erkin mavjudotlar hayotini yaratganining sababidir. Aynan uning sevgiga bo'lgan ehtiyoji uni o'zining ba'zi insoniy er yuzidagi mavjudotlaridan olish uchun to'lashi kerak bo'lgan juda yuqori narxni oqladi. Va u to'lashi kerak bo'lgan o'limining narxiga, u tanlagan kishilar uning abadiy hamrohlari bo'lishadi.
23c- So'zga diqqatli bo'ling va vahiyni tushuning!
Bu qaysi so'z, farishtaning so'zimi yoki Masihda yashiringan ilohiy "Kalom"mi? Shu narsa aniqki, ikkalasi ham mumkin va bir-birini to'ldiradi, chunki vahiy Iso Masihda tanada keladigan “Kalom”ga tegishli bo'ladi. Shuning uchun xabarni tushunish eng muhimi.
70 hafta bashorati
Dan 9:24: Sening xalqingga va muqaddas shahringga yetmish hafta belgilandi: jinoyatni tugatish, gunohlarga barham berish, gunohlar uchun yarashish, abadiy solihlikni keltirish, vahiy va bashoratni muhrlash va Muqaddas joyga moy surtish.
24a- Xalqingdan va muqaddas shahringdan yetmish hafta uzildi
Ibroniycha "hatac" fe'li birinchi navbatda kesish yoki kesish degan ma'noni anglatadi ; va faqat majoziy ma'noda, "aniqlash yoki tuzatish". Men birinchi ma'noni saqlab qoldim, chunki bu Ibrohimning Xudo bilan ittifoqini qurbonlik orqali aniqlaydigan bu harakati uchun ma'no beradi, Ibtido 15:10: Ibrom bu hayvonlarning hammasini olib, ularni o'rtasiga kesib, har bir bo'lakni bir-biriga qarama-qarshi qo'ydi; lekin u qushlarni baham ko'rmadi . Bu marosim Xudo va Uning xizmatkori o'rtasida tuzilgan ittifoqni ko'rsatdi. Shuning uchun bu "kesish" fe'li 27-oyatdagi "ko'pchilik bilan bir hafta davomida tuzilgan ittifoq"da o'zining to'liq ma'nosini oladi. Bu "ko'pchilik" milliy yahudiylar bo'lib, ularning manfaati uchun xochga mixlangan Masihga ishonishning foydasi birinchi bo'lib taqdim etiladi. Bu fe'l kesimining ikkinchi qiziqishi shundaki, bu 9-bobning 70 haftasi Dan.8:14 da "2300 oqshom-ertalab" da kesilgan. Va bu xronologiyadan nasroniy e'tiqodini yahudiy e'tiqodidan ustun qo'yadigan saboq paydo bo'ladi. Shunday qilib, Xudo bizni Iso Masihda butun insoniyatda najotga loyiq bo'lgan har bir imonli uchun qutqarish uchun o'z hayotini berishini o'rgatadi. Shunday qilib, Iso butun er yuzining tanlanganlari bilan tuzgan yangi ahdini buzish uchun qonini to'kganda, eski ahd yo'qolishi kerak edi .
Doniyor kitobi Doniyor bilan zamondosh bo'lgan shohlarning imon keltirganlarini bizga taqdim etish orqali bu umumbashariy najotni o'rgatishni maqsad qilgan; Navuxadnazar, midiyalik Doro va forslik Kir.
Xabar yahudiy xalqi va ularning muqaddas shahri Quddusga tahdid soladigan tantanali ogohlantirish bo'lib, unga 70 hafta muddat berilgan. Bu erda yana Hiz.4:5-6 kodi bir yil uchun bir kunni beradi, bu butun 490 yilni ifodalaydi. Doniyor o'zining allaqachon vayron bo'lgan shahriga tahdidning ma'nosini tushunish uchun kurashayotgan bo'lishi kerak.
24b- jinoyatlarga chek qo'yish va gunohlarga chek qo'yish
Bularni eshitgan Doniyorning xayolidan nimalar kechganini tasavvur qiling-a, u hozirgina Xudodan o'zining va xalqining gunohlari kechirilishini so'rab ibodat qildi. U nima haqida ekanligini tezda tushunadi. Lekin ilohiy talabni o'zimiz ham yaxshi tushunamiz. Xudo O'zining tanlanganlaridan ularni qutqarishini, ular boshqa gunoh qilmasliklarini, Uning qonunlarini buzishlariga chek qo'yishlarini va havoriy Yuhanno 1 Yuhanno 3: 4 da yozilganiga muvofiq gunohlarga chek qo'yishlarini xohlaydi: Kim gunoh qilsa, qonunni buzadi va gunoh qonunni buzishdir . Bu maqsad boshqa gunoh qilmaslik uchun o'zlarining yomon tabiatiga qarshi kurashishlari kerak bo'lgan erkaklarga qaratilgan.
24c- gunohlarni kechirish va abadiy solihlikni amalga oshirish
Yahudiy Doniyor uchun bu xabar gunohlardan xalos bo'lish echkini qurbon qilish orqali nishonlanadigan yillik bayram bo'lgan "poklanish kuni" marosimini keltirib chiqaradi. Bu gunohning odatiy ramzi Danda Yunonistonni ifodalagan. 8 va uning mavjudligi bashoratni ushbu "poklanish kuni" ning ruhiy muhitiga joylashtirdi. Ammo yil davomida qurbonlik qilingan boshqa hayvonlarning o'limi ularni olib tashlashga muvaffaq bo'lmasa, echkining o'limi qanday qilib gunohlarni olib tashlaydi? Bu dilemmaga javob Ibron tilida berilgan. 10:3-7: Lekin bu qurbonliklarda har yili gunohlar esga olinadi; chunki buqalar va echkilarning qoni gunohlarni olib tashlashi mumkin emas . Shuning uchun, Masih dunyoga kelganida, u shunday dedi: Siz qurbonlik va nazr qilishni xohlamadingiz, balki men uchun tanani tayyorlagansiz ; Siz kuydiriladigan qurbonliklar yoki gunoh uchun qurbonliklardan zavqlanmadingiz. Shunda men: “ Mana, men (Kitob jildida men haqimda yozilgan) qilish uchun keldim. Ey Xudo, sening irodang . Havoriy Pavlus tomonidan berilgan tushuntirishlar juda aniq va mantiqiydir. Bundan kelib chiqadiki, Xudo Jabroil farishta tomonidan Doniyorga e'lon qilingan gunohlar uchun kafforat ishini Iso Masihda O'zi uchun saqlab qo'ygan. Lekin Iso Masih bu “poklanish kuni” marosimida qayerda edi? Uning mukammal shaxsiy aybsizligi, uni ramziy ma'noda dunyoning gunohlarini o'z zimmasiga olgan Xudoning Pasxa qo'zisiga aylantirgan, Kafforat marosimining echkisi bilan ramziy ravishda tanlanganlarning gunohlarini o'z zimmasiga oldi. Qo'zi echki tomonidan yashirilgan edi, shuning uchun qo'zi o'zi boqib olgan echki uchun o'ldi. O'zining tanlagan kishilarining gunohlarini, o'z zimmasiga olgan gunohlarini yuvish uchun xochda o'limini qabul qilib, Xudo Masihda ularga O'zining sevgisining eng go'zal isbotini berdi.
24d- va abadiy solihlikni keltiring
Bu Najotkor Masihning o'limining baxtli natijasidir. Odam Atodan beri inson ishlab chiqara olmagan bu solihlik tanlanganlarga berilgan, shunda ular ilohiy sevgining namoyon bo'lishiga ishonishlari tufayli, sof inoyat orqali Iso Masihning mukammal solihligi ular uchun birinchi navbatda, imon kurashi gunoh ustidan g'alaba qozonmaguncha, deb hisoblanishi mumkin. Va bu butunlay yo'qolganda, Masihning solihligi berilgan deb aytiladi. Talaba o'z ustoziga o'xshab qoladi. Isoning havoriylarining imoni mana shu ta'limot asoslari asosida qurilgan. Vaqt va qorong'u kuchlar ularni o'zgartirmasdan oldin , Iso Masih o'rgatgan tor yo'lni kengaytiradi. Bu solihlik faqat sodiq tanlanganlar, Xudoning solih talablarini eshitib, ularga bo'ysunganlar uchun abadiy bo'ladi .
24- vahiy va payg'ambarni muhrlash
Ya'ni, vahiy e'lon qilingan payg'ambarning paydo bo'lishi bilan amalga oshishi uchun. Muhrlash fe'li Xudoning muhriga ishora qiladi, bu esa bashoratga va o'zini ko'rsatmoqchi bo'lgan payg'ambarga to'liq va shubhasiz bir hokimiyat va ilohiy qonuniyat beradi. Bajarilishi kutilayotgan ish uning ilohiy shoh muhri bilan muhrlangan. Ushbu muhrning ramziy raqami "etti: 7" dir. Bu shuningdek, yaratuvchi Xudoning tabiatini va Uning Ruhini tavsiflovchi to'liqlikni bildiradi. Bu tanlovning asosi uning loyihasini etti ming yil davomida qurishdir, shuning uchun u vaqtni etti ming yil kabi etti kunlik haftalarga ajratdi. Shunday qilib, 70 haftalik bashorat Vahiy 7da tirik Xudoning muhri (7) raqamiga rol beradi. Quyidagi oyatlar bu "7" raqamining muhimligini tasdiqlaydi.
24f- va Muqaddaslar muqaddasini moylash uchun
Bu Iso suvga cho'mish paytida qabul qiladigan Muqaddas Ruhning moylanishidir. Ammo adashib qolmaylik, uning ustiga osmondan qo‘ngan kaptarning yagona maqsadi bor edi: Yahyoni Iso haqiqatda e’lon qilingan Masih ekanligiga ishontirish; Osmon unga guvohlik beradi. Er yuzida Iso doimo Masih bo'lgan va ruhoniylarga berilgan tanlangan savollar shaklida uning 12 yoshida ibodatxonada ta'lim berishi buning dalilidir. O'zi tug'ilib o'sgan xalqi uchun uning rasmiy vazifasi 26-yilning kuzida suvga cho'mishidan boshlanib, 30-yilning bahorida o'z jonini fido qilishi kerak edi. Muqaddaslarning Muqaddas unvoni uni munosib tarzda belgilaydi, chunki u moses davrida ibroniylarni dahshatga solgan tirik Xudoni tana qiyofasida gavdalantiradi. Ammo tirik Muqaddas Muqaddasning er yuzida moddiy ramzi bor edi; Quddus ma'badidagi eng muqaddas joy yoki ma'bad. Bu osmonning ramzi bo'lib, Xudo va Uning farishtalari yashaydigan insoniyat uchun mavjud bo'lmagan o'lchov edi. Ilohiy hukmning o'rni va taxtining o'rni sifatida Xudo Hukmdor sifatida ushbu tanlov uchun belgilangan 6 ming yillikda tanlanganlarning gunohlari kechirilishini tasdiqlash uchun Masihning qonini kutgan. Shunday qilib, Isoning o'limi yakuniy "poklanish bayramini" yakunladi. Kechirimga erishildi va Xudo tomonidan ma'qullangan qadimgi qurbonliklar tasdiqlandi. Muqaddaslar Muqaddasning moylanishi Poklanish kunida o'ldirilgan echkining qonini rahm-shafqat kursisiga sepish orqali amalga oshirildi, qurbongoh tepasida Xudoning amrlari buzilgan. Shu maqsadda, yiliga bir marta, oliy ruhoniyga ajralish pardasidan tashqarida, eng muqaddas joyga kirishga ruxsat berildi. Shunday qilib, tirilganidan so'ng, Iso hukmronlikni olish uchun qonini poklashni osmonga olib chiqdi, o'zining solihligi va tavba qilmagan gunohkorlarni, shu jumladan yovuz farishtalar va ularning etakchisi Shaytonni, iblisni hukm qilish huquqi bilan tanlaganlarni qutqarish uchun qonuniylikni oldi. Muqaddaslar Muqaddasligi, shuningdek, osmonni, Isoning er yuzida to'kkan qonini belgilab beradi, unga Mikoilda iblisni va uning jinlarini osmondan haydashga imkon beradi, bu narsa Vahiy 12:9 da ochib berilgan. Shunday qilib, yahudiy diniy xalqining xatosi yillik "poklanish kuni" ning bashoratli xarakterini tushunmaslik edi. Ular bu bayramda taqdim etilgan hayvonlarning qoni yil davomida to'kilgan hayvonlarning boshqa ma'nosini tasdiqlashi mumkin, deb noto'g'ri ishonishgan. Inson Xudo suratida yaratilgan; yerdagi hayot tomonidan yaratilgan hayvon , biz ikkala tur uchun qiymat tengligini qanday oqlashimiz mumkin?
Xudo bo'lgan Iso Masihning O'zi Muqaddas Ruh sifatida moylangan moy edi va osmonga ko'tarilishi bilan U O'zining erdagi qonuniyligini moylashini olib keladi.
Hisoblash uchun kalit
Dan 9:25 Shunday qilib, bilib oling va tushuning: Quddus qayta quriladi, degan so'z aytilgan paytdan boshlab, moylangan, Hokim bo'lgunga qadar, yetti hafta va oltmish ikki hafta o'tadi, ko'chalar va ariqlar qayta tiklanadi, lekin qiyin paytlarda.
25a- Bas, buni bil va tushun!
Farishta Doniyorning e'tiborini jalb qilish uchun haqli, chunki u katta ruhiy va intellektual konsentratsiyani talab qiladigan ma'lumotlar bilan shug'ullanadi; chunki hisob-kitoblarni amalga oshirish kerak bo'ladi.
25b- Quddus qayta tiklanadi, degan so'z aytilgan paytdan boshlab, Moylangan, Yo'lboshchiga qadar.
Oyatning birgina ushbu qismi juda muhim ahamiyatga ega, chunki u vahiyning maqsadini umumlashtiradi. Xudo o'z Masihini kutayotgan xalqiga qaysi yilda paydo bo'lishini bilish uchun imkoniyat beradi . Va bu safar Quddusning qayta tiklanishi haqida so'z e'lon qilinganida, bashorat qilingan 490 yil davomiyligiga qarab aniqlanishi kerak. Ushbu qayta qurish farmoni uchun Ezra kitobida biz uchta Fors shohlari: Kir, Doro va Artaxshas tomonidan ketma-ket buyurilgan uchta mumkin bo'lgan farmonni topamiz. Ma'lum bo'lishicha, oxirgi -458 yilda o'rnatilgan farmon bizning eramizning 26-yilida 490 yilni yakunlashga imkon beradi. Shuning uchun Artaxshasning ushbu farmoni yozilgan faslni hisobga olgan holda saqlanishi kerak: Ezra 7: 9-ga ko'ra bahor: u birinchi oyning birinchi kunida Bobilni tark etdi va beshinchi oyning birinchi kuni Quddusga keldi, Xudoning yaxshi qo'li uning ustida edi . Ezra 7:7 da shohning qarori chiqarilgan yili keltirilgan: Isroil o‘g‘illaridan, ruhoniylardan, levilardan, qo‘shiqchilardan, darvozabonlardan va Netinimlardan ko‘plar shoh Artaxshas hukmronligining yettinchi yilida Quddusga kelishdi .
Farmonning boshlanishi bahor bo'lib, Ruh o'z bashorati uchun Iso Masih xochga mixlangan holda vafot etgan bahorgi Fisih bayramini nishonlaydi. Hisob-kitoblar bizni shu maqsad sari yetaklaydi.
25c- etti hafta va oltmish ikki hafta bor, maydonlar va ariqlar tiklanadi, ammo qiyin paytlarda.
Boshlash uchun bizda 70 hafta bor. Farishta 69 hafta haqida gapiradi; 7 + 62. Dastlabki 7 hafta Quddus va ma'badning tiklanish davrida, qiyin paytlarda yakunlanadi, chunki yahudiylar deportatsiya natijasida ozod bo'lgan hududga joylashish uchun kelgan arablarning doimiy qiyinchiliklari ostida ishlamoqda. Nehdan olingan bu oyat. 4:17 vaziyatni yaxshi tasvirlaydi: Devor qurganlar va yuk ko'targanlar yoki ko'targanlar bir qo'li bilan ishlagan va boshqa qo'lida qurol tutgan . Bu ko'rsatilgan tafsilot, ammo asosiysi hisoblangan 70- haftada .
70 - hafta
Dan 9:26: Oltmish ikki hafta o'tgach, moylangan kishi yo'q qilinadi va unga hech kim qolmaydi. Keladigan hukmdorning xalqi shaharni va ma'badni vayron qiladi , ularning oxiri toshqin kabi keladi. Vayronagarchilik urush oxirigacha davom etadi, deb qaror qilindi.
26a- Oltmish ikki haftadan so'ng, Moylangan kishi yo'q qilinadi
Bu 62 haftadan oldin 7 hafta bor , ya'ni haqiqiy xabar "69 haftadan so'ng" moylangan kishi kesiladi , lekin faqat har qanday moylangan emas, balki shu tarzda e'lon qilingan kishi ilohiy moylanishni o'zida mujassam etadi. Formuladan foydalanish a moylangan ," Xudo yahudiy xalqini oddiy ko'rinishdagi, ilohiy cheklovlardan uzoqda bo'lgan odam bilan uchrashishga tayyorlaydi. Uzumzorlar haqidagi masaliga ko'ra, uzumzor ustasining o'g'li Inson O'g'li, o'zidan oldin kelgan va ular Isodan bir kishi bo'lgan o'z elchilarini yuborganidan so'ng, uzumchilarga taqdim etadi. boshqa moylanganlardan keyin keladi.
Farishta " keyin " dedi umumiy davomiyligi 69 hafta shunday qilib 70-chi . Shunday qilib, farishtaning ma'lumotlari bosqichma-bosqich bizni 30-yilda bahorning Fisih bayramiga yo'naltiradi, bu kun-yillarning ushbu 70- haftasining o'rtalarida sodir bo'ladi .
26b- va unga o'rinbosar bo'lmaydi
Bu tarjima yanada noqonuniydir, chunki uning muallifi L.Segond so'zma-so'z tarjimaning chetida: uning uchun hech kim ekanligini ko'rsatadi . Va men uchun so'zma-so'z tarjima menga juda mos keladi, chunki u xochga mixlangan paytda haqiqatda nima qilinganligini aytadi. Muqaddas Kitob guvohlik beradiki, havoriylarning o'zlari Isoning kutilgan Masih ekanligiga ishonishni to'xtatdilar, chunki ular boshqa yahudiy xalqi kabi rimliklarni mamlakatdan quvib chiqaradigan jangchi Masihni kutishgan.
26c- Keladigan rahbarning odamlari shaharni va ma'badni muqaddaslikni buzadi
Bu kuzatilgan yahudiylarning milliy ishonchsizligiga Xudoning javobi: uning uchun hech kim . Xudoga qilingan g'azab Quddusning vayron bo'lishi va uning soxta muqaddasligi bilan to'lanadi ; chunki 30-yildan beri yahudiylar zaminida muqaddaslik yo'q ; ma'bad endi bitta emas. Bu harakat uchun Xudo rimliklardan, yahudiy diniy rahbarlar orqali Masihni xochga mixlagan, jur'at eta olmagan va o'zlari buni qila olmagan rimliklardan foydalangan, holbuki ular "uch yilu olti oy" keyin diakon Stefanni qanday toshbo'ron qilishni bilishgan.
26d- va uning oxiri toshqin kabi keladi
Shunday qilib, 70-yilda, bir necha yillik Rim qamalidan so'ng, Quddus ularning qo'liga o'tdi va ilohiy ishtiyoq bilan jonlantirilgan halokatli nafratga to'lib, ular e'lon qilinganidek, shaharni va endi yo'q bo'lgan muqaddaslikni, Iso o'limidan oldin bir-birining ustiga tosh qolmadi , deb vayron qildilar . Sizlarga chinini aytayin: bu yerda uloqtirilmaydigan tosh qolmaydi .
26 - vayronagarchilik urush oxirigacha davom etadi, deb qaror qilindi
Mattda. 24:6, Iso dedi: “ Urushlar va urushlar haqidagi mish-mishlar haqida eshitasizlar: tashvishlanmanglar, chunki bularning hammasi amalga oshishi kerak. Ammo bu hali oxiri bo'lmaydi. Rimliklardan so'ng, nasroniylik davrining ikki ming yili davomida urushlar davom etdi va Ikkinchi Jahon urushi tugaganidan beri biz bahramand bo'lgan uzoq tinchlik davri istisno, lekin Xudo tomonidan dasturlashtirilgan. Shunday qilib, insoniyat o'lim to'lovini to'lamasdan oldin o'z xayollarining oxirigacha o'z buzuqligining mevalarini ishlab chiqarishi mumkin.
buzg'unchi yoki vayron qiluvchi " ishlarini uzaytirishini unutmasligimiz kerak va u erda Masih Xudoning tanlanganlariga qarshi urush oxirigacha davom etadi.
Dan 9:27: U ko'plar bilan bir haftaga ahd tuzadi , haftaning o'rtasida esa qurbonliklar va nazrlarni to'xtatadi. Va qanotda vayronagarchilikning jirkanch narsalari [bo'ladi] va hatto halokatga (yoki to'liq halokatga) qadar [bo'ladi] va u [yerda] belgilab qo'yilgan narsaga ko'ra sindiriladi .
27a- U bir hafta davomida ko'pchilik bilan mustahkam ittifoq tuzadi
ahdning o'rnatilishini bashorat qiladi ; u mustahkam , chunki u dunyoning oxirigacha taqdim etilgan najotning asosiga aylanadi. Ko'pchilik atamasi bilan Xudo yahudiy fuqarolarini, havoriylarini va yahudiy xalqiga xochga mixlangan Masihni rasman qabul qilish yoki rad etish uchun berilgan muddatning so'nggi yetti yilida o'z ahdiga kiradigan birinchi yahudiy shogirdlarini nishonga oladi . 24-oyatda Xudo va tavba qilgan yahudiy gunohkorlar o'rtasidagi " buzilgan " bu ahddir . 33-yilning kuzida, bu o'tgan haftaning oxiri yangi xizmatchi Stivenning toshbo'ron qilinishini anglatuvchi boshqa nohaq va jirkanch harakat bilan nishonlanadi. Uning yagona aybi yahudiylarga ular eshitishga toqat qilmagan haqiqatlarni aytish edi, Iso esa O'z so'zlarini og'ziga soldi. O'zining shogirdining o'ldirilganini ko'rib, Iso uning shafoatini rasmiy ravishda rad etishini yozdi. Milodiy 33-yilning kuzidan boshlab yahudiy isyonchilari Rim g'azabini kuchaytirdilar va bu g'azab milodiy 70 yilda Quddusga tarqaldi.
27b- va haftaning o'rtalarida u qurbonlik va nazrni to'xtatsin
Bu hafta o'rtasi yoki hafta o'rtasi vaqti 70 haftalik bashorat tomonidan maqsad qilingan 30 bahoridir. Bu 24-oyatda aytib o'tilgan barcha harakatlar amalga oshiriladigan daqiqadir: gunohning tugashi, uning poklanishi, o'zining abadiy adolatini o'rnatish orqali vahiyni amalga oshiradigan payg'ambarning kelishi va G'olib va Qudratli osmonga ko'tarilgan tirilgan Masihning moylanishi . . Bu erda Masihning kafforat o'limi sabab bo'lgan oqibatda chaqiriladi: yahudiylar ma'badida kechqurun va ertalab, balki ertalabdan kechgacha odamlarning gunohlari uchun qurbonlik qilish va qurbonlik qilishning to'xtatilishi. Iso Masihning o'limi qadimgi ahdda uni oldindan belgilab qo'ygan hayvon belgilarini eskiradi va bu uning qurbonligi tufayli yuzaga kelgan asosiy o'zgarishdir. Iso alayhissalomning o'limi vaqtida Xudo bajaradigan ma'bad pardasining yirtilishi yerdagi diniy marosimlarning qat'iy to'xtaganini tasdiqlaydi va 70 yilda ma'badning vayron bo'lishi bu tasdiqni mustahkamlaydi. O'z navbatida, yahudiylarning yillik bayramlari, uning kelishi haqida bashorat qilingan barcha bayramlar yo'qolishi kerak edi; lekin hech qanday holatda, haftalik Shabbat kunining amaliyoti bu o'limda o'zining haqiqiy ma'nosini oladi: bu ettinchi ming yillikning samoviy dam olishini bashorat qiladi, bu Iso Masih o'zining g'alabasi orqali Xudo va O'zining haqiqiy tanlangani uchun 24 oyatda keltirilgan o'zining mukammal abadiy adolatini belgilaydi.
haftasi " ning boshlanishi 26-yilning kuzida Yahyo cho'mdiruvchi tomonidan suvga cho'mdirilgan Isoning suvga cho'mdirilishi bilan sodir bo'ladi.
27c- Va qanotda vayronagarchilikning jirkanch narsalari [bo'ladi]
Kechirasiz, lekin oyatning bu qismi L.Segond versiyasida noto'g'ri tarjima qilingan, chunki u noto'g'ri talqin qilingan. Yuhanno apokalipsisida keltirilgan vahiylarni hisobga olib, men boshqa tarjimalar tasdiqlagan ibroniycha matnning tarjimasini taqdim etaman. Samoviy xarakter va hukmronlikning ramzi bo'lgan " qanotda " iborasi Danda " ko'tarilgan " papa Rimni bevosita nishonga olgan diniy mas'uliyatni anglatadi . 8:10-11 va uning so'nggi kundagi diniy ittifoqchilari. Burgut qanotlari imperator unvonining eng yuqori ko'tarilishini anglatadi , masalan, shoh Navuxadnazarga tegishli burgut qanotli sher yoki u Misr qulligidan qutqargan ibroniy xalqini burgut qanotlarida ko'targan Xudoning o'zi . Barcha imperiyalar burgutning bu ramzini oldilar , shu jumladan, 1806 yilda Napoleon I , bu Apo.8:13 tomonidan tasdiqlanadi, keyin Prussiya va Germaniya imperatorlari, oxirgisi diktator A.Gitler edi. Ammo o'shandan beri AQSh o'z milliy valyutasi - dollarda bu imperator burgutiga ega.
Oldingi mavzuni chetga surib, Ruh o'zining sevimli dushmanini nishonga olish uchun qaytib keladi: Rim. Iso Masihning erdagi missiyasidan so'ng, erning oxirgi vayron bo'lishiga olib keladigan jirkanchliklarning maqsadli aktyori haqiqatan ham Rim bo'lib, uning butparast imperatorlik bosqichi Quddusni 26-oyatda 70-yilda vayron qilgan . Jirkanch ishlar , ko'plik ma'nosida, birinchi navbatda, imperator Rimiga bog'liq bo'lib, ular qonxo'r Rim xalqini ko'ngil ochish uchun ajoyib "sahnali spektakllarda" o'ldirish orqali ishonchli tanlanganlarni quvg'in qiladilar, bu ishlar 313 yilda to'xtaydi. Ammo keyingi jirkanchlik keyingi keladi va u 7-mart kuni shanba kunini tugatishdan iborat; Bu harakat hanuzgacha Rim imperiyasi va uning imperator rahbari Konstantin I ga tegishli. U bilan birga Rim imperiyasi Vizantiya imperatorlari hukmronligi ostiga o'tdi. 538 yilda imperator Yustinian I o'zining Rim o'rindig'ida Vigiliy I ning papa rejimini o'rnatib , yana bir jirkanch ish qildi va bu jirkanchliklarning dunyoning oxirigacha cho'zilishi Dandan beri Xudo qoralab kelayotgan papalik fazasi bilan bog'liq bo'lishi kerak. 7. Biz eslaymizki, " kichkina shox " nomi Dan.7 va Dan.8-da Rimning ikki dominant bosqichini bildiradi. Xudo bu ikki ketma-ket bosqichda faqat bir xil jirkanch ishning davomiyligini ko'radi.
Oldingi boblarni o'rganish bizga bu oyatda unga tegishli bo'lgan turli jirkanchliklarni aniqlash imkonini berdi.
27d- va halokatga qadar (yoki to'liq vayron bo'lgunga qadar ) va u kimsasiz [yerda] belgilab qo'yilgan narsaga ko'ra buziladi .
" U buziladi [ko'ra] nima farmon qilingan " va Dan. 7: 9-10 va Dan. 8: 25 da vahiy qilingan: Uning farovonligi va hiylalari muvaffaqiyati tufayli uning yuragida takabburlik paydo bo'ladi, u tinch-totuv yashagan ko'plab odamlarni yo'q qiladi va u shahzodalarning shahzodasiga qarshi chiqadi; lekin u hech qanday qo'lning kuchisiz buziladi.
Ibroniycha matn bu ilohiy fikrni hozirgi tarjimalardan farq qiladi.
Bu nuance Xudoning odamlarning aybini ular yashayotgan Yer sayyorasiga qaytarish rejasiga asoslanadi ; 20-Vahiy bizga nimani o'rgatadi. Shuni ta'kidlaylikki, soxta nasroniy e'tiqodi Masihning ulug'vor qaytib kelishida odamlarni yer yuzasidan yo'q qilishdan iborat bo'lgan bu ilohiy rejani e'tiborsiz qoldiradi. Vahiyning 20-bobida keltirilgan vahiylarga e'tibor bermay, ular yer yuzida Masihning shohligining o'rnatilishini behuda kutishadi. Biroq, uning sirtini to'liq yo'q qilish bu erda va Vahiy 20 da dasturlashtirilgan. G'olib Masihning butun ilohiyligida ulug'vor qaytishi Ibtido 1da tasvirlangan tarixining boshida er yuziga uning xaotik ko'rinishini tiklaydi. Ulkan zilzilalar uni silkitadi va u tubsizlik nomi ostida o'zining dastlabki tartibsiz holatiga qaytadi " shaklsiz va bo'sh "bohu,". Unda tirik odam qolmaydi, lekin u o'lim soatigacha ming yil davomida uning ustida izolyatsiya qilingan iblisning qamoqxonasi bo'ladi.
Tadqiqotning ushbu bosqichida, birinchi navbatda, hozirgina o'rganilgan "70- hafta " haqida qo'shimcha ma'lumot berishim kerak. Uning bashoratli kunlarda-yillarda bajarilishi tom ma'noda amalga oshishi bilan ikki barobar ortadi. Chunki yahudiy taqvimining guvohligi tufayli biz 30-yilning Pasxa haftasining konfiguratsiyasini bilamiz. Uning markazi, yahudiylarning Fisih bayrami bilan oqlangan chorshanba arafasi, yahudiylarning Fisih bayrami payshanba kuni bo'lgan. Shunday qilib, biz Iso vafot etgan Fisih bayramini butunlay qayta tiklashimiz mumkin. Seshanba kuni kechqurun hibsga olingan, tunda hukm qilingan Iso chorshanba kuni ertalab soat 9 da xochga mixlangan. U soat 15:00 da tugaydi. Soat 18:00 dan oldin arimatiyalik Yusuf jasadini qabrga qo'ydi va uni yopgan toshni dumalab tashladi. Payshanba kuni Pasxa shanbasi o'tadi. Juma kuni ertalab taqvodor ayollar kun davomida Isoning jasadini balzamlash uchun tayyorlaydigan ziravorlar sotib olishadi. Juma kuni kechqurun soat 18:00 da. haftalik Shabbat boshlanadi, bir kecha, bir kun Xudo tomonidan muqaddas qilingan dam olishda o'tadi. Va shanba kuni kechqurun soat 18:00 da dunyoviy haftaning birinchi kuni boshlanadi. Kecha o'tib, tongning birinchi yorug'ida ayollar toshni yutib yuboradigan odamni topish umidida qabrga boradilar. Ular tosh dumalab tashlanganini va qabr ochiq ekanligini ko'rishadi. Qabrga kirib, Magdalalik Maryam va Isoning onasi Maryam o'tirgan farishtani ko'rib, ularga Iso tirilganini aytadi. Farishta ularga borib, birodarlariga, havoriylariga aytishni buyuradi. Magdalalik Maryam bog'da o'tirganida, oq libos kiygan odamni ko'rib qoldi, uni bog'bonga olib boradi; ayirboshlashda u Isoni taniydi. Va bu erda, juda keng tarqalgan e'tiqodni yo'q qiladigan juda muhim tafsilot, Iso Maryamga aytadi: " Men hali Otamning oldiga bormadim ". Xochdagi o'g'ri va Isoning o'zi xochga mixlangan kuni osmonga, Xudoning Shohligiga kirmadilar, chunki 3 kundan keyin ham Iso osmonga ko'tarilmagan edi. Shuning uchun Rabbiy nomi bilan ayta olaman: Undan aytadigan gapi bo'lmaganlar jim bo'lsin! Bir kun masxara yoki uyatga duchor bo'lmaslik uchun.
Ikkinchidan, sanadan foydalanish - 458-yil, bu birinchi navbatda yahudiy xalqi uchun belgilangan 70 haftalik kun-yillarning boshlanishini bildiradi, ularga Xudo ikkita asosiy belgini: Shabbat va tana sunnatini bergan.
Romga ko'ra. 11, yangi ahdga kirgan g'ayriyahudiylar ibroniy va yahudiy ildizi va tanasiga payvand qilinadi. Lekin yangi ahdning asoslari sof yahudiydir va Iso Yuhanno 4:22 da buni bizga eslatmoqchi edi: Siz bilmagan narsangizga sajda qilasiz; Biz bilgan narsamizga sajda qilamiz, chunki najot yahudiylardandir. Bugungi kunda bu xabar jonli ahamiyatga ega bo'ladi, chunki Iso uni barcha asrlarda yolg'on qabul qilingan butparastlarga murojaat qiladi. Ularni yaxshiroq yo'q qilish uchun iblis ularni yahudiylardan va ularning ittifoqidan nafratlanishga undadi; Bu ularni Xudoning amrlaridan va muqaddas Shabbat kunidan qaytardi. Shuning uchun biz bu xatoni tuzatishimiz va yahudiy kimligi bilan tuzilgan yangi ahdga qarashimiz kerak . Havoriylar va yangi qabul qilingan yahudiy shogirdlari Dan.9:27 da Iso bilan mustahkam ahd tuzgan " ko'plar " dir, lekin ularning asosi yahudiy bo'lib qolmoqda, ular ham yahudiy xalqiga Xudo tomonidan Iso Masih tomonidan to'kilgan inson qoniga asoslangan yangi ahd standartini qabul qilish yoki rad etish uchun berilgan " 70 hafta " davrining boshlanishidan xavotirda . Ushbu fikrdan kelib chiqqan holda, sana - 458 Dan.8:14 ning "2300 oqshom-ertalab" boshlanishiga aylanadi.
Bu uzoq bashoratli muddat, ya'ni 2300 yil oxirida Danning so'zlariga ko'ra, uchta narsa to'xtaydi. 8:13.
- abadiy ruhoniylik
- halokatli gunoh
- muqaddaslik va armiyani ta'qib qilish.
Uch narsa aniqlanadi:
- papaning abadiy yerdagi ruhoniyligi
- dam olishning birinchi kuni nomi o'zgartirildi: yakshanba.
- Muqaddaslik va nasroniy avliyolarini, Osmon Shohligining fuqarolarini ta'qib qilish.
Ushbu o'zgarishlar quyidagilarga qaratilgan edi:
- Iso Masihga O'zining muqaddas abadiy samoviy ruhoniyligini tiklash.
- Butun ilohiy qonunni tiklang, shu jumladan 7-shanba dam olish kuni .
- Xristian muqaddasligi va azizlarning ta'qiblarini tugatishni ko'rish.
"2300 kechqurun-ertalab" sanasidan boshlab taklif qilingan hisob - 458, bu muddatning oxiri 1843 yil bahorida tugaydi: 2300 - 458 = 1842 +1. Ushbu hisobda bizda bashorat qilingan "2300 oqshom-ertalab" tugaydigan 1843 yil boshining bahorini belgilash uchun +1 qo'shishimiz kerak bo'lgan 1842 yil bor. Bu sana 1260 yil davomida papa Rim-katolikligidan meros bo'lib qolgan diniy yolg'onlardan Uning haqiqiy azizlarini ozod qilishga intilayotgan Xudoning aralashuvining boshlanishini anglatadi. Shunday qilib, protestantlar boshpana topgan AQShda ma'naviy tiklanishni yaratish tashabbusini ko'tarib, Ruh Uilyam Millerni Doniyor 8:14 dagi bashoratga qiziqish uyg'otdi va birin-ketin taklif qilingan ikki sana Iso Masihning qaytishini e'lon qildi, birinchisi 1843 yilning bahorida, ikkinchisi esa 1844 yilning kuzida. yer. Belgilangan sanalarda ikkita umidsizlikdan so'ng, Ruh ikkita imon sinovida qatnashgan eng sabrli kishiga belgi beradi. Samoviy vahiy 1844 yil 23 oktyabr kuni ertalab dalalarni kesib o'tayotgan azizlardan biri tomonidan qabul qilindi. Osmonlar Iso Masihni samoviy ma'badda xizmat qilayotgan Oliy ruhoniy sifatida ko'rsatuvchi sahnani ochish uchun ochildi. Vahiyda u muqaddas joydan eng muqaddas joyga o'tayotgan edi. Shunday qilib, 1260 yillik zulmatdan so'ng, Iso Masih ketma-ket ikki sinovdan o'tgan sodiqlari bilan aloqani tikladi.
- Abadiyning qayta tiklanishi . Aynan shu vahiy orqali Xudo 1844 yil 23 oktyabrda O'zining abadiy samoviy ruhoniyligini rasman o'z nazoratiga oldi.
- Shabbatning qaytishi . Xuddi shu oyda avliyolardan yana biri yettinchi shanba kunini nishonlashni boshladi, unga cherkovidan risolani bergan Reychel Oaks xonim tashrif buyurdi: "Yettinchi kun suvga cho'mdiruvchilar". Birin-ketin, vaqt o'tishi bilan, ikki sinov orqali tanlangan azizlar ham ettinchi shanba kunini qabul qilishdi. Shunday qilib, Xudo butparast Rim tomonidan o'rnatilgan, ammo papa Rim tomonidan "Yakshanba" nomi bilan qonuniylashtirilgan halokatli gunohga chek qo'ydi.
- Quvg'inlarning oxiri . Uchinchi mavzu muqaddaslik va 1260 yil davomida ta'qib qilingan nasroniylar haqida edi. Va yana, 1843 va 1844 yillarda, bashorat bilan bog'liq G'arb dunyosida diniy tinchlik hukmronlik qildi. Buning sababi shundaki, inqilobiy Frantsiya o'zining gilyotini bilan sodir etilgan diniy vahshiylik uchun javobgarlarni o'chirdi. Shunday qilib, Vahiy 2:22-23 ga ko'ra diniy zinokorlarni jazolashning so'nggi qonli yillaridan so'ng , 538 yilda boshlangan 1260 yil oxirida, papa rejimining o'rnatilishi bilan abadiylikni olib tashlash bilan bog'liq sana, ya'ni 1798 yilda diniy tinchlik hukm suradi. O'rnatilgan vijdon erkinligi esa azizlarga o'z tanloviga ko'ra Xudoga xizmat qilishiga va Xudo ko'payishini bilishiga imkon beradi. 1843 yilda Muqaddaslik va azizlar qo'shini , Iso Masih tomonidan tanlangan Osmon Shohligining fuqarolari, Doniyor 8:13-14 dagi bashoratda e'lon qilinganidek, endi quvg'in qilinmaydi.
Bu tajribalarning barchasini Qodir Tangri uyushtirgan va boshqargan, u insonlarning ongini butunlay ko'rinmas holda boshqarib boradi, shunda ular O'zining tanlanganlarini tanlash tugaguniga qadar O'zining rejalarini, butun dasturini amalga oshiradilar. Bularning barchasidan ko'rinib turibdiki, inson Shabbat kunini va uning nurini hurmat qilishni tanlamaydi, Hizq 20:12-20 da o'rgatilganidek , unga o'ziga tegishli bo'lgan narsalarni Uning roziligi va unga bo'lgan haqiqiy sevgisining belgisi sifatida bergan Xudodir. Toki ular Men Egangiz Xudo ekanligimni bilishsin . U o'zining yo'qolgan qo'ylarini qidirayotgani uchun, hech bir tanlangan kishi yo'qolmasligiga ishonch hosil qilaylik.
Danda. 8, 13-oyatdagi savolga Xudo 14-oyatda bergan yagona javobda “ muqaddaslik ” soʻzi juda mos keladi, chunki muqaddaslik butun dunyo boʻylab Xudoning mulki boʻlgan va ayniqsa Unga tegishli boʻlgan hamma narsaga tegishli. Bu uning abadiy samoviy ruhoniyligi , Odam Ato yaratilganidan keyingi kunning dunyo yaratilganidan boshlab muqaddaslangan Shabbati va uning sodiq saylangan azizlari bilan bog'liq edi.
Doniyor 8:13-14 da bashorat qilingan voqealar 1843 yil, ya'ni ilohiy farmon kuchga kirgan sana va 1844 yilning kuzi o'rtasida, ikkalasi ham bu sanalar uchun Iso Masihning qaytishini kutish asosida amalga oshirildi. Shuningdek, Iso Masihning kelishi g'oyasiga asoslanib , ushbu tajribaning zamondoshlari ushbu umidlarga ergashgan ishtirokchilarga lotincha "adventus" nomini berishdi, bu aniq "kelish" degan ma'noni anglatadi. Biz ushbu "Adventist" tajribasini Doniyor kitobining 12-bobida topamiz, bu erda Ruh bu oxirgi rasmiylashtirilgan "ittifoq" ning ahamiyatini ta'kidlash uchun keladi.
Doniyor 10
Dan 10:1: Fors shohi Kursh hukmronligining uchinchi yilida Beltashazar ismli Doniyorga vahiy qilindi. To'g'ri bo'lgan bu so'z katta ofatdan xabar beradi. U bu so'zga e'tibor berdi va u vahiyni tushundi.
1a- Fors shohi Kursh hukmronligining uchinchi yilida Beltashazar ismli Doniyorga vahiy qilindi.
Kir II hukmronlik qilgan - 539. Shuning uchun vahiyning sanasi - 536.
1b- To'g'ri bo'lgan bu so'z katta ofatdan xabar beradi.
Bu atama, katta ofat, qirg'inni keng miqyosda e'lon qiladi.
1c- U bu so'zga e'tibor berdi va u vahiyni tushundi.
Agar Doniyor ma'nosini tushungan bo'lsa, biz ham tushunamiz.
Dan 10:2: O'sha paytda men, Doniyor, uch hafta motam tutdim.
bu shaxsiy motam e'lon qilingan buyuk falokat sodir bo'lganda sodir bo'ladigan qirg'inning dafn marosimini tasdiqlaydi.
Dan 10:3: Uch hafta tugaguniga qadar hech qanday mazali taom yemadim, na go‘sht, na sharob og‘zimga kirdi, na o‘zimga moy surtmadim.
Muqaddaslikni oshirishga intilayotgan Doniyorning bu tayyorgarligi, farishta Danda bashorat qiladigan dramatik vaziyatni bashorat qiladi. 11:30.
Dan 10:4: Birinchi oyning yigirma to'rtinchi kuni men katta daryo bo'yida bo'ldim, ya'ni Hidqol.
Hiddekel frantsuzcha yo'lbars deb ataladi. Bu daryo Mesopotamiyani Furot bilan sug'orib, shoh Navuxadnazarning jazolangan mag'rurligi tufayli Xaldiylarning Bobil shahrini kesib o'tgan va uni sug'organ daryodir. Doniyor buni tushuna olmadi, lekin bu tushuntirish men uchun mo'ljallangan edi. Chunki men faqat 1991 yilda Doniyor 12 ning to'g'ri tushuntirishlarini ma'lum qildim, bu erda Dajla daryosi inson jonini yeyayotgan " yo'lbars " rolini o'ynaydi . Imon sinovi uning xavfli kesib o'tishi bilan tasvirlangan. Faqat tanlanganlar uni kesib o'tib, Iso Masih bilan sayohatlarini davom ettirishlari mumkin. Bu yana ibroniylar tomonidan Qizil dengizni kesib o'tishdan ko'chirilgan tasvir, Misr gunohkorlari uchun imkonsiz va halokatli o'tish. Ammo Doniyor 12-da eslatib o'tilgan so'nggi tanlangan "Adventistlar" ni tanlaydi, ularning missiyasi Masihning qaytib kelishiga qadar davom etadi. Ularning oxirgisi so'nggi buyuk falokatni , uning ekstremal shaklini boshdan kechiradi, bu kuchli va ulug'vor qutqarish va qasoskor qaytishda Masihning aralashuvini talab qiladi.
Doniyorga e'lon qilingan birinchi ofat Danda eslatib o'tilgan. 11:30. Bu qadimgi yahudiy xalqiga tegishli, ammo shunga o'xshash yana bir falokat 1-Vahiydagi o'xshash tasvir orqali e'lon qilinadi. Bu uchinchi jahon urushidan so'ng amalga oshiriladi, unda erkaklarning uchdan bir qismi halok bo'ladi . Va bu ziddiyat Vahiy 9:13 dan 21 gacha ramzlar bilan taqdim etilgan, ammo bu Doniyorning ushbu kitobida 11-bobning oxirida 40 dan 45 gacha oyatlarda aniq tilda ishlab chiqilgan. Shunday qilib, biz ketma-ket, bu 11-bobda, yahudiylarning katta falokatini, keyin esa Danda topamiz. 12:1, nasroniylikning tanlanganlarini va Masihni qabul qiladigan oxirzamonning sodiq yahudiylarini nishonga oladigan buyuk ofat . Bu falokat u erda "qiyinchilik vaqti" atamasi ostida chaqiriladi va asosiy maqsad Xudo tomonidan muqaddaslangan Shabbat kuni bo'ladi.
E'lon qilingan ofatlarning ikkita ko'rinishini taqqoslash
- Doniyorning eski ahd xalqining bolalariga: Dan.10:5-6.
- Doniyorning yangi ahd xalqining farzandlariga: Vahiy 1:13-14.
Bu ikki falokatga qanday ahamiyat berishimiz kerakligini to'liq anglash uchun, biz tushunishimiz kerakki, ular vaqt o'tishi bilan bir-biriga ergashgan bo'lsa-da, birinchisi ikkinchisini bashorat qiladigan tur, Iso Masih qaytib kelganida, Xudoning Doniyor tipidagi so'nggi sodiq farzandlari va uning uchta hamrohi bo'ladi. Dahshatli va dahshatli halokatli atom urushidan so'ng o'nlab yillar davom etgan tinchlikdan so'ng, Rim yakshanba dam olish kuni falokatdan omon qolganlar tomonidan tashkil etilgan universal hukumat tomonidan belgilanadi. Doniyor, Hananiyo, Mishail va Ozariyo davrida bo'lgani kabi, sodiq tanlanganlarning hayotiga yana o'lim tahdid soladi. va Doniyorning ushbu bobida falokat e'lon qilingan -168 yilda "Makkabeans" davrida bo'lgani kabi ; va oxir-oqibat, so'nggi adventistlar 2029 yilda ettinchi shanba kuniga sodiq qolishdi.
Ammo bu so'nggi sinovdan oldin, 1260 yil davom etgan papaning uzoq hukmronligi allaqachon ko'plab mavjudotlarning Xudo nomi bilan o'lishiga sabab bo'ladi.
Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, Doniyorga berilgan ushbu vahiy orqali yetkazilgan xabarni tushunish bizga Vahiy 1:13-16 da Yuhannoga bergan xabarning ma'nosini tushunishga imkon beradi.
Dan 10:5 ... Men ko‘zimni ko‘tarib qarasam, zig‘ir matosidan kiyingan, beliga Ufaz oltin kamarini bog‘lagan bir odam bor ekan.
5a- zig'ir kiygan bir odam bor edi
Zig'ir matosi bilan ifodalangan solihlik ishi Xudo tomonidan inson orqali amalga oshiriladi. Ta'riflangan tasvirda Xudo Epifan nomi bilan tanilgan yunon shohi Antiox 4 qiyofasini oladi. U 175—164-yillarda, yaʼni hukmronligi davrida yahudiylarning taʼqibchisi boʻlgan.
5b- belida Upazdan oltin kamar bor edi
Belga qo'yilgan kamar majburiy haqiqatni bildiradi. Bundan tashqari, u yasalgan oltin Yerdagi Upazdan olingan. 10:9 uning butparast butparastlik uchun ishlatilishiga ishora qiladi.
Dan 10:6: Uning tanasi berilday, yuzi chaqmoqdek, ko'zlari olov alangasiday, qo'llari va oyoqlari kuydirilgan misday, ovozi esa olomonning shovqiniday edi.
6a- Uning tanasi xrizolitga o'xshardi
Xudo vahiy muallifidir, lekin u butparast xudoning kelishini e'lon qiladi, shuning uchun bu ulug'vor g'ayritabiiy jihat.
6b- yuzi chaqmoqdek porladi
Bu Xudoning yunon kimligi tasdiqlangan. Bu Zevs, qirol Antioxning yunon xudosi 4. Chaqmoq - Olimpiya xudosi Zevsning ramzi; yunon mifologiyasidagi olimpiya xudolarining xudosi
6c- uning ko'zlari olov alangasi kabi edi
U ko'rgan va rozi bo'lmagan narsani buzadi; Uning ko'zlari Danga ko'ra yahudiylarda bo'ladi.11:30: ... u muqaddas ahdni tark etganlarga qaraydi. Musibat sababsiz kelmaydi, murtadlik xalqni harom qiladi.
6d- qo'llari va oyoqlari sayqallangan bronzadek edi
Xudo tomonidan yuboriladigan jallod, qurbonlari kabi gunohkor bo'ladi. Uning qo'llari va oyoqlari bilan ifodalangan halokatli harakatlari Dan haykalidagi yunon gunohining bronza belgilaridir.2.
6- va uning ovozi olomonning shovqiniga o'xshardi
Yunon qiroli yolg'iz harakat qilmaydi. Uning buyrug'iga itoat qilish uchun uning orqasida va oldida o'zi kabi ko'plab butparast askarlar bo'ladi.
Ushbu bashoratli e'lonning eng yuqori cho'qqisi va cho'qqisi Danning amalga oshishi vaqtida erishiladi. 11:31: Uning buyrug'i bilan qo'shinlar keladi; Ular ma'badni, qal'ani harom qiladilar, doimiy qurbonlikni to'xtatadilar, vayronagarchilikka olib keladigan jirkanch ishlarni o'rnatadilar. Bibliyadagi halollik uchun men ibroniycha matnda yozilmagan qurbonlik so'zini o'chirib tashladim, chunki Xudo eski va yangi ahddagi " abadiy " ikki xil ketma-ket rolni rejalashtirgan. Qadimgi kunlarda ertalab va kechqurun kuydiriladigan qurbonlik sifatida qo'zichoq keltirishdan iborat. Hikoyada bu Iso Masihning samoviy shafoatiga ishora qiladi, u tanlanganlarning ibodatlari uchun shafoat qilish uchun qurbonligini eslatadi. Dan.11:31 ning ushbu kontekstida, qadimgi ittifoqning, Yunon shohi Musoning abadiy qonunining nazrlariga chek qo'yadi . Shunday qilib, yerdagi ruhoniyning yoki samoviy oliy ruhoniyning: Iso Masihning abadiy shafoati xizmatining talqinini belgilovchi faqat u chaqirilgan vaqtning kontekstidir. Shunday qilib , abadiylik insoniy xizmatga yoki ikkinchidan, Iso Masihning ilohiy samoviy xizmatiga bog'liq.
Dan 10:7: Vahiyni yolg‘iz men, Doniyor ko‘rdim. Lekin men bilan birga bo‘lganlar buni ko‘rmadilar, lekin juda qo‘rqib, qochib, yashirinib oldilar.
7- Bu umumiy qo'rquv faqat vahiyning amalga oshishining zaif tasviridir. Chunki e'lon qilingan so'yish kunida solihlar yerning qornida bo'lsa ham qochib, yashiringanlari yaxshi bo'ladi.
Dan 10:8 Men yolg'iz qoldim va bu buyuk vahiyni ko'rdim. Kuch-quvvatim yetmadi, yuzim rangi o‘zgarib, chirigan, kuchimni yo‘qotdim.
8a- Doniyor o'z his-tuyg'ulari orqali keladigan baxtsizlikning oqibatlarini bashorat qilishda davom etmoqda.
Dan 10:9 ... Uning so‘zlarini eshitdim. va uning so'zlarini eshitib, men hayratda qoldim, yuzim bilan yerga yiqildim.
9a- Baxtsizlik kunida quvg'in qiluvchi podshohning ovozi xuddi shunday dahshatli oqibatlarni keltirib chiqaradi; tizzalar bir-biriga taqillatadi va oyoqlar erga tushadigan tanalarni ko'tarolmaydi.
Dan 10:10: Mana, bir qo'l menga tegib, tizzalarimni va qo'llarimni silkitdi.
10a- Uning baxtiga Doniyor faqat o'z xalqiga bu buyuk ofat kelishini e'lon qilish vazifasi yuklangan payg'ambardir va uning o'zi Xudoning adolatli g'azabiga duchor bo'lmagan.
Dan 10:11 U menga shunday dedi: “Ey sevikli odam, Doniyor, senga aytayotgan so‘zlarimni tingla va o‘zing turgan joyda tur. chunki men hozir sizning oldingizga yuborilganman. U menga shunday gapirganida, men titrab turardim.
11a- Doniyor, suyukli odam, men senga aytmoqchi bo'lgan so'zlarga e'tibor ber va turgan joyingda tik tur.
Xudoning mahbubida Uning samoviy aralashuvidan qo'rqish uchun hech qanday sabab yo'q. Xudoning g'azabi tajovuzkor, yovuz va shafqatsiz isyonkor gunohkorlarga qarshidir. Doniyor bu odamlarga qarama-qarshidir. U tik turishi kerak, chunki bu oxir-oqibat tanlanganlarga tushadigan taqdirdagi farqning belgisidir. Garchi ular yerdagi o'lim changida yotgan bo'lsalar ham, ular uyg'onib, oyoqqa turg'azadilar. Fosiqlar tinch yotadi, eng yovuzlar esa oxirgi hukmni abadiy yo'q qilish uchun uyg'onadi. Farishta "siz turgan joyda" belgilaydi. Va u qayerda? Tabiatda "Hiddekel" daryosining qirg'og'ida, frantsuzcha, Furot, Vahiyda yangi ittifoqning xristian Evropasini belgilaydi. Birinchi saboq shundan iboratki, inson Xudoni xohlagan joyda uchratishi va u yerda Undan duo olishi mumkin. Bu saboq, ko'p odamlar Xudo faqat cherkovlarda, muqaddas binolarda, ma'badlarda, qurbongohlarda bo'lishi mumkin, deb ishonadigan butparast xurofotlarni yo'q qiladi, lekin bu erda hech qanday yo'q. O'z vaqtida Iso bu saboqni Yuhanno 4:21 dan 24 gacha bo'lganida yangilaydi: Ayol, Iso unga dedi: Menga ishon, sen na bu tog'da, na Quddusda Otaga sajda qiladigan vaqt keladi . Siz bilmagan narsangizga ibodat qilasiz; Biz bilgan narsamizga sajda qilamiz, chunki najot yahudiylardandir. Ammo haqiqiy topinuvchilar Otaga ruh va haqiqatda sajda qiladigan vaqt keladi va hozir ham keladi; Chunki bular Ota izlayotgan topinuvchilardir. Xudo Ruhdir va Unga topinuvchilar Unga ruhda va haqiqatda sajda qilishlari kerak.
Ikkinchi dars yanada nozikroq, u Hiddekel daryosiga asoslangan, chunki Ruh o'z kitobini tushunishni faqat so'nggi sodiq xizmatkorlariga ochishni rejalashtirgan, ularning tajribasi va ularni tanlash sinovi frantsuz tilida Hiddekel daryosining xavfli kesib o'tishi tasviri bilan tasvirlangan, yo'lbars, xuddi shu nomdagi hayvon kabi, imon imtihonida ham.
11b- chunki men hozir sizning oldingizga yuborilganman. U menga shunday gapirganida, men titrab turardim.
Uchrashuv endi shunchaki tasavvur emas; Bu suhbatga aylanadi, biri osmondan, ikkinchisi esa erdan kelgan Xudoning ikki maxluqi o'rtasidagi almashinuvga aylanadi.
Dan 10:12 U menga dedi: Doniyor, qo'rqma. Chunki sen qalbingni Xudongning oldida o'zingni anglash va kamtar bo'lishga qo'yganing birinchi kundan boshlab, so'zlaring eshitildi va men Sening so'zlaring tufayli keldim .
Ushbu oyat bo'yicha men faqat bitta narsani aytmoqchiman. Xotirangizni yo'qotib qo'ysangiz, hech bo'lmaganda Yaratgan Xudoyimizni qanday rozi qilishimizni ko'rsatadigan ushbu oyatni eslang.
Bayt janrning namunasidir; Har bir sabab Xudoga o'z ta'sirini keltirishiga asoslangan mantiqiy ketma-ketlik: haqiqiy kamtarlik bilan birga tushunishga chanqoqlik eshitiladi va beriladi.
Bu erda Doniyor kitobining oxirigacha, 12-bobning oxirigacha tugamaydigan uzoq vahiy boshlanadi .
Dan 10:13: Fors shohligining shahzodasi yigirma bir kun menga qarshi turdi. Lekin mana, bosh knyazlardan biri Mikoil menga yordamga keldi va men u yerda Fors shohlari bilan qoldim.
13a- va Fors shohligining boshlig'i menga yigirma bir kun qarshilik qildi
Farishta Jabroil Fors shohi Kir II ga yordam beradi va uning Xudo uchun vazifasi uning qarorlariga ta'sir qilishdir, toki amalga oshirilgan harakatlar uning buyuk rejasiga zid bo'lmaydi. Farishtaning bu muvaffaqiyatsizligi misoli, Xudoning yaratganlari haqiqatan ham erkin va mustaqil bo'lib qolganligini va shuning uchun ularning barcha tanlovlari va ishlari uchun javobgar ekanligini isbotlaydi.
13b- lekin mana, bosh knyazlardan biri Maykl menga yordamga keldi
asosiy rahbarlardan biri Maykl " qarorni majburlash uchun aralashishi mumkinligini o'rgatadi . Bu oliy yordam ilohiy yordamdir, chunki Maykl: "Kim Xudoga o'xshaydi" degan ma'noni anglatadi. U Iso Masih sifatida mujassam bo'lish uchun er yuziga keladi. Osmonda u farishtalar uchun ular orasida Xudo Ruhining vakili edi. Bunday holda, " asosiy rahbarlardan biri " iborasi bizni qonuniy ravishda ajablantirishi mumkin. Xo'sh, bu ajablanarli emas, chunki Iso er yuzida ko'rsatadigan kamtarlik, muloyimlik, sheriklik va sevgi, uning sodiq farishtalari bilan samoviy hayotida allaqachon amalda bo'lgan. Osmon qonunlari - u erdagi xizmati davomida ko'rsatgan qonunlari. Er yuzida u o'zini xizmatkorlariga xizmatkor qildi. Va biz osmonda O'zini boshqa bosh farishtalar bilan tenglashtirganini bilib olamiz.
13c- va men u erda Fors shohlari bilan qoldim
Fors shohlari sulolasining hukmronligi shuning uchun yunon hukmronligigacha bir muncha vaqt davom etadi.
Dan 10:14 Endi men senga oxirgi kunlarda xalqingning boshiga nima bo'lishini aytib berish uchun keldim, chunki vahiy hali ham o'sha paytlarga tegishli.
14a- Dunyoning oxirigacha Doniyor xalqi yangi ittifoqda bo'lgani kabi, eski ittifoqda ham tashvishlanadi, chunki uning xalqi Isroildir, chunki Xudo Misr gunohidan , Odam Atoning gunohidan Iso Masih tomonidan va Rim tomonidan o'rnatilgan gunohdan Isoning qoni bilan tozalangan nasroniylikdan qutqaradi.
Farishta Doniyorga keltirgan vahiyning maqsadi, uning xalqini kelajakdagi fojialardan ogohlantirishdir. Doniyor allaqachon unga vahiy qilingan narsa endi shaxsan unga taalluqli emasligini tushunishi mumkin, lekin u bu ta'limotlar kelajakda o'z xalqining xizmatkorlari va shuning uchun Xudo ularga murojaat qilgan va u orqali ularni taqdirlagan barcha kishilar uchun foydali bo'lishiga amin.
Dan 10:15 U menga bu soʻzlarni aytganida, men yerga qarab, jim turdim.
15a- Yuhanno haligacha xayolida musibat haqidagi dahshatli vahiy bor va u eshitganlarini eshitishga diqqatini jamlashga harakat qiladi, u bilan gaplashayotgan odamga qarash uchun boshini ko'tarishga endi jur'at etmaydi.
Dan 10:16: Mana, inson o'g'illariga o'xshagan biri mening lablarimga tegdi. Og‘zimni ochib gapirdim va oldimda turgan zotga dedim: Hazratim, bu ko‘rish meni qo‘rquvga to‘ldirdi, kuchimni yo‘qotdim.
1a- Mana, inson o'g'illariga o'xshagan bir kishi mening lablarimga tegdi
Dahshatli vahiy Doniyorning ongida yaratilgan haqiqiy bo'lmagan, uydirma tasvir bo'lsa-da, aksincha, farishta yerdagi odamga o'xshash inson qiyofasida namoyon bo'ladi. Birinchidan, u ham Xudoning suratida, lekin yer qonunlaridan xoli samoviy jismda yaratilgan. Uning samoviy tabiati har ikkala o'lchovga ham kirish imkonini beradi, har birida faol imkoniyatlarga ega. U Doniyorning lablariga tegadi va u tegishni his qiladi.
Dan 10:17: Xo'jayinimning quli xo'jayinim bilan qanday gaplasha oladi? Endi mening kuchim kuchsiz bo'lib, nafasim yo'q.
17a- Sof yerdagi inson uchun vaziyat juda boshqacha, yer qonunlari ustunlik qiladi va qo'rquv uni kuchini va nafasini yo'qotdi.
Dan 10:18 Shunda odamga o'xshagan kishi yana menga tegib, menga kuch berdi.
18a- Farishta yumshoq talab bilan Doniyorni tinchlantirish orqali uning kuchini tiklashga muvaffaq bo'ladi.
Dan 10:19 U menga: “Qo'rqma, azizim, senga tinchlik bo'lsin”, dedi. Jasorat, jasorat! U men bilan gaplashganda, men kuchayib ketdim va dedim: “Hazratim gapirsin, chunki siz menga kuch berdingiz.
19a - tinchlik xabari! Iso shogirdlariga murojaat qilgani bilan bir xil! Dahshatli ongni tinchlantirish uchun shunga o'xshash narsa yo'q. Jasorat, jasorat so'zlari uning nafas olishiga va kuchini tiklashga yordam beradi.
Dan 10:20 U mendan: - Bilasanmi, nega sizning oldingizga kelganimni? Endi men Fors rahbari bilan jang qilish uchun qaytib keldim; Men ketsam, Yavon shahzodasi keladi.
20a- Endi men Fors rahbari bilan jang qilish uchun qaytaman
Forsning bu rahbari Buyuk Kir II bo'lib, uni Xudo o'zining moylangani deb hisoblaydi; bu uning qarorlarini o'z yo'nalishida boshqarish uchun unga qarshi kurashishga to'sqinlik qilmaydi.
20b- va men ketganimda, mana, Yavon shahzodasi keladi
Farishta Kir II ni tark etganda, o'sha paytdagi yunon rahbarining hujumi ikki fors va yunon hukmronligi o'rtasidagi o'sib borayotgan dushmanlikni ochadi.
Dan 10:21 Lekin men senga haqiqat kitobida yozilganlarni aytib beraman. Rahbaringiz Maykldan boshqa hech kim menga ularga qarshi yordam bermaydi.
21a- Doniyor oladigan bu vahiy haqiqat kitobi deb ataladi. Bugun 2021 yilda men unda vahiy qilinganlarning hammasi amalga oshishini tasdiqlay olaman, chunki uning tushunchasi to'liq yo'lboshchimiz Mikoilning o'lmas Ruhi tomonidan berilgan, Doniyor uchun eski ahdda va men uchun yangi ahdda, chunki Iso Masih bu ismni o'zining ulug'vor qaytib kelguniga qadar faol bo'lgan jinlarni hukm qilish uchun da'vo qilmoqda.
Doniyor 11
Diqqat ! Bobning o'zgarishiga qaramay, farishta va Doniyor o'rtasidagi munozara 10-bobning oxirgi oyati bilan davom etmoqda .
Dan 11:1: Midiyalik Doro hukmronligining birinchi yilida men unga yordam berish va uni mustahkamlash uchun u bilan birga edim.
1a- Xudo tomonidan abadiy yashash uchun yaratilgan, Doniyor bilan gaplashayotgan farishta unga 62 yoshida Bobilni egallab olgan va haligacha Danda hukmronlik qilgan Midiya shohi Doroga yordam berganini va uni qo'llab-quvvatlaganini aytadi.6. Bu shoh Doniyorni va uning Xudosini yaxshi ko'rardi, lekin tuzoqqa tushib, uni sherlar qo'liga topshirib, hayotini xavf ostiga qo'ygan edi. Shunday qilib, u yana sherlarning og'zini yopish va hayotini saqlab qolish uchun aralashdi. Aynan u bu shoh Doroga Doniyorning Xudosi yagona haqiqiy Xudo ekanligini, bor narsaning, tirik mavjudotning yaratuvchisi ekanligini va unga o'xshash boshqa hech kim yo'qligini tushunishga yordam bergan.
Dan 11:2: Endi men sizlarga haqiqatni aytaman. Mana, Forsda yana uchta shoh bo'ladi. To'rtinchisi boshqalardan ko'ra ko'proq boylik to'playdi; U boyligi bilan qudratli bo‘lsa, hammani Yavon shohligiga qarshi qo‘zg‘atadi.
2a- Endi men sizga haqiqatni aytib beraman
Haqiqat faqat Haqiqiy Xudoga ma'lum va Vahiy 3:14 ga ko'ra, Xudo Masihdagi O'zining oxirgi tanlanganlari bilan munosabatda O'zini shunday ism deb ataydi. Haqiqat nafaqat ilohiy qonun, uning farmon va amrlaridir. Shuningdek, u Xudo rejalashtirgan va O'z vaqtida puxtalik bilan bajaradigan hamma narsani o'z ichiga oladi. Biz hayotimizning har bir kunini kashf qilmoqdamiz, bu buyuk dasturning bir qismini hayotimizning oxirigacha va birgalikda, tanlanganlar va'da qilingan abadiylikka kirishini ko'rsatadigan yakuniy tejash loyihasining oxirigacha davom ettiramiz.
2b- Mana, Forsda yana uchta shoh bo'ladi
1- shoh : Kambiz 2 (– 528 – 521) yunonlar tomonidan Smerdis laqabli oʻgʻli Bardiyani oʻldiradi.
2- shoh: soxta Smerdis, Smerdis nomini egallab olgan Gaumata sehrgar , qisqa vaqt hukmronlik qildi.
3- shoh: Fors Doro I (– 521 – 486) Gistapesning oʻgʻli .
2c- To'rtinchisi boshqalarga qaraganda ko'proq boylik to'playdi
4- shoh : Kserks I ( – 486 – 465). Undan keyin darhol Artaxshas I hukmronlik qiladi va uning hukmronligining ettinchi yilida , bahorda - Ezra 7:7-9 ga ko'ra, 458 yilda barcha yahudiy asirlarini ozod qiladi .
2d- va u boyligi bilan qudratli bo'lsa, u hamma narsani Yavon shohligiga qarshi qo'yadi.
Kserks I qoʻzgʻolon koʻtargan Misrni bostirib , tinchlantirdi, keyin Gretsiyaga qarshi urush olib bordi, Attikaga bostirib kirdi va Afinani vayron qildi. Ammo u miloddan avvalgi 480 yilda Salamisda mag'lubiyatga uchradi. Gretsiya o'z hududidagi hukmronligini saqlab qoladi. Fors shohi esa Osiyoda qoladi, shunga qaramay, uning Yunonistonni zabt etish istagini isbotlovchi hujumlar uyushtirdi.
Dan 11:3: Ammo qudratli shoh o'rnidan turadi, u buyuk kuch bilan hukmronlik qiladi va xohlaganini qiladi.
3a- O'z hududida mag'lubiyatga uchragan Fors shohi Kserks I ta'qib qilinib , ikki zodagon tomonidan o'ldirilgan o'limga duchor bo'ladi. Uni aldab mazax qilgan bir yigit mag'lub etdi. Gretsiya oʻz podshosi sifatida Makedoniyalik Makedoniyalik 20 yoshli yosh Aleksandrni (miloddan avvalgi 356 yilda tugʻilgan, 336 yilda hukmronlik qilgan, eramizdan avvalgi 323 yilda vafot etgan) tanladi. Bashoratda u Dan.2 haykalining uchinchi imperiyasining asoschisi, Dan.7ning uchinchi hayvoni va Dan.8ning ikkinchi hayvoni sifatida tilga olinadi .
Dan 11:4: Va u o'rnidan tursa, uning shohligi buziladi va osmonning to'rt tomoniga bo'linadi: bu uning avlodlariga tegishli bo'lmaydi va u avvalgidek kuchli bo'lmaydi, chunki u parchalanib ketadi va ulardan boshqa odamlarga o'tadi.
4a- Biz u erda Dan.8:8 yunon echkisining katta singan shoxi haqida berilgan aniq ta'rifni va uning 22-oyatdagi izohini topamiz: Bu singan shox o'rniga ko'tarilgan to'rt shox, bular bu xalqdan chiqadigan to'rtta shohlikdir, lekin ular unchalik kuchga ega bo'lmaydi .
to'rtta buyuk shox " nimani anglatishini eslataman .
1- shox: Suriyada Selevk I Nikator tomonidan asos solingan yunon Salavkiylar sulolasi .
2- shox: Misrda Ptolemey I Lagos tomonidan asos solingan yunon Lagidlar sulolasi .
3- shox: Lisimach tomonidan Trasteverda asos solingan yunon sulolasi .
4- shox: Makedoniyada Kassandr tomonidan asos solingan yunon sulolasi
Dan 11:5: Janub shohi kuchli bo'ladi. Ammo uning rahbarlaridan biri undan kuchliroq bo'lib, hukmronlik qiladi; uning hukmronligi kuchli bo'ladi.
5a- Janub shohi kuchli bo'ladi
Ptolemey I Soter Lagos -383-285 Misr qiroli yoki " janub qiroli ".
5b- Ammo uning rahbarlaridan biri undan kuchliroq bo'ladi va hukmronlik qiladi; uning hukmronligi kuchli bo'ladi.
Selevk I Nikator -312-281 Suriya qiroli yoki " shimol shohi ".
Dan 11:6 Bir necha yil o'tgach, ular o'zaro ittifoq tuzadilar va janub shohining qizi shimol shohining oldiga tinchlik o'rnatish uchun keladi. Lekin u qo'lining kuchini saqlab qolmaydi, u ham, na o'zi, na qo'li qarshilik ko'rsatmaydi; U uni olib kelganlar bilan, otasi bilan va o'sha paytda uni qo'llab-quvvatlagan bilan birga topshiriladi.
6a- Bashorat “ janub qiroli ” Ptolemey II Filadelfga (-282-286) qarshi birinchi “Suriya urushi”da (-274-271) qatnashgan ikkinchi “ shimol shohi ” Antiox I ( -281-261) hukmronligini o'tkazib yuboradi . Keyin ikkinchi " Suriya urushi" (- 260 - 253) keladi, bu yangi " shimol shohi " Antiox 2 Teos (- 261 - 246) misrliklarga qarshi kurashadi .
6b- Bir necha yildan so'ng ular ittifoq tuzadilar va janub podshosining qizi shimol podshosiga kelib, uyg'unlikni tiklaydi.
Qo'rqinchli xatti-harakatlar boshlanadi. Berenisga uylanish uchun Antiox II qonuniy xotini Laodikiya bilan ajrashdi. Ota qiziga ergashib, kuyovining uyida qoladi.
6c- Lekin u qo'lining kuchini saqlab qolmaydi, u ham, na o'zi, na qo'li qarshilik ko'rsatmaydi; U uni olib kelganlar bilan, otasi bilan va o'sha paytda uni qo'llab-quvvatlagan bilan birga topshiriladi.
Ammo o'limidan oldin Antiox II Berenisni merosdan mahrum qildi. Laodikiya qasos oladi va uni otasi va qizi ( qo'l = bola) bilan birga o'ldiradi. Eslatma : Vahiy 3:16 da Iso ramziy ma'noda Laodikiya deb atalgan rasmiy adventist xotinidan ajrashadi; Antiox 2 o'zini "Theos", Xudo deb ataganligi sababli, bu ko'proq. Angliyada qirol Genrix VIII yaxshiroq ish qildi; u Rimning diniy hokimiyatidan ajrashdi, o'zining Anglikan cherkovini yaratdi va ettita xotinini birin-ketin o'ldirdi. Keyin uchinchi " Suriya urushi" (-246-241) keladi .
Dan 11:7: Uning o'rnida uning ildizidan novda paydo bo'ladi. u qo‘shinga keladi, shimol shohining qo‘rg‘onlariga kiradi, ularni xohlagancha tasarruf qiladi va o‘zini qudratli qiladi.
7a- Uning o'rnida uning ildizidan chiqqan kurtak ko'tariladi
Ptolemey 3 Evergetes -246-222 Berenitsaning ukasi.
7b- u qo'shinga keladi, u shimol podshosining qal'alariga kiradi
Selevk 2 Kallinikos -246-226
7c- uni xohlaganicha tasarruf qiladi va o'zini kuchli qiladi
Hukmronlik janub podshosiga tegishli. Misrning bu hukmronligi Salavkiy yunonlaridan farqli o'laroq yahudiylar uchun qulaydir. Darhol anglash kerakki, ikki qarama-qarshi hukmron o'rtasida Isroil hududi yotadi, bu ikki urushayotgan lager o'z hujumlarida yoki chekinishlarida kesib o'tishi kerak.
Dan 11:8 ... Ularning xudolarini, quyma haykallarini, kumush va oltindan yasalgan qimmatbaho idishlarini olib, Misrga olib boradi. Keyin u shimol shohidan bir necha yil uzoqda qoladi.
8a- E'tirof etish uchun misrliklar uning nomiga, Ptolemey 3 ga "Evergetes" yoki xayrixoh nomini qo'shadilar.
Dan 11:9 ... U janubiy shohning shohligiga qarshi chiqib, o‘z yurtiga qaytadi.
9a- Selevk 2 ning javobi Antiox 3 ni Ptolemey 4 Filopator bilan to'qnashtirgan 4- " Suriya urushi" (-219-217) boshlanishiga qadar muvaffaqiyatsizlikka uchradi .
Dan 11:10: Uning o'g'illari chiqib, ko'p sonli qo'shin to'playdilar. ulardan biri oldinga chiqadi, sel kabi yoyilib, toshib ketadi, keyin qaytib keladi; Janub podshosining qal’asiga jangovar harakatlar olib boradilar.
10a- Antiox 3 Megas (-223 -187) Ptolemey 4 Filopatorga (-222-205). Qo'shilgan taxalluslar lagid xalqining masxara holatini ochib beradi, chunki Filopator yunoncha otaga muhabbat degan ma'noni anglatadi; Ptolemey o'ldirgan ota... Yana Salavkiylarning hujumlari muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Hukmronlik Lagid lagerida qoladi.
Dan 11:11: Janub shohi g'azablanib, chiqib, shimol shohiga qarshi jang qiladi: u ko'p xalqni qo'zg'atadi va shimol shohining qo'shinlari uning qo'liga topshiriladi.
11a- Salavkiylarning bu achchiq mag'lubiyati misrliklarni afzal ko'rgan yahudiylar uchun yaxshi narsa, chunki ular ularga yaxshi munosabatda bo'lishadi.
Dan 11:12: Bu xalq mag'rur bo'ladi va shohning yuragi ko'tariladi: U minglab odamlarni yiqitadi, lekin g'alaba qozonmaydi.
12a- Vaziyat 5- " Suriya urushi" (-202-200) bilan o'zgaradi , bu Antiox 3ni Ptolemey 5 Epiphanesga (-205 -181) qarshi qo'yadi.
Dan 11:13 Chunki shimol shohi qaytib kelib, avvalgisidan ko'ra ko'proq olomonni to'playdi: Bir muncha vaqt o'tgach, bir necha yil o'tgach, u katta qo'shin va katta boylik bilan yo'lga chiqadi.
13a- Voy, yahudiylar uchun Salavkiy yunonlar Misrga hujum qilish uchun o'z hududlariga qaytishdi.
Dan 11:14: O'sha paytda ko'plar janub shohiga qarshi ko'tariladilar va sizning xalqingiz orasidan zo'ravonlar vahiyni amalga oshirish uchun ko'tariladilar va ular yiqiladilar.
14a- Misr janubidagi yangi shoh Ptolemey 5 Epiphanes - yoki besh yoshli mashhur (-205-181) raqiblar tomonidan qo'llab-quvvatlangan Antiox 3 hujumi tufayli qiyinchilikka duchor bo'ldi. Ammo yahudiylar salavkiylarga qarshi kurashib, Misr qirolini qo‘llab-quvvatlaydilar. Ular, nafaqat mag'lubiyatga uchradi va o'ldirdi, balki Suriya salavkiy yunonlarini hayot uchun o'lik dushmanga aylantirdi.
Bu oyatda vahiy qilingan yahudiylarning qo'zg'oloni, yahudiylarning Misr lagerini afzal ko'rishi bilan oqlanadi; Shuning uchun ular vaziyatni o'z nazoratiga olgan Salevkiylar lageriga dushmanlik qiladilar. Ammo Xudo O'z xalqini misrliklar bilan ittifoq tuzishdan ogohlantirmaganmi? Isoning so'zlariga ko'ra, "Misr, unga suyanganning qo'lini teshadigan qamish". 36:6: “ Mana, sen uni Misrda oʻrnatding va unga suyanganning qoʻlini teshib qoʻyadigan bu ezilgan qamishni tayanch qilib qoʻyding . Bu ogohlantirish yahudiy xalqi tomonidan e'tiborga olinmaganga o'xshaydi va ularning Xudo bilan munosabatlari eng yomon holatda; jazo yondashuvlari va ish tashlashlar. Antiox III ularni dushmanliklari uchun juda ko'p to'lashga majbur qiladi.
Eslatma : bu yahudiy qo'zg'oloni suriyaliklarning yahudiy xalqiga nisbatan nafratini tayyorlash va qurish ma'nosida " vahiyni amalga oshirish "ni maqsad qilgan. Shunday qilib, Dan.10:1 da e'lon qilingan buyuk ofat ularni boshiga tushadi.
Dan 11:15: Shimol shohi kelib, tepaliklar quradi va mustahkam shaharlarni egallaydi. Janub qo'shinlari va qirolning elitasi qarshilik ko'rsatmaydi; ularga qarshilik ko'rsatish uchun kuch yetishmaydi.
15a- Hukmronlik tomonlarni doimiy ravishda o'zgartirdi, u Salavkiylar lagerida. Uning qarshisida Misr shohi endigina besh yoshda.
Dan 11:16: Kim unga qarshi chiqsa, xohlaganini qiladi va hech kim uning oldida turolmaydi. U eng go'zal mamlakatlarda to'xtab, qo'liga tushgan narsalarni yo'q qiladi.
16a- Antiox III hali ham Misrni zabt eta olmadi va uning zabt etishga tashnaligi uni g'azablantiradi, yahudiy xalqi uning echkisiga aylanadi. U o'zining ortiqcha g'azabini Dandagi kabi " mamlakatlarning eng go'zallari " iborasi bilan belgilangan shahid yahudiy xalqiga to'kadi . 8:9.
Dan 11:17: U o'z shohligining barcha qo'shinlari bilan kelib, janub shohi bilan sulh tuzishga qaror qiladi. U o'z qizini unga xotinlikka beradi va uning halokatiga sabab bo'ladi. lekin bu sodir bo'lmaydi va uning uchun muvaffaqiyat qozonmaydi.
17a- Urush muvaffaqiyatli bo'lmagani uchun Antiox III Lagid lageri bilan ittifoqchilik yo'lini sinab ko'radi. Strategiyaning bu o'zgarishi sababi bor: Rim Misrning himoyachisiga aylandi. Shuning uchun u qizi Kleopatra nomini birinchi bo'lib Ptolemey V ga turmushga berib, kelishmovchiliklarni bartaraf etishga harakat qildi. Nikoh bo'lib o'tdi, lekin er-xotinlar Salevkiylar lageridan mustaqilligini saqlab qolishni xohlashdi. Antiox III ning Misrni egallash rejasi yana barbod bo‘ldi.
Dan 11:18: U orollarga qarab, ko'p odamlarni oladi. Rahbar esa o‘ziga yetkazmoqchi bo‘lgan haqoratiga chek qo‘yadi va uni o‘ziga qaytaradi.
18a- U Osiyodagi yerlarni zabt etish uchun boradi, lekin oxir-oqibat o'z yo'lida Rim qo'shinini topadi, bu erda Dan.9:26 da " bosh " atamasi bilan belgilangan; Buning sababi shundaki, Rim hali ham o'z qo'shinlarini senatorlar va xalq, pleblar hokimiyatini ifodalovchi Legatlar rahbarligi ostida mushaklarni tinchlantirish operatsiyasiga yuboradigan respublikadir. Imperator tuzumiga o'tish harbiy tashkilotning bu turini o'zgartirmaydi. Bu lider Afrika deb nomlanuvchi Lucius Scipio deb nomlangan. Qirol Antiox unga qarshi turish xavfini oldi va u 189 yilda Magnesiya jangida mag'lub bo'ldi va Rimga urush tovon puli sifatida 15 000 talant miqdoridagi katta qarzni to'lashga mahkum etildi. Bundan tashqari, uning kenja o'g'li, bo'lajak Antiox 4 Epifan, yahudiylarning quvg'inchisi, 31-oyatda Dan.10:1 da bashorat qilingan " musibat " ni amalga oshiradi, rimliklar tomonidan garovga olingan.
Dan 11:19: Keyin u o'z yurtining qal'alariga boradi. va u qoqiladi va yiqiladi va topilmaydi.
19a- Fath orzulari qirolning o'limi bilan tugaydi, uning o'rniga uning katta o'g'li Selevk 4 (-187-175).
Dan 11:20 Kim uning o'rnini egallagan bo'lsa, shohlikning eng yaxshi qismiga pul yig'uvchi olib keladi, lekin bir necha kun ichida u na g'azabda, na jangda sindiriladi.
20a- Rimliklarga bo'lgan qarzni to'lash uchun qirol o'z vaziri Heliodorni ma'bad xazinalarini tortib olish uchun Quddusga yuboradi, ammo ma'baddagi dahshatli vahiy qurboni bo'lib, u dahshat ichida bu loyihani tark etadi. Bu o'g'irlovchi Heliodor bo'lib, u keyin Quddusga o'z missiyasini ishonib topshirgan Selevk IV ni o'ldiradi. Niyat harakatga arziydi va Xudo O'zining muqaddas ma'badini buzib, na g'azabdan, na urushdan o'lgan O'zining buyrug'ining o'limi uchun to'ladi .
Antiox 4 buyuk ofat vahiyda tasvirlangan odam
Dan 11:21: Nafratlangan odam uning o'rnini egallaydi va shohning hurmatiga sazovor bo'lmaydi. U tinchlik o'rtasida paydo bo'ladi va fitna bilan shohlikni egallaydi.
21a- Bu Antiox III Antiox o'g'illarining eng kichigi. Rimliklarning asiri va garovi, biz uning xarakteriga qanday ta'sir qilganini tasavvur qilishimiz mumkin. Shoh bo'lgach, u hayotdan o'ch olishi kerak edi. Bundan tashqari, uning rimliklar bilan qolishi ular bilan ma'lum bir tushunishga imkon berdi. Uning Suriya taxtiga o'tirishi fitnaga asoslangan edi, chunki undan kattaroq bo'lgan boshqa o'g'li Demetriy ustunlikka ega edi. Demetriyning Rimliklarning dushmani bo'lgan Makedoniya qiroli Persey bilan shartnoma tuzganini ko'rib, ikkinchisi ma'qulladi va o'z do'sti Antioxni taxtga o'rnatdi.
Dan 11:22: To'fon kabi otilib chiqadigan qo'shinlar va ahd sardori oldida to'lib-toshib yo'q qilinadi.
22a- To'fon kabi tarqaladigan qo'shinlar uning oldida suv ostida qoladi va yo'q qilinadi.
6- " Suriya urushi" (-170-168) bilan dushmanlik qayta boshlandi .
Bu safar rimliklar Antiox IV ga otasining Misrning Lagid lageriga qarshi urushini davom ettirishga ruxsat berishdi. U hech qachon gunohning ramziga loyiq bo'lmagan, yunoncha bu kontekstda haqiqatdir. Aksincha, o'sha paytda Xudo qilganidek, faktlarni hukm qiling. Lagid lagerida Ptolemey 6 o'zining singlisi Kleopatra 2 bilan qarindosh-urug'lar bilan turmush qurgan. Ularning ukasi Ptolemey 8, Fiskon nomi bilan tanilgan. Biz nima uchun Xudo Antioxga ularning qo'shinini tor-mor etishiga ruxsat berganini tushunamiz.
22b- shuningdek, ittifoq rahbari.
Selevkiylarning hamkori Menelaus qonuniy oliy ruhoniy Oniasning mavqeini orzu qiladi, uni Andronik tomonidan o'ldiriladi va uning o'rnini egallaydi. Bu hali ham Xudoning Isroilimi? Ushbu dramada Xudo Rimning asrlar davomida amalga oshiradigan harakatlarini eslay boshlaydi. Darhaqiqat, imperator Rim Masihni o'ldiradi va papa Rim uning o'rniga Menelaus Oniasni o'ldirganidek, uning abadiy ruhoniyligini orzu qiladi va tortib oladi.
Dan 11:23: Shundan so'ng u unga qo'shilib, makkorlik qiladi. u yo'lga chiqadi va u oz odamlar bilan g'alaba qozonadi.
23a- Antiox hamma bilan ittifoq tuzadi, agar bu uning manfaati bo'lsa, ularni buzishga tayyor. Bu belgining o'zi Frantsiya va Yevropa qirollari tarixining tasviridir; ittifoqlar tuzildi, ittifoqlar buzildi va qonli urushlar qisqa muddatli tinchlik davri bilan kesishdi.
Ammo bu oyat, ikki marta o'qishda, bizga 120 yil davomida azizlarni quvg'in qiladigan papa rejimining robot portretini berish uchun davom etadi. Yunon shohi va papalik uchun juda o'xshash: ikkalasida ham aldov va hiyla .
Dan 11:24: U viloyatning hosildor joylarida ham tinchlikka kiradi. U ota-bobolari qilmagan ishni qiladi, ota-bobolarining otalari qilmagan ishni qiladi. U o'lja, talon va boylikni taqsimlaydi; U bir muddat qal'alarga qarshi reja tuzadi.
24a- Rimliklarga bo'lgan katta qarzni to'lash kerak. Shu maqsadda Antiox 4 o'z viloyatlarini va shuning uchun u hukmronlik qilayotgan yahudiy xalqini soliqqa tortadi. U o'zi ekmagan joyni oladi va uning hukmronligi ostida bo'lgan qul xalqlarini boyliklaridan mahrum qiladi. U Misrni zo‘rlik yoki ixtiyor bilan bosib olish maqsadini tark etmadi. Va askarlari tomonidan qadrlanishi va ularning qo'llab-quvvatlashiga ega bo'lishi uchun u o'ljalarni o'z qo'shinlari bilan baham ko'radi va o'zining yunon xudolarini, eng asosiysi, yunon mifologiyasida xudolar xudosi bo'lgan Olimpiya Zevsi bo'lgan xudolarini hurmat qiladi.
Ikki marta o'qishda Rim papasi rejimi xuddi shunday harakat qiladi. U tabiatan zaif bo'lgani uchun u saltanatlarning buyuklarini ular va qurolli kuchlari tomonidan tan olinishi va qo'llab-quvvatlanishi uchun yo'ldan ozdirishi va boyitishi kerak.
Dan 11:25: U o'z kuchini va qudratini ko'p lashkar bilan janub shohiga qarshi olib chiqadi. Janub shohi katta va juda kuchli qo‘shin bilan jangga boradi. lekin u qarshilik qilmaydi, chunki unga qarshi yovuz makrlar o'ylab topiladi.
25a- 170-yillarda Antiox 4 Pelusiyni egallab oldi va poytaxti Iskandariyadan tashqari butun Misrni egallab oldi.
Dan 11:26 Uning dasturxonidan yeydiganlar uni yo'q qiladilar, lashkarlari daryo kabi tarqaladi, o'liklar esa ko'p bo'ladi.
26a- Ptolemey 6 keyin amakisi Antiox 4 bilan muzokaralarni boshlaydi. U Salavkiylar lageriga qo'shiladi. Ammo misrliklar tomonidan ma'qullanmagan, uni Iskandariyada akasi Ptolemey 8 o'rniga qo'ydi, shuning uchun uning stolidan ovqat iste'mol qilgan oilasi xiyonat qildi . Urush davom etmoqda va o'lganlar juda ko'p .
Dan 11:27: Ikkala shoh ham qalblarida yomonlik qilishga intiladi va bir dasturxon atrofida yolg‘on gapiradi. Ammo bu muvaffaqiyatga erishmaydi, chunki belgilangan vaqtgacha oxirat kelmaydi.
27a- Antiox IV ning fitnalari yana barbod bo'ldi. Unga qo'shilgan jiyani Ptolemey 6 bilan munosabatlari yolg'onga asoslangan.
27b- Ammo bu muvaffaqiyatga erishmaydi, chunki belgilangan vaqtgacha oxirat kelmaydi.
oyat nima haqida gapiradi? Aslida, bu bir nechta yakunlarni taklif qiladi , birinchisi Antiox III va uning misrlik jiyanlari va jiyani o'rtasidagi urushning tugashi. Bu oxiri yaqin. Boshqa yakunlar Dandagi papaning 1260 yillik hukmronligi davriga tegishli bo'ladi. 12:6 va 7 va joriy bobning 40- oyatining tugash vaqti, bu so'nggi buyuk umumbashariy falokat uchun sahna bo'lgan Uchinchi jahon urushining bajarilishini ko'radi .
Ammo bu oyatda bu iboraning 40-oyatda tilga olingan “ oxirzamon vaqti ” bilan bevosita aloqasi yoʻq, chunki biz kashf qilamiz va koʻrsatamiz. Ushbu bobning tuzilishi tashqi ko'rinishida aql bilan chalg'ituvchidir.
Dan 11:28: U o'z yurtiga katta boylik bilan qaytadi. qalbida muqaddas ahdga dushmanlik qiladi, unga qarshi harakat qiladi, keyin o‘z yurtiga qaytadi.
28a- Yurtiga katta boylik bilan qaytadi
Misrliklardan tortib olingan boyliklarni ishonib topshirgan Antiox IV bosib olingan Misrning yarmiga shoh qilib tayinlagan Ptolemey VI ni ortda qoldirib, Antioxiyaga qaytadi. Ammo bu yarim g'alaba norozi podshohni g'azablantiradi.
28b- Podshohning g'azabi yahudiylarni uning g'azabining nishoniga aylantiradi. Shunday qilib, ularning uylaridan o'tib, bu g'azabning bir qismini ularning ustiga chiqaradi, lekin u tinchlanmaydi.
Dan 11:29: Belgilangan vaqtda u yana janubga keladi. lekin bu oxirgi marta hammasi avvalgidek bo'lmaydi.
29a- Biz buyuk ofat yiliga kiryapmiz.
yilda Antiox jiyanlari unga qarshi yana yarashganini, Ptolemey 6 ukasi Ptolemey 8 bilan sulh tuzganini bilib, bosib olingan Misr yerlari Misr lageriga qaytgan. Shuning uchun u barcha qarshiliklarni sindirishga qaror qilib, jiyanlariga qarshi kampaniyaga qaytadi, lekin ...
Dan 11:30 Unga Kittimdan kemalar keladi. tushkunlikka tushib, orqaga qaytadi. Shunda, muqaddas ahdga qarshi g'azablanib, u harakatsiz qolmaydi; U qaytib kelganida, u muqaddas ahdni tark etganlarga qaraydi.
30a- Kittimdan kelgan kemalar unga qarshi keladi
Shunday qilib, Ruh hozirgi Kipr orolida joylashgan Rim flotini belgilaydi. U yerdan ular O'rta er dengizi xalqlari va Osiyoning qirg'oq xalqlarini nazorat qiladilar. Otasi Antiox III Rim vetosiga duch kelganidan keyin. Uni g'azablantiradigan xo'rlikka duchor bo'ladi. Rim legati Popilius Laenas oyoqlari atrofida erga aylana chizdi va unga faqat Rimga qarshi kurashish yoki unga bo'ysunish qarori bilan ketishni buyurdi. Sobiq garovga olingan Antiox otasiga berilgan saboqni o'rgandi va u butunlay Rim protektorati ostida bo'lgan Misrni zabt etishdan voz kechishi kerak. Bu portlovchi g'azab kontekstida, u o'lganiga ishonib, yahudiylar quvonishlarini va nishonlashlarini bilib oladi. Ular uning hali juda tirik ekanligini qiyin yo'l bilan bilib olishadi.
Dan 11:31: Uning buyrug'i bilan qo'shinlar keladi. Ular ma'badni, qal'ani harom qiladilar va doimiy qurbonlikni to'xtatadilar va vayronagarchilik (yoki vayron qiluvchi) jirkanch narsalarni o'rnatadilar.
31a- Bu oyat 1 Makk.1:43-44-45 dagi apokrif hikoyasi bilan bog'liq faktlarni tasdiqlaydi: Keyin shoh Antiox o'zining butun shohligiga xat yozdi, toki ularning hammasi bir xalq bo'lsin va har biri o'z qonunidan voz kechsin. Barcha xalqlar shoh Antioxning bu buyrug'iga rozi bo'lishdi va Isroilda ko'p odamlar bu qullikka rozi bo'lishdi, butlarga qurbonlik qilishdi va shanba kunini buzishdi (harom qildilar). Ushbu tavsifda biz Doniyor va uning uchta hamrohi Bobilda boshdan kechirgan sinovlarni topamiz. Va Xudo bizga 1 Makkabiyda Iso Masihning ulug'vor qaytishi oldidan biz Masihda tirik bo'lganlar duch kelishi kerak bo'lgan oxirgi buyuk ofat nima bo'lishini tasvirlab beradi. Bizning davrimiz va Makkabeya yahudiylari davri o'rtasida yana bir katta falokat 120 yil davomida Iso Masihning azizlarining o'limiga sabab bo'ldi.
31b- Ular ma'badni, qal'ani harom qiladilar, doimiy qurbonlikni to'xtatadilar va vayronagarchilik (yoki vayronagarchilik) jirkanchligini o'rnatadilar.
Bu harakatlar yahudiy va rim tarixchisi Iosif tomonidan yozilgan ushbu tarixiy guvohlikda tasdiqlanadi. Masalaning ahamiyati buni oqlaydi, shuning uchun keling, uchinchi jahon urushidan omon qolganlar tomonidan yaratilgan universal rejim tomonidan e'lon qilingan oxirgi kunlarning yakshanba qonuniga o'xshash tafsilotlarni topadigan ushbu guvohlikni ko'rib chiqaylik.
Mana 1 Macc.1:41-64 ning dastlabki versiyasi:
1M 1:41: Shoh o‘z shohligidagi hamma bir xalq bo‘lsin, deb buyurdi :
1M 1:42 Hamma o‘z odatlaridan voz kechishi kerak edi. Hamma butparastlar shohning buyrug'iga bo'ysundilar
1Ma 1:43 Hatto Isroilda ham ko‘p odamlar butlarga qurbonlik qilib, Shabbat kunini harom qilib, uning xizmatini qabul qilishdi.
1M 1:44: Podshoh Quddusga va Yahudo shaharlariga xabarchilar yuborib, ular bundan buyon mamlakatga begona urf-odatlarga rioya qilishlarini buyurdi.
1Ma 1:45 Ma’baddagi kuydiriladigan qurbonliklar, qurbonliklar va ichimlik nazrlarini tugatish uchun. Shabbat va bayramlar tahqirlanishi kerak edi,
1Ma 1:46 Ma’badni va barcha muqaddas narsalarni harom qiling,
1Ma 1:47 Butlar uchun qurbongohlar, sajdagohlar va maʼbadlar qurish, choʻchqalar va nopok hayvonlarni qurbon qilish.
1Mar 1:48 Ular o‘z o‘g‘illarini sunnatsiz qoldirib, har xil nopoklik va nopoklik bilan o‘zlarini jirkanishlari kerak edi.
1M 1:49 Bir so‘z bilan aytganda, Qonun unutilishi va unga rioya qilingan barcha amallar e’tibordan chetda qolishi kerak edi:
1Ma 1:50 Kim podshohning buyrug‘iga bo‘ysunmasa, o‘limga mahkum edi.
1M 1:51 Bu shohning butun shohligi bo‘ylab yuborilgan maktublarining ifodasidir. U butun xalq ustidan nazoratchilarni tayinladi va Yahudoning barcha shaharlariga qurbonlik keltirishni buyurdi.
1M 1:52: Xalqning ko‘plari, hatto qonunni tark etganlar ham, itoat qilishdi. ular yurtda yomonlik qildilar,
1M 1:53 Isroilni boshpana izlashga majbur qilish.
1M 1:54 145-yil Kislev oyining o‘n beshinchi kuni shoh vayronagarchilikning jirkanchligini kuydiriladigan qurbongohga o‘rnatdi va Yahudo atrofidagi shaharlarda qurbongohlar o‘rnatdi.
1M 1:55: Uylarning eshiklari va ko‘chalarida tutatqi tutatqilardi.
1Ma 1:56: Qonun kitoblarini topib, ularni yirtib, olovga tashladilar.
1M 1:57 Agar kimdadir ahd kitobi topilsa yoki kim Xudoning qonuniga rioya qilsa, u shohning farmoniga binoan o'ldirilishi kerak edi.
1M 1:58 Ular o‘z shaharlarida oyma-oy jinoyatda qo‘lga tushgan isroilliklarni jazoladilar.
1Mar 1:59 va har oyning yigirma beshinchi kuni kuydiriladigan qurbongoh o‘rniga o‘rnatilgan qurbongohda qurbonliklar keltirardilar.
1Ma 1:60 Bu qonunga ko‘ra, bolalarini sunnat qilgan ayollarni o‘ldirishdi.
1M 1:61: chaqaloqlari bo‘yniga osilgan holda; Ularning qarindoshlari va sunnat qilganlar ham o'ldirildi.
1M 1:62 Bularning barchasiga qaramay, Isroilda ko'p odamlar sodiq qolishdi va harom ovqat yemaslik uchun jasoratli edilar.
1Ma 1:63 Ular muqaddas ahdga zid bo‘lgan taomlar bilan o‘zlarini harom qilishdan ko‘ra o‘limni tanladilar va shuning uchun ular o‘limga mahkum etildi.
1M 1:64 Bu Isroil uchun katta sinov edi.
abadiy shafoat qurbonliklarining to'xtatilishini tasdiqlovchi 45 dan 47 gacha bo'lgan oyatlarga va ma'badning tahqirlanishiga guvohlik beruvchi 54 oyatga e'tibor beraylik: Shoh vayronagarchilikning jirkanchligini kuydiriladigan qurbongohga o‘rnatdi.
Bu yovuzliklarning kelib chiqishida Isroilning bu murtadligi : 1M 1:11 O'sha paytda Isroilda juda ko'p odamlarni o'z ortiga tortadigan noto'g'ri odamlar avlodi paydo bo'ldi: "Atrofimizdagi xalqlar bilan ittifoq tuzaylik, chunki biz ulardan ajralganimizdan beri boshimizga ko'p baxtsizliklar keldi ". Baxtsizliklar allaqachon Xudoga kofirliklarining oqibati edi va ular o'zlarining isyonkorliklari bilan o'zlariga yanada ko'proq baxtsizliklar keltirmoqchi edilar.
Ushbu qonli fojiada yunon hukmronligi o'zining hamma joyda mavjud bo'lgan gunoh ramzini Dan haykali bronzasida yaxshi oqladi.2; leopard Dan.7 ning aniqlangan; va Danning badbo'y echkisi.8 . Ammo yana bir tafsilotga e'tibor qaratish lozim. Miloddan avvalgi 168-yilda Antiox IV tomonidan Quddusga yuborilgan jazolovchi missioner Apollonius deb atalgan va frantsuzcha “Buzgʻunchi” degan maʼnoni anglatuvchi bu yunoncha ism Vahiy 9:11 da oxirgi kunlardagi soxta protestant xristianlik Muqaddas Kitobdan halokatli foydalanishni qoralash uchun Ruh tomonidan tanlangan; Ya'ni, yakuniy buyuk yakuniy falokatni uyushtiradiganlar . Apolloniy Quddusga 22 000 askar bilan keldi va shanba kuni qurollarni namoyish qilish paytida u barcha yahudiy tomoshabinlarni qirg'in qildi. Ular Shabbat kunini bu nopok manfaat bilan bulg'agan va Xudo ularni o'ldirishga majbur qilgan. Va uning g'azabi so'nmaydi, chunki bu qonli fakt ortida yahudiylarning ellinizatsiyasi buyurilgan. Afinalik Gerontius, qirollik delegati, Samariyada bo'lgani kabi, Quddusda ham butun xalqqa topinish va urf-odatlarni ellinlashtirishni o'rnatdi . Quddus ma'badi o'sha paytda Olimpiyachi Zevsga va Gerizim tog'i mehmondo'st Zevsga bag'ishlangan . Shunday qilib, biz Xudo O'z ma'badidan, Quddusdan va butun xalqdan himoyasini tortib olganini ko'ramiz. Muqaddas shahar g'azabga to'lgan, ularning har biri avvalgisidan ham jirkanchroqdir. Ammo bu faqat Xudoning irodasi bo'lgan, shuning uchun ogohlantirishdan keyin Bobilga surgun qilingan axloqiy va diniy zaiflik shunchalik katta edi.
Dan 11:32: Ahdga xiyonat qilganlarni xushomadlar bilan yo'ldan ozdiradi. Ammo o‘z Xudosini bilgan xalq qat’iy harakat qiladi,
32a- Ittifoq xoinlarini xushomad bilan yo'ldan ozdiradi
Bu tushuntirish ilohiy jazoga loyiq va oqlanganligini tasdiqlaydi. Muqaddas joylarda tahqirlash odatiy holga aylangan.
32b- Lekin xalqdan o'z Xudosini biladiganlar qat'iyat bilan harakat qiladilar.
Ushbu fojiada samimiy va munosib imonlilar o'zlarining sadoqatlari bilan ajralib turishdi va Yaratgan Xudoni va uning muqaddas qonunlarini hurmat qilishdan voz kechishdan ko'ra, shahid bo'lib o'lishni afzal ko'rdilar.
Yana bir bor, ikkinchi o'qishda, 1090 haqiqiy kunlik qonli tajriba Dan.7:25, 12:7 va Vah.12:6-14 da turli shakllarda ketma-ket bashorat qilingan 1260 kun-yillik papa hukmronligi shartlariga o'xshaydi; 11:2-3; 13:5.
Antik davr kontekstida hozirgi voqealarga nazar tashlash
Nima bo'layotganini tushunish uchun men o'z kamerasi bilan yaqindan kuzatib turgan sahnani suratga olayotgan operator tasvirini olaman. Bu vaqtda u balandlikka ko'tarilayotganda kichraytiradi va ko'rish maydoni tobora kengayib boradi. Shunday qilib, diniy tarixga nisbatan, Ruhning nigohi nasroniylikning butun diniy tarixini, uning dastlabki boshlanishidan, azob-uqubat soatlaridan, shahidlar davridan tortib, kutilgan Najotkorning qaytishi bilan belgilangan ulug'vor oxirigacha nazorat qiladi.
Dan 11:33: Ularning eng donolari ko'plarga ta'lim beradi. Bir muncha vaqt qilich va olovga, asirga va talon-taroj qilishga tushadiganlar bor.
33a- va ularning eng donolari xalqqa nasihat qiladi
Iso Masihning havoriylari, shuningdek, biz yangi ahdning 14 ta maktubidan qarzdormiz Tarslik Pavlus. Ushbu yangi diniy ta'limotning nomi bor: "Xushxabar", ya'ni tanlanganlarga ilohiy inoyat orqali taqdim etilgan najot haqidagi Xushxabar. Shunday qilib, Ruh bizni vaqt o'tishi bilan oldinga siljitadi va ko'rib chiqilgan yangi maqsad masihiy imoniga aylanadi.
33b- Bir muddat qilich va alangadan, asirlikdan va talon-tarojdan yiqilib tushadiganlar bor.
Bir muncha vaqt uchun, deydi farishta orqali Ruh, va bu vaqt 1260 uzoq bashorat qilingan yil bo'ladi, lekin ba'zi Rim imperatorlari Kaligula, Neron, Domitian va Diokletian davrida nasroniy bo'lish shahid bo'lib o'lishni anglatardi. Vahiy 13:10 da Muqaddas Ruh Rim papasining talablari haqida gapirib, shunday deydi: Kim asirlikka olib borsa, asirlikka ketadi; Kim qilich bilan o‘ldirsa, qilich bilan o‘ldirilishi kerak. Mana azizlarning sabri va iymoni .
Dan 11:34 Ular yiqilganlarida, ularga ozgina yordam beriladi va ko'plar ikkiyuzlamachilikda ularga qo'shiladilar.
34a- Darhaqiqat, papa hokimiyatining shafqatsiz hukmronligi davrida bu oyatning munofiqlarining yordami paydo bo'ldi. Ularning identifikatsiyasi Iso Masih tomonidan o'rgatilgan qadriyatlar va amrlarga nisbatan nafratlanishiga va bu maqsadli davr uchun qilich bilan o'ldirishni taqiqlashga asoslangan. Tarixni qayta ko'rib chiqish orqali siz XV asrdan to bizning davrgacha bo'lgan keng protestant harakati solih Hakam Iso Masih tomonidan ikkiyuzlamachilik deb baholanganini tushunishingiz mumkin. 1843 yildan beri ularning butunlay tark etilishini tushunish va qabul qilish osonroq bo'ladi.
Dan 11:35 Donolarning ba'zilari oxirzamongacha tozalanib, poklanib, oq bo'lishi uchun yiqilib tushadilar, chunki bu hali belgilangan vaqt.
35a- Ba'zi donishmandlar yiqilib, oxirzamongacha tozalanib, tozalanib, oq bo'lib qoladilar.
Ushbu bayonotdan kelib chiqadigan bo'lsak, nasroniylik hayotining me'yori sinov va tanlovdir , bu dunyoning oxirigacha quvg'inlarga chidash va boshdan kechirish qobiliyatidir. Shunday qilib, tinchlik va bag'rikenglikka o'rgangan zamonaviy inson endi hech narsani tushunmaydi. U bu xabarlarda o'z hayotini tanimaydi. Shuning uchun, bu mavzu bo'yicha tushuntirishlar Vahiy 7 va 9:5-10 da beriladi. 150 haqiqiy yil yoki besh bashoratli oylik uzoq diniy tinchlik davri Xudo tomonidan rejalashtirilgan edi, ammo 1995 yildan buyon bu davr tugadi va diniy urushlar yana boshlandi. Islom Frantsiyada va butun dunyoda o'ldiradi; Uning harakati esa butun yer yuzini alangalagunga qadar kuchayishdan iboratdir.
35b- chunki u faqat belgilangan vaqtda keladi
Bu dunyoning oxiri bo'ladi va farishta bizga tinchlik yoki urushning hech qanday belgisi hech kimga uning kelishini ko'rishga imkon bermasligini aytadi. Bu bitta omilga bog'liq: Xudo tomonidan " belgilangan vaqt ", ya'ni er yuzidagi tanlanganlarni tanlashga bag'ishlangan 6000 yil oxiri. Va biz bu muddatga o'n yildan kamroq vaqt qolganligimiz sababli, Xudo bizga uning sanasini bilish uchun inoyat berdi: 2030 yil 3 apreldan oldingi bahorning 20 marti, ya'ni Masihning kechiruvchi o'limidan 2000 yil o'tgach. U o'zining tanlanganlarini qutqarish va ularni o'ldirishni niyat qilgan qotil isyonchilarni yo'q qilish uchun kuchli va g'olib bo'lib ko'rinadi.
"Xristian" Rimning katolik papasi rejimi: G'arbiy dunyoning diniy tarixidagi buyuk ta'qibchi.
Antiochos 4 modeli bizni unga olib borishi kerak edi. Tur o'zining antitipini tayyorladi va bu taqqoslash haqida nima deyish mumkin? Garchi yunon quvg'inchisi 1090 real kun davomida harakat qilgan g'aroyib kattalikka ega bo'lsa-da, o'z navbatida, papizm deyarli 1260 haqiqiy yil davomida g'azablanar edi va shu bilan barcha tarixiy modellardan oshib ketadi.
Dan 11:36: Shoh o'z xohishiga ko'ra qiladi. u o'zini barcha xudolardan ulug'laydi va xudolarning Xudosiga qarshi aql bovar qilmaydigan narsalarni aytadi; g'azab tugamaguncha u muvaffaqiyatga erishadi, chunki belgilangan narsa amalga oshadi.
36a- Ushbu oyatning so'zlari noaniq bo'lib qolmoqda va hali ham yunon shohi va Rim papasi qiroliga moslashtirilishi mumkin. Bashoratning ochib beruvchi tuzilishi yuzaki o'quvchilardan ehtiyotkorlik bilan yashirilishi kerak. Biroq, kichik bir tafsilot papa nishoniga ishora qiladi; Bu aniqlik: chunki qaror qilingan narsa amalga oshadi. Bu iqtibos Danga mos keladi. 9:26: Oltmish ikki haftadan keyin moylangan kishi yo'q qilinadi va o'zi uchun hech narsaga ega bo'lmaydi. Keladigan hukmdorning xalqi shaharni va ma'badni vayron qiladi , ularning oxiri toshqin kabi keladi. Vayronagarchilik (yoki vayronagarchilik) urush oxirigacha davom etadi, deb qaror qilindi .
Dan 11:37: U ota-bobolarining xudolariga ham, ayollarning xudolariga ham e'tibor bermasin.
37a- U ota-bobolarining xudolarini hurmat qilmaydi
Mana, bizning aql-zakovatimizni aniqlaydigan kichik tafsilot. Bu erda biz uning so'zlari bilan nishonga olingan qirol o'z ota-bobolarining xudolariga hurmat ko'rsatgan Antiox 4 bo'lishi mumkin emasligiga rasmiy dalil bor, ular orasida eng ulug'i Zevs Olimp xudolarining xudosi bo'lib, unga Quddusdagi yahudiylar ma'badini taqdim etgan. Shunday qilib, nishonga olingan qirol haqiqatan ham nasroniylik davridagi Rim papasi rejimi ekanligini inkor etib bo'lmaydigan dalillarga ega bo'lamiz. Bundan buyon vahiy qilingan barcha so'zlar Dan.7dan farqli bo'lgan bu shohga tegishli bo'ladi . Men qo'shimcha qilamanki, bu halokatli yoki vayron qiluvchi Dan shohi.9:27. "Raketa bosqichlari" hammasi boshni qo'llab-quvvatlaydi Hukmronlik cho'qqisida joylashgan kichik va takabbur bir papa odamining .
Papa Rim o'z otalarining xudolarini hurmat qiladimi? Rasmiy ravishda yo'q, chunki uning nasroniylikni qabul qilishi uni butparast Rim xudolarining nomlaridan voz kechishga olib keldi. Biroq, u o'z topinish shakllari va uslubini saqlab qoldi: o'yilgan, haykaltarosh yoki qolipli tasvirlar, ularning oldida ibodat qiluvchilar tiz cho'kib ibodat qilishadi. Xudo tomonidan O'zining barcha qonunlarida hukm qilingan bu xatti-harakatini saqlab qolish uchun u Bibliyani oddiy odamlar uchun tushunib bo'lmaydigan qilib qo'ydi va tirik Xudoning o'nta amridan ikkinchisini olib tashladi, chunki u bu amaliyotni taqiqlaydi va uni buzganlar uchun rejalashtirilgan jazoni ochib beradi. Agar shayton bo'lmasa, kim jazoni yashirishni xohlaydi? Shuning uchun papa rejimining shaxsiyati ushbu oyatda taklif qilingan ta'rifning qutisiga kiradi.
37b- ayollarni quvontiradigan ilohiylikka ham
Papa tomonidan tark etilgan butparast Rim dini bilan Xudoning Ruhi bu dahshatli mavzuni uyg'otadi. Chunki u muqaddaslik qadriyatlarini ko'rsatish uchun ochiq jinsiy merosidan yuz o'girgan. Bu taklif qilingan xudo Priapus bo'lib, Rim cherkovining butparast otalari tomonidan xudo sifatida tanilgan erkak fallus. Bu yunon gunohining yana bir merosi edi. Va bu jinsiy merosni buzish uchun u tana va ruhning pokligini haddan tashqari himoya qiladi.
Dan 11:38: Shunday bo'lsa-da, u qo'rg'on xudosini o'z kursisida ulug'laydi. Ota-bobolari bilmagan bu xudoga u oltin va kumush, qimmatbaho toshlar va qimmatbaho buyumlar bilan sajda qiladi.
38a- Biroq, u o'z poydevorida qal'alar xudosini hurmat qiladi
Yangi butparast xudo tug'ildi: qal'alar xudosi . Uning poydevori inson ongida va balandligi u ta'sir qiladigan taassurot bilan tengdir.
Butparast Rim barcha shamollarga ochiq butparast ibodatxonalarni qurdi; ustunlar bilan qo'llab-quvvatlanadigan bosh harflar etarli edi. Ammo nasroniylikni qabul qilish orqali Rim vayron qilingan yahudiy modelini almashtirishni maqsad qilgan. Yahudiylar kuchli ko'rinishga ega yopiq ma'badga ega bo'lib, unga shon-sharaf va obro'-e'tibor berdi. Shuning uchun Rim unga taqlid qiladi va o'z navbatida mustahkam qal'alarga o'xshash Romanesk cherkovlarini quradi, chunki ishonchsizlik hukm suradi va eng boy lordlar o'z turar joylarini mustahkamlaydi. Rim ham xuddi shunday qiladi. U o'z cherkovlarini soborlar davrigacha qattiq uslubda qurdi va keyin hamma narsa o'zgardi. Dumaloq tomlar osmonga qaratilgan o'qlarga aylanadi, har doimgidan balandroq. Tashqi jabhalar to'rli ko'rinishga ega bo'lib, ular har xil rangdagi vitrajlar bilan boyitilgan, ular interyerga yorqin nurning kirib borishiga imkon beradi, xizmatchilar, izdoshlar va tashrif buyuruvchilarni hayratda qoldiradi.
38b- Ota-bobolari bilmagan bu xudoga u oltin va kumush, qimmatbaho toshlar va qimmatbaho buyumlar bilan sajda qiladi.
Ularni yanada jozibador qilish uchun ichki devorlar oltin, kumush, qimmatbaho marvaridlar va qimmatbaho buyumlar bilan bezatilgan : fohisha Bobil Buyuk Vahiy 17:5 o'z mijozlarini jalb qilish va yo'ldan ozdirish uchun qanday qilib ko'z-ko'z qilishni biladi.
Haqiqiy Xudo o'zini aldashga yo'l qo'ymaydi, chunki bu ulug'vorlik unga foyda keltirmaydi. O'zining bashoratida u hech qachon zarracha munosabatda bo'lmagan bu papa Rimni qoralaydi. Uning uchun uning Romanesk yoki Gotika cherkovlari faqat undan yuz o'girgan ma'naviy odamlarni yo'ldan ozdirish uchun xizmat qiladigan ko'proq butparast xudolardir: yangi xudo tug'iladi: qal'alar xudosi va u nomutanosib baland shiftlar ostida uning devorlariga kirib, Xudoni topishiga ishonadigan ko'pchilikni vasvasaga soladi.
Dan 11:39 U musofir xudo bilan mustahkamlangan joylarga qarshi harakat qiladi va u begona xudo bilan qal'alarning istehkomlarini ishladi va uni taniganlarni sharaf bilan to'ldiradi, ularni ko'plar ustidan hukmronlik qiladi, ularga mukofot sifatida erlarni taqsimlaydi.
39a- Va u begona xudo bilan qal'alarning istehkomlari ustida ishladi
Xudo uchun Uning oldida faqat bitta faol xudo bor, ya'ni Unga begona : bu iblis, Shayton, Iso Masih havoriylari va shogirdlarini unga qarshi ogohlantirgan. Ibroniycha matnda gap "qarshi harakat qilish" emas, balki "qilish" haqida bormoqda. Xuddi shu xabar Vahiy 13:3 da o'qiladi: …ajdaho unga o'z kuchini, taxtini va buyuk hokimiyatni berdi . Ajdaho Vahiy 12:9 da iblis kim, lekin Vahiy 12:3 ga ko'ra bir vaqtning o'zida imperator Rim.
Bundan tashqari, xristian dinini qabul qilib, Rim hokimiyati unga begona bo'lgan haqiqiy Xudoni qabul qildi, chunki u asli yahudiylarning Xudosi, ya'ni Ibrohimning avlodlari bo'lgan ibroniylar edi.
39b- va uni taniganlarni hurmat qiladi
Bu sharaflar diniydir. Papalik uni Xudoning er yuzidagi vakili sifatida tan olgan shohlarga o'z hokimiyati uchun ilohiy hokimiyat muhrini olib keladi. Cherkov ularni Frantsiya, Sen-Deni va Reymsdagi ilohiy qal'alaridan birida muqaddas qilgandagina qirollar chinakam qirol bo'lishadi.
39c- u ularni bir nechta ustidan hukmronlik qiladi
Papizm imperator unvonini beradi, bu boshqa vassal qirollarga hukmronlik qiladigan suveren qirolni belgilaydi. Eng mashhurlari: Charlemagne, Charlz V, Napoleon I , Gitler.
39d- U yerlarni ularga mukofot sifatida taqsimlaydi.
Bu yerdagi va samoviy qudratli kuch, uning da'vosiga ko'ra, yer shohlariga juda mos edi. Chunki u ularning ixtiloflarini, xususan, bosib olingan yoki kashf etilgan erlar bo'yicha hal qilgan. Shunday qilib, 1494 yilda papalarning eng yomoni, lavozimdagi suiqasdchi Aleksandr 6 Borgiyaga Ispaniya va Portugaliya o'rtasida antik davrdan beri qayta kashf etilgan Janubiy Amerika hududini taqsimlash va egallashni ajratish uchun meridian chizig'ini o'rnatishga rahbarlik qildi.
Uchinchi jahon urushi yoki Apo.9 ning 6- trubasi .
U insoniyatni o'z aholisining uchdan bir qismiga qisqartiradi va milliy mustaqillikka chek qo'yib, Apo.1 da e'lon qilingan eng buyuk falokatni o'rnatadigan umumbashariy rejimni tayyorlaydi. Agressiv aktyorlar orasida musulmon mamlakatlaridagi Islom ham bor, shuning uchun men sizga bu mavzu bo'yicha Bibliya nuqtai nazarini taklif qilaman.
Islom dinining roli
Islom Xudoga muhtoj bo'lgani uchun mavjud. Qutqarish uchun emas, bu rol faqat Iso Masih keltirgan inoyatga tayanadi, balki uning dushmanlarini urish, o'ldirish, qirg'in qilish. Eski ahdda allaqachon Isroilning xiyonatini jazolash uchun Xudo "Filist" xalqiga murojaat qilgan edi. Hikoyada xristian xiyonatini jazolash uchun u musulmonlarga murojaat qiladi. Musulmonlar va arablarning kelib chiqishi Ibrohimning o'g'li Ismoil va uning xotini Soraning misrlik xizmatkori Hojardir. Va o'sha paytda, Ismoil qonuniy o'g'li Ishoq bilan tortishib qolgan edi. Shu darajaga yetdiki, Xudoning roziligi bilan Soraning iltimosiga ko‘ra, Hojar va Ismoil Ibrohim tomonidan qarorgohdan haydab chiqarildi. Ibrohim alayhissalomning zurriyotiga adovat bilan munosabatda bo'lgan avlodlari, o'gay aka-ukalari bo'lgan badarg'a qilinganlarni esa Xudo o'z panohida saqladi. birinchi, yahudiy; ikkinchisi, Iso Masihda, xristian. Xudo Ismoil va uning arab avlodlari haqida Ibtido 16:12 da shunday bashorat qilgan: “ U yovvoyi eshakka o'xshaydi; uning qo'li hammaga qarshi bo'ladi, hammaning qo'li unga qarshi bo'ladi va u barcha birodarlarining qarshisida yashaydi . Xudo O'zining fikrlari va narsalarga nisbatan hukmini bildirishni xohlaydi. Masihning tanlanganlari yer yuzidagi xalqlar va kuchlarni O'zining oliy irodasiga ko'ra ishlatadigan Xudoning bu rejasini bilishlari va baham ko'rishlari kerak. Shunisi e'tiborga loyiqki, Islom asoschisi Muhammad payg'ambar 538 yilda Rim-katolik papizmi o'rnatilgandan keyin 6- asrning oxirida tug'ilgan. Islom butparast katoliklik va umuman nasroniylarga Xudoning la'natiga duchor bo'lganida zarba bergandek ko'rindi. Va bu 321 yil 7 martda, imperator Konstantin I ettinchi dam olish kunidan voz kechganidan beri , bizning hozirgi yakshanbamiz bo'lgan "zabt etmagan quyosh" (Sol Invictvs) ga bag'ishlangan birinchi kuni foydasiga shunday bo'ldi . Bugungi kundagi ko'plab masihiylar singari, Konstantin noto'g'ri tarzda nasroniylar va yahudiylar o'rtasidagi tanaffusni belgilashni xohladi. U o'z davrining masihiylarini Xudoning muqaddas Shabbat kunini hurmat qilishda yahudiylik qilganliklari uchun qoraladi. Butparast podshohning bu asossiz hukmi uchun Vahiy 8 va 9 da vahiy qilingan " etti karnay " jazolari, ya'ni baxtsizliklar va dramalarning uzluksiz ketma-ketligi bilan to'langan va oxirigacha to'lanadi . Oxirgi jazo dahshatli umidsizlik shaklida keladi, qachonki Iso Masih O'zining tanlanganlarini erdan olib tashlash uchun paydo bo'ladi. Lekin hozirgina muhokama qilingan mavzu, ya'ni "Uchinchi jahon urushi"ning o'zi ham Islom muhim o'yinchi bo'lgan bu bashorat qilingan ilohiy jazolarning oltinchisidir. Ibtido 17:20 da Xudo Ismoil haqida bashorat qilgan edi: " Ismoilga kelsak, men sizni eshitdim. Mana, Men uni duo qilaman, uni barakali qilaman va uni ko'paytiraman; U o'n ikki shahzoda tug'adi va men uni buyuk xalq qilaman ". Dandagi o'qishni davom ettirish uchun men bu qavsni yopaman. 11:40.
Dan 11:40 Oxir zamonda janub shohi unga qarshi bostirib boradi . Shimol shohi unga qarshi bo'ron kabi jang aravalari, otliqlari va ko'plab kemalari bilan keladi . U yerga oldinga siljiydi, sel kabi tarqaladi va toshib ketadi.
40a- Oxirat vaqtida
Bu safar, albatta, insoniyat tarixining oxiri; hozirgi er yuzidagi xalqlar davrining oxiri. Iso bu vaqtni Mattoda aytdi. 24:24: Shohlik haqidagi bu xushxabar barcha xalqlarga shohidlik sifatida butun dunyoda va’z qilinadi. Keyin oxirat keladi.
40b - janub podshosi unga zarba beradi
Bu erda biz uning xizmatkorlariga boshqa odamlardan yashiringan narsalarni tushunishga imkon beradigan ulkan ilohiy noziklikka qoyil qolishimiz kerak. Yuzaki, lekin faqat yuzaki, Selevki va Lagid podshohlari o'rtasidagi ziddiyat bu oyatda yana davom etayotganga o'xshaydi, bundan ham chalg'ituvchi bo'lishi mumkin emas. Aslida, biz bu kontekstni 34-36-oyatlarda qoldirdik va bu yangi qarama-qarshilikning tugash vaqti papalik katolik rejimining xristianlik davri va uning ekumenik ittifoqiga kirgan universal protestantizm davriga tegishli. Kontekstning bu o'zgarishi bizni rollarni qayta taqsimlashga majbur qiladi.
U " rolida : papalik katolik Evropa va uning ittifoqdosh xristian dinlari.
Janub shohi " rolida : Islomni zabt etish, uning asoschisi Muhammadning harakatlariga ko'ra odamlarni kuch bilan qabul qilish yoki ularni qul qilish.
Bu erda fe'lning tanloviga e'tibor qaratamiz: urish ; ibroniycha "nagah" - shox bilan urish degan ma'noni anglatadi. Sifat sifatida u odatda zarba beradigan g'azablangan tajovuzkorni bildiradi. Bu fe'l Ikkinchi Jahon urushi tugaganidan beri G'arb dunyosiga to'xtovsiz tajovuzkor bo'lgan arab islomiga juda mos keladi. Mumkin bo'lgan " jang qilish, jang qilish, to'qnashuv " fe'llari juda yaqinlikni bildiradi, shuning uchun milliy yaqinlik yoki shahar va ko'chalarning yaqinligi g'oyasi. Har ikki imkoniyat ham yevropaliklarning diniy befarqligi tufayli Yevropada mustahkam o‘rnashgan Islomni tasdiqlaydi. 1948-yilda yahudiylar Falastinga qaytganidan keyin kurashlar kuchaydi. Falastinliklarning ahvoli musulmon xalqlarini Gʻarb nasroniy mustamlakachilariga qarshi qoʻydi. 2021-yilda esa islomiy hujumlar kuchayib, Yevropa xalqlari, birinchi navbatda Shimoliy Afrika va Afrika xalqlarining sobiq mustamlakachisi Fransiya o‘rtasida ishonchsizlikni yuzaga keltirmoqda. Kattaroq milliy to'qnashuv bo'ladimi? Ehtimol, lekin ichki vaziyat metropolning o'zida shafqatsiz guruh-guruh to'qnashuvlarini keltirib chiqarish darajasiga qadar yomonlashishi mumkin. Frantsiya o'sha kuni fuqarolar urushi holatida bo'ladi; Aslida, haqiqiy diniy urush: Islom xristianlikka qarshi yoki Xudosiz imonsizlar.
40c- Shimol shohi bo'ron kabi , jang aravalari, otliqlari va ko'plab kemalari bilan unga qarshi keladi .
Hizqda. 38:1, bu shimol shohi Ma'jug, Rosh (Rossiya) , Meshex (Moskva) va Tubal (Tobolsk) shahzodasi deb ataladi va biz 9-oyatda o'qiymiz: Va siz yuqoriga chiqasiz, bo'ron kabi kelasiz , erni qoplaydigan bulutga o'xshaysiz, siz va barcha guruhlaringiz va ko'p xalqlar siz bilan.
shimol qiroli ", pravoslav Rossiya va uning ittifoqdosh musulmon xalqlari rolida . Bu erda yana " spin on" fe'lining tanlovi u " havodan to'satdan ommaviy kutilmagan hujumni taklif qiladi. Rossiyaning poytaxti Moskva, haqiqatan ham, Evropaning poytaxti Bryussel va uning harbiy nayzasi bo'lgan Parijdan yaxshi masofada joylashgan. Evropaning gullab-yashnashi o'z rahbarlarini qudratli Rossiyaning harbiy salohiyatini etarlicha baholamaslik darajasiga olib keldi. O'z tajovuzkorligida u samolyotlar, minglab tanklar va dengiz yo'llaridagi ko'p sonli kemalar va suv osti kemalarini uchirishni ta'minlaydi. jazo zo'ravonlik bilan ifodalangan, bu yevropalik rahbarlar otashin Vladimir Jirinovskiydan tortib, uning hozirgi yangi "podshosi" Vladimir Putin (Vladimir: ruschada: dunyo shahzodasi)gacha Rossiya va uning rahbarlarini xo'rlashdan to'xtagani yo'q.
yangi milliy Isroil ishtirok etadigan 7-chi " Suriya urushi" shaklida bir-biriga to'qnash keladi ; buni quyidagi oyat tasdiqlaydi. Ammo hozircha Rossiya tomonidan hujumga uchragan "qirol" ( u ) Rim shartnomasining Evropasidir.
40d- u yerga oldinga siljiydi, sel kabi tarqaladi va toshib ketadi. Uning ulkan harbiy ustunligi Rossiyaga Yevropaga bostirib kirish va uning butun hududini egallash imkonini berdi. Uning qarshisida frantsuz qo'shinlari teng emas; Ular eziladi va yo'q qilinadi.
Dan 11:41: U ulug'vor yurtga kiradi va ko'plar vayron bo'ladi, lekin Edom, Mo'ab va Ommon xalqlarining boshliqlari uning qo'lidan qutqariladi.
41a- U eng go'zal mamlakatlarga kiradi va ko'plari tushadi
Rossiyaning kengayishi o'zining janubi tomon Isroil joylashgan G'arb davlatlarining ittifoqchisi bo'lib, o'z navbatida rus qo'shinlari tomonidan bosib olinadi; Yahudiylar hali ham o'lishadi.
41b- lekin Edom, Moʻab va Ommon xalqlarining boshliqlari uning qoʻlidan qutqariladi.
zamonaviy Iordaniyani ifodalovchi bu nomlarni Rossiya tomoniga joylashtiradigan harbiy ittifoqlarning natijasidir . 2021 yilda Rossiya allaqachon Suriyaning rasmiy ittifoqchisi bo'lib, uni qurollantiradi va himoya qiladi.
Dan 11:42: U mamlakatlarga qarshi qo'lini cho'zadi, Misr yurti qutulolmaydi.
42a- Faqat 1979 yildan beri bu siyosiy konfiguratsiya bashoratni tasdiqladi. Chunki o'sha yili AQShning Kemp Devid shahrida Misr prezidenti Anvar Sadat Isroil Bosh vaziri Menaxem Begin bilan rasman ittifoq tuzdi. O'sha paytda qilingan strategik va siyosiy tanlov o'sha paytda eng kuchlilar ishini qo'llab-quvvatlash edi, chunki Isroil AQSh tomonidan kuchli qo'llab-quvvatlanardi. Aynan shu ma'noda Xudoning Ruhi unga halokat va falokatdan " qochishga " harakat qilish tashabbusini yuklaydi. Ammo vaqt o'tishi bilan o'yin o'zgarib ketdi va Isroil va Misr 2021 yildan beri AQSh tomonidan deyarli tashlab ketilgan. Rossiya Suriya hududida o'z qonunlarini joriy qilmoqda.
Dan 11:43: U Misrning oltin va kumush xazinalari va barcha qimmatbaho narsalari ustidan hokimiyatga ega bo'ladi. Liviyaliklar va efiopiyaliklar unga ergashadilar.
43a- U Misrning oltin va kumush xazinalarini va barcha qimmatbaho narsalarni egallab oladi.
Suvaysh kanalidan foydalanganlik uchun to'langan bojdan tushgan daromad tufayli Misr juda boyib ketdi. Ammo bu boylik faqat tinchlik davrida qimmatlidir, chunki urush paytida savdo yo'llari huvillab qoladi. Misr turizm orqali boyib ketdi. Er yuzining barcha burchaklaridan odamlar uning piramidalari, qadim zamonlardan beri yer ostida yashiringan Misr qabrlarining doimiy kashfiyoti bilan boyitilgan muzeylari haqida fikr yuritish uchun kelishadi. Bu qabrlarda yosh qirol Tutanxamonning qabrlari aniqlanmagan qiymatga ega bo'lgan qattiq oltin buyumlarni topdi. Shunday qilib, Rossiya Misrda urush o'ljasiga bo'lgan istagini qondirish uchun biror narsa topadi.
2022-yil 22-yanvardagi Shabbat kunining oxirida Ruh menga Doniyor 11-ga bergan talqinimni hech qanday bahs-munozaralarsiz tasdiqlovchi dalil keltirdi. Keling, ikkita 42 va 43 oyatlarda “ Misr ” nomining aniq, kodsiz zikr qilinishi muhimligini taʼkidlab oʻtamiz . Endi, 5 dan 32 gacha bo'lgan oyatlarda Ptolemeylarning Lagid "Misri " niqoblangan, ammo " janub shohi " sifatida belgilangan. Tarixiy kontekstdagi o'zgarishlar shu tariqa tasdiqlanadi va inkor etilmaydigan tarzda isbotlanadi . Antik davr kontekstidan boshlab, Doniyor 11 hikoyasi dunyoning " oxirzamon vaqti " bilan tugaydi, unda 1979 yildan beri G'arbiy xristian va agnostik lager bilan ittifoqchi bo'lgan " Misr " yangi " janub qiroli ", ya'ni jangchi Islomning nishoni bo'lib, ayniqsa yangi " shimol shohi " rus.
43b- Liviyaliklar va Efiopiyaliklar unga ergashadilar
“ Put va Kush ” so‘zlarini to‘g‘ri tarjima qilgan bo‘lib , u “Liviya” uchun Sahroi Kabir shimolida joylashgan musulmon mamlakatlari, Afrika qirg‘oqlarining qirg‘oqbo‘yi mamlakatlari, Efiopiya, qora Afrika, Sahroi Kabir janubida joylashgan barcha mamlakatlar uchun mo‘ljallangan. Ularning katta qismi ham Islomni qabul qildilar va qabul qildilar; Kot-d'Ivuar misolida, Frantsiya prezidenti Nikolya Sarkozining sherikligi bilan, biz ham Liviyadagi tartibsizliklardan qarzdormiz.
Shunday qilib, Rossiya tomonidan zarbaga uchragan " Misr " barcha yirtqichlarning o'ljasiga aylanadi va uning murdasini tozalash va rus talon-tarojidan keyin haligacha saqlanib qolgan o'ljadan o'z ulushini olish uchun musulmon tulporlari, uning birodarlari unga bostirib kirishadi.
Liviya va Efiopiya " ni aniq keltirib , Ruh " janub qiroli " ning afrikalik diniy ittifoqchilarini nazarda tutadi, ular 632 yilda Muhammad payg'ambar paydo bo'lgan Arabiston bilan aniqlanishi kerak, Makkadan uning yangi dinini Islom deb atashadi. Uni G'arbning dunyoviy qadriyatlariga bir lahzalik bo'ysunishi tahqirlanganidan so'ng, bu yakuniy kontekstda fundamentalist, zabt etuvchi va qasoskor musulmon diniy majburiyatiga qaytgan kuchli Turkiya qo'llab-quvvatlaydi. Ammo Eron, Pokiston, Indoneziya kabi " janubda " joylashmagan boshqa musulmon davlatlari axloqiy qadriyatlari barcha musulmon xalqlari nafratlanadigan G'arb xalqlariga qarshi kurashda " janub qiroli "ga qo'shilishi mumkin. Bu nafrat haqiqatda faqat G'arb masihiylari nafratlangan haqiqiy Xudo Iso Masihnikidir. U shu tariqa islom va pravoslavlik orqali G‘arb dunyosining yahudiy, katolik, pravoslav, protestant va hatto adventistlarning xiyonatini jazolaydi; unga nisbatan aybdor butun monoteistik e'tiqod.
Dan 11:44: Sharqdan va shimoldan kelgan xabarlar uni bezovta qiladi va u ko'plarni yo'q qilish va butunlay yo'q qilish uchun qattiq g'azab bilan ketadi.
44a- Uni qo'rqitish uchun sharq va shimoldan xabar keladi
Ushbu ikkita asosiy nuqta " sharq va shimol " papalik Evropadan yoki Isroildan aytilganiga qarab, faqat Rossiya mamlakatiga tegishli, chunki bashorat 40 va 41 oyatlarda Rossiya tomonidan ketma-ket hujumga uchraganligini ko'rsatadi. Bu shuni anglatadiki, keltirilgan qo'rquv Rossiya hududidan keladi, lekin bunday bosqinchini nima qo'rqitishi mumkin? Yurtiga nima bo'ldiki, uni bunchalik qo'rqitdi? Javob Doniyor kitobida emas, balki AQSHda joylashgan protestant dinini ochib beruvchi va nishonga olgan 9-Vahiyda. Bu sir AQShning mavjudligini hisobga olgan holda ochiladi. 1917 yildan boshlab, isyonkor Rossiya o'zining sotsialistik va kommunistik rejimini qabul qilgandan so'ng, ko'rfaz uni imperialistik kapitalistik AQShdan doimiy ravishda ajratib qo'ydi. Biror kishi kommunist bo'lsa, qo'shnisi hisobiga boyib keta olmaydi; Shuning uchun ikkala variant ham bir-biriga mos kelmaydi. Tinchlik kuli ostida nafrat olovi yonib, izhor qilinishini kutmoqda. Faqat raqobat va yadroviy tahdid eng yomonning oldini olishga muvaffaq bo'ldi. Bu yadro terrorining muvozanati edi. Ammo yadro qurolidan foydalanmasdan, Rossiya Yevropa, Isroil va Misrni egallab oladi. Muvozanat buzilganda, AQSh o'zini aldangan va tahdid ostida his qiladi, shuning uchun o'lim sonini kamaytirish uchun urushga kirishadi va birinchi navbatda qattiq zarba beradi. Rossiyaning yadroviy yo'q qilinishi bosib olingan hududlar bo'ylab tarqalib ketgan rus qo'shinlari orasida dahshatga olib keladi.
44b- va u olomonni yo'q qilish va yo'q qilish uchun katta g'azab bilan chiqadi.
Bu vaqtgacha Rossiya bosqinchilik va talon-taroj qilish kayfiyatida bo'ladi, lekin birdan uning kayfiyati o'zgaradi, rus armiyasi endi qaytib keladigan vatanga ega bo'lmaydi va umidsizlik " yo'q qilish va talon-taroj qilish" istagiga aylanadi. " ko'pchilikni yo'q qilish "; Bu 9-Vahiyning 6- karnayining " o'ldirilgan odamlarning uchdan bir qismi " bo'ladi. Yadro quroli bilan jihozlangan barcha davlatlar shu tariqa faktlar tufayli ularni o'zlarining potentsial shaxsiy dushmanlariga qarshi ishlatishga majbur bo'ladilar.
Dan 11:45 U o'z saroyining chodirlarini dengizlar orasida, ulug'vor muqaddas tog'da quradi. keyin hech kim unga yordam bermasdan oxirigacha keladi.
45a - U dengizlar orasida, ulug'vor va muqaddas tog' tomon saroyining chodirlarini tikadi.
Dengizlar orasidagi chodirlar , chunki uning saroylari endi erda emas. Rus qo'shinlarining umidsiz ahvoli ularni bu taqdirga hukm qilgan Ruh tomonidan aniq tasvirlangan. Dushmanlarining o'qlari ostida ular Isroil yurtiga qaytarildi. Hamma tomonidan nafratlangan, ular hech qanday yordam va rahm-shafqat ko'rmadilar va yahudiy erlarida yo'q qilindi. Shunday qilib, Rossiya Bobilga surgun qilingan paytda eski ittifoqda Isroilning ruhiy dushmanlarini qo'llab-quvvatlaganidan beri Xudo unga bog'lagan sud jarayoni uchun og'ir to'lovni to'laydi. U butparastlarning shahvat shahri boʻlgan Tir aholisiga ot sotdi. Hizq.27:13-14 tasdiqlaydi, Xudo Tirga shunday dedi: Yavan, Tubal (Tobolsk) va Meshex (Moskva) sizning savdogarlaringiz edi; Tovaringiz evaziga qullar va bronza idishlar berdilar . Togarma (Armaniston) xonadonidagilar bozorlaringizni otlar, chavandozlar va xachirlar bilan taʼminladilar. Shuningdek, u bilan savdo qilgan yahudiylar uchun ham savdo to'sig'i edi: Hizq.27:17: Yahudo va Isroil yurti sizlar bilan savdo qildilar. Ular sizning molingiz evaziga Minnit bug'doyini, qandolatni, asalni, yog'ni va balzamni berishdi. Shunday qilib, Tir ularning hisobiga boyib ketdi. Keyinchalik, Hizqda. 28:12, “ Tir shohi ” sarlavhasi ostida Xudo to'g'ridan-to'g'ri Shayton bilan gaplashadi. Ma'lum bo'lishicha, u ko'plab butparast ilohiylar qiyofasiga kirib, unga xizmat qilgan buyuk butparast shaharlarda to'plangan dabdaba va boylikdan unchalik ongsiz ravishda, lekin har doim va hamma joyda Xudo jirkanch deb biladigan ibodat shakllarida foyda ko'rgan. U yuragida insoniyat tarixining asrlar va ming yilliklar davomida to'plangan umidsizlikning og'irligini olib yuradi. Bu umidsizlik uning g'azabini oqlaydi, bu so'nggi dahshatli halokatli xalqaro mojaro shaklida qisman bo'shatiladi.
Ammo qadimgi davrdagi savdo-sotiqqa qarshi bu ilohiy g'azab bizni butunlay bozor iqtisodiyotiga asoslangan xalqaro kontekstda zamonaviy xalqaro transport haqida Xudo nimani o'ylashini tushunishga taklif qiladi. Menimcha, 2001-yil 11-sentabrda Nyu-Yorkdagi Jahon Savdo Markazi minoralarining vayron qilingani javob bo‘ldi. Bundan tashqari, 18-Vahiyda bashoratda barcha ilohiy diniy qoidalar yoki huquqlar barbod bo'ladigan savdo va xalqaro almashinuvlar tufayli boyib ketishning zararli roli ta'kidlangani uchun, xudosizlik shunchalik katta.
Dan oxirida. 11, AQShning irsiy dushmani Rossiya yo'q qilindi. Bu ularga xalqaro mojarodan omon qolganlar ustidan mutlaq hokimiyat beradi. Mag'lubiyatga uchraganlarning holiga voy! U er yuzida qayerda bo'lmasin, omon qolish orqali g'olibning qonuniga bosh egib, bo'ysunishi kerak.
Doniyor 12
Dan 12:1 O'sha paytda xalqingning o'g'illari uchun turgan buyuk shahzoda Mikoil o'rnidan turadi. Xalq borligidan o‘sha davrgacha bo‘lmagan musibat zamoni ham bo‘ladi. O'sha paytda xalqing najot topadi, kitobda yozilganlar topiladi.
1a- O'sha paytda Maykl o'rnidan turadi,
Bu vaqt , oxirgi so'zni aytib, Iso Masih o'zining ilohiyligining ulug'vorligi va qudrati bilan uzoq vaqt davomida raqobatlashayotgan dinlar tomonidan bahslashadigan dunyoning oxiri. Vahiy 1:7 da o'qiymiz: Mana, U bulutlar bilan keladi. Uni har bir ko'z, hatto uni teshganlar ham ko'radi. Yer yuzidagi barcha qabilalar U uchun nola qiladilar. Ha. Omin! Biz bu fikrga ko'nikishimiz kerak, chunki uning har bir roli uchun Xudo o'ziga boshqa nom bergan, shuning uchun Doniyor va Vahiy 12:7 da u o'zini iblis va jinlar ustidan hokimiyatni beruvchi farishtalar samoviy hayotining oliy rahbari Mikoil sifatida ko'rsatadi . Uning ismi Iso Masih uni faqat shu nom ostida qutqarish uchun kelgan er yuzidagi tanlanganlar uchun ifodalaydi.
1b - buyuk boshliq,
Bu buyuk yo'lboshchi Yahova Mixail Iso Masihdir va papa rejimi o'zining betakrorligi bilan 1843 yilgacha uning abadiy samoviy shafoatchi missiyasini , 538 yildan boshlab, Papa rejimining boshlanishi va Rim shahrida, Lateranelian saroyida o'rnatilgan kundan boshlab, o'zining manfaati uchun olib ketgan. Bu mavzu Doniyor 8 da muhokama qilingan.
1c- xalqingiz farzandlarining himoyachisi;
Hujum sodir bo'lganda himoyachi aralashadi . Va bu, hatto oxirgi isyonchilar tomonidan o'limga mahkum bo'lgan taqdirda ham, sodiq qolgan tanlanganlarning er yuzidagi hayotining so'nggi soatlarida sodir bo'ladi. Bu erda biz Doniyorning hikoyalarida taklif qilingan barcha modellarni topishimiz mumkin, chunki ular oxirgi fojiali vaziyatda amalga oshirilgan. Bu so'nggi buyuk falokatda biz Dan.3-da, o'choq va uning to'rtta tirik qahramoni, Dan.5-da , Xudo tomonidan buyuk Bobilning olinishi , Dan.6-da, sherlar zararsiz bo'lgan, lekin ayni paytda yahudiylarni urgan narsa tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan buyuk falokatning oxiri - 16-yil, 115-dekabrda aytib o'tilgan mo''jizaviy aralashuvlarni qayta yashaymiz. 18, Shabbat kuni.
1d- va xalq borligidan o'sha davrgacha bo'lmagan qiyinchiliklar davri bo'ladi.
Bu bayonotga ko'ra, oxirgi buyuk musibat yunonlar tomonidan uyushtirilgan yahudiylarnikidan ham oshib ketadi. Darhaqiqat, yunonlar faqat ko'chada yoki uylarida topilgan yahudiylarni kaltaklashgan. Dunyoning oxirida narsalar juda boshqacha va zamonaviy texnologiyalar er yuzida yashovchi odamlar ustidan mutlaq nazorat qilish imkonini beradi. Insonni aniqlash usullaridan foydalanib, biz har qanday odamni qaerdan, qaerda yashiringan bo'lsa ham topa olamiz. Shunday qilib, farmon buyruqlariga qarshilik ko'rsatadigan odamlarning ro'yxati aniq tarzda tuzilishi mumkin. Ushbu yakuniy kontekstda saylanganlarni yo'q qilish inson tomonidan amalga oshiriladi. Ularning qutqarilishiga ishonch va umid bilan to'la bo'lsa-da, tanlanganlar og'riqli soatlarni boshdan kechiradilar; Hali ham ozod bo'ladigan, hamma narsadan mahrum bo'lganlar uchun, qolganlari isyonchi qamoqxonalarda ularning qatl etilishini kutmoqdalar. O'ldirilmasa, yomon munosabatda bo'lgan tanlanganlarning qalbida qayg'u hukm suradi.
1- O'sha paytda sizning qavmingizdan kitobga yozilganlar najot topadi.
Bu hayot kitobidir, chunki kompyutersiz Xudo Odam Ato va Momo Havo va ularning avlodlari yaratgan barcha mavjudotlarning ro'yxatini ham tuzgan. Har bir inson hayotining oxirida, yakuniy taqdirni ikkita ro'yxatni tuzgan Xudo hal qildi: Tanlanganlar va yiqilganlar , Deutda insoniyatga taqdim etilgan ikkita yo'lga muvofiq. 30:19-20: Bugun men osmon va erni sizlarga qarshi guvohlikka chaqiraman: Men sizning oldingizga hayot va o'limni, baraka va la'natni qo'ydim. Hayotni tanla, toki sen va nasling yashasin, Egangiz Xudoni seving, Uning ovoziga bo'ysuning va Unga yopishib oling, chunki sizning hayotingiz va umringizning uzayishiga bog'liqdir ... Yovuzlikni tanlaganiga ko'ra, olovda yonib ketgan Rim Papasining oxirgi taqdiri bizga Dan.7: 9-10 da ochib berilgan; Bu Dan.11:36 ga ko'ra, xudolarning Xudosiga nisbatan takabburona so'zlari tufayli .
birinchi tirilish deb ataladigan Masihdagi o'liklarning tirilishi bilan birga keladi : Birinchi tirilishda ishtirok etgan kishi baxtli va muqaddasdir , chunki bunday ikkinchi o'lim ustidan hech qanday kuch yo'q .
Dan 12:2: Tuproqda uxlayotganlarning ko'plari uyg'onadilar, ba'zilari abadiy hayot uchun, ba'zilari esa sharmandalik va abadiy nafrat uchun uyg'onadilar.
2a- Tuproqda uxlayotganlarning ko'plari uyg'onadi, ba'zilari esa abadiy hayotga,
Avvalo shuni ta'kidlab o'tamizki, odatiy holatda o'liklar soxta nasroniy yoki butparast dinlar o'rgatgan va ishonganidek ajoyib jannatda yoki yonayotgan do'zaxda emas, balki erning changida yaxshi uxlashadi . Bu tushuntirish Voiz 9:5-6-10 da o'rgatilgandek, o'liklarning haqiqiy mavqeini tiklaydi: U erda yashaydigan hamma uchun umid bor; va hatto tirik it ham o'lik sherdan yaxshiroqdir. Chunki tiriklar o'lishlarini biladilar; Ammo o'liklar hech narsani bilmaydilar va ularga mukofot ham yo'q, chunki ularning xotirasi unutiladi. Va ularning sevgilari, nafratlari va hasadlari allaqachon yo'q bo'lib ketgan; Ular endi hech qachon quyosh ostida qilingan har qanday ishda ishtirok etmaydilar . ... Qo'lingiz nima qilsa, uni kuchingiz bilan qiling; Chunki siz boradigan qabrda na ish, na vosita, na ilm, na hikmat yo'q. ( Yerning changi bo'lgan o'liklar maskani ).
O'limdan keyin fikr yo'q, chunki fikr insonning miyasida yashaydi, faqat u tirikligida va yurak urishi bilan yuborilgan qon bilan oziqlanadi. Va bu qonning o'zi o'pka nafasi bilan tozalanishi kerak. Xudo itoatsizlik tufayli gunohkor bo'lgan Odam Atoga Ibtido 3:19 da aytganidek, boshqa hech narsa demadi: “ O'zingni olib ketgan yerga qaytguningcha, yuzingning terlari bilan non yeysan; chunki siz tuproqsiz, tuproqqa qaytasiz . O'liklarning yo'qligini tasdiqlash uchun Zabur 30:9 da o'qiymiz: Mening qonimni to'kishdan, meni chuqurga tushirishdan senga nima foyda? Tuproq sizni maqtayaptimi? U sizning sodiqligingizni aytadimi? Yo'q, chunki u Zabur 115:17 ga ko'ra qila olmaydi: O'liklar ham Rabbiyni ulug'lamaydilar, sukutga tushganlar ham. Ammo bu Xudoning ilgari mavjud bo'lgan hayotni qayta tiklashiga to'sqinlik qilmaydi va uni farishta yoki odam emas, balki Xudo qiladigan yaratuvchi kuchdir.
ettinchi ming yillikning ming yilliklari bilan ajratib turishini aytadi . Bu ming yil boshida butun insoniyat er yuzidan yo'q bo'lib ketgan bo'lsa-da , yiqilganlar o'zlarining samoviy shohligida azizlar va Iso Masih tomonidan hukm qilinmaguncha tirilmaydi. 7- karnayga qo'shilgan bu xabar orqali Vahiy 11:18 tasdiqlaydi: “ Xalqlar g'azablandilar; Sening g'azabing keldi va o'liklarni hukm qilish vaqti keldi , xizmatkorlaring payg'ambarlar, azizlar va Sening nomingdan qo'rqqanlarni, kichik va kattalarni mukofotlash uchun. va erni vayron qiluvchilarni yo'q qilish uchun . Bu oyatda, o'liklarning hukmi Xudoni tiriltirishga, birinchi navbatda, Uning sodiq o'liklarini tiriltirishga olib keladi, shunda ular o'lim holatida saqlanayotgan yovuzlarni hukm qilishlari mumkin.
2b- va boshqalar sharmandalik uchun, abadiy sharmandalik uchun.
Abadiylik faqat tiriklarga tegishli bo'ladi. Qiyomat kunida ularning so'nggi yo'q bo'lib ketishidan so'ng , yiqilganlarning sharmandaligi va haqorati faqat tanlanganlarning, farishtalarning va Xudoning abadiy xotirasida qoladi.
Dan 12:3: Donolar osmonning yorug'ligidek porlaydilar, Ko'pchilikni solihlikka aylantirganlar esa yulduzlardek to abad porlaydilar.
3a- Aqlli bo'lganlar osmonning ulug'vorligi kabi porlaydilar
Aql-idrok insonni hayvonlardan ko'taradi. U fikrlash, faktlarni kuzatish yoki oddiy deduksiya qilish orqali xulosa chiqarish qobiliyati bilan namoyon bo'ladi. Agar insonlar Xudo bergan erkinlikda isyonkor bo'lmaganlarida, aql-idrok butun insoniyatni Xudoning mavjudligini va Uning qonunlarini bir xil tan olishga olib boradi. Chunki Muso payg'ambardan beri Xudo odamlarga vahiy qilgan eng muhim voqealarni yozib qo'ygan. Mana fikr yuritish yo'li. Monoteistik e'tiqod ibroniy xalqi tarixida paydo bo'lgan. Shuning uchun uning guvohliklari va yozuvlari xuddi shu yagona Xudoga tegishli bo'lgan barcha yozuvlardan ustun turadi. Xudoning xalqi bilan jang qilish odatiy imkoniyat bo'lib qolmoqda, lekin Muqaddas Yozuvlarga qarshi kurash iblisning ishiga aylanadi. Iso Masih tomonidan o'rnatilgan imon o'z manbalari va havolalarini eski ahdning ibroniycha bitiklaridan oladi, bu esa unga qonuniylik beradi. Ammo Rim-katolik ta'limoti bu tamoyilni hurmat qilmaydi, shuning uchun ham u ham, Islom Qur'oni ham o'zini tirik Xudo, barcha mavjud va mavjudotlarning yaratuvchisi deb da'vo qila olmaydi. Iso Yuhanno 4:22 da najot yahudiylardan keladi, degan tamoyilni eslab tasdiqladi : Siz bilmagan narsangizga sajda qilasiz; Biz bilgan narsamizga sajda qilamiz, chunki najot yahudiylardandir .
Tanlanganlarning birinchi guruhida Xudo Odam Ato va Momo Havodan beri o'z hayotlarini xavf ostiga qo'ygan sadoqatlari uchun hech qanday ma'lumotga ega bo'lmagan holda qutqarilgan odamlarni belgilaydi; va bu 1843 yilgacha. Ular najot topdilar, chunki ularning ishlari ularning aql-zakovati va ilohiy qonunlarni qabul qilishlari ularning itoatkorligidan dalolat beradi. Bu guruhda eng sodiq va tinch protestantlar 1843 yilning bahorigacha Xudoning sabr-toqatidan foyda ko'rdilar, u faqat o'sha kundan boshlab muqaddas Shanba kunini amalda qo'llashga majbur qildi. Vahiy 2:24-25 bu istisnoni tasdiqlaydi: Ammo Tiatirada bo'lganlar, bu ta'limotga ega bo'lmaganlar va Shaytonning chuqurligini bilmaganlar uchun , ular aytganidek , men sizga aytaman: men sizga boshqa hech qanday yuk yuklamayman; faqat sizda bor narsa, men kelgunimcha ushlab turing.
3b- va ko'plarni adolatga aylantirganlar yulduzlar kabi abadiy va abadiy porlaydilar.
Bu ikkinchi guruh 1843 yildan beri er yuzida yuqori darajadagi muqaddaslanish tufayli ajralib turadi. Dastlab Iso Masihning qaytish umidiga asoslangan imon sinovi orqali tanlab olingan, ketma-ket 1843 yil bahori va 1844 yilning kuzi uchun, Xudo tomonidan muqaddaslanishi uning Xudo tomonidan muqaddaslanishi uning qayta tiklanishi bilan rasmiylashtiriladi, shanba va uzoq vaqtdan keyin qorong'ulik va yana unutilgan. unga nisbatan nafrat.
Bu ikki guruhga bo'linishda ularni bir-biridan farq qiladigan narsa ularning Xudoning adolati, ya'ni Uning o'nta amri va boshqa salomatlik va boshqa qonun-qoidalariga nisbatan maqomlaridir. Chiqish.20:5-6 ning asl matnida, Rim tomonidan bostirilgan ikkinchi amr, Xudo O'z amrlariga bo'ysunishga ahamiyat berishini aniq ochib beradi va u ikki yo'lni va ikkita qarama-qarshi yakuniy taqdirni eslatadi: ... Men hasadgo'y Xudoman. Mendan nafratlangan va amrlarimni buzadiganlarning uchinchi va to‘rtinchi avlodlariga ota-bobolarning gunohlari uchun o‘g‘illarini ziyorat qilib, Meni sevib amrlarimni bajaruvchi minglab odamlarga rahm-shafqat ko‘rsataman .
bizning erdagi ijodimizda yulduzlarning mavjudligi sababini ochib beradi . Ular faqat Xudo tomonidan tanlangan er yuzidagi tanlanganlarning ramzi sifatida xizmat qilish uchun mavjud bo'lish uchun sababga ega edi; Ibtido 1:17 esa ularning xabarini ochib beradi: Xudo er yuziga yorug'lik berish uchun ularni osmon kengligiga qo'ydi. Ibtido 15:5 da Xudo Ibrohimga uning avlodlarining ko'pligini ko'rsatish uchun ulardan foydalanadi : Agar ularni sanashga qodir bo'lsangiz, osmondagi yulduzlarni sanang; Sizning avlodlaringiz shunday bo'ladi.
yulduzlarning holati qutqarilgan imonli tomonidan amalga oshirilgan ishlarga qarab o'zgarishi mumkin. Itoatsizlik orqali ruhan tushib, yulduz tushadi , osmondan tushadi . Tasvir 1833 yilda haqiqiy samoviy belgi bilan e'lon qilingan 1843 yilda protestant e'tiqodining qulashini, Vahiy 6:13 ning 6- muhrida tasvirlash uchun uyg'otadi: va osmon yulduzlari kuchli shamol tebratganda anjir daraxti bevaqt anjirni tashlaganday, erga tushdi. Va yana Vahiy 12:4 da: Uning dumi osmondagi yulduzlarning uchdan bir qismini supurib tashladi va ularni yerga uloqtirdi. Bu xabar Dan.8:10-dagi xabarni yangilash uchun keladi: U osmon qo'shiniga ko'tarildi, bu qo'shinning va yulduzlarning bir qismiga aylandi va ularni oyoq osti qildi . Ruh Rim papasi rejimiga najot topgan imonlilarning uchdan birining ruhiy qulashini hisoblaydi; Masihning najotiga behuda ishonadigan va Uning solihligini da'vo qiladigan aldangan odamlar.
Dan 12:4 Lekin sen, Doniyor, bu so'zlarni oxirigacha berkitib, kitobni muhrlab qo'y. Keyin ko'pchilik uni o'qiydi va bilim ortadi.
4a- Bu oxirgi vaqt bir necha ketma-ket bosqichlarga ega, lekin u rasman, 1843 yilning bahorida, Dan.8:14 da oldindan yozilgan ilohiy farmon kuchga kirishi bilan boshlandi: 2300-ning kechki tongiga qadar va muqaddaslik oqlanadi . 1994 yilda asrning ikkinchi oxiri universal adventistlar institutining qoralanishi bilan nishonlandi. 1843 yildan beri Doniyor kitobi o'qiladi, lekin bu ishdan oldin hech qachon to'g'ri talqin qilinmagan, men hali 2021 yilda tayyorlayapman va 2020 yildan beri. Shuning uchun bu sana uning bilimining apogeyini belgilaydi va shu tariqa Iso Masihning haqiqiy qaytishi bilan tugaydigan oxiratning haqiqiy yakuniy vaqti , ma'lum va kutilgan, biz bu yil bahori bo'lganini ko'ramiz. Xudo tomonidan yaxshi belgilangan, chunki butun insoniyat 2019 yilda Xitoyda paydo bo'lgan Covid-19 Virusidan hayratda qolgan, ammo papalik katolik Evropasida faqat 2020 yildan beri. 2021 yilda viruslar mutatsiyaga uchrab, aybdor va isyonkor insoniyatga zarba berishda davom etmoqda.
Adventistlarning imon sinovi tasvirlangan
Dan 12:5: Men, Doniyor, qarasam, yana ikki kishi turardi: biri daryoning bu tomonida, ikkinchisi daryoning narigi tomonida.
5a - Esingizda bo'lsin! Doniyor "Hiddekel" daryosi bo'yida, Dajla, bu odamxo'r. Hozir daryoning ikki tomonida ikkita odam bor, demak, biri undan o‘ta olgan, ikkinchisi esa o‘tish arafasida. Allaqachon Danda. 8:13, ikki aziz o'rtasida munozara bo'lib o'tdi.
Dan 12:6 Ulardan biri daryo bo'yida turgan zig'ir kiyimidagi odamga: Bu mo''jizalar qachon tugaydi?
6a- Dan.8:14 da azizlarning savollari Xudodan 1843 yilni belgilagan 2300 oqshom-ertalab javobini olgan edi. Yondashuv bu erda takrorlanadi va bu safargi savol dunyoning oxiri bilan bog'liq; bashorat foydali bo'lishni to'xtatadigan payt. Savol Masihga qo'yiladi, u zig'ir kiyimida daryoning tepasida turib , odamlar tomonidan kesib o'tishni kuzatayotgan bu odam tomonidan tasvirlangan. Xudo ibroniylarni qutqargan, ammo Misr dushmanlarini cho'ktirgan Qizil dengizni kesib o'tish tasvirini oladi.
Dan 12:7: Men daryo suvlari ustidagi zig'ir kiyimidagi odamning o'ng qo'lini va chap qo'lini osmonga ko'tarib, abadiy tirik Xudo nomi bilan qasamyod qilganini eshitdim: bu bir muncha vaqt, vaqt va yarim vaqt bo'ladi va bularning barchasi muqaddas xalqning kuchi butunlay sindirilganda tugaydi.
7a- Men daryo suvlari ustida turgan zig'ir kiyimidagi odamni eshitdim; u o'ng va chap qo'lini osmonga ko'tardi,
Hakam hakami lavozimida Iso Masih tantanali bayonot berish uchun duo o'ng qo'lini va jazolovchi chap qo'lini osmonga ko'taradi.
7b- va u abadiy yashaydigan Xudo bilan qasam ichdi, bu bir vaqt, vaqt va yarim vaqt bo'ladi
Papa hukmronligining bashoratli davomiyligini keltirib, Masih o'z hukmini ko'rsatadi va eslaydi, u o'tmishda o'z cherkovini papa rejimining ta'qiblari va undan oldingi vahshiy bosqinlarning la'natlariga duchor bo'lishga hukm qilgan; Buning sababi, 321-yil 7-martdan boshlab Shabbat kunidan voz kechishdir. Shunday qilib, adventistlar sinovlari davrida imonlilar ogohlantiriladi. Lekin ikkinchi sabab Xudoni bu papalik hukmronligini uyg'otishga olib keladi; Bu uning boshlangan sanasi, ya'ni milodiy 538 yil. Tanlov oqilona, chunki bu sana 538 bashorat bizga 11 va 12 oyatlarda yangi bashoratli muddatlarni taqdim etish orqali taklif qiladigan hisob-kitoblar uchun asos bo'lib xizmat qiladi.
7c- va bularning barchasi muqaddas odamlarning kuchi butunlay sindirilganda tugaydi
buyuk ofat oxirida tanlanganlar er yuzidan yo'q bo'lib ketish, yo'q qilish nuqtasida bo'lishadi; aniqlikni qayd etadi: butunlay singan .
Dan 12:8: Men eshitdim, lekin tushunmadim. Men: “Hazratim, bularning oqibati nima bo‘ladi?” dedim.
8a - Bechora Doniyor! Agar uning kitobini tushunish hali 2021 yilda yashayotganlar uchun sir bo'lib qolsa, bu tushuncha uning qo'lidan qanchalik uzoqda va o'z najoti uchun foydasiz edi!
Dan 12:9: — Yuring, Doniyor, chunki bu so'zlar oxirzamongacha yopiq va muhrlangan.
9a- Farishtaning javobi Doniyorni och qoldiradi, lekin bu nasroniylik davrining oxirigacha bo'lgan bashoratning kech amalga oshishini tasdiqlaydi.
Dan 12:10: Ko'plar poklanadi, oqlanadi va poklanadi. Fosiqlar yomonlik qiladilar, fosiqlarning hech biri tushunmaydi, aqllilar esa tushunadi.
10a- Ko'pchilik tozalanadi, oqlanadi va tozalanadi
Bu erda Dandan so'zma-so'z aniq iqtibosni takrorlash orqali. 11:35, farishta 36- oyatda o'zini barcha xudolardan va hatto yagona haqiqiy Xudodan ustun qo'yuvchi takabbur va zolim podshohning papalik kimligini tasdiqlaydi .
10b- Fosiqlar yomonlik qiladilar, fosiqlarning hech biri tushunmaydi,
Farishta dunyoning oxirigacha davom etadigan tamoyilni keltirib chiqaradi; yovuzlikning davomi Doniyorning bashoratlarida Masihning qaytib kelishiga qadar yunon gunohining "mis "i va Rim kuchining " temiri " davom etishi bilan tasvirlangan. Fosiqlar tushunishga ikki karra to'sqinlik qiladilar: birinchidan, o'zlaridan voz kechishlari, ikkinchidan, 2 Salonikaga ko'ra yolg'onga ishonishlariga imkon beradigan Xudo tomonidan berilgan kuchli aldanish . 2:11-12: Shuning uchun Xudo ularga kuchli aldanish yuboradi , Ular yolg'onga ishonsinlar , toki haqiqatga ishonmay, nohaqlikdan zavqlanganlarning hammasi hukm qilinsin .
10c- lekin aqli borlar tushunadi.
aql-zakovat Xudo tomonidan berilgan maxsus in'om ekanligini isbotlaydi , lekin undan oldin barcha oddiy odamlarga berilgan asosiy aqldan yaxshi foydalanish kerak . Chunki bu standart doirasida ham odamlar ta'lim va uning darajalarini aql bilan aralashtirib yuborishadi . Shuning uchun men bu farqni eslayman: ko'rsatma ma'lumotlarni inson xotirasiga kiritish imkonini beradi, lekin faqat aql ulardan yaxshi va oqilona foydalanishga imkon beradi.
Dan 12:11: Doimiy kuydiriladigan qurbonliklar olib ketilib , vayronaga aylangan jirkanch narsa o'rnatilgach, bir ming ikki yuz to'qson kun davom etadi.
11a- Doimiy qurbonlik to'xtagan paytdan boshlab
qurbonlik " so'zi asl ibroniycha matnda uchramaydi. Va bu aniqlik juda muhim, chunki bu abadiylik Iso Masihning samoviy ruhoniyligiga tegishli. O'zining er yuzidagi shafoatini takrorlash orqali papizm Iso Masihdan tanlanganlarning gunohlari uchun shafoatchi rolini olib tashlaydi.
Bu yerdagi parallel xizmat 538 yilda boshlanadi; Birinchi hukmron papa Vigilius I Rimda, Lateran saroyida, Caelian (osmon) tog'ida joylashgan sana .
11b- va bu erda jirkanch vayronagarchilik o'rnatiladi
Dan.9:27 da keltirilgan papa Rim hukmronligi boshlangan sana : va qanotida bo'ladi. vayronagarchilikning jirkanch ishlari, hatto halokatga olib keladi va u [yerda] vayronagarchilikka ko'ra , buziladi .
Ushbu oyatda, 538-yil sanasini nishonga olgan holda, Ruh endi faqat papa Rimiga qaratilgan bo'lib, bu "jirkanchlik" so'zining alohidaligini tushuntiradi. Danda bunday bo'lmagan. 9:27, bu erda Rimning ikkala bosqichi, ya'ni butparastlik va keyin papalik bilan bog'liq edi.
Keling, ushbu oyatda ikkita narsani guruhlashning qiziqishi va ahamiyatini ko'rib chiqaylik: Dandagi Masihdan " abadiylikni" olib tashlash . 8:11 va Danda keltirilgan " jirkanch vayronagarchilikni " ko'taruvchi papaning " qanoti ". 9:27. Bu ikki harakatni bir xil 538-yilga va bir xil shaxsga bog'lab, Ruh bu noto'g'ri ishlarning muallifi haqiqatan ham Rim papizmi ekanligini tasdiqlaydi va isbotlaydi.
Danda. 11:31, Yunon qiroli Antiox 4 ga tegishli bo'lgan harakat bizga Xudo " vayronalik jirkanchligi " deb ataydigan odatiy namunani taqdim etdi . Papizm uni takrorlaydi, lekin 1260 uzoq, qonli yillar davomida.
11c- bir ming ikki yuz to'qson kun bo'ladi.
Oxirzamon vaqti haqida keltirilgan bashoratli muddatlarni noto'g'ri qilish uchun Doniyorning barcha bashoratlarida birlik raqamdan oldin qo'yilgan: 1290 kun ; 1335 kun (keyingi oyat); Dan.8:14: kechqurun-ertalab 2300 ; va allaqachon Dan.9:24 da: 70-hafta.
Bizda faqat amalga oshirish uchun juda oddiy hisob bor: 538 + 1290 = 1828.
ingliz qirollik oilasi ishtirokida o'tkazilgan adventistlar konferentsiyalarining besh yillik uchinchi yilini nishonlaydi .
Dan 12:12: Ming uch yuz besh o'ttiz kun kutgan va unga kelgan odam baxtlidir.
12a- Bu ikki payg'ambarlik muddatining ma'nosini faqat shu oyat beradi. Mavzu - Masihning qaytishini kutish, lekin Muqaddas Kitob tomonidan berilgan sonli takliflarga asoslangan alohida kutish. Yangi hisob-kitob qilish kerak: 538 + 1335 = 1873. Farishta bizga 1828 va 1873 yillar oralig'ida o'tkazilgan adventistlarning imon sinovining boshlanishi va tugashini belgilaydigan ikkita sanani taqdim etadi . Iso Masihning AQShga, shuning uchun protestant mamlakatlariga ulug'vor qaytishi.
"Yo'lbars" daryosining kechishi tasvirida inson qalbini yeyayotgan yo'lbars 1843-1844 yillar sanalari bo'lib, quvilgan protestantning ruhiy hayotdan ma'naviy o'limga o'tishiga sabab bo'ladi. Boshqa tomondan, sinovdan muvaffaqiyatli o'tgan kishi bu xavfli o'tish joyidan tirik va Xudo tomonidan marhamatlanadi. U Xudodan ma'lum bir marhamat oladi: " 1873 yilga etgan kishi baxtlidir !" »
Dan 12:13: Siz esa oxirigacha boring. dam olasan va oxiratda merosing uchun tik turibsan.
13a- Doniyor birinchi tirilishdan keyin tiriltirilishini, bizga etkazgan barcha narsalarining ma'nosini bilib oladi. Ammo hali yashayotgan adventist uchun uning ta'limoti Yuhanno apokalipsisidagi vahiylar bilan yanada to'ldiriladi.
Doniyor kitobi o'zining ulkan boyligini yaxshi yashiradi. Biz oxirgi kunlarda Rabbiy O'zining tanlangan kishilariga murojaat qilgan dalda saboqlarini qayd etdik, chunki bu oxirgi kunlarda er yuzida insoniyat tarixi davomida hukm surgan qo'rquv va ishonchsizlik me'yori topiladi. Yana bir bor, lekin oxirgi marta, tanlanganlar tanlanadi va Danda e'lon qilingan Uchinchi Jahon urushidan omon qolgan isyonchilarning boshiga tushadigan baxtsizliklar uchun javobgar bo'ladi. 11:40-45 va Vahiy 9:13. Hizqiyo 14 iymonning tipik namunalarini taqdim etadi: Nuh, Doniyor va Ayub. Nuh singari, biz ham Xudoga sodiqlik kemamizni qurish orqali dunyoning fikrlashidan qochishimiz va qarshilik ko'rsatishimiz kerak. Doniyor singari, biz ham soxta din o'rnatgan me'yorni rad etib, tanlangan xalq sifatida o'z burchimizni bajarishga sodiq qolishimiz kerak. Va Ayub singari, biz ham Xudo ruxsat berganida, Ayubdan ustunlikka ega bo'lgan holda, jismoniy va ruhiy azob-uqubatlarni qabul qilishimiz kerak bo'ladi: uning tajribasi orqali biz Xudo bu sinovlarga nima uchun ruxsat berishini bilib oldik.
Doniyor kitobi ham bizga ko'rinmas samoviy hayotni yaxshiroq tushunishga imkon berdi. Bu Jabroil ismli qahramonni kashf qilish orqali, bu ism "Xudoning yuzini ko'rgan" degan ma'noni anglatadi. U ilohiy najot rejasining barcha muhim missiyalarida mavjud. Va biz Xudoning samoviy Shohligida, u va barcha yaxshi farishtalar yerdagi mujassamlanish davrida, ya'ni 35 yil davomida Xudoning farishta ifodasi bo'lgan Mikoilning huzuridan mahrum bo'lganini tushunishimiz kerak. Ajoyib sevgi almashishda Maykl o'z vakolatlarini ham baham ko'radi va faqat " asosiy rahbarlardan biri " bo'lishga rozi bo'ladi. Ammo Jabroil ham uni tanlaganlar orasidan tanlab olingan Doniyor bilan “ xalqingning yo'lboshchisi ” deb tanishtirdi. Va Dan.9 bizga Iso o'zining sodiq tanlanganlarini qutqarish uchun kelganini juda aniq ochib beradi. Shunday qilib, ilohiy qutqarish loyihasi aniq e'lon qilinadi, keyin 30 aprelda Iso Masihning xochga mixlanishi bilan amalga oshiriladi.
Doniyor kitobi bizga imonni faqat kattalargina ko'rsatishi mumkinligini ko'rsatdi. Va Xudoga ko'ra, bola o'n uchinchi yoshga kirganida katta bo'ladi. Shuning uchun biz barcha soxta dinlarda faqat chaqaloq suvga cho'mdirilishi va diniy tug'ilish merosining achchiq mevasini kuzatishimiz mumkin. Iso Mark 16:16 da shunday dedi: Kim ishonib, suvga cho'mgan bo'lsa, najot topadi; Kim ishonmasa, hukm qilinadi . Bu shuni anglatadiki, suvga cho'mishdan oldin imon mavjud bo'lishi va namoyon bo'lishi kerak. Suvga cho'mgandan so'ng, Xudo uni sinovdan o'tkazadi. Shuningdek, Doniyorda nozil qilingan yana bir marvarid, Isoning Matt.7:13 dagi bu so'zlari tasdiqlanadi: tor darvozadan kiring . Chunki halokatga olib boruvchi darvoza keng, yo‘l kengdir. va u erdan o'tadiganlar ko'p ; va shuningdek, Matt.22:14 da: Ko'pchilik chaqirilgan, ammo tanlanganlar ozdir ; Dan.7:9 bo'yicha, o'n milliard bor-yo'g'i bir million uchun Xudo oldida javob berishga chaqirildi qutqarilgan tanlanganlar najot topdi, chunki ular Muqaddas Ruhda Masihda Yaratguvchi Xudoga yaxshi xizmat qilgan bo'ladi.
12-bob 538, 1798, 1828, 1843-1844 yillarni eslatib, Vahiy kitobining tuzilishiga asos soldi, yashirin va taklif qilingan, ammo Vahiy kitobida vaqtni taqsimlash uchun asosiy va 1873 yil. Yana bir sana, 1994 yil, u erda ba'zi baxtsizliklar va boshqalarning baxtsizligi uchun yaratilgan.
Payg'ambarlik ramziga kirish
Barcha Bibliya masallarida Ruh yerdagi elementlardan foydalanadi, ularning ba'zi mezonlari umumiy mezonlarni taqdim etadigan anonim mavjudotlarni ramziy qilishi mumkin. Shunday qilib, Xudo tomonidan yashiringan saboqlarni olish uchun foydalanilgan har bir belgini har tomonlama tekshirish kerak. Masalan, " dengiz " so'zini olaylik. Ibt. 1:20 ga ko'ra, Xudo uni har xil, son-sanoqsiz va anonim hayvonlar bilan to'ldirgan. Uning muhiti havodan nafas olib yashaydigan inson uchun halokatli. Shunday qilib, u yerni bepusht qiladigan sho'rligidan qo'rqadigan odam uchun o'lim ramziga aylanadi. Shubhasiz, bu ramz insoniyat uchun qulay emas va o'lim ma'nosi tufayli Xudo o'z ismini suvga cho'mish suvlarini oldindan belgilab beruvchi ibroniycha tahorat havzasiga beradi. Endi suvga cho'mish degani suvga cho'mish, Iso Masihda qayta yashash uchun cho'kib o'lish demakdir. Oqlanmagan chol Masihning solihligini ko'tarib o'rnidan turadi. Bu erda biz ilohiy yaratilishning yagona elementining barcha boyligini ko'ramiz: dengiz . Ushbu ta'limot ostida biz Xudoning Doniyor 7:2-3 dagi ushbu oyatga bergan ma'nosini yaxshiroq tushunamiz: "... Mana, osmonning to'rtta shamoli buyuk dengiz ustida harakat qildi. Va dengizdan to'rtta buyuk yirtqich hayvonlar chiqdi , ularning har biri bir-biridan farq qiladi . Bilingki, " osmonning to'rt shamoli " bu erda g'alaba qozongan odamlarning " dengiz kuchlarini" timsoliga olib keladigan universal urushlarni anglatadi. “ Osmonning toʻrt shamoli ” iborasida “ Osmon shamollari ” osmonning koʻrinishini oʻzgartirib, bulutlarni itarib yuboradi quyosh nuri xuddi shunday, urushlar buyuk siyosiy va ijtimoiy o'zgarishlarga sabab bo'ladi, Xudo tomonidan tanlangan yangi g'olib odamlarga hukmronlik qiladi, lekin Uning marhamatiga ega emas. U “ hayvon ” sifatida belgilab qo'yilgani uchun u haqiqiy erkaklarga taqdim etilishi mo'ljallangan barakalarga ega emas; Odam Ato va Momo Havodan beri ilohiy nurda yurgan uning sodiq tanlanganlari va bu dunyoning oxirigacha. Va uning tanlanganlari kimlar? Ibtido 1:26 ga ko'ra, inson Xudo suratida yaratilganidan beri u O'zining suratini taniganlar. Bu farqga e'tibor bering: odamni Xudo o'zining suratida yaratgan yoki yaratgan , hayvon esa atrof-muhit, dengiz, quruqlik yoki samoviy, Xudo tomonidan berilgan buyruq bilan yaratilgan . Fe'lni tanlash maqomdagi farqni belgilaydi.
Ikkinchi misol sifatida, keling, " yer " so'zini olaylik. Ibtido 1:9-10 ga ko'ra, bu " yer " nomi " dengiz " dan chiqqan quruq erga berilgan ; Xudo katolik dinidan chiqqan protestant e'tiqodini ifodalash uchun 13-Vahiyda foydalanadigan tasvir. Ammo keling, " yer "ning boshqa tomonlarini ham ko'rib chiqaylik. Bu odamni oziqlantirganda ma'qul, ammo qurg'oqchil cho'l shaklini olganida noqulay. Shuning uchun inson uchun baraka bo'lishi osmondan yaxshi sug'orishga bog'liq. Bu sug'orish uni kesib o'tadigan daryolar va oqimlardan ham kelishi mumkin; Shuning uchun Xudoning Kalomi o'zi Bibliyada " tirik suvlar bulog'i " bilan taqqoslanadi. Aynan shu “ suv ” ning borligi yoki yo‘qligi “ yer ” ning tabiatini , ma’naviy jihatdan esa 75% suvdan iborat bo‘lgan insonning iymon sifatini belgilaydi.
Uchinchi misol sifatida osmondagi yulduzlarni olaylik. Birinchidan, " quyosh ", ijobiy tomondan, u yoritadi; Ibt. 1:16 ga ko'ra, bu " kunning " nuridir , u isitadi va inson o'z ovqatini yaratadigan o'simliklarning o'sishiga yordam beradi. Salbiy tomondan, u haddan tashqari issiqlik yoki yomg'irning etishmasligi tufayli ekinlarni yoqib yuboradi. Galiley haq edi, u bizning koinotimizning markazida va uning tizimidagi barcha sayyoralar uning atrofida aylanadi. Va u, ayniqsa, eng katta, Muqaddas Kitob uni Ibtido 1:16 da " eng katta " deb ataydi, eng issiq va unga yaqinlashib bo'lmaydi. Bu mezonlarning barchasi uni Xudoning mukammal suratiga aylantiradi, unda barcha bu xususiyatlar mavjud. Hech kim « quyoshga » oyoq qo'ygandek Xudoni ko'ra olmaydi va yashay olmaydi ; yagona erkak yulduz, qolganlari esa ayollashtirilgan sayyoralar yoki yulduzlardir. Undan keyin " oy ", " eng kichigi ": Ibtido 1:16 ga ko'ra, bu u boshqaradigan tunning, zulmatning nuridir. Shuning uchun " Oy " uning uchun faqat salbiy xabarga ega. Garchi bizga eng yaqin bo'lsa-da, bu yulduz uzoq vaqtdan beri yashirin yuzining sirini saqlab kelmoqda. U o'z-o'zidan porlamaydi, lekin boshqa barcha sayyoralar singari, u "quyosh" dan oladigan zaif nurni progressiv tsiklda bizga qaytaradi. Bu barcha mezonlarga ko'ra, "oy" birinchidan, yahudiy dinini, ikkinchidan, 538 yildan hozirgi kungacha bo'lgan Rim-katolik papizmining soxta xristian dinini va 1843 yildan beri lyuteran, kalvinist va anglikan protestantizmini ifodalash uchun mukammal ramzdir . ular " quyosh va oy " bilan baham ko'rishadi. Bu " fasllarni, kunlarni va yillarni belgilash " va " erga yorug'lik berish ". Ular, asosan, faqat qorong'u paytlarda, tunda porlaydilar. Bu bashorat ularga yiqilish nisbat bermaguncha, Xudoning xizmatkorlarini, haqiqiylarni ifodalash uchun ideal ramzdir; bu ularning ma'naviy holatidagi o'zgarishlardan dalolat beradi. Bu Xudo Dan.8:10 va Vah.12:4 da Rim yolg'onining qurboni bo'lgan nasroniylikning qulashini uyg'otish uchun foydalanadigan xabar bo'ladi; va Vahiy 6:13 va 8:12 da universal protestantizmning qulashi. Yakka holda, "yulduz " Vahiy 8:10-11 da katolik papaligini, Vah 9:1 da protestant e'tiqodini bildiradi; va 12-sonli tojda to'plangan, g'alaba qozongan Tanlangan Assambleya, Vahiy 12:1. Dan.12:3 da ularni " xalqqa solihlikni o'rgatganlar ", ya'ni Xudo bergan nur bilan " er yuzini yorituvchi"larning ramzi sifatida ko'rsatilgan .
Bu beshta belgi Apokalipsis bashoratida muhim rol o'ynaydi. Shunday qilib, siz taqdim etilgan belgilar mezonlari bo'yicha yashirin xabarlarni topishni mashq qilishingiz mumkin. Ammo ba'zilarini topish qiyin bo'ladi, shuning uchun Xudoning O'zi Muqaddas Kitob oyatlarida sirning kalitini ko'rsatadi, masalan, " bosh va dum " so'zlari, buni faqat Xudo ularga Isa.9:14 da bergan ma'no bilan tushunish mumkin, bu erda biz o'qiymiz: " qozi yoki oqsoqol - bosh, yolg'onni o'rgatuvchi payg'ambar, u dumdir ". Lekin 13-oyat parallel ravishda taklif qiladi, shuning uchun bir xil ma'nolarni ko'tarib, " xurmo novdasi va qamish "; Vahiy 11:1 da Rim papaligini ifodalovchi “ qamish ”.
Raqamlar va raqamlarning ramziy ma'nosi ham mavjud. Asosiy qoida sifatida biz o'sish tartibiga egamiz:
"1" raqami uchun: noyoblik (ilohiy yoki raqamli)
"2" raqami uchun: nomukammallik.
"3" raqami uchun: mukammallik.
"4" raqami uchun: universallik (4 asosiy nuqta)
"5" raqami uchun: erkak (erkak yoki ayol odam).
“6” raqami uchun: samoviy farishta ( samoviy mavjudot yoki xabarchi ).
"7" raqami uchun: to'liqlik. (Shuningdek: yaratuvchi Xudoning muhri)
Ushbu raqamning ustida bizda birinchi ettita asosiy raqamning qo'shimchalari kombinatsiyasi mavjud; misollar: 8 = 6 + 2 ; 9 = 6 + 3; 10 = 7 + 3; 11 = 6+5 va 7+4; 12 = 7+5 va 6+6; 13 = 7 + 6. Bu tanlovlar Apokalipsisning ushbu boblarida ko'rib chiqilgan mavzularga nisbatan ruhiy ma'noga ega. Doniyor kitobida biz 2, 7, 8, 9, 11 va 12 boblarda Masihiylik davriga oid bashoratli xabarlarni topamiz.
Havoriy Yuhannoga vahiy qilingan Vahiy kitobida bob raqamlarining ramziy kodi nihoyatda ochib berilgan. Xristianlik davri ikki asosiy tarixiy qismga bo'lingan.
Birinchisi, "2" raqami bilan bog'langan, 538 yildan boshlab Rim-katolik papizmi tomonidan ifodalangan xristian dinining ta'limoti "nomukammalligi" ning aksariyat qismini qamrab oladi, 321 yil 7 martdan boshlab butparast Rim imperatori Konstantin I tomonidan o'rnatilgan diniy me'yorning merosxo'ri. 2-bob 94 va 1843 yillar oralig'idagi butun davrni qamrab oladi.
"3" raqami bilan ifodalangan ikkinchi qism, 1843 yildan boshlab, "Adventistlar" vaqtiga, Danda keltirilgan ilohiy farmon bilan bashorat qilingan dasturga muvofiq qayta tiklangan havoriylik ta'limotining "mukammalligini" talab qiladigan vaqtga tegishli. 8:14. Bu kamolotga 2030 yilning bahorida kutilayotgan Masihning qaytishigacha bosqichma-bosqich erishiladi.
7 raqamining tepasida 8 raqami yoki 2+6 shaytoniy asarlarning (6) nomukammallik vaqtini (2) keltirib chiqaradi. 9 raqami, ya'ni 3+6, kamolot (3) va teng ravishda shaytoniy ishlarni (6) bildiradi. 10 raqami yoki 3+7 ilohiy ishning kamolot (3), to'liqligi (7) davri haqida bashorat qiladi.
"11" raqami yoki asosan 5+6, inson (5) iblis bilan (6) bog'langan frantsuz ateizmi davriga ishora qiladi.
"12" yoki 5+7 raqami insonning (5) yaratuvchisi Xudo bilan aloqasini ochib beradi (7 = to'liqlik va uning shoh muhri).
"13" yoki 7+6 raqami iblis bilan bog'liq bo'lgan xristian dinining to'liqligini (7) bildiradi (6); papa birinchi ( dengiz ) va protestant ( quruqlik ) oxirgi kunlarda.
"14" yoki 7 + 7 raqami adventistlarning ishiga va uning universal xabarlariga ( Abadiy Xushxabar ) tegishli.
“15” yoki 5+5+5 yoki 3x5 raqami insonning (5) kamolot davrini (3) keltirib chiqaradi. Bu inoyat vaqtining tugashini bildiruvchidir. Ma'naviy " bug'doy " yig'ib olinadi va samoviy don omborlarida saqlanadi. Tanlanganlarning tayyorgarligi tugallangan, chunki ular Xudo talab qilgan darajaga yetganlar.
O'zining g'azabining oxirgi etti kosasini " diniy dushmanlari, 13-bobdagi bevafo nasroniylik ustiga to'kadigan vaqtni bildiradi .
Xudo tomonidan " buyuk fohishaning hukmi " ning ramzi bo'lgan mavzuda o'z ma'nosini oladi . Muqaddas Kitobda bu ramziy raqamning birinchi ishlatilishi yilning birinchi oyining 10- kunida boshlanib, 17- kunida tugaydigan Pasxa haftasiga tegishli . "Xudoning Qo'zisi " Iso Masihning o'lim kunlari bo'yicha xatga to'liq bajarilgan Fisih bayrami Dan davrining " 70 haftasi " ning 70- yillarida kun-yillarda bashorat qilingan . 9:24 dan 27 gacha. 27-oyatning 70- haftasidagi bashorat shuning uchun 26 va 33-sanalar orasidagi yetti yil vaqtini qamrab oladi. Bashoratda ko'rsatilgan maqsad Danda keltirilgan bashoratli haftaning " o'rtalarida " bahorda joylashgan Fisih bayramidir. 9:27.
Oxirgi haqiqiy "Adventistlar" uchun 17 raqami 17 asr davomida Rim yakshanbasini amalda qo'llashga tegishli bo'ladi, bu gunoh 321 yil 7 martda o'rnatilgan. Ushbu 17 asrning tugashining yubiley sanasi, 2021 yil 7 mart, Danda bashorat qilingan " oxirzamon vaqti " ni ochdi. 11:40. Bu " vaqt " uchinchi jahon urushini belgilovchi va Vahiy 9:13 dan 21 gacha bo'lgan " oltinchi karnay " orqali Xudo tomonidan bashorat qilingan ushbu oxirgi ogohlantiruvchi jazoni amalga oshirish uchun qulaydir. Covid-19 virusi keltirib chiqaradigan iqtisodiy vayronagarchilik 2020 yilni (201-yil 202-martdan 202-martgacha) belgilaydi. ilohiy jazolarning boshlanishi.
Buyuk Bobil ” ning jazosi haqida so‘z boradi .
19-bob Iso Masihning ulug'vor qaytishi va uning insoniy isyonchilar bilan to'qnashuvi kontekstiga qaratilgan.
20-bobda yettinchi ming yillik haqida so'z boradi, u erda iblis asir bo'lgan vayron er yuzida va osmonda tanlanganlar Xudo tomonidan rad etilgan holda halok bo'lgan yovuz isyonchilarning hayoti va ishlarini hukm qiladilar.
"21" bobda 3x7 ramziy ma'nosi, ya'ni erdan qutqarilgan tanlangan ilohiy muqaddaslikning (7) mukammalligi (3) topilgan.
Shunday qilib, biz bashorat o'zining mavzusi sifatida Adventizmning saylanganligini Vahiy 3, 7, 14 = 2x7 va 21 = 3x7 (muqaddaslikning mukammalligi tomon o'sishi) olganligini ko'ramiz.
22-bob yangilangan va yangilangan er yuzida Xudo O'zining taxti va O'zining abadiy shohligining tanlanganini o'rnatadigan vaqtni ochadi.
Adventizm
Xo'sh, bu Xudoning o'g'illari va qizlari kimlar? Darhol aytaylik, chunki bu hujjat barcha kerakli dalillarni taqdim etadi, bu ilohiy Vahiy Xudo tomonidan "Adventist" nasroniylarga qaratilgan. Istasa ham, xohlamasa ham, Xudoning irodasi hukmron va Doniyor 8:14 da bashorat qilingan farmon kuchga kirgan 1843 yilning bahoridan boshlab, “Ettinchi kun adventisti” standarti hali ham Xudo va Uning insoniy xizmatkorlarini bog‘lab turuvchi eksklyuziv kanal bo‘lib kelgan. Ammo ehtiyot bo'ling! Bu standart doimo rivojlanib bormoqda va Xudo tomonidan irodasi bo'lgan bu evolyutsiyaning rad etilishi 1994 yildan beri Iso Masih tomonidan qusish uchun o'zining rasmiy institutsional vakiliga sazovor bo'ldi. Adventizm nima? Bu so'z lotincha "adventus" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "kelish" degan ma'noni anglatadi. Iso Masihning Otasining ulug'vorligida buyuk so'nggi qaytishi 1843 yilning bahorida, 1844 yilning kuzida va 1994 yilning kuzida kutilgan edi. Xudoning rejasida nazarda tutilgan bu yolg'on umidlar, baribir, bu bashoratlarni mensimaganlar uchun fojiali ruhiy oqibatlarga olib keldi. buyuk yaratuvchi Xudo. Shunday qilib, kim bu hujjatda Iso Masih tomonidan taklif qilingan nurlarni tan olsa, to'g'ridan-to'g'ri "Adventist", "ettinchi kun" bo'ladi, agar odamlarda bo'lmasa, Xudo bilan shunday bo'ladi; Bu, birinchi kunning diniy dam olishdan voz kechishi bilanoq, dunyo yaratilganidan beri Xudo tomonidan muqaddaslangan shanba deb ataladigan ettinchi kunning qolgan qismini bajarish uchun. Xudoga mansublik qo'shimcha ilohiy talablarni o'z ichiga oladi; Shabbat kuni bilan tanlangan adventist o'zining jismoniy tanasi ham Xudoning mulki ekanligini tushunishi kerak va shuning uchun u uni qimmatbaho ilohiy mulk, tanaviy muqaddas joy kabi oziqlantirishi va g'amxo'rlik qilishi kerak bo'ladi. Ibtido 1:29 da Xudo insonga o'zining ideal ovqatlanishini belgilab qo'ygan: " Va Xudo dedi: "Mana, Men sizlarga butun yer yuzidagi urug' beradigan har bir o'tni va urug' beradigan daraxt mevasi bo'lgan har bir daraxtni berdim; u sizlar uchun ozuqa bo'ladi ".
Adventistlarning fikri Xudo tomonidan ochib berilgan xristian loyihasidan ajralmasdir. Iso Masihning qaytishi Injilning ko'plab iqtiboslarida eslatib o'tilgan: Zabur 50:3: “ Bizning Xudoyimiz keladi va jim turmaydi; Uning oldida yutuvchi olov, Uning atrofida shiddatli bo'ron bor "; Zabur 96:13: “ ...Egamizning huzurida! Chunki U keladi, erni hukm qilish uchun keladi ; U dunyoni solihligi bilan, xalqlarni Oʻzining sadoqati bilan hukm qiladi. ” ”; Isha.35:4: “ Koʻngli qaygʻuga botganlarga ayt: “Koʻngilda boʻlinglar, qoʻrqmanglar. Mana, Xudoyingiz, qasos, Xudoning jazosi keladi; Uning O'zi kelib, sizni qutqaradi "; Ho'sheya 6:3: " Bilaylik, Rabbimizni bilishga intilaylik; Uning kelishi tong otganday aniqdir. U bizga yomg'ir kabi , erni sug'oradigan bahor yomg'iri kabi keladi "; Yangi Ahd Bitiklarida biz o'qiymiz: Matt.21:40: " Endi uzumzorning egasi kelganida , u ijarachilarga nima qiladi? » ; 24:50: " ... o'sha xizmatkorning xo'jayini kutmagan va bilmagan kuni keladi "; 25:31: “ Inson Oʻgʻli va barcha muqaddas farishtalar Oʻzining ulugʻvorligida Oʻzi bilan kelganda, Oʻzining ulugʻvor taxtiga oʻtiradi. ” ; Yah.7:27: “ Ammo biz bu Odamning qayerdanligini bilamiz. lekin Masih kelganda , uning qayerdan ekanligini hech kim bilmaydi. » ; 7:31: “ Odamlarning koʻpchiligi Unga ishonib: “ Masih kelganda , bu Odam qilgan moʻjizalardan koʻra koʻproq moʻjizalar qiladimi? ” deyishdi; Ibr. 10:37: “ Keluvchi ham oz vaqtdan keyin keladi va kechiktirmaydi ”. Isoning oxirgi guvohligi: Yah.14:3: “ Agar men borib, sizlar uchun joy tayyorlasam , yana kelib, sizni Oʻzimga qabul qilaman , toki Men qaerda boʻlsam, sizlar ham oʻsha yerda boʻlasizlar ” . Sizlardan osmonga ko'tarilgan o'sha Iso osmonga ko'tarilganini ko'rganingizdek keladi. ". Adventistlar Masih loyihasi quyidagicha ifodalanadi: Isa.61:1-2: “ Rabbiy Yahovaning Ruhi mening ustimda, chunki Yahova kambag'allarga xushxabarni va'z qilish uchun meni moyladi; U meni yuraklari singanlarga shifo berish uchun, asirlarga ozodlik va bog'langanlarga ozodlik e'lon qilish uchun yubordi; Yahova marhamati yilini e'lon qilish uchun, ... "Mana, bu matnni Nosiradagi ibodatxonada o'qib, Iso o'qishni to'xtatdi va kitobni yopdi, chunki "Qiyomat kuni haqida" qasos ” ilohiy ulug'vor qaytishi uchun 2003 yil o'tgach amalga oshirilishi kerak emas edi: “ va Xudoyimizning qasos kuni ; motam tutganlarning hammasiga tasalli berish; »
Bugungi kunda adventizmning ko'p yuzlari bor va birinchi navbatda, 1991 yilda men kamtar inson vositasi orqali Iso taklif qilgan so'nggi chiroqlarni rad etgan rasmiy institutsional jihat. Tafsilotlar ushbu hujjatda kerak bo'lganda ko'rsatiladi. Dunyo bo'ylab tarqalgan ko'plab dissident adventist guruhlari mavjud. Bu nur ularga ustuvor vazifa sifatida qaratilgan. U bizning katta ruhiy opamiz Ellen Uayt adventistlar xalqini boshqarmoqchi bo'lgan "buyuk nur" ni tashkil qiladi. U o'z ishini "buyuk" ga olib boradigan "kichik nur" sifatida taqdim etdi. Va o'zining so'nggi ommaviy xabarida Muqaddas Kitobni ikki qo'li bilan havoda ushlab, shunday dedi: "Birodarlar, men bu kitobni sizlarga maqtayman". Endi uning xohishi amalga oshdi; Doniyor va Vahiy kitobi Injil kodlaridan qat'iy foydalanish orqali butunlay ochib berilgan. Mukammal uyg'unlik Xudoning buyuk hikmatini ochib beradi. O‘quvchi, kim bo‘lsangiz ham, o‘tmishdagi xatolarga yo‘l qo‘ymaslikka chaqiraman; bu siz ilohiy rejaga moslashishingiz kerak, chunki Qodir Tangri sizning nuqtai nazaringizga mos kelmaydi. Nurdan voz kechish hech qanday chorasiz o'lik gunohdir; Iso Masih tomonidan to'kilgan qon uni qoplamaydi. Men ushbu muhim qavsni yopaman va e'lon qilingan " musibat " ga qaytaman.
Vahiy kitobining hikoyasiga kirishdan oldin, nima uchun, umuman olganda, Xudo tomonidan ilhomlantirilgan bashoratlar biz insonlar uchun juda muhimligini tushuntirishim kerak, chunki ularni bilish yoki mensimaslik abadiy hayotga yoki qat'iy o'limga olib keladi. Buning sababi shundaki: inson barqarorlikni yaxshi ko'radi va shuning uchun o'zgarishdan qo'rqadi. Natijada, u bu barqarorlikni himoya qiladi va o'z dinini an'anaga aylantiradi, yangilik nuqtai nazaridan o'zini ko'rsatadigan har qanday narsani rad etadi. Vahiy 2:8 va 3:9 da Iso “ shaytonning ibodatxonasi ” deb e'tirof etishdan tortinmaydigan qadimgi ilohiy ittifoqning yahudiylari o'zlarini yo'q qilish uchun shunday harakat qilishdi. Ota-bobolarning urf-odatlariga rioya qilib, ular shu tarzda Xudo bilan bo'lgan munosabatlarini himoya qilishlariga ishonishgan. Ammo bu holatda nima bo'ladi? Inson endi u bilan gaplashganda Xudoni tinglamaydi, lekin u Xudodan uning so'zlarini tinglashini so'raydi. Bunday vaziyatda Xudo endi o'z hisobini topa olmaydi, chunki agar uning o'zi o'z fe'l-atvorida va hukmida abadiy o'zgarmasligi rost bo'lsa, uning loyihasi doimiy o'sishda va doimiy o'zgarishda ekanligi ham haqiqatdir. Bu fikrni tasdiqlash uchun bitta oyat kifoya: “ Solihlarning yo‘li porlab turgan nurga o‘xshaydi, to kungacha yorqinroq va yorqinroq bo‘ladi . (Pro 4:18)” Bu oyatning “ yo‘li ” Iso Masihda mujassamlangan “ yo‘l ”ga tengdir.Bu Masihga bo‘lgan imon haqiqati ham vaqt o‘tishi bilan rivojlanib borishini isbotlaydi. Iso ularga loyiq bo'lgan ma'noni ularga aytdi: " Mening ishlarimni oxirigacha saqlaganga beraman ..." (Vah. 2:26). har doim va har doim uning og'zidan chiqadigan Xudoning Kalomi Muqaddas Kitobning muqaddas yozuvlari bilan cheklanmaydi; undan so'ng doimiy ravishda tirik "Logos" qoladi, Kalom bir lahzada vujudga kelgan, Masih Muqaddas Ruhda harakat qilib, Uni sevadigan va Uni butun qalbi bilan qidiradiganlar bilan muloqotni davom ettiradi. Men bu narsalarga guvohlik bera olaman, chunki men o'zim kabi uni sevadiganlar bilan baham ko'rgan yangi yorug'likning ushbu hissasidan shaxsan foydalandim. Osmondan olingan yangilik uning oshkor qilingan rejasini tushunishimizni doimiy ravishda yaxshilaydi va biz eskirgan talqinlarni eskirib qolganda qanday hal qilishni va undan voz kechishni bilishimiz kerak. Muqaddas Kitob bizni shunday qilishga taklif qiladi: “ Hamma narsani isbotlang; yaxshilikni mahkam ushlang; (1Th.5:21)».
Xudoning hukmi doimo ilhomlantirilgan va Uning ko'rsatmalarining omonatchilari bo'lgan tanlanganlarga ochib berilgan yorug'likning progressiv evolyutsiyasiga moslashtiriladi. Shunday qilib, an'analarga qat'iy rioya qilish yo'qotishga olib keladi, chunki u insoniyatning dunyo oxirigacha bosqichma-bosqich oshkor bo'lgan tejash dasturining evolyutsiyasiga moslashishiga to'sqinlik qiladi. Diniy sohada o'zining to'liq qiymatini oladigan ibora mavjud: hozirgi zamon haqiqati yoki hozirgi haqiqat . Bu fikrni yaxshiroq tushunish uchun biz havoriylar davrida mukammal imon ta'limotiga ega bo'lgan o'tmishga nazar tashlashimiz kerak. Keyinchalik, bashorat qilingan o'ta zulmat davrida, havoriylarning ta'limoti ikki "Rim" ning ta'limoti bilan almashtirildi; imperator va papa, shayton uchun tayyorlangan bir xil ilohiy loyihaning ikki bosqichi. Shu sababli, islohot ishi o'z nomini oqlaydi, chunki gap soxta ta'limotlarni yo'q qilish va havoriylik ta'limotining yo'q qilingan yaxshi urug'larini qayta tiklash masalasidir. Katta sabr bilan Xudo O'zining nuri to'liq tiklanishi uchun vaqt, ko'p vaqt berdi. Reaksiya qilmaydigan butparast xudolardan farqli o'laroq, ular mavjud bo'lmagani uchun, yaratuvchi Xudo abadiy yashaydi va u o'zining reaktsiyalari va takrorlanmas harakatlari bilan o'zining borligini ko'rsatadi; afsuski, inson uchun, qattiq jazolar shaklida. Tabiatga buyruq beradigan, chaqmoq, momaqaldiroq va chaqmoqlarni boshqaradigan, vulqonlarni uyg'otadigan va ularni aybdor insoniyatga o't qo'yadigan, zilzilalarni keltirib chiqaradigan va halokatli to'lqinlarni qo'zg'atadigan kishi, shuningdek, o'zi tanlaganlarning ongiga o'z loyihasining borishi haqida pichirlash uchun kelgan, u allaqachon e'lon qilgan narsadir. “ Albatta, Rabbiy Xudo hech narsa qilmaydi, lekin U O'z xizmatkorlari payg'ambarlarga O'z sirini ochib beradi ” Amos 3: 7 ga binoan.
Apokalipsisga birinchi qarash
Rabbimiz Iso Masihning havoriysi Yuhanno o'z taqdimotida Xudo unga vahiyda bergan tasvirlarni va u eshitgan xabarlarni tasvirlab beradi. Tashqi ko'rinishida, lekin faqat tashqi ko'rinishida, yunoncha "apokalupsis" ning tarjimasi bo'lgan Vahiy hech narsani ochib bermaydi, chunki u o'zining sirli tomonini saqlab qoladi, uni o'qigan ko'plab imonlilar uchun tushunarsizdir. Sir ularni tushkunlikka soladi va ular oshkor qilingan sirlarni e'tiborsiz qoldiradilar.
Xudo sababsiz bunday harakat qilmaydi. Bu orqali U bizga O'zining Vahiysi naqadar muqaddas ekanligini va shuning uchun u faqat O'zining tanlangan kishilari uchun mo'ljallanganligini o'rgatadi. Va bu erda mavzuni aniq aytish o'rinli bo'ladi, uning tanlanganlari o'zlarini da'vo qiladiganlar emas, balki faqat u o'zi xizmatkorlari deb tan olganlardir, chunki ular soxta dindorlardan sodiqlik va itoatkorlik bilan ajralib turadilar.
" Iso Masihning Vahiy, Xudo O'z xizmatkorlariga yaqinda sodir bo'lishi kerak bo'lgan narsalarni ko'rsatish uchun unga berdi . Va u o'zining farishtasi orqali Xudoning kalomiga va Iso Masihning shahodatiga, o'zi ko'rgan hamma narsaga guvohlik bergan xizmatkori Yuhannoga yubordi va ishora qildi. (Vah. 1:1-2) ».
Shunday qilib, Yuhanno 14:6 da: " Men yo'l, haqiqat va hayotman; hech kim Otaning oldiga faqat Men orqali kelmaydi ", deb e'lon qilgan kishi O'zining Apokalipsisi, Vahiy orqali O'z xizmatchilariga Uning nomidan taklif qilingan va taklif qilingan abadiy hayotga ega bo'lishlariga imkon beradigan haqiqat yo'lini ko'rsatish uchun keladi. Shuning uchun, faqat uni olishga loyiq deb topadiganlargina uni oladilar. Haqiqiy imonning namunasi nima ekanligini o'zining erdagi xizmati orqali aniq ko'rsatganidan so'ng, Iso O'ziga va O'zining ixtiyoriy to'lov qurbonligiga loyiq bo'lganlarni, ular oldida o'tgan namunali yo'lda chinakam qatnashganliklarini tan oladi. Uning Xudoga xizmat qilishga to'liq va to'liq bag'ishlanishi taklif qilingan standartdir. Agar Ustoz Pilatga: “ ...Men bu dunyoga haqiqat haqida guvohlik berish uchun kelganman... (Yuhanno 18:37)”, degan bo‘lsa, uning tanlaganlari ham shunday qilishlari kerak.
Har bir sirning o'z tushuntirishi bor, lekin uni olish uchun sirlarga kirishni ochadigan va yopadigan kalitlardan foydalanish kerak. Ammo yuzaki qiziquvchanlar uchun afsuski, asosiy kalit Xudoning o'zi, shaxsan. Bo'sh vaqtida va o'zining benuqson va mukammal adolatli hukmiga ko'ra, u inson aql-zakovatini ochadi yoki yopadi. Bu birinchi to'siq nozil qilingan kitobni tushunarsiz qiladi va umuman Muqaddas Injil soxta dindorlarning o'qishiga topshirilganda, diniy alibilar haqidagi maqolalar to'plamiga aylanadi. Va bu soxta imonlilar juda ko'p, shuning uchun er yuzida Iso Matt.24: 5-11-24 va Matt.7: 21 dan 23 gacha bo'lgan so'zlarga ko'ra, dunyoning oxirigacha paydo bo'ladigan soxta Masihlar haqida ogohlantirishlarini ko'paytirdi, bu erda u o'zini baland ovoz bilan izdoshlari deb da'vo qiladiganlarning yolg'on da'volaridan ogohlantiradi.
Demak, Apokalipsis Iso Masih tomonidan Ota va yagona yaratuvchi Xudo Otadan kelgan Muqaddas Ruh sifatida tan olingan haqiqiy imon tarixining vahiysidir. Bu haqiqiy e'tiqod o'ta diniy chalkashliklarning qorong'u asrlarini boshdan kechirgan o'z tanlagan kishilariga mos keladi. Bu holat , Xudo tanlagan kishilarga bir lahzada bo'lsa ham, yulduzlar ramzini oqlaydi , chunki ular kabi, Ibt. 1:15 ga ko'ra, ular zulmatda porlaydilar, " erga yorug'lik berish uchun ". »
Apokalipsisning ikkinchi kaliti Doniyor payg'ambarning kitobida yashiringan, bu eski ahd kitoblaridan biri bo'lib, Vahiy 11:3 da keltirilgan Xudoning " ikki guvohi " ning birinchisini tashkil etadi; ikkinchisi - Apokalipsis va Yangi Ahd kitoblari. Er yuzidagi xizmati davomida Iso shogirdlarining e'tiborini yahudiylarning muqaddas "Tavrot"idagi tarixiy kitoblarda guvohlik berilgan Doniyor payg'ambarga qaratdi.
Ilohiy vahiy ikkita ruhiy ustun shaklida bo'ladi. Bu shunchalik haqiqatki, Yuhannoga berilgan Doniyor va Apokalipsis kitoblari bir-biriga bog'liq va ilohiy samoviy vahiyning poytaxti bo'lgan ikkita ustun kabi bir-birini to'ldiradi.
Demak, Apokalipsis haqiqiy imonning hikoyasidir, uni Xudo ushbu oyatda belgilaydi: “ Bu bashorat so'zlarini o'qiganlar va eshitganlar va unda yozilgan narsalarni saqlaydiganlar baxtlidir!” Chunki vaqt yaqinlashib qoldi (Vah. 1:3).
"O'qish" fe'li Xudo uchun aniq ma'noga ega bo'lib, uni o'qilgan xabarni tushunish bilan bog'laydi. Bu fikr Isoda ifodalangan. 29:11-12: “ Barcha vahiy sizga muhrlangan kitobning so'zlari kabidir, bu so'zlar savodli odamga yetkaziladi: “Buni o'qing!”” Va u javob beradi: Men qila olmayman, chunki u muhrlangan; Yoki o'qiy olmaydigan odamga berilgan kitob kabi: "Buni o'qing!" Va kim javob beradi: men qanday o'qishni bilmayman ." Bu taqqoslashlar orqali Ruh " Og'zlari va lablari bilan Uni ulug'laydiganlar, lekin qalblari Undan uzoq bo'lganlar " uchun ilohiy shifrlangan xabarlarni tushunish mumkin emasligini tasdiqlaydi, Ishayo 29:13 ga ko'ra: " Rabbiy dedi: "Bu xalqlar Menga og'zlari bilan va lablari bilan yaqinlashganda; lekin uning yuragi mendan uzoq va mendan qo'rqish faqat insoniy urf-odatlardan iborat ".
Uchinchi kalit birinchisiga qo'shiladi. Shuningdek, Xudo O'zining tanlaganlari orasidan tanlagan, Iso Masihdagi birodarlar va opa-singillarini yoritib berish uchun bashoratni "o'qishga" qodir bo'lgan kishini tanlaydi. Chunki Pavlus 1 Kor.12: 28-29 da bizga eslatgan: “ Xudo jamoatga ba'zilarni, birinchi navbatda havoriylarni, ikkinchidan, payg'ambarlarni, uchinchidan, muallimlarni, keyin mo''jizalarni, so'ngra shifo, yordam, hukumatlar va turli tillarda in'omlar berdi. Hamma havoriylarmi? Ularning hammasi payg'ambarmi? Hammasi shifokormi? ".
Xudo tomonidan ko'rsatilgan tartibda, insonning shaxsiy qarori bilan payg'ambar sifatida improvizatsiya qilinmaydi. Iso masalda o'rgatganidek, biz oldingi o'rindiqni egallashga shoshilmasligimiz kerak, aksincha, xonaning orqa tomonida o'tirib, agar shunday bo'ladigan bo'lsa, Xudo bizni oldingi qatorga borishga taklif qilishini kutishimiz kerak. Menda uning ishiga alohida intilish yo'q edi va men Vahiy kitobida o'qigan bu g'alati xabarlarning ma'nolarini tushunishga faqat katta ishtaha ega edim. Va men ma'nosini tushunishdan oldin, vahiyda meni chaqirgan Xudo edi. Shunday ekan , men taqdim etayotgan asarlarning o'ta yorqin xarakteriga hayron bo'lmang ; bu haqiqiy havoriylik missiyasining samarasidir.
Shuning uchun kodda ochib berilgan sirlarini bir lahzalik tushuna olmaslik odatiy holdir va Xudo belgilagan tartibda kutiladi. Jaholat berilgan nurni rad etishning oqibati bo'lmasa, ayb emas. Bu vazifaga yuborgan payg'ambarlar orqali vahiy qilgan narsadan voz kechgan taqdirda, ilohiy hukm darhol bo'ladi: bu munosabatlar, himoya va umidning uzilishidir. Shunday qilib, topshirilgan payg'ambar Yuhanno Xudodan kodlangan vahiy oldi, oxirzamonda, boshqa bir payg'ambar bugun sizga Doniyor va Vahiyning dekodlangan vahiylarini taqdim etib, o'zlarining yuksak ravshanligi bilan ilohiy marhamatning barcha kafolatlarini taqdim etadi. Bu dekodlash uchun faqat bitta manba mavjud: Muqaddas Kitob, Muqaddas Kitobdan boshqa hech narsa emas, balki Muqaddas Ruhning nuri ostida butun Bibliya. Xudoning diqqati va muhabbati oxirzamonda kamdan-kam bo'lib qolgan itoatkor bolalar kabi eng oddiy insoniy mavjudotlarga qaratiladi. Ilohiy fikrni tushunishga faqat Xudo va Uning bandasi o'rtasidagi yaqin va kuchli hamkorlik orqali erishish mumkin. Haqiqatni o'g'irlab bo'lmaydi; erishiladi. Uni sevuvchilar uni ilohiy emanatsiya, meva, sevimli va sajdakor Rabbiyning mohiyati sifatida qabul qilishadi.
Doniyor va Vahiy kitoblari tomonidan qo'shimcha tarzda keltirilgan buyuk Vahiyning butun qurilishi ulkan va aldamchi darajada murakkabdir. Chunki haqiqatda Alloh ko‘pincha bir xil mavzularni turli va bir-birini to‘ldiruvchi jihatlar va tafsilotlarda zikr qiladi. Mavzuni hozirgi o'zlashtirish darajasida, ochilgan diniy tarixni umumlashtirish juda oddiy.
Hali to'rtinchi kalit bor: o'zimiz. Biz tanlanishimiz kerak, chunki bizning qalbimiz va butun shaxsiyatimiz Xudo bilan Uning yaxshilik va yomonlik haqidagi barcha tushunchalarini baham ko'rishi kerak. Agar kimdir unga tegishli bo'lmasa, u o'z ta'limotini u yoki bu masalada shubha ostiga qo'yishi aniq. Ulug'vor Vahiy faqat tanlanganlarning muqaddaslangan ongida aniq ko'rinadi. Haqiqat shundayki, u bilan savdolashib bo'lmaydi, muzokara qilib bo'lmaydi; uni qanday bo'lsa, shunday qabul qilishingiz yoki tark etishingiz kerak. Iso ta'lim berganidek, hamma narsa "ha" yoki "yo'q" bilan hal qilinadi. Inson unga nima qo'shsa, yovuz shaytondan keladi.
Xudo talab qiladigan bitta asosiy mezon bor: to'liq kamtarlik. Ishda mag'rurlik qonuniydir, lekin mag'rurlik hech qachon bo'lmaydi: " Xudo mag'rurlarga qarshi turadi". lekin u kamtarlarga inoyat beradi (Yoqub 4:6). Mag'rurlik yovuzlikning ildizi bo'lib, iblisning o'zi uchun va Xudoning barcha samoviy va erdagi mavjudotlari uchun dahshatli oqibatlarga olib kelganligi sababli, mag'rur mavjudot Masihda saylanishga erisha olmaydi.
Haqiqiy kamtarlik bizning insoniy zaifligimizni tan olish va Masihning so'zlariga ishonishdan iborat: " Mensiz hech narsa qila olmaysiz " (Yuhanno 15:5). Bu " hech narsada ", birinchi navbatda, uning kodlangan bashoratli xabarlarining ma'nosini tushunish imkoniyati yotadi. Buning sababini sizga aytaman va tushuntirishni beraman. O'zining donoligida, ilohiy donoligida, Rabbiy Doniyorni o'nlab yillar davomida ajratilgan bashoratlari bilan ilhomlantirgan. U meni boblarga bo'lingan barcha bashoratlarning qiyosiy sintezini yaratish g'oyasi bilan ilhomlantirmasdan oldin , mendan oldin hech kim buni qilmagan. Chunki Xudo tomonidan aytilgan ayblovlar faqat shu uslub orqali aniqlik va ravshanlikka erishadi. Nurning siri barcha bashoratli matnlarni sintez qilishda, uning alohida boblaridagi ma'lumotlarni parallel ravishda o'rganishda va birinchi navbatda, duch kelgan belgilarning ma'naviy ma'nosini Injil bo'ylab izlashda yotadi. Bu usul qo'llanilmagan ekan, Doniyor kitobi, ularsiz Apokalipsis bashorati butunlay tushunarsiz bo'lib qolmoqda, zikr qilingan ilohiy ayblovlar ular bilan bog'liq bo'lganlarni juda tashvishlantirmadi. Aynan shu vaziyatni o'zgartirish uchun Iso Masihning Muqaddas Ruhi meni shu paytgacha qorong'i bo'lib kelgan narsalarni aniq tushuntirishga ilhomlantirdi. Shunday qilib, ilohiy g'azabning to'rtta asosiy maqsadini aniqlash shubhasiz tarzda namoyon bo'ladi. Xudo O'zining yozma so'zidan boshqa hech qanday hokimiyatni tan olmaydi va bu Vahiy 11:3 ga ko'ra O'zining " ikki guvohi " sifatida yerdagi va samoviy gunohkorlarni qoralaydi va ayblaydi. Keling, qisqacha bayon qilingan bu bashoratli hikoyani ko'rib chiqaylik.
Birinchi qism : 605 yildan beri deportatsiya qilingan Isroil tarixi
Doniyor Bobilga keladi (-605) Dan.1
Doniyorning keyingi hukmdorlar haqidagi tasavvurlari
1-Xaldeylar imperiyasi: Dan.2:32-37-38; 7:4.
2-Midiya va Fors imperiyasi: Dan.2:32-39; 7:5; 8:20.
3-Yunon imperiyasi: Dan.2:32-39; 7:6; 8:21; 11:3-4-21.
4-Rim imperiyasi: Dan.2:33-40; 7:7; 8:9; 9:26; 11:18-30.
5-Yevropa qirolliklari: Dan.2:33; 7:7-20-24.
6-Papa rejimi: . . . . . . . . . . . . . . . . Dan.7:8 ; 8:10; 9:27; 11:36.
Ikkinchi qism : Doniyor + Vahiy
Yahudiylar rad etgan Masihning birinchi kelishi haqidagi bashorat: Doniyor 9.
Yunon qiroli Antiox IV Epifan tomonidan yahudiylarning ta'qib qilinishi (-168): katta falokat haqida e'lon : Dan.10: 1. Bajarish: Dan.11:31. Rim quvg'inlari (70): Dan.9:26.
Xaldeylar, Midiya va Forslardan keyin yunonlar, Rim hukmronligi, imperator, keyin papa, 538 dan. Rimda nasroniy e'tiqodi o'zining halokatli dushmani bilan ketma-ket ikki imperator va papa bosqichida uchrashadi: Dan.2:40 dan 43gacha; 7:7-8-19 dan 26 gacha; 8:9 dan 12 gacha; 11:36 dan 40 gacha; 12:7; Apo.2; 8:8 dan 11 gacha; 11:2; 12:3 dan 6-13 dan 16 gacha; 13:1 dan 10 gacha; 14:8.
1170 yildan (Per Valdo), Islohot ishi Masihning qaytib kelishiga qadar: Vahiy 2:19-20-24 dan 29 gacha; 3:1 dan 3 gacha; 9:1 dan 12 gacha; 13:11 dan 18 gacha.
1789-1798 yillarda frantsuz inqilobiy ateizmining jazolash harakati: Vahiy 2:22; 8:12; 11:7 dan 13 gacha.
Napoleon I imperiyasi : Vahiy 8:13.
1843 yildan boshlab adventistlar e'tiqodining sinovi va uning oqibatlari: Doniyor 8:14; 12:11-12; Apo.3. An'anaviy protestantizmning qulashi: Vahiy 3:1-3 ; uning jazosi: Vahiy 9:1 dan 12 gacha ( 5- chi truba ). Muborak adventist kashshoflari: Vahiy 3:4-6.
1873 yildan boshlab, ettinchi kun adventistlari universal institutining rasmiy marhamati: Doniyor 12:12; Vahiy 3:7; Xudoning muhri : Vahiy 7; uning universal missiyasi yoki uchta farishtaning xabarlari: Vahiy 14:7 dan 13 gacha.
1994 yildan boshlab, bashoratli imon sinovidan o'tib, institutsional adventistlar e'tiqodi tushib ketdi: Vahiy 3:14 dan 19 gacha. Natijada: u 1844 yildan beri rad etilgan protestant lageriga qo'shildi: Vah. 9:5-10. Uning jazosi: Vahiy 14:10 ( u ham ichadi , ... ).
2021 va 2029 yillar orasida III jahon urushi: Doniyor 11:40-45; Vahiy 9:13 dan 19 gacha ( 6 truba ).
2029 yilda jamoaviy va individual inoyat vaqti tugaydi: 15-Vahiy.
Imonning umumbashariy sinovi: joriy etilgan yakshanba qonuni: Vahiy 12:17; 13:11 dan 18 gacha; 17:12 dan 14 gacha; yettita oxirgi balo: Vahiy 16.
2030 yilning bahorida “ Armageddon ”: o'lim haqidagi farmon va Masihning ulug'vor qaytishi: Doniyor 2:34-35-44-45; 12:1; Vahiy 13:15; 16:16. Ettinchi karnay : Vahiy 1:7; 11:15 dan 19 gacha; 19:11-19. Ettinchi oxirgi vabo : Vahiy 16:17. Tanlanganlarning hosili yoki ko'tarilishi: Vahiy 14:14-16. Soxta din o'qituvchilarining vintage yoki jazosi: Vahiy 14:17-20; 16:19; 17; 18; 19:20-21.
2030 yil bahoridan, ettinchi ming yillik yoki Xudo va Uning tanlanganlari uchun buyuk Shabbat: mag'lub bo'lgan, Shayton ming yil davomida vayrona er yuzida zanjirband qilingan : Vahiy 20:1 dan 3 gacha. Osmonda, tanlanganlar yiqilganlarni hukm qiladi: Doniyor 7:9; Apo.4; 11:18; 20:4 dan 6 gacha.
Taxminan 3030 yil, oxirgi hukm: tanlanganlarning ulug'vorligi: Vah 21. Yerdagi ikkinchi o'lim : Doniyor 7:11; 20:7–15. Yangilangan er yuzida: Vahiy 22; Dan.2:35-44; 7:22–27.
Bashoratda Rimning ramzlari
Bashoratlarning noaniq tomoni, ular bir xil mavjudotga tegishli bo'lsa, turli xil belgilardan foydalanishdadir. Shuning uchun ular bir-birini istisno qilish o'rniga, bir-birini to'ldiruvchi bo'lib qoladilar. Bu Xudoga matnlarning sirli tomonini saqlab qolish va maqsadli mavzuning turli tomonlarini robot portretini yaratish imkonini beradi. Shunday qilib, uning asosiy maqsadi - Rim.
Danda. 2, haykalning ko'rinishida, bu " temir oyoqlari " ramzi bo'lgan to'rtinchi imperiya. " Temir " o'zining qattiq xarakterini va lotincha "DVRA LEX SED LEX" shiorini aks ettiradi, tarjimasi: "qonun qiyin, lekin qonun - qonun". Bundan tashqari, " temir oyoqlar " uzun, tartibli va intizomli ustunlar bo'ylab piyoda yurib , tanasi, boshi, elkasi, qo'llari va oyoqlarida temir ko'krak nishonlari bilan qoplangan Rim legionerlarining ko'rinishini eslaydi .
Danda. 7, Rim, o'zining ikki butparast bosqichida, respublika va imperator, hali ham " temir tishli dahshatli yirtqich hayvon " sifatida tasvirlangan to'rtinchi imperiyadir . Tishlarining temiri uni Danning temir oyoqlari bilan bog'laydi.2 . Shuningdek, u Rim imperiyasi qulagandan keyin tashkil topadigan o'nta mustaqil Evropa qirolligini ifodalovchi " o'n shox " ga ega. Bu Danda berilgan ta'limotdir. 7:24.
Dan. 7:8 da bashoratda barcha ilohiy g'azabning asosiy nishoniga aylanadigan o'n birinchi " shox " paydo bo'lishi tasvirlangan . U " kichkina shox " deb ataladi, ammo paradoksal ravishda Dan. 7:20 unga " boshqalarga qaraganda kattaroq ko'rinish " beradi. Tushuntirish Dan.8:23-24 da aytiladi: " O'sha beadab va ayyor podshoh ... o'z rejalarida muvaffaqiyat qozonadi; U qudratli va muqaddas xalqni yo'q qiladi . Bular Xudo tomonidan 538 yildan boshlab amalga oshirilgan ikkinchi Rim hukmronligiga bog'liq bo'lgan harakatlarning faqat bir qismidir. Yustinian I. Biz bu avtokratik va despotik, lekin diniy, Rim papizmini ifodalovchi rejimga qarshi tarqoq tarzda, Xudoning barcha ayblovlarini qabul qilishimiz kerak bo'ladi Dan.8:25 " uning hiylalari muvaffaqiyati " bilan bog'liq . Ba'zilar uchun men Doniyor 7 shohini Doniyor 8 shohi bilan bog'lashim g'alati tuyulishi mumkin.
Dan.8-da biz Dan.2 va 7-ning to'rtta imperatorlik vorisligini topa olmadik, lekin bu imperiyalarning faqat ikkitasi matnda aniq belgilangan: " qo'chqor " bilan belgilangan Midiya-Fors imperiyasi va Rim imperiyasidan oldingi " echki " bilan ifodalangan Gretsiya imperiyasi. 323 yilda buyuk yunon bosqinchisi Iskandar Zulqarnayn vafot etdi, " echkining katta shoxi sindirildi ". Ammo merosxo'rsiz uning imperiyasi generallari o'rtasida bo'lingan. Ular o'rtasidagi 20 yillik urushdan so'ng, faqat 4 ta shohlik qoldi, " uning o'rniga osmonning to'rtta shamolida to'rt shox ko'tarildi ". Bu to'rt shox Misr, Suriya, Gretsiya va Frakiyadir. Ushbu 8-bobda Ruh bizga bu to'rtinchi imperiyaning tug'ilishini taqdim etadi, u boshida faqat g'arbiy shahar bo'lgan, avval monarxist, keyin esa respublika - 510. Aynan o'zining respublika rejimida Rim unga yordam so'ragan xalqlarni Rim koloniyalariga aylantirib, asta-sekin kuchga ega bo'ladi. Shunday qilib, 9-oyatda " kichkina shox " nomi bilan Dandagi Rim papasi rejimini belgilab beradi. 7, Isroil topilgan Sharq tarixida respublika Rim kelishi, uning Gretsiyaga aralashuvi bilan amalga oshiriladi, " to'rt shox biri ." Aytganimdek, -214-yilda ikki yunon ligasi, Axey ligasi va Aetol ligasi oʻrtasidagi kelishmovchilikni hal qilish uchun chaqirilgan va natijada Yunoniston oʻz mustaqilligini yoʻqotgan va 146-yilda rimliklarga mustamlakachilik boʻysundirilgan. 9- oyat Italiyadagi bu kichik shaharchani oldingi bashoratlarda " temir " bilan ifodalangan to'rtinchi imperiyaga aylantiradigan ketma-ket zabtlarni uyg'otadi . Fikrlashning geografik joylashuvi Rim joylashgan Italiyadir. Uning asoschilari Romulus va Remusning tug'ilishida ularni emizgan bo'ri tasvirlangan. Lotin tilida Luve so'zi "lupa" bo'lib, u bo'ri, balki fohisha degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, yaratilishidan boshlab, bu shahar o'zining ikki karra bashoratli taqdiri uchun Xudo tomonidan belgilandi. Biz uni Isoning qo'yxonasida bo'ri sifatida topamiz, u uni 17-Vahiydagi fohishaga qiyoslaydi. Keyin uning " janubi " tomon kengayishi Janubiy Italiyani zabt etish (– 496 dan – 272), so'ngra Karfagenga qarshi olib borilgan urushlardan g'olib chiqish orqali amalga oshirildi, hozirgi Tunis, miloddan avvalgi 2264 yil. Uning " sharqiga " yo'naltirilgan keyingi bosqich, biz ko'rganimizdek, Gretsiyaga aralashuvidir. Aynan o'sha erda u Iskandar Zulqarnayndan meros bo'lib qolgan parchalanib ketgan yunon imperiyasining " to'rt shoxidan biridan ko'tarilgan " deb tasvirlangan . Miloddan avvalgi 63-yilda kuchayib borayotgan Rim o'zining mavjudligini va mustamlakachilik kuchini Yahudiyaga yuklash bilan yakun topdi, bu Ruh uni " mamlakatlarning eng go'zallari " deb atagan, chunki bu o'z xalqi Misrdan chiqib ketganidan keyin yaratilganidan beri uning ishi edi. Bu ibora Hizq tilida takrorlangan. 20:6–15. Tarixiy aniqlik: Rim yana bir bor Hyrcanus tomonidan akasi Aristobulga qarshi jang qilish uchun chaqirilgan. Xuddi shu bobdagi Midiya-Fors " qo'chqorlari " bilan bir xil geografik shaklda tasvirlangan uchta Rim istilosi tarixiy guvohliklarga mos keladi. Shunday qilib, Xudoning maqsadi amalga oshdi: Dan.7:8 va Dan.8:9 dagi " kichkina shox " iborasi ikkala havolada ham Rimliklarga tegishli. Bu narsa isbotlangan va shubhasizdir. Shu ishonch bilan, ilohiy Ruh o'z ta'limotini va osmonning barcha momaqaldiroqlarini o'zida jamlagan bu papa diniy tuzumiga qarshi ayblovlarini yakunlay oladi. Papalikdan imperator Rimga bo'lgan vorislik Dan.7 da ko'rsatilgan, bu erda, Dan.8 da, Ruh ularni ajratib turuvchi asrlar davomida sakrab o'tadi va 10-oyatdan boshlab, u o'zining nishoni, papaning mavjudoti, sevimli o'lik dushmani sifatida qabul qiladi; va sababsiz emas. Chunki u Iso Masih tomonidan yig'ilgan Osmon Shohligi fuqarolarining nasroniy diniga qo'shiladi: " osmon qo'shiniga ko'tarildi ". Bu 538 yilda Yustinian I imperator farmoni bilan amalga oshirildi, u Vigiliy I ga diniy hokimiyat va Vatikan papalik taxtini berdi. Ammo bu kuch bilan qurollanib, u nasroniy dini nomidan quvg'in qilayotgan Xudoning azizlariga qarshi harakat qiladi, chunki uning tarixiy vorislari deyarli 1260 yil davomida (538 va 1789-1793 yillar oralig'ida) qiladilar. Tarixiy aniqlik bu muddatning to'g'riligini tasdiqlaydi, chunki farmon 533 yilda yozilgan. 1260 yil, shuning uchun bu hisob-kitobda, 1793 yilda, inqilobiy "Terror" da Rim cherkovini bekor qilish to'g'risida qaror qabul qilingan yil tugadi . " U yulduzlarning bir qismini erga tushirdi va ularni oyoq osti qildi ." Vahiy 12:4 da tasvir yana olinadi: “ Uning dumi osmondagi yulduzlarning uchdan bir qismini supurib tashladi va ularni yerga uloqtirdi ”. Kalitlar Bibliyada berilgan. Yulduzlar haqida Ibtido 1:15 da: “ Xudo er yuziga yorug'lik berish uchun ularni osmon kengligiga qo'ydi ”; Ibtido 15:5 da ular Ibrohimning avlodi bilan taqqoslanadi: “ Osmonga qara va yulduzlarni sanab ko'ring , agar ularni sanashga qodir bo'lsangiz, sizning avlodlaringiz shunday bo'ladi ”; Dan.12:3 da: " Ko'pchilikni solihlikka qaytarganlar yulduzlar kabi abadulabad porlaydilar ". " Quyruq " so'zi Iso Masihning Apokalipsisida katta ahamiyatga ega bo'ladi, chunki u Ishayo 9:14 da bizga ochib berganidek, " yolg'onni o'rgatuvchi payg'ambar " ni anglatadi va belgilab beradi va shu bilan ilohiy kodlangan xabar haqidagi tushunchamizni ochadi. Shunday qilib, Rimning papa rejimi o'zining asrlar davomida hukmronligi va paydo bo'lishidan boshlab, Xudo tomonidan ochib berilgan muqaddas va adolatli hukmga ko'ra, soxta payg'ambarlar tomonidan boshqariladi.
Danda. 8:11, Xudo papalikni yagona “ Boshlarning Boshi ” Iso Masihga qarshi ko'tarilganlikda ayblaydi, chunki Vahiy 17:14 da “ shohlar Podshohi va xo'jayinlarning Rabbi ” deb ham yuritiladi ; 19:16. Biz o'qiymiz: " U o'zini lashkarboshigacha ko'tardi va uning kundalik nonini tortib oldi va uning ma'badining poydevorini ag'darib tashladi ." Ushbu tarjima hozirgi tarjimalardan farq qiladi, lekin u asl ibroniycha matnga qat'iy rioya qilishda afzalliklarga ega. Va bu shaklda Xudoning xabari izchillik va aniqlikni oladi. Bu erda " abadiy " atamasi "qurbonlik" degan ma'noni anglatmaydi, chunki bu so'z ibroniycha matnda yozilmagan, uning mavjudligi noqonuniy va oqlanmagan; bundan tashqari, bashoratning ma'nosini buzadi. Darhaqiqat, bashorat Danning so'zlariga ko'ra, nasroniylik davriga qaratilgan. 9:26, qurbonliklar va nazrlar bekor qilindi. Bu " abadiy " atamasi Iso Masihning ruhoniyligi bo'lgan yagona mulkiga, ya'ni o'zi tanlagan va tanlagan yagona tanlanganlari foydasiga shafoatchi kuchiga tegishli. Endi, bu da'voni qo'lga olib, papa rejimi o'zini ilohiy e'tiqod namunasi qilib ko'rsatib, bid'atda yolg'on ayblagan la'natlanganlarni duo qiladi va Xudoning marhamatlilarini la'natlaydi; Bu da'vo Xudo tomonidan Danda uni ayblagan bashoratli vahiyda butunlay e'tiroz bildirilgan. 7:25, " zamon va qonunni o'zgartirish loyihasini shakllantirish ". Shuning uchun bid'at papa rejimining butun faoliyatida mavjud bo'lib, shuning uchun har qanday diniy hukm chiqarishga yoki e'tiborga loyiq emas. Demak, abadiylik Ibron ta'limotiga muvofiqdir. 7:24, Iso Masihning " o'zgarmas ruhoniyligi ". Shuning uchun, Papa o'z kuchi va hokimiyatining Iso Masih orqali Xudodan uzatilishini da'vo qila olmaydi; shuning uchun u faqat undan noqonuniy ravishda o'g'irlashi mumkin edi, bunday o'g'irlik o'zi va u vasvasaga solganlar uchun qanday oqibatlarga olib kelishi mumkin edi. Bu oqibatlar Danda ochib berilgan. 7:11. Qiyomatda u " ikkinchi o'limni, olov va oltingugurt ko'liga tiriltirilgan " azobini tortadi, u o'zi uzoq vaqtdan beri monarxlar va barcha odamlar Unga xizmat qilishlari va qo'rqishlari uchun tahdid qilgan edi: " Men shox aytgan takabbur so'zlar tufayli qaradim va men qaraganimda, hayvon o'ldirildi va uning jasadi yoqib yuborildi, olov yoqib yuborildi ." O'z navbatida, Apokalipsisning Vahiy kitobi g'azablangan va hafsalasi pir bo'lgan haqiqiy Xudoning adolatli hukmi haqidagi bu hukmni tasdiqlaydi, Vahiy 17:16; 18:8; 19:20. Men papa rejimiga qarshi ayblovlarning ma'naviy mohiyatidan kelib chiqib, uni " va uning ma'badining poydevorini ag'darib tashladi " deb tarjima qilishni tanladim. Aslida, ibroniycha "mekon" so'zini shunday tarjima qilish mumkin: joy yoki tayanch . Va bu holatda, aynan ma'naviy ma'badning poydevori ag'dariladi. Efesga ko'ra, bu " tayanch " atamasi tegishli. 2:20-21, Iso Masihning o'zi, " asosiy burchak toshi ", shuningdek, butun havoriylik poydevori ruhiy binoga, ya'ni Iso Masihga tegishli bo'lgan, Xudo tomonidan qurilgan " ma'badga " nisbatan. Shunday qilib, Sankt-Peterning taxmin qilingan merosi Xudo tomonidan ziddir. Papa uchun Butrusning yagona merosi - ilohiy Ustozidan keyin uni xochga mixlagan jallodlarining ishining davomi. Uning inkvizitsiya rejimi dastlabki butparastlik modelini sodiqlik bilan takrorladi. Xudo o'rnatgan " zamon va qonunni o'zgartirgan " bu murosasiz va shafqatsiz tuzum, ularning ba'zilari qotillar, taniqli jinoyatchilar, Aleksandr VI Borjiya va uning o'g'li Sezar, jallod va kardinal, Rim-katolik papalik institutining ajralmas shaytoniy tabiatidan dalolat beradi. Bu diniy hokimiyat tomonidan, o'lim jazosi ostida va Isroil zaminini bosib olgan musulmonlarga qarshi o'tkazilgan salib yurishlarining diniy farmoyishlari bilan, bu diniy hokimiyat tomonidan, majburan dinga keltirish orqali, tinch aholiga nisbatan katta qirg'inlar boshlandi; 70-yildan beri Xudo tomonidan la'natlangan er, yahudiylar Masihni rad etishlari natijasida rimliklar Dan.9:26 da e'lon qilingan narsaga muvofiq " shahar va muqaddaslikni " vayron qilish uchun kelganlar. « Uning ma'badining poydevori » havoriylar tomonidan qabul qilingan barcha ta'limot haqiqatlariga tegishli bo'lib, ularni yangi ahd oyatlari orqali kelajak avlodlarga etkazgan; Vahiy 11:3 ga ko'ra, Xudoning " ikki guvohi " ning ikkinchisi . Ushbu jim guvohlikdan papizm faqat o'zi sevgan va ko'plab izdoshlari tomonidan xizmat qilgan Bibliya e'tiqodi qahramonlarining ismlarini saqlab qoldi. Rimga ko'ra haqiqat qisman Xudoning " ikki guvohi " o'rnini bosuvchi "missal" (Massga yo'lboshchi) da qayd etilgan; Muqaddas Kitobni tashkil etuvchi eski va yangi ahdlarning yozuvlari, u o'zining sodiq izdoshlarini o'ldirish orqali kurashgan.
Dan.8 ning 12-oyati bizga nima uchun Xudoning O'zi bu jirkanch va jirkanch dinni yuksaltirishga majbur bo'lganini ochib beradi. Gunoh tufayli armiya kunlik ish haqi bilan taslim bo'ldi . Shunday qilib, bu rejimning dahshatli va jirkanch harakatlari Xudoning xohishi bilan " gunoh " ni jazolash uchun, ya'ni 1 Yuhanno 3:4 ga ko'ra, qonunni buzishdir. Va bu allaqachon Rimga tegishli bo'lgan harakat, lekin uning butparast imperatorlik bosqichida, chunki bunday jazoga loyiq bo'lgan bunday og'ir gunoh Xudoga ikkita o'ta nozik nuqtaga tegdi: Yaratuvchi Xudo va Masihdagi G'olib sifatida Uning ulug'vorligi. Vahiy 8:7-8 da 538 yilda papalik tuzumining o'rnatilishi Xudo tomonidan berilgan va “ ikkinchi karnay ” ning ogohlantiruvchi belgisi bilan bashorat qilingan ikkinchi jazo ekanligini ko'ramiz . Undan oldin yana bir jazo, xiyonatkorlik bilan xristian bo'lib qolgan vahshiylarning Evropaga bostirib kirishi natijasida amalga oshirilgan. 395 yildan 476 yilgacha davom etgan bu harakatlar, qo'llanilgan jazolarning sababi hali ham 395 yilgacha topilgan. Shunday qilib, 321 yil 7 mart sanasi tasdiqlanadi, bu sanada butparast Rim imperatori Konstantin I imperiyaning nasroniylariga tinchlik taklif qilgan, u shanba kunini shanba kuni bilan almashtirgan . birinchi kun. Endi bu birinchi kun butparastlarning ilohiylashtirilgan quyoshga sig'inishiga bag'ishlandi. Shunday qilib, Xudo ikki marta g'azabga duchor bo'ldi: o'zining shanba kunidan mahrum bo'ldi, yaratuvchilik ishini va barcha dushmanlari ustidan yakuniy g'alabasini yodga oldi, balki uning o'rniga birinchi kuni berilgan butparastlik sharafini Iso Masihning shogirdlari safiga cho'zdi. Aybning ahamiyatini kam odam tushunadi, chunki Xudo nafaqat hayotning, balki vaqtning yaratuvchisi va tashkilotchisi ekanligini va osmon yulduzlarini faqat shu maqsadda yaratganligini anglash kerak. To'rtinchi kuni quyosh kunlarni belgilash uchun, oy tunni belgilash uchun, yana quyosh va yulduzlar yillarni belgilash uchun paydo bo'ladi. Ammo hafta yulduzlar tomonidan belgilanmaydi, u faqat yaratuvchi Xudoning hukmron qaroriga asoslanadi. Shuning uchun bu uning hokimiyatining belgisini ifodalaydi va Xudo buni ko'radi.
Shabbat kuni nur
Haftaning ichki tashkil etilishi ham Uning ilohiy irodasining ifodasidir va Xudo buni o'z vaqtida to'rtinchi amri matnida bizga eslatib turadi: “ Shanba kunini muqaddas saqlash uchun uni eslab qoling. Sizda barcha ishlaringizni bajarish uchun olti kun bor, lekin yettinchi - Xudoyingiz Yahovaning kuni. Unda siz ham, na xotiningiz, na bolalaringiz, na hayvonlaringiz, na ichingizdagi hayvonlaringiz, na hayvonlaringiz, na o'zing yaratgan narsalaringiz, na ish qilmaysiz. Osmon va yerni, dengizni va ulardagi barcha narsalarni olti kun ichida u ettinchi kunni muborak qildi va uni muqaddas qildi ".
Diqqat bilan qarang, bu iqtibosda gap faqat “ olti va yetti ” raqamlari haqida ketmoqda; Shabbat so'zi hatto tilga olinmagan. Va uning " ettinchi ", tartib raqami shaklida , Yaratuvchi Qonun chiqaruvchi bu ettinchi pozitsiyani ta'kidlaydi. band kun . Nega bu qat'iylik? Agar kerak bo'lsa, bu amrga bo'lgan nuqtai nazaringizni o'zgartirishingiz uchun sizga asos beraman. Xudo dunyo yaratilganidan beri o'rnatgan vaqt tartibini yangilamoqchi edi. Va agar u shunchalik qattiq turib olsa, bu hafta uning tejash loyihasining to'liq vaqti tasvirida qurilganligi uchundir: 7000 yil yoki aniqrog'i, 6000 + 1000 yil. Muso o'zining najot rejasini buzib, Xo'rib qoyasini ikki marta urib, erdagi Kan'onga kirishiga to'sqinlik qildi. Bu Xudo itoatsizligi haqida bermoqchi bo'lgan saboq edi. 1843-44 yildan beri birinchi kunlik dam olish ham xuddi shunday oqibatlarga olib keldi, lekin bu safar u Iso Masihning kechiruvchi o'limi orqali taqdim etilgan tanlanganlarning imonining mukofoti bo'lgan samoviy Kan'onga kirishga to'sqinlik qiladi. Bu ilohiy hukm isyonchilarga tushadi, chunki Musoning harakati kabi, birinchi kunning qolgan qismi Xudo tomonidan dasturlashtirilgan rejaga mos kelmaydi. Ismlarni hech qanday oqibatlarsiz o'zgartirish mumkin, ammo raqamlarning xususiyati ularning o'zgarmasligidir. O'zining yaratilishini nazorat qiluvchi Yaratuvchi Xudo uchun vaqtning progressiv rivojlanishi ketma-ket etti kunlik haftalar orqali sodir bo'ladi. O'zgarmasdan birinchi kun birinchi kun, " ettinchi " esa " ettinchi " bo'lib qoladi. Har bir kun Xudo unga boshidan bergan qadr-qimmatini abadiy saqlaydi. Va Ibtido, 2-bobda, ettinchi kun alohida taqdirning ob'ekti ekanligini o'rgatadi: u " muqaddas " yoki ajratilgan. Shu paytgacha insoniyat bu alohida qadriyatning asl sababidan bexabar edi, lekin bugun uning nomi bilan men Xudoning izohini beraman. Shu nuqtai nazardan, Xudoning tanlovi aniq va oqlanadi: ettinchi kun 7000 quyosh yili global ilohiy loyihaning ettinchi ming yillik bashorati, Vahiy 20 da eslatib o'tilgan so'nggi " ming yil " Iso Masihning tanlanganlari o'zlarining sevimli Ustozining quvonchi va huzuriga kirishini ko'radi. Va bu mukofot Isoning gunoh va o'lim ustidan g'alaba qozonishi tufayli olingan bo'ladi. Muqaddas Shabbat endi nafaqat bizning yerdagi koinotimizni Xudo yaratganligi haqidagi xotiradir, balki Yuhanno 14:2-3 ga ko'ra, Iso O'zining sevimli tanlaganlari uchun " joy tayyorlagan " Osmon Shohligiga kirish sari har hafta oldinga siljishini bildiradi . Mana, bu muqaddas ettinchi kunda, u haftalarimizning oxirini, quyosh botganda, 6- kunning oxirida nishonlash uchun kelganida, uni sevish va hurmat qilish uchun juda yaxshi sababdir .
Bundan buyon, siz ushbu to'rtinchi amrning so'zlarini o'qiyotganingizda yoki eshitganingizda, siz matnning so'zlari orqasida eshitishingiz kerak, Xudo insonga shunday deydi: "Sizda tanlanganlarning imon ishlarini yaratish uchun 6000 yilingiz bor, chunki bu vaqtning oxiri kelganda, ettinchi ming yillikning 1000 yil vaqti endi sizga tegishli bo'lmaydi; bu mening eng ko'p yo'llarimga kirgan va faqat bitta yo'l bilan mening davrimga uzatiladi. Iso Masih tan olgan haqiqiy imondan.
Shunday qilib, Shabbat er yuzi qutqarilganlar uchun mo'ljallangan abadiy hayotning ramziy va bashoratli belgisi sifatida namoyon bo'ladi. Shuningdek, Iso Mattoda keltirgan masalida uni “ baho marvarid ” orqali tasvirlagan. 13:45-46: " Osmon Shohligi go'zal marvaridlarni qidirayotgan savdogarga o'xshaydi. U qimmatbaho marvaridni topdi va borib, bor narsasini sotib, uni sotib oldi ." Ushbu oyat ikkita teskari tushuntirishni olishi mumkin. “ Osmon Shohligi ” iborasi Xudoning najot rejasiga ishora qiladi. O'z loyihasini tasvirlashda Iso Masih o'zini eng go'zal, eng mukammal va shuning uchun eng yuqori narxga ega bo'lgan marvaridni qidiradigan "marvarid" savdogariga qiyoslaydi . Bu noyob va shuning uchun qimmatbaho marvaridni topish uchun Iso osmonni va shon-shuhratini tark etdi va er yuzida o'zining dahshatli o'limi evaziga, bu ruhiy marvaridlarni abadiy Uning mulkiga aylanishi uchun sotib oldi. Aksincha, savdogar mutlaqlikka, haqiqiy imonning mukofoti bo'ladigan ilohiy kamolotga chanqoq tanlangan kishidir. Mana, samoviy da'voning ushbu mukofotini qo'lga kiritish uchun u behuda va adolatsiz dunyoviy qadriyatlardan voz kechib, o'zini Yaratguvchi Xudoga o'ziga ma'qul keladigan ibodat qilishga bag'ishlaydi. Ushbu versiyada katta baholi marvarid - bu 2030 yilning bahorida Iso Masih tanlaganlariga taqdim etgan abadiy hayotdir.
bu juda qimmat marvarid faqat adventizmning so'nggi davriga tegishli bo'lishi mumkin; oxirgi vakillari Iso Masihning haqiqiy qaytishiga qadar yashaydigan kishi. Shuning uchun, bu qimmatbaho marvarid Shabbatni, Masihning qaytishini va oxirgi tanlanganlarning muqaddasligini birlashtiradi. Bu so'nggi davrda topilgan doktrinal mukammallik, azizlarga marvarid tasvirini beradi . Ularning abadiylikka tirik kirish tajribasi bu marvarid tasvirini tasdiqlaydi . Va ularning ettinchi ming yillikni bashorat qilishini biladigan ettinchi shanba kuniga bog'liqliklari Shabbat va ettinchi ming yilliklarga noyob qimmatbaho marvaridning qiyofasini beradi, uni " juda qimmatbaho marvarid " dan boshqa hech narsa bilan solishtirib bo'lmaydi. Bu g'oya Vahiy 21:21 da paydo bo'ladi: " O'n ikkita darvoza o'n ikkita marvarid edi ; har bir eshik bitta marvariddan edi . Shahar maydoni shaffof oynaga o'xshab sof oltin edi . Bu oyat Xudo tomonidan talab qilinadigan muqaddaslik me'yorining o'ziga xosligini va shu bilan birga, ularning ettinchi ming yillik ramzlari orqali abadiy hayotga erishishning noyob mukofotini ta'kidlaydi . Rasm Adventistlarning imon sinovlari Ulardan oldingilardan ko'ra, Xudo ularga ma'lum bo'lgan ta'limotning haqiqati bo'lib, ular kesilgan qimmatbaho toshlar timsolini oqlaydi , lekin bu vaqtga bog'liq holda, u masihiylar uchun istisno qilish huquqini saqlab qoladi birinchi navbatda, Rim papasi tuzumi o'rnatilganidan beri , ya'ni 538 yildan beri diniy rasmiylashtirilgan gunohning qaytishi bilan belgilangan vaqt. Shuningdek, Islohotning boshlanishi uning rahm-shafqati va rahm-shafqati bilan qoplanadi va Shabbat kunining buzilishi Dan.8:14 farmoni kuchga kirgunga qadar, ya'ni a 114-yilning bahorida, ya'ni barcha sub'ektlarni sotib olish davridan beri hisoblanmaydi. Iso tomonidan Vahiy 3:18 da taklif qilingan: “ Sizlarga maslahat beraman : boy bo'lishingiz uchun mendan olovda singan oltin sotib oling; Kiyinishingiz uchun va yalang'ochligingizning sharmandaligi paydo bo'lmasligi uchun oq liboslar; va ko'zingizga moy surting, shunda ko'rishingiz mumkin ." Iso etishmayotganlarga taqdim etayotgan bu narsalar tanlangan kishiga Rabbimiz Iso Masihning ko'zlarida va hukmida " marvarid " ramziy ko'rinishini beradigan elementlarni tashkil qiladi. " Marvarid " Undan " sotib olingan " bo'lishi kerak, bu o'z-o'zini hurmat qilishning asosidir. buyrug'i bilan, Iso tanlangan kishiga o'zining ruhiy boyligini beradigan o'zining pok va beg'ubor adolatini, gunohkor insonning ko'zlarini va aql-idrokini Muqaddas Kitobda ochib bergan rejasini ochib beradigan Muqaddas Ruhning yordamini sotishni taklif qiladi;
Xristianlik davrining 6000 yillik davrida, Xudo O'zining so'nggi tanlanganlariga O'zining muqaddas ettinchi kunining ulug'vorligini yoki dam olish uchun muqaddas qilingan Shabbatni ochib berish uchun bu yerdagi tsiklning oxirigacha kutdi. Endi uning ma'nosini tushungan tanlanganlar uni Iso Masihning sovg'asi sifatida sevish va hurmat qilish uchun barcha asoslarga ega. Buni yoqtirmaydigan va unga qarshi kurashadiganlarga kelsak, ularda nafratlanish uchun barcha asoslar bor va bo'ladi, chunki bu ularning hayvonlarning erdagi mavjudligini tugatadi.
Doniyorning farmoni 8:14
Dan.8:12 davom etib, shunday deydi: “ Shox haqiqatni yerga tashladi va qilgan ishida muvaffaqiyat qozondi ”. " Haqiqat ", Psaga ko'ra. 119:142, “ qonun ”. Ammo bu , Isoning so'zlariga ko'ra, " yolg'on " ga mutlaqo ziddir . 9:14, papaning " soxta payg'ambar " ni Vahiy 12:4 da uni bevosita ayblovchi " dum " atamasi bilan tavsiflaydi. Darhaqiqat, u o'zining diniy " yolg'onlarini " o'rniga o'rnatish uchun haqiqatni yerga uradi . Uning " korxonalari " faqat " muvaffaqiyatli " bo'lishi mumkin edi, chunki 321 yil 7 martdan beri amalda bo'lgan xristian xiyonatini jazolash uchun Xudoning O'zi paydo bo'ldi.
13 va 14-oyatlar oxirzamongacha hayotiy ahamiyatga ega bo'ladi. 13-oyatda ba'zi azizlar " kunlik " va " halokatli gunoh " ni tovlamachilik qancha davom etishi haqida hayron bo'lishadi; biz aniqlagan narsalar. Ammo keling, bu " halokatli gunoh " haqida bir oz to'xtalib o'tamiz. Bu vayronagarchilik insonning ruhi yoki hayotidir. Oxir-oqibat, butun halok bo'lgan insoniyat ettinchi ming yillikning " ming yili " davomida Yer sayyorasini o'zining " shaklsiz va bo'sh " ko'rinishida tark etadi, bu esa unga Vahiy 9:2-11, 11:7, 17:8 va 20:1-3 da " tubsizlik " nomini beradi .
“ Azizlar ” ham nasroniy “ muqaddasligi va armiyasi ” qachongacha oyoq osti qilinadi? ". Bu sahnada, bu " azizlar " o'zlarini Xudoning sodiq xizmatkorlari sifatida tutadilar, ular Dan. 10:12 da o'rnak sifatida keltirilgan Doniyor kabi jonlanadilar . tushunish ” ilohiy reja. Ular 14 oyatda berilgan uchta mavzu uchun bitta javob olishadi.
Xudo meni asl ibroniycha matndan qilishimga olib kelgan tuzatish va takomillashtirishga ko'ra, javob berilgan: " Kechqurun va ertalabgacha ikki ming uch yuz va muqaddaslik oqlanadi ". Bu endi an'ananing noaniq matni emas: " Ikki ming uch yuz oqshom va ertalabgacha ma'bad poklanadi ." Endi bu ma'bad haqida emas , balki muqaddaslik masalasidir ; bundan tashqari, “ tozalangan ” fe’li “ oqlangan” fe’li bilan almashtirilgan. ", va uchinchi o'zgarish ibroniycha matnda haqiqatan ham yagona bo'lgan " kechqurun tong " iborasiga taalluqlidir. Shunday qilib, Xudo kechqurunlarni ertalabdan ajratishni da'vo qilib, umumiy sonni ikkiga bo'lish orqali o'zgartirishga urinayotganlardan barcha oqlanishlarni olib tashlaydi. Uning yondashuvi " kechqurun ertalab " hisob birligini taqdim etishdan iborat bo'lib, u 24 soatlik kunning 21 soatlik kunini aniqlaydi. "2300." Keltirilgan bashoratli kunlarning umumiy soni shu tarzda himoyalangan. " Adolatli " fe'li ibroniycha "justice" "tsedeq " so'zidan kelib chiqqan Doniyor 8 dan, lekin 13 va 14 oyatlarida Ruhning " muqaddaslik " deb tarjima qilinishi kerak bo'lgan "qodesh" so'zini ishlatadigan joyi yo'q .
halokatli gunoh ” maxsus ilohiy poklanish ob'ekti bo'lgan Shabbat kunini tark etishga qaratilganligini bilsak , bu " muqaddaslik " so'zi bashoratli xabarning ma'nosini sezilarli darajada yoritadi. Xudo eslatib o'tilgan " 2300 oqshom va ertalab " oxirida , Iso Masih tomonidan qo'lga kiritilgan muqaddaslik va " abadiy adolat " da'vo qiladigan har qanday odamdan o'zining haqiqiy " ettinchi kuni " ning qolgan qismini hurmat qilishni talab qilishini e'lon qiladi . " Vayronagar gunoh " ning oxiri, butparast imperator Konstantin I tomonidan o'rnatilgan yakshanba kuni , quyoshning sobiq kunining diniy ibodatidan voz kechishni o'z ichiga oladi. Shunday qilib, Xudo havoriylar davrida hukmron bo'lgan najot haqidagi ta'limot me'yorlarini qayta tiklaydi. Bu " muqaddaslik " atamasi faqat nasroniylik e'tiqodi asoslarining barcha ta'limotiy haqiqatlarini o'z ichiga oladi. Yahudiylarga berilgan ta'limotning namunasi va kelib chiqishi bo'lgan nasroniylik e'tiqodi, Iso Masihning Go'lgotadagi oyoqlari ostida joylashgan er osti g'orida yashiringan rahm-shafqat kursisida to'kilgan qon bilan hayvonlar qurbonliklarini almashtirishdan boshqa hech qanday yangilik keltirmaydi, chunki bizning Qutqaruvchimiz o'zining xizmatkori Ron Vayattga ochib berish va ko'rsatishdan mamnun edi . progressiv va umr bo'yi cho'ziladi, lekin 2018 yildan boshlab bu vaqt hisoblangan va cheklangan va bugun, 2020 yilda barcha jihatlarni tiklash uchun bor-yo'g'i 9 yil qoldi.
Doniyor 8:14 jonni o'ldiradigan farmondir, chunki Xudoning hukmidagi o'zgarish Masihning barcha Rim-katolik yakshanba kuni masihiylari uchun najot taklifini yo'qotishiga olib keladi. Demak, meros bo'lib qolgan an'analar ruhi ko'pchilikning abadiy o'limiga sabab bo'ladi, ular ko'pincha Xudo tomonidan hukm qilinganidan bexabar bo'lishadi. Aynan shu erda haqiqat sevgisining namoyon bo'lishi Xudoga " Unga xizmat qiladiganlar va Unga xizmat qilmaydiganlar " taqdiriga ta'sir qiladigan " farqni " belgilashga imkon beradi (Mal. 3:18).
Malda " Men o'zgarmayman " deb e'lon qilgan Xudoga tegishli o'zgarish g'oyasiga qarshi chiqishni xohlashadi . 3:6. 1843-44 yillarda amalga oshirilgan o'zgarish faqat uzoq vaqtdan beri buzilgan va o'zgartirilgan asl standartni qayta tiklashdan iborat ekanligini tushunishimiz kerak . Shuning uchun islohotchilarning nomukammal ishlariga qaramay, tan olingan marhamati o'ziga xos xususiyatga ega bo'lib, uning ta'limoti haqiqiy imon namunasi sifatida taqdim etilmaydi. Ilk islohotchilar uchun berilgan bu alohida hukm shu qadar g'ayrioddiyki, Xudo uni tanlab oladi va Vahiy 2:24 da ochib beradi, u erda u 1843 yilgacha protestantlarga: " Men sizga boshqa hech qanday yuk qo'ymayman, faqat men kelgunimcha ushlab turgan narsangiz ".
Danning ushbu farmonining kuchga kirishiga " voy " qo'shildi. 8:14 shunchalik " buyuk "ki, Xudo buni Vahiy 8:13 da uchta " buyuk qayg'u " ni e'lon qilish orqali bildiradi . Va bunday jiddiy oqibatlar bilan uning kuchga kirgan sanasini bilish shoshilinch. Bu Danning " azizlari " ning tashvishi edi . 8:13. Doniyorning zamonaviy payg'ambari Hizqiyoga berilgan kodga ko'ra, bu muddat endi " 2300 kun " bashoratli yoki 2300 haqiqiy quyosh yili ekanligi vahiy qilingan (Hizq. 4:5-6). Mavzusi rimlik " gunoh " ga chek qo'yish bo'lgan ushbu 8-bob Danda etishmayotgan elementlarni topadi. 9 Bu erda ham gap « gunohga chek qo'yish » haqida bo'ladi, lekin bu safar, Odam Ato va Momo Havodan beri abadiy hayotni yo'qotishga sabab bo'lgan asl « gunoh » haqida. Operatsiya Iso Masihning erdagi xizmatiga va O'zining tanlangan kishilarining gunohlari uchun to'lov sifatida mukammal hayotini ixtiyoriy ravishda taqdim etishiga asoslanadi , va shuni ta'kidlaymanki, faqat ulardan. Uning odamlar orasida kelishi vaqti bashoratli kunlarda bashorat bilan belgilanadi. Bu xabar yahudiy xalqiga tegishli, chunki ular Xudo bilan ittifoqdadirlar. U yahudiy xalqiga " gunohga chek qo'yish " uchun " etmish hafta " muddatini beradi, bu 490 haqiqiy kun-yilni anglatadi. Lekin u ham hisoblashning boshlang'ich nuqtasini sanash vositalarini ko'rsatadi. “ Quddus qayta tiklanadi, degan soʻz aytilgan paytdan boshlab, moylanganlarga qadar... (7+62=69 hafta ) bor edi”. Uchta Fors shohlari bunga ruxsat bergan, ammo faqat uchinchisi Artaxshas I Ezra 7:7 ga binoan buni to'liq bajargan. Uning qirollik farmoni miloddan avvalgi 458 yil bahorida chiqarilgan. 69-hafta muddati Iso Masihning xizmatining boshlanishini 26-yilga qo'yadi. Ayniqsa, Isoning ishi uchun ajratilgan oxirgi "etti yil"ni nishonga olgan holda, u o'zining poklovchi o'limi orqali yangi ahdning asoslarini o'rnatadi, Ruh Dan.9 ning 27- oyatida taqdim etadi, bu " kunlar-yillarning" haftasi " o'rtada , o'lim" yillarida, o'lim "haftasi"da. va qurbonlik to'xtatiladi "; gunohlarning kafforati uchun Iso Masihga nazr qilingan narsalar. Ammo uning o'limi hamma narsadan oldin " gunohga chek qo'yish " uchun keladi. Bu xabarni qanday tushunishimiz kerak? Xudo sevgi va minnatdorchilik evaziga Uning yordami bilan gunohga qarshi kurashadigan tanlangan kishilarining qalblarini zabt etadigan sevgisining namoyishini taqdim etadi. 1 Yuhanno 3:6 da shunday deyilgan: “ Kimki Unda bo'lsa, gunoh qilmaydi; kim gunoh qilsa, Uni ko'rmagan yoki tanimagandir . Va u o'z xabarini boshqa ko'plab iqtiboslar bilan mustahkamlaydi.
Doktrinaviy darajada, Iso Masih tomonidan qurilgan yangi ahd faqat eskisini almashtiradi. Shunday qilib, ikkala ahd Danda vahiy qilingan bir xil bashoratli asosga asoslanadi. 9:25. Shuning uchun sana - 458 yahudiy xalqi uchun belgilangan 70 haftani hisoblash uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin, balki Dan.8:14 da xristian diniga tegishli 2300 haqiqiy kun-yil uchun ham asos bo'lishi mumkin. Ushbu aniq sana tufayli biz 30-yilda Masihning o'limini va Dan farmonining kuchga kirishini aniqlashimiz mumkin. 1843 yilda 8:14. Har ikki xabar ham birortasini o'jarlik bilan e'tiborsiz qoldiradiganlar uchun abadiy, halokatli oqibatlarga olib keladigan " gunohga chek qo'yish " uchun keladi, to o'lim ularni uradi, yoki Iso Masihning ulug'vor qaytishidan oldin bo'ladigan jamoaviy va individual inoyat vaqti tugaganidan keyin. Shu nuqtaga qadar, hayot tanlanganning holatiga kirish imkonini beruvchi samimiy konvertatsiya qilish imkonini beradi.
Apocalypse uchun ta'mirlash
Kitobning yozilishi butunlay Xudo tomonidan amalga oshiriladi. U so'zlarni tanlaydi va Vahiy 22:18-19 da asl hikoyani avloddan-avlodga etkazish yoki ko'chirish uchun mas'ul bo'lgan tarjimonlar va ulamolarni so'zlardagi eng kichik o'zgarish ularning najotini yo'qotishiga olib kelishi haqida ogohlantiradi. Shunday qilib, bu erda biz juda yuqori muqaddaslik juda alohida ish bor. Men uni ulkan “jumboq”ga qiyoslashim mumkin, uning asl asariga ozgina o‘zgartirish kiritilsa, uni yig‘ib bo‘lmaydi. Demak, ish ilohiy darajada ulkan va o'z tabiatiga ko'ra, Xudo aytgan hamma narsa haqiqatdir, lekin Uning qutqaruv loyihasining natijasi uchun haqiqatdir; chunki u bu bashoratni oxirzamon haqidagi "xizmatkorlariga", aniqrog'i, " qullariga " qaratadi. Bashorat faqat bashorat qilingan elementlar amalga oshishiga yaqin bo'lganida yoki ko'pincha amalga oshganda talqin qilinadi.
Ilohiy najot loyihasi davom etishi kerak bo'lgan umumiy vaqt uzunligi har doim erkaklar tomonidan e'tiborga olinmagan. Shunday qilib, har doim Xudoning xizmatkori dunyoning oxiriga guvoh bo'lishga umid qilishi mumkin edi va Pavlus buni o'z so'zlari bilan tasdiqlaydi: " Birodarlar, men shuni aytamanki, vaqt qisqa ; Bundan buyon xotinlari borlar, go'yo yo'qdek bo'lsinlar, yig'layotganlar yig'lamagandek, xursand bo'lganlar esa go'yo dunyoni sotib olmagandek va sotib olmagandek bo'lsin. go'yo undan foydalanmagandek, chunki bu dunyoning shakli o'tib ketmoqda (1 Kor. 7:29-31).
Bizda Pavlusdan ustunlik borki, Xudo o'zining abadiy tanlanganlarni tanlashiga chek qo'yadigan bu vaqtda o'zimizni topishdir. Va bugungi kunda uning ilhomlantirilgan maslahati bizning oxirgi zamonamizning chinakam tanlanganlari tomonidan amalga oshirilishi kerak. Dunyo o'tib ketadi va faqat tanlanganlarning abadiy hayoti davom etadi. Shuningdek, Vahiy 1:3 dagi “ Men tez kelaman” degan Masihdagi Xudoning so'zlari to'g'ri, to'liq oqlangan va bizning so'nggi vaqtimizga moslangan; qaytganidan to'qqiz yil o'tgach, ushbu matnni yozish paytida.
Biz Danda ko'rdik. 7:25 Rimning maqsadi Xudoning " zamon va qonunini o'zgartirish " edi. Havoriy Yuhannoga Patmos orolida hibsga olinganida berilgan Iso Masihning Apokalipsisi sirlarini tushunish mohiyatan Xudo tomonidan belgilangan haqiqiy vaqtni bilishga asoslanadi. Shunday qilib, vaqt mavzusi Xudo vaqt haqidagi tushunchaga asoslanib tuzadigan Apokalipsisni tushunish uchun asosdir. Shuning uchun u ushbu ma'lumotlarning noaniqligi ustida o'ynaydi, shunda kitob o'zining sirli va zararsiz xarakterini saqlab qoladi, bu esa uni bizning eramizning 20 asrini ayblanuvchi va qoralangan shaxslar tomonidan yo'q qilinmasdan kesib o'tishga imkon beradi. O'zgargan vaqtlar va ayniqsa, Rim tomonidan Isoning tug'ilgan kuni bilan bog'liq yolg'on sanada o'rnatilgan taqvim, tanlanganlarning ilohiy bashoratlarni talqin qilishda aldanib qolishlariga yo'l qo'ymadi; Buning sababi shundaki, Xudo O'z bashoratlarida boshi va oxiri mutaxassis tarixchilar tomonidan osongina aniqlash va sanab bo'ladigan tarixiy harakatlarga asoslangan muddatlarni taqdim etadi.
Ammo Apokalipsisda vaqt tushunchasi birlamchidir, chunki kitobning butun tuzilishi unga asoslanadi. Shunday qilib, so'zsiz, uning tushunchasi 1844 yilda Xudo tomonidan talab qilingan va tiklangan Shabbatning to'g'ri talqin qilinishiga bog'liq edi . 1980 yilda boshlangan mening xizmatim, ettinchi ming yillikning buyuk qolgan qismini bashorat qiladigan Shabbatning bashoratli rolining ahamiyatini ochib berishga mo'ljallangan edi. 3:8, " bir kun ming yil va ming yil bir kun kabi ", 1 va 2-Ibtidolarda vahiy qilingan etti kunlik yaratilish tasviri va ilohiy loyihaning umumiy vaqtining etti ming yillik o'rtasida o'rnatilgan bog'liqlik kitobning tuzilishini yig'ish haqida tushunishimga imkon berdi. Bu ilm bilan bashorat aniq bo'ladi va marvarid bilan marvarid, uning barcha sirlarini ochib beradi.
Shunday qilib, bashorat faqat nasroniylik davri tarixidagi sana bilan bog'lanishi mumkin bo'lgan taqdirdagina jonli va samarali bo'ladi. Iso Masihdagi Xudoning Muqaddas Ruhining ilhomlanishi menga shu narsaga erishishimga imkon berdi. Shunday qilib, men Vahiy 5:5 va 10:2 da e'lon qilingan ilohiy rejaning amalga oshishini tasdiqlovchi bu " kichik kitobni ochiq " deb e'lon qilishim mumkin.
Arxitektura nuqtai nazaridan, Apokalipsis tasavvuri havoriylar davrining oxiri, taxminan 94 yil va 2030 yilda Iso Masihning so'nggi qaytishidan keyingi ettinchi ming yillikning oxirigacha bo'lgan nasroniylik davrini o'z ichiga oladi. Shuning uchun u Doniyor davrining 2, 7, 8, 9, 11 va 12-boblari bilan o'rtoqlashadi. Xristianlar uchun ushbu kitobni o'rganishdan olingan asosiy saboq Dan tomonidan o'rnatilgan 1843 yil bahorining muhim sanasidir. 8:14, balki imon sinovi tugagan 1844 yilning kuzida ham. 1844 yilning kuzida yana Xudo yettinchi kun adventistlari e'tiqodining asoslarini qo'ydi. Bu ikki sana shunchalik muhimki, Xudo ulardan Vahiy haqidagi tasavvurini shakllantirish uchun foydalanadi. Ushbu ikki yaqin sananing ahamiyatini tushunish uchun biz 1843 yilni bashoratli so'zga imon sinovining boshlanishi bilan bog'lashimiz kerak. Birinchi ruhiy qurbonlar Uilyam Millerning adventistlarning birinchi e'lonini nafrat bilan rad etishlari tufayli shu kundan boshlab halok bo'ldilar. Ammo sinov vaqti 1844-yil 22-oktabrda Isoning qaytib kelishi haqidagi ikkinchi eʼlon bilan ularga ikkinchi imkoniyatni taqdim etadi. 23-oktabrda sinov tugaydi va Xudoning hukmi shunday shakllantirilishi va oshkor etilishi mumkin. Guruh testi tugadi, lekin individual konvertatsiya qilish hali ham mumkin. Bundan tashqari, aslida, barcha adventistlar Rim yakshanba kuni dam olishni kuzatadilar, bu hali gunoh sifatida aniqlanmagan. Shabbat esa asta-sekin adventistlar tomonidan individual ravishda qabul qilinadi, uning asosiy roli barcha adventistlar tomonidan amalga oshirilmaydi. Bu mulohaza meni soxta protestant e'tiqodining tugashi uchun 1843 yil bahorini va Xudo tomonidan muborak bo'lgan adventizmning boshlanishi uchun 1844 yil 23 oktyabrdagi kuz sanasini afzal ko'rishga olib keladi. Allaqachon ibroniylar orasida bahor va kuz bir-birini to'ldiruvchi mavzularni nishonlaydigan bayramlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lib, ular bir-biriga mutlaqo zid edi; bir tomondan, bahorning "Fisih" ning o'ldirilgan "qo'zisi " ning abadiy adolati , ikkinchi tomondan, kuzda, gunohlarning "kaforat kuni" uchun o'ldirilgan "echki " gunohining oxiri . Ikkala diniy bayram ham Iso Masih o'z hayotini qurbon qilgan 30-yildagi Fisih bayramida o'z yakunini topdi. 1843 yilning bahori va 1844 yil 22 oktyabri ham ma'no bilan bog'langan, chunki imon sinovining maqsadi haqiqatan ham Dan.7:24 ga binoan " gunohga chek qo'yish "; birinchi kunida haftalik dam olishning jirkanch amaliyotini tashkil etuvchi narsa, Xudo buni ettinchi kuni uchun buyurgan bo'lsa-da , er yuzidagi yaratilishning birinchi haftasining oxiridan boshlab bu foydalanish uchun muqaddas qilgan; 2021 yilda, bizdan 5991 yil oldin.
Shuningdek, biz Doniyor 8:14 dagi farmonning 1843 yil bahori sanasini belgilaydigan sanasini ma'qul ko'rishimiz mumkin. Bu tanlovni oqlash uchun biz shuni hisobga olishimiz kerakki, bu lahza shu paytgacha Xudo va Uning yaratganlari o'rtasida o'rnatilgan barcha munosabatlarni uzib qo'yadi; O'sha kundan boshlab ikkita ketma-ket adventistlar e'lonlari asosida yakuniy tanlovni o'tkazgan Xudo. 1843 yilning bahoridan boshlab, Shabbat kuni talab qilindi, lekin Xudo uni faqat 1844 yilning kuzidan boshlab sinovda g'olib bo'lganlarga, Hizqning Bibliya ta'limotiga muvofiq, ular Unga tegishli ekanligining muborak va muqaddas belgisi sifatida beradi. 20:12-20, avvalroq ko'rganimizdek.
Ushbu kitobning 5-bobi, Iso Masih tomonidan juda qimmat to'lagan g'alaba, " Xudoning Qo'zisi " bo'lmaganida, barcha ilohiy yordam, barcha ochib berilgan yorug'lik imkonsiz bo'lishi mumkinligini eslatish uchun mo'ljallangan va shuning uchun hech qanday inson ruhi najot topib bo'lmaydi. Uning bashoratli nuri ixtiyoriy ravishda qabul qilingan xochga mixlanishi kabi tanlanganlarini qutqaradi. Uning qurbonligiga ishonish, Danning so'zlariga ko'ra, biz uchun uning " abadiy adolati " ni anglatadi. 7:24, lekin Uning Vahiy kitobi bizning yo'limizni yoritadi va bizni uning dahshatli taqdirini baham ko'rishimiz uchun iblis o'rnatgan ruhiy tuzoqlarni ko'rsatadi. Bunday holda, najot aniq shaklni oladi.
Mana bu nozik tuzoqlarga misol. Bibliya haqli ravishda Xudoning yozma Kalomi deb hisoblanadi. Biroq, bu so'z o'z davrining kontekstiga botgan erkaklar tomonidan yozilgan. Endi, agar Xudo o'zgarmasa, uning dushmani shayton, vaqt o'tishi bilan Xudoning tanlangan kishilariga nisbatan strategiyasi va xatti-harakatlarini o'zgartiradi. Shuning uchun iblis o'z davrida o'zining ochiq quvg'in urushining " ajdaho " timsoli sifatida harakat qilgan, lekin faqat o'sha vaqt uchun Yuhanno 1 Yuhanno 4: 1 dan 3 gacha e'lon qilishi mumkin edi: " Azizim, har bir ruhga ishonmang; lekin ruhlarni Xudodanmi yoki yo'qligini tekshirib ko'ring, chunki ko'plab soxta payg'ambarlar dunyoga chiqib ketgan. Isoning har bir Ruhi Masihning ruhi bilan kelishini sizlar bilasizlar: tana Xudodandir: va Isoni tan olmagan har bir ruh Xudodan emas va bu sizlar eshitgan Dajjolning ruhidir va u hozir dunyoda bo'lgan "O'z so'zlari bilan, Yuhanno o'zining guvohligidagi Masihni aniqlash uchun " tanada keling " deb belgilaydi. Ammo uning " Iso Masih tanada kelganini tan oladigan har bir ruh Xudodandir " degan bayonoti 321-yil 7-martdan boshlab nasroniy dini Xudo tomonidan muqaddaslangan haqiqiy ettinchi kunning haqiqiy Shabbat kunidan voz kechib, murtadlik va gunohga botganidan beri o'z qiymatini yo'qotdi. Gunoh amaliyoti 1843 yilgacha “ Iso Masihning tanada kelganligini tan olish ” qiymatini pasaytirdi va o'sha kundan boshlab, u undan barcha qiymatlarni olib tashladi; Iso Masihning oxirgi dushmanlari Mattoda e'lon qilganidek, uning " ismini " da'vo qilishadi. 7:21 dan 23 gacha: " Menga: "Yo Rabbiy, Rabbiy," degan har bir kishi Osmon Shohligiga kirishi mumkin emas, balki faqat osmondagi Otamning irodasini bajaradigan kishi kiradi. O'sha kuni ko'plar menga aytadilar : Rabbiy, Rabbiy, biz Sening noming bilan bashorat qilganimiz yo'qmi? Biz jinlarni Sening noming bilan quvib chiqarmadikmi ? Ochig'i: “ Men seni hech qachon tanimadim , ey nohaqlik qiluvchilar ”. " Hech qachon noma'lum " bu " mo'jizalar " iblis va uning jinlari tomonidan amalga oshirilgan.
Qisqacha aytganda, Apokalipsis
O'zining ulug'vor Vahiyining boshlanishi bo'lgan 1-bobning muqaddimasida Ruh bizga tayyorlangan bayram menyusini taqdim etadi. U 1843 va 1844 yillarda umuminsoniy va asosan Amerika protestant e'tiqodini sinash uchun tashkil etilgan Iso Masihning ulug'vor qaytishini e'lon qilish mavzusini o'z ichiga oladi; Bu mavzu hamma joyda mavjud: 3-oyat, Chunki vaqt yaqin ; 7-oyat, mana, U bulutlar bilan keladi... ; 10-oyat, Men Rabbiyning kunida Ruhda edim va orqamdan karnay sadosiga o'xshash baland ovozni eshitdim . Ruh tomonidan olib ketilgan Yuhanno o'zini Isoning ulug'vor qaytish kunida, Rabbiyning kunida topadi , Malga ko'ra " buyuk va dahshatli kun ". 4:5, va uning orqasida Osiyoning etti shahridan (hozirgi Turkiya) olingan etti nom ramzi ostida taqdim etilgan nasroniylik davrining tarixiy o'tmishi bor. Keyin, Doniyorda bo'lgani kabi, harflar, muhrlar va karnaylarning uchta mavzusi parallel ravishda butun nasroniylik davrini qamrab oladi, ammo ularning har biri ikki bobga bo'lingan. Batafsil o'rganish shuni ko'rsatadiki, bu bo'linish 1843 yilda Danda tashkil etilgan asosiy sanada amalga oshirilgan. 8:14. Har bir mavzu doirasida, Doniyorda o'rnatilgan ruhiy me'yorlarga moslashtirilgan xabarlar, maqsadli davrlar uchun, o'tgan vaqtning 7 daqiqasini belgilaydi; 7, uning " muhr " bo'lib xizmat qiladigan ilohiy muqaddaslanish soni va Apo.7 mavzusi bo'ladi.
Quyidagi tushuntirish hech qachon samarali bo'lmagan, chunki vaqt tushunchasi faqat birinchi bobda eslatib o'tilgan "etti cherkov" nomlarining ma'nosi bilan ochiladi. 2 va 3-Vahiylardagi maktublar mavzusida biz aniqlik topa olmaymiz: “birinchi farishta, ikkinchi farishta... va hokazo”; “ muhrlar, karnay-surnaylar va Xudoning g‘azabining oxirgi yetti balosi ” kabi. Shunday qilib, ba'zi odamlar bu xabarlar, haqiqatan ham, hozirgi Turkiyadagi qadimgi Kappadokiya shaharlarida yashovchi xristianlarga qaratilgan deb ishonishgan bo'lishi mumkin. uning shahrining nomi ketma-ket ravishda quyidagi tarzda tarjima qilinadi:
1- Efes : ma'nosi: ishga tushirish (majlis yoki Xudoning ma'badidagi).
2- Smyrna : ma'nosi: mirra (o'liklarni Xudo uchun yoqimli hid va balzamlash; 303 va 313 yillar oralig'ida sodiq tanlanganlarning Rim ta'qiblari).
3- Pergam : ma'nosi: zino (321 yil 7 mart shanba kuni bekor qilingandan beri. 538 yilda o'rnatilgan papa rejimi diniy ravishda rasmiylashtirilgan birinchi kunning qolgan qismini yakshanba deb nomladi).
4- Thyatira : ma'nosi: jirkanchlik va o'lim azobi (katolik dinining shaytoniy tabiatini ochiqchasiga qoralagan protestant islohoti davrini belgilaydi; mexanik bosib chiqarish tufayli Injilning tarqalishi rag'batlantirilgan 16- asrga tegishli davr).
5- Sardis : qoʻsh va qarama-qarshi maʼnolari: talvasa va qimmatbaho tosh. (Bu Xudo 1843-1844 yillardagi imon sinovidan o'tgani haqidagi hukmni ochib beradi : konvulsiv ma'no rad etilgan protestant e'tiqodiga taalluqlidir: " Siz o'lgansiz " va qimmatbaho tosh sinovda g'alaba qozongan tanlanganlarni bildiradi: " Ular men bilan oq kiyimda yurishadi, chunki ular bunga loyiqdirlar ".)
6- Filadelfiya : ma'nosi: Birodarlik sevgisi ( Sardisning qimmatbaho toshlari 1863 yildan beri yettinchi kun adventistlari institutida yig'ilgan; xabar Dan.12:12 tomonidan belgilangan 1873 yil uchun beriladi. O'sha paytda muborak, ammo u " tojini" tortib olish xavfidan ogohlantirilgan ).
7- Laodikiya : ma'nosi: odamlar hukm qilishdi: " na sovuq, na issiq, balki iliq " (bu Filadelfiya "tojini olgan " : " Siz baxtsiz, baxtsiz, kambag'al, ko'r va yalang'ochsiz ." Muassasa 1980-yildan 1980-yilgacha bo'lgan imon sinovidan o'tishini xayoliga ham keltirmagan edi. 1844 yilda o'z kashshoflarini ilohiy marhamatiga sazovor bo'ldi: 1994 yilda institut qulab tushdi, ammo xabar tarqalib ketgan adventistlar orqali davom etdi, ularni Xudo O'zining bashoratli nuriga bo'lgan sevgisi va barcha davrlarda Iso Masihning haqiqiy shogirdlariga xos bo'lgan yumshoq va itoatkor tabiati bilan tanlagan va tanlagan .
Apo Masih Xudoning ulug'vor qaytishi bilan yakunlangan erdagi vaqtning " davomida ". 4 "24 taxt" ramzi bilan tasvirlangan bo'lib, samoviy hukm sahnasi ( osmonda ) bu erda Xudo O'zining tanlanganlarini to'playdi, shunda ular yovuz o'liklarni hukm qiladilar. Vahiy 20 bilan bir qatorda, bu bob ettinchi ming yillikning "ming yillarini" qamrab oladi. Aniqlik: nega 12 emas, 24 taxt? Xristianlik davri ikki qismga bo'linganligi sababli 1843-1844 yillardagi imon sinovining boshlanishi va oxiri.
Keyin, muhim bir chetga surib, Vahiy 5 bashoratlar kitobini tushunish muhimligini ta'kidlaydi; Bu faqat ilohiy Rabbimiz va Najotkorimiz Iso Masih tomonidan qo'lga kiritilgan g'alaba orqali mumkin bo'ladi.
Xristianlik davrining vaqti yangi mavzu nigohi ostida 6 va 7-Vahiylarda yana ko'rib chiqiladi; "etti muhr" ga tegishli. Birinchi oltita asosiy ishtirokchilar va nasroniylik davri bo'linishining ikki qismini tavsiflovchi davr belgilarini taqdim etadi: 1844 yilgacha, Apo.6 uchun; va 1844 yildan, Apo.7 uchun.
Vahiy 11:15 dan 19 gacha bo'lgan vahiy 8 va 9-sonlarning birinchi oltitasi uchun ogohlantiruvchi jazolar va " ettinchi karnay " uchun qat'iy jazoni anglatuvchi " karnaylar " mavzusi keladi .
9-Vahiyning orqasida, 10-Vahiy Iso Masihning izdoshlari deb da'vo qilgan ikki buyuk dushmanining ruhiy holatini uyg'otib, oxirzamon vaqtiga e'tibor qaratadi: katolik e'tiqodi va 1994 yildan beri tushib ketgan rasmiy adventizm bilan birlashtirilgan protestant e'tiqodi. 10-bob kitobning birinchi qismini yopadi. Ammo muhim asosiy mavzular keyingi boblarda ko'rib chiqiladi va ishlab chiqiladi.
Shunday qilib, 11-Vahiy nasroniylik davrining umumiy ko'rinishini davom ettiradi va, asosan, " dengizdan ko'tarilgan hayvon " ning katolik rejimining kuchini yo'q qilish uchun Xudo tomonidan o'rnatilgan milliy ateizmi Xudo tomonidan qo'llaniladigan Frantsiya inqilobining muhim rolini rivojlantiradi. Vahiy 7 da eslatib o'tilgan umumbashariy diniy tinchlik shu tarzda erishiladi va 1844 yilda qayd etiladi. Keyin, bu inqilobiy rejimni yaqinlashib kelayotgan Uchinchi Jahon urushi yoki Vahiy 9:13 ning " 6- karnay " tasviri sifatida qabul qilib, haqiqiy " ikkinchi qayg'u " ni tashkil etadi : 13-Vahiyning yakuniy 8- soni . Iso Masihning ulug'vorligida qaytishi bilan amalga oshgan, taqdim etilgan.
12-Vahiyda Ruh bizga nasroniylik davrining yana bir ko'rinishini beradi. U o'z ma'lumotlarini, xususan, shayton va uning farishta tarafdorlari holati haqida to'ldiradi. U bizga xochdagi g'alabasidan so'ng, Danda allaqachon tilga olingan Mayklning samoviy nomi bilan o'rgatadi. 10:13, 12:1, Isoda insoniy mujassamlanishidan oldin osmonda ko'targan ism, Rabbimiz osmonni ularning yovuz huzuridan tozaladi va ular Xudo tomonidan yaratilgan samoviy o'lchamlarga abadiy kirish imkoniyatidan mahrum bo'lishdi. Mana bir nechta yaxshi yangilik! Isoning g'alabasi jinlarning vasvasalari va fikrlaridan xalos bo'lgan samoviy birodarlarimiz uchun baxtli samoviy oqibatlarga olib keldi. Bu haydab chiqarilgandan beri, ular bizning er yuzidagi o'lchovimiz bilan chegaralanib qolishdi, u erda ular 2030 yilda Masih Xudoning ulug'vor qaytishida Xudoning yerdagi dushmanlari bilan birga o'ldiriladi. Ushbu sharhda Ruh " ajdaho " va " ilon " ning ketma-ketligini tasvirlaydi, ular mos ravishda iblisning kurashining ikkita strategiyasini belgilaydi: ochiq urush , qoralangan imperator yoki papa Rim va niqobsiz, deyarli gumanist Rim Vatikan papasining aldamchi diniy vasvasasi . Ibroniylarning tajribalaridan olingan nozik tasvirlarda, katolik ligalarining papa tajovuzkorligini yutish uchun " er og'zini ochadi ". Yuqorida aytib o'tganimizdek, ishni ateist fransuz inqilobchilari olib boradilar. Ammo uni soxta, tajovuzkor, jangovar xristianlikning protestant qo'shinlari ham boshlaydi. Sharh " ayollarning qolgan avlodlari " mavzusini muhokama qilish bilan yakunlanadi. Keyin Ruh oxirzamonning haqiqiy azizlariga o'zining ta'rifini beradi: " Mana, Xudoning amrlarini bajaradigan va Isoning shahodatini saqlaydigan azizlarning sabri ". Bu so'zlar bilan, Ruh menga o'xshab, Uning bashoratli Vahiyiga yopishib olgan va uni hech kim ulardan yirtib tashlashiga yo'l qo'ymaydiganlarni, oxirigacha osmon tomonidan berilgan marvaridlarni yig'ishlarini belgilaydi.
13-bob nasroniylik e'tiqodining tashuvchisi bo'lgan ikki tajovuzkor diniy dushmanni tanishtiradi. Shu nuqtai nazardan, u ularni ikkita " hayvon " sifatida tasvirlaydi, ikkinchisi Ibtido kitobidagi " dengiz va quruqlik " so'zlari o'rtasidagi munosabatlar tomonidan taklif qilinganidek, birinchisidan paydo bo'lgan, bu 13-bobda ularni belgilaydi. Birinchisi 1844 yilgacha harakat qilgan, ikkinchisi esa faqat er yuzidagi vaqtning oxirgi yilida paydo bo'ladi, shuning uchun insoniy inoyat vaqtining tugashini belgilaydi. Bu ikki " hayvon ", birinchidan, katolik, ona cherkovi, ikkinchisi uchun, protestant islohotchi cherkovlar, ya'ni undan chiqqan, uning qizlari.
1844 yildan buyon nasroniylik davrining faqat ikkinchi qismini qamrab olgan 14-Vahiy ettinchi kun adventistlari haqiqatlarining uchta xabarini abadiy shartlar bilan keltirib chiqaradi: muqaddas Shabbat kunini qayta tiklashni talab qiladigan Xudoning ulug'vorligi, Rim katolikligini qoralashi va protestantizmni qoralashi, bu uning insoniylik va sunbol kunini nishonlaydi. imperator va papa Rim hokimiyati. Tayyorgarlik missiyasi vaqti ketma-ket, " hosil " tasvirlangan tanlangan azizlarning vayronagarchiliklari va isyonkor o'qituvchilar va barcha imonsizlarning yo'q qilinishi, " vintaj " tomonidan tasvirlangan xatti-harakatlari bilan tugagach , er yana yaratilishning birinchi kunining "tu'rsizligi " ga aylanadi, er yuzidagi hayotning barcha shakllaridan mahrum bo'ladi. Biroq, u " ming yil " davomida boshqa barcha isyonkor insonlar va farishtalar qatori o'z yo'q qilinishini kutayotgan iblisning o'zi - Shaytonning o'zi "ming yil" yashaydi.
15-vahiyda sinov muddati tugash vaqtiga e'tibor qaratilgan.
Vahiy 16 " Xudoning g'azabining so'nggi etti balosi "ni ochib beradi, ular sinov muddati tugagandan so'ng, yettinchi o'lat oldidan ilohiy Shabbat kunini kuzatuvchilarni o'limga hukm qilishgacha borgan sari tajovuzkor bo'lgan oxirgi imonsiz isyonchilarni uradi.
Buyuk Bobil » deb nomlangan «buyuk fohisha»ni aniqlashga bag'ishlangan . Aynan shu atamalar bilan Ruh imperator va papaning " buyuk shahar " Rimni belgilaydi. Xudoning unga nisbatan hukmi shu tariqa aniq namoyon bo'ladi. Bu bob shuningdek, uning kelajakdagi hukmi va olov bilan yo'q qilinishi haqida e'lon qiladi, chunki Qo'zi va uning sodiq tanlanganlari uni engadi.
Buyuk Bobil ”ning “ vintaji ” yoki jazosi vaqtiga qaratilgan .
19-Vahiy Iso Masihning ulug'vor qaytishini va er yuzidagi terrorga uchragan isyonchi kuchlar bilan to'qnashuvini tasvirlaydi.
20-Vahiyda e'tibor yettinchi ming yillikning ming yillik vaqtiga, ya'ni saylanganlar osmonda va shayton tomonidan ajratilgan vayron er yuzida juda boshqacha tarzda boshdan kechirganiga qaratilgan. Ming yil oxirida, Xudo oxirgi hukmni tashkil qiladi: barcha er yuzidagi insoniy va samoviy farishta isyonchilarining samoviy va er osti er yuzidagi olovi bilan yo'q qilinishi.
Vahiy 21, Iso Masihning qoni bilan qutqarilgan tanlanganlar yig'ilishidan tashkil topgan Assambleyaning ulug'vorligini tasvirlaydi. Tanlanganlarning kamolotini er odamlarning ko'ziga eng qimmatli narsalari: oltin, kumush, marvarid va qimmatbaho toshlar bilan taqqoslash orqali tasvirlangan.
22-Vahiy tasvirda adashgan Adanga qaytishni uyg'otadi, topilgan va er yuzida abadiy o'rnatilgan gunoh qayta tug'ilgan va o'zgargan yagona buyuk Xudo, yaratuvchi, qonun chiqaruvchi va qutqaruvchining umumjahon taxtiga aylanadi.
Shu bilan Vahiy kitobining qisqacha sharhi yakunlanadi, uni batafsil o'rganish hozirgina aytilganlarni tasdiqlaydi va mustahkamlaydi.
Men Xudoning tafakkurining yashirin sabablarini ochib beradigan yuqori ruhiy tushuntirishni qo'shaman. U Bibliya bizni yoritadi, degan nozik ishoralar orqali shubhasiz xabarlarni yetkazadi. Apokalipsisni qurishda, Doniyorga bergan vahiylarini qurishda qo'llagan tartib-qoidalariga rioya qilib, Xudo uning " o'zgarmasligini " va " abadiy bir xil bo'lishini " tasdiqlaydi. Bundan tashqari, men Apokalipsisda uchta mavzuni, ya'ni " Assembleyalarga maktublar ", " muhrlar " va " karnay-surnay "larni parallellashtirishning bir xil usulini topdim. Apo.5 ga ko'ra, Apokalipsis " etti muhr " bilan yopilgan kitob bilan ifodalanadi , faqat " ettinchi muhr " ochilishi 8 dan 22 gacha bo'lgan boblarda , 1 dan 6 gacha bo'lgan boblarni o'rganish natijasida paydo bo'lgan talqinlar va shubhalarni tasdiqlaydigan dalillarga kirish imkonini beradi. Shuning uchun 7-bob mening ochilgan tushunchalarimga kirishning kalitidir. Va hayron bo'lmang, chunki uning mavzusi aynan Shabbat kuni bo'lib, u 1843 yildan beri haqiqiy va yolg'on muqaddaslik o'rtasidagi barcha farqlarni keltirib chiqaradi. Shuning uchun biz 7-Vahiyda 1843 yilning bahorida protestant dinini chigal qilgan buyuk haqiqatni topamiz. Apokalipsis faqat Doniyorga vahiy qilingan bu asosiy ta'limotni tasdiqlaydi. Ammo o'sha paytda g'alaba qozongan adventizm uchun Apokalipsis 1994 yil uchun sinovni ochib beradi, bu esa o'z navbatida uni hal qiladi. Bu yangi yorug'lik yana bir bor " yana ", " Xudoga xizmat qiladiganlar bilan Unga xizmat qilmaydiganlar o'rtasidagi farqni " yoki ko'proq qiladi.
Ikkinchi qism: Vahiyni batafsil o'rganish
Vahiy 1: Prolog - Masihning qaytishi -
Adventistlar mavzusi
Taqdimot
1-oyat: " Xudo O'z xizmatkorlariga tez sodir bo'lishi kerak bo'lgan narsalarni ko'rsatish uchun unga bergan Iso Masihning Vahiyi va u o'z farishtasi orqali xizmatkori Yuhannoga yubordi va belgilab qo'ydi, ... "
Iso sevgan havoriy Yuhanno, Iso Masih nomidan Otadan olgan bu ilohiy Vahiyning omonatchisidir. Yuhanno ibroniycha "Yohan" degan ma'noni anglatadi: Xudo bergan; va bu mening ismim ham. Iso: “ Kimda bor bo‘lsa, ko‘proq beriladi ”, demaganmidi ? Bu xabar Ota “ Xudo ” tomonidan “ berilgan ”, shuning uchun mazmuni cheksizdir. Chunki Iso Masih tirilganidan beri o'zining ilohiy sifatlarini oldi va u samoviy Ota sifatida osmondan xizmatkorlari yoki aniqrog'i " qullari " foydasiga harakat qila oladi. “Ogohlantirilgan – qurolli” deganlaridek. Alloh taolo shunday fikrda bo‘lib, bandalariga kelajak haqida vahiylar yuborish bilan buni isbotlaydi. Bu xabar milodiy 94-yilda berilganligini va biz hozir 2020-2021-yilda, ya'ni ushbu hujjatni yozish vaqti ekanligini bilsak, " tez sodir bo'lishi kerak " iborasi ajablanarli tuyulishi mumkin. Ammo uning xabarlarini bilib, biz buni tezda tushunamiz » to'g'ridan-to'g'ri ma'noni oladi, chunki ularni qabul qiluvchilar Iso Masihning ulug'vor qaytishi bilan zamondosh bo'lishadi. Bu mavzu Vahiy kitobida hamma joyda mavjud bo'ladi, chunki Vahiy " beshinchi karnay " mavzusi bilan shug'ullanadigan Vahiy 9:1 dan 12 gacha bo'lgan ma'lumotlarga asoslangan yakuniy sinovda ko'rsatilgan imon orqali Xudo tomonidan tanlangan oxirgi "Adventistlar"ga qaratilgan . Ushbu bobda 5 va 10-oyatlarda hozirgacha noto'g'ri talqin qilingan " besh oylik " bashoratli davr keltiriladi . Mavzuni o'rganishimda bu muddat Isoning 1994 yil, ya'ni Masihning haqiqiy tug'ilishining haqiqiy 2000 yili uchun qaytib kelishini e'lon qilishi kerak bo'lgan yangi sanani aniqladi. Ushbu imon sinovi, oxirgi marta iliq va rasmiyatchilikka aylangan va Xudo O'zining Apokalipsisida dushmanlari bo'lganlar bilan shartnoma tuzishga tayyorgarlik ko'rayotgan rasmiy adventizmni to'xtatdi. 2018 yildan beri men Iso Masihning haqiqiy qaytish sanasini bilaman va bu Doniyor va Vahiyning bashoratlaridan hech qanday ma'lumotlarga asoslanmagan, ularning soni muddatlari belgilangan vaqtda elakdan o'tkazish rolini bajarish orqali bajarilgan. Isoning haqiqiy qaytib kelishini Ibtido kitobidan tushunish mumkin, chunki bizning haftalarimizning etti kuni Xudo tomonidan ishlab chiqilgan butun loyihaning 7000 yillik tasviri asosida qurilgan, gunoh va gunohkorlarni yo'q qilish va birinchi 6000 yil ichida tanlangan sevimli tanlaganini abadiylikka olib kelish uchun. Ibroniycha ma'bad yoki muqaddas chodirning nisbati singari, 6000 yil vaqti 2000 yilning uchdan uch qismini tashkil qiladi. Oxirgi uchdan birining boshlanishi, 30-aprel kuni , Najotkorimiz Iso Masihning kechiruvchi o'limi bilan belgilandi. Yahudiy taqvimi bu sanani tasdiqlaydi. Shuning uchun uning qaytishi 2030 yil bahoriga, ya'ni 2000 yil o'tgach belgilanadi. Masihning qaytishi bizning oldimizda ekanligini bilib, " zudlik bilan " so'zi juda yaqin "Isoning so'zlari to'liq oqlangan. Shunday qilib, asrlar davomida ma'lum bo'lib o'qilgan bo'lsa-da, Vahiy kitobi bizning avlodimizga tegishli bo'lgan oxirzamongacha yopiq, muzlatilgan, muhrlangan bo'lib qoldi.
2 oyat: “... Xudoning kalomiga, Iso Masihning shahodatiga va ko‘rgan hamma narsalariga guvohlik berganlar ”.
Yuhanno vahiyni Xudodan olganiga guvohlik beradi. Vahiy 19:10 da “ bashorat ruhi ” deb taʼriflangan Iso Masihning shahodatini tashkil etuvchi vahiy . Xabar " ko'rilgan " tasvirlar va eshitilgan so'zlarga asoslangan . Xudoning Ruhi Yuhannoni yerdagi kutilmagan hodisalardan tortib oldi, u unga nasroniylik davri diniy tarixining buyuk mavzularini tasvirlarda ochib berdi; Bu uning dushmanlari uchun ulug'vor va dahshatli qaytishi bilan tugaydi.
3-oyat: “ Bu bashorat so‘zlarini o‘qiganlar va eshitganlar va unda yozilganlarga rioya qilganlar baxtlidir! Chunki vaqt yaqindir ”.
Men o'zimga tegishli bo'lgan qismni, bashorat so'zlarini " o'qigan " uchun muboraklikni qabul qilaman, chunki Rabbiy o'qilgan fe'lga aniq mantiqiy ma'no beradi. U buni Ishayo 29:11-12 da shunday tushuntiradi: “ Barcha vahiy sizlar uchun muhrlangan kitobning so‘zlari kabidir, ular o‘qishni biladigan odamga yetkaziladi: “Buni o‘qing!” Va u javob beradi: “Men qila olmayman, chunki u muhrlangan; yoki o‘qiy olmaydigan odamga berilgan kitobga o‘xshab: “Buni o‘qing!” Kim javob beradi: men o‘qishni bilmayman ”. Quyidagi 13-oyat bu qobiliyatsizlikning sababini ochib beradi: “ Rabbiy dedi: Bu xalq Menga yaqinlashganda, ular meni og'zlari va lablari bilan hurmat qiladilar; lekin uning yuragi mendan uzoqdir va mendan qo'rquvi faqat insoniy odatning amridir . " Muhrlangan " yoki "muhrlangan" atamasi qiyomatning ko'rinishini tasvirlaydi, shuning uchun u ochiq-oydin emas. Men, oxirgi zamonning boshqa Yuhannosi, Xudo tomonidan shunday chaqirilganki, uning barcha haqiqiy tanlanganlari, bashoratning so'zlari va tasvirlarida ochilgan haqiqatlarni "tushunish va bajarish" degan ma'noni anglatadi . Bu oyatda Xudo O'zining tanlaganlarini Masihdagi birodarlaridan biridan " o'qiydigan " nurni olishlari haqida ogohlantiradi, ular o'z navbatida bundan xursand bo'lishlari va Uning ta'limotini hayotga tatbiq etishlari uchun, men ham shunday deb aytishim kerakki, bu usul bilan Xudoga ishonaman tanlanganlar: "Bu kichkina davlat xizmatchisi tarjimon va uzatuvchi odamni unuting va haqiqiy Muallifga qarang: Qudratli Xudo Iso Masih."
4-oyat: “ Yuhanno Asiyadagi yetti jamoatga: Sizlarga inoyat va tinchlik bo'lsin, mavjud bo'lgan va mavjud bo'lgan va keladigan Xudodan; va uning taxti oldida turgan etti Ruhdan ...”
Yetti Assambleya " ga havola shubhali, chunki A bosh harfi bo'lgan Assambleya abadiy bittadir. Shunday qilib, " Yetti Assambleya " majburiy ravishda ettita aniq va ketma-ket davrlarda Iso Masihning birlashgan Assambleyasini belgilaydi. Bu tasdiqlanadi va biz allaqachon bilamizki, Xudo nasroniylik davrini 7 aniq davrga ajratadi. Osiyoga ishora qilish foydali va asoslidir , chunki 11-oyatda keltirilgan nomlar Kichik Osiyoda, hozirgi Turkiyaning gʻarbida joylashgan qadimgi Anadoluda joylashgan shaharlardir. Ruh allaqachon Evropaning chegarasini va Osiyo qit'asining boshlanishini tasdiqlaydi. Ammo Osiyo so'zi , Anadolu so'zi kabi, ruhiy xabarni yashiradi. Ularning ma'nosi: akkad va yunon tillarida ko'tarilayotgan quyosh va shu tariqa Luqo 1:78-79 da Iso Masih tashrif buyurgan " chiqayotgan quyosh " Xudoning qarorgohini taklif qiladi: " Bizning Xudoyimizning inoyati orqali, quyosh zulmatda o'tirganlarga yorug'lik berish uchun yuqoridan ko'tarilgan quyosh bizni ziyorat qildi, o'limning tinchligi yo'lida." » U shuningdek, Malning " solihlik quyoshi " dir. 4:2: " Ammo sizlar uchun, Mening ismimdan qo'rqqanlar uchun, solihlik quyoshi qanotlarida shifo bilan chiqadi ; siz chiqib ketasiz va cho'tkadan buzoqlar kabi sakrab chiqasiz , Salomlash formulasi Yahyo davrida masihiylar almashgan harflarga mos keladi. Biroq, Xudo yangi ibora bilan belgilanadi, shu paytgacha kim kelgani va kim kelganligi noma'lum . asl yunon tilida va boshqa tarjimalarda Xudoning ibroniy ismining ma'nosini aks ettiradi: "YaHweh" bu ibroniycha nomukammal zamonning uchinchi shaxsida qo'shilgan "bo'lish" fe'li bo'lib, vaqt o'tishi bilan davom etuvchi hozirgi zamonni ifodalaydi Iso Masihning qaytishi, majusiylarga nasroniylik e'tiqodining ochilishi shunday tasdiqlanadi: Xudo O'zining ismini belgilaydi: " O'z taxti oldida turgan etti Ruh ". Bu iqtibos Vahiy 5:6 da paydo bo'ladi, 7 raqami muqaddaslanishni bildiradi, bu holda ilohiy Ruh uning yaratganlariga quyilgan, shuning uchun " Uning taxti oldida ". Vahiy 5:6 da " o'ldirilgan qo'zi " bu ramzlar bilan bog'liq , shuning uchun bashorat Iso Masihning ilohiy qudratini tasdiqlaydi . 4000 yil oldin va o'limi bilan Iso 30-aprel kuni tanlanganlarning gunohlarini kechirdi, u shu tariqa gunoh pardasini yirtib tashladi va dunyoning oxirigacha butun yer yuzidagi xalqlar orasida tarqalib ketgan tanlanganlarni tanlash uchun dasturlashtirilgan olti ming yillikning so'nggi ikki mingida qutqarilgan tanlanganlarga osmonga yo'l ochdi.
5- oyat: “ ...va sodiq guvoh, oʻliklarning toʻngʻich oʻgʻli va er yuzi shohlarining yoʻlboshchisi Iso Masihdan! Bizni sevgan va Oʻz qoni orqali bizni gunohlarimizdan yuvgan Zotga !
Iso Masih " nomi Xudoning er yuzida bajarish uchun kelgan yerdagi xizmati bilan bog'liq. Bu oyat bizga inoyat orqali najotga erishish uchun qilgan ishlarini eslatib turadi va u faqat O'zining tanlanganlariga taqdim etadi. Xudoga va Uning qadriyatlariga mukammal sodiqligida Iso barcha zamonlardagi havoriylari va shogirdlari, shu jumladan bizning zamonamiz ham taqlid qilish uchun namuna sifatida taklif qilingan " ishonchli guvoh " edi. Uning o'limi Odam Ato va Momo Havoni gunohlaridan keyin yalang'och qilib kiyintirish uchun o'ldirilgan birinchi hayvonning o'limi bilan bashorat qilingan. U orqali u " o'liklarning to'ng'ichi " edi. Ammo uning ilohiy ahamiyati tufayli, faqat uning o'limi iblisni, gunohni va gunohkorlarni hukm qilish uchun ta'sir va kuchga ega edi. U diniy tarixdagi barcha "to'ng'ichlar"dan ko'ra " to'ng'ich " bo'lib qoladi. Aynan o'zining o'limini yodda tutib, tanlaganlarining gunohini qutqarish uchun Xudo isyonkor Misrning barcha " to'ng'ich " odamlari va hayvonlarini o'ldirdi, gunohning surati, O'zining ibroniy xalqini qullikdan " qutqardi ", allaqachon " gunoh " ning ramzi va tasviridir. " To'ng'ich " sifatida ruhiy tug'ma huquq unga tegishli. O'zini “ er yuzi shohlarining shahzodasi ” sifatida ko'rsatish orqali Iso O'zini qutqarilganining xizmatkori qiladi. “ Yer yuzi shohlari ” Uning qoni bilan sotib olingan shohligiga kirganlardir; ular yangilangan erni meros qilib oladilar. Osmon hayotining ilohiy me'yorlariga sodiq qolgan samoviy mavjudotlarning kamtarlik, mehr-shafqat, do'stlik, birodarlik va muhabbat darajasini kashf qilish hayratlanarli narsadir. Er yuzida Iso havoriylarining oyoqlarini yuvib, “ Ustoz va Rabbiy ” ekanligini tasdiqladi. Osmonda u abadiy o'zining " shohlari "ning " shahzodasi " bo'ladi. Ammo “ shohlar ” ham birodarlariga xizmatkor bo‘lishadi. Shuningdek, Iso o'ziga " shahzoda " unvonini berib, o'zini " bu dunyoning shahzodasi " deb atagan mag'lubiyatga uchragan raqibi va raqibi iblis darajasiga qo'yadi . Xudoning Isoda mujassamlanishi ikki “ shahzoda ” ning yuzma-yuz bo'lishidan turtki bo'lgan ; Dunyo va uning mavjudotlarining taqdiri buyuk g'olib Iso Mikoil Yahvening kuchiga bog'liq. Ammo Iso o'zining g'alabasi uchun faqat qisman ilohiyligi tufayli qarzdor, chunki u birinchi Odam Ato tomonidan yutqazilgan jangdan 4000 yil o'tib, biznikiga o'xshash tana tanasida iblis bilan teng sharoitlarda kurashdi. Uning tafakkuri va g'alaba qozonish va faqat o'z tanlanganlarini qutqarish uchun qat'iyatliligi unga g'alabasini berdi. U o'zining tanlaganlariga yo'l ochib berdi va sodiq va haqiqiy Xudoning yordami bilan itoatkor "qo'zi" tana va ruhlarni yutib yuboradigan " bo'rilar " ni yengishini ko'rsatdi.
6 - oyat: " Va bizni O'zining Xudosi va Otasi uchun shohlik va ruhoniylar qilib qo'ydi: Unga abadulabad shon-sharaf va hukmronlik bo'lsin!" Omin! »
Tanlanganlar Assambleyasi nima ekanligini aniqlagan Yuhanno. Iso Masihda qadimgi Isroil eski ahdning marosimlarida bashorat qilingan ruhiy shakllarda davom etadi. Haqiqiy tanlanganlar “ shohlar Podshohi va xo‘jayinlar Rabbiysi ” ga xizmat qilib , uning shohligini baham ko‘radilar va ular u bilan birga Osmon Shohligining fuqarolarini tashkil qiladilar. Ular, shuningdek, ruhiy “ ruhoniylar ”dirlar, chunki ular o'z tanalarining ma'badida xizmat qiladilar, ular Xudoga xizmat qiladilar va Uning xizmati uchun o'zlarini muqaddaslikda qurbon qiladilar. Va Xudoga ibodat qilish orqali ular Quddusning qadimiy ma'badidagi atirlar qurbongohida taqdim etilgan xushbo'y hidlarni etkazishadi. Iso va Ota o'rtasidagi ajralish noto'g'ri, lekin bu ko'plab soxta masihiylarning bu boradagi tushunchalariga mos keladi. Bu Otaning hisobidan O'g'ilni "hurmat qilish" da'vosigacha boradi. Bu 321-yil 7-martdan beri xristian dinining aybi yoki gunohi boʻlib kelgan. Koʻpchilik uchun shanba kuni dam olish faqat eski ahdning yahudiylariga tegishli boʻlgan, Otaning hukmronligi haqidagi farmondir. Ota va Iso bir shaxs ekan, ular o'zlari hurmat qilgan deb o'ylagan Isoning g'azabiga duchor bo'lishadi. Ota sifatidagi ilohiy tabiatida Iso abadiy va abadiy “ shon-sharaf va qudratni abadiy va to abad saqlaydi!” Omin! » “ Omin ” degani: bu haqiqat! Haqiqatan ham!
Adventistlar mavzusi
7- oyat: " Mana, u bulutlar bilan keladi. Uni hamma ko'zlar, hatto uni teshganlar ham ko'radi; va er yuzidagi barcha qabilalar U uchun yig'laydilar. Ha, Omin! "
Aynan u qaytib kelganida Iso O'zining ulug'vorligini va qudratini namoyish etadi. Havoriylarning faoliyati 1:11 ga ko'ra, U " osmonga ko'tarilganidek " qaytadi , lekin Uning qaytishi uchun u g'oyat samoviy ulug'vorlikda bo'ladi va bu Uning dushmanlarini dahshatga soladi; Uning haqiqiy loyihasiga qarshi " uni teshuvchilar ". Chunki bu ibora faqat uning kelishi bilan zamondosh insonlarga tegishli. Xizmatkorlari o'lim bilan tahdid qilinganda yoki o'limga mahkum etilganda, Iso ularning taqdirini ular bilan o'rtoqlashdi, chunki u ular bilan birga bo'ladi: " Va shoh ularga javob beradi: "Sizlarga chinini aytayin: bu birodarlarimning eng kichiklaridan biriga nima qilgan bo'lsangiz, menga ham qilgan bo'lasiz" (Mat. 25:40) ». Uni xochga mixlagan yahudiylar va Rim askarlari bu xabarga kiritilmagan. Xudoning Ruhi bu harakatni Uning najot ishiga to'sqinlik qiladigan va Uning inoyati va abadiy najot taklifi o'zlari va boshqalar uchun muvaffaqiyatsizlikka uchragan barcha odamlarga yuklaydi. " Yer yuzidagi qabilalarni " keltirib , Iso Isroil qabilalari yangi ahdga kirishi kerak bo'lgan soxta masihiylarni nishonga oladi. U qaytib kelganida, ular Uning haqiqiy tanlanganlarini o'ldirishga tayyorgarlik ko'rayotganliklarini bilib, ular o'zlarini qutqarishi kerak bo'lgan Xudoning dushmani bo'lib, nola qilish uchun asosga ega bo'lishadi. Oxirgi kunlar dasturining tafsilotlari Vahiy kitobining boblari bo'ylab tarqalib ochiladi. Ammo shuni aytishim mumkinki, Vahiy 6:15-16 bu manzarani quyidagi so'zlar bilan tasvirlaydi: “ Yer yuzidagi shohlar, zodagonlar, sarkardalar, boylar, qudratlilar, har bir qul va har bir ozod odam g'orlarga va tog'larning qoyalariga yashirindilar. Qo'zi: ".
8-oyat: “ Men Alfa va Omegaman, - deydi Rabbiy Xudo, - kim bor edi, kim bo'lgan va kim keladi, Qodir Qodirdir .
Bu so'zlarni aytadigan kishi O'zining ilohiy ulug'vorligini osmonda topgan muloyim Isodir, u " Qodir "dir. Bu oyatni Vahiy 22:13-16 oyatlari bilan bog‘lashning o‘zi kifoya: “ Men Alfa va Omegaman, birinchi va oxirgi, boshi va oxiriman… /... Men Iso, sizlarga jamoatlarda bu haqda guvohlik berish uchun farishtamni yubordim.Men Dovudning ildizi va avlodiman, Isoning o‘lponidagi yorqin va tong yulduzi4 oyatida. Yaratuvchi Xudo, Musoning do'sti bo'lib, uning ibroniycha ismi Chiqish 3:14 ga ko'ra "Yahve"dir, lekin shuni ta'kidlamoqchimanki, Xudoning ismi o'zini o'zi ataganmi yoki odamlar uni nomlaganiga qarab o'zgaradi: "Men" "YaHVéH" shaklida "U" bo'ladi.
2022 yilda qo'shilgan eslatma: " Alfa va omega " iborasi Ibtido 1-dan Vahiy 22-ga qadar Xudo tomonidan taqdim etilgan barcha vahiyni umumlashtiradi. Biroq, 2018 yildan boshlab haftaning olti kuniga berilgan "olti ming" yilning bashoratli ma'nosi uning qiymatini shubha ostiga qo'ymasdan tasdiqlandi, chunki Xudo oltita haqiqiy kunni yaratdi va bu davrda u hayotni qo'llab-quvvatladi. Biroq, bu olti kun yoki "6000" yil o'zlarining bashoratli ma'nosini saqlab qolgan holda, 2030 yil bahorida Iso Masihning so'nggi g'alabali qaytishini va Uning sodiq azizlarining va'dasini belgilashga imkon berdi. " Alfa va omega " iborasi orqali Iso O'zining oxirgi kun avliyolariga ikkinchi marta kelishining haqiqiy vaqtini aniqlash imkonini beruvchi kalitni beradi. Ammo 2018 yilning bahoriga qadar biz ushbu 6000 yilni qanday ishlatishni va 2022 yil 28 yanvargacha ularni ushbu iboralar bilan bog'lashni tushundik: " alfa va omega ", " boshi va oxiri ".
9-oyat: “ Men Yuhanno, sening qaygʻuda, shohligida va sabr-toqatida sening birodaring va hamroh, Xudoning kalomi va Isoning shahodati uchun Patmos deb nomlangan orolda edim. ”
Iso Masihning haqiqiy quli uchun bu uch narsa bir-biriga bog'langan: qayg'u ulushi, shohlikning ulushi va Isodagi sabr-toqat qismi. Yuhanno o'zining ilohiy vahiysini olgan kontekstga guvohlik beradi. Uni buzilmas deb topib, rimliklar oxir-oqibat uni izolyatsiya qilishdi va guvohligini faqat odamlarga berish uchun Patmos oroliga surgun qilishdi. U butun umri davomida Iso Masihni ulug'lash uchun Xudoning kalomiga guvohlik berishdan to'xtamadi. Ammo biz Yahyo Patmosga olib borilganini ham tushunishimiz mumkin, u erda Xudodan olgan Vahiyni tashkil etuvchi Isoning guvohligini xotirjamlik bilan qabul qilishdi.
Ikkita bashoratning ikki muallifi Doniyor va Vahiyni Xudo mo''jizaviy tarzda himoya qilganini aytib o'tamiz; Doniyor sherlarning tishlaridan, Yuhanno esa qaynayotgan moy bilan to'ldirilgan idishdan omon qolishdi. Ularning tajribasi bizga saboq beradi: Xudo O'zini eng ko'p ulug'laydigan va ayniqsa rag'batlantirmoqchi bo'lgan namuna ko'rinishini taqdim etganlarni kuchli va g'ayritabiiy tarzda himoya qilish orqali O'z xizmatkorlari orasida farq qiladi. Shunday qilib, 1 Kor.12:31 da bashoratli xizmat “ yaxshiroq yo'l ” sifatida belgilangan . Lekin payg‘ambarlar va payg‘ambarlar bor. Hamma payg'ambarlar ham Xudodan vahiy yoki bashorat olishga chaqirilmagan. Ammo barcha tanlanganlar najotga olib borish uchun qo'shnilariga Rabbiyning haqiqatlari haqida bashorat qilishga, ya'ni guvohlik berishga chaqiriladi.
Yuhannoning Adventistlar davri haqidagi qarashlari
10- oyat: “ Men Rabbiyning kunida Ruhda edim va orqamdan karnay kabi baland ovozni eshitdim .
Rabbiyning kuni " iborasi fojiali talqinlarni rag'batlantiradi. J.N.Darbi o'zining Bibliya tarjimasida uni "Yakshanba" so'zi bilan tarjima qilishdan tortinmaydi, buni Xudo iblis boshchiligidagi " hayvon "ning " belgisi " deb hisoblaydi Vahiy 13:16; Bu to'g'ridan-to'g'ri uning qirollik " muhriga " qarshi, muqaddas dam olishning ettinchi kuni. Etimologik nuqtai nazardan, "Yakshanba" so'zi haqiqatan ham "Rabbiyning kuni" degan ma'noni anglatadi, lekin muammo haftaning birinchi kunini dam olishga bag'ishlaganligidan kelib chiqadi, bu Xudo hech qachon buyurmagan narsa, o'z navbatida bu maqsad uchun ettinchi kunni abadiy muqaddas qilgan. Xo'sh, bu oyatda " Rabbiyning kuni " aslida nimani anglatadi? Ammo 7-oyatda javob allaqachon berilgan: “ Mana, u bulutlar bilan keladi. » Mana, Xudo tomonidan nishonlangan “ Rabbiyning kuni ”: “Mana, Yahovaning buyuk va dahshatli kuni kelishidan oldin men Ilyos payg'ambarni sizga yuboraman . (Mal. 3:5)” ; Adventizmni va uning Isoning qaytishi haqidagi uchta “umidini” yaratgan, 1843, 1844 va 1994 yillarda bu uchta sinovning barcha yaxshi va yomon oqibatlari bilan allaqachon amalga oshgan. Xo'sh , uning " orqasida " nima bor ? uning tanlaganlarini va ularga quyidagi oyatda nom beradigan barcha "etti" davrlarda hayotlarida duch keladigan shaytoniy diniy tuzoqlarning mohiyatini ochib beradi.
11-oyat: “ Kim aytdi: “Koʻrayotganlaringni kitobga yozib, yetti jamoatga: Efesga, Smirnaga, Pergamoga, Tiatiraga, Sardisga, Filadelfiyaga va Laodikiyaga yubor ”.
Matnning zohiriy shakli Yuhanno davridagi Osiyoning nomlari tilga olingan shaharlarini so'zma-so'z murojaatchilar sifatida taqdim etgandek tuyuldi; har birining o'z xabari bor. Lekin bu faqat Iso o'z xabarlariga beradigan haqiqiy ma'noni yashirish uchun mo'ljallangan aldamchi jihat edi. Muqaddas Kitobda erkaklarga berilgan to'g'ri ismlar ibroniycha, xaldeycha yoki yunoncha bo'ladimi, ularning ildizida yashirin ma'no bor. Bu tamoyil ushbu yetti shaharning yunoncha nomlariga ham tegishli. Har bir ism o'zi ifodalagan davr xarakterini ochib beradi. Va bu nomlarning keltirilish tartibi Xudo tomonidan dasturlashtirilgan vaqt ichida oldinga siljish tartibiga mos keladi. Vahiy 2 va 3-ni o'rganishda bu ismlarning tartibi qayerda hurmat qilinishi va tasdiqlanganligini ko'ramiz, bu etti ismning ma'nosi, lekin birinchi va oxirgi " Efes va Laodikiya " ning ma'nosi, Ruh ulardan qanday foydalanishni o'z-o'zidan ochib beradi. O'z navbatida, "otish" va "haklangan odamlar" degan ma'noni anglatsak, biz xristian inoyati davrining " alfa va omega, boshi va oxiri " ni topamiz. Iso 8-oyatda o'zini shunday ta'rif bilan tanishtirgani ajablanarli emas: " Men Alfa va Omegaman ". Shunday qilib, u butun nasroniylik davrida o'zining sodiq xizmatkorlari orasida borligini yozadi.
12- oyat: “ Menga gapirgan ovoz kim ekanligini bilish uchun oʻgirildim va oʻgirilib, yettita oltin chiroqpoyani koʻrdim .
O'girilish " harakati Yuhannoni butun nasroniylik davriga ortga qarashga olib keladi, chunki u o'zi Isoning ulug'vor qaytib kelishiga olib kelgan. Aniqlikdan so'ng " orqada ", biz bu erda " Men o'girildim " va yana " va, orqaga qaytgandan keyin "; Biz o'z mantig'iga amal qilishimiz uchun Ruh o'tmishga bunday qarashni qat'iy talab qiladi. Va keyin Jon nimani ko'radi? " Yetti oltin shamdon ." Bu erda yana bir narsa " etti Assambleya " kabi shubhali . Chunki " shamdon " namunasi ibroniycha muqaddas chodirda topilgan va uning ettita novdasi bor edi, ular birgalikda Xudoning Ruhi va Uning nurining muqaddaslanishini anglatadi. Bu kuzatish shuni anglatadiki, " etti " kabi Yig'ilishlar , " etti shamdon " Xudoning nurining muqaddasligini anglatadi, ammo butun nasroniylik davrida ettita muhim daqiqalarda. Shamdon bir davrning tanlanganlarini anglatadi , u tanlanganlarni o'z nuri bilan yoritishga bog'liq bo'lgan Xudo Ruhining moyini oladi.
Katta falokat haqida xabar
13- oyat: “ Va yettita chiroqpoyaning oʻrtasida Inson Oʻgʻliga oʻxshagan, oyogʻigacha kiyim kiygan va bellariga oltin kamar oʻragan. ”
Bu erda Rabbimiz Iso Masihning ramziy tavsifi boshlanadi. Bu manzara Isoning va'dalarini ko'rsatadi: Luqo 17:21: “ Ular: “Bu yerga qara”, yoki “Bu yerga” demaydilar. Mana, Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir » Matt.28:20: “ Men sizga buyurgan hamma narsaga rioya qilishni o'rgating. Va mana, men har doim, hatto asrning oxirigacha sizlar bilanman. ". Bu vahiy Doniyor 10-ning vahiysiga juda o'xshaydi, bu erda 1-oyat uni yahudiy xalqi uchun " buyuk falokat " e'lon qiladi. Vahiy 1da ham " buyuk musibat " haqida e'lon qilinadi, ammo bu safar nasroniylar assambleyasi uchun. Ikki vahiyning taqqoslanishi har bir ramzning tarixiy tavsifiga juda moslashtirilgan. Iso Masihning so'nggi ulug'vor qaytishi kontekstida taqdim etilishi kerak bo'lgan ikkita " musibat " ular Xudo tomonidan ketma - ket o'rnatilgan ikkita ahdning oxirida amalga oshirilgan Xushxabarda o'zi haqida gapirganda, agar Xudo bu iborani juda ko'p talab qilgan bo'lsa, bu uning odamlarni qutqarish qobiliyatini qonuniylashtirgani uchundir . Ushbu uzun kiyimning ma'nosi Vahiy 7:13-14 da berilgan. Haqiqiy e'tiqod uchun shahid bo'lib o'lganlar tomonidan kiyiladi: " Va oqsoqollardan biri menga javob berdi va dedi: Bu oq libos kiyganlar, ular kimlar va ular qaerdan kelgan? Men unga aytdim: Xo'jayin, bilasizmi. Va u menga: "Bular katta qayg'udan chiqqanlardir; Ular kiyimlarini yuvib, Qo'zining qoniga oqartirdilar ". Iso " ko'kragida oltin kamar ", ya'ni yuragida, lekin " belida ", Doniyorda kuch timsoli. “ Oltin kamar ” esa Efes 6:14 ga ko‘ra haqiqatni ifodalaydi: “ Shunday ekan, to‘xtang, belingizni haqiqat bilan o‘rab oling ; solihlik ko‘kragini kiying ;”. Isoga o'xshab, haqiqat faqat uni sevuvchilar tomonidan hurmat qilinadi.
14-oyat: “ Uning boshi va sochlari jundek oppoq, qordek oppoq, koʻzlari olov alangasiday edi. ”
Oq rang, mukammal poklik ramzi bo'lib, gunohdan nafratlanadigan Xudo Iso Masihni tavsiflaydi. Endi “ buyuk musibat ” haqidagi eʼlon faqat gunohkorlarni jazolashdan maqsad boʻlishi mumkin. Bu sabab ikkala ofatga ham taalluqlidir, shuning uchun biz bu erda va Doniyorda " ko'zlari olov alangasi kabi " buyuk Hukmdor Xudoni topamiz. Uning nigohi gunohni yoki gunohkorni yutib yuboradi, lekin Isoning tanlangani Iso Masihning hukmi oxir-oqibat yutib yuboradigan soxta yahudiy va soxta isyonchi nasroniydan farqli ravishda gunohdan voz kechishni tanlaydi. Va bu " musibat " ning yakuniy konteksti uning tarixiy dushmanlarini belgilaydi, ularning barchasi ushbu kitobning boblarida va Doniyorning boblarida aniqlangan. Apo. 13 ularni bizga " dengiz va er " nomlari bilan aniqlangan ikkita " hayvon " ko'rinishida taqdim etadi, bu esa katolik e'tiqodini va undan chiqqan protestant e'tiqodini bildiradi, ularning nomlari Ibtido 1:9-10 ga binoan. U qaytib kelgach, ikki ittifoqdosh hayvon bir bo'lib, uning shanba kuni va sodiqlariga qarshi kurashish uchun birlashadi. Vahiy 6:16 ga ko'ra, uning dushmanlari dahshatga tushadilar va ular turolmaydilar.
15-oyat: “ Oyoqlari goʻyo oʻchoqda yonayotgandek nozik misday edi, ovozi esa koʻp suvlarning shovqiniga oʻxshardi ” .
Isoning oyoqlari butun tanasi kabi toza, lekin bu tasvirda ular isyonkor gunohkorlarning qonini oyoq osti qilish orqali harom bo'ladi. Dandagi kabi. 2:32, nopok qotishma metall bo'lgan " guruch " gunohni anglatadi. Vahiy 10:2 da biz o'qiymiz: " Uning qo'lida ochiq kitob bor edi. U o'ng oyog'ini dengizga , chap oyog'ini yerga qo'ydi " . Vahiy 14:17-20 bu harakatga “ vintaj ” nomini beradi ; Ishayo 63-bobida yaratilgan mavzu. Vahiy 17:15 da « koʻp suvlar » « fohisha Buyuk Bobil » bilan ittifoq tuzgan « xalqlar, xalqlar, xalqlar va tillar »ni anglatadi; papa Rim-katolik cherkovining nomi. Bu so'nggi daqiqadagi ittifoq ularni Xudo tomonidan muqaddaslangan Shabbat kuniga qarshi turish uchun birlashtiradi. Ular uning sodiq kuzatuvchilarini o'ldirishga qaror qilishgacha borishadi. Shuning uchun biz uning adolatli g'azabining ramzlarini tushunamiz. Vahiyda Iso tanlagan xalqiga uning yagona ilohiy “ ovozi ” er yuzidagi barcha xalqlarning ovozidan kuchliroq ekanligini ko'rsatadi.
16-oyat: " Uning o'ng qo'lida etti yulduz bor edi. Uning og'zidan o'tkir, ikki qirrali qilich chiqdi va uning yuzi quyoshga o'xshardi. "
o'ng qo'lida » tutilgan « etti yulduz » ramzi uning doimiy hukmronligini eslatadi, bu faqat Xudoning marhamatiga sazovor bo'lishi mumkin; Kofir dushmanlari tomonidan tez-tez va ommaviy ravishda noto'g'ri da'vo qilingan. Yulduz diniy xabarchining ramzidir, chunki Ibtido 1:15 dagi yulduz singari , uning roli ilohiy adolat bilan " er yuziga yorug'lik berish " dir. Qaytgan kuni Iso etti Assambleya nomlari bilan ifodalangan barcha davrlardan tanlanganlarini tiriltiradi (qayta tiriladi, ya'ni o'lim deb ataladigan butunlay bir lahzalik halokatdan keyin yana tiriladi) . Bu ulug'vor kontekstda, u va uning sodiq tanlanganlari uchun u o'zini " Xudoning Kalomi " sifatida ko'rsatadi, uning ramzi " o'tkir ikki qirrali qilich " ibroniy tilida keltirilgan. 4:12. Vahiy 11:3 da Xudoning " ikki guvohi " sifatida ifodalangan Muqaddas Kitobda yozilgan bu ilohiy so'zga ko'rsatilgan imonga ko'ra, bu qilich hayot va o'lim beradigan soatdir . Odamlarda faqat yuzning ko'rinishi ularni aniqlaydi va ularni farqlash imkonini beradi; shuning uchun u eng zo'r identifikatsiya elementidir. Ushbu vahiyda Xudo ham o'z yuzini maqsadli kontekstga moslashtiradi. Doniyorda, vahiyda, Xudo uning yuzini yunon xudosi Zevsning odatiy ramzi bo'lgan " chaqmoq " bilan ramziy qiladi, chunki bashoratning dushmani eramizdan avvalgi 168 yilda bashoratni amalga oshirgan shoh Antiox IV ning yunon Selevkiy xalqi bo'ladi. Apokalipsis haqidagi vahiyda Isoning yuzi ham o'z dushmanining qiyofasini oladi, bu safar bu " quyosh o'z kuchida porlaganda ". Toʻgʻri, muqaddas ilohiy Shabbatning har qanday kuzatuvchisini yer yuzidan yoʻq qilishga boʻlgan bu soʻnggi urinish 321-yil 7-martda imperator Konstantin I tomonidan oʻrnatilgan “ zabt qilinmagan quyosh kuni”ni hurmat qilish yoʻlidagi qoʻzgʻolonchilar kurashining apogeyini tashkil etadi. 2030 yil bahori.
17-oyat: “ Uni ko'rganimda, xuddi o'likdek oyoqlariga yiqildim, u o'ng qo'lini ustimga qo'yib: “Qo'rqma!” dedi. »
Jon shunday munosabatda bo'lib, u qaytib kelganida unga duch keladiganlar taqdirini kutmoqda. Doniyor ham xuddi shunday yo'l tutgan va ikkala holatda ham Iso o'zining xizmatkori, sodiq xizmatkorini ishontiradi va mustahkamlaydi. " Uning o'ng qo'li " uning marhamatini tasdiqlaydi va sadoqatida, boshqa lagerdagi isyonchilardan farqli o'laroq, tanlangan kishi sevgisi tufayli uni qutqarish uchun kelgan Xudodan qo'rqish uchun hech qanday sabab yo'q. " Qo'rqma " iborasi 1843 yildan beri Vahiy 14:7 ning birinchi farishtasining ushbu adventist xabari bilan tavsiflangan yakuniy kontekstni tasdiqlaydi: " Va u baland ovoz bilan dedi: " Xudodan qo'rqing va Uni ulug'lang , chunki Uning hukmi vaqti keldi; osmon va erni, dengizni va buloqlarni yaratganga sajda qiling ; bu suvning yaratuvchisi."
18-oyat: " Men birinchi va oxirgi va tirikman. Men o'lganman; va mana, men abadiy tirikman. Men o'lim va Hades kalitlarini ushlayman. "
Haqiqatan ham iblis, gunoh va o'lim ustidan g'olib bo'lgan Iso bu atamalarda gapiradi. Uning " birinchi va oxirgi " so'zlari bashorat bilan qamrab olingan vaqtning boshlanishi va oxiri haqidagi xabarni tasdiqlaydi, lekin shu bilan birga, Iso O'zining insoniy maxluqlarining birinchisidan oxirgisigacha hayot bergan O'zining ilohiyligini tasdiqlaydi. " O'lim kalitlarini ushlab turgan " kim yashashi va kim o'lishini hal qilish huquqiga ega. Uning qaytish vaqti, Vahiy 20:6 ga ko'ra, " Masihdagi muborak o'liklar " uchun mo'ljallangan " birinchi tirilish "da uning azizlari tiriladi. Keling, yunon va rim merosining soxta nasroniylik an'analari haqidagi barcha afsonalarni evakuatsiya qilaylik va " o'liklar maskani " bu shunchaki tuproqqa aylangan o'liklarni to'plagan er tuprog'i ekanligini tushunamiz, Ibtido 3:19 da yozilganiga ko'ra: " Yuzingning tering bilan non yeysan, tuproqqa qaytmaguningizcha, tuproqqa qaytasiz. ". Bu qoldiqlardan boshqa hech qachon foyda bo'lmaydi, chunki ularning Yaratguvchisi ularni butun shaxsiyati bilan O'zining ilohiy xotirasiga muhrlangan holda tiriltiradi, buzilmas samoviy jismda (1 Kor. 15:42) Xudoga sodiq qolgan farishtalarnikiga o'xshaydi: “ Chunki tirilishda ular na uylanadilar, na Xudoning nikohiga o'xshaydilar . 22:30 ».
Kelajak haqidagi bashoratli xabar tasdiqlangan
19- oyat: " Shunday ekan, ko'rganlaringni, mavjud bo'lgan narsalarni va bundan keyin bo'ladigan narsalarni yoz. "
Ushbu ta'rifda Iso shon-shuhratda qaytishi bilan yakunlanadigan nasroniylik davrining global vaqtining bashoratli yoritilishini tasdiqlaydi. Havoriylik davri " siz ko'rgan " iborasi bilan bog'liq va shuning uchun Xudo Yahyoni havoriylik xizmatining haqiqiy guvohi sifatida belgilaydi. U Vahiy 2:4 da eslatib o'tilgan Tanlanganning " birinchi sevgisi " ning guvohi bo'lgan. “... borlar ” Yuhanno tirik va faol bo'lgan bu havoriylik davrining oxiriga tegishli. "... va ulardan keyin keladiganlar " deganda Iso Masihning qaytish vaqtigacha va undan keyin, ettinchi ming yillikning oxirigacha amalga oshiriladigan diniy voqealar nazarda tutiladi.
20- oyat: " Mening o'ng qo'limda ko'rgan etti yulduz va etti oltin chiroqpoyaning siri. Etti yulduz - etti jamoatning farishtalari va ettita chiroqpoya - etti jamoatdir. "
“ Yetti Assambleyaning farishtalari ” bu yetti davrning barcha tanlanganlaridir. Chunki “ farishta ” soʻzi yunoncha “aggelos” soʻzi xabarchi maʼnosini bildiradi va “samoviy” soʻzi buni bildirsagina samoviy farishtalarni bildiradi. Xuddi shunday, mening sharhimda gumon qilingan " etti shamdon " va " etti Assambleya " bu erda birlashgan. Shunday qilib, Ruh mening talqinimni tasdiqlaydi: " etti shamdon " " etti Assambleya " nomlari bilan belgilangan etti davrda Xudoning nurining muqaddaslanishini ifodalaydi .
Vahiy 2: Masihning Assambleyasi
ishga tushirilgandan 1843 yilgacha
Harflar mavzusida biz 2-Vahiyda 94-1843 yillar oralig'idagi vaqtni nishonga olgan to'rtta xabarni va 3-Vahhda 1843-44 yildan 2030 yilgacha bo'lgan vaqtni o'z ichiga olgan uchta xabarni topamiz. Biz birinchi va oxirgi harflarning nomlari bilan bog'liq bu aniq aniqlikni qiziqish bilan ta'kidlaymiz : " Efes va Laodice xalqlarini hurmat qilish," degan ma'noni anglatadi; nasroniy inoyati davrining boshlanishi va oxiri. Vahiy 2 da, bobning oxirida, Ruh Danda oldindan o'rnatilgan 1828 yilni nishonga olgan "Masihning qaytishi adventistlari mavzusi" ning boshlanishini keltirib chiqaradi. 12:11. Shuningdek, vaqt o'tishi bilan Vahiy kitobining 3-bobining boshlanishi qonuniy ravishda 1843 yil sanasi bilan bog'lanishi mumkin, bu adventistlarning imon sinovining boshlanishini belgilagan. Sinovdan o'tgan protestant e'tiqodini tasdiqlovchi tegishli xabar keladi: " Siz o'lgansiz ". Bu tushuntirishlar xabarlarning Doniyorda belgilangan sanalar bilan bog'liqligini tasdiqlash uchun zarur edi. Ammo Vahiyning vahiysi Doniyor rivojlanmagan nasroniylik davrining boshlanishi haqida vahiylarni olib keladi. Bizning davrimizda Isoning xizmatkorlariga yo'llagan maktublari yoki xabarlari ko'plab masihiy imonlilarni tashvishga soladigan yolg'on va chalg'ituvchi illyuziyalarning diniy tushunmovchiligini yo'q qiladi. U erda biz haqiqiy Isoni qonuniy talablari va har doim haqli haqoratlari bilan topamiz. Apo.2 ning to'rtta harfi ketma-ket 94 va 1843 yillar oralig'ida joylashgan to'rtta davrga mo'ljallangan.
1- davr : Efes
94-yilda, Masihning Assambleyasi ishga tushirilishining so'nggi guvohi
1-oyat: “ Va Efesdagi jamoatning farishtasiga yoz : Oʻng qoʻlida yetti yulduzni tutgan, yetti oltin chiroqpoyaning oʻrtasida yuruvchi shunday deydi: ”
Efes nomi bilan , yunoncha "Efes" ning birinchi tarjimasidan boshlab, ishga tushirish ma'nosini anglatadi, Xudo Rim imperatori Domitian (81-96) davrida Masihning Assambleyasi ishga tushirilganda xizmatkorlariga gapiradi. Shunday qilib, Ruh Yahyo bizga tasvirlagan vahiyni Xudodan oladigan vaqtni nishonga oladi. U mo''jizaviy tarzda tirik qolgan oxirgi havoriy bo'lib, Iso Masihning Assambleyasi boshlanishining yagona guvohidir. Xudo O'zining ilohiy kuchini eslaydi; Aynan u " o'ng qo'lida ushlab turadi ", uning ne'matining ramzi, tanlanganlarning hayoti, " yulduzlar " ni hukm qiladi, ularning ishlarini, e'tiqodining mevalarini hukm qiladi. Ishga qarab, u duo qiladi yoki la'natlaydi. Xudo " yuradi ", U o'z loyihasi davrida avloddan-avlodga, o'zi tanlaganlarning hayotiga va u uyushtirgan yoki kurashayotgan dunyo voqealariga hamrohlik qilish orqali oldinga siljishini tushunadi: " Va ularga Men sizlarga amr qilgan hamma narsaga rioya qilishni o'rgating. Va mana, men har doim, hatto asrning oxirigacha sizlar bilanman. Matt. 28:20 ». ular uchun oldindan tayyorlab qo'ygan ishlarini: “ Chunki biz Uning ijodimiz, yaxshi ishlar uchun Iso Masihda yaratilganmiz, Xudo ularda yurishimiz uchun oldindan tayyorlagan. Ef. 2:10 ». Va ular etti davrning har birida talab qilinadigan muayyan sharoitlarga moslashishlari kerak bo'ladi . Chunki " Efes " da berilgan dars barcha yetti davrga tegishli; " O'ng qo'lida tutilgan etti yulduz " isyonkor masihiylarga taalluqli bo'lgan narsalarning qulashi va erga tushishiga yo'l qo'yishi mumkin. Yodda tutingki, " shamdon " faqat yorug'lik berganida foydali bo'ladi va yorug'lik berish uchun u ilohiy Ruhning ramzi bo'lgan moy bilan to'ldirilishi kerak.
2- oyat: “ Sening ishlaringni, mehnatingni va sabringni bilaman, bilamanki, sen yovuz odamlarga dosh berolmaysan, havoriy emasman, deganlarni sinovdan o‘tkazding. yolg'onchilarni topdi; »
Diqqat ! Fe'llarning konjugatsiya zamonlari juda muhimdir, chunki ular havoriylik davridagi maqsadli momentni aniqlaydi. Bu oyatda hozirgi zamonda qo‘shilgan fe’l 94-yilga ishora qiladi, o‘tgan zamonda esa Rim imperatori Neron tomonidan 65-68 yillar oralig‘ida amalga oshirilgan quvg‘inlar davri nazarda tutilgan.
94-yilda masihiylar haligacha buzilmagan va buzilmagan haqiqatni yaxshi ko'rardilar va ular " yovuz " butparastlardan, ayniqsa, o'sha davrdagi hukmron rimliklardan nafratlanishardi. Buning sababi bor, ya'ni havoriy Yuhanno, Iso Masih o'rgatgan haqiqatning boshqa ko'plab qadimgi guvohlari hali ham tirik. Shunday qilib, " yolg'onchilar " osongina yashirinadi. Har bir asrda o'zgarmagan o'tlar yaxshi don bilan aralashishga harakat qiladilar, chunki Xudodan qo'rqish hali ham katta va najot xabari jozibali va jozibali. Ular ta'limotga yolg'on g'oyalarni kiritadilar. Ammo haqiqat sevgisi sinovida ular muvaffaqiyatsizlikka uchradilar va chinakam ma'rifatli tanlanganlar tomonidan ochiladilar. Xuddi shunday, havoriylik davrining o'tmishi haqida, " siz sinovdan o'tkazdingiz ", Ruh o'lim sinovi soxta masihiylarning aldamchi niqoblarini tushirganini eslaydi, bu oyatda nishonga olingan haqiqiy " yolg'onchilar " 65 va 68 yillar orasida, Neron o'zining Kolossima qonida Ro'zabo'y hayvonlariga Masihning tanlanganini yovvoyi hayvonlarga topshirganida. Ammo shuni ta'kidlaylikki, Iso o'tgan davrdagi g'ayratni uyg'otadi.
3-oyat: “ Siz sabr-toqatli bo'lganingiz uchun, Mening nomim uchun azob chekdingiz va charchamangiz. ”
Bu yerda yana fe’l kelishiklarining zamonlariga e’tibor bering!
Agar sabr-toqatning guvohligi hali ham saqlanib qolsa, azob-uqubatlar endi yo'q. Taxminan 30 yil oldin, 65-68 yillar oralig'ida, qonxo'r Rim Neron nasroniylarni o'z buzuq va buzuq xalqiga tomosha sifatida taqdim etgan holda o'limga topshirganida, Xudo azob-uqubatlarning qabul qilinishini eslashi shart. Faqat o'sha paytda tanlangan lager uning " nomi bilan" azob chekdi va "charchamadi " .
4- oyat: “ Biroq men senga qarshimanki, sen birinchi muhabbatingni tashlab ketding. ”
Tavsiya etilgan tahdid aniqroq bo'ladi va tasdiqlanadi. Bu vaqtda nasroniylar sodiq edilar, lekin Neron ostida ko'rsatilgan g'ayrat zaiflashgan yoki endi mavjud emas edi; Iso buni " birinchi sevgisini yo'qotish " deb ataydi, bu esa o'sha vaqt uchun birinchi sevgidan ancha past bo'lgan ikkinchi sevgining mavjudligini taklif qiladi.
5- oyat: “ Shunday ekan, qayerdan yiqilganingizni eslang va tavba qiling va birinchi ishlarni qiling; aks holda, agar tavba qilmasangiz, men sizning oldingizga borib, chiroqpoyangizni joyidan olib tashlayman. ”
Faqat hurmat yoki haqiqatni tan olish najot keltirmaydi. Xudo o'zi saqlagan kishilardan abadiy hamroh bo'lish uchun ko'proq narsani talab qiladi. Abadiy hayotga bo'lgan ishonch birinchi hayotning qadrsizlanishini o'z ichiga oladi. Mattning so'zlariga ko'ra, Isoning xabari doimo bir xil bo'lib qoladi. 16:24-26: " Keyin Iso shogirdlariga dedi: "Kimki Mening orqamdan kelmoqchi bo'lsa, o'zidan voz kechsin va xochini ko'tarib, Menga ergashsin. Chunki kim o'z jonini saqlamoqchi bo'lsa, uni yo'qotadi, lekin kim Men uchun o'z jonini yo'qotsa, uni topadi. Agar u butun dunyoni qo'lga kiritib, o'z jonini yo'qotsa, odamga nima foyda? " shamdon " shuni ko'rsatadiki, Xudo uchun haqiqiy imon qalbga yopishtirilgan oddiy yorliq bo'lishdan uzoqdir. Efes davrida Xudo Ruhining ramziy chiroqpoyasi Sharqda, xristian dini tug'ilgan Quddusda va Pavlus tomonidan Yunoniston va hozirgi Turkiyada tashkil etilgan jamoatlarda bo'lgan. Diniy markaz tez orada G'arbga va asosan Italiyadagi Rimga ko'chiriladi.
6- oyat: “ Lekin siz Nikolaylarning ishlaridan nafratlanasiz, men ham yomon ko'raman. ”
Ushbu maktubda rimliklar ramziy ravishda " yovuzlar " sharafiga nomlangan: " Nikolayliklar ", ya'ni g'alaba qozongan odamlar yoki G'alaba odamlari, ya'ni o'sha davrning hukmdorlari. Yunon tilida "Nike" atamasi g'alabaning ifodalangan nomidir. Xo'sh , Xudo va Uning tanlanganlari " Nikolayliklarning ishlari " nimadan nafratlanadi? Butparastlik va diniy sinkretizm. Ular ko'plab butparast xudolarni hurmat qilishadi, ularning eng kattasi haftaning bir kunini ularga bag'ishlaydi. Bizning joriy taqvimimiz haftaning yetti kuniga yetti yulduz, sayyora yoki quyosh sistemamizdagi yulduzlarning nomlarini belgilaydi, bu Rim dinining bevosita merosidir. Va "zabt etmagan quyosh" ga bag'ishlangan birinchi kunga sig'inish o'z vaqtida, 321 yildan boshlab, yaratuvchi Xudoga Rimliklarning diniy "asarlaridan " nafratlanish uchun alohida sabab bo'ladi.
7- oyat: “ Qulog‘i bor kishi, Ruh jamoatlarga nima deyishini eshitsin: Kim g‘olib chiqsa, men Xudoning jannati o‘rtasida joylashgan hayot daraxtidan eyishga beraman. ”
Bu oyatdagi ikkita xabar yerdagi g'alaba vaqti, " engib o'tgan " va uning mukofotining samoviy vaqti haqida gapiradi.
Bu formula Iso payg'ambarlik mo'ljallagan yetti davrdan biridagi xizmatkorlariga aytgan so'nggi xabaridir. Ruh uni har bir davrning o'ziga xos sharoitlariga moslashtiradi. Efesdagi kishi bashorat bilan qoplangan vaqtning boshlanishini belgilaydi, shuning uchun Xudo unga er yuzi tarixining boshlanishi shaklida abadiy najotni taqdim etadi. U erda Xudo begunoh va pok insonni joylashtirish uchun yaratgan er yuzidagi bog'ning hayot daraxti ostida Isoning surati uyg'ongan . Vahiy 22, yangi er yuzida g'olib bo'lganlar baxti uchun yangilangan Adanning qayta tiklanishini bashorat qiladi. Taqdim etilgan formula har safar Iso Masih tanlaganlariga taqdim etgan abadiy hayotning bir tomoniga tegishli.
2- davr : Smirna
303 va 313 yillar oralig'ida oxirgi Rim "imperator" ta'qibi
8- oyat: “ Smirnadagi jamoatning farishtasiga shunday yoz : O‘lgan va tirilib qolgan birinchi va oxirgisi shunday deydi: ”
Smirna " nomi yunoncha "smurna" so'zidan " mirra " degan ma'noni anglatadi, Xudo Rim imperatori Diokletian boshchiligidagi dahshatli quvg'in vaqtini nishonga oladi. " Mirra " - bu o'limidan biroz oldin Isoning oyoqlarini xushbo'y hidli va sharqdan sehrgarlar tomonidan tug'ilganda unga qurbonlik sifatida olib kelingan atir. Bu sinovda Iso 94-yilda endi topa olmagan haqiqiy imon g'ayratini qayta kashf etadi. Uning nomi bilan o'lishga rozi bo'lganlar Iso o'limni yengganini va yana tirik bo'lgach, o'zi uchun qilganidek, ularni ham tiriltira olishini bilishlari kerak. Bashorat faqat masihiylarga qaratilgan bo'lib, ulardan Isoning o'zi " birinchi " vakili hisoblanadi. O'z shaxsini xizmatkorlarining hayotiga singdirish orqali u " oxirgi " masihiy tomonidan ham ifodalanadi.
9-oyat: " Men sizning qayg'ularingizni va qashshoqligingizni (boy bo'lsangiz ham) va o'zlarini yahudiy emas, balki shaytonning ibodatxonasi deb aytadiganlarning kufrligini bilaman. "
Rimliklar tomonidan quvg'in qilingan masihiylar o'z mulklaridan mahrum bo'lgan va ko'pincha o'limga mahkum qilingan. Ammo bu moddiy va nafosatiy qashshoqlik ularni Xudoning hukmiga imon mezonlariga ma'naviy jihatdan boy qiladi. Boshqa tomondan, u o'z hukmini yashirmaydi va Iso Masihni Muqaddas Yozuvlarda bashorat qilingan Masih deb tan olmagan holda, najotning ilohiy me'yorini rad etgan yahudiy diniga qanday baho berishini juda aniq so'zlar bilan ochib beradi. Xudo tomonidan tashlab ketilgan yahudiylarni iblis va uning jinlari egallab olishadi va ular Xudo va Uning haqiqiy tanlanganlari uchun " shaytonning ibodatxonasi " bo'lishadi.
10- oyat: “ Qo'rqmanglar, azob chekayotganingizdan qo'rqmanglar. Mana, iblis sizlardan ba'zilaringizni zindonga tashlaydi, sinovdan o'tasizlar: va sizlar o'n kun musibatda bo'lasizlar. O'limgacha sodiq bo'linglar, men sizga hayot tojini beraman ” .
Ushbu oyatda shayton Diokletian deb ataladi, bu shafqatsiz Rim imperatori o'zining "tetrarxlari" bilan ular yo'q qilmoqchi bo'lgan masihiylarga qattiq nafrat bag'ishlagan. E'lon qilingan quvg'in yoki " musibat " 303 va 313 yillar oralig'ida " o'n kun " yoki "o'n yil" davom etdi. Ulardan " o'limgacha sodiq " bo'lgan ba'zilariga yuksak marhamatli shahidlar sifatida Iso " hayot tojini " beradi ; abadiy hayot, ularning g'alabasining belgisi.
11-oyat: “ Qulog‘i bor kishi, Ruh jamoatlarga nima deyishini eshitsin: yenggan kishi ikkinchi o‘limdan zarar ko‘rmaydi ” .
Davr oxiridagi xabar o'z mavzusiga ega: o'lim. Bu safar, Xudo uchun shahidlikning birinchi o'limini qabul qilmaganlar, oxirgi hukmning "olovli ko'li " ning " ikkinchi o'limi " dan qochib qutula olmasdan azob chekishlari kerakligini eslatib, Ruh najotni uyg'otadi. Tanlanganlarga ta'sir qilmaydigan " ikkinchi o'lim ", chunki ular abadiy hayotga kirganlar.
3- davr : Pergam
538 yilda Rimda papalik tuzumining o'rnatilishi
12- oyat: “ Pergamdagi jamoat farishtasiga yoz : Oʻtkir, ikki qirrali qilichlining soʻzlari :
Pergam nomi bilan , Xudo ruhiy zino vaqtini uyg'otadi . Pergam nomida ikkita yunoncha ildiz, "perao" va "gamos" "nikohni buzish" deb tarjima qilinadi. Bu nasroniy xalqlarini dunyoning oxirigacha boshdan kechiradigan baxtsizliklar boshlanishining taqdirli soatidir . Oldingi davr 313-yilni nishonga olgan holda, tetrarx Konstantiy Xlorning o'g'li va Maxentiyga qarshi g'alaba qozongan imperator Konstantin I ning hokimiyat tepasiga ko'tarilishi va butparast hukmronligini taklif qildi. Imperatorning 321-yil 7-martdagi farmoni bilan u ettinchi ilohiy kunning muqaddas shanba kunining haftalik dam olish kunini, bizning hozirgi shanbamizdan voz kechdi va buning o'rniga, o'sha paytda, quyosh xudosi, "Sol Invictus", mag'lub bo'lmagan Quyoshga butparast sig'inishga bag'ishlangan birinchi kunni afzal ko'rdi. Unga bo'ysunib, masihiylar "ma'naviy zino" qildilar, bu 538 yildan boshlab Pergam davri bilan bog'liq bo'lgan Rim papizmining rasmiy normasiga aylandi . Kofir nasroniylar imperator Yustinian I tomonidan asos solingan yangi diniy rahnamo Vigiliyga ergashadilar. Bu makkor imperatorga turmushga chiqqan fohisha Teodora bilan munosabatlaridan foydalanib, o'zining yangi umumbashariy diniy kuchi, ya'ni katolik tomonidan kengaytirilgan bu papalik lavozimini qo'lga kiritdi. Shunday qilib, Pergam nomi ostida , Xudo "Yakshanba" amaliyotini qoralaydi, yangi nom va ruhiy zinoning sababi bo'lib, Konstantindan meros bo'lib o'tgan sobiq "quyosh kuni" Rim xristian cherkovi tomonidan sharaflanishda davom etmoqda. U Iso Masih deb da'vo qiladi va uni papa boshlig'i unvoni bilan da'vo qiladi, "Xudo O'g'lining vikarisi" (Xudo O'g'lining o'rnini bosuvchi yoki o'rnini bosuvchi), lotincha "VICARIVS FILII DEI", harflar soni "666 " ; Vahiy 13:18 dagi « hayvon » diniy elementiga mos keladigan raqam . Shunday qilib, Pergam deb ataladigan davr, Danning so'zlariga ko'ra, qudratli Xudo mujassamlangan Iso Masihdan uning Assambleya rahbari unvonini olib tashlaydigan chidab bo'lmas va zo'r papalik hukmronligi bilan boshlanadi. 8:11; Efes.5:23: " Chunki er xotinning boshidir, chunki Masih jamoatning boshlig'i, uning tanasi, u Najotkordir. » Lekin ehtiyot bo'ling! Bu harakat Xudo tomonidan ilhomlantirilgan. Aslida, u rasman kofir bo'lib qolgan xristian dinini qaytarib olib, papa rejimiga topshirgan. Dan 7:25 ga ko'ra, Xudo tomonidan o'rnatilgan " zamon va qonunni o'zgartirish " uchun tashabbus ko'rsatish uchun va bundan tashqari, uning hech qanday insonni "ota" deb atamaslik haqidagi ogohlantirishiga e'tibor bermasdan, u o'zini "Eng muqaddas Ota" deb topadi va shu bilan o'zini Yaratuvchi-Qonun chiqaruvchidan ustun qo'yadi va bu kunni hech kimga chaqirmaydi . yer; Chunki bittasi osmondagi Otangizdir. (Mat. 23:9) ». Bu insoniy shohning vorislari bor, ular orqali tuzum va uning haddan tashqari harakatlari eng buyuk, eng kuchli va eng adolatli, haqiqiy “Eng muqaddas samoviy Ota” tomonidan dasturlashtirilgan qiyomat kunigacha davom etadi.
Imperator Yustinian I shuning uchun Xudo unga nisbatan "zino" deb hisoblagan ushbu diniy rejimni o'rnatdi. Shuning uchun g'azabning ahamiyati belgilanishi va tarixga muhrlanishi kerak. 535 va 536 yillarda uning hukmronligi davrida atmosferani qoraytirgan va 541 yilda halokatli vabo epidemiyasini keltirib chiqaradigan ikkita ulkan vulqon otilishi sodir bo'lib, 767 yilgacha tugamagan, 592 yilda esa hujum cho'qqisiga etgan. Ilohiy la'nat bundan dahshatliroq shaklga ega bo'lishi mumkin emas edi va bu mavzu bo'yicha batafsil ma'lumotlar keyingi oyatda keltiriladi.
13- oyat: “ Sizning qayerda yashashingizni bilaman, u yerda Shaytonning taxti borligini bilaman, sizlar orangizda o‘ldirilgan, shayton yashaydigan sodiq guvoh Antipa davrida ham mening ismimni mahkam tutasizlar va mening ishonchimni rad etmadingizlar ” .
Bashoratda " taxt " va uning joylashuvi uning shon-shuhrati va gunohkorlar bugungi kunda ham unga to'layotgan hurmatlari tufayli ta'kidlanadi. Bu soxta nasroniy va butparast diniy jihat ostida yana bir bor o'z hukmronligini tiklayotgan "Rim". O'zini uning "o'rnini bosuvchi" (yoki vikari) deb da'vo qilgan Papa, hatto Xudodan unga shaxsan murojaat qilishini ham olmaydi. Bashoratni oluvchi tanlangan kishidir, yiqilgan yoki butparastlik marosimlarini ulug'laydigan qasoskor emas. Rim-katolik e'tiqodining bu baland joyi Rimda, Konstantin I Rim yepiskopiga saxiylik bilan taklif qilgan Lateran saroyida o'zining papalik taxtiga ega. Bu Lateran saroyi Caelus tog'ida, shaharning janubi-sharqida joylashgan "Rimning etti tepaligi" dan biri; Caelius ismining ma'nosi: osmon. Bu tepalik mintaqadagi ettitadan eng uzuni va eng kattasi. Papalik va uning ruhoniylari uchun hanuzgacha dunyodagi eng muhim katolik cherkovi bo'lgan Lateran cherkovi yaqinida Rimdagi eng katta obelisk joylashgan bo'lib, ulardan 13 tasi bor, balandligi 47 metrga etadi. 7 metr er ostida kashf etilgan va uch qismga bo'lingan, u 1588 yilda Papa Sixtus V tomonidan o'rnatildi, u bir vaqtning o'zida Thyatira deb nomlangan keyingi bashoratli davrda Vatikan davlatining hukmronligini tashkil qildi . Misrlik quyoshga sig'inishning bu ramzi Konstantinning taklifini eslatib turadigan stelada katta yozuvga ega. Darhaqiqat, otasining o'limidan so'ng, uni Konstantinopolga olib kelmoqchi bo'lgan otasining istagini bajarish uchun uni Misrdan Rimga olib kelgan o'g'li Konstansiy II edi. Konstantin I ning shon-sharafiga bag'ishlanishi Konstantinning o'g'liga qaraganda ko'proq Xudoning xohishi bilan bog'liq . Chunki butun obelisk o'zining baland poydevori bilan bashorat qilingan aloqani tasdiqlaydi, bu Konstantin I ni "quyosh kuni" ning qolgan qismini o'rnatuvchi fuqarolik hokimiyatiga va o'sha paytda Rim xristian cherkovining oddiy episkopi, diniy hokimiyatga, bu butparast kunni "yakshanba" yoki Rabbiyning kuni deb ataydigan papa qiladi. Ushbu obeliskning tepasida to'rtta oshkora belgilar mavjud bo'lib, ular bir-birini ko'tarilish tartibida kuzatib boradi: uning nuqtasida o'tirgan 4 ta sher, to'rtta asosiy nuqtaga yo'naltirilgan, ularning tepasida quyosh nurlari bilan qoplangan to'rtta tog' va bu guruhning tepasida xristian xochi hukmronlik qiladi. To'rtta asosiy nuqtaga ishora qilib, sherlar ramzi o'zining universal kuchida qirollikni bildiradi; Bu uning ta'rifini Dan.7 va 8-da vahiy qilingan. Vah.17:18 da Rim haqidagi so'zlarni tasdiqlaydi: “ Siz ko'rgan ayol esa er yuzi shohlari ustidan hukmronlik qilayotgan o'sha buyuk shahardir. “Bundan tashqari, obeliskga o'yilgan Misr kartushkasi “shohning Omonga murojaat qilishi” haqidagi nopok tilakni uyg'otadi. Bularning barchasi Rimda Konstantin I dan, ya'ni 313-yildan, ya'ni uning g'alaba qozongan kunidan beri hukmronlik qilgan xristian dinining asl mohiyatini ochib beradi . Bu obelisk va unda ko'tarilgan ramzlar Danda bashorat qilingan iblisning xizmatkorining " muvaffaqiyati " haqida guvohlik beradi. 8:25, u Konstantin I orqali nasroniy e'tiqodiga Iso Masihda Xudo tomonidan qat'iy hukm qilingan diniy sinkretizm ko'rinishini berishga muvaffaq bo'ldi . Men ushbu ramzlarning xabarini umumlashtiraman: "xoch": xristian dini; "quyosh nurlari": quyoshga sig'inish; "tog'lar": yerdagi kuch; "to'rt sher": universal qirollik va kuch; "obelisk": Misr, gunoh, Chiqish Fir'avnining isyonidan beri va quyosh xudosi Omonga butparastlik bilan sig'inishni tashkil etuvchi gunoh uchun. Xudo bu mezonlarni Konstantin I tomonidan ishlab chiqilgan Rim-katolik e'tiqodiga bog'laydi. Va bu ramzlarga Misr kartushi orqali u har ikkalasini ham nopok deb hisoblagan Rim episkoplarining diniy majburiyatlari haqida o'z hukmini qo'shadi; Ularni shaharning dindor birodarlari allaqachon "papa" deb atashadi. Xristianlik e'tiqodining Konstantinning o'zi tomonidan ilgari surilgan va ulug'langan quyoshga sig'inish bilan bog'liqligi insoniyat dunyoning oxirigacha doimiy ravishda to'laydigan dahshatli la'natning kelib chiqishi hisoblanadi. Bu Lateran taxti Rim imperatorlari bilan raqobatlashmaydi, chunki Konstantin I dan beri ular endi Rimda emas, balki imperiyaning sharqida, Konstantinopolda istiqomat qilishadi. Shunday qilib, Iso Masih Yuhannoga bergan bashoratli vahiyni e'tiborsiz qoldirib, ko'p odamlar barcha zamonlarning eng katta diniy yolg'on qurboni bo'lishadi. Lekin ularning jaholatlari aybdor, chunki ular haqiqatni sevmaydilar va shuning uchun Xudoning O'zi tomonidan yolg'on va har xil yolg'onchilarga berilgan. Pergam davri aholisining ma'lumotga ega bo'lmaganligi o'sha davrning ketma-ket Rim imperatorlari tomonidan o'rnatilgan va qo'llab-quvvatlangan papa rejimining muvaffaqiyatini tushuntiradi. Bu haqiqiy saylangan ba'zi mansabdor shaxslarning ushbu yangi noqonuniy hokimiyatni rad etishiga va rad etishiga to'sqinlik qilmaydi; Bu esa Isoni ularni O'zining haqiqiy xizmatkorlari deb bilishiga olib keladi. Tanlanganlarning Rim joylashuvi aniqlangandan so'ng, Ruh u erda yakshanba kunini nishonlashda Iso nomiga imonni saqlab qolgan 538 xizmatkorda topilganiga e'tibor bering. Biroq, Rimdagi bu joyda, oxirgi shahidlar yoki "ishonchli guvohlar" faqat Neron davrida, 65-68 va Diokletian davrida 303-313 yillarda ko'rilgan . Bu yunoncha ism: hammaga qarshi degan ma'noni anglatadi. Bu havoriy Pavlusga ishora qilganga o'xshaydi, u 65 yilda imperator Neron davrida shahid bo'lib vafot etgan Iso Masih Xushxabarining birinchi e'lonchisi. Shunday qilib, Xudo papalarning "Xudo O'g'lining vikarisi" degan soxta va chalg'ituvchi unvonga qarshi chiqadi. Haqiqiy vikariy sodiq Pavlus edi, lekin bevafo Vigilius ham, uning vorislaridan biri ham emas.
Qudratli Yaratuvchi Xudo nasroniylik davri diniy tarixining muhim daqiqalarini tabiatga o'yib qo'ygan; la'nat nasroniy xalqi uchun jiddiy oqibatlarga olib keladigan kuchli xarakterga ega bo'lgan paytlar. Iso Masih yer yuzidagi xizmati davomida allaqachon o'n ikki havoriylariga Jalila ko'lidagi bo'ronni ustaligini isbotlagan edi; uning buyrug'i bilan bir lahzada tinchlantirgan bo'ron. Bizning davrimizda, 533-538 yillar oralig'ida, ayniqsa, la'nati xarakterga ega bo'ldi, chunki imperator Yustinian I tomonidan papalik tuzumini o'rnatish orqali Xudo imperator Konstantin I tomonidan e'lon qilingan farmonga bo'ysungan nasroniylarni jazolamoqchi bo'ldi , bu esa 12-martning birinchi kunidan boshlab "fath qilinmagan kun" ning qolgan kunlarini majburiy qildi. uning la'nati bo'lgan bu davr, Xudo sayyoramizning shimoliy yarimsharini bo'g'ib qo'ygan ikkita vulqonning uyg'onishiga sabab bo'ldi va janubiy yarimsharda ham Antarktidaga qadar iz qoldirdi. Bir necha oy oraliqda, ekvatorning qarama-qarshi uchlarida joylashgan, zulmatning tarqalishi juda samarali va juda halokatli edi. Atmosferaga milliardlab tonna chang tarqalib, odamlarni yorug'likdan va odatdagi oziq-ovqat ekinlaridan mahrum qildi. Quyosh o'zining zenitida butunlay g'oyib bo'lgan to'lin oy kabi yorug'likni taqdim etadi. Tarixchilar iyul oyining o'rtalarida qor bo'roni paytida Yustinian qo'shinlari Rimni Ostrogotlardan qaytarib olgani haqidagi guvohlikni qayd etishgan . "Krakatoa" deb nomlangan birinchi vulqon Indoneziyada joylashgan bo'lib, 535 yil oktyabr oyida tasavvur qilib bo'lmaydigan darajada uyg'onib, 50 km uzunlikdagi tog'li hududni dengiz zonasiga aylantirdi. Ikkinchisi esa "Ilopango" nomi bilan Markaziy Amerikada joylashgan bo'lib, 536 yil fevralda otilib chiqqan.
14- oyat: “ Lekin sizlarga bir oz gapim bor, chunki sizda Balomning ta’limotiga amal qiluvchilar bor, ular Boloqni Isroil o‘g‘illari oldida qoqilishni, butlarga solingan qurbonliklarni eyishni va zinokorlikni o‘rgatgan ” .
Ruh Rimda o'rnatilgan ruhiy vaziyatni tasvirlaydi. 538 yildan boshlab, o'sha davrning sodiq saylangan amaldorlari Xudo " Balom " payg'ambar bilan taqqoslaydigan diniy hokimiyatning o'rnatilishiga guvoh bo'lishdi . Bu odam Xudoga xizmat qildi, lekin o'zini daromad va er yuzidagi boyliklarning jozibasiga aldab qo'yishiga yo'l qo'ydi; Rim papasi rejimiga tegishli bo'lgan barcha narsalar. Bundan tashqari, " Balom " Isroilni yo'qotishga sabab bo'ldi, chunki u " Boloq " ga uni qulashi mumkin bo'lgan vositalarni ochib berdi: bu uni yahudiylar va butparastlar o'rtasidagi nikohni qabul qilishga undash uchun etarli edi; Xudo qattiq qoralagan narsalar. Uni " Balom " bilan taqqoslab , Xudo bizga papa rejimining robot portretini beradi. Tanlangan kishi Xudoning o'zi shaytonga ega bo'lgan va uning samoviy va erdagi sheriklari bajaradigan harakatlarning ma'nosini tushunadi. Xristian cherkovining la'nati 321 yildan beri sadoqatsiz masihiylar tomonidan kuzatilgan butparast "zabt qilinmagan quyosh kuni" ning qabul qilinishiga bog'liq. Va " Balom " kabi papa rejimi ularning qulashi uchun harakat qiladi va ilohiy la'natini kuchaytiradi. " Santamlarga qurbonlik qilingan go'shtlar " butparastlarning "quyosh kuni" bilan solishtirganda faqat tasvirdir. Rim xristian diniga butparastlikni kiritadi. Ammo siz tushunishingiz kerak bo'lgan narsa shundaki, ular bir xil tabiatga ega va Xudoning hukmi ostida bir xil og'ir oqibatlarga olib keladi .... Bundan tashqari, nasroniylik davridagi " Balom " tomonidan yaratilgan la'natlar Iso Masihning ulug'vor qaytishi bilan belgilangan dunyoning oxirigacha davom etadi. Xristianlarning xiyonati, shuningdek, Xudo O'zining o'nta amrini eshitishga majbur qilganidan keyin o'zlarini " nopoklikka " topshirgan ibroniylarniki bilan solishtiriladi . 321-538 yillar oralig'ida kofir nasroniylar ular kabi harakat qildilar. Va bu harakat bugungi kungacha davom etmoqda.
15-oyat: “ Sizda ham Nikolaylarning ta’limotiga ega bo‘lganlar bor. ”
Efesda eslatib o'tilgan " Nikolaytanlar " ning nomi ushbu maktubda yana paydo bo'ladi. Ammo Efesda ularga tegishli bo'lgan " asarlar " bu erda " ta'limot "ga aylanadi. Ba'zi rimliklar, Efesdan beri , 321 yildan beri xristian, keyin kofir nasroniy bo'lib, 538 yildan beri rasmiy diniy tarzda, Rim-katolik papalik ta'limotini hurmat qilish orqali .
16-oyat: “ Tavba qilinglar, aks holda men tezda oldingizga boraman va ularga qarshi og‘zimning qilichi bilan jang qilaman ” .
O'zining "So'zi", " Og'zining qilichi " bilan olib borilgan " jangni " uyg'otib , Ruh to'rtinchi xabar uchun kontekstni tayyorlaydi. Bu 16- asrda bo'ladi , bu erda Muqaddas Kitob, uning muqaddas yozma so'zi, Vahiy 11:3 ga ko'ra, " ikki guvoh " ilohiy haqiqatni tarqatadi va soxta Rim-katolik e'tiqodini yashiradi.
17-oyat: “ Qulog'i bor kishi, Ruh jamoatlarga nima deyishini eshitsin: Men g'alaba qozonganga yashirin manna va oq tosh beraman; va toshda yangi ism yozilgan, uni qabul qiluvchidan boshqa hech kim bilmaydi .
Har doimgidek, Ruh abadiy hayotning bir tomonini uyg'otadi. Bu erda u bizga qurg'oqchil, quruq va quruq cho'lda och qolgan ibroniylarga manna tomonidan bashorat qilingan suratda taqdim etadi. Keyin Xudo o'zining yaratuvchilik qudrati bilan O'zining tanlanganlarini himoya qilishi va umrini uzaytira olishini o'rgatdi; Buni u o'zining qutqarilgan tanlanganlariga abadiy hayot berish orqali amalga oshiradi. Bu uning butun tejash loyihasining yakuni bo'ladi.
Vaqtning tanlangani abadiy hayot bilan taqdirlanadi, bu Ruh tasvirlarda tasvirlangan. " Manna ", samoviy taomning surati Osmon Shohligida yashiringan, Xudoning O'zi uning ishlab chiqaruvchisi. Qadimgi ramziy ma'noda manna Xudo O'z taxtida hukmronlik qiladigan jannatni anglatuvchi eng muqaddas joyda edi. Rim amaliyotida " oq tosh " "ha" ovozini, qora esa "yo'q" ni ifodalagan. " Oq tosh " shuningdek, tanlangan kishining abadiy hayotining pokligini anglatadi. Uning abadiy hayoti ilohiy "ha" bo'lib, u Xudo tomonidan g'ayratli va ommaviy kutib olishni anglatadi. Tanlangan kishi samoviy jismda tirilgani uchun uning yangi holati “ yangi ism ” bilan taqqoslanadi. Va bu samoviy tabiat o'zining tanlanganlari uchun abadiy sirli va individualdir: " hech kim buni bilmaydi ". Shuning uchun biz meros qilib olishimiz va bu tabiatning nima ekanligini aniqlash uchun unga kirishimiz kerak.
4- asr : Tiyatira
1500-1800 yillar orasida din urushlari
18- oyat: “ Tiatiradagi jamoatning farishtasiga esa shunday yoz : Koʻzlari olov alangasiday, oyoqlari yaxshi misday boʻlgan Xudoning Oʻgʻli shunday deydi: ”
Tyatira " nomi ostidagi to'rtinchi maktub katolik va protestant ligalarining nasroniy dini o'zlarining qonli qarama-qarshiliklari orqali jirkanch tomoshani taqdim etgan vaqtni eslatadi. Ammo bu xabarda katta kutilmagan hodisalar bor. Thyatira nomida ikkita yunoncha ildiz "thuao, teiro" "jirkanchlik va azob bilan o'lim" deb tarjima qilinadi. Yirtqichlikning bu talqinini oqlaydigan yunoncha atama, Bailly yunoncha lug'atda cho'chqa yoki yovvoyi cho'chqaning yirtqich holatida bo'lganini bildiradi. Va bu erda tushuntirishlar talab qilinadi. 16- asr Rim papasi tuzumining obro'siga qarshi chiqqan protestantlarning uyg'onishi bilan nishonlandi. Shuningdek, o'zining vaqtinchalik hokimiyatini mustahkamlash uchun Papa Sixtus V vakili bo'lgan papalik o'zining diniy hokimiyati bilan bog'liq fuqarolik qonuniyligini ta'minlaydigan Vatikan davlatini tuzdi. Shu sababli, XVI asrdan boshlab , papa rejimi o'sha vaqtgacha Lateran saroyida joylashgan o'z o'rnini allaqachon mustaqil papa davlatini tashkil etgan Vatikandagi mulkiga o'tkazdi. Ammo bu transfer faqat yolg'ondir, chunki o'zini Vatikan davlatidan deb da'vo qilgan kishi hali ham Lateran saroyida o'tiradi; Chunki u yerda, Lateranda, papalar ularga tashrif buyurgan xorijiy davlatlarning emissarlarini kutib olishadi. Shunday qilib, 1587 yilda Lateran saroyi yaqinida 1588 yil 3 avgustdan beri qayta tiklangan ta'mirlangan obelisk 7 metr yer ostida va uch qismdan topildi. Vatikan davlati Rimdan tashqarida, Vatikan tepaligida, shahar bilan shimoldan janubgacha chegaradosh Tiberning g'arbiy qirg'og'ida joylashgan. Bu Vatikan shahrining xaritasini ko‘zdan kechirar ekanmiz, men uning cho‘chqa boshi shakliga ega ekanligini, quloqlari shimolda va tumshug‘i janubi-g‘arbda ekanligini bilib hayratda qoldim. Shunday qilib, yunoncha "thuao" ning xabari bularning tashkilotchisi bo'lgan Xudo tomonidan ikki karra tasdiqlanadi va oqlanadi. Pergamdan meros bo'lib qolgan katolik e'tiqodi o'zining jirkanchlik cho'qqisiga etadi. U Bibliya orqali yoritilgan, nihoyat bosmaxona tufayli tarqatgan, uning gunohlari va talablarini qoralaganlarga nisbatan nafrat va shafqatsizlik bilan munosabatda bo'ldi. Yaxshisi, o'sha paytgacha u monastirlar va abbeylarda o'z rohiblari tomonidan takrorlangan Muqaddas Yozuvlarning qo'riqchisi bo'lib, uning qonunbuzarligini qoralagan Muqaddas Kitobni ta'qib qilgan. Va u qoralovchilarni ko'r va o'zini ko'rmagan monarxlar kuchi bilan o'ldiradi; uning irodasining itoatkor ijrochilari. Iso o'zini ko'rsatadigan iboralar: " Olov alangasiga o'xshash ko'zlari bor Oyogʻi misga oʻxshagan ,” deb oʻzining diniy dushmanlariga nisbatan jazolash harakatini ochib beradi, u yerga qaytganida ularni yoʻq qiladi. Aynan ikki nasroniy mafkurasi Tiyatira davridagi tarixiy kontekstda “qilich” va oʻqotar qurollar bilan oʻlimgacha kurashgan . Vahiy 10:5 va Vahiy 13:1-11, gunohkor (gunoh = mis ), tavba qilmaydigan katoliklik va protestantizm, Xudo Iso Masihning hukmining g'azabini o'ziga tortadigan, bu tasvirni olib , Xudoning oxirgi " 1,5 " kunini e'lon qiladi. Uning sodiq farzandlariga qarshi birlashgan quvg'inchilar yirtqich "hayvonlar" kabi o'limga duchor bo'lishdi, bu esa Frantsisk I dan Lui XIVgacha bo'lgan davrda diniy urushlar bir-birining ortidan sodir bo'lgan va fransuzlarning birinchi qiroli Xlodvidan beri Xudo papaning qurolli tarafdorlari la'natini qanday ochib berganini ta'kidlash kerak. Ushbu la'natning eng yuqori nuqtasini belgilash uchun Xudo "besh" yoshli Lui XIVni Frantsiya taxtiga o'rnatdi. Muqaddas Kitobning Voiz 10:16 dagi bu oyatida o‘z xabari ifodalangan: “ Voy holingga, shohi bola bo‘lgan va shahzodalari erta tongda ovqatlanadigan mamlakat! “Lui XIV Versal saroyidagi bebaho mablag‘lari va qimmatbaho urushlari bilan Fransiyani vayron qildi. U qashshoqlikka botgan Frantsiyani ortda qoldirdi va uning vorisi Lui XV faqat buzuqlikdagi ajralmas sherigi kardinal Dyubois bilan bo'lgan libertinizm uchun yashadi. Jirkanch xarakterga ega bo'lgan Lyudovik XV o'z xalqining taqdiridan mutlaqo befarq edi va xalqning g'azabi uning vorisi, ishchi qirol, tinch Lyudovik XVIga qaytish edi. Bu g'azab bilan yumshoq va tinchliksevar odamni nishonga olib, Xudo Xlovis davridan beri papa diniy da'volariga nohaq ishongan irsiy monarxiya tuzumini yo'q qilish niyatini ochib berdi .
19-oyat: “ Sening ishlaringni, xayr-ehsoningni, imoningni, sodiqligingni, sabringni va oxirgi ishlaringni birinchilardan ham ko'proq bilaman. ”
o'limgacha sodiq " xizmatkorlariga murojaat qilib , o'zlarini Xo'jayinining suratida qurbon qilish uchun taqdim etadi; ularning " ishlari " Xudoga ma'qul, chunki ular o'zlarining Najotkorlariga bo'lgan haqiqiy " sevgi "lari haqida guvohlik berishadi. Ularning “ iymoni ” oqlanadi, chunki u “ sodiq xizmat ” bilan birga keladi. Bu erda keltirilgan " doimiylik " so'zi sezilarli tarixiy ahamiyatga ega. Ayges-Mortes shahridagi "Konstans minorasi"da Mari Dyurand 40 uzoq va sinovli yil davomida imon namunasi sifatida asirlikda yashadi. Boshqa ko'plab masihiylar ko'pincha tarixga noma'lum bo'lib qolgan bir xil guvohlik berishgan. Chunki vaqt o'tishi bilan shahidlar soni ortib borardi. Oxirgi ishlar qirol Lyudovik XIV hukmronligi davriga (1643-1715) tegishli bo'lib, uning davrida tananing "ajdarlari" bu harakatlar uchun tashkil etilgan, o'rmonlar va cho'l joylarga olib ketilgan sodiq protestant xristianlarni quvgan. Vahiy 12:9-4-13-16 da "iblis"ni bildiruvchi " ajdaho " nomining ochib beruvchi roliga va imperator Rim va papa Rimining ochiq agressiv harakatlariga e'tibor bering . O'zini "quyosh qiroli" deb atagan odam, Konstantin I dan meros bo'lib qolgan "quyosh kuni" himoyachisi, katoliklik kurashini eng yuqori cho'qqisiga olib chiqdi. Biroq , unga qarshi guvohlik berish uchun Xudo o'zining uzoq hukmronligining butun davrini zulmatga botirdi va unga haqiqiy quyoshning iliqligi va to'liq nurini rad etdi va frantsuz xalqining oziq-ovqat ta'minoti uchun jiddiy oqibatlarga olib keldi.
20- oyat: “ Shunga qaramay, senga bir oz gapim bor, chunki sen oʻzini paygʻambar ayol deb atagan Izabel ayolga xizmatkorlarimni zinokorlikka oʻrgatishga va butlarga solingan qurbonliklarni yeyishga yoʻl qoʻyding ” .
1170 yilda Xudo Injilni Per Vode tomonidan provans tiliga tarjima qildi. U ajralmas havoriylik haqiqati haqidagi ta'limotni, jumladan, haqiqiy Shabbat kuniga hurmat va vegetarianizmni qabul qilish haqidagi ta'limotni qayta kashf etgan birinchi masihiy edi. Per Valdo nomi bilan tanilgan, u Italiyaning Alp tog'larida joylashgan "Vaudois" ning kelib chiqishi hisoblanadi. Ular vakili bo'lgan Reformatsiya ishiga Papa qarshi chiqdi va xabar yo'qoldi. Shunday qilib, Xudo butun Evropani qotil mo'g'ullar bosqiniga topshirdi, so'ngra mo'g'ullar keltirib chiqargan dahshatli vabo epidemiyasi 1348 yildan boshlab uning aholisining uchdan bir qismini va deyarli yarmini yo'q qildi. Ushbu oyatning xabari, " Siz Izabel ayolni tashlab ketasiz ... ", Per Valdoning ishiga munosib ahamiyat bermagan islohotchilarga nisbatan qoralangan, chunki u mukammal edi. 1170 va 1517 yillar orasida ular nasroniylarning najot haqiqati haqidagi mukammal ta'limotni e'tiborsiz qoldirdilar va bu davr oxirida amalga oshirilgan islohot qisman va juda to'liq emas.
Izoh : Per Valdo tushungan va qo'llagan ta'limotning mukammalligi shuni ko'rsatadiki, unda Xudo amalga oshirilishi kerak bo'lgan islohotning to'liq dasturini taqdim etgan. Darhaqiqat, ishlar ikki bosqichda amalga oshirildi, Dan farmoni bilan belgilangan vaqtga muvofiq, Shabbat talabi 1843-1844 yilgacha boshlangan. 8:14.
tasvirlash uchun Xudo uni shoh Axabning musofir xotini, Xudoning payg'ambarlarini o'ldirgan va begunoh qonni to'kkan dahshatli " Izabel " bilan taqqoslaydi. Nusxa modelga to'g'ri keladi, shuningdek, ishlashda ancha uzoq davom etishning kamchiliklariga ega. Xudo unga " payg'ambar ayol " deb nom berish orqali o'zining "taxt"ining yangi joylashuvi nomini maqsad qilib qo'ygan: Vatikan, qadimgi frantsuz va lotin tillarida "vaticinare": bashorat qilish degan ma'noni anglatadi. Bu joyning tarixiy tafsilotlari juda aniq. Dastlab, bu joy " ilon " xudosi Eskulapiyga bag'ishlangan Rim ibodatxonasining mavjudligi bilan ajralib turardi . Bu belgi Vahiy 12:9-14-15 da iblis va papa rejimini belgilaydi. Imperator Neron o'zining arava poygasi sxemalarini bu erga qo'ygan va "Simon Magus" u erda qabristonga dafn etilgan. Aftidan, uning qoldiqlari Rimda xochga mixlangan havoriy Butrusning qoldiqlaridek sharaflanadi. Bu erda yana Konstantin tomonidan taklif qilingan bazilika xristian shon-sharafini nishonladi. Bu hudud dastlab botqoq edi. Shunday qilib qurilgan yolg'on, 15- asrda kengaytirilgan va bezatilgan ushbu Vatikan bazilikasining yangi nomini oqlaydi va "Rimdagi Avliyo Pyotr Bazilikasi" degan noto'g'ri nomini oladi. Sehrgarga va " ilon " Eskulapiyga berilgan bu sharaf, Vahiy 18:23 da Ruh Rim-katolik diniy urf-odatlariga qo'ygan " sehr " nomini oqlaydi, bu erda Darbi Injil versiyasi bizga aytadi: " Va sizda chiroq nuri endi porlamaydi; va kelin xonangizda kelinning ovozi ko'proq eshitilmaydi; er yuzidagi buyuk odamlar, chunki sizning sehringiz bilan barcha xalqlar yo'ldan ozdirildi "Aniqki, bu "Rimning avliyo Pyotr" bazilikasining ishlarini yakunlash, prelat Tetselni "indulgentsiyalarini" sotishga olib keladi. Pulga sotilgan gunohlarning kechirilishini ko'rib, rohib-ustoz Martin Lyuter o'zining Rim-katolik cherkovining asl mohiyatini kashf etdi. Shunday qilib, u 1517 yilda Augsburgdagi nemis cherkovi eshigiga o'zining mashhur 95 ta tezislarini yopishtirib, o'zining shaytoniy tabiatini va ba'zi xatolarini qoraladi. Shunday qilib, u 1170 yildan beri Per Valdoga Xudo tomonidan taklif qilingan Reformatsiya ishini rasmiylashtirdi.
O'sha paytdagi isloh qilingan xizmatkorlari, haqiqiy, iste'foga chiqqan, tinch qurbonlari bilan to'g'ridan-to'g'ri gaplashib, Ruh ularni Izabelga xizmatkorlarini o'rgatish va yo'ldan ozdirishga ruxsat bergani uchun qoralaydi . Biz bu qoralashda islohotlarning ushbu boshlanishining barcha ta'limotiy nomukammalligini o'qiymiz. U o'zining " xizmatkorlarini " , ya'ni Isoning xizmatkorlarini " o'rgatadi va yo'ldan ozdiradi ", bu esa uni xristian cherkoviga aylantiradi. Ammo uning ta'limoti Pergam davriga tegishli bo'lib, unda " nopoklik " ayblovi va " go'shtlar " tasviri mavjud. butlarga qurbon qilinganlar ” allaqachon qoralangan edi.Aldamchi koʻrinishga qaramay, bu oyatda muhim shaxs “ Izabel ayoli ” emas, balki protestant nasroniyning oʻzidir. Boshidanoq unga “ Sen Izabel ayolni tashlab ketasan... ” deb, Ruh birinchi protestantlar oʻrtasida boʻlgan kamchiliklarni taklif qiladi. O'sha paytda u hali unga yuklamagan, lekin 1843 yildan boshlab talab qiladigan " yuk ". Va bu xabarda, yaratuvchi Xudo Rim "Yakshanbasi" ni nishonga oladi, uning amaliyoti uning nazarida insoniyat tarixidagi eng qadimgi butparastlikning soxta quyosh ilohiyligini ulug'laydigan butparastlik ishidir Masih, er yuzidagi gunohkorlarning yagona Najotkori.
21-oyat: " Men unga tavba qilish uchun vaqt berdim va u zinosidan tavba qilmadi. "
Bu vaqt Dandan beri ma'lum bo'ldi. 7:25 va Vahiy kitobining 11, 12 va 13-boblarida uchta shaklda tasdiqlangan. Bular iboralardir: “ vaqt va yarim vaqt; 1260 kun yoki 42 oy ” bularning barchasi 538 va 1798 yillar oralig'ida amalda bo'lgan murosasiz papa hukmronligiga ishora qiladi. tavba qilish va gunohlarini tark etish imkoniyati. U hech narsa qilmadi va o'zining inkvizitor kuchi nomidan barhayot Xudoning tinch elchilarini quvg'in qildi va qiynoqqa soldi. Shunday qilib, u yahudiy xalqining isyonkor ishlarini takrorladi va Isoning masalini ikkinchi marta amalga oshirdi: bu Xudoning birinchi elchilarini o'ldiradigan, so'ngra ularning oldiga kelganda, merosini o'g'irlash uchun uzumzor ustasining o'g'lini o'ldiradigan uzumchilar haqidagi masal.
22-oyat: “ Mana, Men uni to'shakka yotqizaman va u bilan zino qilganlarni, agar ular qilgan ishlaridan tavba qilmasalar, katta qayg'uga tashlayman. ”
to'shakka tashlangan " fohisha " kabi munosabatda bo'ladi , bu bizga ushbu mavzudagi " Izabel ayol "ni Vah. 17:1 dagi " fohisha buyuk Bobil " bilan bog'lash imkonini beradi . Bashorat qilingan " buyuk qayg'u " Injil e'lonlari muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan keyin keladi. Xuddi shu xabar Vahiy 11:7 da ushbu “ buyuk qayg‘u ”ning “ tubisiz chuqurdan chiqadigan hayvon ” bilan aniqlanishini tasdiqlaydi . Bu Muqaddas Kitobning eski va yangi ilohiy ahdining yozuvlari bo'lgan Xudoning " ikki guvohi " ning ishidan keyin keladi . Ma'naviy " zino " tasdiqlanadi va nomlanadi va Xudo " Izabel " bilan buni qilishda ayblagan " bular " frantsuz monarxlari va monarxistlaridir. Katolik ruhoniylari bilan bir qatorda monarxistlar ham qudratli Xudo Iso Masihning g'azabining ifodasi bo'lgan inqilobiy milliy ateizm g'azabining asosiy nishoniga aylanadilar. Ular tavba qilmadilar, shuning uchun 1793-1798 yillar oralig'ida papa hukmronligining oxirida Xudo tomonidan belgilab qo'yilgan vaqtda ularni qo'shaloq g'azab urdi.
musibat " so'zi ilohiy la'natning oqibatini anglatadi. 2:19: " Yomonlik qiladigan har bir insonning , birinchi navbatda yahudiyning, shuningdek, yunonning qalbiga qayg'u va iztirob ! ". Ammo katolik monarxiyasi va uning ittifoqchisi Rim-katolik cherkovining gunohlarini jazolaydigan " musibat " Vahiy 17:5 da " Bobil " nomi bilan tasvirlangan. buyuk ”, mantiqan, “ buyuk musibat ”dir.
23- oyat: “ Men uning bolalarini o'ldiraman; va barcha jamoatlar Men aql va yuraklarni tekshiruvchi ekanligimni bilib oladilar va har biringizni qilgan ishlaringizga yarasha mukofotlayman. ”
" O'lim bilan o'lish " - bu Ruh 1793 va 1794 yillardagi inqilobiy tuzumning ikkita "dahshatini" qo'zg'atish uchun ishlatadigan iboradir. Bu ibora bilan u 1843 yilda protestantlarga tegishli bo'lgan oddiy ruhiy o'lim haqidagi har qanday g'oyani rad etadi " Sardis " 3:1 da. Doktor Lui tomonidan ixtiro qilingan o'ldirish mashinalari tomonidan amalga oshirilgan bunday qonli ishlarni insoniyat hech qachon bilmagan, ammo doktor Giyotin tomonidan qadrlangan, uning nomi asbobning o'ziga berilgan va shundan buyon gilyotin deb nomlangan. Xulosa hukmlar o'limga oid ko'plab buyruqlar chiqardi , bunga avvalgi kunning sudyalari va ayblovchilarini o'lim bilan urish tamoyili qo'shildi . Ushbu tamoyilga ko'ra, insoniyat yo'q bo'lib ketadigandek tuyuldi va shuning uchun Xudo bu qirg'inchi inqilobiy tuzumni " jarlik " deb atadi. Oxir-oqibat, Ibt. 1:2 ga ko'ra, u Yaratilishning birinchi kunidagi hayot shakllarisiz erni, ya'ni tubsizlikka aylantirgan bo'lardi. Ammo faqat osmonda, yig'ilgan tanlanganlar tomonidan amalga oshirilgan samoviy hukm paytida " barcha cherkovlar ( yoki yig'ilishlar )", ya'ni etti davrning tanlanganlari bu tarixiy faktlarni Xudo ularga bergan ma'no bilan kashf etadilar. Xudoning adolati mukammaldir; yolg'on hukm qilganlar Uning solihligidan, " o'z" ishlariga ko'ra mag'lub bo'ldilar . Ular nohaq o'ldirdilar va mukammal ilohiy adolat bilan navbatma-navbat o'ldirdilar: " Men har biringizni qilgan ishlaringizga yarasha mukofotlayman ".
24- oyat: “ Ammo Tiatirada boʻlganlar, bu taʼlimotga ega boʻlmaganlar va shaytonning qa’rini bilmaganlar uchun, ular aytganidek: “Men senga boshqa yuk yuklamayman; ”
Katolik e'tiqodini qoralaydiganlar va uning diniy marosimlarini " shaytonning chuqurligi " deb ataydiganlar faqat taxminan 1200 yildan 1789 yilgi Frantsiya inqilobigacha paydo bo'lgan islohotchilar bo'lishi mumkin. Ularning xatti-harakati qanday bo'lishidan qat'i nazar, ularning ta'limoti Ruh tomonidan Iso Masihning havoriylari va shogirdlariga o'rgatilgan sof haqiqatdan juda uzoq edi. Ularning foydasiga faqat uchta ijobiy narsa qayd etilgan: Isoning yagona qurbonligiga ishonish, faqat Bibliyaga berilgan ishonch va o'z shaxsi va hayotining sovg'asi; boshqa barcha ta'limotlar katoliklikdan meros bo'lib qolgan va shuning uchun so'roqqa tutilgan. Shunday qilib, nasroniylik e'tiqodi haqiqati ta'limotida nomukammal bo'lsa-da, tanlangan islohotchilar Xudoga tirik qurbonlar sifatida taqdim etilgan o'z hayotlarini qanday topshirishni bilishgan va 1844 yilni, Dan farmonining kuchga kirish kunini kutishgan. 8:14, Xudo ularning xizmatini vaqtincha qabul qildi. U buni juda aniq ifodalaydi: " Men sizga boshqa hech qanday yuk qo'ymayman ". Bu so'zlarda alohida ilohiy hukmning holati aniq ko'rinadi.
25-oyat: “ Faqat senda bor narsangni, men kelgunimcha ushlab tur. ”
Xudo nomukammal protestant e'tiqodini duo qilishga imkon beradigan sabablar tanlanganlar tomonidan Iso Masih qaytib kelguniga qadar saqlanib qolishi va amalda qo'llanilishi kerak.
26-oyat: “ Kimki g'alaba qozonib, Mening ishlarimni oxirigacha bajarsa, Men unga xalqlar ustidan hokimiyatni beraman. ”
Bu oyat Islohotning hozirgi davridan to Masihning qaytib kelishiga qadar najotni yo'qotishga nima sabab bo'lishini ochib beradi. Tanlanganlar Iso Masih tomonidan tayyorlangan va ochib bergan ishlarni oxirigacha davom ettirishlari kerak bo'ladi. Xudoning yangi talablarini rad etish orqali chaqirilganlar quladi. Shunga qaramay, u shon-shuhratda kelguniga qadar o'z nurini asta-sekin oshirish niyatini yashirmadi. " Solihlarning yo'li porloq nurga o'xshaydi, u komil kungacha tobora ko'proq porlaydi " (Pro. 4:18); Bibliyadagi ushbu oyat buni tasdiqlaydi. Va shuning uchun uning loyihasi doirasida, 1844 yildan boshlab, ilohiy talablar uning noyob Bibliyadagi bashoratli kalomida bashorat qilingan va bashorat qilingan sanalarda paydo bo'ladi. Tanlangan kishi faqat samoviy hakam sifatida Xudodan “xalqlar ustidan hokimiyat” oladi.
27-oyat: “ Men Otamdan hokimiyat olganimdek, kulolning idishlari titrab singandek, U ularni temir tayoq bilan boshqaradi. ”
Bu ibora o'limga hukm qilish huquqini taklif qiladi. Tanlanganlar yovuzlarni hukm qilishda Iso Masih bilan baham ko'rish huquqi, ya'ni ettinchi ming yillikning buyuk Shabbat kunining " ming yilligi " davomida oxirgi hukm uchun belgilangan.
28-oyat: “ Men unga tong yulduzini beraman ” .
Xudo unga bizning er yuzida quyosh nuri bilan ifodalangan to'liq ilohiy nurini beradi. Lekin Iso: “Men nurman”, dedi. Shunday qilib, u osmon hayotining nurini e'lon qiladi, bu erda Xudoning O'zi yorug'lik manbai bo'lib, endi bizning quyoshimiz kabi samoviy yulduzga bog'liq emas.
29-oyat: “ Qulog‘i bor kishi, Ruh jamoatlarga nima desa, eshitsin”. »
Apokalipsisning qurilishi etti qavatdan iborat minoraga o'xshaydi, ettinchisi Xudo bilan uchrashuv vaqti bo'ladi. Ushbu qurilishda 2 va 3-boblar 94 va 2030 yillar orasidagi butun nasroniylik davri uchun asosiy asosni tashkil qiladi. Apokalipsisda chaqirilgan barcha mavzular ushbu asosiy doirada o'z o'rnini topadi. Ammo bu doirada birinchi qavatlar faqat yuqori qavatga olib boradigan zinapoyalar rolini o'ynaydi. Vahiyning ahamiyati Pergam nomidagi 3-darajada namoyon bo'ladi . Ushbu ahamiyat Thyatira deb ataladigan 4-darajada yanada mustahkamlanadi . Aynan shu davrda nasroniylik e'tiqodi chalkash va chalg'ituvchi bo'lib qoladi. Xudoning bu davrdagi ruhiy holat haqidagi hukmi dunyoning oxirigacha oqibatlarga olib keladi. Shuning uchun, ushbu hukmni tushunishingizni mustahkamlash uchun, men Lui XIV hukmronligi davrida Xudo tomonidan tanlangan protestantlarga yo'llangan ushbu xabarni umumlashtiraman.
Xulosa : Islohot davrida nasroniylarning xatti-harakatlari ko'p edi. Haqiqiy azizlar bor, ular ta'qibga uchragan, lekin har doim tinch, din va siyosatni chalkashtirib yuboradigan, qurollanib, qirollik katolik qo'shinlariga zarba berish uchun javob beradigan odamlar. Doniyor 11:34 da Ruh ularni “ikkiyuzlamachilar” deb ataydi. Nasroniy bo'lish hamma narsada Isoga taqlid qilish, Uning amrlariga bo'ysunish va Uning taqiqlariga bo'ysunish demakdir, deb kam dindorlar tushungan; Quroldan foydalanish ulardan biri bo'lib, bu uning hibsga olingan vaqtida bergan so'nggi darsi edi. Isoning haqorati, katolik merosiga amal qilishda davom etib, protestantlarning o'zlari katolik Izabelga tegishli bo'lgan ta'limot va vasvasani o'zlarining namunalari bilan targ'ib qilishlari bilan oqlanadi . Ularning nomukammal diniy odatlari ularni Xudoning hukmida obro'sizlantiradi, ular dushmanlari oldida uni sharmanda qiladilar. Islohot boshlanishining bu bosqichi uni alohida hukmlar chiqarishga olib keladi; Buni u shunday deb ta'kidlaydi: " Men senga boshqa yuk qo'ymayman, faqat o'zingda bor narsani, men kelgunimcha saqla ". Ammo ta'limotning nomukammalligi bu boshida qonuniydir va Xudo Uning nomi bilan quvg'in va o'limni qabul qilganlarning xizmatini qabul qiladi. Ular ko'proq bera olmadilar, maksimal darajada berdilar: o'z hayoti. Xudo " birinchisidan ko'ra ko'proq ishlar " deb belgilagan qurbonlik ruhiga urg'u beradi (19-oyat). Rim katolikligining butparastligi butlarga qurbonlik qilingan go'shtlar bilan taqqoslangan . Rim yolg'onchiligini qoralash Per Valdoning (Vaudés) mukammal ma'rifiy asarlaridan boshlandi , u 1170 yilda Injilning lotin tilidan boshqa tilda, Provans tilidagi versiyasini yozgan. Uning ilohiy talablarni bilishi va tushunishi hayratlanarli darajada keng qamrovli edi va undan keyin protestant e'tiqodi pasayib ketdi. Jon Kalvinning ilhomi ostida protestant e'tiqodi hatto katolik dushmani qiyofasini olib, qattiqlashdi. Va "Din urushlari" iborasi Xudo uchun jirkanchlikdan dalolat beradi, chunki Iso Masihning tanlanganlari, haqiqiy bo'lganlar, ularga berilgan zarbalarni qaytarmaydilar. Ularning qasosi Egamizning O‘zidan keladi. Shiori "sola skriptura", "faqat Muqaddas Bitik" bo'lgan protestantlar qurollanib, ularning zo'ravonliklarini taqiqlagan Muqaddas Kitobga nafrat ko'rsatdilar. Iso shogirdlariga zarba bergan kishiga “boshqa yuzini” burish kerakligini o'rgatish orqali bu borada juda uzoqqa ketdi.
Katolik quvg'inlari Isoning sodiq xizmatkorlarining o'limiga sabab bo'lgan bu safar Apokalipsisda, bu Tiyatira davrida , balki 5- da ham uch marta ta'kidlangan. 6 va 3-bobning muhri 8-bobning trubasi . Bu yerda, 22-oyatda, Iso shahid bo'lgan xizmatkorlariga dalda berib, ularning o'limi yoki Rim va uning qirollik xizmatchilari etkazgan azoblari uchun qasos olish niyatini e'lon qiladi. Pergam nomida yashiringan kalit so'z aniq ko'rinadi: katolik dini Xudoga qarshi zino qilishda aybdor va bu bilan qilganlar, katolik monarxlari, ularning ittifoqlari va soxta zodagonlari frantsuz inqilobchilarining gilyotini ostida nohaq to'kilgan qon uchun to'laydilar. Vahiy 2:22-23: " Mana, Men uni to'shakka yotqizaman, va u bilan zino qilganlarni katta qayg'uga tashlayman , agar ular qilgan ishlaridan tavba qilmasalar. Men uning bolalarini o'ldiraman ; va barcha jamoatlar Men aql va yuraklarni tekshiradigan odam ekanligimni bilishadi va har biringizni qilgan ishlaringizga yarasha mukofotlayman ." Ammo ehtiyot bo'ling! Chunki 1843 yildan keyin " u bilan zino qilganlar " ham protestantlar bo'lishadi , shuning uchun Xudo yadroviy "uchinchi jahon urushi", katolik, pravoslav, anglikan, protestant va adventist zinosining yangi jazosini tayyorlaydi. Bunga parallel ravishda, Ruh 5- da aytadi muhr : Vahiy 6: 9-11: “ U beshinchi muhrni ochganida, men qurbongoh ostida Xudoning kalomi va guvohliklari tufayli o'ldirilganlarning jonlarini ko'rdim va ular baland ovoz bilan xitob qildilar: "Ey muqaddas va haq Rabbiy, Qachongacha hukm qilmaguningizcha va bizning qonimiz ularga oq bo'lganini hukm qilmaguningizcha, ularning har biriga oq bo'ldi. Ularga o'zlari kabi o'ldirilishi kerak bo'lgan xizmatkorlari va birodarlari batamom bo'lgunga qadar, bir oz dam olishlarini aytdilar ".
5- muhrning bu sahnasi ma'rifatsiz ongni chalkashtirib yuborishi va chalg'itishi mumkin. Aniq bo'lsin, bu tasvir bizga Xudo haqidagi yashirin fikrni ochib beradi, chunki Voiz 9:5-6-10 ga ko'ra, Masihdagi o'liklar xotirasi unutilgan holatda uxlashadi va quyosh ostida qilingan har qanday ishda boshqa ishtirok etmaydilar . Muqaddas Kitob birinchi o'limga butun borliqni yo'q qilish ma'nosini beradi; o'liklar go'yo ular hech qachon mavjud bo'lmagandek, farqi shundaki, ular mavjud bo'lgandan keyin ham butun borlig'i Xudoning fikrlarida saqlanib qoladi. Shuning uchun Xudo O'zining tirik xizmatkorlariga dalda berish uchun ushbu tasalli xabarini yuboradi. U o'z va'dalariga ko'ra, o'lim uyqusidan keyin ularning uyg'onishi uchun belgilangan vaqt borligini eslatadi , ular U orqali tiriladilar. Shunda ular Iso Masihda Xudoning nigohi va hukmi ostida, ming yillikning oxirida ham tiriltirilgan qiynoqchilarni hukm qilish imkoniyatiga ega bo'ladilar . Tiatiraning xabarida , katolik Izabel bilan zino qilganlar uchun e'lon qilingan o'lim ikki barobar amalga oshadi. Er yuzida inqilobchilarning ishi birinchi bosqichdir, lekin undan keyin, o'z vaqtida va ikkinchi bosqichda, oxirgi hukmning ikkinchi o'limi , nasroniylik davrining barcha davrlarida xiyonatkor yoki sodiq bo'lgan " barcha Assambleyalar " ma'naviy zinoga qarshi qo'llaniladigan Xudoning adolatli hukmini ko'radigan soat keladi . .
Uning ramziy tasvirida 4-chi 8-bobdagi karnay papizmning zinokorligini va uni qo'llab-quvvatlagan monarxistlarni jazolash uchun dasturlashtirilgan " buyuk qayg'u " harakatini tasdiqlaydi . Quyosh , ilohiy nur, oy , qorong'u katolik dini va yulduzlar , dindor odamlar, 1793 va 1794 yillarda frantsuz inqilobchilari tomonidan ateizmning ta'qib qilinishi tufayli uchdan bir qism yoki qisman uriladi .
Tinch protestantlarga yo'llangan xabarning oxirida, Ruh faqat ettinchi ming yillik samoviy hukm paytida tayyorlangan oxirgi hukm uchun tanlangan kishi qasos olinishini eslatib, quroldan foydalanishni qoralashini tasdiqlaydi. Shuning uchun u samoviy hukmdan oldin o'zini qasos olishga vakolatli emas, u erda u o'z ta'qib qiluvchilarini Iso Masih bilan birga hukm qiladi va ularning o'limga hukm qilinishida ishtirok etadi. " U ularni temir tayoq bilan boshqaradi, xuddi kulolning idishlari sindirilganday ." Ushbu hukmning maqsadi oxirgi hukmning ikkinchi o'limiga hukm qilingan aybdorlarning azob chekish vaqtini aniqlashdan iborat bo'ladi. 29-oyatda tong yulduzi haqida gap boradi . " Va men unga tong yulduzini beraman ." Bu ibora quyoshni, ilohiy nurning tasvirini bildiradi. G'olib abadiy ilohiy nurga kiradi. Ammo bu abadiy kontekstdan oldin, bu atama keladigan beshinchi harfni tayyorlaydi. Tong yulduzi 2 Petda eslatib o'tilgan. 1:19-20-21: “ Va bizda bashoratli so'z yanada aniqroq bo'ldi : siz qorong'u joyda tong otguncha va yulduz paydo bo'lgunga qadar, qorong'u joyda porlayotgan yorug'likdan ogoh bo'lishingiz uchun yaxshilik qilasiz: buni birinchi bo'lib bilganingiz uchun, Muqaddas Bitikdagi bashorat hech qanday shaxsiy talqinga ega emas, chunki ular Xudoning bashorati hech qachon odamlar tomonidan aytilmagan. Muqaddas Ruh tomonidan bu oyat bashoratli so'zning muhimligini ta'kidlaydi, chunki Dan 8:14 da bashorat qilingan ilohiy farmonning amalga oshirilishi bilan muqaddaslik faqat o'sha paytda ma'lum bo'ladi . ma'bad poklanadi ." Hatto bu tarjimada ham Xudoning xabari bir xil, ammo unchalik aniq emas edi; bu shaklda u Rabbimiz va Najotkorimiz Iso Masihning ulug'vor qaytishi orqali dunyoning oxirini e'lon qilish sifatida talqin qilinishi mumkin. Xudo amerikalik protestant Uilyam Millerdan 1843 yilning bahorida va 1844 yilning kuzida ikki adventist imoni sinovini o'tkazish uchun foydalangan. Doniyor 12:11-12 bizga o'rgatganidek, bu ikki sana o'rtasida, 1843 yilda ilohiy farmon halok bo'lgan protestantlardan Iso Masih tomonidan taqdim etilgan qutqaruvchi adolatni olib tashladi; chunki ular endi Xudo talab qilgan yangi muqaddaslik me'yorida emas. Isoning solihligi abadiydir, lekin bu faqat Isoning O'zi tomonidan tanlangan haqiqiy tanlanganlarga foyda keltiradi va bu har doim va dunyoning oxirigacha.
Tiatira va Sardis o'rtasida , 1843 yil bahorining birinchi kuni Danning farmoni. 8:14 kuchga kiradi va biz o'sha sanadagi masihiylarga Ruh tomonidan yuborilgan xabarlarda uning oqibatlarini bilib olamiz.
Vahiy 3: 1843 yildan beri Assambleya -
qayta tiklangan havoriy xristian dini
5- asr : Sardis
1843 yil bahori va 1844 yil 22 oktyabrdagi adventistlar sinovlaridan keyin Iso Masih tomonidan chiqarilgan hukm
1-oyat: “ Sardisdagi jamoatning farishtasiga esa shunday yoz: Kimda Xudoning yetti Ruhi va yetti yulduzi bor, shunday deydi: Men Sening ishlaringni bilaman .
Sardis " davri ikki qarama-qarshi protestant xristian xulq-atvorini ta'kidlaydi: yiqilganlar, Iso ularga: " Siz tirik bo'lish uchun o'tasiz, siz esa o'liksiz "; va tanlanganlarga, 4-oyatda: “ Ular men bilan oq libosda yurishadi, chunki ular munosibdirlar ”. Ikki xabarning mazmuni kabi " Sard " nomi ham ikki xil ma'noga ega bo'lib, ma'nolari mutlaqo qarama-qarshidir. Men bu yunon ildizining asosiy g'oyalarini saqlayman: konvulsiv va qimmatbaho tosh, ya'ni o'lim va hayot. Grimacing va konvulsiv istehzoli kulishni belgilaydi; yunoncha sardoniya ov toʻrining yuqori arqonidir; sardina - baliq; qarama-qarshi ma'noda sardo va sardoniks qimmatbaho toshlardir; sardoniks jigarrang kalsedonning xilma-xilligi. Ushbu maktubning boshida Iso o'zini " Xudoning yetti ruhi va etti yulduzi bor " deb ko'rsatadi, ya'ni Ruhning muqaddaslanishi va etti davrdagi xizmatkorlari ustidan hukm qilingan. Dandagi kabi. 12, u qotillik daryosi ustida turibdi, adventistlar e'tiqodining sinovi va shu erda o'z hukmini chiqaradi. Keling, norasmiy "tu" dan foydalanishga e'tibor beraylik, bu siz gaplashayotgan odam umumiy ma'noda bitta ekanligini ko'rsatadi. Butun protestant normalari tegishli. Iso Tiatira xabarida qayd etilgan protestant istisnosiga chek qo'yadi . Yangi " yuk " (qo'zg'olonchi imonlilar tushunganidek) endi yuklanadi va talab qilinadi. Rim yakshanbasi amaliyotidan voz kechib, shanba shanba kuni bilan almashtirilishi kerak. Dan.8:14 dagi ushbu farmon 321-yil 7-martda imperator Konstantin I tomonidan oʻrnatilgan vaziyatni oʻzgartiradi. 1833 -yilda, 1844-yildan 11 yil oldin, yarim tundan ertalab soat 5gacha choʻzilgan va Amerika hududi boʻylab koʻrinib turuvchi yulduzlarning uzluksiz yomgʻir yogʻishi bilan, Xudo sinovdan oʻtgan va nasroniylarning qulashi prognozi boʻlgan edi. Sizni bu talqinga ishontirish uchun Xudo Ibrohimga osmondagi yulduzlarni ko'rsatib, unga: " Sening nasling shunday bo'ladi ", dedi. Shuning uchun 1833 yildagi yulduzlarning qulashi Ibrohimning avlodining katta qulashini bashorat qildi. Bu samoviy belgi 6- muhr mavzusida keltirilgan Vahiy 6:13 da. Iso dedi: « Siz tirik ekansiz, o'liksiz ham ko'rinyapsiz ». Shuning uchun u gapirayotgan kishi Xudoning vakili sifatida obro'ga ega va bu tafsilot o'zining islohotiga ishonib, Xudo bilan yarashgan deb o'ylaydigan protestantizmga mos keladi. Ilohiy hukm chiqadi: " Men sening ishlaringni bilaman ", " va sen o'lgansan ". Bu hukm buyuk Hukmdor Xudoning O'zidan keladi. Protestant bu hukmni e'tiborsiz qoldirishi mumkin, ammo uning oqibatlaridan qochib qutula olmaydi. 1843 yilda Doniyor 8:14 dagi farmon kuchga kirdi va hech bir masihiy tirik Xudoning qonunidan bexabar bo'lmasligi kerak. Bu johillik Injildagi bashoratli so'zga nisbatan nafrat bilan bog'liq bo'lib, havoriy Butrus bizni 2 Petda to'liq e'tiborimizni qaratishga undaydi. 1:19-20: “ Va bizda bashoratli so'z yanada aniqroq bo'ldi, siz qorong'i joyda tong otguncha va yuraklaringizda yulduz paydo bo'lguncha, qorong'u joyda porlayotgan yorug'likdan ehtiyot bo'lishingiz kerak; avvalambor shuni bilingki, Muqaddas Bitikdagi biron bir bashorat hech qanday shaxsiy talqinga ega emas . 1843 yildan boshlab, hayot va o'lim o'rtasidagi farq.
2 oyat: “ Hushyor bo'l va o'limga tayyor qolgan narsalarni mustahkamla, chunki men Xudoyim oldida ishlaringni mukammal deb topmadim. ”
Agar ular muqaddaslikning yangi standartiga kirmasalar, protestantizmning " qolganlari " " o'ladi ". Chunki Xudo uni ikki sababga ko'ra hukm qiladi. Birinchisi, Dan farmonining kuchga kirishi bilan qoralangan Rim yakshanbasi amaliyotidir. 8:14; Ikkinchisi, bashoratli so'zga befarqlikdir, chunki adventistlar tajribasi orqali Xudo bergan saboqni e'tiborsiz qoldirib, protestant avlodlari otalaridan meros bo'lib qolgan aybni o'z zimmalariga oladilar. Ikkala fikrda ham Iso shunday deydi: « Xudoyim oldida ishlaringni mukammal deb topmadim ». " Xudoyim oldida " deb Iso protestantlarga ularni qutqarishi kerak bo'lgan O'g'il foydasiga nafratlanadigan Ota Xudoning barmog'i bilan yozilgan o'nta amr normasini eslatadi. U namuna sifatida bergan mukammal itoatkor e'tiqodi ko'plab katolik gunohlarining vorisi, birinchi navbatda, birinchi kundagi haftalik dam olishni o'z ichiga olgan protestant e'tiqodi bilan hech qanday umumiylik yo'q. Najot eshigi jamoaviy protestant diniy me'yorida abadiy yopiladi, " oltinchi muhr " ning " yulduzlari " tushadi.
3-oyat: " Shunday qilib, qanday qabul qilganingizni va eshitganingizni eslang va mahkam turing va tavba qiling. Agar hushyor bo'lmasangiz, Men o'g'ri kabi sizning ustingizga kelaman va qaysi soatda sizning ustingizga kelishimni bilmaysiz. "
eslab qoling " fe'li o'tmishdagi ishlar haqida tanqidiy fikr yuritishni anglatadi. Ammo chinakam tanlanganlargina o'z asarlarini tanqid qilish uchun kamtarindirlar. Bundan tashqari, bu " eslab qoling " buyrug'i ettinchi kunning muqaddas dam olishini buyuradigan to'rtinchi amrning boshida " eslab qolish " ni keltirib chiqaradi. Bu erda yana ikki marta, rasmiy protestantizm Uilyam Miller tomonidan 1843 yil bahorida va 1844 yil kuzida boshlangan bashoratli xabarlarga, shuningdek, Xudoning 10 amrining 4-bandi matniga bergan qabulini qayta ko'rib chiqishga taklif qilinadi, ular o'lik gunohda buzgan bo'lsalar, Iso Masihning 1843 yildan beri eng jiddiy oqibati bo'lsa . tomosha emas, men o'g'ri kabi kelaman va siz qaysi soatda sizning ustingizga tushishimni bilmay qolasiz "Biz 2018 yildan buyon bu xabar tirik haqiqatga aylanganini ko'ramiz. Hushyorlik, tavba va tavba mevasi bo'lmasa, protestant e'tiqodi, albatta, o'likdir.
4-oyat: “ Sardisda kiyimlarini harom qilmagan bir nechta odaming bor, ular Men bilan oq libosda yurishadi, chunki ular munosibdir ”.
Yangi muqaddaslik paydo bo'ladi. Bu xabarda Iso shunchaki " bir necha odam " borligiga guvohlik beradi , ulardan biri bo'lgan Ellen G. Uaytga oshkor qilingan tafsilotlarga ko'ra, faqat 50 kishi Xudoning roziligini olgan. Bu " bir necha erkaklar " Rabbiyning kutganiga ko'ra o'zlarining imonlari haqida guvohlik berishlari uchun ma'qullangan va marhamatlangan erkaklar va ayollarni nazarda tutadi. Iso dedi: “ Sardisda kiyimlarini harom qilmagan bir nechta odam bor va ular Men bilan oq libosda yurishadi, chunki ular munosibdirlar ”. Iso Masihning O'zi tan olgan qadr-qimmatga kim e'tiroz bildira oladi? 1843 va 1844 yillardagi imon sinovlarida g'alaba qozonganlarga Iso Filadelfiyadan kelayotgan xabarda rasmiy shaklga ega bo'ladigan abadiy hayot va to'liq er yuzida tan olinishini va'da qiladi. " Kiyim " ning ifloslanishi insonning erkin xulq-atvori bilan bog'liq. " Kiyim " Iso Masih tomonidan o'lchangan solihlik bo'lib, bu holda " oq ", uning ifloslanishi an'anaviy protestant lageri uchun bu solihlikning yo'qolishini anglatadi. Bu erda, aksincha, ifloslanishning yo'qligi, Danga ko'ra, Iso Masihning " abadiy solihligi " ni e'tirof etishning uzaytirilishini bildiradi. 9:24. Yaqinda Shabbat kuni haqidagi bilim va amaliyot ularga haqiqiy muqaddaslik, meva va Iso Masih tomonidan berilgan adolat belgisini beradi. Bu dono va aqlli tanlov yaqinda ularni muqaddaslik va samoviy ulug'lanishda abadiy qiladi 5-oyatning " oq liboslari " tomonidan tasvirlangan. Ruh ularni " aybsiz " deb e'lon qiladi: " va ularning og'zida hiyla topilmadi, chunki ular benuqsondirlar " (Vah. 14:5). Ibronda Pavlusning so'zlariga ko'ra, ular "hamma odamlar bilan tinchlik va muqaddaslikni topadilar , ularsiz hech kim Rabbiyni ko'rmaydi ". 12:14. Aniqroq qilib aytganda, bu “ oq liboslar ” Rim yakshanbasi amaliyotini tashkil etuvchi gunohdan voz kechish shaklini oladi. Ular uni ikki marta sadoqat bilan kutganlari uchun, uning o'rnida, Uning roziligining belgisi sifatida, Xudoning muhri O'zining solihligini saqlaydigan Rabbiyning tanlanganini oq qilish uchun keladigan Shabbat kuni orqali ularga beriladi. Doniyor 8:14 o'sha paytda tarjima qilinganidek, "muqaddas joyning tozalanishi" shu tariqa amalga oshirildi. Bu nigoh ostida, 1844-yil 23-oktabrda Iso samoviy vahiyda g‘olib saylanganlarga o‘zining muqaddas joydan yerdagi ma’badning eng muqaddas joyiga o‘tish tasvirini berdi. Shunday qilib, u xochda o'lib, tanlagan kishilarining gunohi kechirilgan va shu bilan " poklanish kuni " ni, yahudiycha " Yom Kippur " ni bajo keltirgan paytni esladi. Bu voqea sodir bo'lgan bo'lsa, vahiydagi harakatning yangilanishi faqat Isoning o'limi orqali erishilgan abadiy adolatni birinchi marta qo'lga kiritishni shubha ostiga qo'yish uchun mo'ljallangan edi. Bu tom ma'noda imoni Yaratguvchi Xudoni qoniqtirmaydigan Sardisning halok bo'lganlari uchun amalga oshirildi. Ikkita sababga ko'ra, Xudo O'zining e'lon qilingan bashoratli haqiqatini sevmaslik va 1843 yildan beri Doniyor 8:14 farmonining kuchga kirishi bilan kuchga kirgan shanba kunini buzish uchun ularni rad qilishi mumkin.
5-oyat: " Kim g'alaba qozonsa, oq libos kiyadi; Men uning ismini hayot kitobidan o'chirmayman, balki Otam va farishtalari oldida uning ismini tan olaman. »
Iso Masih tomonidan qutqarilgan tanlangan kishi itoatkor mavjudot bo'lib, o'z hayoti va abadiyligi uchun yaxshi, dono va adolatli Yaratuvchi Xudo oldida qarzdor ekanini biladi. Bu uning g'alabasining siri. U u bilan bahslasha olmaydi, chunki u har bir so'z va harakatni ma'qullaydi. Demak, Uning o'zi Najotkorining quvonchi bo'lib, uni taniydi va uni o'z ismi bilan chaqiradi, chunki u dunyo yaratilganidan beri uni oldindan bilish orqali ko'rgan. Bu oyat, soxta dinchilarning yolg'on da'volari hatto ularni yaratuvchilar uchun ham naqadar behuda va aldamchi ekanligini ko'rsatadi. Oxirgi so'z Iso Masihga tegishli bo'ladi, u hammaga aytadi: " Men sizning ishlaringizni bilaman ". Ushbu ishlarga ko'ra, u o'z qo'ylarini bo'lib, o'ng tomoniga qo'ylarini va chap tomoniga oxirgi hukmning ikkinchi o'limi olovi uchun mo'ljallangan qo'zg'olonchi echkilar va yirtqich bo'rilarni qo'yadi .
6-oyat: “ Qulog‘i bor odam, Ruh jamoatlarga nima desa, eshitsin!” »
Muqaddas Ruhning bashoratli so'zlarini tom ma'noda hamma eshitishi mumkin bo'lsa-da, ularning ma'nosini faqat U ilhomlantiradigan va o'rgatgan tanlanganlari tushunishi mumkin. Ruh tarixiy vaqtda amalga oshirilgan aniq faktlarga ishora qiladi, shuning uchun tanlangan kishi diniy va dunyoviy tarixga, shuningdek, guvohliklar, maqtovlar va bashoratlardan iborat butun Muqaddas Kitobga qiziqishi kerak.
Eslatma : 3-oyatda Iso Masih halok bo'lgan protestantga shunday degan: " Shunday qilib, qanday qabul qilganingizni va eshitganingizni eslang va mahkam turing va tavba qiling." Agar hushyor bo'lmasangiz, men o'g'ri kabi kelaman va qaysi soatda boshingizga tushishimni bilmay qolasiz . Aksincha, g'oliblarning merosxo'rlari uchun, 2018 yil bahoridan boshlab, bu xabar: "Agar siz tomosha qilsangiz, men o'g'ri kabi kelmayman va men sizning oldingizga qaysi soatda kelishimni bilib olasiz" Va Rabbiy va'dalarini bajardi, chunki 2020 yilda Uning tanlanganlari uning haqiqiy qaytish sanasini bilib oldilar. bu aniqlik, faqat, Iso tomonidan, O'zining tanlaganlari uchun saqlangan, chunki Uning yovuz bandalariga nisbatan xatti-harakatlaridan farqli o'laroq, " Rabbiy O'z xizmatkorlarini payg'ambarlarni ogohlantirmasdan hech narsa qilmaydi ". Amo.3:7.
6- asr : Filadelfiya
Adventizm universal missiyaga kiradi
1843 va 1873 yillar oralig'ida shanbaning ilohiy shanba kuni, Xudo tomonidan tayinlangan haqiqiy ettinchi kun, 1863 yildan beri rasmiy Amerika xristian diniy instituti shaklini olgan ettinchi kun adventizmining kashshoflari tomonidan qayta tiklandi va qabul qilindi: "Ettinchi kun adventistlari cherkovi". Dan.12:12 da tayyorlangan ta'limotga ko'ra, Isoning xabari 1873-yilda, dam olish kunida muqaddaslangan O'zining tanlanganlariga qaratilgan. Shu bilan birga, bu tanlanganlar Dan.12:12 ning marhamatidan bahramand bo'lishadi: " 1335 kungacha kutgan baxtlidir!" ".
1843 yildan beri o'rnatilgan yangi standartlar 1873 yilda universal bo'ldi
7- oyat: “ Filadelfiyadagi jamoatning farishtasiga esa shunday yoz: Muqaddas va rost, Dovudning kaliti kimda bo‘lsa, ochadi, lekin hech kim yopmaydi, yopib qo‘ymaydi, lekin hech kim ochmaydi. : »
Filadelfiya " nomi bilan Iso O'zining Tanlanganini ko'rsatadi. U: « Agar bir-biringizni sevsangiz, sizlar Mening shogirdlarim ekaningizni hamma bilib oladi», dedi. Yuhanno 13:35" Va bu Filadelfiyaning yunoncha ildizlari: birodarlik sevgisini anglatadi. U o'z imonini sinovdan o'tkazgan holda, uni yaratgan tanlanganlarni tanladi va bu g'oliblar uchun sevgisi to'lib-toshgan. U bu xabarda o'zini ko'rsatib, shunday deydi: " Muqaddas Xudo, Haqiqat shunday deydi ". Muqaddas , chunki bu 1843 yil bahorida kuchga kirgan Dan.8:14 farmoni bilan Shabbat va tanlanganlarning muqaddaslanishi talab qilinadigan vaqt. Haqiqat , chunki bu bashoratli soatda haqiqat qonuni tiklanadi; Xudo 321-yil 7-martdan beri masihiylar tomonidan oyoq osti qilingan O'zining 4- amrining muqaddasligini qayta kashf etadi . Bular Rimning egaligi deb da'vo qilingan Sankt-Peterning kalitlari emas. " Dovudning kaliti " shaxsan " Dovud O'g'li " Isoning o'ziga tegishli . Undan boshqa hech kim abadiy najotni bera olmaydi, chunki u bu kalitni Isoning so'zlariga ko'ra, xoch shaklida " yelkasida " ko'tarib olgan . 22:22: " Men Dovud xonadonining kalitini uning yelkasiga qo'yaman: u ochganda, hech kim yopmaydi, u yopilganda, hech kim ochmaydi ." Uning qiynoqlarining xochini ko'rsatadigan bu kalit, ushbu oyatni amalga oshirishda, biz bu erda o'qiymiz: " Ochadigan va hech kim yopmaydi, yopgan va hech kim ochmaydi ". Najot eshigi qurilayotgan yettinchi kun adventizmi uchun ochildi va 1843 yilning bahoridan boshlab Rim yakshanbasi diniy izdoshlari uchun yopildi. Ular o'zlarining imonlari bilan taqdim etilgan va sharaflangan ta'limot haqiqatlariga bo'ysunishga rozi bo'lganlari uchun Uning bashoratli so'zi, Isoning Ruhi Filadelfiya davrining azizlariga shunday dedi : " Tinglang, mening so'zlarimni bilaman va kuchim borligini bilaman. Mening ismimni inkor qildim, men sizning oldingizga ochiq eshik qo'ydim, uni hech kim yopa olmaydi . Bu kichik diniy guruh 1863 yildan beri faqat amerikalik edi. Lekin 1873 yilda Battle Creekda bo'lib o'tgan umumiy konferentsiya davomida Ruh unga Iso Masihning haqiqiy qaytishigacha davom etadigan universal missionerlik eshigini ochdi va buni hech kim ko'rmaydi Shuningdek, 1843 yilda protestant e'tiqodi tushib qolgan sabablarni ham belgilaydi. Bu xabar Isoning 3-oyatda Sardis halok bo'lganiga murojaat qilganiga mutlaqo ziddir , chunki maqsadli ishlarning o'zi teskari.
7-Vahiyning 12 ta qabilasi o'sib bormoqda
8 - oyat: " Men Sening ishlaringni bilaman. Mana, bir oz kuching bor va Mening so'zimga rioya qilganing va Mening ismimni rad etmaganing uchun, men senga ochiq eshikni qo'ydim, uni hech kim yopa olmaydi. "
Vaqtning tanlangani, Iso unga solihlik deb baholagan ishlariga ko'ra ijobiy baholanadi. Uning " kichik kuchi " 4-oyatdagi " bir necha kishi " ga asoslangan guruhning tug'ilishini tasdiqlaydi. 1873 yilda Iso adventistlarga 2030 yilning bahorida, ya'ni 157 yil ichida ochiladigan samoviy ochiq eshik ramzi orqali uning qaytishi tomon oldinga siljishini e'lon qildi. Keyingi xabarda, Laodikiyaga murojaat qilgan kishi, Iso bu eshik oldida turadi va bu uning qaytishi yaqinligini ko'rsatadi: " Mana, men eshik oldida turib , taqillayman. Agar kimdir ovozimni eshitib, eshikni ochsa, men uning oldiga kirib, u bilan ovqatlanaman, u men bilan. Vah. 3:20 »
Yahudiylarga xristian diniga kirishga ruxsat berildi
9-oyat: “ Mana, men ularni yahudiyman, lekin yolg‘on gapiradigan, yahudiyman, deb aytadigan shaytonning ibodatxonasidan qilaman; Mana, men ularni kelib, oyoqlaringga sajda qilishlariga majbur qilaman va men seni sevganimni bilaman. ”
Adventistlar guruhiga irq va tanaga ko'ra haqiqiy yahudiylarning kirishini keltirib, bu oyat Shabbat dam olishning tiklanishini tasdiqlaydi; Yakshanba endi ularning konvertatsiyasiga to'sqinlik qilmaydi. 321 yildan beri uning tark etilishi ham samimiy yahudiylarning nasroniy dinini qabul qilishiga to'sqinlik qildi. Uning yahudiylarni irqiga ko'ra hukmi sodiq guvoh Pavlusning shaxsiy fikri emas edi; Buni Iso Masih bu Vahiyda, yahudiylar tuhmat qilgan va Smirna davridagi rimliklar tomonidan quvg'in qilingan xizmatkorlariga yo'llangan xabarida, Apo.2:9 da tasdiqlaydi . Shuni ta'kidlash kerakki, irqiy yahudiylar Xudoning inoyatidan foydalanish uchun adventistlar standartidagi nasroniy najotini tan olishlari kerak. Umumjahon adventizmining o'zi 1873 yildan buyon eksklyuziv rasmiy depozitariyga aylangan ilohiy nurni olib yuradi. Lekin ehtiyot bo'ling! Bu nur, uning ta'limoti va xabarlari faqat Iso Masihning mulkidir; hech bir inson va hech bir muassasa o'z najotlarini xavf ostiga qo'ymasdan uning evolyutsiyasini rad eta olmaydi. Nihoyat, bu oyatda Iso “ Men seni sevganimni ” aniqlaydi. Bu barakali vaqtdan keyin u uni sevmay qolishi mumkinligini anglatadimi? Ha, bu “ Laodikiya ” ga berilgan xabarning maʼnosi boʻladi .
Xudoning amrlari va Isoning imoni
10- oyat: “ Mening sabrim haqidagi so‘zimga rioya qilganingiz uchun, men ham sizni yer yuzida yashovchilarni sinash uchun, ma’lum er yuzida keladigan sinov soatidan saqlayman ” .
Sabr atamasi Doniyor 12:12 da aytib o'tilgan adventistlarning kutish kontekstini tasdiqlaydi: “ Kutayotgan va ming uch yuz besh o'ttiz kunga kelgan kishi baxtlidir !” ". Sinov " ma'lum er yuzida " yashovchi, ya'ni yaratuvchi Xudo Iso Masih tomonidan tan olingan " er aholisi" ning e'tiqodiga taalluqlidir. Bu inson irodasini sinab ko'rish va "ekumenik" lagerning isyonkor ruhini ochish uchun keladi .
Bu va'da Isoni faqat muassasa boshlang'ich imon sifatini saqlab qolish sharti bilan bog'laydi. Agar adventistlar xabari ushbu oyatda bashorat qilingan imonning yakuniy umumbashariy sinovi vaqtigacha davom etsa, u institutsional shaklda bo'lishi shart emas. 11-oyatda tahdid bu xabarni osib qo'yadi, shu vaqtgacha Xudo tomonidan to'liq ijobiy va barakali. Isoning va'dasi uning 2030 yilda tirik qoladigan avlodiga tegishli bo'ladi. O'sha paytda, 1873 yilgi haqiqiy tanlanganlar Vahiy 14:13 ga ko'ra " Rabbiyda " uxlab qolishgan bo'ladi: " Va men osmondan bir ovozni eshitdim: "Yozing: Rabbiy yo'lida o'lganlar bundan buyon baxtlidirlar! Iso Masih tomonidan bu ibratli Tanlanganga berilgan ikkinchi marhamat - bu " Filadelfiya " ning merosxo'rlari 2030-yilda uning ishlarini, imonini, osmon Xudosi tomonidan berilgan haqiqatlarni qabul qilishlarini so'zsiz takrorlaydilar, chunki ular oxirigacha bo'ladi mukammal.
Iso Masihning adventistlar va'dasi va uning ogohlantirishi
11-oyat: “ Men tez kelaman , bor narsangni mahkam ushla, tojingni hech kim tortib olmasin ”.
Men tez kelaman" xabari adventistlar turiga tegishli. Shunday qilib, Iso boshqa barcha diniy e'tiqodlardan voz kechishini tasdiqlaydi. Uning shon-shuhratda qaytishini kutish, uning haqiqiy tanlanganlarini aniqlaydigan asosiy mezonlardan biri oxirigacha saqlanib qoladi. Ammo xabarning qolgan qismi og'ir tahdidni o'z ichiga oladi: “ bor narsangizni ushlab turing, shunda hech kim sizning tojingizni tortib olmasin. “Va uning tojini dushmanlari bo'lmasa, kim egallashi mumkin? Shuning uchun ularning avlodlari birinchi navbatda ularning shaxsini aniqlashlari kerak va bu ularning gumanistik ruhi qurbonlari bo'lgan 1966 yildan boshlab ular bilan ittifoq tuzmaganligi uchundir.
12-oyat: “ Kim g'alaba qozonsa, men Xudoyimning ma'badida ustun yasayman va u endi chiqmaydi; Men unga Xudoyimning ismini va Xudoyim shahrining nomini, Xudoyimdan osmondan tushadigan yangi Quddusni va Mening yangi nomimni yozaman .
G'oliblarga bag'ishlangan so'nggi marhamat so'zida Iso olingan barcha najot tasvirlarini birlashtiradi. " Xudoyimning ma'badidagi ustun" degani: mening haqiqatimni Tanlangan Assambleyamda olib borish uchun mustahkam tayanch. " ...va u undan chiqmaydi ko'proq ”: uning najoti abadiy bo'ladi. " ... ; Men unga Xudoyimning ismini yozaman ”: Men unga Adan bog'ida yo'qolgan Xudoning timsolini o'yib qo'yaman. “ ... va Xudoyim shahrining nomi ” : u Vahiy 21da tasvirlangan Tanlanganning ulug'lanishiga sherik bo'ladi . Xudoning samoviy farishtalari kabi butunlay jannatga aylangan vahiy 21-bob buni qimmatbaho toshlar va marvaridlarning ramziy tasvirida tasvirlaydi, bu esa Xudoning yerdan qutqarilganiga bo'lgan sevgisining kuchiga guvohlik beradi uning nomi yerdagi tabiatdan samoviy tabiatga o'tishi bilan, najot topganlar, tirikmi yoki tirilganmi, xuddi shunday tajribani boshdan kechiradi va samoviy, ulug'langan, buzilmas va abadiy tanani oladi.
Bu oyatda Xudo bilan solishtirishdagi qat'iylik Isoning o'zi tanlanganlar tomonidan uning ilohiy jihatida topilganligi bilan oqlanadi.
13-oyat: “ Qulog'i bor odam, Ruh jamoatlarga nima desa, eshitsin”. »
Tanlangan kishi saboq oldi, lekin uni faqat u tushuna oladi. Bu xabar faqat uning uchun tayyorlangani rost. Bu xabar fosh qilingan sirlarning talqini va tushunilishi faqat bandalarini sinaydigan va tanlaydigan Allohga bog‘liqligini tasdiqlaydi .
Rasmiy oxirgi zamon adventizmi Iso tomonidan o'rgatilmagan va hukm qilinmagan, u 3- adventistlarning kutish xabarini rad etganidan keyin qusgan.
" Men tez kelaman . Tojingni hech kim tortib ololmasligi uchun bor narsangni ushlab tur ." Afsuski, o'sha paytdagi rasmiy adventizmning oxiri hali uzoq edi va vaqt o'tishi bilan, 150 yil o'tgach, e'tiqod endi avvalgidek bo'lmaydi. Isoning ogohlantirishi oqlandi, lekin unga quloq solinmadi va tushunilmadi. Va 1994 yilda adventistlar instituti, 14 va 15-betlardagi "Birinchi ko'rishim" bobidagi "Iso Masihning xabarchisi" Ellen G. Uayt tomonidan bashorat qilingan oxirgi "buyuk nur" ni rad etib, o'zining " tojini " yo'qotadi. Shuni ham ta'kidlashni istardimki, u adventistlar ishining taqdirini bashorat qiladi va uchta Vahiy 3 Assambleyasi tomonidan taqdim etilgan barcha ta'limotlarni umumlashtiradi: 1843-44 Sardis , 1873 yil Filadelfiya , 1994 yil Laodikiya .
Adventizmning taqdiri
Ellen G. Uaytning birinchi ko'rinishida aniqlangan
"Oilaviy topinishda ibodat qilarkanman, Muqaddas Ruh ustimda yotardi va men bu qorong'u dunyodan tobora balandroq ko'tarilayotganday bo'ldim. Men bu dunyoda qolgan adventist birodarlarimni ko'rish uchun orqaga o'girildim, lekin ularni topa olmadim. Keyin bir ovoz menga dedi: "Yana qarang, lekin biroz balandroq." Men yuqoriga qaradim va bu dunyodan baland, tor yo'lni ko'rdim, ularning orqasida, yo'lning boshida, farishta menga yo'lni yoritib yubordi, shunda ular Isoning ko'zlariga qoqilib ketmaydilar.
Ammo ko'p o'tmay, ba'zilari charchab, shahar hali juda uzoqda ekanligini va u erga tezroq etib borishlarini o'ylaganliklarini aytishdi. Keyin Iso o'zining ulug'vor o'ng qo'lini ko'tarib, ularni ruhlantirdi, qo'lidan adventistlar ustiga nur sochdi. Ular qichqirishdi: “Alleluya! “Ammo ulardan ba'zilari bu nurni rad etib, Xudo ularni boshqargan emas, deb qo'pollik qilishdi. Ularning orqasidagi yorug'lik oxir-oqibat o'chdi va ular chuqur zulmatga tushib qolishdi. Ular qoqilib, maqsadni ham, Isoni ham ko'rmadilar, keyin yo'ldan yiqilib, pastdagi yovuz dunyoga cho'kdilar. ".
Xudo tomonidan yosh Ellen Gould-Xarmonga berilgan bu birinchi vahiy haqidagi hikoya Doniyor yoki Vahiy kitoblari kabi juda qimmatga ega bo'lgan kodlangan bashoratni tashkil etadi. Ammo undan foyda olish uchun biz uni to'g'ri talqin qilishimiz kerak. Shuning uchun men tushuntirish beraman.
iborasi Mattning "o'n qiz haqidagi masali" dagi kuyovning kelishi haqidagi e'lonni bildiradi. 25:1 dan 13 gacha. 1843 yilning bahorida va 1844 yilning kuzida Masihning qaytishini kutish sinovi birinchi va ikkinchi amalga oshdi; Birgalikda, bu ikki umid Iso Masih tomonidan muborak bo'lgan yo'lda yoki yo'lda oldinga intilayotgan "ettinchi kun adventistlari" guruhining "orqasida" qo'yilgan hikoyaning "birinchi nuri" ni ifodalaydi. Adventist kashshoflari uchun 1844 yil oxirat sanasi va bashoratli so'z o'sha davrning tanlanganlariga taklif qilishi mumkin bo'lgan oxirgi Injil sanasini ifodaladi. Bu so'nggi sanadan o'tib, ular Isoning qaytishini kutishdi va bu yaqinlashib qolgan deb o'ylashdi. Lekin vaqt o'tdi va Iso hali ham qaytib kelmadi; “Ular shahar juda uzoqda ekanligini va u yerga tezroq yetib borishni o‘ylaganliklarini payqashdi” degan so‘zlar bilan vahiy nimani uyg‘otadi; 1844 yilda yoki o'sha sanadan ko'p o'tmay. Shunday qilib, 1980-yilgacha men sahnaga chiqqanimga qadar, adventistlarning uchinchi umidini shakllantiradigan ushbu yangi va ulug'vor nurni olganimga qadar tushkunlik ularni engdi . Bu safar Isoning qaytishi 1994 yilning kuziga belgilangan . Albatta, bu xabarning e'lon qilinishi Frantsiyada Valens-sur-Ronda joylashgan universal adventizm mikrokosmosiga tegishli edi. Xudoning Frantsiyaning janubi-sharqidagi bu kichik shaharchani tanlashi o'z izohiga ega. Aynan shu erda Papa Piy VI 1799 yilda hibsda vafot etdi va Vahiy 13:3 da bashorat qilingan haqiqatni amalga oshirdi. Bundan tashqari, Valens Xudo Frantsiya zaminida o'zining birinchi adventist cherkovini qurgan shahar edi. Shunday qilib, u o'zining ilohiy ulug'vor so'nggi nurini olib keldi va 2020 yil oxirida men ushbu hujjatda taqdim etgan so'nggi eng qimmatli vahiylarini doimiy va sodiqlik bilan olganimni tasdiqlayman. Valensiya adventistlari mikrokosmosi Ellen singlimizning vahiyidagi so'nggi ulug'vor nurga oid qismni bajarish uchun universal bosqich bo'lib xizmat qildi. Bu vahiy bizga Isoning Valensiyada o'tkazgan tajribasi, ya'ni o'nta bokira haqidagi masalning uchinchi amalga oshishi haqida qilgan hukmini ochib beradi. Iso haqiqiy adventistni taqdim etilgan nurga nisbatan xatti-harakati bilan taniydi. Haqiqiy adventist o'z quvonchini "Halleluya!" » ; Ruh tomonidan muborak bo'lib, u idishini moy bilan to'ldirdi. Aksincha, soxta adventistlar "bu nurni beadablik bilan rad etishadi". Bu ilohiy nurni rad etish ular uchun halokatli, chunki Xudo o'z elchisiga yuborilgan ilhomlantirilgan xabarlarda ularni bu salbiy munosabatdan ogohlantirgan; ular chiroqning "nurini" ishlab chiqaradigan yog'dan mahrum bo'lgan bo'sh idishlarga aylanadi. Muqarrar oqibat e'lon qilinadi: "ularning orqasida turgan yorug'lik nihoyat o'chdi"; Ular adventizmning asosiy asoslarini inkor etadilar. Iso o'z printsipini qo'llaydi: " Kimda bor bo'lsa, unga ko'proq beriladi va ko'proq mo'l-ko'llikka ega bo'ladi, lekin kimda yo'q bo'lsa, undan undagi narsa ham tortib olinadi". Matt. 25:29 ». "... ular ham maqsadni, ham Isoni ko'zdan kechirishdi", ular Masihning qaytishini e'lon qiladigan adventist xabarlariga befarq bo'lib qolishadi yoki ular "Adventist" nomi bilan yozilgan adventistlar harakatining maqsadini inkor etadilar; "Va keyin yo'ldan tushib, pastdagi yovuz dunyoga cho'kib ketishdi", 1995 yilda ular o'zlarini protestant ittifoqi va ekumenizmga rasman topshirdilar. Shunday qilib, ular Isoni va adventistlar e'tiqodining maqsadi bo'lgan osmonga kirishni yo'qotdilar. Ular Dan.11:29 ga binoan, Iso Matt.24:50 da e'lon qilganidek, " ikkiyuzlamachilar " va " mastlar "ga qo'shilishdi; ish boshida ko'rsatilgan narsalar.
Bugun bu bashoratli so'zlar amalga oshdi. Ular 1844 yil, ya'ni "orqasida joylashgan" birinchi yorug'lik sanasi va 1994 yil, Frantsiyada tashkil etilgan birinchi adventistlar cherkovi tomonidan rad etilgan buyuk bashoratli nurning sanasi, Valens-sur-Rhone shahrida, Xudo o'zining namoyishi uchun foydalangan. Bugungi kunda rasmiy adventizm haqiqatning dushmanlari protestantlar va katoliklar bilan ekumenizmning "chuqur zulmatida".
7- asr : Laodikiya
Institutsional adventizmning tugashi - uchinchi adventistlarning umidlarini rad etish.
14-oyat: “ Laodikiya jamoatining farishtasiga esa shunday yoz : Xudo yaratilishining boshlanishi, ishonchli va haqiqiy guvoh Omin shunday deydi: ”
Laodikiya — yettinchi va oxirgi davrning nomi; institutsional adventizmning barakasining oxiri. Bu ism ikkita yunoncha ildizga ega "laos, dikéia" ya'ni "hukm qilingan odamlar" degan ma'noni anglatadi. Mendan oldin, adventistlar uni "hukm odamlari" deb tarjima qilishgan, ammo muassasa bu hukm u bilan boshlanishini bilmas edi, 1 Pet. 4:17 shunday o'rgatadi: " Chunki hukm Xudoning uyida boshlanadigan vaqt keldi". Agar u bizdan boshlansa, Xudoning xushxabariga bo'ysunmaydiganlarning oxiri nima bo'ladi? » Iso oldinga kelib: “ Bular Ominning so'zlari, ishonchli va haqiqiy guvoh, Xudo yaratilishining boshlanishi: ” Omin so'zi ibroniycha: haqiqat degan ma'noni anglatadi. Havoriy Yuhannoning guvohligiga ko'ra, Iso buni tez-tez ishlatgan (25 marta), uni ikki marta, boshida, o'zining bayonotlaridan oldin takrorlagan. Ammo an'anaviy diniy amaliyotda bu ibodatlar yoki bayonotlarning oxiri uchun tinish belgisiga aylandi. Keyin u ko'pincha katoliklikdan meros bo'lib qolgan "shunday bo'lsin" ma'nosida talqin qilinadi. Va Ruh bu " haqiqatda " tushunchasidan foydalanib, Omin so'ziga o'zining mukammal asosli ikki ma'nosini beradi . Laodikiya - Iso oxirzamon uchun tayyorlangan bashoratlarni to'liq yoritish uchun buyuk nurni taqdim etgan vaqt. Siz o'qiyotgan kitob buning isbotidir. Iso va rasmiy adventistlar instituti o'rtasidagi tanaffusga nima sabab bo'ladi, bu uning nurini rad etishdir. Mantiqiy va asosli tanlovda Xudo 1980-1994 yillar oralig'ida adventizmni protestantlarning yo'qolishiga va adventist kashshoflarining marhamatiga olib kelgan imon sinovidan o'tkazdi. Sinov allaqachon 1843 yilning bahorida, keyin 1844 yilning kuzida e'lon qilingan Isoning qaytishiga ishonishga asoslangan edi. O'z navbatida, 1983 yildan boshlab men " beshinchi karnay " xabarida keltirilgan " besh oy " dan foydalangan holda, 1994 yil uchun Isoning qaytishi haqidagi e'lonni baham ko'ra boshladim. Bu mavzuni 1844 yilda protestantizm la'nati bilan bog'lash orqali, keltirilgan " besh oy " davri yoki 150 haqiqiy yil, 1994 yilga olib keldi. Bu davrning oxirini belgilash uchun faqat Iso Masihning qaytishini ko'rib va qisman Xudo tomonidan ko'r bo'lib, matnning bir tafsilotiga ko'ra, men ilohiy haqiqat deb o'ylagan narsamni himoya qildim. Rasmiy ogohlantirishlardan so'ng , muassasa meni 1991 yil noyabr oyida ishdan bo'shatish haqida e'lon qildi; Bu mening e'lonlarimni isbotlash va rad etish uchun hali uch yil bor edi. Faqat keyinroq, taxminan 1996 yilda, bu tajribaning asl ma'nosi menga ayon bo'ldi. Isoning « Laodikiya » ga maktubida aytgan so'zlari endigina amalga oshdi va endi aniq ma'no kasb etdi. 1991 yilga kelib, iliq adventistlar 1873 yildagidek haqiqatni sevmay qolishdi. Zamonaviy dunyo ham ularni vasvasaga solib, qalblarini zabt etish orqali ularni zaiflashtirdi. " Efes " davrida bo'lgani kabi, rasmiy adventizm o'zining " birinchi sevgisini " yo'qotdi . Va Iso " shamdonini va tojini olib qo'ydi ", chunki u ham endi ularga loyiq emas. Ushbu faktlarni hisobga olgan holda, xabar juda aniq bo'ladi. " Omin" so'zi to'liq haqiqat talabini va muborak munosabatlarning tugashini tasdiqlaydi. " guvoh " sodiq va rost ” xiyonatkor va yolg‘onchi Tanlanganni rad etadi. “ Xudoning yaratilish tamoyili ” demak, Yaratuvchi noloyiqlarning aql-idrokini birgalikda yopadi va Ibtido hikoyasida yashiringan va yashirin haqiqatlarga o‘z tanlaganlarini alohida ochib beradi. Shu bilan birga, “ Xudoning yaratilishi ” tamoyilini chaqirish orqali u " Omin " so'zi bilan bog'lagan , Ruh Iso Masihning juda yaqin yakuniy qaytishini tasdiqlaydi: " tezda ". Biroq, 1994 yildan 2030 yilgacha, ya'ni Yerdagi insoniyatning oxirigacha 36 yil o'tadi.
O'limga olib keladigan iliqlik
15- oyat: “ Sening ishlaringni bilaman, bilaman, na sovuq, na issiqsan, na sovuq, na issiq! ”
Norasmiy manzil muassasaga qaratilgan. Bu otadan o'g'il va qizga meros bo'lib qolgan dinlarning mevasi bo'lib, bu erda e'tiqod an'anaviy, rasmiyatchilik, odatiy holga aylanadi va har qanday yangi narsadan qo'rqadi; Iso u bilan baham ko'rish uchun juda ko'p yangi nurga ega bo'lsa, endi uni duo qila olmaydigan holat.
16-oyat: “ Shunday ekan, sen iliq, na sovuq, na issiq boʻlganing uchun, men seni ogʻzimdan chiqarib yuboraman ” .
Kuzatish Iso tomonidan 1991 yil noyabr oyida o'z xabarini olib yurgan payg'ambar rasmiy muassasa tomonidan urib tushirilganda qilingan. 1994 yilning bahorida, Iso bashorat qilganidek, u qusadi. Uning o'zi 1995 yilda katolik cherkovi tomonidan tashkil etilgan ekumenik ittifoqqa kirib, isyonchi protestantlarga qo'shilib, buning isbotini keltirdi, chunki u endi ularning la'natiga sherik bo'ldi.
Ma'naviy merosga asoslangan aldamchi illyuziyalar
17-oyat: “ Sizlar: “Men boyman, boyman, hech narsaga muhtoj emasman”, deyapsiz-u, lekin bechora, baxtsiz, kambag'al, ko'r va yalang'och ekaningizni bilmaysiz ” .
"... boy ," Adventist Tanlangan kishi 1873 yilda bo'lgan va Ellen G. Uaytga berilgan ko'plab vahiylar uni ruhiy jihatdan yanada boyitgan. Ammo payg'ambarlik darajasida, Rabbiyning elchisining eri Jeyms Uayt to'g'ri o'ylaganidek, vaqtning talqinlari tezda eskirgan. Barhayot Xudo Iso Masih bashoratlarini mukammal va benuqson yakuniy bajarilishi uchun yaratgan. Shuning uchun vaqt o'tishi, dunyoga ulkan o'zgarishlar olib keladi, qabul qilingan va o'rgatilgan talqinlarni doimiy ravishda shubha ostiga qo'yishni oqlaydi. Rabbiyning marhamati saqlanib qolgan; Iso dedi: « Mening ishlarimni oxirigacha saqlaganga ». Ammo 1991 yilda, u nurni rad etgan yili, oxiri hali uzoq edi. Shuning uchun u Rabbiyning o'zi tanlagan vositalar orqali taklif qilgan har qanday yangi nurga diqqatli bo'lishi kerak edi. Muassasaning xayollari va Iso buni ko'rib, hukm qiladigan davlat o'rtasida qanday qarama-qarshilik bor! Keltirilgan barcha atamalar ichida " yalang'och " so'zi muassasa uchun eng jiddiy hisoblanadi, chunki bu Iso O'zining abadiy adolatini olib tashlaganligini anglatadi, bu uning og'zida, o'limga hukm qilingan va oxirgi hukmning ikkinchi o'limi; 2 Kor.5: 3 da yozilganiga ko'ra: “ Shuning uchun biz bu chodirda ingrab, samoviy maskanimizga kiyinishni orzu qilamiz, agar biz yalang'och emas, kiyingan holda topilsak ”. »
Sodiq va haqiqiy guvohning maslahati
18-oyat: “ Mendan boy bo'lishingiz uchun olovda tozalangan oltinni, kiyinishingiz va yalang'ochligingiz sharmandaligingiz ko'rinmasligi uchun oq libos sotib olishingizni maslahat beraman; ko'rishingiz uchun ko'zlaringizga moy surting. ”
1991 yilgi hisobotdan so'ng, muassasa o'z pozitsiyasini o'zgartirishi va tavba mevasini berishi uchun hali uch yil bor edi, ammo bu amalga oshmadi. Aksincha, uning halok bo'lgan protestantlar bilan aloqalari 1995 yilda nashr etilgan rasmiy ittifoq tuzish darajasiga qadar qattiqlashdi. Iso o'zini haqiqiy e'tiqodning yagona savdogari, sinovning " olovi bilan sinovdan o'tgan oltin " sifatida ko'rsatadi. Uning jamoatni qoralaganiga dalil , Vahiy 3:4 da uning kashshoflari " loyiq " bo'lgan " oq kiyim " yo'qligida namoyon bo'ladi . Bu taqqoslash orqali Iso haqiqatan ham 1994 yilgacha " Laodikiya " adventistlarini 1843 va 1844 yillardagi kabi adventistlarning umidiga bo'ysunayotganini ko'rsatadi; 1844 yilda " Sardis " adventistlariga yo'llangan xabarda o'rgatilgan uchta tajribaga ishonchni sinab ko'rish uchun . Yopiq isyonkor munosabatda, muassasa Iso uni nima uchun qoralayotganini tushunolmadi; u Isoning erdagi xizmatining farziylari singari " ko'r " edi. Shuning uchun u Matt haqidagi masalda Masihning " juda qimmatbaho marvaridni " sotib olishga taklif qilganini tushuna olmadi . 13:45-46, bu 3-Vahiyning 18-oyatida vahiy qilingan Xudo tomonidan talab qilinadigan abadiy hayot standartining tasvirini belgilaydi.
Mehribon chaqiriq
19-oyat: “ Men sevganlarimni tanbeh qilaman va jazolayman, shuning uchun g'ayratli bo'ling va tavba qiling .
Jazo Iso sevganlar uchun, toki ularni qustirib yubormaguncha. Tavbaga chaqiruv eshitilmadi. Sevgi esa meros emas, qadr-qimmat orqali erishiladi. Institut qotib qolgandan so'ng, Iso samoviy da'vogarlarga murojaat qilib, shunday dedi:
Universal qo'ng'iroq
20-oyat: “ Mana, men eshik oldida turib, taqillataman, agar kimdir ovozimni eshitib eshikni ochsa, men kirib, u bilan, u men bilan birga ovqatlanaman .
Vahiy kitobida " eshik " so'zi Vahiy 3:8da, bu erda Vahiy 3:20da, Vahiy 4:1da va Vahiy 21:21da uchraydi. Vahiy 3:8 bizga eshiklar ochilishi va kirishni yopishini eslatadi . Shunday qilib, ular Masihga, Uning adolatiga va inoyatiga kirishni ochadigan yoki yopadigan imon sinovlarining ramziga aylanadi.
eshik ” so‘zi uch xil, lekin bir-birini to‘ldiruvchi ma’noni oladi. U Isoning o‘ziga ishora qilib: “ Men eshikman ”. Yuhanno 10:9 »; Vahiy 4:1 da osmon eshigi ochildi : “ Osmonda eshik ochildi. ” va Iso tanlangan kishini sevgisini isbotlash uchun yuragini ochishga taklif qilish uchun taqillatmoqchi bo'lgan inson qalbining eshigi .
U va uning ilohiy yaratuvchisi o'rtasida yaqin muloqot bo'lishi uchun uning maxluqi o'z qalbini O'zining oshkor qilingan haqiqatiga ochishi kifoya. Kechki ovqat kechki payt, kunlik ishni tugatish uchun tun kelganda bo'linadi . Insoniyat yaqinda bu turdagi tunga kiradi ", u erda endi hech kim ishlay olmaydi. (Yuhanno 9:4) » Inoyat vaqtining oxiri insoniyatning oxirgi diniy tanlovlarini abadiy muzlatib qo'yadi, erkaklar va ayollar teng darajada mas'uliyatli va tana darajasida qat'iy bir-birini to'ldiradi.
Filadelfiya xabari bilan solishtirganda , tanlangan kishi Laodikiya davrida , Iso Masihning qaytishi yaqinida. " Ochiq eshik" osmonda ” vahiy 4:1 dagi ushbu xabar bilan doimiy ravishda ochiladi.
Ruhning oxirgi nasihati
Individual g'olibga Iso aytadi:
21- oyat: “ Kim gʻolib chiqsa, men ham Otam bilan birga Uning taxtida oʻtirganimdek, Men ham oʻz taxtimga oʻtiraman. ”
U shunday qilib, bu xabardan keyin bo'ladigan va Apo mavzusi bo'ladigan samoviy hukmning faoliyatini e'lon qiladi. 4. Ammo bu va'da uni faqat haqiqiy saylangan g'olibga bog'laydi.
22-oyat: “ Qulog'i bor odam, Ruh jamoatlarga nima desa, eshitsin.” »
Harflar " mavzusi ushbu yangi institutsional muvaffaqiyatsizlik bilan tugaydi. Oxirgi, chunki bundan buyon nurni ilhomlangan odam, keyin esa kichik guruh olib boradi. Isoning o'zi tanlaganlarini O'zining ilohiy shaxsi kabi muqaddas bo'lgan eng so'nggi haqiqatlarining tarqalish manbasiga olib borish orqali shaxsdan odamga individual ravishda va internet orqali uzatiladi. Shunday qilib, u er yuzida qayerda bo'lmasin: " Qulog'i bor odam, Ruh jamoatlarga nima desa, eshitsin! "
Keyingi mavzu, azizlar tomonidan amalga oshirilgan yovuzlarning hukmining samoviy mingyilligida o'rnatiladi. Butun mavzu 4, 11 va 20-Vahiylar bo'ylab tarqalgan ta'limotlarga tayanadi. Ammo 4-Vahh bu faoliyatning samoviy kontekstini aniq tasdiqlaydi, bu xronologik tartibda er yuzidagi Tanlanganning so'nggi davriga to'g'ri keladi.
Vahiy 4 : Samoviy hukm
1-oyat: “ Shundan keyin men qarasam, osmonda eshik ochiq turibdi . Men eshitgan birinchi ovoz, karnay sadosi kabi , men bilan gaplashib: “ Bu yerga kel , men senga bundan keyin sodir bo'ladigan narsalarni ko'rsataman” , dedi .
Men eshitgan birinchi ovoz karnay ovoziga o'xshardi " deb , Ruh ushbu " Laodikiya " davrining xabarini Vahiy 1:10 da Yuhannoni olib kelgan xabar sifatida belgilaydi: " Men Rabbiyning kunida Ruhda edim va orqamdan karnayday baland ovozni eshitdim ". Shunday qilib, Laodikiya - bu " Xudovandning kuni ", ya'ni Uning buyuk ulug'vor qaytishi bilan yakunlangan davr .
Laodikiya xabari bilan davom etishi g'oyasini qattiq qo'llab-quvvatlaydi . Bu tushuntirish juda muhim, chunki institut hech qachon o'z raqiblariga samoviy hukm haqidagi ta'limotlarini isbotlay olmagan. Bugun men buning isbotini keltiraman, Vahiy 2 va 3 maktublarining xabarlariga biriktirilgan sanalarning to'g'ri ta'rifi mumkin bo'ldi . Laodikiya va Vah 4 o'rtasida, 11-Vahiyning " ettinchi karnay " bilan Iso iblisdan va isyonkor odamlardan o'zlarining " er yuzidagi shohligining hukmronligini " olib tashladi. 14-Vahiyning "hosilini " bilan u o'zining tanlaganlarini osmonga olib chiqdi va ularga yovuz o'liklarning o'tgan erdagi hayotini hukm qilish vazifasini topshirdi. Vahiy 2:27 da e'lon qilinganidek, " engchi xalqlarni temir tayoq bilan boshqaradi ". Agar quvg'inchilar, xuddi men kabi, o'z taqdirini o'zlariga bag'ishlaganlarida, ularning xatti-harakatlarini o'zgartirishlariga shubha yo'q. Lekin aynan ularning har qanday ogohlantirishni e'tiborsiz qoldirishga bo'lgan qat'iy qat'iyati ularni eng yomon harakatlarga olib keladi va shu bilan ular o'zlari uchun hozirgi er yuzidagi sharoitda takrorlanmaydigan eng yomon jazoni tayyorlaydilar. Keling, 4-bob matniga qaytaylik. “ Men bilan gaplashayotgan karnay ovoziga oʻxshab eshitgan birinchi ovoz: “Bu yerga kel, men senga bundan keyin sodir boʻladigan narsalarni koʻrsataman ” dedi. Yuhanno 1-Vahiyning 10-oyatiga ishora qiladi: “ Men Rabbiyning kunida Ruhda edim va orqamdan karnay chalayotganday baland ovozni eshitdim ”. Masihning ulug'vorlikka qaytishi haqidagi bu mavzu allaqachon 7-oyatda aytilgan: " Mana, U bulutlar bilan keladi. Va har bir ko'z Uni teshib o'tganlarni ko'radi; va er yuzidagi barcha qabilalar U uchun yig'laydilar. Ha. Omin! » Bu uchta matnning taklif qilingan aloqasi, uning tanlagan tashabbuskorlari Mikoilning imonining oxirgi ulug'vor kontekstini tasdiqlaydi. Agar Isoning ovozi karnayga qiyoslangan bo'lsa , bu uning samodagi farishta qo'shinlarining boshida o'z qo'shinlarini chalg'itib qo'ygani uchun, uning ovozi o'zi ularni o'limga tayyorlab qo'yish uchun o'zini o'zi ogohlantirgan . truba ," Iso bizga Vahiylarining eng sirli va muhim mavzusini ko'rsatadi. Va haqiqatan ham, bu mavzu O'zining oxirgi xizmatkorlari uchun bartaraf etish sinovini yashirgan. Bu erda Vahiy 4:1 da tasvirlangan sahna to'liq emas, chunki u faqat o'limdan qutqarish uchun kelgan O'zining tanlanganlarini nishonga oladi. Xuddi shu kontekstdagi fosiqlarning xatti-harakati Vahiy 6:16 da shunday ochib berilgan so‘zlar bilan tasvirlanadi: “ Va ular tog‘lar va qoyalarga: “Ustimizga tushinglar va bizni taxtda o‘tirganning yuzidan va Qo‘zining g‘azabidan yashiringlar, chunki Uning g‘azabining buyuk kuni keldi va Xudo bu savolga kim javob bera oladi?” deyishdi. 7, keyingi keladi, qarshilik qila oladiganlar: 144,000 raqami bilan ifodalangan muhrlangan tanlanganlar , 12 kvadrat yoki 144. Lekin bular faqat Masihning qaytib kelishida tirik qolgan tanlanganlardir. Vahiy 4-ning ushbu kontekstida osmonga ko'tarilish, shuningdek, Abelga qaytadan o'lganlarga ham tegishli. Ularning imonlari uchun abadiy hayotni va'da qilishdi: Iso Yahyoga: " Bu erga kel!" ", Ruh faqat bu tasvir orqali Iso Masihning qoni bilan qutqarilgan barcha tanlanganlarning Xudoning samoviy shohligiga ko'tarilishini kutadi. Osmonga ko'tarilish insonning erdagi tabiatining tugashini anglatadi, tanlanganlar Isoning Mattodagi ta'limotiga muvofiq, Xudoning sodiq farishtalari kabi tiriladilar. 22:30. Go'sht va uning la'nati tugadi, ularni afsuslanmasdan ortda qoldiradilar. Insoniyat tarixidagi bu lahza shu qadar orzu qilinganki, Iso Doniyordan beri vahiyda buni doimo eslab turadi. Er kabi, inson tufayli la'natlangan, haqiqiy tanlanganlar o'zlarining qutqarilishi uchun nola qiladilar. 2-oyat Vahiy 1:10 dan ko'chirilganga o'xshaydi; aslida, Muqaddas Ruh Xudoning rejasi tarixidagi bir xil voqeani, Vah. 16:16 da bashorat qilingan o'zining " buyuk kunida " qaytishini nazarda tutuvchi ikkalasining aloqasini yanada kuchliroq tasdiqlaydi.
2- oyat: “ Men darhol Ruhga kirdim, va mana, osmonda taxt o'rnatildi va bir taxtda o'tirdi .
Yuhannoning tajribasida bo'lgani kabi, tanlanganlarning " osmonga " ko'tarilishi ularni ruhda ko'taradi va ular odamlar uchun abadiy yetib bo'lmaydigan samoviy o'lchovga yo'naltiriladi, chunki Xudo u erda hukmronlik qiladi va ko'rinadi.
3 - oyat: “ O'tirganning ko'rinishi yashma va sardius toshiga o'xshaydi va taxt zumradga o'xshash kamalak bilan o'ralgan edi .
U erda ular Xudoning taxti oldida topadilar, uning ustida yagona Yaratuvchi Xudo ulug'vorlik bilan o'tiradi. Bu ta'riflab bo'lmaydigan samoviy ulug'vorlik, shunga qaramay, odamlar sezgir bo'lgan qimmatbaho toshlar bilan ifodalanadi. " Jasper toshlari " juda xilma-xil ko'rinish va ranglarga ega bo'lib, ilohiy tabiatning ko'pligini ifodalaydi. Qizil rang, " sardoniks " unga o'xshaydi. " Kamalak " - bu tabiat hodisasi bo'lib, u doimo odamlarni hayratda qoldiradi, ammo biz hali ham uning kelib chiqishini tushunishimiz kerak. Bu Ibt. 9:9 dan 17 gacha bo'lgan oyatlarga ko'ra, Xudo insoniyatga hech qachon suv toshqini ostida vayron bo'lmaslikka va'da bergan ahdning belgisi edi. Shuningdek, yomg'ir quyosh bilan uchrashganda, Xudoning ramziy qiyofasi, kamalak, uning erdagi mavjudotlarini tinchlantirish uchun ko'rinadi. Ammo suv toshqiniga ishora qilib, Butrus bizga ilohiy rejada " olov va oltingugurt to'foni " borligini eslatadi (2 Butr. 3:7). Aynan shu halokatli " olov to'fonini " hisobga olgan holda, Xudo O'z osmonida yovuzlarning hukmini tashkil qiladi, ularning sudyalari qutqarilgan tanlanganlar va ularning Qutqaruvchisi Iso bo'ladi.
4- oyat: “ Men taxt atrofida yigirma to‘rtta taxtni ko‘rdim , taxtda esa yigirma to‘rt oqsoqol o‘tirgan, oq libos kiygan va boshlarida oltin tojlar bor ”.
Bu erda, 24 oqsoqollar tomonidan ramziy ma'noda , quyidagi tamoyilga ko'ra nozil ikki bashoratli davrning qutqarildi: 94 va 1843 o'rtasida, 12 havoriylar poydevori; 1843 va 2030 o'rtasida, " Xudoning muhri " bilan muhrlangan " 12 qabila " ning "Adventist" ruhiy Isroil , 7-kun Shabbat , Vahiy 7. Bu konfiguratsiya tasdiqlanadi, Vahiy 21, " Yangi Quddus osmondan tushadi" tavsifida ; " 12 qabila " 12 ta " marvarid " shaklida " 12 darvoza " bilan ifodalanadi . Hukm mavzusi Vahiy 20:4 da ta'riflangan, u erda biz o'qiymiz: “ Men taxtlarni ko'rdim; va unda o'tirganlarga hukm qilish huquqi berildi . Men Isoning guvohligi va Xudoning kalomi tufayli boshi kesilgan va hayvonga ham, uning suratini ham olmagan va ularning boshiga qo'l belgilarini olmaganlarning jonlarini ko'rdim. Masih bilan birga ming yil hukmronlik qildi . Tanlanganlarning hukmronligi esa, biz kimni hukm qilmoqdamiz ? Sening g'azabing keldi va o'liklarni hukm qilish , qullaringni payg'ambarlar, azizlar va sening nomingdan qo'rqqanlarni mukofotlash va erni vayron qiluvchilarni yo'q qilish vaqti keldi ." Bu oyatda Ruh oxirzamon uchun vahiy qilingan uchta mavzuning ketma-ketligini eslaydi: " G'azabda bo'lgan xalqlar uchun" oltinchi karnay ", " g'azabingiz keldi " uchun " so'nggi etti balo " vaqti va " ming yillik " samoviy hukm , " oxirgi dasturni hukm qilish vaqti keldi " Yovuzlarni yo'q qiladigan olov va oltingugurt ko'lidagi so'nggi hukmda bularning barchasi ikkinchi qismda ishtirok etadi Vahiy 20:5 ga ko'ra, " ming yil " oxirida tirilishni taklif qildi: " Qolgan o'liklar ming yil tugamaguncha tirilmadi ". Ruh bizga yovuzlarga o'zining ta'rifini beradi: " erni vayron qiluvchilar ". Bu harakat ortida Danda eslatib o'tilgan " halokatli yoki vayron qiluvchi gunoh " bor. 8:13; erning o'limiga va vayron bo'lishiga olib keladigan gunoh ; bu Xudo 538-1798 yillar oralig'ida nasroniylikni shafqatsiz Rim papasi rejimiga topshirishga olib keldi; 2021-yildan keyin yoki 2021-yilda insoniyatning uchdan bir qismini yadroviy olovga yetkazadi. 321-yil 7-martdan boshlab haqiqiy yettinchi kunning muqaddas Shanba kunining buzilishi shunchalik dahshatli va fojiali oqibatlarga olib kelishini hech kim xayoliga ham keltirmagan edi. 24 oqsoqol faqat Doniyor 8:14 dagi farmonda farqlanadi, chunki ularning umumiy tomoni borki, ular Iso Masihning bir xil qoni bilan najot topganlar. Shuning uchun, Vahiy 3:5 ga ko'ra, ularning barchasi munosib deb topilgan, Vahiy 2:10 da imon uchun kurashda g'olib bo'lganlarga va'da qilingan " oq kiyim " va " hayot toji " ni kiyishadi. Tojlarning " oltinlari " 1 Butrga ko'ra sinov orqali tozalangan imonni anglatadi. 1:7.
o'tirish " atamasi 3 marta uchraydi. 3 raqami kamolotning ramzi bo'lib, Ruh yettinchi ming yillik hukmining ushbu mavzusini, yozilganlarga ko'ra, g'oliblarning mukammal dam olish belgisi ostiga qo'yadi: " Dushmanlaringni oyoqlaring ostiga qo'ygunimcha, Mening o'ng tomonimda o'tir " Psa.110:1 va Matt.22:44. U va o'tirganlar dam olishmoqda va bu tasvir orqali Ruh ettinchi ming yillikni buyuk Shabbat yoki dam olish kuni sifatida , bizning haftalarimizning ettinchi kunining muqaddas dam olish kunida yaratilganidan beri bashorat qilingan holda aniq ko'rsatadi.
5-oyat: “ Taxtdan chaqmoqlar, ovozlar va momaqaldiroqlar chiqdi.Taxt oldida ettita olovli chiroq yondi, bular Xudoning yetti Ruhi .
Taxtdan chiqadigan " ko'rinishlar Yaratguvchi Xudoning O'ziga bevosita bog'liqdir. Exo ma'lumotlariga ko'ra. 19:16, bu hodisalar ibroniy xalqining dahshatida Sinay tog'ida Xudo borligini allaqachon belgilab qo'ygan edi. Shuning uchun bu taklif Xudoning o'nta amri yovuz o'liklarni hukm qilishda qanday rol o'ynashini eslatadi. Bu eslatma, shuningdek, o'tmishda O'zining yaratganlari uchun muqarrar o'lim xavfi ostida ko'rinmas, O'z tabiatini o'zgartirmagan Xudo O'zining qutqarilgan tanlanganlari tomonidan xavf-xatarsiz ko'rinib, tirilib, ulug'langanligini eslatadi. Diqqat ! Endi talqin qilingan bu qisqa jumla Vahiy kitobining tuzilishida muhim ahamiyatga ega bo'ladi. Har safar paydo bo'lganida, o'quvchi bashorat yettinchi ming yillik hukmining boshlanishi kontekstini uyg'otayotganini tushunishi kerak, bu esa Xudoning Mikoil, Iso Masihga bevosita va ko'rinadigan aralashuvi bilan belgilanadi. Shunday qilib, butun kitobning tuzilishi bizga ushbu asosiy ibora bilan ajratilgan turli mavzular ostida nasroniylik davrining ketma-ket sharhlarini taklif qiladi: " chaqmoq chaqdi, ovozlar va momaqaldiroqlar chaqnadi ." Biz buni yana Vahiy 8:5 da topamiz, bu erda kalitga “ zilzila ” qo'shiladi. U Iso Masihning abadiy samoviy shafoati mavzusini karnay chalish mavzusidan ajratib turadi . Keyin Vahiy 11:19 da kalitga " katta do'l " qo'shiladi. Tushuntirish Vahiy 16:21 da paydo bo'ladi, bu erda bu " katta do'l " Xudoning ettita oxirgi balosining ettinchisi mavzusini yopadi . Xuddi shunday, Vahiy 16:18 da « zilzila » « katta zilzila » ga aylanadi . Bu kalit Vahiy kitobining ta'limotlarini qanday boshqarishni o'rganish va uning tuzilishi tamoyilini tushunish uchun asosiy hisoblanadi .
5-oyatimizga qaytsak, shuni ta'kidlaymizki, bu safar " taxt oldiga " qo'yilgan " etti yonib turgan chiroq ". Ular " Xudoning etti ruhi " ni anglatadi. " etti" raqami » bu erda Xudoning Ruhining muqaddasligini anglatadi. Butun hayotni o'z ichiga olgan Ruhi orqali Xudo barcha mavjudotlarini boshqaradi; U ularning ichida bo'lib, ularni " O'z taxti oldida " qo'yadi, chunki U ularni O'zining qarshisida erkin yaratgan. " Yetti yonib turgan chiroq " tasviri ilohiy nurning muqaddasligini anglatadi; uning mukammal va shiddatli yorug'ligi zulmatning barcha imkoniyatlarini yo'q qiladi. Chunki najot topganning abadiy hayotida zulmatga joy yo'q.
6-oyat: “ Taxtning oldida billurga oʻxshagan shisha dengiz bor edi.Taxtning oʻrtasida va atrofida toʻrtta jonzot bor edi .
Ruh biz bilan o'zining ramziy tilida gapiradi. Oldin "nima " Taxt " hukmda qatnashadigan, lekin ishtirok etmaydigan samoviy mavjudotlarini anglatadi. Ko'p sonda ular dengiz qiyofasini oladi, uning tabiati shunchalik musaffoki, u uni kristallga qiyoslaydi . Bu Yaratgan Xudoga sodiq qolgan samoviy va yerdagi mavjudotlarning asosiy xarakteridir. Keyin Ruh taxtning o'rtasida Xudoga taalluqli boshqa ramzni va uning boshqa olamlardan va boshqa o'lchamdagi samoviy mavjudotlarini taxt atrofida chaqiradi ; atrofida taxtda o'tirgan Xudoning nigohi ostida tarqalib ketgan mavjudotlarni belgilaydi . " To'rt jonzot " iborasi tirik mavjudotlarning umumbashariy standartiga ishora qiladi. Ko'zlarning ko'pligi " ko'p" so'zi bilan oqlanadi va ularning " old va orqadagi " pozitsiyasi bir nechta narsani anglatadi. Birinchidan, bu tirik mavjudotlarga ko'p yo'nalishli yoki ko'p o'lchovli nuqtai nazarni beradi . Ammo ma'naviy jihatdan " oldin va orqada " iborasi Sinay tog'ida, ikkita tosh lavhaning to'rtta yuzida Xudoning barmog'i bilan o'yilgan ilohiy qonunni anglatadi. Ruh umuminsoniy hayotni umuminsoniy qonun bilan solishtiradi. Har ikkisi ham toshga, tanaga yoki ongga o‘yib qo‘ygan Xudoning ishi, Uni tushunadigan va sevadigan maxluqlarining baxti uchun mukammal hayot mezonidir. Bu ko'plab ko'zlar er yuzida sodir bo'layotgan voqealarni ishtiyoq va rahm-shafqat bilan kuzatib boradi va kuzatib boradi. 1 Kor. 4:9, Pavlus shunday deydi: " Menimcha, Xudo bizni o'limga mahkum bo'lgan oxirgi havoriylar qildi, chunki biz dunyoga, farishtalarga va odamlarga tomosha bo'ldik ". Bu oyatdagi “ dunyo ” so‘zi yunoncha “kosmos”dir. Aynan shu kosmos men ko'p o'lchovli olamlar deb ta'riflayman. Er yuzida tanlanganlar va ularning kurashlarini Iso Masih tomonidan ochib berilgan xuddi shunday ilohiy sevgi bilan sevadigan ko'rinmas tomoshabinlar kuzatib boradi. Ular o'zlarining quvonchlaridan xursand bo'lishadi va yig'layotganlar bilan yig'laydilar, bu kurash juda og'ir va mashaqqatli. Ammo bu koinot, shuningdek, Rim xalqi kabi imonsiz dunyoni, o'z maydonlarida sodiq nasroniylarning o'ldirilishining tomoshabinlarini belgilaydi.
Vahiy 5 bizga samoviy tomoshabinlarning uchta guruhini taqdim etadi: to'rtta tirik mavjudot, farishtalar va oqsoqollar , barchasi g'olib bo'lib, ular abadiyat uchun buyuk yaratuvchi Xudoning mehrli nigohi ostida to'plangan.
Ko'zlar ko'pligi "ni ilohiy qonun bilan bog'laydigan bo'g'in Xudo O'zining o'nta amrdan iborat qonuniga bergan " shahodat " nomidadir . Biz eslaymizki, bu qonun faqat Xudo uchun ajratilgan "eng muqaddas joyda" saqlangan va "Poklanish kuni" bayramidan tashqari odamlarga taqiqlangan. Qonun Xudo oldida “ guvohlik ” sifatida qoldi va uning “ ikki jadvali ” Vahiy 11:3 da keltirilgan ramziy “ ikki guvoh ” ga ikkinchi maʼno beradi . » Ushbu darsda " ko'p ko'zlar " erdagi voqealarga guvoh bo'lgan ko'plab ko'rinmas guvohlar mavjudligini ochib beradi. Ilohiy tafakkurda guvoh so‘zini vafo so‘zidan ajratib bo‘lmaydi. "shahid" deb tarjima qilingan yunoncha "martus" so'zi uni mukammal ta'riflaydi, chunki Xudo talab qilgan sodiqlik chegarasi yo'q. Va hech bo'lmaganda, Isoning "guvohi" Xudo uni solishtiradigan va hukm qiladigan o'nta amrining ilohiy qonunini hurmat qilishi kerak.
ILOHIY QONUN bashorat qiladi
Bu erda men 2018 yilning bahorida olingan ilohiy nurni uyg'otish uchun qavs ochaman. Bu Xudoning o'nta amrining qonuniga tegishli. Ruh meni quyidagi tushuntirishning muhimligini tushunishga undadi: “ Muso qaytib keldi va tog‘dan tushdi, qo‘lida ikkita guvohlik lavhasi bor edi; lavhalar ikkala tomonida yozilgan , ular bir tomonida , ikkinchi tomonida yozilgan edi . Qonunning asl lavhalari ularning to'rtta yuziga, ya'ni oldingi o'rganilgan misraning " to'rt jonzotning ko'zlari "ga o'xshab " old va orqasiga " yozilgani bu aniqlikni hech kim hisobga olmaganiga avvaliga hayron bo'ldim. Bu qat'iy tilga olingan aniqlik, Ruh menga kashf qilishimga imkon bergan sababga ega edi. Butun matn dastlab ikkita tosh lavhaning to'rt tomoniga teng va teng ravishda taqsimlangan. Birinchisining old tomonida birinchi amr, ikkinchisining yarmi aks etgan; uning orqa tomonida ikkinchi qismning ikkinchi qismi va uchinchi qismining butun qismi bor edi. Ikkinchi planshetning old tomonida to'rtinchi amr to'liq aks ettirilgan; Uning orqa tomonida oxirgi oltita amr bor edi. Ushbu konfiguratsiyada ikkita ko'rinadigan rektos bizga birinchi amrni va ettinchi kunning muqaddaslangan dam olishiga tegishli ikkinchi, yarmi va to'rtinchi amrni taqdim etadi. Bu narsalarga qarash, 1843 yilda, Shabbat tiklangan va Xudo tomonidan talab qilinganida, muqaddaslik belgisi bo'lgan ushbu uchta amrni ta'kidlaydi. Ushbu sanada protestantlar meros bo'lib qolgan Rim yakshanbasining qurboni bo'lishdi. Shunday qilib, adventistlar va protestantlar tanlovining oqibatlari ikkita jadvalning orqasida ko'rsatiladi. Ko'rinib turibdiki, 1843 yildan beri Shabbat kuniga rioya qilmasdan, uchinchi amr ham buzildi: " Xudoning ismi behuda ", so'zma-so'z " yolg'on ", Masihning solihligisiz yoki uni yo'qotib qo'yganlar tomonidan. Vahiy 3:9 da ular Xudoga tegishli ekanliklarini da'vo qilishlari Iso Masih tomonidan yolg'on sifatida ochib berilgan yahudiylarning aybini takrorlaydilar: " Shaytonning ibodatxonasidagilar, ular o'zlarini yahudiyman, lekin yolg'on gapiradilar ". 1843 yilda bu katoliklarning protestant merosxo'rlari bilan bog'liq edi. Ammo uchinchi amrdan oldin, ikkinchi qismning ikkinchi qismida Xudo ikkita asosiy qarama-qarshi qarorgohga o'tadigan hukmni ochib beradi. Rim katolikligining merosxo'rlari bo'lgan protestantlarga Xudo shunday deydi: “ Men hasadgo'y Xudoman, mendan nafratlangan uchinchi va to'rtinchi avlodgacha bo'lgan ota-bobolarimning gunohlarini o'g'illariga ziyorat qilaman ”; afsuski, uning uchun 1994 yilda " qusgan " rasmiy adventizm o'z taqdirini baham ko'radi; lekin u, aksincha, 1843 yildan 2030 yilgacha Uning muqaddas Shabbatini va Uning bashoratli nurini saqlaydigan azizlarga aytadi: " Va meni sevadigan va amrlarimni bajaradiganlarga minglab avlodlarga rahm-shafqat ko'rsatadi ". Keltirilgan " ming " raqami 20-Vahiyning ettinchi ming yillikning " ming yillik " yillarini eslatadi, bu esa abadiylikka kirgan g'olib tanlanganlarning mukofoti bo'ladi. Yana bir dars paydo bo'ladi. Iso Masihning Muqaddas Ruhining yordamidan mahrum bo'lganlar, shuning uchun 1843 va 1994 yillarda Xudo tomonidan ketma-ket tark etilgan protestantlar va adventistlar 2-jadvalning orqa tomonida yozilgan oxirgi olti amrni hurmat qila olmaydilar, uning old qismi ettinchi kunning ilohiy dam olishiga bag'ishlangan. Aksincha, bu dam olishning kuzatuvchilari insonning qo'shnisi oldidagi burchlariga taalluqli bu amrlarga bo'ysunish uchun Iso Masihning yordamiga ega bo'ladilar. Musoga qonun lavhalarini berish kabi qadimiy Xudoning ishlari 2018-yilning oxirlarida kutilmagan bo‘lganidek, ma’no, rol va foydalanishga ega bo‘ladi. Va Shabbat kunining tiklanishi haqidagi xabar shu tariqa Qudratli Xudo Iso Masih tomonidan mustahkamlanadi va tasdiqlanadi.
Mana endi O'n Ilohiy Amr qanday shaklda namoyon bo'ladi.
1-jadval – Oldindan: retseptlar
Xudo o'zini namoyon qiladi
“ Men sizlarni Misr yurtidan, qullik uyidan olib chiqqan Xudoyingiz Yahovaman ”. (Gunohdan qutqarilgan va Iso Masih tomonidan to'kilgan to'kilgan qon bilan najot topgan barcha tanlanganlar tashvishlanadilar; qullik uyi gunohdir; iblisning taqlid qilingan mevasi).
1- Amr: 538 yildan katolik gunoh, 1843 yildan protestant va 1994 yildan adventist) .
" Mendan oldin boshqa xudolar yo'q ."
2- Amr: 1- qism : 538 yildan beri katolik gunohi.
" O'zingiz uchun o'yilgan haykalni yoki yuqoridagi osmondagi yoki uning ostidagi erdagi yoki yer ostidagi suvdagi biron bir narsaning o'xshashini yasamang. Ularga ta'zim qilmang va ularga xizmat qilmang; ".
1-jadval – Orqaga: Oqibatlari
2- Buyruq: 2- qism .
“... Chunki men, Yahova, sizning Xudoyingiz, mendan nafratlanganlarning uchinchi va to‘rtinchi avlodigacha bo‘lgan ota-bobolarimning gunohini rashkchi Xudoman (538-yildan katoliklar; 1843-yildan protestantlar; 1994-yildan beri adventistlar) va meni sevadigan minglab odamlarga rahm-shafqat ko‘rsataman ( Adventistning o‘n yettinchi kunidan beri mening amrlarimni bajaraman ) . ikkinchisi, 1994 yildan beri .
3- Amr: 538 yildan katoliklar, 1843 yildan protestantlar va 1994 yildan adventistlar tomonidan buzilgan) .
“ Egangizning ismini yolg‘on bilan olmang, chunki Yahova O‘z ismini yolg‘on gapirganni jazosiz qoldirmaydi ”.
2-jadval - Old: retsept
4- amr: 321-yildan beri Xristianlar Assambleyasi tomonidan buzilganligi uni Danning “ halokatli gunohi ”ga aylantiradi.8 :13; 538-yildan buyon katolik dini, 1843-yildan esa protestantlik eʼtiqodi tomonidan buzilgan. Ammo 1843 va 1873-yillardan buyon yettinchi kun adventistlari eʼtiqodi tomonidan ulugʻlanadi.
“ Shanba kunini eslab, uni muqaddas tut. Olti kun ishla va barcha ishingni bajar. Ammo yettinchi kun — Egangiz Xudoning Shabbat kunidir: unda na oʻzing, na oʻgʻling, na qizing, na quling, na xizmatkoring, na chorva moling, na darvozalaringdagi begona odam hech qanday ish qilma. Ular yettinchi kuni dam oldilar, shuning uchun Yahova Shabbat kunini muborak qildi .
2-jadval: Orqaga: oqibatlari : Bu oxirgi oltita amr 321 yildan beri xristian dini tomonidan buzilgan; 538 yildan beri katolik dini tomonidan ; protestant e'tiqodi tomonidan, 1843 yildan beri va adventistlar e'tiqodi tomonidan 1994 yilda " qusgan ". Lekin ular 1843 va 1873 yildan beri Iso Masihning Muqaddas Ruhi tomonidan muborak bo'lgan Ettinchi kun adventistlari e'tiqodida hurmat qilinadi; 1994 yildan 2030 yilgacha "oxirgi".
5 amr
“ Ota-onangni hurmat qil, toki Yahova Xudo senga berayotgan yurtda umring uzoq bo‘lsin. ”
6 amr
" Siz o'ldirmaysiz ." Qotillik qilma ." (o'ta og'ir jinoyat turidagi qotillik yoki soxta din nomi bilan)
7 amr
" Zino qilmang. "
8- buyruq
" O'g'irlik qilmang. "
9- buyruq
" Qo'shningizga qarshi yolg'on guvohlik bermang ."
10- Buyruq
“ Qo‘shningning uyiga tamg‘a olma; qo‘shnining xotiniga, uning erkak yoki xizmatkoriga, ho‘kiziga, eshagiga va qo‘shningning hech narsasiga havas qilmang. ”
Men bu ajoyib va hayotiy muhim qavsni shu erda yopaman.
7- oyat: “ Birinchi jonzot sherga, ikkinchi jonzot buzoqqa oʻxshar edi, uchinchi jonzotning yuzi odamga oʻxshar edi, toʻrtinchi jonzot esa uchayotgan burgutga oʻxshar edi ”.
Darhol aytaylik, bu shunchaki belgilar. Xuddi shu xabar Hizq tilida ham berilgan. 1:6 taʼrifdagi oʻzgarishlar bilan. To'rtta bir xil hayvon bor, ularning har biri to'rt xil yuzga ega. Bu erda bizda hali ham to'rtta hayvon bor, lekin har birining faqat bitta yuzi bor, to'rtta hayvon uchun farq qiladi. Shuning uchun bu yirtqich hayvonlar haqiqiy emas, lekin ularning ramziy xabari ulug'vordir. Ularning har biri, biz ko'rib turganimizdek, Xudoning O'zi va Uning ko'p o'lchovli universal mavjudotlariga tegishli bo'lgan abadiy umumbashariy hayot standartini taqdim etadi. O'zining ilohiy kamolotida umuminsoniy hayotning ushbu to'rtta mezonini o'zida mujassam etgan Iso Masih bo'lib, unda Hakamga ko'ra shohlik va sherning kuchi topilgan . 14:18; qurbonlik ruhi va buzoqning xizmati ; insondagi Xudoning surati; va uchib yurgan burgutning oliy samoviy balandligi hukmronligi . Ushbu to'rtta mezon butun abadiy universal samoviy hayot davomida mavjud. Ular isyonkor ruhlar tomonidan kurashgan ilohiy loyihaning muvaffaqiyatini tushuntiruvchi standartni tashkil qiladi. Va Iso qisqa yerdagi xizmati davomida havoriylari va shogirdlariga buning mukammal namunasini ko'rsatdi; Uning jasadini xochga mixlash azobiga topshirishdan oldin shogirdlarining oyoqlarini yuvib, ularning o'rnida, " buzoq " kabi, barcha tanlanganlarining gunohlarini yuvish uchun. Shunday ekan, har bir kishi o‘zini tekshirib ko‘rsinki, bu abadiy hayot mezonini o‘z-o‘zidan inkor etish uning tabiatiga, intilishlariga va xohishlariga mos keladimi yoki yo‘qmi. Bu qabul qilinishi yoki rad etilishi kerak bo'lgan najot taklifining standartidir.
8-oyat: " To'rt jonzotning har biri oltita qanotli bo'lib, ular atrofi va ichi ko'zlarga to'la edi. Ular kechayu kunduz aytishdan to'xtamaydilar: Muqaddasdir, muqaddasdir, muqaddasdir, Qodir Rabbiy Xudo, kim bor edi, kim bor va kim keladi! "
Samoviy hukm fonida, bu sahna Xudoga sodiq qolgan mavjudotlar tomonidan osmonda va erda abadiy qo'llaniladigan tamoyillarni ko'rsatadi.
Boshqa olamlardagi mavjudotlarning samoviy jismlari qanotlarini harakatga keltirishga hojat yo'q, chunki ular Yer o'lchovi qonunlariga bo'ysunmaydi. Ammo Ruh inson tushunishi mumkin bo'lgan yerdagi ramzlarni qabul qiladi. Ularni " olti qanot " deb atagan holda, u bizga 6 raqamining ramziy qiymatini ochib beradi, bu samoviy belgi va farishtalarning raqamiga aylanadi. Bu gunohsiz qolgan olamlar va birinchi bo'lib isyonkor farishta Shayton yaratilgan farishtalarga tegishli. Xudo “etti” raqamini o‘zining shaxsiy shoh “muhri” sifatida olganligi sababli, 6 raqamini “muhr” yoki Iblisning misolida uning shaxsiyatining “belgisi” deb hisoblash mumkin, lekin u bu 6 raqamini pok qolgan olamlar va Xudo tomonidan yaratilgan barcha farishtalar, yaxshi va yomonlar bilan baham ko‘radi. Farishtadan pastda soni "5" bo'ladigan odam keladi, u 5 sezgi, qo'lining 5 barmog'i va oyog'ining 5 barmog'i bilan oqlanadi. Quyida Shimoliy, Janubiy, Sharqiy va G'arbiy 4 ta asosiy nuqta bilan belgilangan universal belgining 4 raqami keladi. Quyida kamolotning 3 raqami, so'ngra nomukammallikning 2 raqami va birlik yoki mukammal birlashmaning 1 raqami keladi. To'rt jonzotning ko'zlari " atrofda va ichkarida ", bundan tashqari " old va orqada ". Hech narsa ilohiy Ruh butunligini tekshiradigan bu universal ko'p o'lchovli samoviy hayotning nigohidan qochib qutula olmaydi, chunki uning kelib chiqishi undadir. Bu ta'limot foydalidir, chunki hozirgi er yuzida gunohkorlarning gunohi va yovuzligi tufayli ularni " o'zida " saqlab, inson o'zining yashirin fikrlarini va qo'shnisiga qarshi qaratilgan yomon rejalarini boshqalardan yashirishi mumkin. Samoviy hayotda bunday narsalar mumkin emas. Samoviy hayot billurdek tiniqdir, chunki Iso gunoh va o'lim ustidan g'alaba qozonganidan so'ng, Vahiy 12:9 ga ko'ra, undan yovuzlik, iblis va uning yovuz farishtalari bilan birga yerga uloqtirilgan. Xudoning muqaddasligini e'lon qilish uning mukammalligida (3 marta: muqaddas ) bu sof olamlarning aholisi tomonidan amalga oshiriladi. Lekin bu e'lon so'z bilan amalga oshirilmaydi; Bu ularning shaxsiy va umumiy muqaddasligining mukammalligidir, bu esa doimiy ishlarda ularni yaratgan Xudoning muqaddasligining mukammalligini e'lon qiladi. Xudo O'zining tabiati va ismini Vahiy 1:8 da keltirilgan shaklda ochib beradi: “ Men Alfa va Omegaman, - deydi Qodir Xudovand Xudo . " Kim bor, kim bo'lgan va kim keladi " iborasi Yaratguvchi Xudoning abadiy tabiatini mukammal tarzda belgilaydi. Uni oʻzi qoʻygan “Yahve” nomi bilan chaqirishdan bosh tortib, odamlar uni “Abadiy” deb atashadi. To'g'ri, Xudo ismga muhtoj emas edi, chunki u yagona va ilohiy raqobatchisi bo'lmagani uchun uni boshqa xudolardan farqlash uchun ismga muhtoj emas. Shunga qaramay, Xudo o'zi sevgan va uni sevgan Musoning iltimosiga javob berishga rozi bo'ldi. Shuningdek, u o'ziga "YaHWéH" ismini qo'ydi, bu ibroniycha nomukammal so'zining uchinchi shaxs birligida birlashtirilgan "bo'lish" fe'liga tarjima qilingan. Bu "mukammal" zamon vaqtga cho'ziladigan bajarilgan zamonni bildiradi, shuning uchun bizning kelajagimizdan ko'ra ko'proq vaqtni bildiradi, "qaysi bo'lgan, bo'lgan va qaysi bo'ladi" shakli bu ibroniycha nomukammal zamonning ma'nosini mukammal tarzda tarjima qiladi. " U kim bo'lgan, kim bo'lgan va kim keladi " formulasi shuning uchun Xudoning ibroniycha "YaHveh" ismini G'arb tillariga yoki ibroniy tilidan boshqa tillarga moslashtirishi kerak bo'lganda tarjima qilish usulidir. "Va kelajak" qismi Danning farmoni bilan Xudoning rejasida o'rnatilgan nasroniy e'tiqodining so'nggi adventist bosqichiga ishora qiladi. 1843 yildan beri 8:14. Shunday qilib, tanlangan adventistlarning tanasida Xudoning uch barobar muqaddasligini e'lon qilish amalga oshiriladi. Iso Masihning ilohiyligi ko'pincha bahs-munozaralarga sabab bo'lgan, ammo bu shubhasizdir. Muqaddas Kitobda bu haqda Ibron tilida aytilgan. 1:8: “ Lekin O‘g‘ilga shunday dedi: “Sening taxting, ey Xudo, abadulabaddir; Shohligingning tayoqchasi adolat tayoqidir ”. Isodan Otasini ko‘rsatishini so‘ragan Filippga Iso shunday javob beradi: “ Men shuncha vaqtdan beri sizlar bilan birga bo‘ldim-u, lekin siz haligacha Meni tanimaysizmi, Filip? Meni ko‘rgan Otamni ko‘rgan ; “Bizga Otani ko‘rsat”, deysizmi? (Yuhanno 14:9) ».
9-10-11-oyatlar: “ Tirik mavjudotlar taxtda O'tirganni, abadiy va abadiy yashaganni ulug'lash, ulug'lash va minnatdorchilik bildirganda, yigirma to'rtta oqsoqol taxtda o'tirgan Uning oldida yiqilib, abadiy yashaydiganga sajda qiladi va sajda qiladi va ular bizning Xudoyimiz oldida taxtga arziydilar. shon-sharaf, shon-sharaf va qudratga ega bo'l, chunki sen hamma narsani yaratding, va ular Sening irodang bilan mavjud va yaratilgan .
4-bob Yaratgan Xudoni ulug'lash sahnasi bilan yakunlanadi. Bu manzara shuni ko'rsatadiki , Vahiy 14:7 farishtaning birinchi xabarida ifodalangan " Xudodan qo'rqinglar va Unga shon-shuhrat aytinglar ..." degan ilohiy talab 1843 yildan beri oxirgi tanlanganlar tomonidan eshitilgan va yaxshi tushunilgan; lekin eng muhimi, Iso Masihning ulug'vor qaytishi vaqtida tirik qolgan tanlanganlar tomonidan; chunki faqat ular uchun Vahiy Apokalipsisi tayyorlandi va Xudo tanlagan vaqtda, ya'ni 2018 yilning bahoridan boshlab to'liq yoritilgan. Qutqarilganlar shu tariqa sajda va hamdu sanolar bilan Iso Masihga o'zlarining barcha minnatdorchiliklarini bildiradilar, Qodir Tangri ularni gunoh va o'limdan qutqarish uchun ularni ziyorat qilgan shaklda, uning ish haqi. Imonsiz insoniyat havoriy Tomas kabi faqat o'zi ko'rgan narsaga ishonadi va Xudo ko'rinmas bo'lgani uchun, u o'zining ilohiy irodasiga ko'ra uni boshqaradigan o'yinchoqqa aylantiradigan o'ta zaifligiga e'tibor bermaslikka hukm qilinadi. Hech bo'lmaganda, u Xudoni tanimaganligi uchun uni oqlamaydigan bahonaga ega. Shayton Xudoni tanib, unga qarshi jang qilishni tanladi. Bu ishonarli emas, lekin haqiqat va bu unga ergashgan yomon farishtalarga ham tegishli. Ajablanarlisi shundaki, erkin tanlovning ko'plab turli va hatto qarama-qarshi mevalari Xudo O'zining samoviy va erdagi mavjudotlariga haqiqiy va to'liq erkinlik berganiga guvohlik beradi.
Vahiy 5: Inson O'g'li
Isoni olomonga ko‘rsatganida, Pilat: “ Mana bu Odam ”, dedi. Xudoning O'zi kelib, tana qiyofasini olishi kerak edi, shunda " Inson " uning yuragi va xohishlariga ko'ra paydo bo'lishi mumkin edi. Xudoga bo'ysunmaslik gunohi tufayli insoniyatning birinchi juftiga o'lim keldi. Ularning yangi sharmandali holatining belgisi sifatida Xudo ularni jismoniy yalang'ochligini kashf qildi, bu ularning ichki ruhiy yalang'ochligining tashqi belgisi edi. O'sha paytdan boshlab, ularning qutqarilishi haqida birinchi e'lon hayvonlar terisidan kiyim berish orqali qilingan. Shunday qilib, insoniyat tarixidagi birinchi hayvon o'ldirilgan, ramziy ma'noga ko'ra, bu yosh qo'chqor yoki qo'zichoq edi, deb taxmin qilish mumkin. 4000 yil o'tgach, dunyoning gunohlarini o'z zimmasiga olgan Xudoning Qo'zisi insoniyat orasidan tanlanganlarni qutqarish uchun qonuniy jihatdan mukammal hayotini taklif qilish uchun keldi. Xudo tomonidan sof inoyat bilan taqdim etilgan bu najot to'liq Isoning o'limiga bog'liq bo'lib, u O'zining tanlagan kishilariga Uning mukammal adolatidan foydalanish imkonini beradi; va shu bilan birga, uning o'limi ularning o'z ixtiyori bilan qilgan gunohlarini yuvadi. O'shandan beri Iso Masih butun er yuzida gunohkorni qutqara oladigan yagona ismga aylandi va uning najoti Odam Ato va Momo Havodan beri amal qiladi.
Odam " raqami ostida joylashgan ushbu 5-bob unga bag'ishlangan. Iso nafaqat O'zining tanlaganlarini qutqaruvchi o'limi bilan qutqaradi, balki ularni er yuzidagi sayohatlari davomida himoya qilish orqali qutqaradi. Va aynan shu maqsadda ularni shayton ularning yo‘liga qo‘ygan ruhiy xavf-xatarlardan ogohlantiradi. Uning texnikasi o'zgarmadi: havoriylar davridagidek, Iso ularga masallar orqali gapiradi, shunda dunyo eshitadi, lekin tushunmaydi; Bu havoriylar kabi to'g'ridan-to'g'ri undan tushuntirishlarini oladigan tanlangan kishilari bilan bog'liq emas. Uning "Apokalipsis" vahiysi mana shu tarjima qilinmagan yunoncha nom ostida, dunyo tushunmasligi kerak bo'lgan bu ulkan masal ostida qolmoqda. Ammo uning tanlaganlari uchun bu bashorat haqiqatan ham Uning “ Vahiy ”idir.
1-oyat: “ Men taxtda o‘tirganning o‘ng qo‘lida ichkari va orqa tomonida yozilgan, yettita muhr bilan muhrlangan kitobni ko‘rdim ”.
Taxtda Xudo va Uning o'ng qo'lida turadi, shuning uchun Uning marhamati ostida " ichida va tashqarisida " yozilgan kitobi bor. " Ichkarida " deb yozilgan narsa - bu Xudoning dushmanlari bo'lgan dunyo odamlari tomonidan yopiq va noto'g'ri tushunilgan, Uning tanlanganlari uchun ajratilgan shifrlangan xabardir. " Tashqarida " deb yozilgan narsa - bu shifrlangan matn, ko'rinadigan, ammo odamlar uchun tushunarsiz. Vahiy kitobi “ etti muhr ” bilan muhrlangan. Ushbu tushuntirishda Xudo bizga faqat " ettinchi muhr " ning ochilishi uning to'liq ochilishiga imkon berishini aytadi. Modomiki uni muhrlash uchun muhr bor ekan, kitobni ochib bo‘lmaydi. Shunday qilib, kitobning butun ochilishi Xudo tomonidan " ettinchi muhr " mavzusi uchun belgilangan vaqtga bog'liq bo'ladi. Vahiy 7 da " barhayot Xudoning muhri " sifatida eslatib o'tiladi , bu erda ettinchi kunning qolgan qismini, muqaddas shanba kunini belgilab, uning tiklanishi 1843 yil sanasi bilan bog'liq bo'ladi, bu shuning uchun ham " ettinchi muhr " ning ochilish vaqti bo'ladi, bu kitobning pedagogikasiga " oldi cho'l karnayining " mavzusini olib keladi.
2-oyat: “ Men kuchli farishtaning baland ovoz bilan: “Kitobni ochishga va uning muhrlarini yechishga kim loyiq? ” deganini ko‘rdim.
Bu manzara bashorat montajidagi qavsdir. Vahiy kitobi osmonda emas, avvalgi 4-bobning kontekstida ochilishi kerak. Iblisning tuzoqlariga duchor bo'lganlarida, tanlanganlar Iso Masihning qaytishidan oldin bunga muhtojdirlar. Qudrat Xudoning qarorgohida va qudratli farishta Yahovaning farishtasi, ya'ni uning farishta shaklidagi Mikoildagi Xudodir. Muhrlangan kitob nihoyatda muhim va muqaddasdir, chunki uning muhrlarini sindirish va ochish uchun juda yuksak hurmat talab etiladi.
3-oyat: “ Osmonda ham, yerda ham, yer ostida ham hech kim kitobni ochishga va unga qarashga qodir emas edi. ”
Xudoning o'zi yozgan bu kitobni uning samoviy va erdagi mavjudotlaridan hech biri ocholmaydi.
4-oyat: " Men ko'p yig'ladim, chunki hech kim kitobni ochishga va o'qishga va unga qarashga loyiq topilmadi. "
Yuhanno biz kabi yerdagi mavjudotdir va uning ko'z yoshlari shayton tuzoqlariga duch kelgan insoniyatning dahshatini ifodalaydi. U bizga aytayotganga o'xshaydi: "Vahiysiz, kim qutqarilishi mumkin?". Shunday qilib, u uning mazmunini bilmaslikning yuqori fojiali darajasini va halokatli natijasini ochib beradi: ikki tomonlama o'lim.
5-oyat: “ Oqsoqollardan biri menga: “Yig‘lama, mana, Dovudning ildizi bo‘lmish Yahudo qabilasidan bo‘lgan Arslon o‘ram va uning yettita muhrini ochish uchun g‘alaba qozondi ” dedi.
Iso tomonidan erdan qutqarilgan " keksa odamlar " barcha tirik mavjudotlardan Iso Masihning ismini ko'tarish uchun yaxshi joylashtirilgan. Ular Isoning O'zi Otadan va Mattdagi samoviy mavjudotlardan olganini e'lon qilgan hukmronlikni tan oladilar. 28:18: “ Iso kelib, ularga dedi: “Osmondagi va yerdagi hamma hokimiyat Menga berilgan ”.” Xudo Yoqubni Isoda mujassamlanishini maqsad qilib, oʻgʻillari haqida bashorat qilib, Yahudo haqida shunday degan: “ Yahudo yosh sher. Shilo kelmaguncha, Eshagini uzumzorga bog‘lab, tishlarini oqartirmagunicha, uni kim ko‘taradi ? 49:8-12). Vahiy 14:17-20 da e'lon qilingan uzumning qoni mavzusi bo'ladi , bu Ishayoning 63-bobida ham aytilgan . Rabbiyning Ruhi uning ustiga yotadi: donolik va idrok Ruhi, maslahat va qudrat Ruhi, bilim va Rabbiydan qo'rqish Ruhi. U Egamizdan qo'rqib nafas oladi; U zohiriga qarab hukm qilmas, eshitgan gaplarga qarab hukm chiqarmaydi. Ammo U kambag'allarni adolat bilan hukm qiladi, Yer yuzidagi yumshoq odamlar uchun adolat bilan hukm qiladi. U so'zi bilan yerga tayoq bilan uradi, Og'zining nafasi bilan yovuzlarni o'ldiradi. Solihlik uning belining kamari, sodiqlik belining kamari bo‘ladi ”. Isoning gunoh va o'lim ustidan qozongan g'alabasi, uning maoshi unga Vahiy kitobini ochish uchun qonuniy va qonuniy huquq beradi, shunda Uning tanlanganlari imonsizlarni yo'ldan ozdirish uchun iblis unga qo'yadigan halokatli diniy tuzoqlardan himoyalanishlari mumkin edi. 1843 yil, hatto uning nomukammalligi vaqt o'tishi bilan 2018 yilgacha qayta ko'rib chiqishni talab qiladi.
6-oyat: “ Men taxt, toʻrt jonzot va oqsoqollar oʻrtasida xuddi soʻyilgandek turgan Qoʻzini koʻrdim. Uning yetti shoxi va yetti koʻzi bor edi, bular butun yer yuziga yuborilgan Xudoning yetti ruhi edi ” .
Qo'zining " taxt o'rtasida " borligini ta'kidlashimiz kerak , chunki u o'zining ko'p qirrali muqaddasligida Xudodir, u bir vaqtning o'zida yagona Yaratuvchi Xudo, Bosh farishta Mikoil, Xudoning Qo'zisi Iso Masih va Muqaddas Ruh yoki " butun er yuziga yuborilgan Xudoning etti ruhi ". Uning “ etti shoxi ” qudratining muqaddasligini, “ etti ko‘zi ” esa o‘z ijodlarining fikr va harakatlarini chuqur o‘rganuvchi nigohining muqaddasligini anglatadi.
7- oyat: “ U kelib, taxtda o‘tirganning o‘ng qo‘lidan o‘ramni oldi. ”
Bu manzara Vahiy 1:1 dagi so'zlarni ko'rsatadi: " Xudo unga yaqinda nima bo'lishi kerakligini o'z xizmatkorlariga ko'rsatish uchun bergan Iso Masihning Vahiyini va u o'z xizmatkori Yuhannoga farishtasini yubordi ". Bu xabar bizga Vahiyning mazmuni cheksiz bo'lishini aytish uchun mo'ljallangan, chunki u Ota Xudo tomonidan berilgan; va bu uning ustiga qo'yish orqali, Uning barcha marhamatini " o'ng qo'li " bilan ko'rsatdi.
8-oyat: “ U o‘ramni qo‘liga olib, to‘rt jonzot va yigirma to‘rt oqsoqol Qo‘zining oldiga yiqildi, ularning har birida arfa va azizlarning duolari bo‘lgan hidga to‘la oltin kosalar bor edi. ”
Keling, ushbu oyatdan ushbu ramziy kalitni eslaylik: " azizlarning ibodatlari bo'lgan atirlar bilan to'ldirilgan oltin kosalar ". O'zlarining sodiqligi bilan tanlangan barcha samoviy va erdagi mavjudotlar, "qo'zichoq " Iso Masihga sajda qilish uchun sajda qiladilar. " Arfalar " jamoaviy maqtov va topinishning umumbashariy uyg'unligini anglatadi.
9-oyat: “ Va ular yangi qoʻshiq kuylashdi: “Sen kitobni olishga va uning muhrlarini ochishga loyiqsan, chunki sen oʻldirilgansan va oʻz qoning bilan har bir qabiladan, tildan, xalqdan va millatdan Xudo uchun qutqargansan” .
Bu " yangi madhiya " gunohdan xalos bo'lish va qo'zg'olon qo'zg'atuvchilarning vaqtincha yo'q bo'lib ketishini nishonlaydi. Chunki ular faqat Qiyomatdan keyin abadiy yo'q bo'lib ketadilar. Iso Masihning qutqarilganlari har qanday millatdan, har xil rangdagi va inson irqlaridan, “ har bir qabiladan, tildan, xalqdan va millatdan ”; Bu qutqaruv loyihasi faqat Iso Masih nomidan taklif qilinganligini isbotlaydi , Havoriylar 4:11-12 ga binoan: " Iso - sizlar qurganlar tomonidan rad etilgan, lekin burchakning boshiga aylangan toshdir. Najot yo'q, chunki biz najot topishimiz kerak bo'lgan osmon ostida odamlar orasida boshqa hech qanday nom yo'q ". Demak, boshqa barcha dinlar noqonuniy va shaytoniy illyuziya aldovidir. Soxta dinlardan farqli o'laroq, haqiqiy nasroniylik e'tiqodi Xudo tomonidan mantiqiy izchil tarzda tashkil etilgan. Xudo odamlarni hurmat qilmaydi, deb yozilgan ; Uning talablari Uning barcha maxluqlari uchun bir xildir va U taklif qilgan najotning narxi U O'ziga to'lash uchun kelgan. Bu qutqarish uchun azob chekib, u faqat shahidligidan foyda olishga loyiq deb topadigan odamlarni qutqaradi.
10 - oyat: " Sen ularni Xudoyimizga shohlik va ruhoniylar qilib qo'yding va ular er yuzida hukmronlik qiladilar ."
Iso va'z qilgan Osmon Shohligi shakllandi. huquqini olish “ qozi ” deb tanlanganlar Vahiy 20:4 ga binoan shohlarga qiyoslanadi. Eski ahd faoliyatida “ ruhoniylar ” gunoh uchun ramziy hayvonlar qurbonlarini qurbon qilishgan. “ Ming yillik ” samoviy hukm davomida tanlanganlar ham o‘zlarining hukmi orqali buyuk umumbashariy qurbonlikning so‘nggi qurbonlarini tayyorlaydilar. "Ikkinchi o'lim olovi ko'li " ning olovi ularni qiyomat kunida yo'q qiladi, faqat bu halokatdan so'ng, Xudo tomonidan qayta tiklangan, yangilangan er qutqarilgan tanlanganlarni qabul qiladi, shundagina shohlarning Shohi va Rabbiylarning Rabbi Iso Masih bilan birga " er yuzida hukmronlik qiladi ".
11-oyat: " Men qaradim va taxt atrofida ko'p farishtalarning, tirik mavjudotlar va oqsoqollarning ovozini eshitdim va ularning soni o'n ming marta o'n ming va minglab edi ."
Bu oyat bizni birlashgan holda, yerdagi ruhiy janglarga guvoh bo'lgan uch guruh tomoshabinlarni taqdim etadi. Ruh bu safar ma'lum bir guruh sifatida farishtalarni aniq eslatib o'tadi, ularning soni juda ko'p: " son-sanoqsiz va minglab ". Rabbiyning farishtalari hozirda yaqin jangchilar bo'lib, ular qutqarilgan, erdagi tanlanganlari xizmatida bo'lib, ularni qo'riqlaydilar, himoya qiladilar va Uning nomidan ko'rsatmalar beradilar. Oldinda, Xudoning bu birinchi guvohlari er yuzidagi hayotning individual va jamoaviy tarixini yozib olishadi.
12-oyat: “ Va ular baland ovozda: “Oʻldirilgan Qoʻzi qudrat, boylik, donolik, kuch, hurmat, shon-sharaf va baraka olishga loyiqdir”, dedilar .
Farishtalar er yuzida o'zlarining etakchilari Mikoilning xizmatida yordam berishdi, u o'zining tanlangan kishilari qilgan gunohlarini qutqarish uchun o'z xizmatining oxirida o'zini ixtiyoriy qurbonlik sifatida taqdim etgan mukammal Inson bo'lish uchun o'zining barcha ilohiy kuchlaridan mahrum bo'ldi. O'zining inoyat taklifining oxirida, tanlanganlar tirilib, va'da qilingan abadiylikka kirdilar, farishtalar Xudoning ilohiy Masihiga Mayklda bo'lgan barcha fazilatlarni tikladilar: " kuch, boylik, donolik, kuch, shon-sharaf, shon-sharaf va hamd. "
13- oyat: “ Osmondagi, yerdagi, yer ostidagi, dengizdagi va ulardagi barcha mavjudotlar: “Taxtda Oʻtirganga va Qoʻziga abadul-abad baraka, hurmat, shon-shuhrat va hukmronlik boʻlsin” deganini eshitdim. ”
Xudoning mavjudotlari bir ovozdan. Ularning barchasi Iso Masihdagi O'zining in'omi orqali ko'rsatilgan sevgisining namoyon bo'lishini yaxshi ko'rardi. Xudo tomonidan o'ylab topilgan loyiha ajoyib muvaffaqiyatdir. Uning mehribon mavjudotlarni tanlashi amalga oshdi. Oyat Vahiy 14:7 dan birinchi farishtaning xabari shaklini oladi : " Va u baland ovoz bilan dedi: Xudodan qo'rqinglar va Unga shon-sharaflar aytinglar, chunki Uning hukm qilish vaqti keldi: osmon va erni, dengizni va suv buloqlarini yaratganga sajda qiling . 1843 yildan beri qilingan oxirgi tanlov masihiylar tomonidan qabul qilingan bu oyatni tushunishga asoslangan edi. 321-yilning 7-martidan beri tark etilgunga qadar Isoning havoriylari va shogirdlari tomonidan bajarilgan ettinchi kunlik dam olish amaliyoti. Yaratuvchi Xudo uning yuragiga aziz bo'lgan to'rtinchi amrni hurmat qilish orqali ulug'landi. Natijada samoviy ulug'vorlik sahnasi paydo bo'ldi, bu erda Uning barcha mavjudotlari, birinchi farishtaning xabariga ergashib: H.14 . taxtga, Qo‘ziga esa abadulabad baraka, shon-sharaf, shon-shuhrat va hukmronlik bo‘lsin!” ". E'tibor bering, so'zlar oldingi 13-oyatda farishtalar keltirgan so'zlarni teskari tartibda takrorlaydi. Tirilganidan beri Iso yana samoviy hayotga ega bo'ldi: ilohiy « kuch, boylik va donolik ». Er yuzidagi so'nggi dushmanlari unga yaratuvchi Xudo sifatida berilgan " maqtov, shon-sharaf, shon-shuhrat va kuch "ni rad etishdi. U " o'z kuchini " chaqirib , nihoyat ularning barchasini engdi va oyoqlari ostida ezdi. Shuningdek, sevgi va minnatdorchilik bilan to'lgan muqaddas va pok mavjudotlar birgalikda unga shon-shuhrat tobelarini qonuniy ravishda qaytaradilar.
14-oyat: “ To'rt jonzot: “Omin!” dedilar, oqsoqollar oldinga kelib, ta'zim qildilar .
Pok olamlar aholisi bu qayta tiklanishni ma'qullab, shunday deyishadi: "Haqiqatan ham! Bu haqiqat! "Va er yuzidagi saylanganlar yuksak sevgi bilan qutqarilgan, Iso Masihda mujassam bo'lish uchun kelgan Qudratli Yaratuvchi Xudoga sajda qiladilar.
Vahiy 6: Aktyorlar, ilohiy jazolar
va nasroniylik davrining belgilari
Men 5-Vahiyda berilgan darsni eslayman: kitob faqat " ettinchi muhr " olib tashlanganda ochilishi mumkin. Bu ochilishni amalga oshirish uchun, Masih tanlagan kishi ettinchi kun Shabbat kunini mutlaqo ma'qullashi kerak; va bu ruhiy tanlov uni ma'qullaydigan Xudodan, uning donoligini, ruhiy va bashoratli aql-idrokini olishga undaydi. Shunday qilib, matnning o'zi buni ko'rsatmasdan, tanlangan kishi Vahiy 7:2 da keltirilgan " Xudoning muhri " ni hali ham Vahiy kitobini yopadigan " ettinchi muhr " bilan aniqlaydi va u Xudo tomonidan dam olish uchun muqaddas qilingan ettinchi kunni ushbu ikkita " muhr " bilan bog'laydi. Imon yorug'lik va zulmatni farqlash uchun keladi. Shunday qilib, muqaddas Shabbatni ma'qullamagan har bir kishi uchun bashorat yopiq, germetik kitob bo'lib qoladi. U ba'zi aniq narsalarni bilishi mumkin, lekin hayot va o'lim o'rtasidagi farqni yaratadigan hayotiy va keskin vahiylarni u tushunmaydi. " Yettinchi muhr " ning ahamiyati Vahiy 8:1-2 da paydo bo'ladi, bu erda Ruh unga " etti karnay " mavzusini ochish rolini beradi . Endi Xudoning rejasi aynan mana shu " etti karnay " xabarlarida aniq bo'ladi. Chunki 8 va 9-Vahiy karnaylari mavzusi , 2 va 3-Vahiylarning " harflari " mavzularida bashorat qilingan haqiqatlarni to'ldirish uchun parallel ravishda keladi ; Vahiy 6 va 7 dagi “ muhrlar ”. Ilohiy strategiya, u Doniyorga berilgan bashoratli vahiyni yaratishda qo'llagan strategiyasi bilan bir xil. Muqaddas Shabbat kunini qabul qilganim va O'zining hukmron tanlovi tufayli bu lavozimga munosib bo'lgan Ruh menga “ ettinchi muhr ”ni ochish orqali O'zining Vahiylari kitobini ochdi. Keling, uning " muhrlari " ning kimligini bilib olaylik.
1-oyat: “ Qoʻzi yettita muhrdan birini ochganini koʻrdim va toʻrt jonzotdan biri momaqaldiroq ovozi bilan: “Kel, koʻr!” deganini eshitdim. »
Hakamning so'zlariga ko'ra, bu birinchi « tirik mavjudot » Vahiy 4:7 dagi « sher » ning shohlik va kuchini bildiradi . 14:18. Bu momaqaldiroq ovozi ilohiydir va Vahiy 4:5 da Xudoning taxtidan keladi . Demak, Gapiruvchi Xudodir. Har bir " muhr " ning ochilishi vahiy xabarini ko'rishim va tushunishim uchun Xudoning menga taklifidir. Iso Filippga ergashishga undash uchun : « Kel va ko'r », deb aytgan edi.
2- oyat: " Qaradim, oq ot. Uni minganning kamon bor edi; Unga toj berildi va u g'alaba qozonish uchun chiqdi ."
Oq rang uning mukammal pokligini ko'rsatadi ; ot Jac.3:3 ga ko'ra o'rgatadigan va o'rgatgan tanlangan xalqning suratidir: " Agar biz otlarning og'ziga bitni qo'ysak, ular bizga bo'ysunishlari uchun, biz ham ularning butun tanasini boshqaramiz " ; uning " kamoni " uning ilohiy so'zining o'qlarini anglatadi; uning " toji " ixtiyoriy ravishda o'zi tomonidan qabul qilingan shahidligi bilan olingan " hayot toji " dir; uning g'alabasi birinchi vis-à-vis yaratilganidan beri hal qilindi; Hech shubha yo'qki, bu ta'rif Qodir Xudo Iso Masihga tegishli. Uning so'nggi g'alabasi aniq, chunki u allaqachon Go'lgotada iblisni, gunohni va o'limni mag'lub etgan. Zakariyo 10:3-4 da bu tasvirlar tasdiqlanadi: “ Mening g‘azabim cho‘ponlarga yoqdi, men echkilarni jazolayman, chunki Sarvari Olam Yahudo xonadoniga O‘z qo‘yini borib keldi va ularni jangda O‘zining ulug‘vor otiga aylantiradi; Undan burchak, undan mix, undan barcha jangchi kamon chiqadi ” . ilohiy Masih dunyo yaratilishidan boshlab haftalarimizning " ettinchi kunining muqaddaslanishi " orqali e'lon qilindi ; Vahiy 20:4-6-7 da “ ming yil ” deb ataladigan “ ettinchi ” ming yillikning qolgan qismini bashorat qiluvchi Shabbat kuni , o'zining g'alabasi bilan Iso o'zining tanlanganlarini abadiylikka olib keladi. Shabbatning er yuzida yaratilganidan beri o'rnatilishi bu iborani tasdiqlaydi: " g'olib chiqdi ". Shabbat kuni gunoh va iblisga qarshi ilohiy va insoniy g'alabani e'lon qiladigan bashoratli belgidir va shuning uchun Xudo o'zining barcha " muqaddaslash " dasturini, ya'ni unga tegishli bo'lgan va iblisdan tortib olgan narsalarni asoslaydi.
3-oyat: “ U ikkinchi muhrni ochganda, men ikkinchi jonzotning: “Kel! ” deganini eshitdim”.
“ Ikkinchi tirik mavjudot ” Vahiy 4:7 dagi qurbonliklarning “buzoq ”iga ishora qiladi. Qurbonlik ruhi Iso Masihni va Uning haqiqiy shogirdlarini jonlantirdi, ularga u shunday deb e'lon qildi: " Kimki Menga ergashishni istasa, o'zidan kechsin va xochini ko'tarib, Menga ergashsin ".
4-oyat: " Va yana bir qizil ot chiqdi. Unda o'tirgan kishiga erdan tinchlik olib, bir-birlarini o'ldirish uchun kuch berildi va unga katta qilich berildi ."
" Qizil " yoki " olovli qizil " Vahiy 9:11 dagi " Abbadon Apollion " suratida Bosh Vayron qiluvchi Shayton tomonidan da'vat etilgan gunohni bildiradi ; “ Olov ” halokat vositasi va ramzi hisoblanadi. U ham halok bo'lgan yovuz farishtalar va vasvasaga solingan va manipulyatsiya qilingan yerdagi kuchlardan tashkil topgan yovuz lagerini boshqaradi. U yerdan tinchlik olib, odamlar bir-birlarini o'ldirishlari uchun Xudodan kuchni " oladigan " mavjudotdir . Vahiy 18:24 da " buyuk fohisha Bobil " Rimning bu harakati, "va unda payg'ambarlar, azizlar va er yuzida o'ldirilgan hammaning qoni topilgani uchun ". Shunday qilib, sodiq masihiylarning “ Yo'q qiluvchisi ” ham, uning qurbonlari ham aniqlanadi. U olgan " qilich " Hizqda keltirilgan to'rtta dahshatli ilohiy jazoning birinchisini bildiradi . 14: 21-22: " Ha, Rabbiy, Rabbiy shunday deydi: "Men Quddusga qarshi to'rtta dahshatli jazoni , qilichni, ocharchilikni, yovvoyi hayvonlarni va o'latni yuborgan bo'lsam ham, undan odam va hayvonni yo'q qilish uchun, baribir o'g'illar va qizlarning qoldiqlari bo'ladi .
5-oyat: “ U uchinchi muhrni ochganda, men uchinchi jonzotning: “Kel” deganini eshitdim. Qarasam, qora ot. Uni mingan kishi qo'lida tarozi tutdi .
“ Uchinchi tirik mavjudot ” Vahiy 4:7 dagi Xudo suratida yaratilgan “ inson ”dir. Bu belgi xayoliydir, lekin Hizqning so'zlariga ko'ra, u gunoh uchun ikkinchi ilohiy jazoni tashkil qiladi. 14:20. Odamlarning oziq-ovqat ta'minotiga qarshi harakat, bu safar ocharchilik . Bizning davrimizda ham tom ma'noda, ham ma'naviy jihatdan yuklanadi. Ikkala ilovada ham u halokatli oqibatlarga olib keladi, lekin ilohiy nurdan mahrum bo'lgan ruhiy ma'noda, bu oxirgi hukmda halok bo'lganlar uchun ajratilgan " ikkinchi o'lim " ning o'limiga olib keladi. Bu uchinchi otliqning xabarini quyidagicha ifodalash mumkin: inson endi Xudoning suratida emas, balki hayvonlar timsolida bo'lganligi sababli, men uni unga hayot beradigan narsadan mahrum qilaman: uning jismoniy ozuqasi va ruhiy ozuqasi. Tarozi adolat timsolidir, bu erda masihiylarning imon ishlarini hukm qiladigan Xudoning timsoli.
6 - oyat: " Men to'rt jonzotning o'rtasida: "Bir o'lchov bug'doy bir tiyinga, uch o'lcha arpa bir tiyinga, lekin moy va sharobga zarar bermanglar", degan ovozni eshitdim ."
Bu soxta imonlilarning xiyonatidan nafratlangan va hafsalasi pir bo'lgan Masihning ovozidir. Xuddi shu narx uchun biz bug'doyni arpadan kamroq miqdorda topamiz . Bu saxiy arpa qurbonligi ortida juda yuqori ruhiy darajadagi xabar yotadi. Haqiqatan ham, sonda. 5:15, qonun er o'z xotiniga nisbatan his qilgan rashk muammosini hal qilish uchun " arpa " qurbonligini taqdim etadi . Agar tushunishni istasangiz, 12 dan 31 gacha oyatlarda tasvirlangan ushbu protsedurani to'liq, batafsil o'qing. Shu nuqtai nazardan, men Xudoning O'zi, Iso Masihdagi Kuyov , uning kelini bu erda " rashkda gumon " uchun shikoyat qilayotganini tushundim; Vahiy 8:11 da “ uchinchi karnayda ” keltirilgan “ achchiq suvlar ” haqida eslatib o'tish bilan tasdiqlanadi . 5-raqamda ayol changli suv ichishi kerak edi, begunoh bo'lsa, lekin agar aybdor bo'lsa, achchiqlanib, la'natlanadi. Kelinning zinosi Vahiy 2:12 ( Pergamo nomi bilan niqoblangan: qonunbuzarlik nikohi) va Vahiy 2:22 da qoralangan va bu 3- muhr va 3 - karnay o'rtasida o'rnatilgan aloqa orqali yana tasdiqlanadi . Allaqachon Doniyorda xuddi shu yondashuv Doniyor 8 tomonidan "tasdiqlangan", Dan.7 ning " kichkina shoxi " ning Rim identifikatori "gipoteza" sifatida taqdim etilgan. Doniyor 2, 7 va 8-ning bu parallelligi menga Rim identifikatsiyasini isbotlash imkonini bergan yangilik edi; Bu adventizm paydo bo'lganidan beri birinchi marta. Bu erda Vahiy kitobida narsalar xuddi shu tarzda taqdim etilgan. Men uchta asosiy mavzu, harflar, muhrlar va karnaylarning parallel nasroniylik davrining umumiy ko'rinishini namoyish qilaman. Vahiy kitobida " karnaylar " mavzusi Doniyor 8-bobi Doniyor kitobi uchun bajarilgan rolni bajaradi. Bu ikki element dalil beradi, ularsiz bashorat faqat Doniyorni o'rganishda men "gipoteza" deb atagan " shubha "ni taklif qiladi. Shunday qilib, 5:14-da ochib berilgan bu so'zlar, " rashkdan shubhalanish " 1-Vahiydan 6-Vahiygacha Xudoga va Assambleyaga tegishli; keyin yettinchi kun Shabbat bilan " ettinchi muhr " aniqlash mumkin bo'lgan kitobning ochilishi bilan , Vahiy 7 mavzusi, Assambleyaning " zino gumon " " karnaylar " mavzusida va undan keyingi boblar 10 dan 22 "tasdiqlanadi". Shunday qilib, Ruh 7-bobda kirish uchun ruxsat olish kerak bo'lgan bojxona postining rolini beradi. Vahiyda bu hokimiyat Iso Masih, Qodir Xudo va Muqaddas Ruhning O'zidir. Eshigini taqillatganimda (yurak eshigi) menga ochiladigan " ovozimni eshitadigan " unga kirish eshigi ochiq, deydi u, Vahiy 3:20 ga ko'ra , men bilan va men u bilan birga ovqatlanadi . " Sharob va moy " Iso Masih tomonidan to'kilgan qonning va Xudoning Ruhining tegishli belgilaridir. ” degani Xudo jazolaydi, lekin u baribir O'zining rahm-shafqati aralashmasi bilan shunday qiladi. Vahiy 16:1 va 14:10 ga ko'ra, oxirgi er yuzidagi kunlardagi “ g'azabining ” “ so'nggi ettita o'lati ” uchun bunday bo'lmaydi .
7-oyat: “ U toʻrtinchi muhrni ochganida, men toʻrtinchi jonzotning “Kel!” degan ovozini eshitdim ”.
" To'rtinchi jonzot " eng baland osmonning "burguti " dir. Bu Xudoning to'rtinchi jazosining paydo bo'lishini e'lon qiladi: o'lim.
8-oyat: “ Men qaradim, rangi oqarib ketgan otni ko'rdim. Uning ismi O'lim edi va Hades unga ergashdi. Va ularga erning to'rtdan bir qismi ustidan qilich, ochlik, o'lim va er yuzidagi hayvonlar bilan o'ldirish uchun kuch berildi .
E'lon tasdiqlangan, bu haqiqatan ham " o'lim ", ammo shartli jazolarda o'lim ma'nosida. O'lim asl gunoh sodir bo'lganidan beri butun insoniyatga ta'sir qilgan, ammo bu erda faqat " erning to'rtdan bir qismi ", " qilich, ochlik, epidemik kasalliklar tufayli o'lim" va " yirtqich hayvonlar " ham hayvonlar, ham odamlar. Bu " er yuzining chorak qismi " xiyonatkor Evropa va undan 16-asrda paydo bo'ladigan qudratli davlatlarni nishonga oladi : ikki Amerika qit'asi va Avstraliya.
9-oyat: “ U beshinchi muhrni ochganida, men qurbongoh ostida Xudoning kalomi va ular bergan guvohlik tufayli o‘ldirilganlarning jonlarini ko‘rdim ”.
Bular soxta nasroniy e'tiqodi nomidan qilingan "hayvon" harakatlarining qurbonlaridir. Bu Rim-katolik papa rejimi tomonidan o'rgatiladi, allaqachon Vahiy 2:20 da ramziy ma'noda, Ruh o'z xizmatkorlarini yoki tom ma'noda: " o'z qullari " ni o'rgatish harakatini yuklagan Izabel ayol tomonidan o'rgatiladi. Ular " ostida " joylashtirilgan qurbongoh ”, shuning uchun Masihning xochi ostida, bu ularga Uning “ abadiy adolati ” dan foyda keltiradi (Don.9:24). Vahiy 13:10 da ko'rsatilishicha, tanlanganlar qurbon bo'lganlar va hech qachon jallodlar yoki insonlarning qotillari emaslar. ular bergan edilar "; chunki haqiqiy imon faoldir, hech qachon oddiy, yolg'on ishontiruvchi belgi emas. Ularning " guvohliklari " aynan Xudoning ulug'vorligi uchun o'z jonlarini berishdan iborat edi.
10-oyat: “ Va ular baland ovozda shunday deb baqirdilar: “Ey muqaddas va haq Rabbiy, Qachongacha Sen hukm qilib, yer yuzida yashovchilardan bizning qonimiz uchun qasos olasan? ”
Bu tasvir sizni aldamasin, chunki faqat ularning er yuzida to'kilgan qonlari Xudoning qulog'ida qasos olish uchun faryod qiladilar, Ibtido 4:10 ga ko'ra, Hobilning akasi Qobil tomonidan o'ldirilgan qoni kabi: " Xudo dedi: "Nima qilding? Birodaringning qonining ovozi erdan menga faryod qilmoqda ". O'lganlarning haqiqiy holati Ecc.9: 5-6-10 da ochib berilgan. Hano'x, Muso, Ilyos va Iso Masihning o'limi paytida tirilgan azizlardan tashqari, boshqalar " quyosh ostida qilingan hech qanday ishda ishtirok etmaydilar, chunki ularning ongi va xotirasi halok bo'lgan ". “ Qabrda na hikmat, na hiyla, na ilm bor. chunki ularning xotirasi unutilgan ." Bular Xudo tomonidan ilhomlantirilgan o'lim mezonlari soxta imonlilar yunon faylasufi Platonning butparastligidan meros bo'lib qolgan yolg'on ta'limotlarning qurboni bo'lib, uning o'lim haqidagi fikri haqiqat Xudosiga sodiq bo'lgan masihiylarda o'z o'rnini egallamaydi, keling, unga tegishli bo'lgan narsani Platonga va Xudoga tegishli bo'lgan narsani qaytaraylik, chunki hayot mutlaq emas. mavjudlikning yangi shakli.
11- oyat: “ Ularning har biriga oq libos berildi va ularga o'zlari kabi o'ldirilishi kerak bo'lgan xizmatkorlari va birodarlari to'liq bo'lgunga qadar, yana bir oz dam olishlari kerakligi aytildi .
“ Oq libos ” Iso birinchi marta Vahiy 1:13 da kiygan shahidlarning pokligining ramzidir. " Oq xalat " diniy ta'qiblar davrida uning adolati timsoli. Shahidlar davri Iso payg'ambar davridan 1798 yilgacha davom etadi. Vahiy 11:7 ga ko'ra, bu davr oxirida frantsuz inqilobi va uning 1793 va 1794 yillardagi ateistik dahshatlarini anglatuvchi " tubisiz chuqurdan ko'tarilgan yirtqich hayvon " o'zlari tomonidan uyushtirilgan ta'qiblarga chek qo'yadi. dengizdan ko'tarilgan hayvon "Vah 13:1. Inqilobiy qirg'indan keyin xristian olamida diniy tinchlik o'rnatiladi. Biz yana o'qiymiz: " Va ularga: "O'zlari kabi o'ldirilishi kerak bo'lgan xizmatkorlari va birodarlari batamom bo'lgunga qadar, bir oz dam olishlari kerakligi aytildi ". Masihdagi qolgan o'liklar Uning so'nggi ulug'vor qaytishigacha davom etadi. Ushbu " beshinchi muhr " haqidagi xabar " Tyatira " davridagi katolik papa inkvizitsiyasi tomonidan ta'qib qilingan protestantlarga qaratilgan deb faraz qilsak , 1789-1798 yillarda frantsuz inqilobiy harakati tufayli saylanganlarni o'ldirish vaqti to'xtaydi, bu yaqin orada fransuz papaliklarining tajovuzkor hokimiyati va komonaliyasini yo'q qiladi. Ochilish arafasida turgan " oltinchi muhr " shuning uchun Vahiy 2:22 va 7:14 da " buyuk qayg'u " deb atalgan frantsuz inqilobiy rejimiga tegishli bo'ladi. O'ziga xos bo'lgan ta'limotning nomukammalligida protestant e'tiqodi ham ateist inqilobiy rejimning murosasizligi qurboni bo'ladi. Aynan uning harakati bilan o'limga mahkum etilganlar soniga erishiladi.
12-oyat: “ U oltinchi muhrni ochganida qaradim; kuchli zilzila boʻldi, quyosh tukdek qorayib, butun oy qondek boʻldi .
6- muhr " vaqti belgisi sifatida berilgan " zilzila " bizga 1755 yil 1 - noyabr, shanba kuni soat 10:00 atrofida harakatni joylashtirishga imkon beradi. Uning geografik markazi Lissabonning yuqori katolik shahri bo'lib, u erda 120 katolik cherkovi mavjud edi. Shunday qilib, Xudo O'zining g'azabining maqsadlarini ko'rsatdi, bu " zilzila " ruhiy qiyofada ham bashorat qilgan. Bashorat qilingan harakat 1789 yilda frantsuz xalqining o'z monarxiyasiga qarshi qo'zg'oloni bilan amalga oshiriladi; Xudo uni va uning ittifoqchisi Rim-katolik papasini qoralab, ikkalasi ham 1793 va 1794 yillarda urib yuborilgan; inqilobiy "ikki terror" sanalari. Vahiy 11:13 da frantsuz inqilobiy harakati “ zilzila ” bilan taqqoslanadi . Keltirilgan harakatlarning sanasini aniqlash orqali bashorat yanada aniqroq bo'ladi. “... quyosh xalaldek qorayib ketdi ", 1780 yil 19 mayda va Shimoliy Amerikada yuz bergan bu hodisa "qorong'u kun" nomini oldi. Bu hech qanday quyosh nuri bo'lmagan kun edi, bu ham frantsuz inqilobiy ateizmining bu erda "quyosh" bilan ifodalangan Xudoning yozma so'zining nuriga qarshi harakatini bashorat qildi; Muqaddas Injil avto-da-feonda yondirildi, bu qorong'u kunning oxirida " qora qon" bo'ldi . bulutlar oyni aniq qizil rangda ko'rsatdi. Bu tasvir bilan Xudo 1793-1794 yillar oralig'ida zulmatning papa-qirollik lagerining taqdirini tasdiqladi. Ularning qonini inqilobiy gilyotinning o'tkir tig'i ko'p to'kishi kerak edi.
Eslatma : Vahiy 8:12 da “ quyoshning uchdan bir qismini, oyning uchdan bir qismini va yulduzlarning uchdan bir qismini ” urib, “ toʻrtinchi karnay ” haqidagi xabar inqilobchilarning qurbonlari haqiqiy tanlanganlar va Xudo tomonidan Iso Masihda rad etilgan yiqilganlar boʻlishini tasdiqlaydi. Bu ham biz ko'rgan " beshinchi muhr " xabarining ma'nosini tasdiqlaydi . Ateizm harakati orqali sodiq tanlanganlarning oxirgi o'ldirilishi amalga oshiriladi.
13-oyat: “ Anjir daraxti kuchli shamol tebranib bevaqt anjirlarini tashlaganidek, osmon yulduzlari ham yerga tushdi”. »
Vaqtning bu uchinchi belgisi, bu safar samoviy, 1833-yil 13-noyabrda butun Qoʻshma Shtatlar boʻylab yarim tundan ertalabki soat 5.00 gacha koʻrinib turardi, ammo avvalgi belgi kabi, u tasavvur qilib boʻlmaydigan darajada ruhiy hodisani eʼlon qildi. Yarim tundan ertalab soat 5 ga qadar butun osmon bo'ylab soyabon shaklida tushgan bu yulduzlarning sonini kim sanab berar edi? Bu Xudo bizga 1843 yilda protestant imonlilarining yiqilishi, Danning farmonining qurboni bo'lgan sana haqida bergan tasvirdir. 8:14 kuchga kirdi. 1828 va 1873 yillar oralig'ida "Dajla" daryosining harakati (Dan.10: 4), odamni o'ldiradigan hayvonning nomi Dan.12: 5 dan 12gacha shunday tasdiqlangan. Bu oyatda " anjir daraxti " Xudo xalqining sodiqligini ifodalaydi, bundan tashqari, bu sodiqlik " yerga tashlangan fidoyilik " tomonidan shubha ostiga qo'yilgan. Xuddi shunday, protestant e'tiqodi ham Xudo tomonidan shartlar va vaqtinchalik shartlar bilan qabul qilingan, ammo Uilyam Millerning bashoratli xabarlariga nafratlanish va shanba kunining tiklanishini rad etish 1843 yilda uning qulashiga olib keldi. Aynan shu rad etish tufayli " anjir " " yashil " bo'lib qoldi, yorug'likni qabul qilish va Xudoning irodasini qabul qilib, o'lishdan bosh tortdi. U Rabbiyning inoyatidan 2030 yilga qadar ulug'vor qaytib kelguniga qadar shu maqomda qoladi. Ammo ehtiyot bo'ling, so'nggi ma'rifatdan voz kechishi bilan, 1994 yildan beri rasmiy adventizm " u ham ", " yashil anjir " ga aylandi, ikki marta o'lish uchun.
14-oyat: “ Osmonlar oʻralgan oʻramga oʻxshab chekindi, barcha togʻlar va orollar oʻz joylaridan koʻchirildi ” .
Bu zilzila bu safar universaldir. O'zining ulug'vor ko'rinishi soatida Xudo erni va undagi odamlar va hayvonlardagi hamma narsani silkitadi. Vahiy 16:18 ga ko'ra, bu harakat " Xudoning g'azabining oxirgi etti o'latining ettinchisi " vaqtida sodir bo'ladi . Vahiy 20:6 ga ko'ra, bu " birinchi ", "muboraklar " uchun haqiqiy tanlanganlar uchun tirilish vaqti bo'ladi .
15- oyat: “ Yer yuzidagi shohlar, zodagonlar, sarkardalar, boylar, qudratlilar, har bir qul va har bir ozod odam gʻorlarda va togʻ qoyalarida yashiringan. ”
Yaratguvchi Xudo butun ulug'vorligi va qudrati bilan namoyon bo'lganda, hech qanday inson kuchi turolmaydi va hech qanday boshpana Uning dushmanlarini Uning adolatli g'azabidan himoya qila olmaydi. Bu oyat Xudoning adolati insoniyatning barcha aybdor toifalarini qo'rqitishiga ishora qiladi.
16-oyat: “ Ular tog‘lar va qoyalarga: “Ustimizga yiqilinglar va bizni taxtda o‘tirganning yuzidan va Qo‘zining g‘azabidan yashiringlar ” , dedilar.
Bu Qo'zining o'zi ilohiy taxtda o'tiradi, lekin bu soatda endi o'ldirilgan Qo'zi emas, balki " shohlar Podshohi va xo'jayinlarning Rabbi " oxirgi kunlardagi dushmanlarini tor-mor etish uchun keladi.
17- oyat: " Uning g'azabining buyuk kuni keldi va kim tura oladi? "
Qiyinchilik " omon qolish ", ya'ni Xudoning adolatli aralashuvidan keyin omon qolishdir.
Vahiy 13:15 da eslatib o'tilgan yakshanba farmoniga ko'ra, bu dahshatli soatda " turish " mumkin bo'lganlar o'lishlari kerak edi, unga ko'ra ilohiy muqaddas Shabbat kunini kuzatuvchilar erdan yo'q qilinishi kerak edi. Ularni o‘ldirmoqchi bo‘lganlarning oldingi oyatda nozil qilingan dahshatlari bayon qilingan. Shunday qilib, Iso Masihning ulug'vor qaytish kunida omon qolishga qodir bo'lganlar 7-Vahiyning mavzusi bo'ladi, unda Xudo bizga ular haqidagi rejasining bir qismini ochib beradi.
kun adventizmi
Xudoning muhri bilan muhrlangan: Shabbat
1-oyat: “ Shundan keyin men erning to'rt burchagida turgan to'rtta farishtani ko'rdim; Ular yerning to'rtta shamolini ushlab turishdi, shunda na er yuzida, na dengizda, na biron bir daraxtda shamol esmasin .
Bu " to'rtta farishta " " erning to'rt burchagi " bilan ifodalangan universal harakatlar bilan shug'ullanadigan Xudoning samoviy farishtalaridir . " To'rt shamol " umumbashariy urushlar, to'qnashuvlar ramzi; Shunday qilib, ular " tutib qo'yiladi ", oldini oladi, bloklanadi, bu esa umumbashariy diniy tinchlikka olib keladi. " Dengiz " katoliklik timsoli va isloh qilingan e'tiqodning " yer " ramzi bir-biri bilan tinchlikda. Va bu tinchlik "daraxt " ga, insonning shaxs sifatidagi tasviriga ham tegishli. Tarixdan ma’lumki, bu tinchlik 1793-1799 yillar oralig‘ida, ya’ni Rim papasi Piy VI men tug‘ilgan va yashagan Valens-sur-Ronadagi qal’a qamoqxonasida qamoqda o‘tirgan paytda vafot etgan sanada, frantsuz milliy ateizmi tomonidan tor-mor etilgan papa hokimiyatining zaiflashuvi tufayli o‘rnatilgan. Bu harakat Vahiy 11:7 da " tubisiz chuqurdan chiqadigan hayvon " bilan bog'liq . Vahiy 8:12 da u " 4-truba " deb ham ataladi . Undan keyin Frantsiyada Apo.8:13 da " burgut " bilan ifodalangan Napoleon I imperator rejimi Konkordat tomonidan qayta tiklangan katolik dini ustidan o'z hokimiyatini saqlab qoladi .
2-oyat: “ Men sharqdan ko'tarilayotgan boshqa farishtani ko'rdim, u barhayot Xudoning muhriga ega edi; U yer va dengizga zarar etkazish huquqi berilgan to'rt farishtaga baland ovoz bilan xitob qildi va dedi :
“ chiqayotgan quyosh ” Xudo Iso Masih orqali Uning yerdagi suruvini ziyorat qilganini bildirgan. " Tirik Xudoning muhri " Iso Masihning samoviy qarorgohida paydo bo'ladi. O'z hokimiyatini tasdiqlovchi " baland ovoz " bilan farishta Xudodan " zarar qilish ", " yer " va " dengiz " ga ruxsat olgan universal iblis farishta kuchlariga, ya'ni protestant diniga va Rim-katolik e'tiqodiga buyruq beradi. Bu ma'naviy talqinlar bizning yaratilishimizning " yer, dengiz va daraxtlar " bilan bog'liq bo'lgan so'zma-so'z qo'llanilishiga to'sqinlik qilmaydi ; Vahiy 9:13 dan 21 gacha bo'lgan " oltinchi karnay " chog'ida yadro qurolidan foydalanishdan qochish qiyin bo'ladi .
3-oyat: “ Biz Xudoyimizning xizmatkorlarining peshonasiga muhr bosmagunimizcha, yerga ham, dengizga ham, daraxtlarga ham zarar yetkazmanglar ” .
Bu tafsilot bizga 1843 yilning bahoridan 1844 yilning kuziga qadar tanlanganlarning muhrlanishining boshlanishini joylashtirishga imkon beradi. 1844 yil 22 oktyabrdan keyin birinchi adventist, kapitan Jozef Bates ettinchi kun dam olish kunini alohida qabul qilish orqali muhrlangan edi. Tez orada unga o'sha davrdagi barcha adventist aka-uka va opa-singillari asta-sekin taqlid qila boshladilar. Muhrlash 1844 yil 22 oktyabrdan keyin boshlandi va Vahiy 9:5–10 da bashorat qilingan “ besh oy ” davom etishi kerak edi; Hizqning kun-yil kodeksiga ko'ra, " besh oy " yoki 150 haqiqiy yil. 4:5–6. Bu 150 yil diniy tinchlik uchun bashorat qilingan. O'rnatilgan tinchlik bugungi kunda barcha G'arb mamlakatlarida va bu mumkin bo'lgan boshqa joylarda taqdim etilgan "Yettinchi kun adventistlari" xabarining e'lon qilinishi va universal rivojlanishiga yordam berdi. Adventistlarning missiyasi universaldir va shuning uchun u faqat Xudoga bog'liq. Shuning uchun u boshqa nasroniy e'tiroflaridan hech narsa olmaydi va barakali bo'lishi uchun faqat "muqaddas Injil" ni o'qish aql-idrokini beruvchi Uning samoviy Boshi Iso Masih tomonidan berilgan ilhomga tayanishi kerak; Muqaddas Kitob, Vahiy 11:3 da Uning “ ikki guvohi ” ni ifodalovchi Xudoning yozma kalomi . 1844-yilda boshlangan, Xudo tomonidan kafolatlangan tinchlik vaqti 1994-yilning kuzida tugaydi, chunki 9-Vahiyni o'rganish shuni ko'rsatadi.
"Xudoning muhri" haqida muhim eslatma: " Xudoning muhri " rolini oqlash uchun faqat Shabbatning o'zi etarli emas . Muhrlash, bu Isoning azizlari uchun tayyorlagan ishlari: haqiqat sevgisi va bashoratli haqiqat va 1 Kor. 13. Ushbu mezonlarga javob bermasdan Shabbat kuniga rioya qilganlarning ko'plari, unga rioya qilish uchun o'lim xavfi paydo bo'lganda, uni tark etadilar. Shabbat meros qilib olinmaydi; Xudo uni tanlangan kishiga beradi, bu unga tegishli ekanligining belgisi sifatida . Hizq.20: 12-20 ga ko'ra: “ Men ularni muqaddas qiluvchi Egamiz ekanligimni bilishlari uchun Men bilan ular o'rtasidagi alomat bo'lishi uchun men ularga Shabbatlarimni berdim .../… Mening shanbalarimni muqaddas qilinglar, toki ular men bilan sizlar o'rtasida alomat bo'lsin, ular Men sizning Xudoyingiz Rabbiy ekanligimni bilishsin .” Hozirgina aytilganlarga zid bo'lmasdan, balki buni tasdiqlash uchun biz 2 Tim kitobini o'qiymiz. 2:19: “ Shunday bo'lsa-da, Xudoning mustahkam poydevori shunday muhrga ega bo'lib turibdi : Rabbiy O'ziniki bo'lganlarni biladi ; va: Kim Egamizning ismini aytsa, gunohdan voz kechsin .
4 - oyat: “ Men muhrlanganlarning sonini eshitdim: Isroil o‘g‘illarining barcha qabilalaridan bir yuz qirq to‘rt ming kishi. ”
Havoriy Pavlus Rimda namoyish qilgan. 11 Yahudiylar nasl-nasabidan kelib chiqqan deb da'vo qiladigan patriarx Ibrohimning ildiziga dinga kirgan butparastlar payvand qilingan tasvir orqali. U kabi imon bilan qutqarilgan bu butparastlar Isroilning 12 qabilasini ruhan kengaytirdilar. Belgisi sunnat bo'lgan tanaviy Isroil, Iso Masihdan voz kechgani uchun iblisga topshirildi. 321-yilning 7-martidan beri murtadlikka tushib qolgan nasroniylik eʼtiqodi ham oʻsha kundan beri tushib ketgan ruhiy Isroildir. Bu yerda Xudo bizga 1843-yildan beri marhamatlangan haqiqiy ruhiy Isroilni taqdim etadi. Bu yettinchi kun adventizmining umumbashariy missiyasini bajaradigan kishidir. Va allaqachon keltirilgan " 144 000 " ko'rsatkichi tushuntirishga loyiqdir. Buni tom ma'noda qabul qilib bo'lmaydi, chunki Ibrohimning nasl-nasabini " osmon yulduzlari "ga qiyoslasak, bu raqam juda oz ko'rinadi. Yaratgan Xudo uchun raqamlar harflar kabi gapiradi. Shunda biz ushbu oyatdagi “ son ” atamasini raqamli miqdor sifatida emas, balki Xudo marhamat qiladigan va ajratib turadigan (muqaddas qiladigan) diniy xulq-atvorni ifodalovchi ruhiy kod sifatida talqin qilish kerakligini tushunishimiz kerak. Shunday qilib, " 144 000 " quyidagicha izohlanadi: 144 = 12 x 12 va 12 = 7, Xudoning soni + 5, inson soni = Xudo va inson o'rtasidagi ittifoq. Bu raqamning kubi mukammallikning ramzi va uning kvadrati, uning yuzasi. Bu nisbatlar Vahiy 21:16 da ruhiy kodda tasvirlangan yangi Quddusga tegishli bo'ladi . Keyingi kelgan " ming " atamasi son-sanoqsiz ko'plikni anglatadi. Aslida “ 144 000 ” Xudo bilan ahd tuzgan komil qutqarilgan odamlarning ko'pligini bildiradi. Isroil qabilalariga nisbatan bu ishora bizni hayratda qoldirmasligi kerak, chunki Xudo odamlar bilan tuzilgan ittifoqlarining ketma-ket muvaffaqiyatsizlikka uchraganiga qaramay, O'z loyihasini tark etmadi. Misrdan chiqqandan beri taqdim etilgan yahudiy modeli hech qanday sababsiz Masihga qadar davom etmadi. Va nasroniy haqiqati va Uning barcha amrlarini, xususan, Shabbat kunini va qayta tiklangan axloqiy, salomatlik va boshqa qonun-qoidalarini hurmat qilish orqali Xudo oxirgi kunlarning sodiq dissident adventizmida Isroilning o'z idealiga mos keladigan namunasini topadi. Qo'shimcha qilaylikki, 4- amr matnida Xudo O'zining Tanlangan Zotiga Shabbat kuni haqida shunday deydi: " Barcha ishingni qilishing uchun olti kuning bor ... lekin 7-chi - Egangiz Xudoning kunidir" . Ma'lum bo'lishicha, 24 soatlik 6 kun qo'shilsa 144 soat bo'ladi. Shunday qilib, 144 000 ta muhrlanganlar bu ilohiy amrning sodiq kuzatuvchilari ekanligini xulosa qilishimiz mumkin. Ularning hayoti, dunyoviy ishlari uchun ruxsat etilgan olti kunlik hurmat bilan belgilanadi. Ammo ettinchi kuni ular bu amrning muqaddaslangan dam olish ob'ektini hurmat qilishadi. Ushbu "Adventist" Isroilning ruhiy xarakteri keyingi 5 dan 8 gacha bo'lgan oyatlarda namoyon bo'ladi. Keltirilgan ibroniy patriarxlarining ismlari tanaviy Isroilni tashkil qilganlar emas. Xudo tanlagan kimsalar faqat o'zlarining kelib chiqishini oqlash uchun yashirin xabarni olib yurish uchundir. " Yetti yig'in " nomlarida bo'lgani kabi , " o'n ikki qabila "ning nomlari ham qo'shaloq xabarni olib boradi. Ularning tarjimasi orqali eng oddiylari aniqlanadi. Ammo eng boy va eng murakkab qismi har bir onaning farzandiga ism qo'yishni oqlaganida aytgan gaplariga asoslanadi.
5-oyat: “ Yahudo qabilasidan oʻn ikki ming muhrlangan; Ruben qabilasidan oʻn ikki ming, Gad qabilasidan oʻn ikki ming kishi; ”
o'n ikki ming muhrlangan " raqami : Shabbat kuni muhrlangan Xudo bilan ittifoqdosh bo'lgan ko'plab odamlarni anglatadi.
Yahudo : Yahovaga hamdlar bo'lsin! Ibtido 29:35 dagi onalik so'zlari: “ Men Yahovani ulug'layman ”.
Ruben : O'g'il ko'ring; Ibt. 29:32 dagi onalik so'zlari: “ Xudo mening xo'rligimni ko'rdi ”.
Gad : Baxt; Ibt. 30:11 dagi onalik so'zlari: " Qanday baxtli! "
6 oyat: “ Osher qabilasidan oʻn ikki ming; Naftali qabilasidan — oʻn ikki ming; Manashe qabilasidan — oʻn ikki ming; ”
o'n ikki ming muhrlangan " raqami : Shabbat kuni muhrlangan Xudo bilan ittifoqdosh bo'lgan ko'plab odamlarni anglatadi.
Asher : Baxtli: Ibt. 30:13 ning onalik so'zlari: " Men qanchalik baxtliman! "
Naftali : Kurash: Ibt. 30:8 dan onalik so'zlari: " Men singlimga qarshi ilohiy kurashdim va g'alaba qozondim ".
Manashe : Unuting: Ibtido 41:51 dagi otalik so'zlari: “ Xudo menga barcha qayg'ularimni unuttirdi ”.
7-oyat: “ Shimoʻn qabilasidan oʻn ikki ming; Levi qabilasidan — oʻn ikki ming; Issaxor qabilasidan — oʻn ikki ming; “Har bir ism uchun “ oʻn ikki ming muhrlangan ” degani: Shabbat kuni muhrlangan Xudo bilan ittifoqdosh boʻlgan koʻplab odamlar.
Shimo'n : Eshiting: Ibt. 29:33 dan onalik so'zlari: “ Yahovani eshitmaganimni eshitdi ”.
Leviy : Ilova: Ibtido 29:34 dan onalik so'zlari: " Bu safar erim o'zini menga bog'laydi ".
Issaxor : Ish haqi: Ibtido 30:18 dagi onalik so'zlari: " Xudo menga ish haqini berdi ".
8-oyat: “ Zabulun qabilasidan oʻn ikki ming, Yusuf qabilasidan oʻn ikki ming, Benyamin qabilasidan oʻn ikki ming kishi muhrlangan. ”
o'n ikki ming muhrlangan " raqami : Shabbat kuni muhrlangan Xudo bilan ittifoqdosh bo'lgan ko'plab odamlarni anglatadi.
Zabulun : Turar joy: Ibtido 30:20 dagi onalik so'zlari: “ Bu safar erim men bilan yashaydi ”.
Yusuf : U olib tashlaydi (yoki qo'shadi): Ibtido 30:23-24 dagi onalik so'zlarini: " Xudo mening haqoratimni olib tashladi ... / (... Yahova menga yana bir o'g'il qo'shsin) "
Benyamin : O'ng Qo'lning O'g'li: Ibtido 35:18 ning onalik va otalik so'zlari: " U o'z jonini berishga tayyor edi, chunki u o'layotgan edi, u ismini Ben-oniy (Mening qayg'u o'g'lim) qo'ydi , lekin otasi uni Benyamin (O'ng Qo'lning O'g'li) deb qo'ydi.
Bu 12 ism va onalik va otalik so'zlari Xudo tomonidan tanlangan adventistlarning so'nggi yig'ilishida yashagan tajribani ifodalaydi; Vahiy 19:7 da eri Masih uchun “ kelin tayyorlagan ”. Taqdim etilgan familiya, ya'ni " Binyamin " nomi ostida, Xudo tanlagan zotining isyonkor odamlar tomonidan o'lim bilan tahdid qilingan oxirgi holatini bashorat qiladi. Ota Isroil tomonidan qo'yilgan ismni o'zgartirish Xudoning tanlangan kishilari foydasiga aralashuvini bashorat qiladi. Uning ulug'vor qaytishi jadvallarni aylantiradi. O'lishi kerak bo'lganlar ulug'lanadi va osmonga ko'tarilib, ular qudratli va ulug'vor Yaratuvchi Xudo Iso Masihga qo'shiladilar. "O'ng qo'lning o'g'illari" iborasi o'zining to'liq bashoratli ma'nosini oladi: o'ng qo'l tanlangan kishi yoki oxirgi ruhiy Isroil va uning o'g'illari, uni tuzgan qutqarilgan tanlanganlar edi. Shuningdek, ular Rabbiyning o'ng tomoniga qo'yilgan qo'ylardir (Mat. 25:33).
9-oyat: “ Shundan keyin men qaradim va har bir millatdan, qabiladan, xalqdan va tildan hech kim sanab bo'lmaydigan juda ko'p olomonni ko'rdim. Ular taxt va Qo'zining oldida oq libos kiygan va qo'llarida xurmo shoxlarini ushlab turishgan .
Bu « hech kim sanab bo'lmaydigan katta olomon » oldingi oyatlarda keltirilgan « raqamlar » «144 000» va «12 000» ning ma'naviy kodlangan ramziy xarakterini tasdiqlaydi . Bundan tashqari, Ibrohim alayhissalomning avlodiga “ hech kim ularni sanab bera olmasdi ” degan ibora bilan ishora qilingan; Xudo unga ko'rsatgan " osmon yulduzlari " ga kelsak : " Sening nasling shunday bo'ladi ". Ularning kelib chiqishi ko'p, har bir millatdan, har bir qabiladan, har bir xalqdan va har bir tildan va har bir davrdan. Biroq, ushbu bobning mavzusi, ayniqsa, Xudo tomonidan berilgan universal xarakterga ega bo'lgan oxirgi adventist xabariga qaratilgan. Ular “ oq libos ” kiyishadi, chunki ular shahid bo'lib o'lishga tayyor edilar, Vahiy 13:15 ga binoan oxirgi isyonchilar tomonidan chiqarilgan farmon bilan o'limga mahkum edilar. Qo'llaridagi " xurmolar " gunohkorlar lageriga qarshi g'alabasini anglatadi.
oyat : “ Va ular baland ovozda: “Taxtda oʻtirgan Xudoyimizga va Qoʻziga najot!” deb baqirdilar. ”
Harakat Vahiy 6:15-16 da tasvirlangan isyonchilar lagerining reaktsiyalari tasviri bilan bir qatorda Iso Masihning ulug'vor qaytishi kontekstini uyg'otadi. Bu erda najot topganlar tomonidan aytilgan so'zlar isyonchilarning so'zlariga mutlaqo ziddir. Ularni qo'rqitmasdan, Masihning qaytishi ularni quvontiradi, ularni ishontiradi va qutqaradi. Isyonchilar tomonidan berilgan savol: " Kim chiday oladi?" » javobini shu yerda oladi: Xudo ularga ishonib topshirgan missiyaga dunyoning oxirigacha sodiq qolgan adventistlar, agar kerak bo'lsa, hayotlarini xavf ostiga qo'ygan holda. Bu sodiqlik ularning dunyo yaratilganidan beri Xudo tomonidan muqaddaslangan muqaddas Shabbat kuniga bo'lgan hurmatiga va Uning bashoratli kalomiga bo'lgan muhabbatiga asoslanadi. Buning sababi shundaki, ular endi Shabbat kuni yettinchi ming yillikning eng buyuk qolgan qismini bashorat qilishini bilishadi, bu yil Iso Masihdan keyin g'alaba qozonib, ular Uning nomi bilan va'da qilingan abadiy hayotni qabul qilib, kirishlari mumkin.
11-oyat: “ Barcha farishtalar taxt, oqsoqollar va to'rtta jonzot atrofida turishdi va ular taxt oldida, Xudoning huzurida yuztuban yiqildilar .
Bizga taqdim etilgan manzara Xudoning buyuk samoviy dam olishiga kirishni uyg'otadi. Biz ushbu mavzuga bag'ishlangan 4 va 5-boblardagi rasmlarni topamiz.
12-oyat: “ Omin! Xudoyimizga baraka, shon-shuhrat, donolik, shukronalik, shon-shuhrat, qudrat va qudrat abadiy va to abad bo'lsin! Omin! ”
Er yuzidagi najot tajribasining bu go'zal yakunidan xursand bo'lgan farishtalar o'z quvonchlarini va bizning Yaratguvchimiz bo'lgan ezgulik Xudosiga o'z minnatdorchiligini bildiradilar, ularniki, er yuzidagi tanlanganlarning gunohlarini qutqarish tashabbusini o'z zimmasiga olgan, o'zini inson tanasining zaifligida mujassamlashtirib, u erda uning adolatli o'limini talab qilgan. Ko'rinmas ko'zlarning ko'pligi ushbu najot rejasining har bir bosqichini kuzatib borishdi va ular Xudo sevgisining ulug'vor namoyishidan hayratda qolishdi. Ular aytadigan birinchi so'z " Omin!" Haqiqatan ham! Bu to'g'ri ! Chunki Alloh haqiqatning Xudosidir, Haqdir. Ikkinchi so'z " maqtov ” 12 qabilaning birinchi nomi ham edi: “ Yahudo ” = Hamd. Uchinchi so'z esa “ shon-shuhrat "va Xudo O'zining ulug'vorligiga haqli ravishda bog'langan, chunki U Vahiy 14:7 da uni yagona yaratuvchisi Xudo nomi bilan eslab, uni 1843 yildan beri najotini da'vo qilganlardan talab qiladi. To'rtinchi so'z " donolik " dir. Ushbu hujjatni o'rganish uni o'zining barcha saylangan vakillariga ma'lum qilish maqsadini ko'zlaydi. Noziklik, aql o'yinlari, hamma narsa ilohiy formatda. Beshinchidan " minnatdorchilik " keladi. Bu muqaddas so'zlar va ishlarda amalga oshiriladigan minnatdorchilikning diniy shaklidir . Qo'zg'olonchilar Xudoni eng ko'p g'azablantirdilar, aksincha, saylangan amaldorlar unga o'zlarining imkoni darajasida "kuch va kuch" berdilar . Bu ikki majburlovchi narsa yer yuzidagi zolimlarni yiqitish, mag'rur isyonchilarni tor-mor etish uchun zarur edi, ular bu kuch va kuch bo'lmaganida , oxirgi tanlanganlar nasroniylik davridagi boshqa ko'plab shahidlar kabi o'lgan bo'lar edi.
oyat : “ Oqsoqollardan biri menga javob berib dedi: Oq libos kiygan bular nima va ular qayerdan kelgan? ”
Vahiy 3:4 dagi "oq" liboslar va "nozik zig'ir" bilan bog'liq bo'lgan "oq liboslar " timsolining o'ziga xosligini ochib berish uchun berilgan savol , Vahiy 19:8 da oxirgi davrdagi "tayyorlangan kelin " ning " azizlarning solih ishlari ", ya'ni uning sadoqatli sarguzashtga tayyor bo'lgan so'nggi davrini bildiradi.
14-oyat: " Men unga dedim: "Hazratim, bilasizmi. U menga dedi: "Bular katta qayg'udan chiqqanlardir; Ular kiyimlarini yuvib, Qo'zining qoni bilan oqartirganlar " .
" Oq xalat " ni ba'zi qariyalar kiyganligi sababli, Jon, aslida, ulardan birining javobiga umid qilishi mumkin. Va kutilgan javob keladi: " Bular buyuk musibatdan kelganlar ", ya'ni tanlanganlar, diniy urushlar va ateizm qurbonlari va shahidlari " 5-muhr " sifatida bizga nozil qilingan, Vahiy 6:9-11 da: “ Ularning har biriga oq libos berildi; va ularga o'zlari kabi o'ldirilishi kerak bo'lgan xizmatkorlari va birodarlari tugamaguncha, bir oz dam olishlari kerakligi aytildi. » Vahiy 2:22 da " buyuk qayg'u " Frantsiya va Frantsiya inqiloblari o'rtasidagi qirg'inga ishora qiladi. 1794. Vahiy 11:13 da biz oʻqiymiz: “ ...Zilzilada “ etti ming ” va koʻpchilik uchun “ ming ” odam halok boʻldi 9-Vahiyning trubasi , 11-Vahiydagi tahrirning nozikligi bu haqiqatni ochib beradi. Uchinchi jahon urushi paytida ko'plab bevafo masihiylar o'ldiriladi, buni " 6-karnay " ramziy qiladi va tasdiqlaydi. Ammo 1843 yildan beri Xudo O'zining muqaddas ko'zlari bo'lgan saylanganlarni tanlab kelmoqda. vayron qilingan. U ularni er yuzidagi najot tarixidagi oxirgi guvohlikka tayyorlaydi; Hatto isyonchilar lageri tomonidan o'lim bilan tahdid qilinsa ham, ettinchi kunlik Shabbat kuniga sodiq qolib, unga beradigan sodiqlik guvohligi. Xudoning rejasining bu oxirgi sinovi Vahiy 3:10 va Vahiy 13:15 da (o'lim farmoni) " Filadelfiya " ga etkazilgan xabarda ochib berilgan . Alloh taolo uchun niyat amalga arziydi va sinovdan o‘tgan taqdirda, ular o‘lim xavfini qabul qilsalar, u tomonidan shahidlar guruhiga singdiriladi va shu tariqa haqiqiy shahidlarning “ oq libosi ” beriladi. Ular faqat Iso Masihning qutqaruvchi aralashuvi tufayli o'limdan qutuladilar. Bu so'nggi sinovda, ikkinchi " buyuk qayg'u " dan keyin, o'zlarining sodiqliklari haqida guvohlik berib, ular o'zlariga tahdid qilinadigan o'limgacha sodiq qolish orqali " o'z kiyimlarini yuvib, Qo'zining qoniga oq qiladilar ". Ushbu so'nggi iymon sinovi oxirida shahid bo'lib o'lishi kerak bo'lganlar soni to'liq bo'ladi va " beshinchi muhr " ning shahid avliyolarining o'lik " dam olishlari " ularning tirilishi bilan tugaydi. 1843 yildan beri va ayniqsa 1994 yildan beri Xudo tomonidan olib borilgan poklanish ishi haqiqiy tanlanganlarning o'limini foydasiz qiladi, ular qaytib kelgan soatgacha va undan oldingi inoyat vaqtining oxirigacha tirik va sodiq qolgan, uni yanada foydasiz qiladi.
15- oyat : “ Shuning uchun ular Xudoning taxti oldida boʻlib, Uning maʼbadida kechayu kunduz Unga xizmat qiladilar. Taxtda oʻtirgan ularning ustiga chodirini tikadi ;
Ma'lumki, Xudo uchun bunday tanlangan kishi ayniqsa yuqori elitani ifodalaydi. Unga alohida sharaflar beradi. Bu oyatda Ruh ikki zamonni, hozirgi va kelajakni ishlatadi. Hozirgi zamonda qo'shilgan " ular " va " ular unga xizmat qiladilar " fe'llari ularda yashovchi Xudoning ma'badi bo'lgan tanadagi xatti-harakatlarining davomiyligini ochib beradi. Va bu harakat osmonda Iso Masih tomonidan ko'tarilganidan keyin uzaytiriladi. Kelajakda Xudo ularning sadoqatiga javob beradi: " Taxtda bo'lganlar abadiy ularning ustiga chodirini tikadi".
16-oyat: “ Ular endi ochmaydilar, chanqamaydilar, quyosh ham, issiqlik ham ularni yoritmaydi ” .
Bu so'zlar oxirzamon saylangan adventistlar uchun " och " bo'lib, ovqatdan mahrum bo'lganliklarini va qiynoqchilar va qamoqxonalar tomonidan suvdan mahrum bo'lganlari uchun " chanqaganliklarini " anglatadi. Xudoning so'nggi etti o'latining to'rtinchisida " issiqligi " kuchaygan " Quyosh olovi " ularni yoqib yuboradi va azob chekadi. Ammo papa inkvizitsiyasining o'choqlari olovi, boshqa turdagi " issiqlik " tufayli " beshinchi muhr " shahidlari iste'mol qilingan yoki qiynoqqa solingan. " Issiqlik " so'zi, shuningdek, oltinchi karnay kontekstida ishlatiladigan an'anaviy va atom qurollarining olovini ham anglatadi . Ushbu oxirgi to'qnashuvdan omon qolganlar olovdan o'tib ketishadi. Bu narsalar abadiy hayotda boshqa hech qachon sodir bo'lmaydi, unga faqat tanlanganlar kiradi.
17-oyat: “ Chunki taxtning oʻrtasida boʻlgan Qoʻzi ularni boqadi va tirik suv buloqlariga olib boradi va Xudo ularning koʻzlaridan har bir yoshni artib tashlaydi”. »
" Qo'zi " ham o'zining sevimli qo'ylarini boqadigan Yaxshi Cho'pondir. Uning ilohiyligi bu erda " taxtning o'rtasida " pozitsiyasi bilan yana bir bor tasdiqlanadi . Uning ilohiy qudrati uning tanlaganlarini “ hayot suvlari buloqlariga ” olib boradi, bu abadiy hayotning ramziy tasviridir. Va qaytib kelganida, uning oxirgi tanlanganlari ko'z yoshlari bo'ladigan yakuniy kontekstni nishonga olib, u " ularning ko'zlaridan har bir yoshni artib tashlaydi ". Ammo ko'z yoshlari, shuningdek, nasroniylik davri tarixi davomida, ko'pincha oxirgi nafasigacha yomon munosabatda bo'lgan va quvg'in qilingan barcha tanlangan kishilarning ulushi edi.
Eslatma : Haqiqiy e'tiqod yo'qolib ketgandek tuyulgan 2020 yilgi davrimizning aldamchi ko'rinishlariga qaramay, Xudo er yuzidagi barcha irqiy, etnik va tillarga mansub "ko'pchilik" ning o'zgarishi va najot topishini bashorat qilmoqda. Vahiy 9:5-10 ga ko'ra, umumbashariy diniy tushunish va tinchlik vaqti u tomonidan 1844 va 1994 yillar oralig'ida bor-yo'g'i "150" yil (yoki beshta bashoratli oy) uchun dasturlashtirilganini bilish uchun u o'z tanlagan kishilariga bergan haqiqiy imtiyozdir . U tubsizlikdan ko'tarilib, halok bo'lishi kerak edi va dunyo yaratilganidan beri ismlari hayot kitobiga yozilmagan, ular hayvonni ko'rganlarida hayron bo'lishadi : " Haqiqatan ham, Xudoning so'zi o'tib ketmaydi .
Vahiy 8: Birinchi to'rtta karnay
Xudoning birinchi to'rtta jazosi
1-oyat: “ U yettinchi muhrni ochganda, osmonda yarim soatcha sukunat hukm surdi. ”
Yettinchi muhr " ning ochilishi juda muhim, chunki u Vahiy 5:1 ga binoan " etti muhr bilan muhrlangan " Vahiy kitobini to'liq ochishga ruxsat beradi . Ushbu ochilishni belgilaydigan sukunat harakatga alohida tantanavorlikni beradi. Buning ikkita asosi bor. Birinchisi, 321-yil 7-martda Shabbat kunining bekor qilinishi natijasida osmon va er o'rtasidagi munosabatlarning uzilishi haqidagi g'oya. Ikkinchisi shunday izohlanadi: imon orqali men bu " ettinchi muhrni " 7-bobning " barhayot Xudoning muhri " bilan aniqlayman , bu mening fikrimcha, Xudo tomonidan topilgan muqaddas Shabbat kunini belgilaydi. U o'zining o'nta amrining to'rtinchisi mavzusi qilib, uning ahamiyatini esladi. Va u erda men uning buyuk Yaratuvchimiz Xudo uchun juda muhimligini ochib beradigan dalillarni topdim. Lekin allaqachon Ibtido kitobida, men ettinchi kun 2-bobda alohida taqdim etilganini payqadim. Birinchi olti kun 1-bobda ko'rib chiqiladi. Bundan tashqari, ettinchi kun, oldingi kunlar kabi, " kechqurun va ertalab bor edi " formulasi bilan yopiq emas. Bu o'ziga xoslik Xudoning qutqarish loyihasining ettinchi ming yillikdagi bashoratli roli bilan oqlanadi. Iso Masihning qoni bilan qutqarilgan tanlanganlarning abadiyligi belgisi ostida joylashgan ettinchi ming yillikning o'zi cheksiz kunga o'xshaydi. Bularning tasdig'i sifatida, Ibroniy Injil, Tavrotda taqdimotida, to'rtinchi amr matni boshqalardan ajratilgan va uning oldiga hurmat bilan sukut saqlash vaqtini talab qiladigan belgi qo'yilgan. Bu belgi ibroniycha "Pe" harfi bo'lib, matndagi tanaffusni bildiruvchi izolyatsiya qilingan bo'lib, u "petuhot" nomini oladi. Shunday qilib, ettinchi kun dam olish kuni Xudo tomonidan ma'lum bir tarzda belgilanishi uchun barcha asoslar bor. 1843 yilning bahoridan boshlab, bu an'anaviy protestant e'tiqodining yo'qolishiga olib keldi, katolik "Yakshanba" ning vorisi. Va o'sha sinovdan beri, lekin 1844 yilning kuzida, Hizq 20:12-20 unga bergan Xudoga tegishli bo'lganlik belgisiga aylandi: “ Men ularni muqaddas qiladigan Yahova ekanligimni bilishlari uchun men ularga o'zimning shanbalarimni belgilab qo'ydim. Yahova, sening Xudoying “Tanlangan kishi faqat u orqali Xudoning siriga kirishi va O'zining ochib bergan loyihasining aniq dasturini kashf qilishi mumkin.
Ya'ni, 8-bobda Xudo la'nat xabarlari zanjiri haqida gapiradi. Bu meni Shabbat kunining haqiqatiga 321-yil 7-martdan beri masihiylar tomonidan tashlab qo'yilgani, nasroniylik davrida zanjirband qilingan la'natlar nuqtai nazaridan qarashga olib keladi. Quyidagi oyat Shabbat mavzusini 321 yil 7 martdagi nasroniylarning xiyonatiga zarba beradigan " etti ilohiy jazo" ning timsoli bo'lgan "etti karnay " bilan bog'lash orqali buni tasdiqlaydi.
2-oyat: " Va men Xudoning oldida turgan etti farishtani ko'rdim va ularga ettita karnay berildi. "
ettinchi kunlik Shabbat kunini muqaddaslash orqali olingan imtiyozlardan birinchisi , " etti karnay " mavzusiga beradigan ma'noni tushunishdir . Unga berilgan yondashuv shakliga ko'ra, bu mavzu tanlangan kishining aql-zakovatini to'liq ochadi. Chunki u Dan.8:12 da keltirilgan Xudoning nasroniylar majlisiga qarshi " gunoh " da ayblashini isbotlaydi . Darhaqiqat, agar bu gunoh bo'lmaganida, bu "etti jazo" Xudo tomonidan berilmasdi. Bundan tashqari, Levilar kitobining 26-bobida bu jazolar uning amrlaridan nafratlanish bilan oqlanadi. Qadimgi ahdda Xudo bevafo va buzuq tanaviy Isroilning gunohlarini jazolash uchun xuddi shu tamoyilni qabul qilgan edi. O'zgarmas yaratuvchi va qonun chiqaruvchi Xudo bu erda bizga go'zal dalil beradi. Ikkala ittifoq ham itoatkorlik va sadoqatning bir xil talablariga bo'ysunadi.
Turnaylar " mavzusiga kirish bizga barcha nasroniy dinlarining: 1843 yildan katolik, pravoslav, protestant, balki 1994 yildan beri adventistlarning ketma-ket qoralanishini ko'rsatishga imkon beradi. Shuningdek, u " oltinchi karnay " ning umumjahon jazosini ochib beradi, bu esa ularni oxirigacha birga urishadi. Shunday qilib, biz uning ahamiyatini o'lchashimiz mumkin. Masihning qaytishi, ya'ni Xudoning to'g'ridan-to'g'ri harakati bilan bog'liq bo'lgan " ettinchi karnay " 11-bobda Shabbat kuni kabi alohida ko'rib chiqiladi, keyin u asosan 18 va 19-boblarda ishlab chiqiladi.
321-yildan, aniqrogʻi 1709-yildan keyingi soʻnggi 17-asrning 1522-yillari shanba kunining buzilishi natijasida kelib chiqqan laʼnatlar bilan nishonlandi, toki Dan farmonida 1843-yilga qayta tiklanishi rejalashtirilgan. 8:14. Va u qayta tiklangan kundan boshlab, 2030 yilda Iso Masih qaytib kelgunga qadar, Shabbat faqat 187 yil davomida o'z duosini taqdim etdi. Shuning uchun Shabbat kuni sodiq tanlanganlarga foydadan ko'ra bevafo odamlarga ko'proq zarar keltirdi. La'nat ustunlik qiladi va shuning uchun bu mavzu ilohiy la'natlarni taqdim etadigan ushbu 8-bobda o'z o'rniga ega.
3-oyat: “ Va yana bir farishta kelib, qurbongohning yoniga turdi, uning oltin tutatqi bor edi; va unga ko'p tutatqi berildi, u taxt oldidagi oltin qurbongohda barcha azizlarning ibodatlari bilan birga bu isiriqni keltirsin .
vahiydagi azizlar, " hayron qiluvchi gunoh " dan so'ng , Ibroniylarga ko'ra, Iso Masihning " o'zgarmas " samoviy " ruhoniyligi " bilan bog'liq " abadiy " haqida gapirgan. 7:23. Yerda, 538 yildan beri, papa rejimi Dan.8:11 ga ko'ra, uni undan tortib oldi. 1843 yilda Iso Masih bilan yarashish uning tiklanishini talab qildi. Osmonni ochadigan va bizga Iso Masihni O'zining tanlangan va faqat ularning gunohlari uchun samoviy oliy ruhoniy shafoatchi sifatida ramziy rolida ko'rsatadigan ushbu 3-oyatda ko'rib chiqilayotgan mavzuning maqsadi shu. Yodda tutingki, er yuzida, 538-1843 yillar oralig'ida, bu sahna va bu rol o'z vaqtida bir-birining o'rnini bosadigan Rim-katolik papalarining faoliyati bilan parodiya qilingan va tortib olingan va Xudoni o'zining qonuniy oliy suveren huquqidan doimiy ravishda xafa qiladi.
Bu 8-bobda taqdim etilgani va Shabbat kunini tark etish bilan bir vaqtda to'xtatilganligi sababli, Iso Masihning shafoatining bu mavzusi, shuningdek, butparast Rim "quyosh kuni" ning ongsiz qurboni bo'lgan nasroniy olomon uchun bu shafoatning to'xtatilishi la'natining jihati ostida taqdim etiladi; Bu, hatto va eng muhimi , ismning chalg'ituvchi va jozibali o'zgarishidan keyin: "Yakshanba": Rabbiyning kuni. Ha, lekin qaysi lorddan? Voy! Quyidagi.
4 - oyat: " Xudoning oldida tutatqi tutuni farishta qo'lidan azizlarning ibodatlari bilan ko'tarildi. "
Azizlarning ibodatlari " bilan birga keladigan " hidlar " Iso Masihning qurbonligining yoqimli hidini anglatadi. Bu uning sevgi va sadoqat namoyishi bo'lib, tanlagan kishilarining ibodatlarini Uning ilohiy hukmi uchun qabul qiladi. Ushbu oyatda " tutun " va " azizlarning ibodatlari " so'zlarining birlashishi muhimligini ta'kidlash muhimdir . Bu tafsilot 1843 yilda yangi vaziyat o'rnatilgandan beri soxta protestant nasroniylarning ibodatlarini belgilash uchun Vahiy 9:2 da qo'llaniladi.
Xudo bu oyatda havoriylik davri va 321-yil 7-mart la'nati sanasi o'rtasida hukm surgan vaziyatni nazarda tutadi. Shabbat kunidan voz kechishdan oldin, Iso tanlanganlarning ibodatlarini qabul qildi va ular uchun O'z nomidan shafoat qildi. Bu Xudo va Uning tanlanganlari o'rtasidagi vertikal munosabatlar saqlanib qolganligini ko'rsatadigan pedagogik tasvirdir. Ular uning shaxsiga va uning haqiqat ta'limotiga sodiqligiga guvohlik bersalar ekan, ya'ni 321 yilgacha bo'ladi. 1843 yilda Isoning ruhoniyligi adventistlarning saylangan avliyolari foydasiga barcha muborak faoliyatini davom ettiradi . Biroq, 321 va 1843 yillar orasida islohotchilar, masalan, Tiatira davridagilar kabi, uning inoyatidan foydalandilar .
5-oyat: " Farishta tutatqini olib, qurbongohning oloviga to'ldirdi va uni yerga tashladi. Ovozlar, momaqaldiroqlar, chaqmoqlar va zilzila bo'ldi. "
Ta'riflangan harakat zo'ravonlik bilan namoyon bo'ladi. Bu Iso Masihning shafoat xizmatining oxirida, inoyat vaqtining oxiri soati kelganda. "Qurbongoh " ning roli tugaydi va " olov " Iso Masihning poklovchi o'limining tasviri " erga tashlangan " bo'lib, uni kam baholagan va ba'zilar uchun nafratlanganlardan jazoni talab qiladi. Xudoning to'g'ridan-to'g'ri aralashuvi bilan belgilangan dunyoning oxiri bu erda Vahiy 4:5 va Exoda vahiy qilingan asosiy formuladan kelib chiqadi. 19:16. Xristianlik davrining umumiy ko'rinishi Iso Masihning "Adventist" kelishi bilan tugaydi.
Shabbat kunida bo'lgani kabi, Iso Masihning samoviy shafoati mavzusi 321 va 1843 yillar oralig'ida Uning hukmining la'nati nuqtai nazaridan taqdim etilgan. Danda u haqida Ruhni so'roq qiladigan azizlar. 8:13 « abadiy » ruhoniylik Iso Masih tomonidan qabul qilinadigan vaqtni bilishni xohlash uchun asosli sabab bor edi .
Eslatma : Oldingi talqinni shubha ostiga qo'ymasdan, ikkinchi tushuntirish to'liq ma'noga ega. Ushbu ikkinchi talqinda, Iso Masihning shafoati mavzusining oxirini 321 yil 7 mart sanasi bilan bog'lash mumkin, ya'ni masihiylarning Shabbat kunini tark etishi Xudoni g'arbiy nasroniylik tomonidan, keyingi 6-oyatdan kelib chiqadigan " etti karnay " orqali ketkazadigan g'azabga kirishiga olib keldi. Bu ikki tomonlama tushuntirish yanada oqlanadi, chunki Shabbat kunidan voz kechish dunyoning oxirigacha, ya'ni 2030 yilgacha, ya'ni Iso Masih o'zining ulug'vor ko'rinadigan qaytishi orqali Rim papasi rejimidan va uning so'nggi amerikalik protestant tarafdoridan, ularning Unga xizmat qilish va vakillik qilish haqidagi yolg'on da'volarini abadiy olib tashlaydigan oqibatlarga olib keladi. Keyin Iso papalik tomonidan tortib olingan Jamoatning " Boshlig'i " unvonini davom ettiradi . Darhaqiqat, sodiq tanlanganlardan farqli o'laroq, yiqilgan bevafo masihiylar Danning farmonini e'tiborsiz qoldiradilar. 8:14 va uning oqibatlari dunyoning oxirigacha; Vahiy 6:15-16 dagi ta'limotga ko'ra, Iso qaytib kelganida, bu ularning qo'rquvini oqlaydi. 2030 yilgacha, birinchi oltita " karnay " 321 va 2029 yillar oralig'ida bajariladi. " Oltinchi karnay " orqali oxirgi yo'q qilishdan oldingi oxirgi ogohlantiruvchi jazo, Xudo isyonkor masihiylarni juda qattiq jazolaydi. Ushbu oltinchi jazodan so'ng, u imonning so'nggi umumbashariy sinovi uchun shart-sharoitlarni tashkil qiladi va shu nuqtai nazardan, nozil nur e'lon qilinadi va barcha omon qolganlarga ma'lum bo'ladi. Ko'rsatilgan haqiqat oldida tanlanganlar va yiqilganlar o'zlarining erkin tanlovlari bilan o'lim tahdidi oldidan o'zlarining yakuniy taqdirlari tomon oldinga siljiydilar: tanlanganlar uchun abadiy hayot, halok bo'lganlar uchun qat'iy va mutlaq o'lim.
6-oyat: “ Va yettita karnay chalgan yetti farishta chalishga tayyorlandi. ”
Ushbu oyatdan Ruh bizga nasroniylik davrining yangicha ko'rinishini taqdim etadi va o'zining mavzusi sifatida " gunoh " rasmiy va fuqarolik asosiga ega bo'lgan 321 yil 7 martdan boshlab nasroniylik davrida tarqalgan " etti karnay " yoki "ketma-ket etti jazo" ni oladi . Men Vahiy 1 muqaddimasida Masihning "ovozi "ning o'zi allaqachon " karnay " ovoziga qiyoslanganini eslayman . Isroil xalqini ogohlantirish uchun foydalanilgan bu vosita Vahiyning vahiysining to'liq ma'nosini o'zida mujassam etgan. Ogohlantirish dushman tuzoqlaridan ogohlantiradi.
7-oyat: " Birinchi ovoz eshitildi. Do'l va olov qonga aralashdi va ular yerga tashlandi; erning uchdan bir qismi yonib ketdi, daraxtlarning uchdan bir qismi yonib ketdi va barcha yashil o'tlar yonib ketdi. "
Birinchi jazo : 321-538 yillar oralig'ida Rim imperiyasiga "varvar" deb atalmish xalqlarning turli bosqinlari natijasida amalga oshirilgan. Men, ayniqsa, “xunlar” xalqini eslayman, ularning yo'lboshchisi Atilla o'zini haqli ravishda “Xudoning balosi” deb atagan. Yevropaning bir qismini alanga qilgan balo; shimoliy Galliya, Shimoliy Italiya va Pannoniya (Xorvatiya va G'arbiy Vengriya). Uning shiori shunday edi: Oh, qanday mashhur! — Otim qayerga borsa, o‘t o‘smaydi. Uning xatti-harakatlari ushbu 7-oyatda mukammal ifodalangan; hech narsa etishmayapti, hamma narsa bor. " Do'l " - ekinlarning vayron bo'lishining va " yong'in " - sarflanadigan materiallarning yo'q qilinishining ramzi. Va, albatta, " er yuzida to'kilgan qon " zo'ravonlik bilan o'ldirilgan inson hayotining ramzidir. 5- oyatdagi “qurbongohdan otash” so'ng harakatni ilhomlantirgan va boshqaradigan yaratuvchi, qonun chiqaruvchi va qutqaruvchi Xudoning g'azabini bildiradi .
Bunga parallel ravishda, Lev. 26:14-17 ni o'qiymiz: “ Agar sizlar menga quloq solmasangiz va bu amrlarning hammasini bajarmasangiz, lekin qonunlarimni mensimasangiz va hukmlarimdan nafratlansangiz, barcha amrlarimni bajarmay, mening ahdimni buzsangiz, men sizlarga shunday qilaman. behuda: dushmanlaring ularni yutib yuboradi, dushmanlaring oldida mag'lub bo'lasan va hech kim seni ta'qib qilmasa, qochib qutulasan .
8-oyat: " Ikkinchi jiringladi. Va olov yonayotgan katta tog'ga o'xshash narsa dengizga otildi va dengizning uchdan bir qismi qonga aylandi .
Ikkinchi jazo : Bu tasvirlarning kaliti Jerda. 51:24-25: “ Men Bobilga va butun Xaldey aholisiga Sionda qilgan barcha yomonliklari uchun javob beraman, deydi Yahova. Mana, men senga qarshiman, ey vayron qiluvchi togʻ, — demoqda Egamiz, ey butun yer yuzini vayron qiluvchi ! Ruh Rim papasi rejimini o'zining ramziy nomi bilan " Bobil " ko'rinishida paydo bo'ladigan " Bobil" ni uyg'otadi. Buyuk ”Vah. 14:8, 17:5 va 18:2. “Olov” uning shaxsiyatiga mos keladi, bu ham Masihning qaytishi va oxirgi qiyomatda uni yutib yuboradigan olovni ham, uni ma'qullaydigan va qo'llab-quvvatlovchilarni nafrat bilan alangalash uchun foydalanadigan olovni ham uyg'otadi: Yevropa monarxlari va ularning dengizi “Doniyorlar ”da “odamlar”ning katoliklarini ifodalaydi . 538-yilda amalga oshirilgan aniq nasroniyliklarga qaramay, anonim xalqlarning insoniyligi, ularni qurolli harbiy kuch bilan aylantirish uchun hujum qilish edi . Uning ilohiy irodasiga ko'ra, bu kofir nasroniylarning diniy hayotini qattiqlashtirish, natijada ular o'rtasida va turli dinlarga mansub xalqlar orasida quvg'in, azob-uqubatlar va o'limga olib keladi. Majburiy din Xudoning muqaddas Shabbat kunini buzish tufayli yangilikdir. Biz unga Buyuk Karl tomonidan amalga oshirilgan majburiy diniy isyonlarning keraksiz qirg'inlari va Rim papasi Urban II tomonidan boshlangan musulmon xalqlariga qarshi qaratilgan salib yurishlari uchun qarzdormiz; Bu “ ikkinchi karnayda ” hamma narsa bashorat qilingan.
9 - oyat: " Dengizda bo'lgan va hayotga ega bo'lgan jonzotlarning uchdan bir qismi o'ldi va kemalarning uchdan bir qismi halok bo'ldi . "
Oqibatlari umumbashariy va dunyo oxirigacha davom etadi. " Dengiz " va " kemalar " so'zlari O'rta er dengizi musulmonlari bilan to'qnashuvlarda o'z ma'nosini topadi, shuningdek, Afrika va Janubiy Amerika xalqlari bilan bo'lib o'tgan fath etuvchi katolik e'tiqodi mahalliy aholining dahshatli qirg'inlariga sabab bo'ladi.
Bunga parallel ravishda biz Levda o'qiymiz. 26:18-20: “ Agar shunga qaramay, menga quloq solmasang, gunohlaring uchun seni etti marta koʻproq jazolayman. Sening kuchingni magʻrurligingni sindiraman, osmoningni temirga , yeringni bronzaga aylantiraman. Sening kuching behuda boʻladi, yering oʻz hosilini bermaydi, yerning daraxtlari esa oʻz mevasini bermaydi . bu nasroniylik davrida Rimning butparastlikdan papizmga o'tishi bilan amalga oshirildi. Shunisi qiziqki, ushbu o'zgarish munosabati bilan Rim hukmronligi "Kalitiy" dan voz kechib, papalikni aynan "Kaelius", ya'ni osmonda joylashgan Lateran saroyiga o'rnatdi. Qattiq papa rejimi bashorat qilingan diniy qattiqlashuvni tasdiqlaydi. Xristianlik e'tiqodining samarasi o'zgaradi. Masihning muloyimligi tajovuzkorlik va shafqatsizlik bilan almashtiriladi; haqiqatga sodiqlik esa kofirlikka, diniy yolg‘onga g‘ayratga aylanadi.
10-oyat: " Uchinchisi jarangladi. Va osmondan mash'al kabi yonib turgan katta yulduz tushdi va u daryolarning uchdan bir qismiga va suv manbalariga tushdi. "
Uchinchi jazo : O'rta asrlarning oxirlarida paydo bo'lgan yovuzlik kuchayadi va o'zining eng yuqori cho'qqisiga etadi. Mexanik bosib chiqarishning rivojlanishi Muqaddas Kitobning nashr etilishiga yordam berdi. Uni o'qib, saylangan amaldorlar u o'rgatadigan haqiqatlarni kashf etadilar. Shunday qilib, u Vahiy 11:3 da Xudo unga bergan “ ikki guvoh ” rolini oqlaydi : “ Men ikki shohidimga kuch beraman va ular qanor kiyib, ming ikki yuz oltmish kun bashorat qiladilar .” Katolik eʼtiqodi oʻzining diniy aqidalarini qoʻllab-quvvatlab, faqat oʻz nomlarini oqlash uchun Muqaddas Kitobga tayanadi. Chunki Muqaddas Kitobga ega bo'lish u tomonidan hukm qilinadi va egasini qiynoq va o'limga duchor qiladi. Bu oyatda keltirilgan tasvirni oqlaydigan Bibliyadagi haqiqatning kashfiyotidir: " Va osmondan mash'al kabi yonayotgan buyuk yulduz tushdi ". Olov hali ham Rim tasviriga yopishib qoladi, bu safar " buyuk yonayotgan tog' " kabi " buyuk yonayotgan yulduz " bilan ifodalanadi. " Yulduz " so'zi Ibtido 1:15 ga ko'ra diniy jihatdan " er yuziga yorug'lik berish " da'vosini ochib beradi ; va bu Iso Masih nomidan, u o'zini haqiqiy “ mash'al ” timsoli, yorug'lik tashuvchisi deb da'vo qiladi va Vahiy 21:23 da u bilan solishtiriladi. U hali ham boshida bo'lgani kabi " buyuk " bo'lib qolmoqda, lekin uning ta'qib olovi o'sib, " olovli " dan " yonish " ga o'tdi. Izoh oddiy, Muqaddas Kitob tomonidan qoralangan, uning g'azabi kattaroqdir, chunki u Xudoning tanlangan xalqiga ochiqchasiga qarshilik ko'rsatishga majbur. Vahiy 12:15-16 ga ko'ra, bu uni ayyor va aldamchi " ilon " strategiyasidan ochiq quvg'in qiluvchi " ajdaho " strategiyasiga o'tishga majbur qiladi . Uning dushmanlari nafaqat Xudoning tinch va itoatkor saylanganlari, balki uning oldida diniydan ko'ra ko'proq siyosiy soxta protestantizm mavjud, chunki u Iso Masih tomonidan berilgan buyruqlarni e'tiborsiz qoldirib, qo'liga qurol olib, katolik lageri kabi o'ldiradi, qirg'in qiladi. " Daryolarning uchdan bir qismi ", ya'ni xristian Evropa aholisining bir qismi, " suv manbalari " kabi katolik tajovuzkorligiga duchor bo'ladi. Jerga ko'ra, bu suv manbalarining namunasi Xudoning o'zi. 2:13: “ Xalqim ikki gunoh qildi: Meni, tirik suvlar bulog‘ini tashlab, o‘zlari uchun suv to‘kmaydigan sardobalar, singan sardobalarni o‘yib oldilar. “Bu oyatda ko‘p ma’noda, Ruh “ suv buloqlari ” orqali Xudo suratida yaratilgan tanlanganlarni belgilaydi. Yuhanno 7:38 tasdiqlaydi: “ Menga ishongan kishi, Muqaddas Yozuvda aytilganidek, uning qornidan tirik suv daryolari oqib chiqadi”. "Ushbu ibora tug'ilganidan boshlab, maslahatsiz, diniy yorliq olgan bolalarni suvga cho'mdirish amaliyotiga ishora qiladi, bu ularni tanlanmagan diniy sababning sub'ektiga aylantiradi. Ular o'sib ulg'ayganlarida, ular bir kun kelib qurol olib, dushmanlarini o'ldiradilar, chunki ularning diniy odob-axloq qoidalari ulardan buni talab qiladi. Muqaddas Kitob bu tamoyilni qoralaydi, chunki unda shunday deyilgan: " Kim ishonsa, kim ishonsa va najot topadi. (Mark 16:16).
11- oyat: “ Bu yulduzning nomi shuvoq; suvlarning uchdan bir qismi shuvoq boʻlib qoldi va koʻp odamlar suvdan oʻldi, chunki ular achchiq boʻldi. ”
Xudoning yozma so'zi bo'lgan Bibliyani ifodalovchi sof, chanqoqni bosuvchi suvdan farqli o'laroq, katolik ta'limoti achchiq, zaharli va hatto halokatli ichimlik bo'lgan " absinte " bilan taqqoslanadi; Bu oqlanadi, chunki bu ta'limotning yakuniy natijasi " oxirgi hukmning ikkinchi o'limi " olovi bo'ladi . Erkaklarning bir qismi, ya'ni " uchdan bir qismi " qabul qilingan katolik yoki soxta protestant ta'limoti orqali o'zgargan. " Suvlar " ham odamlar, ham Injil ta'limotidir. 16-asrda qurollangan protestant guruhlari Injil va uning ta'limotlarini suiiste'mol qilishdi va bu oyat tasvirida erkaklar erkaklar va soxta diniy ta'limotlar tomonidan o'ldiriladi. Buning sababi, erkaklar va diniy ta'limot achchiq bo'lib qoldi. " Suvlar achchiqlandi " deb e'lon qilib , Xudo 3-muhrda Vahiy 6:6 dan beri kutilayotgan " rashkda gumon " aybloviga javob beradi . U tasdiqlaydi, uning yozma so'z, buni amalga oshirish uchun kelgan paytda, u 7 mart 321 beri Assambleyaga qarshi olib kelgan zino ayblov, bu Vahiy 2:12 538 uchun Pergamum nomli diniy rasmiy zino vaqtidan oldin.
Bunga parallel ravishda biz Levda o'qiymiz. 26: 21-22: " Agar siz menga qarshi bo'lsangiz va menga quloq solishdan bosh tortsangiz, men sizni gunohlaringizga ko'ra etti marta ko'proq jazolayman. Men sizning orangizda yovvoyi hayvonlarni yuboraman, ular sizlarni bolalaringizni o'g'irlaydi, chorva mollaringizni yo'q qiladi va sizni kam songa qo'yadi; va sizning yo'llaringiz huvillab qoladi . " Islohot davrining boshida o'tib ketadi, Uning haqiqiy tanlanganlari tinch va o'zini tutib, o'limni yoki asirlikni haqiqiy shahidlar sifatida qabul qiladilar, lekin u faqat shafqatsiz " hayvonlarni " ko'radi, ular ko'pincha shaxsiy mag'rurlikdan kelib chiqadi va odamlarni yirtqich hayvonning shafqatsizligi bilan o'ldiradi Vahiy 12:6-14 da yozilgan Xudoning “ ikki guvohi ” bilan, azob-uqubat me'yorida tanlangan kishi " sahroga " olib borilgan vaqtning avj nuqtasi: 1260 yil davomida bashorat qilingan papalikning toqatsiz hukmronligi tugaydi.
12-oyat: " To'rtinchisi jarangladi. Quyoshning uchdan bir qismi, oyning uchdan bir qismi va yulduzlarning uchdan bir qismi urildi, shunda ularning uchdan bir qismi qorayib ketdi va kunduz uzunligining uchdan birida porlamadi va tun ham xuddi shunday. "
To'rtinchi jazo : Ruh bu erda Vahiy 2:22 da e'lon qilingan “ buyuk qayg'u ”ni tasvirlaydi. Ramzlarda u bizga o'z ta'sirini ochib beradi: qisman " quyosh ", Xudo nurining ramzi. Shuningdek, qisman 1793 yilda ikkiyuzlamachi katoliklar va protestantlarga tegishli bo'lgan zulmat diniy lagerining ramzi bo'lgan " oy " ham urilgan. " Yulduzlar " ramzi ostida er yuzini yoritishga chaqirilgan nasroniylarning bir qismi ham alohida-alohida urilgan. Shunday qilib, kim haqiqiy va soxta xristian diniy nuriga zarba bera oladi? Javob: Ateizm mafkurasi zamonning buyuk nuri hisoblanadi. Uning nuri boshqalarni tutadi. Bu mavzuda kitoblar yozgan yozuvchilar juda hurmatga sazovor va o'zlarini "ma'rifatparvar " deb atashadi, masalan, Volter va Monteskye. Shunday bo‘lsa-da, bu yorug‘lik, eng avvalo, inson hayotini zanjirband qilib, sel bilan qon to‘kkan holda yo‘q qiladi. Qirol Lyudovik XVI va uning rafiqasi Mari-Antuanettaning boshlaridan keyin katoliklar va protestantlar ham inqilobchilarning gilyotinalari ostiga tushdilar. Bu ilohiy adolat harakati ateizmni oqlamaydi; lekin maqsad vositalarni oqlaydi va Xudo zolimlarga faqat ustunroq, kuchliroq va kuchliroq zulm bilan qarshilik ko'rsatish orqali ularni ag'daradi. Vahiy 7:12 da “ Kuch va kuch ” Rabbiynikidir.
Bunga parallel ravishda biz Levda o'qiymiz. 26: 23-25: " Agar bu jazolar sizni tuzatmasa va siz menga qarshilik ko'rsatsangiz, men ham sizga qarshi turaman va gunohlaringiz uchun sizni etti marta ko'proq jazolayman. Men sizlarga qilich olib kelaman, bu mening ahdim uchun qasos oladi ; Shaharlaringizda yig'ilganingizda, o'latni orangizda yuboraman va sizlar mening qo'limga topshirilasiz ". " Mening ittifoqim uchun qasos oladigan qilich " - bu Xudo frantsuz milliy ateist rejimiga unga qarshi qilingan ruhiy zinoda aybdor bo'lgan boshlarni etkazib berish orqali bergan rolidir. Oyat vabosi singari, bu ateist rejim ham kechagi jallodlar ertangi kunning qurboniga aylanishi uchun ommaviy qatl qilish tamoyilini boshlab berdi. Ushbu tamoyilga ko'ra, bu jahannam rejim butun insoniyatni o'limga qamrab olishi kerak edi. Shuning uchun Xudo unga Vahiy 11:7 da o'z mavzusini rivojlantiradigan " tubsizlik ", " tubsizlikdan ko'tarilgan hayvon " nomini beradi. Buning sababi, Ibtido 1:2 da bu nom hayotsiz, shaklsiz, tartibsiz va uzoq muddatda ateistik rejim tomonidan amalga oshirilgan muntazam vayronagarchilik qayta tug'ilishi mumkin bo'lgan erni anglatadi. Misol tariqasida, biz inqilobchilar tomonidan "Qasos" deb o'zgartirilgan katolik va monarxist Vendée taqdirini topamiz, ularning rejasi uni kimsasiz va odamsiz erga aylantirish edi.
13-oyat: " Men qaradim va osmon o'rtasida uchib o'tayotgan burgutning baland ovoz bilan aytayotganini eshitdim: "Voy, voy, yer aholisining holiga voy, chunki uch farishta karnayining boshqa ovozlari chalinmoqchi! "
Frantsuz inqilobi o'zining halokatli oqibatlarini keltirib chiqardi, lekin u Xudoning maqsadiga erishdi. U diniy zulmga chek qo'ydi va undan keyin bag'rikenglik o'rnatildi. Vahiy 13:3 ga ko'ra, katolik "dengizdan kelgan hayvon " bu oyatda keltirilgan Napoleon "burguti" ning qudratli hokimiyati tufayli " o'limgacha yaralangan , ammo shifo topgan" va uni Konkordati orqali reabilitatsiya qilgan payt. "... osmon o'rtasida uchayotgan burgut " imperator Napoleon I hukmronligining balandligini anglatadi. U o'z hukmronligini barcha Evropa xalqlari ustidan kengaytirdi va Rossiyaga qarshi muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Ushbu tanlov bizga voqealar sanasi bo'yicha katta aniqlikni taklif qiladi, shuning uchun 1800 yildan 1814 yilgacha bo'lgan davr taklif etiladi. Bu hukmronlikning ulkan oqibatlari Doniyor 8:14, 1843 ning muhim sanasiga kelishini asoslab beradigan mustahkam mezondir. Frantsiya mamlakati tarixidagi bu muhim rejim, Xudo uchun dahshatli xabarning tashuvchisi bo'ladi, chunki undan keyin umuminsoniy xudo tomonidan nasroniylik e'tiqodi uchta buyuk zarba bo'ladi. " baxtsizliklar ". Uch marta takrorlangan, bu " baxtsizlik " ning mukammalligi ; Buning sababi, Vahiy 3:2 da aytilishicha, 1843 yilga kirib, Xudo Iso Masihning najotini da'vo qiluvchi masihiylardan Per Valdo Injil haqiqatini to'liq tiklagan 1170 yildan beri olib borilgan Islohotni nihoyat yakunlashini va " mukammal asarlar " yaratishni talab qiladi ; bu mukammallik Vahiy 3:2 va Doniyor 8:14 dagi farmonda talab qilinadi. Uning kuchga kirishining oqibatlari bu erda uchta katta " baxtsizlik " shaklida namoyon bo'ladi, biz ularni endi alohida o'rganamiz. Yana bir bor ta'kidlab o'tmoqchimanki, bu diniy tinchlik davrini, paradoksal ravishda, buyuk " baxtsizlik "ga aylantirgan narsa - bu g'arb odamlari ongiga dunyoning oxirigacha singib ketgan va davom etadigan frantsuz milliy ateizmi merosidir. Bu ularga 1843 yildan beri Xudo talab qilgan islohotlarni amalga oshirishga yordam bermaydi. Ammo Vahiy 6:13 dagi " oltinchi muhr " allaqachon bu " muammolarning " birinchisini " yashil anjir " bilan solishtirganda " yulduzlarning tushishi " tasviri bilan tasvirlab bergan edi , shuning uchun Xudo tomonidan talab qilingan to'liq ma'naviy kamolotni qabul qilmadi va 1843-yilning noyabr oyida Xudo tomonidan berilgan urush. 1833 yil 13 yil, uchta buyuk e'lon qilishning tavsiya etilgan vaqtiga parallel Oyatning “ muammolari ” oʻrganilgan.
O'zining vahiysida Ruh uchta buyuk zot tomonidan nishonga olingan odamlarni belgilash uchun " er yuzida yashovchilar " iborasini keltirib chiqaradi. " baxtsizliklar " haqida bashorat qilgan . Xudodan uzilib, imonsizligi va gunohi tufayli ajralgan Ruh ularni “ er ” bilan bog'laydi. Aksincha, Iso “ Osmon Shohligining fuqarolari ” iborasi bilan O'zining haqiqiy sodiq tanlanganlarini belgilaydi; ularning vatani " er " emas , balki " osmon " bo'lib, u erda Yuhanno 14:2-3 ga binoan Iso " ular uchun joy tayyorlab qo'ygan ". Shunday qilib, har safar Apokalipsisda bu " er aholisi " iborasi keltirilsa, bu Iso Masihda Xudodan ajratilgan isyonkor insoniyatni ko'rsatishdir.
Vahiy 9: 5 va 6 - karnaylar
" Birinchi " va " ikkinchi katta baxtsizlik "
5 - surnay : “ Birinchi buyuk voy ”
protestantlar (1843) va adventistlar uchun (1994)
Eslatma : Birinchi o'qishda " 5- karnay " ning ushbu mavzusi ramziy tasvirlarda Xudo 1843 yilning bahoridan buyon sharmanda bo'lib qolgan protestant dinlari ustidan olib borgan hukmini taqdim etadi. Ammo bu qo'shimcha ta'limotlarni olib keladi, bu bizning yettinchi kun adventisti Uayt singlisi Iso Go'yoni tanlagan edi. xabarchi. Uning bashoratli ishi, ayniqsa, imonning oxirgi oxirgi sinovi vaqtini yoritib berdi; uning bashoratlari ushbu xabarda tasdiqlanadi. Ammo bizning singlimiz bilmas ediki, ettinchi kun adventistlari cherkovining o'zini sinab ko'rish uchun Xudo tomonidan uchinchi adventist kutish rejalashtirilgan edi. Shubhasiz, bu uchinchi umid avvalgi ikkisining ommaviy rivojlanishini o'z zimmasiga olgani yo'q, lekin u bilan bog'liq bo'lgan yangi haqiqatlarning ko'lami bu zohiriy zaiflikni qoplaydi. Shu sababli, 1983-1991 yillarda Frantsiyaning Valens-sur-Ron shahrida va Mavrikiy orolida Iso Masih tomonidan sinovdan o'tgan, uning so'nggi bashoratli nurlarini rad etganidan so'ng, adventizmning rasmiy institutsional ta'limoti 1994 yilda ruhlarning Najotkori tomonidan " qusilgan ", besh oylik bashoratlardan foydalanish. Ushbu bobning 9. Shuning uchun, ikkinchi o'qishda, protestant e'tiqodining turli jihatlariga qarshi Rabbiy tomonidan qilingan bu majoziy hukm, o'z navbatida, ilohiy bashoratli nurni rad etish orqali murtadlikka tushib qolgan institutsional Ettinchi kun adventizmiga taalluqlidir; Bu Ellen G. Uaytning adventist o'qituvchilariga "Evangelist vazirligi" kitobining "Nurning rad etilishi" bobida bergan ogohlantirishlariga qaramasdan. 1995 yilda adventizmning protestantizm bilan rasmiy ittifoqi Xudo tomonidan bashorat qilingan adolatli hukmni tasdiqlash uchun keldi. Shunisi e'tiborga loyiqki, ikkala tushish ham bir xil sababga ega: Xudo tomonidan taklif qilingan bashoratli so'zni bu vazifa uchun tanlagan xizmatkori tomonidan rad etilishi va nafratlanishi.
" Voy " - bu yovuzlik soati, uning qo'zg'atuvchisi va ilhomlantiruvchisi Isoning dushmani va Uning tanlangan azizlari Shaytondir. Muqaddas Ruh bizga Iso Masihning shogirdini iblisga topshirish uchun rad etganda, uning shogirdi qanday bo'lishini suratda ochib beradi; bu haqiqatan ham katta " baxtsizlik " ni tashkil qiladi.
1-oyat: " Beshinchisi jarangladi. Men osmondan yerga tushgan yulduzni ko'rdim. Unga tubsiz chuqurning kaliti berildi .
" Beshinchi ", ammo buyuk ogohlantirish 1844 yildan beri Masihning tanlanganlariga qaratilgan. " Osmondan tushgan yulduz " " yulduz " emas. Absinthe " tushilmagan " oldingi bobdan "," ustiga U yerda quruqlik ", lekin " ustida THE daryolar Va THE manbalar “ Sardis ” davridir, u erda Iso “ qo'lida yetti yulduzni ushlab turadi ” deb eslaydi. “ Nomukammal ” deb e'lon qilingan “ asarlari ” uchun Iso protestant elchisining “yulduzini ” yerga uloqtirgan .
Adventistlarning sud jarayoni 1843 yilning bahorida Iso Masihning qaytishini birinchi kutishning oxiri bilan belgilandi. Bu qaytish uchun ikkinchi kutish 1844-yil 22-oktabrda tugadi. Faqat bu ikkinchi sinovdan so'ng Xudo g'oliblarga O'zining muqaddas Shanba Shanba kuni haqidagi bilim va amaliyotni berdi. Keyin bu Shabbat kuni ushbu 9-bobning 4-oyatida keltirilgan " Xudoning muhri " rolini o'z zimmasiga oldi. Shuning uchun uning xizmatkorlarini muhrlash ikkinchi sud jarayoni tugagandan so'ng, 1844 yil kuzida boshlandi. G'oya quyidagicha: " tushgan " iborasi 1843 yil bahori, 18-yilning 18-yillari oxiri va Danning oxiriga to'g'ri keladi. sud jarayoni, 1844 yil kuziga qarama-qarshi bo'lib, bu g'olib saylanganlarning muhrlanishining boshlanishini va bu " 5-karnay " mavzusini belgilaydi, uning maqsadi Xudo uchun protestant e'tiqodi va 1994 yildan keyin u bilan ittifoq tuzadigan adventizmning qulashini ochib berishdir . Ushbu mavzuning "besh oyi" 1844 yilning kuzida boshlanadi, muhrlanishning boshlanishi kontekstida asosiy mavzu sifatida e'tiqod protestantizm " tushgan " edi. 1843 va 1844 yillardagi ikkita sananing har biri o'ziga xos rolga ega.
Uni shaytonga topshirgan Iso tomonidan tashlab ketilgan protestant e'tiqodi Vahiy 2:24 da Islohotchilarning o'zlari qoralagan katolik " chuqur " yoki " shaytonning chuqurligi " ga tushdi. “ Yerga ” tushadi, deb nozik tarzda , Ruh “ yer ” soʻzi bilan ifodalangan protestant eʼtiqodining oʻziga xosligini tasdiqlaydi, bu esa uning katoliklikdan chiqib ketishini eslaydi, bu esa Vahiy 13 va 10:2 da “ dengiz ” deb ataladi. " Filadelfiya " xabarida Iso ochiq yoki yopiq " eshiklar " ni taqdim etadi. Bu erda kalit ular uchun butunlay boshqacha yo'l ochadi, chunki bu ularga hayotning yo'qolishi ramzi bo'lgan "tu'sizlikka " kirish imkonini beradi. Bu ular uchun " yorug'lik zulmatga aylanadi ", " zulmat esa yorug'likka aylanadi ". Respublika falsafiy g'oyalari tamoyillarini o'z merosi sifatida qabul qilib, ular Iso Masihning qoni bilan tozalangan e'tiqodning haqiqiy muqaddasligini unutadilar. Keling, " bu unga berilgan " aniqligini ta'kidlaymiz . Har kimga o'z ishlariga ko'ra beradigan kishi, ilohiy Hakam Iso Masihdir. Chunki u kalitlarning saqlovchisi hamdir; Vahiy 3:7 ga ko'ra, 1873 va 1994 yillardagi muborak tanlanganlar uchun " Dovudning kaliti " va 1843 va 1994 yillardagi qulaganlar uchun " tubisiz chuqurning kaliti ".
2-oyat: " Va u tubsiz chuqurni ochdi. Va chuqurdan katta o'choq tutuni kabi tutun chiqdi; va quyosh va havo chuqurning tutunidan qorayib ketdi. "
Protestant e'tiqodi o'z xo'jayinini va taqdirini o'zgartiradi va uning ishlari ham o'zgaradi. Vahiy 19:20 va 20:10 da eslatib o'tiladigan " ikkinchi o'lim " ning " olovi " bilan oxirgi hukmni yo'q qilishga majbur bo'lishdek ko'ngilsiz taqdirga erishadi . "Olovli va oltingugurtli ko'l " tasvirini olib, oxirgi hukmning bu " olovi " Sinay tog'ida e'lon qilinganidan beri Xudoning amrlarini buzganlarga tahdid soladigan " buyuk o'choq " bo'ladi. Chiqish 19:18: " Sinay tog'i butunlay tutun ustida edi, chunki Rabbiy uning ustiga tushdi va olov tutuni kabi ko'tarildi . butun tog' shiddat bilan titraydi » Keyin Ruh "flashback" deb nomlangan kino texnikasidan foydalanadi, bu esa yiqilganlar tirikligida, iblisga xizmat qilgan holda amalga oshirilgan ishlarni ochib beradi: bu erda " tutun " so'zi ikki xil ma'noga ega: biz Vahiy 14:11 da o'qigan " katta o'choq " olovi . Hayvonga va uning suratiga sig'inadigan va uning ismining tamg'asini qabul qiladiganlar, balki Vahiy 5:8 ga ko'ra, " azizlarning ibodatlari " ni qabul qiladiganlar kechayu kunduz dam olmaydilar, bu erda soxta avliyolarning ibodatlari bilan namoyon bo'lgan mo'l-ko'l diniy faoliyat Iso unga murojaat qilgan bu so'zlarni oqlaydi. va siz o'lgansiz ." O'lik va ikki marta o'lik, chunki o'lim " oxirgi hukm " ning " ikkinchi o'limi " dir . Bu diniy faoliyat Xudodan boshqa hammani va uning tanlaganlarini yo'ldan ozdiradi, bu keng tarqalgan aldash, zamonaviy dunyo aytganidek, "mastlik" g'oyasi, " havoda " tarqaladigan " tutun " ning timsoli bo'lsa Efes 2:2 da " havoning shahzodasi " deb atalgan va Iso uni " bu dunyoning shahzodasi " deb atagan Ettinchi kun adventistlari e'tiqodining mavjudligini maskalashning samaradorligi, bu 1995 yilga qadar ular uni " katta baxtsizlik " uchun o'z saflarida kutib olishdi, bu yangi ruhiy vaziyatda ular er yuzini yonayotgan o'choqqa aylantiradigan ikkinchi o'lim qurboni bo'lishadi. Xabar dahshatli va biz Xudo nima uchun buni aniq taklif qilmaganini tushunishimiz mumkin. U qanday taqdirdan qochib qutulganini tushunishlari uchun tanlanganlar uchun ajratilgan.
3-oyat: “ Va tutun ichidan chigirtkalar chiqdi va yer yuzini to'pladi va ularga yerning chayonlari kabi kuch berildi .
Ttun " ramzi bo'lgan ibodatlar halok bo'lgan protestantlarning og'zidan va ongidan chiqadi, shuning uchun erkaklar va ayollar ko'pligi sababli " chigirtkalar " bilan ramziy ma'noga ega. Haqiqatan ham 1843 yilda juda ko'p odamlar halok bo'lgan va men sizga eslatib o'tmoqchimanki, 1833 yilda, o'n yil oldin, 1833 yil 13-noyabrga o'tar kechasi yarim tundan ertalab soat 5 gacha bo'lgan "yulduzlarning qulashi" orqali Rabbiy bu olomon haqida tasavvur bergan edi. Yana bir bor, " er yuzida " iborasi erdagi kengayish va protestant o'ziga xosligining ikki xil ma'nosini anglatadi. Vayron qiluvchi va halokatli " chigirtkalar " kimga yoqadi ? Dehqonlar emas va Xudo Unga xiyonat qilgan va Uning tanlangan hosilini yo'q qilish uchun dushman bilan ishlaydigan imonlilarni qadrlamaydi, shuning uchun bu belgi ularga nisbatan qo'llaniladi. So'ngra, Hizqiyo 2-da, 10 oyatdan iborat bu qisqa bobda " isyonchi " so'zi Xudo " tikan, qushqo'nmas va chayonlar " deb hisoblagan yahudiy " isyonchilar " ni belgilash uchun 6 marta keltirilgan . Bu erda " chayon " atamasi protestant isyonchilariga tegishli. 3-oyatda uning kuchiga ishora eng muhim nozik belgidan foydalanishni tayyorlaydi. " Chayonlar " ning kuchi o'z qurbonlarini " dumining " chaqishi bilan o'ldirishdir . Va bu " dum " so'zi ilohiy fikrda Ishayo 9:14 da ochib berilgan asosiy ma'noni oladi: " yolg'onni o'rgatuvchi payg'ambar dumdir ". Hayvonlar o'zlarining " dumlari " dan ularni bezovta qiladigan chivinlar va boshqa parazit hasharotlarni ta'qib qilish va haydash uchun foydalanadilar. Bu erda biz soxta " payg'ambar ayol Izabel " ning suratini topamiz . vaqtini Xudoni va uning aldangan bevafo bandalarini jazolash va azoblash bilan o'tkazadigan. Gunohni to'ldirish uchun ixtiyoriy bayroqchilik amaliyoti, bundan tashqari, katolik dinining ta'limotlarining bir qismidir. Vahiy 11:1 da Muqaddas Ruh “ qamish ” so‘zidan foydalanib, bu taqqoslashni tasdiqlaydi , Ishayo 9:14 da kalit “ dum ” so‘zi bilan bir xil ma’noni beradi. Papa cherkovining bu tasviri, shuningdek, 1844 yildan beri, yolg'onni o'rgatuvchi, ya'ni soxta payg'ambarlarni o'rgatuvchi Xudo uchun payg'ambar bo'lgan yiqilgan protestant imonlilarga ham tegishli. Tavsiya etilgan " dum " so'zi 10-oyatda aniq keltirilgan.
Adventistni kutishning qurilishi
(bu safar, ettinchi kundan boshlab)
4-oyat: “ Va ularga amr qilindiki, ular yerdagi oʻt-oʻlanlarga, hech qanday yashil narsaga, hech bir daraxtga zarar yetkazmasinlar, faqat peshonalarida Xudoning muhri boʻlmagan odamlargagina zarar yetkazmanglar ”. »
Bu " chigirtkalar " ko'katlarni yutib yubormaydi, lekin ular " Xudoning muhri " bilan himoyalanmagan odamlar uchun zararlidir . " Xudoning muhri " haqidagi bu eslatma Vahiy 7da yoritilgan davr kontekstini tasdiqlaydi. Shuning uchun xabarlar parallel, 7-bob muhrlangan tanlanganlar va 9-bob, tashlab ketilganlar haqida. Men sizga eslatib o'taman, Matt.24:24 ga ko'ra, haqiqiy tanlanganni yo'ldan ozdirish mumkin emas. Shunday qilib, soxta payg'ambarlar bir-birlarini aldashadi.
Xudoning peshonadagi muhri " aniqligi , Xudoning tanlangan adventist xizmatchilarining muhrlanishi boshlanishini ko'rsatadi, ya'ni 1844 yil 23 oktyabr. Tafsilot quyidagi oyatda bashoratli " besh oy " davrining iqtibosidan oldin eslatib o'tilgan; 150 haqiqiy yil davomiyligi, bu sanaga asoslanadi.
5-oyat: " Va ularga o'ldirishlari emas, balki besh oy azob berishlari berilgan edi : va ular keltirgan azob, chayon odamni chaqtirganda keltiradigan azobga o'xshaydi. "
Xudoning xabari o'zining suratida turli vaqtlarda amalga oshirilgan harakatlarni birlashtiradi; bu majoziy talqinni chalkashtirib yuboradi va qiyinlashtiradi. Ammo bu texnika tushunilgan va qabul qilingandan so'ng, xabar juda aniq bo'ladi. Bu 5-oyat 1994-yilda Iso Masihning qaytishi haqidagi eʼlonim uchun asos boʻldi. Unda 1844-yildan boshlab 1994-yil sanasini belgilashga imkon beradigan qimmatbaho bashoratli “ besh oy ” bor. Biroq, Xudoning rejasini amalga oshirish uchun men Iso Masihning ulugʻvor qaytishini shu sana bilan bogʻlashim kerak edi. Shunday qilib, bu umidni imkonsiz qiladigan matnning aniqligidan qisman ko'r bo'lib , Yaratganim xohlagan yo'nalishda sabr qildim. Darhaqiqat, matnda shunday deyilgan: " Ularga ularni o'ldirish uchun emas, balki besh oy azob berish uchun ruxsat berildi ". " Ularni o'ldirish uchun yo'q " aniqligi " 6 " mavzusini kiritishga imkon bermadi truba ”, dahshatli qotil urushi, “ 5-chi davr” bilan qoplangan vaqt ichida truba "; haqiqiy 150 yil vaqti. Ammo o'z davrida Uilyam Miller Xudo xohlagan harakatni amalga oshirish uchun qisman ko'r bo'lib qolgan edi; 1844 yilning kuzida Masihning qaytishiga umid jonlanishiga imkon beruvchi xatoni aniqlash; noto'g'ri xato, chunki 1843 yil bahorini o'rnatuvchi dastlabki hisob-kitoblar bizning Xudoning so'nggi irodasi va bugungi kundagi irodasi bilan tasdiqlangan. suveren va uning tanlaganlari uchun, hech narsa va hech kim uning rejasiga to'sqinlik qila olmaydi, bu noto'g'ri talaffuz 1991 yilda rasmiy adventizmni 1994 yilda e'lon qilingan Iso Masihning qaytishiga nisbatan nafrat bilan munosabatda bo'lishiga olib keldi. Doniyor va Vahiy kitoblaridan, bugungi kunda ushbu hujjatni o'qish orqali hamma ko'rishi mumkin bo'lganidek, ular 2018 yilning bahoridan beri Xudo menga bergan qonuni va qaytib keladigan Masihning qaytib kelishi haqida, biz endi bilamiz, 2030 yilning bahorida; va bu Doniyor va Vahiyning bashoratli qurilishidan alohida yangi asoslarda. 1982 va 1991 yillar oralig'ida men uchun besh oy soxta payg'ambarlarning faoliyati bilan bog'liq bo'lib, ular Iso Masih qaytib kelguniga qadar davom etishi kerak edi. Bundan tashqari, asosli bo'lgan bu fikrga ishonch hosil qilgan holda, men " o'ldirish " taqiqi bilan belgilangan vaqt cheklovini ko'rmadim . Va o'sha paytda 1994 yil Iso Masihning haqiqiy tug'ilishining 2000 yilini anglatardi. Mendan oldin hech kim xatoligimning sababini aniqlamaganini qo'shimcha qilaman; bu Xudoning irodasiga muvofiq yutuqni tasdiqlaydi. Keling, e'tiborimizni aniqlikka qarataylik, lekin ularni besh oy azoblash uchun . Formula juda noto'g'ri, chunki aytilgan " qiynoqqa " qurbonlar bashorat qilingan " besh oy " davomida duchor bo'lmaydilar . Ruh tilga olgan " qiynoqqa " so'nggi hukmda halok bo'lganlarga beriladi, bu erda "olovli ko'l " kuyishi, " ikkinchi o'lim " jazosi sabab bo'ladi . Bu “ azob ” Vahiy 14:10-11 ning uchinchi farishtasining xabarida e'lon qilingan, bu xabarni oldingi oyat “ ularning azoblarining tutuni ” ni keltirgan; Adventistlar yaxshi biladigan xabar, chunki bu ularning universal missiyasining elementini tashkil qiladi. Ushbu rasmiy adventizmning qulashini oldindan bilib, Ruh bu xabarda nozik tarzda aytadi: " U ham g'azab kosasiga aralashmasiz quyilgan Xudoning g'azabi sharobidan ichadi va u muqaddas farishtalar va Qo'zi oldida olov va oltingugurt bilan azoblanadi ." Bu " uning ham " tushuntirishi ketma-ket protestant dinini, keyin esa 1994 yilda Iso Masihning o'zi tomonidan rad etilgan rasmiy kofir adventizmni nishonga oladi. O'sha kundan boshlab, uning la'natini tasdiqlash uchun, bu yangi " qo'zg'olonchi " allaqachon Xudodan uzilgan katoliklar va protestantlarni birlashtirgan ekumenik ittifoqqa qo'shildi. Ammo rasmiy adventizm qulashidan oldin, " u ham " formulasi halok bo'lgan protestantlarga nisbatan qo'llanilgan, chunki ular 1844 yilda yiqilib, bundan buyon katoliklar, pravoslavlar va soxta yahudiylarning taqdiriga sherik bo'lishadi . Darhaqiqat, " u ham " Rim katolik cherkovini hurmat qiladigan, uning ekumenik ittifoqiga kirish va Konstantin I ning farmonlarini : yakshanba va tug'ilish, "quyosh kuni" ni (25 dekabrda Rojdestvo) hurmat qilgan barcha katolik bo'lmaganlarga tegishli. “ Ular ham ” koʻpligidan koʻra, “u ham” birlik shaklini tanlab , Ruh bizga diniy tanlov jamiyat uchun emas, balki shaxsni Xudo oldida javobgar, haqli yoki aybdor qiladigan individual tanlov ekanligini eslatadi; Hizqning so'zlariga ko'ra, " Nuh, Doniyor va Ayub o'g'illarini ham, qizlarini ham qutqarmaydi " . 14:18.
Qiyomatning ikkinchi o'limining azoblari
6-oyat: “ O‘sha kunlarda odamlar o‘limni izlaydilar, topa olmaydilar, o‘limni orzu qiladilar va o‘lim ulardan qochadi ” .
Fikrlar juda mantiqiy ravishda bir-birini kuzatib boradi. Hozirgina " ikkinchi o'lim azoblari " ni eslatib o'tib , Ruh ushbu 6 oyatda " o'sha kunlarda " iborasi bilan nishonga olingan 7- ming yillikning oxirida keladigan kunlarda bashorat qiladi . Keyin u bizga nihoyatda dahshatli bo'lgan bu oxirgi jazoning xususiyatlarini ochib beradi. " Odamlar o'limni izlaydilar, lekin topa olmaydilar; Ular o'lishni xohlaydilar va o'lim ulardan qochadi . Insonlar bilmagan narsa shundaki, yovuzlarning tirilish tanasi hozirgi tana tanasinikidan juda farq qiladi. Ularning oxirgi jazosi sifatida Yaratguvchi Xudo ularning hayotini qayta tiklaydi va ularni atomning so'nggi vaqtlarigacha ongli ravishda holatini davom ettirishga qodir qiladi. azob-uqubat har bir kishi uchun individual ravishda moslashtiriladi, bu uning shaxsiy aybi bo'yicha e'lon qilingan hukmga qarab belgilanadi: Mark 9: 47-48 buni quyidagi so'zlar bilan tasdiqlaydi: "... do'zaxga tashlanglar, u erda ularning qurti o'lmaydi va olov o'chmaydi. "Shuningdek, protestant dini katolik cherkovi bilan ko'plab yolg'on diniy aqidalarni baham ko'rishini ham ta'kidlash kerak. Yakshanba kunidan tashqari, birinchi dam olish kunidan tashqari, ruhning o'lmasligiga ishonish ham mavjud, bu esa protestantlarni katoliklar o'rgatganidek, do'zaxning mavjudligiga ishonishga olib keladi. Shunday qilib, katolik o'zini olov tahdidi ostida qoldiradi. Xristian o'lkalarining barcha monarxlarini unga bo'ysundirdilar, unda bir oz haqiqat bor edi, lekin birinchidan, Xudo tomonidan tayyorlangan do'zax, azizlar tomonidan " ming yillik " samoviy hukmning oxirigacha shakllanmaydi, ikkinchidan, azob-uqubatlar abadiy bo'lmaydi ruhning o'lmasligi haqidagi butparast yunon aqidasining izdoshlari va qizg'in himoyachilari, agar ularning ruhi haqiqatan ham o'lmas bo'lganida, ularning taqdiri qanday bo'lishini tasavvur qilish tajribasini taqdim etadi. Lekin, avvalambor, "zabt qilinmagan quyosh kuni" ning topinuvchilari o'zlarining ilohiyligini kutib olishadi; olov va oltingugurt magmasining qo'shilishi natijasida "quyosh" bo'lib, ularni tug'dirgan yerning o'zi.
O'lik aldamchi ko'rinish
oyat : “ Chigirtkalar jangga tayyorlangan otlarga oʻxshardi, boshlarida oltindek tojlar, yuzlari esa odamlarning yuzlariga oʻxshar edi ” .
O'zining ramzlari bilan 7-oyat halokatga uchragan protestant lagerining harakat rejasini tasvirlaydi. Diniy guruhlar ( otlar ) ruhiy " jang " uchun yig'iladi , bu faqat inoyat vaqtining oxirida amalga oshiriladi, ammo yakuniy maqsad o'sha erda. Bu jang Vahiy 16:16 da " Armageddon " deb ataladi . Shunda Ruhning uni narsalarning haqiqati bilan solishtirishdagi qat'iyatini ta'kidlash o'rinlidir; Buni u " kabi " atamasidan foydalanishni ko'paytirish orqali qiladi . Bu uning tegishli dindorlarning yolg'on da'volarini rad etish usulidir. Hamma narsa faqat aldamchi ko'rinishdir: imon g'olibiga va'da qilingan " toj " va haqiqiy e'tiqodga faqat " o'xshash " bo'lgan imonning ( oltin ) o'zi. Bu soxta imonlilarning " yuzlari " aldamchi, chunki ularda faqat insoniy ko'rinish qolgan. Bu hukmni bildirgan kishi jilovni va qalblarni tekshiradi. U odamlarning sirli fikrlarini biladi va o'z tanlaganlari bilan haqiqat haqidagi tasavvurlarini baham ko'radi.
8-oyat: “ Ularning sochlari ayollarning sochiga oʻxshardi, tishlari esa sher tishlariga oʻxshardi ” .
1 Kor.11:15 ga binoan, ayollar sochlari parda vazifasini bajaradi. Pardaning roli esa yuzni, ya'ni parda o'ralgan sub'ektning kimligini yashirishdir. Ushbu 8-oyat o'zining ramzlari orqali xristian diniy guruhlarining aldamchi ko'rinishini qoralaydi. Shunday qilib, ular cherkovlarning tashqi ko'rinishiga ( sochlariga ) ega ( ayollar , Efes 5:23-32), lekin ularning ruhlari " sherlar " ning shafqatsizligi ( tishlari ) bilan jonlanadi. Nima uchun ularning yuzlari faqat inson ko'rinishiga ega ekanligini yaxshiroq tushunishimiz mumkin. Iso ularni sherlarga qiyoslagani bejiz emas. Shunday qilib, u birinchi masihiylarni o'z maydonlarida sherlar yutib yuborgan Rim xalqining ruhiy holatini esga oladi. Va bu taqqoslash oqlanadi, chunki dunyoning oxirida ular yana bir bor Iso Masihning so'nggi haqiqiy tanlanganini o'ldirishni xohlashadi.
9-oyat: “ Ularning koʻkrak nishonlari temirdan yasalgan koʻkrak nishonlariga oʻxshardi, qanotlarining ovozi esa jangga chopayotgan koʻp otlar bilan aravalarning ovoziga oʻxshardi ” .
ko'krak nishonini " kiygan Iso Masihning haqiqiy askarining panoply soxtaligini nishonga oladi (Efes. 6:14), lekin bu erda bu solihlik Doniyordagi Rim imperiyasining ramzi bo'lgan " temir " kabi qattiqdir . " Chigirtkalar " faol bo'lganda " qanotlari " bilan shovqin qiladilar . Shunday qilib, keladigan taqqoslash harakatga tegishli. Quyidagi tushuntirish Rim bilan aloqani tasdiqlaydi, uning aravalari " bir nechta otlar " bilan rimliklarni o'z aylanmalarida xursand qilgan. Ushbu rasmda " bir nechta otlar " ma'nosini anglatadi: bir nechta diniy guruhlar Rim " aravasini " tortish yoki Rim hokimiyatini ulug'lash uchun yig'ilgan; Boshqa diniy rahbarlarni o'z vasvasalari orqali bo'ysundirish uchun qanday qilib manipulyatsiya qilishni bilgan Rim. Ruh isyonchilar lagerining harakatini shunday sarhisob qiladi. Va Rim foydasiga bo'lgan bu miting ularni yakshanbaning muxoliflariga, Xudo tomonidan muqaddaslangan shanba kunining sodiq kuzatuvchilariga va ongsiz ravishda ularning Himoyachisi bo'lgan Masihga qarshi qaratilgan so'nggi " Armageddon jangiga " tayyorlaydi.
10-oyat: “ Ularning dumlari chayon va chaqmoqdek edi va dumlarida besh oy davomida odamlarga ozor berish kuchi bor edi. ”
Bu oyat 3-oyatdagi pardani ko'taradi, bu erda " dum " so'zi " chayonlarning kuchi " sifatida taklif qilingan. Uning ma'nosi Ishayo 9:14 da ko'rmagan kishi uchun tushunarsiz bo'lsa-da, aniq iqtibos keltiriladi. Bu mening ishim emas, shuning uchun men bu muhim kalitni eslayman: " yolg'onni o'rgatuvchi payg'ambar - dumdir ". Men shifrlangan xabarni quyidagi shartlar bilan tushuntiraman: bu guruhlarning yolg'onchi ( dumlari ) va isyonkor ( chayonlar ) payg'ambarlari va yolg'onchi tillari (chaqishlari) bor edi va bu soxta payg'ambarlarda ( dumlar ) odamlarga zarar etkazish , ya'ni ularni yo'ldan ozdirish va ularni Rim Yakshanbasini hurmat qilishga ishontirish uchun besh yil kafolatlangan diniy yakshanba ( besh150 oy ); bu ularni 7- ming yillik oxiridagi oxirgi hukmning " ikkinchi o'lim azoblariga " tuzatib bo'lmaydigan darajada ochib beradi . Ko'pchilik dam olish kunining ahamiyatini tushunmaydi deb o'ylaganimda! Agar ular bu dekodlangan oshkor xabarga ishonsalar, o'z fikrlarini o'zgartirardilar.
11-oyat: “ Ular ustidan tubsiz chuqurning farishtasi shoh qilib tayinlangan edi, uning nomi ibroniycha Abaddon, yunoncha esa Apollion edi. ”
Ilohiy ayblov tobora aniqroq bo'lib, o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqadi: bu diniy guruhlar o'zlarining shohlari Shaytonni " tuhsizlik farishtasi " deb bilishadi. Vahiy 20:3 ga ko'ra, kim " ming yil " vayron er yuzida bog'lanadi . Ibtido 1:2 dagi « tuhsizlik » so'zi yerning hayot belgisini ko'rsatmasdan oldin ekanligini anglatadi. Shunday qilib, bu atama Masihning ulug'vor qaytishi bilan hayotning barcha shakllari yo'q bo'lib ketgan erni anglatadi. U shu holatda " ming yil " qoladi, uning yagona aholisi farishta Shayton edi. 12-Vahiyda Xudo chaqirgan yagona “ ajdar ” va ilon , iblis va Shayton " bu erda "Destroyer" nomini oladi, bu " ibroniy va yunoncha , Abaddon va Apollion " so'zlarini anglatadi . Ruh bizga bu farishta qanday qilib u kurashayotgan Xudoning ishini yo'q qilishini ko'rsatadi . asl Injil yozuvining tillari. Shunday qilib, protestant e'tiqodi 1844 yilda tushib ketganligi sababli, bu " 5" mavzusining boshlanishi truba ,” iblis Muqaddas Injilga boʻlgan mashhur qiziqishi bilan uni oʻz zimmasiga oldi. Ammo Islohotning ulugʻvor boshlanishidan farqli oʻlaroq, u hozir Xudoning rejasini yoʻq qilish uchun foydalanilmoqda. Shayton, qarshilik koʻrsatish sinovi vaqtida Masihning oʻzini pastga tushirishga behuda uringan, bu safar islohot qilingan imonning qulagani bilan amal qiladi.
12- oyat: " Birinchi qayg'u o'tdi, mana, bundan keyin yana ikkita musibat keladi ."
Bu erda, 12-oyatda, " 5-chi" ning o'ziga xos mavzusi tugaydi truba . Bu lahza insoniyat o'zining odatiy taqvimi bo'yicha 1994 yilga kirganligini ko'rsatadi. Shu vaqtgacha barcha monoteistik dinlar orasida diniy tinchlik saqlanib qolgan. Hech kim ma'naviy sabablarga ko'ra diniy majburiyat bilan o'ldirilmagan. Shuning uchun 5-oyatdagi o'ldirishni taqiqlash Xudo e'lon qilganidek, hurmat qilindi va bajarildi.
Ammo 1994 yil 3 avgustda GIA tomonidan birinchi musulmon diniy hujumi Frantsiyaning Jazoirdagi elchixonasi yaqinida besh frantsuz amaldorini o'ldirdi, keyin Rojdestvo arafasida, 1994 yil 24 dekabrda frantsuz samolyotiga hujum sodir bo'ldi, natijada Jazoirda uch kishi, shu jumladan bir frantsuz fuqarosi halok bo'ldi. Keyingi yozda GIAning Jazoir islomiy qurolli guruhlari Fransiya poytaxti Parijda RER poyezdiga halokatli hujumlar uyushtirdilar. 1996 yilda esa Jazoirning Tibhirin shahrida 7 nafar frantsuz katolik ruhoniylarining boshi kesilgan. Shunday qilib, bu guvohliklar bashorat qilingan " besh oy " dan oshib ketganligini isbotlaydi . Shuning uchun diniy urushlar qayta tiklanishi va ulug'langan Masihning qaytishi bilan belgilangan dunyoning oxirigacha davom etishi mumkin.
6- surnay : Ikkinchi buyuk " baxtsizlik "
Barcha soxta xristian muqaddasligining oltinchi jazosi
Uchinchi jahon urushi
13- oyat: " Oltinchisi jarangladi. Men Xudo huzuridagi oltin qurbongohning to'rt shoxidan bir ovozni eshitdim .
Vahiy 8:13 da e'lon qilingan "ikkinchi" buyuk " voy "ni tashkil etadi. Bu jamoaviy va individual inoyat vaqtining tugashidan oldin va shu tariqa 2021 va 2029 yillar oralig'ida amalga oshiriladi. Ushbu 13 oyat bilan " 6-chi " mavzusiga kirish truba " urushning qaytishini va " o'ldirishga ruxsatni tasdiqlaydi ." Bu yangi mavzu " 5 - dagi diniy guruhlarga tegishli " . oldingi truba . Amaldagi belgilar bir xil. Shunday qilib, narsalar quyidagicha tushuntiriladi: " 5-chi xalqlar karnay " o'ldirmaslikka " odatlanib qolgan , Yevropada va AQShning ayrim shtatlarida o'lim jazosini taqiqlashgacha borishgan. Ular xalqaro savdoni foydali qilish yo'lini topdilar, bu ularni boy qildi. Shuning uchun ular endi urush tarafdorlari emas, balki har qanday holatda ham tinchlik himoyachilari. Ikki oyoqda: harakat qilayotgan terrorchilar va ularning qotilliklarini olqishlayotgan boshqa izdoshlar , shuning uchun bu suhbatdosh abadiy tinchlik istiqbolini imkonsiz qiladi va tsivilizatsiyalar va dinlarning to'qnashuvi uchun uning ruxsatini " jiringlash " uchun etarli bo'ladi. butun sayyora haqida jinlar.
Biroq, bu erda bashorat ma'lum bir hududga, kofir nasroniy G'arbga qaratilgan.
etti oxirgi o'lat " oldidagi oxirgi jazo " 6 " nomi bilan keladi. truba . Mavzuning tafsilotlariga kirishdan oldin, biz bilamizki, bu mavzu haqiqatan ham Napoleon imperiyasining " burguti " tomonidan Vahiy 8:13 da e'lon qilingan " buyuk baxtsizliklar " ning ikkinchisi. Endi, bu maqsad uchun moslashtirilgan montajda, Vah 11 bashorati bu nomni " ikkinchi voy " deb atalgan Frantsiya inqilobiga, " tu'rlikdan ko'tarilgan hayvon " deb ataydi. Bu, shuningdek, 8-Vahiyning “4- karnay ” mavzusidir. Shunday qilib, Ruh bizga “4-chi va 6 -chi karnay ” bilan bog'liq voqealar o'rtasida yaqin munosabatlar mavjudligini taklif qiladi. truba . Biz bu munosabatlar nima ekanligini bilib olamiz.
Qachon " 6 “ Turnay ” yangradi, tutatqilar qurbongohi oldida shafoatchi Masihning ovozi buyruqni bildiradi. (Tanlanganlarning ibodatlari uchun shafoatchi sifatida uning kelajakdagi samoviy rolini bashorat qilgan er yuzidagi chodirning tasviriga ko'ra).
G'arbiy Evropa Iso Masihning g'azabining nishoni
14-oyat: “ Va karnay chalgan oltinchi farishtaga: “Ulugʻ Furot daryosida bogʻlangan toʻrtta farishtani boʻshating ” .
Iso Masih shunday deydi: “ To'rtta farishtani qo'yib yuboringlar buyuk Furot daryosi bo'ylab bog'langanlar ”: Furot nomi bilan ramziy Yevropaga qaratilgan universal iblis kuchlarini ozod qiladi; G'arbiy Evropa va uning Amerika va Avstraliya kengaytmalari, ular 1844 yildan beri ushlab turilgan, Vahiy 7: 2 ga ko'ra; Bu to'rtta farishtaga er va dengizga zarar etkazish huquqi berilgan . Doniyorning qadimiy Bobilini sug'organ 17-Vahiyda « buyuk Bobil » deb atalgan « fohisha » « xalqlar, xalqlar va tillar » ning timsoli bo'lgan « ko'p suvlar ustida » o'tiradi . " Bobil " Rimni belgilab, tegishli xalqlar Yevropani o'zining qotillik g'azabining asosiy nishoni sifatida belgilab, Masih Xudo unga xiyonat qilganlarni jazolamoqchi va o'zining og'riqli xochida boshidan kechirgan azob-uqubatlarni juda oz qiladi, bu haqda oldingi oyatda eslatib o'tilgan edi .
Evropani nishonga olgan holda, Ruh o'z aybini unga qaratgan ikki davlatdan qasos olishni maqsad qilgan. Bu katolik e'tiqodi, ona cherkovi va to'ng'ich qizi, chunki u Frantsiyani asrlar davomida juda ko'p qo'llab-quvvatlagan, chunki Franklarning birinchi qiroli Xlovis tomonidan.
Birinchi havola " 4-chi truba " paydo bo'ladi, bu Frantsiya, o'z faylasuflari, ateist erkin mutafakkirlarning asarlarini yoyish orqali yer yuzidagi barcha nasroniy xalqlar o'rtasida o'zining kufr urug'ini sepgan inqilobiy xalqdir. Lekin Frantsiya inqilobi vayron qilish va jim bo'lishi kerak bo'lgan papa Rim ham edi. Leyklarning karnay-surnaylarini qiyosiy o'rganish Hebrenis 26dagi urushlarni taqdim etdi. to'rtinchiga " o'z ahdi uchun qasos oladigan " ilohiy " qilich " rolini beradi truba ," Iso ikki aybdor xalqni va ularning Yevropa ittifoqchilariga zarba berish orqali o'z ittifoqi uchun qasos oladi. Chunki 11-Vahiyga ko'ra, frantsuz ateizmi " hursand bo'lgan " va atrofdagi xalqlarni " hursandchilik " ga cho'mdirgan edi: " ular bir-birlariga sovg'alar yuborishadi " Biz Vahiy 11:10 da o'qiymiz. bombalar 2019 yil oxirida Evropada paydo bo'lgan o'limga olib keladigan yuqumli virusdan oldin edi. Frantsiyadan AQShning Nyu-York shahriga sovg'a qilingan Ozodlik haykali shu qadar ajoyib ediki , 1917 yilda boshqa Evropa mamlakatlari ham xuddi shunday qirg'inni takrorladi.
Global yadro urushi
15-oyat: “ To'rtta farishta bo'shab qoldi, ular bir soat, bir kun, bir oy va bir yilga odamlarning uchdan bir qismini o'ldirish uchun tayyorlangan edi. ”
Vahiy 7:2 ga ko'ra " erga va dengizga zarar etkazish " uchun tayyorlangan " to'rtta farishta insoniyatning uchdan bir qismini o'ldirish uchun bo'shatilgan " va bu tafsilotda ko'rsatilgandek, harakat rejalashtirilgan va uzoq kutilgan: " soat, kun, oy va yil uchun kim tayyorlangan ." Ammo bu jazo qachondan beri zarur bo'lib qoldi? 321 yil 7 martdan boshlab, Konstantin I tomonidan o'rnatilgan quyosh kunini qabul qilish amalga oshirilgan sana . 17-Vahiyga ko'ra, uning mavzusi " fohishaning hukmi Buyuk Bobil ", 17 raqami ilohiy hukmni anglatadi. 321-yil 7-martdan boshlab asrlar davomida qoʻllanilgan bu 17-raqam 2021-yil 7-martda paydo boʻladi; shu kundan boshlab, ilohiy laʼnatning soʻnggi 9 yili " 6-chini amalga oshirishga imkon beradi. Karnay ”Vah. 9:13.
Odamlarning uchdan bir qismi » zikr qilinishiga e'tibor qaratamiz , bu bizga qanchalik dahshatli bo'lmasin, bu uchinchi halokatli dunyo mojarosi qisman ( uchdan bir qismi ) ogohlantirish xarakterini saqlab qolishini eslatadi; Shuning uchun bu diniy o'zgarishlarni amalga oshirishda va tanlanganlarni Iso Masih rahbarligidagi adventistlar ishida to'liq ishtirok etishga olib borishda foydalidir. Bu halokat " beshinchi karnay " ning " besh oyi " tomonidan bashorat qilingan diniy tinchlikning "150 haqiqiy yili" dan foydalangan insoniyatni jazolash va tavba qilishga taklif qilish uchun keladi .
1914 yildan beri uchinchi jahon urushi bo'lgan ushbu jazoning ma'nosini to'liq tushunish uchun biz yahudiylarning Bobilga uchinchi surgun qilinishi bilan taqqoslashimiz kerak. Miloddan avvalgi 586 yilda shoh Navuxadnazar bu oxirgi jangovar aralashuvda Isroil xalqining oxirgi qoldig'i bo'lgan Yahudo shohligini vayron qildi; Quddus va uning muqaddas ma'badi xarobaga aylandi. Uchinchi jahon urushi qoldirgan xarobalar nasroniy ittifoqi yahudiy ittifoqi kabi ibroniy xalqining murtad bo'lganligini isbotlaydi . Shunday qilib, bu namoyishdan so'ng, imonsiz yoki diniy omon qolganlar, barcha monoteistik dinlarning imonlilariga najot topishning so'nggi imkoniyatini beradigan so'nggi umumbashariy imon sinoviga duchor bo'ladilar; lekin Yaratuvchi Xudo faqat bitta haqiqatni o'rgatadi, bu Iso Masih va Uning muqaddas shanba kuni, yagona haqiqiy ettinchi kunga tegishli.
Ushbu umumjahon urushi uchun e'lon qilingan qirg'in " ikkinchi qayg'u " ning yana bir jihatini tashkil etadi, bu uni " to'rtinchi karnay " ning frantsuz inqilobiy ateizmi bilan bog'laydi . Frantsiya va ayniqsa, uning poytaxti Parij Qodir Tangrining chegarasida. Vahiy 11:8 da u unga " Sado'm va Misr " nomlarini , ya'ni Xudo tomonidan unutilmas tarzda yo'q qilingan qadimgi dushmanlarning nomlarini, biri osmondan olov bilan, ikkinchisi esa ko'r qiluvchi kuchi bilan yo'q qilingan. Bu bizga u xuddi shunday dahshatli va qat'iy tarzda unga qarshi harakat qilishini tushunishimizga imkon beradi. Haqiqiy e'tiqodning yo'qolishida o'zimizning ulkan mas'uliyatimizni anglab yetishimiz kerak. Dinni nafratga aylantirgach, respublika tuzumi Napoleon I ning despotik qo'liga o'tdi. ular uchun din faqat shaxsiy shon-shuhrat uchun foydali folga edi. Uning mag'rurligi va opportunizmi tufayli katolik e'tiqodi ilohiy haqiqat tamoyilini yo'q qilgan Konkordatni o'rnatish orqali saqlanib qolishi uchun qarzdordir.
Demografik aniqlik: ikki yuz million jangchi
16-oyat: " Otliqlar qo'shini soni ikki minglab edi: men ularning sonini eshitdim. "
16-oyat bizga mojaroda qatnashgan jangchilar soni haqida muhim tushuntirish beradi: " ikki minglab sonli " yoki ikki yuz million askar. 2021 yilga kelib, men ushbu hujjatni yozayotganimda, to'qnashuvlarda hech qanday urush bu raqamga yetmagan. Biroq, bugungi kunda, etti yarim milliard kishilik dunyo aholisi bilan, bashorat amalga oshishi mumkin. Ushbu oyat keltirgan aniqlik, bu ziddiyatni o'tmishdagi harakatlarga bog'lagan barcha talqinlarni qoralaydi .
Mafkuraviy urush
17- oyat: " Va vahiyda men otlarni va ularning ustiga o'tirganlarni ko'rdim, ularning ko'kraklari olovdan, jakintdan va oltingugurtdan bor edi. Otlarning boshlari sherlarning boshlariga o'xshardi va ularning og'zidan olov, tutun va oltingugurt chiqdi " .
Ushbu 17-oyatda, ilohiy hukmning soni, biz "5- surnay " ning belgilarini topamiz : guruhlar ( otlar ) va ularga buyruq beruvchilar ( chavandozlar ). Ularda hech qanday adolat ( zirh ) yo'q, lekin olov bilan yonish harakati va qanday olov! Yer osti magmasining olovi bilan taqqoslanadigan yadroviy olov. Ruh ularga oyat oxiridagi iboraning takrorlanishida tutunga mos keladigan Sümbülning xususiyatlarini beradi . Bu avvalgi mavzudagi azizlarning ibodatlarini ramziy qiladi, biz eslashimiz kerak bo'lgan uning parfyumining xarakteri va u erda biz uning eslatilishi nimani anglatishini tushunamiz. Bu o'simlik zaharli, terini bezovta qiladi va uning hidi sizni bosh og'rig'iga olib keladi. Ushbu mezonlar jamlangan jangchilarning ibodatlarini belgilaydi. Bu ibodatlarning hech biri Yaratguvchi Xudo tomonidan qabul qilinmaydi; Ular uni ko'ngil aynishi va chuqur jirkanch his qiladi. Shuni tushunish kerakki, ushbu mohiyatan diniy va mafkuraviy to'qnashuvda faqat undan butunlay uzilgan dinlar ishtirok etadi, ammo shunga qaramay, asosan monoteistik: iudaizm, katoliklik, protestantlik, pravoslavlik, islom. Bu erda Ishayo 9:14 dan yangi asosiy belgi keltirilgan: “ Boshliq - sudya yoki oqsoqoldir ”. Shunday qilib, ziddiyatli guruhlarning boshida bugungi kunda respublikalarda "prezidentlar" deb ataladigan magistratlar turadi. Va bu prezidentlar hayvonlarning shohi va o'rmon shohi " sher " ning kuchi bilan ta'minlangan . Unga kuchning ma'nosi Hakamlar 14:18 da berilgan. Muqaddas Ruh o'z xabarida juda kuchli, avtoritar va dinga sodiq davlat rahbarlari tomonidan masofadan turib boshqariladigan jangovar harakatlarni bashorat qiladi, chunki bu ularning " og'zidan " ularning duolari chiqayotgani, " tutun " so'zi bilan tasvirlangan. Ularning o'sha " og'zidan " " olov " bilan yo'q qilish, " tutun " bilan ibodat qilish va ko'pchilikni yo'q qilish, " oltingugurt " bilan ifodalangan yadroviy bombalardan foydalanish haqida buyruqlar keladi . Ko'rinishidan, Ruh bir odamning ixtiyorida bo'lgan bu yadroviy kuchning ahamiyatini ta'kidlamoqchi. Yer tarixida hech qachon bunday halokatli kuch bir kishining qaroriga bog'liq bo'lmagan. Bu narsa haqiqatan ham diqqatga sazovor va ta'kidlab o'tishga arziydi. Ammo bunday turdagi siyosiy tashkilotda yashovchi biz uchun bu dahshatliliklar endi bizni hayratda qoldirmaydi. Biz hammamiz jamoaviy aqldan ozishning bir turi qurbonimiz.
18-oyat: “ Odamlarning uchdan bir qismi mana shu uch oʻlatdan, ularning ogʻzidan chiqqan olovdan, tutundan va oltingugurtdan halok boʻldi”. »
18-oyat oldingi oyatdagi bu haqiqatni ta'kidlab, " olov , tutun va oltingugurt " Xudo xohlagan balolar ekanligini ta'kidlaydi; Bu oyat qasos oluvchi Masihga odamlarning uchdan bir qismini o'ldirishga buyruq berish orqali tasdiqladi.
Davlatlar rahbarlarining yadroviy kuchi
19-oyat: " Otlarning kuchi og'zida va dumlarida edi; Ularning dumlari boshli ilonlarga o'xshardi va ular bilan yomonlik qilishardi. "
19- oyat to'qnashuvning diniy g'oyaviy xususiyatini shunday tasdiqlaydi: Chunki jangovar guruhlarning ( otlarning ) kuchi ularning nutqida (og'izlarida ) va tashqi ko'rinishida vasvasa ( ilon ) bo'lgan soxta payg'ambarlarida (dumlarida ) bo'lgan, ular davlat boshliqlari, qozilar ( rahbarlar ) ular bilan urushgan (jarohat qilgan). Shunday qilib belgilangan tamoyil oxirzamonda hukmron bo'lgan xalqlar tashkilotiga to'liq mos keladi.
Bu Uchinchi jahon urushi kim keladi " Karnaylar " yoki ogohlantiruvchi jazolar mavzusini yopish shunchalik muhimki, Xudo buni birinchi bo'lib Dan shahrida eski ahdni yahudiylarga e'lon qildi. 11:40-45 va Hizqiyo 38 va 39, so'ngra yangi ahdning masihiylariga, bu Vahiy kitobida " oltinchi karnay " sifatida, inoyat vaqti tugashidan oldingi oxirgi ilohiy ogohlantirish sifatida. Shunday qilib, keling, ushbu boy qo'shimcha darslarni bu erda topamiz.
Doniyor 11:40-45
Oxirzamon vaqti ” iborasi bizni Danning bashoratida ochib berilgan va rivojlangan xalqlarning so'nggi to'qnashuvini o'rganishga olib keladi. 11:40 dan 45 gacha. U erda biz uni tashkil etishning asosiy bosqichlarini topamiz. Dastlab, asosan G'arbiy Evropa hududida o'rnatilgan, " janub qiroli " deb nomlangan agressiv islom, ko'pchilikni tashkil etgan katolik Evropa xalqi bilan to'qnashdi; Rim-katolik papalik e'tiqodi Dan.11:36 dan beri bashorat nishonga olingan mavzudir. Shu paytgacha tilga olingan Rim papasining rahbari " u " atamasi ostida keltirilgan ; " podshoh " sifatida unga " janub podshosi ", " u bilan to'qnash keladigan " Islom hujum qiladi . " To'qnashuv " fe'lini tanlash aniq va oqilona, chunki faqat bir hududda bo'lganlar bir-biri bilan " to'qnashadi ". Aynan o‘shanda berilgan imkoniyatdan foydalanib, vaziyat G‘arbiy Yevropani butunlay parokandalik va vahima ichiga solib qo‘ygan edi, “ shimol qiroli ” (yoki shimol) bu o‘lja ustidan bo‘rondek aylanib , qiyinchilik bilan uni qo‘lga kiritib, egallab olardi. U " ko'plab kemalar ", " aravalar " va " otliqlar " dan boshqa narsa bo'lmagan jangchilardan foydalanadi va shimolda, G'arbiy Evropaning shimolida emas, balki Evro-Osiyo qit'asining shimolida yashaydi. Va aniqrog'i, Isroil shimolida, bu 41-oyatda uni " mamlakatlarning eng go'zalligi " deb atagan. Ko'rib chiqilayotgan Rossiya - bu "otliqlar " (kazaklar), naslchilar va Isroilning tarixiy dushmanlariga ot etkazib beruvchilar. Bu safar, barcha ma'lumotlarga asoslanib, ushbu " shimol shohi " ni 1054 yildagi rasmiy xristian diniy ajralishdan buyon G'arbiy papa rimligining sharqiy diniy raqibi bo'lgan kuchli pravoslav Rossiyasi bilan aniqlash oson bo'ladi.
Biz hozirgina Uchinchi jahon urushidagi jangovar aktyorlarning bir qismini topdik. Ammo Evropaning kuchli ittifoqchilari bor, ular COVID-19 koronavirusi paydo bo'lganidan beri halokatli bo'lgan iqtisodiy raqobat tufayli undan biroz voz kechgan. Qonsiz iqtisodlar omon qolish uchun kurashmoqda, har bir xalq o'z ichiga tobora chekinmoqda. Biroq, Yevropada mojaro boshlanganida, Amerika ittifoqchisi harakat qilish vaqtini kutadi.
Evropada rus qo'shinlari kam qarshilikka duch kelishadi. Shimoliy Yevropa xalqlari birin-ketin ishg'ol qilinadi. Frantsiyaning o'zi ozgina harbiy qarshilik ko'rsatadi va rus qo'shinlari mamlakatning shimoliy qismida ushlab turiladi. Janubda bu sohada ko'p miqdorda o'rnatilgan Islom bilan jiddiy muammolar mavjud. Musulmon jangchilar va ruslar o'rtasidagi umumiy manfaatlar to'g'risidagi kelishuvning bir turi. Ikkalasi ham o‘ljaga ochko‘z, Fransiya esa iqtisodiy jihatdan vayron bo‘lsa ham, boy davlat. Arablar an'anaviy merosga ko'ra talonchilardir.
Isroil tomonida vaziyat halokatli, mamlakat bosib olingan. Atrofdagi arab musulmon xalqlari: Edom, Mo'ab, Ammon o'g'illari: hozirgi Iordaniya.
1979-yilgacha Misr arab lagerini tark etib, Isroil bilan ittifoq tuzganidan oldin amalga oshishi mumkin bo'lmagan narsa, o'sha paytda AQShning kuchli ko'magi bilan qilingan tanlov unga qarshi chiqdi; U ruslar tomonidan bosib olingan. Va " u qochib ketmaydi " degan so'z bilan, Ruh 1979 yilda qilgan tanlovining opportunistik mohiyatini ochib beradi. U zamonning eng kuchlilari bilan yonma-yon bo'lib, unga yetib kelayotgan baxtsizlikdan qutulib qolishi mumkinligiga ishondi. Baxtsizlik esa katta, uni bosqinchi ruslar boyliklaridan mahrum qilishadi. Bu ham yetmagandek, ruslardan keyin liviyaliklar va efiopiyaliklar ham talon-taroj qilishmoqda.
Jahon mojarosining yadro bosqichi
44-oyat narsalarning vaziyatidagi katta o'zgarishlarni bildiradi. G'arbiy Evropa, Isroil va Misrni bosib olgan rus qo'shinlari o'zlarining Rossiya hududiga tegishli " yangiliklardan " qo'rqishadi . Ruh G'arbiy Evropaning ishg'oliga ishora qilib, " sharq " ni, shuningdek, Isroilning ishg'oliga nisbatan " shimol " ni keltiradi; Rossiya birinchisining "sharqida " va ikkinchisining " shimolida " joylashgan. Yangilik shunchalik jiddiyki, u qotillik g'azabini keltirib chiqaradi. Bu erda AQSh Rossiya hududini yadroviy olov bilan yo'q qilishni tanlab, jangga kirishadi . Shundan so'ng mojaroning yadro bosqichi boshlandi. O'limga olib keladigan qo'ziqorinlar ko'p joylarda ko'paymoqda , ularni yo'q qilish va " yo'q qilish" ko‘p ”odam va hayvonlar hayoti. Aynan shu harakatda “ 6-surnay ” e’loniga ko‘ra “ erkaklarning uchdan bir qismi o‘ldirildi ”. Isroilning “tog‘lari ” ga ortga surilgan “ shimol podshohi ” rus qo‘shinlari zarracha yordam ham olmasdan yo‘q qilindi: “ hech kim yordamga kelmay ”.
Hizqiyo 38 va 39
Hizqiyo 38 va 39 ham tarixdagi bu so'nggi to'qnashuvni o'ziga xos tarzda uyg'otadi. Qiziqarli tafsilotlar bor, masalan, bu aniqlik, Xudoning rus qirolini mojaroga tortish uchun " jag'iga qisqich qo'yish " niyatini ochib beradi. Bu tasvir o'z xalqi bilan boyitish uchun jozibali imkoniyatni tasvirlaydi, unga qarshi tura olmaydi.
Ushbu uzoq bashoratda Ruh bizga mos yozuvlar sifatida nomlar beradi: Ya'juj, Ma'juj, Rosh (ruscha), Meshex (Moskva), Tubal (Tobolsk). Oxirgi kunlarning mazmuni hujumga uchragan xalqlar haqidagi tafsilot bilan tasdiqlanadi: “ Sizlar shunday deysizlar: Men ochiq yurtga qarshi chiqaman, o‘z uylarida xotirjam va xotirjam bo‘lgan xalqqa qarshi chiqaman . Hammasi devorsiz , na qulfi, na eshiklari bo'lgan uylarda (Hiz. 38:11). Zamonaviy shaharlar haqiqatan ham ochiqdir va bu erdagi kuchlar fojiali darajada teng emas, bu erda " Men kelaman " fe'li Doniyorning og'ziga " bo'ron kabi aylanadi " fe'li va tasviriga ko'ra keladi Xizmatkor Evropa Evropa Evropa Evropa Evropa Evropa Evropa Evropalariga qarshi chiqqan mamlakatlar haqida hech qanday sir yo'q. Bu erda Rim papati va Evropa hududiga ko'ra, u, asosan, Rossiyada joylashgan GRAND " shimol " aslida Rim-katolik papasining G'arbiy Evropadagi mavqeini "sharq " tomonida, shuning uchun ular egallab turgan va hukmronlik qilgan bu rus qo'shinlarining mavqeini tasdiqlash uchun " sharqdan " yomon xabar keladi . “ Uning va lashkarlarining ustiga olov va oltingugurt yog'diraman (Hizq. 38:22)”; Hizq kitobida o'qiymiz: " Men Ma'jujga olov yuboraman ". 39:6. Demak , Danning “ shimol shohi ” ni g'azablantirgan yomon xabarning sababi shu . 11:44. Doniyorda bo'lgani kabi, rus bosqinchisi burchakka qamalib, Isroil tog'larida yo'q qilinadi: " Sen va butun qo'shining Isroil tog'lariga yiqilasan (Hiz. 39:4)." Ammo bu harakat ortida AQShning kimligi sirligicha qolmoqda. Men Hizkda juda qiziq tafsilot topaman. 39:9. Matnda ushbu dahshatli dunyo to'qnashuvida qo'llanilgan qurollarni yoqib, " etti yil " davomida o't qo'yish mumkinligi aytilgan . Yog'och endi zamonaviy qurollar uchun xom ashyo emas, ammo keltirilgan " etti yil " bu urushning shiddatini va qurollar miqdorini aks ettiradi. 2021-yil 7-mart holatiga ko‘ra, Masihning qaytishiga atigi to‘qqiz yil qoldi; oxirgi 9 yil davomida xudoning la'natiga uchragan oxirgi xalqaro mojaro yakunlanadi; hayot va mulkni dahshatli halokatli urush . 12-oyatga ko'ra, ruslarning jasadlari " etti oy " dafn etiladi .
Dahshatli va murosasiz ilohiy adolat
Jasadlar ko'p bo'ladi va Xudo bizga Hizqiyo 9-da u uyushtiradigan qirg'in vahshiyligi haqida fikr beradi. Chunki 2021-2029 yillar oralig'ida kutilayotgan uchinchi jahon urushi -586 yilda Navuxadnazar boshchiligidagi qadimgi Isroilga qarshi 3-jahon urushining antitipidir. O'z xalqidan hafsalasi pir bo'lgan va nafratlangan buyuk yaratuvchi Xudo Hizq 9:1 dan 11 gacha bo'lgan oyatlarda shunday buyuradi:
Hizq. 9:1 Shunda u baland ovozda quloqlarimga xitob qildi: “Ey shaharni jazolaydiganlar, yaqin kelinglar!
Hiz.9:2 Mana, shimolga qaragan yuqori darvoza yo'lidan olti kishi keldi. Har birining qo'lida halokat asbobi bor edi. Ularning orasida zig'ir kiyim kiygan, belida yozuv qutisi ko'targan bir kishi bor edi. Ular kelib, bronza qurbongoh yonida turishdi.
Hiz.9:3 Isroilning Xudosining ulug'vorligi u turgan karubdan uyning ostonasigacha ko'tarilib, zig'ir kiyim kiygan, yonida siyoh bor odamni chaqirdi.
Hiz.9:4 Egamiz unga dedi: — Shaharning oʻrtasidan, Quddusning oʻrtasidan oʻtib, uning oʻrtasida sodir boʻlayotgan barcha jirkanch ishlar uchun nola qilayotgan va faryod qilayotganlarning peshonasiga belgi qoʻy.
Hiz. 9:5 Mening eshitganimdek, u boshqalarga: “Uning orqasidan shaharga boringlar va uringlar. Ko'zingga rahm qilma, rahm qilma!
Hiz. 9:6 Chollarni, yigitlarni, cho'rilarni, bolalar va ayollarni o'ldiring va yo'q qiling. Lekin kimningki ustida belgi bo'lsa, yaqinlashmang; va mening muqaddas joyimdan boshlang! Ular uyning oldida turgan oqsoqollardan boshlashdi.
Hiz.9:7 Iso ularga dedi: “Uyni harom qilinglar, hovlilarni o'ldirilganlar bilan to'ldiringlar. Chiq!... Chiqib shaharga urishdi.
Hiz.9:8 Ular urganlarida, men hali turganimda, yuzimga yiqilib: “Oh! Rabbiy Xudo, Quddusga g'azabingni to'kib tashlaganingda, Isroilning barcha qolganlarini yo'q qilasanmi?
Hizq.9:9 U menga shunday dedi: “Isroil va Yahudo xonadonining gunohi katta va o'ta og'ir: Yurt qonga to'la, shahar adolatsizlikka to'la. Chunki ular: “Egamiz yurtni tashlab ketdi, Egamiz ko‘rmadi”, deydilar.
Hiz.9:10 Men ham rahm qilmayman, rahm qilmayman. Ularning qilmishlarini o‘z boshlariga qaytaraman.
Hiz.9:11 Mana, zig'ir kiyimidagi, yonida siyohi bor odam: — Menga buyurganingni qildim, — deb javob berdi. »
Diniy sabablarga ko'ra o'ldirilganlarning hammasi ham e'tiqod uchun shahid bo'lmaydi. Bu toifada , ehtimol, dini uchun, balki har qanday siyosiy yoki boshqa mafkura uchun jonini berishga tayyor ko'plab mutaassiblar bor . Imonning haqiqiy shahidi, birinchi navbatda, faqat Iso Masihdadir. Demak, bu, albatta, tanlangan kishi bo'lib, uning hayoti faqat Yaratguvchi Xudoga ma'qul bo'ladi , agar uning o'limidan oldin o'z davri uchun vahiy qilingan talablarga muvofiq hayot bo'lsa.
6-chi " mavzusida o'zimizni topamiz truba " urushdan keyingi davrlarning axloqiy kontekstini uyg'otish.
Omon qolganlarning tavbasi
Ko'pchilik o'ylagan va qo'rqqanidan farqli o'laroq, yadro qurollari qanchalik halokatli bo'lmasin, insoniyatni yo'q qila olmaydi; chunki mojaro tugaganidan keyin " omon qolganlar " bo'ladi . Urushlar haqida Iso Mattoda aytdi. 24:6: " Va siz urushlar va urushlar haqidagi mish-mishlarni eshitasiz: tashvishlanmang, ehtiyot bo'ling: chunki bularning barchasi amalga oshishi kerak. Lekin bu hali oxiri bo'lmaydi. "Insoniyatning yo'q qilinishi Yaratuvchi Xudoning Iso Masih timsolida ulug'vor ravishda qaytib kelganidan keyin qilgan harakati tufayli bo'ladi. Chunki omon qolganlar imonning oxirgi sinovidan o'tishlari kerak. Atom quroli birinchi marta qo'llanilgan 1945 yildan boshlab, ularga ega bo'lgan quruqlikdagi kuchlar tomonidan sinovlar uchun ikki mingdan ortiq portlashlar amalga oshirildi; to'g'ri, ketma-ket 75 yil davomida va yer ulkan, garchi cheklangan bo'lsa-da, u insoniyat unga etkazayotgan zarbalarga bardosh beradi va qo'llab-quvvatlaydi. Yaqinlashib kelayotgan yadro urushida, aksincha, qisqa vaqt ichida ko'plab portlashlar sodir bo'ladi va radioaktivlikning tarqalishi Yerda hayotni davom ettirishni imkonsiz qiladi. O'zining qaytishi bilan ilohiy Masih o'layotgan, isyonkor insoniyat azobiga chek qo'yadi.
20- oyat: “ Bu balolardan o‘ldirmagan qolgan odamlar hali ham ko‘rmaydigan, eshitmaydigan va yurmaydigan jinlarga, oltin, kumush, mis, tosh va yog‘ochdan yasalgan butlarga sig‘inmasliklari uchun o‘z qo‘llari bilan qilgan ishlaridan tavba qilmadilar; ”
20-oyatda Ruh omon qolgan xalqlarning qattiqlashishi haqida bashorat qiladi. " Bu balolardan o'lmagan qolgan odamlar o'z qo'llari bilan qilgan ishlaridan tavba qilmadilar ." Imperiya davrida e'lon qilingan " ikkinchi qayg'u " haqiqatan ham ilohiy " balo " ni tashkil qiladi, lekin u 15-Vahiyning inoyat vaqti tugaganidan keyin aybdor gunohkorlarning boshiga tushadigan "oxirgi etti" dan oldin keladi .
"... ular jinlarga va ko'rmaydigan, eshitmaydigan va yura olmaydigan oltin, kumush, bronza, tosh va yog'ochdan yasalgan butlarga sig'inishdan to'xtamadilar ."
Ushbu ro'yxatda Ruh bu butparast dinning izdoshlari tomonidan topinish ob'ekti bo'lgan katolik e'tiqodining kult tasvirlarini nishonga oladi. Bu tasvirlar, birinchi navbatda, "Bokira Maryam" ni, uning orqasida esa ko'p yoki kamroq anonim avliyolarni ifodalaydi, chunki bu har bir kishiga o'z sevimli avliyosini tanlash erkinligini qoldiradi. Katta bozor kuniga 24 soat ochiq. U barcha o'lchamlar, uslublar va o'lchamlar uchun qo'ltiq osti yostiqlarini taklif qiladi. Va bu turdagi amaliyot, ayniqsa, Go'lgotaning xochida azoblangan kishini g'azablantiradi; shuningdek, uning qasosi dahshatli bo'ladi. Va allaqachon, 2018 yilda o'zining saylangan amaldorlariga 2030 yilga kuchli va ulug'vor qaytishini ma'lum qilgandan so'ng, 2019 yilda u er yuzidagi gunohkorlarni o'lik yuqumli virus bilan urdi. Bu uning kelayotgan g'azabining kichik bir belgisidir, lekin u allaqachon o'z ta'siriga ega, chunki biz unga nasroniylik kelib chiqishi G'arb tarixida misli ko'rilmagan iqtisodiy halokatga qarzdormiz. Qachonki ular halok bo‘lsa, xalqlar janjallashib, so‘ngra bir-birlari bilan urushadi.
Xudo tomonidan aytilgan haqorat yanada oqlanadi, chunki Iso Masihning ko'rinishi ostida haqiqiy Xudo tanada, odamlar orasiga keldi va u erda ulardan biri sifatida " ko'rdi, eshitdi va yurdi ", buni qila olmaydigan o'yilgan yoki shakllangan butlardan farqli o'laroq.
21-oyat: “ Ular qotilliklaridan ham, sehrgarliklaridan ham, zinokorliklaridan ham, oʻgʻriliklaridan ham tavba qilmadilar ” .
21-oyat bilan mavzu yopiladi. " Ularning qotilliklari " haqida gapirganda , Ruh oxir-oqibat Xudo tomonidan muqaddas qilingan muqaddas Shabbatning sodiq kuzatuvchilari o'limini talab qiladigan halokatli yakshanba qonunini tasvirlaydi. " Ularning sehrlari " ni keltirib , u o'zining "yakshanba kuni" ni, Rabbiyning bu soxta kunini va haqiqiy butparast "quyosh kunini" oqlaydiganlar tomonidan hurmat qilinadigan katolik ommasini nishonga oladi. " Ularning zinosini " eslab , Ruh Vahiy 2:20 dagi soxta " payg'ambar Izabel " ning katolik " zinosi " ning vorisi bo'lgan protestant e'tiqodiga barmog'ini ko'rsatadi . Va ularga " o'g'irliklari " deb hisoblash orqali, u birinchi navbatda, Iso Masihning O'ziga qarshi sodir etilgan ruhiy o'g'irliklarni taklif qiladi, Dan.8:11 ga ko'ra, papa shohi undan " abadiy " ruhoniylikni va Efes 5:23dagi " Cherkov boshlig'i " degan oqlangan qonuniy unvonini olib qo'ygan; Bundan tashqari, Dan.7:25 ga ko'ra, uning " vaqt va qonuni " tartibi . Ushbu yuksak ma'naviy talqinlar oddiy so'zma-so'z ilovalarni istisno qilmaydi, lekin ular Xudoning hukmida va uning aybdorlar uchun oqibatlarida ulardan ancha ustundir.
Vahiy 10 : Kichkina ochiq kitob
Masihning qaytishi va isyonchilarning jazosi
Kichik ochiq kitob va uning oqibatlari
To'rtinchi adventistni kutish oxirida Masihning qaytishi
1-oyat: “ Men osmondan bulut kiygan yana bir qudratli farishtaning tushayotganini ko'rdim; Uning boshida kamalak bor edi, yuzi quyoshga, oyoqlari esa olov ustunlariga o'xshaydi .
10-bob shunchaki o'sha vaqtgacha o'rnatilgan ruhiy holatni tasdiqlaydi. Masih muqaddas ilohiy ahdning Xudosi qiyofasida, Nuh va uning avlodlariga to'fondan keyin berilgan "kamalak " timsolida namoyon bo'ladi. Bu er yuzidagi hayotni shiddatli suv bilan yo'q qilmaslik haqidagi Xudoning va'dasining belgisi edi. Xudo O'z va'dasini bajaradi, lekin Butrusning og'zi orqali u hozirgi er " olov uchun ajratilgan "ligini e'lon qildi; olov to'foni. Bu faqat ettinchi ming yillikning oxirgi hukmida amalga oshadi. Yong'in hali hayotni yo'q qilishni tugatmadi, chunki u Xudo allaqachon Sado'm va G'amo'ra vodiysidagi shaharlarga qarshi qo'llagan quroldir. Ushbu bobda Ruh “ 6-dan keyingi voqealarni qisqacha tasvirlab beradi truba . Bob qasos oluvchi Masihning ulug'vor qaytishi tasviri bilan ochiladi.
Bashorat to'liq ochildi
2-oyat: “ Uning qoʻlida ochiq kitob bor edi , oʻng oyogʻini dengizga, chap oyogʻini yerga qoʻydi. ”
Kitobning boshidan boshlab, Vahiy 1:16 ga binoan, Iso ilohiylashtirilgan “ quyosh ”ga topinuvchilar bilan jang qilish uchun keladi. Ramzlarning roli aniqroq bo'ladi: " Uning yuzi quyoshga o'xshaydi " va uning dushmanlari, " quyosh " ga sig'inuvchilar nima bo'ladi ? Javob: Uning tagliklari va ularning holiga voy! Chunki uning oyoqlari olov ustunlariga o'xshaydi . Shunda Muqaddas Kitobdagi bu oyat bajo bo'ladi: “ Dushmanlaringni oyoqlaring ostiga qo'ymagunimcha, Mening o'ng tomonimda o'tir ” (Zabur 110:1; Matt.22:44). Ularning aybi, qaytib kelishidan oldin Iso Vahiy kitobining “ kichik kitobini ” 1844 yildan beri, Vahiy 5:1-7 da yopilgan “ ettinchi muhr ”ni ochib, uni ochganligi bilan kuchaydi . Ushbu 10-bobda eslatib o'tilgan kontekst yili bo'lgan 1844 va 2030 yillar oralig'ida Shabbatning tushunchasi va ma'nosi to'liq yorug'likka aylandi. Demak, bu davrning erkaklari uni hurmat qilmaslikka qaror qilganlarida, uzrsiz. Keyin " kichkina kitob " Masihning Muqaddas Ruhi tomonidan " ochildi " va quyoshga sig'inuvchilar bunga ahamiyat bermadilar. 2-bandda ularning taqdiri tasvirlangan. Ushbu oyatdagi " dengiz va quruqlik " belgilarining ma'nosini tushunish uchun biz 13-Vahiyni o'rganishimiz kerak, bu erda Xudo ularni nasroniylik davrining 2000-yillarida paydo bo'ladigan ikkita ruhiy " hayvon " bilan bog'laydi. Birinchi " dengizdan ko'tarilgan hayvon " fuqarolik va diniy kuchlar koalitsiyasining g'ayriinsoniy, shuning uchun hayvoniy rejimni, ularning birinchi tarixiy shaklidagi monarxiya va Rim-katolik papizmini anglatadi. Ushbu monarxiyalar Dandagi Rimni bildiruvchi belgi bilan bog'liq bo'lgan " o'n shox " bilan ifodalanadi . 7 " Kichik shox " va Vahiy 12, 13 va 17 " etti bosh " tomonidan. Bu " hayvon ", ilohiy qadriyatlar hukmiga ko'ra, Doniyor 7 da keltirilgan belgilarni ko'rsatadi: Rim imperiyasining oldingi imperiyalari, Dannikiga teskari tartibda. 7: leopard, ayiq, sher . Demak, " hayvon "ning o'zi Rimdagi Dan yirtqich hayvonidir. 7:7. Ammo bu erda, 13-Vahiyda, " o'n shox " dan keyin kelgan papaning " kichkina shox " ramzi Rim o'ziga xosligining " etti boshi " bilan almashtiriladi . Muqaddas Ruh esa unga « kufr », ya'ni diniy yolg'onlarni aytadi. " O'n shox "da " tojlar " mavjudligi Danning " o'n shoxi " bo'lgan vaqtni ko'rsatadi . 7:24 kuchga kirdi. Bu, shuningdek, " kichkina shox " yoki " boshqa shoh " ning o'zi faol bo'lgan vaqt . " Yirtqich " ni aniqladi, davomi uning kelajagini e'lon qiladi. U " bir vaqt, vaqt (2 marta ) va yarim vaqt " uchun erkin harakat qiladi . Bu ibora Dan.7:25 va Vah.12:14 da 3 yarim bashoratli yilni yoki 1260 haqiqiy yilni bildiradi; biz uni " 1260 kun " - yil shaklida topamiz yoki Vahiy 11:2-3, 12:6 va Vahiy 13:5 da bashoratli " 42 oy ". Ammo bu 13-bobning 3-oyatida Ruh u 1789-1798 yillar oralig'ida frantsuz ateizmi tomonidan urilgani va " o'lgandek yaralangani " haqida xabar beradi . Va Napoleon I Konkordati tufayli " uning o'lik yarasi davolanadi ". Shunday qilib, ilohiy haqiqatni sevmaydiganlar bo'sh vaqtlarida ruh va tanani o'ldiradigan yolg'onlarni hurmat qilishda davom etishlari mumkin.
Kunlarning oxirida birinchi " dengizdan ko'tarilgan hayvon " tasviri paydo bo'ladi. Bu yangi hayvon bu safar " yerdan ko'tarilishi " bilan ajralib turadi . " Yer " " dengiz " dan chiqadigan Ibtido suratiga asoslanib , Ruh nozik tarzda bizga bu ikkinchi " hayvon " birinchisidan chiqqanini aytadi va shu bilan isloh qilingan katolik cherkovini belgilaydi; protestant islohoti e'tiqodining aniq ta'rifi. 2021 yilda u allaqachon Yer sayyorasidagi eng katta harbiy kuchni ifodalaydi va 1944-45 yillarda Yaponiya va fashistlar Germaniyasi ustidan qozonilgan g'alabadan beri hokimiyatga ega. Bu, albatta, Amerika Qo'shma Shtatlari, asosan protestantlar, ammo bugungi kunda ko'p sonli ispan emigratsiyasi tufayli katoliklar. Uni " Uning huzuridagi birinchi hayvonga sig'inish " da ayblab , Ruh uning Rim yakshanbasi merosini qoralaydi. Ya'ni, diniy yorliqlar noto'g'ri. Zamonaviy protestant e'tiqodi Rim merosiga shunchalik bog'langanki, u majburiy qonunni e'lon qilishgacha boradi va yakshanba kunini sanktsiyalar jazosi ostida majburiy qiladi: dastlab tijorat boykot va uzoq muddatda o'lim jazosi. Yakshanba Rimlik "hayvon" hokimiyatining " belgisi " sifatida belgilangan , birinchi " hayvon ". Va " 666 " raqami - bu "VICARIVS FILII DEI" unvoni harflari bilan olingan summa, uni Ruh " hayvonning soni " deb ataydi. Hisoblang, raqam bor:
VICIVILIIDI
5 + 1 + 100 + 1 + 5 = 112 + 1 + 50 + 1 + 1 = 53 + 500 + 1 = 501
112 + 53 + 501 = 666
Muhim tushuntirish : " Qo'lda " yoki " peshonada " belgi faqat " qo'l " ish, harakatni anglatuvchi darajada qabul qilinadi va " peshona " har bir jonzotning o'z tanlovidan ozod bo'lgan Hizq kabi shaxsiy irodasini bildiradi. 3:8 bizni shunday ko'rsatadi: " Men sizning peshonangizni qotib qo'yaman, shunda siz uni ularning peshonasiga qarshi qo'yasiz ".
Odil ilohiy Hakam Iso Masihning kelajakdagi “ poyabzallari ” aniq ko'rsatilgan . Va nozik tarzda, " o'ng oyoq " yoki " chap oyoq " ustuvorligini ko'rsatib , Ruh kimni ko'proq aybdor deb bilishini ko'rsatadi. Olovli " o'ng oyoq " Rim-katolik papalik e'tiqodi uchundir, Vahiy 18:24 ga ko'ra, Xudo " er yuzida o'ldirilgan barchalarning " qonini to'kish bilan bog'liq. Shuning uchun uning g'azab uchun ustuvorligi munosibdir. Shunda, o'z navbatida, birinchi katolik " hayvon " ning "qiyofasi " ni yaratib, unga taqlid qilgani uchun, " er " deb nomlangan protestant e'tiqodi Iso Masihning " chap oyog'i " dan olov oladi va shu tariqa uning qutqaruv aralashuvisiz to'kilgan oxirgi tanlangan avliyolarning qoni uchun qasos oladi.
3 - oyat: " U sherning bo'kirgandek baland ovoz bilan qichqirdi. U qichqirganida, ettita momaqaldiroq o'z ovozlarini chiqardi. "
Yetti momaqaldiroqning ovozi ” orqali e’lon qilingan 4-7 oyatlarda yashiringan yoki muhrlangan sir endi oshkor bo‘ldi. Shunday qilib, Xudoning " ovozi " Uning muqaddasligini anglatuvchi " etti " raqami bilan bog'liq bo'lgan " momaqaldiroq " tovushiga qiyoslanadi . Bu ovoz uzoq vaqt yashiringan va erkaklar e'tibor bermagan xabarni e'lon qiladi. Bu ilohiy va ulug'vor Rabbimiz Iso Masihning ulug'vor qaytish yili. Sana 2018 yilda saylangan mansabdor shaxslarga ma'lum qilindi; Bu 2030 yilning bahori bo'lib, unda 2000 yil 6000 yil ichida Xudo tanlanganlarni tanlashi uchun dasturlashtirilgan 30 yil 30 aprelda Isoning o'limidan so'ng 30 yil yakunlanadi.
4 - oyat: " Va yetti momaqaldiroq o'z ovozlarini aytganida, men yozmoqchi edim; Men osmondan bir ovozni eshitdim: "Yetti momaqaldiroq aytgan narsalarni muhrlab qo'ying va ularni yozmang. "
Bu sahnada Xudo ikkita maqsadni ko'zlaydi. Birinchisi, Uning tanlanganlari Xudo haqiqatan ham oxirat vaqtini belgilab qo'yganini bilishlari kerak; bu haqiqatan ham yashirin emas, chunki bu bizning haftalarimizning olti nopok kunida bashorat qilingan 6000 yil dasturiga bo'lgan ishonchimizga bog'liq. Ikkinchi maqsad, o'zi tushunishga yo'l ochmaguncha, bu sanani qidirishni to'xtatib turishdir. Bu 1843, 1844 va 1994 yillarda Iso Masih tomonidan taqdim etilgan abadiy solihlikdan foydalanishga loyiq deb topilgan tanlanganlarni saralash va tanlash uchun ishlatiladigan uchta adventist sinovining har birida amalga oshirildi.
5-oyat: “ Men dengizda va yerda turganini ko‘rgan farishta o‘ng qo‘lini osmonga ko‘tardi ” .
Oyog'ini dushmanlari ustiga qo'ygan buyuk g'olib Hakamning bunday munosabatida Iso Masih tantanali qasamyod qiladi va bu unga ilohiy ravishda qasamyod qiladi.
6 - oyat: “ Osmonni va undagi narsalarni, erni va undagi narsalarni, dengizni va ulardagi narsalarni yaratgan, to abad va to abad O‘z nomi bilan qasamyod qildiki, endi vaqt bo‘lmaydi ” .
Iso Masihning qasami Yaratuvchi Xudo nomidan qilingan va Vahiy 14:7 ning birinchi farishtasi buyrug'ini hurmat qiladigan Uning tanlanganlariga qaratilgan; Bu, ularning itoatkorligi, Xudodan " qo'rquvi " orqali , Uning ijodiga ulug'vorlik baxsh etadigan to'rtinchi amriga rioya qilish orqali namoyon bo'ladi. " Vaqt endi bo'lmasligi kerak " degan bayonot Xudo O'z dasturida 1843, 1844 va 1994 yillardagi adventistlarning uchta behuda umidlarini taqdim etganini tasdiqlaydi . Yuqorida aytib o'tganimdek, bu behuda umidlar xristian imonlilarini elakdan o'tkazish uchun foydali bo'lgan. Chunki ularning oqibatlari behuda bo'lsa-da, ular ta'sir qilganlar uchun yoki tanlanganlar uchun Xudo tomonidan ularning baraka va poklanishi sabablari uchun dramatik va ruhiy halokatli edi.
Vahiy 8:13 da bashorat qilingan uchinchi buyuk qayg'u haqidagi e'lon.
7- oyat: " Ammo ettinchi farishta ovozi yangragan kunlarda, u o'z xizmatkorlariga payg'ambarlarga e'lon qilganidek, Xudoning siri tugaydi. "
Bashoratli sanalarni qurish vaqti tugadi. Bashorat qilingan ma'lumotlar asosida o'rnatilganlar 1843-44 yillardagi protestantlarning va 1994 yilda adventistlarning e'tiqodini ketma-ket sinash uchun o'z vazifalarini bajardilar. Shunday qilib, endi yolg'on sanalar, yolg'on umidlar bo'lmaydi; 2018 yildan beri boshlangan yangilik to'g'ri bo'ladi va tanlanganlar najot topishlari uchun ilohiy adolat Masihning aralashuvini bildiradigan " ettinchi karnay " ovozini eshitadilar ; Vahiy 11:15 ga binoan: “ Dunyo shohligi Rabbimizga va Uning Masihiga berilgan ” va shuning uchun iblisdan olib tashlangan soat.
Payg'ambarlik xizmatining oqibatlari va vaqti
8-oyat: “ Men osmondan eshitgan ovoz yana menga gapirdi va dedi: “Boring va dengizda va erda turgan farishtaning qo'lidagi ochiq kitobni ol. ”
8-11-oyatlarda kodlangan bashoratni oddiy tilda taqdim etish uchun xizmatkorning missiyasi tajribasi tasvirlangan.
9 - oyat: " Men farishtaning oldiga borib, unga dedim: "Kichik kitobni menga ber. U menga: "Olib, uni yutib yubor" dedi; Bu sizning oshqozoningizga achchiq bo'ladi, lekin og'zingizda asal kabi shirin bo'ladi ".
Birinchi navbatda, " ichak og'rig'i " isyonkor masihiylar tomonidan taklif qilingan nurni rad etish natijasida kelib chiqqan azob va azob-uqubatlarni juda yaxshi tasvirlaydi. Bu azob-uqubatlar imonning so'nggi sinovida, yakshanba qonuni qabul qilingan vaqtda, tanlanganlarning hayoti o'lim bilan tahdid qilingan paytda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqadi. Chunki oxirigacha yorug'lik va uning qo'riqchilari bilan iblis va uning samoviy va yerdagi jinlari, bu "Buzg'unchi" ning ongli yoki ongsiz ittifoqchilari, Vah 9:11 dagi " Abaddon yoki Apollion " bilan kurashadilar . " Shirinligi " Asal " shuningdek, haqiqatga chanqoq bo'lgan Xudoning haqiqiy tanlanganlari bilan baham ko'radigan sirlarini tushunish baxtini mukammal ifodalaydi. Yer yuzidagi boshqa hech bir mahsulot o'zining tabiiy shirinligini unga o'xshatib qo'ymaydi. Odatda, insoniyat o‘ziga yoqimli bo‘lgan bu shirin ta’mni qadrlaydi va izlaydi. Xuddi shunday, Masihning tanlangani Xudodan sevgi va tinchlik munosabatlarining shirinligini hamda Uning ko'rsatmalarini izlaydi.
Xudoning Ruhi o'zining "Apokalipsis" (= Vahiy) " asalning shirinligi " vahiyini berib , uni kan'onliklardan tortib olingan va'da qilingan erga kirishidan oldingi 40 yil davomida sahroda " asal ta'miga " ega bo'lgan va ibroniylarni oziqlantirgan " samoviy manna " bilan taqqoslaydi. Xuddi ibroniy bu " mannani " iste'mol qilmasdan omon qola olmagani kabi , 1994 yildan boshlab, Vahiy 9:5-10 da bashorat qilingan " besh oy "ning oxirigacha, adventistlarning e'tiqodi faqat bu oxirgi bashoratli ruhiy " oziq-ovqat " (Mat. 24:45) bilan " Iso Masihning kelishi" uchun tayyorlangan "oziq-ovqat" bilan omon qoladi. Haqiqat Xudosi menga 2021-yil 16-yanvarning 4-soatida ( lekin Xudo uchun 2026-yil) faqat shu Shabbat kuni ertalab anglab etishim uchun bergan bu taʼlimot bir kuni mendan bashoratlarni oʻrganish haqida soʻragan kishiga javob berish foydali boʻlar edi: “Bu menga nima olib kelishi mumkin? » Isoning javobi qisqa va sodda: ruhiy oʻlimdan qutulish uchun ruhiy hayot. “Agar Ruhning qiyofasi faqat shirin boʻlsa, ruhning timsoli emas”. asal ", chunki ibroniylarning jismoniy hayoti bu " manna " taomi bilan bog'liq edi. Vahiyga kelsak, oziq-ovqat faqat tanlanganlarning ruhi uchundir. Ammo, bu taqqoslashda, bu zarur, ajralmas va tirik Xudo tomonidan ma'naviy hayotni saqlash sharti sifatida talab qilinadi. Iso Masihning qurbonligi va Muqaddas Kechlik ziyofatining oxirgi shakli va yakuniy bajarilishidan beri eng muqaddas elementni tashkil qiladi"; Iso tanlaganlariga ovqat, tanasi va bashoratli ko'rsatmalarini berdi.
10-oyat: “ Kichik kitobni farishtaning qoʻlidan olib yeb qoʻydim; Ogʻzimda asaldek shirin edi, lekin uni yutib yuborganimdan keyin qornim achchiq edi ” .
Yashash tajribasida xizmatkor yolg'izlikda Iso bashorat qilgan ko'zni qamashtiruvchi nurni topdi va u aslida unda, birinchi navbatda, asalning shirinligiga qiyoslanadigan yoqimli zavqni, "asalning shirinligini" topdi. Ammo men uni tanishtirmoqchi bo'lgan adventist a'zolari va o'qituvchilari tomonidan ko'rsatilgan sovuqlik mening tanamda kolit deb ataladigan haqiqiy qorin og'rig'ini keltirib chiqardi. Shunday qilib, men bu narsalarning ma'naviy va tom ma'noda amalga oshishiga guvohlik beraman.
Biroq, yana bir tushuntirish, bashorat nuri yoritilishining oxirgi vaqti bilan bog'liq. Bu tinchlik davrida boshlanadi, lekin urush va qotil terror davrida tugaydi. Dan.12:1 bu haqda bashorat qilgan edi: “ O'sha davrgacha biror xalq bo'lmaganidek, qayg'uli zamon ”; Bu erda " ichakdagi og'riq " ni keltirib chiqaradigan narsa bor . Ayniqsa, Lam 1:20 da o‘qiganimizdan beri: “ Ey Yahova, mening qayg‘uga qarang! Ichaklarim qaynayapti, yuragim iztirobga tushdi, chunki men isyonkor bo‘ldim. Tashqarida qilich vayron qildi, ichi o‘lim. ” Shuningdek, Yer. 4:19 da: “ Ichaklarim ! Ichaklarim : yuragim ichida azob chekaman, yuragim uradi, jim turolmayman; Sen eshitasan, jonim, karnay sadosini, urush faryodini . » " Ichaklarning " achchiqligi adventistlarning yakuniy missiyasi bilan Yeremiyo payg'ambarga ishonib topshirilgan missiya o'rtasidagi taqqoslashni keltirib chiqaradi. Ikkala tajribada ham tanlanganlar o'z davrining isyonkor hukmdorlarining dushmanligida ishlaydi. Yeremiyo va keyingi haqiqiy adventistlar o'z davrining fuqarolik va diniy rahbarlari tomonidan sodir etilgan gunohlarni qoralaydilar va bu bilan aybdorlarning g'azabi ularga qarshi qaytariladi, Vah 19:16 dagi " shohlar Podshohi va xo'jayinlarning Rabbi " Iso Masihning ulug'vor qaytishi bilan belgilangan dunyoning oxirigacha.
Vahiy kitobining birinchi qismining oxiri
Ushbu birinchi qismda biz muqaddima va uchta parallel mavzuni, etti cherkov farishtalariga yo'naltirilgan maktublarni, ettita muhrni yoki vaqtning belgilarini va oltita karnayni yoki Xudoning g'azabidan kelib chiqqan ogohlantiruvchi jazolarni topdik.
11- oyat: “ Keyin ular menga: “Koʻp xalqlar, xalqlar, tillar va shohlar oldida yana bashorat qilishing kerak ”, dedilar.
11-oyat Xudo tomonidan tayyorlangan 6000 yillik dasturning oxirgi 2000 yilini to'liq qamrab olganini tasdiqlaydi. Iso Masihning ulug'vor qaytish vaqti kelganida, bashorat uyg'otilishi 11-bobda nasroniylik davrining umumiy ko'rinishini boshqa mavzuda davom ettiradi: " Sizlar ko'p xalqlar, xalqlar, tillar va shohlar oldida yana bashorat qilishingiz kerak ".
Vahiy kitobining ikkinchi qismining ochilishi
Ushbu ikkinchi qismda, nasroniylik davrining parallel sharhi, Ruh kitobning birinchi qismida aytib o'tilgan muhim voqealarni nishonga oladi, ammo bu erda, ikkinchi qismda, u bizga ushbu mavzularning har biri bo'yicha yanada rivojlangan tarzda o'z hukmini ochib beradi. Bu erda har bir bobda har xil, lekin har doim bir-birini to'ldiruvchi belgilar va tasvirlardan foydalaniladi. Bu barcha ta'limotlarni birlashtirib, bashorat maqsadli mavzularni aniqlaydi. Ko'rib turganingizdek, Doniyor kitobidan boshlab, bashorat boblarini o'zaro bog'lash tamoyilini ochib beruvchi Ruh qo'llagan.
Vahiy 11, 12 va 13
Ushbu uchta bob xristian davri vaqtini parallel ravishda qamrab oladi va har doim bir-birini to'ldiradigan turli xil voqealarga yoritib beradi. Men mavzularni umumlashtiraman, so'ngra batafsil ma'lumot beraman.
Vahiy 11
Papa hukmronligi - milliy ateizm - ettinchi karnay
1-2 oyatlar: 1260 yillik soxta katolik papa payg'ambarining hukmronligi: Quvg'inchi.
3-6-oyatlar: Ushbu murosasiz va ta'qibkor hukmronlik davrida, Xudoning " ikki guvohi ", ikki ahdning muqaddas yozuvlari G'arbiy Evropa monarxiyalari bilan ittifoqchi bo'lgan Rim diniy koalitsiyasi " hayvon " tomonidan azoblanadi va ta'qib qilinadi .
tubsiz chuqurdan ko'tarilgan hayvon ", ya'ni insoniyat tarixida birinchi marta paydo bo'lgan "Fransuz inqilobi" va uning milliy ateizmi haqida .
ettinchi karnay " ning qisman rivojlanishi mavzusi bo'ladi .
Tasviriy papa hukmronligining roli
1-oyat: “ Va menga tayoq kabi qamish berildi: “Tur, Xudoning uyini, qurbongohni va unda sajda qiluvchilarni oʻlchab koʻr ” .
tayoq " so'zi bilan aniqlangan jazo vaqti . Jazo " gunoh tufayli " oqlangan, 321 yildan beri fuqarolik va 538 yildan beri diniy qayta tiklangan. Ushbu ikkinchi sanadan boshlab, gunoh Papa rejimi tomonidan bu erda ramziy " qamish " bilan belgilandi, bu Isha.9:13-14 da " yolg'onga o'rgatuvchi soxta payg'ambar " ni bildiradi. Bu xabar Danning xabarini aks ettiradi. 8:12: " Armiya gunoh tufayli kundalik bilan topshirildi ", unda " armiya " Xristianlar Assambleyasini, " kundalik " Isoning ruhoniyligini papa rejimi tomonidan olib tashlanganligini va " gunoh " 321 yildan beri Shabbat kunini tark etishni belgilaydi. Bu faqat turli jihatlar va belgilar bilan ko'p marta takrorlangan xabarning takrorlanishi. Bu Rim papasi rejimini o'rnatishda Xudoning jazolovchi rolini tasdiqlaydi. " O'lchov " fe'li "hakim" degan ma'noni anglatadi. Shuning uchun jazo Xudoning " ma'badga " qarshi chiqargan hukmining natijasidir Xudoning ”, Masihning jamoaviy Assambleyasi, “ qurbongohi ” Uning qurbonligi xochining ramzi va “ u yerda sajda qiluvchilar ”, ya'ni Uning najotini da'vo qiladigan masihiylar.
2-oyat: “ Ammo ma'badning tashqi hovlisi, uni shunday qoldiring tashqarida va uni o'lchamang; Chunki u xalqlarga berilgan va ular muqaddas shaharni qirq ikki oy davomida oyoq osti qiladilar. »
Ushbu oyatdagi muhim so'z " tashqarida ". Uning o'zi Rim katolikligining yuzaki e'tiqodini " 42 oy " shaklida taqdim etilgan 1260 kun-yillik hukmronligi tasvirida ifodalaydi . " Muqaddas shahar ,"haqiqiy tanlanganlarning qiyofasi", "papalik despotik tuzum bilan ittifoqdosh bo'lgan" xalqlar, ya'ni "katolik " Izabel " bilan zino qilgan "xalqlar" tomonidan oyoq osti qilinadi . Ibroniycha ma'badning ramziy ma'nosiga tayanib, haqiqiy va yolg'on e'tiqod o'rtasida: Musoning chodiri va Sulaymon tomonidan qurilgan ma'bad. Ikkala holatda ham " hovlida, ma'baddan tashqarida " biz jismoniy diniy marosimlarni topamiz: qurbonliklar qurbongohi va tahorat havzasi. Haqiqiy ma'naviy muqaddaslik ma'badning ichida joylashgan: u erda bo'lgan muqaddas joyda: etti chiroqli shamdon, 12 ta nonning stoli va tutatqi qurbongohi eng muqaddas joyni yashiradigan parda oldiga qo'yilgan, Xudo O'zining shoh taxtida o'tirgan osmon tasviri. Xristianlik najotiga da'vogarlarning samimiyligi faqat Xudoga ma'lum va er yuzida insoniyat " tashqi " fasad diniga aldanib qolgan, Rim-katolik e'tiqodi bizning davrimizdagi xristian dini tarixida birinchi bo'lib namoyon bo'ladi.
Muqaddas Injil, Xudoning Kalomi, quvg'in qilingan
3-oyat: “ Ikki shohidimga hokimiyat beraman, ular qanor kiyib, ming ikki yuz oltmish kun bashorat qiladilar ” .
1260 kun " shaklida tasdiqlangan bu uzoq hukmronlik davrida , " ikki guvoh " ramzi bo'lgan Bibliya, hatto ular qilich bilan qo'llab-quvvatlagan papalar uchun ma'qul bo'lgan katolik ittifoqlari tomonidan ta'qib qilinmaguncha, Islohot davrigacha qisman e'tiborga olinmaydi. " Qo'l kiygan " tasviri Bibliya 1798 yilgacha davom etadigan azob-uqubatlar holatini bildiradi. Chunki bu davr oxirida frantsuz inqilobiy ateizmi uni jamoat joylarida yoqib yuboradi va uni butunlay yo'q qilishga harakat qiladi.
4-oyat: “ Bular er yuzi Rabbiysi oldida turgan ikkita zaytun daraxti va ikkita chiroqpoyadir. ”
Bu “ ikkita zaytun daraxti va ikkita chiroqpoya ” Xudo najot rejasida tuzgan ketma-ket ikkita ahdning ramzidir. Muqaddas Kitob va uning ikki ahd matnlari merosi bo'lgan Uning Ruhini olib yuruvchi ketma-ket ikki diniy hukmronlik. Ikki ahd rejasi Zekda bashorat qilingan. 4:11–14, “ chiroqpoyaning oʻng va chap tomonidagi ikkita zaytun daraxti ” orqali. Va allaqachon, 3-oyatning " ikki guvohi " dan oldin, Xudo Zakariyoning guvohligida ular haqida shunday degan: " Bular butun er yuzining Rabbiysi oldida turgan moyning ikki o'g'lidir. " Bu ramziy ma'noda " moy " ilohiy Ruhni bildiradi . xuddi ramziy shamdon o'zining " etti " idishidagi moyni yoqish orqali yorug'likni tarqatganidek.
Eslatma : “ etti ” chiroqli “ shamdon ” o'rta vazaga qaratilgan; Bu, Pasxa haftasining 4- kuni , ya'ni o'zining kafforat o'limi bilan, Iso Masih " qurbonlik va nazr qilishni to'xtatgan " kunni, ya'ni Dan.9:27 da bashorat qilingan ilohiy rejaga muvofiq, ibroniycha diniy marosimni qilgan haftaning o'rtasi kabi. Shunday qilib, etti chiroqli " shamdon " ham bashoratli xabarni olib yurardi.
5-oyat: “ Kimki ularga ozor bermoqchi boʻlsa, ularning ogʻzidan olov chiqib, dushmanlarini yutib yuboradi; kim ularga yomonlik qilmoqchi boʻlsa, shu tarzda oʻldirilishi kerak ” .
Bu erda, Vahiy 13:10 da bo'lgani kabi, Xudo O'zining haqiqiy tanlanganlariga o'zlarini, Muqaddas Kitobga qilingan yomonlikni va uning sababini jazolashdan taqiqlashni tasdiqlaydi. Bu u faqat o'zi uchun saqlaydigan harakatdir. Yaratgan Xudoning og'zidan yomonlik chiqadi. Xudo O'zini " Xudoning kalomi " deb ataladigan Muqaddas Kitob bilan tanishtiradi, shuning uchun kim Unga zarar etkazsa, unga bevosita hujum qilgan bo'ladi.
6-oyat: “ Ular bashorat qilgan kunlarda yomgʻir yogʻmasligi uchun osmonni yopishga qodir; va ularni qonga aylantirish uchun suvlar va er yuzini har qanday oʻlatlar bilan xohlagancha yopishga qodir. ”
Ruh Muqaddas Kitobda keltirilgan faktlarni keltiradi. O'z davrida Ilyos payg'ambar Xudodan yomg'ir yog'masligini faqat Uning so'zi bilan oldi; Uning oldida Muso Xudodan suvni qonga aylantirish va erni 10 ta o'lat bilan urish qudratini oldi. Bu Injil guvohliklari yanada muhimroqdir, chunki oxirgi kunlarda Xudoning yozilgan va ilhomlantirilgan kalomiga nisbatan nafratlanish bir xil turdagi vabolar bilan jazolanadi, deyiladi 16-Vahiy.
Fransuz inqilobining milliy ateizmi
Qorong'u chiroqlar
7- oyat: “ Ular shahodatlarini tugatganlarida, tubsiz chuqurdan chiqqan hayvon ularga qarshi jang qiladi, ularni yengadi va oʻldiradi. ”
Muqaddas Ruh bizga bu erda muhim narsani ochib beradi; 1793 yil Injil guvohligining tugashini bildiradi, lekin kim uchun? Muqaddas Kitobni quvg'in qilgan, uning ilohiy hokimiyatini imon uchun tayanch sifatida rad etgan o'sha davr dushmanlari uchun; ya'ni monarxlar, monarxist aristokratlar, Rim-katolik papalik tuzumi va uning barcha ruhoniylari. Ushbu sanada Xudo amalda uning ta'limotlarini hisobga olmaydigan soxta protestant dindorlarni ham qoralaydi. Danda. 11:34, O'z hukmida, Xudo ularga " riyokorlik "ni belgilaydi: " Va yiqilganlarida, ularga ozgina yordam beriladi va ko'plar ikkiyuzlamachilikda ularga qo'shilib ketadilar " . "Bu Muqaddas Kitob guvohligining birinchi qismi bilan tugaydi, chunki 1843 yilda uning roli tanlanganlarni adventistlar bashoratlarini kashf etishga taklif qilish orqali yana hayotiy ahamiyatga ega bo'ladi. Frantsiyada milliy ateizmning o'rnatilishi Bibliyani nishonga oladi va uni yo'q qilishga harakat qiladi. "Uning gilyotini" dan ko'p qonli foydalanish uni " bu vaqtdan boshlab" yangi yuksalish " bo'ldi. tubsizlik ". Ibtido 1:2 dagi yaratilish hikoyasidan olingan bu atama bilan Ruh bizga eslatadiki, agar uning Yaratuvchisi bo'lgan Xudo mavjud bo'lmaganida, er yuzida hayot rivojlanmagan bo'lar edi. " tubsiz tubsizlik " bu " shaklsiz va bo'sh " bo'lgan erning aholisidan mahrum bo'lgan ramzidir . dunyoning oxiri, Iso Masihning ulug'vor qaytishidan so'ng, bu bobda bu bir quyidagi mavzu bo'lgan 11. Asl tartibsizlik bilan bu taqqoslash siyosiy betartiblik va eng katta tartibsizlik tug'ilgan respublika rejimi uchun yaxshi loyiqdir. Chunki qo'zg'olonchilar yo'q qilish uchun qanday birlashishni bilishadi, lekin ular qayta qurish uchun berilishi kerak bo'lgan shakllarda juda bo'lingan. Bu guvohlik undan keyin insoniyat Xudodan butunlay uzilib qolganda berishi mumkin bo'lgan mevani namoyish etadi; foydali harakatidan mahrum.
Yaratguvchining Ruhi uni " tu'rsizlik " deb atash bilan, bizning erimizning asl yaratilishining konteksti va holatini ham ko'rsatadi. Shunday qilib, bu yaratilishning birinchi kunini nishonga olib, u bizga mutlaq " zulmat "ga botgan yerni ko'rsatadi, chunki o'sha paytda Xudo yerga hali biron bir yulduzning nurini bermagan edi. Va bu g'oya bu " tupsiz chuqurdan ko'tarilgan yirtqich hayvonni " Vah 6:12 dagi " to'rtinchi muhr " bilan " quyoshdek qora rang " sifatida ma'naviy bog'laydi. Vahiy 8:12 dagi “ toʻrtinchi karnay ” bilan ham bogʻliqlik “ uchinchi, quyosh, oyning uchinchi va yulduzlarning uchdan birining urishi ” bilan tasvirlangan. Ushbu tasvirlar orqali Ruh unga ayniqsa " qorong'i " xarakterni beradi. Biroq, aynan mana shu " qorong'u" jihati va ta'kidlashicha, Frantsiya o'z erkin fikrlovchilariga " ma'rifat " unvonini berib, ulug'laydi . Keyin biz Iso Masihning Mattoda keltirilgan so'zlarini eslaymiz. 6:23: " lekin ko'zing yomon bo'lsa, butun vujuding zulmatga to'la bo'ladi. Demak, ichingdagi yorug'lik zulmat bo'lsa, u zulmat qanchalik buyuk! "Shunday qilib, qorong'u erkin fikr diniy ruhga qarshi urushga kiradi va bu yangi libertar ruh vaqt o'tishi bilan davom etadi va G'arb olamiga tarqaladi ... xristian deb ataladi va u o'zining yomon ta'sirini dunyoning oxirigacha saqlab qoladi. Frantsuz inqilobi bilan "zulmat" abadiy gunoh bilan joylashdi. Chunki u bilan birga erkin fikr faylasuflari tomonidan yozilgan kitoblar ham keladi; Doniyor 2-7-8 bashoratlarida Yunonistonni tavsiflovchi "gunoh" bilan bog'laydi. Bu yangi kitoblar Muqaddas Kitob bilan raqobatlashadi va katta darajada uni bo'g'ishga muvaffaq bo'ladi. Shuning uchun qoralangan “ urush ” hamma narsadan avvalo mafkuraviydir. Inqilobdan keyin va Ikkinchi Jahon Urushidan keyin bu zulmat asl murosasizlikka qarama-qarshi bo'lib, eng yuqori gumanizm jihatini oladi, ammo mafkuraviy " urush " davom etmoqda. G'arb odamlari bu "erkinlik" uchun hamma narsani qurbon qilishga tayyor. Darhaqiqat, ular o'z xalqlarini, xavfsizligini qurbon qiladilar va Xudo tomonidan dasturlashtirilgan o'limdan qochib qutula olmaydilar.
8-oyat: “ Va ularning o'liklari ruhan Sado'm va Misr deb ataladigan buyuk shahar ko'chasida yotadi, u erda Rabbimiz xochga mixlangan. ”
" murdalar " birinchi hujumchilar ham o'sha " shahar "ning " maydonida " qatl etilgan " ikki guvoh " ning jasadlaridir . Bu " shahar " Parij bo'lib, eslatib o'tilgan " joy " ketma-ket "Ludovik XIV joyi", "Ludovik XV o'rni", "Place de la Revolution" deb nomlangan va hozirgi "Place de la Concorde" ni belgilaydi. Ateizm hech qanday diniy ma'noga ega emas. Gilyotinlangan qurbonlar diniy mansubligi uchun aniq zarba berishadi. Va " 4-truba " xabarida aytilishicha, nishonlar haqiqiy nur (quyosh), umumiy yolg'on nur (oy) va har qanday individual diniy xabarchi (yulduz). Bundan tashqari, ayrim buzuq diniy shakllar hukmron ateizm me'yorlariga mos kelishi sharti bilan qabul qilinadi. Shunday qilib, ba'zi ruhoniylarga "defrocked" degan masxara nomi berilgan. Ruh Frantsiya poytaxti Parijni “ Sadom ” va “ Misr ” bilan solishtiradi. Erkinlikning birinchi mevalari an'anaviy ijtimoiy va oilaviy konventsiyalarni buzish bilan birga jinsiy haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari jinsiy aloqa edi. Bu taqqoslash vaqt o'tishi bilan ayanchli oqibatlarga olib keladi. Ruh bizga bu shahar Xudo uchun gunoh va Unga qarshi isyonning odatiy ramziga aylangan " Sado'm " va " Misr " taqdiriga duchor bo'lishini ko'rsatadi . Doniyor 2-7-8 da qoralangan "yunoncha" falsafiy " gunoh " bilan yuqorida o'rnatilgan aloqa shu erda tasdiqlangan. Yunon gunohining ilohiy qoralanishini tushunish uchun, keling, Afina aholisiga Xushxabarni taqdim etish uchun falsafiy so'zlarni ishlatishga urinib, havoriy Pavlus muvaffaqiyatsizlikka uchraganini va u erdan haydalganini ko'rib chiqaylik. Shuning uchun ham falsafiy tafakkur hamisha yaratuvchi Xudoning dushmani bo‘lib qolaveradi. Vaqt o'tishi bilan va oxirigacha "Parij" deb nomlangan bu shahar jinsiy va diniy gunohning timsoli bo'lgan ushbu ikki nom bilan solishtirishning to'g'riligiga o'z harakatlari bilan guvohlik beradi. Uning "Parij" nomi ortida "Parisiy" merosi yotadi, bu so'z kelt tilidan kelib chiqishi "qozondagilar" degan ma'noni anglatadi, bu dramatik bashoratli ism. Rim davrida bu joy Misr ma'budasi Isisga sig'inadigan butparastlarning qal'asi bo'lgan, balki Troya qiroli, qadimgi Priamning o'g'li Parijning manzarali va beadab qiyofasi edi. Yunon qiroli Menelausning rafiqasi go'zal Xelen bilan zino muallifi, u Gretsiya bilan urush uchun javobgar bo'ladi. Muvaffaqiyatsiz qamaldan so'ng, yunonlar qirg'oqda ulkan yog'och otni qoldirib, chekindilar. Bu yunon xudosi deb o'ylab, troyanlar otni shaharga olib kelishdi. Yarim tunda, sharob va ziyofat tugagach, yunon askarlari otlardan chiqib, indamay qaytgan yunon qo'shinlari uchun darvozalarni ochishdi; Shaharning barcha aholisi — shohdan tortib, eng past xalqigacha qirg‘in qilindi. Ushbu troyan harakati oxirgi kunlarda Parijning yo'qolishiga olib keladi, chunki u darsni e'tiborsiz qoldirib, o'zi mustamlaka qilgan dushmanlarini o'z hududiga joylashtirib, xatolarini takrorlaydi. Parij nomini olishdan oldin, shahar "xushbo'y botqoq" degan ma'noni anglatuvchi "Lutetia" deb nomlangan; uning qayg'uli taqdirining butun dasturi. " Misr " bilan taqqoslash o'zini oqladi, chunki respublika rejimini qabul qilib, Frantsiya rasman G'arb olamidagi birinchi gunohkor rejimga aylandi. Bu talqin Vahiy 17:3 da Frantsiya namunasida qurilgan oxirgi kunlardagi monarxiya va respublika koalitsiyalarining tasviri bo'lgan " hayvon "ning " qizil " rangi bilan tasdiqlanadi . Ruh: " Ularning Rabbiylari xochga mixlangan joyda " degan so'z bilan , fransuz ateizmining nasroniylik e'tiqodini rad etishi va yahudiylarning Masih Iso Masihni rad etishi o'rtasida taqqoslaydi; chunki bu ikki holat bir xil bo'lib, ular bir xil oqibatlarga olib keladi va bir xil fosiqlik va nopoklik mevasini beradi. Bu qiyos keyingi misralarda davom etadi.
Misr ” deb atab , Xudo Fransiyani Fir’avn bilan solishtiradi, uning irodasiga inson qarshilik ko‘rsatish namunasidir. U bu qo'zg'olonchi pozitsiyasini halokatga qadar saqlab qoladi. Uning tavbasi hech qachon bo'lmaydi. “ Yomonni yaxshilik va yaxshi yomonlik ” deb atab, u Xudo tomonidan yuklangan gunohlarning eng yomonini qiladi; Buni "chiroqlar" ni Xudoning huquqlariga qarshi bo'lgan "uning inson huquqlari" ning "qorong'i" asoschilari deb atashadi. Va ko'plab xalqlar, uning namunasini hatto 1917 yilda kuchli Rossiya taqlid qiladi, u " oltinchi karnay " paytida uni atom zarbasi bilan yo'q qiladi , bu kelt tilida "Parisii" nomi bilan bashorat qilingan, bu "qozondagilar" degan ma'noni anglatadi. Shuning uchun u oxirigacha uni yo'q qilish darajasiga qadar halokatga olib keladigan sinovlarda Xudoni ko'ra olmaydi. Chunki u uni nishonga olgan va u yo'q bo'lmaguncha qo'yib yubormaydi.
9-oyat: “ Hamma xalqlar, qabilalar, tillar va elatlarning odamlari o'zlarining jasadlarini uch yarim kun ko'radilar va ularning o'liklarini qabrlarga qo'yishlariga yo'l qo'ymaydilar. ”
Frantsiyada xalq 1789 yilda inqilobga kirishdi va 1793 yilda ular o'z qirolini, keyin esa malikalarini qatl qildilar, ularning ikkalasi ham shaharning katta markaziy maydonida ommaviy ravishda boshi kesildi, ketma-ket "Ludovik XV", "Place de la Revolution" va hozirda "Place de la Concorde" deb nomlanadi. Vayronkor harakatlar sodir bo'lgan vaqtga " uch yarim kun " ni bog'lab , Ruh Valmi jangini o'z ichiga olgan ko'rinadi, bu erda 1792 yilda inqilobchilar Respublika Frantsiyasiga, shu jumladan qirolicha Mari-Antuanettaning oilasi bo'lgan Avstriyaga hujum qilgan Evropa qirolliklarining qirollik qo'shinlari bilan to'qnash kelgan va ularni mag'lub etgan. Bu nafratning kelib chiqishini tushunish uchun shuni yodda tutish kerakki, 1260 yil davomida papa-qirollik koalitsiyasining har xil suiiste'mollari ekspluatatsiya qilingan, yomon munosabatda bo'lgan, ta'qibga uchragan va butunlay vayron bo'lgan frantsuz xalqini g'azablantirgan. Lui XIVning so'nggi ikki hukmronligi o'zining jirkanch dabdabasi bilan va buzuq, buzuq qirol Lyudovik XV Xudo va insonlarning sabr kosasini to'ldirdi. Diqqat ! Respublika Frantsiya uchun baraka emas va bo'lmaydi ham. U oxirigacha, beshinchi shaklda, Xudoning la'natiga duchor bo'ladi va o'zi uning halokatiga olib keladigan xatolarga yo'l qo'yadi. Bu qonli tuzum o'z boshidan "inson huquqlari" va insonparvarlik mamlakatiga aylanadi va oxir-oqibat aybdorlarni himoya qiladi va o'zining adolatsizligi bilan jabrlanuvchini himoya qiladi. U hatto o'z dushmanlarini kutib oladi va ularni o'z hududiga joylashtiradi, eng yomoni, ilgari ko'rsatilganidek, yunonlar qoldirgan yog'och otni tanishtirish bilan mashhur bo'lgan Troya shahrining mashhur misoliga taqlid qiladi.
10- oyat: " Yer yuzida yashovchilar ular uchun xursand bo'lib, xursand bo'lishadi va bir-birlariga sovg'alar yuboradilar, chunki bu ikki payg'ambar er yuzida yashovchilarni qiynagan." »
boshqa G'arb xalqlarida vabo kabi tarqaladigan va tarqaladigan vaqtni nishonga oladi . U " 6- muhr " ning "zamon belgisi" ni belgilaydi ; " quyosh qora rangga aylangani ": Injilning yorug'ligi yo'qoladi, erkin fikrlovchilarning falsafiy kitoblari bilan bo'g'iladi.
Ruhiy o'qishda, Isoning tanlanganlarini belgilaydigan " Osmon Shohligi fuqarolari " dan farqli o'laroq, " er yuzi aholisi " amerikalik protestantlarni va umuman olganda, Xudoga va Uning haqiqatiga qarshi isyonkor odamlarni belgilaydi. Yevropa qirolliklari va undan ham ko‘proq Amerika qirolliklari aholisi Fransiyaga qarab turibdi. U yerda bir xalq oʻzining monarxiyasini va Injilni oʻqiydigan “ ikki guvoh ”ni oʻz “jahannami”ning “ azoblari ” bilan qoʻrqitayotgan katolik xristian dinini tor-mor qiladi; Vahiy 14:10-11 ga ko'ra, o'zlari bunday tahdiddan aldamchi tarzda foydalanadigan soxta dindorlarni yo'q qilish uchun faqat oxirgi hukm uchun mo'ljallangan haqiqiy " azoblar ". Frantsiyadan tashqarida xuddi shunday vahshiylik qurboni bo'lgan chet elliklar ham bu tashabbusdan foyda ko'rishga umid qila boshladilar. Buning sababi shundaki, Lui XVI tomonidan berilgan frantsuz yordami bilan dunyoda bir necha yil oldin Shimoliy Amerikaning yangi Qo'shma Shtatlari Angliya hukmronligidan ozod bo'lib, o'z mustaqilligini qo'lga kiritdi. Ozodlik yurishda va tez orada ko'plab xalqlarga etib boradi. Bu do'stlik belgisi sifatida " ular bir-birlariga sovg'alar yuborishadi ". Ana shunday sovg‘alardan biri frantsuzlarning amerikaliklarga Nyu-York ro‘parasidagi orolda 1886 yilda o‘rnatilgan “Ozodlik haykali” sovg‘asi edi. Amerikaliklar unga Parijda, Eyfel minorasi yaqinidagi Sena daryosining o'rtasida joylashgan orolda, 1889 yilda qurilgan nusxasini taklif qilib, imo-ishorani qaytarishdi. Xudo O'zining ruhiy qonunlarini e'tiborsiz qoldirishni maqsad qilgan haddan tashqari erkinlik la'natini tashkil etuvchi almashish va almashishni ochib beradigan bunday sovg'ani nishonga oladi .
11-oyat: “ Uch yarim kundan keyin ularning ichiga Xudodan hayot ruhi kirdi va ular oyoqqa turdilar va ularni ko'rganlar katta qo'rquvga tushdi .
1792-yil 20-aprelda Fransiya Avstriya va Prussiya tomonidan tahdid qilinib, 1792-yil 10-avgustda oʻz qiroli Lyudovik XVIni taxtdan agʻdardi. 1792-yil 20-sentyabrda Valmida inqilobchilar gʻalaba qozonishdi. Qirol Lyudovik XVI gilyotinga olindi, 1793-yil 21-yanvarda uning doʻstlari Roberdi. 1794-yil 28-iyulda navbat bilan gilyotinlangan. 1795-yil 25-oktabrda “Konventsiya” “Katalog” bilan almashtirildi. 1793 va 1794-yillardagi ikkita “terror” birgalikda atigi bir yil davom etdi. 1792 yil 20 apreldan 1795 yil 25 oktyabrgacha men bashorat qilingan " uch yarim kun " yoki "uch yarim yil" ni aniq deb bilaman. Ammo, menimcha, davomiylik ham ruhiy xabarni o'z ichiga oladi. Bu davr yarim haftani ifodalaydi, bu aniq "uch yarim bashoratli kun" davom etgan va Masih Iso Masihning o'limi bilan yakunlangan Iso Masihning erdagi xizmatiga ishorani keltirib chiqarishi mumkin. Ruh uning harakatini Muqaddas Kitob, uning “ ikki guvohi ” bilan solishtiradi, ular ham Parijdagi inqilob maydonida yondirilishdan oldin harakat qilgan va o'rgatgan. Bu taqqoslash orqali, Muqaddas Kitob, Vah 1:7 da ko'rsatilganidek, unda yana xochga mixlangan va “ teshilgan ” Iso Masih bilan o'xshash imondir . Qon to'kishi fransuz xalqini dahshatga soldi. Shuningdek, qonli Konventsiya rahbari Maksimilyen Robespier va uning do'stlari Kuton va Sen-Just qatl etilgandan so'ng, umumlashtirilgan va tizimli qatllar to'xtatildi. Xudoning Ruhi odamlarning ruhiy chanqog'ini uyg'otdi va dinga amal qilish yana qonuniy, eng avvalo, erkin bo'ldi. Muvaffaqiyatli "Xudodan qo'rqish" yana paydo bo'ldi va Bibliyaga bo'lgan qiziqish yana paydo bo'ldi, lekin dunyoning oxirigacha yunoncha modeli uning barcha shakllarining manbai bo'lgan erkin mutafakkirlar tomonidan yozilgan falsafiy kitoblar bilan kurashadi va raqobatlashadi.
12- oyat: “ Va ular osmondan bir ovozni eshitdilar: “ Bu yerga chiqinglar!
Bu ilohiy bayonot 1798 yildan keyin Bibliyadagi " ikki guvoh " uchun amal qiladi.
Iso bilan taqqoslash davom etmoqda, chunki uning tanlanganlari (Ilyos payg'ambardan keyin) ularning ko'zlari oldida osmonga ko'tarilganini ko'rgan. Ammo, o'z navbatida, uning oxirgi marta tanlanganlari xuddi shunday harakat qilishadi. Dushmanlari ham bulutda osmonga ko'tarilib, Iso ularni o'ziga tortadi. Xudoning O'z ishiga ko'rsatayotgan qo'llab-quvvatlashi Uning saylangan Iso Masih uchun va Frantsiya inqilobi kontekstida, 1798 yildan keyingi Injil uchun bir xildir. Bashorat qilingan " 1260 kun " - yillarning tugashini tasdiqlash uchun, 1799 yilda Papa Piy VI Valens-sur-Rona qamoqxonasida vafot etdi, shunday qilib, uzoq umr ko'rishga imkon berdi. 150 yillik tinchlik vaqti Vahiy 9:5-10 da " besh oy " shaklida bashorat qilingan . Lyudovik XVI ning oʻlimi, monarxiyaning tugatilishi va asirga olingan papaning oʻlimi Vahiy 13:1-3 da “ dengizdan chiqadigan hayvon ” diniy murosasizlikka halokatli zarba berdi . Kafedra Konkordati uning yarasini davolaydi, lekin u endi yo'q qilingan qirollik yordamidan foyda ko'rmaydi va Vahiy 13:11 da " yerdan chiqadigan hayvon " nomi ostida protestantlarga nisbatan murosasizlik paydo bo'ladigan oxirigacha u endi quvg'in qilmaydi .
13-oyat: " O'sha soatda kuchli zilzila bo'ldi va shaharning o'ndan bir qismi qulab tushdi; Zilzilada etti ming kishi halok bo'ldi, qolganlari esa dahshatga tushib, osmon Xudosini ulug'lashdi. "
Bu vaqtda ( o'sha soatda ) 1755 yilda Lissabonda sodir bo'lishi bilan bashorat qilingan " zilzila " Vahiy 6:12 dagi " oltinchi muhr " mavzusiga tegishli bo'lib , ruhiy shaklda amalga oshdi. Xudoning Ruhiga ko'ra, Parij shahri aholisining " o'ndan bir qismini " yo'qotdi. Ammo Dan.7:24 va Vah.13:1 ga ko'ra, boshqa ma'no " o'n shox " ning o'ninchi qismi yoki papalik Rim katolikligiga bo'ysunuvchi g'arbiy xristian shohliklariga tegishli bo'lishi mumkin. Rim tomonidan Rim-katolik cherkovining “to‘ng‘ich qizi” hisoblangan Fransiya ateizmga tushib, uni qo‘llab-quvvatlashdan mahrum qildi va o‘z hokimiyatini yo‘q qilishgacha borgan. 4- surnay buni ochib berdi: “ Quyoshning uchdan bir qismi urilgan ”; “ Bu zilzilada yetti ming kishi halok boʻldi ” xabari buni tasdiqlaydi: “Bu siyosiy va ijtimoiy zilzilada koʻp ( bir ming ) dindor “ erkaklar ” ( etti: oʻsha davrning diniy muqaddaslanishi) halok boʻldi.
14- oyat: “ Ikkinchi qayg'u o'tdi, mana, uchinchi qayg'u tezda keladi ".
Shunday qilib, kuchli qon to'kilishi Xudodan qo'rquvni jonlantirdi va "Terror" to'xtadi , uning o'rnini Napoleon I imperiyasi egalladi , " burgut " oxirgi uchta " karnay ", er yuzi aholisi uchun uchta " katta baxtsizlik " ni e'lon qildi. E'lon 1789-1798 yillardagi Frantsiya inqilobidan keyin kelganligi sababli, 14-oyatda unga aytilgan " ikkinchi qayg'u " unga bevosita taalluqli emas. Ammo Ruh uchun bu Frantsiya inqilobining yangi shakli Iso Masihning ulug'vor qaytishi oldidan paydo bo'lishini bizga aytadigan vositadir. Endi, Vahiy 8:13 ga ko'ra, " ikkinchi voy " 6-son mavzusiga aniq taalluqlidir. Vahiy 9:13 dagi karnay , aniqrog'i, Iso Masih O'zining sodiq xizmatchilarining nohaq hukmi uchun qasos olish uchun qaytib kelishidan oldin " odamlarning uchdan bir qismini o'ldiradi ". Biz tushunishimiz mumkinki, frantsuz inqilobchilari tomonidan sodir etilgan qirg'in kabi, Xudo uchinchi jahon urushi qirg'inini, bu safar yadroviy qirg'inni uyushtirmoqda, bu esa er yuzidagi aholi sonini sezilarli darajada kamaytiradi, uni to'liq yo'q qilishdan oldin, Iso Masihning so'nggi buzg'unchi aralashuvidan so'ng o'zining asl " jarlik " ko'rinishini tiklaydi.
Ikkinchi qayg'u " ning qo'sh ma'nosi ruhiy sababga ko'ra to'rtinchi karnayni oltinchi bilan bog'laydi . Apokalipsisning tuzilishi nasroniylik davri vaqtini ikki qismga ajratadi. Birinchisida " baxtsizlik " 1844 yilgacha jazolangan aybdorlarni, ikkinchisida esa 1844 yildan keyin, dunyo oxirigacha jazolanganlarni jazolaydi. Endi ikkala jazo harakati ham Levilar 26:25 da Xudo O'zining to'rtinchi jazosiga bergan ma'nosini o'rtoqlashadi: " Men ahdim uchun qasos oladigan qilichni yuboraman ". Birinchi jazo Islohot haqidagi xabarni, Isoning tanlangani uchun tayyorlagan ishini qabul qilmaganlarga , ikkinchisi esa 1843 yildan boshlab bu Islohotni yakunlash haqidagi Xudoning talabiga javob bermaganlarga tushdi. Xudo bu doimiy Islohotni barpo etuvchi vahiy nuri sinov muddati oxirigacha taqdim etiladi.
Xudo 1789-1795 yillardagi frantsuz inqilobi davridagi odamlarga nisbatan belgilagan narsalar va xatti-harakatlarni ko'rib chiqsak, biz oxirgi kunlardagi G'arb odamlariga tegishli bo'lgan narsalarni topamiz. Biz diniy urf-odatlarga va ularni o'rgatuvchilarga nisbatan xuddi shunday nafrat, xuddi shunday dinsizlik va nafratni ko'ramiz; bu safar fan va texnikaning g'ayrioddiy rivojlanishi natijasida yuzaga keladigan xatti-harakatlar. Tinchlik yillarida ateizm va soxta din Gʻarb dunyosini zabt etdi. Shuning uchun Xudo bizga ushbu mavzuni ikki tomonlama o'qishni taklif qilish uchun yaxshi asosga ega; Inqilobiy davr va insoniyatning oxirgi kunlarining ilmiy davri o'rtasidagi asosiy farq " omon qolganlar " ning xatti-harakatidir. Aniqroq bo'lishi uchun, Vahiy 11:11-13 ga binoan, " to'rtinchi karnay " haqidagi birinchi o'qishda " omon qolganlar " tavba qilishdi , " oltinchi karnay " bo'yicha ikkinchi o'qishda " omon qolganlar " tavba qilmadilar , Vahiy 9:20-21 ga ko'ra.
Uchinchi “ buyuk fojia ” (gunohkorlar uchun): qasos oluvchi Masihning ulug'vor qaytishi
oyat : " Ettinchi farishta (karnayini) chaldi. Osmonda baland ovozlar yangradi: "Bu dunyo shohliklari Rabbimiz va Uning Masihining shohliklariga aylandi va u abadiy va to abad hukmronlik qiladi " .
Bobning oxirgi mavzusi bu “ ettinchi karnay ” mavzusi bo'lib, u ko'rinmas yaratuvchi Xudo O'zini dushmanlari ko'ziga ko'rsatgan paytni, Vahiy 1:7 ni tasdiqlaydi: “ Mana, U bulutlar bilan keladi va uni hamma ko'z ko'radi, hatto uni teshganlar ham ”. " Uni teshganlar ", Isoni teshganlar, nasroniylik davrining barcha davrlarida, shu jumladan oxirgi davrlarda ham uning dushmanlaridir. Ular Isoni teshdilar, sodiq shogirdlarini quvg'in qilishdi, ular haqida u shunday deb e'lon qildi: “ Mening birodarlarimning eng kichiklaridan biriga qilganingdek, menga ham shunday qilding ” (Mat. 25:40). Osmondan voqeani nishonlash uchun baland ovozlar ko'tariladi. Vahiy 12:7 dan 12 gacha bo'lgan " Mikoil " deb nomlangan g'olib Masih tomonidan iblis va uning jinlarini osmondan haydab chiqarishni nishonlash uchun o'zlarini allaqachon ifoda etgan osmon aholisidir. Ular tanlanganlarning quvonchida ishtirok etadilar, o'z navbatida Iso Masih tomonidan ozod va g'alaba qozonadilar. Er yuzidagi gunoh tarixi ilohiy Masihning og'zi bilan yo'q qilingan gunohkorlar yo'qligi sababli to'xtaydi. Isoning so'zlariga ko'ra, " bu dunyoning shahzodasi " iblis Xudo tomonidan yo'q qilingan gunohkor dunyoga egalikdan mahrum bo'ladi. U vayrona er yuzida yana ming yil qoladi va Xudo shu maqsadda tiriltiradigan boshqa gunohkorlar bilan birga oxirgi hukmda butunlay yo'q qilinishini kutadi.
Iso Masihning qoni bilan qutqarilgan tanlanganlarning buyuk samoviy baxti
16-oyat: “ Va taxtlarida Xudoning huzurida o‘tirgan yigirma to‘rt oqsoqol yuzlari bilan yiqilib, Xudoga sajda qildilar ”.
Tanlanganlar Xudoning samoviy shohligiga kirdilar, Xudoning huzurida taxtlarda o'tirdilar, ular hukmronlik qiladilar, Vahiy 20:4 ga binoan yovuzlarni hukm qiladilar. Bu oyat 4-Vahiyning qutqarilgan samoviy boshlanishi kontekstini uyg'otadi. Bu oyat Xudoga haqiqiy topinish kerak bo'lgan shaklni taqdim etadi. Tiz cho‘kib, yerga qaragan holda sajda qilish Alloh taolo tomonidan qonuniylashtirilgan shakldir.
17-oyat: “ Ey Qudratli Xudovand, bor va mavjud bo'lganlar uchun Senga shukronalar aytamiz, chunki Sen buyuk kuchingni qo'lga olib, hukmronlik qilding ” .
Vahiy 1:4 da e'lon qilinganidek, qutqarilganlar o'zlarining minnatdorchiliklarini yangilaydilar va "bor bo'lgan va bo'lgan va kelgan" Qudratli Xudo Iso Masih oldida ta'zim qiladilar . Siz tanlaganlaringizni qutqarish uchun voz kechgan " buyuk kuchingizni" qo'lga oldingiz va " qo'zichoq " xizmatingizda ularning gunohlari uchun o'limingiz bilan kafforat qildingiz ; " Dunyoning gunohlarini o'ziga oluvchi Xudoning Qo'zisi ". Siz “ shohligingizni egallab oldingiz ”; Tavsiya etilgan kontekst haqiqatan ham Vahiy 1:10 da Ruh Yuhannoni olgan joy; Masihning er yuzidagi yig'ilishining tarixi o'tmishda. Bu bosqichda saylangan amaldorlarning orqasida “ etti majlis ” turadi. Tanlanganlarning imoni umidining ob'ekti bo'lgan Isoning hukmronligi haqiqatga aylandi.
18-oyat: " Xalqlar g'azablandilar; Sening g'azabing keldi va o'liklarni hukm qilish, xizmatkorlaring payg'ambarlar, azizlar va sening nomingdan qo'rqqanlarni, kichik va kattalarni mukofotlash va erni vayron qiluvchilarni yo'q qilish vaqti keldi. "
bashorat qilingan voqealar ketma-ketligi haqida juda foydali ma'lumotlarni topamiz . 6- chi truba o'ldirilgan odamlarning uchdan bir qismi , ya'ni " xalqlar g'azablandi " va bizning ko'z o'ngimizda 2020-2021 yillarda biz ushbu g'azabning sabablariga guvoh bo'lamiz: Covid-19 va u keltirib chiqargan iqtisodiy vayronagarchilik, islomiy tajovuz va zudlik bilan Rossiyaning ittifoqchilar bilan hujumi. Ushbu dahshatli va halokatli to'qnashuvdan so'ng, yakshanba qonunini " er yuzidagi hayvon ", ya'ni omon qolgan amerikalik va evropalik protestant va katolik koalitsiyasi tomonidan e'lon qilingandan so'ng, Xudo ularga Vah 16da tasvirlangan " O'zining g'azabining so'nggi etti balosini " to'kdi. Undan keyin yettinchi ming yillikning “ ming yillik ” dasturi keladi . Vahiy 4:1 ga ko'ra, osmonda yovuzlarning hukmi bo'ladi: “ va o'liklarni hukm qilish vaqti keldi ”. Azizlar o'zlarining mukofotlarini olishadi: Iso Masih tomonidan tanlanganlariga va'da qilingan abadiy hayot. Nihoyat, ular tong yulduzini va imon kurashida g'olib bo'lgan tanlanganlarga va'da qilingan tojni qo'lga kiritadilar: " Sizning xizmatkorlaringizni payg'ambarlarni mukofotlash uchun ". Bu erda Xudo bizga bashorat qilishning barcha asrlar uchun muhimligini eslatib turadi (2 Butr. 1:19 ga ko'ra) va ayniqsa oxirgi kunlarda. “Azizlar va ismingdan qo'rqqanlar ”, ya'ni Vahiy 14:7 dan 13 gacha bo'lgan uchta farishtaning xabarlariga ijobiy javob berganlar; Birinchisi, Undan qo'rqish, Unga itoat qilish va amrlariga e'tiroz bildirmaslikdan iborat bo'lgan hikmatni eslaydi: " Xudodan qo'rqinglar va Uni ulug'langlar ", - Yaratuvchi Xudoning nuqtai nazari bilan, " Osmonlarni, dengizni, erni va suv buloqlarini Yaratganga sajda qilinglar, chunki Uning hukmi vaqti keldi ".
19-oyat: " Va osmonda Xudoning ma'badi ochildi va Uning ma'badida Uning Ahd sandig'i ko'rindi. Va chaqmoq chaqdi, ovozlar, momaqaldiroqlar, zilzila va kuchli do'l chaqnadi. "
Ushbu Vahiy kitobida keltirilgan barcha mavzular ilohiy Rabbimiz Iso Masihning buyuk ulug'vor qaytishining ushbu tarixiy lahzasiga to'g'ri keladi. Ushbu oyat quyidagi mavzular bajarilgan va to'ldirilgan kontekstga qaratilgan:
Vahiy 1: Adventizm:
4 - oyat: “ Yuhanno Asiyadagi yetti jamoatga: Sizlarga inoyat va tinchlik bo'lsin, mavjud bo'lgan va mavjud bo'lgan va keladigan Xudodan va Uning taxti oldida turgan etti Ruhdan. ”
7- oyat: “ Mana, u bulutlar bilan keladi . Uni hamma ko'zlar, hatto uni teshganlar ham ko'radi; va er yuzidagi barcha qabilalar U uchun yig'laydilar. Ha, Omin! ”
8- oyat: “ Men Alfa va Omegaman, - deydi Rabbiy Xudo, - kim bor, kim bo'lgan va kim keladi , Qodirdir. »
10-oyat: “ Men Rabbiyning kunida Ruhda edim va orqamdan karnay kabi baland ovozni eshitdim .
Vahiy 3: Ettinchi majlis: “ Laodikiya ” davrining oxiri (= odamlar hukm qilingan).
Vahiy 6:17: Xudoning isyonkor insonlarga qarshi g‘azabining buyuk kuni , chunki Uning g‘azabining buyuk kuni keldi va kim tura oladi ?
Vahiy 13: “ yerdan chiqqan hayvon ” (protestant va katolik koalitsiyasi) va uning yakshanba qonuni; 15 oyat: “ Va u hayvonning suratiga jon berish qudratiga ega edi , shunda hayvonning surati gapirsin va hayvonning suratiga sig'inmaydiganlarning o'ldirilishiga sabab bo'ldi. ”
Oʻrim-yigʻim ” (dunyoning oxiri va tanlanganlarning koʻtarilishi) va “ Vintaj ” (soxta choʻponlarning vasvasaga uchragan va aldangan izdoshlari tomonidan qirgʻin qilinishi) kabi ikkita mavzu .
Vahiy 16: 16 oyat: “ Armageddon jangining buyuk kuni ”
Xudoning to'g'ridan-to'g'ri va ko'rinadigan aralashuvining asosiy formulasini topamiz, " va chaqmoq chaqdi, ovozlar chaqnadi, momaqaldiroqlar va zilzila bo'ldi ", allaqachon Vahiy 4:5 va 8:5 da keltirilgan. Ammo bu erda Ruh " va kuchli do'l " qo'shadi; Vahiy 16:21 da " so'nggi yetti o'lat " ning ettinchisi mavzusini yakunlovchi " do'l ".
Shuning uchun Iso Masihning qaytishi konteksti, bu safar 2030 yilning bahorida, Iso Masih tomonidan to'kilgan qon orqali olingan tanlanganlarga taqdim etilgan haqiqiy najotni keltiradigan so'nggi adventistlar mavzusi bilan belgilanadi. Uning Rim yakshanbasidan bosh tortgan va dunyo yaratilishining birinchi haftasidan boshlab Xudo tomonidan muqaddaslangan Shabbat kuniga sodiq qolgan tanlaganlarini o'ldirishga tayyorlanayotgan isyonchilar bilan to'qnash kelish vaqti keldi. 6-Vahiyning " oltinchi muhri " Rabbiy tomonidan o'zining muborak va suyukli tanlanganlarini qasddan genotsid qilish harakatida qo'lga olingan bu isyonchilarning xatti-harakati va dahshatini tasvirlaydi. Ushbu 19-oyatda kelishmovchiliklar mavzusi ko'tarilgan. Bu muqaddas chodirning eng muqaddas joyi va ibroniycha " ma'bad "dagi "guvohlik sandig'i "da saqlanadigan ilohiy qonundir. Kema o'zining obro'-e'tiboriga va juda yuqori muqaddasligiga qarzdordir, chunki unda Xudoning barmog'i bilan, shaxsan, uning sodiq xizmatkori Musoning huzurida o'yib yozilgan qonun lavhalari mavjud. Muqaddas Kitob bizga Iso Masih qaytib kelgan paytda isyonchilarning dahshatiga nima sabab bo'lganini tushunishga yordam beradi. Chunki Zabur 50-ning 1-6 oyatlarida shunday deyiladi:
" Osifning Zaburi. Xudo, Xudo, Yahova, quyosh chiqishidan to quyosh botguniga qadar, erni gapiradi va chaqiradi. Siondan, mukammal go'zallik, Xudo porlaydi. Bizning Xudoyimiz keladi va jim turmaydi; Uning oldida yonib ketuvchi olov, Uning atrofida shiddatli bo'ron bor . U yer yuzida faryod qiladi : Qurbonlik qilib men bilan ahd qilgan sodiqlarim - Va osmonlar Uning solihligini e'lon qiladi , chunki Xudo hukm qiladi .
Dahshat kontekstida qo'zg'olonchilar Xudoning o'nta amrining to'rtinchi matnini osmonda olov harflarida ko'rishadi. Va bu ilohiy harakat orqali ular Xudo ularni birinchi va “ ikkinchi o'limga ” mahkum etishini bilib oladilar.
Yettinchi karnay ” mavzusining bu oxirgi misrasi isyonkor soxta nasroniylik tarafdori boʻlgan Oʻz qonuniga Xudo bergan ahamiyatini ochib beradi va tasdiqlaydi. Ilohiy qonun qonun va inoyat o'rtasidagi qarama-qarshilik bahonasida kamsitilgan. Bu xato havoriy Pavlus o'z maktublarida aytgan so'zlarni noto'g'ri o'qishdan kelib chiqadi. Shuning uchun men bu erda aniq va sodda tushuntirishlar berib, shubhalarni yo'q qilaman. Rimda. 6, Pavlus " qonun ostida " bo'lganlarni " inoyat ostida " bo'lganlar bilan solishtiradi , faqat yangi ahd boshlangan vaqt konteksti tufayli. " Qonun ostida " formulasi bilan u Iso Masihning mukammal adolatiga asoslangan yangi ahdni rad etgan eski ahdning yahudiylarini belgilaydi. Va u ushbu yangi ittifoqqa kirgan tanlanganlarni " qonun bilan " formulasi bilan belgilaydi. Chunki bu inoyat keltiradigan foyda bo'lib, uning nomidan Iso Masih Muqaddas Ruh bilan tanlanganiga yordam beradi va unga muqaddas ilohiy qonunni sevishni va unga itoat qilishni o'rgatadi. Unga bo'ysunish orqali u " qonun bilan " bo'ladi va " inoyat ostida " bo'lib, u " qonun ostida " ham emas . Yana eslaymanki, Pavlus ilohiy qonun haqida u " muqaddas va amr adolatli va yaxshi " deb aytadi; Iso Masihda u bilan nima baham ko'rsam. Pavlus o'z o'quvchilarini endi gunoh qilmasliklari kerak, chunki ular Masihda bo'lganliklariga ishontirishga intilib, gunohni jazolayotgan bo'lsa-da, zamonaviy isyonchilar o'zlarini Iso Masihga aylantirib, unga zid bo'lish uchun uning matnlaridan foydalanadilar, ular 321 yil 7 martda Rim tomonidan o'rnatilgan " gunohning xizmatchisi ". Pavlus Galda e'lon qilgan. 2:17: " Agar o'zimiz ham gunohkor ekanligimiz aniq bo'lsa , Masih gunohning xizmatchisimi?" Undan uzoqda ! "Keling, aniqlik muhimligini ta'kidlaylik", bundan uzoqdir ", soxta, isyonkor zamonaviy xristian dinining diniy kontseptsiyasini qoralaydi va bu 321 yil 7 martdan boshlab, Rim " gunohi " butparast Rim imperatori Konstantin I hokimiyati bilan G'arbiy va Sharqiy xristian diniga kirgan kundan boshlab.
Yettinchi karnay " kontekstida Xudo tomonidan er yuzidagi saylanganlarni tanlash uchun ajratilgan birinchi olti ming yil, ya'ni umumiy etti ming yillik loyihasida tugaydi. 20-Vahiyning ettinchi ming yillik yoki “ ming yillik ”i ochiladi, u Iso Masih tomonidan qutqarilgan tanlanganlar tomonidan isyonchilarning samoviy hukmiga bag'ishlangan bo'lib, 4-Vahiyning mavzusi.
Vahiy 12 : Buyuk Markaziy reja
Ayol - Rim tajovuzkori - Cho'ldagi ayol - Qavs: Osmondagi jang - Cho'ldagi ayol - Islohot - Ateizm -
Adventistlarning qoldiqlari
G'olib ayol, Masihning kelini, Xudoning Qo'zisi
1-oyat: " Osmonda buyuk alomat paydo bo'ldi: quyosh kiyingan, oyog'i ostida oy va boshida o'n ikki yulduzli toj kiygan ayol. "
Bu erda yana bir nechta rasm yoki sahnalarda bir nechta mavzular bir-birini kuzatib boradi. Birinchi rasmda Efesning so'zlariga ko'ra, uning yagona Boshi Iso Masihning g'alabasidan foyda ko'radigan Tanlangan Assambleya tasvirlangan. 5:23. " Ayol " ramzi ostida Masihning "Kelini " Malda bashorat qilingan " solihlik quyoshi " bilan o'ralgan . 4:2. Ikki marta qo'llashda " oy " zulmatning ramzi " oyoqlari ostida ". Bu dushmanlar tarixiy va xronologik jihatdan, eski ahdning yahudiylari va yiqilgan nasroniylar, katoliklar, pravoslavlar, protestantlar va adventistlardir. Uning boshida " o'n ikki yulduzli toj " uning Xudoning ittifoqidagi g'alabasini anglatadi, 7, inson, 5, 12 raqamini anglatadi.
Yakuniy g'alabadan oldin ta'qib qilingan ayol
2-oyat: " U bolasi bor edi, qichqirdi, qichqirdi va tug'ish uchun azob chekdi. »
2-oyatda " tug'ilish azoblari " samoviy ulug'vorlik davridan oldingi er yuzidagi quvg'inlarga ishora qiladi. Bu tasvirni Iso Yuhanno 16: 21-22 da ishlatgan: “ Ayol tug'ruq paytida qayg'u chekadi, chunki uning vaqti keldi; lekin u bolani tug'ganida, dunyoga odam tug'ilganidan xursand bo'lgani uchun azobini eslay olmaydi. Shunday qilib, sizlar ham hozir qayg'urasizlar; lekin men seni yana ko'raman, va qalbing shod bo'ladi, va hech kim sizning quvonchingizni tortib ololmaydi. »
Ayollarning butparast ta'qibchisi: Rim, buyuk imperator shahri
3-oyat: “ Osmonda yana bir alomat paydo bo'ldi; mana, yetti boshli va o'n shoxli, boshlarida yettita tojli katta qizil ajdaho. ”
3-oyatda uning ta'qibchisi aniqlangan: iblis, albatta, lekin u o'z irodasiga ko'ra tanlanganlarni quvg'in qiladigan yerdagi tanaviy kuchlar orqali harakat qiladi. O'z harakatlarida u ikkita ketma-ket strategiyadan foydalanadi; " ajdaho " va " ilon "niki. Birinchisi, "ajdaho " - bu butparast imperator Rim tomonidan qo'llaniladigan ochiq hujum. Shunday qilib, biz Dan.7:7 da ko'rilgan belgilarni topamiz, bu erda Rim " o'n shoxli " to'rtinchi dahshatli hayvon shaklida paydo bo'lgan . Butparastlik konteksti bu erda vahiy 17 ga binoan Rim shahrining ramzi bo'lgan " etti bosh " ga o'rnatilgan " diademalar " mavjudligi bilan tasdiqlanadi. Bu aniqlik bizning to'liq e'tiborimizga loyiqdir, chunki bu tasvir har safar taqdim etilganda, " tiaralar " ning joylashuvi , bashorat qilingan tarixiy kontekstni ko'rsatadi.
Ayollarning diniy ta'qibchisi: papalik katolik Rim
4-oyat: " Uning dumi osmondagi yulduzlarning uchdan bir qismini supurib tashladi va ularni yerga uloqtirdi. Ajdaho tug'adigan ayolning oldida turdi, u tug'ganida, bolasini yutib yubordi. "
tayoq " unvoni ostida " muqaddas shaharni 42 oy davomida oyoq osti qilish " vakolati berilgan.
Doniyorda Rim imperiyasining " o'n shoxi " ni papaning " kichkina shoxi " egallashi kerak edi (538 yildan 1798 yilgacha). Bu ketma-ketlik bu erda 12-Vahiy, 4-oyatda tasdiqlangan.
Yolg'onni maqsad qilgan " dum " atamasi payg'ambar ayol Vahiy 2:20 dagi Izabel soxta nasroniy papalik diniy Rimning ketma-ketligini ko'rsatadi. Dan. 8:10 da keltirilgan ayblov shu yerda yangilanadi. Uning hiylalari va vasvasalari qurbonlari, Ibtido kitobidagi " ilon "ga loyiq bo'lganlar, u " yulduzlar " timsoli ostida oyoq osti qilinadi. Osmon Shohligi "Bu Iso shogirdlariga nisbat beradi. " Uchinchi shaxs uning yiqilishida pastga tortiladi ." Uchinchisi to'g'ridan-to'g'ri ma'noda emas, balki bashoratning hamma joyida bo'lgani kabi, sinovdan o'tgan masihiylarning umumiy sonining muhim qismi sifatida keltiriladi. Qurbonlar hatto bu nisbatdan tom ma'noda uchdan biriga oshib ketishi mumkin.
5- oyat: " Va u barcha xalqlarni temir tayoq bilan boshqaradigan o'g'il tug'di va uning bolasi Xudoga va Uning taxtiga tutildi. "
Ikki marta qo'llashda bashoratda iblis Masihning tug'ilishidan to g'alabali o'limigacha qanday kurashganligi esga olinadi. Ammo bu g'alaba to'ng'ichning g'alabasidir, undan keyin uning barcha tanlanganlari muvaffaqiyatga erishadilar va yakuniy g'alabaga erishgunga qadar xuddi shu kurashni davom ettiradilar. O'sha paytda, ular samoviy jismni qabul qilib, yovuzlar haqidagi hukmini u bilan baham ko'rishadi va o'sha erda, ular birgalikda "temir tayoq bilan xalqlarni boshqaradilar ", bu oxirgi hukmning " ikkinchi o'lim azoblari " hukmini beradi . Masihning va uning tanlanganlarining tajribasi yagona umumiy tajribaga birlashadi va " Xudoga va Uning taxtiga ko'tarilgan bola " tasviri, shuning uchun osmonga, 2030 yilda, qasos oluvchi Masihning qaytishi bilan amalga oshiriladigan tanlanganlarning erdagi "najot"idir. Ular " og'riqlaridan " xalos bo'lishadi tug'ish . Bola muvaffaqiyatli va g'alaba qozongan haqiqiy nasroniy konvertatsiyasining ramzidir.
6-oyat: “ Ayol sahroga qochib ketdi, u yerda uni bir ming ikki yuz oltmish kun boqish uchun Xudo tomonidan tayyorlangan joy bor. ”
Quvg'in qilingan Assambleya tinch va qurolsizdir, uning yagona quroli - Injil, Xudoning kalomi, Ruhning qilichi, u faqat tajovuzkorlari oldida qochib qutula oladi. 6-oyatda “ 1260 bashoratli kun ” yoki Hizq qonuniga ko'ra haqiqiy 1260 yil davomida quvg'in qilingan papa hukmronligi davri esga olinadi . 4:5–6. Bu vaqt nasroniylik e'tiqodi uchun og'riqli sinov vaqti bo'lib, " cho'l " so'zini eslatib o'tish orqali "Xudo tomonidan boshqariladi". Shunday qilib, u Vahiy 11:3 dagi « ikki guvohning » azobiga sherik bo'ladi. Danda. 8:12, bu ilohiy hukm shunday tuzilgan edi: “ Gunoh tufayli qo'shin kunlik bilan taslim etildi ”; 321-yil 7-martdan boshlab dam olish kunini saqlashdan voz kechish orqali qilingan gunoh.
Qavsni ochish: osmondagi jang
7 - oyat: " Va osmonda urush bo'ldi. Mikoil va uning farishtalari ajdahoga qarshi jang qilishdi. Va ajdaho va uning farishtalari jang qilishdi .
Muqaddaslarning e'lon qilingan va'dasi, Ruhning bizga qandaydir qavs ichida taqdim etishini tushuntirishga loyiqdir. Bu Iso Masihning gunoh va o'lim ustidan g'alabasi tufayli mumkin bo'ladi. Bu g'alaba uning tirilishidan keyin tasdiqlandi, lekin Ruh shu paytgacha jinlar va Shaytonning o'zi bilan aloqada bo'lgan osmon aholisi uchun qanday oqibatlarga olib kelganini bu erda bizga ochib beradi.
Juda muhim : inson ko'ziga ko'rinmas bo'lib qolgan bu samoviy to'qnashuv Isoning er yuzida bo'lganida aytgan jumboqli so'zlarining ma'nosini yoritib beradi. Yuhanno 14:1-3 da Iso shunday dedi: " Yuragingiz bezovtalanmasin. Xudoga ishoning va Menga ishoning. Otamning uyida ko'p uylar bor. Agar shunday bo'lmaganida, men sizlarga aytgan bo'lardim. Men sizlarga joy tayyorlagani ketyapman . Agar borib, sizlar uchun joy tayyorlasam , yana kelib, sizni O'zimga qabul qilaman; Men bo'lgan joyda "" buning ma'nosi sizga berilgan bo'lishi mumkin." joy ” keyingi kelgan misrada keladi.
8-oyat: “ Ammo ular g'alaba qozona olmadilar va ularning o'rni osmonda topilmadi. ”
Bu samoviy urushning bizning yerdagi urushlarimiz bilan hech qanday umumiyligi yo'q; Bu darhol o'limga olib kelmaydi va ikki qarama-qarshi tomon teng emas. O'zini bosh farishta " Mikoil " ning kamtar va birodarlik qiyofasida namoyon etgan buyuk yaratuvchi Xudo, baribir uning barcha mavjudotlari ta'zim qilishlari va itoat qilishlari kerak bo'lgan qudratli Xudodir. Shayton va uning jinlari shunday isyonkor maxluqlarki, ular faqat tazyiq ostida itoat qiladilar va nihoyat, buyuk Xudo ularni qudratli qudrati bilan jannatdan quvib chiqarganda qarshilik ko'rsata olmaydilar va itoat qilishga majbur bo'ladilar. Er yuzidagi xizmati davomida Isodan qo'rqqan yovuz farishtalar unga itoat qilishdi va U haqiqatan ham ilohiy rejaning " Xudoning O'g'li " ekanligiga guvohlik berib, Uni shunday qilib belgiladilar.
Bu oyatda Muqaddas Ruh aniqlaydi: “ Ularning joyi endi osmonda topilmadi ”. Xudoning Shohligidagi samoviy isyonchilar tomonidan egallab olingan bu " joy " bo'shatilgan bo'lishi kerak edi, shunda bu samoviy shohlik " poklanishi " va Masihning ulug'vorligida kelishida er yuzidagi isyonchilarga qarshi so'nggi jangida tanlanganini qabul qilish uchun " tayyorlanishi " kerak edi. Aynan o'shanda, uning tanlanganlarini o'zi bilan olib, " ular qaerda bo'lishidan qat'i nazar, ular doimo u bilan birga bo'lishadi ", ya'ni poklangan osmonda ularni qabul qilishga " tayyorlangan ". O'shanda erning bir qismi Ibt. 1:2 dan beri " tubisiz chuqur " so'zi bilan bashorat qilingan turdagi vayronaga aylanadi. Bu kurash nurida ilohiy najot rejasi yoritiladi va uning rejasining har bir kalit so'zi uning ma'nosini ochib beradi. Ibron.9:23 da keltirilgan bu oyatlarda ham shunday bo'ladi: “ Shunday qilib, bu zarur edi, chunki tasvirlar Samoviy narsalarning o'zi bundan ham ajoyib qurbonliklar bilan poklanishi uchun osmondagi narsalar shu tarzda poklanishi kerak edi . » Shunday qilib, zarur bo'lgan " yaxshiroq qurbonlik " Iso ismli Masihning ixtiyoriy o'limi bo'lib, u tanlaganlarning gunohlarini yuvish uchun taklif qilingan, lekin eng avvalo, o'zining yaratganlari va o'zi uchun samoviy va erdagi isyonchilarni o'limga hukm qilish uchun qonuniy qonuniy huquqni olish edi. Shunday qilib, " Xudoning samoviy ma'badi " poklandi ", avvalo, g'alaba qozongan Masih qaytib kelganida, u Isa.66: 1-2 da "muqaddas joyi" sifatida emas, balki "poyabzal" deb belgilagan erning navbati bo'ladi: " Rabbiy shunday deydi: Osmon mening taxtim, er esa mening oyog'imdir . Menga qanday uy qurasiz? yoki menga yashashim uchun qaysi joy berasiz? Bularning hammasini mening qo‘lim bilan yaratdim va hammasi paydo bo‘ldi, deydi Yahova. Men kimga qarayman: kamtar va ruhan tavba qiluvchiga, Mening so'zimdan qo'rqadiganga. » ; yoki Hizq. 9:4 ga ko'ra, " jirkanch ishlardan xo'rsinib yig'layotganlar " haqida.
9 - oyat: " Va buyuk ajdaho, butun dunyoni aldaydigan Iblis va Shayton deb atalgan keksa ilon quvib chiqarildi: u yerga uloqtirildi va farishtalari u bilan birga quvib chiqarildi. "
Samoviy mavjudotlar g'olib Masih tomonidan amalga oshirilgan ruhiy poklanishdan birinchi bo'lib foyda ko'rdilar. U er yuzida ikki ming yil davomida “ quyib tashlangan ” iblisni va uning farishta jinlarini osmondan quvib chiqardi . Shunday qilib, iblis o'zi uchun va uning jinlari tanlangan azizlarga va ilohiy haqiqatga qarshi harakat qilishlari uchun qolgan "vaqtni " biladi.
Eslatma : Iso nafaqat Xudoning xarakterini insoniyatga ochib berdi, balki ularni o'sha qo'rqinchli fe'l-atvori - iblis bilan ham tanishtirdi, u haqida eski ahd kam gapirdi va uni deyarli noma'lum qoldirdi. Isoning iblis ustidan g'alaba qozonishidan beri, ikki lager o'rtasidagi jang yerdagi odamlar orasida va osmondagi sayyoralar va yulduzlarni o'z ichiga olgan butun er yuzidagi o'lchovimiz bo'ylab ko'rinmas tarzda yashaydigan jinlarning qamalishi tufayli kuchaydi. Bu bizning Yer o'lchamimizdagi yagona o'zga sayyoralardir.
Shuni esda tutishim kerakki, Xudo tomonidan ishlab chiqilgan dasturning umumiy tejash rejasini to'g'ri tushunish Uning tanlanganlari uchun ajratilgan eksklyuziv imtiyozdir. Chunki soxta e'tiqod o'z loyihasini talqin qilishda doimo xato qilishi bilan tan olinadi. Bu yahudiylar Muqaddas Yozuvlarda bashorat qilingan Masihga jismoniy najot keltirish rolini berganidan beri namoyon bo'ldi, Xudo esa faqat ruhiy najotni rejalashtirgan edi; bu gunoh. Xuddi shunday, bugungi kunda soxta nasroniylik e'tiqodi Iso Masihning qaytishini, yer yuzida Uning shohligi va qudratining o'rnatilishini intiqlik bilan kutmoqda; O'zining bashoratli Vahiy bizga o'rgatganidek, Xudo O'zining dasturiga kiritmagan narsalarni. Aksincha, Uning ulug'vor kelishi ularning gunohlari va Unga bo'lgan barcha ayblarining ko'taruvchisi bo'lib qolgan hayotlarining oxirini belgilaydi.
Masihning tanlangani osmonda erkin hayot boshlanganini va O'zining sevgisi va adolatining mukammal namoyon bo'lishi uchun zarur bo'lgan er yuzidagi oraliqdan so'ng, Yaratguvchi Xudo osmonda va erda sadoqatini saqlab qolgan O'zining samoviy qiyofasida abadiy hayotni uzaytirishini biladi. Osmondagi va yerdagi isyonchilar hukm qilinadi, yo'q qilinadi va yo'q qilinadi.
Osmon Shohligi ozod qilindi
10-oyat: “ Men osmonda shunday degan baland ovozni eshitdim: “Mana endi najot, kuch-qudrat, Xudoyimizning Shohligi va Uning Masihining qudrati keldi, chunki kechayu kunduz Xudoyimiz oldida ularni ayblagan birodarlarimizni ayblovchi yiqildi. ”
Bu " Hozir " 7-aprel sanasini, 3-aprel chorshanba kunidan keyingi haftaning birinchi kunini nishonga oladi, unda xochni qabul qilib, Iso iblisni, gunohni va o'limni mag'lub etdi. Haftaning birinchi kuni u Maryamga: " Menga tegma, men hali Otamning oldiga chiqmadim ", dedi. Uning g'alabasi hali ham osmonda rasmiylashtirilishi kerak edi va bundan buyon o'zining ilohiy qudrati bilan qayta kashf etilgan farishta nomi " Mikoil " ostida iblisni va uning jinlarini osmondan haydab yubordi. “ Birodarlarimizni kechayu kunduz Xudoyimiz oldida ayblagan ayblovchi ” iqtibosini ta'kidlash joiz . Bu bizga Xudoning lagerining ulkan umuminsoniy birodarligini ochib beradi, u isyonchilar lagerini rad etishini er yuzidagi tanlanganlar bilan baham ko'radi. Bu " birodarlar " kimlar ? Osmondagilar va erdagilar, masalan, Ayubning " ayblari " asossiz ekanligini isbotlash uchun iblisga qisman topshirilgan .
11-oyat: “ Ular Qo'zining qoni va o'zlarining shahodat so'zi bilan uni mag'lub etdilar va o'limgacha o'z hayotlarini sevmadilar. "
Smirna " davri xabarida topilgan va bu xabar Iso Masihning barcha bashorat qilingan asrlar davomida Uning ulug'vor qaytib kelguniga qadar talab qilgan imon me'yorini ko'rsatadi.
Najotkorimiz Iso Masihning samoviy ilohiy ismi bo'lmish " Mikoil " ning g'alabasi Mattda qilgan tantanali bayonotlarini oqlaydi. 28: 18-20: " Iso kelib, ularga dedi: " Osmondagi va erdagi barcha hokimiyat Menga berilgan . Shunday qilib, borib, barcha xalqlarni Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho'mdirib, ularga shogirdlar tayyorlang va ularga Men sizlarga buyurgan hamma narsaga rioya qilishni o'rgating. Va mana, Men har doim sizlar bilan bo'laman, oxirzamongacha. "
Shunday qilib, O'zining birinchi ahdining poydevorida, Xudo Musoga bizning er yuzidagi o'lchamimizning kelib chiqish tarixini ochib berdi, lekin faqat insoniyatning so'nggi kunlarida yashayotgan bizlarga, u oxir-oqibat olti ming yil davom etadigan erdagi gunoh tajribasining qavslarini yopib, o'zining global qutqaruv rejasini tushunishni ochib beradi. Shuning uchun biz Xudo bilan Uning barcha sadoqatli samoviy va erdagi tanlanganlarining abadiy uchrashishini kutamiz. Shuning uchun bizning e'tiborimizni osmonga va uning aholisiga qaratish tanlanganlarning sharafidir. O'z navbatida, ular 1 Kor.4: 9 da yozilganiga ko'ra, Yaratilishdan to dunyoning oxirigacha bo'lgan tanlanganlarning taqdiri va bizning yer yuzidagi tariximiz bilan qiziqishni to'xtatmadilar: " Menimcha, Xudo bizni hamma odamlarning oxirgi havoriylari qilib qo'ydi, chunki biz dunyo va odamlar uchun tomosha bo'lganmiz " .
Erning ahvoli yomonlashmoqda
12- oyat: " Shuning uchun, ey osmonlar va ularda yashovchilar, shod bo'linglar. Yer va dengizning holiga voy! Chunki iblis vaqti ozligini bilib, qattiq g'azablanib, sizning oldingizga tushdi. "
" Osmon aholisi " birinchi bo'lib Masihning g'alabasidan " hursand bo'lishdi ". Ammo bu quvonchning o'xshashi " er yuzi aholisi" uchun " baxtsizlik " ning kuchayishidir . Chunki iblis muhlatdan keyin o'limga mahkum etilganini va uning najot rejasiga qarshi harakat qilish uchun " vaqti oz " ekanini biladi. 2000 yil davomida er yuzida qamalgan jinlar lageri tomonidan amalga oshirilgan xatti-harakatlarning barchasi Iso Masih tomonidan Vahiy yoki Apokalipsisda ochib berilgan. Bu siz uchun yozayotgan kitobimning maqsadi. Va 2018 yildan boshlab, Iso Masihning tanlanganlari, vasvasa ishi uchun iblis uchun ajratilgan oxirzamon haqidagi bu bilimlarni baham ko'rishdi; U 2030 yilning bahorida ilohiy Ustozining ulug'vor qaytishi bilan yakunlanadi. Ushbu mavzudagi qavs 12-band bilan tugaydi.
Osmondagi kurashning qavsni yopish
Haydovchi ayol mavzusini qayta tiklash cho'lda
13-oyat: " Ajdaho yerga uloqtirilganini ko'rib, o'g'il tug'gan ayolni quvg'in qildi. "
Bu qavs Ruhga 6-oyatdagi papalik hukmronligi mavzusiga qaytishga imkon beradi. Bu oyatdagi " ajdaho " atamasi haligacha shayton, Shaytonning o'zini ifodalaydi. Ammo uning " ayol " ga qarshi kurashi Rim harakati, ketma-ket imperatorlik, keyin esa papalik harakati orqali amalga oshiriladi.
14-oyat: “ Va ayolga katta burgutning ikki qanoti berildi, u sahroga, o'z joyiga uchib ketishi uchun, u erda ilon yuzidan bir muddat, va vaqt va yarim vaqt oziqlanadi .
Dan.7:25 da allaqachon ishlatilgan "uch yarim yil", " vaqt, vaqt va yarim vaqt " shaklida ko'rsatib, xabarni yana oladi . Ushbu takrorlashda voqealarning xronologik tartibida yangi tafsilotlar ochiladi. Bir tafsilotga e'tibor qaratish lozim: 3-oyatdagi " ajdaho " o'rniga " dum " bilan almashtirilganidek , 4-oyatdagi " ajdaho " ham " ilon " bilan almashtirilgan . " Ilon va dum " atamalari bizga " buyuk burgut " Xudo iblis va uning jinlarini ilhomlantirgan faol taktikalarning o'zgarishini ochib beradi . " Ajdaho " ning ochiq tajovuzidan keyin " ilon " ning ayyor va diniy yolg'onlari keladi, bu bashorat qilingan 1260 yil papa hukmronligi bilan amalga oshadi. " Ilon " haqida eslatib o'tish Xudoga bizga asl gunohning holatlari bilan solishtirishni taklif qilish imkonini beradi. Xuddi Momo Havo « ilon » tomonidan vasvasaga solinganidek, u orqali iblis o'zini namoyon qildi; Masihning " ayol ", " kelin ", iblis unga papalik Rim-katoliklik malaylarining " og'zi " orqali taqdim etgan yolg'on so'zlarning sinovidan o'tadi .
15- oyat: “ Ilon ayolni toshqinga olib ketishi uchun uning orqasidan toshqin kabi og‘zidan suv chiqarib yubordi. ”
15-oyatda kofir nasroniy e'tiqodi duchor bo'lgan katolik ta'qiblari tasvirlangan; O'z qo'li yetadigan hamma narsani " o'tkizadigan " daryo suvi kabi . Rim-katolik papasining " og'zi " diniy raqiblariga qarshi o'zining katolik, aqidaparast va shafqatsiz ittifoqlarini ochdi. Ushbu harakatning eng zo'r yutug'i episkop Le Tellier maslahati bilan Lui XIV tomonidan "ajdarlar" korpusini yaratishdir. Tinch protestant qarshilik ko'rsatish uchun yaratilgan bu harbiy organ, Masihning barcha zaif va yumshoq tanlanganlarini o'z dogmalariga " tortib qo'yish ", ularni katoliklikni qabul qilish yoki dahshatli zo'ravonlik va qiynoqlardan so'ng asirlik yoki o'lim o'rtasida tanlov qilishga majbur qilishni maqsad qilgan.
16-oyat: " Va er ayolga yordam berdi va er og'zini ochdi va ajdaho uning og'zidan chiqarib yuborgan daryoni yutib yubordi. "
Ruh bizga ushbu bitta oyat uchun bir-biriga o'xshash ikkita talqinni taklif qiladi. E'tibor bering, " ayol " va " er " bu erda ikkita alohida mavjudlikdir va " er " protestant dinini yoki tom ma'noda erni, sayyoramiz tuprog'ini ramziy qilishi mumkin. Bu ushbu oyatga ilohiy Vahiyda xronologik ravishda bir-biridan keyin keladigan ikkita talqinni beradi.
1- xabar: soxta hayvon protestantizmi : Xronologik tartibda, birinchi navbatda, " ayol " islohotning tinch protestantlarining tasviriy tavsifiga mos keladi, ularning rasmiy " og'zi " (1517 yilda Martin Lyuterning og'zi) katolik gunohlarini qoralagan; Ularning nomini oqlaganlar: "protestant" yoki katolik diniy adolatsizligiga qarshi chiqqanlar, ular Xudoga qarshi gunoh qilib, Uning haqiqiy xizmatkorlarini o'ldiradilar. Protestantizmning " yer " so'zi bilan ifodalangan yana bir ikkiyuzlamachi tarkibiy qismi katolik e'tiqodini qoralash uchun " og'zini " ochdi , ammo u qo'liga qurol oldi va uning shiddatli zarbalari katolik ligalari jangchilarining muhim qismini " yutdi ". Bu erda " yer " so'zi mashhur "gugenotlar" ni, Sevenning protestant jangchilarini va "din urushlari" paytida La Rochelle kabi harbiy qal'alarni ramziy qiladi, bunda ikki qarama-qarshi jangchilar guruhi Xudoga xizmat qilmagan va hurmat qilmagan.
2- xabar: frantsuz milliy ateizmining qasos oluvchi qilichi . Ikkinchi o'qishda va xronologik tartibda ushbu 16-oyat frantsuz inqilobi katolik monarxiyalarining papa agressiyasini qanday to'liq qamrab olishini ochib beradi. Bu oyatning asosiy xabaridir. Va bu Xudo " 4-chi " roliga beradigan narsadir Vahiy 8:12 dagi karnay "va" Vahiy 11:7 dagi " tubsizlikdan ko'tarilgan hayvon ", Levi 26:25 ga o'xshab, keladi, deydi Xudo, " qilich kabi, mening ahdimni o'ch olish uchun" isyonkor katolik gunohkorlar tomonidan xiyonat qilgan . 16:32: " Yer og'zini ochdi va ularni, ularning uylarini, Qo'rahning barcha odamlarini va barcha mol-mulkini yutib yubordi . Ilohiy Vahiy va tarixiy bajarilishi bilan mukammal uyg'unlikda, bu qiyosiy tasvir ikkala holatda ham isyonchilar tomonidan ilohiy qonunni rad etishini eslatadi."
Ajdahoning oxirgi dushmani : ayollarning adventistlari qoldig'i
17- oyat: “ Ajdaho ayolga gʻazablanib, Xudoning amrlarini bajaradigan va Iso Masihning shahodatiga ega boʻlgan urugʻining qoldiqlari bilan urushga bordi. ”
5-karnay " mavzusi , Ruh iblis va uning samoviy va erdagi xizmatkorlarining so'nggi erdagi jangini uyg'otadi va bizga ularning umumiy nafrat nishonlarini ko'rsatadi. Bu oxirgi nishonlar 1873 yilgi Adventist kashshoflarining Tanlanganlar, oxirgi avlodlari va merosxo'rlari bo'ladi, ularga bu oxirgi sinov Vahiy 3:10 ga binoan e'lon qilingan . Kashshoflar, ular xuddi shu ilohiy marhamatni ko'tarib, missiyasini yakunlaydilar. Ular Iso ishonib topshirgan ishni qat'iy va sodiqlik bilan qo'llab-quvvatlashlari kerak bo'ladi: har qanday yo'l bilan " hayvonning belgisi " ni, ya'ni Rim yakshanbasini hurmat qilishdan voz kechish, shanba kuni, haftaning haqiqiy ettinchi kuni, buyuk va qudratli Yaratuvchi tomonidan tashkil etilgan va o'rnatilgan vaqtni, shanba kuni, dam olish amaliyotiga sodiqlik bilan rioya qilish orqali. Aynan mana shu haqiqat bu oyatdagi " ayol urug'ining qoldig'i " ta'rifida namoyon bo'ladi : " Xudoning amrlariga rioya qiluvchilar " to'qqiz emas, o'nta; Isoning shahodatini mahkam tutganlar , chunki ular hech kimning shahodatini ulardan tortib olishga yo'l qo'ymaydilar; " ajdarlar " ham, " ilonlar " ham emas. Va bu " Iso haqidagi shahodat " eng qimmatli narsadir, chunki Vahiy 19:10 ga ko'ra, " Isoning guvohligi bashorat ruhidir ". Aynan shu bashoratli guvohlik, haqiqat Xudosi bo'lgan Masihning Matt kabi “ iblisning tanlanganlarini aldashi”ni imkonsiz qiladi. 24:24 o'rgatadi: “ Chunki soxta Masihlar va soxta payg'ambarlar paydo bo'ladi; Ular , agar iloji bo'lsa , tanlanganlarni ham aldash uchun buyuk mo''jizalar va mo''jizalar ko'rsatadilar .
Shaytonning g'alabasi deyarli... tugallandi
18-oyat: " Va u dengiz qumi ustida turdi. "
hukmronlik qiladigan va o'z hukmronligi ostidagi barcha xristian diniy institutlarini o'zining qulashi va o'lik hukmiga tortishga muvaffaq bo'lgan g'alaba qozongan iblisni ko'rsatadi . Isoda. 10:22, Xudo aytadi: “ Sening xalqing Isroil dengiz qumiday bo'lsa-da, ammo qoldiq qaytadi: halokat hal qilindi, adolat toshib ketadi. » Shunday qilib, bu bashoratga ko'ra, dunyoning oxirida faqat " ayolning qoldig'i ", " Masihning "Masih" kelini va "Masihning" Ruhoniy kelinini tashkil etuvchi turli xil adventistlar . bu shaytoniy hukmronlikdan qochib qutul, deb eslayman "Adventist" nomi ostida Ruh 1843 yildan beri oxirgi tanlanganlarning najot me'yorini belgilaydi, bu diniy xatti-harakatdir, lekin endi Xudo hukm qilgan, qoralagan va rad etgan (" qusgan ") 194.
Vahiy 13 : Xristian dinining soxta birodarlar
Dengizdan kelgan yirtqich - quruqlikdagi hayvon
13 raqami har bir inson va mamlakatning fikriga qarab, xurofiy butparastlar uchun omadli yoki omadsiz jozibani ifodalaydi. Bu yerda Xudo O'zining ulug'vor Vahiyida 1 dan 7 gacha raqamlar va ularning turli kombinatsiyalariga asoslangan O'zining raqamli kodini bizga ochib beradi. 13 raqami "6" raqamini, farishta Shaytonning raqamini va "7" raqamini, Xudoning raqamini va shuning uchun Iso Masihda yaratuvchi Xudoga berilgan qonuniy dinni qo'shish orqali olinadi. Ushbu bobda biz "xristian dinining soxta birodarlar"ini, lekin haqiqiy tanlanganlarning haqiqiy o'lik dushmanlarini topamiz. Bu " tara " " yaxshi don " orasida, bu bobda niqob ochadigan aldamchi diniy ko'rinishlar ostida yashiringan.
Birinchi hayvon : dengizdan ko'tarilgan
Ajdaho-ilonning birinchi jangi
1-oyat: “ Men dengizdan ko'tarilgan hayvonni ko'rdim, uning o'n shoxi va etti boshi , shoxlarida o'nta toj va boshlarida bor edi. kufr nomlari .
10-Vahiyni o'rganishda ko'rganimizdek, biz ushbu bobda bizning davrimizning nasroniylik " hayvonlari " deb ataladigan ikkitasini topamiz. Birinchisi, Dandagi kabi " dengizdan ko'tarilgan ". 7:2, katolik diniga va uning " 42 bashoratli oy " yoki 1260 yilga to'g'ri kelgan ta'qiblar hukmronligiga tegishli. Dan.7 da undan oldingi imperiyalarning ramzlarini olib, biz Dan.7:24 ga ko'ra " o'n shox " o'z shohliklarini qabul qilgandan keyin paydo bo'lishi kerak bo'lgan " kichkina shox "ning hukmronligini topamiz. " O'n shox " ga qo'yilgan " tiaralar " aynan mana shu tarixiy kontekst nishonga olinganligini ko'rsatadi. Bu erda papa Rim " etti bosh " bilan ramziy ma'noda, ayniqsa, uni ikki xil ma'noda tavsiflaydi. Vahiy 17:9 ga binoan, Rim qurilgan “ etti tepalik ” ning eng to'g'risi . Boshqasi, ko'proq ma'naviy, ustuvor ahamiyatga ega; " Yetti bosh " iborasi magistraturaning muqaddasligini bildiradi: " etti " - muqaddaslanish soni va " boshlar " Isha.9:14 da magistratura yoki oqsoqolni belgilaydi. Bu oliy magistratura papa Rimiga tegishli, chunki u fuqarolik va diniy mustaqil davlat shaklini oladi, uning rahbari papa hisoblanadi. Muqaddas Ruh belgilaydi: " Uning boshlarida kufrning ismlari ". " Kufr " so'zi birlik bo'lib, biz uni " kufr " so'zining ma'nosiga ko'ra " yolg'on nomlari " deb tarjima qilishimiz kerak . Iso Masih " yolg'on "ni Rim papasi rejimiga yuklaydi. Shuning uchun u unga " yolg'onning otasi " unvonini beradi, bu bilan u iblisni, Shaytonning o'zini Yuhanno 8:44 da belgilaydi: " Siz otangiz iblisdansiz va otangizning xohish-istaklarini qilmoqchisiz. U boshidan qotil edi va haqiqatda turmaydi, chunki unda haqiqat yo'q. Yolg'on gapirganda, u o'zidan gapiradi va yolg'on gapiradi; yolg'onning otasi .
- oyat: “ Men ko‘rgan hayvon qoplonga o‘xshardi , oyoqlari ayiqnikiga , og‘zi sherning og‘ziga o‘xshardi .
Danning " to'rtinchi hayvoni ". " Qo'rqinchli, dahshatli va nihoyatda kuchli " deb nomlangan 7:7 bu erda aniqroq tavsifni oladi. Darhaqiqat, uning yolg'iz o'zi Xaldiylar imperiyasidan oldingi uchta imperiyaning mezonlarini taqdim etadi. U " qoplon " ning chaqqonligiga , "ayiq " ning ezish kuchiga va " sher " ning shafqatsiz yirtqich kuchiga ega . Vahiy 12:3 da, 3-oyatdagi " ajdaho " " etti bosh " ustidagi " diademalar " Rimning ilk masihiylarni quvg'in qilgan butparast imperatorlik bosqichida ifodalagan. Demak, Dan.7:8-24 dagi “ kichkina shox ” Dan.8:9 shoxini egallab turganidek, bu yerda papalik hokimiyatni Rim imperiyasidan oladi; Bu tarix 533 ( yozma ) va 538 (qo'llash) Yustinian I tufayli imperator farmoni bilan tasdiqlanadi . Ammo ehtiyot bo'ling! Vahiy 12:9 da " ajdar " so'zi " iblis " ga ham ishora qiladi , ya'ni papalik o'z kuchini, " qudrati, taxti va buyuk hokimiyatini " iblisning o'zidan oladi. Oldingi oyatda nima uchun Xudo ikki mavjudotni « yolg'onning otasi » qilganini tushunamiz .
Eslatma : Harbiy darajada papa Rim o'zining imperatorlik shaklining kuchi va kuchini saqlab qoladi, chunki Evropa qirollik qo'shinlari unga xizmat qiladi va uning qarorlarini qondiradi. Dan sifatida. 8:23-25 ta'lim beradi, uning kuchi yer yuzida Xudoning vakili bo'lishga da'vo qilishdan iborat bo'lgan " hiylalarining muvaffaqiyati " ga tayanadi va shuning uchun Masihning Xushxabarida taklif qilingan abadiy hayotga kirishni ochish yoki yopish imkoniyatiga ega bo'ladi: " Ularning hukmronligi oxirida, gunohkorlar iste'mol qilinganda, u o'zining irodasi bilan emas, balki beparvolik va hiyla-nayrang kuchayadi . aql bovar qilmaydigan vayronagarchilikka olib keladi, u o'zining farovonligi va hiyla-nayranglari tufayli azizlarning odamlarini yo'q qiladi , u tinch-totuv yashagan ko'plab odamlarni yo'q qiladi va u hech qanday kuch sarflamaydi .
1260-yillarning oxirida frantsuz inqilobining ateizmi 538 yildan beri o'rnatilgan despotik hokimiyatga chek qo'ydi .
3-oyat: " Men uning boshlaridan birini o'lik yaralangandek ko'rdim; lekin uning o'lik yarasi tuzalib ketdi. Va butun dunyo hayvondan hayratda qoldi. "
O'z tarixi davomida hech qachon tavba qilmagan, papa magistraturasi kuch bilan ta'qib qilish kuchidan voz kechishga majbur bo'lgan. Bu 1792 yildan boshlab, monarxiya, uning qurolli tayanchi, frantsuz ateizmi tomonidan ag'darilgan va boshi kesilgan paytda amalga oshiriladi. Vahiy 2:22 da bashorat qilinganidek, bu ateistik « buyuk qayg'u » « Izabel ayol » ning Rim diniy hokimiyatini yo'q qilishni istaydi va uning maqsadi « u bilan zino qilganlar »dir; monarxlar, monarxistlar va katolik ruhoniylari. U shunday bo'lishi kerak edi " go'yo o'lik darajada yaralangan ". Ammo opportunistik sabablarga ko'ra, imperator Napoleon I uni 1801 yilda o'zining Konkordati nomi bilan qayta tikladi . U boshqa hech qachon bevosita ta'qib qilmaydi. Ammo uning jozibali kuchi ko'plab katolik imonlilar uchun davom etadi , ularning hammasi Iso Masihning ulug'vor qaytib kelishiga qadar uning yolg'onlari va da'volariga ishonadilar: " Va butun dunyo hayvondan hayratda edi ". " Butun yer hayvonga ergashdi " va bu yer so'zi ikki ma'noda sayyoraga tegishli, balki undan chiqqan isloh qilingan protestant e'tiqodiga ham tegishli. O'shandan beri tuzilgan ekumenik (= yerdagi, yunoncha) ittifoq bu e'lonni tasdiqlaydi. Agar Ruh bu xabarni tushunarli tilda ifodalamoqchi bo'lganida, biz o'qiymiz: " butun protestant dini murosasiz katolik dini . Bu gapni 13-bobning 11-oyatidagi bu safar “ yerdan chiqqan ” ikkinchi “ hayvon ” ni oʻrganish orqali tasdiqlanadi .
4 - oyat: " Va ular ajdahoga sajda qildilar, chunki u hayvonga hokimiyat bergan edi; Ular hayvonga sajda qildilar va: "Kim hayvonga o'xshaydi? Kim u bilan jang qilishga qodir? "
Vahiy 12:9 ga ko'ra, imperator Rimini ham, Shaytonni ham belgilab, ajdaho, shuning uchun iblisning o'zi papa rejimini hurmat qiladiganlar tomonidan sig'inadi ; Bu oqibatda va jaholatda, chunki u " o'z kuchini hayvonga bergan ". Shunday qilib, papa " korxonaning muvaffaqiyati " Danda bashorat qildi. 8:24 tarix tomonidan tasdiqlangan. U o'zining diniy qudrati orqali shohlar ustidan hukmronlik qiladi, mutlaq tarzda, uzoq vaqtdan buyon bahssiz. U yerlarni ajratadi va unga xizmat qilganlarni mukofotlash uchun unvonlar bilan taqdirlaydi, buni Danda o'qiymiz. 11:39: “ U begona xudo bilan mustahkamlangan joylarga qarshi ish olib boradi va uni tan olganlarni hurmat qiladi, ularni ko'plarga hukmdor qiladi, ularga mukofot sifatida erlarni taqsimlaydi . Bu tom ma'noda Rim papasi Aleksandr VI Borjiya (mashhur qotil) erni 1494 yilda bo'lib, Portugaliyaga Braziliya va Hindistonning sharqiy uchini, Ispaniyaga esa qolgan barcha yangi kashf etilgan erlarni berganida mashhur tarzda amalga oshirildi. Ruh ta'kidlaydi. Iso Masihning tanlanganlari katolik e'tiqodi shaytoniy ekanligiga va uning barcha tajovuzkor yoki insonparvarlik harakatlari Xudoning dushmani va tanlanganlar tomonidan boshqarilganiga to'liq ishonch hosil qilishlari kerak. Bu qat'iylik oqlandi, chunki u Danda bashorat qiladi. 8:25, " uning korxonalari muvaffaqiyati va hiylalari muvaffaqiyati ". Uning Yevropaning qirollari, qudratlilari va nasroniy xalqlari tomonidan tan olingan diniy hokimiyati unga ishonchga asoslangan obro'-e'tibor beradi va shuning uchun haqiqatda juda zaifdir. Ammo Xudo va iblis jazo choralarini ko'rish uchun kuchlarini birlashtirganda, olomon, xalqlar ommasi kuzatilgan va eng avvalo, o'rnatilgan yolg'on yo'ldan itoatkorlik bilan boradi. Er yuzida kuch hokimiyatni talab qiladi, chunki odamlar o'zlarini kuchli his qilishni yaxshi ko'radilar va bu sohada Xudo vakili deb da'vo qiladigan papa rejimi bu janrning ustasi. 6-Vahiyda bo'lgani kabi, mavzuda savol so'raladi: " Kim hayvonga o'xshaydi va kim u bilan jang qila oladi?" ". 11 va 12-boblar javob berdi: 1793 yilda fransuz inqilobiy ateizmini qo'zg'atadigan Masihda Xudo. Lekin bu " qasos oluvchi qilich " paydo bo'lgunga qadar (Lev. 26:25 da 4- jazoga oid rol ), allaqachon sinovdan o'tganlar, qurollangan holda, u bilan kurashishga qodir emaslar. Protestantlar, frantsuzlar, nemislar va anglikanlar, xuddi u kabi qattiqqo'l, 16- asrdan boshlab u bilan kurashib , uning halokatli zarbalarini qaytaradilar, chunki ularning e'tiqodi hamma narsadan siyosiydir.
5-oyat: “ Unga katta soʻzlarni va kufrlarni gapiradigan ogʻiz berildi va unga qirq ikki oy davom etish huquqi berildi. ”
Bu so'zlar Dan tilida o'qilishi mumkin bo'lgan so'zlar bilan bir xil. 7:8 Evropa qirolliklarining " o'n shoxi " dan keyin ko'tarilgan Rim papasining "kichkina shoxiga " tegishli . Bu erda biz uning " takabburligini " topamiz , lekin bu erda Ruh unga " kufr " ni, ya'ni " muvaffaqiyati " asosida qurilgan yolg'on da'volar va diniy yolg'onlarni qo'shadi. Xudo O'zining " 1260 yil" hukmronligini tasdiqlaydi, Hizqning " bir yil uchun bir kun " kodeksiga ko'ra , Bibliyadagi bashoratli " qirq ikki oy " shaklida taqdim etilgan. 4:5–6.
6-oyat: “ U Xudoga qarshi kufrlik qilib , Uning ismini, Uning chodirini va osmonda yashovchilarni haqorat qilish uchun og‘zini ochdi . ”
kufr », ya’ni haqorat so‘ziga beradigan umumiy ma’noga e’tibor qaratishim kerak . Bu tushuncha noto'g'ri, chunki yolg'onni anglatuvchi " kufr " umuman haqorat ko'rinishini olmaydi va Xudo papa Rimga yuklagan narsalarga kelsak, ular, aksincha, yolg'on va aldamchi muqaddaslik ko'rinishiga ega.
Papaning og'zi " Xudoga kufr aytadi "; Bu uning kimligini Dan.11:36 da tasdiqlaydi, bu erda biz o'qishimiz mumkin: “ Podshoh xohlaganini qiladi; u o'zini barcha xudolardan ustun qo'yadi va o'zini barcha xudolardan ulug'laydi va xudolarning Xudosiga qarshi aql bovar qilmaydigan narsalarni gapiradi ; g'azab tugamaguncha, u muvaffaqiyatga erishadi, chunki belgilangan narsa amalga oshadi. ” Uning barcha diniy ta'limotlarini tavsiflovchi kufrlar ; " Xudoga qarshi, Uning ismini haqorat qilish uchun " u behuda Xudoning ismini oladi, uning fe'l-atvorini buzadi, uning qotillik shaytoniy harakatlarini Unga yuklaydi; " Uning chodiri ", ya'ni uning ma'naviy ma'badini, ya'ni Uning majlisi, Uning Tanlanganlari va "Unda" mavjud bo'lganlar , chunki u "o'z huzurida". Aholini o'ziga xos yolg'on yo'l bilan, o'z aqidalarida samoviy do'zaxlarni, ularni yer ostiga qo'ygan yunonlar merosini, jannatni va poklikni eslatib, pok va muqaddas " osmon aholisi " azob chekishadi va g'azablanadilar, chunki ular yovuzlik va shafqatsizlikning namunasi ular tomonidan ilhomlantirilmagan.
7-oyat: “ Unga azizlar bilan jang qilish va ularni yengish huquqi berildi va unga har bir qabila, xalq, til va millat ustidan hokimiyat berildi. ”
Bu oyat Danning xabarini tasdiqlaydi. 7:21: " Men ko'rdim va o'sha shox azizlar bilan jang qildi va ularga qarshi g'alaba qozondi ." Rim-katolik e'tiqodi, aslida, fuqarolik jihatdan mustaqil " qabilalar, xalqlar, tillar va millatlardan " tashkil topgan barcha Evropa xalqlariga o'rnatilganligi sababli Evropa va jahon xristianligi haqiqatan ham nishondir. Uning “ har bir qabila, xalq, til va xalq ustidan hukmronligi ” uning “ koʻp suvlar ustida oʻtirgani ” tasvirlangan Vahiy 17:1 dagi “ buyuk fohisha Bobil ” qiyofasini tasdiqlaydi ; Vahiy 17:15 ga ko'ra, " xalqlar, xalqlar, xalqlar va tillarni " anglatuvchi " suvlar ". Bu 17-bobda " qabila " so'zining yo'qligini ta'kidlash qiziq. Buning sababi Evropa va G'arbiy xristianlik bilan bog'liq maqsadli davrning yakuniy konteksti bo'lib, unda qabila shakli turli milliy shakllar bilan almashtirilgan.
Boshqa tomondan, papalik tuzumining oʻrnatilishining boshlanishi sharoitida Yevropa aholisi mohiyatan Rim Galliya kabi “ qabilalar ” boʻlib tashkil topgan boʻlib, ular turli “ tillar ” va dialektlarga boʻlingan va boʻlingan . Xronologik jihatdan Evropada " qabilalar ", keyin qirollarga bo'ysunuvchi " xalqlar " va nihoyat, 18- asrda uning muhim o'sishini tashkil etuvchi Shimoliy Amerika Qo'shma Shtatlari kabi respublika " xalqlari " joylashgan. "Xalqlar" konstitutsiyasi Rim papasi rejimiga bo'ysunish bilan bog'liq, chunki aynan shu narsa franklar qiroli Xlodvik Idan beri xristian Evropa qirollarining hokimiyatini tan oladi va o'rnatadi.
8- oyat: “ Yer yuzida yashovchilarning hammasi ismlari dunyo yaratilganidan beri o‘ldirilgan Qo‘zining hayot kitobiga yozilmagan Unga sajda qiladilar. ”
Oxirzamonda, " yer " belgisi protestant e'tiqodini bildirganda, bu xabar aniq ma'noga ega bo'ladi: barcha protestantlar katolik diniga sig'inadilar; hamma, Ruh nozik tarzda bu ta'rifni bergan tanlanganlardan tashqari: " Ismlari o'ldirilgan Qo'zining hayot kitobida dunyo yaratilganidan beri yozilmaganlar. " Va bu erda sizga eslatib o'tamanki, Uning tanlanganlari " Osmon Shohligining fuqarolari " bo'lib, o'zlari " erning aholisi " bo'lgan isyonchilardan farqli o'laroq . Faktlar Xudoning Ruhi tomonidan tuzilgan bu bashoratli xabarning haqiqatiga guvohlik beradi. Chunki islohot boshidan beri, 1170 yilda Piter Valdodan tashqari protestantlar 321-yil 7-martdan beri butparast imperator Konstantin I dan meros qolgan "yakshanba" ni hurmat qilish orqali katolik e'tiqodiga sig'inishdi. Bu ayblov 11-oyatda keltirilgan ikkinchi " hayvon " mavzusini tayyorlaydi.
9 - oyat: " Kimning qulog'i bo'lsa, eshitsin!" »
qulog'i " bo'lgan kishi Ruh tomonidan taklif qilingan xabarni tushunadi.
Frantsuz milliy ateizmining qasos oluvchi qilichi bilan amalga oshirilgan jazoni e'lon qilish
10-oyat: “ Asirlikka olib boradigan kishi asirga tushadi; Kim qilich bilan o'ldirsa, qilich bilan o'ldirilishi kerak. Mana azizlarning sabri va imoni. ”
Iso Masih har doim tanlaganlaridan talab qiladigan tinchliksevarlikni eslaydi. Birinchi shahidlar singari, shafqatsiz papa hukmronligining tanlanganlari Xudo ular uchun tayyorlagan taqdirni qabul qilishlari kerak. Ammo u o'zining adolati qanday bo'lishini e'lon qiladi, bu esa o'z vaqtida qirollar va papalarning, shuningdek, ularning ruhoniylarining diniy talablarini jazolaydi. Saylanganlarni asirga olib , o'zlari frantsuz inqilobchilarining qamoqxonalariga boradilar. Va Iso sevgan saylanganlarni " qilich bilan o'ldirib ", o'zlari Xudoning qasos oluvchi "qilichi " bilan o'ldiriladi, uning roli o'sha frantsuz inqilobchilarining gilyotini bilan bajariladi. Fransuz inqilobi orqali Xudo shahidlarning qoni bilan ifodalangan qasos olish istagiga Vahiy 6:10 da javob beradi : “ Va ular baland ovozda qichqirdilar: “ Yo Rabbiy, muqaddas va haq, Qachongacha hukm qilguningizcha va bizning qonimiz uchun yer yuzida yashovchilardan qasos olmaysiz? ”. Va inqilobiy gilyotina Vahiy 2:22 da e'lon qilinganidek, katolik monarxiyasi va papa Rim ruhoniylarining " bolalari" ni o'ldiradi . Ammo uning qurbonlari orasida e'tiqodni fuqarolik siyosiy qarashlari bilan aralashtirib, qo'lida " qilich ", o'z shaxsiy fikri, diniy va moddiy merosini himoya qilgan ikkiyuzlamachi protestantlarni ham uchratamiz . Bu Jon Kalvin va uning Jenevadagi qabih va qonli hamkorlarining xatti-harakati edi. 1793 va 1794 yillarda amalga oshirilgan harakatlarga ishora qilib, bashorat bizni Vahiy 9:5-10 dagi bashoratli " besh oy " da bashorat qilingan "150" yil davomida o'rnatilgan uzoq diniy tinchlik kontekstiga olib keladi . Ammo 1994 yildan keyin, bu davrning oxiri, 1995 yildan boshlab, diniy sabablarga ko'ra " o'ldirish " huquqi qayta tiklandi. 2021 va 2029 yillar oralig'ida "Uchinchi jahon urushi" ga olib keladigan jangovar kengayishgacha potentsial dushman aniq islom diniga aylanadi. 2030 yil bahorida kutilayotgan Masihning qaytishidan biroz oldin, 13-bobda keltirilgan ikkinchi " hayvon " paydo bo'ladi.
Ikkinchi hayvon: erdan chiqadi
Qo'zi-ajdahoning so'nggi jangi
11-oyat: " Men erdan chiqayotgan boshqa bir hayvonni ko'rdim, uning qo'zichoq kabi ikkita shoxi bor edi va u ajdaho kabi gapirdi. "
Yer " so'zini aniqlashning kaliti Ibtido 1:9-10 da topilgan: "Va Xudo dedi: "Osmon ostidagi suvlar bir joyga to'plansin va quruq er paydo bo'lsin". Va shunday bo'ldi. Xudo quruq quruqlikni Yer deb atagan, suvlarning to‘planishini esa dengizlar deb atagan. Xudo buning yaxshi ekanini ko'rdi. »
Demak, er yaratilishining ikkinchi kunida quruq “yer ” “dengiz ” dan chiqqanidek , bu ikkinchi “ hayvon ” birinchisidan chiqdi. Bu birinchi " hayvon " katolik dinini, undan chiqqan ikkinchisi protestant diniga, ya'ni islohot cherkoviga tegishli. Bu hayratlanarli vahiy endi bizni ajablantirmasligi kerak, chunki oldingi boblarni o'rganish bizga " Tyatira " deb nomlangan davrdan keyin davom etayotgan Islohotni yakunlashga rozi bo'lmagan bu protestant diniga Xudo O'zining ilohiy hukmida bergan ruhiy mavqeini bir-birini to'ldiruvchi tarzda ochib berdi. Ammo bu yakunlash Dan.8:14 dagi farmonga muvofiq talab qilingan, buning uchun u Xudoning Vahiy 3:1 dagi xabariga qarzdor bo'lgan: “ Sizlar tirik hisoblanasizlar, siz esa o'liksiz ”. Bu ruhiy o'lim uni iblisning qo'liga tashlaydi, u o'zining ilhomi bilan uni o'zining " Armageddon jangiga ", Vah. 16:16, er yuzidagi gunohning oxirgi soatiga tayyorlaydi. Filadelfiya davridagi adventist xizmatkorlariga yo'llangan xabarda bashorat qilingan imonning so'nggi sinovi vaqtida u o'zini " yerdan ko'tarilgan hayvon " ga aylantiradigan murosasiz tashabbuslarni amalga oshiradi . Uning “ ikki shoxi ” bor, bu 12-oyatni oqlaydi va aniqlaydi. Ekumenik ittifoqda birlashgani uchun protestant va katolik dinlari haftaning haqiqiy ettinchi kunida Xudo tomonidan muqaddaslangan dam olish kuniga qarshi kurashda birlashadilar; yahudiylarning shanba yoki shanba kuni, balki Odam Ato, Nuh, Muso va Iso Masihning xizmati va er yuzidagi ta'limoti davomida bunga shubha qilmagan, chunki isyonkor yahudiylar tomonidan shanba kunini buzish ayblovlari asossiz va asossiz edi. Shabbat kuni qasddan mo''jizalar ko'rsatish orqali uning motivatsiyasi Xudoning Shabbat dam olish haqidagi haqiqiy tushunchasini qayta aniqlash edi. “ Dunyoning gunohlarini oluvchi qoʻzi ” orqali najot topishga daʼvo qiladigan bu ikki din oʻzining tavsifiy mezonlari uchun “ ajdarga oʻxshab gapiruvchi qoʻzichoq ” obraziga loyiqdir . Chunki Shabbatchilarga nisbatan murosasizlikni targʻib qilib, ularni oʻlimga mahkum etish bilan, bu haqiqatan ham ochiq urush, “ ajdaho ” strategiyasi yana paydo boʻladi.
12- oyat: “ Va u birinchi hayvonning butun kuchini Uning oldida ishlatdi va erni va unda yashovchilarni o'lik yarasi davolangan birinchi hayvonga sajda qilishga majbur qildi. ”
Biz o'ziga xos estafeta guvohi bo'lamiz, katolik e'tiqodi endi hukmronlik qilmaydi, lekin uning sobiq hokimiyati protestant diniga berilgan. Buning sababi shundaki, bu protestant dini rasman er yuzidagi eng qudratli davlat: Shimoliy Amerika Qo'shma Shtatlari yoki AQSh. Yevropa va Amerika protestant dinlarining uygʻunlashuviga 1995-yildan buyon yettinchi kun adventistlari instituti ham erishilgan. Yerning yangi “ Bobillari ” turli diniy konfessiyalarga mansub muhojirlarni qabul qilish orqali qurilgan zahoti diniy aralashishga majbur boʻladi. Agar odamlar yuzaki aqllari va diniy manfaatsizligi tufayli bu narsalarni normal deb bilsalar, o'z navbatida, Yaratuvchi Xudo ham o'zgarmas, fikrini o'zgartirmaydi va Muqaddas Kitobda guvohlik bergan tarixiy saboqlarini e'tiborsiz qoldiradigan bu itoatsizlikni jazolaydi. Birinchi kunning Rim yakshanbasini, Konstantin I tomonidan belgilangan dam olish kunini o'z navbatida himoya qilib , ikkinchi protestant " hayvon " birinchi katolik hayvoniga sig'inishni amalga oshiradi, bu uning rasmiy diniy maqomini tan oldi va unga "yakshanba" deb noto'g'ri nom berdi. Ruh, protestantlar va katoliklar o'rtasidagi bu so'nggi ittifoq " tubsizlikdan ko'tarilgan yirtqich " etkazgan " o'lim yarasi " tuzalib ketganligi sababli mumkin bo'lganini eslaydi . U uni chaqiradi, chunki ikkinchi yirtqich hayvonning shifo topish imkoniyati bo'lmaydi. U Iso Masihning ulug'vor kelishi bilan yo'q qilinadi.
13-oyat: “ U buyuk mo''jizalar ko'rsatdi va odamlarning ko'z o'ngida osmondan erdan olov tushirdi. ”
1945-yilda Yaponiya ustidan qozonilgan g‘alabadan beri protestant Amerika dunyodagi yetakchi yadroviy davlatga aylandi. Uning juda yuqori texnologiyasi doimo taqlid qilinadi, lekin hech qachon tenglashtirilmaydi; u har doim raqiblari yoki raqiblaridan bir qadam oldinda. Bu ustuvorlik "Uchinchi jahon urushi" kontekstida tasdiqlanadi, bu erda, Dan ko'ra. 11:44, u o'zining dushmani Rossiyani, bu bashoratda "shimol shohi" mamlakatini yo'q qiladi. Shunda uning obro'si juda katta bo'ladi va mojarodan omon qolganlar hayratda va hayratda, o'z hayotlarini unga ishonib topshirishadi va uning butun insoniyat hayotidagi hokimiyatini tan olishadi. " Osmondan olov " ilgari faqat Xudoga tegishli edi, lekin 1945 yildan beri Amerika uni egallab, nazorat qilib kelmoqda. U o'zining g'alabasi va uning hozirgi nufuzi uchun qarzdordir, bu uning kelgusi yadro urushidagi g'alabasi bilan yanada oshadi.
14-oyat: “ Va u hayvonning ko'z o'ngida o'z kuchiga ega bo'lgan mo''jizalar orqali er yuzida yashovchilarni aldab, er yuzida yashovchilarga qilichdan yaralangan va tirik qolgan hayvonga haykal yasashlarini aytdi. "
Erishilgan texnik "vyudolar" son - sanoqsizdir . " Yer aholisi " ularning hayoti va fikrlarini o'zlashtiradigan barcha ixtirolariga qaram bo'lib qoldilar. Agar Amerika ulardan giyohvandlar kabi o'z qalblarini band qilgan bu jihozlardan voz kechishni so'ramas ekan, " er yuzi aholisi " Vahiy 12:17 dagi "juda kichik guruh", " ayol qoldig'i " ga nisbatan diniy murosasizlikni qonuniylashtirishga tayyor. “... hayvonning tasvirini yaratish ” katolik dinining harakatlarini nusxalash va protestant hokimiyati ostida ularni takrorlashdir. Aqlning qattiqligiga qaytish ikki harakatga asoslanadi. " Omon qolganlar " dahshatli urushdan omon qolishadi va Xudo ularni doimiy ravishda va asta-sekin " O'zining g'azabining so'nggi etti o'lati " bilan uradi, vahiy 16da tasvirlangan.
Yakshanba kuni o'lim haqidagi farmon
15-oyat: “ Va u hayvonning suratiga jon berish qudratiga ega edi, shunda hayvonning surati gapirsin va hayvonning suratiga sig'inmaydiganlarning o'ldirilishiga sabab bo'ldi. ”
Iblisning Xudo tomonidan ilhomlantirgan rejasi shakllanadi va amalga oshadi. Ruh “oxirgi yetti balo” ning oltinchisida ko‘riladigan haddan tashqari o‘lchov shaklini ochib beradi. Er yuzidagi barcha omon qolgan isyonchilar tomonidan qabul qilingan rasmiy farmonga ko'ra, erta bahordan 2030 yil 3 aprelgacha bo'lgan sanada, yettinchi kunlik Shabbatni saqlaydigan so'nggi qolgan adventistlar o'ldirilishi to'g'risida qaror qabul qilinadi. Mantiqan, bu sana Iso Masihning ulug'vor qaytish yilini anglatadi. Bu 2030 yilning bahori, albatta, u qo'zg'olonchilarning " katta qayg'u " kunlarini "qisqartirish" orqali qutqarmoqchi bo'lgan tanlanganlariga qarshi dahshatli rejasi amalga oshishiga yo'l qo'ymaslik uchun aralashadigan vaqtdir (Mat. 24:22).
16-oyat: “ Va U hammani: kattayu kichikni, boyyu kambag‘alni, ozod va qulning o‘ng qo‘liga yoki peshonasiga belgi qo‘yishga majbur qiladi ”.
Qabul qilingan chora o'sha davrdan omon qolganlarni ikkita lagerga ajratadi. Qo'zg'olonchilar o'zlarini inson hokimiyatining " belgisi " bilan tanishtiradilar, bu katoliklarning "yakshanba" ni, qadimgi "zabt qilinmagan quyosh kuni" ni, uning ibodat qiluvchilaridan biri, Rim imperatori Konstantin I tomonidan 321 yil 7 martdan beri o'rnatgan . Shuningdek, u " peshonada " qabul qilinadi , bu har bir insonning shaxsiy irodasini anglatadi, uning mas'uliyati yaratuvchi Xudoning adolatli hukmi ostida to'liq o'z zimmasiga oladi. Muqaddas Kitobdagi " qo'l " va " peshona " ramziy talqinining haqiqiyligini tasdiqlash uchun Deutdan ushbu oyat mavjud. 6:8, bu erda Xudo O'zining amrlari haqida shunday deydi: " Ularni qo'llaringga belgi sifatida bog'lab qo'yinglar va ular ko'zlaringning old tomonida bo'ladi . "
Oldingi repressiyalar
17-oyat: " Va bu belgiga ega bo'lgan yoki hayvonning nomi yoki ismining raqamidan boshqa hech kim sotib olmasligi yoki sotmasligi uchun. "
Ushbu " shaxs " so'zining orqasida Xudo tomonidan muqaddaslangan Shabbat kuniga sodiq qolgan adventist avliyolar lageri joylashgan. Ular " belgi " ni hurmat qilishdan bosh tortganlari uchun , yakshanba kuni, birinchi butparast kunning qolgan qismida, ular chetga suriladi . Avvaliga ular Amerikaning ularga qarshilik ko'rsatgan raqiblariga qarshi choralarida taniqli "boykot" qurboni bo'lishdi. Savdo qilish huquqiga ega bo'lish uchun protestantlarga tegishli " belgi ", yakshanba kuni, " hayvon nomi ", katoliklarga tegishli "Xudo O'g'lining vikarisi" yoki " uning ismining raqami ", ya'ni 666 raqamini hurmat qilish kerak.
18-oyat: " Mana donolik. Kim aqli bor hayvonning sonini hisoblab chiqsin, chunki bu odamning soni, uning soni esa olti yuz oltmish oltidir. "
Xudo Ruhining xabarini tushunish uchun inson donoligi etarli emas. Donoligi hamma odamlardan ustun bo'lgan va butun dunyoga mashhur bo'lgan Sulaymonning misolida bo'lgani kabi, undan meros olish kerak. Arab raqamlari qabul qilinishidan oldin, ibroniylar, yunonlar va rimliklar orasida ularning alifbosidagi harflar ham raqam qiymatiga ega edi, shuning uchun so'zni tashkil etuvchi harflarning qiymatlarini qo'shish uning sonini aniqlaydi. Oyatda aytilganidek, "hisoblash" bilan olinadi. "... uning ismi " raqami " 666 ", ya'ni lotincha "VICARIVS FILII DEI" nomidagi rim harflarining son qiymatini qo'shish orqali olingan raqam ; 10-bobni o'rganishda ko'rsatilgan narsa. Bu ism o'z-o'zidan uning da'volarining eng katta " kufrligi " yoki " yolg'onligi " ni tashkil qiladi, chunki Iso hech qanday tarzda o'zini "almashtiruvchi" so'zining ma'nosini anglatmagan.
Vahiy 14 : Yettinchi kun adventizmining vaqti
Uchta farishtaning xabarlari - hosil - vintage
Bu 1843 yildan 2030 yilgacha bo'lgan vaqtga mo'ljallangan bo'lim.
1843 yilda Danning bashoratidan alohida foydalanish. 8:14 "Adventistlarni" o'sha sananing bahoriga belgilangan Iso Masihning qaytishini kutishga olib keldi. Bu imon sinovlarining ketma-ket boshlanishi bo'lib, bashorat ruhiga yoki Vah 19:10 ga ko'ra " Isoning shahodatiga " qiziqish turli diniy belgilar ostida Iso Masihning najotini da'vo qiladigan masihiylar tomonidan individual ravishda namoyon bo'ladi. Ko'rsatilgan " asarlar " faqat tanlashga imkon beradi yoki yo'q. Bu ishlarni ikkita variantda jamlash mumkin: qabul qilingan nurni va uning ilohiy talablarini qabul qilish yoki rad etish.
1844 yilda, 1844 yilning kuziga belgilangan yangi kutishdan so'ng, Iso o'zi tanlagan kishini dunyo yaratilganidan beri Xudo tomonidan muqaddaslangan Shabbat amaliyotini tiklashdan boshlanadigan Islohot ishini yakunlash missiyasiga olib boradi. Bu " muqaddaslik " ning eng muhim mavzusi bo'lib, u 1844 yildan boshlab " oqlanadi ", bu qonunbuzarlik uning xizmatchilariga ma'lum bo'lgan sana hisoblanadi. Danning bu tarjimasi. 8:14, mening xizmatimgacha tarjima qilingan: " Ikki ming uch yuz kechqurun va ertalab va ma'bad poklanadi ", asl ibroniycha matnga muvofiq: " ikki ming uch yuz oqshom va ertalab va muqaddaslik oqlanadi ". 321-yildan beri ilohiy shanba kunining buzilishi havoriylar davrida Xudo tomonidan o'rnatilgan ta'limot haqiqatlarining boshqa ko'plab tark etilishi bilan birga kelganini hamma bilishi mumkin. 1260 yillik soxta voris hukmronlik qilgandan so'ng, imonni yo'q qilib yuborgan papalik protestant ta'limotida haqiqat Xudosi uchun chidab bo'lmas yolg'onlarni qoldirdi. Shu sababli, ushbu 14-bobda Ruh ketma-ket uchta asosiy mavzuni taqdim etadi: adventistlar missiyasi yoki " uch farishta " ning xabari; Dunyoning oxirining " hosil ", tanlanganlarni saralash va olib tashlash; G'azab uzumining " uzumi ", soxta cho'ponlarning, nasroniylikning soxta din o'qituvchilarining oxirgi jazosi.
1844 yildan beri tanlanganlarni ilohiy g'azabdan himoya qilish uchun o'rgatilgan yakuniy sinov insoniyatga berilgan ilohiy iroda va isyonkor inson talabi o'rtasida joylashish uchun berilgan vaqtning oxiri uchun mo'ljallangan. Ammo qilingan tanlov 1844 yildan beri vafot etganlarning barchasi uchun oqibatlarga olib keladi. Faqat ma'rifatli va sodiq tanlanganlar 13-oyatdagi ta'limotga ko'ra " Rabbiyda o'lishadi ", bu erda ular " muborak " deb e'lon qilinadi, ya'ni Masihning inoyatidan bahramand bo'lganlar, uning barcha barakalari bilan Filafi farishtasiga yo'llangan xabarda allaqachon tasdiqlangan. "Adventist" Xudo tomonidan tanlangan deb hisoblanishi kerak.
Tashlab ketishlar tafsilotlari haligacha ochilishi kerak bo'lsa-da, muhim fikrlar Ruh tomonidan 7 dan 11 gacha oyatlarning "uchta farishtaning xabarlari" shaklida ta'kidlangan va umumlashtirilgan. Bu xabarlar ketma-ket oqibatlar bilan bog'langan.
Eslayman, bu asarning 2-sahifasi muqovasidagi eslatmadan so'ng, bu uchta xabar Doniyor kitobining Dan.7 va 8-dagi ramziy tasvirlarda allaqachon ochib berilgan uchta xabarni ta'kidlaydi. Ularning eslatmasi Vahiy kitobining 14-bobida Xudo ularga berayotgan o'ta muhimligini ta'kidlaydi va tasdiqlaydi.
Qutqarilgan g'olib adventistlar
1-oyat: “ Men qaradim, Sion tog'ida bir Qo'zi turardi va u bilan birga bir yuz qirq to'rt ming [odam] peshonalarida Uning ismi va Otasining ismi yozilgan edi .
" Sion tog'i " Isroilda Quddus qurilgan joyni anglatadi. Bu najot umidini va bu najot erdagi va samoviy imon sinovlari oxirida qanday shaklda bo'lishini ramziy qiladi. Bu loyiha Vahiy 21:1 ga binoan, yer va osmonga tegishli hamma narsa yangilanganda to'liq amalga oshiriladi . " 144 000 [odamlar] " 1843 va 2030 yillar oralig'ida tanlangan Masihning tanlanganini anglatadi, ya'ni hukmi birgalikda va individual ravishda qo'llaniladigan Iso Masih tomonidan sinovdan o'tgan, sinab ko'rilgan va ma'qullangan adventist xristianlar. Kollektiv hukm muassasani hukm qiladi va individual hukm har bir mavjudotga tegishli. “ 144 000 [odam] ” adventistlar eʼtiqodi izdoshlari orasidan Iso Masih tomonidan tanlanganlarni ifodalaydi. Bu raqam qat'iy ramziy ma'noga ega va tanlanganlarning haqiqiy soni Xudo tomonidan ma'lum va saqlanadigan sirdir. Ularni tanlash sababini taklif qilingan tasvirning ta'rifidan tushunish mumkin. " Ularning peshonalarida " ularning irodasini va fikrlarini ramziy qilib, " Qo'zining ismi " Iso va " Otasining nomi " eski ahdda ochib berilgan Xudo yozilgan. Demak, ular Yaratguvchi Xudo birinchi odamga gunoh qilishdan oldin, uni shakllantirib, unga hayot berganida bergan Xudoning suratini tikladilar va takrorladilar; va bu tasvir uning xarakteridir. Ular Xudo Iso Masih orqali O'zining yagona sodiq tanlanganlarining gunohlarini qutqarish orqali erishmoqchi bo'lgan mevani tashkil qiladi. Ko'rinib turibdiki, tanlanganlarning peshonasida, ularning ongida, fikrida va irodasida, Apo.7: 3 ning Xudoning muhri yoki dekalogning to'rtinchi amrining Shabbat kuni va qo'zichoq Iso Masihning ajralmas xarakteri va uning eski ahddagi Ota yoki Yaratuvchi Xudo sifatida namoyon bo'lishi. Shunday qilib, haqiqiy nasroniy e'tiqodi Rim yakshanbasining izdoshlari so'zda bo'lmasa ham, hech bo'lmaganda amalda da'vo qilganidek, O'g'il va Otaga biriktirilgan diniy me'yorlarga qarshi chiqmaydi.
2-oyat: “ Va men osmondan ko'p suvlarning ovozi va kuchli momaqaldiroqning ovozi kabi bir ovozni eshitdim; va men eshitgan ovoz arfa chalayotgan arfachilarga o'xshaydi. ”
Bu baytda zikr etilgan qarama-qarshi belgilar aslida bir-birini to'ldiruvchidir. " Buyuk suvlar " ko'plab tirik mavjudotlarning ramzi bo'lib, ular ifodalanganda " katta momaqaldiroq " ko'rinishini oladi . Aksincha, « arfa » tasviri orqali Xudo O'zining g'olib maxluqlarini birlashtirgan mukammal uyg'unlikni ochib beradi.
oyat : " Va ular taxt oldida, to'rtta jonzot va oqsoqollar oldida yangi qo'shiq kuyladilar. Va erdan qutqarilgan bir yuz qirq to'rt mingdan boshqa hech kim qo'shiqni o'rgana olmadi. "
Xudo bu erda 1843-44 yildan beri o'rnatilgan "Adventistlar" e'tiqodining juda yuqori muqaddasligini tasdiqlaydi va ta'kidlaydi. Uning saylangan vakillari boshqa ramziy guruhlardan ajralib turadi; " Taxt, to'rtta tirik mavjudot va oqsoqollar "; ikkinchisi er yuzida yashagan tajribadan qutqarilganlarning hammasini belgilaydi. Ammo Vahiy deb nomlangan ilohiy Vahiy Danning farmoniga binoan faqat ikki ming yillik nasroniylik e'tiqodiga mo'ljallangan. 8:14 ikkita ketma-ket bosqichga bo'linadi. 1843-44 yillargacha saylanganlar Vahiy 4:4 da eslatib o'tilgan " 24 " dan 12 tasi " oqsoqollar " bilan ifodalangan. Boshqa 12 ta " oqsoqollar " 1843-44 yillardagi Vahiy 7:3-8 da adventistlar " 12 qabila " " muhrlangan ".
4-oyat: " Bular ayollar bilan harom bo'lmaganlar, chunki ular bokiradirlar; Ular qo'zi qayerga bormasin, unga ergashadilar. Bular Xudo va Qo'zining birinchi mevasi bo'lib, odamlar orasidan sotib olinganlar; "
Bu oyatning so'zlari faqat ruhiy ma'noda qo'llaniladi; Rim-katolik e'tiqodi kabi yoki 1843-44 yildan boshlab protestantlik e'tiqodi va 1994 yildan boshlab adventistlarning institutsional e'tiqodi kabi kelib chiqishidan beri murtadlikka tushib qolgan xristian cherkovlarini bildiruvchi " ayollar " so'zi . Rimning so'zlariga ko'ra, " harom " ilohiy qonunni buzish natijasida kelib chiqadigan va " maoshi o'lim " bo'lgan gunohni nishonga oladi. 6:23. Ularni gunoh amaliyotidan ozod qilish uchun Iso Masih muqaddas qildi, ya'ni ramziy " 144 000 [odamlar] " ni ajratib ko'rsatdi. Ularning " bokiraligi " ham ma'naviydir va ularni "pok" mavjudotlar sifatida belgilaydi, ularning solihligi ularning foydasiga Iso Masih tomonidan to'kilgan qon bilan oqlangan. Gunohning merosxo'rlari va uning ifloslanishi, Odam Ato va Momo Havoning barcha avlodlari singari, ularning Iso Masih tomonidan tan olingan imonlari ularni mukammal tarzda "pokladi". Ammo bu imon Iso Masih tomonidan samarali tan olinishi uchun bu poklanish ularning " ishlarida " haqiqiy va aniq bo'lishi kerak. Demak, bu soxta xristian yoki yahudiy dinlaridan yoki kengroq aytganda, monoteistik dinlardan meros bo'lib qolgan gunohlardan voz kechishni nazarda tutadi. Va O'zining bashoratli vahiysida Xudo, ayniqsa, er va uning samoviy tizimini yaratishning birinchi haftasidan boshlab o'rnatgan vaqt tartibiga rioya qilmaslikni maqsad qilgan.
Yangi qo'shiq kuylash " tasviri ortida faqat muhrlangan " 144 000 " yashagan o'ziga xos tajriba yotadi . Gunohning ramzi bo'lgan Misrdan ulug'vor chiqishni nishonlagan " Musoning qo'shig'i " dan so'ng, " 144 000 " saylanganlarning " qo'shig'i " Danning farmoniga bo'ysunganliklari uchun gunohdan ozod bo'lishlarini nishonlaydi. 8:14 va 1843-44 yildan beri Xudo xohlagan va hatto talab qilingan muqaddaslanishda hamkorlik qildilar. Bu sanada samoviy vahiy Iso Masihning o'limi bilan Go'lgota xochida qilingan gunohlarning poklanishini esladi. Bu xabar tanbeh va ta'limot bo'lib, Xudo Rim yakshanbasi va uning boshqa yolg'on gunohlari merosxo'ri bo'lgan protestant imonlilarning bir turiga taqdim etgan. Ibroniycha urf-odatlar tipologiyasiga ko'ra, bu " gunohlarni tozalash " kuzda diniy bayram bo'lib, yil davomida o'ldirilgan echkining qoni eng Muqaddas joyga, bu borish qiyin bo'lgan va taqiqlangan joyda o'rnatilgan rahmat kursisiga olib kelingan. Gunohning ramziy timsoli bo'lgan bu echkining qoni Iso Masihning qoni haqida bashorat qilgan. Isoning o'zi ham gunoh qilgan. Bu marosimda echki gunohni ko'targan Masihni emas, balki gunohni ifodalaydi. Yilning qolgan qismida ruxsat etilgan muqaddas joydan taqiqlangan eng muqaddas joyga o'tayotgan oliy ruhoniyning bu jismoniy harakati bu oyatda shunday deyiladi: " Ular Qo'zi qayerga bormasin, unga ergashadilar ". 1844 yil 23 oktyabrdagi vahiyda bu sahnani eslab, Masihning Ruhi o'zining tanlangan, ongsiz merosxo'rlariga ta'limot yolg'onlarining, gunoh qilishning taqiqlanishini eslatdi. Shunday qilib, 1844 yildan boshlab, ixtiyoriy kelib chiqadigan gunoh , ya'ni Rim yakshanbasi, Xudo bilan munosabatlarni imkonsiz qiladi va tashlab ketilgan gunoh bu munosabatlarni uzaytirishga imkon beradi, bu esa tanlangan kishini ochib berilgan ilohiy haqiqatni qabul qilish, tushunish va amalda qo'llash orqali muqaddaslashning to'liqligiga olib keladi.
Xudo va Qo'zining birinchi mevasi " deb hisoblanib , Xudo er yuzidagi saylanganlarni tanlashda topgan eng yaxshisini tashkil qiladi. Ibroniycha marosimlarda " birinchi hosil " " muqaddas " deb e'lon qilingan. Bu hayvon yoki o'simlikning birinchi mevalaridan nazrlar Xudoni ulug'lash va insoniy Uning yaxshiligi va saxiyligiga minnatdorchilik bildirish uchun ajratilgan. Haqiqatda “ muqaddas birinchi mevalar ”ning yana bir sababi, ular o'zlariga to'liq nozil bo'lgan ilohiy nurni qabul qilishlaridir, chunki ular nozil nur o'zining eng yuqori cho'qqisiga, ruhiy cho'qqisiga chiqadigan oxirzamonda yashaydilar.
5-oyat: “ Va ularning og'zida hiyla-nayrang topilmadi, chunki ular benuqsondirlar. ”
Haqiqiy tanlanganlar, yangi tug'ilish orqali haqiqatdan tug'ilganlar, o'zi zavqlanmaydigan " yolg'on " dan nafratlanmaydi . Yolg'on gapirish jirkanchdir, chunki u faqat zararli oqibatlarga olib keladi va yaxshi odamlarni azoblaydi. " Yolg'onga " ishongan kishi umidsizlikning azobini, aldanishning achchiqligini biladi. Masih tomonidan tanlangan hech kim o'z birodarlarini yo'ldan ozdirish va aldashdan xursand bo'lolmaydi. Aksincha, haqiqat ishontiradi, u haqiqiy birodarlar bilan ijobiy munosabatlar o'rnatadi, lekin birinchi navbatda, o'z ismini " haqiqat Xudosi " deb da'vo qiladigan va ulug'laydigan najotimizning yaratuvchisi va qutqaruvchisi Xudo bilan. Shunday qilib, endi ta'limotiy gunohga amal qilmay, oshkor qilingan haqiqatga bo'ysunish orqali tanlanganlar haqiqat Xudosi tomonidan " aybsiz " deb topiladi.
Birinchi farishta xabari
6-oyat: “ Va men osmon o'rtasida uchayotgan boshqa farishtani ko'rdim, u erda yashovchilarga, har bir millatga, har bir millatga, tilga va odamlarga va'z qilish uchun abadiy Xushxabarga ega .
" Boshqa farishta " yoki boshqa xabarchi " osmonning o'rtasi " yoki quyosh zenitining ramzi bo'lgan to'liq ilohiy nurni e'lon qiladi . Bu nur Iso Masih olib kelgan najot haqidagi “Xushxabar ” yoki “ Xushxabar ” bilan bog'liq . U " abadiy " deb ataladi, chunki uning xabari haqiqiy va vaqt o'tishi bilan hech qanday o'zgarishlarni bilmaydi. Shunday qilib, Xudo buni Iso Masihning havoriylariga o'rgatilgan narsaga muvofiqligini tasdiqlaydi. Bu haqiqatga qaytish 1843 yilda Rim-katolik dinidan meros bo'lib qolgan ko'plab buzilishlardan keyin sodir bo'ldi. Bu e'lon Doniyor 12:12 da keltirilgan xabarga o'xshab universaldir, bu adventistlar ishining ilohiy barakasini ochib beradi. Bu yerda “ abadiy xushxabar ” Doniyor 8:14 dagi farmonda vahiy qilingan ilohiy talabga amal qilgan holda imonning haqiqiy mevasi sifatida aytiladi . Bashoratli so'zga qiziqish - me'yorning qonuniy mevasidir " abadiy Xushxabar ".
7- oyat: “ Va u baland ovoz bilan dedi: Xudodan qo'rqinglar va Uni ulug'langlar, chunki Uning hukm qilish vaqti keldi va osmon va erni, dengizni va suv buloqlarini Yaratganga sajda qiling .
7-oyatda birinchi farishta ilohiy dekalogda Yaratuvchi Xudoning ulug'vorligini ulug'laydigan Shabbat kunining buzilishini qoralaydi. Shunday qilib, u 1844 yil oktyabr oyidan boshlab uni qayta tiklashni talab qildi, lekin 1843 yil bahoridan buyon protestantlarni aybladi.
Ikkinchi farishtaning xabari
8- oyat: “ Yana bir farishta orqasidan kelib: “Bobil yiqildi, u buyuk halok bo‘ldi, chunki u barcha xalqlarga o‘zining zinosi g‘azabining sharobini ichdirdi!” »
8-oyatda ikkinchi farishta papa Rim-katolik cherkovining ulkan aybini ochib beradi, u Konstantin I ning butparast "quyosh kuni" ni " Rabbiyning kuni" deb o'zgartirib, odamlarni vasvasaga solgan va aldagan, lotincha montajning tarjimasi "Yakshanba" ning kelib chiqishi: dominika o'ladi. Ikki marta takrorlangan “ Buyuk Bobil quladi, yiqildi ” iborasi uning va uning merosxo'rlari uchun ilohiy sabr-toqat vaqti nihoyasiga yetganini tasdiqlaydi. Individual ravishda, konvertatsiya qilish mumkin bo'lib qoladi, lekin faqat mevalarni ishlab chiqarish yoki tavba qilishning " ishlari " evaziga .
Eslatma: “ u yiqildi ” degani: shahar dushmani qo'liga tushganday, haqiqat Xudosi tomonidan tortib olinadi va mag'lub bo'ladi . U 1843 yildan keyin, 1844 va 1873 yillar oralig'ida, o'zining sodiq yettinchi kun adventistlari xizmatkorlari uchun Vahiy 17:5 da tavsiflangan " sir " ni ko'taradi va yoritadi. Uning yolg'onlarining vasvasasi o'z samarasini yo'qotadi.
8-oyatda oldingi xabarlarda chiqarilgan hukm dahshatli ogohlantirish bilan tasdiqlangan. 1844 yildan beri Konstantin I tomonidan 321 yilda o'rnatilgan dam olish kunini ongli va ixtiyoriy tanlash , uni oqlaydigan isyonchilarni oxirgi hukmning ikkinchi o'limi azoblarining ilohiy hukmini passiv qiladi . Yakshanba kuni bo'lgan aybini yashirish uchun Xudo uni o'zining ilohiy " muhriga " qarshi turadigan badnom " belgi " nomi bilan yashiradi . Uning vaqt tartibini shubha ostiga qo'yadigan inson hokimiyatining bu belgisi, U tomonidan jazolanishiga loyiq bo'lgan ulkan g'azabni tashkil qiladi. Va e'lon qilingan jazo haqiqatan ham dahshatli bo'ladi: " u olov va oltingugurt bilan azoblanadi ", bu isyonchilarni yo'q qiladi, lekin faqat oxirgi hukm paytida.
Uchinchi farishtaning xabari
9 - oyat: " Va boshqa bir uchinchi farishta ularning orqasidan ergashib, baland ovoz bilan dedi: "Kimki hayvonga va uning suratiga sajda qilsa va uning peshonasiga yoki qo'liga ta'zim qilsa, "
ularga ergashdi " formulasi bilan belgilanadi . " Baland ovoz " uni e'lon qiluvchining juda yuksak ilohiy hokimiyatini tasdiqlaydi.
yerdan chiqqan hayvon " rejimini qo'llab-quvvatlaydigan va ma'qullaydigan va yakshanba kuni o'zlarining itoatkorligi bilan Vahiy 13:16 da keltirilgan hokimiyatining " belgisini " qabul qiladigan va hurmat qiladigan insoniy isyonchilarga qaratilgan, ya'ni hozirda butun nasroniy aholi.
Ushbu " belgi " ning " Xudoning muhri " ga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshiligi, ya'ni yakshanbaning birinchi kunidan shanbaning ettinchi kunigacha, ikkalasi ham " peshonada " qabul qilinganligi bilan tasdiqlanadi, Vahiy 7:3 va 13:16 ga ko'ra, iroda o'rni. Vahiy 7:3 dagi “ Xudoning muhri ” Vahiy 14:1 da: “ Qoʻzining va Uning Otasining ismi ” boʻlganiga eʼtibor beraylik . " Qo'lda " qabul qilish Deutning ushbu oyatlari bilan aniqlangan. 6:4 dan 9 gacha:
“ Ey Isroil, quloq soling! Yahova, bizning Xudoyimiz yagona Yahovadir . Sen Egangni butun qalbing bilan, butun joning bilan va butun kuching bilan sev . Bugun men senga buyurayotgan bu amrlar sening qalbingda boʻlsin . Ularni bolalaringga sidqidildan oʻrgat, yoʻlingda oʻtirganingda ham, oʻtirganingda ham ular haqida gapir. Siz ularni qo'llaringizga belgi sifatida bog'lab qo'ying va ular sizning ko'zlaringiz orasiga bo'lsin, ularni uyingizning ustunlariga va darvozalaringizga yozing . Bu oyatda Ruh shunday deydi: “ Egang Xudoni butun qalbing bilan, butun joning bilan va butun kuching bilan sev ”; Iso Mattoda keltirgan. 22:37 va u " birinchi va eng buyuk amr " sifatida taqdim etadi. “ Xudoning muhri ” bo'lgan saylangan amaldorlar shu uchta shartga javob berishi kerak: “ Xudoni butun qalbi bilan seving ”; Shabbatning qolgan yettinchi kunida unga rioya qilish; va uning fikrida “ Qo'zining ismini Iso Masih ” va Otasining ismi Yahova bor. " Otasining ismini " ko'rsatib , Ruh Xudoning o'nta amriga va eski ahddagi tanlanganlarning muqaddasligini targ'ib qiluvchi amr va qonun-qoidalarga itoat qilish zarurligini tasdiqlaydi. Havoriy Yuhanno o'z davrida allaqachon 1 Yuhanno 5:3-4 da bularni tasdiqlagan:
" Chunki bu Xudoga bo'lgan sevgi, Uning amrlariga rioya qilishdir. Uning amrlari og'ir emas, chunki Xudodan tug'ilgan har bir narsa dunyoni yengadi; va dunyoni yenggan g'alaba bizning imonimizdir. "
10-oyat: " Uning o'zi g'azabining kosasiga aralashmasiz quyilgan Xudoning g'azabi sharobidan ichadi va muqaddas farishtalar va Qo'zining huzurida olov va oltingugurt bilan azoblanadi. "
hayvon belgisini " olganlar Iso Masihning solihligini da'vo qilib, inson gunohini hurmat qilishadi. Vahiy 6:15-17 da Muqaddas Ruh ularning Iso Masihning halokatli solih g'azabi bilan yakuniy to'qnashuvi oqibatlarini tasvirlagan.
O'ta muhim eslatma : Bu ilohiy g'azabni yaxshiroq tushunish uchun nima uchun muqaddas Shabbat kuniga e'tibor bermaslik Xudoning g'azabini qo'zg'atayotganini tushunishimiz kerak. Kichik gunohlar bor, lekin Muqaddas Kitob bizni Muqaddas Ruhga qarshi gunoh qilishdan ogohlantirib, ilohiy kechirimga erishish uchun endi hech qanday qurbonlik yo'qligini aytadi. Havoriylar davrida gunohning bu turi bizga berilgan yagona misol, imonga kelgan masihiy tomonidan Masihni rad etishidir. Lekin bu faqat bitta misol, chunki aslida Muqaddas Ruhga kufr qilish Xudoning Ruhi tomonidan berilgan shahodatni inkor etish va rad etishdan iborat. Insonlarni ishontirish va o'rgatish uchun Ruh Muqaddas Kitobning muqaddas yozuvlarini ilhomlantirgan. Shunday qilib, kim Muqaddas Kitobdagi Ruh tomonidan berilgan shahodatga qarshi chiqsa, u allaqachon Xudoning Ruhiga qarshi kufrlik qilgan bo'ladi. Xudo Bibliya va uning yozuvlariga da'vat etilganlarni boshqarishdan ko'ra, O'z irodasini bildirish uchun yaxshiroq qila oladimi? U o'z irodasini, fikrini va hukmronligini aniqroq ifodalay oladimi? 16-asrda Muqaddas Kitobga qarshi urush olib borgan bu nafrat, Rim-katolik diniga nisbatan Xudoning sabr-toqatining yakuniy yakunini ko'rsatdi; u hech qachon tan olmagan ta'limot uchun sabrining oxiri. Keyin, 1843 yilda, bashoratli so'zga nisbatan nafrat Rim yakshanbasidan, ya'ni " hayvon belgisi " dan meros bo'lib qolgan barcha ko'p shakllarda protestant e'tiqodini qabul qilishni tugatdi. Va nihoyat, o'z navbatida, adventizm, men mujassam etgan kamtar xizmatkori orqali Iso unga taqdim etgan yakuniy bashoratli vahiyni rad etib, Muqaddas Ruhga kufr keltirdi; 1995-yildan buyon yakshanba kuni kuzatuvchilari bilan ittifoq tuzish orqali tasdiqlangan va kuchaygan kufrlik. Ruhga qarshi kufrlik har safar Xudodan o'ziga munosib bo'lgan adolatli javobni oladi; bu 10-oyatda tasdiqlangan birinchi va " ikkinchi o'lim " ga nisbatan adolatli hukm .
11-oyat: “ Va ularning azobining tutuni abadiy va abad ko'tariladi; va hayvonga va uning suratiga sajda qiladiganlar va uning ismining belgisini olganlar kechayu kunduz orom olmaydilar. ”
Vahiy 19:20 va 20:14 dagi “ tutun ” faqat oxirgi hukm paytida, halok bo'lgan isyonchilar “olovli ko'l ” ning “ olov va oltingugurtda azoblanishi ” paytida bo'ladi; bu VII ming yillikning oxirida. Ammo bu dahshatli daqiqadan oldin ham, Iso Masihning ulug'vor qaytishi soati ularning yakuniy taqdirini tasdiqlaydi. Ushbu oyatning xabari " dam olish " mavzusiga ishora qiladi . O'z navbatida, tanlanganlar Xudo tomonidan muqaddaslangan dam olish vaqtiga e'tibor berishadi, lekin yiqilganlar, aksincha, bir xil tashvishga ega emaslar, chunki ular ilohiy bayonotlarga o'zlari loyiq bo'lgan ahamiyat va jiddiylik bermaydilar. Shuning uchun, ularning nafratiga javoban, oxirgi jazo soatlarida, Xudo ularga azoblarini yumshatish uchun hech qanday tinchlik bermaydi.
12-oyat: “ Mana azizlarning sabri: mana ular Xudoning amrlarini va Isoning imonini bajaradilar ” .
Sabr yoki sabr " so'zlari 1843-44 yillardagi ilohiy Masih Isoning ulug'vorlikda qaytguniga qadar haqiqiy azizlarini tavsiflaydi. Ushbu oyatda 1-oyatdagi " Otaning ismi " " Xudoning amrlari " ga aylanadi va " Qo'zining nomi " o'rniga " Isoning imoni " qo'yilgan . Ustuvorliklar tartibi ham o'zgartiriladi. Bu oyatda Ruh birinchi navbatda “ Xudoning amrlarini ”, ikkinchidan, “ Isoning imoni ”ni keltiradi; Bu tarixan va qiymat jihatidan Xudo tomonidan najot rejasida tasdiqlangan tartibdir. 1-oyatda “ nomiga ” ustunlik berilgan Qo'zi " 144 000 " tanlanganni xristian diniga ulash uchun.
13- oyat: " Va men osmondan bir ovozni eshitdim: " Yozing: bundan buyon Rabbimiz uchun o'lgan o'liklar baxtlidir .
Bundan buyon " iborasi batafsil tushuntirishga loyiqdir, chunki bu juda muhim. U 1843 yil bahori va 1844 yil kuziga mo'ljallangan bo'lib, unda Doniyor 8:14 dagi farmon kuchga kiradi va Uilyam Miller tomonidan uyushtirilgan ikkita adventist sinovi tugaydi.
bundan buyon " ushbu formulaning ta'sirini yo'qotdi . Faqat adventistlar e'tiqodining asoschilari Xudoning Shabbat haqidagi talabining oqibatlarini 1843 yildayoq tushunishgan. Bu ettinchi kun amaliyotini qabul qilish uchun ular shu paytgacha amalda bo'lgan yakshanbani Xudo la'natlaganini tushunishga majbur qilishdi. Ulardan keyin meros bo'lib qolgan adventizm an'anaviy va rasmiyatchilikka aylandi va ko'pchilik izdoshlar va o'qituvchilar uchun yakshanba va shanba kunlari adolatsiz ravishda tenglik darajasiga qo'yildi. Muqaddaslik va haqiqiy muqaddaslik tuyg'usining yo'qolishi men 1983-1994 yillar oralig'ida e'lon qilgan bashoratli so'zga va uchinchi adventist xabariga qiziqishning yo'qligiga olib keldi. Bu nafrat Frantsiyadagi adventizmda namoyon bo'lganligi sababli, global adventistlar instituti 1995 yilda ekumenik urug'lar bilan ittifoq tuzdi. 10-banddagi " qiynoqqa " tahdidi , o'z navbatida, " u ham ichadi " iborasi orqali unga tegishli ; 1994 yildan boshlab, institutsional adventizm, protestant e'tiqodidan keyin, 1843 yildan beri hukm qilingan va qoralangan.
Ushbu oyatdan ko'rinib turibdiki, Doniyor 8:14 dagi farmon 1843 yilda protestant nasroniylarning ikkita lagerga, jumladan, adventistlar guruhiga bo'linishiga sabab bo'ladi, ular shunday deb e'lon qilingan marhamatdan foydalanadilar: " Bundan keyin Rabbiyda o'lgan o'liklar baxtlidir!" ". O'z-o'zidan ma'lumki, Iso " Laodikiya " da uni " qusish " ketayotganini e'lon qilgan , adventistlar muassasasi, 1991 yilda Masihning rasmiy xabarchisi, nurning rasmiy rad etilgan sanasi, " yalang'och " deb nomlangan, endi bu ne'matdan foyda ko'ra olmaydi.
O'rim-yig'im vaqti
14-oyat: “ Men qaradim, oq bulut va bulut ustida Inson O'g'liga o'xshagan Biri o'tiribdi, uning boshida oltin toj va qo'lida o'tkir o'roq bor. ”
Bu ta'rif Iso Masihni ulug'vor qaytib kelgan paytda uyg'otadi. " Oq bulut " ikki ming yil oldin sodir bo'lgan jo'nash va osmonga ko'tarilish shartlarini eslaydi. " Oq bulut " uning pokligini, uning " oltin toji " g'alaba qozongan imonini, "o'tkir o'roq " esa Xudoning " o'tkir so'zini " tasvirlaydi. 4:12, " uning qo'li " tomonidan amalga oshirilgan.
15-oyat: “ Ma’baddan boshqa bir farishta chiqib, bulut ustida o‘tirganga baland ovoz bilan xitob qildi: “O‘rog‘ingni tiq, o‘rib ol, chunki o‘rim-yig‘im vaqti keldi, chunki erning hosili pishdi ” .
hosil " jihati ostida , bunda " yaxshi donni somondan " aniq ajratish vaqti kelishini eslaydi . O'zining Vahiy kitobi orqali u bizga ikkita lagerni ajratib turadigan mavzuni ochib beradi: tanlanganlarning shanbasi va halok bo'lganlarning yakshanbasi, chunki bu diniy nomning orqasida butparast quyosh ilohining sajdasi va hokimiyati yashiringan. Va insoniyat davridagi o'zgarishlarga qaramay, Xudo unga haqiqatan ham nima ekanligini ko'rishda davom etmoqda. Odamlarning turli fikrlari uning hukmiga ta'sir qilmaydi; vaqt tartibiga ko'ra, birinchi kun nopokdir, uni hech qanday holatda ilohiy muqaddaslik bilan kiyib bo'lmaydi. Bu abadiy er yuzidagi vaqtning boshidan o'yib yozilgan vaqt tartibi bo'yicha muqaddaslangan ettinchi kun faqat biriktirilgan; bu 6000 quyosh yili davom etadi.
16-oyat: " Va bulut ustida o'tirgan O'z o'rog'ini yerga urdi va yer o'rib olindi. "
erning hosili ” ning kelajakda amalga oshishini tasdiqlaydi . Najotkor va Qasos oluvchi Masih buni kuzatib boradi va Matto 13:30 dan 43 gacha bo'lgan havoriylariga masalda aytgan e'loniga muvofiq amalga oshiradi. " O'rim-yig'im " asosan Yaratgan Xudoga sodiq qolgan tanlangan azizlarning osmonga ko'tarilishi bilan bog'liq.
O'rim-yig'im vaqti (va qasos)
17-oyat: “ Osmondagi maʼbaddan yana bir farishta chiqdi, uning ham oʻtkir oʻrogʻi bor edi ” .
Agar oldingi "farishta " tanlanganlar uchun qulay vazifaga ega bo'lsa, aksincha, bu " boshqa farishta " halok bo'lgan isyonchilarga qarshi jazolash vazifasini bajaradi. Bu ikkinchi " o'roq" ham Uning irodasi bilan amalga oshirilgan " Xudoning o'tkir kalomi "ni anglatadi, lekin uning qo'li bilan emas, chunki hosildan farqli o'laroq, uzum uchun " qo'lida " iborasi yo'q. Shuning uchun jazo choralari ilohiy irodani bajaruvchi agentlarga topshiriladi; aslida, uning fitna qurbonlari.
18-oyat: “ Olov ustidan qudratga ega boʻlgan boshqa bir farishta qurbongohdan chiqib, oʻtkir oʻroq egasiga baland ovoz bilan dedi: “Oʻtkir oʻrogʻingni tiq, yerdagi tokning shoxlarini yigʻ, chunki yer uzumlari pishib yetdi ” .
Keyin, tanlanganlar osmonga ko'tarilganidan keyin, " hosil " vaqti keladi. Isoda. 63:1-6, Ruh bu ramziy atama tomonidan maqsad qilingan harakatni rivojlantiradi. Bibliyada qizil uzum sharbati inson qoni bilan taqqoslanadi. Isoning oxirgi kechki ovqatda foydalanishi bu fikrni tasdiqlaydi. Ammo " vintaj " " Xudoning g'azabi " bilan bog'liq va bu uning xizmatkorlari qiyofasida noloyiq ishlaganlarga tegishli bo'ladi, chunki Masih tomonidan ixtiyoriy ravishda to'kilgan qon ularning ko'p xiyonatlariga loyiq emas edi. Chunki Iso o'zini qutqarish rejasini buzib ko'rsatganlar tomonidan o'zini xiyonat qilganini his qilishi mumkin, chunki u o'z hayotini qurbon qilgan gunohini oqlash darajasiga ko'tarib, uning amallari to'xtab qolishi uchun azob-uqubatlarga chidadi. Shuning uchun Uning qonunini qasddan buzganlar Uning oldida javob berishlari kerak. Ular ko'r-ko'rona aqldan ozgan holda, 1843-44 yildan beri Xudo tomonidan muqaddaslangan va talab qilingan ettinchi kunlik Shabbat amaliyotini erdan yo'q qilish uchun Uning haqiqiy tanlanganlarini o'ldirishni xohlashadi. Tanlanganlar o'zlarining diniy dushmanlariga qarshi kuch ishlatish uchun Xudoning ruxsatiga ega emas edilar; Xudo bu harakatni faqat o'zi uchun saqlab qo'ygan edi. " Qasos meniki, qasos meniki", deb tanlaganlariga e'lon qildi va bu qasosni amalga oshirish vaqti keldi.
hosil " mavzusini keltirib chiqaradi . Gunohkor uzumlar pishgan deb e'lon qilinadi, chunki ular o'zlarining asl tabiatini o'z ishlari bilan to'liq ko'rsatdilar. Ularning qoni tog‘oradagi uzum sharbatidek oqadi, uzumchilarning oyog‘i ostida toptalsa.
19-oyat: " Va farishta o'rog'ini yerga tashladi va u yerdagi tokni yig'ib, Xudoning g'azabining katta sharob siqish joyiga tashladi. "
Harakat ushbu sahna orqali aniqlangan ushbu e'lon bilan tasdiqlangan. Xudo katolik va protestant takabburligining jazosini aniq bashorat qilmoqda. Ular Xudoning g'azabining oqibatlarini boshdan kechirishadi, unda yig'ilgan uzumlar oyoq ostidagilarning oyoqlari bilan ezilgan idish ramzidir.
20-oyat: “ Shahar tashqarisida sharob siqish joyi oyoq osti qilindi va sharob siqgichdan otlarning jilovigacha, bir ming olti yuz pogʻonagacha qon chiqdi ” .
Isha.63:3 da shunday deyilgan: “ Men sharob siqishni yolg'iz bosib o'tdim, hech kim men bilan bo'lmagan... ”. Vintaj Vahiy 16:19 da Buyuk Bobilning jazosini bajaradi. U ilohiy g'azab kosasini to'ldirdi, endi uni axlatigacha ichish kerak. “ Sharob siqish mashinasi shahar tashqarisida oyoq osti qilingan ”, ya'ni tanlanganlarning ishtirokisiz osmonga ko'tarilgan. Quddusda o'limga mahkum qilinganlarni qatl qilish muqaddas shaharni harom qilmaslik uchun devor tashqarisida amalga oshirildi. Bu Iso Masihning xochga mixlanishi bilan bog'liq bo'lib, u bu xabar orqali uning o'limini kam baholaganlar to'lashi kerak bo'lgan narxni eslatadi. Uning dushmanlari ko'p gunohlarini yuvish uchun o'z qonlarini to'kish vaqti keldi. " Va sharob siqishdan, hatto otlarning jiloviga qadar qon chiqdi ." G'azabning nishonlari xristian diniy o'qituvchilari bo'lib, Xudo ularga yo'l-yo'riq ko'rsatish uchun chavandozlarning " otlarning og'ziga " qo'yadigan " bit " tasviri bilan murojaat qiladi . Bu tasvir Yoqub 3:3 da taklif qilingan, uning mavzusi aniq: diniy o'qituvchilar. Jeyms 3-bobning boshida shunday deydi: « Birodarlarim, ko'plaringiz o'qituvchi bo'lib qolishingizga yo'l qo'ymanglar, chunki biz qattiqroq hukm qilinishini bilasizlar ». " O'rim-yig'im " harakati bu dono ogohlantirishni oqlaydi. " Hatto otlarning jiloviga " ko'rsatib , Ruh laver, birinchi navbatda, " Buyuk Bobil " ning Rim-katolik ruhoniylariga tegishli ekanligini, lekin u 1843 yildan beri Muqaddas Kitobdan "buzg'unchi" foydalanib kelayotgan protestant o'qituvchilarga taalluqli ekanligini bildiradi: 19 . Bu erda biz Vahiy 14:10 da berilgan ogohlantirishning qo'llanilishini topamiz: " Uning O'zi g'azabining kosasiga aralashmasiz quyilgan Xudoning g'azabi sharobidan ichadi ... ".
Bir ming olti yuz staddan ortiq masofa " xabari uchun , oldingi xabarga muvofiq, jazo 1600 raqami nazarda tutilgan XVI asrdan beri isloh qilingan e'tiqodga ham tegishli. Bu Martin Lyuter 1517 yilda katolik e'tiqodiga qarshi ayblovni rasmiylashtirgan vaqt edi. Ammo aynan shu 16- asrda Iso Masih tomonidan taqiqlangan zo'ravonlik va qilichni qonuniylashtirgan " soxta masihiylar " va soxta nasroniylar haqidagi protestant ta'limotlari shakllangan edi . Apokalipsis talqin qilish uchun o'ziga xos kalitlarni taqdim etadi va bu 16- asr Vahiy 2:18 dan 29 gacha bo'lgan davrning ramziy nomi bilan " Tyatira " bilan belgilanadi . " Stadion " so'zi ularning diniy faolligini, poygadagi ishtirokini ochib beradi, mukofoti g'olibga va'da qilingan g'alaba tojidir. Bu Pavlusning 1 Kor. 9:24: " Bilmaysizmi, poygada yugurganlarning hammasi yuguradi, lekin bittasi sovrin oladi? Yugurib, g'alaba qozoning ." Demak, samoviy kasb mukofoti hech qanday tarzda qo'lga kiritilmaydi; Itoatdagi sodiqlik va matonat iymon kurashida g‘alaba qozonishning yagona yo‘lidir. U Filda tasdiqlaydi. 3:14: “ Men Iso Masih orqali Xudoning yuqori chaqiruvi sovrini uchun maqsad sari intilaman ”. " O'rim-yig'im " davrida Isoning bu so'zlari tasdiqlanadi: " Chunki chaqirilganlar ko'p, lekin tanlanganlar oz " (Mat. 22:14).
Vahiy 15: Sinovning oxiri
" O'rim-yig'im va uzum " tugashidan oldin, sinov muddati tugashining dahshatli lahzasi keladi. Inson tanlovlari vaqt marmariga o'yilgan va bu tanlovlardan orqaga qaytish imkoni yo'q. O'sha paytda Masihdagi najot taklifi tugaydi. Bu Iso Masihning Apokalipsisi haqidagi juda qisqa 15-bobning mavzusi. Inoyat vaqtining oxiri 8 va 9-boblarning birinchi oltita “ karnaylari ”dan keyin va 16-bobdagi “ Xudoning so‘nggi yettita balosi ” dan oldin keladi. O‘z-o‘zidan ma’lumki, bu Xudo insonga qilish uchun bergan yo‘lning oxirgi tanlovidan keyin keladi. Vahiy 13:11-18 dagi " yerdan ko'tarilgan hayvon " avtoritar homiyligi ostida oxirgi ikki yo'l, biri Xudoning muqaddas shanba yoki shanba kuniga, ikkinchisi esa Rim papa hokimiyatining yakshanbasiga olib boradi. Hayot va yaxshilik, o'lim va yomonlik o'rtasidagi tanlov hech qachon bunchalik aniq bo'lmagan. Inson kimdan ko'proq qo'rqadi? Xudo yoki odammi? Bu holat. Lekin shuni ham aytishim mumkin: inson kimni ko'proq sevadi? Xudo yoki odammi? Tanlanganlar ikkala holatda ham javob beradilar: Xudo, O'zining bashoratli vahiylari orqali o'z loyihasining oxiri tafsilotlarini biladi. Shunda abadiy hayot juda yaqin, ularning qo'li yetadigan joyda bo'ladi.
1-oyat: “ Va men osmonda yana bir buyuk va ajoyib alomatni ko'rdim: ettita farishtada oxirgi yetti balo bor edi, chunki ularda Xudoning g'azabi tugadi. ”
Ushbu oyat soxta imonlilarni Rim yakshanba kunini tanlaganliklari uchun uradigan " so'nggi ettita o'lat "ni taqdim etadi. Ushbu bobning mavzusi, sinovning oxiri, " Xudoning g'azabining ettita oxirgi balosi " vaqtini ochadi .
2-oyat: “Va men olov bilan aralashgan shisha dengizga o'xshab ko'rdim: hayvon va uning surati va uning ismining soni ustidan g'alaba qozonganlar shisha dengizda Xudoning arfalarini ushlab turishgan .
O'zining xizmatkorlarini, tanlanganlarini dalda berish uchun Rabbiy bashoratning boshqa qismlaridan olingan turli xil tasvirlar orqali ularning yaqin g'alabasini uyg'otadigan sahnani taqdim etadi. " Olov bilan aralashgan shisha dengizda ular turishadi ", chunki ular quvg'in qilingan ( olov bilan aralashgan ) imon sinovidan o'tgan va g'alaba qozongan. Vahiy 4:1 da bo'lgani kabi, " shisha dengizi " tanlangan xalqning pokligini bildiradi.
3-oyat: “ Va ular Xudoning quli Musoning qo'shig'ini va Qo'zining qo'shig'ini kuylaydilar: “Sening ishlaring buyuk va ajoyibdir, ey Qodir Xudovand !
" Musoning qo'shig'i " Isroilning Misrdan ulug'vor chiqishini nishonladi, er va gunohning ramzi. 40 yildan keyin er yuzidagi Kan'onga kirish oxirgi tanlanganlarning samoviy Kan'onga kirishini oldindan belgilab qo'ydi. O'z navbatida, tanlanganlarning gunohlarini yuvish uchun o'z hayotini berganidan so'ng, Iso " Qo'zi " O'zining ulug'vorligi va samoviy ilohiy kuchi bilan osmonga ko'tarildi. Isoning so'nggi sodiq guvohlari, imon va ishdagi barcha adventistlar, o'z navbatida, Iso ularni qutqarish uchun qaytib kelganida osmonga ko'tarilishni boshdan kechiradilar. Tanlanganlar o'zining " buyuk va hayratlanarli ishlarini " ulug'lab , Iso Masihda O'zining qadriyatlarini o'zida mujassam etgan Yaratuvchi Xudoni ulug'laydilar: Uning mukammal " adolati " va " haqiqati ". " Haqiqat " so'zining paydo bo'lishi harakat kontekstini u o'zini " Omin va Haqiqiy " deb ko'rsatgan " Laodikiya " davrining oxiri bilan bog'laydi . Vahiy 12:2 dagi “ ayolning tug'ilishi ” vaqtining tugashini bildiruvchi “ najot ” vaqti . “ Bola ” dunyoga Iso Masihda va orqali namoyon bo'lgan samoviy xarakterning pokligi ko'rinishida keltiriladi. Tanlanganlar Xudoni O'zining " qudratli " holati uchun ulug'lashlari mumkin, chunki ular najot va najot uchun aynan shu ilohiy kuchga qarzdordirlar. O'zining qutqarilganini yer yuzidagi barcha xalqlardan yig'ib, tanlab olgan Iso Masih haqiqatan ham “ xalqlar Shohi ”dir. Unga qarshi chiqqanlar va uning saylangan amaldorlari endi yo‘q.
4-oyat: " Kim qo'rqmaydi, ey Xudovand, Sening nomingni ulug'lamaydi? Chunki Sen muqaddassan. Va barcha xalqlar kelib, Senga sajda qiladilar, chunki Sening hukmlaring oshkor bo'ldi. "
Oddiy til bilan aytganda, bu shunday degani: Yaratgan Xudo Sendan qo'rqishdan kim bosh tortadi va muqaddas ettinchi kunlik Shabbat kuningni hurmat qilishdan bosh tortib, Sening haqli shon-sharafingdan mahrum qilishga jur'at etadi? Chunki faqat sen muqaddassan va faqat sen oʻzingning yettinchi kuningni va sen bergan kimsalarni muqaddas qilding, bu ularning roziligi va muqaddasligingga tegishli ekanligining belgisi sifatida. Haqiqatan ham, “ qo'rquvini ” keltirib , Ruh Vahiy 14:7 dagi birinchi “ farishta ”ning xabariga ishora qiladi: “ Xudodan qo'rqinglar va Uni ulug'langlar, chunki Uning hukm qilish vaqti keldi; Osmonlarni, yerni, dengizni va suv buloqlarini yaratgan Xudoga sajda qilinglar (sajda qilinglar) . ikki maqsad uchun tirildilar: Xudoning oldida o'zlarini kamsitish va Uni ulug'lash va oxirgi hukmning "olovli va oltingugurt ko'li " da ularni butunlay yo'q qiladigan adolatli yakuniy jazosini boshdan kechirish, Vahiy 14:10 ning " uchinchi farishtasi " xabarida e'lon qilingan. birinchi misrada e'lon qilingan " etti balo " harakati bilan namoyon bo'ladi .
5- oyat: “ Shundan keyin men qaradim, mana, osmondagi Shohidlik chodirining ma’badi ochildi. ”
Samoviy " ma'bad " ning bu ochilishi Iso Masihning shafoati tugashini anglatadi, chunki najot chaqiruvi vaqti tugamoqda. " Gudolik " Muqaddas Sandiqga qo'yilgan Xudoning O'nta Amriga ishora qiladi. Shunday qilib, shu paytdan boshlab tanlanganlar va yo'qolganlar o'rtasidagi ajralish aniq bo'ladi. Er yuzida qo'zg'olonchilar birinchi kunning haftalik dam olish kunlarini hurmat qilish majburiyatini Rim imperatorlari Konstantin I va Yustinian I tomonidan fuqarolik yo'li bilan o'rnatgan va ketma-ket diniy ravishda tasdiqlangan qonun farmoniga ko'ra qaror qildilar, ular Vigiliy I ni birinchi papa, umuminsoniy xristian dinining vaqtincha rahbari, ya'ni katoliklik so'nggida o'lim tarafdori qilgan. Apo.13:15 dan 17 gacha va Yevropa katolik e'tiqodi tomonidan qo'llab-quvvatlangan Amerika protestant e'tiqodining hukmron harakati ostida joylashtirilgan.
6-oyat: “Yetti baloga duchor boʻlgan yetti farishta toza va oq zigʻir kiygan, koʻklariga oltin kamar bogʻlagan holda maʼbaddan chiqdi ” .
Bashoratning ramziy ma'nosida " etti farishta " yolg'iz Iso Masihni yoki u kabi Uning qarorgohiga sodiq qolgan " etti farishta " ni ifodalaydi. Vahiy 19:8 dagi “ toza va oq mato ” “ azizlarning solih ishlarini ” tasvirlaydi. " Ko'krak atrofidagi oltin kamar ", shuning uchun yurakning balandligida, Vahiy 1:13 da keltirilgan Masihning suratida keltirilgan haqiqat sevgisini uyg'otadi. Haqiqat Xudosi yolg'on lagerini jazolashga tayyorlanmoqda. Bu eslatma orqali Muqaddas Ruh " o'z kuchida porlayotgan quyosh " bilan solishtirganda, uning yuzi orqali ochib berilgan " buyuk ofat " haqida gapiradi . Iso Masih va quyoshga sig'inuvchi butparast isyonchilar o'rtasidagi so'nggi qarama-qarshilik vaqti keldi.
7-oyat: “ To'rtta yirtqich hayvondan biri etti farishtaga abadiy va abadiy yashaydigan Xudoning g'azabiga to'la ettita oltin kosa berdi. ”
to'rt jonzot » tomonidan tasvirlangan namunadir. U shuningdek, « abadiy va abadiy « g'azablangan » Xudodir . Shunday qilib, uning ilohiyligi unga barcha rollarni bog'laydi: Yaratuvchi, Qutqaruvchi, Shafoatchi va doimiy Hakam, so'ngra shafoatiga chek qo'yib, u o'zining isyonkor raqiblarini urib, o'lim bilan jazolaydigan adolat Xudosiga aylanadi, chunki ular uning adolatli " g'azabini " " kosasini " to'ldirgan. " Kosa " endi to'ldi va bu g'azab " so'nggi ettita " jazo shaklini oladi, unda ilohiy rahm-shafqat endi o'z o'rniga ega bo'lmaydi.
8-oyat: “ Maʼbad Xudoning ulugʻvorligi va Uning qudratidan tutunga toʻlib ketdi; yetti farishtaning yetti balosi tugamaguncha, hech kim maʼbadga kira olmadi. ”
ma'badning mavjudligi" tufayli tutun bilan to'ldirilgan ma'badning tasvirini taqdim etadi. " Xudoning " va u aniqlaydi: " va yetti farishtaning etti balosi tugamaguncha hech kim ma'badga kira olmadi ." Shunday qilib, Xudo O'zining tanlaganlarini Uning g'azabining « so'nggi ettita balosi » paytida er yuzida qolishlari haqida ogohlantiradi . Oxirgi tanlanganlar isyonkor Misrni boshdan kechirgan " o'nta o'lat " davridagi ibroniylarning tajribasini qayta boshdan kechiradilar . O'latlar ular uchun emas, balki isyonchilar uchun, ilohiy g'azab nishonlari . Ammo ularning " ma'badga " kirishining yaqinligi shu tariqa tasdiqlanadi, bu imkoniyat " so'nggi ettita o'lat " oxirida paydo bo'ladi .
Vahiy 16 : Oxirgi yetti balo
Xudoning g'azabidan
“ Xudoning g'azabi ” ifodalangan ushbu “ etti oxirgi balo ” ning quyilishi tasvirlangan .
Butun bobni o'rganish buni tasdiqlaydi, ammo shuni ta'kidlash kerakki, " Xudoning g'azabi " ning maqsadlari birinchi oltita " karnay " ning jazosiga duchor bo'lganlar bilan bir xil bo'ladi . Shunday qilib, Muqaddas Ruh “ so‘nggi yetti o‘lat ” va “ etti karnay ”ning jazolari bir xil gunohni jazolashini ochib beradi : “ ettinchi kun” qolgan shanba kunining buzilishi . dunyo yaratilganidan beri Xudo tomonidan muqaddaslangan .
Men bu yerda kechikkan qavs ochyapman. Ilohiy “ karnaylar ” va “ balo yoki vabolar ” o'rtasidagi farqga e'tibor bering . " Karnaylar " - bu odamlar tomonidan amalga oshiriladigan, lekin Xudo tomonidan buyurilgan, ma'naviy tabiatning beshinchi mavjudoti. " O'latlar " - bu Xudo tomonidan uning tirik yaratilishining tabiiy vositalari orqali bevosita yuklangan noxush harakatlar. Vahiyning 16-bobida bizni " so'nggi ettita o'lat " taqdim etadi, bu esa ulardan oldin inoyat vaqti tugaguniga qadar odamlar tomonidan boshdan kechirilgan boshqa " balolar " bo'lganligini ko'rsatadi, bu ruhan ikki qismga bo'linadi, " oxirzamon vaqti ". 11:40. Birinchisi, bu xalqlar davri, ikkinchidan, AQSh vasiyligi va tashabbusi ostida tashkil etilgan universal jahon hukumati davri. 2021-yil 18-dekabr, shanba kuni qilingan ushbu yangilanishda men ushbu tushuntirishni tasdiqlashim mumkin, chunki 2020-yil boshidan beri Xitoyda birinchi marta paydo bo‘lgan Koronavirus Covid-19 virusi tufayli butun insoniyat iqtisodiy halokatga uchradi. Globalistik almashinuv va bilimlar kontekstida, uning real ta'sirini aqliy ravishda kuchaytirib, vahima qo'zg'atdi, xalqlar rahbarlari butun G'arbiy Evropa va Amerika iqtisodiyotining rivojlanishi va uzluksiz o'sishini to'xtatdilar. Nohaq pandemiya deb hisoblangan G‘arb bir kun kelib o‘lim ustidan g‘alaba qozonaman, deb o‘ylagan g‘arb vahimaga tushib, ojiz. Vahima ichida xudosizlar o'zlarini tana va jon ustidan uning o'rnini bosadigan yangi dinga - qudratli tibbiyot faniga topshirdilar. Yer yuzidagi eng boy firibgarlar mamlakati esa imkoniyatdan foydalanib, erkaklarni tashxislari, emlashlari, davolari va korporativ qarorlari bilan asir va qullikka aylantirdi. Shu bilan birga, Frantsiyada biz hech bo'lmaganda paradoksal bo'lgan ko'rsatmalarni eshitamiz, men ularni quyidagicha umumlashtiraman: "kvartiralarni ventilyatsiya qilish va soatlab himoya niqobini kiyish tavsiya etiladi, buning ortidan kiygan odam bo'g'ilib qoladi". Frantsiya va boshqa taqlid qiluvchi mamlakatlarning yosh rahbarlarining "sog'lom aqli"ni ta'kidlaydi. Shunisi qiziqki, bu buzg'unchi xatti-harakatga boshchilik qilgan davlat birinchi bo'lib Isroil edi; diniy tarixda Xudo tomonidan la'natlangan birinchi mamlakat. Dastlab mavjud bo'lmaganida taqiqlangan niqob kiyish keyinchalik nafas olish tizimiga ta'sir qiluvchi kasallikdan himoyalanish uchun majburiy bo'ldi. Xudoning la'nati kutilmagan , ammo halokatli juda samarali mevalarni beradi. Ishonchim komilki, 2021-yildan “ oltinchi karnay ” ning boshlanishi , Uchinchi jahon urushi, boshqa “ Xudoning balolari ” er yuzining turli joylarida, xususan, vayron boʻlgan Gʻarbda aybdor insoniyatga zarba beradi; "Ochlik" kabi "vabolar " va vabo va vabo kabi boshqa haqiqiy universal pandemiyalar. Xudo Hizqda bunday jazo turini da'vo qiladi. 14:21: "Egamiz Rabbiy shunday demoqda: "Men Quddusga qarshi to'rtta dahshatli jazoni, qilichni, ocharchilikni, yovvoyi hayvonlarni va o'latni yuborgan bo'lsam ham, undan odam va hayvonni yo'q qilish uchun yuborgan bo'lsam ham. " E'tibor bering, bu ro'yxat to'liq emas, chunki hozirgi zamonda ilohiy jazolar, AIDS, chigunya ko'p shakllarga ega: Altsgeymer ... va hokazo. Men global isish tufayli qo'rquv paydo bo'lishini ham qayd etaman. Ko'p odamlar muzning erishi va yuzaga kelishi mumkin bo'lgan toshqinlarni o'ylab dahshat va vahima ichida. Ilohiy la'natning yana bir mevasi inson ongiga zarba berib, ayriliq va nafrat devorlarini quradi. Men bu qavsni " Xudoning g'azabining so'nggi etti balosi " ni tavsiflovchi inoyatning tugashi oqibati haqidagi ushbu kontekstda o'rganishni davom ettirish uchun yopaman .
Yana bir sabab maqsadlarni tanlashni oqlaydi. “ Oxirgi yetti balo ” dunyoning oxirida yaratilishning yo'q qilinishini amalga oshiradi. Yaratgan Xudo uchun, uning ishini yo'q qilish vaqti keldi. Shunday qilib, u yaratilish jarayoniga ergashadi, lekin u yaratish o'rniga, yo'q qiladi. Yer yuzidagi “ ettinchi oxirgi vabo ” bilan inson hayoti so‘nib, er yuzida yana bir bor tartibsiz holatda “ tu’rsizlik ” qoldirib, uning yagona aholisi, gunoh muallifi Shayton bo‘ladi; 20-Vahiyga ko'ra, u boshqa barcha isyonchilar bilan birga yo'q qilinadigan oxirgi hukmga qadar vayron bo'lgan yer " ming yil " uning qamoqxonasi bo'ladi .
1-oyat: “ Men ma’baddan yetti farishtaga: “Boringlar va Xudoning g‘azabining yetti kosasini yerga to‘kib tashlanglar”, degan baland ovozni eshitdim. ”
Bu " ma'baddan kelgan baland ovoz " Yaratuvchi Xudoning eng qonuniy huquqidan xafa bo'lgan ovozidir. Yaratguvchi Xudo sifatida Uning hokimiyati oliy va U bu maqsadda " muqaddas " qilgan Shanba kuniga rioya qilish orqali Uning topinish va ulug'lanish istagi bilan bahslashish adolatli ham, donolik ham emas. Xudo O'zining buyuk va ilohiy hikmatida shunday qilib qo'yganki, kim Uning haq-huquqlari va hokimiyatiga qarshi chiqsa, " ikkinchi o'lim "da Qodir Tangriga qilgan g'azablari uchun kafforat qilishdan oldin Uning eng muhim sirlaridan bexabar bo'ladi.
2-oyat: " Birinchisi borib, kosasini erga to'kdi. Va hayvonning belgisi bo'lgan odamlarga va uning suratiga sajda qilganlarga og'riqli va og'riqli qaynab tushdi. "
Oxirgi qo'zg'olonning hukmron kuchi va etakchi hokimiyati bo'lgan holda, bu kontekstdagi ustuvor maqsad - qulagan protestant e'tiqodining " yer " ramzi.
Birinchi vabo - bu " yomon yara " bo'lib, u odamlar tomonidan belgilangan dam olish kuniga bo'ysunishni tanlagan isyonchilarning tanasiga jismoniy azob beradi. Maqsadlar yadroviy mojarodan omon qolgan katoliklar va protestantlar bo'lib, ular birinchi kunni, ya'ni Rim yakshanbasini tanladilar. hayvonning belgisi .
oyat : " Ikkinchi kosasini dengizga to'kdi va u o'lik odamning qoniga o'xshab qonga aylandi; va har bir tirik mavjudot, dengizdagi hamma narsa o'ldi. "
« Ikkinchi » « dengiz »ga uriladi, u Muso davridagi Misr Nil daryosi uchun bo'lgani kabi, u « qonga » aylanadi ; " dengiz ", O'rta er dengiziga ishora qiluvchi Rim katolikligining ramzi. O'sha paytda Xudo « dengizdagi » barcha hayvonlarni yo'q qildi. U yaratilish jarayonini teskari yo'l bilan boshlaydi, uzoq muddatda " yer " yana " shaklsiz va bo'sh " bo'ladi ; u o'zining asl " jarlik " holatiga qaytadi .
4-oyat: “ Uchinchisi kosasini daryolar va buloqlarga toʻkdi va ular qonga aylandi ” .
" Uchinchi " " daryolar va buloqlar " ning chuchuk " suviga " uriladi , ular birdaniga " qon " ga aylanadi. Chanqoqni qondirish uchun ko'proq suv. Jazo qattiq va munosibdir, chunki ular tanlanganlarning "qonini" to'kishga tayyorgarlik ko'rishgan. Bu jazo Xudo Muso payg'ambarning tayog'i tomonidan misrliklarga, ya'ni ibroniylarning " qonini ichuvchilar"ga bergan birinchi jazo bo'lib, ko'pchilik halok bo'lgan qattiq qullikda hayvonlardek muomala qilingan.
5-oyat: “ Men suv farishtasining: “Sen solihsan, kimsan va borsan: Sen muqaddassan, chunki sen bu hukmni amalga oshirding ” deganini eshitdim.
Dan farmonining matnini yaxshi tarjima qilganimni tasdiqlovchi " adolatli " va " muqaddas " atamalariga e'tibor bering . 8:14: " 2300 kechqurun ertalab va muqaddaslik oqlanadi "; “ Muqaddaslik ” Xudo muqaddas tutgan hamma narsani qamrab oladi. Ushbu yakuniy kontekstda uning " muqaddas " Shabbat kuniga qilingan hujum " suvni " mast bo'lish uchun " qon "ga aylantirgan Xudoning hukmiga to'liq adolat bilan loyiqdir . " Suvlar " so'zi ramziy va ikkilamchi ma'noda inson massasini va diniy ta'limotni anglatadi. Vahiy 8:11 da papa Rim tomonidan buzilib ketgan, ikkalasi ham “ shuvoq ” deb o'zgartirilgan. “ Sen solihsan... chunki sen bu hukmni amalga oshirding ”, deb farishta faqat Xudo amalga oshirishi mumkin bo'lgan haqiqiy, mukammal adolat talab qilgan o'lchovni oqlaydi. Ruh « va kim keladi » shaklini nozik va juda aniq qilib, Xudoning nomidan yo'q qiladi, chunki U keldi; va uning ko'rinishi pok bo'lib qolgan olamlarni va unga sodiq qolgan muqaddas farishtalarni unutmasdan, unga va qutqarilganiga doimiy sovg'ani ochadi.
6 - oyat: " Ular azizlar va payg'ambarlarning qonini to'kishdi va Sen ularga qon ichish uchun berding; ular munosibdirlar. "
Qo'zg'olonchilar faqat Isoning aralashuvi bilan najot topishlari kerak bo'lgan tanlanganlarni o'ldirishga tayyor bo'lib, Xudo ularga ular qilmoqchi bo'lgan jinoyatlarini ham yuklaydi. Xuddi shu sabablarga ko'ra, ularga Chiqish Misrliklari kabi munosabatda bo'lishadi. Bu Xudo ikkinchi marta: “ Ular munosibdirlar ”, deb aytmoqda. Ushbu yakuniy bosqichda biz tanlangan adventistlarning tajovuzkori, Sardisning xabarchisi sifatida topamiz, unga Iso: " Siz tirik bo'lib o'tasiz, siz esa o'liksiz ". Ammo shu bilan birga, u 1843-1844 yillardagi saylanganlar haqida shunday dedi: " Ular men bilan oq kiyimda yurishadi, chunki ular munosibdirlar ". Shunday qilib, har bir kishi o'z imonining ishlariga ko'ra o'ziga tegishli bo'lgan qadr-qimmatga ega: sodiq tanlanganlar uchun " oq kiyim ", halok bo'lganlar uchun ichish uchun " qon ", bevafo isyonchilar uchun.
oyat : “ Men qurbongohdan boshqa farishtaning shunday deganini eshitdim: “Ey Qudratli Xudovand, Sening hukmlaring haq va odildir ” .
"qurbongoh " dan kelgan bu ovoz xochga mixlangan Masihning ovozidir, uning bu hukmni ma'qullash uchun alohida sabablari bor. Chunki u hozir jazolaganlar, inson amriga itoat qilishni afzal ko'rib, og'ir gunohni oqlagan holda, Uning najotini da'vo qilishga jur'at etdilar; bu Muqaddas Yozuvlarning ogohlantirishlariga qaramay: Isa.29:13 da " Rabbiy dedi: Bu xalq Menga yaqinlashganda, ular meni og'izlari va lablari bilan hurmat qiladilar; lekin uning yuragi mendan uzoqdir va mendan qo'rqish faqat insoniy odatning amridir . Mat. 15:19: " Lekin ular behuda odamlarning amrlarini bajarish uchun menga sajda qilmoqdalar . »
8-oyat: " To'rtinchisi kosasini quyoshga to'kdi va unga odamlarni olov bilan kuydirish berildi; "
To'rtinchisi " quyoshda " harakat qiladi va uni odatdagidan ko'proq isitadi. Qo‘zg‘olonchilarning go‘shti bu jazirama issiqdan “ yoqib ketadi ”. " Muqaddaslik " tajovuzkorligini jazolagandan so'ng , Xudo Konstantin I dan meros bo'lib qolgan " quyosh kuni " butparastligini jazolaydi . Alloh butni mushriklarga qarshi qaytaradi. Bu 1-Vahiyda e'lon qilingan " buyuk musibat " ning cho'qqisi. " Quyoshga " buyurgan o'z ibodat qiluvchilarini jazolash uchun undan foydalanadi.
9-oyat: “ Odamlar qattiq isitmadan kuyib ketdilar va ular bu balolar ustidan hokimiyatga ega bo‘lgan Xudoning nomiga kufr keltirdilar va Uni ulug‘lash uchun tavba qilmadilar. ”
Qo'zg'olonchilar o'zlarining qattiqqo'llik darajasiga ko'ra, o'z ayblaridan tavba qilmaydilar va ular Xudo oldida o'zlarini kamsitishmaydi, balki "ismini haqorat qilish" orqali Uni haqorat qilishadi . Bu ularning tabiatida yuzaki imonlilar orasida uchraydigan odatiy xatti-harakatlar edi; Ular uning haqiqatini bilishga intilmaydilar va uning nafratli sukunatini o'z manfaati uchun izohlamaydilar. Va qiyinchiliklar paydo bo'lganda, ular uning " ismini " la'natlashadi. " Tavba qilmaslik " Vahiy 9:20-21 dagi " oltinchi karnay "ning " omon qolganlari " kontekstini tasdiqlaydi . Isyonkor kofirlar - Qudratli Yaratuvchi Xudoga ishonmaydigan dindor yoki dinsiz odamlar. Ularning ko'zlari ular uchun o'lim tuzog'i edi.
10- oyat: “ Beshinchisi kosasini hayvonning taxti ustiga toʻkdi. Uning shohligi zulmat bilan qoplandi, odamlar ogʻriqdan tillarini tishladilar .
" Beshinchisi " " hayvon taxti "ni, ya'ni Vatikan joylashgan Rim mintaqasini, Avliyo Pyotr sobori joylashgan papizmning kichik diniy davlatini nishonga oladi . Biroq, biz ko'rganimizdek, Rim papasining haqiqiy " taxt "i qadimgi Rimda, Kaeliya tog'ida dunyodagi barcha cherkovlarning ona cherkovi, Avliyo Ioann Lateran bazilikasida joylashgan. Xudo uni har bir ko'r odamni ko'r odam holatiga qo'yadigan siyoh " zulmatga " tushiradi . Buning ta'siri juda og'riqli, ammo bu yagona Xudoning nuri va Iso Masih nomi bilan taqdim etilgan diniy yolg'onlarning boshlang'ich nuqtasi uchun bu butunlay loyiq va oqlanadi. " Tavba qilish " endi mumkin emas, lekin Xudo O'zining tirik maqsadlari ongining qattiqlashishini ta'kidlaydi.
11-oyat: “ Va ular azoblari va yaralari tufayli osmon Xudosiga kufr keltirdilar va qilmishlaridan tavba qilmadilar. ”
Bu oyat bizga o'latlar kelishi va to'xtamasligini tushunishga yordam beradi. Ammo " tavba " yo'qligini va " kufrni " davom ettirishni talab qilib , Ruh bizga isyonchilarning g'azabi va yovuzligi faqat kuchayishini tushunishimizga yordam beradi. Bu Xudo tomonidan ko'zlangan maqsad ularni chegaraga olib boradi, shuning uchun ular tanlanganlarning o'limini buyuradilar.
12 oyat: " Oltinchisi kosasini katta Furot daryosiga to'kdi. Uning suvi qurib qoldi, toki sharqdan kelayotgan shohlarning yo'li tayyor bo'lsin. "
" Oltinchi " o'zining nishoni sifatida " Firat daryosi " ning ramziy nomi bilan belgilangan Evropani oladi , bu esa Vahiy 17:1-15 ning tasviri asosida " Buyuk fohisha Bobilga ", katolik papa Rimga sig'inadigan xalqlarni belgilaydi. Uning " suvining qurib ketishi " uning aholisining yaqin orada yo'q bo'lib ketishini ko'rsatishi mumkin, ammo buning uchun hali erta. Darhaqiqat, bu tarixiy eslatmadir, chunki " Firot daryosi " ning qisman qurishi tufayli Midiya shohi Doro xaldeylik " Bobil " ni egallab olgan. Shunday qilib, Ruhning xabari - Rim-katolik " Bobil " ning yaqinda to'liq mag'lub bo'lishini e'lon qiladi, u hali ham tarafdorlari va himoyachilarini saqlab qoladi, lekin qisqa vaqt ichida. “ Buyuk Bobil ” bu safar Qudratli Xudo Iso Masih tomonidan mag'lub bo'lgan, chindan ham “ quladi ”.
Uch yovuz ruhning maslahati
13-oyat: " Men ajdahoning og'zidan, hayvonning og'zidan va soxta payg'ambarning og'zidan qurbaqaga o'xshash uchta nopok ruhni ko'rdim. "
Yaratgan Xudoga sodiq qolgan shabbatchilarni o'ldirish qarorining ramzi bo'lgan " Armageddon jangi " ga tayyorgarlik ko'rsatilgan . Dastlab, spiritizm orqali isyonchilarni yakshanba kunini tanlashlari asosli ekanligiga ishontirish uchun Iso Masihning shaxsiga taqlid qilgan shayton paydo bo'ldi. Shuning uchun u ularni Shabbatni hurmat qiladigan sodiq qarshilik jangchilarining hayotini olishga undaydi. Shunday qilib, iblis triosi bir xil kurashda iblisni, katolik e'tiqodini va protestant e'tiqodini, ya'ni " ajdaho, hayvon va soxta payg'ambar "ni birlashtiradi. Vahiy 9:7-9 da tilga olingan “ jang ” shu yerda amalga oshdi. " Og'izlar " ning eslatilishi haqiqiy saylangan amaldorlarni o'ldirishga olib keladigan maslahatlashuvlarning og'zaki almashinuvini tasdiqlaydi; ular e'tiborsiz qoldiradilar yoki butunlay bahslashadilar. " Qurbaqalar " shubhasiz, Xudo uchun hayvonlar nopok deb tasniflanadi, lekin bu xabarda Ruh bu hayvon qilish qobiliyatiga ega bo'lgan katta sakrashlarga ishora qiladi. Evropalik " hayvon " va Amerikaning "soxta payg'ambari " o'rtasida keng Atlantika okeani bor va ikkalasining uchrashishi katta sakrashni o'z ichiga oladi. Inglizlar va amerikaliklar orasida frantsuzlar "qurbaqa" va "baqa yeyuvchilar" sifatida karikatura qilinadi. Nopoklik Frantsiyaning o'ziga xos xususiyati bo'lib, uning ma'naviy qadriyatlari vaqt o'tishi bilan 1789 yilgi inqilobdan beri qulab tushdi, u erda u erkinlikni hamma narsadan ustun qo'ydi . Uchlikni jonlantiradigan nopok ruh "na Xudoni, na Ustozni" xohlaydigan erkinlikdir. Ularning barchasi Xudoning irodasiga va hokimiyatiga qarshilik ko'rsatdilar va shuning uchun bu masalada birlashadilar. Ular bir-biriga o'xshashligi sababli birlashadilar.
14-oyat: “ Chunki ular jinlarning ruhlari boʻlib, ular er yuzidagi shohlar oldiga chiqib, ularni Qodir Tangrining ulugʻ kunidagi jangga toʻplash uchun boradilar ” .
Dan farmonining la'natidan beri. 8:14, jin ruhlari Angliya va AQShda katta muvaffaqiyat bilan namoyon bo'ldi. Spiritizm o'sha davrning modasi edi va erkaklar ko'rinmas, ammo faol ruhlar bilan bunday munosabatlarga o'rganib qolishdi. Protestant dinida ko'plab diniy guruhlar jinlar bilan aloqada bo'lib, ular Iso va uning farishtalari bilan aloqasi borligiga ishonishadi. Jinlar Xudo tomonidan rad etilgan masihiylarni aldashda juda oson va ular baribir ularni to'planish uchun, oxirgisigacha, Shabbat kuniga rioya qilgan dindor nasroniylar va yahudiylarni o'ldirishga osonlikcha ishontira oladilar. Ikkala guruhni o'lim bilan tahdid qiladigan bu haddan tashqari chora ularni Iso Masihning marhamatida birlashtiradi. Xudo uchun bu yig'ilish isyonchilarni " Qodir Tangrining buyuk kunidagi jang uchun " to'plash uchun mo'ljallangan . Ushbu yig'ilish isyonchilarga o'ldirish niyatini berish uchun mo'ljallangan, bu ularning diniy yolg'onlari bilan aldangan va aldanganlar qo'lida o'limga loyiq bo'lishga loyiqdir. Jangning asosiy sababi aynan dam olish kunini tanlash edi va noziklik bilan, Ruh tavsiya etilgan kunlar teng emasligini ta'kidlaydi. Muqaddas Shabbatga taalluqli bo'lgan narsa o'z tabiatiga ko'ra " Qodir Xudoning ulug' kuni " dan kam emas. Kunlar teng emas, qarama-qarshi kuchlar ham teng emas. U iblisni va uning jinlarini osmondan quvib chiqarganida, Iso Masih qudratli " Mikoil " sifatida o'z g'alabasini dushmanlariga yuklaydi.
15-oyat: " Mana, men o'g'ri kabi kelyapman. Yalang'och yurmasin va uning sharmandaligini odamlar ko'rmasin, deb o'z kiyimlarini kuzatib, saqlaydigan baxtlidir. "
Ilohiy Shabbat kunini kuzatuvchilarga qarshi kurashayotgan lager soxta bevafo masihiylar, shu jumladan protestantlik dinidagilardir, Iso ularga Vahiy 3:3 da shunday degan: “ Shunday ekan, qanday qabul qilganingizni va eshitganingizni eslang, mahkam turing va tavba qiling . Aksincha, Ruh " Laodikiya " ning so'nggi davrida o'zining to'liq bashoratli nuridan bahramand bo'lgan tanlangan adventistlarga shunday deb e'lon qiladi: " O'z kiyimlarini kuzatib, saqlaydigan baxtlidir " va 1994 yildan beri qusgan adventistlar institutiga ishora qilib, u ham shunday deydi: " U yalang'och yurmasin va ko'rinmasin! " "Yalang'och" deb e'lon qilingan va Masih qaytib kelganida, u 2 Kor.ga muvofiq sharmandalik va rad etish lagerida bo'ladi. 5: 2-3: " Shuning uchun biz bu chodirda ingrab turibmiz, agar biz yalang'och emas , kiyingan bo'lsak, samoviy maskanimizni kiyishni xohlaymiz ."
16-oyat: “ Ularni ibroniycha Armageddon deb atalgan joyga toʻplashdi. ”
falokat loyihasida Xudoning dushmanlari lagerini birlashtiradi . Bundan tashqari, "har" so'zi tog' degan ma'noni anglatadi va ma'lum bo'lishicha, Isroilda haqiqatan ham Megiddo vodiysi bor, lekin bunday nomdagi tog' yo'q.
Armageddon " nomi "qimmatli tog'" degan ma'noni anglatadi, bu ism Iso Masihni, Uning Assambleyasini, barcha tanlanganlarini to'playdigan Tanlanganini bildiradi. Va 14-oyat bizga “ Armageddon ” jangi nimadan iboratligini deyarli aniq ochib berdi; isyonchilar uchun maqsad ilohiy Shabbat va uning kuzatuvchilari; lekin Xudo uchun maqsad Uning sodiq tanlanganlarining dushmanlaridir.
Bu "qimmatbaho tog'" bir vaqtning o'zida "Sinay tog'i" ni ham ko'rsatadi, u erdan Xudo Misrdan chiqib ketganidan keyin birinchi marta Isroilga O'z qonunini e'lon qildi. Chunki isyonchilarning maqsadi, haqiqatan ham, to'rtinchi amrning muqaddaslangan ettinchi kunlik Shabbat kuni va uning sodiq kuzatuvchilari. Xudo uchun bu "tog'" ning "qimmatli" xarakterini tortishib bo'lmaydi, chunki uning butun insoniyat tarixida tengi yo'q. Uni butparastlikdan himoya qilish uchun Xudo uning haqiqiy joyini odamlarga noma'lum qilib qo'ydi. An'anaga ko'ra Misr yarim orolining janubida joylashgan bo'lib, u haqiqatan ham " Midiyon " ning shimoli-sharqida joylashgan bo'lib, u erda Musoning xotini " Sefora " ning otasi " Jetro " yashagan , ya'ni hozirgi Saudiya Arabistonining shimolida. Uning aholisi haqiqiy Sinay tog'iga "Qonun" degan ma'noni anglatuvchi "al-Lavz" nomini berishadi; Muso tomonidan yozilgan Injil hikoyasi foydasiga guvohlik beruvchi oqlangan ism. Ammo bu geografik " joy "da isyonchilar ulug'vor va ilohiy g'olib Masih bilan to'qnash kelishmaydi. Chunki bu " joy " so'zi noto'g'ri va haqiqatda universal jihatga ega, chunki tanlanganlar hali ham butun yer yuziga tarqalib ketgan. Tirik tanlanganlar va tirilganlar Iso Masihning yaxshi farishtalari tomonidan osmon bulutlarida Isoga qo'shilish uchun "yig'iladi".
17- oyat: " Yettinchisi kosasini havoga to'kdi. Ma'baddan taxtdan baland ovoz eshitildi: "Bajarildi! "
havoga to'kilgan ettinchi vabo " belgisi ostida , haqiqiy Iso Masih qudratli va ulug'vor, beqiyos samoviy ulug'vorlikda, son-sanoqsiz farishtalar hamrohligida ko'rinadi. Vahiy 11:15 ga ko'ra, Qudratli Xudo Iso Masih dunyo shohligini iblisdan tortib oladigan " ettinchi karnay " chog'ida biz o'zimizni topamiz . Efesda. 2:2, Pavlus Shaytonni « havo kuchining shahzodasi » deb atagan . “ Havo ” butun yer yuzidagi insoniyat tomonidan baham ko'rilgan element bo'lib, u Iso Masihning ulug'vor qaytishigacha hukmronlik qiladi. U zotning ulug'vor kelishi vaqti, uning ilohiy qudrati shaytondan insonlar ustidan bu hukmronlik va hokimiyatni olib, unga chek qo'ygan paytidir.
Olti 000 yil kutgan Xudoning sabr-toqatini anglab yetingki, u: “ Bo‘ldi!” " va keyin uning bevafo mavjudotlariga qoldirilgan erkinlik to'xtaydigan o'sha lahzaning kelishini bashorat qiladigan "ettinchi muqaddas kun " ga bergan qadr-qimmatini tushuning. Isyonkor mavjudotlar umidsizlikka tushishni, g'azablanishni, Uni mensimaslikni va sharmanda qilishni to'xtatadi, chunki ular yo'q qilinadi . Iso Masihning samoviy farishta nomi: “ O'sha paytda Mikoil o'rnidan turadi , xalqingning bolalari uchun turgan buyuk Shahzoda; Xalq borligidan o‘sha davrgacha bo‘lmagan musibat zamoni ham bo‘ladi . O'sha paytda xalqing najot topadi, kitobda yozilganlar topiladi . Xudo O'zining qutqarish rejasini tushunishni osonlashtirmaydi, chunki Injil Masihni belgilash uchun "Iso" nomini tilga olmaydi va unga uning yashirin ilohiyligini ochib beruvchi ramziy ismlar beradi: " Emmanuil " (Xudo biz bilan) Isha.7:14: " Shuning uchun Rabbiyning O'zi sizlarga belgi beradi: Mana, bokira qiz homilador bo'ladi va uning ismini Emman chaqiradi "; Isha.9: 5 da " Abadiy Ota ": " Bizga bola tug'ildi, bizga o'g'il berildi va hukumat uning yelkasida bo'ladi va uning nomi ajoyib, maslahatchi, qudratli Xudo, abadiy Ota , tinchlik shahzodasi deb nomlanadi .
18-oyat: “ Va chaqmoq chaqdi, ovozlar va momaqaldiroqlar va odamlar er yuzida bo'lganidan beri bo'lmagan kuchli zilzila bo'ldi .
Bu erda biz Vahiy 8:5 da yangilangan Vahiy 4:5 ning asosiy havola oyatining iborasini topamiz. Xudo o'zining ko'rinmasligidan chiqdi, bevafo va imonsiz imonlilar, shuningdek, tanlangan sodiq adventistlar, Yaratguvchi Xudo Iso Masihni qaytishi ulug'vorligida ko'rishlari mumkin. Vahiy 6 va 7 bizga bu dahshatli va ulug'vor kontekstda ikki lagerning qarama-qarshi xatti-harakatlarini ochib berdi.
Va kuchli zilzilani boshdan kechirib, ular Vah 20:5 ga ko'ra, Masihning tanlanganlari uchun mo'ljallangan birinchi tirilishga va Isoga qo'shilgan osmonga ko'tarilishlariga dahshat ichida guvoh bo'lishadi. Voqealar 1 Thesda e'lon qilinganidek sodir bo'lmoqda. 4:15-17: “ Buni sizlarga Rabbiyning so'zi bilan aytamiz : biz tirik bo'lganlar va Rabbimiz kelguniga qadar uxlab qolganlardan oldin bo'lmaymiz. Chunki Rabbiyning O'zi farishta bilan, farishtaning ovozi va Xudoning karnayi bilan osmondan tushadi. Keyin biz Masihdagi o'liklar bulutda tirilib, birinchi bo'lib ular bilan birga tiriladik . havoda Rabbiyni kutib olish uchun , va shuning uchun biz har doim Rabbiy bilan birga bo'ladi , men " o'lik " davlatning havoriylik tushunchasini ta'kidlash uchun, bu oyatdan foydalanish : " Biz tirik va Rabbiyning kelishi oldin bo'lmaydi. Pavlus va uning zamondoshlari, bugungi soxta masihiylar kabi, " o'lik " tanlanganlar Masihning huzurida bo'lgan deb o'ylamaganlar, chunki uning mulohazasi shuni ko'rsatadiki, aksincha, hamma " tirik " tanlanganlar " o'liklar " dan oldin osmonga kiradi deb o'ylashgan .
19-oyat: " Buyuk shahar uch qismga bo'lindi va xalqlarning shaharlari vayron bo'ldi. Va buyuk Bobil Xudoning huzurida esga tushdi va unga O'zining g'azabining shiddatli sharobini berish uchun kosani berdi. "
Ushbu bobning 13-oyatida to'plangan " uch qism " " ajdaho, hayvon va soxta payg'ambar " ga tegishli. Ikkinchi talqin Zek.11:8 dagi ushbu matnga asoslanadi: “ Men uch choʻponni bir oyda yoʻq qilaman; Ulardan jonim sabrsiz edi, ularning ruhi ham mendan nafratlandi . Bu holda, “ uch choʻpon ” Isroil xalqining uchta tarkibiy qismi: shoh, ruhoniylar va paygʻambarlarni ifodalaydi. ittifoqchi va birlashgan " uch qism " tomonidan aniqlanadi: " ajdaho " = " hayvon " = " soxta payg'ambar " = katolik va protestant ruhoniylari;
Mag'lub bo'lgan lagerda yaxshi tushunish to'xtaydi, " buyuk shahar uch qismga bo'lingan "; Aldangan va yo'ldan ozdirilgan qurbonlar, hayvon va soxta payg'ambarning lagerlarida nafrat va nafrat, najotni yo'qotish uchun mas'ul bo'lgan aldamchi fitnachilardan qasos olishga undaydi. Aynan o'sha paytda " hosil " mavzusi qonli hisob-kitoblar orqali amalga oshiriladi, ularning asosiy maqsadlari mantiqiy va adolatli ravishda diniy ustozlardir. Yak.3:1 dagi bu ogohlantirish shundan so'ng o'zining to'liq ma'nosini oladi: “ Birodarlarim, ko'plaringiz o'qituvchi bo'lib qolmasinlar, chunki biz qattiqroq hukm qilinishini bilasizlar ”. Ushbu " o'latlar " davrida bu harakat quyidagi iqtibosdan kelib chiqadi: " Va Xudo Buyuk Bobilni esladi va unga qattiq g'azabi sharobidan kosani berdi ". 18-Vahiy butunlay dinsiz dindorlarning jazolanishiga bag'ishlangan bo'ladi.
20-oyat: “ Barcha orollar qochib ketdi, tog‘lar topilmadi. ”
shaklsiz " va tez orada " bo'sh " yoki " xarob " bo'lib, umumbashariy betartiblik jihatini olgan erning o'zgarishini umumlashtiradi . Bu “ gunohning natijasi, natijasidir Doniyor 8:13 da qoralangan va oxirgi jazosi Dan.9:27 da bashorat qilingan.
21-oyat: “ Osmondan odamlarga ogʻirligi bir talant boʻlgan katta doʻl yogʻdi va odamlar doʻl vabosi tufayli Xudoga kufr keltirdilar , chunki oʻlat juda kuchli edi ”.
Ularning dahshatli vazifasi bajarilganda, er yuzi aholisi, o'z navbatida, ulardan qutulib bo'lmaydigan balo bilan yo'q qilinadi: do'l ularning ustiga tushadi . Ruh ularga " bir iste'dod " yoki 44,8 kg vazn beradi . Ammo bu " talant " so'zi ko'proq " talantlar haqidagi masal " ga asoslangan ruhiy javobdir. Shunday qilib, u masalda Xudo bergan " talant " yoki in'omlarni samarasiz qilmaganlarning rolini halok bo'lganlarga yuklaydi . Va bu yomon xulq-atvor ularning hayotiga zomin bo'ldi, birinchisi, ikkinchisi esa faqat tanlanganlar uchun ochiq edi. Ular umrining so‘nggi nafasigacha ularni jazolaydigan osmonning “ xudosini ” “kufr” qilishda (haqorat qilishda) davom etadilar.
Iste'dodlar haqidagi masal " o'shanda tom ma'noda bajarilgan bo'ladi. Xudo har kimga o'z imonining guvohligiga ko'ra beradi. bevafo masihiylarga o'lim beradi va o'zini ular o'ylagan va hukm qilgandek qattiqqo'l va shafqatsiz ko'rsatadi. Va sodiq tanlanganlarga, ular Uning sevgisiga va ular uchun Iso Masihda ulug'langan mukammal sodiqligiga ishonganlariga ko'ra, abadiy hayot beradi; bularning barchasi Iso Mattoda keltirgan tamoyilga muvofiq. 8:13: " Imoningizga ko'ra, sizga shunday bo'lsin ."
Bu so‘nggi vabodan keyin yer inson hayotining barcha shakllaridan mahrum bo‘lib, kimsasiz bo‘ladi. Shunday qilib, u Ibtido 1:2 ning o'ziga xos " tu'rsizligini " topadi.
17-bob: Fohishaning niqobi ochilgan va aniqlangan
1-oyat: “ Keyin yettita kosasi bor yetti farishtadan biri kelib, men bilan gaplashdi va shunday dedi: “Kel, men senga koʻp suvlarda oʻtirgan buyuk fohishaning hukmini koʻrsataman ” .
Ushbu birinchi oyatdan Ruh ushbu 17-bobning maqsadini ko'rsatadi: " buyuk fohisha " ning " hukmi " qaysi " ko'p suvlar ustida o'tirgan " yoki, qaysi hukmron bo'lgan, 15-oyatga ko'ra, " xalqlar, ko'pchilik, millatlar va tillar " qaysi, ramzi " Firat " ostida, allaqachon Evropa va uning sayyora kengaytmalari nasroniy dinining Vahiy 9:14 " oltinchi karnay " da belgilangan: AQSh, Janubiy Amerika, Afrika va Avstraliya. Hukm ishi oldingi 16-bobdagi "etti farishta " tomonidan to'kilgan " etti oxirgi o'lat " yoki " etti kosa " konteksti bilan bog'liq .
17 raqamining " hukm " degan ma'nosi Doniyor 4:17 da tasdiqlanadi: " Bu hukm tomoshabinlarning qarori , qaroridir . Bu azizlarning amridir, shunda tiriklar Xudoyi Taolo insonlar shohligida hukmronlik qilishini va uni xohlagan kishiga berishini va uning ustiga eng past odamlarni o'rnatishini bilishi uchundir .
Bu " hukm " Qodir Tangri o'z zimmasida bo'lgan hukmdir, osmondagi va erdagi har bir jonzot unga javob beradi va javob berishi kerak; Bu ushbu bobning qanchalik muhimligini bildiradi. Biz 14- bobdagi 3-farishtaning xabarida ko'rdikki , bu identifikatsiya abadiy hayot yoki o'limga olib keladi. Demak, bu “ hukm ” ning konteksti 13-bobdagi “ yerdan chiqqan hayvon ” ga tegishli .
Tarixiy va bashoratli ogohlantirishlarga qaramay, 1843 yildagi protestantlik e'tiqodi ham, 1994 yildagi rasmiy adventistlar e'tiqodi ham Xudo tomonidan Iso Masih tomonidan taqdim etilgan najotga noloyiq deb topildi. Ushbu hukmni tasdiqlash uchun ikkalasi ham Rim-katolik dini tomonidan taklif qilingan ekumenik ittifoqqa kirishdi, garchi ikkala guruhning kashshoflari uning shaytoniy tabiatini qoralagan bo'lsalar ham. Ushbu xatoga yo'l qo'ymaslik uchun tanlangan amaldor Iso Masihning asosiy dushmani - Rimning butun butparastlik va papalik tarixida kimligiga ishonch hosil qilishi kerak. Protestant va adventist dinlarining aybi kattaroqdir, chunki ikkalasining ham kashshoflari Rim katolikligining bu shaytoniy tabiatini qoralagan va o'rgatgan. Ikkalasining ham bu o'zgarishi yagona Najotkor va buyuk Hakam Iso Masihga xiyonat qilishdir . Qanday qilib bu mumkin bo'ldi? Ikkala din ham faqat yer yuzidagi tinchlik va odamlar o'rtasidagi yaxshi tushunishga ahamiyat bergan; Bundan tashqari, katolik e'tiqodi endi quvg'in qilmaganligi sababli, ular uchun ular uchun maqbul yoki undan ham yaxshiroq bo'lib, u bilan bitim tuzish va ittifoq qilish nuqtasiga bog'liq bo'ladi. Shunday qilib, Xudoning ochiq fikri va adolatli hukmi nafratlanadi va oyoq osti qilinadi. Xato, Xudo mohiyatan odamlar orasida tinchlikni qidiradi, deb ishonish edi, chunki haqiqatda U O'zining shaxsiyatiga, qonuniga va farmonlarida ochib berilgan yaxshilik tamoyillariga qilingan yomonliklarni qoralaydi. Haqiqat yanada jiddiyroq, chunki Iso Mattoda bu borada o'zini juda aniq ifodalagan. 10:34 dan 36 gacha: " Men yer yuziga tinchlik o'rnatish uchun keldim, deb o'ylamanglar; Men tinchlik keltirgani emas, qilich keltirgani keldim. Men odamni otasidan, qizni onasidan, kelinni qaynonasiga qarshi qo'yish uchun keldim. va odamning dushmanlari o'z uyidagilar bo'ladi ." O'z navbatida, rasmiy adventizm 1843 va 1873 yillar oralig'ida ettinchi kunlik shanba kunini qayta tiklash orqali unga Rim yakshanbasini ko'rsatgan Xudoning Ruhini eshitmagan, chunki u 7 martda tashkil etilganidan beri " hayvonning belgisi " deb ataydi, chunki Adventizm 321-yilning 7-martida tashkil etilgan. Uning Rim yakshanbasidagi hukmi doimo bir xil bo'lib qoladigan Xudoning hukmidan farqli ravishda do'stona va birodar bo'lib qoldi, quyosh butparastligidan meros bo'lib o'tgan xristian yakshanbasi uning g'azabining asosiy sababini tashkil etadi, bu faqat Xudoning hukmi va Uning bashoratli vahiysi bizni uning hukmiga jalb qilmaslikdir Xudo. Biz hukm qilishimiz va uning ilohiy nigohiga ko'ra fuqarolik yoki diniy rejimlarni aniqlashimiz kerak .
2-oyat: “ U bilan yer shohlari zino qildilar va yer aholisi uning zinosi sharobidan mast boʻldilar ” .
Izabel ayol ” ning xatti-harakatlari bilan bog'liqlik o'z xizmatkorlarini ruhiy “ zino (yoki buzuqlik) sharobi ” ichishga majbur qilishda, Vahiy 2:20; Vahiy 18:3 da tasdiqlangan narsalar. Bu harakatlar, shuningdek, “ fohisha ”ni Vah. 8:10–11 dagi “shuvoq yulduzi ” bilan bog'laydi; absinthe uning zaharli sharobi bo'lib, Ruh uning Rim-katolik diniy ta'limotini solishtiradi.
Bu oyatda, Xudoning katolik diniga qarshi haqorat qilishi bizning tinchlik davrimizda ham oqlanadi, chunki haqoratlangan ayb uning ilohiy hokimiyatiga hujum qiladi. Muqaddas Kitobning " ikki guvohi " bo'lgan yozuvlari bu Rim dinining soxta diniy ta'limotiga qarshi guvohlik beradi. Lekin uning yolg‘on ta’limoti vasvasaga uchragan qurbonlari uchun eng yomon oqibatlarga olib kelishi haqiqat: abadiy o‘lim; Vahiy 14:18 dan 20 gacha bo'lgan " vinaj " ning qasoskor harakatlarini oqlaydi .
3-oyat: " U meni ruh bilan cho'lga olib ketdi. Men bir ayolni ko'rdimki, qizil yirtqich hayvon ustida o'tirgan, kufr nomlari bilan to'la, etti boshli va o'n shoxli. "
" ... cho'lda ", imon sinovining ramzi, balki bizning " oxirzamon (Dan.11:40)" kontekstining "quruq" ruhiy iqlimi, bu safar er yuzi tarixidagi imonning so'nggi sinovi, Ruh ushbu yakuniy kontekstda hukmronlik qiladigan ruhiy vaziyatni tasvirlaydi. " Ayol qizil hayvonni boshqaradi ." Ushbu tasvirda Rim imperator Konstantin I dan meros qolgan dam olish kunini belgilab, katolik qilib, " hayvonning belgisiga sig'inish " ni belgilab bergan " yerdan ko'tarilgan hayvon " ustidan hukmronlik qiladi. u manipulyatsiya qiladigan Evropa va jahon xristian xalqlarining fuqarolik hukmronlari . Ammo bu butun birlashma gunohning rangidir: " qizil ".
Vahiy 13:3 da biz o'qiymiz: " Va men uning bir boshi o'lganini ko'rdim; lekin uning o'lik yarasi tuzalib ketdi. Va butun dunyo hayvondan hayratda qoldi . Biz bilamizki, bu shifo Napoleon I Konkordati tufaylidir. Shu paytdan boshlab Rim-katolik Papasi endi bizni ta'qib qilmayapti, ammo Xudo buning muhimligini ta'kidlasin : " " Va butun dunyo hayvondan keyin hayratda edi ." Bu Xudoning dushmani uning dushmani bo'lib qoladi, chunki urush paytida bo'lgani kabi, Xudoning dushmani ham tinchlik yoki urush paytida Uning sodiq odamlarinikidir.
oyat : “ Ayol binafsha va qizil rangda kiyinib, oltin, qimmatbaho toshlar va marvaridlar bilan bezatilgan edi.
Bu erda taqdim etilgan tavsif ta'limotning ruhiy kamchiliklariga qaratilgan. Xudo uning diniy marosimlarini qoralaydi; uning ommasi va uning jirkanch eucharistlari va birinchi navbatda, uning hashamat va boylikka bo'lgan ta'mi, uni shohlar, zodagonlar va yerning barcha boylari xohlagan murosaga olib keladi. " Fohisha " o'zining "mijozlari" yoki sevishganlarini qondirishi kerak.
qizil " rang " fohishaning " o'zidan kelib chiqqan : " binafsha va qizil ". " Ayol " atamasi Ef.ning so'zlariga ko'ra, " cherkov ", diniy yig'ilishni bildiradi. 5:23, shuningdek, 17-bobning 18-oyatida o'rgatilganidek, " er yuzi shohlari ustidan shohlikka ega bo'lgan buyuk shahar ". Xulosa qilib aytganda, biz Rim Vatikanining "kardinallari va yepiskoplari" liboslarining ranglarini tanib olishimiz mumkin. Xudo katolik massalarini " oltin " kosa yordamida tasvirlaydi, unda spirtli sharob Iso Masihning qonini ifodalaydi. Ammo Rabbiy bu haqda nima deb o'ylaydi? U bizga o'zining qutqaruvchi qoni o'rniga faqat " uning fohishaligining jirkanch va nopokliklarini " ko'rishini aytadi. Danda. 11:38, " oltin " Ruh " qal'alar xudosi " deb atagan cherkovlarining bezaklari sifatida tilga olingan .
5- oyat: “ Uning peshonasida “ Sir : buyuk Bobil, fohishalar va yer yuzidagi jirkanch narsalarning onasi ” degan nom yozilgan edi.
Bu oyatda tilga olingan “ sir ” faqat Iso Masihning Ruhi yoritmaganlar uchun “ sir ”dir; Ular, shuningdek, afsuski, eng ko'p. Chunki papa rejimining " muvaffaqiyat va hiyla muvaffaqiyati " Dandan beri e'lon qilingan. 8:24-25 qiyomat soatigacha, dunyoning oxirigacha tasdiqlanadi. Xudo uchun bu 2-oyatga ko'ra, havoriylar davrida iblis tomonidan e'lon qilingan va allaqachon amalga oshirilgan " yomonlik siri ". 2:7: " Zero gunohning siri allaqachon ishlamoqda; faqat uni ushlab turgan odam g'oyib bo'lishi kerak ." " Sir " " Bobil " nomi bilan bog'liq , bu mantiqiy, chunki bu nomdagi qadimiy shahar endi yo'q. Lekin Butrus allaqachon Rimga bu ismni 1 Petda ma'nan bergan. 5:13 va afsuski, aldangan olomon uchun faqat tanlanganlar Muqaddas Kitob tomonidan taqdim etilgan bu aniqlikka e'tibor berishadi. " Yer " so'zining ikki xil ma'nosidan ehtiyot bo'ling , bu erda protestant itoatkorligini ham anglatadi, chunki katolik e'tiqodi qanchalik birlashgan bo'lsa, protestant e'tiqodi ko'p bo'lib, " fohishalar ", katolik " onasi " ning qizlari sifatida belgilanishi kerak . Qizlar " ona " ning " jirkanchliklarini " baham ko'rishadi . Va bu " jirkanchliklarning " asosiysi yakshanba kuni, ya'ni unga bog'langan diniy hokimiyatning "belgisi ".
Yer " so'zining lug'aviy ma'nosi ham o'zini oqlaydi, chunki katolik diniy murosasizlik katta xalqaro diniy tajovuzlarning qo'zg'atuvchisi hisoblanadi. U shohlarni er yuzidagi xalqlarni itoatkorlikka aylantirishga undab, nasroniy dinini harom qildi va nafratlantirdi. Ammo qudratini yo'qotgach, Xudo la'natlaganlarni duo qilib, " jirkanch ishlari " davom etdi. Uning butparast tabiati, dinida Iso Masihni eng kichik payg‘ambarlardan biri sifatida ko‘rsatgan musulmonlarni “birodar” deb ataganda namoyon bo‘ladi.
6-oyat: " Va men azizlarning qoni va Isoning shahidlarining qonidan mast bo'lgan ayolni ko'rdim va uni ko'rganimda, men juda hayratda qoldim. "
Bu oyat Dandan iqtibos oladi. 7:21, bu erda u jang qiladigan va hukmronlik qiladigan " azizlar " haqiqatan ham " Isoning guvohlari " ekanligini ta'kidlaydi . Bu “ Buyuk Bobil ” siriga katta oydinlik kiritadi . Rim dini tanlanganlarning "qonini " mast bo'lguncha ichadi. Zamonaviy papa Rim kabi nasroniy cherkovini Isoning guvohlari to'kkan qonidan mast bo'lgan bu " fohisha " ekanligidan kim gumon qiladi ? Tanlanganlar, lekin faqat ular. Chunki Muqaddas Ruh ularga dushmanlarining qotilliklarini bashorat orqali ochib berdi. Bu uning yovuz va shafqatsiz tabiatiga qaytishi sinov muddati tugashining ko'rinadigan natijasi bo'ladi. Ammo bu yovuzlik, eng avvalo, bu oxirzamon davridagi hukmron protestant dinining tabiati yanada hayratlanarli bo'ladi. Muqaddas Ruh " azizlar " va " Isoning guvohlari " ni alohida eslatib o'tadi. Birinchi " azizlar " butparast Rim respublikasi va imperator ta'qiblariga duchor bo'lgan; " Isoning guvohlari " butparast imperator va papa Rim tomonidan uriladi. Chunki fohisha shahardir: Rim; " Yer yuzi shohlari ustidan hukmronlik qilgan buyuk shahar " Isroilga kelganidan beri, Yahudiyada - 63, Dan.8:9 ga ko'ra: " mamlakatlarning eng go'zali ". Najot tarixi imon sinovi bilan yakunlanadi, unda " Isoning guvohlari " paydo bo'ladi va bu ifodani oqlash uchun harakat qiladi; Shunday qilib, ular Xudoga ularni dasturlashtirilgan o'limdan qutqarish uchun aralashish uchun yaxshi sabab beradi. O'z vaqtida Yuhannoning Rim shahri haqidagi " sir "dan hayratga tushishi uchun asosli asos bor edi. U uni faqat Patmos orolida hibsga olingan qattiq va shafqatsiz butparast imperator qiyofasida bilardi. Shuning uchun " fohisha " qo'lidagi " oltin kosa " kabi diniy belgilar uni haqli ravishda hayratda qoldirishi mumkin edi.
7-oyat: " Farishta menga: "Nega hayron bo'lding? Men senga ayol va uni ko'tarib yuruvchi, yetti boshli va o'n shoxli hayvonning sirini aytib beraman. "
" Sir " abadiy davom etishi uchun mo'ljallanmagan va 7-oyatdan boshlab, Ruh Yuhanno va bizga " sirni " ko'tarishga va Rim shahrini va uning ramzlari yana bir bor keltirilgan 3-oyat tasviridagi rolini aniq belgilashga imkon beradigan tafsilotlarni beradi.
" Ayol " papa Rimining diniy tabiatiga ishora qiladi, uning " Qo'zining kelini " Iso Masih ekanligiga da'vo qiladi. Ammo Xudo bu da'voni rad etib, uni " fohisha " deb ataydi.
" Uni ko'taruvchi hayvon " uning diniy da'volarini tan olgan va qonuniylashtiradigan rejimlar va xalqlarni ifodalaydi. Ular o'zlarining tarixiy kelib chiqishini Danda keltirilgan tasvirga muvofiq imperator Rim hukmronligidan ozod bo'lgandan keyin Evropada tashkil topgan qirolliklarning " o'n shoxi " sifatida olgan. 7:24. Ular " to'rtinchi hayvon " imperator Rimining o'rnini egalladilar . Va bu tegishli hududlar oxirigacha bir xil bo'lib qoladi. Chegaralar o'zgaradi, rejimlar o'zgaradi, monarxiyadan respublikalarga o'tadi, ammo soxta Rim papalik nasroniyligining standarti ularni yomon tomonga birlashtiradi. 20-asrda Rim homiyligidagi bu ittifoq Yevropa Ittifoqi tomonidan 1957-yil va 2004-yil 25-martdagi “Rim shartnomalari” bilan tasdiqlangan.
8-oyat: " Siz ko'rgan hayvon bor edi va yo'q. U tubsizlikdan ko'tarilishi va halok bo'lishi kerak. Dunyo yaratilganidan beri ismlari hayot kitobiga yozilmagan er yuzida yashovchilar hayvonni ko'rib hayratda qoladilar, chunki u bo'lgan va bo'lmagan va hali ham bo'lishi kerak. "
" Siz ko'rgan hayvon bor edi va yo'q ." Tarjimasi: Xristian diniy murosasizlik 538 yildan beri mavjud bo'lgan va 1798 yildan beri yo'q. Ruh Dan davridan beri chidab bo'lmas papa hukmronligi uchun turli shakllarda bashorat qilingan muddatni taklif qiladi. 7:25: " vaqt, vaqtlar va yarim vaqt; 42 oy; 1260 kun . Garchi uning murosasizligi Frantsiya inqilobi va uning milliy ateizmiga ishora qiluvchi " tupsiz chuqurdan ko'tarilgan hayvon " harakati bilan tugatilgan bo'lsa-da, Vah. 11:7 da " tubisiz chuqur " atamasi destroni yo'q qilish bilan bog'liq " destro " deb ko'rsatilgan. Yer sayyorasini yashaydi va uni insoniylashtiradi va Vahiy 9:11 " tubsiz chuqurning farishtasi " deb ataydi . Uning kelib chiqishini " tuhsizlik " bilan bog'lash orqali , Xudo bu shaharning hech qachon u bilan hech qanday aloqasi bo'lmaganligini ochib beradi, bu juda mantiqiydir, balki butun papalik diniy faoliyati davomida, ko'p aldangan odamlar o'z yo'qotishlariga ishonishadi , chunki ular bu erda uning so'nggi " halokat " so'zini oshkor qiladi vasvasalar hayratda qoladi, chunki bu oxirgi kontekstda e'lon qilingan va ochib berilgan diniy murosasizlik " qayta paydo bo'ladi ". Shunday qilib, Xudo tanlanganlarning ismlarini bilishini eslatib turadi, chunki ularning " ismlari " " Qo'zining hayot kitobida " yozilgan edi .
tuhsizlik ” so‘zi bilan bog‘lashni taklif qilaman . Ushbu mulohaza yuritishda men 3-oyatdagi “ qizil hayvon ” haqidagi ta’rifiga ko‘ra, Ruh tomonidan nishonga olingan yakuniy kontekstni hisobga olaman. Ko‘rib turganimizdek, “ o‘n shox ” va “ etti bosh ”da “ diademalar ”ning yo‘qligi uni “ oxirzamon ”ga qo‘yadi; bizning davrimiz. Men uzoq vaqtdan beri " ahmoq " tushunchasi faqat murosasiz va despotik harakatlarga taalluqli bo'lishi mumkinligini va shuning uchun faqat umuminsoniy e'tiqodning so'nggi sinovi bilan belgilangan oxirgi kunlarning chidab bo'lmas rejimiga bog'liq bo'lishi mumkinligini uzoq vaqtdan beri o'ylab ko'rdim. Ammo, aslida, 2020 yil qishining oxirida , ilohiy vaqtda menda yana bir g'oya ilhomlantirildi. " Yirtqich " haqiqatda doimo inson ruhlarini o'ldiradi va uning dahshatli va g'azablangan gumanistik ta'limotlari qurbonlari uning murosasizligidan ko'ra ko'proqdir. Bu yangi behayo va aldamchi gumanistik xatti-harakatlar qayerdan kelib chiqadi? Bu Xudo Vahiy 11:7 da “ tupsiz chuqurdan chiqadigan hayvon ” nomi bilan nishonga olgan inqilobiy faylasuflardan chiqqan erkin fikr merosining mevasidir. Bizning zamonamizning " hayvon " bilan bog'liq bo'lgan " qizil " rangi , ushbu bobning 3-oyatida, inson o'ziga berilgan erkinlikning haddan tashqari ko'pligi tufayli kelib chiqqan gunohni qoralaydi. U kimning vakili? Diniy asoslari Evropa katolikligidan meros bo'lgan xristian kelib chiqishi hukmron G'arb davlatlari: AQSh va Evropa, butunlay katolik dini tomonidan aldangan. Xudo bizga ko'rsatadigan " hayvon " " beshinchi karnay " xabarida bashorat qilingan harakatlarning yakuniy natijasidir . Katolik e'tiqodi tomonidan vasvasaga solingan protestant e'tiqodi tinch yo'l bilan qabul qilingan, 1994 yilda rasmiy institutsional adventizm bilan qo'shilgan, Xudo la'natlagan protestantizm va katoliklikni birlashtiradi, Vah 9:7-9, " Armageddon " ning " jangga tayyorgarlik ko'rish " uchun , Vah. 16:16 ga ko'ra, ular birgalikda oltita imonga qarshi "so'nggi bor" xizmatkorlarni olib boradilar. Shabbat kuniga rioya qiladigan va unga amal qiladigan Xudodan; O'nta amrining to'rtinchisi bo'yicha yettinchi kun dam olish. Tinchlik davrida ularning chiqishlarida birodarlik mehr-muhabbati, vijdon erkinligi ulug‘lanadi. Ammo bu g'ayrioddiy va yolg'onchi erkinlik G'arb dunyosini yashovchi olomonni " ikkinchi o'limga " olib keladi; Bu qisman dahriylik, qisman befarqlik va kichikroq bo'lsa, diniy majburiyatlarni o'zlarining yolg'on diniy ta'limotlari tufayli Xudo tomonidan hukm qilinganligi sababli bekor qilinganligi bilan tavsiflanadi. Shu tariqa, bu gumanistik “ hayvon ” haqiqatan ham “ tu’rsizlikdan ” kelib chiqqan, ya’ni bu oyatda Ruh ochib berganidek, nasroniy dini faylasuflar, yunon, frantsuz yoki xorijiy inqilobchilarning gumanistik tafakkurining timsoli va qo‘llanilishiga aylangan. Yahudoning Isoni o'pishi kabi, Tinchlik davrining soxta, jozibali gumanistik sevgisi qilichdan ko'ra ko'proq o'ldiradi . Tinchlik zamonidagi " hayvon " ham Ibtido 1:2 da "tu'rsizlik" so'zi bergan "zulmat" xarakterini meros qilib oladi: " Yer shaklsiz va bo'sh edi, zulmat tubsizlik yuzida edi va Xudoning Ruhi suvlar yuzida yurardi ". Xristian kelib chiqishi jamiyatlarining bu " qorong'i " xarakterining o'zi paradoksal ravishda frantsuz inqilobiy erkin mutafakkirlariga berilgan " ma'rifat " dan meros bo'lib qolgan.
Ushbu sintezni taklif qilish orqali Ruh o'z maqsadiga erishadi, ya'ni sodiq xizmatkorlariga bizning G'arb dunyomizga nisbatan o'z hukmini va unga aytadigan haqoratlarini ochib beradi. Shunday qilib, u o'zining ko'p gunohlarini va ularning harakatlari sharmanda bo'ladigan yagona Najotkor Iso Masihga xiyonatlarini qoralaydi.
9-oyat: “ Mana dono aql: yetti bosh ayol oʻtirgan yetti togʻdir ” .
Bu oyat uzoq vaqtdan beri Rim deb atalgan iborani tasdiqlaydi: " Rim, etti tepalik shahar ". Men bu nomni 1958 yildagi eski maktab geografik atlasida keltirilganini topdim. Lekin bu narsa bahslasha olmaydi; " etti" "tepaliklar" deb ataladigan tog'lar hali ham Kapitoline, Palatine, Caelian, Aventine, Viminal, Esquiline va Quirinal nomlarini o'z ichiga oladi. O'zining butparastlik davrida bu tepaliklar "baland joylarda" barcha Xudo tomonidan hukm qilingan ilohiy butlarga bag'ishlangan ibodatxonalar bo'lgan. Rimga ko'ra "jannat" degan ma'noni anglatuvchi Caelian tepaligi, sud hokimiyatining fuqarolik jihati bo'lgan Town Hall joylashganligini ta'kidlaymiz. uning huzurida " Apo.13:12 bo'yicha.
10-oyat: “ Va yettita shoh bor: beshtasi yiqildi, biri bor, ikkinchisi hali kelmagan; va u kelganida, u qisqa vaqt qoladi .
etti shoh " iborasi orqali Ruh Rimga birinchi oltita uchun ketma-ket bo'lgan " etti " boshqaruv rejimini belgilaydi: -753 yildan -510 yilgacha bo'lgan monarxiya; Respublika, Konsullik, Diktatura, Triumvirat, Oktaviandan beri imperiya, Iso tug'ilgan Sezar Avgust va 284 va 324 yillar oralig'ida ettinchi o'rinda Tetrarxiya (4 ta bog'langan imperator) " u qisqa vaqt davom etishi kerak " aniqligini tasdiqlaydi; aslida 30 yil. Yangi imperator Konstantin I tezda Rimni tark etdi va Sharqda Vizantiyaga joylashdi (Konstantinopol turklar tomonidan Istanbul nomini o'zgartirdi). Ammo 476 yildan boshlab Rimning g'arbiy imperiyasi parchalanib ketdi va Doniyor va Vahiyning " o'n shoxi " G'arbiy Evropa qirolliklarini tashkil etish orqali o'z mustaqilligini qo'lga kiritdi. 476 yildan beri Rim Ostrogot vahshiylarining ishg'oli ostida qoldi, ulardan 538 yilda general Belisarius tomonidan etkazilgan, Sharqda Konstantinopolda istiqomat qilgan imperator Yustinian qo'shinlari bilan yuborilgan.
11-oyat: " Va bo'lgan va bo'lmagan hayvon sakkizinchi podshohdir va ettitadandir va halok bo'ladi. "
"Sakkizinchi qirol" 538 yilda imperator Yustinian I ning qulay imperator farmoni bilan o'rnatilgan papa diniy boshqaruvidir . U shu tariqa uning do'stlaridan biri Vigiliy nomidan aralashgan sobiq "fohisha" rafiqasi Teodoraning iltimosiga javob berdi. 11-oyatda ta'kidlanganidek, papa rejimi eslatib o'tilgan "etti" hukumat davrida paydo bo'lib, Doniyor " boshqa " shoh sifatida ko'rsatgan yangi, misli ko'rilmagan shaklni tashkil etadi. Oldingi "etti" shohlar davridan oldingi narsa - bu Rim diniy rahbarining unvoni allaqachon uning imperatorlariga tegishli bo'lgan va uning kelib chiqishidan boshlab: "Pontifex Maximus", lotincha ibora "Oliy papa" deb tarjima qilingan, u ham 538 yildan beri Rim-katolik papasining rasmiy unvoni hisoblanadi. Yuhanno vahiyni qabul qilgan paytda mavjud bo'lgan Rim rejimi - bu imperiya, ya'ni oltinchi Rim boshqaruvi; uning davrida esa “suveren pontifik” unvonini imperatorning o‘zi egallagan.
Rimning tarixiy sahnaga qaytishi frank qiroli Xlodvik I ning 496-yilda o'sha paytdagi soxta nasroniylik e'tiqodiga "qaytarilishi" bilan bog'liq ; ya'ni Konstantin Iga bo'ysungan va 321-yil 7-martdan beri Xudoning la'natiga uchragan Rim katolikligiga. Imperator hukmronligidan so'ng Rim bostirib kilingan va yirik ko'chishlar bilan kelgan xorijiy xalqlar hukmronlik qilgan. Turli tillar va madaniyatlarni noto'g'ri tushunish Rim birligi va kuchini buzgan ichki tartibsizliklar va kurashlarning asosidir. Bu harakat Xudo tomonidan bizning Evropadagi kunlarimizda uni zaiflashtirish va uni dushmanlariga etkazish uchun qo'llaniladi. Shunday qilib, "Bobil minorasi" tajribasining la'nati o'zining barcha ta'sirini va asrlar va ming yillar davomida insoniyatni baxtsizlikka olib borishdagi samaradorligini saqlab qoladi. Rimga kelsak, u nihoyat Vizantiya imperatorlari tomonidan qo'llab-quvvatlangan Rim-katolik e'tiqodiga qarshi bo'lgan Arian Ostrogotlar hukmronligi ostiga o'tdi. Bu hukmronlikdan ozod bo'lishi kerak edi, shunda 538 yilda Rim papasi rejimining o'rnatilishi uning tuprog'ida amalga oshirilishi mumkin edi. Buni amalga oshirish uchun, Dan.7: 8-20 ga ko'ra, " uch shox Rim yepiskoplarining Rim katolikligiga dushman bo'lgan xalqlar, 476 yilda gerulilar, 534 yilda vandallar va 538 yil 10 iyulda "qor bo'roni" ga dushman bo'lgan xalqlar "paperiya" oldidan pastga tushirilgan ( kichkina shox ) ; Bu imperator tomonidan o'rnatilgan eksklyuziv, hukmron va murosasiz papa rejimiga kirish, birinchi papa bo'lgan makkor Vigiliyning iltimosiga ko'ra, o'sha paytdan boshlab Rim yana " er yuzi shohlari ustidan hukmronlik qiladigan buyuk shahar " ga aylandi, bu 18-oyatda, agar bu erda " hayron bo'lish " ga aylanadi .
, balki Vizantiya imperatori Yustinian I ning farmoniga borib taqaladi , u unga unvon va diniy hokimiyatni berdi. Shunday qilib, yakshanba kuni Rim imperatori Konstantin I tomonidan 321-yil 7- martda buyurilgan va uni oqlaydigan papizm 538-yilda Vizantiya imperatori Yustinian I tomonidan oʻrnatilgan; butun insoniyat uchun eng dahshatli oqibatlarga olib keladigan ikkita sana. Shuningdek, 538 yilda Rim episkopi birinchi marta Papa unvonini oldi.
12- oyat: " Siz ko'rgan o'n shox - bu o'nta shohdir, ular hali shohlik qilmagan, lekin hayvon bilan bir soat shoh sifatida hokimiyatga ega bo'lishadi. "
Bu erda, Dandan farqli o'laroq. 7:24, xabar “ oxirzamon vaqti ” oxirida joylashgan juda qisqa vaqtga qaratilgan .
Doniyor davrida bo'lgani kabi, Yuhanno davrida ham Rim imperiyasining " o'n shoxi " hali o'z mustaqilligini qo'lga kiritmagan yoki qayta tiklamagan edi. Ammo, bu 17-bobda maqsad qilingan kontekst dunyoning oxiri bilan bog'liq bo'lib, " o'n shox " Ruh tomonidan qo'zg'atilgan ushbu aniq kontekstda qanday rol o'ynaydi, buni keyingi oyatlar tasdiqlaydi. Bashorat qilingan " soat " 1873 yilda Yettinchi kun adventizmining sodiq kashshoflariga Vahiy 3:10 da e'lon qilingan imonning yakuniy sinovi vaqtiga ishora qiladi. Bu xabar biz, ularning merosxo'rlari, Iso Masih tomonidan tanlangan, 2020 yilda adventist nuriga sodiq bo'lganlar uchun edi.
Hizqiyo payg'ambarga berilgan bashorat kodeksiga ko'ra (Hizq. 4:5-6), bir bashoratli “ kun ” bir haqiqiy “yil ”ga teng, shuning uchun bir bashoratli “ soat ” 15 haqiqiy kunga teng. 18-bobda uch marta " bir soat ichida " iborasini keltiradigan Ruh xabarining katta qat'iyligi, bu " soat " " so'nggi ettita o'lat " ning 6-sanasi boshi va o'zining "Mikoil" o'limidan " Mikoil " o'limiga ulug'vorligida qaytgan ilohiy Rabbimiz Isoning ulug'vorligida qaytishi o'rtasidagi vaqtni maqsad qilgan degan xulosaga kelishga olib keladi. Demak, bu “ soat ” “ Armageddon jangi ” ni davom ettiradigan soatdir .
1 3-oyat : “ Bularning fikri bir boʻlib, oʻz kuch va hokimiyatini hayvonga beradi ” .
Ushbu so'nggi sinov vaqtini nishonga olgan holda, Ruh " o'n shox " haqida shunday deydi: " Bularning fikri bir va ular o'z kuchlari va hokimiyatlarini hayvonga beradilar ". Ushbu umumiy maqsad, yakshanba kungi dam olish Uchinchi Yadro urushidan omon qolganlarning barchasi tomonidan hurmat qilinishini ta'minlashdir. Vayronagarchilik qadimgi Yevropa xalqlarining harbiy qudratini sezilarli darajada pasaytirdi. Ammo mojaroda g'olib bo'lgan amerikalik protestantlar omon qolganlardan o'z suverenitetlaridan butunlay voz kechishdi. Buning maqsadi shaytondir, lekin yiqilganlar bundan bexabar va shaytonga topshirilgan aqllari faqat uning irodasini amalga oshirishi mumkin.
ajdaho ", " hayvon " va " soxta payg'ambar " koalitsiyasidan " o'n shox " o'z hokimiyatini " hayvon "ga tashlab qo'yadi. Va bu voz kechish, Xudoning balolari ularni boshdan kechirayotgan azob-uqubatlarning shiddatidan kelib chiqadi. O'lim to'g'risidagi farmonning e'lon qilinishi va uning qo'llanilishi o'rtasida, shanba kuni kuzatuvchilarga " hayvon belgisi " ni qabul qilish uchun 15 kunlik vaqt beriladi, ularning Rim "yakshanbasi" butparast quyoshga sig'inish bilan ifloslangan. Iso Masihning qaytishi 2030-yil 3-apreldan oldingi bahorda boʻlishi kutilayotganligi sababli, agar “ soat ” atamasini talqin qilishda xatolik boʻlmasa, oʻlim haqidagi farmon oʻsha sana yoki hozirgi odatiy kalendarimizda u bilan 2030-yil bahori oʻrtasidagi sana uchun eʼlon qilinishi kerak.
Yakuniy vaqt qanday bo'lishini tushunish uchun quyidagi faktlarni ko'rib chiqing. Imtiyozli davrning tugashini faqat yakshanba qonunining e'lon qilinishi bilan bog'laydigan saylangan mansabdor shaxslar aniqlashi mumkin; aniqrog'i, undan keyin. Hali ham tirik bo'lgan imonsiz va isyonkor xalqlarning ragtag guruhi uchun yakshanba qonunining e'lon qilinishi ular uchun hech qanday oqibatlarga olib kelmaydigan umumiy manfaat o'lchovidan boshqa narsa emasdek tuyuladi. Va faqat dastlabki beshta o'latni boshdan kechirgandan keyingina, ularning qasoskor g'azabi ularga samoviy jazo uchun javobgar sifatida taqdim etilganlarni " o'ldirish " qarorini to'liq ma'qullashga olib keladi .
14-oyat: " Bular Qo'zi bilan jang qiladilar va Qo'zi ularni yengadi, chunki U xo'jayinlarning Rabbidir va shohlarning Podsholidir. U bilan birga chaqirilgan, tanlangan va sodiq bo'lganlar ham ularni yengadilar. "
" Ular Qo'zi bilan jang qiladilar va Qo'zi ularni yengadi ...", chunki U hech qanday kuch qarshilik ko'rsata olmaydigan qudratli Xudodir. " Shohlar Podshohi va xo'jayinlarning Rabbi " o'zining ilohiy kuchini yer yuzidagi eng qudratli shohlar va xo'jayinlarga yuklaydi. Buni tushungan tanlanganlar esa u bilan birga yengadilar. Bu erda Ruh Xudo tomonidan O'zi qutqargan va najot yo'liga kirganlardan talab qilinadigan uchta mezonni eslatadi, bu ular uchun " chaqirilgan " ma'naviy maqomidan boshlanadi va keyinchalik " tanlangan " maqomiga aylanadi , Yaratgan Xudoga va Uning barcha Injil nuriga ko'rsatilgan " sodiqlik " bilan . Vahiy 16:16 dagi “ Armageddon ” jangi nazarda tutilgan ; " Tanlangan " ning " sodiqligi " sinovdan o'tkaziladigan " soat " . Vahiy 9:7-9 da Ruh protestant imonini ushbu ruhiy “ jang ”ga tayyorlashni ochib berdi. Shabbat kuniga sodiqliklari tufayli o'limga mahkum bo'lgan tanlanganlar Xudo tomonidan bashorat qilingan va'dalarga berilgan ishonch haqida guvohlik berishadi va unga berilgan bu guvohlik unga Vahiy 14:7 ning birinchi farishtasining xabarida talab qilgan " shon-sharafni " beradi. Majburiy yakshanbaning himoyachilari va tarafdorlari bu tajribada Iso Masihning tanlanganiga berishga tayyorlaydigan o'limni topadilar. Shu o‘rinda Xudoning dam olish kunlariga shunchalik ahamiyat berayotganiga shubha bilan qaraydigan va shubha bilan qaraydiganlarga shuni eslatib o‘tamanki, insoniyatimiz yerdagi bog‘ning “ikki daraxti”ga bergan ahamiyati tufayli o‘z manguligini yo‘qotdi. " Armageddon " xuddi shu tamoyilga asoslanadi; "Ikki daraxt" o'rniga, bizda bugun "yaxshilik va yomonlikni bilish kuni", yakshanba va "muqaddas hayot kuni" shanba yoki shanba.
15-oyat: “ U menga dedi: “Fohisha oʻtirgan sen koʻrgan suvlar xalqlar, xalqlar, xalqlar va tillardir ” .
" fohisha" o'tirgan " suvlarga " "xristian" deb ataladigan Evropa xalqlarining o'ziga xosligini, lekin eng avvalo, yolg'on va aldamchi "xristian" ekanligini ko'rsatishga imkon beradigan kalitni beradi . Yevropa turli " tillarda " so'zlashuvchi xalqlarni birlashtirish xususiyatiga ega ; tuzilgan ittifoq va ittifoqlarni zaiflashtiradi. Ammo so'nggi paytlarda ingliz tili ko'prik vazifasini o'taydi va xalqaro almashinuvlarga yordam beradi; Insonlarning keng miqyosda ta'lim olishi ilohiy la'nat qurolining ta'sirini pasaytiradi va Yaratganning loyihasiga qarshi turadi. Shuning uchun uning javobi yanada dahshatli bo'ladi: urush orqali o'lim va oxir-oqibat, ulug'vor kelishining ulug'vorligi bilan.
16- oyat: " Siz ko'rgan o'n shox va hayvon fohishadan nafratlanadi, uni yalang'ochlaydi, go'shtini yeydi va uni olov bilan yo'q qiladi. "
o'n shox" ning o'zgarishini tasdiqlaydi. va uni qo'llab-quvvatlagan va ma'qullaganidan so'ng, " fohisha " ni yo'q qiladigan hayvon . Men bu erda " hayvon " fuqarolik va diniy kuchlar birlashmasining rejimi ekanligini eslayman va bu kontekstda rasman protestant Amerika xalqi va katolik va protestant Evropa xalqlarining kuchini belgilab beradi, shu bilan birga " hokimiyatlar "fohishani" loyihalashtirmoqda . Katolik diniy hokimiyat: rohiblar, ruhoniylar, yepiskoplar, kardinallar va Papa Shunday qilib, teskari yo'lda, Rim yolg'onining qurboni bo'lgan protestant Amerika xalqi, papalik Rim-katoliklik ruhoniylariga qarshi turishadi va ular Isoning shayton irodasi bilan uni yo'q qiladilar . behayo niqob " o'n shox " uni yechib tashlaydi va uni yalang'och qiladi , chunki u hashamatda yashagan, u yechib tashlanadi va o'zini muqaddaslik qiyofasida kiyganligi sababli, uni kiyinish uchun hech qanday samoviy adolatsiz " yalang'och " bo'ladi. " Ular uning go'shtini yeyishadi " degan aniqlik uning jazosining qonli shafqatsizligini ifodalaydi. Ushbu oyat Vahiy 14:18-20 dagi “ vintaj ” mavzusini tasdiqlaydi: G'azab uzumlariga voy!
17- oyat: " Chunki Xudo ularning qalblariga O'zining irodasini bajarish, rozi bo'lish va Xudoning so'zlari bajo bo'lgunga qadar o'zlarining shohliklarini hayvonga berishni qo'ydi". »
Hukmning soni ostidagi 17-oyat bizga samoviy Xudo haqidagi muhim fikrni ochib beradi, bu odamlarni mensimaslik yoki befarq munosabatda bo'lish noto'g'ri. Xudo bu erda, tanlanganlari, belgilangan vaqtda bo'ladigan "dahshatli o'yin" ning yagona Ustasi ekanligiga ishonch hosil qilishlari uchun turib oldi. Dastur shayton tomonidan emas, balki Xudoning o'zi tomonidan ishlab chiqilgan. U Doniyor va Vahiy haqidagi buyuk va ulug'vor Vahiyda e'lon qilgan hamma narsa allaqachon bajarilgan yoki amalga oshishi kerak. Va Eccning so'zlariga ko'ra , " biror narsaning oxiri boshidan yaxshiroq ". 7:8, Xudo bizni soxta masihiylardan ajratadigan va Uchinchi jahon urushi yadroviy qirgʻindan keyin Oʻzining samoviy abadiyligiga kirishga loyiq boʻladigan sodiqlikning soʻnggi sinovini biz uchun maqsad qilib qoʻymoqda. Shuning uchun biz faqat ishonch bilan kutishimiz kerak, chunki er yuzida tashkil qilinadigan hamma narsa Xudoning O'zi tomonidan o'ylab topilgan " loyiha "dir. Va agar Xudo biz uchun bo'lsa, kim bizga qarshi bo'ladi, kimning qotilliklari ularga qarshi chiqmasa?
Xudoning so'zlari bajo bo'lmaguncha " degan aniqlik nimani anglatadi? Ruh , Danda bashorat qilinganidek, papaning " kichkina shox " ning yakuniy taqdiriga ishora qiladi. 7:11: “ Shunda men shox aytgan buyuk so'zlarni ko'rdim va men qarasam, hayvon o'ldirilgan va tanasi yo'q qilingan, kuyish uchun olovga topshirilgan "; Dan.7:26 da: “ O'shanda hukm keladi va ular Uning hukmronligini tortib oladilar va u abadiy yo'q qilinadi va yo'q qilinadi ”; va Dan.8:25: “ O'zining farovonligi va ayyorligi tufayli u yuragida mag'rur bo'ladi va tinchlikda bo'lgan ko'plarni yo'q qiladi va shahzodalar shahzodasiga qarshi o'zini ko'taradi, lekin u hech qanday qo'l kuchsiz sinadi ." Rimning oxiri haqidagi " Xudoning so'zlari " ning qolgan qismi 18, 19 va 20-Vahiylarda keltirilgan.
18-oyat: “ Siz koʻrgan ayol esa yer yuzi shohlari ustidan hukmronlik qilayotgan buyuk shahardir ” .
buyuk shahar ” haqiqatan ham Rim ekanligini tasdiqlovchi eng ishonchli dalillarni taqdim etadi . Keling, tan olaylik, farishta Yuhanno bilan shaxsan gaplashmoqda. Bundan tashqari, unga: " Siz ko'rgan ayol er yuzi podshohlari ustidan hukmronlik qilayotgan buyuk shahardir ", - deb Yuhanno farishta Rim haqida gapirayotganini, uning davrida butun ulkan mustamlaka imperiyasining turli shohliklarida imperatorlik tarzida hukmronlik qilgan "etti tepalik shahri" haqida gapirayotganini tushunishga olib keladi. Imperatorlik nuqtai nazaridan u allaqachon " er yuzidagi shohlar ustidan shohlik " ga ega va uni papa hukmronligi ostida saqlab qoladi.
Ushbu 17-bobda siz Xudo O'zining vahiylarini jamlaganligini ko'rishingiz mumkin, bu bizga " fohisha " ni aniq aniqlashga imkon beradi, uning nasroniy "buyuk fojia" ning dushmani. Shunday qilib, u 17 raqamiga o'z hukmining haqiqiy ma'nosini beradi. Aynan shu kuzatish meni gunohning o'rnatilishining 17-00 yilligini , ya'ni 321-yilning 7-mart quyosh kunini (rasmiy sana, lekin Xudo uchun 320) qabul qilishni tashkil etuvchi yilligini ta'kidlashimga olib keldi, biz bu 2020 yilda, hozir o'tgan. Biz Xudo buni haqiqatan ham nasroniylik davri (Covid-19) tarixida misli ko'rilmagan la'nat bilan belgilaganini ko'rishimiz mumkin, bu esa Ikkinchi Jahon urushidan ko'ra ko'proq halokatli global iqtisodiy inqirozga olib keldi. Ilohiy adolatli hukmning boshqa la'natlari keyin keladi va biz ularni kundan-kunga bilib olamiz.
Vahiy 18: Fohisha o'z jazosini oladi
Armageddon jangi " yakunining o'ziga xos kontekstiga olib boradi . So'zlar uning mazmunini ochib beradi: " Yer yuzidagi fohishalarning onasi buyuk Bobilning jazolanish vaqti "; qonli " hosil " vaqti .
1-oyat: “ Shundan keyin men osmondan tushgan, buyuk hokimiyatga ega bo'lgan boshqa farishtani ko'rdim va uning ulug'vorligi bilan er yorishdi .
Katta hokimiyatga ega bo'lgan farishta Xudo tomonida, aslida Xudoning O'zi. Farishtalar boshlig'i Mikoil - bu Iso Masih erdagi xizmatidan oldin osmonda ko'targan yana bir ism. Aynan shu nom ostida va muqaddas farishtalar tomonidan unga berilgan hokimiyat orqali u xochdagi g'alabasidan keyin iblisni va uning jinlarini osmondan quvib chiqardi. Shunday qilib, u bu ikki nom ostida, O'zining qimmatbaho tanlanganlarini olish uchun, Otaning ulug'vorligida yerga qaytadi; qimmatli, chunki ular sodiqdirlar va bu sodiqlik sinovdan o'tganda namoyon bo'lgan. Vahiy 14:7 ga binoan, u 1844 yildan beri talab qilib kelayotgan “ shon-sharaf ” ni berib, donolik bilan itoat qilganlarni o'zining sodiqligi bilan ulug'laydi. Shabbat kuniga rioya qilib, Uning tanlaganlari Uni Yaratguvchi Xudo sifatida ulug'lashdi, u samoviy va erdagi hayotni yaratganidan beri qonuniy ravishda unga ega.
2-oyat: “ U baland ovoz bilan xitob qildi: “Buyuk Bobil yiqildi, yiqildi! U jinlar maskaniga, har bir nopok ruhning boshpanasiga, har bir nopok va jirkanch qushlarning panohiga aylandi .
" U Buyuk Bobil quladi, quladi! ". Biz Vahiy 14:8 dan iqtibosni ushbu 2 oyatda topamiz, lekin bu safar bu bashoratli tarzda aytilmagan, chunki uning yiqilishi haqidagi dalillar uning yolg'onchi vasvasakor faoliyatining so'nggi daqiqasidan omon qolgan insonlarga berilgan. Rim papasi Bobilning muqaddaslik niqobi ham qulab tushmoqda. Bu aslida " har bir jinlar, xayolparastlar, ruhlar yashaydigan joy. har bir nopok va jirkanch qushlarning yuragi. " Qush " haqida eslatib o'tish bizga erdagi harakatlar ortida shayton lagerining yovuz farishtalarining samoviy ilhomlari, ularning rahbari va ilohiy ijodning birinchi isyonkori ekanligini eslatadi.
3-oyat: “ Chunki hamma xalqlar uning zinosi g‘azabining sharobidan ichdilar, er yuzi shohlari u bilan zino qildilar, yer yuzidagi savdogarlar esa uning ko‘p noz-ne’matlari tufayli boyib ketishdi ” .
"... chunki barcha xalqlar uning zinosi g'azabining sharobini ichdilar ... " Diniy tajovuz Rim-katolik papa hokimiyatining tashabbusi bilan paydo bo'ldi, u Iso Masihning xizmatida ekanligini da'vo qilib, er yuzida shogirdlari va havoriylariga o'rgatgan xulq-atvor saboqlariga nisbatan nafrat bilan qaradi. Iso muloyimlikka to'la, papalar g'azabga to'la; Iso, kamtarlik namunasi, papalar, bema'nilik va mag'rurlik namunalari, Iso moddiy qashshoqlikda, hashamat va boylikda yashaydigan papalar. Iso hayotni saqlab qoldi, papalar nohaq va behuda ko'p son-sanoqsiz insonlarning o'limiga sabab bo'ldi. Shuning uchun bu papalik Rim-katolik nasroniyligi Iso tomonidan namuna olingan e'tiqodga o'xshamas edi. Doniyorda Xudo “ O'zining hiylalari muvaffaqiyati ” haqida bashorat qilgan, lekin nima uchun bu muvaffaqiyatga erishildi? Javob oddiy: chunki Xudo uni bergan. Biz Vahiy 8: 8 ning " ikkinchi karnay " jazosi nomi ostida u 321 yil 7 martdan beri tark etilgan Shabbat kunining buzilishini jazolash uchun bu shafqatsiz va qattiq rejimni ko'targanini esga olishimiz kerak. Uning buyrug'i bilan Isroilni Xudoning buyrug'iga urmoqchi bo'lgan balolar bilan qiyosiy tadqiqotda. 26:19, Xudo dedi: “ Sening kuchingning mag'rurligini sindiraman, osmoningni qilaman. temir va sizning yeringiz kabi xuddi mis kabi ." Yangi ahdda papa rejimi xuddi shu la'natlarni bajarish uchun ko'tarildi. Uning rejasida Xudo o'zining sevgi qonuni va mukammal adolati talablarini qondirish uchun bir vaqtning o'zida Qurbon, Hakam va Jalloddir. 321 yildan beri Shabbat kunining buzilishi insoniyatga juda qimmatga tushdi, urushlar va qirg'inlar va qirg'inlar bilan to'ladi. Yaratuvchi Xudo tomonidan yaratilgan epidemiyalar Bu oyatda " zino " (yoki " buzg'unchilik ") ma'naviydir va " sharob " uning ta'limotini tasvirlaydi, bu Masih nomidan tajovuzkorlar yoki tajovuzkorlar qurboniga aylangan barcha xalqlar orasida shaytoniy " g'azab " va nafratni keltirib chiqaradi.
Katolik ta'limotining aybi butun insoniyatning aybini yashirmasligi kerak, bu deyarli butunligicha Iso Masih tomonidan ko'tarilgan qadriyatlarni baham ko'rmaydi. Agar er yuzi podshohlari “ Bobil ”ning “ zino sharobini ” ( buzg'unchilik ) ichgan bo'lsalar , bu uning “ fohisha ” bo'lgani uchun faqat mijozlarni rozi qilish edi; Bu qoida, mijoz mamnun bo'lishi kerak, aks holda u qaytib kelmaydi. Katoliklik esa ochko'zlikni eng yuqori darajaga, hatto jinoyat darajasiga, boylik va hashamatli hayotga bo'lgan muhabbatni ham ko'tardi. Iso ta'lim berganidek, patli qushlar birga to'planishadi. Yovuz va mag'rur odamlar u bilan ham, usiz ham yo'qolgan bo'lar edi. Eslatma: Yovuzlik inson hayotiga yer tarixining eng boshida akasi Hobilning qotili Qobil orqali kirgan. " Yer yuzidagi savdogarlar uning hashamatidan boyib ketishdi ." Bu Rim-katolik papa rejimining muvaffaqiyatini tushuntiradi. Er yuzidagi savdogarlar faqat pulga ishonadilar, ular diniy aqidaparastlar emas, lekin agar din ularni boyitgan bo'lsa, u maqbul, hatto qadrli sherik bo'ladi. Mavzuning yakuniy konteksti meni asosan amerikalik protestant savdogarlarini aniqlashga olib keladi, chunki er ruhan protestant dinini belgilaydi. 16- asrdan boshlab , asosan protestant bo'lgan Shimoliy Amerika ispan katoliklarini qabul qildi va o'shandan beri katolik e'tiqodi protestant dini kabi namoyon bo'ldi. Faqat "biznes" muhim bo'lgan bu mamlakat uchun diniy tafovutlarning ahamiyati yo'q. Jeneva islohotchisi Jon Kalvin tomonidan rag'batlantirilgan o'zlarini boyitish zavqidan g'alaba qozongan protestant savdogarlar katolik dinida o'zlarini boyitish uchun asl protestant normasi taklif qilmagan vositani topdilar. Protestant cherkovlari yalang'och devorlar bilan bo'sh, katolik cherkovlari esa qimmatbaho materiallardan yasalgan qoldiqlar, oltin, kumush, fil suyagi, bu mavzu 12-oyatda sanab o'tilgan barcha materiallar bilan haddan tashqari yuklangan. Katolik ibodatining boyliklari shuning uchun Rabbiy Xudo uchun Amerika protestant e'tiqodining zaiflashishini tushuntirishdir. Dollar, yangi Mammon qalblarda Xudoning o'rnini egalladi va ta'limotlar mavzusi barcha qiziqishlarini yo'qotdi. Muxolifat mavjud, lekin faqat siyosiy shaklda.
4-oyat: “ Men osmondan boshqa bir ovozni eshitdim: “Ey xalqim, uning gunohlariga sherik boʻlmaslik va uning balolariga duchor boʻlmaslik uchun undan chiqinglar ”.
4-oyat oxirgi ajralish lahzasi haqida gapiradi: “ Undan chiq, xalqim ”; Bu tanlanganlar Isoni kutib olish uchun osmonga ko'tariladigan soat. Bu oyatda Vahiy 14:14-16 ning mavzusi bo'lgan " hosil " vaqti tasvirlangan . Ular olib tashlandi, chunki oyatda ta'kidlanganidek, ular papa Rimini va uning ruhoniylarini boshdan kechiradigan "o'latlarda" ishtirok etmasliklari kerak. Ammo matnda aytilishicha, olib qo'yilgan tanlanganlar orasida bo'lish uchun " uning gunohlarida ishtirok etmaslik " kerak. Va asosiy gunoh yakshanba dam olish, katoliklar va protestantlar tomonidan e'tiqodning so'nggi sinovida sharaflangan " hayvon belgisi " bo'lganligi sababli, bu ikki asosiy diniy guruhdagi imonlilar tanlanganlarning ko'tarilishida ishtirok eta olmaydilar. “Bobildan chiqish” zarurati doimiydir , ammo bu oyatda Ruh Xudoning bu amriga bo'ysunish uchun oxirgi imkoniyat paydo bo'ladigan vaqtni nishonga oladi , chunki yakshanba qonunining e'lon qilinishi sinov muddati tugashini bildiradi. Bu e'lon " oltinchi karnay " (Uchinchi jahon urushi) dan omon qolganlarning barchasini ogohlikka undaydi , bu esa ularning tanlovlarini Yaratguvchi Xudoning hushyor nazari ostida mas'uliyatli qiladi.
5-oyat: “ Uning gunohlari osmonga yetdi va Xudo uning gunohlarini esladi”. »
Uning so'zlari bilan Ruh "Bobil minorasi" ning tasvirini taklif qiladi, uning nomi "Bobil" minorasidan kelib chiqadi. 321 va 538 yildan boshlab Rim, " fohisha " o'zining " taxt "iga ega bo'lgan " buyuk shahar " , 538 yildan buyon "muqaddas" papalik o'rindig'iga ega bo'lgan "buyuk shahar" Xudoga qarshi o'z ayblarini ko'paytirdi. Osmondan u 1709 yil (321 yildan beri) to'plangan gunohlarini hisoblab chiqdi va yozdi. O'zining ulug'vor qaytishi bilan Iso papalik tuzumining niqobini ochdi va Rim va uning soxta muqaddasligi uchun ularning jinoyatlari uchun to'lash vaqti keldi.
6-oyat: “ U toʻlaganidek qaytaring va qilgan ishlariga yarasha ikki baravar qaytaring. U quygan kosaga ikki barobar quying ” .
14-Vahiy mavzularining rivojlanishidan so'ng, hosildan keyin vintage keladi . Va katoliklik yolg'onlarining qurboni bo'lgan katolik va protestantlarning eng yovuzlariga Xudo O'zining so'zlarini aytadi: " U to'laganidek qaytaring va qilgan ishlariga ko'ra ikki baravar qaytaring ". Uning asarlari tergov mahkamalarining o'qlari va qiynoqlari bo'lganini tarix eslaydi. Shunday qilib, agar iloji bo'lsa, katolik diniy o'qituvchilari ikki marta azoblanadi. Xuddi shu xabar quyidagi shaklda takrorlanadi: " U quygan kosada, unga ikki barobar quying ." Ichimlik kosasi tasvirini Iso Golgo'ta tog'ining etagida Rim o'rnatgan xochdagi so'nggi azob-uqubatlarga qadar tanasi boshdan kechirishi kerak bo'lgan qiynoqlarni belgilash uchun ishlatgan. Shunday qilib, Iso bizga katolik e'tiqodi u chidashga rozi bo'lgan azob-uqubatlarga nisbatan jirkanch nafrat ko'rsatganini eslatadi, shuning uchun endi ularni boshdan kechirish navbati uning o'zidir. Qadimgi maqol shu daqiqada o'zining to'liq qiymatini oladi: hech qachon o'zingga qilinishini xohlamaganingni boshqalarga qilma. Bu harakatda Xudo qasos qonunini bajaradi: ko‘zga ko‘z, tishga tish; u individual foydalanish uchun saqlab qolgan mukammal adolatli qonun. Ammo jamoaviy darajada uni qo'llash odamlarga ruxsat etilgan edi, lekin ular Xudodan ko'ra adolatliroq va yaxshi bo'lishi mumkin deb o'ylab, buni qoraladilar. Buning oqibati halokatli, yovuzlik va uning isyonkor ruhi nasroniy kelib chiqishi G'arb xalqlarini yomonlashtirdi va hukmronlik qildi.
Vahiy 17:5 da " buyuk Bobil ", " fohisha ", " o'zining jirkanch ishlari bilan to'la oltin kosa bor edi ". Bu aniqlik uning diniy faoliyatiga va Eucharist kosasidan foydalanishiga qaratilgan. Uning Iso Masih tomonidan o'rgatilgan va muqaddaslangan bu muqaddas marosimga hurmatsizlik qilgani uni undan alohida jazoga tortdi. Sevgi Xudosi adolat Xudosiga yo'l beradi va Uning hukmi haqidagi fikr odamlarga aniq namoyon bo'ladi.
7- oyat: “ U oʻzini qanchalar ulugʻlab, dabdabali yashagan boʻlsa, unga shunchalik azob va qaygʻu ber. Chunki u yuragida: “Men malika boʻlib oʻtiraman, men beva emasman, qaygʻu koʻrmayman ” , deydi.
7-oyatda Ruh hayot va o'limning qarama-qarshiligini ta'kidlaydi. O'lim baxtsizligidan befarq bo'lmagan hayot quvnoq, beparvo, beparvo, yangi zavqlarni izlashda. Rim papasi "Bobil" dabdabali hayotni sotib oladigan boylikni qidirdi. Va uni qudratlilardan va shohlardan olish uchun u gunohlarning kechirilishini "indulgentsiya" sifatida sotish uchun Iso Masihning ismini ishlatgan va hozir ham ishlatadi. Bu Xudoning hukmi tarozida juda og'ir bo'lgan tafsilot bo'lib, u endi uni psixologik va jismoniy jihatdan to'lashi kerak. Bu boylik va hashamatni tanqid qilish, Iso va uning havoriylari kambag'al, yalang'och ehtiyojlar bilan qanoatlanib yashaganliklariga asoslanadi. Rim-katolik papa ruhoniylarining "boylik va hashamat " o'rnini " azob " va " motam " egallaydi .
Bobil o'zining yolg'onchi faoliyati davomida yuragida shunday deydi: " Men malika bo'lib o'tiraman "; Vahiy 17:18 dagi « er yuzidagi shohlar ustidan shohligini » tasdiqlaydi . Va Vahiy 2:7 va 20 ga ko'ra, uning " taxt "i Vatikanda (vaticiner = bashorat qilish), Rimda. " Men beva emasman "; uning xotini, deb da'vo qilgan eri, Masih tirik. " Va men motam ko'rmayman ." Cherkovdan tashqarida najot yo'q, dedi u barcha raqiblariga. U buni shunchalik takrorladiki, nihoyat ishondi. Va u haqiqatan ham uning hukmronligi abadiy davom etishiga amin. U o'sha yerda yashagani uchun Rimga "abadiy shahar" nomi berilmaganmi? Bundan tashqari, yer yuzidagi g'arbiy kuchlar tomonidan qo'llab-quvvatlangan holda, u o'zini insoniy daxlsiz va daxlsiz deb hisoblash uchun asosli asosga ega edi. U yer yuzida Unga xizmat qilish va vakillik qilishini da'vo qilganidan beri u Xudoning kuchidan qo'rqmadi.
8 - oyat: " Shuning uchun uning balolari bir kunda keladi, o'lim, motam va ochlik; va u olov bilan yondiriladi. Chunki uni hukm qiluvchi Rabbiy Xudo qudratlidir. "
Bu misra uning barcha illyuziyalariga chek qo'yadi: “ demak, bir kunda ”; Iso shon-shuhratda qaytgan joyga " Uning balolari keladi ", ya'ni Xudoning jazosi keladi; " O'lim, motam va ochlik " aslida teskari tartibda amalga oshiriladi. Bir kunda ochlikdan o'lmaydi, shuning uchun, birinchidan, ruhiy " ochlik " - bu xristian diniy e'tiqodining asosi bo'lgan hayot nonini yo'qotishdir. Keyin " motam " bizga yaqin bo'lgan, biz oilaviy tuyg'ularni baham ko'radigan odamlarning o'limini nishonlash uchun kiyiladi. Va nihoyat, " o'lim " aybdor gunohkorni uradi, chunki Rimning so'zlariga ko'ra, " gunohning haqi o'limdir ". 6:23. Doniyor va Vahiy kitoblarida takrorlangan bashoratli xabarlarga ko'ra, " U olovda yonib ketadi ". Uning o‘zi shu qadar ko‘p jonzotlarni nohaq olovda yondirdiki, o‘zi ham olovda halok bo‘lishi mukammal ilohiy adolatdadir. “ Chunki uni hukm qiladigan Egamiz qudratli ”; O'zining jozibali faoliyati davomida katolik e'tiqodi Isoning onasi Maryamga sajda qildi, u faqat qo'lida ushlab turgan kichkina bola qiyofasida paydo bo'ldi. Bu jihat sentimentallikka moyil inson ongiga murojaat qildi. Ayol, yaxshiroq, ona, din naqadar taskin topdi! Lekin bu haqiqat soatidir va uni hukm qiladigan Masih endigina Qodir Xudoning ulug'vorligida zohir bo'ldi; va Iso Masihning bu ilohiy qudrati, uni ochib tashlagan, uni aldangan qurbonlarining qasoskor g'azabiga etkazish orqali uni yo'q qiladi.
9-oyat: “ Zinokorlik qilgan va u bilan dabdabali yashagan er yuzidagi barcha shohlar uning yonayotgan tutunini ko'rib, yig'lab, yig'laydilar. ”
u bilan zino va hashamat qilgan yer yuzi podshohlarining " xatti-harakatlarini ochib beradi . Bu shohlar, prezidentlar, diktatorlar, katolik dinining muvaffaqiyati va faolligini targ'ib qilgan va oxirgi sud jarayonida Shabbatchilarni o'ldirish qarorini ma'qullagan barcha xalqlarning rahbarlarini o'z ichiga oladi. Ular “ uning yonayotgan tutunini ko‘rib, uning ustidan yig‘laydilar ”. Shubhasiz, yer shohlari vaziyatning o'zlaridan uzoqlashayotganini ko'rishadi. Ular endi hech kimni boshqarmaydilar va faqat aldangan qurbonlar tomonidan yoqilgan Rimdagi olovni, ilohiy qasosning ijro etuvchi asboblarini kuzatishadi. Ularning yig'lashlari va nolalari, ularni eng yuqori kuchga olib kelgan dunyoviy qadriyatlar birdan qulab tushishi bilan oqlanadi.
10-oyat: “ Uzoqda turib, uning azobidan qo‘rqib: Voy! Voy! Ulug‘ shahar, Bobil, qudratli shahar! Bir soat ichida hukming keldi !
"Abadiy shahar" o'ladi, u yonadi va yer shohlari Rimdan uzoqroq turishadi. Endi ular uning taqdirini baham ko'rishdan qo'rqishadi. Ular uchun sodir bo'layotgan narsa juda katta baxtsizlikdir : " Voy! Voy! Ulug' shahar Bobil , voy ikki marta takrorlanadi: " U yiqildi, u quladi, buyuk Bobil ". " Qudratli shahar!" » Bu shunday kuchliki, u nasroniy xalqlarning rahbarlari ustidan o'z ta'siri bilan dunyoni hukmronlik qildi; Aynan shu rishta tufayli qirol Lui XVI va uning avstriyalik rafiqasi Mari-Antuanet o'zlarining tarafdorlari bilan birga " buyuk qayg'u " qurboni bo'lishdi kel!” » ; Isoning qaytishi dunyoning oxiri vaqtini belgilaydi. Oxirgi sinov Vahiy 3:10 da bashorat qilingan ramziy " bir soat " ni belgilab berdi, ammo hozirgi vaziyatning o'zgarishi uchun Iso Masihning paydo bo'lishi kifoya qiladi va bu hayratlanarli o'zgarishlarni amalga oshirish uchun " bir soat " etarli bo'ladi.
11-oyat: “ Yer yuzidagi savdogarlar uning uchun yig'lab, yig'layaptilar, chunki ularning yukini boshqa hech kim sotib olmaydi ” .
Bu safar Ruh " er yuzidagi savdogarlarni " nishonga oladi, xususan, yuqoridagi 17-bobni o'rganishda muhokama qilinganidek, butun dunyo bo'ylab omon qolganlar tomonidan qabul qilingan Amerika savdogar ruhiga qaratilgan. Ular ham “ uning ustidan yig‘laydilar va yig‘laydilar, chunki ularning yukini endi hech kim sotib olmaydi ;…” Bu oyat protestantlarning katolik diniga bo‘lgan mehr-muhabbatining aybini ta’kidlaydi, ular qayg‘uradilar va shu tariqa ularning iqtisodiy manfaatlar tufayli unga shaxsiy bog‘langanliklaridan dalolat beradi. Piter Valdo, Jon Uiklif va Martin Lyuter kabi haqiqiy islohotchilar o'zlarining ko'z o'ngida qadrlashlarini qayg'u bilan ko'rishadi, chunki ular o'zlarining tijorat faoliyati orqali o'zlarini boyitish zavqi bilan yashaydilar.
12- oyat: " Oltin, kumush, qimmatbaho toshlar, marvaridlar, nozik zig'ir, binafsha, ipak, qirmizi, har xil shirin yog'och, har xil fil suyagi, har xil qimmatbaho yog'och, mis, temir va marmar buyumlari, "
Rim-katolik butparastlik dinining asosi bo'lgan turli xil materiallarni sanab o'tishdan oldin, men bu erda Iso Masih tomonidan o'rgatilgan haqiqiy imonning ushbu alohida nuqtasini eslayman. U samariyalik ayolga aytdi: " Ayol, - dedi Iso, - menga ishon, sen Otaga na bu tog'da, na Quddusda sajda qiladigan vaqt keladi. Siz bilmagan narsangizga sajda qilasiz; biz bilgan narsaga sajda qilamiz, chunki najot yahudiylardandir . Lekin vaqt keladi, bular esa haqiqatga sig'inadigan va haqiqatga sig'inadigan ruhlar; Ota Xudoni izlayotganlar Ruhdir va Unga sajda qiladiganlar ruhda va haqiqatda sajda qilishlari kerak (Yuhanno 4:21-23). Tanlanganlar Xudoga ruhda, shuning uchun o'z fikrlarida, balki haqiqatda ham topinadilar , bu ularning fikrlari Xudo tomonidan ko'rsatilgan me'yorga asoslanishi kerakligini anglatadi , bu erda haqiqiy Xudo but sifatida xizmat qiladi. Respublikachi Rim o'z istilolari davomida bosib olingan mamlakatlarning dinlarini qabul qildi. Va uning diniy aqidalarining aksariyati antik davrning birinchi buyuk tsivilizatsiyasi bo'lgan yunon kelib chiqishi edi. Bizning davrimizda, papa shaklida, biz bu merosning barchasi Rabbiyning 12 havoriylaridan boshlangan yangi "nasroniy" "azizlar" ga qo'shilganligini topamiz. Ammo, Xudoning bu butparastlik amaliyotini qoralovchi ikkinchi amrini bostirishgacha borgan holda, katolik e'tiqodi jinlarning vahiylarida o'yilgan, chizilgan yoki paydo bo'lgan tasvirlarga sig'inishni davom ettiradi. Shuning uchun bu kultlarning marosimlarida biz bu o'yilgan butlarni topamiz, ular shakllanish uchun materiallarni talab qiladi; Xudoning O'zi ro'yxatni taqdim etgan materiallar: "...; oltin, kumush, qimmatbaho toshlar, marvaridlar, nozik zig'ir, binafsha, ipak, qirmizi, barcha turdagi shirin yog'ochlar, barcha turdagi fil suyagi, har xil qimmatbaho yog'ochlar, bronza, temir va marmar, ..." . " Oltin, kumush, qimmatbaho toshlar va qimmatbaho toshlar, " Vahiy 17:4 da fohisha Buyuk Bobilni “ binafsharang va qizil rangda ” kiyintiradi ; “ oltin, qimmatbaho toshlar va marvaridlar ” uning bezaklaridir ; “ nozik zigʻir ” uning muqaddaslikka daʼvosini anglatadi, Vah . Keltirilgan boshqa materiallar, u o'zining o'yilgan butlarini yasagan materiallardir.
13-oyat: “ Dolchin, ziravorlar, malhamlar, mirra, tutatqi, sharob, moy, yaxshi un, bug‘doy, ho‘kiz, qo‘y, ot, jang aravalari, odamlarning jasadlari va jonlaridan ” .
“ Atirlar, mirra, tutatqi, sharob va moydan”, deb uning diniy urf-odatlarini nazarda tutadi. Boshqa narsalar esa 1 Shohlar 4:20-28 ga ko'ra, Xudo uchun qurilgan birinchi ma'badni quruvchi Dovudning o'g'li Sulaymonning hukmronligi davriga ishora qiluvchi oziq moddalar va mollardir. Vahiy 13:6 da u " kufr qiladi " va Dan. 8:11 da " to'ntaradi ". " Insonlarning tanalari va ruhlari " haqidagi oyatning yakuniy aniqligi uning vaqtinchalik hokimiyatni noqonuniy ravishda baham ko'rgan monarxlar bilan hamkorlikni qoralaydi. Masih nomidan, u diniy va adolatli qiynoq kabi harakat qiladi. Xudoning maxluqlarini o'ldirish diniy sohada Xudo o'z harakatlarini quyidagicha umumlashtiradi: " Bu 18-bobning 18-oyatida. " Odamlarning ruhi " ni keltirgan holda , "O'z gunohlarini Xudo unga topshirdi " . diniy da'volar.
Eslatma : Muqaddas Kitobda va ilohiy tafakkurda " jon " so'zi insonni har tomonlama, uning jismoniy tanasi va aqliy yoki ruhiy fikri, aqli va his-tuyg'ularini bildiradi. "Ruh "ni hayotning bir elementi sifatida ko'rsatadigan, o'lim paytida tanadan ajralib chiqadigan va undan omon qoladigan nazariya faqat yunon butparastlikdan kelib chiqqan. Qadimgi ahdda Xudo O'zining inson yoki hayvon mavjudotlarining " qoni bilan ruhini" aniqlaydi: Lev. 17:14: " Barcha go'shtning hayoti uning qonidir, unda bo'lgan qondir. Shuning uchun men Isroil o'g'illariga aytdim: "Hech bir go'shtning qonini yemanglar; chunki har qanday go'shtning hayoti uning qonidir ; kim uni yesa, yo'q qilinadi ". Shunday qilib, u kelajakdagi yunon nazariyalariga qarama-qarshi nuqtai nazarga ega bo'lib, butparast xalqlar orasida tug'iladigan falsafiy fikrlarga qarshi Injil paradini tayyorlaydi. Inson va hayvonlarning hayoti qonning ishlashiga bog'liq. Bo'g'ilish natijasida to'kilgan yoki ifloslangan qon endi jismoniy tananing elementlarini, jumladan, fikrni qo'llab-quvvatlaydigan miyani kislorod bilan ta'minlamaydi. Va agar ikkinchisi kislorodli bo'lmasa, fikrlash tamoyili to'xtaydi va bu yakuniy bosqichdan keyin hech narsa tirik qolmaydi; Agar o'lik " jon " tarkibini xotirasi bo'lmasa, Xudoning kelajakdagi "tirilishi" ni hisobga olgan holda, uni qachon "tiriltiradi" yoki qachon bo'lishi mumkin bo'lsa, abadiy hayot uchun yoki " ikkinchi o'lim " ni butunlay yo'q qilish uchun "tiriltiradi" .
14-oyat: " Joningiz xohlagan mevalar sizdan ketdi; va barcha nozik va go'zal narsalar sizdan yo'qoldi va siz ularni boshqa hech qachon topa olmaysiz. "
Oldingi oyatda tushuntirilganlarni tasdiqlash uchun Ruh papa Rimining “ orzularini ” uning “ joni ”ga, uning behayo va aldamchi shaxsiga bog'laydi. Yunon falsafasining merosxo'ri bo'lgan katolik e'tiqodi birinchi bo'lib ruhning yangi erlarda kashf etilgan hayvonlar va odamlarga tegishliligi haqidagi savolni berdi. Aslida savolning o'z javobi bor; to‘g‘ri ko‘makchi fe’l tanlashga asoslanadi: odamda jon yo‘q, chunki u jon .
Muqaddas Ruh O'zi o'rnatgan va Ecc kitobida ochib bergan haqiqiy o'limning oqibatlarini umumlashtiradi. 9:5-6-10. Bu tafsilotlar yangi ahdning yozuvlarida takrorlanmaydi. Shuning uchun biz Muqaddas Kitobni to'liq o'rganish muhimligini tushunamiz. Vayron bo'lgan " Bobil " abadiy " yo'qotadi " " joni xohlagan mevalarni " va o'zi qadrlagan va izlagan " barcha nozik va ajoyib narsalarni ". Lekin Ruh ham belgilaydi: “ siz uchun ”; chunki tanlanganlar, undan farqli o'laroq, Xudo ularga baham ko'rish uchun taklif qiladigan mo''jizalarni qadrlashni abadiy, uzaytira oladilar.
15- oyat: “ U orqali boyib ketgan bu savdogarlar uning azobidan qoʻrqib, uzoqda turib, yigʻlaydilar, yigʻlaydilar .
15-19 oyatlarda Ruh “ u orqali boyib ketgan savdogarlarni ” nishonga oladi. Takrorlashlar ushbu bobda uch marta takrorlangan " bir soat ichida " iborasiga urg'u beradi , shuningdek, " Voy! Voy! " 3 raqami mukammallikni anglatadi. Shuning uchun Xudo payg'ambarlik e'lonining qaytarib bo'lmaydigan xususiyatini tasdiqlashni talab qiladi; bu jazo o'zining ilohiy mukammalligi bilan amalga oshadi. Savdogarlar tomonidan boshlangan “ Voy! Voy! ” degan hayqiriq Vahiy 14:8 da Uning tanlanganlari tomonidan boshlangan ogohlantirish faryodiga o'xshaydi: “ U yiqildi! U yiqildi! Buyuk Bobil . Bu savdogarlar “ Uning azobidan qo'rqib , uzoqdan uning halokatiga guvoh bo'lishadi ”. Va ular tirik Xudoning adolatli g'azabining bu mevasidan qo'rqishlari kerak, chunki ular uning yo'q qilinganidan afsuslanib, o'zlarini Uning qarorgohiga qo'yishadi va o'z navbatida diniy yolg'on qurbonlarining qotillik g'azabi bilan yo'q qilinadilar despotik qarorlar, faqat moliyaviy va moddiy boyish ishtahasi tufayli ular uning barcha jirkanch vahshiyliklariga ko'z yumdilar va uning so'nggi taqdirini baham ko'rishga loyiqdirlar. Tarixiy misol, islohotning boshidan boshlab va undan keyin islohotchilar e'tiqodiga qarshi bo'lgan parijliklarga tegishli.
16- oyat: " va aytadi: Voy! Voy! Chiroyli zig'ir, binafsha va qizil rangda kiyingan, oltin, qimmatbaho toshlar va marvaridlar bilan bezatilgan buyuk shahar! Bir soat ichida juda ko'p boylik yo'q qilindi! »
Bu oyat maqsadni tasdiqlaydi; " Buyuk Bobil, nozik zig'ir, binafsha va qizil rangda kiyingan "; podshohlarning choponlarining ranglari, chunki buning uchun masxara qiluvchi Rim askarlari Isoning yelkalariga " binafsharang " plash bilan yopishgan. Ular Xudo ularning xatti-harakatlariga qanday ma'no berganini tasavvur qila olmadilar: kafforat qurboni sifatida Iso bu ranglar, qizil yoki binafsha ranglar bilan belgilangan tanlangan kishilarining gunohlarini ko'taruvchiga aylandi . Isha.1:18 ga binoan. “ Bir soat ” Rimni, uning papasini va uning ruhoniylarini yo'q qilish uchun, O'zining tanlangan kishilarining o'limini oldini olish uchun kelgan Iso Masihning ulug'vor qaytib kelishidan keyin etarli bo'ladi. Ushbu so'nggi sinovda ularning sodiqligi hamma narsani o'zgartiradi, shuning uchun biz Xudo nima uchun ayniqsa ularning imonini mustahkamlashni va ular Unga o'rnatishga odatlanishlari kerak bo'lgan mutlaq ishonchni talab qilishini tushunishimiz mumkin. Uzoq vaqt davomida inson faqat " bir soat ichida " bunday halokat mo''jiza va shuning uchun Sado'm va G'amo'ra kabi Xudoning bevosita aralashuvi ekanligiga ishonch hosil qilishi mumkin edi. Bizning davrimizda inson yadroviy olovni o'zlashtirgan bo'lsa, bu ajablanarli emas.
17- oyat: “ Barcha uchuvchilar, u yerga suzib ketayotganlar, dengizchilar va dengiz savdosi bilan shug‘ullanuvchilarning hammasi uzoqda turishdi ” .
Bu oyat, ayniqsa, " dengizdan foydalanadiganlar, uchuvchilar, bu erga suzib ketgan dengizchilar, hammasi uzoqda turishgan " ni maqsad qilgan. Qirollarning boyib ketish istagidan foydalanib, papa cherkovining o'zi boyib ketdi. U odamlarga noma'lum bo'lgan erlarning zabt etilishini, ularning katolik xizmatchilari Iso Masih nomidan dahshatli qirg'inlarni amalga oshirgan paytlarigacha qo'llab-quvvatlagan va oqlagan. Bu asosan Janubiy Amerikada va general Kortes boshchiligidagi qonli ekspeditsiyalarda sodir bo'ldi. Bu hududlardan olingan oltin katolik qirollari va unga sherik papalikni boyitish uchun Yevropaga qaytdi. Bundan tashqari, dengiz jihatiga e'tibor " dengizdan ko'tarilgan hayvon " rejimi sifatida ularning " dengizchilar " bilan aloqasi ularning umumiy boyitishi uchun mustahkamlanganligini eslatadi.
18-oyat: " Ular uning yonayotgan tutunini ko'rib: "Bu buyuk shahar qanday shaharga o'xshaydi?" - deb baqirdilar ."
" Qaysi shahar buyuk shaharga o'xshardi? " - deb baqirishadi dengizchilar " olovdan tutun " ni ko'rib. Javob oddiy va tez: yo'q. Chunki 538 yildan beri hech bir shahar imperator shahri kabi fuqarolik, keyin diniy kuchga ega bo'lmagan . Uni kutib olgandan keyin Xitoy ham unga qarshi kurash olib bordi. Ammo u hali ham butun G'arbda va uning Amerika, Afrika va Avstraliyadagi filiallarida hukmronlik qilmoqda. Bu dunyoning turli burchaklaridan tashrif buyuruvchilarni o'ziga jalb etadigan dunyodagi etakchi turistik diniy sayt. Ba'zilar "qadimiy xarobalar" ni ko'rish uchun kelishadi, boshqalari u erga Papa va uning kardinallari yashaydigan joyni ko'rish uchun boradilar.
19-oyat: “ Ular boshlariga tuproq sochdilar, yig'ladilar va yig'ladilar va faryod qildilar va shunday dedilar: “Voy, voy! Dengizda kemalari borlarning barchasi boyligi tufayli boyib ketgan buyuk shahar bir soat ichida vayron bo'ldi! ”
Bu barcha oldingi iboralar to'plangan uchinchi takrorlash, shuningdek, " bir soat ichida u yo'q qilindi " aniqligi. " Dengizda kemalari bor hamma uning boyligi bilan boyib ketgan buyuk shahar ". Ayblov juda aniq bo'ladi: aynan papalik tuzumining boyligi tufayli kema egalari dunyo boyliklarini Rimga olib boyib ketishgan. Rimning boyib ketishi uning abadiy ittifoqchisi, fuqarolik monarxiya hokimiyati, qurolli qanoti tomonidan o'ldirilgan raqiblarining mulkini bo'lishishdan kelib chiqadi. Tarixiy misol sifatida bizda mulki yarmarka Filipp toji va Rim-katolik ruhoniylari o'rtasida bo'lingan "Tamplars" ning o'limi bor. Keyinchalik bu "protestantlar" uchun bo'ladi.
20- oyat: " U uchun xursand bo'ling, ey osmon! Sizlar, azizlar, havoriylar va payg'ambarlar, siz ham xursand bo'linglar! Chunki Xudo uni hukm qilish orqali sizlarni oqladi. "
Ruh osmon aholisini va haqiqiy azizlarni, havoriylarni va er yuzidagi payg'ambarlarni Rim Bobilining vayron qilinganidan xursand bo'lishga taklif qiladi. Shunday qilib, quvonch u haqiqat Xudosining xizmatkorlariga chidashga majbur qilgan yoki ularga chidashga majbur qilgan azob va azoblarga, muqaddas Shabbat kuniga sodiq qolgan oxirgi tanlanganlarga nisbatan ham mos keladi.
21-oyat: “ Keyin bir qudratli farishta katta tegirmon toshiga oʻxshagan toshni olib, dengizga tashladi va shunday dedi: “Buyuk shahar Bobil shunday zoʻravonlik bilan quladi va endi topilmaydi ” .
tosh " bilan taqqoslash uchta fikrni taklif qiladi. Birinchidan, Papalik Danda " tosh " bilan tasvirlangan Iso Masih bilan raqobatlashadi . 2:34: “ Tosh qoʻlsiz kesilgunicha, haykalning temir va loydan yasalgan oyoqlariga urib, parcha-parcha boʻlguncha tomosha qildingiz”. » Muqaddas Kitobdagi boshqa oyatlar ham Zek.4:7 da bu “ tosh ” belgisini unga bog'laydi; Zabur 118:22 da " burchak boshlig'i "; Mat. 21:42; va Havoriylar 4:11: “ Iso siz quruvchilar tomonidan rad etilgan , burchak boshiga aylangan toshdir ”. Ikkinchi fikr - bu havoriy " Pyotr " ning o'rniga papalik da'vosiga ishora ; " Uning tashabbuslari muvaffaqiyati va hiylalari muvaffaqiyati " ning asosiy sababi , Danda Xudo tomonidan qoralangan narsalar. 8:25. Havoriy Butrus hech qachon nasroniy cherkovining boshlig'i bo'lmagani uchun, bu unvon Iso Masihning O'ziga tegishli. Shuning uchun papaning " hiylasi " ham " yolg'on " dir. Uchinchi taklif papaning diniy qal'asi nomi bilan bog'liq, uning "Rimning Avliyo Pyotr" deb nomlangan obro'li bazilikasi, uning juda qimmat qurilishi "indulgentsiya" ning sotilishini qabul qilishga olib keldi, bu esa uni islohotchi rohib Martin Lyuterning ko'z o'ngida ochib tashladi. Bu tushuntirish ikkinchi fikr bilan chambarchas bog'liq bo'lib qolmoqda. Vatikan maydoni qabriston bo'lib xizmat qilgan , ammo Rabbiyning Havoriysi Pyotrning qabri aslida Eskulapiy ismli ilon xudosiga sig'inuvchi va ruhoniy bo'lgan "Sehrgar Simun Pyotr" qabri edi.
Bizning davrimizga qaytsak, Ruh Rim " Bobiliga " qarshi bashorat qiladi. U uning kelajakdagi vayron bo'lishini " farishta dengizga tashlagan " " tosh " " buyuk tegirmon toshi " tasviriga qiyoslaydi . Ushbu misol orqali u Rimga Mattda aniqlangan ayblovni keltiradi. 18:6: " Kim Menga ishongan bu kichiklardan birini qoqintirsa, uning bo'yniga tegirmon toshini osib , dengiz tubiga g'arq bo'lib qolsa yaxshi bo'lardi ." Va uning ishida u unga ishongan bu kichiklarning birortasini emas, balki ko'pchilikni janjal qildi. Bir narsa aniq: bir marta " yo'q qilingan, boshqa hech qachon topilmaydi ". U boshqa hech kimni xafa qilmaydi.
22- oyat: “ Sizlarda endi arfachilar, sozandalar, naychilar va karnaychilarning ovozi eshitilmaydi; hech qanday hunarmandchilik bilan shug'ullanuvchi sizda topilmaydi; sizda endi tegirmon toshining ovozi eshitilmaydi. ”
Keyin Ruh Rim aholisining beparvoligi va quvonchini ifoda etgan musiqiy tovushlarni uyg'otadi. Vayron bo'lgandan keyin ular u erda boshqa eshitilmaydi. Ma'naviy ma'noda bu so'zlari " nay yoki karnaychilar " ning musiqiy tovushlari bilan bir xil ta'sir bilan eshitilgan Xudoning elchilariga ishora qiladi ; Matt.11:17 da masalda berilgan tasvir. U mehnat buyurtmalari bilan haddan tashqari yuklangan hunarmandlarning “ shovqinlari ”ni ham eslatib oʻtadi, chunki qadimiy shahardan faqat kasbiy faoliyatning “ shovqinlari ” chiqib turardi, shu jumladan, don donini maydalash yoki oʻroq, oʻroq, pichoq va qilich kabi kesuvchi asboblarni charxlashga aylangan “ tegirmon toshining shovqini ”; bu, Jer.25:10 ga ko'ra, qadimgi Xaldiy Bobilida allaqachon.
23- oyat: " Sizda chiroqning nuri porlamaydi, kuyov va kelinning ovozi sizda eshitilmaydi, chunki sizning savdogarlaringiz er yuzidagi buyuk odamlar edi va barcha xalqlar sizning sehr-jodularingizga aldandi. "
“ Chiroqning nuri endi sizda porlamaydi. “Ruhiy tilda, Ruh Rimni ogohlantiradiki, Injilning nuri endi Xudoga ko'ra haqiqatni bilish uchun unga yorug' bo'lish imkoniyatini taqdim etmaydi. Jer tasvirlari. 25:10 takrorlanadi, lekin bu erda " kuyov va kelinning qo'shiqlari " " kuyov va kelinning ovoziga aylanadi, ular endi sizda eshitilmaydi ". Ruhiy jihatdan ular Masih va Uning Tanlangan Assambleyasi tomonidan yo'qolgan qalblarga o'girilib, najot topishlari uchun qilingan chaqiriqlarning ovozlaridir. Bu imkoniyat yo'q qilinganidan keyin abadiy yo'qoladi. " Chunki sizning savdogarlaringiz er yuzining buyuk odamlari edi ." Aynan u yer yuzidagi buyuklarni vasvasaga solish orqali Rim o'zining katolik dinini er yuzidagi ko'plab xalqlarga tarqata oldi. U ularni diniy biznesining vakillari sifatida ishlatgan. Natijada “ sening sehringga barcha xalqlar aldandi ”. Bu erda Xudo katolik massasini yovuz sehrgarlar va jodugarlarning butparast kultlarini tavsiflovchi " sehrlar " deb ta'riflaydi. To'g'ri, takrorlanuvchi formalistik formulalar va behuda takrorlashlar yordamida katolik dini Yaratguvchi Xudoga o'zini ifoda etish uchun kam joy qoldiradi. U hatto buni qilishga urinmaydi, chunki u Dan.11:39 da unga " begona xudo " deb ataydi va uni hech qachon xizmatkor sifatida tanimagan; "Xudo O'g'lining vikarisi", Papa unvoni, shuning uchun uning vikarisi emas. Buning sababini quyidagi oyat beradi.
24-oyat: " Va unda payg'ambarlar, azizlarning va er yuzida o'ldirilganlarning qoni topilgan edi. "
"... va uning ichida payg'ambarlar va avliyolarning qoni topilganligi sababli :" Qattiq, moslashuvchan, befarq va shafqatsiz Rim o'z tarixi davomida o'z qurbonlarining qoni orqali yo'l ochib berdi. Bu butparast Rim uchun, balki uning iblis tabiatini qoralashga jur'at etgan Xudoning ma'rifatli xizmatkorlari tomonidan o'z raqiblarini o'ldirgan papa Rimiga ham tegishli edi. Ba'zilari Valdo, Uiklif va Lyuter kabi Xudo tomonidan himoyalangan; boshqalar esa yo'q edi va ular o'z hayotlarini imon uchun shahid bo'lib, piralarda, bloklarda, yostiqlarda yoki dorlarda tugatdilar. Uning xatti-harakati butunlay to'xtaganini ko'rishning bashoratli istiqboli faqat osmon aholisini va erning haqiqiy azizlarini quvontirishi mumkin. "... va er yuzida o'ldirilganlarning hammasi ": Bu hukmni kim chiqarsa, u nima haqida gapirayotganini biladi, chunki u miloddan avvalgi 747 yilda Rim tashkil topganidan beri uning harakatlarini kuzatib boradi. Oxirgi kunlardagi dunyo vaziyati yer yuzidagi boshqa xalqlarning g'arbiy qismini bosib olgan va hukmronlik qilgan so'nggi mevadir. Monarxiya, keyin esa respublika Rim o'ziga bo'ysungan yer yuzidagi xalqlarni yutib yubordi. Bu jamiyatning modeli 2000 yillik haqiqiy va soxta nasroniylikning namunasi bo'lib qoldi. Shundan so'ng, butparast Rim, papa Rim, Masihning tinchligi tasvirini yo'q qildi va insoniyatdan odamlarga baxt keltiradigan namunani olib tashladi. Haqiqiy qo'zilarni, Iso Masihning shogirdlarini so'yishni oqlab, insoniyatni dahshatli, qirg'inli uchinchi jahon urushiga olib borayotgan diniy to'qnashuvlarga yo'l ochdi. Tomoq kesish normasi islomiy qurolli guruhlar tomonidan omma oldida namoyish etilishi bejiz emas. Islomga nisbatan bu nafrat 1095-yil 27-noyabrda Urban II tomonidan Klermon-Ferrandan boshlagan salib yurishlariga kechikkan javob edi.
Vahiy 19: Jang Iso Masihning Armageddon
1-oyat: “ Shundan keyin men osmonda ko'p olomonning baland ovozini eshitdim: “Alleluiya! Najot, shon-shuhrat va kuch Xudoyimizga xosdir .
Oldingi 18-bobdan davom etib, qutqarilgan va najot topgan tanlanganlar o'zlarini osmonda topadilar, ularning yangi samoviy tabiatini bildiruvchi " yangi ism " ning egalari. Xursandchilik va shodlik hukm suradi va sodiq samoviy farishtalar qutqaruvchi Xudoni ulug'laydilar. Bu " olomon “ko'p ” so'zi Vahiy 7:9 da tilga olingan “ hech kim sanab bo'lmaydigan olomon ”dan farq qiladi. Bu Xudoning muqaddas samoviy farishtalarining yig'ilishini ifodalaydi, ular Uning " shon-sharafini " ulug'laydilar, chunki 4-oyatda " 24 oqsoqollar " tomonidan tasvirlangan er yuzidagi tanlanganlar javob berishadi va aytilgan so'zlarga sodiqliklarini tasdiqlaydilar: " Omin! » Bu degani: Haqiqatan ham!
Najot, shon-shuhrat, kuch " atamalarining tartibi o'z mantiqiga ega. " Najot " er yuzidagi tanlanganlarga va Yaratguvchi Xudoga " shon-sharaf " bergan muqaddas farishtalarga berildi, ular ularni qutqarish uchun umumiy dushmanlarni yo'q qilish uchun ilohiy " qudratini " chaqirdi .
2-oyat: “ Chunki Uning hukmlari toʻgʻri va adolatlidir, chunki U yer yuzini zinosi bilan buzgan buyuk fohishani hukm qildi va uning qoʻlidan oʻz xizmatkorlarining qoni uchun qasos oldi ” .
Haqiqat va adolatga chanqoq bo'lgan tanlanganlar endi to'liq qoniqdilar va amalga oshdi. Xudodan uzilgan insoniyat o'zining ko'r-ko'rona jinniligida o'zining adolat mezonini yumshatib, oxirgi xalqlarni xursand qilishi mumkin deb o'yladi; Bu tanlovdan faqat yovuzlik foyda ko'rdi va u gangrena kabi butun insoniyat tanasini bosib oldi. Yaxshi va rahmdil Xudo “ buyuk Bobil ” haqidagi hukmida o'limga duchor bo'lgan o'limga duchor bo'lishini ko'rsatadi. Bu yovuzlik emas, balki adolatli ishdir. Shunday qilib, aybdorni qanday jazolashni bilmay qolganda, adolat adolatsizlikka aylanadi.
3-oyat: " Va ular ikkinchi marta aytdilar: Alleluya! ...va uning tutuni abadiy va abadiy ko'tariladi. "
Tasvir noto'g'ri, chunki Rimni vayron qilgan olovning "tutusi " vayron bo'lgandan keyin yo'qoladi. " Asrlar asrlari " faqat samoviy va yer sinovlarida g'olib bo'lganlarga tegishli bo'lgan abadiylik tamoyilini belgilaydi. Bu iborada “ tutun ” soʻzi halokatni, “ abadiy va abadiy ” iborasi esa unga abadiy taʼsir, yaʼni qatʼiy halokatni bildiradi; u hech qachon o'rnidan turmaydi. Darhaqiqat, eng yomoni, " tutun " tiriklar ongida qonli dushman Rimga qarshi Xudo tomonidan amalga oshirilgan ulug'vor ilohiy harakatning xotirasi sifatida paydo bo'lishi mumkin.
4-oyat: “ Yigirma toʻrtta oqsoqol va toʻrtta jonzot yiqilib, taxtda oʻtirgan Xudoga sajda qildilar va: “Omin! Halleluya! ”
Haqiqatan ham! Yahovaga hamdlar bo'lsin! ... erning qutqarilganlarini va pok bo'lib qolgan olamlarni birgalikda ayting. Xudoga sig'inish sajda bilan belgilanadi; faqat uning uchun ajratilgan qonuniy shakl.
5-oyat: “ Taxtdan bir ovoz chiqdi: “Ey Xudoyimizga hamdu sanolar ayting, Uning barcha bandalari, Undan qo‘rqqanlar, kattayu kichik! ”
Mikoil " ning ovozi , Iso Masihning ikki samoviy va yerdagi iborasi bo'lib, ular ostida Xudo O'z yaratganlariga O'zini ochib beradi. Iso: “ Ey Undan qo'rqqanlar ”, - deydi Vahiy 14:7 dagi birinchi farishta xabarida ko'rsatilgan Xudodan qo'rqish zarurligini eslab . " Xudodan qo'rqish " faqat hayot va o'lim kuchiga ega bo'lgan jonzotning Yaratuvchisiga nisbatan aqlli munosabatini ifodalaydi. Muqaddas Kitob 1 Yuhanno 4:17-18 da o'rgatganidek, " mukammal sevgi qo'rquvni quvib chiqaradi ": " Chunki U qanday bo'lsa, biz ham bu dunyoda shundaymiz. Hukm kunida jasoratga ega bo'lishimiz uchun sevgimiz kamol topildi". Sevgida qo'rquv yo'q, lekin mukammal sevgi qo'rquvni quvib chiqaradi; chunki qo'rquv jazoni o'z ichiga oladi va qo'rqqan odam sevgida mukammal bo'lmagan ." Shunday qilib, tanlangan kishi Xudoni qanchalik ko'p sevsa, Unga shunchalik ko'p itoat qiladi va undan qo'rqish uchun shunchalik kamroq sabab bo'ladi, tanlanganlar havoriylar va kamtar shogirdlar kabi kichiklar orasidan, shuningdek, buyuk shoh Navuxadnazar kabi buyuklar orasidan tanlanadi. Qudratli Yaratgan Xudo.
6 - oyat: “ Men ko'p olomonning ovozi kabi, ko'p suvlarning ovozi va kuchli momaqaldiroqlarning ovozi kabi eshitdim: “Alleluiya! Qudratli Xudoyimiz Egamiz hukmronlik qilmoqda ” .
Ushbu oyat allaqachon ko'rilgan iboralarni birlashtiradi. Vahiy 1:15 da “ koʻp suvlarning shovqini ” bilan solishtirganda “ ulugʻ olomon ” uning Yaratuvchisi tomonidan tasvirlangan. O'zini ifoda etuvchi " ovozlar " shunchalik " ko'p "ki, ularni faqat g'o'ng'irlash, " shovqin " bilan solishtirish mumkin. momaqaldiroq ". " Halleluya!" Chunki Qudratli Xudoyimiz Egamiz hukmronlik qilmoqda » Bu xabar Vahiy 11:17 dagi “ ettinchi karnay ” ning harakatini ifodalaydi : “ Ey Qodir Xudovand, biz Senga shukr aytamiz, chunki sen buyuk kuchingni qo'lga olib, hukmronlik qilding ”.
7- oyat: “ Xursand boʻlaylik, shod boʻlaylik va Uni ulugʻlaymiz, chunki Qoʻzining toʻyi keldi, xotini esa oʻzini tayyorladi .
" Xursandchilik " va " hursandchilik " to'liq oqlanadi, chunki " jang " vaqti o'tdi. Samoviy " shon-sharaf ", "kelin ", erdan qutqarilgan tanlanganlar Assambleyasi o'zlarining " Kuyov ", Masih, tirik Xudo " Mikoil ", Yahova bilan birlashdilar. O'zlarining barcha samoviy do'stlari huzurida qutqarilgan va Iso Masih ularni birlashtirgan " to'y " bayramini nishonlaydi. " Kelin o'zini tayyorladi ", katolik e'tiqodi xristian dinining o'z versiyasida yo'q bo'lib ketgan barcha ilohiy haqiqatlarni qayta tikladi. " Tayyorlik " uzoq davom etdi, 17 asrlik diniy tarixga asoslangan edi, lekin ayniqsa 1843 yildan boshlab, turli xil tiklashlar ilohiy talabning boshlanishi, ya'ni quvg'in qilingan protestant islohotchilari tomonidan tiklanmagan barcha haqiqatlar. Ushbu tayyorgarlikni yakunlash, Xudoning roziligida va Iso ularga bergan nurda qolgan so'nggi dissident Ettinchi kun adventistlari tomonidan amalga oshirildi va men uning yorug'liklarining ushbu versiyasini yozayotganimda 2021 yilning oxirigacha.
8 - oyat: " U toza va oq zig'irga kiyinish huquqiga ega bo'ldi. Chunki nozik zig'ir azizlarning solih ishlaridir. "
" Yefin zig'ir " " haqiqiy oxirgi" azizlarning solih ishlariga ishora qiladi . Xudo “ solih ” deb atagan bu “ asarlar ” 1843 va 1994 yildan beri ketma-ket keltirilgan ilohiy vahiylarning samarasidir. Bu asar 2018-yildan beri sevgan va duo qilgan kishilariga berilgan ilohiy ilhomlarni ochib beruvchi hamda ushbu oyatda zikr etilgan “ to‘y ” ga “ tayyorlash ”ning eng so‘nggi mevasidir . Agar Xudo O'zining haqiqiy " azizlari " ning " solih ishlarini " duo qilsa, boshqa tomondan, " ishlari " "nohaq" bo'lgan soxta azizlarning qarorgohini yo'q qilguncha la'natladi va jang qildi .
9-oyat: “ Farishta menga dedi: “Yozgin: Qo‘zining nikoh ziyofatiga chaqirilganlar baxtlidir!” Va u menga dedi: Bu so'zlar Xudoning haq so'zlaridir .
Bu ne'mat Iso Masihning qoni bilan qutqarilgan azizlarga beriladi, ularning kashshoflari Dan.12:12 ( 1335 kungacha kutadiganlar baxtlidir ) kashshoflar bo'lib, ular " 144 000 " yoki 12 X 12 X 1070 Apo. Jannatga abadiy kirish, haqiqatan ham, bu imkoniyatga ega bo'lganlarni ilohiy " baxtli " qiladigan katta baxt uchun sababdir . Omadning o'zi bu imtiyozdan foydalanishning yagona omili emas, balki najot taklifi bizga Xudo tomonidan meros qilib olingan va asl gunoh hukm qilinganidan keyin "ikkinchi imkoniyat" sifatida berilgan. Najot va kelajakdagi samoviy quvonch va'dasi Xudoning bizning e'tiqodimizga loyiq og'zaki majburiyati sifatida tasdiqlangan, chunki U o'z majburiyatlarini doimiy ravishda bajaradi. Oxirgi kunlarning sinovlari shubhalar endi o'rinsiz bo'ladigan aniqliklarni talab qiladi. Tanlanganlar Xudoning va'dalari asosida qurilgan imonga tayanishi kerak bo'ladi, chunki yozilganlar avvalroq aytilgan. Shuning uchun Muqaddas Kitob, Muqaddas Yozuv : Xudoning Kalomi deb ataladi .
10-oyat: " Men Unga sajda qilish uchun uning oyoqlariga yiqildim; lekin u menga: "Ehtiyot bo'l, buni qilma! Men sening xizmatkoringman va Iso haqida guvohlik beruvchi birodarlaringman. Xudoga sajda qil. Chunki Isoning guvohligi bashorat ruhidir " .
Xudo Yahyoning xatosidan foydalanib, uning a'zolariga jonzotlarga sig'inishni o'rgatgan katolik dinini qoralaganini bizga ochib beradi. Ammo bu, shuningdek, Rimdan meros bo'lib qolgan butparast "quyosh kuni" ni hurmat qilish orqali bu xatoga yo'l qo'ygan protestant e'tiqodiga ham qaratilgan. U bilan gaplashadigan farishta, shubhasiz, "Jabroil", Xudoga yaqin ilohiy missioner, Doniyor va Isoning "surrogat" onasi Maryamga allaqachon zohir bo'lgan. U qanchalik baland bo'lmasin, "Jabroil" xuddi Iso kabi kamtarlikni ko'rsatadi. U oxirzamonning oxirgi adventistlari saylanganiga qadar faqat Yuhannoning " hamkor xizmatkori " unvoniga da'vo qiladi . 1843 yildan beri tanlanganlar o'zlari bilan birga " Isoning shahodati "ga ega bo'lib, bu oyatga ko'ra, "bashorat ruhini" bildiradi. Ba'zi adventistlar o'zlariga zarar etkazgan holda, bu " bashorat ruhini " Rabbiyning elchisi Ellen G. Uayt tomonidan 1843 va 1915 yillar oralig'ida bajargan ish bilan cheklab qo'yishdi. Shunday qilib, ular Iso tomonidan berilgan nurga chegara qo'ydilar. Endi esa “ bashorat ruhi ” Iso va Uning shogirdlari oʻrtasidagi haqiqiy munosabatlardan kelib chiqadigan doimiy inʼom boʻlib, u birinchi navbatda oʻzining ilohiyligining barcha vakolatlari bilan tanlagan xizmatkoriga topshiriqni topshirish qaroriga asoslanadi. Bu ish "bashorat ruhi " hali ham juda faol ekanligidan va dunyo oxirigacha davom etishi mumkinligidan dalolat beradi .
11-oyat: " Shunda men osmon ochilganini va oq otni ko'rdim. Unga o'tirgan Sodiq va Haq deb atalgan va u adolat bilan hukm qiladi va urush qiladi. "
Bu sahnada Ruh bizni “ Buyuk Bobil ” ning yakuniy gʻalabasi va halokatidan oldin yerga qaytaradi. Ruh ulug'vor Masih qaytib kelganida erdagi isyonchilar bilan to'qnash kelgan paytni tasvirlaydi. Ulug'langan Iso Masihda Xudo O'zining ko'rinmasligidan chiqadi: “ osmon ochiqdir ”. U Vahiy 6:2 dagi “ birinchi muhr ” timsolida , chavandoz, ya’ni “fathchi va zabt etish uchun ” ketgan “ Oq ot ”ga o‘tirgan Yo‘lboshchi sifatida namoyon bo‘ladi, bu o‘z qarorgohining poklik va muqaddaslik bilan ajralib turadigan tasviri. U bu sahnada o'ziga bergan " sodiq va haqiqiy " nomi, Vahiy 3:14 da " Laodikiya " nomi bilan bashorat qilingan oxirgi vaqtni uzaytirishda harakatni joylashtiradi . Bu ism "hukm qilingan odamlar" degan ma'noni anglatadi, bu erda " U hukm qiladi " degan tushuntirish bilan tasdiqlangan . Uning " adolat bilan kurashayotganini " ko'rsatib , Ruh Vahiy 16:16 dagi " Armageddon jangi " lahzasini keltirib chiqaradi , unda u iblis tomonidan boshqariladigan va Konstantin I va Rim-katolik poplaridan meros bo'lib qolgan "quyosh kuni" sharafiga birlashtirilgan adolatsizlik lageriga qarshi kurashadi .
12-oyat: “ Uning koʻzlari olov alangasiga oʻxshar edi; boshida bir nechta diademalar bor edi; uning ismi yozilgan edi, uni oʻzidan boshqa hech kim bilmaydi; ”
Voqeaning mazmunini bilib, biz tushunishimiz mumkinki, uning ko'zlari " olov alangasi " bilan solishtirganda uning g'azabi nishonlariga qaraydi, birlashgan qo'zg'olonchilar " jangga tayyorgarlik ko'rishadi " Vahiy 9:7-9, ya'ni 1843 yildan beri. " Uning boshiga " taqilgan " ko'p diademalar " ning ma'nosi ushbu bobning 16-oyatida keltiriladi: " O'z shohlari " shohlari. Uning " o'zidan boshqa hech kim bilmaydigan yozma ismi " uning abadiy ilohiy tabiatini bildiradi.
13-oyat: " U qonga botirilgan kiyimda edi. Uning ismi Xudoning Kalomidir. "
Bu " qon bo'yalgan kiyim " ikkita narsani bildiradi. Birinchisi , tanlanganlarning qutqarilishi uchun o'zining " qonini " to'kish orqali erishgan solihligidir . Ammo u tanlaganlarini qutqarish uchun ixtiyoriy ravishda qilgan bu qurbonlik ularning tajovuzkorlari va ta'qibchilarining o'limini talab qiladi. Uning " kiyimi " yana " qon " bilan qoplangan bo'ladi , lekin bu safar Ishayo 63 va Vahiy 14:17 dan 20 gacha bo'lgan oyatlarga ko'ra " Xudoning g'azabining uzum siqish joyida oyoq osti qilingan " dushmanlari bo'ladi . Bu ism " Xudoning Kalomi " Isoning erdagi xizmatining hayotiy ahamiyatini ochib beradi. tirilish. Bizning Najotkorimiz yer yuzidagi ko'rinishda yashiringan Xudoning O'zi edi . Uning saylangan amaldorlari tomonidan qabul qilingan doimiy ta'limoti qutqarilgan lager va yo'qolgan lager o'rtasidagi farqni yaratadi.
14-oyat: “ Osmondagi qo'shinlar oq otlarda, oq va toza zig'ir matosidan kiyingan holda Uning orqasidan ergashdilar .
Surat ulug'vor, poklikning " oqi " Xudoning qarorgohi va Uning sodiq qolgan ko'plab farishtalarining muqaddasligini tavsiflaydi. " Yefin zig'ir " ularning " solih " va pok ishlarini ochib beradi.
15-oyat: “ Uning ogʻzidan oʻtkir qilich chiqdi, u bilan xalqlarni uradi; U ularni temir tayoq bilan boshqaradi; U Qodir Xudoning shafqatsizligi va gʻazabining sharob siqish mashinasini bosadi ”.
" Xudoning kalomi " Muqaddas Kitobga, ya'ni tanlanganlarni ilohiy haqiqatda boshqaradigan ta'limotini birlashtirgan muqaddas " kalomiga " ishora qildi. Qaytgan kuni “ Xudoning Kalomi ” isyonkor, munozarali, bahsli dushmanlarini o‘limga olib kelish uchun “ o‘tkir qilich ” kabi keladi va O‘zining so‘nggi tanlanganlarining qonini to‘kishga tayyor bo‘ladi. Uning dushmanlarini yo'q qilish " U ularni temir tayoq bilan boshqaradi " iborasini yoritadi, bu shuningdek, Vahiy 2:27 ga binoan g'alaba qozonadigan tanlanganlar tomonidan amalga oshiriladigan hukm ishini ham anglatadi. Vahiy 14:17-20 da " vinage " deb nomlangan ilohiy qasos rejasi bu erda yana tasdiqlangan. Bu mavzu Isa.63 da ishlab chiqilgan bo'lib, u erda Ruh Xudo U bilan hech qanday odamsiz yolg'iz harakat qilishini bildiradi. Buning sababi shundaki, tanlanganlar allaqachon jannatga olib borganlar, isyonchilarni urgan dramaga guvoh bo'lmaydilar.
16-oyat: “ Uning kiyimida va sonida: “Shohlar Podshohi va xo‘jayinlar Egasi ” degan ism yozilgan edi.
" Kiyim " tirik mavjudotning ishlariga ishora qiladi va " uning soni " uning kuchi va qudratini bildiradi, chunki muhim tafsilot shundaki, u chavandoz sifatida namoyon bo'ladi va otda turish uchun odamdagi eng katta " son " mushaklari sinovdan o'tkaziladi va harakatni amalga oshiradi. Uning otliq qiyofasi o'tmishda muhim edi, chunki bu jangchi jangchilarning ko'rinishi edi. Bugun bizda chavandoz " ot " timsoli bo'lgan odamlar guruhida hukmronlik qiluvchi o'qituvchi ekanligini ko'rsatadigan ushbu tasvirning ramziyligi qoldi . Iso minadigan narsa hozirda butun er yuziga tarqalgan O'zining tanlanganlariga tegishli. Uning " Shohlar Podshohi va xo'jayinlar Rabbiysi " nomi - er yuzi shohlari va xo'jayinlarining adolatsiz buyrug'iga bo'ysunadigan sevimli tanlaganlari uchun haqiqiy tasalli manbai. Ushbu mavzu tushuntirishga arziydi. Er yuzidagi shohlik modeli Xudo tomonidan ma'qullangan tamoyillar asosida ishlab chiqilmagan. Darhaqiqat, Xudo Isroilga uning iltimosiga ko'ra , er yuzida shoh tomonidan boshqarilishini berdi, men o'sha paytda mavjud bo'lgan "boshqa xalqlar kabi" butparastlarni keltirdim. Xudo faqat ularning yovuz qalblarining iltimosiga javob berdi. Zero, er yuzida shohlarning eng yaxshisi faqat “ ekmagan joydan o‘radi ” “jirkanch” mavjudotdir va Xudoni bilgan kishi o‘zini isloh qilish uchun xalqi tomonidan ag‘darilishini kutmaydi. Iso tomonidan taqdim etilgan model ahmoq, johil va yovuz xalqlar tomonidan avloddan-avlodga er yuzida uzatilgan modelni qoralaydi. Xudoning samoviy dunyosida rahbar o'z xalqining xizmatkori bo'lib, u butun shon-shuhratini shundan oladi. Komil baxtning kaliti o'sha yerda, chunki hech bir tirik mavjudot o'z hamkasbi tufayli azob chekmaydi. O'zining ulug'vor qaytishida Iso yovuz shohlar va xo'jayinlarni va ularning hukmronligi ilohiy huquq ekanligini da'vo qilib, ularga tegishli bo'lgan yovuzliklarini yo'q qilish uchun keladi. Iso ularga bunday emasligini o'rgatadi; ularga, balki ularning adolatsizligini oqlaydigan insonlar ommasiga ham. Bu "talantlar haqidagi masal" ning tushuntirishi, keyin bajariladi va qo'llaniladi.
Qarama-qarshilikdan keyin
17-oyat: “ Men quyoshda turgan farishtani ko'rdim va u baland ovoz bilan qichqirdi va osmon o'rtasida uchib yurgan barcha qushlarga: “Kelinglar, Xudoning buyuk ziyofatiga to'planinglar .
Iso Masih " Mikoil " quyosh timsolida, ilohiy nurning ramzi bo'lib, imperator Konstantin I tomonidan dam olish kunining o'zgarishini oqlaydigan quyosh xudosiga sig'inadigan soxta masihiylarga qarshi kurashadi. Xudo Masih bilan bo'lgan qarama-qarshiliklarida ular tirik Xudo ularning quyosh xudosidan ham dahshatliroq ekanligini bilib olishadi. Iso Masih baland ovoz bilan yirtqich qushlar yig'inini chaqiradi.
Eslatma : Bu erda yana bir bor ta'kidlashim kerakki, isyonchilar quyosh xudosiga ongli ravishda va ixtiyoriy ravishda sig'inishni xohlamaydilar, lekin ular Xudo uchun, ular haftalik dam olishlari uchun hurmat qiladigan birinchi kun o'tmishdagi butparastlik dog'ini saqlab qolishini kam baholaydilar. Xuddi shunday, ularning tanlovi, U yerni yaratishning boshidan boshlab o'rnatgan vaqt tartibiga nisbatan katta nafratni ko'rsatadi. Xudo yerning o'z o'qi atrofida aylanishi bilan belgilangan kunlarni hisoblaydi. O'z xalqi Isroilga qilgan aralashuvlarida u haftaning tartibini eslatib, uni "shanba" deb atagan ettinchi kunni ko'rsatdi. Ko'pchilik o'zlarining samimiyligi tufayli Xudo tomonidan oqlanishi mumkinligiga ishonishadi. Allohning ochiq-oydin bayon qilgan haqiqatga qarshi chiqqanlar uchun na ixlos va na ishonch hech qanday qadr-qimmatga ega emas. Uning haqiqati Iso Masihning ixtiyoriy qurbonligiga ishonish orqali yarashish imkonini beradigan yagona me'yordir. Shaxsiy fikrlar Yaratuvchi Xudo tomonidan eshitilmaydi yoki tan olinmaydi, Muqaddas Kitob bu tamoyilni Ishayo 8:20 dagi quyidagi oyat bilan tasdiqlaydi: “ Qonunga va shahodatga !
Ikkita " ziyofat "ni Xudo tayyorlaydi: " Qo'zining nikoh ziyofati ", ularning mehmonlari alohida tanlanganlardir, chunki ular birgalikda " Kelin " ni ifodalaydi. Ikkinchi " ziyofat " makabre turi bo'lib, undan foyda oluvchilar faqat yirtqichlarning "qushlari ", tulporlar, kondorlar, uçurtmalar va boshqa turdagi turlardir.
18- oyat: “ Toki men shohlarning go‘shtini, mingboshilarning go‘shtini, qudratlilarning go‘shtini, otlarning go‘shtini, otlarning go‘shtini, va ular ustida o‘tirganlarning go‘shtini va barcha erkin va qul, kichik va katta odamlarning go‘shtini yeyishim uchun ” .
Butun insoniyat halok bo'lgandan so'ng, Jerning so'zlariga ko'ra, jasadlarni er ostiga qo'yish uchun hech kim qolmaydi. 16:4, " Ular go'ng kabi er yuziga tarqaladilar ". Keling, Xudo la'natlaganlarning taqdirini bizga o'rgatadigan butun oyatni topaylik: " Ular kasallikdan o'ladilar; ularga ko'z yoshlari ham, dafn ham berilmaydi; ular er yuzidagi go'ng kabi bo'ladilar; ular qilich va ochlikdan halok bo'ladilar; va ularning jasadlari osmon qushlari va er yuzidagi hayvonlar uchun ozuqa bo'ladi ." Ushbu 18-oyatda Ruh tomonidan taqdim etilgan sanabga ko'ra, hech kim o'limdan qochib qutula olmaydi. Sizga eslatib o'tamanki, " otlar " Jakning so'zlariga ko'ra, ularning fuqarolik va diniy rahbarlari boshchiligidagi odamlarni anglatadi . 3 :3: " Agar otlarning og'ziga solib qo'ysak, ular bizga bo'ysunishlari uchun, biz ham ularning butun tanasini boshqaramiz. "
19-oyat: “ Va men hayvonni, er yuzi podshohlarini va ularning qo'shinlarini otda o'tirganga va uning qo'shiniga qarshi urush qilish uchun to'planganini ko'rdim .
Armageddon jangi ” ruhiy boʻlganini va er yuzida uning jihati Iso Masihning barcha soʻnggi haqiqiy qullarining oʻlimini hukm qilishdan iborat ekanligini koʻrdik . Bu qaror Iso Masih qaytib kelishidan oldin qabul qilingan va isyonchilar o'z tanloviga amin edilar. Ammo u kuchga kirganida, osmon ochilib, ilohiy qasos oluvchi Masih va uning farishta qo'shinlarini ochib berdi. Endi jang qilishning iloji yo'q. U zohir bo'lganda, hech kim Xudoga qarshi jang qila olmaydi va natijada Vahiy 6:15-17 bizga ochib bergan: “ Yer yuzidagi shohlar, zodagonlar, sarkardalar, boylar, qudratlilar, har bir qul va har bir ozod odam g'orlar va tog'larning qoyalariga yashirinib olishdi. Qo'zining g'azabidan: chunki uning g'azabining buyuk kuni keldi va kim tura oladi "Oxirgi savolga javob: isyonchilar tomonidan o'ldiriladigan tanlanganlar; Isoning barcha dushmanlari va qutqarilganlari ustidan g'alaba qozonishini bashorat qilgan muqaddas Shabbat kuniga sodiqliklari bilan muqaddaslanganlar.
20-oyat: “ Va hayvon va u bilan birga uning oldida alomatlar ko'rsatgan soxta payg'ambar olindi, u bilan hayvonning tamg'asini olganlarni va uning suratiga sajda qilganlarni aldadi. Ularning ikkalasi ham oltingugurt bilan yonayotgan olovli ko'lga tiriklayin uloqtirildi .
Diqqat ! Ruh bizga oxirgi qiyomatning yakuniy taqdirini Xudo “ hayvon va soxta payg'ambar ”, ya'ni 1994 yildan beri soxta adventistlar qo'shilgan katolik e'tiqodi va protestant e'tiqodi uchun tayyorlagani uchun ochib beradi. Chunki “ yonib turgan olov va oltingugurt ko'li ” er yuzini faqat ettinchi ming yillikning oxirigacha vayron qiladi. qat'iy, oxirgi qiyomatdan keyin. Bu oyat bizga Yaratgan Xudoyimizning mukammal adolatining ajoyib ma’nosini ochib beradi. Bu haqiqatan ham mas'ul bo'lganlar va aldangan, lekin o'z tanlovi uchun javobgar bo'lganligi sababli aybdor bo'lgan qurbonlar o'rtasidagi farqni belgilaydi. Diniy hukmdorlar " olovli ko'lga tirik tashlangan ", chunki Vahiy 14:9 ga ko'ra, ular er yuzidagi erkaklar va ayollarni jazosi e'lon qilingan " hayvonning belgisini " hurmat qilishga undashgan .
21-oyat: “ Qolganlari esa otda oʻtirganning ogʻzidan chiqqan qilichi bilan oʻldirildi va barcha qushlar ularning goʻshtiga toʻlib ketdi ” .
Bu " boshqalar " xalqaro harakatga ergashgan va xristian diniy isyonchilar tomonidan amalga oshirilgan harakatlarda shaxsiy ishtirokisiz umumiy tartib-qoidalarga bo'ysungan nasroniy bo'lmagan yoki dinsiz odamlarga tegishli. Iso Masih tomonidan to'kilgan qonning solihligi bilan qoplanmagan, ular Masihning qaytib kelishidan omon qolmaydilar, lekin shunga qaramay, Uning " og'zidan chiqqan qilich " bilan ifodalangan so'zi bilan o'ldiriladi. Bu halok bo'lgan mavjudotlar, haqiqiy Xudoning ko'rinishining guvohlari, Qiyomatga kelishadi, lekin ular isyonda faol bo'lgan buyuk diniy aybdorlar uchun ajratilgan "olovli ko'lda " uzoq vaqt o'lim azobini boshdan kechirmaydilar. Ulug‘ Yaratguvchi Xudo, Buyuk Hukmdorning ulug‘vorligi bilan yuzma-yuz bo‘lgach, ular birdaniga yo‘q qilinadi.
Vahiy 20:
yettinchi ming yillikning ming yili
va oxirgi hukm
Iblisning jazosi
1-oyat: " Shunda men osmondan tushayotgan farishtani ko'rdim, uning qo'lida tubsiz chuqurning kaliti va katta zanjir bor. "
" Farishta " yoki Xudoning elchisi " osmondan " erga tushadi, u yerdagi hayotning barcha shakllaridan, inson va hayvonlardan mahrum bo'lib, bu erda o'z nomini " tubsizlik " deb oladi, bu Ibt. 1: 2 da uni belgilaydi. " Kalit " bu kimsasiz yerga kirishni ochadi yoki yopadi. Va uning qo'lidagi " buyuk zanjir " tirik mavjudot uning qamoqxonasiga aylanadigan kimsasiz yurtga zanjirband qilinishini anglatadi.
2-oyat: “ U ajdahoni, Iblis va Shayton boʻlgan qari ilonni tutdi va uni ming yilga bogʻlab qoʻydi. ”
Shayton ” isyonchi farishtani ifodalovchi iboralar bu yerda yana keltiriladi. Ular bizga uning isyonkor fe'l-atvori tufayli azob-uqubatlarda juda yuqori mas'uliyatni eslatib turadi; Uning ilhom va ta'siriga bo'ysungan hukmdorlar tomonidan odamlarga yuklangan jismoniy va ma'naviy azob va azoblar, chunki ular ham u kabi yovuz edilar. " Ajdaho " sifatida u butparast imperator Rimni boshqargan va " ilon " sifatida u xristian papa Rimni boshqargan, lekin islohot davrida u o'zini yana qurollangan katolik va protestant ligalari va Lui XIVning "ajdarlari" tomonidan xizmat qiladigan " ajdaho " sifatida tutgan. Shayton farishtalar qarorgohidan yagona omon qolgan “ Shayton ” oxirgi qiyomatda o‘zining kafforat o‘limini kutmoqda, u yer yuzida hech qanday jonzot bilan aloqa qilmasdan, faqat odamlar va hayvonlarning murdalari va suyaklarining parchalanishi bilan yashaydigan shaklsiz va bo‘m-bo‘sh cho‘l qamoqxonasiga aylangan holda, yana “ ming yil ” tirik qoladi.
Vayron bo'lgan er yuzidagi tubsizlik farishtasi: Vayron qiluvchi Vahiy 9:11 .
3 - oyat: " U uni tubsiz chuqurga tashladi va uni yopdi va ming yil tugamaguncha, xalqlarni boshqa aldamasligi uchun muhr qo'ydi." Shundan so'ng, u bir oz vaqt bo'shashmasligi kerak. »
Berilgan tasvir aniq, Shayton vayron bo'lgan yerga jannatga kirishiga to'sqinlik qiladigan qopqoq ostida joylashtirilgan; shunday qilib, u o'zini yo'qotishiga sabab bo'lgan yoki rag'batlantirgan insoniy me'yorning cheklovlariga bo'ysunadi. Boshqa tirik mavjudotlar, samoviy farishtalar va o'z navbatida farishtalarga aylangan odamlar, Iso Masih gunoh va o'lim ustidan g'alaba qozonganidan beri u endi kirish imkoniga ega bo'lmagan osmondadir. Ammo uning ahvoli og'irlashdi, chunki u endi na farishtaga, na odamga ega edi. Osmonda bu oyatda tilga olingan "er yuzidagi" xalqlar bor. Buning sababi shundaki, bu xalqlarning qutqarilganlarning hammasi Xudo Shohligida osmondadir. Shunday qilib, " zanjir " ning roli ochiladi; u uni er yuzida yolg'iz va yolg'iz qolishga majbur qiladi. Ilohiy dasturda iblis " ming yil " davomida mahbus bo'lib qoladi, uning oxirida u ozod bo'ladi, ikkinchi tirilishda tirilgan yovuz o'liklarga kirish va ular bilan aloqa qilish imkoniyatiga ega bo'ladi, oxirgi hukmning " ikkinchi o'limi " uchun, keyin bir lahzada yana aholi yashaydigan er yuzida. U muqaddas qutqarilgan farishtalar va buyuk Hakam Iso Masihga qarshi behuda kurashgani uchun hukm qilingan isyonkor xalqlarni yana o'ziga bo'ysundiradi.
Qutqarilgan yovuzlarni hukm qiladi
4 - oyat: “ Va men taxtlarni ko'rdim; va unda o'tirganlarga hukm qilish vakolati berildi. va men Isoning guvohligi va Xudoning kalomi tufayli boshi kesilgan, hayvonga yoki uning suratiga sig'inmagan va peshonalarida yoki qo'llarida uning belgisini olmaganlarning jonlarini ko'rdim. Ular Masih bilan ming yillar davomida hayotga qaytdilar .
" Taxtlarda o'tirganlar " "hukm qilish" uchun qirollik " qudratiga " ega. Bu Xudo " shoh " so'ziga qanday ma'no berishini tushunish uchun muhim kalitdir . Endi O'zining shohligida, " Mikoil " Iso Masihda Xudo erdan qutqarilgan barcha insoniy mavjudotlari bilan o'z hukmini baham ko'radi. Yerdagi va osmondagi fosiqlarning hukmi birgalikda bo'ladi va Xudo bilan bo'ladi. Bu qutqarilgan tanlanganlar shohligining yagona jihati. Hukmronlik tanlanganlar toifasi uchun emas, balki hamma uchun mo'ljallangan va Ruh er yuzida o'tgan davrda birinchi dahshatli qotillik quvg'inlari bo'lganini eslaydi: " Isoning guvohligi va Xudoning kalomi tufayli boshi kesilganlarning ruhlari "; Pavlus ulardan biri edi. Shunday qilib, Ruh Rim butparastligining nasroniy qurbonlarini va 30 va 1843 yillar oralig'ida faol bo'lgan toqatsiz Rim papa e'tiqodini uyg'otadi. So'ngra u yerdagi vaqtning so'nggi soatida Vahiy 13:11-15 dagi " yerdan ko'tarilgan hayvon " tomonidan o'lim bilan tahdid qilingan oxirgi tanlanganlarni nishonga oladi; 2029 yil davomida 2030 yildagi Fisih bayramidan oldingi bahorning birinchi kunigacha.
Vahiy 11:18 da " ettinchi karnay " e'lon qilinganiga ko'ra , " o'liklarni hukm qilish vaqti keldi " va bu 4-oyatda eslatib o'tilgan " ming yil " vaqtining maqsadi. Bu Xudoning samoviy abadiyligiga kirgan qutqarilganlarning mashg'uloti bo'ladi. Ular yovuz odamlarni va samoviy farishtalarni « hukm qilishlari » kerak bo'ladi . Pavlus 1 Kor. 6:3: " Biz farishtalarni hukm qilishimizni bilmaysizlarmi? Va biz bu hayotdagi narsalarni boshqa aql bilan hukm qilmaymizmi? "
Yiqilgan isyonchilar uchun ikkinchi tirilish
5-oyat: “ Ming yil tugamaguncha, qolgan o‘liklar tirilmadi”. Bu birinchi tirilish. »
Tuzoqdan ehtiyot bo'ling! " Qolgan o'liklar ming yil tugamaguncha tirilmadi " iborasi qavs va undan keyingi " Bu birinchi tirilish " iborasi eslatib o'tilgan " ming yil " boshida tirilgan Masihdagi birinchi o'liklarga tegishli . Qavs nomini aytmasdan, oxirgi hukm va " olov va oltingugurt ko'li " ning o'lim jazosi uchun " ming yil " oxirida tiriladigan yovuz o'liklar uchun ajratilgan ikkinchi " tirilish " haqidagi e'lonni uyg'otadi; Bu " ikkinchi o'lim " ni amalga oshiradi.
6-oyat: " Birinchi tirilishda ishtirok etgan kishi baxtli va muqaddasdir! Ikkinchi o'lim ular ustidan hokimiyatga ega emas; lekin ular Xudoning va Masihning ruhoniylari bo'lib, u bilan ming yil hukmronlik qiladilar. "
Bu oyat juda sodda tarzda Xudoning nozil qilgan adolatli hukmini umumlashtiradi. Saodat " ming yillik " boshida " Masihdagi o'liklarning tirilishida " ishtirok etgan haqiqiy tanlanganlarga qaratilgan. Ular hukmga kelmaydilar, balki o'zlari Xudo tomonidan, osmonda, " ming yil davomida " tashkil etilgan hukmda hakamlar bo'lishadi. E'lon qilingan " ming yillik hukmronlik " hukmdorlik faoliyatining " hukmronligi " xolos va shu " ming yillik " bilan chegaralangan . Abadiyatga kirib, tanlanganlar " ikkinchi o'limdan " qo'rqishlari yoki azoblanishi shart emas , chunki aksincha, ular hukm qilingan yovuzlarni o'limga duchor qiladilar. Biz bilamizki, bular eng katta va eng yovuz, shafqatsiz va qotil diniy aybdorlardir. Saylangan sudyalar hukm qilingan mavjudotlarning har biri o'zlarining " ikkinchi o'lim " bilan halok bo'lish jarayonida , hozirgi birinchi er yuzidagi o'lim bilan hech qanday aloqasi yo'q, individual ravishda boshdan kechirishi kerak bo'lgan azob-uqubatlarning davomiyligini aniqlashlari kerak. Chunki olovning halokatli shaklini yaratuvchi Yaratgan Xudodir. Doniyorning 3-bobidagi Doniyorning uchta sherigining tajribasi isbotlanganidek, olov Xudo tomonidan himoyalangan osmon jismlari va yer jismlariga ta'sir qilmaydi. Yakuniy hukm uchun, tirilish tanasi hozirgi erdagi tanadan boshqacha munosabatda bo'ladi. Mark 9:48 da Iso bizga O'zining o'ziga xosligini ochib beradi: " Ularning qurti o'lmaydi va olov o'chmaydi ". Yomg'ir chuvalchangining tanasining o'ramlari alohida jonli bo'lib qolganidek, la'natlanganlarning tanasi ham oxirgi atomigacha hayotga ega bo'ladi. Shuning uchun ularni iste'mol qilish tezligi muqaddas hakamlar va Iso Masih tomonidan belgilangan azob-uqubatlarning davomiyligiga bog'liq bo'ladi.
Yakuniy qarama-qarshilik
7-oyat: “ Ming yil tugagach, shayton zindonidan ozod qilinadi. ”
"Ming yil" oxirida u qisqa vaqt ichida yana sherik topadi. Bu erdagi isyonchilar uchun ajratilgan ikkinchi " tirilish " vaqti .
8-oyat: “ U yerning toʻrt qismidagi xalqlarni, Yaʼjuj va Maʼjujni aldash uchun, ularni jangga toʻplash uchun chiqadi ; Ularning soni dengiz qumiga oʻxshaydi .
to'rt burchak" formulasi bilan ko'rsatilgandek, butun er yuzida qayta tirilgan " xalqlar " dir. Yerning ” yoki harakatga universal xarakter beradigan to'rtta asosiy nuqta. Bunday yig'ilishni hech narsa bilan taqqoslab bo'lmaydi, faqat urush strategiyasi darajasida Uchinchi jahon urushidagi " oltinchi karnay " ning Vahiy 9:13dagi mojarosiga o'xshashlik. 38:2, va bundan oldin, Ibtido 10:2, bu erda "Ma'juj" Yafetning ikkinchi o'g'li, lekin kichik bir tafsilot faqat bu uyg'otishning qiyosiy tomonini ochib beradi, chunki Hizqiyoda Ma'juj mamlakati bo'lib, u uchinchi jahon urushi paytida eng ko'p jangovar va adolatli jangovar harakatlarga qo'shadigan Rossiyani belgilaydi; Gʻarbiy Yevropa materigi yerlari.
Ruh ularni " dengiz qumi " bilan taqqoslaydi va shu bilan Qiyomat qurbonlari sonining muhimligini ta'kidlaydi. Bu, shuningdek, Vahiy 12:18 yoki 13:1 da (Injil versiyasiga qarab) vahiy qilingan iblisga va uning insoniy agentlariga bo'ysunishlariga ishoradir: " ajdaho " haqida gapirganda, biz o'qiymiz: " Va u dengiz qumida turdi. "
Tuzatib bo'lmaydigan isyonchi Shayton Xudoning qo'shinini mag'lub etishiga umid qila boshlaydi va u boshqa mahkum odamlarni Xudoga va Uning tanlanganlariga qarshi kurashga jalb qiladi.
9-oyat: “ Va ular er yuziga chiqib, azizlarning qarorgohini va sevimli shaharni o'rab oldilar. Lekin osmondan olov tushib, ularni yutib yubordi. "Ammo hududni zabt etish endi hech narsani anglatmaydi, chunki dushmanni qo'lga kiritib bo'lmaydi, chunki u daxlsiz bo'lib qolgan; Doniyorning hamrohlari kabi, na olov, na boshqa hech narsa ularga zarar etkaza olmaydi. Aksincha, " osmondan olov " ularga hech qanday ta'sir ko'rsatmaydigan " azizlar qarorgohida " ham uriladi . Ammo bu olov Xudoning dushmanlarini va Uning tanlanganlarini " yutib yuboradi ". Zakariyo 14-da, Ruh “ ming yil ” bilan ajratilgan ikki urush haqida bashorat qiladi. "Oltinchi karnay"dan oldingi va bajariladigan narsa 1 dan 3 gacha oyatlarda keltirilgan, qolganlari oxirgi qiyomat soatida bo'lib o'tgan ikkinchi urushga va undan keyin yangi er yuzida o'rnatilgan umuminsoniy tartibga tegishli. 4-oyatda bashoratda Masihning yerga tushishi va Uning tanlanganlari haqida shunday deyilgan: “ O'sha kuni Uning oyoqlari sharqda Quddusning ro'parasida joylashgan Zaytun tog'ida turadi; Zaytun tog'i sharq va g'arbga bo'linadi va juda katta vodiy bo'ladi. Tog'ning yarmi shimolga va uning yarmi janubga siljiydi. Oxirgi hukm avliyolari shu tarzda aniqlangan va joylashgan bo'lib, shuni ta'kidlaymizki , Isoning " oyoqlari " faqat samoviy " ming yillikning " oxirida "er yuzida " , sharq tomonda joylashgan Zaytun tog'ida " o'rnashib oladi ".
10-oyat: " Va ularni aldagan iblis hayvon va soxta payg'ambar bo'lgan olov va oltingugurt ko'liga tashlandi va ular kechayu kunduz abadiy azoblanadilar. "
Vahiy 19:20 da diniy isyonchilarning hukmini amalga oshirish vaqti keldi. Ushbu oyatning e'loniga ko'ra, " shayton, hayvon va soxta payg'ambar " birgalikda " olov va oltingugurt ko'liga tiriklayin tashlanishadi ", bu " osmondan olov " ta'siridan kelib chiqadi, unga butun sayyora yuzasidagi qobiqning yoriqlari natijasida ajralib chiqadigan erigan er osti magma qo'shiladi. Shunda yer “olovi” isyonchilarning go‘shtini yutib yuboradigan “quyosh” qiyofasini oladi, o‘zlari esa Xudo yaratgan quyoshga sig‘inuvchilar (behush, lekin aybdor). Aynan shu harakatda yerdagi va samoviy aybdorlar Vahiy 9:5-6 dan beri bashorat qilingan “ ikkinchi oʻlim ”ning “ azoblarini ” boshdan kechiradilar. Soxta dam olish kunini adolatsiz qo'llab-quvvatlash bu dahshatli oqibatlarga olib keldi. Chunki mahkumlar baxtiga, qanchalik uzoq bo'lmasin, “ ikkinchi o'lim ” ham tugaydi. Va " abadiy va abadiy " iborasi " azoblar " ning o'ziga emas , balki ularni keltirib chiqaradigan " olov " ning halokatli oqibatlariga taalluqlidir , chunki bu qat'iy va abadiy bo'ladigan oqibatlardir.
Oxirgi hukm tamoyillari
11 - oyat: “ Shunda men katta oq taxtni va unda o'tirganni ko'rdim. Yer va osmon Uning huzuridan qochib ketdi va ularga joy topilmadi .
" Oq " mukammal poklik bilan, uning " buyuk taxti " butun hayot va narsalarning yaratuvchisi Xudoning mukammal pok va muqaddas xarakterining tasviridir. Uning mukammalligi oxirgi hukm bergan vayron bo'lgan va iste'mol qilingan " yer " mavjudligiga toqat qila olmaydi . Bundan tashqari, barcha kelib chiqishi yovuz odamlari yo'q qilingani bilan, ramzlar davri tugadi va samoviy koinot va uning milliardlab yulduzlari endi mavjud bo'lish uchun hech qanday sababga ega emas; Shunday qilib, bizning er yuzidagi " osmon " va undagi hamma narsa yo'q bo'lib, yo'q bo'lib yo'qoldi. Abadiy kunda abadiy hayot uchun soat keldi.
12- oyat: " Va men taxt oldida turgan o'liklarni, kichik va kattalarni ko'rdim. Kitoblar ochildi. Va hayot kitobi bo'lgan boshqa kitob ochildi. Va o'liklar kitoblarda yozilgan narsalar bo'yicha, ishlariga ko'ra hukm qilindi. "
bu " o'lik " odamlar oxirgi hukm uchun tirildilar. Xudo hech kimni istisno qilmagani uchun, Uning adolatli hukmi " katta " va " kichik ", boy va kambag'alga ta'sir qiladi va ularga bir xil taqdirni, o'limni, hayotlarida birinchi marta teng qismatni yuklaydi.
Ushbu keyingi oyatlar Qiyomatning harakatlari haqida batafsil ma'lumot beradi. Dan.7:10 da bashorat qilingan, farishtalarning guvohliklarining " kitoblari " " ochilgan " va bu ko'rinmas guvohlar mahkumlar tomonidan sodir etilgan xatolar va jinoyatlarni qayd etishgan va tanlanganlar va Iso Masih tomonidan har bir ish bo'yicha hukm chiqarilgandan so'ng, yakuniy, qat'iy va qaytarib bo'lmaydigan qaror qabul qilingan. Yakuniy hukm chiqarilayotgan paytda e'lon qilingan hukm ijro etiladi.
13-oyat: " Dengiz o'z ichidagi o'liklarni, o'lim va do'zax esa ulardagi o'liklarni berdi; va har biri o'z ishlariga ko'ra hukm qilindi. "
Bu oyatda ta'riflangan tamoyil ikkala tirilish uchun ham amal qiladi. " O'liklar " " dengizda " yoki "quruqlikda" yo'qoladi; Bu oyatda belgilab berilgan ikkita imkoniyatdir. Keling , "er" mavjudotini keltirib chiqaradigan " o'liklar maskani " shakliga e'tibor beraylik . Darhaqiqat, bu ism oqlandi, chunki Xudo gunohkor odamga: “ Sen tuproqsan va tuproqqa qaytasan ” Ibt. 3:19. Shunday qilib, " o'liklar maskani " "er" ning " changi " dir. O'lim ba'zan odamlarni olov bilan yutib yubordi, shuning uchun odatdagi dafn marosimiga ko'ra " tuproqqa qaytmagan ". Shuning uchun ham, bu holatni istisno qilmasdan, Ruh " o'lim " qanday shaklda bo'lishidan qat'i nazar, o'zi urgan narsalarni qaytaradi; to'liq parchalangan inson tanasining izlarini qoldirmaydigan yadroviy yong'in natijasida parchalanishni tushunish .
14-oyat: " Va o'lim va do'zax olovli ko'lga tashlandi. Bu ikkinchi o'lim, olovli ko'ldir. "
" O'lim " hayotga mutlaqo zid bo'lgan printsip bo'lib, uning maqsadi hayot tajribasi Xudo tomonidan hukm qilingan va hukm qilingan mavjudotlarni yo'q qilish edi. Hayotning yagona maqsadi Xudoga abadiy do'stlar tanlash uchun yangi nomzodni taqdim etishdir. Bu tanlov sodir bo'lgan va yovuzlar yo'q qilingan " o'lim " va "er" " o'liklar maskani " endi mavjud bo'lish uchun hech qanday sababga ega emas. Bu ikki narsaning halokatli tamoyillari Xudo tomonidan yo'q qilinadi. "Olovli ko'l " dan keyin hayot va uning mavjudotlarini yoritadigan ilohiy nur uchun joy yaratilgan.
15-oyat: “ Kimki hayot kitobida yozilmagan bo'lsa, o't ko'liga tashlandi”. »
Bu oyat Xudo haqiqatan ham inson oldida faqat ikkita yo'l, ikkita tanlov, ikkita taqdir, ikkita taqdirni qo'yganligini tasdiqlaydi (Qonun.30:19). Tanlanganlarning ismlari Xudo tomonidan dunyo yaratilganidan yoki hatto undan ham uzoqroqda, o'zini erkin va mustaqil mavjudotlarni kompaniya sifatida berishga qaratilgan loyihasini rejalashtirishdan ma'lum. Bu tanlov unga tana tanasida dahshatli azob-uqubatlarga duchor bo'lar edi, lekin uning sevgiga bo'lgan istagi qo'rquvidan ustunroq edi, u o'z loyihasini boshladi va bizning samoviy hayot va erdagi hayot haqidagi hikoyamizning batafsil bajarilishini oldindan bildi. U o'zining birinchi maxluqi bir kun kelib uning o'lik dushmaniga aylanishini bilar edi. Ammo bu bilimga qaramay, u unga o'z loyihasidan voz kechish uchun barcha imkoniyatlarni berdi. U buning iloji yo‘qligini bilardi, lekin bunga yo‘l qo‘ydi. Shunday qilib, u tanlanganlarning ismlarini, ularning xatti-harakatlarini, butun hayotining guvohligini bilar va har birini o'z davrida va davrida unga yo'l-yo'riq ko'rsatib, unga yetakladi. Xudo uchun faqat bitta narsa mumkin emas: ajablanib.
U shuningdek, insonning ko‘payish jarayoni yaratgan ko‘plab befarq, isyonkor, butparast inson maxluqlarining nomlarini ham bilardi. Vahiy 19:19-20 da ochib berilgan Xudoning hukmidagi farq Uning barcha yaratganlariga tegishli. Ularning ba'zilari kamroq aybdor bo'lganlar, " ikkinchi o'lim olovining azoblarini " bilmagan holda " Xudoning kalomi " bilan o'ldiriladi, bu faqat aybdor xristian va yahudiy dindorlariga mo'ljallangan. Ammo ikkinchi “ tirilish ” Uning erda tug'ilgan barcha insoniy maxluqlariga va osmonda yaratilgan farishtalarga tegishli, chunki Xudo Rimda e'lon qilgan. 14:11: “ Zero Muqaddas Bitikda: “Tirik borligim uchun,” deydi Rabbiy, “Har bir tizzasi Menga egilib, har bir til Xudoga eʼtirof etadi ”.
Vahiy 21: Ulug'langan Yangi Quddus ramzi edi
1-oyat: " Shunda men yangi osmon va yangi erni ko'rdim; chunki birinchi osmon va birinchi er o'tib ketdi va dengiz endi yo'q edi. "
ming yillikning oxiridan keyin yangi ko'p o'lchovli tartib o'rnatilishidan ilhomlangan his-tuyg'ularni baham ko'radi . O'sha paytdan boshlab, vaqt hisoblanmaydi, yashaydigan hamma narsa cheksiz abadiylikka kiradi. Hamma narsa yangi yoki aniqrog'i yangilangan. Gunoh davrining “ osmon va yer ” g‘oyib bo‘ldi va “ o‘lim ” ramzi “ dengiz ” endi yo‘q. Yaratguvchi sifatida Xudo Yer sayyorasining qiyofasini o'zgartirib, uning aholisi uchun xavf yoki xavf tug'diradigan hamma narsani yo'q qildi; shuning uchun endi okeanlar, tik qoyali cho'qqilari bo'lgan tog'lar yo'q. U birinchi “ Adan ” dek buyuk bog'ga aylandi, bu yerda hamma narsa shon-shuhrat va tinchlikdir; bu 22-Vahiyda tasdiqlanadi.
2-oyat: “ Men muqaddas shahar, yangi Quddusning eriga ziynatlangan kelindek tayyorlab, Xudodan osmondan tushayotganini ko‘rdim. ”
muqaddas shahar " deb nomlangan er yuzining qutqarilgan saylangan azizlari yig'ilishini kutib oladi, xuddi Vahiy 11:2 da " Yangi Quddus ", Iso Masihning " kelini ", uning " eri ". U Najotkorining ulug'vor qaytishida kirgan Xudoning Shohligidan " osmondan tushadi ". Keyin u oxirgi hukm uchun samoviy hukmning “ ming yillik ” oxirida birinchi marta yerga tushdi . Shundan so'ng, osmonga qaytib, u " yangi osmon va yangi er " uni qabul qilishga tayyor bo'lguncha kutdi. E'tibor bering, " osmon " so'zi birlikdir, chunki u Ibtido 1:1 da samoviy mavjudotlarning qarama-qarshi ikkita lagerga bo'linishini taklif qilgan " osmonlar " ko'pligiga qarama-qarshi bo'lib, mukammal birlikni uyg'otadi.
3-oyat: “ Men osmondan baland ovozni eshitdim: “Mana, Xudoning chodiri odamlar bilandir !
" Yangi er " hurmatli mehmonni kutib oladi, chunki " Xudoning O'zi " o'zining eski samoviy taxtidan voz kechib, yangi taxtini erga o'rnatish uchun keladi, u erda u shayton, gunoh va o'limni mag'lub etdi. " Xudoning chodiri " Xudo Iso Masihning " Mikoil " (= Xudoga o'xshash) samoviy jismiga ishora qiladi . Lekin bu, shuningdek, Iso Masihning Ruhi hukmronlik qiladigan tanlanganlar Assambleyasining ramzidir. “ Choy, maʼbad, sinagoga, cherkov ” bu atamalarning barchasi inson tomonidan qurilgan binolar boʻlgunga qadar avliyolarning qutqarilgan xalqining ramzlaridir; ularning har biri ilohiy loyiha taraqqiyotida bir bosqichni bildiradi. Va birinchi navbatda, " muqaddas chodir " muqaddas chodirning ustuniga o'xshab tushayotgan bulutda ko'rinib turgan Xudo tomonidan cho'lga olib borilgan va boshqarilgan ibroniylarning Misrdan chiqishini bildiradi. U allaqachon " erkaklar bilan " edi; bu oyatda bu atama foydalanishni oqlaydi . Keyin " ma'bad " " chodir " ning mustahkam qurilishini belgilaydi ; ish podshoh Sulaymon tomonidan buyurilgan va amalga oshirilgan. Ibroniychada " sinagoga " so'zi faqat yig'ilish degan ma'noni anglatadi. Vahiy 2:9 va 3:9 da Masihning Ruhi isyonkor yahudiy xalqini “ shaytonning sinagogasi ” deb ataydi. Oxirgi so'z " cherkov " yunoncha yig'ilish (ekklesiya) degan ma'noni anglatadi; Injilning nasroniy ta'limotini tarqatish tili. Iso " o'zinikini " solishtirgan tanasi " Quddus " ning "ma'badiga " va Efes. 5:23 ga ko'ra, Assambleya, uning " Cherkovi " " uning tanasi " dir : " Chunki er xotinning boshidir, chunki Masih uning tanasi bo'lgan va u Najotkor bo'lgan jamoatning boshlig'i bo'lgan " . Biz Isoning havoriylarining qayg'usini eslaymiz, bu vaqt u men bilan birga yashaydi . " Yangi er yuzidagi o'rnatishda Tanlangan kishi aytishi mumkin . Aynan shu kontekstda Vahiy 7-dagi " o'n ikki qabila " ning o'n ikki nomining xabarlari ularning g'alabasining quvonchi va quvonchini ifodalashi mumkin.
4-oyat: “ U ularning koʻzlaridan har bir yoshni artib tashlaydi va oʻlim endi boʻlmaydi, endi motam ham, yigʻlash ham, ogʻriq ham boʻlmaydi, chunki avvalgi narsalar oʻtib ketdi ” .
Vahiy 7:17 bilan bog'liqligi bu erda Vahiy 7 da tugaydigan ilohiy va'dani topish orqali tasdiqlanadi: “ U ularning ko'zlaridan har bir yoshni artib tashlaydi ”. Ko'z yoshlari davosi - quvonch va shodlik. Gap Xudoning va'dalari bajariladigan va amalga oshadigan vaqt haqida bormoqda. Bu ajoyib kelajakka diqqat bilan qarang, chunki bizning oldimizda " o'lim, motam, yig'lash, og'riqlar " uchun dasturlashtirilgan vaqt bor, bu endi faqat buyuk va ajoyib yaratuvchimiz Xudo tomonidan hamma narsani yangilash uchun bo'lmaydi. Shuni ta'kidlashni istardimki, bu dahshatli narsalar "ming yillik" oxirida bo'ladigan yakuniy hukmdan keyin yo'q bo'lib ketadi. Tanlanganlar uchun, lekin faqat ular uchun, yovuzlikning oqibatlari Qodir Xudovandning ulug'vor qaytishi bilan to'xtaydi.
5-oyat: “ Taxtda oʻtirgan: “Mana, men hamma narsani yangi qilaman”, dedi va u: “Yoz, chunki bu soʻzlar ishonchli va toʻgʻri ” , dedi.
Yaratuvchi Xudo shaxsan o'zini va'da qiladi va u bu bashoratli so'zni tasdiqlaydi: " Mana, Men hamma narsani yangi qilaman ". Xudo nimani tayyorlayotgani haqida tasavvurga ega bo'lish uchun bizning er yuzidagi yangiliklarimizda tasvirni izlashning hojati yo'q, chunki yangi narsalarni tasvirlab bo'lmaydi. Va hozirgacha Xudo bizga faqat bizning zamonamizning og'riqli voqealarini eslatib, ular endi " yangi er va yangi osmon " da bo'lmasligini aytdi va shu bilan o'zlarining barcha sirlari va kutilmagan hodisalarini saqlab qoladilar. Farishta bu gapga qo'shimcha qiladi: " Chunki bu so'zlar ishonchli va haqdir ". Xudoning Iso Masihdagi inoyati chaqiruvi, Xudoning va'dalarining mukofotini olish uchun o'zgarmas imonni talab qiladi. Bu dunyo me'yorlariga zid bo'lgan qiyin yo'l. U o'z xo'jayiniga bo'ysungan qulning kamtarligida buyuk qurbonlik, o'zini rad etish ruhini talab qiladi. Shunday ekan, Xudoning ishonchimizni mustahkamlashga qaratilgan sa'y-harakatlari o'zini oqlaydi: "ochiq va ifodalangan haqiqatdagi ishonch" haqiqiy imon me'yoridir.
6 - oyat: " Va u menga dedi: Bajarildi! Men alfa va omegaman, bosh va oxirman. Chanqaganga hayot bulog'idan bemalol ichib beraman .
Yaratguvchi Xudo Iso Masih « hamma narsani yangidan » yaratadi. “ Bajarildi! ” ”; Zabur 33:9: “ U aytgan edi, amalga oshdi; U buyuradi va u mavjud ». Uning so'zlari uning og'zidan chiqishi bilanoq amalga oshadi, 30-yildan boshlab, bizni vahiyda ochilgan nasroniylik davrining eng kichik tafsilotlarigacha Xudo bizni o'zining tanlanganlari uchun tayyorlagan narsalari xuddi shu tarzda amalga oshishini aytadi Omega, boshlanishi va oxiri ." " Boshlanishi va oxiri " g'oyasi faqat bizning er yuzidagi gunoh tajribamizda ma'noga ega bo'lib, u ettinchi ming yillikning "oxiri " da gunohkorlar va o'lim halok bo'lganidan keyin to'liq tugaydi, Iso savdo erlariga tarqalib ketgan Xudoning o'g'illariga " hayot suvi " dan " bepul " taklif qiladi. Uning o'zi " hayot suvi " ning " manbai " bo'lib, u abadiy hayotning ramzi bo'lib, Xudoning sovg'asi bepul, bu tushuntirish Rim-katoliklarning "indulgentsiyalari" ning sotilishini qoralaydi, bu esa papalikdan pul evaziga olingan.
7- oyat: " G'olib chiqqan bularning hammasini meros qilib oladi; Men uning Xudosi bo'laman, u esa mening o'g'lim bo'ladi ."
Xudoning tanlanganlari Iso Masih bilan birgalikda merosxo'rlardir. Birinchidan, Iso o'zining " g'alabasi " orqali barcha samoviy mavjudotlar tomonidan tan olingan shoh ulug'vorligini " meros oldi ". Undan keyin uning tanlanganlari ham " g'oliblar ", lekin uning " g'alabasi " orqali Xudo ular uchun maxsus yaratilgan " bu yangi narsalarni" meros qilib oladi . Iso havoriy Filippga Yuhanno 14:9 da o‘zining ilohiyligini tasdiqladi: “ Iso unga dedi: “Men sen bilan shuncha vaqt birga bo‘ldim-u, lekin sen hali ham Meni tanimadingmi, Filip? Meni ko‘rgan Otamni ko‘rgan; “Bizga Otani ko‘rsat” deysanmi? » Masih O'zini " abadiy Ota " sifatida ko'rsatdi, shuning uchun Iso Masih O'zining tanlanganlari uchun , 9:6 (yoki 5) da bashorat qilinganini tasdiqladi. Kim g'alaba qozonsa , "," u Mening o'g'lim bo'ladi ". Barhayot Xudoning " o'g'li " maqomini olish uchun gunoh ustidan g'alaba qozonish kerak .
8-oyat: “ Lekin qoʻrqinchlilar, imonsizlar, jirkanchlar, qotillar, zinokorlar, sehrgarlar, butparastlar va barcha yolgʻonchilar olov va oltingugurt bilan yonayotgan koʻlda oʻz ulushlariga ega boʻladilar, bu ikkinchi oʻlimdir ” .
Inson xarakterining bu mezonlari butun butparast insoniyatda uchraydi, ammo bu erda Ruh soxta xristian dinining mevalarini nishonga oladi; yahudiy dinini qoralash Iso tomonidan Vahiy 2:9 va 3:9 da aniq ifodalangan va ochib berilgan.
Vahiy 19:20 ga ko'ra, "... olov va oltingugurt bilan yonayotgan ko'l " oxirgi hukmda " hayvon va soxta payg'ambar " uchun ajratilgan qism bo'ladi: katolik e'tiqodi va protestant e'tiqodi. Soxta xristian dini soxta yahudiy dinidan farq qilmaydi. Uning ustuvor qadriyatlari Xudonikiga ziddir. Shunday qilib, farziy yahudiylar Isoning shogirdlarini ovqatdan oldin qo'llarini yuvmaganliklari uchun haqorat qilganlarida (Mat. 15:2), Iso ularni hech qachon qoralamagan va keyin Mattoda aytgan edi. 15:17 dan 20 gacha: " Og'izga kirgan narsa oshqozonga kirib, so'ngra yashirin joylarga tashlanishini tushunmaysizmi? Lekin og'izdan chiqqan narsa yurakdan chiqadi va bular insonni harom qiladi. Chunki yurakdan yomon fikrlar, qotilliklar, zinolar, zinolar, o'g'irliklar, tuhmatlar, bular yolg'ondir . yuvilmagan qo'l bilan ovqatlanish erkakni harom qilmaydi ". Xuddi shunday, soxta nasroniy dini, birinchi navbatda, tana gunohlarini jazolash orqali Ruhga qarshi gunohlarini yashiradi. Iso Matto 21:3 da yahudiylarga: " Soliqchilar va fohishalar sizdan oldin Osmon Shohligiga kirishadi " deb o'z fikrini bildirgan; Shubhasiz, hamma tavba qilib, Iso dinini "xudoga qabul qilish" sharti bilan . Luqo 6:42 va Matto 7:3 dan 5 gacha bo'lgan oyatlarga ko'ra , u Matto 23:24 da " chivinni siqib chiqarib, tuyani yutib yuborgani " yoki " o'zingdagi nurni ko'rmay, qo'shnining ko'zidagi xopni ko'rgani " uchun haqorat qiladi .
Iso sanab o'tgan shaxsiyat mezonlarining barchasida o'zini tan olgan har bir kishi uchun umid kam. Agar sizning tabiatingizga faqat bittasi to'g'ri kelsa, siz unga qarshi kurashishingiz va o'z kamchiligingizni engishingiz kerak bo'ladi. Imonning birinchi jangi o'ziga qarshidir; va u engish uchun eng qiyin musibatdir.
Ushbu ro'yxatda, ularning ruhiy ma'nosini afzal ko'rgan holda, buyuk ilohiy hakam Iso Masih, papalik Rim katolikligi tipidagi soxta nasroniylik e'tiqodi bilan bog'liq kamchiliklarni keltiradi. "Qo'rqoqlarni" nishonga olgan holda, u imon uchun kurashda g'alaba qozonishdan bosh tortganlarni nazarda tutadi, chunki uning va'dalari " g'olib bo'lgan " uchundir. Endi jang qilishdan bosh tortganning g'alaba qozonishi mumkin emas. “ Ishonchli guvoh ” jasoratli bo'lishi kerak; Qo'rqoqdan chiqing. “ Imonsiz Xudoni rozi qilish mumkin emas ” (Ibr. 11:6); chiqish, " imonsiz ". O'rnak sifatida berilgan Isoning imoniga to'g'ri kelmaydigan imon esa faqat imonsizlikdir. " Jirkanch narsalar " Xudo uchun jirkanch va butparastlarning mevasi bo'lib qoladi ; chiqish, " jirkanch " . Bu Vahiy 17:4-5 ga ko'ra, " Buyuk Bobil, fohishalar va er yuzidagi jirkanchlarning onasi" ga tegishli jinoyatdir . " Qotillar " oltinchi amrni buzadilar; chiqish, " qotil ". Qotillik katolik e'tiqodi va Danga ko'ra " munofiqlarning " protestant e'tiqodiga bog'liq . 11:34. " Odamsizlar " o'z yo'llarini o'zgartirishi va yovuzligini engishlari mumkin, aks holda; "odobsiz " dan chiqing . Ammo katolik e'tiqodiga taalluqli ruhiy "nopoklik ", " fohisha " bilan solishtirganda, jannat eshigini butunlay yopadi . Bundan tashqari, Xudo uning ruhiy " zino " ga olib keladigan " nopokligi " ni qoralaydi : iblis bilan savdo. " Sehrgarlar " - katolik ruhoniylari va protestantlar bo'lib, ular jinlar ruhoniyligining ustalaridir; chiqish, " sehrgar "; Bu harakat Vahiy 18:23 da " buyuk Bobil " ga tegishli . " Butparastlar " shuningdek, katolik e'tiqodini, uning o'yilgan butlarini sig'inish va ibodat qilish ob'ekti sifatida anglatadi; chiqish, " butparast ". Va nihoyat, Iso Yuhanno 8:44 ga ko'ra, ruhiy otasi " iblis, boshidan yolg'onchi va qotil va yolg'onning otasi " bo'lgan " yolg'onchilarni " keltiradi; " yolg'onchi " dan chiqing.
9- oyat: “ Shunda oxirgi yetti baloga yetti kosa toʻla yettita farishtadan biri kelib, men bilan gaplashib dedi: “Kel, men senga kelinni, Qoʻzining xotinini koʻrsataman ” .
ilohiy “ so‘nggi yetti o‘lat ” ning fojiali va dahshatli davridan g‘alaba bilan o‘tib ketadigan saylanganlarga dalda beruvchi xabarga murojaat qiladi . Ularning mukofoti (" Men sizga ko'rsataman ") gunoh erining ushbu so'nggi tarixiy bosqichida " kelin, Qo'zining xotini " Iso Masihni tashkil etuvchi va vakili bo'lgan g'olib tanlanganlarning ulug'vorligini ko'rish bo'ladi .
“ Oxirgi yetti baloga yetti piyola to‘la yettita farishta ” oldingi oyatda tilga olingan soxta xristian dini mezonlariga javob beradigan insonlarni nishonga oldi. Bu « so'nggi ettita o'lat » Xudo yaqinda halok bo'lgan lagerga beradigan qism edi. Endi U bizga ramziy tasvirlarda g'olib qutqarilgan tanlanganlarga qaytib keladigan ulushni ko'rsatadi. Xudoning ularga bo'lgan his-tuyg'ularini ochib beradigan ramziy ma'noda farishta yig'ilishlari birgalikda " Qo'zining kelinini " tashkil etuvchi tanlanganlarni ko'rsatadi . Muqaddas Ruh “ Qo'zining xotini ” degan so'z bilan Efesliklarga 5:22 dan 32 gacha bo'lgan ta'limotni tasdiqlaydi. Havoriy Pavlus ideal er va xotin munosabatlarini tasvirlaydi, bu esa, afsuski, faqat tanlanganning Masih bilan bo'lgan munosabatida o'z amalga oshishini topadi. Va biz butun hayotning yaratuvchisi va uning mukammal qadriyatlarini ixtiro qilgan barhayot Xudoning Ruhi bergan ushbu saboq asosida Ibtido hikoyasini qayta o'qishni o'rganishimiz kerak. " Ayol " so'zi " kelin ", " Tanlangan " Masihni Vahiy kitobining 12-bobida keltirilgan " ayol " surati bilan bog'laydi.
Ulug'langan Tanlanganning umumiy tavsifi
10- oyat: " Va u meni ruh bilan ulug' va baland tog'ga olib ketdi va Xudoning ulug'vorligiga ega bo'lib, osmondan Xudodan tushayotgan muqaddas shahar Quddusni ko'rsatdi. "
yettinchi ming yillikning “ ming yillik ” samoviy hukmidan keyin Iso Masih va Uning tanlanganlari osmondan tushgan paytga ko'chiriladi . Vahiy 14:1 da, “ Sion tog‘ida ” nasroniy ruhiy “ o‘n ikki qabila ”ning “ 144 000 ” “ muhrlangan ” adventistlari ko‘rsatilgan . « Ming yildan » keyin bashorat qilingan narsa « yangi er » haqiqatida amalga oshadi . Iso Masih qaytib kelganidan beri tanlanganlar Xudodan abadiy qilingan ulug'vor samoviy jismni oldilar. Shunday qilib, ular « Xudoning ulug'vorligini » aks ettiradi. Bu o'zgarish havoriy Pavlus tomonidan 1 Kor. 15:40 dan 44 gacha: “ Osmon jismlari va yer jismlari ham bor; lekin samoviy jismlarning yorqinligi boshqacha, quruqlik jismlariniki boshqacha. Quyoshning ulug'vorligi boshqa, oyning ulug'vorligi va yulduzlarning ulug'vorligi boshqa, hatto bir yulduz ham yorqinligi bilan boshqa yulduzning tirilishi bilan ajralib turadi. u nafratda ekilgan, u kuchsiz bo'lib ko'tarilgan .
11-oyat: " Uning yorqinligi eng qimmatbaho toshga o'xshaydi, yashma toshga o'xshaydi, billurdek tiniq edi. "
Oldingi oyatda keltirilgan " Xudoning ulug'vorligi " uni tavsiflovchi tasdiqlanadi, chunki " yashma tosh " Vahiy 4:3 da " Taxtda O'tirgan " jihatini ham bildiradi . Ikki oyat o'rtasida farq bor, chunki Vahiy 4-da, hukm kontekstida Xudoning ramzi bo'lgan bu " yashma tosh " ham " sardius " ko'rinishiga ega . Bu erda, gunoh muammosi hal bo'lgandan so'ng, tanlangan kishi o'zini mukammal poklik jihatida " kristal kabi shaffof " ko'rsatadi.
12- oyat: “ Uning katta va baland devori bor edi, uning oʻn ikkita darvozasi va darvozalarida oʻn ikki farishta bor edi va uning ustiga Isroil oʻgʻillarining oʻn ikki qabilasining ismlari yozilgan edi .
ma'bad " ramziga asoslangan Efesda eslatib o'tilgan ruhiy " muqaddas ". 2:20 dan 22 gacha: " Siz havoriylar va payg'ambarlarning poydevoriga qurilgansiz, Iso Masihning O'zi burchak toshidir. Unda butun bino bir-biriga mos ravishda o'ralgan holda, Rabbimiz uchun muqaddas ma'badga aylanadi . Unda sizlar ham Ruh orqali Xudoning maskani uchun birgalikda qurilasiz. ". Ammo bu ta'rif faqat havoriylarning tanlanganiga tegishli edi. " Baland devor " 30 yildan 1843 yilgacha xristian dinining evolyutsiyasini tasvirlaydi; Shuni ta'kidlash kerakki, shu kungacha havoriylar tushungan va o'rgatgan haqiqat me'yori o'zgarishsiz qolmoqda. Shuning uchun 321 yilda belgilangan dam olish kunining o'zgarishi Iso Masihning qoni orqali Xudo bilan tuzilgan muqaddas ahdni buzadi . Ushbu bashoratning Vahiyni haqiqiy qabul qiluvchilariga kelsak, 1843 yildan beri Xudo tomonidan ajratilgan adventistlar e'tiqodini tasvirlaydigan ramzlar " Filadelfiya " (Vah. 3:7) tanlanganlar oldidan " o'n ikki eshik ", " ochilgan " va halok bo'lgan "tirik o'lik" (R.3) oldida " yopiq " bilan tasvirlangan . Ular " Xudoning muhri bilan muhrlangan 12 qabila nomini " Vahiy 7 da ko'rsatadilar.
13-oyat: " Sharqda uchta darvoza, shimolda uchta darvoza, janubda uchta darvoza va g'arbda uchta darvoza. "
Eshiklar " ning to'rtta asosiy nuqtaga yo'naltirilishi uning universal xarakterini ko'rsatadi; yunoncha "katholikos" yoki "katolik" ildizi bilan tarjima qilingan universal deb da'vo qiladigan dinni qoralaydi va noqonuniy qiladi. Shunday qilib, 1843 yildan boshlab, Xudo uchun adventizm yagona nasroniy dini bo'lib, u o'zining " abadiy Xushxabarini " (Vah. 14:6) er yuzi aholisini o'rgatishning universal missiyasi uchun ishonib topshirgan . U dunyoning oxirigacha O'zining ruhiy Tanlanganiga ochib beradigan haqiqatdan tashqari, najot yo'q . Adventizm birinchi marta 1843 yil bahorida kutilgan Iso Masihning qaytishi haqidagi e'londan kelib chiqqan diniy uyg'onish harakati sifatida boshlandi; va u 2030 yilning bahoriga mo‘ljallangan Iso Masihning haqiqiy yakuniy qaytishigacha bu xususiyatni saqlab qolishi kerak. Chunki “harakat” doimiy evolyutsiyadagi faoliyatdir, aks holda u endi “harakat” emas, balki “to‘sib qo‘yilgan” va o‘lik institut bo‘lib, an’ana va diniy rasmiyatchilikni qo‘llab-quvvatlaydi; ya'ni Xudo yomon ko'radigan va qoralaydigan hamma narsa; va isyonkor yahudiylarning birinchi kofirlarini allaqachon hukm qilgan.
Xronologik tartibda batafsil tavsif
Xristian dinining asoslari
14-oyat: “ Shahar devorining oʻn ikkita poydevori bor edi va ular ustida Qoʻzining oʻn ikki havoriylarining oʻn ikkita ismi bor edi. ”
Bu oyat havoriy nasroniylik e'tiqodini ko'rsatib beradi, biz ko'rganimizdek, 30-1843 yillar oralig'ini qamrab oladi va uning ta'limoti 321 va 538 yillarda Rim tomonidan buzib tashlangan. " Baland devor " 1 Pet.ga ko'ra ko'p asrlik " tirik toshlar " yig'ilishidan hosil bo'lgan. 2:4-5: “ Uning oldiga keling, tirik tosh , odamlar tomonidan rad etilgan, lekin Xudoning nazarida tanlangan va qadrli; va sizlar xuddi tirik toshlar kabi , Iso Masih orqali Xudoga ma'qul keladigan ruhiy qurbonliklarni keltirish uchun ruhiy uyga , muqaddas ruhoniylikka qurilgansizlar .
15-oyat: “ Menga gapirganning shaharni, uning darvozalarini va devorini oʻlchash uchun oltin qamishi bor edi ” .
Bu erda, Vahiy 11:1 da bo'lgani kabi, " o'lchash " yoki hukm chiqarish, ulug'langan Tanlanganning qiymati, Adventistlar davri ( 12 eshik ) va havoriylik e'tiqodi ( poydevor va devor ) haqida. Agar Vahiy 11:1 dagi “ qamish ” “ tayoq kabi ”, jazo quroli boʻlsa, buning mutlaq aksi, bu oyatdagi “ oltin qamish ”; " oltin " 1 Petga ko'ra " sinov orqali tozalangan imon " ramzidir . 1:7: " Shunday qilib, imoningizning sinovi yo'q bo'lib ketadigan oltindan qimmatroq bo'lsa ham (o't bilan sinovdan o'tgan bo'lsa ham), Iso Masihning vahiysida hamdu sano, shon-sharaf va ulug'lash uchun topilsin ." Shuning uchun imon Xudoning hukmining mezonidir.
16- oyat: “ Shahar kvadrat shaklida boʻlib, uzunligi uning kengligiga teng edi. U qamish bilan shaharni oʻlchab, oʻn ikki ming pogʻona ekanligini topdi, uzunligi, kengligi va balandligi teng edi ” .
" Kvadrat " yuzaki mukammal ideal shakldir. U dastlab Muso davrida qurilgan chodirning "muqaddaslar muqaddasi" yoki "eng muqaddas joy" tomonida topilgan. " Kvadrat " shakli aqlli ta'sirning dalilidir, tabiatda hech qanday mukammal " kvadrat " mavjud emas. Xudoning aql-zakovati uchta " kvadrat " hizalanishidan hosil bo'lgan ibroniy ma'badining o'lchamlarida namoyon bo'ladi . Ikkisi " muqaddas joy ", uchinchisi esa " muqaddaslar muqaddasi " yoki " eng muqaddas joy " uchun ishlatilgan , bu faqat Xudoning huzuri uchun ajratilgan va shuning uchun Iso o'z vaqtida kechiradigan gunohning tasviri bo'lgan " parda " bilan ajratilgan. Bu uchdan uchdan iborat nisbatlar Xudo tomonidan o'ylab topilgan qutqaruv loyihasida tanlanganlarni tanlashga bag'ishlangan 6000 yoki uch marta 2000 yilni aks ettirdi. Bu tanlovning oxirida tanlanganlar shunday qilib, najot loyihasining natijasini bashorat qilgan “ eng muqaddas joy ”ning “ kvadrati ” bilan ifodalanadi; bu ruhiy makonga Masihdagi ahd orqali erishilgan yarashish tufayli kirish mumkin bo'ladi. Shunday qilib tasvirlangan ma'badning ruhiy " kvadrati " 30-aprelda, najot Qutqaruvchimiz Iso Masihning ixtiyoriy, kechiruvchi o'limi bilan boshlanganda o'zining poydevorini oldi. Ramziy soni "uch" bo'lgan haqiqiy mukammallikning bu ta'rifini takomillashtirish uchun " kvadrat " tasviri etarli emas. Shunday qilib, bu bizga taqdim etilgan "kub" dir. Xuddi shu o'lchovga ega bo'lgan " uzunlik, kenglik va balandlik " bo'yicha, biz bu safar mukammal "kubik" mukammallikning, Iso Masih tomonidan qutqarilgan tanlanganlar yig'ilishining "uch" ramziga egamiz. 2030 yilda " kvadrat shahar (va hatto kubik: " balandligi "), poydevori va o'n ikkita darvozasi qurilishi yakunlanadi. Ruh unga kub shaklida berib, ko'pchilik beradigan "shahar" ning so'zma-so'z talqinini taqiqlaydi.
O'lchangan raqam " 12 000 stades " 7-Vahiydagi " 12 000 muhrlangan " bilan bir xil ma'noga ega. Eslatib o'tamiz: 5 + 7 x 1000 yoki, odam (5) + Xudo (7) x ko'p (1000). " Stadionlar " so'zi Pavlusning Fil tilidagi ta'limotiga ko'ra, maqsadi " oliy da'vat mukofotini qo'lga kiritish " bo'lgan poygada ishtirok etishlarini anglatadi . 3:14: " Men Iso Masihdagi Xudoning yuksak chaqiruvi sovrini uchun maqsad sari intilaman." » ; va 1 Kor.9:24 da: " Poygada yugurganlarning hammasi yugurishini, lekin bittasi mukofot olishini bilmaysizmi ? Uni yutib olish uchun shunday yuguring. "Tanlanganlar yugurib, Iso Masih orqali Xudo tomonidan berilgan mukofotni qo'lga kiritdilar.
17- oyat: “ U devorni oʻlchab koʻrdi va uning oʻlchami bir yuz qirq toʻrt tirsak, farishta oʻlchovi boʻlgan odam oʻlchamida ekanligini koʻrdi. ”
Tirsaklar " orqasida , aldamchi chora-tadbirlar, Xudo bizga O'zining hukmini ochib beradi va U bizga faqat "5" raqami bilan ifodalangan, Xudo bilan ittifoq tuzgan, "7" soni tanlangan kishilar tarkibiga kirishini ochib beradi. Ushbu ikkita raqamning umumiy soni "12" ni beradi, bu esa "kvadrat" bo'lganda "144" raqamini beradi. « Inson o'lchovi » ning aniqligi Iso Masih tomonidan to'kilgan qon bilan tanlangan « odamlar » ning hukmini tasdiqlaydi . Shunday qilib, "12" raqami Xudo bilan tuzilgan muqaddas ittifoq loyihasining barcha bosqichlarida mavjud: 12 ta ibroniy patriarxlari, 12 ta Iso Masihning havoriylari va 12 ta qabilalar 1843-1844 yillarda o'rnatilgan adventistlarning e'tiqodini ko'rsatish uchun.
18-oyat: “ Devor jasferdan qurilgan va shahar shaffof oynaga o'xshab sof oltin edi. ”
Bu ramzlar orqali Xudo 1843 yilgacha tanlagan tanlagan imonini qadrlashini ochib beradi. Ularda ko'pincha yorug'lik kam edi, lekin ularning Xudoga bo'lgan guvohliklari uning o'rnini to'ldirdi va sevgi bilan to'ldirdi. Ushbu oyatdagi “ sof oltin va sof shisha ” ularning qalblarining pokligini ko'rsatadi. Ular ko'pincha Xudoning Iso Masih orqali ochib bergan va'dalariga ishonganliklari uchun o'z jonlarini berdilar. Unga bildirilgan ishonch puchga chiqmaydi, U ularni o'zi " birinchi tirilishda ", ya'ni haqiqiy " Masihdagi o'liklar "da, 2030 yilning bahorida kutib oladi.
Apostol poydevori
19-oyat: “ Shahar devorining poydevori har xil qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan edi: birinchi poydevor yashma, ikkinchisi safir, uchinchisi kalsedon va toʻrtinchisi zumrad edi ” .
20- oyat: “ Sardoniksning beshinchisi, sardiusning oltinchisi, yettinchisi xrizolit, sakkizinchisi beril, to‘qqizinchisi topaz, o‘ndan biri xrizopraza, o‘n birinchisi jakint, o‘n ikkinchisi ametistdir ” .
Alloh taolo insonning o‘y-fikrlarini va qimmatbaho toshlar kesilgan yoki sayqallanganda ularning go‘zalligiga qoyil qolganda nimalarni his qilishini biladi. Bu narsalarni qo'lga kiritish uchun ba'zilar o'zlarini halok qilish darajasiga qadar boyliklarini sarflaydilar, ularga bo'lgan mehrlari shunchalik katta. Xuddi shu tarzda, Xudo o'zining sevimli va muborak tanlanganlariga nisbatan his-tuyg'ularini ifodalash uchun bu insoniy tuyg'udan foydalanadi.
Bu turli xil " qimmatbaho toshlar " bizga tanlanganlar bir xil klonlar emasligini o'rgatadi, chunki har bir inson o'z shaxsiyatiga ega, jismoniy darajada, aniq, lekin ayniqsa ruhiy darajada, ularning xarakteri darajasida. Isoning " o'n ikki havoriylari " tomonidan keltirilgan misol bu fikrni tasdiqlaydi. Jan va Per o'rtasida qanday farq bor! Biroq, Iso ularni ikkalasini ham, farqlari uchun ham sevdi. Xudo tomonidan yaratilgan hayotning haqiqiy boyligi, har bir kishi qalbida va butun qalbida Unga birinchi o'rinni berishni bilgan shaxsning xilma-xilligidadir.
Adventizm
21-oyat: " O'n ikkita darvoza o'n ikkita marvarid edi; har bir eshik bitta marvariddan edi. Shahar maydoni shaffof oynaga o'xshash sof oltin edi. "
1843 yildan beri tanlanganlar, Najotkor Hakamning hukmida o'zlaridan oldin bo'lganlarning e'tiqodidan ustun bo'lmaganlar. " Bir marvarid " ramzi muborak adventizmning ilohiy najot rejasini to'liq tushunishga kirishi bilan bog'liq. Xudo uchun, 1843 yildan beri tanlangan adventistlar o'zlarini Uning barcha nurini olishga loyiqligini ko'rsatdilar. Ammo bu doimiy o'sish bilan ta'minlanganligi sababli, faqat oxirgi dissident adventistlar bashoratli tushuntirishlarning so'nggi mukammal shaklini olishadi. Aytmoqchimanki, oxirgi tanlangan adventist havoriylik davridagi boshqa qutqarilganlardan yuqori qiymatga ega bo'lmaydi. " Marvarid " Xudo tomonidan yo'lga qo'yilgan tejash loyihasining tugashini anglatadi. Bu papa Rim-katolik e'tiqodi va murtadlikka tushib qolgan protestant e'tiqodi tomonidan buzib tashlangan va hujumga uchragan barcha ta'limot haqiqatlarini tiklashning o'ziga xos tajribasini ochib beradi . Va nihoyat, bu bizga 1843 yil bahorida Doniyor 8:14 dagi farmonning kuchga kirishiga Xudo bergan ulkan ahamiyatini ochib beradi: " Ikki ming uch yuz va ertalabgacha muqaddaslik oqlanadi ." " Marvarid " - bu boshqa qimmatbaho toshlardan farqli o'laroq, go'zalligini ochib berish uchun kesish kerak bo'lmagan " oqlangan muqaddaslik " ning tasviridir . Ushbu yakuniy kontekstda muqaddas tanlanganlar yig'ilishi uyg'un ko'rinadi, Vahiy 14:5 ga ko'ra, " aybsiz " bo'lib, Xudoga U loyiq bo'lgan barcha ulug'vorlikni beradi. Bashoratli Shabbat va u tomonidan bashorat qilingan ettinchi ming yillik birlashadi va buyuk Yaratuvchi Xudo tomonidan o'ylab topilgan najot loyihasining barcha mukammalligida amalga oshadi. Uning " juda qimmatbaho marvarid " Matt. 13:45-46, u bermoqchi bo'lgan barcha ulug'vorlikni ifodalaydi.
Yangi Quddusning buyuk o'zgarishlari
Muqaddas Ruh aniqlaydi: “ shaharning maydoni shaffof oynaga o'xshash sof oltin edi. ” Bu “ sof oltin joy ” yoki sof imonni keltirib , u Vahiy 11:8 da “ Sadom va Misr ” nomlarini qabul qilib, gunoh qiyofasini olgan Parij bilan taqqoslashni taklif qiladi .
22- oyat: “ Men shaharda hech qanday maʼbad koʻrmadim, chunki Qodir Xudovand uning maʼbadi, Qoʻzi hamdir ” .
Belgilar vaqti tugadi, tanlanganlar ilohiy qutqarish loyihasining haqiqiy yutug'iga kirishdilar. Biz bugun er yuzida tushunganimizdek, yig'ilishning "ma'badidan " endi hech qanday foyda bo'lmaydi. Abadiylik va haqiqatga kirish, Kol. 2:16-17 ga binoan ularga bashorat qilgan "soyalar " ni foydasiz qiladi: " Shuning uchun hech kim sizni go'sht yoki ichimlik bilan, yoki bayram yoki yangi oy yoki shanba kunlarida hukm qilmasin: bular kelajakning soyasi , ammo tana Masihning tanasidir ". Diqqat ! Ushbu oyatda " Shanba kunlari " formulasi dunyo yaratilganidan beri ettinchi kuni Xudo tomonidan o'rnatilgan va muqaddaslangan " haftalik shanba " emas, balki diniy bayramlar bilan bog'liq bo'lgan " shanba kunlari " haqida. Masihning birinchi kelishi eski ahdda bashorat qilgan bayram marosimlarini bekor qilganidek, abadiylikka kirish yerdagi ramzlarni eskiradi va tanlanganlarga Qo'zini, ya'ni Iso Masihni, haqiqiy muqaddas ilohiy "ma'bad " ni ko'rish, eshitish va unga ergashish imkonini beradi.
23- oyat: “ Shahar quyoshga ham, oyga ham muhtoj emas, chunki u yerga yorug‘lik beradi, Xudoning ulug‘vorligi esa uning chiroqidir ” .
Ilohiy abadiyatda tanlanganlar bizning hozirgi quyoshimiz kabi yorug'lik manbaisiz doimiy nurda yashaydilar, ularning mavjudligi faqat " kunduz va tun " almashinishi bilan oqlanadi; " Tun yoki zulmat " gunoh tufayli oqlanadi. Gunoh barham topib, o'tib ketganidan keyin Xudo Ibt. 1:4 da " yaxshi " deb e'lon qilgan " nur " uchun faqat joy qoladi .
Xudoning Ruhi ko'rinmas bo'lib qoladi va Iso Masih uning yaratganlari Uni ko'ra oladigan jihatdir. Aynan shu sifatda u ko'rinmas Xudoning " mash'alasi " sifatida taqdim etilgan.
Ammo ruhiy talqin katta o'zgarishlarni ochib beradi. Osmonga kirib, tanlanganlar to'g'ridan-to'g'ri Iso tomonidan o'rgatiladi, ular endi yangi ahdning ramzi bo'lgan " quyosh "ga ham, eski yahudiy ahdining " oy " ramziga ham muhtoj bo'lmaydilar; Vahiy 11:3 ga ko'ra, ikkalasi ham Muqaddas Yozuvlarda Xudoning Bibliyadagi " ikki guvohi " bo'lib, odamlarga Uning qutqarish rejasini kashf qilishda va tushunishda ma'rifat berish uchun foydalidir. Muxtasar qilib aytganda, tanlanganlar endi Muqaddas Kitobga muhtoj bo'lmaydilar.
24-oyat: “ Xalqlar uning nurida yuradilar, er yuzi shohlari oʻz ulugʻvorligini u yerga olib kiradilar ” .
Tegishli “ xalqlar ” samoviy yoki samoviy “ xalqlar ”dir. “ Yangi er ” ham Xudoning yangi shohligiga aylanib, har bir tirik mavjudot Yaratguvchi Xudoni topa oladi. Tanlanganlarni tashkil etuvchi “ er yuzi shohlari ” “ yangi er ” da o'rnatilgan bu abadiy hayotga o'zlarining qalb pokligining ulug'vorligini olib keladilar . Ko'pincha isyonkor er yuzidagi hokimiyatlarga mo'ljallangan bu " er yuzi shohlari " iborasi nozik tarzda Vahiy 4:4 va 20:4 da " taxtlarda " " o'tirgan " tanlanganlarni belgilaydi . Xuddi shunday, biz Vahiy 5:10 da o‘qiymiz: “ Siz ularni Xudoyimizga shohlik va ruhoniylar qilib qo‘ydingiz va ular er yuzida hukmronlik qiladilar ”.
25-oyat: “ Uning eshiklari kunduzi yopilmaydi, chunki u yerda tun boʻlmaydi ” .
Xabar hozirgi ishonchsizlikning yo'qolishini ta'kidlaydi. Tinchlik va xavfsizlik abadiy va cheksiz kun nurida mukammal bo'ladi. Hayot tarixida zulmat tasviri faqat er yuzida ilohiy " nur " ni shayton qarorgohining " zulmatiga " qarshi qo'yadigan jang tufayli yaratilgan.
26-oyat: “ Xalqlarning shon-sharafi va shon-shuhratlari unga kiradi. ”
6000 yil davomida odamlar qabila, xalq va millatlarga bo'lingan. Xristianlik davrida, G'arbda xalqlar o'z shohliklarini millatlarga o'zgartirdilar va ular orasidan tanlangan nasroniylar Iso Masih orqali Xudoga bergan "shon-sharaf va ulug'vorlik " uchun tanlangan.
27- oyat: “ Hech qanday nopok narsa, jirkanch ish qiladigan yoki yolg‘on gapiruvchi hech kim unga kirmaydi, faqat Qo‘zining hayot kitobida yozilganlargina kiradi ”.
Xudo najot Uning katta talab ekanligini tasdiqlaydi. Faqat ilohiy haqiqatga bo'lgan muhabbatdan dalolat beruvchi pok qalblar abadiy hayotga ega bo'lish uchun tanlanishi mumkin. Ruh yana bir bor Vahiy 3:4 dagi " Sardis " xabaridagi halokatga uchragan protestant e'tiqodini va " o'zini jirkanchlikka bag'ishlagan va yolg'on " diniy va fuqarolik bo'lgan katolik e'tiqodini bildiruvchi " nopok " ni rad etadi . Chunki Xudoga tegishli bo'lmaganlar shayton va uning jinlari tomonidan o'zlarini boshqarishiga yo'l qo'yadilar.
Muqaddas Ruh yana bir bor eslatib o'tadiki, kutilmagan hodisalar insonlar uchun mo'ljallangan, chunki Xudo dunyo yaratilganidan beri O'zining tanlanganlarining ismlarini biladi, chunki ular " Uning hayot kitobida yozilgan ". Va " Qo'zining hayot kitobida " ko'rsatib , Xudo nasroniy bo'lmagan barcha dinlarni najot rejasidan chiqarib tashlaydi . O'zining Apokalipsisida soxta nasroniy dinlarini chetlab o'tishni ochib, najot yo'li Iso Matto 7:13-14 da aytganidek, " tor va tor " bo'lib ko'rinadi: "Tor darvozadan kiringlar. Darvoza keng va keng yo'l halokatga olib boradi, lekin bu yo'ldan yurganlar juda ko'p. hayotga olib boradi va uni topadiganlar kam .
Vahiy 22: Abadiylikning cheksiz kuni
Er yuzidagi ilohiy tanlanish vaqtining mukammalligi Vahiy 21:7 x 3 bilan yakunlandi. 22 raqami paradoksal ravishda hikoyaning boshlanishini bildiradi, garchi bu kitobda u uning epilogini tashkil qilsa ham. Xudoga ko'ra " hamma narsaga " tegishli bo'lgan bu yangilanish " yangi er va yangi osmon " bilan bog'liq , ham abadiydir.
1-oyat: " Va u menga Xudo va Qo'zining taxtidan oqib chiqadigan billurdek tiniq hayot suvining tiniq daryosini ko'rsatdi. "
Tazelikning bu yuksak, hayotbaxsh qiyofasida Ruh bizga “ hayot suvi daryosi ” tasvirlangan mangu bo'lib qolgan tanlanganlar yig'ilishi - bu yaratilish, Masihda ruhan qayta tiklangan Xudoning ishi ekanligini eslatib turadi, uning ko'rinadigan hozirligi Uning " taxt "i tomonidan taklif qilinadi; va bu " qo'zichoq " Iso Masihning qurbonligi orqali ; Abadiylik bu qurbonlik tanlanganlar tomonidan yaratilgan yangi tug'ilishning samarasidir.
" Daryo " - tez oqadigan chuchuk suv oqimi. U o'zi kabi doimiy faoliyatda bo'lgan hayotni tasvirlaydi. Chuchuk suv inson er yuzidagi tanamizning 75% ni tashkil qiladi; Bu uning uchun chuchuk suv ajralmas ekanligini anglatadi va shuning uchun Xudo abadiy hayotga ega bo'lish uchun ajralmas bo'lgan O'z so'zini Vah 7:17 ga ko'ra " hayot suvlari manbai " bilan solishtiradi va Yerga ko'ra bu " tirik suv manbai ". 2:13. Uning Vahiy kitobida biz Vahiy 17:15 da “ suvlar ” “ xalqlar ”ni anglatishini ko'rdik; Bu erda " daryo " abadiy bo'lgan qutqarilgan tanlanganlarning ramzidir.
2-oyat: " Uning ko'chasi o'rtasida va daryoning ikki tomonida hayot daraxti bor edi, u o'n ikki meva berib, har oy o'z mevasini beradi va uning barglari xalqlarga shifo beradi. "
Bu ikkinchi tasvirda, Iso Masih, " hayot daraxti " uning atrofida yig'ilgan saylanganlar yig'ilishining " o'rtasida " yig'ilishning " maydonida " joylashgan . U ularning " o'rtasida ", balki " daryoning ikki qirg'og'i " bilan ifodalangan ularning yon tomonlarida. Chunki Iso Masihning ilohiy Ruhi hamma joyda mavjud; hamma joyda va hammada mavjud. Bu " daraxt " ning mevasi " hayot " bo'lib, doimiy ravishda yangilanadi, chunki " uning mevasi " bizning er yuzidagi yilning har bir " 12 oyida " olinadi . Bu abadiy hayotning yana bir go'zal surati va u Xudoning irodasi bilan abadiy saqlanib qolganligini eslatadi.
Iso ko'pincha odamni mevalariga qarab baholanadigan mevali daraxtlarga qiyoslagan . U Ibtido 2:9 da boshidanoq oʻziga “ hayot daraxti ”ning ramziy qiyofasini bergan. Endi daraxtlar " kiyim " sifatida " barglari " ning bezakiga ega. Iso uchun uning " kiyimi " uning solih ishlarini va shuning uchun najot uchun Unga qarzdor bo'lgan tanlangan kishilarining gunohlaridan xalos bo'lishini anglatadi. “ Daraxtlarning ” “ barglari ” kasalliklarni davolaganidek, Iso Masih tomonidan amalga oshirilgan solih ishlar gunoh tajribasi bilan kashf etilgan jismoniy va ma’naviy yalang‘ochliklarini daraxtlarning “ barglari ” bilan qoplash uchun foydalangan Odam Ato va Momo Havodan beri tanlanganlar tomonidan meros qilib olingan asl gunohning halokatli kasalligini “ davolaydi ”.
3-oyat: “ Endi laʼnat boʻlmaydi, Xudoning va Qoʻzining taxti shaharda boʻladi, xizmatkorlari Unga xizmat qilib, yuzini koʻradilar .
Ushbu oyatdan boshlab, Ruh kelajak zamonda gapiradi va o'z xabari Masihning qaytib kelishiga va ular gunoh erdan olib tashlanishiga qadar yovuzlik va uning oqibatlari bilan kurashishi kerak bo'lgan tanlanganlar uchun dalda berish ma'nosini beradi.
Xudoni insonlar ko'ziga ko'rinmas qilib qo'ygan Momo Havo va Odam Ato tomonidan sodir etilgan gunohning la'nati " anthema " edi . Eski ahd Isroilning yaratilishi hech narsani o'zgartirmadi, chunki gunoh hali ham Xudoni ko'rinmas qildi. U hali ham kun bo'yi bulut ko'rinishida yashiringan bo'lsa kerak, kechasi esa alangalanadi. Muqaddas joyning eng muqaddas joyi faqat uning uchun ajratilgan, jinoyatchi o'lim jazosi ostida. Ammo bu erdagi sharoitlar endi yo'q. Yangi er yuzida Xudo barcha xizmatkorlariga ko'rinadi, ularning xizmati qanday bo'lishi sirligicha qolmoqda, lekin havoriylar Iso Masih bilan aloqada bo'lgan va u bilan suhbatlashganidek, ular ham u bilan aloqada bo'lishadi; yuzma-yuz.
4 - oyat: " Ularning ismi peshonalarida bo'ladi. "
Xudoning ismi haqiqiy " barhayot Xudoning muhri " ni tashkil qiladi. Shabbat dam olish - bu faqat tashqi "belgisi". Chunki Xudoning " ismi " uning fe'l-atvorini ifodalaydi, u " to'rtta hayvon " ning yuzlari bilan ifodalanadi : " arslon, buzoq, odam va burgut " bu Xudoning xarakterining uyg'un qarama-qarshiliklarini mukammal tasvirlaydi: shoh va kuchli, lekin qurbonlikka tayyor, insoniy jihat, lekin samoviy tabiat. Isoning so'zlari amalga oshdi; Qushlar bir joyga to‘planishadi. Shuningdek, ilohiy qadriyatlarga ega bo'lganlar Xudo tomonidan abadiy hayot uchun tanlangan va Unga to'plangan. " Peshonada " inson miyasi, fikr va shaxsiyatning harakatlantiruvchi markazi joylashgan. Va bu jonlantirilgan miya Xudo uni saqlab qolish uchun taqdim etgan haqiqat me'yorini o'rganadi, aks ettiradi va tasdiqlaydi yoki rad etadi. Tanlanganlarning onglari Iso Masihda Xudo tomonidan tashkil etilgan sevgi namoyishini yaxshi ko'rishdi va ular belgilangan qoidalarga muvofiq, U bilan yashash huquqiga ega bo'lish uchun Uning yordami bilan yovuzlikni engish uchun kurashdilar.
Oxir oqibat, Iso Masih tomonidan ochib berilgan Xudoning xarakteriga sherik bo'lganlarning barchasi Unga abadiy xizmat qilish uchun U bilan birga bo'lishadi. Ularning peshonalarida yozilgan Xudoning " ismi " ning mavjudligi ularning g'alabasini tushuntiradi; va bu, xususan, adventistlar e'tiqodining so'nggi sinovida, odamlar " peshonalariga " " Xudoning ismini " yoki isyonkor " hayvon " nomini yozishni tanlashlari mumkin edi.
5 - oyat: " Endi tun bo'lmaydi va ular chiroqqa ham, yorug'likka ham muhtoj bo'lmaydilar, chunki Rabbiy Xudo ularga yorug'lik beradi. Va ular abadiy va abadiy hukmronlik qiladilar. "
tun " so'zining orqasida gunoh va yovuzlik ramzi bo'lgan " zulmat " so'zi turibdi . " Chiroq " Injilni anglatadi, Xudoning muqaddas yozma so'zi " Uning nuri " me'yorini, yaxshilik va to'g'rilikni ochib beradi. Bu endi foydali bo'lmaydi , tanlanganlar o'zining ilohiy ilhomchisiga to'g'ridan-to'g'ri kirish imkoniyatiga ega bo'ladilar, lekin hozirda u gunohlar zaminida abadiy hayotga olib boradigan ajralmas " ma'rifiy " rolini saqlab qoladi.
6-oyat: “ U menga dedi: Bu so'zlar ishonchli va to'g'ridir va muqaddas payg'ambarlarning Xudosi Rabbiy O'z farishtasini O'z xizmatkorlariga tez sodir bo'lishini ko'rsatish uchun yubordi. ".
Ikkinchi marta biz bu ilohiy tasdiqni topamiz: " Bu so'zlar ishonchli va to'g'ridir ". Xudo o'quvchini bashoratga ishontirishga intiladi, chunki uning abadiy hayoti uning tanlovida xavf ostida. Bu ilohiy tasdiqlar bilan yuzma-yuz kelgan inson Yaratgan tomonidan berilgan beshta sezgi bilan shartlangan. Vasvasalar ko'p va uni ma'naviyatdan chalg'itishda samarali. Shuning uchun Xudoning talabi to'liq oqlanadi. Ruhlar uchun xavf haqiqiy va hamma joyda mavjud.
Ushbu bashoratdagi noyob so'zma-so'z xarakterini ko'rsatadigan ushbu oyatni o'qishimizni yangilash maqsadga muvofiqdir. Bu oyatda hech qanday ramz yo'q, lekin Xudo Injil kitoblarini yozgan payg'ambarlarning ilhomchisi ekanligi va oxirgi vahiyda Yahyoga "Jabroil" ni yuborganligini tasdiqlaydi, shunda u 2020 yilda " tezda " sodir bo'ladigan yoki juda katta hajmda amalga oshirilgan narsalarni tasvirlarda ochib beradi. Ammo 2020 va 2030 yillar orasida eng dahshatli vaqtni bosib o'tish kerak bo'ladi; o'lim, yadroviy vayronagarchilik va dahshatli " Xudoning g'azabining ettita oxirgi balosi " bilan belgilangan dahshatli vaqtlar; Inson va tabiat g'oyib bo'lguncha dahshatli azob chekishadi.
7- oyat: “ Mana, men tezda kelaman . Bu kitobdagi bashorat so'zlarini bajargan baxtlidir! ”
Isoning qaytishi 2030 yilning bahori uchun e'lon qilinadi. Baxt biz uchun, shu darajadaki, biz " saqlaymiz ", oxirigacha " Vahiy" kitobidagi bashorat so'zlarini .
Zudlik bilan " qo'shimchasi Masihning qaytish vaqtida to'satdan paydo bo'lishini belgilaydi, chunki vaqtning o'zi tezlashmasdan yoki sekinlashtirmasdan muntazam ravishda oqadi. Doniyor 8:19 dan boshlab, Xudo bizga eslatadi: " Oxirzamon uchun belgilangan vaqt bor ": " Keyin u menga dedi: Men sizga g'azabning oxirgi qismida nima bo'lishini, oxirat uchun belgilangan vaqt uchun aytaman ." Bu faqat Xudo tomonidan tanlanganlarni tanlash uchun dasturlashtirilgan 6000 yil oxirida, ya'ni 2030 yil 3 apreldan oldingi bahorning birinchi kunida sodir bo'lishi mumkin.
8-oyat: " Men, Yuhanno, bularni eshitdim va ko'rdim. Va eshitgan va ko'rganimdan keyin, Unga sajda qilish va sajda qilish uchun ularni menga ko'rsatgan farishtaning oyoqlariga yiqildim . "
Ikkinchi marta, Ruh bizga ogohlantirishini aytish uchun keladi. Asl yunoncha matnlarda "proskuneo" fe'li "oldinda ta'zim qilish" deb tarjima qilingan. "Adore" fe'li "Vulgate" deb nomlangan lotincha versiyaning merosidir. Bu noto'g'ri tarjima Mark 11:25 da yunoncha "istemi" fe'lining yana bir noto'g'ri tarjimasi tufayli murtad nasroniylikning diniy amaliyotida jismoniy sajdadan voz kechishga, hatto "tik turib" ibodat qilish darajasiga qadar yo'l ochdi. Matnda uning "stékété" shakli "qat'iy qolish yoki sabr-toqat qilish" ma'nosini anglatadi, biroq L.Segond versiyasida ko'rib chiqilgan Oltramare tarjimasi uni "turg'unlik" deb tarjima qilgan, bu tom ma'noda "tik" degan ma'noni anglatadi . Muqaddas Kitobning noto'g'ri tarjimasi chinakam muqaddaslik tuyg'usini yo'qotgan odamlarning buyuk Yaratuvchi Xudoga, Qodir Tangriga nisbatan noloyiq, takabbur va haqoratli munosabatini aldamchi tarzda qonuniylashtiradi. Va bu yagona emas ... Shuning uchun Injil tarjimalariga bo'lgan munosabatimiz shubhali va ehtiyotkor bo'lishi kerak, ayniqsa Vahiy 9:11 da Xudo Bibliyaning "buzg'unchi" ( Abaddon-Apollion ) ishlatilishini " ibroniy va yunon tillarida " ochib beradi. Haqiqat faqat ibroniy tilida saqlangan, ammo yo'qolgan va o'rniga yangi ahdning yunoncha yozuvlari bilan almashtirilgan asl matnlarda topilgan. Va o'sha erda, tan olish kerak, "tik turgan" ibodat protestant imonlilar orasida paydo bo'lib, "" ning ilohiy so'zlari nishonga olingan. 5-karnay ”. Chunki, paradoksal ravishda, katoliklar orasida tizzada ibodat qilish uzoqroq davom etgan, ammo bu ajablanarli emas, chunki aynan shu katolik dinida shayton o'z izdoshlarini va qurbonlarini Xudoning o'nta amrining ikkinchisi tomonidan taqiqlangan o'yilgan tasvirlar oldida sajda qilishga majbur qiladi; amr Katoliklarda e'tibordan chetda qolgan va rimliklar tomonidan o'zgartirilgan.
9 - oyat: " Lekin u menga dedi: "Uni qilma !
Yahyoning aybi Xudo tomonidan tanlangan kishilariga ogohlantirish sifatida taklif qilingan: "butga sig'inishdan ehtiyot bo'ling!" Iso Masihda Xudo tomonidan rad etilgan xristian dinlarining asosiy aybi bu. U havoriylariga hibsga olingan soatda qurollarini olishlarini buyurib, oxirgi darsini uyushtirganidek, bu sahnani tartibga soladi. Vaqti kelganda, ulardan foydalanishni man qildi. Dars o'tkazildi va unda: " Buni qilishdan ehtiyot bo'ling " dedi. Bu oyatda Yuhanno: “ Men sening xizmatkoringman ” degan tushuntirishni oladi. « Farishtalar », jumladan, « Jabroil » ham xuddi odamlar kabi yaratuvchi Xudoning maxluqlari bo‘lib, o‘zining o‘nta amrining ikkinchisida o‘z jonzotlariga, o‘yilgan suratlar yoki chizilgan suratlar oldiga sajda qilishni taqiqlagan; but olishi mumkin bo'lgan barcha shakllar. Shunday qilib, farishtalarning qarama-qarshi xatti-harakatlariga e'tibor berib, ushbu oyatdan saboq olishimiz mumkin. Bu yerda Mikoildan keyin eng munosib samoviy maxluq Jabroil unga sajda qilishni man qiladi. Boshqa tomondan, shayton o‘zining behayo ko‘rinishlarida “Bokira” qiyofasida unga sig‘inish va xizmat qilish uchun yodgorlik va ziyoratgohlar o‘rnatilishini talab qiladi... zulmatning nurli niqobi tushadi.
Farishta yana " va sizning birodarlaringiz, payg'ambarlar va bu kitobdagi so'zlarga rioya qiluvchilar " ni aniqlaydi. Ushbu jumla va Vahiy 1:3 dagi jumla o'rtasidagi farqni biz 1980 yildagi shifrni ochish davrining boshlanishi bilan 2020 yilgi joriy versiyasi o'rtasidagi farqni qayd etamiz. Bu ikki sana o'rtasida " o'qigan " Xudoning boshqa bolalari bilan shifrlangan nurni baham ko'rdi va ular o'z navbatida payg'ambarlarning ishiga kirishdi ". Bu ko'payish chaqirilganlarning ko'pchiligiga fosh qilingan haqiqatni eshitib, amalda qo'llash orqali saylovga kirishish imkonini beradi.
10-oyat: “ U menga dedi: “Bu kitobdagi bashorat soʻzlarini muhrlama, chunki vaqt yaqinlashib qoldi ”.
Bu xabar noto'g'ri, chunki u Yuhannoga qaratilgan bo'lib, uni Xudo kitobning boshidan boshlab bizning oxirgi vaqtimizga etkazgan , Vahiy 1:10 ga ko'ra. Yana shuni tushunishimiz kerakki, kitob so‘zlarini muhrlab qo‘ymaslik haqidagi buyruq to‘g‘ridan-to‘g‘ri kitob muhri ochilgan paytda menga qaratilgan; keyin u Vahiy 10:5 dagi “ kichik ochiq kitob ”ga aylanadi. Allohning yordami va izni bilan “ ochilgan ” bo‘lsa , endi “muhr” bilan yopish haqida gap qolmaydi. Va bu, " vaqt yaqinlashib qoldi "; 2021 yilning bahorida Rabbiy Xudo Iso Masihning ulug'vor qaytishiga 9 yil qoldi.
kichik kitob " ning birinchi ochilishi Dan.8:14 farmonidan keyin, ya'ni 1843 va 1844 yildan keyin boshlandi; chunki so'nggi adventistlarning imon sinovi mavzusini muhim tushunish xizmati davomida singlimiz Ellen G. Uaytga bevosita Iso Masihning o'zi yoki uning farishtasi tomonidan berilgan vahiylar tufaylidir.
11- oyat: “ Kimki nohaq bo‘lsa, o‘zi ham nohaq bo‘lsin; kimki nopok bo‘lsa, u ham nopok bo‘lsin; solih hamon solihlik qilsin; muqaddas bo‘lgan ham muqaddas bo‘lsin ” .
Birinchi o'qishda bu oyat Dan farmonining kuchga kirganligini tasdiqlaydi. 8:14. 1843 va 1844 yillar oralig'ida Xudo tomonidan tanlangan adventistlarning ajralishi " Sardis " xabarini tasdiqlaydi, bu erda biz protestantlarni " tirik ", ammo " o'lik " va " ma'naviy jihatdan ifloslangan " deb topamiz va adventist kashshoflari " oqlikka loyiq " bu oyatda " solihlik va muqaddaslik " deb ataladi. Ammo “ kichkina kitob ” ning ochilishi “ solihlar yo‘li ” kabi ilg‘ordir , u tongdan to cho‘qqigacha davom etadi . Va kashshof adventistlar 1991 va 1994 yillar orasida imon sinovi ularni jumboq qilib qo'yishini bilishmagan, chunki " 5- karnay " ni o'rganish bizga vahiy qilingan. Bu ushbu oyatni boshqa o'qishga imkon beradi.
Vahiy 7:3 da o'qiganimizdek, muhrlash vaqti tugaydi: “ Biz Xudoyimizning xizmatkorlarining peshonasiga muhr bosmagunimizcha, yerga, dengizga va daraxtlarga zarar yetkazmanglar”. "Erga, dengizga va daraxtlarga zarar etkazish uchun ruxsatni qayerga qo'yishimiz kerak? Ikkita imkoniyat bor. " Oltinchi karnay " oldidan yoki " Oxirgi etti o'lat " oldidan? " Oltinchi karnay " Xudo tomonidan erdagi gunohkorlarga berilgan oltinchi ogohlantirish jazosini tashkil etadi, chunki men uchun bu oxirgi ettita o'latni qayta tiklash mantiqiy tuyuladi. " Xudoning g'azabi " haqiqatan ham protestant "er " va katolik "dengiziga " qaratilgan . Keling, " oltinchi karnay " tomonidan amalga oshirilgan vayronagarchiliklar Iso Masihning qoni bilan qutqarilgan tanlanganlarning o'zgarishiga to'sqinlik qilmasligini, balki yordam berishini ko'rib chiqaylik.
Shunday qilib, " oltinchi karnay "dan keyin va " so'nggi ettita o'lat " oldidan va jamoaviy va individual inoyatning tugashini ko'rsatadigan muhr to'xtash vaqtida biz hali ham ushbu oyatning so'zlarini qo'yishimiz mumkin: " Kimki nohaq bo'lsa, u hali ham adolatsiz bo'lsin; va harom bo'lsa, u to'g'ri bo'lsin; Muqaddas bo'lsin, u hali ham muqaddas bo'lsin » Bu erda hamma ko'rishi mumkin bo'ladiki, Ruh bu oyatda men Doniyor 8:14 dagi asosiy “Adventist” oyatiga taqdim etgan yaxshi tarjimani tasdiqlaydi: “... muqaddaslik oqlanadi .” " Solihlik va muqaddaslik " so'zlari kuchli qo'llab-quvvatlanadi va shuning uchun Xudo tomonidan tasdiqlanadi, shuning uchun bu xabar inoyat vaqtining tugash vaqtini kutadi, ammo boshqa tushuntirish quyidagicha: Kitobning oxiriga kelib, Ruh to'liq echilgan kitob " kichik ochiq kitob " bo'lib, o'sha paytdan boshlab kim haq yoki kim o'rtasida farq qiladi. bulg'angan "va Rabbimiz" avliyoni o'zini yana ham poklashga taklif qiladi . " Sardis " xabarida " ifloslanish " protestantizmga nisbat berilganini ham eslayman.Ruh o'z so'zlari bilan bu protestantizmni va 1994 yildan beri o'z la'natini baham ko'rgan institutsional adventizmni nishonga oladi. shuning uchun Malning so'zlariga ko'ra, " yana bir bor , lekin oxirgisi, Xudoga xizmat qiladigan va Unga xizmat qilmaydigan kishi o'rtasidagi farqni yarating ". 3:18.
Shunday qilib, men ushbu oyatning saboqlarini umumlashtiraman. Birinchidan, u 1843-1844 yillar oralig'ida adventistlarning protestantizmdan ajralishini tasdiqlaydi. Ikkinchi o'qishda u 1994 yildan keyin protestant va ekumenik ittifoqqa qaytgan rasmiy adventizmga qarshi qo'llaniladi. Va men uchinchi o'qishni taklif qilaman, bu esa 2029 yil aprel oyida Iso Masihning qaytishidan oldin keladigan inoyat davrining oxiriga tegishli bo'ladi3. 2030.
Ushbu tushuntirishlardan so'ng, biz hali ham tushunishimiz kerakki, institutsional adventizmning qulashi, uni Iso Masihning Laodikiyaga yo'llagan xabarida " qustirishga " olib kelgan, uning 1994 yilda qaytishiga ishonishdan bosh tortishi emas, balki Doniyor 8:14 ning haqiqiy tarjimasini yoritishga kelgan yorug'lik hissasini hisobga olishni rad etish; asl ibroniycha Injil matnining o'zi tomonidan shubhasiz tarzda namoyon bo'lgan yorug'lik. Bu gunohni faqat aybdorni aybsiz deb bilmaydigan adolatli Xudo hukm qilishi mumkin edi.
12-oyat: “ Mana, men tezda kelaman va mukofotim men bilan, har kimga o'z ishiga yarasha beraman ”.
9 yil ichida Iso ta'riflab bo'lmaydigan ilohiy ulug'vorlikda qaytadi. 16-20-Vahiylarda Xudo bizga gunohkor, adolatsiz va murosasiz katolik, protestant va adventist isyonchilar uchun ajratilgan qasos qismining mohiyatini ochib berdi. U, shuningdek, Vahiy 7:14, 21 va 22 da O'zining bashoratli so'zini va muqaddas ettinchi kunlik Shanba kunini hurmat qiladigan o'zining sodiq adventistlari uchun ajratilgan qismini taqdim etdi. " Qasos " har kimga o'z ishiga yarasha beriladi ", bu esa aybdorlarga Masihning nazarida o'zini oqlash uchun kam joy qoldiradi. O'z-o'zini oqlaydigan so'zlar foydasiz bo'lib qoladi, chunki o'tmishdagi xatolarni o'zgartirish uchun juda kech bo'ladi.
13-oyat: " Men Alfa va Omegaman, birinchi va oxirgi, boshlanish va oxirman. "
Boshlanishi bo'lgan narsaning ham oxiri bor. Bu tamoyil Tanlanganlarni tanlash uchun Xudo tomonidan taqdim etilgan er yuzidagi vaqt uzunligiga taalluqlidir. Alfa va omega o'rtasida 6000 yil o'tadi. 30-yilda, 3-aprelda, Iso Masihning ixtiyoriy poklovchi o'limi ham 2000 yillik nasroniy ittifoqining alfa vaqtini belgilab qo'yadi; 2030 yil bahori omega vaqtida kuchli jiringlaydi.
Lekin alfa ham omega 1994 bilan 1844. Va nihoyat, alfa men uchun va oxirgi tanlanganlar uchun, 1995 yil omega bilan, 2030 yil.
14- oyat: “ Uning amrlariga rioya qilganlar baxtlidir (lekin emas kiyimlarini yuvinglar ) , ular hayot daraxtiga ega bo'lishlari va shaharga darvozalardan kirishlari uchun! »
Buyuk qayg'u " ning ikkinchi ko'rinishi ko'pchilikning o'lim natijasi bilan oldimizda turibdi. Shuning uchun, Iso Masih orqali Xudoning himoyasi va yordamiga ega bo'lish shoshilinch bo'lib qoladi. Tasvirdan ko'rinib turibdiki, gunohkor " o'z amrlarini bajarishi " kerak » ; Xudoniki va Isoniki, " Xudoning qo'zisi ", ya'ni u gunoh oladigan barcha ko'rinishlardan voz kechishi kerak. Hozirgi Bibliyalarimizda saqlanib qolgan ushbu oyatning yashirin tarjimasi Vatikan tomonidan boshqarilgan Rim katolikligi tufaylidir. Boshqa qo'lyozmalar, eng qadimgi va shuning uchun ham ishonchliroq: " Uning amrlariga rioya qilganlar baxtlidir ". Va gunoh qonunni buzish bo'lgani uchun, xabar buziladi va zaruriy va hayotiy itoatkorlikni oddiy masihiylik da'vosi bilan almashtiradi. Jinoyatdan kimga foyda? Iso Masihning ulug'vor qaytishigacha Shabbat kuni jang qiladiganlarga. Haqiqiy xabar bu: “Yaratganga itoat qilgan kishi baxtlidir”. Bu xabar faqat Vahiy 12:17 va 14:12 da keltirilgan xabarni takrorlaydi, ya'ni: " Xudoning amrlarini va Isoning imonini bajaradiganlar ". Bular Isoning so'nggi xabarini oluvchilardir. Olingan natijani hukm qiladigan kishi Iso Masihning O'zi va uning talabi shahidligida boshdan kechirilgan azoblarga tengdir. Tanlanganlar uchun mukofot juda katta bo'ladi; ular o'lmaslikka erishadilar va ramziy " yangi Quddus " ning " o'n ikki darvozasi " bilan ifodalangan adventistlar yo'li orqali abadiy hayotga kirishadilar .
15-oyat: " Itlar, sehrgarlar, zinokorlar, qotillar, butparastlar va yolg'onni sevadigan va amal qiladiganlar bilan birga bo'ling! "
Iso shunday deb atagan bular kimlar? Bu yashirin ayblov murtad bo'lgan butun xristian diniga tegishli; katolik e'tiqodi, ko'p qirrali protestant e'tiqodi, shu jumladan 1994 yilda ittifoqqa kirgan adventistlar e'tiqodi; Adventistlar e'tiqodi o'zining mavjudligining boshida u tomonidan juda ko'p baraka topdi va undan ham ko'proq uning so'nggi vakillariga nisbatan qarama-qarshilikka majbur bo'ldi. " Itlar " butparastlardir, lekin eng muhimi, o'zlarini uning birodarlari deb da'vo qiladigan va unga xiyonat qiladiganlardir . Bu " itlar " atamasi paradoksal ravishda zamonaviy G'arb odamlari uchun sodiqlik ramzi sifatida qabul qilingan hayvonlarning atamasi, sharqliklar uchun esa nafrat timsoli. Va bu erda Iso hatto ularning insoniy tabiatiga qarshi chiqadi va ularni nopok hayvonlar deb hisoblaydi. Boshqa shartlar bu hukmni tasdiqlaydi. Iso Vahiy 21:8 da aytilgan so'zlarni tasdiqlaydi va bu erda " itlar " atamasi qo'shilishi uning shaxsiy hukmini ifodalaydi. U odamlarga bergan yuksak sevgi namoyonidan so'ng, o'zini uning va uning qurboni deb da'vo qiladiganlar tomonidan xiyonat qilishdan ko'ra dahshatli narsa yo'q.
Keyin Iso ularni " sehrgarlar " deb ataydi, chunki ularning yovuz farishtalar bilan munosabati, spiritizm, birinchi marta katolik e'tiqodini "Bokira Maryam" ning ko'rinishlari bilan vasvasaga solgan, bu Bibliyada mumkin emas. Ammo jinlar tomonidan ko'rsatilgan mo''jizalar Fir'avnning " sehrgarlari " Muso va Horun oldida qilgan mo''jizalariga o'xshaydi .
odobsizlar " deb atab , Iso axloqni ozod qilishni qoralaydi, lekin birinchi navbatda, Xudoning payg'ambarlari iblisning xizmatkori deb qoralagan katolik e'tiqodi bilan protestant cherkovlari tomonidan tuzilgan g'ayritabiiy diniy ittifoqlarni qoralaydi. Ular Vahiy 17:5 da qoralangan " fohisha onasi Buyuk Bobil " ning "nopokligini " "qizlari" sifatida ko'paytiradilar .
Murtadlar, shuningdek, Isoning tanlaganlarini Uning ulug'vor kelishi bilan oldini olish uchun aralashmasa, o'ldirishga tayyor bo'ladigan " qotillar "dir.
Ular " butparastlar ", chunki ular ruhiy hayotdan ko'ra moddiy hayotga ko'proq ahamiyat berishadi. Xudo ularga O'z nurini taklif qilganda, ular befarq bo'lib qoladilar, ular esa Uning haqiqiy xabarchilariga shayton ko'rsatib, qo'pollik bilan rad etadilar.
Va bu oyatni yakunlash uchun shunday deydi: “ Va kim botilni sevsa va unga amal qilsa ! Aytishlaricha, ta'm va ranglar muhokama qilinmaydi; Xuddi shu narsa haqiqatga yoki yolg'onga bo'lgan muhabbatga tegishli. Ammo Xudo O'zining abadiyligi uchun, faqat inson nasli ko'taradigan maxluqlari orasidan haqiqatni sevadiganlarni tanlaydi.
Xudoning najot rejasining yakuniy natijasi dahshatli. Ketma-ket, qotib qolgan, tavba qilmagan antidiluviya gunohkorlari, imonsiz eski yahudiy ittifoqi, jirkanch papalik Rim-katolik e'tiqodi, butparast pravoslav e'tiqodi, kalvinistik protestant e'tiqodi va nihoyat, institutsional adventistlar e'tiqodi, avvalgi teng huquqli urf-odatlarning yakuniy qurboni bo'lganlar chiqarib yuboriladi.
Danda e'lon qilingan Masihning birinchi kelishiga ishonishdan bosh tortgan yahudiylar uchun halokatli oqibatlarga olib keldi . 9:24 dan 27 gacha. Ikkinchidan, masihiylar Isoning ikkinchi kelishini e'lon qilgan so'nggi "Adventist" xabariga befarqlik ko'rsatishda aybdor bo'lgan Iso tomonidan quvib chiqarildi . Ularning Uning haqiqatini sevmasliklari ular uchun halokatli. 2020-yilda bu asosiy rasmiy dinlarning barchasi Iso 1843-yilda “ Sard ” davri protestantizmiga Vahiy 3:1 da aytgan ushbu dahshatli xabarni baham ko'radi: “ Sizni tirik deb aytishadi, siz esa o'liksiz ”.
16-oyat: " Men, Iso, jamoatlarda bu haqda sizlarga guvohlik berish uchun farishtamni yubordim. Men Dovudning ildizi va avlodiman, yorqin va tong yulduziman. "
Iso o'zining farishtasi Jabroilni Yahyoga yubordi va Yahyo orqali biz, oxirgi kunlardagi sodiq xizmatkorlari. Chunki bugungi kunda bu to'liq shifrlangan xabar bizga yetti davr yoki etti Assambleyadagi xizmatkorlari va shogirdlariga murojaat qilgan xabarlarni tushunishga imkon beradi. Iso Vahiy 5 ni ramziy ravishda chaqirishiga shubhani yo'q qiladi: " Dovudning ildizi va avlodi ". U qo'shimcha qiladi: " yorqin tong yulduzi ". Bu yulduz quyoshdir, lekin u uni faqat ramz sifatida belgilaydi. Chunki Iso Masihni qurbonligi uchun sevadigan ongsiz, samimiy mavjudotlar bizning quyoshimizni, butparastlar tomonidan ilohiylashtirilgan bu yulduzni hurmat qilishadi. Agar ko'pchilik bundan bexabar bo'lsa, ko'pchilik, hatto bu borada ma'rifatli bo'lganlar ham, bu butparast butparastlik harakatining og'irligini tushunishga tayyor emaslar . Inson o'zini unutishi va o'zini Xudoning o'rniga qo'yishi kerak, u narsalarni juda boshqacha boshdan kechiradi, chunki uning ongi deyarli 6000 yil davomida odamlarning harakatlarini kuzatib boradi. U har bir harakatni aslida nimani anglatishini aniqlaydi; Bu qisqa umri, avvalambor, nafs va dunyoviy nafslarini qondirish bilan bog'liq bo'lgan odamlarning ishi emas, balki ma'naviy va juda dindor va ota-bobolar an'analarini hurmat qilish bilan to'sib qo'yilgan kishilarga ham tegishli.
Tiatiradan kelgan xabarning oxirida , Ruh " g'alaba qozonganga " dedi : " Men unga tong yulduzini beraman " . Bu erda Iso o'zini " tong yulduzi " sifatida ko'rsatadi . Shunday qilib, g'olib Isoni va u bilan birga unda manba bo'lgan hayotning barcha nurini oladi. Ushbu atamaning eslatilishi 1 Petning ushbu oyatlariga haqiqiy so'nggi "Adventistlar" ning to'liq e'tiborini taklif qiladi. 2:19-20-21: " Va bizda bashoratli so'z yanada aniqroq bo'ldi, siz qorong'i joyda tong otguncha va tong yulduzi paydo bo'lguncha, qorong'u joyda porlab turadigan yorug'likdan ehtiyot bo'lishingiz kerak; avvalambor shuni bilingki, Muqaddas Yozuvdagi bashorat hech qanday shaxsiy talqinga ega emas, chunki bashorat hech qachon Xudoning irodasi bilan aytilmagan, lekin ular Xudoning irodasi orqali aytilgan, lekin ular Xudo tomonidan aytilgan. Ruh. "Buni yaxshiroq aytish mumkin emas. Bu so'zlarni eshitgandan so'ng, tanlangan kishi ularni Iso Masih tomonidan hisobga olingan ishlarga aylantiradi.
17- oyat: “ Ruh va kelin: “Kel” deyishadi, eshitgan: “Kel”, desin, chanqagan kelsin, kim xohlasa, hayot suvidan bemalol ichsin .
Erdagi xizmatining boshidan beri Iso: “ Kelinglar ”, deb chaqirib keladi. Ammo " chanqoqlik " timsolini olish orqali u "chanqamagan " ichishga kelmasligini biladi. Uning da'vatini faqat O'zining inoyati orqali bizga ikkinchi imkoniyat sifatida taqdim etgan bu abadiy hayotga " chanqagan " largina eshitadilar . Uning narxini faqat Iso to'lagan; shuning uchun u " bepul " taklif qiladi. Hech bir katolik yoki ilohiy "indulgentsiya" uni pul bahosida olishga imkon bermaydi. Ushbu umumbashariy da'vat barcha millatlar va barcha millatlardan saylangan amaldorlarning yig'ilishini tayyorlaydi. “ Kel ” chaqiruvi oxirgi kunlardagi imon sinovi yaratadigan tanlanganlar yig'ilishining kalitiga aylanadi. Lekin ular er yuziga tarqalib ketgan sinovni boshdan kechiradilar va Iso Masih ularni gunoh er yuzidan olib tashlash uchun O'zining ulug'vorligida qaytib kelguniga qadar qayta birlashmaydi.
18-oyat: “ Bu kitobdagi bashorat soʻzlarini eshitgan har bir kishiga guvohlik beraman: kimki bu narsalarga qoʻshimcha qilsa, Xudo unga bu kitobda yozilgan balolarni qoʻshadi. ”
Vahiy oddiy Injil kitobi emas. Bu Bibliya tilidagi ilohiy kodlangan adabiy asar bo'lib, uni boshidan oxirigacha butun Bibliyani izlaganlar tan olishlari mumkin. Takroriy o'qish orqali ifodalar tanish bo'ladi. Va "Injildagi muvofiqliklar" bizga o'xshash iboralarni topishga imkon beradi. Ammo uning kodi juda aniq bo'lgani uchun tarjimonlar va transkriptchilar ogohlantiriladi: " Kimki unga biror narsa qo'shsa, Xudo uni bu kitobda tasvirlangan balolar bilan uradi ".
19-oyat: “ Kimki bu bashorat kitobidagi so'zlardan voz kechsa, Xudo bu kitobda yozilgan hayot daraxti va muqaddas shahardan uning qismini oladi. ”
Xuddi shu sabablarga ko'ra, Xudo " bu bashorat kitobidagi so'zlardan biror narsani olib tashlaydigan " har kimga tahdid qiladi. Kim bu tavakkal qilsa, “ Xudo bu kitobda tasvirlangan hayot daraxtidan va muqaddas shahardan uning qismini oladi ” deb ogohlantiriladi . Shuning uchun qayd etilgan o'zgarishlar ularni amalga oshirganlar uchun dahshatli oqibatlarga olib keladi.
Sizning e'tiboringizni ushbu darsga qarataman. Agar bu tushunarsiz kodlangan kitobni o'zgartirish Iso Masih tomonidan ushbu ikki qattiq usulda jazolansa, uning mukammal tushunarli dekodlangan xabarini rad etgan kishi bilan nima bo'ladi ?
Xudo bu ogohlantirishni aniq bayon qilish uchun asosli asosga ega, chunki so'zlari U tomonidan tanlab olingan bu Vahiy "tosh lavhalarga barmog'i bilan o'yilgan" O'zining "O'nta Amri" matni bilan bir xil qiymatga ega. Endi, Dan.7:25 da u o'zining qirollik " qonuni " " zamon " kabi " o'zgarishi " haqida bashorat qilgan . Harakat, biz ko'rib turganimizdek, Rim hokimiyati tomonidan 321 yilda ketma-ket imperatorlik, keyin papa, 538 yilda amalga oshirildi. U " takabbur " deb baholagan bu harakat o'lim bilan jazolanadi va Xudo bizni bashoratga qarshi bu turdagi aybni takrorlamaslikka undaydi, u qat'iy qoralaydi.
Xudoning ishi qachon amalga oshirilgan bo'lishidan qat'i nazar, Uning ishi bo'lib qoladi. Uning bashoratini tushunish uning rahbarligisiz mumkin emas. Bu shifrlangan ish shifrlangan ish bilan bir xil qiymatga ega ekanligini anglatadi. Shunday qilib, Xudoning fikrlari aniq namoyon bo'lgan bu ish juda yuksak " muqaddaslik " ekanligini tushunib oling. Bu Xudo O'zining so'nggi dissident yettinchi kun adventist xizmatchilariga murojaat qilgan oxirgi " Isoning guvohligi " ni tashkil qiladi; va shu bilan birga, haqiqiy shanba Shabbat amaliyoti bilan, u 2021 yilda, 1843 yilda Dan.8:14 farmoni kuchga kirganidan beri rejalashtirilgan oxirgi " oqlangan muqaddaslik ".
20-oyat: “ Bularga guvohlik beruvchi: “Men tez kelaman ”, deydi.” Omin! Keling, Rabbiy Iso! »
U Iso Masihning shogirdlariga aytgan so'nggi so'zlarini o'z ichiga olganligi sababli, bu Vahiy kitobi juda muqaddasdir. Unda biz Xudoning barmog'i bilan o'yilgan va Musoga berilgan Qonun lavhalariga teng keladiganini topamiz. Iso tasdiqlaydi; Kim bu ilohiy tasdiqga qarshi chiqishga jur'at etadi? Hammasi aytildi, hamma narsa oshkor bo'ldi, uning aytadigan boshqa gapi yo'q: " Ha, men tez kelaman ". Uning butun ilohiy shaxsini o'ziga jalb qiladigan oddiy " Ha " - bu uning yaqin kelishi aniqmi yoki yo'qligini aytishdir, chunki u va'dasini yangilaydi: " Men tez kelaman "; " zudlik bilan" » sanasi toʻliq maʼnosini oladi: 2030-yil bahorida. Va “ Omin ” deb oʻz bayonotini tasdiqlaydi; bu: "Haqiqatan" degan ma'noni anglatadi.
Shunda kim: “ Kel, Rabbiy Iso ”, deydi? Ushbu bobning 17-oyatiga ko'ra, ular " Ruh va kelin "dir.
21- oyat: “ Rabbimiz Isoning inoyati barcha azizlarga hamroh bo'lsin!” »
Apokalipsisning bu so'nggi misrasi " Rabbimiz Isoning inoyatini " eslatib, kitobni yakunlaydi . Bu Xristianlar Assambleyasining dastlabki kunlarida ko'pincha qonunga qarshi bo'lgan mavzu. O'sha paytda, Masihning taklifini rad etganlar inoyat qonunga qarshi edi. Yahudiylar qonunni meros qilib olishlari, ular ilohiy adolatni faqat u orqali ko'rishlarini anglatardi. Iso ularni qonunga bo'ysunishdan chetlatishni istamadi, lekin u hayvonlarning qurbonliklari unga bashorat qilganini " bajo keltirish " uchun keldi. Shuning uchun u Matada aytdi. 5:17: " Meni qonunni yoki payg'ambarlarni bekor qilish uchun keldim, deb o'ylamang; Men bekor qilish uchun emas, balki bajarish uchun kelganman ."
Eng hayratlanarlisi, masihiylarning qonun va inoyatga qarshi chiqishlarini eshitishdir. Chunki, havoriy Pavlus tushuntirganidek, inoyat insonga qonunni bajarishga yordam berish uchun mo'ljallangan, shunda Iso Yuhanno 15:5 da e'lon qiladi: " Men tokman, sizlar novdalarsiz. Menda bo'lgan va men Unda bo'lgan ko'p hosil beradi, chunki mensiz hech narsa qila olmaysiz ". U nima " qilish " haqida gapiryapti va bu qanday " meva " haqida? Muqaddas Ruhdagi yordami orqali Uning inoyati mumkin bo'lgan qonunni hurmat qilishdan.
Rabbimiz Isoning inoyati" bo'lgani va u " hamma narsada " harakat qila olgani ma'qul va foydali bo'lar edi ; lekin bu buzuq misra faqat amalga oshmay qolgan istakni ifodalaydi. Keling, ularning ko'p bo'lishiga umid qilaylik; iloji boricha ko'proq; bizning ajoyib Xudoyimiz, Yaratguvchimiz va Najotkorimiz bunga loyiqdir; u bunga juda loyiqdir. " Barcha azizlar bilan " ni belgilash orqali asl matn barcha noaniqliklarni yo'q qiladi; Rabbiyning inoyati faqat ularga, ya'ni " U O'zining haqiqati bilan muqaddas qilganlarga " foyda keltirishi mumkin (Yuhanno 17:17). Va Iso Masih da'vo qilgan yo'ldan borib, abadiy hayotga erisha olaman deb o'ylaydiganlarga, Yuhanno 14:6 ga binoan, " yo'l " va " hayot " o'rtasida muqarrar " haqiqat " borligini eslataman . Ushbu oyatning marhamatiga da'vo qilgan isyonchilarga hurmat bilan, 1843 yildan beri Rabbiyning inoyati faqat shanba kuni muqaddas Shabbat kuni dam olishini tiklash orqali muqaddas qilgan kishilarga foyda keltiradi. Aynan shu harakat, uning " haqiqatiga " bo'lgan sevgi guvohligi bilan birgalikda tanlangan azizlarni ushbu inoyatga loyiq qiladi. Shunday qilib, inoyatni "hammaga" bag'ishlash mumkin emas. Shunday ekan, Muqaddas Kitobning noto'g'ri tarjimalaridan ehtiyot bo'ling, bu esa, afsuski, ularga tayanadiganlar uchun dahshatli yakuniy umidsizlikka olib keladi!
Ushbu asarda keltirilgan ilohiy Vahiy Ibtido qissasida bashorat qilingan saboqlarni tasdiqladi, ularning hayotiy ahamiyatini biz qayd etishga muvaffaq bo'ldik. Ushbu ish oxirida men ushbu asosiy saboqlarni eslash foydali bo'lib tuyuladi. Bu o'rinli va shuni ta'kidlashni istardimki, bizning zamonaviy dunyomizda xristian dini Rim katolikligining madaniy merosi tufayli ommaviy ravishda buzilgan shaklda taqdim etilgan. Xudo talab qilgan haqiqat, Iso Masihning birinchi havoriylari tushunadigan sodda va mantiqiy holatda qoldi, lekin bu soddalik, ko'pincha e'tibordan chetda qolib, ozchilik xarakteriga ko'ra, bilmaganlar uchun murakkab bo'lib qoladi. Haqiqatan ham, Iso Masihning oxirgi kundagi azizlarini va Vahiy kitobining ruhiy tuzilishini aniqlash uchun Doniyor 8:14 dagi farmon zarur. Ammo bu farmonni aniqlash uchun Doniyor kitobini to'liq o'rganish va bashoratlarini ochish ham muhim ahamiyatga ega. Bu tushunilgan narsalar, Apokalipsis bizga o'z sirlarini ochib beradi. Ushbu zarur tadqiqotlar G'arbda, xususan, Frantsiyada bizning zamonamizning aql bovar qilmaydigan odamini ishontirishga urinishda duch kelgan qiyinchiliklarni tushuntiradi .
Iso Uning oldiga Uni yetaklovchi Otadan boshqa hech kim kela olmasligini aytdi va u tanlanganlari haqida ham aytdi: ular suv va Ruhdan tug'ilishlari kerak. Bu ikki ta'limot bir-birini to'ldiruvchi tarzda Xudo O'zining barcha mavjudotlari orasidan tanlagan kishilarining ruhiy tabiatini bilishini bildiradi. Natijada, ularning har biri o'z tabiatiga ko'ra reaksiyaga kirishadi; Shuningdek, yahudiylar tomonidan allaqachon amal qilgan Shabbat kuniga nisbatan noto'g'ri qarashlarga ega bo'lganlar, 1843 yildan buyon Xudo tomonidan talab qilinishini ko'rsatadigan bashoratli vahiylarni hech qanday qiyinchiliksiz qabul qiladilar. Aksincha, bu haqda noxush qarashlarga ega bo'lganlar barcha Bibliyadagi dalillarni rad etadilar va rad etishlarini oqlash uchun asosli sabablarni topadilar. Bu tamoyilni tushunish bizni Masihning haqiqatini taqdim etganlar haqida umidsizlikdan himoya qiladi. Xudoning ongi haqiqatini ochib, bashorat Isoning shogirdlari « dunyoning oxirigacha xalqlarga ta'lim berishlari » kerak bo'lgan «abadiy xushxabarga » to'liq kuch beradi .
Apokalipsisning " hayvonlari "
hayvonlar " qiyofasida paydo bo'ldi .
Birinchisi, Vahiy 12:3 da “ oʻn shoxli va yetti boshli diademli ajdaho” tasvirlangan imperator Rimini bildiradi; Vahiy 2:6 da “ Nikolayliklar ”; Vahiy 2:10 da " iblis ".
Ikkinchisi, Vahiy 13:1 dagi “ dengizdan ko'tarilgan, o'n shoxli va yetti boshli tojli hayvon” tasvirlangan papa-katolik Rimiga tegishli; Vahiy 2:13 da “ Shaytonning taxti ”; Vahiy 2:20 da “ Izabel ayol ”; Vahiy 6:12 da " qonga bo'yalgan oy "; Vahiy 8:12 da " to'rtinchi karnay "ning " oyning uchinchi qismi "; Vahiy 10:2 da “ dengiz ”; Vahiy 11:1 da “ tayoq kabi qamish ”; Vahiy 12:4 da “ ajdaho ”ning “ dumi ”; Vahiy 12:14 da “ ilon ”; va 13, 16 va 17 oyatlardagi “ ajdaho ”; Vahiy 14:8 va 17:5 da “ buyuk Bobil ”.
Uchinchisi, Vahiy 11:7 da “ tubisiz chuqurdan chiqqan hayvon ” tasvirlangan frantsuz inqilobiy ateizmini nishonga oladi; Vahiy 2:22 da " buyuk qayg'u "; Vahiy 8:12 da " to'rtinchi karnay "; Vahiy 12:16 da katolik xalqining ramzi bo'lgan " daryoni yutib yuboradigan og'iz ". Bu Vahiy 11:14 da tilga olingan « ikkinchi qayg'u » ning birinchi shakliga tegishli . Uning ikkinchi shakli Vahiy 9:13 dagi " oltinchi karnay " yoki Vahiy 8:13 ga ko'ra, " ikkinchi voy " sifatida 2021 yil 7 mart va 2029 yil oralig'ida yadro urushi bilan yakunlangan Uchinchi jahon urushining haqiqiy shaklida amalga oshiriladi. Er yuzini ( tuhsizlikni ) yo'q qiladigan inson genotsidi " to'rtinchi va oltinchi karnay " o'rtasidagi bog'liqlikdir . Ushbu urushning rivojlanishining tafsilotlari Danda ochib berilgan. 11:40-45.
To'rtinchi " hayvon " er yuzidagi imonning oxirgi sinovida protestant e'tiqodiga va katolik e'tiqodiga, uning ittifoqchisiga ishora qiladi. Vahiy 13:11 da “ erdan chiqadi ”; Bu uning o'zi " dengiz " bilan ifodalangan katolik dinidan chiqqanligini anglatadi . Reformatsiya davri ko'p jihatlarga ega protestant dinini o'rnatdi, murtadlik bilan ajralib turadi, Jon Kalvin asarlarida jangovar, qattiqqo'l, shafqatsiz va ta'qibchi xarakterga guvohlik beradi . Dan farmonining kuchga kirishi. 8:14, uni 1843 yil bahoridan butun dunyo bo'ylab qoralaydi.
1843-1844 yillardagi protestant e'tiqodi sinovidan jonli ravishda paydo bo'lgan institutsional adventistlar e'tiqodi 1994 yilning kuzidan boshlab, orqaga qaytdi va protestant e'tiqodi va uning ilohiy la'nati maqomiga qaytdi; Buning sababi, 1991 yildan buyon ushbu ishda vahiy qilingan ilohiy bashoratli nurning rasman rad etilishidir. Institutsional shakldagi bu ruhiy o'lim Vahiy 3:16 da bashorat qilingan: “ Men seni og'zimdan qusaman ”.
Bashoratning yakuniy bajarilishi oldimizda va har bir insonning imoni sinovdan o'tadi. Rabbimiz Iso Masih barcha insonlar orasida Unga tegishli bo'lganlarni, ya'ni Uning hayotiy vahiylarini, ilohiy sevgining samarasini quvonch va minnatdorlik bilan qabul qilganlarni tan oladi.
Oxirgi tanlov vaqtida, tanlanganlar nima uchun yiqilib tushganini bilib olishlari bilan ajralib turadi, ilohiy Vahiy shunday qilib, najot topgan va yo'qolgan o'rtasidagi farqni kimga qiladi, havoriylik davridan boshlab " Efes ", Vahiy 2:5 da Xudo shunday degan: " shuning uchun qaerdan tushganingizni eslang "; va 1843 yilda, " Sardis " davrida, u Vah 3:3 da protestantlarga shunday degan: " Qanday qabul qilganingizni va eshitganingizni eslang; va saqlang va tavba qiling "; Bu 1994-yildan beri adashgan adventistlarga bog‘liq bo‘lib, ular Shabbat kuniga rioya qilishlariga qaramay, Isodan Vahiy 3:19 dagi quyidagi xabarni oladilar: “ Men sevganlarimni tanbeh qilaman va jazolayman; shuning uchun g‘ayratli bo‘linglar va tavba qilinglar ”.
Ushbu bashoratli Vahiyni tayyorlashda, Iso Masih timsolida uchragan Yaratuvchi Xudo o'z oldiga O'zining tanlangan kishilariga dushmanlarini aniq aniqlash imkonini berishni maqsad qilib qo'ydi; narsa amalga oshdi va Xudoning maqsadi amalga oshdi. Shunday qilib, ma'naviy jihatdan boyitilgan Uning Tanlangani « Qo'zining nikoh ziyofatiga tayyorlangan Kelin » bo'ladi. Vahiy 19:7 da u " azizlarning solihligi bo'lgan nozik oq zig'ir kiyimini kiydirdi ". Bu ishning mazmunini o'qiganlar, agar sizda ularning qatorida bo'lish imkoni va barakasi bo'lsa, " O'z Xudoyingiz bilan uchrashishga tayyorlaning " (Amos 4:12), Uning haqiqatida!
Endi Doniyor va Vahiyning sirli bashoratlari toʻliq ochib boʻlingan va Masihning haqiqiy qaytish vaqti bizga maʼlum boʻlganidan soʻng, Luqo 18:8 da keltirilgan Iso Masihning bu savoli uning boshida biroz qaygʻuli shubhani qoldiradi: “ Sizlarga aytamanki, u tezda ulardan oʻch oladi”. Ammo Inson O'g'li kelganda, er yuzida imon topadimi? ". Chunki haqiqat haqidagi intellektual bilimlarning ko'pligi bu e'tiqod sifatining zaifligini o'rnini bosa olmaydi. Iso Masihning qaytishi bilan to'qnash keladigan insoniyat xudbinlikning barcha shakllari uchun qulay muhitda rivojlangan. Shaxsiy muvaffaqiyat har qanday holatda ham erishilishi kerak bo'lgan maqsad bo'lib qoldi, hatto bu uzoq yillar davomida qo'shnisini tor-mor qilish bilan bog'liq bo'lsa ham, bu dunyoning tinchlik davrida biz bilamiz. Iso Masih tomonidan taklif qilingan jannat qadriyatlari bizning zamonamizning ushbu me'yoriga mutlaqo ziddir, uning savoli fojiali asosli ko'rinadi, chunki bu o'zlarini "tanlangan" deb hisoblagan odamlarga taalluqli bo'lishi mumkin, lekin afsuski, faqat "deb nomlangan" bo'lib qoladi, chunki Iso ularda Uning inoyatiga loyiq bo'lishi kerak bo'lgan imon sifatini topa olmaydi.
Xat o'ldiradi, lekin Ruh hayot beradi
Ushbu oxirgi bob Apokalipsis Vahiyining shifrini ochishni yakunlaydi. Darhaqiqat, men hozirgina Xudo O'z bashoratlarida foydalanadigan ramzlarni aniqlashga imkon beruvchi Bibliya kodlarini taqdim etdim, ammo ularning maqsadi 1843-1844 yildan beri Shabbatni qaytarish uchun Uning talabini ochib berish bo'lsa-da, Doniyor yoki Vahiyning ushbu bashoratli matnlarida Shabbat so'zi bir marta uchramaydi. Bu har doim tavsiya etiladi, lekin aniq iqtibos keltirilmaydi. Buni aniq nomlamaslikning sababi shundaki, Shabbat kunini amalda qilish havoriy xristian dinining asosiy me'yoridir, chunki har bir kishi Shabbat mavzusi hech qachon yahudiylar va birinchi havoriylar, Iso Masihning shogirdlari o'rtasida tortishuv mavzusi bo'lmaganini ko'rishi mumkin. Biroq, shayton unga hujum qilishdan to'xtamadi, avvaliga yahudiylarni, so'ngra nasroniylarni, uni butunlay "e'tiborsiz" qilishga undadi. Ushbu natijaga erishish uchun u o'zi tilga olingan asl matnlarning soxta tarjimalarini ilhomlantirdi. Shuningdek, ilohiy haqiqatning bu taqdimoti qurbonlari, avvalo, Iso Masihdagi Xudo, so'ngra Uning poklovchi o'limi abadiy hayotni taqdim etishi mumkin bo'lgan bu jirkanch yomonliklarni qoralamasdan turib to'liq bo'lmaydi.
, eski va yangi ahdlarning yozuvlarida, ya'ni butun Injilda birorta ham oyat yo'q, bu o'nta amrning to'rtinchi qismidan Shabbat kuni maqomini o'zgartirishni o'rgatadi; Bundan tashqari, bizning yerdagi dunyomiz yaratilishining boshidanoq Xudo tomonidan muqaddaslangan.
1843 yil bahorida Doniyor 8:14 dagi farmonni amalga oshirish natijasida kelib chiqqan protestant murtadligidan to hozirgi kungacha Muqaddas Kitobni o'qish o'ldiradi. Shuni ta'kidlashni istardimki, ixtiyoriy ravishda o'ldiradigan Muqaddas Kitob emas, balki asl " ibroniy va yunoncha " matnlarning tarjima versiyalarida uchraydigan tarjima xatolariga asoslangan holda undan foydalanish ; lekin bu ham birinchi navbatda noto'g'ri talqinlar tufayli muammo. Xudoning O'zi buni suratda Vahiy 9:11 da tasdiqlaydi: " Ularning ustidan ibroniycha Abaddon, yunoncha esa Apollion deb atalgan tubsizlik farishtasi podshoh edi. ". Men bu oyatdagi yashirin xabarni eslayman: " Abbadon va Apollion " ibroniycha va yunoncha "destroyer" degan ma'noni anglatadi . " Tubsiz chuqurning farishtasi " Injildagi " ikki guvoh " yordamida imonni yo'q qiladi Vah 11:3.
Shuningdek, 1843 yildan beri soxta imonlilar Bibliyaning tarixiy guvohligini o'qishda ikkita xatoga yo'l qo'yishdi. Birinchisi, Iso Masihning tug'ilishiga uning o'limidan ko'ra ko'proq ahamiyat bergan bo'lsa, ikkinchisi esa uning o'limidan ko'ra tirilishiga ko'proq ahamiyat berib, bu xatoni kuchaytiradi. Bu ikki tomonlama xato ularga qarshi dalolat beradi, chunki Xudoning O'z yaratganlariga bo'lgan sevgisining namoyon bo'lishi, asosan, Uning tanlaganlarning qutqarilishi uchun o'z hayotini Masihda berishga ixtiyoriy qaroriga asoslanadi. Isoning tirilishini birinchi o'ringa qo'yish Xudoning najot rejasini buzib ko'rsatishdir va aybdorlar uchun bu o'zlarini Undan uzish va Uning muqaddas, adolatli va yaxshi ahdini buzish oqibatiga olib keladi. Masihning g'alabasi uning o'limni qabul qilishiga asoslanadi; uning qayta tirilishi faqat ilohiy kamolotining baxtli va adolatli natijasidir.
Kolosaliklarga 2:16-17: " Shuning uchun hech kim sizni go'sht yoki ichimlik yoki bayram yoki yangi oy yoki shanba kuni haqida hukm qilmasin. Bular kelajakning soyasi, lekin tana Masihdan. "
haftalik " Shanba " amaliyotini to'xtatishni oqlash uchun ishlatiladi . Bunday tanlovning ikkita sababi bor. Birinchisi, "Shanba kunlari" iborasi Levilar kitobida 23-bobida Xudo tomonidan belgilab qo'yilgan yillik diniy "bayramlar " sabab bo'ladigan " shanba kunlari " ni bildiradi . Ularga " o'sha kuni hech qanday qullik ish qilmaslik kerak " iborasi berilgan . Ularning haftalik "Shanba " bilan hech qanday aloqasi yo'q, faqat "To'xtash, dam olish" degan ma'noni anglatuvchi " Shanba " nomi va Ibtido 2:2 da birinchi marta uchraydi: " Xudo dam oldi ". Shuni ham ta'kidlash kerakki, to'rtinchi amrning ibroniycha matnida keltirilgan " shanba " so'zi uni faqat " dam olish kuni " yoki " ettinchi kun " nomi bilan belgilaydigan L.Segond tarjimasida uchramaydi. Biroq, bu o'z ildizini Ibt. 2:2 da keltirilgan fe'ldan oladi: " dam olish " yoki " Shanba " Injilning JNDarby versiyasida aniq nomlangan.
Ikkinchi sabab bu: Pavlus " bayramlar va shanbalar " haqida ular " kelajakdagi narsalarning soyasi ", ya'ni kelayotgan yoki keladigan haqiqatni bashorat qiladigan narsalar ekanligini aytdi. Bu oyatda “ ettinchi kun Shabbat ” haqida ketayotganini taxmin qilsak, u bashorat qilgan yettinchi ming yillik kelguniga qadar “ keladigan soya ” qoladi . Iso Masihning o'limi gunoh va o'lim ustidan g'alaba qozonganligi sababli bashorat qilingan " ettinchi kunlik Shabbat " ning ma'nosini ochib berdi , uning tanlanganlari yerdagi va samoviy o'liklarni hukm qiladigan samoviy " ming yil ".
Ushbu oyatda " bayramlar, yangi oylar " va ularning " shanba kunlari " eski ahd Isroilning milliy shakli mavjudligi bilan bog'liq edi. Iso Masih o'limi orqali yangi ahdni o'rnatib, bu bashoratli narsalarni bekor qildi; ular to'xtab, uning er yuzidagi xizmatining haqiqati oldida so'nib borayotgan " soya " kabi yo'q bo'lib ketishi kerak edi . Haftalik "Shanba" esa o'zining bashorat qilingan haqiqatini kutib olish va foydaliligini yo'qotish uchun ettinchi ming yillikning kelishini kutmoqda.
Pavlus « eyish va ichish »ni ham eslatib o'tadi. U sadoqatli xizmatkor sifatida, Xudo bu haqda Levilar kitobi 11 va Qonunlar 14- boblarda aytganini biladi, u erda ruxsat etilgan toza ovqatlar va harom ovqatlar taqiqlangan. Pavlusning so'zlari bu ilohiy qonun-qoidalarga e'tiroz bildirish uchun mo'ljallanmagan, balki faqat Rimliklarga 14 va 1 Kor.8 da ishlab chiqadigan ushbu mavzu bo'yicha ifodalangan insoniy fikrlarga ( hech kim ... ) uning fikri yanada aniqroq namoyon bo'ladi. Mavzu butlar va soxta xudolarga qurbonlik qilinadigan taomlar bilan bog'liq. U Xudoning ruhiy Isroilini tashkil etuvchi tanlanganlarga Uning oldidagi burchlarini eslatib, 1 Kor. 10:31: “ Shunday ekan, yeb-ichasizmi yoki nima qilsangiz ham, hammasini Xudoni ulug‘lash uchun qilinglar ”. Bu masalalarda Uning vahiylarini mensimaydigan va mensimaydiganlar Xudo ulug'lanadimi?
Havoriylar 15:19-20-21 da sunnat to'g'risida havoriylar nomidan gapirgan Isoning ukasi Yoqubdir : “ Shuning uchun men Xudoga yuzlanayotgan g'ayriyahudiylarni bezovta qilmaslikka chaqiraman, balki ularga butlar bilan ifloslanishdan, zinokorlikdan, qadim zamonlardan beri bo'lgan har bir shahardan va har qanday qondan saqlanishlarini yozishni so'rayman; Ular har shanba kuni ibodatxonalarda o'qiladigan Isoni va'z qiladilar .
Ko'pincha dinga kirgan butparastlarning Shabbat kunidan ozodligini oqlash uchun ishlatilgan bu oyatlar, aksincha, havoriylar tomonidan rag'batlantirilgan va o'rgatilgan amaliyotning eng yaxshi isbotidir. Darhaqiqat, Jeyms ularga sunnat qilishni foydali emas deb hisoblaydi va u muhim tamoyillarni umumlashtiradi, chunki ular " har shanba kuni " o'z joylaridagi yahudiy ibodatxonalariga borganlarida chuqur diniy ta'limot ularga taqdim etiladi .
Oziq-ovqatlarni sof va nopok deb tasniflashni to'xtatishni oqlash uchun ishlatiladigan yana bir bahona - Havoriylar kitobida Butrusga berilgan vahiy 10. Uning tushuntirishi Havoriylar 11da ishlab chiqilgan va u vahiyning "nopok hayvonlarini" Rim yuzboshi "Korneliy" ga borishni so'rash uchun kelgan butparast "odamlar" bilan aniqlaydi. Bu vahiyda Xudo Unga xizmat qilmaydigan va soxta xudolarga xizmat qiladigan butparastlarning nopok tabiatini tasvirlaydi. Biroq, Iso Masihning o'limi va tirilishi ular uchun katta o'zgarishlar olib keladi, chunki Iso Masihning poklovchi qurbonligiga ishonish orqali ularga inoyat eshigi ochiladi. Bu vahiy orqali Xudo Butrusga yangi narsani o'rgatadi. Shuning uchun, Levilar kitobi 11 da Xudo tomonidan o'rnatilgan toza va nopoklarning tasnifi dunyoning oxirigacha saqlanib qoladi va davom etadi. Bundan tashqari, 1843 yildan beri, Dan.8:14 farmoniga ko'ra, odamlarni oziqlantirish Ibtido 1:29 da o'rnatilgan va buyurilgan asl " muqaddaslik " me'yorini oladi: " Va Xudo dedi: Mana, Men sizlarga butun yer yuzidagi urug' beradigan har bir o'simlikni berdim va bu daraxtning mevasi bo'ladigan har bir daraxtni berdim; "
Iso tanlaganlarini qutqarish uchun jismoniy va ruhiy qiynoqlarda hayotini berdi. Bu ehtirosli o'lim evaziga u qutqargan o'limdan talab qiladigan muqaddaslikning juda yuqori darajasiga shubha qilmang. Haqiqatan ham!
Iso Masihning erdagi vaqti
2021-yil 20-mart Shanba kunining marvaridi
Xizmatimning boshidanoq men “Iso bahorda tug‘ilgan” deganiga amin bo‘ldim va uni kuyladim. 2021-yil 20-martdagi ushbu shanba kuni bahorgi tengkunlik ruhoniy yig‘ilish boshida soat 10:37 da sodir bo‘ldi. Keyin Ruh meni shu paytgacha oddiy imon ishonchi bo'lgan narsaning dalillarini izlashga olib keldi. Yahudiy taqvimi bizga yilning bahorgi tengkunlik vaqtini - Najotkorimiz tug'ilishining rasmiy nasroniy sanasidan 6 yil oldin, 21 mart kuni "shanba" kuni belgilashga imkon berdi.
Nega -6 yil?
Chunki Iso Masihning tug'ilishi haqidagi rasmiy sanamiz ikkita xatoga asoslangan edi. Faqat eramizning VI asrida katolik monaxi Kichkina Dionisiy kalendarni o'rnatishni boshlagan. Injil yoki tarixiy tafsilotlar yo'qligi sababli, u bu tug'ilishni Rim tashkil topgan paytdan boshlab 753 yilda qo'ygan shoh Hirodning vafoti sanasiga qo'ydi. O'shandan beri tarixchilar uning hisob-kitoblarida 4 yillik xatolikni tasdiqladilar; Rim tashkil topgan paytdan boshlab 749 yilda Hirodning o'limi. Ammo Iso Hirodning o'limidan oldin tug'ilgan va Matto 2:16 bizga Isoning yoshini g'azablangan shoh Hirod " ikki yoshda " buyurgan "begunohlarni qirg'in qilish" vaqtida qo'yishini tushuntiradi, chunki u azob chekkan va o'lim kelayotganini his qilgan, bu uni kuch quvonchidan mahrum qiladi. Tafsilot juda muhim, chunki matnda " U sehrgardan diqqat bilan so'ragan sanaga ko'ra ikki yil " deb ko'rsatilgan. Oldingi xatoning to'rt yiliga qo'shilgan holda, Injilda Rim tashkil topgan kundan boshlab 6 yoki 747 yil belgilanadi.
Yilning bahorgi tengkunligi - 6
Shabbat kuniga to'g'ri kelganda, bu yil - 6-da, Muqaddas Kitobda aytilishicha, farishta " qo'ylarini qo'riqlayotgan cho'ponlarga " zohir bo'lgan. Shabbat savdoni taqiqlaydi, lekin hayvonlarni saqlash va parvarish qilishni taqiqlaydi; Iso buni shunday tasdiqladi: “ Sizlardan qaysi biringizning qo'yingiz chuqurga tushib qolgan bo'lsa ham, Shabbat kuni ham kelib, uni qutqarmaydi? ? ". Shunday qilib, farishta tomonidan, " Yaxshi Cho'pon " ning tug'ilishi , inson qo'ylarining qutqaruvchisi va yo'lboshchisi, birinchi navbatda, cho'ponlarga, chorva qo'ylarining qo'riqchilari va himoyachilariga e'lon qilindi. Farishta dedi: " ... Bugun sizlar uchun Dovud shahrida Najotkor tug'ildi, u Rabbiy Masihdir ". Shuning uchun bu " bugun " Shabbat kuni edi va kechasi e'lon qilindi, Isoning tug'ilishi soat 18: 00da, Shabbatning boshlanishi va farishta tomonidan cho'ponlarga e'lon qilingan tungi soatlar orasida biz hozir aniq vaqtni aniqlashimiz kerak, chunki bu yilning bahorgi tengkunligi bizda sodir bo'lmagan davr.
Shabbat kuni Isoning tug'ilishi Xudoning najot rejasini yorqin va to'liq mantiqiy qiladi. Iso O'zini " Inson O'g'li " , " Shanba kunining Rabbi " deb e'lon qildi . Chunki Shabbat vaqtinchalik bo'lib, uning foydasi ikkinchi marta kelguniga qadar davom etadi, bu safar kuchli va ulug'vordir. Iso Shabbat kuniga to'liq ma'no beradi, chunki u ettinchi ming yillikning qolgan qismini gunoh va o'lim ustidan g'alaba qozonishi orqali faqat tanlanganlari uchun g'alaba qozonganini bashorat qiladi.
O'zining balog'atga etishini nishonlash uchun, ya'ni "o'n ikki" yoshida, Iso Muqaddas Yozuvlarda e'lon qilingan Masih haqida so'ragan dindorlarga ruhan aralashadi. Uch kun davomida uni qidirayotgan ota-onasidan ajralib, u o'zining ilohiy mustaqilligi va erdagi odamlar foydasiga o'z missiyasini anglashi haqida guvohlik berdi.
Keyin uning faol va rasmiy yerdagi xizmati vaqti keladi. Doniyor 9:27 dagi ta'limotlar uni " ahd " shaklida taqdim etadi 26-kuzdan 33-kuzgacha yetti yilni anglatuvchi hafta . Bu ikki kuz oʻrtasida markaziy oʻrinda 30-yilning bahori va Fisih bayrami boʻladi, u erda soat 15:00 da “hafta oʻrtasida” Pasxa, 30-aprel chorshanba kuni Iso Masih oʻzining “ hayvon qurbonligi ” qurbonligini keltirdi. faqat o'zi tanlaganlarning gunohlarini kechirish uchun Iso 35 yoshu 13 kunlik bo'lib, gunoh va o'lim ustidan g'alaba qozonib, o'z ruhini Xudoga topshirishi mumkin edi: " Bu tugadi ". Havoriylar 1:1 dan 11 gacha bo'lgan shahodatga ko'ra, U havoriylari va shogirdlariga hamroh bo'lib, ularning ko'z o'ngida Hosil bayrami oldidan osmonga ko'tarilib, o'lim ustidan g'alaba qozonganini tasdiqladi. Bu yerda turib, osmonga qarab turibsizmi? Sizlardan osmonga ko'tarilgan o'sha Iso osmonga ko'tarilganini ko'rganingizdek keladi . ". Hosil bayramida u "Muqaddas Ruh" sifatida samoviy xizmatini boshladi, bu unga dunyoning oxirigacha, bir vaqtning o'zida butun yer yuziga tarqalgan har bir tanlanganining ruhida harakat qilish imkonini beradi. Aynan o'shanda uning ismi Isha.7:14, 8:8 va Matt.1:23 da bashorat qilingan, " Emmanuil ", ya'ni "Xudo biz bilan" degan ma'noni anglatadi, yanada ko'proq haqiqiy ma'nosini oladi.
Ushbu hujjatda keltirilgan tafsilotlar Iso tanlagan kishilariga imon ko'rsatgani uchun minnatdorchilik belgisi sifatida bergan mukofotlarini tashkil etadi. Shunday qilib, uning vafoti sanasi bizga 2030 yil bahorining birinchi kuni uchun dasturlashtirgan so'nggi ulug'vor qaytishini bilish va u bilan baham ko'rish imkonini beradi; ya'ni 30 aprelda xochga mixlangan bahoridan 2000 yil o'tgach.
Muqaddaslik va muqaddaslik
Muqaddaslik va muqaddaslanish bir-biridan ajralmas va Xudo tomonidan Iso Masihda taqdim etilgan najotning shartlaridir. Pavlus bizga ibroniy tilida eslatadi. 12:14: " Hamma odamlar bilan tinchlik va muqaddaslikka intilinglar, ularsiz Rabbiyni hech kim ko'rmaydi ."
muqaddaslik " tushunchasini mukammal tushunish kerak, chunki u "Xudoga tegishli bo'lgan hamma narsaga" tegishli va barcha egalar kabi, bunga jur'at etganlar uchun oqibatlarsiz mulkdan mahrum bo'lishiga yo'l qo'ymaydi. Endi unga tegishli narsalarni sanab, ro‘yxatini tuzish befoyda; Hayotning yaratuvchisi va unda mavjud bo'lgan hamma narsa Unga tegishli. Shuning uchun u barcha tirik mavjudotlar ustidan yashash va o'lim huquqiga ega. Biroq, u bilan yashash yoki usiz o'lish huquqini qoldirib, uning tanlanganlari unga abadiy tegishli bo'lishni erkin va ixtiyoriy tanlov bilan qo'shadilar. U bilan bu yarashish uning tanlanganlarini o'z mulkiga aylantiradi. U qabul qilgan va tan olganlar , yerdagi hayot bo'ysunadigan barcha qonunlarga taalluqli bo'lgan muqaddaslanish kontseptsiyasiga kiradi . Shuning uchun muqaddaslanish Xudo tomonidan o'rnatilgan va shuning uchun ma'qullangan jismoniy va axloqiy qonunlarga bo'ysunishga rozi bo'lishdan iborat. Shabbat va O'n Amr aynan mana shu ikki tomonlama sifatda bu ilohiy poklanishni aniq ifodalaydi, uning buzilishi Iso Masihning o'limini talab qiladi.
Muqaddaslikning bu tushunchasi shunchalik asosiyki, Xudo Bibliyaning boshida yettinchi kunni muqaddaslash orqali Ibt. Shuning uchun bu yetti raqam butun Bibliyada va ayniqsa Vahiy 7:2da uning “shoh muhri” bo‘lishi ajablanarli emas: “ Men sharqdan ko‘tarilayotgan boshqa farishtani ko‘rdim , u barhayot Xudoning muhriga ega edi ; U baland ovozda yerga va dengizga zarar etkazish berilgan to‘rt farishtaga xitob qildi : bu " barhayot Xudoning muhri " Vahiy kitobining ushbu "7" bobida keltirilganiga e'tibor berdi.
2021-yil 3-apreldagi Fisih bayrami va shanba kuni, Najotkorimiz Iso Masihning vafotining yilligi kuni, Xudoning Ruhi mening fikrlarimni Musoning ibroniycha maʼbadiga va Quddusdagi shoh Sulaymon tomonidan qurilgan maʼbadga yoʻnaltirdi. Men u yerda bir tafsilotga eʼtibor qaratdim, bu maʼbad haqidagi taʼbirimni qatʼiy tasdiqlaydi ; ya'ni, Xudo qutqargan tanlanganlar uchun tayyorlangan buyuk najot rejasining bashoratli roli.
1948 yildan beri, yahudiylar Iso Masihni Xudo yuborgan "Masih" deb tan olishdan bosh tortgani uchun hali ham ilohiy la'natni o'zida mujassam etgan holda, o'zlarining milliy erlarini qaytarib oldilar. O'shandan beri ularni bitta fikr, bitta fikr o'ylantirdi: Quddus ma'badini qayta qurish. Ularga afsuski, bu narsa hech qachon sodir bo'lmaydi, chunki Xudoning buni oldini olish uchun asosli sababi bor; uning roli Iso Masihning o'limi va tirilishi bilan yakunlandi. Ma'badning muqaddasligi "Masih" ning qalbida, uning tanasi va ruhida, mukammal va hech qanday dog'siz to'liq amalga oshdi. Iso bu saboqni Yuhanno 2:14 da o'zining tanasi haqida gapirib: " Bu ma'badni vayron qiling, men uni uch kun ichida tiklayman " deganida ochib berdi.
Ma'badning foydali bo'lishining oxiri Xudo tomonidan bir necha jihatdan tasdiqlangan. Birinchidan, u Doniyor 9:26 da bashorat qilingan xabarga ko'ra, uni 70-yilda Titusning Rim qo'shinlari tomonidan yo'q qildi. So‘ng yahudiylarni quvib chiqargandan so‘ng, ma’bad o‘rnini Islom diniga topshirdi va u yerda ikkita masjid qurdirdi; eng qadimgi "Al-Aqso" va Qoya gumbazi. Shuning uchun Isroil o'z ma'badini qayta qurish uchun na imkoniyatga, na Xudoning ruxsatiga ega. Chunki bu qayta qurish uning bashorat qilingan najot rejasini buzadi.
Quddus ma'badining amal qilish muddati uning qurilishi shaklida o'yib yozilgan. Ammo aniqroq ko'rish uchun, avvalo, muqaddaslikka ega bo'lgan bu diniy binoning oshkor qilingan tafsilotlarini o'rganishimiz kerak. Eslatib o'tamiz, ma'badni shoh Dovud qurish istagini bildirgan va uni qabul qilish uchun Quddusni tanlagan edi; Xudo rozi bo'ldi. Buning uchun u Ibrohim davrida “Ibus” deb nomlangan qadimiy shaharni bezatib, mustahkamlagan edi. Shunday qilib, Dovud bilan “Dovudning O'g'li” “Masih” o'rtasida “ming yil” o'tdi. Lekin Xudo bunga yo'l qo'ymadi va unga sababini aytdi. U keyinchalik shoh Sulaymonning onasi bo'lgan xotini "Batsheva" ni olish uchun o'zining sodiq xizmatkori "Xetlik Uriyo" ni o'ldirib, qonli odamga aylandi. Shunday qilib, Dovud o'z aybining narxini o'z zimmasiga oldi, Botshevadan tug'ilgan birinchi o'g'lining o'limi bilan jazolandi, so'ngra Xudoning buyrug'isiz o'z xalqini ro'yxatga olib, u jazolandi va Xudo unga uchta tanlov orasidan o'z jazosini tanlashni taklif qildi. 2 Samga ko'ra. 24:15, u uch kun ichida 70 000 qurbonning o'limiga sabab bo'lgan epidemiya vabosi o'limini tanladi.
1 Shohlar 6 da biz Sulaymon tomonidan qurilgan ma'badning tavsifini topamiz. U uni “Yahovaning uyi” deb atagan. Ushbu "uy" atamasi oilaviy yig'ilish joyini anglatadi. Qurilgan uy qutqaruvchi yaratuvchi Xudoning oilasi haqida bashorat qiladi. U ikkita qo'shni elementdan iborat: ma'bad va ma'bad.
Er yuzida diniy marosimlar odamlar uchun ruxsat etilgan hududda amalga oshiriladi. Sulaymon buni: ma'bad deb ataydi. U muqaddas joy deb ataydigan va undan faqat parda bilan ajralib turadigan eng muqaddas joyning kengaytmasida ma'bad xonasi qirq tirsak, ya'ni muqaddas joydan ikki baravar katta. Shunday qilib, ma'bad butun uyning 2/3 qismini qoplaydi.
Garchi Muso payg'ambar davrida qurilgan bo'lsa-da, yahudiy ahd butunlay Odam Atodan keyingi uchinchi ming yillikning boshida Xudo va Ibrohim o'rtasida tuzilgan ahd soyaboni ostidadir. "Masih o'zini yahudiy xalqiga beshinchi ming yillikning boshida, ya'ni 2000 yildan so'ng ko'rsatadi. Endi Xudo tomonidan er yuziga tanlanganlarni tanlash uchun berilgan vaqt 6000 yil. Shunday qilib, biz vaqt davomida Yahova uyining 2/3 + 1/3 nisbatini topamiz. Yahvening uyining 2/3 qismi, bu parda yerdan samoviyga o'tishni anglatadi, chunki bu o'zgarish yerdagi ma'badning payg'ambarlik rolini yakunlashini anglatadi ajratuvchi parda ikki xil xususiyatga ega, chunki u bir-biriga bog'langan ikkita qismning samoviy kamolotiga va erdagi nomukammalligiga mos kelishi kerak, chunki u bu xususiyatni mukammal o'zida mujassam etgan. O'zining ilohiy mukammalligida Iso Masih O'zining tanlangan kishilarini o'z o'rniga ko'tarib, ular uchun to'lov va o'lim to'lovini to'lash orqali gunohga aylandi.
Ushbu tahlil bizni ma'badda har 2000 yilda nishonlanadigan buyuk ruhiy bosqichlarning bashoratli ketma-ketligi tasvirini ko'rishga olib keladi: Odam Ato tomonidan taqdim etilgan birinchi qurbonlik - Ibrohimning Moriyo tog'ida keltirgan qurbonligi, kelajakdagi Go'lgota - Go'lgota tog'i etagida Masihning qurbonligi - Isoning so'nggi qurboni Isoning qaytishiga yo'l qo'ymaslik. Maykldagi Masih.
2 Butrus 3:8 ga ko'ra, " bir kun ming yilga, ming yil bir kunga o'xshaydi " (Shuningdek, Zabur 90:4 ga qarang) er yuzidagi dastur ketma-ketlikdagi hafta tasviriga qurilgan Xudo uchun: 2 kun + 2 kun + 2 kun. Va bu ketma-ketlik ortida abadiy " ettinchi kun " ochiladi.
Muqaddas uyning ikki xonasining mazmuni nihoyatda oshkora.
Muqaddas yoki eng muqaddas joy
Qanotlari yoyilgan ikkita karub
Muqaddas joy deb atalgan ma’badning uzunligi 20 tirsak va eni 20 tirsak. Bu mukammal kvadrat. Uning balandligi ham 20 tirsak; bu uni kubga aylantiradi; mukammallikning uch nusxadagi tasviri (= 3 : L = W = H ); Bu Vahiy 20da “ Xudodan osmondan tushayotgan yangi Quddus ” ning ta'rifi sifatida. Bu eng muqaddas joy Xudo tomonidan o'lim jazosi ostida insonga taqiqlangan. Sababi oddiy va mantiqiy; Bu joy faqat Xudoni sig'dira oladi, chunki u osmonni ramziy qiladi va Xudoning samoviy xarakterini tasvirlaydi. Uning fikricha, uning najot rejasi bor, unda bu muqaddas joyda o'rnatilgan barcha ramziy elementlar o'z rolini o'ynaydi. Haqiqat samoviy o'lchovdagi Xudoda bo'lib, erda u bu haqiqatni ramzlar orqali tasvirlaydi. Shunday qilib, men 2021 yil Fisih bayramining ushbu aniq kashfiyot mavzusiga yaqinlashdim. 1 Shohlar 6:23 dan 27 gacha: “ U muqaddas joyda yovvoyi zaytun yog‘ochidan o‘n tirsak balandlikda ikkita karub yasadi.Bir karubning qanotining har biri besh tirsak bo‘lib, ikkinchi qanotining uchidan ikkinchi qanotining uchigacha o‘n tirsak uzunlikda edi. Ikki karubning oʻlchami va shakli bir xil edi .
Bu karublar Musoning chodirida mavjud emas edi, lekin ularni Sulaymonning ma'badiga joylashtirish orqali Xudo bu eng muqaddas joyning ahamiyatini yoritadi. Kengligida xonani ikkita karubning ikki juft qanoti kesib o'tadi, shuning uchun unga samoviy standart beradi, bu faqat er yuzida yashovchi inson uchun amalda mavjud emas. Fursatdan foydalanib, “Mikelanjelo”dek mashhur rassomlar butparastlarning mistik deliriyasida cholg‘u chalayotgan yoki kamondan o‘q otgan qanotli go‘daklarning qiyofasini bergan bu karublar haqidagi haqiqatni qoralayman va qayta tiklayman. Osmonda chaqaloqlar yo'q. Va Xudo uchun, Psa.51: 5 yoki 7 ga ko'ra: " Mana, men nopoklik bilan tug'ildim va onam meni gunohda homilador qildi " va Rim.3:23: " Hamma gunoh qildi va Xudoning ulug'vorligidan mahrum bo'ldi " , begunoh yoki pok chaqaloq degan narsa yo'q, chunki Odam Atodan beri inson gunohkor bo'lib tug'iladi. Samoviy farishtalarning hammasi xuddi Odam Ato er yuzida bo'lgani kabi, yosh yigitlar sifatida yaratilgan. Ular qarimaydi va doimo bir xil bo'lib qoladi. Keksalik, Rimga ko'ra, o'ziga xos dunyoviy xususiyat, gunoh va o'limning oqibati, uning yakuniy ish haqidir. 6:23.
Muqaddas Ahd sandig'i
1 Shohlar 8:9: “ Sandiqda Muso Xo‘ribda, Isroil o‘g‘illari Misrdan chiqqanlarida, ular bilan ahd tuzganida, Muso qo‘ygan ikkita tosh lavhadan boshqa hech narsa yo‘q edi ”.
Muqaddas joyda yoki eng muqaddas joyda qanotlari cho'zilgan ikkita ulkan karublar, faol samoviy xarakterning ramzlari, shuningdek, eng muhimi, ikkita katta karub o'rtasida xonaning o'rtasida joylashgan Ahd sandig'i mavjud. Chunki uy uni boshpana qilish uchun qurilgan. Xudo Musoga u bajarishi kerak bo'lgan diniy narsalarni taqdim etish tartibida birinchi navbatda Ahd sandig'i. Ammo bu idish tarkibidagidan qimmatroq emas: Xudo O'zining o'nta amr haqidagi o'ta muqaddas qonunini barmog'i bilan o'yib yozgan ikkita tosh lavha. Bu uning tafakkuri, standarti, o'zgarmas xarakterining aksidir. Alohida tadqiqotda (2018-2030 yillar, adventistlarning so'nggi kutishi) men uning nasroniylik davri uchun bashoratli xarakterini allaqachon ko'rsatdim. Muqaddas joyda biz Xudoning yashirin fikrini o'qiymiz. U erda biz unga yordam beradigan va u bilan muloqot qilish imkonini beradigan elementlarni topamiz. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, o'zining o'nta amrini ixtiyoriy ravishda buzuvchi bo'lib qoladigan gunohkor, agar u najotga da'vo qila olishiga ishonsa, o'zini aldagan bo'ladi. O'zaro munosabatlar faqat bu eng muqaddas joyda topilgan ramziy haqiqatlarga asoslangan ishonchga asoslanadi. O'nta amrda Xudo O'zining suratida shakllangan insonlar uchun belgilangan hayot darajasini umumlashtiradi; bu Xudoning O'zi amrlarini hurmat qilishini va amalda qo'llashini anglatadi. Insonga berilgan hayot ana shu amrlarni hurmat qilishga asoslanadi. Va ularning gunohlari aybdorning o'limi bilan jazolanadigan gunohga sabab bo'ladi. Odam Ato va Momo Havodan beri itoatsizlik butun insoniyatni bu o'lik holatga solib qo'ydi. Shunday qilib, o'lim odamlarga davosiz kasallik kabi tushdi.
Mehribonlik kursisi
Muqaddas joyda, rahm-shafqat kursisi tepasida, Xudo Qo'zisi qurbon qilinadigan qurbongohning ramziy tasviri, yana ikkita kichik farishta qurbongohga qaraydi va qanotlari o'rtada birlashadi. Bu tasvirda Xudo sodiq farishtalarning Iso Masihning kechiruvchi o'limiga asoslangan najot rejasiga bo'lgan qiziqishini ko'rsatadi. Chunki Iso osmondan inson chaqaloq qiyofasida tushdi. Go'lgotaning xochida o'z jonini fido qilgan kishi birinchi navbatda ularning samoviy do'sti "Maykl" edi, farishtalarning rahbari va yaratuvchisi Ruhiy Xudoning ko'rinadigan samoviy ifodasi va farishtalar o'zlarini haqli ravishda Uning tanlanganining " hamkorlari " deb atashadi.
Eng Muqaddas joyda rahm-shafqat kursisi bilan qoplangan kema ikkita katta va kichik karublarning qanotlari ostiga qo'yilgan. Ushbu rasmda biz Maldan olingan ushbu oyatning tasvirini topamiz. 4:2: " Ammo mening ismimdan qo'rqqanlar uchun, solihlik quyoshi uning qanotlarida shifo bilan chiqadi ; siz chiqib, cho'pondan buzoqlar kabi sakrab chiqasiz ." Iso xochga mixlangan xochning ramzi bo'lgan rahm-shafqat kursisi haqiqatan ham gunohning halokatli kasalligidan shifo keltiradi. Iso gunohdan xalos qilish uchun o'ldi va O'zining tanlanganlarini tavba qilmagan va isyonkor gunohkorlarning yovuz qo'llaridan qutqarish uchun tirildi. Kemadagi qonunni buzish er yuzidagi barcha mavjudotlarni o'limga olib keldi. Xudo tomonidan Masih orqali tanlanganlar uchun, faqat ular uchun, buzilgan qonunni o'z ichiga olgan sandig'i tepasida joylashgan rahm-shafqat kursisi ular birinchi tirilish soatida kiradigan abadiy hayotning g'alabasini keltirdi; Bu rahm-shafqat kursisida Iso Masih tomonidan to'kilgan qon bilan qutqarilgan azizlarningki. Shunda ularning o'limdan shifolari to'liq bo'ladi. Malga ko'ra. 4:2, karublar samoviy Ruh Xudoning timsoli bo'lib, uni Vah 4 " to'rt jonzot " ramzi bilan belgilaydi. Shifolash uchun rahm-shafqat kursisi ikkita katta karubning ikkita markaziy qanoti ostida yaxshi joylashtirilgan.
Yillik ibroniycha "Poklanish kuni" marosimida, echkining hayvon qoni old tomoniga va rahm-shafqat kursisiga sepilgani kabi, Sharqqa Iso Masihning qoni ham xuddi shu rahm-shafqat kursisiga oqishi kerak edi. Shu maqsadda Xudo insoniy ruhoniyning xizmatini chaqirmagan. U Yeremiyo payg'ambar davrida, Sandiq va muqaddas narsalarni, eng Muqaddas va Muqaddas makondan Go'lgota tog'i etagida, er ostidagi g'orga, olti metr chuqurlikda, 50 sm kubik bo'shliq ostida, 50 sm kubik bo'shliqdan pastroqda joylashgan g'orga olib borish uchun hamma narsani oldindan rejalashtirgan va tashkil qilgan edi. xochga mixlangan. Muqaddas Kitobda tilga olingan zilzila natijasida hosil bo'lgan uzoq va chuqur yoriq orqali uning qoni tom ma'noda rahm-shafqat kursisining chap tomoniga, ya'ni xochga mixlangan Masihning o'ng tomoniga oqib chiqdi. Shunday ekan, Matt.27:51 bularga guvohlik berishi bejiz emas: « Mana, ma'badning pardasi tepadan pastgacha ikkiga bo'linib yirtilib , yer silkinib, qoyalar yirtilib ketdi , ...». 1982 yilda ilmiy ekspertiza Ron Uayt tomonidan to'plangan quritilgan qonning g'ayritabiiy tarzda 23 X xromosoma va bitta Y xromosomadan iborat ekanligini aniqladi. Ilohiy ijodkor o'zining ilohiy tabiatiga dalil qoldirmoqchi bo'lib, uning muqaddas kafaniga qo'shiladi, unda yuzi va tanasining surati salbiy ko'rinadi. Shunday qilib, kemadagi buzilgan qonun qurbongohida Najotkorimiz Iso Masihning chinakam gunohsiz qonini qabul qilish orqali o'zining to'liq o'rnini oldi. Chunki bu narsalarni Ron Uaytga ochib berishda Xudo insonning qiziqishini qondirishga intilmadi, balki Iso Masihda o'zining ilohiyligini muqaddaslash haqidagi ta'limotni mustahkamlashni xohladi. Chunki qon boshqa odamlardan farq qiladi, bu uning komil va pok tabiatiga, har qanday gunohdan xoli ekanligiga ishonishga asos beradi. Shunday qilib, u Pavlusning 1 Kor. kitobida aytganidek, yangi yoki “ oxirgi Odam Ato ” ga kelganligini tasdiqlaydi. 15:45, chunki u biznikiga o'xshash go'sht tanasida ko'rilgan, eshitilgan va o'ldirilgan bo'lsa-da, inson turiga hech qanday genetik aloqasi yo'q edi. Uning tejash rejasini amalga oshirishda tafsilotlarga bo'lgan bunday e'tibor Xudo O'z ta'limotining ramzlariga qanchalik ahamiyat berishini ochib beradi. Va biz Muso nima uchun bu ilohiy qutqaruv loyihasini soxtalashtirgani uchun Xorib qoyasiga ikki marta urib jazolanganini yaxshiroq tushunamiz. Ikkinchi marta, Xudoning amriga ko'ra, suv olish uchun u bilan gaplashish kerak edi.
Musoning tayog'i, manna, Musoning o'rami
17:10: “ Egamiz Musoga dedi: “ Itoatsizlik o'g'illari uchun alomat bo'lishi uchun guvohlik oldiga Horunning tayog'ini olib kel .
Chiqish 16:33-34: “ Muso Horunga dedi: “Bir qozon olib, ichiga manna toʻla bir omer qoʻying va uni avlodlaringizga saqlash uchun Egamizning huzuriga qoʻying.” Yahova Musoga amr etganidek, Horun saqlanib qolishi uchun uni guvohlik oldiga qoʻydi .
Deut. 31:26: “ Mana bu Tavrot kitobini olib, Egangiz Xudoning ahd sandigʻi yoniga qoʻying, shunda u oʻsha yerda sizga qarshi guvohlik beradi ”.
Ushbu oyatlarga asoslanib, keling, havoriy Pavlusni Ibron tilida bu elementlarni kemaning yoniga yoki oldiga emas, balki uning ichiga joylashtirishdagi xatosi uchun kechiraylik. 9:3-4: “ Ikkinchi parda ortida Muqaddas chodirning Muqaddaslar Muqaddasi deb nomlangan qismi bor edi . tutatqi uchun oltin qurbongoh va butunlay oltin bilan qoplangan Ahd sandig'i bor edi. Sandiqning oldida manna, Horunning tayoqchasi va ahd lavhalari solingan oltin idish bor edi . Xuddi shunday, tutatqi qurbongohi ma'badda emas, balki ma'bad tomonida, parda oldida edi. Lekin sandig'ining yoniga qo'yilgan narsalar Xudoning O'zining ibroniy xalqi, ya'ni ozod va mas'uliyatli xalq bo'lgan Isroil uchun ko'rsatgan mo''jizalari haqida guvohlik berish uchun edi.
Kemaning yonida Muso va Horunning tayog'i Xudoning haqiqiy payg'ambarlariga ishonishni talab qiladi. Qonun 8:3 ga ko'ra, manna Isoning oldidagi tanlanganlarga " inson faqat non va suv bilan emas, balki Yahovaning og'zidan chiqqan har bir so'z bilan yashashi "ni eslatadi. Va bu so'z ham u erda Xudoning amri bilan Muso tomonidan yozilgan o'ram shaklida tasvirlangan . Kemaning tepasida joylashgan rahm-shafqat qurbongohi Iso Masihning hayotining ixtiyoriy qurbonligiga ishonmasdan, Xudo bilan bog'lanish mumkin emasligini o'rgatadi. Bu narsalar to'plami Iso Masih tomonidan to'kilgan inson qoni to'g'risida tuzilgan yangi ahdning teologik asosini tashkil etadi. Va juda mantiqiy ravishda, unda Xudoning rejasiga erishilgan va amalga oshirilgan kun, ramzlarning roli va uni bashorat qilgan "Yom Kippur" yoki "to'lov kuni" bayramining roli eskirgan va foydasiz bo'lib qolgan. Haqiqatdan oldin soyalar yo'qoladi. Shuning uchun, bashoratli marosimlar bajarilgan ma'bad yo'q bo'lib ketishi va hech qachon paydo bo'lmasligi kerak edi. Iso o'rgatganidek, Xudoning topinuvchisi Iso Masih vositachiligida Uning samoviy Ruhiga " erkin kirish " imkoniga ega bo'lib, Unga " ruhda va haqiqatda " topinishi kerak. Va bu sajda Samariyada ham, Quddusda ham, Rimda ham, Santyago-de-Kompostelada ham, Lourdesda ham, Makkada ham emas.
Garchi er yuzidagi joyga bog'lanmagan bo'lsa-da, imon Xudo O'zining tanlanganlari uchun er yuzida yashayotganlarida oldindan tayyorlab qo'ygan ishlar orqali namoyon bo'ladi. Ma'badning ramzi 4000 yillik gunohkor vaqtdan keyin beshinchi ming yillikning boshida to'xtadi. Agar Xudoning rejasi 4000 yil davomida qurilgan bo'lsa, tanlanganlar haftalik Shabbat kunida bashorat qilingan Xudoning dam olishiga kirishgan bo'lar edi. Lekin bu shunday emas edi, chunki Zakariyodan beri Xudo ikkita ahdni bashorat qilgan. U ikkinchisiga batafsil to'xtalib, Zecda aytadi. 2:11: “ O‘sha kuni ko‘p xalqlar Egamizga qo‘shilib, Mening xalqim bo‘ladilar; Men sizning orangizda yashayman va sizlar bilasizlarki, Sarvari Olam meni sizning oldingizga yuborgan. ” Ikki ahd “ ikkita zaytun daraxti ” bilan tasvirlangan. Zek. 4:11-14: “ Men unga javob berdim va bu ikki daraxtning o‘ng qo‘lida nima deganini aytdim: shamdon va uning chap tomonidami? Men ikkinchi marta gapirdim va unga dedim: Oltin oqib chiqadigan ikkita tilla trubaning yonida joylashgan ikkita zaytun novdasi nimani anglatadi? U menga javob berdi: Ular nimani nazarda tutayotganini bilmayapsizmi? Men aytaman: Yo'q, hazratim . U dedi: “Bular butun yer yuzining Rabbiysi oldida turgan moylangan ikki kishidir . Ushbu oyatlarni o'qish meni Yaratguvchi Xudoning, Muqaddas Ruhning, Injil so'zining ilhomlantiruvchisining yuksak nafosatini kashf etadi. Zakariyo Xudo unga javob berishi uchun " ikki zaytun daraxti " nimani anglatishini ikki marta so'rashga majbur bo'ladi . Buning sababi shundaki, ilohiy ittifoq loyihasi ikkita ketma-ket bosqichni boshdan kechiradi, lekin ikkinchi bosqich birinchisining saboqlari bilan o'rgatiladi. Ular ikkita, lekin aslida ular faqat bitta, chunki ikkinchisi faqat birinchisining cho'qqisidir. Haqiqatan ham, Iso Masihning poklovchi o'limisiz eski ahdning qiymati nimada? Rohib Martin Lyuter aytganidek, hech narsa, hatto nokning dumi ham. Bu esa bugun ham milliy yahudiylarga ta’sir etayotgan fojianing sababidir. Bu oyatlarda Xudo, shuningdek, Zakariyoning “ Bular nimani anglatishini bilmaysizlarmi?” degan savolga javob berib, yangi ahdni rad etishlarini bashorat qiladi. Men aytaman: Yo'q, hazratim . Darhaqiqat, milliy yahudiylar bu ma'noni Iso Masihning qaytib kelishidan oldingi so'nggi sinov paytigacha e'tiborsiz qoldiradilar, u erda ular o'zlarining mavjudligi evaziga o'zlarining rad etishlarini tasdiqlaydilar.
Shubhasiz, butparast xalqlarning nasroniy diniga aylanishi ilohiy rejaning Iso Masih timsolida amalga oshirilganligini isbotladi va bu Xudo hali ham milliy yahudiylarga o'zining muqaddas ahdida qolishni taklif qilayotganining yagona belgisidir. Shunday qilib, bu ikkinchi yoki yangi ahd er yuzidagi gunoh vaqtining 6000 yillik oxirgi uchdan bir qismiga cho'zilishi kerak edi. Va faqat oxirgi ulug'vor qaytishi bilan Iso Masih ikkinchi ahdning tugash vaqtini belgilaydi; chunki bu qaytib kelgunga qadar, ramzlar bilan bashorat qilingan ta'limot Xudo tomonidan tayyorlangan global loyihani tushunish uchun foydali bo'lib qoladi, chunki biz unga ulug'vor qaytish vaqtini bilishimiz kerak: 2030 yil bahorining boshi. Shunday qilib, 1844 yilda tanlangan kishiga Shabbat kunini berishda Xudo ibroniy ibodatxonasi va ibroniy ibodatxonasining ramziyligida yozilgan saboqlarga tayanadi. U 321-yil 7-martdan beri imperator Konstantindan meros boʻlib qolgan katolik yakshanba kunining gunohini qoralab, xochga mixlangan va tirilgan Iso Masihda haqiqatan ham bir marta va abadiy amalga oshirilgan yangi “maʼbadni tozalash” zarurligini koʻrsatadi. Haqiqatan ham, Xudo 1844 yilgacha "Rim yakshanbasi" ni qoralaganini aniqroq qoralashni kutdi. Uni qabul qilish uchun dastlab sof nasroniylik e'tiqodi Danda e'lon qilingan e'longa muvofiq Xudo bilan munosabatlarni buzadigan gunoh la'nati ostiga qo'yildi. 8:12.
Shuning uchun muqaddaslanish, albatta, er yuzidagi tuzum yaratilishining birinchi haftasining oxiridan boshlab Xudo tomonidan muqaddas qilingan muqaddas Shabbat kuniga hurmatni anglatadi. Bundan tashqari, u Isoning g'alabasi bilan erishilgan tanlanganlarning qolganlarga kirishini bashorat qilgani uchun va u guvohlik sandig'idagi eng muqaddas joyda joylashgan Xudoning o'nta amrining to'rtinchisida mavjud bo'lganligi sababli, samoviy Xudoning Ruhining ramzi bo'lgan ma'badda uch marta muqaddas, uch marta Muqaddas O'g'li va Muvaffaqiyatli Ruhning muvaffaqiyati. Undagi hamma narsa Xudoning yuragiga aziz bo'lib, Uning tanlanganlari, farzandlari, «uyidagi» odamlarning fikrlari va qalblari uchun xuddi shunday aziz bo'lishi kerak. Shunday qilib, tanlanganlarning haqiqiy muqaddasligi tanlanadi va aniqlanadi.
Musoning qonunidan farqli o'laroq, Xudoning rejasi rivojlanib borishi bilan moslashtiriladi, toshlarga o'yib yozilgan narsalar dunyoning oxirigacha abadiy qiymatga ega bo'ladi. Va bu uning o'nta amriga tegishli bo'lib, ularning hech birini o'zgartirish mumkin emas, balki papa Rim bu o'nta amrning ikkinchisini qilishga jur'at etganidek, o'chirilmaydi. Abadiylik uchun nomzodlarni aldash uchun shaytoniy niyat o'nta sonni saqlab qolish uchun amr qo'shilishida namoyon bo'ladi. Ammo jonzotlarga, o'yilgan tasvirlarga yoki tasvirlarga ta'zim qilishning ilohiy taqiqi haqiqatdan ham olib tashlandi. Biz bunday narsadan pushaymon bo'lishimiz mumkin, ammo bu bizga soxta e'tiqodni yashirishga imkon beradi. Tushunishga intilmagan va yuzaki bo'lib qolgan kishi mantiqan o'z xatti-harakatining oqibatlarini boshdan kechiradi; u Xudo tomonidan hukm qilinmaguncha, u o'z hukmining shartlaridan bexabardir.
Ma'bad yoki muqaddas joy
Keling, osmondan ko'rinadigan samoviy diniy jihatni qoldirib, unga diniy muqaddaslik er yuzida beradigan narsadan qaraymiz. Biz buni "YaHVéHning uyi" ning "ma'bad" qismida joylashgan elementlarda topamiz. Muso davridagi chodirda bu xona Uchrashuv chodiri edi. Bu elementlarning uchtasi bor va ular non stoliga, etti novda va ettita chiroqli shamdonga va xonaning o'rtasida joylashgan parda oldiga o'rnatilgan tutatqi qurbongohiga tegishli. Tashqaridan kelayotgan non dasturxoni chap tomonda , shimolda, shamdon o‘ng tomonda, janubda. Bu ramzlar Iso Masih tomonidan to'kilgan qon orqali qutqarilgan tanlanganlarning hayotida shakllanadigan haqiqatdir. Ular mukammal bir-birini to'ldiradi va ajralmasdir.
Etti chiroqli oltin shamdon
Chiqish 26:35: “ Dasturni pardadan tashqariga, shamdonni esa dasturxon qarshisiga, chodirning janub tomoniga, dasturxonni esa shimol tomoniga qo‘ying ”.
Ma'badda u chap tomonda, janub tomonda joylashgan. Belgilarni o'qish janubdan shimolga o'z vaqtida amalga oshiriladi. Shamdon qadimgi ahdning boshidanoq Xudoning Ruhi va nurini ifodalaydi. Muqaddas ahd allaqachon Odam Atodan beri qurbonlikka keltiriladigan qo'zilar yoki yosh qo'chqorlar tomonidan ramziy ma'noda tasvirlangan va undan oldin "Xudoning qo'zisi " ning qurbonligiga asoslanadi . Vahiy 5:6 da shamdonning ramzlari unga biriktirilgan: “ butun er yuziga yuborilgan Xudoning yetti ruhi bo'lgan yettita ko'z ” va unga kuchning muqaddasligini ifodalovchi “ etti shox ”.
Shamdon tanlanganlarning nuriga bo'lgan ehtiyojni qondirish uchun mavjud. Ular buni ilohiy nurning muqaddaslanishi (= 7) bo'lgan Iso Masih nomidan olishadi. Bu muqaddaslanish boshidan etti kunlik haftaning yaratilganidan beri Injil vahiylarida mavjud bo'lgan "etti" raqami bilan ramziy ma'noga ega. Zakariyoda Ruh Bobilliklar tomonidan vayron qilingan Sulaymon ma'badini Zarubabel qayta tiklaydigan asosiy toshga " etti ko'z " ni belgilaydi. Va u bu “ etti ko'z ” haqida shunday deydi: “ Bu yetti kishi butun yer yuzida u yoqdan-bu yoqqa yugurib yuradigan Yahovaning ko'zlaridir. ” Vahiy 5:6 da bu xabar “ Xudoning Qo'zisi ” Iso Masihga taalluqlidir : “ Men taxt va to'rtta jonzotning o'rtasida va oqsoqollar o'rtasida go'yo qo'zichoq turgandek ko'rdim. Uning yetti shoxi va yetti ko‘zi bor edi, bular butun yer yuziga yuborilgan Xudoning yetti ruhi ”. Bu oyat, Iso Masihning ilohiyligini qat'iy tasdiqlaydi.
Atirlar qurbongohi
O'zining jismoniy tanasini o'limga qurbon qilib, o'zining ruhi va butun qalbining mukammal me'yorida, Iso Masih Xudo oldida ibroniycha marosim atirlar bilan ifodalangan yoqimli hidni olib yuradi. Masih bu atirlarda, balki ularni taklif qiluvchi ofitser rolida ham tasvirlangan.
Pardaning ro‘parasida, guvohlik sandig‘i va uning rahm-shafqat kursisiga qaragan holda, tutatqi qurbongohi mavjud bo‘lib, u amaldorga, oliy ruhoniyga, uning tanlaganlari qilgan ayblari uchun shafoatchi sifatidagi rolini yuklaydi. Chunki Iso butun dunyoning gunohlarini O'z zimmasiga olgani yo'q, faqat O'zining tanlagan kishilarining gunohlarini o'z zimmasiga oldi va ularga minnatdorchilik alomatlarini berdi. Er yuzida oliy ruhoniy faqat ramziy bashoratli qiymatga ega, chunki shafoat qilish huquqi faqat Najotkor Masihga tegishli. Shafoat qilish uning mutlaq huquqi bo'lib, u Danda batafsil bayon qilinganidek, Malkisidq buyrug'iga ko'ra " abadiy " xususiyatga ega. 8: 11-12: " Va u o'zini qo'shin sardori darajasiga ko'tardi va undan doimiy qurbonlikni olib tashladi va uning ma'badining o'rnini vayron qildi. Qo'shin gunoh tufayli doimiy qurbonlik bilan taslim bo'ldi ; shox haqiqatni yerga uloqtirdi va o'z ishlarida muvaffaqiyat qozondi "; va Ibron.7:23 da. Chizilgan " qurbonlik " so'zlari asl ibroniycha matnda keltirilmagan. Bu oyatda Xudo Rim papasining hukmronligi oqibatlarini qoralaydi. Masihiyning Iso bilan to'g'ridan-to'g'ri munosabati papa rahbarining manfaatiga yo'naltirilgan; Xudo jonlarini yo'qotgan bandalarini yo'qotadi. O'zining ilohiy kamolotida faqat Masihdagi Xudo Uning shafoatini qonuniylashtira oladi, chunki u o'zi shafoat qilganlar uchun to'lov sifatida bir vaqtning o'zida o'zi vakili bo'lgan Sevgi va Adolatni hukm qiladigan Xudoga yoqimli hidga ega bo'lgan ixtiyoriy hamdardlik qurbonligini taqdim etadi. Uning shafoati avtomatik emas; iltijo qiluvchining bunga loyiqmi yoki yo'qligiga qarab mashq qiladi yoki yo'q. Iso Masihning shafoati O'zining tanlangan kishilarining tabiiy tana zaifliklariga nisbatan rahm-shafqatidan kelib chiqadi, lekin hech kim uni alday olmaydi, u adolat va solihlik bilan hukm qiladi va kurashadi va Uning haqiqiy topinuvchilari va qullarini tan oladi; Uning haqiqiy shogirdlari qanday. Marosimda atirlar Isoning yoqimli hidini ramziy qiladi, shuning uchun u o'zining sodiq avliyolarining ibodatlarini Xudoga ma'qul keladigan shaxsiy parfyumeriyasi bilan taqdim eta oladi. Printsip iste'mol qilinadigan taomni ziravorlash bilan o'xshaydi. G'olib Masihning bashoratli qiyofasi, er yuzidagi Oliy ruhoniy eskiradi va u o'zining diniy marosimlarini bajaradigan ma'bad bilan birga yo'q bo'lib ketishi kerak. Shafoat tamoyili bundan keyin ham saqlanib qoladi, chunki azizlar tomonidan Xudoga qilingan ibodatlar bir vaqtning o'zida samoviy shafoatchi va Xudoning to'liqligida Iso Masihning nomi va xizmatlari bilan taqdim etiladi.
Ko'rgazmali non stoli
Ma'badda u o'ng tomonda, shimol tomonda joylashgan. Ko'rgazmali non, tanlanganlarga berilgan haqiqiy samoviy manna bo'lgan Iso Masihning hayotini tashkil etuvchi ma'naviy ozuqani ifodalaydi. Iso Masihda to'liq Xudo (= 7) va to'liq Inson (= 5) bilan amalga oshirilgan ilohiy va insoniy ittifoqda o'n ikki qabila bo'lgani kabi o'n ikkita non bor; o'n ikki raqami Xudo va inson o'rtasidagi bu ittifoqning raqami bo'lib, Iso Masih uning qo'llanilishi va mukammal namunasidir. Aynan unga Xudo o'z ittifoqlarini 12 ta patriarxlar, Isoning 12 havoriylari, Vahiy 7da muhrlangan 12 qabila ustida quradi. Uning "ma'bad" ning shimoliga yo'nalishini o'qishda, bu stol yangi ahdning tomonida va muqaddas xonaning chap tomonida joylashgan buyuk Cherub tomonida.
Old sud
Qurbonlik qurbongohi
Vahiy 11:2 da Ruh ma’badning “ hovli ”siga alohida taqdir tayinlaydi: “ Ammo ma’badning tashqi hovlisi, uni tinch qo‘ying. tashqarida va uni o'lchamang; chunki u xalqlarga berilgan va ular muqaddas shaharni qirq ikki oy oyoq osti qiladilar ”. " Parvis " muqaddas joyga yoki yopiq ma'badga kirish oldida joylashgan tashqi hovlini anglatadi, biz u erda mavjudotlarning jismoniy tomoniga taalluqli bo'lgan qurbonliklar qurbongohi mavjud bo'lib, u erda qurbonlik qurboni bo'lgan Iso Masihning kelishidan buyon bu muqaddaslikni amalga oshirdi. Dan 9:27: “ U bir hafta davomida ko'plar bilan ahd tuzadi, haftaning o'rtalarida esa qurbonliklar va nazrlarni to'xtatadi . Buzg'unchi eng jirkanch ishlarni qiladi, toki halokat va hal qilingan narsa buzg'unchiga tushmaguncha . Ibron tilida. 10:6–9 oyatlari tasdiqlandi: “ Siz kuydiriladigan qurbonliklar va gunoh uchun solingan qurbonliklardan zavqlanmadingiz ”. Shunda men dedim: “Mana, men keldim ( Kitob ro'yxatida men haqimda yozilgan ) Ey Xudo, Sening xohishingni bajarish uchun. Qurbonliklar, qurbonliklar, kuydiriladigan qurbonliklar va gunoh qurbonliklari (qonunga ko‘ra keltiriladigan)ni birinchi bo‘lib aytganingizdan so‘ng, sizlar istamadingiz va ulardan zavqlanmadingiz ham, u: “Mana, men sening irodangni bajarish uchun keldim”, dedi. Shunday qilib, ikkinchisini o'rnatish uchun birinchi narsani bekor qiladi. Bu iroda orqali biz Iso Masihning jasadini bir marta qurbon qilish orqali muqaddas bo'ldik . “Ibroniylarga” qaratilgan ushbu maktubning muallifi deb taxmin qilingan Pavlus uni Iso Masihning amri bilan yozganga o'xshaydi; bu uning ulkan nuri va beqiyos aniqligini oqlaydi. Darhaqiqat, unga faqat Iso Masihning o'zi aytishi mumkin edi: "( Kitobning o'ramida bu men haqimda yozilgan ) ". Ammo Zabur 40-sanosining 8-oyatida shunday deyilgan: « Men uchun yozilgan o‘rama kitob bilan ». Shunday qilib, bu o'zgartirishni Masihning Pavlus bilan qilgan shaxsiy harakati orqali oqlash mumkin, u Arabistonda uch yil izolyatsiya qilingan, bevosita Ruh tomonidan tayyorlangan va ko'rsatma berilgan. Sizga shuni eslatib o'tamanki, bu allaqachon Muso tomonidan yozilgan va uni Xudoning buyrug'i bilan yozgan o'ram bilan sodir bo'lgan.
Dengiz, tahorat havzasi
Old hovlining ikkinchi elementi suvga cho'mish marosimining prefiguratsiyasi bo'lgan tahorat havzasidir. Xudo unga "dengiz" nomini berdi. Insoniyat tajribasida dengiz "o'lim" bilan sinonimdir. U o'zining to'foni bilan antidiluviyalarni yutib yubordi va Muso va uning ibroniy xalqini ta'qib qilayotgan Fir'avnning barcha otliqlarini cho'kdi. To'liq suvga cho'mishda bo'lishi kerak bo'lgan suvga cho'mishda, gunohkor eski odam suvdan o'lishi uchun o'lishi kerak va Iso Masih tomonidan qutqarilgan va unga o'zining mukammal adolatini yuklagan yangi mavjudot sifatida paydo bo'lishi kerak. Ammo bu faqat nazariy printsip bo'lib, uni qo'llash o'zini ko'rsatadigan nomzodning tabiatiga bog'liq bo'ladi. U Isoga o'xshab suvga cho'mish uchun, Xudoning irodasini bajarish uchun keladimi? Javob individualdir va Iso vaziyatga qarab o'zining solihligini baholaydi yoki baholamaydi. Shunisi aniqki, kimki o'z irodasini bajarishni istasa, uning buzilishi gunohdan iborat bo'lgan muqaddas ilohiy qonunni quvonch va minnatdorchilik bilan hurmat qiladi. Agar u suvga cho'mish suvida o'ladigan bo'lsa, uning Masihning xizmatida qayta tug'ilishi haqida hech qanday gap yo'q, faqat tasodifiy insonning tana zaifligi tufayli.
Shunday qilib, gunohlaridan yuvilib, Iso Masihning solihligini kiyib, qadimgi ahdning ruhoniysi kabi, tanlangan masihiy Iso Masihda Xudoga xizmat qilish uchun muqaddas joyga yoki ma'badga kirishi mumkin. Haqiqiy ilohiy dinning yo'li bu tasviriy qurilish orqali ochib beriladi, chunki bular faqat ramzlardir, haqiqat oqlangan tanlanganlar odamlar, farishtalar va yaratuvchi Xudo oldida olib keladigan ishlarda namoyon bo'ladi.
Xudoning rejasi tasvirlarda bashorat qilingan
O'zining rejasida Xudo muqaddas joy yoki eng muqaddas joyning rahm-shafqat kursisiga olib kelgan Iso Masihning qoni orqali tanlanganlarning gunohini oldi. 1982 yilgacha Quddusdagi Go'lgota tog'i joyida qazishma ishlarini olib borishga ruxsat berilgan adventist arxeolog Ron Uayt Isoning qoni haqiqatda Masihning xochga mixlangan xochidan olti metr pastda joylashgan er osti g'orida joylashgan rahm-shafqat o'rindig'ining chap tomonida oqayotganini aniqladi; Bu voqea Go'lgota tog'ining etagida sodir bo'ldi. Ruhoniylik marosimida, muqaddas joyga joylashtirilgan ruhoniy rahm-shafqat kursisiga va eng muqaddas joyga, ma'badga o'rnatilgan samoviy narsalarga qaraydi. Demak, insonning chap tomonidagi narsa Xudoning o'ng tomonidadir. Xuddi shunday, ibroniycha yozuv ham insonning o'ngdan chap tomoniga, shimol-janub yo'nalishini, shuning uchun Xudoning chapdan o'ngiga qarab amalga oshiriladi. Shunday qilib, ikkita ahdning rejasi bu eng muqaddas joyning o'qishida, insonning o'ng qo'lidan chap tomoniga qadar yozilgan; yoki Xudo uchun aksincha. Qadimgi ahdning yahudiylari o'ng tomonidagi ma'badda joylashgan karubning ramziy surati ostida Xudoga xizmat qilishdi. Ularning ahdi chog‘ida “Poklanish kuni”da o‘ldirilgan echkining qoni old tomoniga va rahmat o‘rindig‘iga sepilgan. Bosh ruhoniy sharqqa qarab barmog'i bilan etti marta sepdi. To'g'ri, eski ahd uning qutqarish loyihasining sharqiy bosqichi edi. Gunohkorlar kechirilishi kerak bo'lganlarning o'zlari Sharqda, Quddusda edilar. Iso o'z qonini to'kgan kuni, u xuddi shu rahm-shafqat kursisiga tushdi va uning qoni va uning solihligi ustida o'rnatilgan yangi ahd chap, janubda joylashgan ikkinchi karubning belgisi ostida boshlandi. Shunday qilib, Xudo tomonidan ko'rinib turibdiki, bu o'tish uning chapdan o'ng tomoniga , Uning marhamatining tomoniga , Zabur 110:1da yozilganidek: " Dovuddan. Zabur. Yahova Rabbimga aytadi: " Dushmanlaringni oyoqlaring ostiga qo'ymagunimcha, mening o'ng tomonimda o'tirgin" . tavba qilma: Malkisidqning buyrug'iga ko'ra, sen abadiy ruhoniysan. O'ng qo'lingdagi Egamiz g'azablangan kunida shohlarni sindiradi. U xalqlar orasida adolat qiladi: hamma jasadlarga to'la; U butun mamlakat bo'ylab kallalarni sindiradi. U yurganida seldan ichadi: shuning uchun u boshini ko'taradi . Shunday qilib, muloyim, lekin adolatli Iso Masih masxara qiluvchilarni va isyonchilarni O'zining qutqarilgan tanlaganlarga mehr-shafqatli sevgisining yuksak guvohligi uchun nafratlari uchun to'laydi.
Ibroniylar hovliga yoki ma'badga kirganda, er yuzining turli joylarida butparastlar tomonidan vaqt davomida sig'inadigan "chiqayotgan quyosh" ga orqalarini ko'rsatishlari uchun Xudo ma'badni uning uzunligi bo'ylab Sharq-G'arb o'qi bo'ylab qurishni xohladi. Uning kengligida Muqaddas makonning o'ng devori "shimol" tomonda, chap devor esa "janubiy" tomonda joylashgan edi.
jo'jalarini qanotlari ostiga qo'yadigan tovuq " timsolini berdi : " Quddus, Quddus, u payg'ambarlarni o'ldiradi va senga yuborilganlarni toshbo'ron qiladi, tovuq o'z tovuqlarini yig'ib, siz uning ostiga qo'ymaganday, men sizning bolalaringizni qanchalik tez-tez bir joyga to'plagan bo'lardim! " Ikki karubning cho'zilgan qanotlari ketma-ket ikki ittifoqning har biri uchun shunday o'rgatadi. Exo ma'lumotlariga ko'ra. 19:4, Xudo o'zini " burgut " bilan taqqoslaydi: " Siz misrliklarga nima qilganimni va sizni burgutlar qanotida ko'tarib, o'zimga olib kelganimni ko'rdingiz ". Vahiy 12:14 da u " buyuk burgut " ga aniqlik kiritadi: " Va ayolga katta burgutning ikkita qanoti berildi, u cho'lga, o'z joyiga, ilonning yuzidan bir muncha vaqt, vaqt va yarim vaqt oziqlanadigan joyga uchib ketishi uchun ". Bu tasvirlar xuddi shu haqiqatni ko'rsatadi: Xudo sevganlarini himoya qiladi, chunki ular Iso Masihdan oldin va keyin ikkita ketma-ket ahdda Uni sevadilar.
Nihoyat, ramziy ma'noda, ibroniycha ma'bad Masihning tanasini, tanlanganning tanasini va birgalikda Masihning Kelinini, Uning Tanlanganini, tanlanganlar yig'inini ifodalaydi. Bu barcha sabablarga ko'ra, Xudo ma'badning bu turli shakllari muqaddas va hurmat qilinishi uchun sanitariya parhez qoidalarini o'rnatdi; 1 Kor.6:19: “ Bilmaysizmi, tanangiz ichingizda bo'lgan Muqaddas Ruhning ma'badidir, u sizda Xudodandir, lekin siz o'zingizniki emassiz ?
Oltin, oltindan boshqa hech narsa
Ushbu mezonning muhimligini ham ta'kidlash kerak: barcha mebel va idishlar, karublar va ichki devorlarning o'zlari oltindan yasalgan yoki kaltaklangan oltin bilan qoplangan. Oltinning o'ziga xos xususiyati uning o'zgarmas xususiyatidir; Bu Xudoning yagona qadridir. U oltinni mukammal imon timsoliga aylantirgan bo'lsa, uning noyob va mukammal namunasi Iso Masih bo'lganligi ajablanarli emas. Ma'badning ichki qismi va ma'bad tasviri muqaddaslanishda yashaydigan Iso Masih ruhining ichki jihati, Xudoning Muqaddas Ruhining pokligi; Uning fe'l-atvori o'zgarmas edi va bu uning gunoh va o'lim ustidan g'alaba qozonishining sababi edi. Iso ko'rsatgan o'rnak Xudo tomonidan Uning barcha tanlanganlariga taqlid qilish uchun namuna sifatida taqdim etilgan; Bu uning talabi, abadiy samoviy hayotga individual va jamoaviy mos bo'lishning yagona sharti, g'oliblarning maoshi va mukofotidir. Unga tegishli bo'lgan qadriyatlar bizniki bo'lishi kerak, biz uni klonlar kabi o'xshatishimiz kerak, chunki 1 Yuhanno 2:6 da yozilgan: " Unda yashayman degan odam, u yurgandek yurishi kerak ". Oltinning ma'nosi bizga 1 Butrus 1:7 da berilgan: " Imoningizning sinovi olov bilan sinovdan o'tgan bo'lsa ham, halok bo'ladigan oltindan ko'ra qimmatroq bo'lib, Iso Masihning vahiysida ulug'vorlik, ulug'vorlik va izzat-ikrom uchun topilishi uchun. " Xudo O'zining tanlangan kishilarining imonini sinab ko'radi. Garchi o'zgarmas bo'lsa-da, oltin nopok materiallarning izlarini o'z ichiga olishi mumkin va ularni olib tashlash uchun uni isitish va eritish kerak. Keyin cüruf yoki aralashmalar uning yuzasiga ko'tariladi va ularni olib tashlash mumkin. Bu qutqarilgan shogirdlarning erdagi hayoti tajribasining tasviridir, unda Masih yovuzlikni yo'q qiladi va ularni turli sinovlarga duchor qiladi. Va faqat sudda g'alaba qozonish sharti bilan, hayotlarining oxirida ularning abadiy taqdirini buyuk Hakam Iso Masih hal qiladi. Bu g'alabaga faqat uning yordami va yordami orqali erishish mumkin, chunki u Yuhanno 15: 5-6 va 10-14 da e'lon qilgan: " Men tokman, sizlar novdalarsiz. Menda bo'lgan va Men Unda bo'lgan ko'p hosil beradi, chunki mensiz sizlar hech narsa qila olmaysizlar. Agar kimdir Menda qolmasa, u shoxday uloqtiriladi va ular shoxni kuydirib, olovga tashlaydilar; ”. Ilohiy amrlarga bo'ysunish talab qilinadi: “ Agar amrlarimni bajarsangiz, Men Otamning amrlarini bajarganim va Uning sevgisida bo'lgani kabi, siz ham Mening sevgimda qolasiz . Do'stlari uchun o'lish uning yuksak sevgi me'yorining eng zo'r cho'qqisiga aylanadi: " Bu mening amrim: men sizni sevganimdek, siz ham bir-biringizni seving. Bundan buyukroq sevgida hech kim yo'q: o'z do'stlari uchun o'z jonini fido qilish . Lekin Isoning bu e'tirofi shartli: " Sizlar mening do'stlarimsiz, agar sizlarga buyurganimni bajarsangiz ."
O'z navbatida, etti chiroqli shamdon oltindan yasalgan. Shunda u faqat Iso Masihning mukammalligini ramziy qilishi mumkin edi. Keyinchalik Rim katolikligi cherkovlarida topilgan oltin uning soxta e'tiqodining da'vosining aksidir. Shuning uchun, aksincha, protestant ibodatxonalari barcha bezaklardan, kamtar va qattiqqo'llikdan mahrum bo'lgan. Ma'bad va ma'badning ramziy ma'nosida oltin mavjudligi ma'badning faqat ilohiy Iso Masihni ifodalashi mumkinligini isbotlaydi. Ammo kengaytma bilan u Efes 5:23-24 da uning tanasi bo'lgan Jamoatning Boshi, boshlig'i ekanligi yozilgan: " Chunki er xotinning boshidir, chunki Masih uning tanasi bo'lgan jamoatning boshlig'i va u Najotkordir. Jamoat Masihga bo'ysunganidek, xotinlar ham hamma narsada erlariga bo'ysunishlari kerak. » Ammo keyin Ruh tushuntiradi: “ Erlar, xotinlaringizni sevinglar, xuddi Masih ham jamoatni sevib, buning uchun O'zini fido qilganidek, uni muqaddaslash uchun, so'z orqali uni suv bilan yuvish bilan tozalab , uni o'ziga shon-sharaf bilan taqdim etishi uchun, dog' va ajinlarsiz, balki muqaddas va benuqson bo'lishi uchun. ". Demak, bu haqiqiy nasroniylik dini nimadan iborat ekani aniq ifodalangan. Uning me'yori nafaqat nazariy, chunki u butun haqiqatda amalga oshirilgan amaliyotdir. Uning nozil qilingan " so'zi " me'yori bilan kelishish talab etiladi ; bu Xudoning amrlari va farmoyishlariga rioya qilishni va Muqaddas Kitobdagi bashoratlarida ochilgan sirlarni bilishni o'z ichiga oladi . saylanganlar, esga olinadi va Vahiy 14:5 da tasdiqlanadi, bu erda Masihning haqiqiy so'nggi qaytishi "Adventistlar" avliyolari bilan bog'liq bo'lib, ular Vahiy 7da " Xudoning muhri " bilan muhrlangan " 144 000 " ramzi bilan belgilanadi. Ularning tajribasi butundir. muqaddaslanish . Ushbu tadqiqot chodir, ma'bad, ma'bad va ularning barcha belgilari Xudoning buyuk najot rejasini bashorat qilganligini ko'rsatadi. Ular o'zlarining maqsadi va amalga oshishini Iso Masihning odamlarga vahiy qilingan erdagi xizmatining namoyon bo'lishida topdilar. Shunday qilib, tanlangan kishining u bilan bo'lgan munosabati bashoratli tabiat va xarakterga ega; johil odam hamma narsani biluvchi yaratuvchi Xudoga tayanadi; kim o'z kelajagini quradi va unga ochib beradi.
Shoh Sulaymon tomonidan qurilgan ma'badni o'rganish shuni ko'rsatdiki, biz odamlar uchun ochiq bo'lgan "ma'bad" qismini faqat samoviy Xudo uchun ajratilgan "ma'bad" bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Natijada, Dan.8:14 da "muqaddaslik" so'zi o'rniga ishlatiladigan "muqaddas" so'zi bu safar barcha qonuniyligini yo'qotadi , chunki bu 1843 yilda hech qanday tozalash kerak bo'lmagan samoviy joyga tegishli. Aksincha, "muqaddaslik" so'zi er yuzida gunoh qilish amaliyotini buzishi kerak bo'lgan azizlarga tegishli, ya'ni er yuzida muqaddas bo'lish uchun tanlangan.
Iso Masihning o'limida "ma'bad" ni "ma'bad" dan ajratib turuvchi parda Xudo tomonidan yirtilgan edi, lekin faqat azizlarning ibodatlari Iso ular uchun shafoat qiladigan samoviy ma'badga ruhiy kirish huquqiga ega bo'ladi. Ma'bad qismi er yuzida tanlanganlar uchun yig'ilish uyi sifatida o'z rolini davom ettirishi kerak edi. Xuddi shu narsa 1843 yilda sodir bo'ldi, printsip yangilandi. Azizlarning "ma'badi" er yuzida va "ma'badda" qoladi, faqat samoviy, Masihning shafoati rasman faqat tanlangan adventistlar foydasiga qayta boshlanadi. Shuning uchun yangi ahdda er yuzida endi uning ramzi yo'qolgan "ma'bad" yo'q. Faqat qutqarilgan tanlanganlarning ruhiy "ma'badi" qoladi.
Poklanishni talab qiladigan harom narsalar er yuzidagi odamlarning gunohlari edi, chunki ularning hech bir gunohi osmonni harom qilmadi. Buni faqat iblis va uning isyonkor jinlari borligigina amalga oshirishi mumkin edi, shuning uchun ham, Mayklda g'olib bo'lgan Iso Masih ularni osmondan quvib chiqardi va ular o'limlarigacha qolishlari kerak bo'lgan gunoh eriga uloqtirdi.
Muqaddaslik ramzini muhokama qilgandan keyin tushunish kerak bo'lgan bir narsa bor. Bu ramzlar qanchalik muqaddas bo'lsa, ular faqat moddiy narsalardir. Haqiqiy muqaddaslik tirikdadir, shuning uchun Iso Masih faqat Xudoning qonunini, uning fe'l-atvorining qiyofasini va yerdagi gunohkor tomonidan xafa bo'lgan adolatini saqlash uchun mavjud bo'lgan ma'baddan ko'ra ko'proq edi. Faqat Tanlangan kishilarining ta'limotiga yordam bo'lishi uchun Xudo Muso va uning ishchilari tomonidan bu ishlarni qildi. Butparastlikdan qochish uchun Xudo 1982 yilda bir odamga, uning xizmatkori Ron Uaytga uning guvohlik sandig'ini topib, unga teginishga ruxsat berdi. Chunki " Bashorat ruhi" bo'lgan " Isoning shahodati " u uchun ancha ustunroq va foydaliroqdir, chunki u o'zining er yuzida tayyorlangan najot rejasining ma'nosini ochib berish uchun shaxsan kelgan. Ron Uaytga farishtalar tomonidan kemadan olib chiqilayotgan O‘n Amrni suratga olishga ruxsat berildi, biroq u kadrlarni saqlashdan bosh tortdi. Bu faktlar Xudo O'zining rad etishini oldindan bilganini isbotlaydi, ammo bu tanlov bizni uning ba'zi zaif tanlanganlarida bunday yozuv paydo bo'lishi mumkin bo'lgan butparastlikdan himoya qiladi. Bu haqiqat bizga mehribon Xudoyimiz tomonidan berilgan shirin imtiyoz sifatida qalblarimizda saqlashimiz uchun ochib berilgan.
Ibtidoning ajralishlari
Endi bu kitobni o'rganish bizga Doniyor va Vahiy bashoratlarida yashiringan sirlarni ochib berdi, endi men sizni Ibtido kitobida ochilgan bashoratlar bilan tanishtirishim kerak, bu so'z "boshlanish" degan ma'noni anglatadi.
Diqqat!!! Ibtido kitobining ushbu tadqiqida biz qayd etmoqchi bo'lgan guvohlik to'g'ridan-to'g'ri Xudoning og'zidan kelgan, u buni O'zining xizmatkori Musoga buyurgan. Ibroniylarga 11:6 ga ko'ra , bu voqeaga ishonmaslik to'g'ridan-to'g'ri Xudoga qarshi qilinishi mumkin bo'lgan eng katta g'azabdir, bu jannat eshigini doimiy ravishda yopadigan g'azabdir , chunki bu "imonsiz Xudoni rozi qilish mumkin emas " ning to'liq yo'qligini ochib beradi.
O'zining Apokalipsisi muqaddimasida Iso bu iborani qattiq ta'kidlagan: " Men Alfa va Omegaman, boshi va oxiriman " va Vahiy 22:13 da o'zining Vahiy kitobining oxirida yana keltirgan. Biz Ibtido kitobining bashoratli xarakterini, xususan, yetti ming yilni bashorat qiladigan yetti kunlik haftaga nisbatan yuqorida aytib o'tgan edik. Bu erda men ushbu Ibtido kitobiga " ajralish " mavzusi nuqtai nazaridan yondashaman, bu esa uni ayniqsa ko'rib chiqamiz.
Ibtido 1
1 - kun
Ibtido 1:1: “ Dastlab Xudo osmonlar va erni yaratdi ”.
Boshlanish " so'zidan ko'rinib turibdiki, " yer " haqiqatan ham o'zidan oldingi samoviy hayot shakllariga parallel ravishda yangi o'lchovning markazi va asosi sifatida Xudo tomonidan yaratilgan. Rassomning obrazidan foydalanish uchun u yangi rasm yaratish va ishlab chiqarishni amalga oshirishi kerak. Ammo shuni ta'kidlaymizki, " osmonlar va yer " o'zlarining kelib chiqishidan ajralib turadi . " Osmon " bo'sh, qorong'i va cheksiz yulduzlararo kosmosni anglatadi; va " yer " keyin suv bilan qoplangan to'p sifatida paydo bo'ladi. " Yer " yaratilish haftasiga qadar mavjud bo'lmagan, chunki u ushbu o'ziga xos yer o'lchovi yaratilishining boshida yoki " boshlanishi " da yaratilgan. U yo‘qlikdan kelib chiqadi va Xudoning amri bilan shakllanadi, chunki u o‘zining birinchi maxluqi tomonidan jannatda qilgan gunohning kelib chiqishida bo‘lgan erkinlik tufayli zarur bo‘lib qolgan rolni bajaradi; Ishayo 14:12 da " tong yulduzi " va " tong o'g'li " deb atalgan kishi Xudoning hokimiyatiga qarshi chiqqanidan beri Shaytonga aylandi. O'shandan beri u mavjud samoviy isyonchilar lageri va kelajakdagi erdagi lagerning rahbari bo'lgan.
Ibt. 1:2: "Yer shaklsiz va bo'sh edi, tubsizlik yuzida zulmat bor edi va Xudoning Ruhi suvlar yuzida yurar edi ."
Rassom tuvalga zamin qatlamini qo'llashni boshlaganida, Xudo allaqachon yaratilgan samoviy hayotda va u yaratmoqchi bo'lgan erdagi hayotda hukm surayotgan vaziyatni taqdim etadi. Shunday qilib, u " zulmat " so'zi bilan uning roziligida bo'lmagan hamma narsani aniqlaydi va u mutlaqo ziddiyatda " nur " deb nomlaydi . Bu oyat koʻp tomonlari boʻlganligi uchun doimo koʻplik shaklida boʻlgan “zulmat” soʻzi bilan hayot yoʻq yerni bildiruvchi “tuhsizlik” soʻzi oʻrtasidagi bogʻlanishga eʼtibor qarataylik . Xudo bu ramzni dushmanlarini belgilash uchun ishlatgan: Vahiy 11:7 da "xudosiz" inqilobchilar va erkin fikrlovchilar va Vahiy 17:8 da papalik katolikligining isyonchilari. Lekin, isyonchi protestantlar 1843 yilda ularga qo'shildi va o'z navbatida Shaytonning hukmronligi ostida o'tdi, Vahiy 9:11; 1995 yilda ularga xiyonatkor adventizm qo'shildi.
Ushbu oyatda taklif qilingan tasvirda biz “ zulmat ” Don.7:2-3 va Vahiy 13: 1 da “ dengiz ” ramzlari ostida, “Don.7:2-3 va Vahiy.13:1-dagi “daryolar” timsoli ostida, timsolda bashorat qiladigan “ suvlar ” dan , “ Don . 17:1–15. Tez orada ajralish Momo Havo va Odam Ato qilgan asl " gunoh " bilan bog'liq bo'ladi. Tasvirda bo'lgani kabi, Xudo zulmat dunyosida, Xudoning hokimiyatiga qarshi kurashish uchun Shaytonga ergashgan isyonkor farishtalar bilan bog'liq.
Ibt. 1:3: " Va Xudo: "Yorug'lik bo'lsin!" Va yorug'lik bor edi "
yaxshi " me'yorini O'zining hukmron hukmiga ko'ra belgilaydi. " Yaxshilik " ning bu varianti hammaga va hammaga ko'rinadigan ulug'vor jihati tufayli " nur " so'zi bilan bog'langan , chunki yaxshilik insonni o'zining yomon ishlarini bajarish uchun yashirinishga olib keladigan " uyat " ni keltirib chiqarmaydi. Ibt. 2:25 bilan solishtirganda, 3-Ibtidoga ko'ra, Odam Ato bu "uyat"ni gunohdan keyin his qiladi.
Ibtido 1:4: “ Xudo yorug‘likning yaxshi ekanini ko‘rdi va Xudo yorug‘likni zulmatdan ajratdi ”.
Bu Xudo tomonidan bildirilgan birinchi hukmdir . U " yorug'lik " so'zi bilan paydo bo'lgan yaxshilikni tanlashini va " zulmat " so'zi bilan ifodalangan yovuzlikni qoralashni ochib beradi .
Xudo bizga O'zining erdagi yaratilish maqsadini va shuning uchun uning rejasi erishadigan yakuniy natijani ochib beradi: Uning " nurini " sevuvchilarni " zulmatni " afzal ko'rganlardan aniq ajratish . " Yorug'lik va zulmat " - bu Xudo O'zining barcha samoviy va yerdagi mavjudotlariga bermoqchi bo'lgan erkinlik printsipi orqali amalga oshirilgan ikkita tanlovdir. Bu ikki qarama-qarshi lager oxir-oqibatda ikkita etakchiga ega; Iso Masih " nur " uchun va Shayton " zulmat " uchun. Va bu ikki qarama-qarshi qarorgoh, xuddi erning ikki qutbi kabi, ikkita mutlaqo boshqa uchga ega bo'ladi; Vahiy 21:23 ga binoan tanlanganlar Xudoning nurida abadiy yashaydilar; va Masihning qaytishi bilan yo'q qilingan qo'zg'olonchilar Ibt. 1:2 ning yana bir marta "tu'rsizligi " bo'lgan vayron er yuzida " chang " bo'lib qoladilar . Hukm qilish uchun tirilib, Vahiy 20:15 ga ko'ra, ular " ikkinchi o'lim " ning "olovli ko'lida " yo'q bo'lib, butunlay yo'q qilinadi .
Ibt. 1:5: “ Xudo yorug‘likni kunduz, zulmatni esa tun deb atadi, shunda kech bo‘ldi, tong bo‘ldi, birinchi kun .
ushbu " birinchi kuni " Iso Masihning so'nggi g'alabasi va erdagi yaratilishning yangilanishigacha er yuzida bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan " yorug'lik va zulmat " tanlovi natijasida hosil bo'lgan ikkita lagerni aniq ajratishga bag'ishlangan . Shunday qilib, " birinchi kun " butun haftada bashorat qilingan "etti ming" yil davomida isyonchilarga Xudoning ruxsati bilan " belgilangan ". Shunday qilib, u olti ming yil davomida butparast xalqlar yoki kofir yahudiylar o'rtasida, ayniqsa nasroniylik davrida topilgan soxta ilohiy topinishning belgisi, ya'ni " belgisi " bo'lish uchun juda mos keladi , chunki "zabt qilinmagan quyosh kuni" Imperator hokimiyati tomonidan 12-martdan boshlab haftalik dam olish kuni sifatida qabul qilinganidan beri . Bu sana, hozirgi "xristian" yakshanbasi 538 yildan boshlab papa Rim-katolik e'tiqodi tomonidan unga berilgan diniy yordamdan so'ng " hayvon belgisi " ga aylandi. Shubhasiz, Ibtido kitobining "alfa "si " omega " davridagi Iso Masihning sodiq xizmatkorlariga ko'p narsalarni taklif qilgan . Va hali tugamadi.
2 - kun
Ibtido 1:6: " Va Xudo dedi: "Suvlar o'rtasida bir gumbaz bo'lsin va u suvlarni suvdan ajratsin ."
ajralish masalasi : " suvlardan suvlar ". Harakat " suvlar " bilan ifodalangan Xudoning mavjudotlarining ajralishini bashorat qiladi . Bu oyat samoviy hayotning erdagi hayotdan tabiiy ravishda ajratilishini va ikkalasida ham, "Xudoning o'g'illari" ning "iblis o'g'illari" dan ajralishini tasdiqlaydi , ular baribir birga yashashga chaqirilgan yovuz isyonchi farishtalar uchun Iso Masihning o'limi bilan belgilangan hukmga qadar va Iso Masihning yerliklar uchun ulug'vor qaytishigacha. Bu ajralish insonning samoviy farishtalardan bir oz pastroqda yaratilganligini oqlaydi, chunki samoviy o'lchov unga erishib bo'lmaydi. Yerning tarixi oxirigacha uzoq saralashlardan iborat bo'ladi. Gunoh tartibsizlikni yaratdi va Xudo bu tartibsizlikni tanlab saralash orqali tashkil qiladi.
Ibt. 1:7: " Xudo kenglikni yaratdi va osmon ostidagi suvlarni kenglik ustidagi suvlardan ajratdi va shunday bo'ldi ."
Berilgan tasvir " ostida joylashgan suvlar " bashorat qilgan yerdagi hayotni " kenglik ustidagi " samoviy hayotdan ajratib turadi .
Ibt. 1:8: “ Xudo kenglikni “Osmon” deb atadi, kech bo'ldi, tong bo'ldi, ikkinchi kun .
Bu osmon suvni tashkil etuvchi ikkita gazdan (vodorod va kislorod) hosil bo'lgan, erning butun yuzasini o'rab turgan va inson uchun tabiiy ravishda mavjud bo'lmagan atmosfera qatlamini anglatadi. Xudo buni ko'rinmas samoviy hayotning mavjudligi bilan bog'laydi, chunki iblisning o'zi Efda " havo kuchi shahzodasi " nomini oladi. 2:2: "... o'tmishda siz bu dunyoning yo'nalishi bo'yicha, havo kuchining shahzodasiga ko'ra, hozir itoatsizlik o'g'illarida ishlaydigan ruhga ko'ra yurdingiz "; u allaqachon samoviy dunyoda bo'lgan munosabat.
3 - kun
Ibt. 1:9: “ Xudo dedi: “Osmon ostidagi suvlar bir joyga to'plansin, quruqlik paydo bo'lsin. Shunday bo'ldi ”.
Bu vaqtga qadar " suvlar " butun er yuzini qoplagan, ammo ular hali 5- kuni yaratiladigan dengiz hayvonlari hayotining biron bir shaklini o'z ichiga olmaydi . Bu aniqlik Ibtido 6 ning suv toshqini ta'siriga o'zining haqiqiyligini beradi, bu suv ostida bo'lgan er yuzida dengiz hayvonlari hayotini yoyish imkoniyatiga ega bo'ladi; Bu u erda dengiz qoldiqlari va qobiqlarni topishni oqlaydi.
Ibt. 1:10: “ Xudo quruq yerni Yer, suvlarning toʻplanishini esa dengizlar deb atadi, Xudo buning yaxshi ekanini koʻrdi .
Bu yangi ajralish Xudo tomonidan " yaxshi " deb baholanadi, chunki okeanlar va qit'alardan tashqari, u bu ikki atamaga " dengiz va quruqlik " ga ikkita ramz rolini beradi, ular mos ravishda katolik xristian cherkovi va islohot cherkovi nomi ostida birinchidan paydo bo'lgan protestant xristian cherkovini belgilaydi. 1170 va 1843 yillar oralig'ida amalga oshirilgan ularning ajralishi , shuning uchun Xudo tomonidan " yaxshi " deb baholanadi. Va Islohot davrida uning sodiq xizmatkorlariga dalda bergani Vahiy 2:18-29 da ochib berilgan. Ushbu oyatlarda biz 24 va 25-oyatlarning favqulodda vaqtinchalik vaziyatdan dalolat beruvchi muhim izohini topamiz: “ Ammo, Tiatirada bo'lganlar, bu ta'limotga ega bo'lmagan va shaytonning chuqurligini bilmaganlar uchun, sizlarga aytaman: men sizga boshqa hech qanday yuk qo'ymayman ; Faqat senda bor narsa, men kelgunimcha uni ushlab tur ." Yana bir bor, Xudo isyonkor farishta va inson ruhlari tomonidan yaratilgan tartibsizlikni tartibga soladi: " Yer " butun sayyoraga o'z nomini beradi, chunki " quruq " bu yaratilish Xudo tomonidan yaratilgan, dengiz yuzasi quruqlikdan to'rt baravar kattaroq bo'lishi mumkin, ammo dengizning nomini yaxshiroq qabul qilish mumkin emas edi. Ushbu guruhlarda: "Patli qushlar birga yig'iladi" degan so'zlar mavjud bo'lib, 1170 va 1843 yillar oralig'ida sodiq va tinch protestantlar Masihning solihligi bilan qutqarildi, bu esa shanba kunining dam olish kunini talab qiladi " 1843 yildan beri soxta nasroniy e'tiqodining ramzi, Dan. 8:14 ga ko'ra. Bu ilohiy hukmning isboti Vahiy 10:5 da ko'rinadi, chunki Iso g'azabi bilan ularni " dengiz va quruqlik " ustiga " oyoqlarini " qo'ygan.
Ibt. 1:11: " Va Xudo dedi: "Yer yuzida o'simliklarni, urug' beradigan o'simliklarni va har biri o'z urug'i bo'lgan mevali daraxtlarni o'stirsin. Shunday bo'ldi ."
o'simliklarni, urug' beradigan o'simliklarni, navlariga ko'ra meva beradigan mevali daraxtlarni " hosil qilish " qudratini oladi ; hamma narsa birinchi navbatda inson ehtiyojlari uchun, ikkinchidan esa uni o'rab turgan yer va samoviy hayvonlar uchun yaratilgan. Erning bu hosilalari Xudo tomonidan O'z xizmatchilariga O'z saboqlarini ochib berish uchun ramziy tasvirlar sifatida ishlatiladi. Inson ham xuddi "daraxt " kabi yaxshi yoki yomon meva beradi.
Ibt. 1:12: " Yer o'simliklarni, naviga ko'ra urug' beradigan o'simliklarni va urug'lari naviga ko'ra meva beradigan daraxtlarni o'stirdi. Xudo buning yaxshi ekanini ko'rdi. "
Bu 3- kuni Xudo yaratgan ishni hech qanday ayb buzmaydi, tabiat mukammaldir, ya'ni " yaxshi " deb baholanadi. Atmosfera va yerning mukammal pokligida er o'z mahsulotlarini ko'paytiradi. Mevalar er yuzida yashaydigan mavjudotlar uchun mo'ljallangan: odamlar va hayvonlar, o'z navbatida, o'z shaxsiyatiga ko'ra meva beradilar.
Ibt. 1:13: " Kechqurun bo'ldi, ertalab bo'ldi, uchinchi kun ."
4 - kun
Ibt. 1:14: " Va Xudo dedi: "Osmon kengligida kunduzni tundan ajratib turadigan chiroqlar bo'lsin, ular fasllar, kunlar va yillar uchun belgilar bo'lsin ."
Yangi ajralish paydo bo'ladi: " kechadan kun ". Ushbu to'rtinchi kungacha kunduzgi yorug'lik samoviy jism tomonidan olinmagan. Kun va tunning ajratilishi allaqachon Xudo tomonidan yaratilgan virtual shaklda mavjud edi. Yaratilishini uning mavjudligidan mustaqil qilish uchun Xudo to'rtinchi kuni osmon jismlarini yaratadi, bu esa odamlarga yulduzlararo kosmosdagi ushbu jismlarning holatiga qarab taqvim yaratishga imkon beradi. Shunday qilib, Zodiak belgilari paydo bo'ladi, astrologiya o'z vaqtidan oldin, lekin unga bog'liq bo'lgan hozirgi bashoratsiz, ya'ni astronomiya.
Ibtido 1:15: “ Va ular osmon gumbazida yorug'lik bo'lsin, er yuziga yorug'lik keltirsin. Shunday bo'ldi .”
" Yer " " tun " kabi " kunduz " bilan yoritilishi kerak , lekin " kunduz " ning " yorug'ligi " " kecha " dan ustun bo'lishi kerak, chunki u haqiqat Xudosining ramziy qiyofasi, barcha tirik mavjudotlarning yaratuvchisidir. Va " tungi kun " tartibidagi ketma-ketlik uning sevimli va muborak tanlanganlari bo'lgan barcha dushmanlariga qarshi yakuniy g'alabasini bashorat qiladi. Bu " erni yoritish " roli bu yulduzlarga Yaratuvchi Xudo nomidan haqiqat yoki yolg'onni o'rgatuvchi diniy harakatning ramziy ma'nosini beradi.
Ibt. 1:16: “ Va Xudo ikkita buyuk chiroqni, kunduzni boshqarish uchun kattaroq nurni va tunni boshqarish uchun kichikroq nurni yaratdi; U yulduzlarni ham yaratdi .
Quyosh " va " Oy ", " ikki buyuk yorug'lik " ni chaqirishda , Xudo quyoshni " eng katta " iborasi bilan belgilaydi, tutilishlar buni tasdiqlaydi, ikkita quyosh va oy disklari bizga bir xil o'lchamda ko'rinadi, biri ikkinchisini o'zaro qoplaydi. Lekin uni yaratgan Alloh inson oldida uning kichik ko'rinishi yerdan uzoqligi, quyoshning 400 marta katta, lekin oydan 400 marta uzoqligi tufayli ekanligini biladi. Bu aniqlik bilan u o'zining yaratuvchisi Xudo degan oliy unvonini tasdiqlaydi va tasdiqlaydi. Bundan tashqari, ma'naviy darajada, u tun va zulmatning ramzi bo'lgan oyning kichikligi bilan solishtirganda o'zining beqiyos "buyukligini" ochib beradi. Ushbu ramziy rollarning qo'llanilishi Yuhanno 1:9 da " nur " deb nomlangan Iso Masihga tegishli bo'ladi: " Bu nur dunyoga kelgan har bir insonni yorituvchi haqiqiy nur edi ". Shuni ta'kidlaymizki, qamariy yahudiy xalqining qamariy taqvimi bo'yicha qurilgan qadimiy ittifoqi "qorong'u" davr belgisi ostida joylashtirilgan; bu Masihning birinchi va ikkinchi kelishigacha. Xuddi g'oyib bo'lgan oy ko'rinmas holga kelganda "yangi oy bayramlari" ni nishonlash kabi, Mal. Masihning quyosh davri kelishini bashorat qilgan. 4:2 ni " solihlik quyoshi " bilan taqqoslaydi : "Ammo mening ismimdan qo'rqqanlar uchun, solihlik quyoshi qanotlarida shifo bilan chiqadi ; siz chiqib, cho'pondan buzoqlar kabi sakrab chiqasiz ...". Qadimgi yahudiy ittifoqidan so'ng, " oy " soxta nasroniy e'tiqodining timsoliga aylandi, 321 va 538 yildan beri ketma-ket katolik, 1843 yildan protestant va ... 1994 yildan institutsional adventist.
Oyatda " yulduzlar " haqida ham eslatib o'tiladi. Ularning yorug'ligi zaif, lekin ular shunchalik ko'pki, ular baribir Yerdagi tungi osmonni yoritadi. Shunday qilib, " yulduz " tik turgan yoki Apo.6 ning " 6- muhr " belgisi kabi tushadigan diniy xabarchilarning ramziga aylanadi : 1833 yil 13-noyabrda tanlanganlarga yulduzlar tushishi bashorat qilish uchun keldi, protestantizmning 1843 yil uchun ommaviy qulashi Masihning ushbu xabariga parallel ravishda tushdi. " Sardis " haqida , Iso unga: " Siz tirik bo'lib o'tasiz, o'liksiz ". Vahiy 9:1 da bu qulash esga olinadi: " Beshinchi farishta jarangladi. Va men osmondan yerga tushgan yulduzni ko'rdim . Unga tubsiz chuqurning kaliti berildi . Protestantlar yiqilishidan oldin Vahiy 8:10 va 11 katoliklikni qat'iyan uyg'otadi: " Uning uchinchi farishtasi qattiq qoralangan. Osmondan mash'al kabi yonayotgan katta yulduz tushdi ; U daryolarning uchdan biriga va suv manbalariga tushdi. » 11-oyatda unga “ Absinthe ” nomi berilgan : “ Bu yulduzning nomi Absinte ; suvlarning uchdan bir qismi shuvoq boʻlib , koʻp odamlar suvdan oʻlgan, chunki ular achchiq boʻlgan . Bu Vahiy 12:4 da tasdiqlangan: “ Uning dumi osmondagi yulduzlarning uchdan bir qismini supurib tashladi va osmonga uloqtirdi. Ajdaho tug'moqchi bo'lgan ayolning oldida turdi, shunda u tug'ganida, bolasini yutib yubordi . Vahiy 8:12 da diniy xabarchilar frantsuz inqilobchilarining qatllarining qurboni bo'lishadi: " To'rtinchi farishta karnay chaldi. Va quyoshning uchdan bir qismi, oyning uchdan bir qismi va yulduzlarning uchdan bir qismi urilgan edi, shuning uchun ularning uchdan bir qismi qorong'i bo'lib qoldi , kunduzi esa uning uzunligiga mos kelmadi . Dinning barcha shakllariga dushman bo'lgan erkin fikrli inqilobchilar ham har doim qisman ( uchinchi ), " quyosh " va " oy "dir.
Ibtido 15:5 da " yulduzlar " Ibrohimga va'da qilingan " zot "ni anglatadi: " U uni olib chiqdi va: "Endi osmonga qara va yulduzlarni sanab ko'ring, agar ularni sanashga qodir bo'lsangiz", dedi. U unga: “Sening nasling shunday bo'ladi ”, dedi. Diqqat ! Xabar katta miqdorni bildiradi, lekin bu olomonning imonining sifati haqida hech narsa aytilmaydi, unda Xudo Mattning so'zlariga ko'ra " ko'pchilik chaqirilgan, ammo ozchilikni " topadi. 22:14. " Yulduzlar " yana Danda tanlanganlarni anglatadi. 12 :3: " Donolar osmonning yorug'ligidek porlaydilar, va ko'plarni solihlikka aylantirganlar yulduzlar kabi to abad porlaydilar ".
Ibt. 1:17: " Va Xudo ularni yerga yorug'lik qilish uchun osmon kengligida o'rnatdi. "
Bu erda biz ma'naviy sababga ko'ra Xudoning yulduzlarning bu roli haqidagi talabini ko'ramiz: " erni yoritish uchun ".
Ibt. 1:18: “ Kun va tun ustidan hukmronlik qilish va yorug'likni zulmatdan ajratish uchun Xudo buning yaxshi ekanini ko'rdi .
bir tomondan " kunduz va yorug'lik ", ikkinchi tomondan " kecha va zulmat " ni bog'lash orqali tasdiqlaydi .
Ibt. 1:19: “ Kech bo'ldi, tong bo'ldi, to'rtinchi kun ”.
Er endi quyosh nuri va issiqligidan unumdorligini va o'simlik ovqatlarini ishlab chiqarishni ta'minlashi mumkin. Ammo quyoshning roli faqat Momo Havo va Odam Ato qilgan gunohdan keyin muhim bo'ladi. Ushbu fojiali daqiqagacha bo'lgan hayot Xudoning yaratuvchi kuchining mo''jizaviy kuchiga bog'liq edi. Erdagi hayot gunoh butun la'natlari bilan er yuziga tushadigan vaqt uchun Xudo tomonidan tashkil etilgan.
5 - kun
Ibt. 1:20: " Va Xudo dedi: "Suvlar tirik mavjudotlarga to'lib-toshgan bo'lsin va qushlar osmon bo'ylab er yuzida uchib ketsin ".
Ushbu 5- kuni Xudo " suvlarga " juda ko'p va xilma-xil bo'lgan " jonli hayvonlarni ko'paytirish " qudratini beradiki , zamonaviy ilm-fan ularning barchasini sanashga qiynaladi. Butun zulmatdagi tubsizlikda biz miltillovchi, miltillovchi va yorug'lik intensivligini va hatto rangini o'zgartiradigan mayda floresan hayvonlarning noma'lum hayot shaklini topamiz. Xuddi shunday, osmon kengligi " qushlar " parvozining animatsiyasini oladi . Bu erda qanotli go'shtli hayvonlarning havoda harakatlanishiga imkon beruvchi " qanotlar " ning ramzi paydo bo'ladi . Belgisi bunga muhtoj bo'lmagan samoviy ruhlarga biriktiriladi, chunki ular yer va samoviy jismoniy qonunlarga bo'ysunmaydi. Yerning qanotli turlarida esa Xudo barcha qushlar va uchuvchi hayvonlar orasida eng baland balandlikda ko'tarilgan "burgut " suratini o'ziga oladi. " Burgut " ham imperiyaning ramzi bo'lib, Dan.7:4 da shoh Navuxadnazarning va Vahiy 8:13 da Napoleon Ining timsoliga aylanadi: "Men qaradim, osmon o'rtasida uchib o'tayotgan burgut baland ovoz bilan aytayotganini eshitdim : Voy, voy! “Ushbu imperatorlik tuzumining paydo boʻlishi Aponing soʻnggi uchta “ karnaylari ” timsoli ostida Gʻarb mamlakatlari aholisini urishi mumkin boʻlgan uchta buyuk “ balo ”ni bashorat qilgan edi . 9 va 11, 1843 yildan boshlab, Dan.8:14 farmoni kuchga kirgan.
"Burgut " dan tashqari , boshqa " osmon qushlari " samoviy farishtalarni, yaxshi va yomonni ramziy qiladi.
Ibtido 1:21: “ Xudo suvlar koʻpaytiradigan buyuk dengiz jonzotlarini va harakatlanuvchi har bir jonzotni turlari boʻyicha yaratdi, shuningdek, har qanotli qushlarni ham oʻz turiga koʻra yaratdi. Xudo buning yaxshi ekanini koʻrdi .
Xudo dengiz hayotini gunoh holatiga tayyorlamoqda, " katta baliq " kichiklarni o'z ovqatiga aylantiradigan vaqt, bu dasturlashtirilgan taqdir va har bir turda ularning ko'pligi foydalidir. " Qanotli qushlar " bu tamoyildan qochib qutula olmaydilar, chunki ular ham o'zlarini boqish uchun bir-birlarini o'ldiradilar. Ammo gunohdan oldin, hech qanday dengiz hayvoni yoki qushi boshqasiga zarar etkazmaydi, hayot ularning barchasini jonlantiradi va ular mukammal uyg'unlikda yashaydilar. Shuning uchun Xudo vaziyatni " yaxshi " deb baholaydi. Dengizdagi " hayvonlar " va " qushlar " gunohdan keyin ramziy rol o'ynaydi. Turlar o'rtasidagi halokatli janglar " dengiz " ga ibroniy ruhoniylarining tahorat marosimida Xudo bergan "o'lim" ma'nosini beradi. Buning uchun ishlatiladigan tank "Qizil dengiz" ni kesib o'tish xotirasiga " dengiz " deb nomlanadi , bu ikkalasi ham nasroniy suvga cho'mish marosimining timsolidir. Shunday qilib, Vahiy 13:1 da unga " dengizdan ko'tarilgan hayvon " nomini berish orqali Xudo Rim-katolik dinini va uni qo'llab-quvvatlovchi monarxiyani " dengiz " baliqlari kabi qo'shnisini o'ldiradigan va yutib yuboradigan "o'liklar" yig'ini sifatida belgilaydi . Xuddi shunday, burgutlar, lochinlar va lochinlar Masihning ulug'vor qaytib kelishiga qadar Momo Havo va Odam Atoning va ularning ko'p sonli inson avlodlarining gunohi tufayli kaptar va kaptarlarni yutib yuboradilar.
Ibtido 1:22: “ Va Xudo ularni barakalab: “Barakali boʻlinglar, koʻpayinglar, dengizlarni toʻldiringlar, yer yuzida qushlar koʻpaysin ”, dedi.
Xudoning marhamati dengiz hayvonlari va qushlarini ko'paytirish orqali amalga oshiriladi, lekin tez orada odamlarniki. Masihning Jamoati ham o'z izdoshlarining sonini ko'paytirishga chaqiriladi, lekin bu erda Xudoning marhamati etarli emas, chunki Xudo chaqiradi, lekin u hech kimni najot taklifiga javob berishga majburlamaydi.
Ibt. 1:23: “ Oqshom bo'ldi, tong bo'ldi, beshinchi kun ”.
Shuni ta'kidlash kerakki, dengiz hayoti beshinchi kuni er yuzidagi hayotning yaratilishidan ajralib turadi , chunki uning ruhiy ramziyligi la'natlangan va murtad xristianlikning birinchi shakliga tegishli; Rimning katolik dini nimani anglatadi, 321 yil 7 martdan boshlab, soxta butparastlarning dam olish kuni, birinchi kun va "quyosh kuni" qabul qilingan sana, keyinchalik nomi: yakshanba, ya'ni Rabbiyning kuni. Bu tushuntirish 5 ming yillikda Rim katolikligi va 6 ming yillikda paydo bo'lgan protestantizm bilan tasdiqlanadi .
6 - kun
Ibt. 1:24: “ Va Xudo dedi: “Yer o'z turiga ko'ra tirik jonzotni: chorvani, sudraluvchini va er yuzidagi hayvonlarni o'z turiga ko'ra chiqarsin. Shunday bo'ldi .”
6- kun quruqlikdagi hayotning yaratilishi bilan belgilanadi, bu esa o'z navbatida dengizdan keyin " tirik hayvonlarni ishlab chiqaradi . turlariga ko'ra, chorva mollari, sudraluvchi va er hayvonlari turlariga ko'ra . " Xudo bu tirik mavjudotlarning ko'payishi jarayonini yo'lga qo'yadi . Ular butun yer yuziga tarqaladilar.
Ibt. 1:25: “ Xudo er yuzidagi hayvonlarni jinsiga koʻra, chorva mollarini zotiga koʻra va yerdagi barcha sudraluvchilarni turlariga koʻra yaratdi va Xudo buning yaxshi ekanini koʻrdi .
Bu oyat avvalgisida buyurilgan amalni tasdiqlaydi. Bu safar shuni ta'kidlaylikki, Xudo er yuzida yaratilgan bu yerdagi hayvonlar hayotining yaratuvchisi va boshqaruvchisidir. Dengiz hayvonlari singari, quruqlikdagi hayvonlar ham insoniy gunoh sodir bo'lgunga qadar uyg'unlikda yashaydilar. Xudo ramziy rollar " yaxshi " yaratilgan bu hayvonning yaratilishini topadi va gunoh o'rnatilgandan keyin ularni o'zining bashoratli xabarlarida ishlatadi. Sudralib yuruvchilar orasida " ilon " iblis tomonidan qo'llaniladigan o'rta qo'zg'atuvchi gunoh sifatida etakchi rol o'ynaydi. Gunohdan keyin er yuzidagi hayvonlar turlarga qarshi bir-birlarini yo'q qiladilar. Va bu tajovuzkorlik Vahiy 13:11 da " yerdan paydo bo'lgan hayvon " nomini oqlaydi , bu esa protestant dinini 2030 yilning bahorida rejalashtirilgan Iso Masihning haqiqiy qaytishi bilan oqlangan adventist e'tiqodining yakuniy sinovi kontekstida Xudo tomonidan la'natlangan so'nggi maqomida ifodalaydi.
Ibtido 1:26: " Va Xudo dedi: "Kelinglar, o'z suratimizga o'xshab, odamni yarataylik va ular dengizdagi baliqlar, osmondagi qushlar, chorvalar, butun er yuzi va er yuzida sudralib yuruvchi barcha hayvonlar ustidan hukmronlik qilsinlar ".
Qilaylik, qilaylik ” deb , Xudo uning ijodi bilan uning harakatiga guvoh bo'lgan va uni ishtiyoq bilan o'rab turgan sodiq farishtalar olamini bog'laydi. Ajratish mavzusi ostida , bu erda, 6- kuni birga guruhlangan , bu oyatda chaqirilgan yer hayvonlari va insonning yaratilishi 26, Xudoning ismining soni, ya'ni to'rtta ibroniycha harflar qo'shilishi bilan olingan raqam "Yod = 10 +, He = 5 +, Wav = 6 + , He = 6 + ," uning transliteratsiya qilingan ismini tashkil etuvchi harflar "YaHWéH". Bu tanlov yanada oqlanadi, chunki " Xudoning suratida yaratilgan ", " odam " Odam Ato uni erdagi ijodda Masihning surati sifatida ramziy ravishda ifodalaydi. Xudo unga jismoniy va ruhiy jihatini, ya'ni yaxshilik va yomonlik o'rtasida hukm qilish qobiliyatini beradi, bu esa uni javobgarlikka tortadi. Hayvonlar bilan bir kunda yaratilgan " odam " o'zining " o'xshashligi " ni tanlaydi : Xudo yoki hayvon yoki " hayvon ". Endi "hayvon", " ilon " tomonidan vasvasaga tushishiga yo'l qo'yib , Momo Havo va Odam Ato o'zlarini Xudodan uzib, " o'xshashligini " yo'qotadilar. Insonga " er yuzida sudralib yuruvchi sudralib yuruvchilar " ustidan hukmronlik qilish orqali Xudo insonni "ilon" ustidan hukmronlik qilishga taklif qiladi va shuning uchun o'zini undan o'rgatishiga yo'l qo'ymaydi. Afsuski, insoniyat uchun Momo Havo vasvasaga tushib, itoatsizlik gunohida aybdor bo'lganida, Odam Atodan ajratiladi va ajralib qoladi.
Xudo insonga o'zining yerdagi barcha maxluqlarini o'zida mujassam etgan va dengizlarda, erda va osmonda hosil qilgan hayotni ishonib topshiradi.
Ibtido 1:27: " Shunday qilib, Xudo insonni O'zining suratida yaratdi, uni Xudo suratida yaratdi; ularni erkak va ayol qilib yaratdi ."
6- kun ham boshqalar kabi 24 soat davom etadi va bu yerda erkak va ayolning ijodi ularning yaratilishini sarhisob qilish uchun tarbiyaviy maqsadda birlashtirilganga o'xshaydi. Darhaqiqat, Gen 2 insonning bu yaratilishini bir necha kun davomida amalga oshirilgan ko'plab harakatlarni ochib berish orqali oladi. Shunday qilib, ushbu 1-bobning hikoyasi me'yoriy xususiyatga ega bo'lib, Xudo haftaning birinchi olti kuniga bermoqchi bo'lgan ramziy qadriyatlarni ochib beradi.
Bu hafta yanada ramziy ma'noga ega, chunki u Xudoning najot rejasini ko'rsatadi. "Erkak" Masihni ramziy qiladi va bashorat qiladi va "ayol" Undan ko'tariladigan "Tanlangan Jamoat" ni anglatadi. Qolaversa, gunohdan oldin, haqiqiy vaqtning ahamiyati yo'q, chunki komillik holatida vaqt hisoblanmaydi va "6000 yil" ni hisoblash insonning birinchi gunohi bilan belgilangan birinchi bahorda boshlanadi. Mukammal muntazamlikda 12 soatlik kechalar va 12 soatlik kunlar doimiy ravishda bir-birini kuzatib boradi. Bu oyatda Alloh taolo insonning o‘z suratiga muvofiq yaratilgan o‘xshashligini ta’kidlaydi. Odam Ato zaif emas, u kuchga to'la va u shaytonning vasvasalariga qarshi tura oladigan yaratilgan.
Ibtido 1:28: " Xudo ularni duo qildi va Xudo ularga dedi: "Barakali bo'linglar, ko'payinglar, erni to'ldiringlar va uni bo'ysundiringlar; dengizdagi baliqlar, osmon qushlari va erdagi har qanday jonzot ustidan hukmronlik qilinglar ".
Bu xabar Xudo tomonidan Odam Ato va Momo Havo asl namunasi bo'lgan butun insoniyatga qaratilgan. Hayvonlar singari, ular ham o'z navbatida odamlarni ko'paytirish uchun nasl berishga da'vat qilinadilar. Inson hayvonot mavjudotlar ustidan hukmronlikni Xudodan oladi, demak, u sentimentallik va hissiy zaiflik tufayli o'zini ularning hukmronligiga yo'l qo'ymasligi kerak. U ularga zarar bermasligi kerak, balki ular bilan hamjihatlikda yashashi kerak. Bu, gunoh la'natidan oldingi kontekstda.
Ibt. 1:29: “ Va Xudo dedi: “Mana, Men sizlarga butun yer yuzidagi urugʻ beradigan har bir oʻtni va urugʻ beradigan daraxt mevasi boʻlgan har bir daraxtni berdim; bu sizlar uchun goʻsht boʻlsin ”.
Alloh taolo o‘zining o‘simlik yaratishida har bir turdagi o‘simlik, mevali daraxt, don, o‘t va sabzavotlarning urug‘ini ko‘paytirib, barcha yaxshilik va saxovatini ochib beradi. Xudo insonga, Odam Ato davrida bo'lgani kabi, butun inson tanasi va ruhi uchun foydali bo'lgan yaxshi jismoniy va ruhiy salomatlikka yordam beradigan mukammal ovqatlanish modelini taklif qiladi. Bu mavzu Xudo tomonidan 1843 yildan beri O'zining tanlanganlari uchun talab sifatida taqdim etilgan va oziq-ovqat kimyo, o'g'itlar, pestitsidlar va hayotni targ'ib qilish o'rniga uni yo'q qiladigan boshqa narsalarning qurboni bo'lgan oxirgi kunlarda yanada katta ahamiyatga ega.
Ibt. 1:30: “ Yerdagi har bir hayvonga, osmondagi har bir qushga va er yuzida o'rmalab yuruvchi har bir narsaga, unda hayot bor, har bir yashil o'simlikni go'sht uchun berdim va shunday bo'ldi .
Ushbu oyat bu uyg'un hayot imkoniyatini oqlaydigan kalitni taqdim etadi. Barcha tirik mavjudotlar vegetarianlardir, shuning uchun ular bir-biriga zarar etkazish uchun hech qanday sabab yo'q. Gunohdan keyin hayvonlar ko'pincha ovqat uchun bir-birlariga hujum qilishadi va o'lim ularni u yoki bu tarzda uradi.
Ibt. 1:31: “ Xudo O'zi yaratgan hamma narsani ko'rdi va bu juda yaxshi edi. Kech bo'ldi, tong bo'ldi, oltinchi kun .
kunning oxirida Xudo o'zining yaratilishidan mamnun bo'lib, er yuzida odam borligi bilan bu safar " juda yaxshi " deb baholanadi, holbuki 5- kunning oxirida u faqat " yaxshi " edi .
Xudoning haftaning birinchi 6 kunini 7-kundan ajratish niyati ularni Ibtido kitobining 1-bobida guruhlash orqali namoyon bo'ladi . Shunday qilib, u o'zining ilohiy qonunining 4- amrining tuzilishini tayyorlaydi , u o'z vaqtida Misr qulligidan ozod qilingan ibroniylarga taqdim etadi. Odam Atodan beri insoniyat har haftada 7 kundan 6 kun o'z er yuzidagi ishlari bilan shug'ullanishga majbur bo'lgan. Odam Ato uchun hamma narsa yaxshi boshlangan edi, lekin undan yaratilganidan so'ng, ayol, uning Xudo bergan " yordamchisi " 3-Ibtda ochib berganidek, er yuzidagi mavjudotga gunoh olib keladi. O'z xotiniga bo'lgan sevgisi tufayli Odam Ato o'z navbatida taqiqlangan mevani yeydi va butun er-xotin gunoh la'natiga duchor bo'ladilar. Bu harakatda Odam Ato o'zining sevimli Tanlangan Jamoatining aybini bo'lishish va uning o'rniga to'lash uchun keladigan Masihni bashorat qiladi. Uning xochda, Go'lgota tog'ining etagida o'limi, qilingan gunohni qutqaradi va gunoh va o'lim ustidan g'alaba qozongan Iso Masih tanlangan kishilariga Uning mukammal adolatidan foydalanishiga ruxsat berish huquqiga ega bo'ladi. Shunday qilib, U ularga Odam Ato va Momo Havodan beri yo'qolgan abadiy hayotni taklif qilishi mumkin. Tanlanganlar bir vaqtning o'zida 7- ming yillikning boshida bu abadiy hayotga kiradilar , shunda Shabbatning bashoratli roli bajariladi. Shunday qilib, 7-kunlik dam olish mavzusi nima uchun Ibtido kitobining 2-bobida 1-bobda guruhlangan dastlabki 6 kundan alohida keltirilganligini tushunishingiz mumkin.
Ibtido 2
Ettinchi kun
Ibt. 2:1: “ Shunday qilib, osmon va er va ularning butun lashkari tugadi ”.
ettinchi " dan ajratilgan, chunki Xudoning er va osmonni yaratish ishi tugadi. Bu birinchi haftada yaratilgan hayotning poydevorini qo'yish uchun to'g'ri edi, lekin undan ham ko'proq 7000 yil davomida bashorat qiladi. Birinchi olti kun Xudo 6000 yil davomida iblisning qarorgohiga va uning halokatli harakatlariga qarshi musibatlarda ishlashini e'lon qiladi. Uning ishi butun insoniyat orasidan tanlab olish uchun tanlanganlarini o'ziga jalb qilishdan iborat bo'ladi. U zot ularga o'z sevgisining turli dalillarini beradi va uni sevadigan va ma'qullaganlarni har tomonlama va barcha sohalarda saqlab qoladi. Chunki bunday ish qilmaganlar shaytonning la'nati lageriga qo'shilishadi. Qayd etilgan " qo'shin " ikki lagerning " er yuzida " va " osmon yulduzlari " ramzi bo'lgan " osmonda " bir-biriga qarshi turadigan va jang qiladigan tirik kuchlarini anglatadi . Va bu tanlov uchun kurash 6000 yil davom etadi.
Ibt. 2:2: “ Va yettinchi kuni Xudo qilgan ishini tugatdi va yettinchi kuni Oʻzi qilgan barcha ishlaridan dam oldi ”.
Yer tarixining ushbu birinchi haftasining oxirida, Xudoning dam olishi birinchi saboqni o'rgatadi: Odam Ato bilan Momo Havo hali gunoh qilmagan; bu Xudoning haqiqiy dam olish imkoniyatini tushuntiradi. Shuning uchun Xudoning dam olishi uning yaratganlarida gunohning yo'qligi bilan bog'liq.
ettinchi kun " ning bashoratli jihatida yashiringan, bu Xudo tomonidan dasturlashtirilgan buyuk qutqarish loyihasining " ettinchi " ming yillik tasviridir .
ming yil ” deb nomlangan “ ettinchi ” ming yillikka kirish tanlanganlarni tanlashning tugashini bildiradi. Va Xudo va Uning tanlanganlari tirik yoki tirilgan, lekin hamma ulug'lansa, qolganlari Iso Masih orqali Xudoning barcha dushmanlari ustidan qozongan g'alabasining natijasi bo'ladi. Ibroniycha matnda " dam oldi " fe'li " shanba " so'zi bilan bir xil ildizdan "shavat" dir .
Ibtido 2:3: “ Xudo yettinchi kunni muborak qildi va uni muqaddas qildi, chunki u oʻzi yaratgan va qilgan barcha ishlaridan shu kunlarda dam oldi ”.
Shabbat so'zi tilga olinmagan, ammo uning tasviri " ettinchi kun " ning muqaddaslanishida allaqachon topilgan. Shunday qilib, Xudo tomonidan bu muqaddaslanishning sababini yaxshi tushuning . U Iso Masihdagi qurbonligi o'zining oxirgi mukofotini oladigan paytni bashorat qiladi: o'z vaqtida shahidlik, azob-uqubatlar, mahrumliklarda, ko'pincha o'limgacha sodiqliklari haqida guvohlik bergan Uning barcha tanlanganlari tomonidan o'ralgan bo'lish baxti. Va " ettinchi " ming yillikning boshida ularning hammasi tirik bo'ladi va endi o'limdan qo'rqmaydi. Xudo va Uning sodiq qarorgohi uchun bundan ham kattaroq “ dam olish ” sababini tasavvur qilish mumkinmi ? Xudo endi Uni sevganlarning azoblanishini ko'rmaydi, U endi ularning azob-uqubatlarini baham ko'rishga majbur bo'lmaydi, u bizning doimiy haftalarimizning har bir " ettinchi kun Shabbatini " nishonlaydigan " dam olish " dir. Uning so'nggi g'alabasining bu mevasi Iso Masihning gunoh va o'lim ustidan g'alabasi orqali erishiladi. Unda, er yuzida va boshqa odamlar orasida u zo'rg'a ishonib bo'lmaydigan ishni amalga oshirdi: u o'z tanlagan xalqini yaratish uchun o'limni o'z zimmasiga oldi va Shabbat kuni Odam Atodan beri insoniyatga e'lon qildi, u o'zining adolatini va abadiy hayotini uni sevadigan va unga sodiqlik bilan xizmat qiladiganlarga taqdim etish uchun gunohni mag'lub etishini e'lon qildi; Vahiy 6:2 da shunday e'lon qilinadi va tasdiqlanadi: " Men qaradim, oq ot. Uni minganning kamon bor edi; Unga toj berildi va u g'alaba qozonish uchun chiqdi ".
Ettinchi ming yillikka kirish tanlanganlarning Xudoning abadiyligiga kirishini anglatadi, shuning uchun bu ilohiy hikoyada ettinchi kun " kech bo'ldi, tong bor edi, bu ... kun edi " iborasi bilan yopilmaydi. Yuhannoga berilgan Apokalipsisda Masih bu ettinchi ming yillikni uyg'otadi va u ham o'zidan oldingi olti yil kabi, Vahiy 20:2-4 ga ko'ra “ ming yil ”dan iborat bo'lishini ochib beradi. Bu samoviy hukm vaqti bo'ladi, unda tanlanganlar la'nati lagerning o'liklarini hukm qilishlari kerak bo'ladi. Shunday qilib, gunoh xotirasi har hafta oxiri bashorat qilingan buyuk Shabbatning so'nggi " ming yili "da saqlanib qoladi. Yettinchi ming yillikning oxirida barcha halok bo'lganlar " ikkinchi o'lim olovli ko'lida " yo'q bo'lib ketganda, faqat oxirgi qiyomat gunoh haqidagi fikrga chek qo'yadi.
Xudo O'zining erdagi yaratilishi haqida tushuntirishlar beradi
Ogohlantirish: Adashgan odamlar Ibtido 2 kitobining bu qismini Ibtido 1 kitobidagi qaydga zid bo'lgan ikkinchi guvohlik sifatida taqdim etib, shubha uyg'otadi. Bu odamlar Xudo ishlatgan hikoya usulini tushunmagan. Ibtido 1da u o'zining yaratilishining dastlabki olti kunini to'liq taqdim etadi. Keyin, Ibtido 2:4 dan Ibtido 1da tushuntirilmagan ba'zi mavzular haqida qo'shimcha ma'lumot berish uchun qaytib keladi.
Ibt. 2:4: “ Bular osmonlar va erning yaratilgan paytlarining boshlanishidir ”.
Ushbu qo'shimcha tushuntirishlar mutlaqo zarurdir, chunki gunoh mavzusi o'z tushuntirishlarini olishi kerak. Va biz gunohning bu mavzusi Xudo O'zining erdagi va samoviy yutuqlariga bergan shakllarda hamma joyda mavjud ekanligini ko'rdik. Etti kunlik haftaning qurilishining o'zi ko'p sirlarni o'z ichiga oladi, ularni faqat vaqt Masihning tanlanganlariga ochib beradi.
Ibt. 2:5: “ Xudo Egamiz er va osmonni yaratganida, hali er yuzida birorta dala butasi ham, oʻt oʻtlari ham unib chiqmagan edi, chunki Egamiz Xudo yerga yomgʻir yogʻdirmagan, yerni ishlov beradigan odam yoʻq edi ”.
Chiqish 3:14-15 ga binoan, Musoning iltimosiga binoan Xudo o'zini o'zi deb atagan " Yahve " ismining paydo bo'lishiga e'tibor bering . Muso bu vahiyni Xudoning amri bilan yozgan, uni “ Yahve ” deb atagan. Bu erda ilohiy vahiy o'zining tarixiy ma'lumotini Misrdan chiqish va Isroil xalqining yaratilishidan oladi.
Bu juda mantiqiy tafsilotlar ortida bashorat qilingan g'oyalar yotadi. Xudo o'simlik hayotining o'sishini, " dalalardagi butalar va o'tlar " ni uyg'otadi, unga " yomg'ir " va " tuproqni ishlov beradigan " " odam " borligini qo'shadi . 1656 yilda Odam Atoning gunohidan so'ng, Ibtido 7:11 da, " to'fon " ning " yomg'irlari " gunohning kuchayishi tufayli o'simliklar hayotini, " daladagi butalar va o'tlarni ", shuningdek, " odamni " va uning " ekinlarini " yo'q qiladi.
Ibt. 2:6: “ Lekin yerdan tuman ko‘tarilib, butun yer yuzini sug‘ordi ”.
Vayron qilishdan oldin, gunoh qilishdan oldin Xudo « erni butun yuzasiga tuman bilan sug'oradi ». Harakat yumshoq va samarali bo'lib, gunohsiz, ulug'vor va mukammal pok hayotga mos keladi. Gunohdan keyin osmon la'nat belgisi sifatida halokatli bo'ronlar va kuchli yomg'irlarni yuboradi.
Insonning shakllanishi
Ibt. 2:7: “ Va Egamiz Xudo tuproqdan odamni yaratdi va uning burun teshigiga hayot nafasini pufladi va inson tirik mavjudotga aylandi ”.
bo'linishga asoslanadi : " erning changi " ning bir qismi Xudo suratida yaratilgan hayotni shakllantirish uchun olinadi. Bu harakatda Xudo O'zining oxir oqibatda abadiy qiladigan yerdan bo'lgan saylangan odamlarni olish va tanlash rejasini ochib beradi.
Xudo uni yaratganida, inson Yaratganning alohida e'tiboriga sazovor bo'ladi. E'tibor bering, u uni " tuproqdan " " shakllantiradi " va faqat shu kelib chiqishi uning gunohi, o'limi va " chang " holatiga qaytishi haqida bashorat qiladi . Bu ilohiy harakatni “ loydan idish ” shakllantirgan “ kulol ” bilan solishtirish mumkin ; Xudo Jer.18:6 va Rim.9:21 da da'vo qiladigan tasvir . Bundan tashqari, " inson " ning hayoti Xudo uning " burunlariga " puflagan " nafasi " ga bog'liq bo'ladi . Demak, bu haqiqatan ham ko'pchilik o'ylaydigan ruhiy nafas emas, balki o'pka " nafasi " dir. Bu tafsilotlarning barchasi bizga inson hayotining qanchalik nozikligini eslatish uchun vahiy qilingan, uning uzoq davom etishi Xudoga bog'liqdir. Bu doimiy mo''jizaning mevasi bo'lib qoladi, chunki hayot faqat Xudoda va faqat Unda topiladi. Uning ilohiy irodasi bilan " inson" bo'ldi tirik mavjudot . Agar yaxshi yoki yomon odamning umri uzaytirilsa, bu faqat Xudo ruxsat bergani uchundir. Qachonki o'lim uni yesa, uning qarori hali ham so'roq ostida.
Gunohdan oldin Odam Ato mukammal va begunoh yaratilgan, qudratli hayotga ega va abadiy hayotga kirgan, abadiy narsalar bilan o'ralgan. Faqat uning yaratilish shakli uning dahshatli taqdirini bashorat qiladi.
Ibt. 2:8: " Shunda Egamiz Xudo Adan bog'ida sharqda bog' barpo etdi va O'zi yaratgan odamni o'sha erga qo'ydi ."
Bog' - bu o'zining barcha to'yimli va jozibali vizual elementlarini topadigan odam uchun ideal joyning tasviri; so'nmaydigan va hech qachon o'zining xushbo'y hidini yo'qotmaydigan ajoyib gullar abadiylikka ko'paydi. Bog'da taqdim etilgan bu taom uning hayotini, gunohdan oldin, ovqatga bog'liq emasligini qurmaydi. Shuning uchun oziq-ovqat inson tomonidan o'z zavqi uchun iste'mol qilinadi. " Xudo bog' barpo etdi " degan aniqlik uning o'z maxluqiga bo'lgan muhabbatidan dalolat beradi. U insonga bu ajoyib yashash joyini taklif qilish uchun bog'bonga aylandi.
Adan so'zi "zavqlar bog'i" degan ma'noni anglatadi va Isroilni markaziy ma'lumot nuqtasi sifatida olib, Xudo bu Adanni Isroilning sharqida joylashtiradi. Inson o'zining "zavqlari" uchun Yaratgan Xudo tomonidan ushbu rohat bog'iga joylashtirilgan.
Ibt. 2:9: “ Yahova! Xudo erdan ko'zga yoqimli va ovqat uchun yaxshi har qanday daraxtni o'stirdi: bog'ning o'rtasida hayot daraxti va yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti .
Bog'ning o'ziga xos xususiyati mevali daraxtlarning mavjudligi bo'lib, ular ko'plab shirin va shakarli ta'mlarga ega bo'lgan mevalarni tashkil etuvchi "ovqatga tayyor". Ularning hammasi Odam Atoning roziligi uchun bor, hali yolg'iz.
Bog'da, shuningdek, diametrli qarama-qarshi belgilarga ega ikkita daraxt mavjud: markaziy o'rinni egallagan "hayot daraxti ", " bog'ning o'rtasida ". Shunday qilib, bog 'va uning yam-yashil nazrlari unga butunlay bog'langan. Uning yonida "yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti " bor. Allaqachon, o'z atamasida " yomonlik " so'zi gunohga kirishni bashorat qiladi. Shunda biz tushuna olamizki, bu ikki daraxt gunoh er yuzida bir-biriga qarama-qarshi boʻlgan ikki lagerning timsoli: Iso Masihning qarorgohi “hayot daraxti ” bilan ifodalangan, “daraxt ” nomidan koʻrinib turganidek, “yaxshilikni” bilgan, boshdan kechirgan, birin-ketin “ yaxshi” boʻlgan iblisning qarorgohi . Xudo buni "Unga qarshi gunoh qilish" deb ataydi. Sizga eslatib o'tamanki, bu "yaxshilik va yomonlik " tamoyillari " tirik mavjudot " ning to'liq erkinligi ishlab chiqaradigan ikkita tanlov yoki ikkita mumkin bo'lgan qarama-qarshi ekstremal mevadir . Agar birinchi farishta buni qilmaganida edi, boshqa farishtalar hali ham isyon ko'targan bo'lar edi, chunki insoniy xatti-harakatlarning erdagi tajribasi allaqachon isbotlangan.
Xudo Odam Ato uchun tayyorlagan bog'ning barcha saxiy nazrlarida insonning sodiqligini sinab ko'rish uchun " yaxshilik va yomonlikni bilish " daraxti mavjud. Bu " bilim " atamasini yaxshi tushunish kerak, chunki Xudo uchun " bilish " fe'li itoatkorlik yoki itoatsizlik harakatlariga asoslanadigan " yaxshi yoki yomonni " boshdan kechirishning ekstremal ma'nosini oladi . Bog'dagi daraxt faqat itoat imtihonining moddiy tayanchi bo'lib, uning mevasi faqat Xudo unga bu rolni taqiq sifatida taqdim etgani uchun yomonlikni uzatadi. Gunoh mevada emas, balki Xudo uni harom qilganini bilib yeyishdadir.
Ibt. 2:10: " Bog'ni sug'orish uchun Adandan daryo chiqdi va u erdan to'rtta oqimga bo'lindi ".
to'rt shoxga " bo'lingani kabi , bu tasvir insoniyatning tug'ilishi haqida bashorat qiladi, uning avlodlari butun dunyo bo'ylab to'rtta asosiy nuqtaga yoki osmonning to'rt shamoliga tarqaladi. “ Daryo ” xalq ramzi, suv esa inson hayotining ramzidir. Ushbu " to'rt qo'lga " bo'linish orqali Adandan chiqadigan daryo o'zining hayot suvini butun yer yuziga yoyadi va bu g'oya Xudoning bilimini butun yer yuzasiga tarqatish istagini bashorat qiladi. Uning rejasi, 10-generatsiyaga ko'ra, suv toshqini tugaganidan keyin Nuh va uning uchta o'g'lini ajratish orqali amalga oshiriladi. To'fonning bu guvohlari dahshatli ilohiy jazoning xotirasini avloddan-avlodga o'tkazadilar.
To'fondan oldin Yer qanday ko'rinishda bo'lganini bilmaymiz, lekin odamlar ajralishidan oldin, aholi yashaydigan Yer faqat Adan bog'idan otilib chiqqan bu suv manbai bilan sug'oriladigan yagona qit'a sifatida paydo bo'lgan bo'lishi kerak. Hozirgi ichki dengizlar mavjud emas edi va ular butun er yuzini bir yil davomida qoplagan suv toshqinining natijasidir. To'fongacha butun qit'a ushbu to'rt daryo orqali sug'orilgan va ularning irmoqlari quruq erning butun yuzasiga toza suv tarqatgan. To'fon paytida Gibraltar bo'g'ozi va Qizil dengiz bo'g'ozlari vayron bo'ldi, shuning uchun okeanlardan sho'r suvlar bosib olgan O'rta er dengizi va Qizil dengizning shakllanishiga yo'l tayyorladi. Bilingki, Xudo O'z Shohligini o'rnatadigan yangi er yuzida Vah 21:1 ga binoan dengiz bo'lmaydi, chunki endi o'lim bo'lmaydi. Bo'linish gunohning oqibatidir va uning eng shiddatli shakli to'fonning halokatli suvlari bilan jazolanadi. Ushbu xabarni faqat bashoratli jihati bilan o'qib, daryoning " to'rt qo'li " insoniyatga xos bo'lgan to'rtta xalqni belgilaydi.
Ibt. 2:11: “ Birinchisining ismi Pishondir, u butun Xavilo yurtini oʻrab olgan, u yerda oltin bor .
Pischon yoki Phison deb nomlangan birinchi daryoning nomi: suvning ko'pligini anglatadi. Xudo Adanni o't qo'ygan hudud hozirgi Dajla va Furot daryolarining boshlanish joyi bo'lgan; Furot uchun Ararat tog'iga va Dajla uchun Torosga. Turkiyaning sharqida va o'rtasida hali ham ulkan chuchuk suv zahirasini tashkil etuvchi ulkan Van ko'li mavjud. Uning ilohiy marhamati bilan mo'l-ko'l suv Xudo bog'ining o'ta unumdorligini oshirdi. O'zining oltinlari bilan mashhur bo'lgan Havila yurti, ba'zilarning fikriga ko'ra, hozirgi Turkiyaning shimoli-sharqida joylashgan edi . U hozirgi Gruziya qirg'oqlarigacha cho'zilgan. Ammo bu talqin muammo tug'diradi, chunki Ibtido 10:7 ga ko'ra, " Havila " " Kushning o'g'li " dir . " Xomning o'g'li " va bu Misrning janubida joylashgan Efiopiyani anglatadi. Bu meni bu "Havila " mamlakatini Efiopiyaga yoki Sheba malikasi shoh Sulaymonga taklif qilgan oltin konlari joylashgan Yamanga joylashtirishga olib keladi .
Ibt. 2:12: “ U yerning oltini sofdir, u yerda betoliy va oniks toshlari ham topilgan .
" Oltin " imon ramzi va Xudo Efiopiya uchun bashorat qiladi, sof imon. Bu allaqachon Shoh Sulaymon bilan bo'lganidan keyin Sheba malikasining diniy merosini saqlab qolgan dunyodagi yagona davlat bo'ladi. Ularning afzalliklariga yana shuni qo'shaylikki, "xristian" G'arbiy Evropa xalqlariga xos bo'lgan asrlar davomida saqlanib qolgan diniy zulmatda Efiopiyaliklar nasroniylik e'tiqodini saqlab qolishgan va Sulaymon bilan to'qnashuv natijasida olingan haqiqiy shanba kunini amalda tutganlar. Havoriy Filipp Havoriylar 8:27-39 da vahiy qilinganidek, birinchi Efiopiyalik masihiyni suvga cho'mdirdi. U qirolicha Kandasning amaldori edi va butun xalq uning diniy ta'limini oldi. Yana bir tafsilot bu xalqning marhamatidan dalolat beradi: mashhur dengizchi Vasko de Gama ixtiyoriy ravishda amalga oshirgan va qaror qilgan jangovar harakatlar orqali Xudo ularni dushmanlaridan himoya qildi.
Efiopiyaliklarning qora teri rangini tasdiqlovchi " oniks tosh " "qora" rangga ega va silikon dioksiddan iborat; bu mamlakat uchun qo'shimcha boylik; chunki uning tranzistorlar ishlab chiqarishda qo'llanilishi bugungi kunda uni ayniqsa qadrlaydi.
Ibt. 2:13: “ Ikkinchi daryoning nomi Gixon, u butun Kush yurtini oʻrab turgan daryodir .
Keling, "daryolarni" unutaylik va ularning o'rniga ular ramzi bo'lgan odamlarni qo'yamiz. Bu ikkinchi xalq " Kush yurtini ", ya'ni Efiopiyani o'rab oladi. Som avlodlari Arabiston yurtida va Forsgacha yetib boradi. U aslida Efiopiya hududini o'rab oladi, shuning uchun uni " daryo " " Gixon " nomi bilan ramziy qilish va belgilash mumkin . Bizning keyingi davrlarimizda bu atrofdagilar Arabiston va Forsning "musulmon" dinidir. Shunday qilib, yaratilish boshlanishining konfiguratsiyasi vaqtning oxirida takrorlanadi.
Ibt. 2:14: “ Uchinchisining ismi Hidqal, Ossuriyadan sharqdan oqib o‘tadigan daryo, to‘rtinchi daryo esa Furotdir .
" Hiddekel " "Yo'lbars daryosi" degan ma'noni anglatadi va belgilangan odamlar "Bengal yo'lbarsi" bilan ifodalangan Hindiston bo'lar edi; Osiyo va uning sharqiy tsivilizatsiyasi noto'g'ri "sariq irq" deb atalgan, shuning uchun bashorat qilingan va tashvishlangan va aslida " Ossuriya sharqida " joylashgan . Danda. 12, 1828 va 1873 yillar oralig'ida sodir bo'lgan adventistlar sinovini ko'rsatish uchun Xudo bu odamxo'r " daryo " "Yo'lbars" ramzidan foydalangan, chunki bu ko'plab ruhiy o'limlar sabab bo'lgan.
Firat " nomi : gulli, unumdor degan ma'noni anglatadi. Vahiy kitobidagi bashoratda "Firat " G'arbiy Evropa va uning shoxlari, Amerika va Avstraliyani ramziy qiladi, Xudo ularni Rim papasi diniy tuzumi hukmronlik qilgan va u " Buyuk Bobil " deb nomlagan. Nuh payg'ambarning nasli g'arbdan Yunoniston va Yevropa tomon, shimoldan esa Rossiya tomon cho'zilgan Yafas nasli bo'ladi. Yevropa nasroniy e'tiqodi Isroilning milliy qulashidan keyin barcha yaxshi va yomon o'zgarishlarni boshidan kechirgan tuproq edi; "gulli, unumdor" sifatlari oqlanadi va alomatga ko'ra, Leaning o'g'illari, sevilmagan ayol Yoqubning sevgan xotini Rohilanikidan ko'ra ko'proq bo'ladi.
Ushbu xabarda barcha oxirgi diniy bo'linishlarga qaramay, yerdagi tsivilizatsiyalarning ushbu to'rt turi o'zlarining mavjudligini oqlash uchun Ota bilan bir xil yaratuvchi Xudoga ega bo'lganligini eslatib o'tish yaxshidir.
Ibtido 2:15: " Egamiz Xudo odamni olib, uni Adan bog'iga qo'ydi va uni saqlab qo'ydi ."
bog'ni " o'stirish va saqlash " dan iborat bo'lgan kasbni taklif qiladi . Bu o'stirishning shakli bizga noma'lum, lekin u gunohdan oldin hech qanday charchoqsiz amalga oshirildi. Xuddi shunday, butun ijodda hech qanday tajovuzkorliksiz, uning qo'riqchisi juda soddalashtirilgan. Shunga qaramay, qo'riqchining bu roli tez orada haqiqiy va aniq jihatga ega bo'ladigan xavf mavjudligini anglatadi: xuddi shu bog'da inson fikrining shaytoniy vasvasasi.
Ibt. 2:16: “ Egamiz Xudo odamga buyurib: “Bog‘dagi har bir daraxtdan bemalol eyaver ” .
Ko'p mevali daraxtlar Odam Atoga bepul taqdim etilgan. Xudo unga nafaqat ehtiyojlarini, ya'ni turli xil ta'm va xushbo'y hidlar bilan oziq-ovqat istaklarini qondirish uchun ko'proq narsani beradi. Xudoning taklifi ma'qul, lekin bu Odam Atoga bergan " amrining " faqat birinchi qismidir . Ushbu " buyurtma " ning ikkinchi qismi keyingi keladi.
Ibt. 2:17: “ Lekin yaxshilik va yomonlikni anglatuvchi daraxtning mevasidan yemang, chunki undan yegan kuningizda albatta o‘lasiz ”.
Xudoning " tartibi " bo'yicha bu qism juda jiddiydir, chunki itoatsizlik, ya'ni gunohning mevasi tugashi va amalga oshishi bilan taqdim etilgan tahdid tinimsiz qo'llaniladi. Shuni ham unutmangki, gunohni umumbashariy hal qilish rejasi amalga oshishi uchun Odam Ato qulashi kerak. Nima bo'lishini yaxshiroq tushunish uchun, shuni eslaylikki, Odam Ato Xudo uni "yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan " yemaslik , ya'ni shaytonning g'oyalari bilan oziqlanmaslik haqida " farmoni "ni taqdim etish orqali ogohlantirganida hamon yolg'izdir. Bundan tashqari, abadiy hayot kontekstida Xudo unga "o'lish" nimani anglatishini tushuntirishi kerak edi. Chunki bu yerda tahdid bor, " siz o'lasiz ". Xulosa qilib aytganda, Xudo Odamga o'rmonni taklif qiladi, lekin unga bitta daraxtni taqiqlaydi. Ba'zilar uchun bu taqiqning o'zi chidab bo'lmas, va o'rmon daraxtlar uchun ko'rinadi, deganlaridek. "Yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti " dan ovqatlanish , Xudoga va Uning adolatiga qarshi isyon ruhi bilan jonlangan iblisning ta'limotlari bilan ovqatlanishni anglatadi. Chunki bog'ga o'rnatilgan taqiqlangan "daraxt " uning shaxsining tasviridir, xuddi "hayot daraxti " ham Iso Masihning surati.
Ibtido 2:18: “ Egamiz Xudo dedi: “Odamning yolg‘iz qolishi yaxshi emas, Men unga munosib yordamchi qilaman ”.
Xudo yerni va insonni uning yaxshiligi va shaytonning yovuzligini ochib berish uchun yaratdi. Uning tejash rejasi bizga keyingi voqealarda ochib beriladi. Tushunish uchun bilingki, inson Xudoning o'zi rolini o'ynaydi, u uni o'zi o'ylaganidek, harakat qiladi va gapiradi. Bu birinchi Odam Ato Pavlus yangi Odam sifatida taqdim etadigan Masihning bashoratli suratidir.
Iblisning yovuzligini va Xudoning yaxshiligini ochib berish uchun Odam Ato gunoh qilishi kerak, shunda er yuzida iblis hukmronlik qilishi va uning yovuz ishlari butun dunyoda oshkor bo'lishi kerak. Er-xotin tushunchasi faqat gunoh uchun yaratilgan er yuzida mavjud, chunki bu tarzda tuzilgan duo ma'naviy sababga ko'ra mavjud bo'lib, u ilohiy Masihning Uning tanlanganini belgilagan Kelin bilan munosabatini bashorat qiladi. Tanlangan kishi bilishi kerakki, u Xudoning najot rejasining qurboni ham, foyda oluvchi hamdir; u oxir-oqibat iblisni hukm qilishi uchun Xudo uchun zarur bo'lgan gunohning qurboni va Uning qutqaruvchi inoyatidan foyda oluvchidir, chunki u gunohning mavjudligi uchun javobgarligini anglab, Iso Masihda gunohning kafforat narxini o'zi to'laydi. Shunday qilib, dastlab, Xudo yolg'izlikni yaxshi emas deb topdi va uning sevgiga bo'lgan ehtiyoji shunchalik katta ediki, u buni olish uchun katta narx to'lashga tayyor edi. Bu kompaniya, bu vis-à-vis, baham ko'rishga imkon beradi, Xudo buni " yordam " deb ataydi va inson o'zining ayollik odamiga nisbatan bu atamani qabul qiladi. U unga yordam berish o'rniga, uni yiqitadi va sevgi orqali gunohga tortadi. Ammo Odam Atoning Momo Havoga bo'lgan bu sevgisi Masihning abadiy o'limga loyiq topilgan gunohkorlarga bo'lgan sevgisiga o'xshaydi.
Ibtido 2:19: " Xudo Egamiz erdan barcha dala hayvonlarini va har bir parrandalarni yaratdi va ularni qanday chaqirishini ko'rish uchun Odam Atoning oldiga olib keldi va Odam barcha tirik jonzotni nima deb atasa, uning nomi shu edi ".
O‘zidan past bo‘lgan narsaga nom qo‘yuvchi ham oliydir. Xudo O'ziga o'z ismini berdi va Odam Atoga bu huquqni berib, insonning er yuzida yashaydigan hamma narsa ustidan hukmronligini tasdiqlaydi. Bu yerdagi yaratilishning birinchi shaklida dala hayvonlari va osmondagi qushlarning turlari qisqaradi va Xudo ularni to'fondan oldin Nuhga juft-juft qilib olib borganidek, Odam Atoga olib keladi.
Ibtido 2:20: “ Va Odam Ato barcha chorvalarga, parrandalarga va daladagi har bir jonivorga nom berdi, ammo inson uchun unga mos yordamchi topilmadi . Tarixdan oldingi yirtqich hayvonlar gunohdan so'ng, ilohiy la'natning oqibatlarini kuchaytirish uchun yaratilgan. Inson uchun foydali bo'lgan " qoramol ", " havo qushlari " va " dala hayvonlari " ko'proq mustaqildir.
Ibtido 2:21: “ Shunda Yahova Xudo Odam Atoni qattiq uyquga keltirdi va u uxlab qoldi; Uning qovurg'alaridan birini olib, go'shtini joyiga qo'ydi .
Ushbu jarrohlik operatsiyasiga berilgan shakl tejash loyihasini yanada ochib beradi. Mayklda Xudo o'zini osmondan olib tashlaydi, u o'zini yaxshi farishtalaridan tark etadi va ajratadi, bu Odam Ato botgan " chuqur uyqu " ning normasidir . Tanada tug'ilgan Iso Masihda ilohiy qovurg'a olinadi va o'limi va tirilishidan so'ng, o'n ikki havoriylari ustida o'zining " yordamchisi " ni yaratadi, uning tanaviy qiyofasini va gunohlarini oldi va unga "Muqaddas Ruh"ini beradi. Ushbu " yordamchi " so'zining ma'naviy ahamiyati juda katta, chunki u o'zining Jamoatiga, Tanlanganiga najot rejasini amalga oshirishda va gunohni umumjahon hal qilishda va gunohkorlar taqdirida " yordamchi " rolini beradi .
Ibt. 2:22: “ Xudo Egamiz erkakning qovurg‘asidan ayolni yaratib, uni erkakka olib keldi ”.
Shunday qilib, ayolning shakllanishi Masihning Tanlangani haqida bashorat qiladi. Chunki Xudo tanada kelishi orqali O'zining tanaviy tabiatining qurboni bo'lgan sodiq jamoatini yaratadi. Tanlanganlarni tanadan qutqarish uchun Xudo tanada shakl olishi kerak edi. Shuningdek, u o'zida abadiy hayotga ega bo'lib, uni tanlanganlari bilan bo'lishish uchun keldi.
Ibt. 2:23: “ Odam Ato dedi: “Endi bu mening suyaklarimning suyagi va tanamning go'shtidir! U ayol deb ataladi, chunki u insondan olingan .
ayol " nomini bergan ayollik hamkasbi haqida aytganlarini aytishi mumkin edi . Bu ibroniy tilida aniqroq, chunki erkak so'zi "ish" ayol so'zi uchun "isha" ga aylanadi. Bu harakatda u uning ustidan hukmronligini tasdiqlaydi. Ammo uning qo'lidan olingan bu " ayol " go'yo tanasidan olingan " qovurg'a " unga qaytib, o'z o'rnini egallashni xohlagandek, uning uchun ajralmas bo'lib qoladi. Ushbu noyob tajribada Odam Ato o'z xotiniga nisbatan, ona uni qo'rnida ko'targanidan keyin tug'adigan bolaga nisbatan qanday his-tuyg'ularni boshdan kechiradi. Va bu tajriba Xudo tomonidan ham yashaydi, chunki u atrofida yaratgan tirik mavjudotlar undan chiqadigan bolalardir; bu uni Otadek Ona qiladi.
Ibt. 2:24: " Shunday qilib, erkak ota-onasini tashlab, xotiniga qo'shiladi va ular bir tan bo'ladilar ."
Bu oyatda Xudo O'zining tanlanganlari uchun rejasini ifodalaydi, ular ko'pincha Xudo tomonidan marhamatlangan Tanlangan bilan bog'lanish uchun jismoniy oilaviy munosabatlarni buzishga to'g'ri keladi. Va unutmangki, birinchidan, Iso Masihda Maykl er yuzida tanlangan shogirdlarining sevgisini qozonish uchun samoviy Ota sifatida o'z maqomini qoldirgan; bu gunoh va iblisga qarshi kurashda o'zining ilohiy kuchini ishlatishdan voz kechgan darajada. Bu erda biz ajralish va birlashish mavzulari ajralmas ekanligini tushunamiz . Er yuzida tanlanganlar ruhan birlashishga kirishish va Masih va Uning barcha tanlanganlari va Uning sodiq farishtalari bilan “bir” bo'lishlari uchun sevganlaridan tanaviy jihatdan ajralib turishlari kerak.
Qovurg'a " ning o'zining asl joyiga qaytish istagi o'z ma'nosini insonlarning jinsiy qo'shilishida, erkak va ayolning jismonan bir tan hosil bo'lgan tana va ruh harakatida topadi.
Ibt. 2:25: " Erkak va uning xotini yalang'och edilar va uyalmadilar ."
Jismoniy yalang'ochlik hammani ham bezovta qilmaydi. Naturizm tarafdorlari bor. Va insoniyat tarixining boshida jismoniy yalang'ochlik " uyat " ga olib kelmadi. " Uyat " ning paydo bo'lishi gunohning natijasi bo'ladi, go'yo "yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti " dan yeyish inson ongini ochishi mumkin bo'lib, u shu paytgacha noma'lum va e'tiborsiz qolgan ta'sirlarni boshdan kechiradi. Darhaqiqat, taqiqlangan daraxtning mevasi bu o'zgarishning muallifi bo'lmaydi, u faqat vosita bo'ladi, chunki narsalarning qadriyatlarini va ongini o'zgartiruvchi Xudo va U yolg'izdir. Aynan u " uyat " tuyg'usini uyg'otadi , chunki gunohkor er-xotinlar o'zlarining jismoniy yalang'ochliklarini ongida his qiladilar, bu esa javobgar bo'lmaydi; chunki ayb axloqiy bo'ladi va faqat Xudo tomonidan qayd etilgan itoatsizlikka tegishli bo'ladi.
Ibtido 2 ta'limotini umumlashtirganda, Xudo birinchi navbatda bizga dam olishning muqaddasligini yoki ettinchi kunning Shanba kunini taqdim etdi, bu esa ettinchi ming yillikda Xudoga va Uning sodiq tanlanganlariga beriladigan buyuk dam olishni bashorat qiladi. Ammo bu dam olish, Xudo Iso Masihda mujassam bo'lib, gunoh va iblisga qarshi olib boradigan yerdagi jang orqali g'alaba qozonishi kerak edi. Odam Atoning erdagi tajribasi Xudo tomonidan o'ylab topilgan bu qutqaruv rejasini tasvirlaydi. Masihda, u oxir-oqibat farishtalarnikiga o'xshash samoviy jismni qabul qiladigan Tanlangan Tanini yaratish uchun tana bo'ldi.
Ibtido 3
Gunohdan ajralish
Ibt. 3:1: “Endi ilon Egamiz Xudo yaratgan dalaning har qanday hayvonidan ham ayyorroq edi. U ayolga dedi: “Xudo rostdan ham: “Bogʻdagi har bir daraxtdan yemanglar”, dedimi? ”
Kambag'al " ilon " Xudo tomonidan yaratilgan farishtalarning eng " ayyor " tomonidan vosita sifatida foydalanish baxtiga muyassar bo'ldi . Hayvonlar, jumladan sudralib yuruvchilar, masalan, " ilon " gapirmadi; til insonga berilgan Xudo suratining o'ziga xos xususiyati edi. Eridan ajralgan bir paytda shayton uni ayol bilan gaplashishga majbur qiladi. Bu yolg'izlik uning uchun halokatli bo'lar edi, chunki Odam Atoning huzurida shayton odamlarni Xudoning amriga itoatsizlikka olib borishda ko'proq qiyinchiliklarga duch kelgan bo'lar edi.
yolg'onning otasi va boshidan qotildir " deb aytmoqda . Uning so'zlari insoniy ishonchlarni silkitishga qaratilgan va Xudo talab qilgan "Ha yoki Yo'q" ga haqiqatga kuch beradigan aniqliklarni olib tashlaydigan "lekin" yoki "ehtimol" ni qo'shadi. Xudo tomonidan berilgan buyruq Odam Ato tomonidan qabul qilindi, keyin uni xotiniga uzatdi, lekin u buyruq bergan Xudoning ovozini eshitmadi. Bundan tashqari, uning shubhasi eriga tushadi, masalan: "U Xudo unga aytganlarini tushundimi?" »
Ibt. 3:2: “ Ayol ilonga: “Bogʻdagi daraxtlarning mevalaridan yeymiz ”, dedi.
Dalillar shaytonning da'vosini qo'llab-quvvatlayotganga o'xshaydi; u aql bilan mulohaza yuritadi va gapiradi. " Ayol " gapirayotgan " ilon " ga javob berishda birinchi xatosini qiladi ; bu normal emas. Birinchidan, bu taqiqlangan daraxtdan tashqari barcha daraxtlardan eyishga imkon bergan Xudoning yaxshiligini oqlaydi.
Ibtido 3: 3: " Lekin bog'ning o'rtasida joylashgan daraxtning mevasi haqida Xudo aytdi: "Undan yemanglar va unga tegmanglar, aks holda o'lasizlar ".
Odam Atoning ilohiy tartib xabarini etkazishi " o'lib qolmasligingiz uchun " iborasida namoyon bo'ladi. Bu Xudo tomonidan aytilgan aniq so'zlar emas, chunki U Odam Atoga: " Undan yegan kuningda o'lasan ". Ilohiy so'zlarning zaiflashishi gunohning tugashiga yordam beradi. " Qo'rquv " sabab Xudoga bo'ysunishini oqlab, " ayol " shaytonga uning fikricha oqlanmagan bu " qo'rquvni " tasdiqlash imkoniyatini taklif qiladi .
Ibt.3: 4: " Shunda ilon ayolga dedi: "Siz o'lmaysiz ;"
Va Bosh Yolg'onchi Xudoning so'zlariga zid bo'lgan bu bayonotda o'zini namoyon qiladi: " Siz o'lmaysiz ".
Ibt. 3:5: “ Ammo Xudo biladiki, undan yegan kuningda ko‘zing ochiladi va xudolarga o‘xshab, yaxshi va yomonni bilasan ”.
Endi u Xudo tomonidan berilgan amrni oqlashi kerak, unga u yovuz va xudbin fikrni bog'laydi: Xudo sizni tubanlik va pastlikda saqlashni xohlaydi. U xudbinlik bilan sizni unga o'xshab qolishingizga to'sqinlik qilmoqchi. U yaxshilik va yomonlik haqidagi bilimni Xudo o'zi uchun saqlamoqchi bo'lgan afzallik sifatida taqdim etadi. Lekin yaxshilikni bilishning afzalligi bor bo'lsa, yomonlikni bilishning afzalligi qayerda? Yaxshilik va yomonlik kunduz va tun, yorug'lik va zulmat kabi mutlaqo qarama-qarshidir va Xudo uchun bilim yo boshdan kechiradi yoki harakat qiladi. Darhaqiqat, Xudo bog'dagi daraxtlarga ruxsat berib , "yaxshilik va yomonlik" ni anglatuvchini harom qilib , insonga yaxshilik va yomonlik haqidagi aqliy bilimni bergan edi; chunki u o'z Yaratganga qarshi isyon ko'tarib , “ yaxshilik ”, keyin “ yomonlik ” ni aniq boshdan kechirgan shaytonning ramziy obrazidir .
Ibt. 3:6: “ Ayol daraxtning oziq-ovqat uchun yaxshi ekanini, ko‘zga yoqimli ekanligini va odamni dono qilish istagida bo‘lgan daraxt ekanligini ko‘rgach, mevasidan olib yeb, o‘zi bilan birga bo‘lgan eriga ham berdi, u ham yedi .
Ilonning ichidan chiqqan so‘zlar o‘z ta’sirini ko‘rsatib, shubha yo‘qoldi va ayol ilonning haqiqatni aytganiga borgan sari amin bo‘ldi. Meva unga yaxshi va ko'rinishda yoqimli bo'lib tuyuladi, lekin birinchi navbatda u buni " ongni ochish uchun qimmatli " deb biladi. Iblis istalgan natijani oladi, u hozirgina o'zining isyonkor munosabatiga ergashuvchini jalb qildi. Va taqiqlangan mevani iste'mol qilish bilan u o'zi yovuzlikni bilish daraxtiga aylanadi. Ajralishni qabul qilishga tayyor bo'lmagan xotiniga bo'lgan muhabbat bilan to'lgan Odam Ato uning dahshatli taqdirini baham ko'rishni afzal ko'radi, chunki u Xudo O'zining o'lim jazosini qo'llashini biladi. Va o'z navbatida, taqiqlangan mevani iste'mol qilganda, shaytonning zolim hukmronligidan jabrlanganlar butun juftlikdir. Biroq, paradoksal ravishda, bu ehtirosli sevgi Masih o'zining tanlanganiga nisbatan his qiladigan va u uchun o'lishga rozi bo'lganiga o'xshaydi. Xudo Odam Atoni ham tushuna oladi.
Ibt. 3:7: “ Ikkovining ham ko‘zlari ochilib, yalang‘och ekanliklarini bilib, anjir barglarini tikib, o‘zlariga fartuk yasadilar ”.
O'sha paytda, inson juftligi gunohni tugatganida, Xudo rejalashtirgan 6000 yilni ortga hisoblash boshlandi. Birinchidan, ularning ongi Xudo tomonidan o'zgartiriladi. " Ko'zga yoqimli " mevaga bo'lgan xohish uchun mas'ul bo'lgan ko'zlar narsalarga yangi hukmning qurboni bo'ldi. Umid qilingan va qidirilgan afzallik esa kamchilikka aylanadi, chunki ular o'zlarining yalang'ochliklaridan " uyalish "larini his qilishadi, bu vaqtgacha na o'zlariga, na Xudoga hech qanday muammo tug'dirmas edi. Ochilgan jismoniy yalang'ochlik, itoatsiz er-xotin o'zlarini topgan ruhiy yalang'ochlikning faqat tanaviy jihati edi. Bu ma'naviy yalang'ochlik ularni ilohiy adolatdan mahrum qildi va o'lim ruxsati ularning ichiga kirdi, shuning uchun ularning yalang'ochligini kashf qilish Xudo tomonidan berilgan o'limning birinchi ta'siri edi. Shunday qilib, o'lim yovuzlikning tajribali bilimining natijasi edi; Pavlus Rim tilida gapirganda nimani o'rgatadi. 6:23: “ Gunohning evazi oʻlimdir ”. O'zlarining yalang'ochliklarini yashirish uchun isyonkor er-xotinlar " kamar " qilish uchun "anjir barglarini tikish" dan iborat bo'lgan insoniy tashabbusga murojaat qilishdi . Bu harakat ruhiy jihatdan insonning o'zini oqlash urinishini tasvirlaydi. “ Kamar ” Efesdagi “ haqiqat ” ramziga aylanadi . 6:14. Odam Ato tomonidan " anjir barglari " dan yasalgan " kamar " shuning uchun qarama-qarshilikda bo'lib, gunohkor o'zini xotirjam qilish uchun yashiringan yolg'onning ramzidir .
Ibt. 3:8: " Ular salqinda bog'da yurgan Egamiz Xudoning ovozini eshitdilar va Odam Ato va uning xotini Egamizning huzuridan bog'dagi daraxtlar orasiga yashirindilar ."
Tizgin va yuraklarni qidirgan odam nima bo'lganini va uning tejash rejasiga muvofiqligini biladi. Bu shaytonga o'z fikrlarini va uning yovuz tabiatini ochib beradigan maydonni ta'minlaydigan birinchi qadamdir. Ammo u odam bilan uchrashishi kerak, chunki unga aytadigan ko'p narsalari bor. Endi inson Xudo, Otasi, Yaratuvchisi bilan uchrashishga shoshilmayapti, endi u faqat qochishga intiladi, uning haqoratlarini eshitishdan shunchalik qo'rqadi. Va bu bog'da Xudoning nazaridan qaerga yashirinish kerak? Yana " bog' daraxtlari " uni yuzidan yashirishi mumkinligiga ishonish Odam Ato gunohkor bo'lganidan beri qanday ruhiy holatga tushib qolganidan dalolat beradi.
Ibtido 3:9: “ Ammo Yahova Xudo Odam Atoni chaqirib: “Qaerdasan? ” — dedi .
Xudo Odam Atoning qayerda yashiringanini juda yaxshi biladi, lekin u: " Qaerdasan?" " yordam qo'lini cho'zish va uni aybini tan olishga undash.
Ibt. 3:10: " U: "Men bog'da ovozingni eshitdim va qo'rqib ketdim, chunki men yalang'och edim va yashirindim ", dedi.
Odam Atoning javobi o'z-o'zidan uning itoatsizligini tan olishdir va Xudo gunoh tajribasini taqdim etish uchun Uning so'zlaridan foydalanadi.
Ibtido 3:11: “ Egamiz Xudo dedi: “Yalangʻoch ekaningni senga kim aytdi? Men yemang, deb aytgan daraxtning mevasidan yedingizmi? ”
Xudo Odam Atoni aybini tan olishga majburlamoqchi. Chegirmadan chegirmaga qadar u unga aniq savol berdi: " Men eyishni man qilgan daraxtdan yedingmi?" ".
Ibt. 3:12: “ Odam: “Men bilan bo‘lish uchun bergan ayol menga daraxtdan berdi, men yedim ”, dedi.
To'g'ri bo'lsa-da, Odam Atoning javobi ulug'vor emas. U ichida shaytonning tamg'asi bor va endi ha yoki yo'q deb javob berishni bilmaydi, lekin u Shayton kabi o'zining ulkan aybini tan olmaslik uchun aylanma tarzda javob beradi. U o'zining boshidan kechirgan qismini Xudoga eslatishgacha boradi, chunki u o'zidan oldin birinchi aybdor xotinini unga bergani uchun. Hikoyaning eng kuchli tomoni shundaki, bularning barchasi haqiqat va Xudo bundan bexabar emas, chunki uning rejasida gunoh zarur edi. Ammo uning xatosi shundaki, u ayoldan o'rnak olib, Xudoning zarariga uni afzal ko'rganini ko'rsatdi va bu uning eng katta aybi edi. Chunki boshidanoq Xudoning talabi hamma narsadan va hammadan ustun bo'lishi kerak edi.
Ibt. 3:13: “ Egamiz Xudo ayolga dedi: “Nega bunday qilding?” Ayol javob berdi: “Ilon meni aldadi, men yedim ”.
Keyin buyuk Hakam erkak ayblagan ayolga murojaat qiladi va bu erda yana ayolning javobi haqiqatga mos keladi: " Ilon meni yo'ldan ozdirdi, men yedim ". Shunday qilib, u o'zini aldab qo'ydi va bu uning o'lik aybidir.
Ibtido 3:14: “ Va Egamiz Xudo ilonga dedi: “Buni qilganing uchun, sen hamma chorva va dala hayvonlaridan ham la’natlangansan; umring davomida qorning bilan yurasan va tuproq bilan yeyasan ”.
ilondan ” nima uchun bunday qilganini so'ramaydi , chunki Xudo uni Shayton, ya'ni iblis vosita sifatida ishlatganini biladi. Xudoning " ilon " ga bergan taqdiri aslida iblisning o'ziga tegishli. " Ilon " uchun qo'llash darhol edi, lekin iblis uchun bu faqat Iso Masihning gunoh va o'lim ustidan g'alaba qozonganidan keyin amalga oshiriladigan bashorat edi. Vahiy 12:9 ga binoan, bu arizaning birinchi shakli uning qarorgohidagi yovuz farishtalar bilan birga Osmon Shohligidan haydalishi edi. Ular yer yuziga tashlandi, ular o'limlarigacha boshqa hech qachon tark etmaydilar va ming yil davomida kimsasiz er yuzida yolg'iz qolgan holda, Shayton o'zi va o'zi suiiste'mol qilgan erkinlik tufayli o'lganlarni kutib olgan tuproqda sudralib yurardi. Xudo la'natlagan er yuzida ular qo'rqinchli va ehtiyotkor bo'lib o'zlarini ilon kabi tutadilar, chunki ular Iso Masih tomonidan mag'lubiyatga uchragan va o'zlarining dushmaniga aylangan odamdan qochib ketishgan. Ular samoviy jismlarining ko'rinmasligida yashiringan odamlarni bir-biriga qarama-qarshi qo'yib, ularga zarar etkazadilar.
Ibt. 3:15: “ Men sen bilan ayol o‘rtangga, sening urug‘ing bilan uning urug‘i o‘rtasiga adovat qo‘yaman, bu sizning boshingizni, siz esa uning tovonini ezib tashlaysiz ”.
"Ilon" ga nisbatan qo'llaniladigan ushbu jumla boshdan kechirilgan va kuzatilgan haqiqatni tasdiqlaydi. Uning shaytonga nisbatan qo'llanilishi yanada nozikroqdir. Uning lageri va insoniyat o'rtasidagi dushmanlik tasdiqlangan va tan olingan. " Uning boshini ezib tashlaydigan ayolning urug'i " Masih va Uning sodiq tanlanganlari bo'ladi. U oxir-oqibat uni yo'q qiladi, lekin bundan oldin jinlar, birinchi navbatda, bu " tovon " orqali Masihning O'zi tanlangan " ayol " ning " tovonini jarohatlash " uchun abadiy imkoniyatga ega bo'ladilar . Chunki " tovon " inson tanasining tayanch nuqtasidir, xuddi " burchak toshi " Xudoning ruhiy ma'badi qurilgan toshdir.
Ibt. 3:16: “ U ayolga: “Tug'ishdagi azoblaringni ko'paytiraman, og'riq bilan farzand ko'rasan, eringga ehtirosing bo'ladi, u seni boshqaradi ”, dedi.
O'limi bilan tug'ilishdan oldin, ayol " homiladorligida azob chekishi " kerak; u " og'riq bilan tug'adi ", hamma narsa tom ma'noda bajarilgan va kuzatilgan. Ammo bu erda yana tasvirning bashoratli ma'nosini ta'kidlash kerak. Yuhanno 16:21 va Vahiy 12 :2 da " tug'ish og'rig'ida bo'lgan ayol " Rim imperatorligidagi Masih cherkovini, keyin esa xristian davridagi papa ta'qiblarini anglatadi.
Ibtido 3:17: “ Va Odam Atoga shunday dedi: “Sen xotiningning so‘zlariga quloq solib , men senga buyurgan daraxtning mevasidan yeganing uchun: “Undan yema: Sen tufayli yer la’natlanadi, umring davomida undan yeb yurasan.
Insonga qaytib, Xudo unga o'zining sharmandalik bilan yashirmoqchi bo'lgan vaziyatining haqiqiy tavsifini taqdim etadi. Uning aybi to'liq va Odam Ato ham uni yetkazib berishdan oldin uning o'limidan oldin bir qator la'natlar bo'lishini bilib oladi, bu esa ba'zilarning o'limni hayotdan afzal ko'rishiga olib keladi. Tuproq la'nati dahshatli narsa va Odam alayhissalom buni peshonasining terlari bilan o'rganadi.
Ibt. 3:18: “ U senga tikan va qushqoʻnmas oʻstiradi, sen dala oʻsimliklarini yeysan ”.
Adan bog'ini oson o'stirish o'tib ketdi, uning o'rniga yer tuprog'ida ko'payadigan divan o'tlari, " burchaklar, tikanlar " va begona o'tlarga qarshi tinimsiz kurash keldi. Bundan tashqari, tuproqning bu la'nati insoniyatning o'limini tezlashtiradi, chunki ilmiy "taraqqiyot" bilan inson oxirgi kunlarda o'z ekinlari tuprog'iga kimyoviy zahar solib, begona o'tlar va zararli hasharotlarni yo'q qilish orqali o'zini zaharlaydi. Mo'l-ko'l va oson bo'ladigan oziq-ovqat endi u Xudoning sevimli xotini bilan birga haydaladigan bog'dan tashqarida bo'lmaydi.
Ibt. 3:19: “ Olib olingan yerga qaytguningizcha, yuzingizning terlari bilan non yeysiz; chunki siz tuproqsiz va tuproqqa qaytasiz ”.
erning changidan " ochib bergan shaklni oqlaydi . Odam Ato o'z va bizniki, Xudo tomonidan chaqirilgan o'lim nimadan iboratligini bilib oladi. Shuni ta'kidlaymizki, o'lgan odam " chang "dan boshqa narsa emas va bu " chang " dan tashqarida bu o'lik tanadan chiqadigan tirik ruh qolmaydi. Eccl.9 va boshqa iqtiboslar o'lim holatining bu holatini tasdiqlaydi.
Ibt. 3:20: " Odam o'z xotinining ismini Momo Havo deb qo'ydi, chunki u barcha tiriklarning onasi edi ".
ayol ” ustidan hukmronligini, unga “ Havo ” yoki “Hayot” ismini berish orqali belgilab beradi; insoniyat tarixining asosiy haqiqati sifatida oqlangan nom. Biz hammamiz, Odam Atoning vasvasaga uchragan xotini Momo Havodan tug'ilgan uzoq avlodlarimiz, ular orqali o'lim la'nati kelgan va 2030 yil bahorining boshida Iso Masihning ulug'vor qaytishigacha davom etadi.
Ibt. 3:21: “ Yahova! Xudo Odam Ato va uning xotini uchun teridan kiyimlar yasadi va ularni kiyintirdi .
Xudo er yuzidagi turmush o'rtoqlarning gunohi uning najot rejasining bir qismi ekanligini unutmaydi, bu endi ko'rsatilgan shaklni oladi. Gunohdan so'ng, Rim askarlari tomonidan qurbon qilinadigan va xochga mixlangan Masih nomidan ilohiy kechirim mavjud bo'ladi. Bu harakatda, barcha gunohlardan ozod bo'lgan begunoh mavjudot, o'zining yagona sodiq tanlagan gunohlari uchun ularning o'rniga o'lishga rozi bo'ladi . Xudo boshidanoq begunoh hayvonlarni “ terilari ” Odam Ato va Momo Havoning yalang'ochligini qoplashi uchun o'ldirgan. Bu harakatda u insonlar tomonidan o'ylab topilgan "adolat"ni o'zining najot rejasi imon orqali unga beradigan narsa bilan almashtiradi. Inson tomonidan o'ylab topilgan " adolat " faqat aldamchi yolg'on edi va uning o'rniga Xudo ularga "Uning haqiqiy solihligi " ramzi bo'lgan " kiyim ", " Uning haqiqat kamarini " belgilaydi, bu Masihning ixtiyoriy qurbonligi va uni sodiqlik bilan sevganlarning qutqarilishi uchun o'z hayotini qurbonligiga asoslangan.
Ibt. 3:22: “ Yahova! Xudo dedi: “Mana, odam yaxshi va yomonni bilish uchun bizdan biridek bo'ldi. Keling, uning qo'lini cho'zishidan, hayot daraxtidan olishidan, yeyishdan va abadiy yashashdan saqlaylik ."
Mayklda Xudo er yuzida sodir bo'lgan dramaga guvoh bo'lgan yaxshi farishtalariga murojaat qiladi. Iso ularga dedi: « Mana, bu odam yaxshi va yomonni biladigan biznikiga o'xshab qoldi ». O'limidan bir kun oldin, Iso Masih uni diniy yahudiylarga, keyin esa xochga mixlanishi kerak bo'lgan rimliklarga topshirishi kerak bo'lgan xoin Yahudoga nisbatan xuddi shunday iborani ishlatar edi, bu Yuhanno 6:70 da: " Iso ularga javob berdi: Men sizlarni, o'n ikkini tanlamadimmi? Va sizlardan biringiz jindir! ". Ushbu oyatdagi " biz " turli kontekst tufayli " siz " ga aylanadi, lekin Xudoning yondashuvi bir xil. “ Bizdan birimiz ” iborasi yerdagi yaratilishning boshida yaratilgan barcha farishtalar orasida haligacha Xudoning samoviy shohligiga erkin kirish va harakatga ega bo'lgan Shaytonga ishora qiladi.
"hayot daraxti " dan ovqatlanishiga yo'l qo'ymaslik zarurati, Iso Rim prefekti Pontiy Pilatga aytgan so'zlarida guvohlik berish uchun kelgan haqiqat talabi edi. " Hayot daraxti " Qutqaruvchi Masihning surati edi va undan eyish uning ta'limoti va butun ruhiy shaxsiyati bilan oziqlanishni, ya'ni uni o'rinbosar va shaxsiy qutqaruvchi sifatida qabul qilishni anglatadi. Bu " hayot daraxti " ni iste'mol qilishni oqlashi mumkin bo'lgan yagona shart edi . Hayotning kuchi daraxtda emas, balki daraxt ramzi bo'lgan birida edi: Masih. Bundan tashqari, bu daraxt abadiy hayotni shartli qildi va asl gunohdan keyin bu abadiy hayot Masih va Mikoilda Xudoning oxirgi qaytishiga qadar abadiy yo'qoldi. Shunday qilib, " hayot daraxti " va boshqa daraxtlar, shuningdek, Xudoning bog'i yo'q bo'lib ketishi mumkin edi.
Ibt. 3:23: “ Va Egamiz Xudo uni olib ketgan erni ishlov berish uchun Adan bog‘idan yubordi ”.
Ilk Odam Atodan (odam zotini bildiruvchi so‘z: qizil = qonli) hosil bo‘lgan, o‘zlarining itoatsizligi bilan bunga noloyiqligini ko‘rsatgan inson juftini ajoyib bog‘dan haydab chiqarish Yaratganga qoldi. Bog'dan tashqarida esa, uning uchun jismoniy va ruhiy zaiflashgan tanadagi azobli hayot boshlanadi. Qattiq va isyonkor bo'lgan yurtga qaytish insoniyatga ularning " chang " kelib chiqishini eslatadi.
Ibt. 3:24: “ Shunday qilib, u Odam Atoni quvib chiqardi va hayot daraxtiga olib boruvchi yo'lni qo'riqlash uchun Adan bog'ining sharqiy tomoniga olovli qilich hilpiratayotgan karublarni qo'ydi .
Bog'ni endi Odam Ato emas, balki farishtalar unga kirishdan to'sadi. Bog' 1656 yilda Momo Havo va Odam Atoning gunohidan keyin sodir bo'lgan suv toshqini oldidan bir oz yo'q bo'lib ketadi.
Ushbu oyatda biz Adan bog'ining joylashuvini aniqlash uchun foydali tushuntirishga egamiz. Qo'riqchi farishtalar " bog'ning sharqida ", ya'ni Odam Ato va Momo Havo chekingan joyning g'arbiy tomonida joylashgan. Ushbu bobning boshida keltirilgan taxminiy maydon ushbu tushuntirishga mos keladi: Odam Ato va Momo Havo Ararat tog'ining janubidagi quruqlikka chekinadilar va taqiqlangan bog' Turkiyaning "mo'l-ko'l suvlari" hududida Van ko'li yaqinida, ularning pozitsiyasidan g'arbda joylashgan.
Ibtido 4
O'lim bilan ajralish
Ushbu 4-bob bizga nima uchun Xudo Shayton va uning isyonkor jinlariga ularning yovuzlik darajasini ochib beradigan ko'rgazmali laboratoriyani taklif qilishi kerakligini yaxshiroq tushunishga imkon beradi.
Osmonda yovuzlikning chegarasi bor edi, chunki samoviy mavjudotlar bir-birini o'ldirishga qodir emas edi; chunki ularning barchasi bir lahzaga o'lmas edi. Shuning uchun bu vaziyat Xudoga dushmanlari qodir bo'lgan yovuzlik va shafqatsizlikning yuqori darajasini oshkor qilishiga imkon bermadi. Demak, yer shaytonga o'xshagan mavjudotning aqli tasavvur qila oladigan eng shafqatsiz ko'rinishlarida o'limga yo'l qo'yish maqsadida yaratilgan.
Umumjahonlik bo'lgan ushbu 4 raqamining ramziy ma'nosi ostida joylashtirilgan ushbu 4-bob yerdagi insoniyatning birinchi o'lim holatlarini keltirib chiqaradi; o'lim Xudo tomonidan yaratilgan barcha mavjudotlar orasida uning o'ziga xos va noyob universal xususiyatidir. Odam Ato va Momo Havoning gunohidan so'ng, er yuzidagi hayot " dunyo va farishtalar uchun tomosha " bo'lib, ilhomlantirilgan va sodiq guvoh Pavlus, Tarsuslik sobiq Shoul, Masih jamoatining birinchi vakolatli ta'qibchisi, 1 Kor. 4:9.
Ibt. 4:1: “ Odam Momo Havoni ham tanidi ; U homilador bo'lib, Qobilni tug'di va u: “Men Yahovaning yordami bilan odam topdim ”, dedi.
bilmoq ” fe’liga bergan ma’noni ochib beradi va bu fikr Yuhanno 17:3 da yozilganiga ko‘ra imon orqali oqlanish tamoyilida juda muhim: “ Va bu abadiy hayotdirki, ular Seni, yagona haqiqiy Xudoni va sen yuborgan Iso Masihni bilishlari uchundir ”. Xudoni bilish U bilan mehr-muhabbatli munosabatda bo'lishni anglatadi, bu holda ruhiy, lekin Odam Ato va Momo Havo uchun jismonan. Birinchi er-xotinning bu namunasiga yana ergashib, bu tanaviy sevgidan "bola" dunyoga keldi; va Xudo bilan yashagan ruhiy sevgi munosabatlarimizda "bola" ham qayta tug'ilishi kerak. Xudoning haqiqiy “ bilimi ” tufayli bu yangi tug'ilish Vahiy 12: 2-5 da ochib berilgan: " U bolali edi va tug'ilishda va tug'ish azoblarida qichqirdi. ...U barcha xalqlarni temir tayoq bilan boshqarishi kerak bo'lgan o'g'il tug'di. Uning bolasi Xudoga va Uning taxtiga tutildi ." Xudodan tug'ilgan bola Otasining xarakterini takrorlashi kerak, lekin odamlardan tug'ilgan birinchi o'g'lida bunday bo'lmagan.
Qobil nomi sotib olish degan ma'noni anglatadi. Bu ism uning ukasi Hobil bo'lgan ruhiy odamga qarama-qarshi bo'lgan tanaviy va dunyoviy taqdirni bashorat qiladi.
Shuni ta'kidlab o'tamizki, insoniyat tarixining bu boshida dunyoga kelgan ona Xudoni bu tug'ilish bilan bog'laydi, chunki u bu yangi hayotning yaratilishi buyuk yaratuvchi Xudo Yahova tomonidan amalga oshirilgan mo''jizaning natijasi ekanligini biladi. Bizning oxirgi kunlarda bu endi yoki kamdan-kam hollarda bo'ladi.
Ibt. 4:2: “ U akasi Hobilni tug'di: Hobil cho'pon, Qobil esa haydashchi edi .
Hobil nafasni anglatadi. Qobildan ko'ra, bola Hobil Xudodan birinchi bo'lib o'pka nafasini olgan Odam Atoning nusxasi sifatida taqdim etilgan. Darhaqiqat, u akasi tomonidan o'ldirilgan o'limi bilan, u qoni bilan qutqaradigan tanlanganlarning qutqaruvchisi, Xudoning haqiqiy O'g'li Iso Masihning suratini ifodalaydi.
Ikki aka-uka kasblari ularning qarama-qarshi tabiatini tasdiqlaydi. Masihga o'xshab, " Hobil cho'pon edi " va er yuzidagi materialistik imonsiz kabi, " Qobil haydashchi edi ". Insoniyat tarixining bu birinchi farzandlari Xudo bashorat qilgan taqdirni e'lon qiladilar. Va ular uning tejash loyihasi haqida batafsil ma'lumot berish uchun kelishadi.
Ibtido 4:3: “ Nihoyat shunday boʻldiki, Qobil yerning hosilidan Egamizga nazr keltirdi. ”
Qobil Xudo borligini biladi va Unga hurmat ko'rsatishni xohlashini ko'rsatish uchun uni " er yuzidagi mevalardan ", ya'ni uning faoliyati natijasida hosil qilgan narsalardan nazr qiladi. Bu rolda u ko'p sonli dindorlar, yahudiylar, nasroniylar yoki musulmonlar qiyofasini oladi, ular Xudo ulardan nimani sevishini va nimani kutishini bilish va tushunishga intilmay, ularning yaxshi ishlarini ta'kidlaydi. Sovg'alar faqat oluvchi tomonidan qadrlangan taqdirdagina qimmatlidir.
Ibt.4: 4: “ Hobil oʻz oʻrnida qoʻylarining toʻngʻich goʻshti va yogʻidan olib keldi, Egamiz Hobilni va uning nazrini hurmat qildi. ”
Hobil akasiga taqlid qiladi va cho'ponlik kasbi tufayli Xudoga « qo'ylarining to'ng'ich o'g'li va yog'idan » nazr qiladi. Bu Xudoga ma'qul, chunki U bu " to'ng'ich " larning qurbonligida Iso Masihdagi O'zining qurbonligining kutilgan va bashorat qilingan suratini ko'radi. Vahiy 1:5 da biz o'qiymiz: “... va sodiq guvoh, o'liklarning to'ng'ichi va er yuzi shohlarining shahzodasi Iso Masihdan !” Bizni sevgan va O'z qoni bilan bizni gunohlarimizdan ozod qilganga, ...". Xudo Hobilning taklifida O'zining qutqarish rejasini ko'radi va uni yoqimli deb topmaydi.
Ibt. 4:5: " Ammo Qobilga ham, uning nazliga ham hurmat qilmadi. Qobil juda g'azablanib, yuzi pastga tushdi. "
Hobilning taklifi bilan solishtirganda, Xudo Qobilning taklifiga unchalik e'tibor bermasligi mantiqan to'g'ri, chunki u mantiqan faqat hafsalasi pir bo'lishi va xafa bo'lishi mumkin edi. " Uning yuzi pastga tushdi ", lekin shuni ta'kidlaymizki, bezovtalanish uni " juda g'azablanishga " olib keladi va bu normal emas, chunki bu reaktsiya umidsizlikka uchragan mag'rurlik mevasidir. G'azab va mag'rurlik tez orada yanada jiddiy meva beradi: uning akasi Hobilning o'ldirilishi, uning rashk mavzusi.
Ibt.4:6: “ Yahova Qobilga dedi: “Nega jahlingiz bor, nega yuzingiz tushdi? ”
Hobilning taklifini afzal ko'rganining sababini faqat Xudo biladi. Qobil Xudoning munosabatini adolatsiz deb bilmay qolmaydi, lekin u g'azablanish o'rniga, bu adolatsiz tuyulgan tanlovining sababini tushunish uchun Xudodan yolvorishi kerak. Xudo ongsiz ravishda Mattning yovuz xizmatkori rolini o'ynaydigan Qobilning tabiati haqida to'liq ma'lumotga ega. 24:48-49: " Agar u o'sha yovuz xizmatkor bo'lib, yuragida aytsa: Rabbim kelishini kechiktirib, o'z xizmatkorlarini kaltaklay boshlasa va ichkilikbozlar bilan birga yeb-ichsa ... " Xudo unga javobini juda yaxshi biladigan savol beradi, lekin yana bir bor shunday qilib, Qobilga o'z azobini baham ko'rish imkoniyatini beradi. Bu savollar Qobil tomonidan javobsiz qoladi, shuning uchun Xudo uni qo'lga oladigan yovuzlikdan ogohlantiradi.
Ibtido 4:7: " Albatta, agar yaxshilik qilsangiz, yuzingizni ko'tarasiz; lekin agar yomonlik qilsangiz, gunoh eshik oldida yotib, sizni xohlaydi , lekin siz uning ustidan hukmronlik qilasiz . "
yaxshilik va yomonlikni bilish " orqali iblis maqomini olgandan so'ng, u yana Qobilni ukasi Hobilni o'ldirishga undash uchun paydo bo'ladi. Uning oldida ikkita tanlov, " yaxshilik va yomonlik " turibdi; " Yaxshi " uni iste'foga chiqarishga va Xudoning tanlovini qabul qilishga olib keladi, hatto u buni tushunmasa ham. Ammo “ yovuzlik ” ni tanlash uni Xudoga qarshi gunoh qilishga majbur qiladi, bu esa oltinchi amrini buzishga majbur qiladi: “ Qotillik qilma ”; va tarjimonlar aytganidek , " o'ldirmang " emas. Xudoning buyrug'i aybdor jinoyatchilarni o'ldirishni emas, balki jinoyatni qoralaydi, buni u buyrug'i bilan qonuniy qildi va bu holatda, Iso Masihning kelishi Xudoning bu adolatli hukmida hech narsani o'zgartirmadi.
gunoh » haqida Ibtido 3:16 da Momo Havoga aytganidek, xuddi ayol haqida gapirganday gapirayotganiga e'tibor bering: « Sening xohishing ering uchun bo'ladi va u seni boshqaradi». ". Xudo uchun " gunoh qilish " vasvasasi erini yo'ldan ozdirmoqchi bo'lgan ayolning vasvasasiga o'xshaydi va u o'zini uning yoki uning " hukmronligiga " yo'l qo'ymasligi kerak. Shunday qilib, Xudo insonga ayol tomonidan ifodalangan " gunoh " bilan aldanib qolmaslikni buyurdi .
Ibt. 4:8: “ Qobil akasi Hobilga shunday dedi: “Ular dalada boʻlganlarida, Qobil akasi Hobilga yiqilib, uni oʻldirdi ” .
Bu ilohiy ogohlantirishga qaramay, Qobilning tabiati o'z mevasini beradi. Hobil bilan so'z almashgandan so'ng, Qobil, ruhiy otasi iblis kabi boshidanoq ruhida qotil, " ukasi Hobilga qarshi ko'tarilib, uni o'ldirdi ". Bu tajriba insoniyat taqdirini bashorat qiladi, u erda birodar birodarini, ko'pincha dunyoning oxirigacha nopok yoki diniy hasad tufayli o'ldiradi.
Ibtido 4:9: “ Egamiz Qobilga: “Ukang Hobil qayerda?” dedi: “Bilmayman, men akamning qo‘riqchisimanmi? ”
Qaerdasan? ” deganidek , Xudo Qobilga: “ Ukangiz Hobil qayerda? ” dedi, har doim unga aybini tan olish imkoniyatini berdi . Ammo ahmoqona , Xudo uni o‘ldirganini bilganini e’tiborsiz qoldira olmagani uchun, “ Bilmayman ”, deb beadablik bilan javob beradi va aql bovar qilmaydigan takabburlik bilan Xudoga savol beradi: “ Men akamning qo‘riqchisimanmi?” »
Ibt. 4:10: “ Xudo dedi: “Nima qilding? Birodaringning qonining ovozi yerdan Menga faryod qilmoqda ” .
Xudo unga o'z javobini beradi, ya'ni: siz uning qo'riqchisi emassiz, chunki siz uning qotilisiz. Xudo nima qilganini yaxshi biladi va uni suratda unga taqdim etadi: " Birodaringizning qonining ovozi erdan Menga faryod qiladi ". To'kilgan qonga Xudoga iltijo qiladigan ovozni beradigan bu majoziy formula Vahiy 6da "5- muhr "da, Rim papasining katolik dinining ta'qiblari natijasida o'ldirilgan shahidlarning faryodini uyg'otish uchun ishlatiladi: Vah. 6:9-10: " U beshinchi muhrni ochganida, men qurbongohning so'zi ostida shunday so'zlarni ko'rdim. Xudo va ular bergan guvohlik tufayli. Ular baland ovozda shunday deb faryod qildilar: “ Ey muqaddas va haq Rabbiy! Qachongacha Sen hukm qilmaysan va bizning qonimiz uchun yer yuzida yashovchilardan qasos olmaysizmi? ". Shunday qilib, nohaq to'kilgan qon aybdordan qasos olishni talab qiladi. Bu qonuniy qasos keladi, lekin buni Xudo faqat O'zi uchun saqlaydi. U Qonun. 32:35 da shunday deydi: " Qasos meniki va ularning oyog'i toyib ketganda jazo!" Chunki ularning falokat kuni yaqin va ularni kutayotgan narsa uzoq kutilmaydi ». Isa.61:2 da " marhamat yili ", " qasos kuni " bilan birga, Masih Iso Masihning dasturida: "... u meni... Yahova inoyati yili va Xudoyimizning qasos kunini e'lon qilish uchun yubordi ; barcha qayg'u chekayotganlarga tasalli berish uchun ; ..." Bu yilni "alohida tushuna olmas edi " . " qasos kunidan " 2000 yilga kelib.
Shunday qilib, o'liklar endi xotirasi cheksiz bo'lgan Xudoning xotirasidan tashqari baqirolmaydilar.
Qobilning jinoyati adolatli jazoga loyiqdir.
Ibt. 4:11: “ Endi siz birodaringizning qonini sizning qo'lingizdan olish uchun og'zini ochgan yerdan la'natlangansiz ”.
Qobil erdan la'natlanadi va o'ldirilmaydi. Ushbu ilohiy yumshoqlikni oqlash uchun tan olish kerakki, bu birinchi jinoyatning hech qanday namunasi bo'lmagan. Qobil o'ldirish nimani anglatishini bilmas edi va g'azab uni o'limga olib kelgan barcha aql-idrok ruhini ko'r qildi. Endi ukasi o‘lgan ekan, insoniyat o‘lim nimaligini bilmasdim, deb ayta olmaydi. Exoda Xudo tomonidan o'rnatilgan qonun. 21:12 shundan so'ng kuchga kiradi: " Kim odamni o'ldirsa, o'limga mahkum etiladi ".
Bu oyat ham ushbu iborani taqdim etadi: " Birodaringizning qonini sening qo'lingdan olish uchun og'zini ochgan yer ". Xudo yerga to'kilgan qonni o'ziga singdiradigan og'iz berib, uni tasvirlaydi. Keyin bu og'iz unga gapiradi va uni harom qilgan o'lik harakatni eslatadi. Bu tasvir Qonunlar 26:10 da yana takrorlanadi: “ Yer og'zini ochdi va ularni Korah bilan birga yutib yubordi, yig'ilganlar o'lib, ikki yuz ellik kishini olov yondirib yubordi. Ular xalqqa ogohlantirish bo'lib xizmat qildilar . Vahiy 12:16 da shunday bo'ladi: “ Yer ayolga yordam berdi va er uning og'zini ochdi va ajdaho uning og'zidan chiqarib yuborgan daryoni yutib yubordi ”. " Daryo " frantsuz katolik monarxiya ligalarining ramzi bo'lib, ularning maxsus yaratilgan "ajdarlar" harbiy korpusi sodiq protestantlarni quvg'in qilgan va ularni mamlakat tog'lariga quvib chiqargan. Bu oyat ikki xil ma'noga ega : protestant qurolli qarshilik, keyin qonli frantsuz inqilobi. Ikkala holatda ham " yer og'zini ochdi " iborasi tasvirni ko'p odamlarning qonini olayotgandek tasvirlaydi.
Ibt. 4:12: “ Erni ishlaganingizda, u endi sizga o'z ne'matini bermaydi, siz yer yuzida sarson va sarson bo'lasiz .
Qobilning jazosi u birinchi bo'lib inson qonini to'kib iflos qilgan yer bilan chegaralanadi; dastlab Xudo suratida yaratilgan insonniki. Gunoh bo'lgani uchun u Xudoning xususiyatlarini saqlab qoladi, lekin endi O'zining mukammal pokligiga ega emas. Inson faoliyati asosan yerni qayta ishlash orqali oziq-ovqat ishlab chiqarishdan iborat edi. Shuning uchun Qobil ovqatlanishning boshqa yo'llarini topishga majbur bo'ladi.
Ibt. 4:13: “ Qobil Rabbiyga: “Mening jazom juda katta ”, dedi.
Bu shuni anglatadiki, bunday sharoitda men o'z joniga qasd qilganim ma'qul.
Ibt. 4:14: “ Mana, bugun sen meni yerdan haydab yubording; Men Sening huzuringdan yashirinaman, er yuzida qochoq va sarson bo'laman, va kim meni topsa, meni o'ldiradi ”.
Endi u juda gapira boshlaydi va o'z holatini o'lim hukmi sifatida umumlashtiradi.
Ibt. 4:15: “ Egamiz unga dedi: “Kim Qobilni oʻldirsa, undan yetti barobar qasos olinadi” va Yahova Qobilga belgi qoʻydi, toki topib olgan kishi uni oʻldirmasin ”.
Yuqorida ko'rsatilgan sabablarga ko'ra Qobilning hayotini saqlab qolishga qaror qilib, Xudo unga uning o'limi uchun to'lanishini aytdi, ya'ni " qasos ", " etti marta ". Keyin u uni himoya qiladigan " belgi " ni eslatadi. Shu darajada, Xudo "etti" raqamining ramziy qiymatini bashorat qiladi, bu Shabbat kunini va qolganlarning muqaddaslanishini belgilaydi, bu haftalar oxirida bashorat qilingan, O'zining qutqarish loyihasining ettinchi ming yillikda to'liq amalga oshishini topadi. Shabbat Hizqda Yaratuvchi Xudoga tegishli bo'lish belgisi bo'ladi. 20:14-20. Va Hizqda. 9 Xudoga tegishli bo'lganlarga " belgi " qo'yilgan, shunda ular ilohiy jazo vaqtida o'ldirilmaydi. Nihoyat, bu himoyalangan ajralish tamoyilini tasdiqlash uchun , Vahiy 7da " belgi ", " barhayot Xudoning muhri " Xudoning xizmatkorlarining " peshonalarini muhrlash " uchun keladi va bu " muhr va belgi " uning ettinchi kunlik Shabbat kunidir.
Ibt. 4:16: “ Keyin Qobil Egamizning huzuridan chiqib, Adanning sharqidagi Nod yurtiga joylashdi ”.
Odam Ato va Momo Havo Xudoning bog'idan haydab chiqarilgandan so'ng, Adanning sharq tomonida edi. Bu er bu erda Nod nomini oladi, ya'ni: azob. Shunday qilib, Qobilning hayoti ruhiy va jismoniy azob-uqubatlarga to'la bo'ladi, chunki Xudoning yuzidan uzoqda rad etilgani, hatto 13-oyatda Qobilning qattiq yuragida ham izlar qoldiradi, u qo'rqib: " Sening yuzingdan uzoqda yashirinaman ".
Ibt.4:17: “ Qobil oʻz xotinini tanidi, u homilador boʻlib, Xanoʻxni tugʻdi, keyin u shahar qurib, uni oʻgʻli Xanoʻx deb qoʻydi .
Qobil birinchi o'g'lining ismini qo'ygan shahar aholisining patriarxi bo'ladi: Xano'x, bu degani: boshlash , ko'rsatma, mashq qilish va biror narsadan foydalanishni boshlash. Bu ism bu fe'llarni ifodalaydigan hamma narsani jamlaydi va u yaxshi kiyiladi, chunki Qobil va uning avlodlari dunyoning oxirigacha davom etadigan Xudosiz jamiyat turini ochadilar.
Ibt.4:18: “ Xano‘xdan Irad, Iraddan Mehuyael, Mehuyaeldan Metushxael, Metushxaeldan Lamek tug‘ildi .”
Ushbu qisqacha nasl-nasab ataylab Lamek ismli xarakterga qaratilgan bo'lib, uning aniq ma'nosi noma'lum bo'lib qolmoqda, ammo bu ildizdan olingan so'z Xano'x nomi kabi ko'rsatmalarga, shuningdek, kuch tushunchasiga tegishli.
Ibt. 4:19: “ Lamak ikkita xotin oldi: birining ismi Ada, ikkinchisining ismi Zilla .”
Ushbu Lamekda biz Xudo bilan bo'lgan uzilishning birinchi belgisini topamiz, unga ko'ra " erkak ota-onasini tashlab, xotiniga qo'shiladi va ikkalasi bir tan bo'ladi " (Ibt. 2:24 ga qarang). Ammo Lamakda erkak ikki ayolga bog'langan va uchtasi bir tan bo'ladi. Shubhasiz, Xudodan ajralish to'liqdir.
Ibt. 4:20: " Ada esa Yobalni tug'di va u chodirlarda yashovchilarning va chorvadorlarning otasi edi ."
Jabal ko'chmanchi cho'ponlarning patriarxi, ba'zi arab xalqlari kabi.
Ibt. 4:21: “ Uning ukasining ismi Jubal edi, u arfa va nay chalish kabilarning otasi edi ”.
Jubal xudosiz tsivilizatsiyalarda muhim o'rin tutgan barcha musiqachilarning patriarxi bo'lgan, bugungi kunda ham madaniyat, bilim va san'atkor bizning zamonaviy jamiyatlarimizning asosi hisoblanadi.
Ibt. 4:22: " Zilla ham bronza va temirdan barcha asboblarni yasagan Tubal Qobilni tug'di. Tubal Qobilning singlisi Naama edi ."
Bu oyat temir davridan oldin bronza davrini taxmin qilgan tarixchilarning rasmiy ta'limotlariga ziddir. Haqiqatan ham, Xudoning so'zlariga ko'ra, birinchi odamlar temirni qanday yasashni bilishgan, balki Odam Atoning o'zidan beri, chunki matnda Tubal Qobil temir zarb qiluvchilarning otasi ekanligi aytilmagan. Ammo bu oshkor qilingan tafsilotlar bizga sivilizatsiya eng qadimgi davrlardan beri mavjud bo'lganligini tushunishimiz uchun berilgan. Ularning xudosiz madaniyati bugungi kundagidan kam emas edi.
Ibt. 4:23: " Lamak xotinlariga dedi: "Ada va Zillah, ovozimga quloq solinglar! Lamexning xotinlari, so'zimga quloq solinglar! Men yaram uchun bir odamni, ko'karganim uchun bir yigitni o'ldirdim " .
Lamek ikki xotiniga bir odamni o‘ldirgani bilan maqtanib, Xudoning hukmida uni yaraladi. Ammo takabburlik va masxara bilan u bir yigitni ham o‘ldirganini qo‘shimcha qiladi, bu esa uning ishini Xudoning hukmida og‘irlashtiradi va uni chinakam takroriy jinoyatchi “qotil”ga aylantiradi.
Ibt. 4:24: “ Qobildan yetti marta, Lamakdan yetmish yetti marta qasos olinadi ” .
Keyin u Xudoning Qobilga ko'rsatgan yumshoqligini masxara qiladi. Bir odamni o'ldirgandan so'ng, Qobilning o'limi uchun "etti marta" qasos olinishi kerak bo'lganligi sababli, bir erkak va bir yigitni o'ldirgandan so'ng, Lamex Xudo tomonidan "etmish etti marta" qasos oladi. Bunday jirkanch so'zlarni tasavvur qilib bo'lmaydi. Va Xudo insoniyatga uning birinchi vakillari, ikkinchi avloddan Qobil naslidan yettinchi avlodgacha bo'lgan, ya'ni Lamek nasligacha bo'lgan eng yuqori poklik darajasiga yetganini ochib bermoqchi edi. Va bu uning undan ajralish oqibatini ko'rsatishi.
Ibt. 4:25: “ Va Odam Ato oʻz xotinini yana tanidi; U oʻgʻil tugʻib, uning ismini Shit qoʻydi, chunki u: “Xudo Qobil oʻldirgan Hobilning oʻrniga meni boshqa zurriyot qilib qoʻydi”, dedi .
Ibroniychada "cheth" deb talaffuz qilingan Set nomi inson tanasining asosini bildiradi. Ba'zilar buni "ekvivalent yoki restitusiya" deb tarjima qilishadi, lekin men bu taklifni ibroniy tilida asoslab bera olmadim. Shuning uchun men "tananing poydevorini" saqlab qolaman, chunki Set 6-generali " Xudoning o'g'li " iborasi bilan belgilaydigan sodiq naslning ildizi yoki asosiy poydevoriga aylanadi va ularni vasvasaga soladigan Qobil naslining isyonkor avlodlarini "ayollarga" qo'yib, " erkak qizlari " unvonini qoldiradi.
Shitda Xudo yangi " urug' "ni ekadi va ko'taradi, unda ettinchi avlod, boshqa Xano'x Ibtido 5:21 dan 24 gacha misol sifatida keltirilgan. U 365 yillik er yuzidagi hayotdan so'ng, Yaratguvchi Xudoga sodiqlik bilan yashaganidan so'ng, o'limdan o'tmasdan, tirik jannatga kirish sharafiga ega edi. Bu Xano'x o'z nomiga munosib yashadi, chunki uning "ko'rsatmasi" Qobil naslidan bo'lgan Lamakning o'g'lidan farqli o'laroq, Xudoning ulug'vorligi uchun edi. Va ikkalasi ham, qo'zg'olonchi Lamak va solih Xano'x o'z avlodlarining "ettinchi" avlodi edilar.
Ibt. 4:26: " Shet ham o'g'il ko'rdi va uning ismini Enosh qo'ydi. Keyin odamlar Rabbiyning ismini chaqira boshladilar ."
Enosch: odam, o'lik, yovuz degan ma'noni anglatadi. Bu ism odamlar YaHVéH ismini chaqira boshlagan vaqt bilan bog'liq. Xudo bu ikki narsani bog'lash orqali bizga aytmoqchi bo'lgan narsa shundan iboratki, sodiq nasldan bo'lgan odam o'z tabiatining yovuzligini, o'likroq ekanligini anglaydi. Va bu xabardorlik uni Yaratganni izlashga va Unga ma'qul keladigan tarzda Unga sodiqlik bilan sajda qilishga olib keldi.
Ibtido 5
Muqaddaslik orqali ajralish
Ushbu 5-bobda Xudo Unga sodiq qolgan nasl-nasabni jamladi. Men sizlarga Odam Ato bilan mashhur Nuh o'rtasidagi vaqtni o'z ichiga olgan ushbu sanab o'tishning sababini tushunishga imkon beradigan faqat birinchi oyatlarni batafsil o'rganishni taqdim etaman.
Ibt. 5:1: “ Bu Odam Atoning avlodlari kitobidir: Xudo insonni yaratganida, uni Xudoga o'xshatib yaratdi .
Ushbu oyat keltirilgan erkaklar ismlari ro'yxati uchun standartni belgilaydi. Bularning barchasi ushbu eslatmaga asoslanadi: " Xudo insonni yaratganida, uni Xudoga o'xshatib yaratdi ". Shuning uchun biz tushunishimiz kerakki, bu ro'yxatga kirish uchun inson o'zining " Xudoga o'xshashligini " saqlab qolgan bo'lishi kerak. Shunday qilib, nima uchun Qobil kabi muhim ismlar ushbu ro'yxatga kiritilmaganini tushunishimiz mumkin. Chunki bu jismoniy o'xshashlik emas, balki xarakterning o'xshashligi va 4-bob bizga Qobil va uning avlodlarini ko'rsatdi.
Ibt. 5:2: " Shunday qilib, U ularni erkak va ayol qilib yaratdi va ularni barakaladi va yaratilgan kunida ularning ismini Odam deb qo'ydi ."
Bu yerda ham Alloh taoloning erkak va ayolga bergan ne’matini eslatish, keltirilishi kerak bo‘lgan ismlarning Alloh tomonidan marhamatlanganligini bildiradi. Ularning Xudo tomonidan yaratilishi haqidagi qat'iy talablari, Uning barcha haftalarining ettinchi kunida kuzatilgan dam olish kunining belgisi bilan xizmatkorlarini ajratib turadigan, muqaddas qiladigan Yaratuvchi Xudo sifatida tan olinishi muhimligini ta'kidlaydi. Shabbat kunini muqaddaslash va Uning fe'l-atvorining o'xshashligi bilan Xudoning marhamatini saqlab qolish, insonlar " inson " deb nomlanishga loyiq bo'lib qolishlari uchun Xudo tomonidan talab qilinadigan shartlardir. Bu mevalardan tashqari, inson o'z hukmida boshqa turlarga qaraganda ancha rivojlangan va tarbiyali "hayvon"ga aylanadi.
Ibtido 5:3: “ Va Odam Ato bir yuz o‘ttiz yil yashab, o‘ziga o‘xshash o‘g‘il tug‘ib, ismini Shit qo‘ydi ”.
Ko'rinishidan, Odam Ato va Shit o'rtasida ikkita ism yo'q: Qobil (sodiq nasldan bo'lmagan) va Hobil (avlodsiz vafot etgan). Shunday qilib, muborak tanlov standarti namoyon bo'ladi. Xuddi shu narsa ko'rsatilgan barcha boshqa nomlarga ham tegishli.
Ibtido 5:4: “ Shet tug‘ilgandan keyin Odam Ato sakkiz yuz yil yashab, o‘g‘il-qizlar ko‘rdi ”.
Biz tushunishimiz kerak bo'lgan narsa shundaki, Odam Ato " Shit " tug'ilishidan oldin va keyin " o'g'il va qizlar tug'di ", lekin ular otaning yoki "Set" ning imonini ko'rsatmadi. Ular barhayot Xudoga bevafo va hurmatsiz bo'lgan "hayvonlarga" qo'shilishdi. Shunday qilib, Hobil vafotidan so'ng, undan tug'ilganlar orasida " Set " birinchi bo'lib o'zining imoni va erdagi otasini yaratgan va yaratgan Xudo Yahovaga sodiqligi bilan ajralib turdi. Undan keyin anonim qolganlar ham undan o'rnak olishgan bo'lishi mumkin, ammo ular anonim bo'lib qoladilar, chunki Xudo tomonidan tanlangan ro'yxat taqdim etilgan har bir naslning birinchi sodiq erkaklarining ketma-ketligiga asoslanadi. Bu tushuntirish Odam Atoning o'g'li "Set" tug'ilganda allaqachon yuqori bo'lgan "130 yil" yoshini tushunarli qiladi. Va bu tamoyil Nuh bilan tugaydigan uzun ro'yxatda keltirilgan tanlanganlarning har biriga taalluqlidir, chunki uning uchta o'g'li: Som, Xom va Yofas uning ruhiy o'xshashligida bo'lmagan holda tanlanmaydi.
Ibt. 5:5: " Odam Ato to'qqiz yuz o'ttiz yil yashab, keyin vafot etdi ".
Men to‘g‘ridan-to‘g‘ri yettinchi tanlanganning oldiga boraman. Xano'x, uning xarakteri Qobil o'g'li Xano'xga mutlaqo ziddir.
Ibt. 5:21: “ Xano‘x oltmish besh yil yashab, Metushelah tug‘ildi ”.
Ibt. 5:22: “ Xano‘x Metushala tug‘ilgandan keyin uch yuz yil o‘tib, Xudo bilan yurdi va o‘g‘il-qizlar ko‘rdi ”.
Ibt. 5:23: “ Xano‘xning butun umri uch yuz oltmish besh yil edi ”.
Ibt. 5:24: “ Xano'x Xudo bilan yurdi, keyin u yo'q edi, chunki Xudo uni oldi ".
Xudo buni bizga Xano'xning o'ziga xos ifodasi bilan ochib beradi: antidiluvilar ham o'zlarining "Ilyos"larini o'limdan o'tmasdan osmonga ko'tarishgan. Darhaqiqat, bu oyatning formulasi Odam Atoning hayotiga kelsak, " keyin u vafot etdi " degan so'zlar bilan tugaydigan boshqa barcha oyatlardan farq qiladi.
Keyingi o'rinda Yer yuzidagi eng uzoq umr ko'rgan Metushela (969 yil); keyin bu nasldan yana bir Lamek Xudo tomonidan muborak bo'ldi.
Ibtido 5:28: “ Lamak bir yuz sakson ikki yil yashab, o‘g‘il ko‘rdi ”.
Ibtido: 5:29: “ U oʻzining ismini Nuh qoʻydi va shunday dedi: “Yahovaning laʼnatlagan yerdan chiqqan mehnatimiz va qoʻllarimiz mehnati uchun bu bizga tasalli beradi ”.
Ushbu oyatning ma'nosini tushunish uchun Nuh ismining ma'nosini bilishingiz kerak: dam olish. Lamex, albatta, uning so'zlari qay darajada amalga oshishini tasavvur ham qilmadi, chunki u " la'natlangan erni " faqat " bizning mehnatimiz va qo'llarimiz mehnati " nuqtai nazaridan ko'rdi , - dedi u. Ammo Nuh davrida Xudo uni olib yurgan odamlarning yovuzligi tufayli yo'q qiladi, chunki Ibtido 6 bizni tushunishga imkon beradi. Biroq, Nuhning otasi Lamek tanlangan kishi bo'lib, o'z davrining bir nechta tanlanganlari singari, atrofidagi odamlarning yovuzligi kuchayib borayotganini ko'rib, xafa bo'lgan bo'lsa kerak.
Ibt. 5:30: “ Lamak Nuh tug‘ilgandan keyin besh yuz to‘qson besh yil yashab, o‘g‘il-qizlar ko‘rdi ” .
Ibt. 5:31: “ Lamek yetti yuz etmish yetti yil umr ko‘rdi, keyin vafot etdi ”.
Ibt. 5:32: " Nuh besh yuz yil yashab, Som, Xom va Yofasni tug'di ."
Ibtido 6
Ajratish muvaffaqiyatsiz tugadi
Ibt. 6:1: “ Va shunday bo'ldiki, er yuzida odamlar ko'payib, ularning qizlari tug'ildi. ”
Oldin o'rganilgan saboqlarga ko'ra, bu odamlarning ko'pligi Xudoni mensimaydigan hayvoniy me'yordir va shuning uchun ularni rad etish uchun asosli sabablar bor. Odam Atoning xotini Momo Havoning vasvasasi butun insoniyatda takrorlanadi va tanaga ko'ra odatiy holdir: qizlar erkaklarni yo'ldan ozdiradilar va ulardan xohlagan narsalarini oladilar.
Ibt. 6: 2: " Xudoning o'g'illari inson qizlarining adolatli ekanligini ko'rdilar va ular o'zlari tanlagan hamma narsadan ularga xotin olishdi ."
Bu yerda ishlar qiyinlashadi. Muqaddas va dinsiz kofirlar o'rtasidagi ajralish oxir-oqibat yo'qoladi. Bu erda mantiqan " Xudoning o'g'illari " deb ataladigan muqaddas bo'lganlar, " odamlar qizlari ", ya'ni inson "hayvon" guruhining vasvasasiga tushadilar . Shunday qilib, nikoh ittifoqlari Xudo xohlagan va izlagan ajralishning buzilishiga sabab bo'ladi . Aynan shu unutilmas voqea keyinchalik uni Isroil o'g'illarini chet ellik ayollarni xotinlikka olishni taqiqlashga olib keldi. Oqibatda bo'ladigan suv toshqini bu taqiqqa qanchalik rioya qilish kerakligini ko'rsatadi. Har bir qoidadan istisnolar bor, chunki ba'zi ayollar Rut kabi yahudiy eri bilan haqiqiy Xudoni olib ketishgan. Xavf bu ayolning musofir ekanligida emas, balki u " Xudoning o'g'li " ni o'z kelib chiqishi an'anaviy butparast dinini qabul qilib, butparast murtadlikka olib boradi. Qolaversa, buning aksi ham xuddi shunday man etilgan, chunki “Xudoning qizi” bo‘lgan ayol “hayvon” bo‘lgan va soxta dindagi “odam o‘g‘li”ga uylanib, o‘zini o‘lim xavfiga qo‘yadi, bu esa o‘zi uchun yanada xavfliroqdir. Chunki har bir "ayol" yoki "qiz" er yuzidagi hayoti davomida faqat "ayol" bo'lib, ular orasidan tanlanganlar, xuddi erkaklar kabi, Xudoning farishtalariga o'xshash jinssiz samoviy jismni oladilar. Abadiylik uniseks va mukammal ilohiy model bo'lgan Iso Masihning xarakterining surati.
Nikoh muammosi hali ham dolzarb. Kimki o'z dinidan bo'lmagan kishiga uylansa, to'g'ri yoki noto'g'ri bo'ladimi, o'z e'tiqodiga qarshi guvohlik bergan bo'ladi. Qolaversa, bu harakat dinga va shuning uchun Xudoning o'ziga nisbatan befarqlikni ko'rsatadi. Tanlangan kishi saylovga loyiq bo'lishi uchun Xudoni hamma narsadan ustun qo'yishi kerak. Endi, chet ellik bilan ittifoq uni yoqtirmaganligi sababli, unga kirgan tanlangan kishi saylovga loyiq emas va uning e'tiqodi takabbur bo'lib qoladi, bu dahshatli umidsizlik bilan yakunlanadi. Oxirgi chegirma qilish kerak. Nikoh hanuzgacha bu muammoni keltirib chiqarayotganining sababi shundaki, zamonaviy insoniyat jamiyati Nuh davridagi kabi axloqsizlik holatiga tushib qolgan. Shunday qilib, bu xabar ilohiy "haqiqat" uchun butunlay yopiq bo'lib qolgan inson ongida yolg'on hukmronlik qilgan oxirgi vaqtimiz uchundir.
Bizning "oxirzamon" uchun muhimligi sababli, Xudo meni ushbu Ibtido kitobida ochilgan oxirgi xabarni ishlab chiqishga majbur qildi. Chunki antediluvian tanlanganlarning tajribasi murtadlik va jirkanchlikning baxtli " boshlanishi " va fojiali " oxiri " bilan yakunlanadi . Endi, bu tajriba, shuningdek, uning institutsional shaklidagi so'nggi cherkovining "Yettinchi kun adventisti", 1863 yilda rasmiy va tarixiy jihatdan muborak bo'lgan, lekin ruhan 1873 yilda " Filadelfiya " da, Vah. 3:7 da " boshlanishi " uchun va Iso Masih tomonidan " qusgan " vahiy 3:14, " 19 " da " qusgan " ni ham umumlashtiradi. uning rasmiy iliqligi va 1995 yilda ekumenik dushman lageri bilan ittifoq bo'lganligi sababli. Bu xristian diniy muassasasi uchun Xudoning roziligi vaqti " boshlanishi va oxiri " bilan belgilanadi. Ammo yahudiy ahdini Iso tanlagan o'n ikki havoriy davom ettirganidek, men va bu bashoratli guvohni qabul qilib, 1843 va 1844 yillarda adventizm kashshoflarida Xudo dastlab barakalagan imon ishlarini takrorlaydiganlar adventistlarning ishini davom ettirmoqdalar. keyinchalik shubha ostiga olindi. Shabbat kunining amaliyoti, ehtimol, rasmiy va an'anaviy bo'lib qolar ekan, Xudoning hukmining elaklari, 2030 yilning bahorida oxirgi marta o'rnatilgan Masihning haqiqiy ulug'vor qaytishiga qadar, " boshidan oxirigacha " Uning tanlanganida topilgan haqiqat sevgisidan boshqa hech narsani barakalamaydi.
alfa va omega " sifatida ko'rsatib , Iso Masih bizga Muqaddas Kitobda ochib beradigan tuzilma va jihatni tushunish uchun kalitni ochib beradi, O'zining " hukmi ". U har doim hayotning, ittifoqning yoki cherkovning " boshi " va " oxirida " paydo bo'ladigan vaziyatni kuzatishga tayanadi . Bu tamoyil Danda paydo bo'ladi. 5 Bu erda Xudo tomonidan devorga yozilgan " sonli, raqamlangan " so'zlaridan keyin " tarozida va bo'lingan " so'zlari shoh Belshazarning hayotining " boshlanishi " va uning " tugash " vaqtini anglatadi . Shunday qilib, Xudo O'zining hukmi hukm qilinadigan sub'ektning doimiy nazoratiga asoslanganligini tasdiqlaydi. U o'zining " boshi " yoki " alfa " dan " oxiri "gacha, " omega "sigacha uning kuzatuvi ostida edi.
Vahiy kitobida va " etti cherkov " ga yo'naltirilgan maktublar mavzusida xuddi shu printsip barcha tegishli " Cherkovlar " ning " boshi va oxiri " ni belgilaydi . Birinchidan, biz havoriylar cherkovini topamiz, uning ulug'vor " boshlanishi " " Efes " da etkazilgan xabarda esga olinadi va uning " oxiri " g'ayrati yo'qligi sababli uni Xudoning Ruhi undan tortib olish xavfi ostida qoldiradi. Yaxshiyamki, 303-yildan oldin " Smirna " ga etkazilgan xabar Masihning tavba qilishga chaqiruvi Xudoning ulug'vorligi uchun eshitilganligidan dalolat beradi. Keyin, Papa Rim-katolik cherkovi 538 yilda " Pergam " da boshlanadi va protestant islohoti davrida " Tyatira " da tugaydi, lekin eng avvalo rasmiy ravishda Papa Pius 6 vafot etgan paytda Valentsiyada qamoqqa olingan, mening shahrim, Frantsiyada, 1799 yilda. Keyin ishi keladi kimning protestantlik imonida ham cheklangan protestantlik davrida. Uning " boshlanishi " " Tyatira " da , " oxiri " esa Rim dinidan meros bo'lib qolgan yakshanbalik amaliyoti tufayli 1843 yilda " Sardis " da ochilgan . Iso o'zining " siz o'lgansiz " degan xabarida aniqroq gapira olmadi, buning hech qanday xatosi yo'q. Uchinchidan, " Filadelfiya va Laodikiya " ostida, biz ilgari ko'rgan institutsional adventizm ishi " etti cherkov " ga yo'naltirilgan xabarlar mavzusini va ular ramzi bo'lgan davrlar vaqtini yopadi.
Bugun bizga U allaqachon amalga oshirilgan narsalarni qanday hukm qilganini va Ibtido kitobi kabi " boshidan " boshlab, Xudo bizga faktlar va bizning zamonamizdagi jamoatlarni qanday hukm qilishini tushunish kalitlarini beradi. Shunday qilib, bizning tadqiqotimizdan kelib chiqadigan " hukm " O'zining ilohiyligi Ruhining " Muhriga " ega.
Ibtido 6:3: “ Shunda Yahova shunday dedi: “Mening ruhim har doim ham inson bilan kurashmaydi, chunki u ham tanadir, lekin uning hayoti bir yuz yigirma yil boʻladi ”.
Masihning qaytishiga 10 yildan kamroq vaqt qolganida, bu xabar bugungi kunda hayratlanarli darajada dolzarb xususiyat kasb etadi. Xudo tomonidan berilgan hayot ruhi " insonda har doim ham bo'lmaydi, chunki u ham tanadir, lekin uning kunlari bir yuz yigirma to'qqiz yil bo'ladi ". Darhaqiqat, bu Xudo O'z so'zlariga bergan ma'no emas edi. Meni tushuning va Uni tushuning: Xudo tanlanganlarni chaqirish va tanlash bo'yicha olti ming yillik rejasidan voz kechmaydi. Uning muammosi, 930 yoshida vafot etgan Odam Atodan keyin, undan keyin yana bir Metushela 969 yoshga to'lgunga qadar yashaydi, chunki u antidiluviylarga bergan ulkan umridadir. Agar 930 yillik sodiqlik bo'lsa, bu narsa Xudoga chidasa bo'ladi va hatto Xudoga yoqadi, lekin agar u mag'rur va jirkanch Lemek bo'lsa, Xudo unga o'rtacha 120 yil chidash etarli bo'ladi, deb hisoblaydi. Ushbu talqin tarix tomonidan tasdiqlangan, chunki toshqin tugaganidan beri inson umrining davomiyligi bizning davrimizning o'rtacha 80 yiliga qisqardi.
Ibt. 6:4: " O'sha kunlarda va undan keyin ham, Xudoning o'g'illari inson qizlari huzuriga kirib, ularga farzand ko'rganlarida, gigantlar erda edilar : bular qadimgi kunlarda mashhur bo'lgan kuchli odamlar edi ."
va shuningdek " izohini qo'shishim kerak edi , chunki xabarning ma'nosi o'zgargan. Xudo bizga O'zining illuviyadan oldingi ilk ijodi ulkan o'lchamda bo'lganini, Odam Atoning o'zi esa taxminan 4 yoki 5 metr balandlikda bo'lganini ochib beradi. Yer yuzasini boshqarish o'zgartiriladi va kamayadi. Bu “ gigantlar ” ning bir qadami bizniki besh kishiga teng edi va u yerdan hozirgi odamdan besh barobar ko‘p oziq-ovqat olishi kerak edi. Shunday qilib, asl er tezda aholi punktiga ega bo'lib, uning butun yuzasida yashagan. Aniqlik " va shuningdek " bizga bu " gigantlar " me'yori muqaddaslangan va rad etilgan " Xudoning o'g'illari " va " odam qizlari " ning ahdlari bilan o'zgartirilmaganligini o'rgatadi . Shunday qilib, Nuhning o'zi, bolalari va ularning xotinlari kabi 4-5 metrli gigant edi. Muso payg'ambar davrida bu antidiluviya me'yorlari hali ham Kan'on yurtida topilgan va aynan mana shu gigantlar, ya'ni "Anakimlar" mamlakatga yuborilgan ibroniy ayg'oqchilarini qo'rqitishgan.
Ibt. 6:5: “ Va Yahova yer yuzida insonning yovuzligi ko‘p ekanini va uning yuragidagi har qanday tasavvur doimo yomon ekanini ko‘rdi ”.
Bunday kuzatish uning qarorini tushunarli qiladi. Sizga shuni eslatib o'tamanki, U yer va insonni o'zining samoviy va erdagi mavjudotlarining fikrlarida yashiringan bu yovuzlikni ochib berish uchun yaratgan. Shunday qilib, kerakli namoyishga erishildi, chunki " ularning qalbidagi barcha fikrlar har kuni faqat yomon edi ".
Ibt. 6:6: “ Va Yahova yer yuzida odamni yaratganiga tavba qildi va bu uning yuragini xafa qildi ”.
Nima bo'lishini oldindan bilish boshqa, lekin uni amalga oshirishda boshdan kechirish boshqa narsa. Va yovuzlikka hukmronlik qilish haqiqati bilan yuzma-yuz kelganda, tavba qilish fikri, aniqrog'i, pushaymon bo'lish, Xudoning ongida bir lahzada paydo bo'lishi mumkin, bu axloqiy ofat oldida uning azoblari shunchalik katta.
Ibtido 6:7: “ Va Yahova dedi: “Men yaratgan odamni yer yuzidan, odamdan chorvaga, sudraluvchi hayvonlardan va osmon qushlariga qadar yoʻq qilaman, chunki ularni qilganim uchun tavba qilaman ”.
To'fondan oldin, Xudo Shayton va uning jinlarining yer va uning aholisi ustidan g'alaba qozonishini ko'radi. Uning uchun sinov dahshatli, lekin u olishni istagan namoyishni oldi. Qolgan narsa, erkaklar juda uzoq umr ko'radigan va ulkan o'lchamlarda juda kuchli bo'lgan hayotning birinchi shaklini yo'q qilishdir . Yerning odamga yaqin hayvonlari, masalan, qoramollar, sudralib yuruvchilar va havo qushlari ular bilan birga abadiy yo'q bo'lib ketishi kerak.
Ibt. 6:8: « Lekin Nuh marhamat topdi Yahovaning nazarida .
Hizq.14 ga ko'ra, faqat u Xudoning marhamatiga sazovor bo'ldi, uning bolalari va xotinlari najot topishga loyiq emas edi.
Ibt. 6:9: “ Bular Nuhning avlodlari. Nuh o'z davrida solih va solih odam edi, Nuh Xudo bilan yurardi .
Ayub singari, Nuh ham Xudo tomonidan " adolatli va benuqson " hukm qilingan. Uning oldidagi solih Xano‘x singari, Xudo ham unga u bilan birga “ yurishini ” belgilaydi.
Ibt. 6:10: « Nuhning uchta o'g'li bor edi: Som, Xom va Yofas ».
Ibt. 5:22 ga ko'ra, 500 yoshida Nuh uchta o'g'il tug'di: Som, Xom va Yofas . Bu o'g'illar ulg'ayib, erkak bo'lib, xotin olishadi. Shuning uchun Nuhga kema qurish kerak bo'lganda o'g'illari yordam beradi va yordam beradi. Ularning tug'ilgan vaqti bilan suv toshqini orasida 100 yil o'tadi. Bu 3-oyatdagi "120 yil" uning qurilishini yakunlash uchun berilgan vaqtga taalluqli emasligini isbotlaydi.
Ibt. 6:11: " Er Xudo oldida buzuq edi, yer zo'ravonlikka to'la edi ".
Korruptsiya zo'ravonlik emas, balki zo'ravonlik uni belgilab, tavsiflaganda, sevgi Xudosining azoblari kuchli va chidab bo'lmas bo'ladi. Bu zo'ravonlik o'zining eng yuqori cho'qqisiga ko'tarilib, Lamek Ibt. 4:23 da shunday maqtangan: " Men yaradorligim uchun bir odamni, ko'karganim uchun bir yigitni o'ldirdim ".
Ibt. 6:12: “ Xudo er yuziga qaradi va u buzuq edi, chunki er yuzida hamma odamlar o'z yo'lini buzgan edi ”.
10 yildan kamroq vaqt o'tgach, Xudo yana erga qaraydi va uni to'fon paytidagi holatda topadi, " barcha tana o'z yo'lini buzdi ". Lekin Xudo buzuqlik haqida gapirganda nimani nazarda tutayotganini tushunishingiz kerak. Chunki bu so'zning ishorasi insoniy bo'lsa, javoblar ham mavzuga oid fikrlar kabi ko'p. Yaratgan Xudo bilan, javob oddiy va aniq. U o'zi belgilagan tartib va qoidalarga erkak va ayol olib kelgan barcha buzuqliklarni buzuqlik deb ataydi: Buzilishda erkak endi o'zining erkak rolini, ayol ham ayol rolini o'z zimmasiga olmaydi. Qobilning avlodi bo'lgan Lamexning ishi bunga misol bo'la oladi, chunki ilohiy me'yor unga: " erkak ota-onasini tashlab, xotiniga qo'shilishi kerak " deb aytilgan. Ularning tana tuzilishining ko'rinishi erkak va ayolning rolini ochib beradi. Ammo Odam Atoga " yordamchi " sifatida berilgan odamning rolini yaxshiroq tushunish uchun uning Masih cherkovining ramziy tasviri bizga javob beradi. Jamoat Masihga qanday “ yordam ” berishi mumkin? Uning vazifasi tanlanganlar sonini ko'paytirish va u uchun azob-uqubatlarni qabul qilishdir. Odam Atoga berilgan ayol ham xuddi shunday. Odam Atoning mushak kuchi yo'qligi sababli, uning vazifasi bolalarni tug'ish va tarbiyalashdan iborat bo'lib, ular o'z navbatida oilani topmaguncha va shu tariqa er yuzida aholi paydo bo'ladi, Ibtido 1:28 da Xudo buyurgan buyrug'iga ko'ra: "Va Xudo ularni duo qildi va Xudo ularga dedi: " Barakali bo'linglar, ko'payinglar, erni to'ldiringlar va uni bo'ysundiringlar . yer yuzida harakat qiladigan barcha tirik mavjudotlar ." O'zining buzuqligida zamonaviy hayot bu me'yordan yuz o'girgan. Shaharlarda jamlangan hayot va sanoat bandligi birgalikda pulga tobora ortib borayotgan ehtiyojni keltirib chiqardi. Bu ayollarni onalik rolidan voz kechib, fabrikalarda yoki do'konlarda ishlashga majbur qildi. Yomon tarbiyalangan bolalar injiq va talabchan bo'lib, 2021 yilda zo'ravonlik mevasini beradi va ular Pavlusning 2 Timdagi Timo'tiyga bergan tavsifiga to'liq mos keladi. 3:1 dan 9 gacha. Men sizni Timo'tiyga yo'llagan ikkita maktubini to'liq e'tibor bilan o'qishga vaqt ajratishingizni so'rayman, chunki bu maktublarda Xudo o'rnatgan me'yorlarni boshidanoq bilib, u o'zgarmasligini va 2030 yilning bahorida shon-shuhratda qaytib kelguniga qadar o'zgarmaydi.
Ibtido 6:13: “ Shunda Xudo Nuhga dedi: “Barcha insoniyatning oxiri mening oldimda keldi, chunki ular erni zo'ravonlikka to'ldirdi; Mana, Men ularni yer bilan yo'q qilaman .
Yovuzlik qaytarib bo'lmaydigan darajada ildiz otgan bo'lsa, er yuzi aholisini yo'q qilish Xudo qila oladigan yagona narsa bo'lib qoladi. Xudo O'zining yagona yerdagi do'stiga dahshatli rejasini e'lon qiladi, chunki uning qarori qabul qilingan va qat'iy belgilangan. Xudo o'limdan o'tmasdan abadiylikka kiradigan yagona Hano'xga va to'fondan omon qolishga loyiq topilgan yagona odam Nuhga bergan alohida taqdirni ta'kidlash muhimdir. Chunki Xudo O'zining so'zlarida " ular bor ..." va " Men ularni yo'q qilaman " deydi. Nuh sodiq qolgani uchun Xudoning qarori unga ta'sir qilmadi.
Ibt. 6:14: “ Oʻzingga smolali yogʻochdan sandigʻ yasa, bu kemani kataklarga solib, ichini va tashqarisini qatron bilan qopla ”.
Nuh yolg'iz o'zi emas, balki omon qolishi kerak, chunki Xudo o'zining yaratgan hayoti 6000 yillik loyihasini tanlashning oxirigacha davom etishini xohlaydi. Suv toshqini paytida tanlangan hayotni saqlab qolish uchun suzuvchi kema qurish kerak bo'ladi. Xudo Nuhga o'z ko'rsatmalarini beradi. U suvga chidamli yumshoq yog'ochdan foydalanadi va arch, qarag'ay yoki archadan olingan qatron, qatron qoplamasi bilan suv o'tkazmaydigan qilib qo'yiladi. U kemadagi hayvonlar uchun stressli qarama-qarshiliklarni oldini olish uchun har bir tur alohida yashashi uchun hujayralarni quradi. Kemada qolish bir yil davom etadi, lekin ishni Xudo boshqaradi, unga hech narsa imkonsizdir.
Ibt. 6:15: “ Uni shunday yasa: kemaning uzunligi uch yuz tirsak, eni ellik tirsak va balandligi o‘ttiz tirsak bo‘lsin ”.
Agar " tirsak " gigantniki bo'lsa, u taxminan 55 sm bo'lgan ibroniylarnikidan besh baravar ko'p bo'lishi mumkin edi. Xudo bu o'lchamlarni ibroniylarga va bu hikoyani Xudodan olgan Musoga ma'lum bo'lgan me'yorda ochib berdi. Shuning uchun qurilgan archaning uzunligi 165 m, kengligi 27,5 m va balandligi 16,5 m edi. To'rtburchaklar quti shaklidagi kamar shuning uchun ajoyib o'lchamda edi, lekin uni kattaligi unga mos keladigan odamlar qurgan. Chunki biz balandligi bo'yicha 4 dan 5 m gacha bo'lgan erkaklar uchun taxminan besh metrli uch qavatni topamiz.
Ibtido 6:16: “ Kema uchun deraza yasa, uni bir tirsak balandlikda qil , Kemaning yon tomoniga eshik o‘rnat , pastki qavat, ikkinchi va uchinchi qavat qur .”
Ushbu tavsifga ko'ra, kemaning bitta " eshigi " birinchi qavat darajasida " kemaning yon tomoniga " joylashtirilgan. Kema butunlay yopiq bo'lib, uchinchi darajali tom ostida, Ibt. 8: 6 ga ko'ra, balandligi va kengligi 55 sm bo'lgan bitta deraza to'fon tugaguncha yopiq holda saqlanishi kerak edi. Kemadagi odamlar toshqinning butun muddati davomida zulmatda va yog 'lampalaridan sun'iy yorug'likda yashadilar.
Ibtido 6:17: “ Mana, men yer yuziga suv toshqini keltiraman, osmon ostidan hayot nafasi bo‘lgan barcha go‘shtni yo‘q qilaman; yerdagi hamma narsa halok bo‘ladi ”.
Bu halokat bilan Xudo to'fondan keyin va 6000 yillik ilohiy loyihaning oxirida Iso Masihning ulug'vor qaytib kelishiga qadar er yuzini ko'paytiradigan odamlarga ogohlantirish xabarini qoldirmoqchi. Butun hayot uning oldingi me'yori bilan yo'q bo'lib ketadi. Chunki to‘fondan keyin Xudo asta-sekin tirik mavjudotlar, odamlar va hayvonlarning hajmini Afrika Pigmeylari hajmiga qisqartiradi.
Ibt.6:18: “ Ammo men sen bilan ahd tuzaman; sen va oʻgʻillaring, xotining va oʻgʻillaringning xotinlari bilan birga kemaga kirasan ”.
Ulardan sakkiztasi yaqinlashib kelayotgan to'fondan qochib qutulgan bo'lsa-da, ulardan yetti nafari Nuhning alohida va individual barakalaridan bahramand bo'ladi. Dalil Hizqda ko'rinadi. 14:19-20 Bu yerda Xudo shunday deydi: “ Yoki agar men u yerga oʻlat yuborsam va u yerdan odam va hayvonni, Nuh , Doniyor va Ayubni yoʻq qilish uchun oʻlat yuborsam va u yerda oʻz gʻazabimni yogʻdirsam, men tirik boʻlgunimcha, bu yerda boʻlgan boʻlsam!” Egamiz Rabbiy aytadi, ular na oʻgʻillarini, na qizlarini qutqarib qolar edilar, lekin ular oʻz ixtiyorlari bilan oʻz haqlariga koʻra foydali boʻlar edilar. yerdan, lekin Nuhning ruhiy darajasida emas, ular yangi dunyoga o'zlarining nomukammalliklarini olib kelishadi, bu esa tez orada o'zining yomon mevasini beradi.
Ibt. 6:19: “ Har qanday jonzotdan, har xildan ikkitasini, o‘zing bilan birga saqlab qolish uchun kemaga olib kel: erkak va urg‘ochi ”.
Har bir turga bir juft " barcha tirik mavjudot " - ko'payish uchun zarur bo'lgan me'yor - bular quruqlikdagi hayvonlar jinsi orasida omon qolgan yagona narsa bo'ladi.
Ibtido 6:20: “ Qushlardan jinsiga ko‘ra, chorva mollaridan va er yuzidagi barcha sudraluvchi jonzotlardan har xildan ikkitasi senga keladi, toki sen ularni tirik qolasan ”.
Ushbu oyatda, o'zining sanab o'tishida, Xudo yovvoyi hayvonlar haqida gapirmaydi, lekin ular Ibtido 7:14 da kemaga minilgan deb tilga olinadi.
Ibt. 6:21: “ Ey, hamma yeyiladigan ovqatdan olib, o‘zingda saqla, toki u senga ham, ularga ham ovqat bo‘lsin ”.
Sakkiz kishini va bortdagi barcha hayvonlarni bir yil davomida boqish uchun zarur bo'lgan oziq-ovqat kemada katta joy egallagan bo'lishi kerak.
Ibt. 6:22: " Nuh ham shunday qildi va Xudo unga buyurgan hamma narsani qildi ."
Nuh va uning o'g'illari Xudo tomonidan ishonchli va qo'llab-quvvatlangan holda, Xudo ularga ishonib topshirgan vazifani bajaradilar. Va bu erda er faqat daryolar va daryolar bilan sug'oriladigan yagona qit'a ekanligini unutmasligimiz kerak. Nuh va uning o'g'illari yashaydigan Ararat tog'i hududida faqat tekislik bor, dengiz yo'q. Shuning uchun uning zamondoshlari Nuh dengizsiz qit'aning o'rtasida suzuvchi inshoot qurayotganini ko'rishadi. Ular Xudo tomonidan marhamatlangan kichik guruhni qanday masxara qilish, istehzo va haqorat qilishlarini tasavvur qilish mumkin. Ammo masxarachilar yaqinda tanlanganni masxara qilishni to'xtatadilar va ular ishonishni istamagan toshqin suvlarida cho'kib ketishadi.
Ibtido 7
To'fonning oxirgi ajralishi
Ibtido 7:1: “ Egamiz Nuhga dedi: “Siz butun xonadoningiz bilan kemaga kiring. Chunki men seni bu avlod orasida o'zimning oldida solih ko'rganman . »
Haqiqat lahzasi keladi va yaratilishni yakuniy ajratish amalga oshiriladi. " Kemaga kirish " orqali Nuh va uning oilasi hayoti saqlanib qoladi. " Kema " so'zi bilan Xudo Nuhga aytgan " solihlik " o'rtasida bog'liqlik bor . Bu bog'lanish kelajakdagi " guvohlik sandig'i " orqali o'tadi, bu Xudoning " adolatini " o'z ichiga olgan muqaddas sandiq bo'lib , uning barmog'i " o'nta amrini " o'yib yozadigan ikkita lavha shaklida ifodalanadi . Bu taqqoslashda Nuh va uning hamrohlari tengligi ko'rsatilgan, chunki ular kemaga kirish orqali najotdan foyda ko'radilar, vaholanki, faqat Nuhning o'zi ilohiy aniqlik bilan ko'rsatilgan ushbu ilohiy qonun bilan tenglashtirilishga loyiqdir: " Men sizni to'g'ri ko'rdim ". Shunday qilib, Nuh o'zining ilohiy qonuniga to'liq mos edi, uning tamoyillarida ilohiy qonunlarga muvofiq edi.
Ibtido 7:2: “ Oʻzingga har bir pok hayvondan yetti juft, erkak va urgʻochi, pok boʻlmagan bir juft hayvon, erkak va urgʻochi ol. ”
Biz antidiluviya sharoitidamiz va Xudo " sof yoki nopok " deb tasniflangan hayvon o'rtasidagi farqni keltirib chiqaradi. Shuning uchun bu me'yor er yuzidagi yaratilish kabi qadimgi va Levilar kitobining 11-bobida Xudo faqat boshidan o'rnatgan bu me'yorlarni esga olgan. Shunday qilib, Xudo, xuddi " shanba kuni " kabi, O'zi tanlagan odamlardan bizning zamonamizda inson uchun o'rnatilgan tartibini ulug'laydigan narsalarni hurmat qilishni talab qilish uchun asosli sabablarga ega. Bitta " nopok " uchun " etti pok juftlik " ni tanlab , Xudo O'zining "muhr" bilan belgilab qo'ygan poklikni afzal ko'radi, yerdagi loyihasining muqaddasligining "7" raqami.
Ibt. 7:3: « butun er yuzida nasllarini saqlab qolish uchun yetti juft osmon qushlari, erkak va urg'ochi ».
Ularning farishtalarning samoviy hayoti tasviri tufayli, “ havo qushlari ”ning “ etti jufti ” ham saqlanib qolgan.
Ibt. 7:4: “ Yana yetti kundan beri yerga qirq kunu qirq kecha yomg‘ir yog‘diraman va O‘zim yaratgan barcha tirik mavjudotni yer yuzidan yo‘q qilaman .
Hayvonlar va odamlarning kemaga kirish vaqtini birinchi sharsharalardan ajratib turadigan " etti kun " ni bildiruvchi " etti " (7) raqami hali ham tilga olinadi . Xudo “ 40 kunu 40 kecha ” tinimsiz yomg‘ir yog‘diradi . Bu "40" raqami testning raqamidir. Bu ibroniy ayg'oqchilarining Kan'on yurtiga yuborilgan " 40 kun "i va gigantlar yashaydigan yerga kirishdan bosh tortishi natijasida cho'lda " 40 yillik hayot va o'lim" haqida bo'ladi . Va yerdagi xizmatiga kirgandan so'ng, Iso " 40 kun va 40 kecha " ro'za tutishdan keyin iblisning vasvasasiga topshiriladi . Shuningdek , Masihning tirilishi va Hosil bayramida Muqaddas Ruhning quyilishi o'rtasida " 40 kun " bo'ladi .
Xudo uchun bu shiddatli yomg'irning maqsadi " U yaratgan mavjudotlarni " yo'q qilishdir. Shunday qilib, u yaratuvchi Xudo sifatida barcha mavjudotlarining hayoti, ularni qutqarish yoki yo'q qilish uchun Unga tegishli ekanligini eslaydi. U kelajak avlodlarga unutmasliklari kerak bo'lgan achchiq saboq bermoqchi.
Ibt. 7:5: “ Nuh Yahova unga buyurgan hamma narsani qildi ”.
Sodiq va itoatkor Nuh Xudoni xafa qilmaydi va u buyurgan hamma narsani bajaradi.
Ibtido 7:6: “ Yer yuzida suv toshqini kelganda Nuh olti yuz yoshda edi ”. »
Vaqt to'g'risida batafsilroq ma'lumot beriladi, ammo bu oyat allaqachon Nuh hayotining 600- yiliga to'fonni joylashtiradi. Uning 500 yoshida birinchi o'g'li tug'ilganidan beri 100 yil o'tdi.
Ibt. 7:7: " Nuh o'g'illari, xotini va o'g'illarining xotinlari bilan to'fon suvidan qutulish uchun kemaga kirishdi ."
Faqat sakkiz kishi suv toshqinidan qutuladi.
Ibt. 7:8: " Pok hayvonlardan va pok bo'lmagan hayvonlardan, qushlardan va er yuzida sudralib yuruvchi barcha narsalardan "
Alloh tasdiqlovchidir. " Yer yuzida harakatlanuvchi barcha narsalar " bir juft najot topish uchun kemaga kiradi . Ammo qaysi " yer " dan, antidiluviy yoki keyingi? " Meut " fe'lining hozirgi zamoni Xudo o'z hikoyasida o'ziga murojaat qilgan Muso davridagi er yuzini ko'rsatadi. Bu noziklik, agar ular to'fondan oldin bo'lgan bo'lsa, ko'paygan er yuzida istalmagan ba'zi dahshatli turlarni tark etish va butunlay yo'q qilishni oqlashi mumkin edi.
Ibt. 7:9: “ Xudo Nuhga buyurganidek, ular bir erkak va bir urgʻochi boʻlib ikki-ikkidan Nuhning oldiga kemaga kirdilar ”.
Bu tamoyil hayvonlarga, shuningdek, uning uchta o'g'li va ularning xotinlari tomonidan tuzilgan uchta inson juftligiga va o'zining xotiniga tegishli. Xudoning faqat juftlarni tanlashni tanlashi bizga Xudo ularga beradigan rolni ochib beradi: ko'payish va ko'payish.
Ibt. 7:10: “ Yetti kundan keyin er yuzida to‘fon suvlari paydo bo‘ldi ”.
Ushbu aniqlikka ko'ra, kemaga kirish Nuh hayotining 600-yilining ikkinchi oyining o'ninchi kunida , ya'ni 17-yildan 7 kun oldin sodir bo'lgan. kelgan 11-oyatda ko'rsatilgan. Aynan shu o'ninchi kuni Xudoning O'zi ushbu 7-bobning 16-oyatida keltirilgan aniqlikka ko'ra, kemaning barcha yo'lovchilari uchun " eshigini " yopdi.
Ibt. 7:11: “ Nuh hayotining olti yuzinchi yilida, ikkinchi oyda, oyning oʻn yettinchi kunida, oʻsha kuni katta chuqurlikning barcha buloqlari otilib, osmonning derazalari ochildi ” .
Xudo “ osmon derazalarini ochish ” uchun Nuhning 600 yilligidagi “ ikkinchi oyning o‘n yettinchi kunini ” tanladi. 17 raqami Muqaddas Kitob va bashoratlarining raqamli kodidagi hukmni anglatadi .
6-generali saylanganlarning ketma-ketligi bilan o'rnatilgan hisob-kitoblarga ko'ra, suv toshqini 1656 yilda, Momo Havo va Odam Atoning gunohi sodir bo'lganidan beri, ya'ni bizning odatiy kalendarimizda 2030 yil bahorida yakunlanadigan dunyoning oxiri 6001 yil bahoridan 4345 yil oldin va Iso Masihning o'limidan 2345 yil oldin 3 aprelda sodir bo'lgan 1656 yilga to'g'ri keladi. bizning soxta va chalg'ituvchi insoniy kalendarimiz.
Quyidagi tushuntirish Ibt. 8:2 da takrorlanadi. Alloh taolo ushbu oyatdagi “ chuqur buloqlar ” ning bir-birini toʻldiruvchi roliga ishora qilib , bizga toshqinning faqat osmondan yogʻayotgan yomgʻir sabab boʻlmaganini ochib beradi. « Chuqurlik » deganda, yaratilgan birinchi kundan boshlab butunlay suv bilan qoplangan yer nazarda tutilishini bilgan holda, uning « manbalari » dengizning o'zi tufayli suv sathining ko'tarilishidan dalolat beradi. Bu hodisa okean tubining sathining o'zgarishi natijasida olingan bo'lib, u ko'tarilish orqali suv sathi birinchi kuni butun er yuzini qoplagan darajaga yetguncha ko'taradi. Aynan okean tubining cho'kishi natijasida quruqlik 3-kuni suvdan chiqdi va teskari harakat natijasida quruqlik sel suvlari bilan qoplandi. " Osmon oynasi " deb nomlangan yomg'ir faqat jazo osmondan, samoviy Xudodan kelganligini ko'rsatish uchun foydali edi. Keyinchalik bu " osmon oynasi " tasviri xuddi shu samoviy Xudodan keladigan barakalarning teskari rolini oladi.
Ibt. 7:12: " Yerga qirq kunduzu qirq kecha yomg'ir yog'di ."
Bu hodisa imonsiz gunohkorlarni hayratda qoldirishi kerak edi. Ayniqsa, bu toshqindan oldin yomg'ir bo'lmagani uchun. Antediluviya erlari sug'orilgan va daryolari va soylari bilan sug'orilgan; yomg'ir kerak emas edi, shuning uchun ertalabki shudring uning o'rnini egalladi. Va bu Nuh quruqlikda kema qurganidan beri imonsizlarning nima uchun so'zda va amalda e'lon qilgan to'fonga ishonishda qiynalganliklarini tushuntiradi.
40 kun va 40 kecha ” vaqti sinov vaqtini bildiradi. O'z navbatida, tanaviy Isroil Misrni endigina tark etib, bu davrda Xudo u bilan birga bo'lgan Musoning yo'qligida sinovdan o'tadi. Natijada Musoning akasi Horunning kelishuvi bilan erigan "oltin buzoq" bo'ladi. Keyin Kan'on yurtini o'rganish uchun " 40 kun va 40 kecha " bo'ladi , natijada odamlar u erda yashaydigan devlar tufayli kirishdan bosh tortadilar. O'z navbatida, Iso " 40 kun va 40 kecha " sinovdan o'tadi , lekin bu safar, bu uzoq ro'zadan zaiflashgan bo'lsa-da, uni vasvasaga soladigan shaytonga qarshi turadi va g'alabaga erishmasdan, uni tark etadi. Iso uchun u yerdagi xizmatini imkonli va qonuniy qilgan narsa edi.
Ibt. 7:13: “ O'sha kuni Nuhning o'g'illari, Nuhning xotini va uch o'g'lining xotinlari Nuh, Som, Xom va Yofas kemaga kirdilar :
Bu oyat yerdagi insonlarning ikki jinsini tanlashga urg'u beradi. Har bir inson erkakka o'zining "yordamchisi " hamroh bo'ladi , uning ayoli " xotin " deb ataladi. Shunday qilib, har bir er-xotin o'zini Masih va Uning Jamoati, "yordamchisi", u qutqaradigan Tanlangani qiyofasida ko'rsatadi. Chunki “Kema”ning panohi u insonlarga ochib beradigan najotning birinchi tasviridir.
Ibt. 7:14: " Ular va har bir hayvon o'z turiga ko'ra, barcha chorva mollari, er yuzida o'z turiga ko'ra sudralib yuruvchi barcha hayvonlar, har qanday qushlar, har qanotli qushlar, qanotlari bor ".
Tur " so'zini ta'kidlab , Xudo O'z tabiatining qonunlarini esga oladiki, bizning oxirgi zamonda insoniyat hayvonlar va hatto inson turlari uchun bahslashish, huquqbuzarlik qilish va shubha ostiga qo'yishdan zavqlanadi. Turning pokligi uchun undan ko'ra ko'proq himoyachi bo'lishi mumkin emas. Va u o'z tanlaganlaridan bu mavzuda o'zining ilohiy fikrini baham ko'rishni talab qiladi, chunki uning asl ijodining mukammalligi bu poklik va turlarning mutlaq ajralishida edi.
Qanotli turlarga urg'u berib, Xudo erni va gunoh havosini Iblisga bo'ysunadigan shohlik sifatida taklif qiladi, o'zi Efesda " havo kuchining shahzodasi " deb ataladi. 2:2.
Ibt. 7:15: “ Va ular hayot nafasi bo'lgan har qanday tanadan ikki va ikki bo'lib Nuhning oldiga kemaga kirishdi ”.
Xudo tomonidan tanlangan har bir er-xotin o'z turidan ajralib turadi , shunda uning hayoti to'fondan keyin davom etadi. Ushbu aniq ajratishda Xudo insonning erkin tanlovi oldiga qo'ygan ikkita yo'l tamoyilini amalda qo'yadi: yaxshilik hayotga olib boradi, yomonlik esa o'limga olib keladi.
Ibt. 7:16: “ Xudo Nuhga buyurganidek, har xil tanadan erkak va ayol kelib, Yahova unga eshikni yopdi ”.
Tur " ni ko'paytirish maqsadi bu erda " erkak va urg'ochi " ni eslatish bilan tasdiqlangan .
Mana, bu tajribaga butun ahamiyatini va ilohiy inoyatning oxiri haqidagi bashoratli xarakterini beradigan harakat: “ Shunday qilib, Yahova uning ustiga eshikni yopdi ”. Bu hayot va o'lim taqdiri hech qanday o'zgarishsiz ajraladigan payt . 2029 yilda ham xuddi shunday bo'ladi, o'sha davrdan omon qolganlar Xudoni va Uning ettinchi kunlik shanba kunini, ya'ni shanba kunini hurmat qilishni yoki isyonkor insoniyatning farmoni shaklida taqdim etilgan ultimatumga ko'ra, Rim va uning birinchi kuni yakshanbasini hurmat qilishni tanlashadi. Vahiy 3:7 ga ko'ra, bu erda yana " inoyat eshigi " Xudo tomonidan yopiladi, " ochuvchi va yopuvchi ".
Ibt. 7:17: “ To'fon yer yuzida qirq kun davom etdi, suvlar ko'payib, kemani ko'tardi va u yerdan yuqoriga ko'tarildi .
Kema ko'tariladi.
Ibt. 7:18: " Suvlar g'olib chiqdi va er yuzida g'alaba qozondi va kema suvlar yuzida suzib yurdi ."
Kema suzadi.
Ibt. 7:19: " Suvlar g'olib chiqdi va butun osmon ostidagi barcha baland tog'lar qoplandi ."
Quruq tuproq universal ravishda yo'qoladi, suv ostida qoladi.
Ibt. 7:20: " Suvlar tog'lardan o'n besh tirsak balandlikka ko'tarilib, qoplanib qoldi ".
O'sha paytdagi eng baland tog' taxminan 8 m suv bilan qoplangan.
Ibt. 7:21: « Yer yuzida harakatlanuvchi hamma narsa, qushlar, chorva mollari va hayvonlar, er yuzida sudralib yuruvchi hamma narsa va barcha odamlar o'ldi ».
Barcha havo bilan nafas oluvchi hayvonlar cho'kadi. Qushlar haqidagi aniqlik yanada qiziqroq, chunki to'fon oxirgi hukmning bashoratli tasviridir, unda Shayton kabi samoviy mavjudotlar erdagi mavjudotlar bilan birga yo'q qilinadi.
Ibt. 7:22: “ Burunlarida hayot nafasi boʻlgan, quruq yerda boʻlgan har bir narsa oʻldi ”.
Hayoti nafasiga bog'liq bo'lgan odam kabi yaratilgan barcha tirik mavjudotlar cho'kib o'ladi. Bu toshqin jazosining yagona soyasi, chunki ayb qat'iy insonga bog'liq va qaysidir ma'noda begunoh hayvonlarning o'limi adolatsizdir. Ammo isyonkor insoniyatni butunlay g'arq qilish uchun Xudo ular bilan birga yer atmosferasi havosidan nafas oladigan hayvonlarni o'ldirishga majbur bo'ladi. Nihoyat, bu qarorni tushunish uchun, Xudo yerni uning suratida yaratilgan inson uchun yaratganligini o'ylab ko'ring, uni o'rab olishi, unga hamroh bo'lishi va qoramollarga xizmat qilishi uchun yaratilgan hayvon uchun emas.
Ibt. 7:23: “ Yer yuzidagi hamma jonzot, odamdan chorva, sudraluvchi va osmondagi qushlargacha yoʻq qilindi, ular yerdan yoʻq qilindi, faqat Nuh va u bilan birga kemada boʻlganlar qoldi .
u bilan bo'lgan narsa "da eslatib o'tilgan va tegishli hayvonlar bilan birlashgan odamlar o'rtasidagi farqni tasdiqlaydi. kemada .
Ibt. 7:24: “ Suvlar yer yuzida bir yuz ellik kun hukmronlik qildi ”.
To'fonni keltirib chiqargan 40 kunu 40 kecha-kunduz tinimsiz yomg'irdan keyin " bir yuz ellik kun " boshlangan edi. O'sha paytdagi " 15 tirsak " maksimal balandlikka yoki " eng baland tog' "dan taxminan 8 m balandlikka erishgandan so'ng, suv sathi " 150 kun " davomida barqaror bo'lib qoldi. Keyin Xudo hohlagandek quriguncha asta-sekin kamayadi.
Izoh : Xudo hayotni g'ayrioddiy me'yorda yaratgan, bu odamlar va hayvonlarga tegishli. Ammo suv toshqinidan keyin uning rejasi barcha jonzotlarining hajmini mutanosib ravishda kamaytirish, shuning uchun hayot toshqindan keyingi normada tug'iladi. Kan'onga kirgach, ibroniy ayg'oqchilari o'z ko'zlari bilan shunchalik kattaki uzum dastalarini ko'rganliklari haqida guvohlik berishdi, shuning uchun ularni ko'tarish uchun ularning kattaligidagi ikki kishi kerak edi. Shuning uchun o'lchamlarni kamaytirish daraxtlar, mevalar va sabzavotlarga ham tegishli. Shunday qilib, Yaratguvchi hech qachon yaratishni to'xtatmaydi, chunki vaqt o'tishi bilan u o'zining erdagi ijodini o'zgartiradi va yangi hayot sharoitlariga moslashtiradi. U erning tropik va ekvatorial hududlarida kuchli quyosh nurlanishiga duchor bo'lgan odamlar terisining qora pigmentatsiyasini yaratdi, bu erda quyosh nurlari 90 darajaga tushadi. Boshqa teri ranglari quyosh nuri miqdoriga qarab ko'proq yoki kamroq oq yoki rangpar va ko'proq yoki kamroq mis rangga ega. Ammo qon tufayli Odam Atoning (Qizil) asosiy qizil rangi hamma odamlarda mavjud.
Muqaddas Kitobda anediluvian tirik hayvonlar turlarining batafsil nomlari aniqlanmagan. Xudo bu mavzuni sirli qoldiradi, alohida vahiysiz, hamma narsalarni tasavvur qilishda erkindir. Biroq, men yerdagi hayotning bu birinchi shakliga mukammal xususiyat bermoqchi bo'lgan holda, Xudo o'sha paytda suyaklari bugungi kunda ilmiy tadqiqotchilar tomonidan topilgan tarixdan oldingi yirtqich hayvonlarni yer tuprog'ida yaratmagan, degan farazni ilgari surdim. Shu bois, yana tezda undan yuz o‘giradigan insonlar uchun yerning la’natini kuchaytirish uchun ularni to‘fondan keyin Xudo yaratgan, degan ehtimolni ilgari surdim. O'zlarini undan uzib, ular aql-idroklarini va Xudo Odam Atodan Nuhga bergan buyuk bilimlarini yo'qotadilar. Bu shundayki, er yuzining ba'zi joylarida odam o'zini yovvoyi hayvonlar hujumi va tahdidiga uchragan "g'or odami"ning tanazzulga uchragan holatida topadi, lekin u guruhlarda tabiiy yomon ob-havoning qimmatli yordami va Xudoning rahmdil xayrixohligi bilan ularni yo'q qila oladi.
Ibtido 8
Kemada yashovchilarning vaqtincha ajralishi
Ibt. 8:1: “ Va Xudo Nuhni, barcha hayvonlarni va u bilan birga kemada bo'lgan barcha chorvalarni esladi va Xudo er yuzidan shamol o'tkazdi va suv tinchlandi .
Ishonchim komilki, u buni hech qachon unutmagan, lekin haqiqatan ham, suzuvchi kema ichiga o'ralgan hayotlarning bu noyob yig'indisi insoniyat va hayvonlar turlariga shunchalik qisqartirilgan ko'rinish beradiki, ular Xudo tomonidan tashlab ketilganga o'xshaydi. Aslida, bu hayotlar mutlaqo xavfsizdir, chunki Xudo ularni xazina kabi kuzatib turadi. Ular uning eng qimmatli mulki: er yuzini ko'paytiradigan va uning yuzasi bo'ylab tarqaladigan birinchi mevalar.
Ibt. 8:2: " Chuqurlardagi favvoralar va osmonning derazalari to'xtab qoldi va yomg'ir endi osmondan tushmadi ".
Xudo o'z ehtiyojiga ko'ra suvni yaratadi. Ular qayerdan keladi? Osmondan, lekin birinchi navbatda Xudoning yaratuvchi kuchidan. Qulf qo'riqchisining qiyofasini olib, u ramziy samoviy suv toshqini eshiklarini ochdi va u ularni yana yopadigan vaqt keladi.
chuqur buloqlar ” ning bir-birini toʻldiruvchi roliga ishora qilib , bizga toshqinning faqat osmondan yogʻayotgan yomgʻir sabab boʻlmaganini ochib beradi. « Chuqurlik » deganda, yaratilgan birinchi kundan boshlab butunlay suv bilan qoplangan yer nazarda tutilishini bilgan holda, uning « manbalari » dengizning o'zi tufayli suv sathining ko'tarilishidan dalolat beradi. Bu hodisa okean tubining sathining o'zgarishi natijasida olingan bo'lib , u ko'tarilish orqali suv sathi birinchi kuni butun er yuzini qoplagan darajaga yetguncha ko'taradi. Aynan okean tubining cho'kishi natijasida quruqlik 3-kuni suvdan chiqdi va teskari harakat natijasida quruqlik sel suvlari bilan qoplandi. " Osmon oynasi " deb nomlangan yomg'ir faqat jazo osmondan, samoviy Xudodan kelganligini ko'rsatish uchun foydali edi. Keyinchalik bu " osmon oynasi " tasviri xuddi shu samoviy Xudodan keladigan barakalarning teskari rolini oladi.
Yaratuvchi bo‘lgan Alloh o‘z irodasi bilan ko‘z ochib yumguncha to‘fonni yaratishi mumkin edi. Biroq, u allaqachon yaratilgan ijodiga asta-sekin harakat qilishni afzal ko'rdi. Shunday qilib, u insoniyatga tabiat uning qo'lida kuchli qurol ekanligini ko'rsatadi, u yaxshilik yoki yomonlik ishiga qarab o'z ne'matini yoki la'natini taklif qilish uchun manipulyatsiya qiladi.
Ibt. 8:3: " Suvlar erdan qaytdi, ketib, uzoqda qoldi va suv 150 kunning oxirida to'xtadi ."
40 kunu 40 kechasi tinimsiz yomg'ir yog'ib, suvning eng yuqori darajasida 150 kunlik barqarorlikdan so'ng suv sathi pasaya boshlaydi. Asta-sekin okean tubining sathi yana pasayib bormoqda, lekin u toshqindan oldingi kabi chuqurlikka tushmayapti.
Ibt. 8:4: “ Yettinchi oyda, oyning oʻn yettinchi kunida kema Ararat togʻlarida toʻxtadi ”.
Besh oyning oxirida, ya'ni " ettinchi oyning o'n ettinchi kuni " kuni kema suzishni to'xtatadi; U Araratning eng baland tog'ida joylashgan. Bu "o'n etti" raqam ilohiy hukmning oxirini tasdiqlaydi. Bu aniqlikdan ko‘rinib turibdiki, suv toshqini paytida kema Nuh va uning o‘g‘illari tomonidan qurilgan hududdan uzoqlashmagan. Va Xudo toshqinning bu isboti dunyoning oxirigacha, xuddi shu Ararat tog'ining cho'qqisida ko'rinib turishini xohladi, unga kirish Rossiya va Turkiya hukumatlari tomonidan taqiqlangan va shunday bo'lib qoladi. Ammo Xudo O'zi tanlagan vaqtda muz va qorda qolgan kemaning bir qismi borligini tasdiqlovchi aerofotosuratlarni olishni ma'qul ko'rdi. Bugungi kunda sun'iy yo'ldosh kuzatuvi bu mavjudligini kuchli tasdiqlashi mumkin. Ammo er yuzidagi hokimiyatlar Yaratguvchi Xudoni ulug'lashga intilishmayapti; Ular unga dushmandek munosabatda bo'lishadi va adolat bilan Xudo ularni epidemiya va terroristik hujumlar bilan urib, yaxshi mukofotlaydi.
Ibt. 8:5: “ O‘ninchi oygacha suv to‘xtovsiz kamayib bordi, o‘ninchi oyda, oyning birinchi kunida tog‘ cho‘qqilari ko‘rindi .
Suvlarning qisqarishi cheklangan, chunki toshqindan keyin suv sathi antediluvian ernikidan yuqori bo'ladi. Qadimgi vodiylar suv ostida qoladi va O'rta er dengizi, Kaspiy dengizi, Qizil dengiz, Qora dengiz va boshqalar kabi hozirgi ichki dengizlar ko'rinishini oladi.
Ibt. 8:6: “ Qirq kun oʻtgach, Nuh kemada yasagan derazani ochdi ”.
150 kunlik barqarorlik va 40 kun kutishdan so'ng, Nuh birinchi marta kichik oynani ochadi. Uning kichik o'lchami, bir tirsak yoki 55 sm, o'zini oqladi, chunki u hayot sandig'idan qochib qutulishi mumkin bo'lgan qushlarni qo'yib yuborishdan boshqa narsa emas edi.
Ibt. 8:7: “ U qarg'ani yubordi va u uchib ketdi va erdan suv quriguncha qaytib keldi .
yaratilishning boshida " zulmat va yorug'lik " yoki " kecha va kunduz " tartibiga ko'ra uyg'otiladi . Shuningdek, birinchi kashfiyotchi jo'natilgan nopok " qarg'a " bo'lib , patlari " qora " " tun " kabidir. U Xudo tanlagan Nuhdan mustaqil ravishda harakat qiladi. Shuning uchun u Xudo bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan holda faollashadigan qorong'u dinlarni ramziy qiladi.
Aniqrog'i, bu Xudo o'z payg'ambarlarini qayta-qayta yuborgan, qarg'aning kelishi va ketishi kabi, o'z xalqini gunoh ishlaridan yiroqlashtirish uchun yuborgan eski ahdning tanaviy Isroilini anglatadi. Xudo tomonidan rad etilgan bu Isroil, xuddi " qarg'a " singari, undan ajralgan holda o'z tarixini davom ettirdi.
Ibt. 8:8: « U yer yuzidan suvlar pasayganmi yoki yo'qligini bilish uchun kaptarni ham yubordi ».
Xuddi shu tartibda, qor kabi " oq " patlari bilan toza " kaptar " razvedkaga yuboriladi. U " kun va yorug'lik " belgisi ostida joylashgan . Bu sifatida u Iso Masih tomonidan to'kilgan qonga asos solingan yangi ahdni bashorat qiladi.
Ibt. 8:9: “ Ammo kaptar oyog'i uchun joy topolmadi va u kemaga qaytib keldi, chunki suv butun er yuzida edi .
Mustaqil qora " qarg'a " dan farqli o'laroq , oq " kaptar " Nuh bilan chambarchas bog'liq bo'lib, u o'zi bilan birga " qo'lini olib, kemaga olib kirishni " taklif qiladi. Bu tanlangan kishini osmon Xudosi bilan bog'laydigan rishtaning tasviridir. " Kaptar " bir kun kelib, suvga cho'mdiruvchi Yahyoning oldiga kelganida, Iso Masihga suyanadi.
Men bu ikki Injil tirnoqlarini solishtirishni taklif qilaman; Bu oyatning o'zi: " Ammo kaptar oyog'ining tagiga joy topolmadi " Mat.8:20 dagi ushbu oyat bilan: " Iso unga javob berdi: Tulkilarning teshiklari va osmon qushlarining uyalari bor; lekin Inson O'g'lining boshini qo'yadigan joyi yo'q "; va Yuhanno 1:5 va 11 ning ushbu oyatlarida, u erda " hayotning " ilohiy " yorug'ligi " ning mujassamlanishi haqida gapirganda, u shunday deydi: " Yorug'lik zulmatda porlaydi va zulmat uni tushunmadi .../ ... U o'ziga keldi va o'ziniki uni tushunmadi ". Xuddi “ kaptar ” Nuhga qaytib, oʻzini “ qoʻlida ” tutib , tirilganidek, Qutqaruvchi Iso Masih osmondagi Ota sifatida Oʻzining ilohiyligiga koʻtarilib, er yuzida “ abadiy Xushxabar ” deb nomlangan xushxabarini, oʻzining tanlangan kishilarining qutqarilishi haqidagi xabarni qoldirib ketdi . Va Vahiy 1:20 da: U ularni " etti davr " da " etti cherkov " tomonidan bashorat qilingan " qo'lida " ushlab turadi va bu erda ularni " etti shamdon " tasvirlangan o'zining " nurini " ilohiy muqaddaslikda baham ko'radi .
Ibt. 8:10: “ U yana yetti kun kutdi va yana kaptarni kemadan chiqarib yubordi ”.
Yetti kun " haqidagi bu ikki tomonlama eslatma, Nuh uchun ham, bugungi kunda ham, hayot " etti kun " haftasining birligida Xudo tomonidan o'rnatilgan va buyurilganligini , shuningdek, uning buyuk qutqarish loyihasining " etti ming " yilining ramziy birligini o'rgatadi. Ushbu " etti " raqamini eslatib o'tishdagi qat'iylik bizga Xudoning unga bergan ahamiyatini tushunishga imkon beradi; Bu Masihning yerdagi hukmronligiga chek qo'yadigan ulug'vor qaytib kelguniga qadar, ayniqsa, iblis tomonidan hujumga uchraganligini oqlaydi.
Ibt. 8:11: “ Kechqurun kaptar uning oldiga qaytib keldi va uning tumshug'ida uzilgan zaytun bargi bor edi.
Kechqurun " so'zi bilan e'lon qilingan uzoq " zulmat " vaqtlaridan so'ng , najot umidi va gunohdan xalos bo'lish quvonchi " zaytun daraxti " timsoli ostida, ketma-ket eski va keyin yangi ahdning surati ostida paydo bo'ladi. Nuh « zaytun bargidan » umid qilingan va kutilgan er uni kutib olishga tayyor bo'lishini bilganidek , « Xudoning o'g'illari » osmondan yuborilgan Iso Masih tomonidan ularga Osmon Shohligi ochilganini bilib oladilar va tushunadilar .
Bu " zaytun bargi " Nuhga daraxtlarning unib chiqishi va o'sishi yana bir bor mumkin bo'lganiga guvohlik berdi.
Ibt.8:12: " U yana yetti kun kutdi va kaptarni qo'yib yubordi, lekin u hech qachon uning oldiga qaytmadi ."
Bu belgi hal qiluvchi ahamiyatga ega edi, chunki bu " kaptar " tabiatda qolishni tanlaganini isbotladi va u yana bir bor unga ovqat taklif qildi.
Xuddi “ kaptar ” umid xabarini yetkazganidan so‘ng g‘oyib bo‘lganidek, o‘zining tanlanganini qutqarish uchun er yuzida o‘z hayotini berganidan so‘ng, “ Tinchlik shahzodasi ” Iso Masih erni va Uning shogirdlarini tark etib, O‘zining so‘nggi ulug‘vor qaytib kelguniga qadar o‘z hayotlarini boshqarish uchun ularni erkin va mustaqil qoldiradi.
Ibt. 8:13: “ Olti yuz birinchi yilda, birinchi oyning birinchi kunida, yer yuzidan suv quridi. Nuh kemaning qopqog'ini olib tashladi va qarasa, er yuzasi qurigan edi .
Yerning qurishi hali ham qisman, ammo istiqbolli, shuning uchun Nuh kemaning tashqarisiga qarash uchun kemaning tomini ochishga majbur bo'ladi va uning Ararat tog'ining cho'qqisida qurib qolganini bilib, uning ko'rinishi ufqda juda uzoq va juda keng tarqaldi. To'fon tajribasida kema inkubatsiya tuxumining qiyofasini oladi. Yumurtadan chiqqanda, jo'ja ichiga o'ralgan qobiqni buzadi. Nuh ham xuddi shunday qildi; u " kemaning qopqog'ini olib tashlaydi ", bu esa uni kuchli yomg'irdan himoya qilish uchun endi foydali bo'lmaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, Xudo O'zi yopib qo'ygan kemaning eshigini ochish uchun kelmaydi; Bu shuni anglatadiki, u najot va jannat eshigi har doim yopiq bo'ladigan erdagi isyonchilarga nisbatan o'z hukmining me'yorini shubha ostiga qo'ymaydi yoki o'zgartirmaydi.
Ibt. 8:14: “ Ikkinchi oyda, oyning yigirma yettinchi kunida yer quridi ”.
Kemaga tushgan va Xudo tomonidan eshik yopilgan kundan boshlab 377 kun davomida butunlay kemada qamalgandan keyin er yana yashashga yaroqli bo'ladi.
Ibt. 8:15: “ Shunda Xudo Nuhga gapirib, dedi :
Ibt. 8:16: “ Xotiningiz, oʻgʻillaringiz va oʻgʻllaringizning xotinlari oʻzlaringiz bilan kemadan chiqinglar ”.
To'fondan oldin uning aholisi uchun yagona " eshik "ni yopgan " kema " dan chiqish uchun yana bir ishora qiluvchi Xudodir .
Ibt. 8:17: “ Oʻzing bilan birga boʻlgan barcha tirik jonzotni, qushlar, chorva mollari va er yuzida sudralib yuruvchi har qanday oʻrmalovchi jonzotni oʻzing bilan birga olib chiq, toki ular er yuzida tarqalib, unumdor boʻlib, er yuzida koʻpaysin ”.
Sahna Yaratilish haftasining beshinchi kunidagi manzaraga o'xshaydi, lekin bu yangi ijod emas, chunki To'fondan keyin erning ko'payishi Yer tarixining dastlabki 6000 yilida bashorat qilingan loyihaning bosqichidir. Xudo bu bosqich dahshatli va umidsizlikka tushishini xohladi. U insoniyatga O'zining ilohiy hukmi ta'sirining o'lik isbotini berdi. 2 Butrus 3:5-8 da esga olinadigan dalil: “ Chunki ular o'tmishda Xudoning kalomi bilan osmonlar mavjud bo'lganini, er suvdan va suvdan paydo bo'lganini va bu narsalar tufayli o'sha paytdagi dunyoni suv bosib, halok bo'lganini e'tibordan chetda qoldirmoqchi. Xudosiz odamlar, bir narsani unutmanglar: Rabbiyning huzurida bir kun ming yilga o'xshaydi, va ming yil bir kunga o'xshaydi , er yuzidagi olovli er osti manbalarining ochilishi bilan oxirgi ming yillikning oxirida sodir bo'ladi . 20:14-15, er yuzini uning isyonkor vafosiz aholisi bilan, shuningdek, Xudoning namoyon bo'lgan sevgisidan nafratlanib, imtiyozga ega bo'lishni xohlagan ishlari bilan yutib yuboradi. Va bu ettinchi ming yillik haftaning ettinchi kunida bashorat qilingan, bu ta'rifga ko'ra " bir kun ming yilga o'xshaydi va ming yil bir kunga o'xshaydi ".
Ibt. 8:18: “ Nuh oʻgʻillari, xotini va oʻgʻillarining xotinlari bilan birga chiqib ketdi ”.
Hayvonlar ketgandan so'ng, yangi insoniyat vakillari ham kemani tark etadilar. Ular quyosh nurini va tabiat ularga taqdim etayotgan ulkan, deyarli cheksiz makonni tor, qorong'i, yopiq joyda 377 kechayu kunduz qamalgandan keyin qayta kashf etadilar.
Ibt. 8:19: “ Har bir hayvon, har bir sudraluvchi, har bir qush va yer yuzida sudralib yuruvchi har bir narsa, o‘z turiga ko‘ra, kemadan chiqib ketdi ”.
Kemadan chiqish, tanlanganlarning Osmon Shohligiga kirishini bashorat qiladi, lekin faqat Xudo tomonidan pok deb topilganlar kiradi. Nuh alayhissalom davrida bu hali shunday emas edi, chunki pokiza va nopok dunyoning oxirigacha birga, bir yer yuzida bir-biriga qarshi kurashib yashashardi.
Ibt.8:20: “ Nuh Egamizga qurbongoh qurdi, har bir pok hayvon va har bir pok qushdan olib, qurbongohda kuydiriladigan qurbonliklar keltirdi .
Kuydiriladigan qurbonlik - bu tanlangan Nuh Xudoga minnatdorchilik bildiradigan harakatdir. Aybsiz qurbonning, bu holda hayvonning o'limi Yaratuvchi Xudoga Iso Masih orqali tanlangan kishilarining ruhlarini qutqarish uchun kelishini eslatadi. Pok hayvonlar butun qalbida, tanasida va ruhida mukammal poklikni o'zida mujassam etgan Masihning qurbonligini tasvirlashga loyiqdir.
Ibtido 8:21: " Va Egamiz yoqimli hidni hidladi va Egamiz uning yuragida aytdi: "Men endi inson uchun yerni la'natlamayman, chunki insonning qalbidagi xayol yoshligidan yomondir va men qilganimdek, endi har qanday tirik mavjudotni urmayman ".
Nuh keltirgan kuydiriladigan qurbonlik chinakam imon va itoatkor imon harakatidir. Chunki, agar u Xudoga qurbonlik keltirsa, u Misrni tark etgan ibroniylarga buni o'rgatishdan ancha oldin, unga buyurgan qurbonlik marosimiga javobandir. " Yoqimli hid " iborasi ilohiy hidga emas, balki Uning sodiq tanlanganining itoatkorligini va bu marosim Iso Masihdagi kelajakdagi rahm-shafqatli qurbonligiga beradigan bashoratli vahiyni qadrlaydigan Uning ilohiy Ruhiga tegishli.
Qiyomatga qadar boshqa halokatli toshqin bo'lmaydi. Tajriba shuni ko'rsatdiki , Iso Mattoda havoriylari haqida aytganidek, inson tabiatan va irsiy " yomon " tanadadir . 7:11: " Agar sizlar yovuz bo'lib , bolalaringizga yaxshi sovg'alar berishni bilsangiz, osmondagi Otangiz Undan so'raganlarga qanchalik yaxshi narsalarni beradi ." Shuning uchun Xudo bu " yomon " "hayvonni " qo'lga olishiga to'g'ri keladi, bu fikrni Pavlus 1 Kor. 2:14 va Iso Masihda ularga bo'lgan sevgisining qudratini ko'rsatib, " yomonlar " deb atalganlarning ba'zilari sodiq va itoatkor insoniy tanlanganlar bo'lishadi .
Ibt. 8:22: " Er turganda, ekish va o'rim-yig'im, sovuq va issiqlik, yoz va qish, kun va tun to'xtamaydi ".
Ushbu sakkizinchi bob, yaratilishining birinchi kunidan boshlab yerdagi hayot sharoitlarini boshqaradigan mutlaq qarama-qarshiliklarning almashinishini eslatish bilan tugaydi, unda Xudo O'zining " kecha va kunduz " konstitutsiyasi orqali Iso Masih orqali nihoyat g'alaba qozonadigan " zulmat " va " nur " o'rtasidagi erdagi kurashni ochib berdi. Ushbu oyatda u bu o'ta o'zgarishlarni sanab o'tadiki, bu gunohning o'zi bo'lgan bu samoviy va erdagi mavjudotlarga berilgan erkin tanlovning natijasi bo'lib, uni sevish va unga xizmat qilish yoki undan nafratlanish darajasiga qadar uni rad etishdir. Ammo bu erkinlikning oqibati ezgulik tarafdorlari uchun hayot, o'lim tarafdorlari uchun va yovuzlik tarafdorlari uchun halokat bo'ladi, chunki to'fon hozirgina ko'rsatdi.
Keltirilgan mavzularning barchasi ruhiy xabarni olib boradi:
" Ekish va o'rim-yig'im ": Xushxabarning boshlanishini va dunyoning oxirini taklif qiling; Iso Masih o'z masallarida, xususan, Mattda olingan tasvirlar. 13:37 dan 39 gacha: " U javob berdi: Yaxshi urug'ni ekgan Inson O'g'lidir; dala - dunyo; yaxshi urug' - Shohlikning o'g'illari; o'tlar - yovuz shaytonning bolalari; o'tlar - yovuz shaytonning bolalari; uni ekkan dushman - iblis; hosil - dunyoning oxiri ; terimchilar - farishtalar .
“ Sovuq va issiqlik ”: “ Issiqlik ” haqida Vahiy 7:16 da aytilgan: “ Ular endi och qolmaydilar, chanqamaydilar, ularga quyosh nuri ham, issiqlik ham bo‘lmaydi”. ". Ammo aksincha, " sovuq " ham gunoh la'natining oqibatidir.
" Yoz va qish ": bu ikki ekstremal fasldir, ularning har biri boshqasi kabi yoqimsiz.
" Kecha va kunduz ": Xudo ularni inson unga bergan tartibda keltiradi, chunki uning rejasida Masihda kunning vaqti, Uning inoyatiga kirishga chaqirish vaqti keladi, lekin bu vaqtdan keyin Yuhanno 9:4 ga ko'ra " hech kim ishlay olmaydigan tun " keladi, ya'ni uning taqdirini o'zgartirish uchun, chunki u hayotning oxirigacha qat'iy belgilangan.
Ibtido 9
Hayot normasidan ajralish
Ibt. 9:1: “ Xudo Nuh va uning oʻgʻillarini duo qilib, ularga dedi: “Barakali boʻlinglar, koʻpayinglar va er yuzini toʻldiringlar ” .
Bu Xudo odamlar tomonidan qurilgan kemada tanlangan va qutqarilgan tirik mavjudotlarga: Nuh va uning uchta o'g'liga beradigan birinchi rol bo'ladi.
Ibt. 9:2: " Sizdan qo'rquv va qo'rquv er yuzidagi har bir hayvonda, har bir osmon qushida, er yuzida harakatlanuvchi hamma narsada va dengizdagi barcha baliqlarda bo'ladi; ular sizning qo'lingizga topshiriladi ."
Hayvonlar hayoti o'zining omon qolishi uchun insonga qarzdor, shuning uchun ham, suv toshqinigacha bo'lganidan ham ko'proq, odam hayvonlar ustidan hukmronlik qila oladi. Hayvon qo'rquv yoki tirnash xususiyati tufayli o'z nazoratini yo'qotgandan tashqari, qoida tariqasida, barcha hayvonlar odamdan qo'rqishadi va u bilan uchrashganda undan qochishga harakat qilishadi.
Ibt. 9:3: " Har bir harakatlanuvchi tirik mavjudot sizlar uchun ozuqa bo'ladi , men sizlarga yashil o't kabi bularning hammasini berdim ."
Ratsiondagi bunday o'zgarishlarning bir necha sabablari bor. Taqdim etilgan tartib-qoidaga ortiqcha ahamiyat bermasdan, birinchi navbatda, suv toshqini paytida charchagan o'simlik oziq-ovqatlarining darhol yo'qligini va qisman steril bo'lib qolgan sho'r suvlar bilan qoplangan yerning asta-sekin to'liq unumdorligi va mahsuldorligini tiklashini keltiraman. Bundan tashqari, ibroniycha qurbonlik marosimlarini o'rnatish, o'z vaqtida, Iso Masihning tanasining ramzi sifatida non yeyiladigan Oxirgi kechki ovqatning bashoratli vahiysida qurbon qilingan qurbonning go'shtini iste'mol qilishni va uning qonining ramzi sifatida ichilgan uzum sharbatini talab qiladi. Uchinchi sabab, unchalik ma'lum bo'lmagan, ammo haqiqatdan ham kam emas, Xudo insonning umrini qisqartirishni xohlaydi; Inson tanasini buzadigan va hayotga halokatli elementlarni kiritadigan go'shtni iste'mol qilish uning xohishi va qarori muvaffaqiyatining asosi bo'ladi. Faqat vegetarian yoki vegan dietasi tajribasi shaxsiy tasdiqni berishi mumkin. Ushbu fikrni mustahkamlash uchun, Xudo insonni sog'lig'iga zarar etkazishiga qaramay, nopok hayvonlarni iste'mol qilishdan qaytarmasligiga e'tibor bering .
Ibt. 9:4: “ Faqat go‘shtni joni bilan, qoni bilan yemanglar ”.
Bu taqiq Lev.17:10-11 ga ko'ra eski ahdda o'z kuchini saqlab qoladi : “ Agar Isroil xonadonidan yoki ularning o'rtasida musofir bo'lgan musofirlardan birontasi har qanday qonni yesa , men qon yeyayotganga yuzimni qarataman va uni xalqi orasidan yo'q qilaman . Xudoga yuzlanayotgan g'ayriyahudiylar orasidan, lekin biz ularga butlarni harom qilishdan, zinokorlikdan, bo'g'ilib o'ldirilgan narsalardan va qondan saqlanishni yozishimiz kerak , chunki Muso har shanba kuni ibodatxonalarda o'qilgani uchun har bir shaharda O'zini va'z qiladiganlar bor .
Xudo tanadan va butunlay tanaga bog'liq bo'lgan ruhdan tashkil topgan butun mavjudotni " jon " deb ataydi. Bu go'shtda harakat organi miya bo'lib, qonning o'zi bilan oziqlanadi, u har bir nafas olayotganda o'pka tomonidan so'rilgan kislorod bilan tozalanadi. Tirik holatda miya fikr va xotirani yaratadigan elektr signallarini yaratadi va u jismoniy tanani tashkil etuvchi boshqa barcha tana a'zolarining faoliyatini boshqaradi. Genom bo'yicha har bir tirik jon uchun o'ziga xos bo'lgan "qon" ning roli sog'liq uchun iste'mol qilinmasligi kerak, chunki u butun tanada hosil bo'lgan chiqindilar va iflosliklarni olib yuradi va ruhiy sabablarga ko'ra. Xudo O'zining diniy ta'limoti uchun Masihning qonini ichish tamoyilini mutlaq va eksklyuziv tarzda O'zi uchun saqlab qoldi, lekin faqat uzum sharbatining ramziy ko'rinishida. Agar hayot qonda bo'lsa, Masihning qonini ichgan kishi Uning muqaddas va mukammal tabiatida, tana oziqlanadigan narsadan yaratilganligini aytadigan haqiqiy tamoyilga muvofiq qayta tiklanadi.
Ibtido 9:5: “ Sizlarga ham maʼlum boʻlsinki, men har bir hayvondan jonlaringizning qonini talab qilaman va insonning jonini insondan, hatto uning ukasi boʻlgan odamdan ham talab qilaman .
Uni yaratgan Yaratguvchi Xudo uchun hayot eng muhim narsadir. Biz uni tinglashimiz kerak, bu jinoyat o'ziga, olingan hayotning haqiqiy egasiga nisbatan g'azabni anglatishini anglatadi. Shunday qilib, u yolg'iz o'z joniga qasd qilish tartibini qonuniylashtirishi mumkin. Oldingi oyatda Xudo insonga oziq-ovqat uchun hayvonlar hayotini olishga ruxsat bergan, ammo bu erda bu jinoyat, inson hayotini abadiy tugatadigan qotillikdir. Bu olingan hayot endi Xudoga yaqinlashish yoki xatti-harakatlarning o'zgarishi haqida guvohlik berish imkoniyatiga ega bo'lmaydi, agar u vaqtgacha bu Uning najot me'yoriga mos kelmagan bo'lsa. Bu yerda Xudo “ko‘zga ko‘z, tishga tish, jonga jon” qasos qonunining asoslarini qo‘yadi. Hayvon odamning o'limi uchun o'z o'limi bilan to'laydi va Qobil tipidagi odam Hobil tipidagi o'z qoni " akasini " o'ldirsa o'ldiriladi .
Ibtido 9:6: “ Kimki insonning qonini toʻksa, uning qoni odam tomonidan toʻkiladi, chunki Xudo insonni oʻz suratida yaratgan ”.
Xudo o'lim sonini ko'paytirishga intilmaydi, chunki, aksincha, qotilni o'ldirishga ruxsat berib, u to'xtatuvchi ta'sirga ishonadi va xavf ostida bo'lganligi sababli, odamlarning ko'p qismi o'zlarining tajovuzkorligini nazorat qilishni o'rganadilar, bu esa o'z navbatida o'limga loyiq qotil bo'lmaslik uchundir.
Haqiqiy va haqiqiy imon bilan jonlangan kishigina " Xudo insonni o'z suratida yaratdi " degani nimani anglatishini tushuna oladi. Ayniqsa, insoniyat bugungi G'arb dunyosida va er yuzining hamma joyida bo'lgani kabi dahshatli va jirkanch bo'lib qolganda.
Ibt. 9:7: “ Sizlar esa unumdor bo'linglar va ko'payinglar, er yuzida tarqalinglar va unda ko'payinglar ”.
Xudo haqiqatan ham bu ko'payishni xohlaydi va yaxshi sabablarga ko'ra, tanlanganlarning soni, hatto yo'lda tushgan chaqirilganlarga nisbatan ham juda oz bo'lib, uning yaratganlarining soni qancha ko'p bo'lsa , u ular orasidan o'z tanlaganlarini topish va tanlash imkoniyatiga ega bo'ladi; chunki Dan.7:9 da qayd etilgan aniqlikka ko'ra, nisbat chaqirilgan o'n milliard uchun bir million yoki 10 000 uchun 1 tanlanadi.
Ibt. 9:8: “ Xudo yana Nuhga va u bilan birga boʻlgan oʻgʻillariga shunday dedi :
Xudo to'rtta erkakka murojaat qiladi, chunki inson zotining erkak vakiliga hukmronlik qilib, ular o'z hokimiyati ostidagi ayollar va bolalar tomonidan ruxsat etilgan narsalar uchun javobgar bo'ladilar. Hukmronlik Xudo tomonidan odamlarga taqdim etilgan ishonch belgisidir, lekin bu ularni Uning yuzi va hukmi oldida to'liq javobgar qiladi.
Ibtido 9:9: “ Mana, men sen bilan va sendan keyingi avlodlaring bilan ahd tuzaman. ”
ahdini ” o‘rnatgan “ urug‘ ” ekanligimizni anglashimiz muhim . Zamonaviy hayot va uning jozibali ixtirolari insoniyat kelib chiqishini o'zgartirmaydi. Biz dahshatli toshqindan keyin Xudo insoniyatga bergan yangi boshlanishning merosxo'rlarimiz. Nuh va uning uchta o'g'li bilan tuzilgan ahd o'ziga xosdir. U Xudoga endi butun insoniyatni to'fon suvlari bilan yo'q qilmaslikni va'da qiladi. Shundan so'ng, Xudo Ibrohim bilan tuzadigan ahd keladi va bu ahd o'zining tom ma'noda vaqt va ma'naviy jihatdan Iso Masihning qutqarish xizmatiga qaratilgan ikki ketma-ket jihatida amalga oshadi. Bu ittifoq so'roq ostida bo'lgan najot maqomi kabi tubdan individual bo'ladi. Birinchi kelishidan oldingi 16 asr davomida Xudo ibroniy xalqi uchun belgilangan diniy marosimlar orqali najot rejasini ochib berdi. Keyin, Iso Masihda bu rejaning butun nuri bilan ochib berilgandan so'ng, yana 16 asr davomida xiyonat sodiqlikdan ustun keladi va 1260 yil davomida eng qorong'u zulmat Rim papizmi ostida hukmronlik qiladi. 1170-yildan boshlab, Piter Valdo yana sof va sodiq nasroniylik eʼtiqodini, shu jumladan haqiqiy shanba kuniga rioya qilishni amalda qoʻllashga muvaffaq boʻlgach, undan keyin boshlangan, ammo tugallanmagan Islohot ishida kam maʼrifatli saylanganlar tanlandi. Bundan tashqari, faqat 1843 yildan boshlab, imonning ikki tomonlama sinovi orqali Xudo adventizm kashshoflari orasida sodiq tanlanganlarni topa oldi. Ammo ular uning bashoratlarida ochilgan sirlarni to'liq tushunishlari uchun hali erta edi. Xudo bilan ittifoqning belgisi har doim Uning nuriga hissa qo'shish va qabul qilishdir, shuning uchun men uning nomidan yozgan, Uning tanlanganini yoritish uchun " Isoning guvohligi " sarlavhasi ostida uning so'nggi shakli, uning ittifoqi juda haqiqiy va tasdiqlangan belgisini tashkil qiladi.
Ibt. 9:10: “ Sizlar bilan birga boʻlgan har bir jonzot, qushlar, chorva mollari, yer yuzidagi har bir jonivorlar, xoh kemadan chiqqanlar, xoh yer yuzidagi barcha hayvonlar bilan ”.
Xudo tomonidan taqdim etilgan ahd hayvonlarga, ya'ni er yuzida yashaydigan va ko'payadigan barcha narsalarga ham tegishli.
Ibt. 9:11: “ Men sizlar bilan o'z ahdimni mustahkamlayman: endi butun vujudni to'fon suvlari yo'q qilmaydi va erni vayron qiladigan to'fon boshqa bo'lmaydi ”.
To'fon o'rgatgan dars noyob bo'lib qolishi kerak. Xudo endi yaqin jangda qatnashadi, chunki Uning maqsadi tanlanganlarning qalbini zabt etishdir.
Ibtido 9:12: “ Va Xudo dedi: “Bu men bilan sizlar va sizlar bilan abadulabad boʻlgan har bir jonzot oʻrtasida tuzgan ahdning belgisidir ” .
Xudo beradigan bu belgi tirik, toza va nopok hamma narsaga tegishli. Bu hali yettinchi Shabbat kuni bo'ladigan Uning shaxsiga tegishli bo'lgan belgi emas. Bu belgi tirik mavjudotlarga u ularni hech qachon suv toshqini bilan yo'q qilmaslik majburiyatini eslatadi; Bu uning chegarasi.
Ibt. 9:13: " Men kamonimni bulutga qo'ydim va u men bilan yer o'rtasidagi ahdning belgisi bo'ladi ".
Ilm-fan kamalak mavjudligining jismoniy sababini tushuntiradi. Bu nozik suv qatlamlariga yoki yuqori namlikka asoslangan quyosh nurlarining yorug'lik spektrining parchalanishi. Har bir inson kamalak yomg'ir yog'ganda paydo bo'lishini va quyosh nurlarini tarqatishini payqadi. Shunga qaramay, yomg'ir toshqinni eslatadi va quyosh nuri Xudoning qadrli, foydali va tinchlantiruvchi nurini ifodalaydi.
Ibtido 9:14: “ Va shunday bo'ladiki, men er yuziga bulutlarni to'plaganimda, bulutda kamon paydo bo'ladi: »
Shuning uchun bulutlar Xudo tomonidan yomg'irni faqat toshqindan keyin va bir vaqtning o'zida kamalak printsipi bilan yaratish uchun ixtiro qilingan. Biroq, bizning jirkanch vaqtlarimizda, xudojo'y erkaklar va ayollar bu kamalak mavzusini buzib, bu ilohiy ittifoqning ramzini olib, uni jinsiy buzuqlar yig'ilishining qisqartmasi va timsoliga aylantirdilar. Xudo bu jirkanch va hurmatsiz insoniyatni unga va inson turiga urish uchun yaxshi sabab topishi kerak. Uning g'azabining so'nggi alomatlari tez orada paydo bo'ladi, ular olov kabi yonadi va o'lim kabi halokatli.
Ibtido 9:15: “ Va men bilan sizlar va barcha tirik mavjudotlar o‘rtasidagi ahdimni eslayman; suvlar endi butun vujudni yo‘q qiladigan to‘fonga aylanmaydi ”.
Xudoning og'zidan chiqqan bu xayrixohlik so'zlarini o'qib, men bu paradoksni uning bugungi kunda insoniy buzuqlik tufayli ilgari surilgan odamlar darajasiga ko'tarilishi mumkin bo'lgan so'zlarni o'ylab ko'raman.
Xudo O'z so'zini bajaradi, endi suv toshqini bo'lmaydi, lekin barcha isyonchilar uchun oxirgi qiyomat kuni uchun olovli toshqin saqlanadi; havoriy Butrus 2 Butrus 3:7 da bizga nimani eslatgan. Ammo bu oxirgi hukmdan oldin va Masihning qaytib kelishidan oldin, Uchinchi Jahon urushining yadroviy olovi yoki Vahiy 9:13 dan 21 gacha bo'lgan "6- karnay " ko'p va dahshatli halokatli "qo'ziqorinlar" shaklida keladi, ular Yer sayyorasining buyuk shaharlari, poytaxtlari bo'lgan yoki bo'lmagan gunoh panohlarini supurib tashlash uchun keladi.
Ibtido 9:16: “ Kamon bulutda boʻladi va men unga qarayman, Xudo bilan er yuzidagi barcha mavjudotlar oʻrtasidagi abadiy ahdni eslayman ”.
Bu vaqt bizdan uzoqda va u insoniyatning yangi vakillariga antidiluviylar tomonidan qilingan xatolardan qochish uchun katta umid bilan qoldirishi mumkin. Ammo bugungi kunda umidga yo'l qo'yilmaydi, chunki antidiluviyaliklarning mevalari bizning oramizda hamma joyda paydo bo'ladi.
Ibtido 9:17: “ Xudo Nuhga dedi: “Bu men bilan er yuzidagi barcha mavjudotlar oʻrtasida tuzgan ahdning belgisidir ”.
Xudo “barcha tana” bilan tuzilgan bu ahdning xarakterini ta'kidlaydi. Bu jamoaviy ma'noda insoniyatni doimo tashvishga soladigan ittifoqdir.
Ibt. 9:18: “ Kemadan chiqqan Nuhning oʻgʻillari: Som, Xom va Yofas, Xom Kanʼonning otasi edi .
Bizga aniqlik kiritiladi: " Xom Kan'onning otasi edi ". Esingizda bo'lsin, Nuh va uning o'g'illarining hammasi gigantlardir, ular antediluviyaliklarning hajmini saqlab qolishgan. Shunday qilib, gigantlar ko'payishda davom etadilar, xususan, "Kan'on" yurtida, u erda Misrni tark etgan ibroniylar ularni baxtsizliklari bilan topadilar, chunki ularning kattaligi tufayli qo'rquv ularni 40 yil cho'lda sarson bo'lishga va u erda o'lishga hukm qiladi.
Ibt. 9:19: " Bular Nuhning uchta o'g'li bo'lib, butun yer yuzi ulardan yashagan ".
E'tibor bering, dastlab, antidiluviylarning barchasida bitta odam bo'lgan: Odam. Diluviyadan keyingi yangi hayot uchta odamga qurilgan: Som, Xom va Yafet. Shunday qilib, ularning avlodlari bo'lgan xalqlar ajralib ketadi va bo'linadi . Har bir yangi tug'ilish uning patriarxi Som, Xom yoki Yafet bilan bog'lanadi. Bo'linish ruhi ota-bobolarining urf-odatlariga bog'liq bo'lgan odamlarni bir-biriga qarama-qarshi qo'yish uchun bu turli xil kelib chiqishiga tayanadi.
Ibt. 9:20: “ Nuh yerni shudgorlay boshladi va uzumzorlar barpo etdi ”.
Bunday faoliyat, odatdagidek, jiddiy oqibatlarga olib keladi. Chunki Nuh yetishtirishning oxirida uzumni yig'ib oldi va siqilgan sharbat oksidlanib, spirtli ichimlik ichdi.
Ibt. 9:21: " U sharob ichdi va mast bo'lib, chodirining o'rtasida o'zini yopdi. "
O'z harakatlari ustidan nazoratni yo'qotib, Nuh o'zini yolg'iz deb hisoblaydi, u o'zini ochadi va o'zini butunlay yalang'och qiladi.
Ibt. 9:22: "Kan'onning otasi Xom otasini yalang'och holda ko'rdi va tashqarida ikki akasiga aytdi. "
O'sha paytda inson ruhi gunohkor Odam Ato tomonidan kashf etilgan bu yalang'ochlikka hali juda sezgir edi. Qiziq va, albatta, biroz masxara qilgan Xom o'zining vizual tajribasi haqida ikki aka-ukasiga xabar berish haqida yomon fikrga ega.
Ibtido 9:23: “ Soʻng Som bilan Yofas mantiyani olib, yelkalariga qoʻydilar va orqaga ketishdi va otalarining yalangʻoch joyini yopishdi .
Ikki aka-uka barcha zarur choralarni ko‘rgan holda otasining yalang‘och tanasini yopishadi.
Ibt. 9:24: " Nuh sharobdan uyg'onib, kenja o'g'lining unga nima qilganini eshitdi ."
Shunday qilib, ikki aka-uka uni o'rgatishlari kerak edi. Va bu tanbeh Nuhni hayajonga soladi, u Ota sifatida o'z sharafiga hujum qilinganini his qiladi. U qasddan spirtli ichimlik iste'mol qilmagan va vaqt o'tishi bilan oksidlanib, shakari spirtga aylanadigan uzum sharbatining tabiiy reaktsiyasi qurboni bo'lgan.
Ibt. 9:25: " U: "Kan'on la'nati bo'lsin! U birodarlariga qul bo'lsin! "
Darhaqiqat, bu tajriba Yaratgan Xudoga Nuhning o'g'illarining avlodlari haqida bashorat qilish uchun bahona bo'lib xizmat qiladi. Chunki Kan'onning o'zi otasi Xomning qilmishiga aloqasi yo'q edi. shuning uchun u o'z aybi uchun aybsiz edi. Nuh esa uni la'natladi, chunki u hech narsa qilmagan. O'rnatilgan vaziyat bizga Xudoning hukmining bir tamoyilini ochib beradi, uni Chiqish 20:5 da o'qilishi mumkin bo'lgan Uning o'nta amrining ikkinchisida ko'rinadi: " Sen ularga ta'zim qilma va ularga xizmat qilma; chunki men, Yahova, sizning Xudoyingiz, hasadgo'y Xudoman, bu yolg'onni mendan yashirganlarning uchinchi va to'rtinchi avlodigacha bo'lgan bolalarga ota-bobolarimning gunohi uchun javob beraman . Xudoning donoligi. O'g'il va Otaning o'rtasidagi rishtalar, Otasi esa uning avlodlarining muvaffaqiyatidan nafratlanadi va Otasi esa uning avlodlari bilan bog'liq bo'ladi. Kan'on, Xamning o'g'li bo'lishining oqibatlariga olib keladi. U Shuning uchun Nuhga va u duo qilgan ikki o'g'liga: Som va Yofasga qarshi doimiy norozilik his qiladi, biz allaqachon bilamizki, Kan'on avlodlari Isroilga, uning xalqi Misr qulligidan ozod qilingan (Xomning boshqa o'g'li: Mizraim), uning milliy hududini taklif qilish uchun Xudo tomonidan yo'q qilinadi.
Ibt. 9:26: “ U: “Somning Xudosi Egamizga hamdu sanolar boʻlsin, Kan’on ularga xizmatkor boʻlsin! ” – dedi.
Nuh o'g'illari haqida Xudo ularning har biri uchun rejasini bashorat qiladi. Shunday qilib, Kan'on avlodlari Som avlodlariga qul bo'ladilar. Xom janubga qarab kengayib, Afrika qit'asini hozirgi Isroil eriga qadar to'ldiradi. Shem sharq va janubi-sharqqa qarab kengayib, hozirgi arab musulmon mamlakatlarini joylashtiradi. Xaldeydan, hozirgi Iroqdan, sof semit bo'lgan Ibrohim chiqdi. Tarix shuni tasdiqlaydiki, Kan'on haqiqatan ham Som avlodi bo'lgan arablar tomonidan qul bo'lgan.
Ibt. 9:27: “ Xudo Yofasning saltanatini kengaytirsin va u Som chodirlarida yashasin va Kan’on ularga xizmatkor bo‘lsin! ”
Yofas shimolga, sharqqa va g'arbga qarab kengayadi. Uzoq vaqt davomida shimol janubda hukmronlik qiladi. Xristianlashgan shimoliy mamlakatlar janubdagi arab mamlakatlarini ekspluatatsiya qilish va Kan'on avlodlari bo'lgan Afrika xalqlarini qul qilish imkonini beradigan texnik va ilmiy rivojlanishni boshdan kechiradi.
Ibt. 9:28: " To'fondan keyin Nuh uch yuz ellik yil yashadi ."
350 yil davomida Nuh o'z zamondoshlariga to'fon haqida guvohlik bera oldi va ularni antidiluviyaliklarning gunohlaridan ogohlantirdi.
Ibtido 9:29: “ Nuh toʻqqiz yuz ellik yil yashab, keyin vafot etdi ”.
1656 yilda, Odam Atodan beri to'fon yili, Nuh 600 yoshda edi, shuning uchun u 2006 yilda Odam Atoning gunohidan keyin 950 yoshda vafot etdi. Ibt. 10:25 ga ko'ra, 1757 yilda " Peleg " tug'ilganda , shoh Nimro'dning isyonkor qo'zg'oloni va uning Bobil minorasi boshidan kechirganligi sababli " er yuzi bo'lingan ". Bo'linish yoki bo'linish, Xudo xalqlarga bergan turli tillarning oqibati bo'ldi, ular bir-biridan ajralib , Uning yuzi va Uning irodasi oldida endi birlashgan blokni tashkil qilmasliklari uchun . Shunday qilib, Nuh bu voqeani boshidan kechirdi va o'sha paytda u 757 yoshda edi.
Nuh vafot etganida, Ibrom allaqachon tug'ilgan (1948 yilda yoki Iso Masihning o'limidan 2052 yil oldin, bu bizning odatiy soxta kalendarimizda 30-yilda edi), lekin u Xaldey Ur shahrida, Ararat tog'i yaqinida shimolda yashagan Nuhdan uzoqda edi.
1948 yilda tug'ilgan, otasi Terah 70 yoshga to'lganida, Ibrom Xudoning amriga javob berish uchun 2023 yilda 75 yoshida, 2006 yilda Nuh vafotidan 17 yil o'tib, Xoronni tark etdi. Shunday qilib, ittifoqning ruhiy estafetasi tasdiqlandi va amalga oshdi.
2048 yilda, 100 yoshida, Abram Ishoqning otasi bo'ladi. U 2123 yilda 175 yoshida vafot etdi.
Ibt. 25:26 ga ko'ra, 60 yoshida, 2108 yilda Ishoq egizak Esov va Yoqubning otasi bo'ldi.
Ibtido 10
Xalqlarning ajralishi
Ushbu bob bizni Nuh payg'ambarning uchta o'g'lining avlodlari bilan tanishtiradi. Bu vahiy foydali bo'ladi, chunki O'z bashoratlarida Xudo doimo tegishli hududlarning asl nomlariga murojaat qiladi. Bu nomlarning ba'zilarini hozirgi nomlar bilan osongina aniqlash mumkin, chunki ular asosiy ildizlarni saqlab qolgan, masalan: Midiya uchun " Maday ", Tobolsk uchun " Tubal ", Moskva uchun " Meshech ".
Ibt. 10:1: " Nuhning o'g'illarining avlodlari: Som, Xom va Yofas. To'fondan keyin ularning o'g'illari tug'ildi. "
Yofasning o'g'illari
Ibt. 10:2: “ Yofatning oʻgʻillari: Goʻmer, Maʼjug, Maday, Yavon, Tubal, Meshex va Tiras edi ”.
" Madai " - bu Media; “ Yavan ”, Gretsiya; " Tubal ", Tobolsk, " Meshech ", Moskva.
Ibt. 10:3: “ G‘o‘merning o‘g‘illari: Ashkenaz, Rifat va To‘garma ” .
Ibt. 10:4: “ Yavonning oʻgʻillari: Elishoh, Tarshish, Kittim va Dodanim ” .
" Tarshish " - Tarsus; " Kittim ", Kipr.
Ibtido 10:5: “ Bular orqali xalqlarning orollari oʻz yurtiga, tiliga , oilasiga, millatiga koʻra boʻlgan ” .
Xalqlar orollari " iborasi hozirgi Evropaning g'arbiy xalqlariga va ularning Amerika va Avstraliya kabi kengroq kengaytmalariga ishora qiladi.
Har kimning tiliga ko'ra " aniqligi 11-generatsiyada ochilgan Bobil minorasi tajribasida o'z izohini topadi.
Xomning o'g'illari
Ibt. 10:6: “ Xomning oʻgʻillari: Kush, Mizraim, Put va Kanʼon edi ” .
Kush Efiopiya degan ma'noni anglatadi; Misraim , Misr ; “ Put ”, Liviya; va " Kan'on ", hozirgi Isroil yoki qadimgi Falastin.
Ibt. 10:7: “ Kushning oʻgʻillari: Sheba, Xavila, Sabta, Raama va Sabteka, Raamaning oʻgʻillari: Sheba va Dedan ” .
Ibtido 10:8: “ Kushdan Nimro‘d tug‘ildi, U yer yuzida qudratli bo‘la boshladi ” .
Bu shoh " Nimrod " " Bobil minorasi " ning quruvchisi bo'ladi , Xudo tomonidan tillarning ajratilishiga sabab bo'ladi, bu esa 11-generatsiyaga ko'ra odamlarni xalqlar va millatlarga ajratadi va ajratadi.
Ibtido 10:9: “ U Egamiz oldida qudratli ovchi edi, shuning uchun shunday deyilgan: “Nimrod kabi, Xudovandning qudratli ovchisi ” .
Ibt. 10:10: “ U boshida Shinor yurtida Bobil, Erek, Akkad va Kalneda shohlik qildi. ”
“ Bobil ” qadimgi Bobilni anglatadi; " Akcad ", qadimgi Akkadiya va hozirgi Bag'dod shahri; " Shinear ", Iroq.
Ibtido 10:11: “ U yerdan Ossuriya chiqdi, u Naynavoni, Rexovot-Xirni, Kalaxni qurdi ”.
" Assur " Ossuriya degan ma'noni anglatadi. " Ninova " hozirgi Mosulga aylandi.
Ibt.10:12: “ Naynavo bilan Kalax oʻrtasidagi Resen, bu katta shahar. ”
Bu uchta shahar shimolda va Dajla daryosi bo'yida hozirgi Iroqda joylashgan edi.
Ibt. 10:13: “ Mizraimdan Ludim, Anamim, Lexabim, Naftuvim tugʻildi ” .
Ibt. 10:14: " Patruslar, Kasluhimlar, ulardan Filistlar va Kaptoriylar chiqqan. "
" Filistlar " eski ittifoqda bo'lgani kabi Isroil bilan hali ham urushayotgan hozirgi falastinliklarga ishora qiladi. Ular Misrning o'g'illari, 1979 yilgacha Misr Isroil bilan ittifoq tuzgangacha Isroilning yana bir tarixiy dushmani.
Ibt.10:15: " Kan'on o'zining to'ng'ich o'g'li Sidonni va Xetni tug'di. "
Ibt. 10:16: “ Ybusiliklar, Amorliklar, Girgashliklar ”
“ Yebus ” Quddusni anglatadi; “ Amoriylar ” Xudo tomonidan Isroilga berilgan hududning birinchi aholisi edi. Garchi ular ulkan me'yorda qolishgan bo'lsa-da, Xudo ularni o'ldirdi va bu joyni ozod qilish uchun xalqi oldida ularni zaharli shoxlar bilan yo'q qildi.
Ibt. 10:17: " Xivliklar, Arkitlar, Siniylar "
" Gunoh " Xitoy degan ma'noni anglatadi.
Ibt. 10:18: “ Arvadliklar, Zamariylar, Xomatliklar, keyin Kan’on qabilalari tarqalib ketishdi ” .
Ibt. 10:19: " Kan'onliklarning chegarasi Sidondan Gerargacha, G'azogacha, Sado'm, G'amo'ra, Adma va Zaboimgacha, hatto Lashagacha edi. "
Bu qadimiy nomlar Isroil erini g'arbiy tomondan Sidon joylashgan shimoldan, janubdan hozirgi G'azo joylashgan joyda va janubdan sharqiy tomondan, Sado'm va G'amo'raning "O'lik dengiz" o'rnida joylashgan joyiga ko'ra, shimolda Zaboim joylashgan.
Ibt. 10:20 Bular Xomning oʻgʻillari boʻlib, oʻz oilalari, tillari, yurtlari va xalqlaridir. »
Somning o'g'illari
Ibt. 10:21: “ Eberning barcha oʻgʻillarining otasi Somning va toʻngʻich oʻgʻli Yofasning ukasi Somning oʻgʻillari bor edi ” .
Ibt. 10:22: “ Somning oʻgʻillari: Elam, Asshur, Arpaxad, Lud va Oram. ”
" Elam " - hozirgi Eronning qadimgi fors xalqi, shuningdek, Shimoliy Hindistondagi oriylar; “ Assur ”, hozirgi Iroqdagi qadimgi Ossuriya; " Lud ", ehtimol Isroildagi Lod; " Oram ", Suriyadagi oromiylar.
Ibt. 10:23: “ Oramning oʻgʻillari: Uz, Xul, Geter va Mash ” .
Ibt.10:24: “ Arpaxshoddan Shelak tug‘ildi, Shelah esa Iberdan tug‘ildi. ”
Ibtido 10:25: “ Eberning ikki oʻgʻli tugʻildi: birining ismi Peleg edi, chunki uning davrida er ikkiga boʻlinib ketgan edi , akasining ismi esa Joʻqtan edi ” .
Ushbu oyatda biz aniqlikni topamiz: " Chunki uning davrida yer bo'lingan edi ". Biz unga 1757 yilda Odam Atoning gunohidan, Bobil minorasini ko'tarish orqali isyonchilarni birlashtirishga urinish natijasida tillarning ajralishi bilan tanishish imkoniyatidan qarzdormiz. Demak, bu shoh Namrudning hukmronlik davri.
Ibt.10:26: “ Yoʻqtandan Almodod, Shelef, Xazarmavet, Yerax tugʻildi ” .
Ibt.10:27: “ Xadoram, Uzal, Dikla, ”
Ibt.10:28: “ Obal, Abimoil, Sheba, ”
Ibt.10:29: “ Ofir, Xavilo va Yo‘bob, bularning hammasi Yo‘qtonning o‘g‘illari edi ” .
Ibt. 10:30: “ Ular Meshadan Sefar tomon, sharqdagi qirlargacha istiqomat qilishdi. ”
Ibt. 10:31: “ Bular oʻz oilalari, tillari, yurtlari, millatlari boʻyicha Somning oʻgʻillaridir ” .
Ibt. 10:32: “ Bular Nuh oʻgʻillarining nasl-nasabiga koʻra, oʻz xalqlari boʻyicha, toʻfondan keyin yer yuziga tarqalgan xalqlar esa ulardan kelib chiqqan ” .
Ibtido 11
Tillar bo'yicha ajratish
Ibt. 11:1: “ Butun yer yuzi bir tilda va bir tilda edi ” .
Xudo bu erda butun insoniyat bir juftlikdan: Odam Ato va Momo Havodan kelib chiqishining mantiqiy natijasini eslaydi. Shunday qilib, so'zlashuv tili barcha avlodlarga o'tdi.
Ibtido 11:2: “ Ular sharqdan ketayotib, Shinor yurtida bir tekislik topib, u yerda istiqomat qilishdi ” .
Hozirgi Iroqdagi «Schinar» yurtining «sharqida» hozirgi Eron joylashgan edi. Erkaklar balandroq yerni tark etib, ikki buyuk daryo, "Firat va Dajla" (ibroniycha: Phrat va Hiddekel) tomonidan yaxshi sug'orilgan va unumdor tekislikka to'planishdi. O'z davrida Ibrohim alayhissalomning jiyani Lut ham amakisidan ajralganda shu joyni tanlagan. Buyuk tekislik dunyoning oxirigacha mashhur bo'lib qoladigan " Bobil " buyuk shaharning qurilishiga yordam beradi .
Ibt.11:3: “ Ular bir-birlariga: “Kelinglar, gʻisht yasab, olovda pishiraylik, ularning toshlari gʻisht, tsement esa bitum edi”, deyishdi .
Yig'ilganlar endi chodirlarda yashamas edilar; doimiy uy-joy qurish imkonini beruvchi pishiq g'isht ishlab chiqarishni kashf etdilar. Bu kashfiyot barcha shaharlarning kelib chiqishi hisoblanadi. Misrdagi qullik davrida Fir'avn uchun Ramses qurish uchun bu g'ishtlarni yasash ibroniylarning azob-uqubatlariga sabab bo'ladi. Farqi shundaki, ularning g‘ishtlari olovda pishirilmaydi, balki tuproq va somondan yasalgan, ular Misrning kuydiruvchi quyoshida quritiladi.
Ibtido 11:4: “ Ular yana shunday deyishdi: “Kelinglar, o'zimizga shahar va tepasi osmonga yetadigan minora quraylik va butun yer yuziga tarqalib ketmasligimiz uchun o'zimiz nomini chiqaraylik .
Nuhning o'g'illari va uning avlodlari ko'chmanchi sifatida er yuziga tarqalib, har doim o'z harakatlariga moslashgan chodirlarda yashashgan. Ushbu vahiyda Xudo insoniyat tarixida birinchi marta odamlar bir joyga va doimiy turar-joylarga joylashishga qaror qilgan va shu tariqa birinchi o'troq odamlarni tashkil qilgan paytga e'tibor qaratadi. Va bu birinchi yig'ilish ularni tortishuvlarga, janjallarga va o'limga olib keladigan ajralishdan qochish uchun birlashishga olib keladi . Ular Nuhdan antidiluviyalarning yovuzligini va zo'ravonligini o'rgandilar; Xudo ularni yo'q qilishiga to'g'ri keldi. Xuddi shu xatolarni takrorlash xavfini yaxshiroq nazorat qilish uchun ular bir joyda yaqindan to'planib, bu zo'ravonlikdan qochishga muvaffaq bo'lishlariga ishonishadi. Maqolda aytilishicha, birlik kuchdir. Bobil davridan beri barcha buyuk hukmdorlar va buyuk hukmronlik o'z kuchlarini birlashish va yig'ilishga asoslagan. Oldingi bobda Bobil va uning minorasini qurish orqali o'z davrida insoniyatning birinchi birlashtiruvchi yetakchisi bo'lgan shoh Namrud haqida so'z yuritilgan edi.
Matnda shunday deyilgan: " tepasi osmonga tegib turgan minora ." Bu "jannatga tegish" g'oyasi osmondagi Xudoga qo'shilish niyatidan dalolat beradi va Unga odamlar usiz ham qila olishlarini va o'z muammolaridan qochish va o'zlari hal qilish g'oyalari borligini ko'rsatadi. Bu Yaratgan Xudoga da'vat qilishdan boshqa narsa emas.
Ibt.11:5: “ Egamiz inson oʻgʻillari qurayotgan shahar va minorani koʻrish uchun tushdi ” .
Bu bizga Xudo yana bir bor isyonkor fikrlar bilan jonlantirilgan insoniyat rejasini bilishini ochib beradigan bitta tasvirdir.
Ibtido 11:6: “ Egamiz shunday dedi: “Mana, xalq bir, hammaning tili bir, va bu ularning zimmasiga olgan narsadir; Endi hech narsa ularga o'zlari xohlagan narsani qilishlariga to'sqinlik qilolmaydi .
Bobil davridagi vaziyatga bu idealni orzu qilgan zamonaviy universalistlar havas qiladilar: yagona xalqni shakllantirish va yagona tilda gapirish. Va bizning universalistlarimiz, xuddi Namrud yig'ilganlar kabi, Xudo bu borada qanday fikrda ekanligiga ahamiyat bermaydilar. Shunga qaramay, Odam Ato gunoh qilganidan keyin 1747 yil o'tgach, Xudo O'z fikrini aytdi. Uning so'zlariga ko'ra, inson loyihasi g'oyasi unga yoqmaydi va uni xafa qiladi. Biroq, ularni yana yo'q qilish haqida gap yo'q. Ammo shuni ta'kidlab o'tamizki, Xudo isyonkor insoniyatning yondashuvining samaradorligi haqida bahslashmaydi. Bu faqat bitta kamchilikka ega va bu uning uchun: ular qancha ko'p yig'ilsa, shunchalik ko'p uni rad etadilar, endi unga xizmat qilmaydilar yoki undan ham yomoni, uning yuzi oldida soxta xudolarga xizmat qiladilar.
Ibt. 11:7: “ Kelinglar, bir-birlarining gaplarini tushunmasliklari uchun pastga tushib, ularning tilini aralashtirib yuboraylik ” .
Xudoning o'z qarori bor: " Kelinglar, ularning tilini chalkashtirib yuboraylik, ular bir-birlarining nutqini tushunmasinlar ". Bu harakat ilohiy mo''jizani amalga oshirishga qaratilgan. Bir zumda odamlar turli tillarda gaplashishdi va endi bir-birlarini tushunmay, bir-biridan uzoqlashishga majbur bo'lishdi. Kerakli birlik buzilgan . Erkaklarning ajralishi , bu tadqiqotning mavzusi hali ham mavjud, yaxshi bajarilgan.
Ibt.11:8: “ Egamiz ularni u yerdan butun yer yuziga tarqatib yubordi va ular shahar qurishni toʻxtatdilar .
Bitta tilda so'zlashuvchilar birgalikda guruhlanadi va boshqalardan uzoqlashadi. Aynan shu " tillar " tajribasidan keyin odamlar tosh va g'ishtdan qurilgan shaharlarni topadigan turli joylarga joylashadilar. Xalqlar tuziladi va ularning ayblarini jazolash uchun Xudo ularni bir-biriga qarshi qo'yishga qodir bo'ladi. Umumjahon tinchlik o'rnatishga qaratilgan " Bobil " urinishi muvaffaqiyatsizlikka uchradi.
Ibtido 11:9: “ Shuning uchun u Bobil deb ataladi, chunki Yahova u yerda butun yer yuzining tilini aralashtirib yubordi va u yerdan Yahova ularni butun yer yuziga tarqatib yubordi ” .
"Bobil" nomi, ya'ni "chalkashlik" degan ma'noni anglatadi, bilishga arziydi, chunki u odamlarga Xudo ularning umumjahon birlashishga urinishlariga qanday munosabatda bo'lganini aytadi: " tillarning chalkashligi ". Dars dunyoning oxirigacha insoniyatni ogohlantirish uchun mo'ljallangan edi, chunki Xudo bu tajribani o'z guvohligida ochib berishni xohlagan Musoga o'zining Muqaddas Kitobining birinchi kitoblarini yozgan va biz hozir ham o'qiymiz. Xudo o'sha davrdagi isyonchilarga nisbatan zo'ravonlik qo'llashi shart emas edi. Biroq, oxirzamonda, Xudo tomonidan hukm qilingan bu umumbashariy yig'ilishni takrorlash orqali, Uchinchi Jahon urushidan keyin omon qolgan so'nggi isyonchilar Iso Masihning ulug'vor qaytishi bilan yo'q qilinganida, xuddi shunday bo'lmaydi. Keyin ular "g'azabi" bilan kurashishga majbur bo'ladilar va qo'shimcha ravishda O'zining oxirgi tanlanganlarini o'ldirishga qaror qiladilar, chunki ular dunyoni yaratganidan beri Uning muqaddaslangan Shabbat kuniga sodiq qolishadi. Xudo bergan saboq insoniyat tomonidan hech qachon kuzatilmagan va Xudo ularni boshqa xalqlar tomonidan vayron qilinmaguncha yoki katta hajmdagi halokatli epidemiyalarga sabab bo'lgunga qadar butun er yuzida doimo buyuk shaharlar paydo bo'ldi.
Somning avlodlari
Mo'minlar va hozirgi monoteistik dinlarning otasi Ibrohimga
Ibt. 11:10: “ Bular Somning avlodlaridir: Som yuz yil yashab, toʻfondan ikki yil oʻtib Arpaxad tugʻdi .
Somning o'g'li Arpaxad 1658 yilda tug'ilgan (1656 + 2)
Ibt. 11:11: “ Arpaxsad tugʻilgandan keyin Som besh yuz yil yashab, oʻgʻil-qizlar koʻrdi ”.
Shem 2158 yilda 600 yoshida (100 + 500) vafot etdi.
Ibt. 11:12: " Arpaxsad o'ttiz besh yil yashab, Shelahni tug'di . "
Arpaxadning o'g'li Shelah 1693 yilda tug'ilgan (1658 + 35).
Ibt. 11:13: “ Shelah tug‘ilgandan keyin Arpaxsad to‘rt yuz uch yil yashab, o‘g‘il-qizlar ko‘rdi ” .
Arpakshad 2096 yilda 438 (35 + 403) yoshida vafot etdi.
Ibt. 11:14: “ Sheloh o‘ttiz yil yashab, Eberni tug‘di ” .
Xeber 1723 yilda tug'ilgan (1693 + 30)
Ibtido 11:15: “ Shela Eber tugʻilgandan keyin toʻrt yuz uch yil yashab, oʻgʻil-qizlar koʻrdi ” .
Shelah 2126 (1723 + 403) yilda 433 (30 + 403) yoshida vafot etdi.
Ibtido 11:16: “ Xeber oʻttiz toʻrt yil yashab, Pelegni tugʻdi ” .
Peleg 1757 yilda tug'ilgan (1723 + 34). U tug'ilganda, Ibtido 10:25 ga ko'ra, Bobilda to'plangan odamlarni ajratish va ajratish uchun Xudo tomonidan yaratilgan so'zlashuv tillari tomonidan " er bo'lingan ".
Ibt.11:17: “ Paleg tug‘ilgandan keyin Iber to‘rt yuz o‘ttiz yil yashab, o‘g‘il-qizlar ko‘rdi ” .
Xeber 2187 yilda (1757 + 430) 464 (34 + 430) yoshida vafot etdi.
Ibtido 11:18: “ Paleg o‘ttiz yil yashab, Runi tug‘di ” .
Rehu 1787 yilda tug'ilgan (1757 + 30)
Ibtido 11:19: “ Rau tug‘ilgandan keyin Paleg ikki yuz to‘qqiz yil yashab, o‘g‘il-qizlar ko‘rdi ” .
Peleg 1996 yilda (1787 + 209) 239 (30 + 209) yoshida vafot etdi. Hayotning shafqatsiz qisqarishi, ehtimol, uning davrida amalga oshirilgan Bobil minorasi qo'zg'oloni tufayli.
Ibt. 11:20: “ Ru o‘ttiz ikki yil yashab, Sarug‘ni tug‘di ” .
Serug 1819 yilda tug'ilgan (1787 + 32)
Ibt.11:21: “ Sarug tug‘ilgandan keyin Reu ikki yuz yetti yil yashab, o‘g‘il-qizlar ko‘rdi ” .
Rehu 2096 yilda (1819 + 207) 239 (32 + 207) yoshida vafot etdi.
Ibt. 11:22: “ Sarug o‘ttiz yil yashab, Naxo‘rni tug‘di ” .
Nachor 1849 yilda tug'ilgan (1819 + 30)
Ibt. 11:23: “ Naxo‘r tug‘ilgandan keyin Serug ikki yuz yil yashab, o‘g‘il-qizlar ko‘rdi ” .
Serug 2049 yilda (1849 + 200) 230 (30 + 200) yoshida vafot etdi.
Ibt. 11:24: “ Naxo‘r yigirma to‘qqiz yil yashab, Terahni tug‘di ” .
Terach 1878 yilda tug'ilgan (1849 + 29)
Ibt. 11:25: “ Naxo‘r Terax tug‘ilgandan keyin bir yuz o‘n to‘qqiz yil yashab, o‘g‘il-qizlar ko‘rdi ” .
Nachor 1968 yilda (1849 + 119) 148 (29 + 119) yoshida vafot etdi.
Ibt. 11:26: “ Terah yetmish yil yashab, Ibrom, Naxo‘r va Xoronni tug‘di ” .
Abram 1948 yilda tug'ilgan (1878 + 70)
Ibt. 21:5 ga ko'ra, Ibrom birinchi qonuniy o'g'li Ishoqni 2048 yilda 100 yoshga to'lganda tug'adi : " O'g'li Ishoq tug'ilganda Ibrohim yuz yoshda edi ".
Ibt. 25:7 ga ko'ra, Ibrom 2123 yilda 175 yoshida vafot etadi . Bu Ibrohimning umri kunlari: u bir yuz yetmish besh yil yashadi » .
Ibt. 11:27: “ Bular Terahning avlodlaridir: Terahdan Ibrom, Naxo‘r va Xoron, Xorondan Lut tug‘ildi .
E'tibor bering, Ibrom Terahning uchta o'g'lining eng kattasi. Oldingi 26-oyatda aytilganidek, otasi Terah 70 yoshga to'lganda, aynan u tug'ilgan.
Ibt.11:28: “ Xoron otasi Terahning oldida oʻz tugʻilgan yurtida, Xaldiylarning Ur shahrida vafot etdi ” .
Bu o'lim nima uchun Lut keyinchalik Ibromga sayohatlarida hamroh bo'lganini tushuntiradi. Ibrom uni himoyasiga oldi.
Ibrom Xaldiylarning Ur shahrida tug'ilgan va aynan Xaldeylarning Bobilida isyonkor Isroil Yeremiyo payg'ambar va Doniyor payg'ambar davrida asirlikka olib ketilgan.
Ibt. 11:29: " Ibrom bilan Naxo'r xotin oldilar. Ibromning xotinining ismi Soray, Naxo'rning xotinining ismi Milxo edi, u Xoronning qizi, Milkaning otasi va Ishoqning otasi edi . "
Bu davrdagi ittifoqlar juda qarindosh: Nahor akasi Xoronning qizi Milkaga uylandi. Bu nasl-nasabning pokligini saqlashga qaratilgan burchga bo'ysunish va me'yor edi. O'z navbatida, Ishoq o'z xizmatkorini oromiy Lobonning yaqin oilasidan o'g'li Ishoqga xotin izlash uchun yuboradi.
Ibt. 11:30: “ Sara bepusht edi, uning farzandlari yoʻq edi ” .
Bu bepushtlik yaratuvchi Xudoga o'zining ijodiy kuchini ochib berishga imkon beradi; Bu uning eri Ibromga o'xshab qariyb yuz yoshga kirganida farzand ko'rishga qodir bo'lishi bilan. Bu bepushtlik bashorat darajasida zarur edi, chunki Ishoq Iso Masih o'z vaqtida mujassamlanadigan yangi Odam Atoning turi sifatida taqdim etilgan; Ikkala odam ham o'z davrida " ilohiy va'daning o'g'illari " edi. Shuning uchun hamisha "Xudoning O'g'li" sifatidagi bashoratli roli tufayli u o'z xotinini o'zi tanlamaydi, chunki Iso tanasida havoriylari va shogirdlarini tanlagan Xudo, ya'ni Unda bo'lgan va Uni jonlantiradigan Ota Ruhdir.
Ibt. 11:31: Terah oʻgʻli Ibromni, Xoronning oʻgʻli Lutni va uning oʻgʻli Ibromning xotini Sorayni olib ketdi. Ular Xaldiylarning Ur shahridan Kanʼon yurtiga ketish uchun birga chiqib ketishdi. Ular Xoronga kelib, u yerda yashashdi .
Butun oila, shu jumladan Ibrom ham mamlakat shimolida, Choronda joylashdi. Bu birinchi sayohat ularni insoniyat tug'ilgan joyiga yaqinlashtiradi. Ular o'zlarini serhosil va obod tekislikning juda ko'p aholi va allaqachon juda isyonkor yirik shaharlaridan ajratib turadilar .
Ibt.11:32: “ Terah ikki yuz besh yil umr ko'rdi va Terah Xoronda vafot etdi ” .
1878 yilda tug'ilgan Terah 2083 yilda 205 yoshida vafot etdi.
Ushbu bo'limni o'rganish yakunida biz o'rtacha umr ko'rishni 120 yilgacha qisqartirish loyihasini yakunlash yo'lida ekanligini ta'kidlaymiz. Somning «600 yili» va Nahorning «148 yili» yoki Ibrohimning «175 yili» orasida umrning qisqarishi yaqqol namoyon bo'ladi. Taxminan 4 asrdan keyin Muso roppa-rosa 120 yil yashaydi. Xudo tomonidan keltirilgan raqam tugallangan model sifatida olinadi.
Ibrohimning tajribasida Xudo O'zi tanlaganlarining hayotini qutqarish uchun nima qilishga tayyorligini tasvirlaydi, U barcha mavjudotlari orasidan tanlab oladi, ular uning suratini saqlab qoladimi yoki yo'qmi. Ushbu tarixiy sahnada Ibrohim - Ota - Xudo, Ishoq - Xudo, O'g'il - Xudo va amalga oshishi Iso Masihda amalga oshiriladi va uning ixtiyoriy qurbonligida yangi ahd tug'iladi.
Ibtido 12
Erdagi oiladan ajralish
Ibtido 12:1: “ Egamiz Ibromga dedi: “ Oʻz yurtingdan, qarindoshingdan, otang xonadonidan chiqib, men senga koʻrsatadigan yurtga bor ””.
Xudoning amriga ko'ra, Ibrom o'zining erdagi oilasini, otasining uyini tark etadi va biz bu tartibda Xudo Ibt. 2:24 da bergan ma'naviy ma'noni ko'rishimiz kerak, uning so'zlariga: " Shunday qilib, erkak otasi va onasini tashlab, xotiniga yopishadi va ular bir tan bo'ladilar ". Ibrom Masihning bashoratli ruhiy roliga kirishi uchun " otasi va onasini tark etishi " kerak, u uchun faqat "Kelin ", uning tanlanganlar yig'ilishi hisobga olinadi. Tanaviy rishtalar ruhiy yuksalish yo'lidagi to'siqlar bo'lib, tanlanganlar, yaratuvchisi Xudo YaHVéH Iso Masih bilan ramziy qiyofada " bir tan " bo'lishda muvaffaqiyat qozonishlari uchun undan qochishlari kerak.
Ibtido 12:2: “ Men sendan buyuk xalq yarataman, seni duo qilaman, nomingni ulugʻlayman, sen esa baraka boʻlasan ”.
Ibrom monoteistlar tomonidan "imonlilarning otasi" sifatida tan olingan Bibliya Patriarxlarining birinchisiga aylanadi. U shuningdek, Muqaddas Kitobda, Xudoning birinchi xizmatkori bo'lib, uning hayoti tafsilotlari uzoq vaqt davomida ochib beriladi.
Ibtido 12:3: “ Seni duo qilganlarni duo qilaman, seni la’natlaganni la’natlayman; va yer yuzidagi barcha oilalar senda baraka topadi ”.
Ibromning sayohatlari va uchrashuvlari bunga dalil bo'ladi va Misrda Fir'avn Soray bilan uxlamoqchi bo'lganida, Ibrom o'z hayotini himoya qilish uchun aytganiga ko'ra, uni o'zining singlisi deb hisoblagan. Vahiyda Xudo unga Sora payg'ambarning xotini ekanligini va u deyarli vafot etganini aytdi.
Bu oyatning ikkinchi qismi, “ Er yuzidagi barcha oilalar sizda baraka topadi ” oʻzining amalga oshishini Yahudo qabilasidan Dovud oʻgʻli, Isroil oʻgʻli, Ishoq oʻgʻli, Ibrom oʻgʻli Iso Masihda topadi. Xudo Ibromning najot me'yorlarini taqdim etuvchi ikkita ahdini quradi. Chunki bu me’yorlar ramziy turdan real turga o‘tish uchun rivojlanishga to‘g‘ri keldi; gunohkor odam Masihdan oldin yoki undan keyin yashaydi.
Ibt.12:4: “ Shunday qilib, Ibrom Egamiz aytganidek, Lut ham u bilan birga joʻnab ketdi.Ibrom Xoronni tark etganida yetmish besh yoshda edi .
75 yoshida Abram allaqachon uzoq umr ko'rgan. Bu tajribani Xudoni tinglash va izlash uchun egallash kerak; undan ajratilgan insoniyatning la'natlarini kashf qilgandan keyin amalga oshiriladi. Agar Xudo uni chaqirgan bo'lsa, bu Ibrom uni qidirayotgani uchun edi, shuning uchun Xudo unga o'zini ochib berganida, unga itoat qilishga shoshildi. Ibtido 26:5 da keltirilgan ushbu oyatda bu sodiq itoatkorlik tasdiqlanadi va uning o'g'li Ishoqga eslatiladi: “ Chunki Ibrohim mening ovozimga quloq soldi va Mening amrlarim, amrlarim va qonunlarimni bajardi .” Ibrom bu narsalarni Xudo unga bergan taqdirdagina saqlab qolar edi. Xudoning bu guvohligi bizga Muqaddas Kitobda aytilmagan ko'p narsalar amalga oshirilganligini ochib beradi. Muqaddas Kitob bizga faqat insoniyatning uzoq umri haqida qisqacha ma'lumot beradi. Insonning 175 yillik umri esa, uning nima yashaganini daqiqa-daqiqa, soniya-sekund aytishi mumkin, biroq biz uchun asosiy maʼlumotlarning qisqacha mazmuni yetarli.
Shunday qilib, Xudoning Ibromga bergan marhamati uning itoatkorligiga asoslanadi va agar biz bu itoatkorlikning muhimligini tushunmasak, Injil va uning bashoratlarini o'rganishimiz befoyda bo'lar edi, chunki Iso Masih bizga O'zining o'ziga xosligini misol qilib keltirgan, chunki Yuhanno 8:29 da shunday degan: " Meni yuborgan Men bilandir; U meni yolg'iz qoldirmadi, chunki men har doim unga yoqadigan narsani qilaman" . O'zingiz yoqtirmoqchi bo'lgan odamga yoqimli ". Shuning uchun imon, haqiqiy din murakkab narsa emas, balki Xudoga va o'zingizga yoqadigan oddiy munosabatlar turidir.
Bizning oxirgi zamonda bolalarning ota-onalariga va davlat hokimiyatiga bo'ysunmasligining belgisi paydo bo'ladi. Xudo bu narsalarni qo'zg'olonchi, noshukur yoki befarq kattalarning yovuzliklari tufayli O'zining his-tuyg'ularini bilib olishlari uchun tartibga soladi . Shunday qilib, Xudo tomonidan yaratilgan harakatlar Uning adolatli g'azabi va haqli haqoratlarini ifodalash uchun qichqiriq va nutqlardan ko'ra balandroq ovoz chiqaradi.
Ibt. 12:5: “ Ibrom xotini Sorayni va ukasining oʻgʻli Lutni butun mol-mulki va Xoronda orttirgan xizmatkorlari bilan olib, Kan’on yurtiga yoʻl oldi va Kan’on yurtiga yetib keldi .
Xoron Kan'onning shimoli-sharqida joylashgan. Shunday qilib, Ibrom Xorondan g'arbga, keyin janubga qarab yurdi va Kan'onga kirdi.
Ibt. 12:6: “ Ibrom yurt boʻylab Shakam degan joygacha, Morening emanlarigacha oʻtdi.
Sizga eslatishimiz kerakmi? " Kan'onliklar " gigantlardir, lekin Ibromning o'zi haqida nima deyish mumkin? To'fon hali ham juda yaqin edi va Ibrom gigantning kattaligida bo'lishi mumkin edi. Kan'onga kirganida, u bu gigantlarning mavjudligi haqida xabar bermaydi, agar uning o'zi hali ham ushbu me'yorda bo'lsa, bu mantiqan to'g'ri keladi. Janubga qarab, Ibrom hozirgi Jalilani kesib o'tdi va hozirgi Samariyaga, Shakamga keldi. Bu Samariya yurti Iso Masih tomonidan berilgan Xushxabarni tarqatish joyi bo'ladi. U erda u "samariyalik ayol" va uning oilasiga ishonchni topdi, ularning uyiga birinchi marta yahudiyga kirishga ruxsat berildi.
Ibt.12:7: “Shunda Egamiz Ibromga zohir boʻlib: “Bu yerni sening naslingga beraman”, dedi. Ibrom oʻsha yerda oʻziga zohir boʻlgan Egamizga qurbongoh qurdi .
Xudo Ibromga o'zini ko'rsatish uchun birinchi bo'lib hozirgi Samariyani tanladi, u bu uchrashuvni u erda qurbongoh qurish orqali muqaddas qiladi, bu Masihning qiynoqlari xochining bashoratli ramzidir. Bu tanlov Iso Masih va uning havoriylari tomonidan mamlakatning kelajakdagi xushxabari bilan bog'lanishni taklif qiladi. Aynan shu joydan Xudo unga bu yurtni avlodlariga berishini e'lon qiladi. Lekin qaysi biri, yahudiymi yoki nasroniymi? Yahudiylar foydasiga tarixiy faktlarga qaramay, bu va'da yangi er yuzida amalga oshishi uchun Masihning tanlanganlariga tegishlidek tuyuladi; chunki Masihning tanlanganlari ham imon orqali oqlanish tamoyiliga ko'ra, Ibromga va'da qilingan nasldir.
Ibt.12:8: “ U u yerdan Baytilning sharqidagi toqqa chiqdi va gʻarbda Baytil va sharqda Ay boʻlgan chodirini qurdi va u yerda Yahovaga qurbongoh qurdi va Yahova ismini chaqirdi .
Janubga tushib, Ibrom Baytil va Ay o'rtasidagi tog'da qarorgoh qurdi. Xudo ikki shaharning yo'nalishini belgilaydi. Baytil "Xudoning uyi" degan ma'noni anglatadi va Ibrom uni g'arbga, ya'ni Quddus chodiriga va ma'badiga beriladigan yo'nalishda joylashtiradi, shuning uchun Xudoning muqaddasligiga, uning uyiga kirganda, amaldorlar sharqdan, sharqdan chiqayotgan quyoshga orqalarini burishadi. Sharqda Ay shahri joylashgan bo'lib, uning ildizi toshlar uyumi, xaroba yoki tepalik va yodgorlikni anglatadi. Xudo bizga O'zining hukmini ochib beradi: tanlanganlarning Xudoning uyiga kirish eshigi qarshisida faqat sharqda xarobalar va tosh uyumlari bor. Bu tasvirda Ibromning oldida erkinlikka ikki yo'l ochiq edi: g'arbga, Baytilga va hayotga yoki sharqqa, Ayga va o'limga. Yaxshiyamki, u allaqachon Yahova bilan hayotni tanlagan edi.
Ibt.12:9: « Ibrom janubga qarab yo'llarini davom ettirdi ».
Shuni ta'kidlash kerakki, Kan'onni birinchi kesib o'tishda Ibrom Dovudning bo'lajak shahri Quddus nomi bo'lgan "Iebus" ga bormaydi, shuning uchun u buni umuman e'tiborsiz qoldirdi.
Ibtido 12:10: “ Yurtda ocharchilik bo'ldi va Ibrom u erda yashash uchun Misrga ketdi, chunki mamlakatda ocharchilik kuchli edi .
Yoqubning o'g'li Yusuf yoki Isroil Misrning birinchi vaziri bo'lganida, Ibromni Misrga ochlik sabab bo'lgan edi. U erdagi tajribalari ushbu bobning keyingi oyatlarida keltirilgan.
Ibrom tinch va hatto qo'rqinchli odam. Juda chiroyli bo'lgan xotini Sorayni olgani uchun o'ldirilishidan qo'rqib, uni o'z singlisi, yarim haqiqat sifatida ko'rsatishga qaror qildi. Bu hiylasi bilan Fir'avn uni mamnun qildi va unga boylik va kuch-qudrat baxsh etuvchi mollar bilan qopladi. Shundan so'ng, Xudo Fir'avnni o'latlar bilan uradi va u Soray uning xotini ekanligini bilib oladi. Keyin u Ibromni quvib chiqaradi, u Misrni boy va qudratli tark etadi. Bu tajriba ibroniylarning Misrda qul bo'lgandan keyin, o'zlari bilan birga oltin va boyliklarini olib ketishlarini bashorat qiladi. Va bu kuch tez orada unga juda foydali bo'ladi.
Ibtido 13
Ibromning Lutdan ajralishi
Misrdan qaytib, Ibrom, uning oilasi va jiyani Lut Baytilga, Xudoga iltijo qilish uchun qurbongoh qurgan joyga qaytib kelishdi. Ularning hammasi Baytil va Ay o‘rtasida, ya’ni “Xudoning uyi” bilan “xaroba” o‘rtasida joylashgan bu yerda. Ularning xizmatkorlari o'rtasidagi janjaldan so'ng, Ibrom Lutdan ajraladi va unga o'zi xohlagan yo'nalishni tanlash huquqini beradi. Lut esa bundan foydalanib, farovonlikni va'da qilib, tekislik va unumdorlikni tanladi. 10-oyatda shunday deyilgan: “ Lut koʻzini koʻtarib, Iordan daryosining butun tekisligini koʻrdi, u hamma yer sugʻorilgan edi. Yahova Sadoʻm va Gʻamoʻrani vayron qilgunga qadar, u Egamizning bogʻiga oʻxshar edi, Misr yurti, Zoargacha boʻlgan edi . Dengiz"; Xudoning rahm-shafqati tufayli u ikki qizi bilan qutulib qoladi va uni ogohlantirish uchun ikki farishtani yuboradi va uni Sadomdan o'zi yashaydigan joyda tark etadi. Biz 13-oyatda o'qiymiz: "Endi Sadom xalqi yovuz va Rabbiyga qarshi katta gunohkor edi ".
Shunday qilib, Ibrom tog'dagi «Xudoning uyi» — Baytil yaqinida qoldi.
Ibtido 13:14-18: “ Lut undan ajralganidan keyin Egamiz Ibromga shunday dedi: “Koʻzingni koʻtar, turgan joyingdan shimolga va janubga, sharq va gʻarbga nazar tashla, chunki sen koʻrgan barcha yurtni senga va naslingga abadiy beraman. Oʻz avlodlari ham oʻrnidan tur, uning uzunligi va eni boʻylab yuringlar .
Lutga tanlash huquqini berib, Ibrom Xudo unga bermoqchi bo'lgan ulushni oladi va u erda yana baraka va va'dalarini yangilaydi. Ibt. 2:7 ga ko'ra, uning " urug'i " ni " erning changi ", inson ruhining, tanasi va ruhining kelib chiqishi va oxiri bilan taqqoslash Ibt. 15:5 da " osmon yulduzlari " tomonidan tasdiqlanadi.
Ibtido 14
Quvvat bilan ajratish
Sharqdan to'rtta shoh Lut yashaydigan Sado'm joylashgan vodiyning beshta shohiga qarshi urush qilish uchun keladi. Beshta shoh mag'lubiyatga uchradi va asirga olinadi, shuningdek, Lut. Ogohlantirilgan Ibrom unga yordamga keladi va barcha asirlarni ozod qiladi. Keling, quyidagi oyatning qiziqishini ta'kidlaylik.
Ibt.14:16: “ U barcha boyliklarni qaytarib olib keldi, ukasi Lutni ham mol-mulki bilan, ayollar va odamlarni olib keldi .
Haqiqatda, faqat Lut uchun Ibrom aralashdi. Ammo faktlar bilan bog'liq holda, Xudo fosiqlar shahrida yashashni yomon tanlagan Lutni haqorat qilish uchun bu haqiqatni yashiradi.
Ibt. 14:17: “ Ibrom Xadorlaomarni va u bilan birga boʻlgan shohlarni magʻlub etib qaytganidan soʻng, Sadoʻm shohi uni kutib olish uchun shoh vodiysi boʻlgan Shariat vodiysiga chiqdi ”.
G'olibga minnatdorchilik bildirish kerak. “Shaweh” so‘zining ma’nosi: tekis; Lutni vasvasaga solgan va uning tanloviga ta'sir qilgan narsa.
Ibt. 14:18: “ Salim shohi Malkisidq non va sharob chiqardi, u Xudoyi Taoloning ruhoniysi edi ”.
Bu Salim shohi “ Eng Taoloning ruhoniysi ” edi. Uning ismi: "Mening Podshohim - Adolat" degan ma'noni anglatadi. Uning mavjudligi va aralashuvi, Ibrom davridagi odamlarning fikrlarida juda mavjud bo'lgan to'fon tugaganidan beri er yuzida haqiqiy Xudoga topinishning davom etishini isbotlaydi. Lekin haqiqiy Xudoning bu topinuvchilari Ibrom va uning avlodlari boshidan kechirgan bashoratli voqealar orqali Xudo ochib beradigan najot rejasidan mutlaqo bexabardirlar.
Ibt. 14:19: “ U Ibromni duo qilib: “Osmon va yerning Rabbi, Xudoyi Taoloning Ibromga hamdu sanolar boʻlsin!” dedi. »
Xudoning bu rasmiy vakilining marhamati, Xudo bevosita Ibromga bergan marhamatini yanada tasdiqlaydi.
Ibt. 14:20: “ Dushmanlaringni qoʻlingga topshirgan Xudoyi Taolo hamdu sanolar boʻlsin! Ibrom unga hamma narsaning oʻndan bir qismini berdi .
Malkisidq Ibromni duo qiladi, lekin g'alabasini unga bog'lashdan ehtiyot bo'ladi; u buni " bor bo'lgan eng oliy Xudoga " nisbat beradi dushmanlarini uning qo'liga topshirdi ." Va bizda Ibromning Xudoning qonunlariga bo'ysunishining aniq misoli bor, chunki u Malkisidqqa " hamma narsaning o'ndan bir qismini berdi ", uning ismi: "Mening Shohim - adolatdir" demak, bu ushr qonuni er yuzida to'fon tugaganidan beri va ehtimol "to'fon" dan oldin ham mavjud edi.
Ibt. 14:21: “ Sado‘m shohi Ibromga: “Odamlarni menga ber, boylikni o‘zingga ol ”, dedi.
Sado‘m shohi o‘z xalqini qutqargani uchun Ibromdan qarzdor. Shuning uchun u o'z xizmati uchun royal to'lashni xohlaydi.
Ibt. 14:22: “ Ibrom Sado‘m shohiga shunday javob berdi: “Men osmonlaru yerning xo‘jayini Xudoyi Taolo Yahovaga qo‘limni ko‘taraman ” .
Eng Taolo Yahova ” borligini , yagona “ Osmon va yerning Xo‘jayini ” borligini eslatadi; bu uni qirol o'zining yovuzligi orqali qo'lga kiritgan barcha boyliklarning yagona egasiga aylantiradi.
Ibt. 14:23: “ Men Ibromni boy qildim, demasliging uchun men senikidan hech narsa olmayman, ip ham, poyabzalning bog‘ichini ham olmayman .
Bunday munosabatda Ibrom Sado'm shohiga u bu urushga faqat jiyani Lutni qutqarish uchun kelganiga guvohlik beradi. Ibrom yovuzlik, buzuqlik va zo'ravonlikda yashaydigan bu shohni Xudo singari qoraladi. Va u noloyiq orttirgan boyliklaridan voz kechish orqali buni unga tushuntiradi.
Ibt. 14:24: “ Faqat yigitlar yeganlarini va men bilan birga borgan Aner, Eshkol va Mamrening ulushini oladilar ”.
Lekin Ibromning bu tanlovi faqat unga, Xudoning xizmatkoriga tegishli va uning xizmatkorlari taklif qilingan boylikdan o'z ulushlarini olishlari mumkin.
Ibtido 15
Ittifoq orqali ajralish
Ibt. 15:1: “ Shundan keyin Ibromga vahiyda Egamizning so‘zi ayon bo‘ldi va u shunday dedi: Ibrom, qo‘rqma! Men sizning qalqoningizman va mukofotingiz juda katta bo'ladi . ”
Ibrom shafqatsiz dunyoda yashaydigan tinch odam, shuning uchun vahiyda Xudo, uning do'sti Yahova unga ishontirish uchun keladi: " Men sizning qalqoningizman va mukofotingiz juda katta bo'ladi ".
Ibt.15:2: " Yo Rabbiy, menga nima berasan? Men farzandsiz ketyapman, uyimning merosxo'ri Damashqlik Eliazardir ", - deb javob berdi Ibrom.
Ibrom uzoq vaqt davomida o'zining qonuniy xotini Sorayning bepushtligi tufayli ota bo'la olmay azob chekdi. Va u o'lganida, uning mulkiga yaqin qarindoshi meros bo'lishini biladi: " Damashqlik Eliazar ". Suriyadagi bu “ Damashq ” shahri nechanchi yilligini aytib o‘tamiz .
Ibt. 15:3: " Ibrom dedi: "Mana, sen menga nasl bermading, va mening uyimda tug'ilgan odam mening merosxo'rim bo'ladi ."
Ibrom o'z avlodiga berilgan va'dalarni tushunmaydi, chunki u hech qanday va'daga ega emas, farzandsiz.
Ibtido 15:4: “ Shunda Egamizning kalomi unga ayon boʻlib: “Bu odam sening merosxoʻring boʻlmaydi, balki oʻz tanangdan chiqqan kishi sening merosxoʻring boʻladi ”, dedi.
Xudo unga haqiqatda bolaning otasi bo'lishini aytadi.
Ibtido 15:5: “ U uni tashqariga olib chiqib, dedi: “Endi osmonga qara va yulduzlarni sanab ko'ring, agar ularni sanashga qodir bo'lsangiz .
yulduz » so'ziga ruhiy jihatdan beradigan ma'noning ramziy kalitini ochib beradi . Dastlab Ibtido 1:15 da keltirilgan "yulduz " ning roli " er yuziga yorug'lik berish " va bu rol allaqachon Ibromniki bo'lib, Xudo uni shu maqsadda chaqirgan va ajratib qo'ygan, lekin bu uning imonini va Xudoga xizmatini da'vo qiladigan barcha imonlilarniki ham bo'ladi. E'tibor bering, Dan.12:3 ga ko'ra, " yulduzlar " maqomi tanlanganlarga abadiylikka kirishlari bilan beriladi : " Donolar osmonning yorug'ligi kabi porlaydilar va ko'pchilikni adolatga aylantirganlar yulduzlar kabi abadiy va abadiy porlaydilar ". "Yulduz " ning surati Xudo tomonidan tanlangani uchun ularga shunchaki berilgan.
Ibt. 15:6: “ Ibrom Yahovaga ishondi va buni Unga solihlik deb hisobladi ”.
Bu oyat imon ta’rifining rasmiy elementini va iymon bilan oqlanish tamoyilini tashkil etadi. Zero, iymon nurli, oqlangan va munosib ishonchdan boshqa narsa emas. Xudoga ishonish faqat Uning irodasi va Unga ma'qul bo'lgan barcha narsalar haqida ma'rifatli bilim bilan qonuniydir, aks holda u noqonuniy bo'ladi. Xudoga ishonish, U faqat Ibrom kabi va Iso Masihning mukammal namunasi kabi Unga itoat qilganlarni barakali qilishiga ishonishdir.
Xudoning Ibromga bo'lgan bu hukmi, U o'z vaqtida taklif qilingan va talab qilingan ilohiy haqiqatga itoatkorlik bilan unga o'xshab harakat qiladiganlarning hammasiga nima olib kelishini bashorat qiladi.
Ibtido 15:7: “ Egamiz unga dedi: “ Men bu yerni senga egalik qilish uchun seni Xaldeylarning Ur shahridan olib chiqqan Yahovaman ”.
Ibrom bilan tuzgan ahdining taqdimoti muqaddimasi sifatida Xudo Ibromga uni Xaldeylarning Ur shahridan olib chiqqanini eslatadi. Bu formula Chiqish 20:2 da keltirilgan Xudoning “oʻnta amri” ning birinchisi taqdimotiga asoslangan: “ Men Yahovaman, sizlarni Misr yurtidan, qullik uyidan olib chiqqan Xudoyingizman ”.
Ibt.15:8: “ Ibrom javob berdi: “Yo Rabbiy, uni egallashimni qayerdan bilaman? ”
Ibrom Yahovadan alomat so‘radi.
Ibt. 15:9: “ Egamiz unga dedi: “Oʻzingga uch yoshli gʻunajin, uch yoshli echki, uch yoshli qoʻchqor, kaptar va yosh kaptar ol ”.
Ibt. 15:10: « Ibrom bu hayvonlarning hammasini olib, ikkiga bo'lib, har birini bir-biriga qarama-qarshi qo'ydi, lekin u qushlarga sherik bo'lmadi ».
Xudoning javobi va Ibromning harakati tushuntirishni talab qiladi. Ushbu qurbonlik marosimi ittifoqqa kirgan ikki partiyaga tegishli bo'lgan baham ko'rish g'oyasiga asoslanadi, ya'ni: keling, birgalikda baham ko'raylik. O'rtada kesilgan hayvonlar Masihning tanasining ramzi bo'lib, u bir bo'lib, Xudo va Uning tanlanganlari o'rtasida ruhan bo'linadi. Qo'ylar insonning va Masihning suratidir, lekin qushlarda Xudo tomonidan yuborilgan Masih bo'ladigan odamning tasviri yo'q. Shuning uchun, samoviy belgi sifatida ular ahdda paydo bo'ladi, lekin kesilmaydi. Isoning gunoh uchun to'lovi samoviy farishtalar uchun emas, balki faqat erdagi tanlanganlar uchun bo'ladi.
Ibtido 15:11: " Yirtqich qushlar jasadlarga uchib ketishdi va Ibrom ularni haydab chiqardi ."
Xudo tomonidan bashorat qilingan rejada, Najotkor Masihning ulug'vor qaytishida yirtqich qushlarga ovqat sifatida faqat yovuz va isyonkorlarning jasadlari beriladi. Oxir zamonda bu taqdir Masihda va Uning qonunlari orqali Xudo bilan ahd tuzganlarga tegishli bo'lmaydi. Chunki bu tarzda ochilgan hayvonlarning jasadlari Xudo va Ibrom uchun juda muqaddasdir. Ibromning harakati oqlanadi, chunki faktlar Masihning muqaddasligining kelajagi va yakuniy taqdiri haqidagi bashoratga zid kelmasligi kerak.
Ibt. 15:12: “ Quyosh botganda, Ibromga qattiq uyqu tushdi va unga qoʻrquv va katta zulmat tushdi .
Bu uyqu normal emas. Bu Xudo Odam Atoning qovurg'asidan bir ayolni, uning " yordamchisi " ni yaratish uchun qo'ygani kabi " chuqur uyqu ". U Ibrom bilan tuzgan ahdning bir qismi sifatida Xudo unga bu “ yordam ” ga berilgan bashoratli maʼnoni ochib beradi, bu esa Xudoning Masihdagi sevgisining maqsadi boʻladi. Darhaqiqat, Xudo uni o'zining abadiy huzuriga kirishi uchun faqat tashqi ko'rinishda o'ldiradi va shu bilan uning abadiy hayotga, ya'ni haqiqiy hayotga kirishini kutadi, hech kim Xudoni ko'ra olmaydi va yashay olmaydi, degan tamoyilga ko'ra.
" Buyuk zulmat " degani, Xudo uning ongida bashoratli tabiatning virtual tasvirlarini, shu jumladan Xudoning O'zi paydo bo'lishi va mavjudligini yaratish uchun uni erdagi hayotga ko'r qilishini anglatadi. Shunday qilib, zulmatga botgan Ibrom o'zini qonuniy “ qo'rquv ” his qiladi. Bundan tashqari, bu U bilan gaplashayotgan Yaratuvchi Xudoning buyuk xarakterini ta'kidlaydi.
Ibtido 15:13: “ Egamiz Ibromga shunday dedi: “Bilginki, sening nasling o‘zlariga tegishli bo‘lmagan yurtda musofir bo‘lib, to‘rt yuz yil davomida qul bo‘lib, eziladi ”.
Xudo Ibromga kelajakni, uning avlodlari uchun ajratilgan taqdirni e'lon qiladi.
“... Sening nasling oʻzlariga tegishli boʻlmagan yurtda musofir boʻladi ”: bu Misrga tegishli.
"... ular u erda qul bo'lishadi ": o'zidan oldingisining sadr vaziri bo'lgan ibroniy Yusufni tanimagan yangi Fir'avnning o'zgarishiga. Bu qullik Muso davrida amalga oshadi.
"... va ular to'rt yuz yil davomida eziladilar ": Bu nafaqat Misr zulmi, balki kengroq ma'noda Ibrom avlodlariga Xudo va'da qilgan milliy erlari Kan'onga egalik qilmaguncha ta'sir qiladi.
Ibt. 15:14: “ Ammo ular xizmat qiladigan xalqni Men hukm qilaman, keyin ular katta boylik bilan chiqadilar ”.
Bu safar nishonga olingan xalq faqatgina Misr bo'lib, ular butun boyliklarini o'zlari bilan olib ketishadi. E’tibor bering, bu oyatda Alloh taolo Misrga avvalgi oyatda zikr qilingan “zulm”ni nisbat bermagan. Bu zikr qilingan « to'rt yuz yil » faqat Misrga tegishli emasligini tasdiqlaydi .
Ibt. 15:15: “ Sizlar ota-bobolaringizga tinchlik bilan borasizlar va yaxshi keksalikda dafn etasizlar ”.
Xudo unga e'lon qilganidek, hamma narsa amalga oshadi. U Xevronda, Makpela g‘orida, Ibrom hayoti davomida Xet xalqidan sotib olgan yerga dafn etiladi.
Ibt. 15:16: “ Toʻrtinchi avlodda ular bu yerga qaytadilar, chunki Amorliklarning gunohlari hali toʻla emas ”.
Bu amoriylar orasida Xettlar Ibrom bilan yaxshi munosabatda bo'lib, ular buyuk Xudoning vakili deb hisoblaydilar. Shunday qilib, ular qabri uchun yerni unga sotishga rozi bo'ldilar. Ammo " to'rt avlod " yoki " to'rt yuz yil " dan keyin vaziyat boshqacha bo'ladi va Kan'on xalqlari Xudo tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydigan qo'zg'olon ostonasiga etib kelishadi va ular o'z erlarini o'zlarining milliy tuprog'iga aylantiradigan ibroniylarga topshirish uchun hammalari yo'q qilinadi.
Kan'onliklar uchun bu halokatli loyihani yaxshiroq tushunish uchun Nuh o'z o'g'li Xomning birinchi o'g'li bo'lgan Kan'onni la'natlaganini yodda tutishimiz kerak. Shunday qilib, va'da qilingan yerga Nuh va Xudo la'natlagan Xom avlodi yashagan. Ularning yo'q qilinishi yerdagi maqsadlarini amalga oshirish uchun Xudo tomonidan belgilangan vaqt masalasi edi.
Ibt. 15:17: “ Quyosh botganda, chuqur zulmat hukm surdi; mana, dudlangan oʻchoq bor edi va boʻlingan hayvonlar orasidan alanga oʻtdi .
Bu marosimda odam tomonidan yoqiladigan olov taqiqlangan. Bu tamoyilni buzishga jur'at etgani uchun Horunning ikki o'g'li bir kun kelib Xudo tomonidan o'ldiriladi. Ibrom Xudodan alomat so'radi va u ikkiga bo'lingan hayvonlar orasidan o'tadigan samoviy olov shaklida keldi. Xudo Ilyos payg'ambar kabi O'z xizmatkorlari uchun Izabel ismli chet el malikasi va shoh Axabning xotini tomonidan qo'llab-quvvatlangan Baal payg'ambarlari oldida shunday guvohlik beradi. Uning qurbongohi suvga g'arq bo'ldi, Xudo yuborgan olov qurbongohni va Ilyos tomonidan tayyorlangan suvni yo'q qiladi, lekin soxta payg'ambarlarning qurbongohi uning olovi tomonidan e'tiborga olinmaydi.
Ibt. 15:18: “ Oʻsha kuni Yahova Ibrom bilan ahd tuzib, shunday dedi: “Sening avlodingga Misr daryosidan tortib to buyuk Furot daryosigacha boʻlgan bu yerni berdim ” .
Ushbu 15-bobning oxirida, bu oyat buni tasdiqlaydi, uning asosiy mavzusi tanlanganlarni boshqa odamlardan ajratib turadigan ittifoqdir, shunda ular Xudo bilan bu ittifoqni baham ko'radilar va Unga xizmat qiladilar.
Ibroniylarga va'da qilingan erning chegaralari bu xalq Kan'onni zabt etgandan keyin egallagan chegaralaridan ham oshib ketdi. Ammo Xudo o'z taklifiga sharqda "Firot" daryosiga qo'shiladigan Suriya va Arabistonning ulkan cho'llarini hamda " Misr "ni Isroildan ajratib turadigan Shur cho'llarini o'z ichiga oladi. Bu cho'llar orasida va'da qilingan yer Xudoning bog'i qiyofasini oladi.
Bashoratli ruhiy o'qishda " daryolar " xalqlarni ramziy qiladi, shuning uchun Xudo Ibromning avlodlari haqida bashorat qilishi mumkin, ya'ni Isroil va Misrdan tashqarida, g'arbda "Yevropa" da " buyuk Furot daryosi " nomi bilan ramziy tasvirlangan "Yevropa" da O'zining topinuvchilari va tanlanganlarini Isroil va Misrdan tashqarida topadigan Masih haqida bashorat qilishi mumkin . .
Ibt. 15:19: “ Kenitlar, Kenizliklar, Kadmonliklar yurti ”
Ibt. 15:20: “ Xettlar, Perizlar, Refaiylar ”
Ibt. 15:21: " Amoriylar, Kan'onliklar, Girgashliklar va Yobusliklar ".
Ibrom davrida bu nomlar Kan'on yurtini tashkil etuvchi va aholi yashaydigan shaharlarda to'plangan oilalarni belgilagan. Ular orasida Yoshua " to'rt avlod " yoki " to'rt yuz yil " keyin hududni egallab olganida, Rafaimlar ham bor .
Ibrom Xudoning rejasining ikkita ahdining patriarxidir. Uning nasl-nasabi orqali Xudo tanlagan, lekin tanlamagan xalq orasida tug'ilgan ko'plab avlodlar paydo bo'ladi. Shuning uchun , tanaga asoslangan bu birinchi ahd uning najot loyihasini buzadi va uning tushunchasini chalkashtirib yuboradi, chunki najot faqat ikkita ahddagi imon harakatiga tayanadi. Tananing sunnat qilinishi ibroniy odamni qutqara olmadi, garchi Xudo buni talab qilgan bo'lsa ham. Unga najot topishga yordam bergan narsa uning Xudoga bo'lgan ishonchi va ishonchini ochib bergan va tasdiqlagan itoatkor ishlari edi. Va bu xuddi Muqaddas Kitobda Xudo tomonidan vahiy qilingan amrlar, qonunlar va ilohiy tamoyillarga bo'ysunish ishlari orqali Masihga bo'lgan imon jonlantirilgan yangi ahdda najotni talab qiladigan narsadir. Xudo bilan to'la munosabatda bo'lgan holda, xat ta'limoti ruhning aql-zakovati bilan yoritiladi; Shuning uchun Iso shunday degan: “ Hat o'ldiradi, ruh esa hayot beradi ”.
Ibtido 16
Qonuniylik bo'yicha ajratish
Ibt. 16:1: “ Ibromning xotini Soray unga farzand ko‘rmadi, uning Hojar ismli misrlik cho‘risi bor edi .
Ibt.16:2: “ Soray Ibromga dedi: “Mana, Egam meni bepusht qilib qoʻydi, xizmatkorimning oldiga kel, balki undan farzand koʻrarman.” Ibrom Sorayning ovoziga quloq soldi .
Ibt. 16:3: “ Ibromning xotini Soray oʻzining choʻrisi misrlik Hojarni olib, Ibrom Kan’on yurtida oʻn yil yashaganidan keyin uni eri Ibromga xotinlikka berdi ”.
Saroyning tashabbusi tufayli biz uchun bu baxtsiz tanlovni tanqid qilish oson, lekin bu muborak er-xotinga qanday taqdim etilganiga qarang.
uning qornidan bola tug'ilishini aytgan edi . Lekin u bepusht bo'lgan xotini Soray haqida unga aytmadi. Bundan tashqari, Ibrom o'z e'lonlarida tushuntirish uchun Yaratuvchisini chaqirmadi. U Xudoning hukmron irodasiga ko'ra u bilan gaplashishini kutdi. Va bu erda biz tushunishimiz kerakki, bu tushuntirish etishmasligi aniq insoniy tashabbusni qo'zg'atish uchun mo'ljallangan bo'lib, Xudo ne'mat va'dasi nuqtai nazaridan noqonuniy qarama-qarshilikni yaratadi, ammo foydali bo'lib, Is'hoq ustiga qurilgan bo'lajak Isroil, jangovar va raqobatbardosh raqobat, dushman va hatto dushman. Itoatsiz “eshak”ni olg‘a siljishi uchun inson tanlagan ikki yo‘l, ya’ni yaxshilik va yomonlik bilan bir qatorda “sabzi va tayoq” ham birdek zarur ekanligini Xudo tushundi. Ibromning o'g'li Ismoilning tug'ilishi tarixdagi so'nggi shakli - diniy islom (bo'ysunish; bu tabiiy va irsiy isyonkor xalq uchun istehzoning balandligi)gacha arab kadrlarining shakllanishiga yordam beradi.
Ibt. 16:4: “ U Hojarning oldiga kirdi va u homilador bo'lib, homiladorligini ko'rib, xo'jayiniga nafrat bilan qaradi .
Misrlik Hojarning o'z xo'jayiniga nisbatan bunday nafrat bilan munosabati bugun ham arab musulmon xalqlariga xosdir. Va bunda ular mutlaqo noto'g'ri emaslar, chunki G'arb dunyosi ilohiy Iso Masih nomidan xushxabar e'lon qilingan ulkan sharafdan nafratlangan. Shunday qilib, bu soxta arab dini G'arb uni o'z fikrlari ro'yxatidan o'chirib tashlaganida, Xudo buyuk ekanligini e'lon qilishda davom etadi.
Ushbu oyatda keltirilgan rasm bizning oxirgi zamonamizning aniq holatini tasvirlaydi, chunki G'arbiy nasroniylik, hatto buzib ko'rsatilgan, chunki Saray endi o'g'il tug'maydi va zulmatning ruhiy bepushtligiga botadi. Va shunday deyilgan: ko'rlar mamlakatida bir ko'z podshohdir.
Ibt. 16:5: “ Soray Ibromga dedi: “Mening haqingdaman, men xizmatkorimni qo‘yningga qo‘ydim, u homilador ekanini ko‘rib, menga nafrat bilan qaradi. Yahova sen bilan mening oramizda hukm qilsin! ”
Ibt. 16:6: " Ibrom Sorayga dedi: "Mana, cho'ring sening qo'lingda, unga qanday yaxshi ko'rinsa, shunday qil. Soray unga yomon munosabatda bo'ldi va Hojar undan qochib ketdi ."
Ibrom mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi va u bu noqonuniy tug'ilish uchun ilhom manbai bo'lgani uchun Sarayni ayblamaydi. Shunday qilib, qonuniylik boshidanoq noqonuniylik to'g'risida o'z qonunini yukladi va shu saboqdan kelib chiqib, bundan buyon nikohlar faqat bir yaqin oiladagi odamlarni kelajak Isroilga va Misr qulligidan chiqib ketganidan keyin olingan milliy shakliga qadar birlashtiradi.
Ibt. 16:7: “ Egamizning farishtasi uni cho‘lda, Sho‘r yo‘lidagi buloq yonidan topdi ”.
Xudo va Hojar o'rtasidagi bu to'g'ridan-to'g'ri almashinuv faqat Ibromning muborak maqomi tufayli mumkin bo'ladi. Xudo uni Sho‘r cho‘lidan topdi, u chodirlarda yashab, qo‘ylari va tuyalariga tinmay ovqat izlab yurgan ko‘chmanchi arablarning uyiga aylanadi. Suv manbai Hojarning omon qolish vositasi bo'lib, u "hayot suvlari bulog'i" ga duch keladi, u uni xizmatkorlik maqomi va uning serhosil taqdirini qabul qilishga undash uchun keladi.
Ibt.16:8: “ U: “Saraning cho‘risi Hojar, qayerdan kelyapsan, qayoqqa ketyapsan?” — dedi u: — Xo‘jayinim, Saroydan qochib ketyapman .
Hojar ikkala savolga ham javob beradi: qayoqqa ketyapsan? Javob: Men qochib ketaman. Siz qayerdansiz? Javob: Xo'jayinim Soraydan.
Ibt. 16:9: “ Egamizning farishtasi unga dedi: Xo'jayinning oldiga qaytib, uning qo'li ostida o'zingni kamtar qil .
Buyuk sudya unga hech qanday tanlov qoldirmaydi, u qaytishni va kamtarlikni buyuradi, chunki asl muammo, bepushtligidan tashqari, uning qonuniy xo'jayini bo'lib qoladigan va unga xizmat qilish va hurmat qilish kerak bo'lgan xo'jayiniga ko'rsatilgan nafrat tufayli yuzaga kelgan.
Ibt. 16:10: “ Egamizning farishtasi unga dedi: “Sening naslingni son-sanoqsiz koʻpaytiraman ”.
Yahova unga “sabzi” taklif qilib, dalda beradi. U unga " shunchalik ko'pki , sanab bo'lmas " avlod bo'lishini va'da qiladi . Xato qilmang, bu olomon ruhiy emas, balki tanaviy bo'ladi. Chunki Xudoning va'dalari yangi ahd o'rnatilgunga qadar faqat ibroniy avlodlari tomonidan amalga oshiriladi. Lekin, albatta, har qanday samimiy arab Muqaddas Kitobda ibroniylar tomonidan yozilgan Uning me'yorlarini qabul qilib, Xudoning ahdiga kirishi mumkin . Musulmon Qur'oni paydo bo'lganidan beri bu mezonga javob bermadi. U Iso Masih tomonidan tasdiqlangan Injil haqiqatlarini ayblaydi, tanqid qiladi va buzib ko'rsatadi.
shunchalik ko'pki, ularni sanab bo'lmaydi " iborasini ishlatib , biz bu faqat insoniy ko'payish ekanligini va abadiy hayot uchun tanlanganlar emasligini tushunamiz. Xudo tomonidan taklif qilingan taqqoslashlar har doim bajarilishi kerak bo'lgan shartlarga bo'ysunadi. Misol: " Osmon yulduzlari " " erni yoritish " bilan bog'liq har qanday diniy faoliyatni anglatadi . Lekin qanday yorug'lik? Danga ko'ra, faqat Xudo tomonidan qonuniylashtirilgan haqiqat nuri osmonda " abadiy porlash " uchun " yulduz " ni yaratadi. 12:3, chunki ular chinakam “ aqlli ” bo'lib , Xudoga ko'ra haqiqatdan ham “ adolatni o'rgatadilar ”.
Ibt.16:11: “ Egamizning farishtasi unga dedi: “Mana, sen tug'ilib o'g'il tug'asan va uning ismini Ismoil qo'yasan, chunki Yahova azobingni eshitdi ”.
Ibt.16:12: " U yovvoyi eshakka o'xshaydi; uning qo'li hammaga qarshi bo'ladi va hamma unga qarshi bo'ladi va u barcha birodarlarining qarshisida yashaydi ."
Xudo Ismoilni va uning arab avlodlarini o'zining itoatkor va o'jar xarakteri bilan mashhur bo'lgan " yovvoyi eshakka " qiyoslaydi; va bundan tashqari, shafqatsiz, chunki u " yirtqich " deb ataladi . Shuning uchun uni bo'ysundirib, uylashtirib bo'lmaydi yoki o'ylash mumkin emas. Muxtasar qilib aytganda, u sevmaydi va o'zini sevishga yo'l qo'ymaydi va u o'z genlarida o'z birodarlari va begonalarga nisbatan tajovuzkor irsiyatni olib boradi. Xudo tomonidan o'rnatilgan va nozil qilingan bu hukm, bu oxirzamonda, nasroniy " nur " faqat " zulmat " bo'lgan davrda soxta xristianlik tomonidan kurashgan Islom dinining Xudo uchun jazolovchi rolini tushunish uchun katta ahamiyatga ega . U ota-bobolari yurtiga qaytganidan beri Isroil yana bir bor uning nishoniga aylandi, xuddi G'arb, Amerika kuchlari tomonidan himoyalangan nasroniy deb atalgan va ular hech qanday xatosiz "buyuk Shayton" deb ataydilar. To'g'ri, ozgina "shayton" "buyuk"ni tan oladi.
«Xudo eshitdi» degan ma'noni anglatuvchi ism Ismoilni tug'ish orqali Xudo Ibrom oilasida yana ajralishni yaratadi. Bu Bobil tajribasida yaratilgan tillarning la'natiga qo'shiladi. Ammo agar u jazolash uchun vositalarni tayyorlasa, bu dunyoning oxirigacha o'zining ketma-ket ikki ittifoqida odamlarning isyonkor xatti-harakatlarini oldindan bilganligi uchundir.
Ibt.16:13: “ U oʻziga gapirgan Egamizning nomini Atta El-Roi deb atadi, chunki u meni koʻrganidan keyin men bu yerda biror narsani koʻrganmidim? ”
Atta El roï ismining ma'nosi: Sen ko'ruvchi Xudosan. Ammo allaqachon Xudoga ism berish tashabbusi Uning ustunligiga qarshi g'azabdir. Turli yo‘llar bilan tarjima qilingan ushbu baytning qolgan qismi shu fikrda jamlangan. Hojar bunga ishonmaydi. U, kichik xizmatkor, taqdirni ko'radigan va uni ochib beradigan buyuk yaratuvchi Xudoning diqqatiga sazovor bo'ldi. Bu tajribadan keyin u nimadan qo'rqishi mumkin?
Ibtido 16:14 Shuning uchun bu quduq Laxay-Roy qudug‘i deb ataldi. Bu Kadesh va Bared o'rtasida .
Xudo O'zini namoyon qilgan yer yuzidagi joylar obro'li, lekin odamlar ularga to'laydigan sharaflar ko'pincha ularning butparast ruhi tufayli yuzaga keladi, bu ularni U bilan yarashtirmaydi.
Ibtido 16:15: Hojar Ibromga oʻgʻil tugʻdi va Ibrom Hojar tugʻib bergan oʻgʻlining ismini Ismoil qoʻydi .
Ismoil haqiqatan ham Ibromning haqiqiy o'g'li va birinchi navbatda u tabiiy ravishda bog'lanib qolgan birinchi farzandidir. Lekin u ilgari Xudo tomonidan e'lon qilingan va'daning o'g'li emas. Xudo tanlagan bo'lsa-da, unga " Xudo eshitdi " degan ma'noni anglatuvchi " Ismoil " nomi , avvalambor, xojasi va xo'jayini tomonidan qabul qilingan qarorlar qurboni bo'lgan Hojarning azobiga asoslangan. Biroq, ikkinchi ma'noda, bu Misrlik Hojar tomonidan tug'ilgan bu o'g'il Xudoning e'lonining tasdiqlanishi, ya'ni "bajarilishi" va amalga oshishi deb bir lahzada ishongan Ibrom va Sorayning xatosiga tayanadi. Xato dunyo oxirigacha qonli oqibatlarga olib keladi.
Xudo insoniy fikrlash o'yiniga kirdi va u uchun asosiy narsa amalga oshdi: janjal va ziddiyatli ajralishning bolasi tirik.
Ibt. 16:16: " Hojar Ismoilni Ibromga tug'ganida, Ibrom sakson olti yoshda edi ".
Shunday qilib, "Ismoil" 2034 yilda (1948 + 86) Abram 86 yoshda tug'ilgan.
Ibtido 17
Sunnat orqali ajralish: tanadagi belgi
Ibt.17:1: “ Ibrom toʻqson toʻqqiz yoshga toʻlganda, Yahova Ibromga zohir boʻlib: “Men Qodir Xudoman”, dedi. Mening oldimda yur va benuqson bo'l ."
2047 yilda 99 yoshda va Ismoil 13 yoshda, Ibromga Xudo ruhan tashrif buyurdi va u o'zini birinchi marta " Qodir Xudo " sifatida ko'rsatdi. Xudo bu "barcha qudratli" xarakterni ochib beradigan harakatni tayyorlamoqda. Xudoning ko'rinishi asosan og'zaki va eshitishdir, chunki Uning ulug'vorligi ko'rinmas bo'lib qoladi, lekin Uning shaxsining o'xshashligini o'lmasdan ko'rish mumkin.
Ibt. 17:2: “ Men sen bilan o‘z ahdimni mustahkamlayman va seni ko‘paytiraman ”.
Xudo o'zining ko'payishi haqidagi va'dasini yangilab, bu vaqtni " cheksizlikka ", ya'ni " erning changi " va " osmon yulduzlari " kabi " hech kim sanab bo'lmaydi " deb belgilab beradi.
Ibtido 17:3: “ Ibrom yuzma-yuz yiqildi va Xudo unga shunday dedi :
U bilan gaplashayotganning “Qodir Tangri” ekanligini anglagan Ibrom Xudoga qaramaslik uchun yuziga yiqilib tushadi, lekin uning butun qalbini sehrlaydigan so'zlariga quloq soladi.
Ibtido 17:4: “ Bu mening sen bilan tuzgan ahdimdir, sen koʻp xalqlarning otasi boʻlasan ”.
O'sha kuni Xudo va Ibrom o'rtasida tuzilgan ahd mustahkamlanadi : " Sen ko'p xalqlarning otasi bo'lasan ".
Ibt. 17:5: “ Sening isming endi Ibrom emas, balki Ibrohim boʻladi, chunki men seni koʻp xalqlarning otasi qildim ”.
Ibromning ismini Ibrohimga o'zgartirish hal qiluvchi ahamiyatga ega va uning davrida Iso havoriylarining ismlarini o'zgartirib, xuddi shunday qiladi.
Ibtido 17:6: “ Men sizlarni juda barkamol qilaman, sizlardan xalqlar hosil qilaman; sizdan shohlar chiqadi .”
Ibrom Ismoil naslidagi arab xalqlarining birinchi otasi, Ishoqdan esa Isroil o‘g‘illari bo‘lmish yahudiylarning otasi bo‘ladi. Midiyonda u Midiyon avlodlarining otasi bo'ladi. u bilan Muso o'zining xotini Yotroning qizi Zipporani topadi.
Ibt. 17:7: “ Sening va sendan keyingi avlodingning Xudosi bo‘lish uchun o‘zim bilan sen va sendan keyingi avloding o‘rtasida abadiy ahd bo‘lib, abadiy ahd qilaman ”.
Xudo O'z ahdining so'zlarini nozik tarzda tanlaydi, ular "abadiy" bo'ladi, lekin abadiy emas. Bu degani, uning nasli bilan tuzilgan ahd cheklangan muddatga ega bo'ladi. Va bu chegaraga o'zining birinchi kelishi va insoniy mujassamlanishida ilohiy Masih o'zining ixtiyoriy kafforat o'limida abadiy oqibatlarga olib keladigan yangi ahdning asosini o'rnatganida erishiladi.
Shu nuqtada shuni tushunish kerakki, boshidan beri nishonga olingan va nom olgan barcha to'ng'ich odamlar o'zlarining qonuniyligini yo'qotadilar. Odam Atoning toʻngʻich oʻgʻli Qobil, Ibromning toʻngʻich oʻgʻli, lekin noqonuniy oʻgʻli Ismoil, undan keyin esa Is’hoqning toʻngʻich oʻgʻli Esov boʻladi. To'ng'ichning muvaffaqiyatsizligi haqidagi bu tamoyil yahudiylarning tanaviy ahdining barbod bo'lishini bashorat qiladi. Ikkinchi ahd ruhiy bo'ladi va yolg'on insoniy da'volardan kelib chiqadigan aldamchi ko'rinishlarga qaramay, faqat chinakam o'zgargan butparastlarga foyda keltiradi.
Ibt.17:8: “ Men senga va sendan keyingi avlodlaringga sen musofir boʻlgan yurtni, butun Kanʼon yurtini abadiy mulk qilib beraman va ularning Xudosi boʻlaman.
abadiy mulkka » beriladi , ya'ni Xudo O'z ahdiga bog'liq ekan. Va Iso Masihning rad etilishi uni bekor qiladi, shuning uchun bu g'azabdan 40 yil o'tgach, xalq va uning poytaxti Quddus Rim askarlari tomonidan yo'q qilinadi va omon qolgan yahudiylar dunyoning turli mamlakatlariga tarqalib ketadi. Chunki Xudo ahdning shartini belgilaydi: “ Men ularning Xudosi bo‘laman ”. Shuningdek, Xudoning elchisi sifatida Iso xalq tomonidan rasman rad etilganda, Xudo o'z ahdini to'liq qonuniylik bilan buzishga qodir bo'ladi.
Ibtido 17:9: “ Xudo Ibrohimga dedi: “Sen va sendan keyingi avloding avlodlar davomida Mening ahdimga rioya qil ” .
Bu oyat, bir-biriga mos kelmaydigan va qarama-qarshi ta'limotlariga qaramay, ekumenik ittifoqda to'plangan monoteistik dinlarning Xudosi bo'lgan barcha diniy da'volarga chek qo'yadi. Xudo faqat Uning ahdiga asos bo'lgan O'z so'zlari bilan bog'liqdir, bu faqat Unga bo'ysunuvchilar bilan tuzilgan shartnomadir. Agar erkak o'z ahdiga vafo qilsa, uni tasdiqlaydi va uzaytiradi. Lekin inson o'zining ikkita ketma-ket bosqichga qurilgan loyihasida Xudoga ergashishi kerak ; birinchisi jismoniy, ikkinchisi ruhiy. Va birinchidan ikkinchisiga bo'lgan bu parcha odamlarning, birinchi navbatda, yahudiylarning shaxsiy e'tiqodini sinovdan o'tkazadi. Masihni rad etib, yahudiy xalqi butparastlarga eshik ochadigan Xudo bilan o'z ahdini buzadi va ular orasida Masihni qabul qilganlar u tomonidan asrab olinadi va Ibrohimning ruhiy o'g'illari deb hisoblanadi. Shunday qilib, Uning ahdiga rioya qilganlarning hammasi Ibrohimning nafs yoki ruhiy o'g'illari yoki qizlari.
Bu oyatda biz Isroilning, ya'ni bu nomning kelajak xalqi, haqiqatan ham Ibrohimdan kelib chiqqanligini ko'ramiz. Xudo O'z avlodlarini erdagi namoyish uchun "ajratilgan" xalq qilishga qaror qildi. Bu najot topgan xalq emas, balki Iso Masih orqali erishiladigan Xudoning kelajakdagi inoyati bilan najot topgan tanlanganlarni tanlash uchun er yuzidagi nomzodlarni ifodalovchi insonlar yig'ilishining konstitutsiyasidir.
Ibtido 17:10: “ Men bilan siz va sizdan keyingi avlodlaringiz oʻrtasida tuzgan ahdim shudir: orangizdagi har bir erkak sunnat qilinsin ” .
Sunnat - Xudo, Ibrohim va uning avlodlari, ya'ni uning nafsli avlodlari o'rtasida tuzilgan ahdning belgisidir. Uning zaifligi uning barcha avlodlariga, iymonli bo'ladimi yoki yo'qmi, itoatkormi yoki yo'qmi, umumiy shaklidir. Aksincha, yangi ahdda imon yo'li bilan sinovdan o'tgan tanlanganlar, keyinchalik bu ahdda abadiy hayotga ega bo'ladiganlar tomonidan individual ravishda boshdan kechiriladi. Sunnatga noxush oqibatni qo'shish kerak: musulmonlar ham o'zlarining otaxoni Ismoildan beri sunnat qilingan va ular bu sunnatga ma'naviy qiymat berishadi, bu esa ularni abadiylik huquqiga da'vo qilishlariga olib keladi. Biroq, sunnat faqat abadiy emas, balki abadiy tanaviy ta'sirga ega.
Ibtido 17:11: “ Oʻzingizni sunnat qiling; bu men bilan sizlar oʻrtasidagi ahdning belgisi boʻladi ” .
Bu haqiqatan ham Xudo bilan ittifoqning belgisidir, lekin uning ta'siri faqat tanaviydir va 7, 8-oyatlar va keyingi 13-oyat uning qo'llanilishini faqat " abadiy " tasdiqlaydi.
Ibtido 17:12: “ Orangizdagi har bir erkak sakkiz kunligida, oʻz uyingizda tugʻilgan yoki oʻz irqingizdan boʻlmagan birorta musofirdan pul evaziga sotib olingan boʻlsin, avlodlaringiz davomida sunnat qilinsin ” .
Bu hali ham juda hayratlanarli narsa, lekin o'ziga xos abadiy xususiyatga qaramay, u Xudoning 8- ming yillik uchun rejasini ochib beradigan bashoratni tashkil etadi . Bu "sakkiz kun" ni tanlashning sababidir, chunki birinchi etti kun olti ming yillik tanlanganlarni tanlash va ettinchi ming yillik hukm qilishning erdagi vaqtini anglatadi. Er yuzida yahudiy xalqi va uning boshlang'ich embrioni Ibrom bilan yaqin ittifoq tuzish orqali Xudo erkaklardan kesilgan sunnat terisida jamlangan jinsiy zaiflikdan xalos bo'lgan tanlanganlarning kelajakdagi abadiyligi tasvirini ochib beradi. Shunda, tanlanganlar er yuzidagi barcha xalqlarning kelib chiqishidan bo'lgani kabi, lekin faqat Masihda, qadimgi ahdda, hatto Xudo tanlagan qarorgohda yashashni xohlasalar ham, sunnat qilish kerak.
endi mumkin emasligini o'rgatishdir . Bundan tashqari, havoriy Pavlus eski ahdning tanasining sunnat qilinishini yangi ahddagi tanlanganlarning yuragi bilan solishtiradi. Bu nuqtai nazardan, u o'zini Masihga beradigan tana va yurakning pokligini ko'rsatadi.
Sunnat kesish degan ma'noni anglatadi va bu fikr Xudo O'z maxluqi bilan noyob munosabatlar o'rnatishni xohlashini ochib beradi. "Hasadgo'y" Xudo sifatida, u o'z tanlaganlaridan sevgining eksklyuzivligini va ustuvorligini talab qiladi, agar kerak bo'lsa, ularning najotiga zarar etkazadigan atrofdagi insoniy munosabatlarni uzishi va u bilan munosabatlariga zarar etkazadigan narsalar va odamlar bilan aloqalarni uzishi kerak. Bashoratli pedagogik qiyofada bu tamoyil, birinchi navbatda, uning tanaviy Isroiliga va uning mukammalligida Iso Masihda namoyon bo'lgan barcha zamonlardagi ruhiy Isroiliga tegishli.
Ibt.17:13: “ Uyda tug'ilgan va pulga sotib olingan kishi sunnat qilinishi kerak; Mening ahdim sizning tanangizda abadiy ahd bo'ladi. » .
Xudo bu fikrda turib oldi: ham qonuniy, ham noqonuniy bolalar unga bog'langan bo'lishi mumkin, chunki u shunday qilib, o'zining najot rejasining ikkita ahdini bashorat qiladi ... Keyin, " pul bilan qo'lga kiritilgan " iborasining qaytishi bilan belgilangan qat'iylik, isyonkor diniy yahudiylar tomonidan 30 dinorga baholanadigan Iso Masihni bashorat qiladi. Shunday qilib, 30 dinor evaziga Xudo O'zining muqaddas ahdi nomidan tanlanganlar, yahudiylar va butparastlar uchun qutqaruv sifatida O'zining insoniy hayotini taqdim etadi. Ammo sunnat belgisining " abadiy " tabiati esga olinadi va " tanangizdagi " aniqlik uning bir lahzalik xarakterini tasdiqlaydi. Chunki bu erda boshlangan bu ahd , Danga ko'ra, Masih " gunohni tugatish uchun " kelganida tugaydi . 7:24.
Ibt. 17:14: " O'z tanasida sunnat qilinmagan sunnatsiz erkak o'z xalqi orasidan yo'q qilinadi, u Mening ahdimni buzgan bo'ladi ."
Xudo tomonidan o'rnatilgan qoidalarga rioya qilish juda qattiq va hech qanday istisnolarni tan olmaydi, chunki ularning qonunbuzarliklari Uning bashoratli rejasini buzadi va u Musoning Kan'onga kirishiga to'sqinlik qilib, bu ayb juda katta ekanligini ko'rsatadi. Sunnat qilinmaganlarning er yuzidagi yahudiy xalqida yashashi, qalbi sunnat qilinmaganlar Xudoning kelajakdagi abadiy samoviy shohligida yashashlari kabi qonuniyroq emas.
Ibtido 17:15: “ Xudo Ibrohimga: “Endi xotiningning ismini Soray deb qo‘yma, lekin uning ismi Sora bo‘ladi ”, dedi.
Ibrom xalqning otasi, Ibrohim esa ko'pchilikning otasi degani. Xuddi shunday, Saray olijanob degan ma'noni anglatadi, lekin Sara malika degan ma'noni anglatadi.
Ibrom allaqachon Ismoilning otasi, lekin uning ismining Ibrohimga o'zgartirilishi uning naslining Ismoilga emas, balki Xudo unga e'lon qiladigan o'g'li Ishoqda ko'payishi bilan oqlanadi. Xuddi shu sababga ko'ra, bepusht Soray tug'ilib, uning o'g'li Ishoq orqali ko'p tug'adi va uning ismi Sora bo'ladi.
Ibtido 17:16: “ Men uni duo qilaman, undan senga oʻgʻil beraman, uni duo qilaman, u xalqlarga aylanadi, undan xalqlar shohlari chiqadi ”.
Ibrom Xudo bilan yuradi, lekin uning kundalik hayoti yerdagi va ilohiy mo''jizalarga emas, balki yerdagi tabiiy sharoitlarga asoslangan. Shuningdek, u o'z fikrida Xudoning so'zlariga Saroy o'z quli Hojardan o'g'il ko'rgan ne'matning ma'nosini beradi.
Ibtido 17:17: “ Ibrohim yuzi bilan yiqilib, kulib dedi: “Yuz yoshga to‘lgan bola tug‘iladimi?” Sora esa to‘qson yoshda bo‘lsa, farzand ko‘radi? ”
Xudo, Saray tug'ilmagan va allaqachon 99 yoshga kirgan bo'lsa ham, farzand ko'rishi mumkinligini anglab, o'zicha kulib yubordi. Vaziyatni yerdagi inson darajasida tasavvur qilib bo'lmaydigan darajada, uning fikrlash refleksi tabiiy ko'rinadi. Va u o'z fikrlariga ma'no beradi.
Ibtido 17:18: “ Ibrohim Xudoga: “Oh, Ismoil omon bo‘lsin! ” – dedi.
Ko'rinib turibdiki, Ibrohim jismonan mulohaza yuritadi va u o'zining ko'payishini faqat tug'ilgan va 13 yoshga kirgan o'g'li Ismoil orqali tasavvur qiladi.
Ibt.17:19: “ Xudo aytdi: “Xotining Sora senga oʻgʻil tugʻadi, ismini Ishoq qoʻyasan. Men u bilan oʻz avlodlari uchun abadiy ahd boʻlib, oʻz ahdimni mustahkamlayman ”.
Ibrohimning fikrlarini bilib, Xudo uni tanbeh qiladi va noto'g'ri talqin qilish uchun zarracha imkoniyat qoldirmasdan e'lonni yangilaydi.
Ibrohimning Ishoqning mo''jizaviy tarzda tug'ilishi haqidagi shubhasi, insoniyat Iso Masihga nisbatan namoyon bo'lishiga shubha va ishonchsizlikni bashorat qiladi. Shubha, Ibrohimning nasl-nasabi tomonidan rasmiy rad etish shaklida bo'ladi.
Ibtido 17:20: Ismoilga kelsak, men sizni eshitdim. Mana, men uni duo qilaman, uni barakali qilaman va uni juda ko'paytiraman. U o‘n ikki shahzoda tug‘adi, men uni buyuk xalq qilaman ”.
Ismoil Xudo javob berdi degan ma'noni anglatadi, shuning uchun bu aralashuvda Xudo unga bergan ismni yanada oqlaydi. Xudo uni hosildor qiladi, u ko'payadi va "o'n ikki shahzoda" dan iborat buyuk arab xalqini tashkil qiladi. Bu 12 raqami Yoqubning muqaddas ittifoqidagi 12 o'g'liga o'xshaydi, ularning o'rniga Iso Masihning 12 havoriylari keladi, lekin o'xshashlik bir xil degani emas, chunki u ilohiy yordamni tasdiqlaydi, lekin uning abadiy hayot rejasiga nisbatan qutqaruvchi ittifoq emas. Bundan tashqari, Ismoil va uning avlodlari Xudoning muqaddas ahdiga kirganlarning hammasiga, yahudiylardan keyin nasroniylarga dushmanlik qiladilar. Bu zararli rol, bepusht ona va haddan tashqari xotirjam ota tomonidan o'ylab topilgan noqonuniy protseduralar bilan noqonuniy tug'ilishni jazolaydi. Shunday qilib, Ibrohimning tana o'g'illari ham xuddi shunday la'natga duchor bo'lishadi va oxir-oqibat Xudodan xuddi shunday rad etishadi.
Xudoni va Uning qadriyatlarini bilgan Ismoilning avlodlari yahudiy ahdiga kirgunga qadar uning qoidalariga muvofiq yashashni tanlashlari mumkin, ammo bu tanlov tanlanganlarga taqdim etiladigan abadiy najot kabi individual bo'lib qoladi. Xuddi shunday, boshqa nasldan bo'lgan odamlar singari, ularga Masihda najot taklif qilinadi va ularga abadiylikka yo'l ochiladi, lekin faqat xochga mixlangan, o'lik va tirilgan Najotkor Masihning itoatkor standartida.
Ibt. 17:21: “ Men Ishoq bilan ahd tuzaman, kelasi yilning shu vaqtida Sora sizlarga tugʻadi ” .
27-oyatga ko'ra, bu vahiy paytida Ismoil 13 yoshda bo'lganligi sababli, Ishoq tug'ilganda u 14 yoshda bo'ladi. Lekin Xudo bu fikrda turib oldi: Uning ahdlari Ismoil bilan emas, Ishoq bilan mustahkamlanadi. Va u Soradan tug'iladi.
Ibtido 17:22: “ U bilan gaplashib boʻlgach, Xudo undan chiqib ketdi ”.
Xudoning ko'rinishlari kamdan-kam uchraydi va g'ayrioddiy bo'lib, bu nima uchun odamlar ilohiy mo''jizalarga ko'nikmasligini va nima uchun Ibrohim singari ularning fikrlashlari yerdagi hayotning tabiiy qonunlari bilan shartlanganligini tushuntiradi. Uning xabari yetkazildi, Xudo chekinadi.
Ibtido 17:23: “ Ibrohim oʻgʻli Ismoilni, oʻz uyida tugʻilganlarning hammasini va pulga sotib olinganlarning hammasini, Ibrohimning xonadonidagi barcha erkaklarni oldi va Xudo unga bergan amrga koʻra, oʻsha kuni ularni sunnat qildi ”.
Xudo tomonidan berilgan buyruq darhol bajariladi. Uning itoatkorligi Xudo bilan qilgan ahdini oqlaydi. Antik davrning bu qudratli xo'jayini xizmatkorlarni sotib olgan va qul maqomi mavjud edi va bahslashmagan. Darhaqiqat, mavzuni shubhali qiladigan narsa zo'ravonlik va xizmatkorlarga nisbatan yomon munosabatda bo'lishdir. Qulning maqomi, hatto bugungi kunda ham Iso Masih tomonidan sotib olinganlarning hammasiga tegishli .
Ibt. 17:24: « Ibrohim sunnat qilinganida to‘qson to‘qqiz yoshda edi ».
Bu tushuntirish bizga itoatkorlikni Xudoning yoshi qanday bo'lishidan qat'i nazar, odamlardan talab qilishini eslatadi; eng kichigidan kattagacha.
Ibt. 17:25: “ Uning oʻgʻli Ismoil sunnat qilinganida oʻn uch yoshda edi ”.
Shuning uchun u akasi Ishoqdan 14 yosh katta bo'ladi, bu unga qonuniy xotinining o'g'li bo'lgan kichik ukasiga zarar etkazish qobiliyatini beradi.
Ibt. 17:26: " O'sha kuni Ibrohim va uning o'g'li Ismoil sunnat qilindi . "
Xudo Ismoilga otasi Ibrohimga o'zining qonuniyligini eslatadi. Ularning umumiy sunnatlari o'zlarini bir Xudodan deb da'vo qiladigan avlodlarining da'volari kabi aldamchidir. Chunki o'zini Xudodanman deb da'vo qilish uchun bir xil ota-bobolarining bo'lishi etarli emas. Va imonsiz yahudiylar otalari Ibrohim tufayli Xudo bilan bu aloqani da'vo qilsalar, Iso bu dalilni rad etadi va ularni otasi, shayton, shayton, yolg'onning otasi va boshidan qotil deb baholaydi. Isoning o'z davrining isyonkor yahudiylariga aytgan so'zlari bizning zamonamizdagi arab va musulmon da'volariga ham to'g'ri keladi.
Ibtido 17:27: " Uning uyida tug'ilgan va musofirlarning puliga sotib olingan butun xonadoni u bilan birga sunnat qilindi ."
Ushbu itoatkorlik namunasidan so'ng, biz Misrni tark etgan ibroniylarning baxtsizliklari doimo Xudo talab qiladigan bu itoatkorlikni har doim va oxirzamongacha kam baholaganliklaridan kelib chiqishini ko'ramiz.
Ibtido 18
Dushman birodarlarining ajralishi
Ibtido 18:1 : “U kunning jaziramasida chodirining eshigi oldida oʻtirganida, Mamrening eman daraxtlarida Yahova unga zohir boʻldi ”.
Ibt.18:2: “ U koʻzini koʻtarib qarasa, uning yonida uch kishi turgan ekan, ularni koʻrib, chodirining eshigidan yugurib chiqib, yerga taʼzim qildi .
Ibrohim yuz yoshli odam; u hozir qarib qolganini biladi, lekin u tashrif buyuruvchilarni kutib olish uchun "yugurib " yurgani uchun yaxshi jismoniy holatda . U ularni samoviy xabarchilar sifatida tanidimi? Biz shunday deb o'ylashimiz mumkin, chunki u ularning oldida " yerga ta'zim qilgan ". Ammo u ko'rgan narsa "uch kishi" va biz uning munosabatida uning tabiiy mehribon xarakterining mevasi bo'lgan o'z-o'zidan mehmondo'stlik hissini ko'rishimiz mumkin.
Ibtido 18:3: “ U: “Hazrat, agar hozir men Sening ko'zingda inoyat topgan bo'lsam, xizmatkoringdan o'tib ketmagin ”, dedi.
Mehmonni "xo'jayin" deb atash Ibrohimning katta kamtarligining natijasi edi va yana u Xudoga murojaat qilyapti deb o'ylaganiga hech qanday dalil yo'q. Chunki Xudoning mutlaqo insoniy qiyofadagi bu tashrifi alohida ahamiyatga ega, chunki Chiqish 33:20 dan 23 gacha bo'lgan oyatga ko'ra, hatto Muso ham Xudoning yuzining " ulug'ini " ko'rishga ruxsat bermaydi: " Egamiz shunday dedi: "Sizlar mening yuzimni ko'ra olmaysizlar, chunki inson meni ko'ra olmaydi va yashay olmaydi. Yahova aytdi: "Mana, mening yonimda joy; Siz mening qoyaning yoniga qo'yasiz. Men o'tib ketgunimcha qo'lim bilan yoping Va men orqamdan meni ko'rasiz, lekin mening yuzim ko'rinmaydi , agar Xudoning "ulug'ligi " ni ko'rish taqiqlangan bo'lsa, u o'z maxluqlariga yaqinlashish uchun odam qiyofasini olishni taqiqlamaydi, va u o'zining tug'ilishidan keyin Masihning timsolida buni qiladi.
Ibt.18:4: “ Oyoqlaringizni yuvish uchun bir oz suv olib keling va shu daraxt tagida dam oling ”.
1-oyatda aniq aytildi, u issiq va oyoqlarning terlashi tuproq changi bilan qoplangan tashrif buyuruvchilarning oyoqlarini yuvishni oqlaydi. Bu ularga yoqimli taklif. Va bu e'tibor Ibrohimning hurmatiga qaratilgan.
Ibtido 18:5: “ Men borib, yuragingni mustahkam qilish uchun bir luqma non olaman, shundan keyin yo‘lingda davom etasan, chunki xizmatkoringning yonidan o‘tasan, dedilar .
Bu erda biz Ibrohim bu tashrif buyuruvchilarni samoviy mavjudotlar sifatida aniqlamaganini ko'ramiz. Shuning uchun ularga ko'rsatayotgan e'tibor uning tabiiy insoniy fazilatlaridan dalolat beradi. U kamtar, mehribon, muloyim, saxiy, foydali va mehmondo'st; uni Xudo tomonidan qadrlanadigan narsalar. Bu insoniy jihatda Xudo uning barcha takliflarini ma'qullaydi va qabul qiladi.
Ibt. 18:6: “ Ibrohim shosha-pisha chodiriga kirib, Saraning oldiga borib: “Tezroq, uch oʻlcha yaxshi un qoʻzgʻatib, pishirib qoʻy ”, dedi.
Tana tanasi uchun oziq-ovqat foydalidir va Ibrohim o'zining oldida uchta go'sht tanasini ko'rib, mehmonlarning jismoniy kuchini yangilash uchun ovqat tayyorladi.
Ibtido 18:7: " Ibrohim o'z suruviga yugurib borib, yumshoq va yaxshi buzoqni olib keldi va uni bir xizmatkoriga berdi va u shoshilib, uni kiyintirdi ."
Nozik buzoqni tanlash yanada uning saxiyligi va tabiiy mehribonligini ko'rsatadi; qo'shnisini xursand qilishdan zavqlanishi. Ushbu natijaga erishish uchun u tashrif buyuruvchilarga eng yaxshisini taklif qiladi.
Ibt. 18:8: “ U sariyog ', sut va kiyintirilgan buzoqni olib, ularning oldiga qo'ydi. O'zi esa daraxt tagida ularning yonida turdi va ular yedilar .
Bu ishtahani ochadigan taomlar o'tib ketayotgan notanish odamlarga, u tanimaydigan, lekin o'z oilasi a'zolaridek muomala qiladigan odamlarga taqdim etiladi. Mehmonlarning mujassamlanishi juda haqiqiy, chunki ular odamlar uchun tayyorlangan taomlarni iste'mol qiladilar.
Ibt.18:9: “ Ular undan: “Xotiningiz Sora qayerda?” – dedilar. U: “U yerda, chodirda”, deb javob berdi .
Uy egasining sinovi Xudoning ulug'vorligi va o'zining ulug'vorligi uchun muvaffaqiyatli bo'lganligi sababli, tashrif buyuruvchilar xotinining ismini "Sora" deb nomlash orqali o'zlarining asl mohiyatini ochib berishadi.
Ibtido 18:10: “ Ulardan biri dedi: “Bu payt men sizning oldingizga boraman, mana, xotiningiz Sora oʻgʻil koʻradi .
Shuni ta'kidlash kerakki, uchta tashrifchining ko'rinishida hech narsa bizga Yahovani unga hamroh bo'lgan ikki farishtadan aniqlashga imkon bermaydi. Samoviy hayot bu erda namoyon bo'ladi va u erda hukmronlik qiladigan tenglik hissini ochib beradi.
Uch kishidan biri Saraning yaqin orada tug'ilishini e'lon qilar ekan, u chodirning kirish qismidan nimalar aytilayotganini tinglaydi va matnda " uning orqasida " kim turgani ko'rsatilgan; Ya'ni, u uni ko'rmagan va insoniy ravishda uning borligidan xabardor bo'lmagan. Ammo ular erkak emas edi.
Ibt. 18:11: "Endi Ibrohim va Sora qarigan va yoshi ancha o'sib ketgan edilar va Sara farzand ko'rishga umid qila olmas edi ".
Oyat butun insoniyat uchun umumiy bo'lgan oddiy insoniy sharoitlarni belgilaydi.
Ibtido 18:12: “ U oʻz-oʻzidan kulib : “Endi men qarib qoldim, yana xohlaymanmi? Xoʻjayinim ham qarib qoldi ”, dedi.
Aniqlikka e'tibor bering: " U o'ziga o'zi kuladi "; Shunday qilib, uning kulishini fikrlar va yuraklarni tekshiradigan barhayot Xudodan boshqa hech kim eshitmadi.
Ibtido 18:13: “ Shunda Egamiz Ibrohimga dedi: “Nega Sora: “Men qarigan bola tugʻaymi?” deb kuldi .”
Xudo O'zining ilohiy kimligini ochib berish imkoniyatidan foydalanadi, bu esa Yahova haqida zikr qilinishini oqlaydi, chunki u haqiqatan ham Ibrohimga inson qiyofasida gapirgan. Soraning yashirin fikrlarini faqat Xudo bilishi mumkin va endi Ibrohim Xudo u bilan gaplashayotganini biladi.
Ibtido 18:14: " Egamiz uchun juda qiyin narsa bormi? Belgilangan vaqtda men sizga qaytib kelaman, va Sora o'g'il ko'radi ."
Xudo obro'li bo'ladi va O'zining ilohiyligi YaHVéH nomi bilan O'zining bashoratini aniq yangilaydi.
Ibtido 18:15: “ Sora: “Men kulmadim”, deb yolg‘on gapirdi, chunki u qo‘rqib ketdi, lekin u: “Aksincha, kulding”, dedi .
" Sara yolg'on gapirdi ", deyiladi matnda, chunki Xudo uning yashirin fikrini eshitdi, lekin uning og'zidan kulgi chiqmadi; Shunday qilib, bu Xudoga yolg'on edi, lekin insonga emas. Va agar Xudo uni tanbeh qilsa, bu uning fikrlari Xudo tomonidan nazorat qilinishini tan olmagani uchundir. U buni isbotlaydi va unga yolg'on gapirishgacha boradi. Shuning uchun u: « Aksincha (bu yolg'on) kulding », deb turib oldi. Unutmaylikki, Alloh taolo marhamat qilgan inson Ibrohimdir, uning qonuniy xotini Sora emas, u faqat erining duosidan foydalanadi. Uning g'oyalari allaqachon Isroilning bo'lajak irsiy dushmani va raqobatchisi Ismoilning tug'ilishi la'natiga olib keldi; ilohiy loyihani amalga oshirish haqiqatdir.
Ibt. 18:16: " Odamlar yo'lga chiqish uchun o'rnidan turib, Sado'm tomonga qaradi. Ibrohim ham ularga hamroh bo'lib ketdi ".
Ibrohim va Soraga bo'lajak qonuniy o'g'li Ishoq tug'ilishini tasdiqlagan, yangilangan, ovqatlangan va yana bir bor tasdiqlagan samoviy mehmonlar Ibrohimga ularning er yuziga tashrifi yana bir missiyasi borligini ochib berishadi: bu Sado'mga tegishli.
Ibt.18:17: “ Shunda Yahova dedi: “Men nima qilishni Ibrohimdan yashiraymi? ... ”
Bu erda biz Amos 3:7 dagi ushbu oyatning aniq qo'llanilishini ko'ramiz: " Albatta, Rabbiy Yahova hech narsa qilmaydi, lekin O'z sirini O'z xizmatkorlari - payg'ambarlarga ochib beradi ".
Ibt. 18:18: “ Ibrohim, albatta, buyuk va qudratli xalq bo'ladi va er yuzidagi barcha xalqlar u orqali baraka topadilar ”.
Albatta " qo'shimchasiga qo'llaniladigan odatiy ma'no yo'qolishi sababli , eslatib o'tmoqchimanki, bu ma'lum va mutlaq ma'noni anglatadi. O'zining buzg'unchi rejasini oshkor qilishdan oldin, Xudo Ibrohimga uning oldidagi mavqeini ishontirishga shoshiladi va unga beradigan barakalarni yangilaydi. Xudo Ibrohimni insoniyatning buyuk tarixiy shaxsi darajasiga ko‘tarish uchun uchinchi shaxsda gapira boshlaydi. Bu bilan u o'zining nafsi va ruhiy zurriyotiga o'zi duo qilgan va keladigan oyatda eslab, belgilagan namunani ko'rsatadi.
Ibtido 18:19: “ Men uni tanladim, toki u oʻz farzandlariga va oʻzidan keyingi xonadoniga amr etsin, ular Egamizning yoʻlidan yurishsin, adolat va solihlik qilsinlar va Egamiz Ibrohimga bergan vaʼdasini bajarsin... ”
Bu oyatda Xudo tasvirlagan narsa, u vayron qilmoqchi bo'lgan Sado'm bilan hamma narsani farq qiladi. Dunyoning oxirigacha Uning tanlaganlari shunday ta'rif bo'ladi: Yahovaning yo'lidan yurish - adolat va solihlikka amal qilish; Xudo O'z xalqi Isroilni o'rgatish uchun qonun matnlariga asoslanadigan haqiqiy solihlik va haqiqiy adolatdir. Bularni hurmat qilish Xudoning barakalar haqidagi va'dalarini hurmat qilishi sharti bo'ladi.
Ibt.18:20: “ Yahova aytdi: Sado‘m va G‘amo‘raga qarshi faryod katta, gunohlari esa kattadir ”.
Xudo bu hukmni Sado'm va G'amo'raga, Ibrohim ularga hujum qilganda qutqarish uchun kelgan shohlarning shaharlariga olib keladi. Ammo uning jiyani Lut ham oilasi va xizmatkorlari bilan Sado'mda yashashni tanlagan edi . Ibrohim alayhissalomning jiyani bilan bog'liqligini bilib, Xudo keksa odamga o'z niyatlarini e'lon qilish uchun unga bo'lgan e'tibor shakllarini ko'paytiradi. Buning uchun esa o‘zini bandasi Ibrohimning insoniy fikrlash darajasiga qo‘yish uchun imkon qadar o‘zini insoniylashtirish uchun o‘zini inson darajasiga tushiradi.
Ibtido 18:21: “ Shunday ekan, men pastga tushaman va ular menga kelgan xabarga ko'ra hammasini qilganmi yoki yo'qligini ko'raman, agar shunday bo'lmasa, buni bilib olaman ”.
Bu so'zlar Saraning fikri haqidagi bilimga qarama-qarshidir, chunki Xudo tekislikning bu ikki shahridagi axloqsizlik darajasini va ularning mo'l-ko'l farovonligini e'tiborsiz qoldira olmaydi. Bu munosabat uning sodiq xizmatkori hukmining adolatli hukmini qabul qilishiga ishonch hosil qilish uchun qanday g'amxo'rlik qilayotganini ko'rsatadi.
Ibt. 18:22: “ Odamlar yo‘lga chiqib, Sado‘m tomon yo‘l olishdi, lekin Ibrohim Yahovaning oldida jim turdi .
Bu yerda tashrif buyuruvchilarning ajralishi Ibrohimga ular orasida oddiy inson qiyofasida mavjud bo'lgan tirik Xudo YaHVéHni aniqlashga imkon beradi, bu esa so'z almashishni rag'batlantiradi. Ibrohim jasurroq bo'ladi Ikki shaharni qutqarish uchun Xudo bilan qandaydir savdolashdi, ulardan birida uning aziz jiyani Lut istiqomat qiladi.
Ibtido 18:23: “ Ibrohim yaqinlashib dedi: “Sen ham solihni fosiqlar bilan birga yo‘q qilasanmi? ”
Ibrohim tomonidan qo'yilgan savol o'rinli, chunki o'zining jamoaviy adolatli harakatlarida insoniyat begunoh qurbonlarning o'limiga sabab bo'ladi, chunki garov zarari deb ataladi. Ammo agar insoniyat o'zgarishlarni amalga oshirishga qodir bo'lmasa, Xudo mumkin. Va u Ibrohimga va uning Injil guvohligini o'qigan bizlarga buning isbotini keltiradi.
Ibt. 18:24: “ Balki shaharda ellikta solih boʻlsa kerak; sen ularni ham yoʻq qilasanmi, u yerdagi ellikta solih uchun shaharni ayamaysanmi? ”
Ibrohim o'zining muloyim va mehribon qalbida illyuziyaga to'la va u bu ikki shaharda kamida 50 ta solih odamni topish mumkinligini tasavvur qiladi va u o'zining mukammal adolati nomidan bu 50 ta solih odamni Xudodan ikki shaharning inoyatini olishga chaqiradi, bu esa begunohni ayb bilan ura olmaydi.
Ibt. 18:25: “ Solihni fosiqlar bilan birga o‘ldirish uchun, solih fosiqlardek bo‘lsin .
Shunday qilib, Ibrohim mukammal adolat tuyg'usiga juda bog'langan shaxsiyatini inkor etmasdan, nima qila olmasligini Xudoga eslatib, muammoni hal qila oladi deb o'ylaydi.
Ibtido 18:26: “ Egamiz shunday dedi: “Agar men Sado‘mda ellikta solihni topsam, ular uchun butun shaharni ayamayman ”.
Yahova sabr-toqat va mehribonlik bilan Ibrohimga gapirishga ruxsat berdi va javobida u unga rozi bo'ldi: 50 ta solih uchun shaharlar vayron bo'lmaydi.
Ibtido 18:27: "Va Ibrohim shunday javob berdi: "Mana, men Egamizga gapirishni o'z zimmasiga oldim, men faqat tuproq va kulman ".
Vodiydagi ikki shahar vayron bo‘lganidan keyin ham xudosizlar qoladi, degan “ chang va kul ” degan fikr bormi ? Qanday bo'lmasin, Ibrohim o'zini faqat " chang va kul " deb tan oladi.
Ibt. 18:28: “ Ellikta solihdan beshtasi yetishmasa, butun shaharni beshga vayron qilasanmi?” Yahova dedi: “U yerda qirq beshta solih odam topsam, uni vayron qilmayman” .
Ibrohimning jasorati uni har safar topilishi mumkin bo'lgan saylanganlar sonini kamaytirish orqali o'z savdosini davom ettirishga olib keladi va u 32 oyatda o'nta solih odamning soni haqida to'xtaydi. Va har safar Xudo Ibrohim taklif qilgan son tufayli O'z inoyatini beradi.
Ibtido 18:29: “ Ibrohim unga gapirib: “U yerda qirqta solih topilar”, dedi. Egamiz: “Men bu qirqtasi uchun hech narsa qilmayman”, dedi .
Ibtido 18:30: “ Ibrohim dedi: “Egamiz gʻazablanmasin, men gapiraman. Balki u yerda oʻttizta solih odam topilar.” Yahova aytdi: “U yerda oʻttizta solihni topsam, hech narsa qilmayman” .
Ibtido 18:31: “ Ibrohim dedi: “Mana, men Egamizga gapirishni oʻz zimmamga oldim. Balki u yerda yigirmata solih odam topilar .
Ibtido 18:32: “Va Ibrohim dedi: “Egamiz gʻazablanmasin, men buni bir marta aytaman. Balki u yerda oʻnta solih odam topilar.” Yahova aytdi: “Bu oʻnta solih uchun uni yoʻq qilmayman .
Bu erda Ibrohimning savdosi tugaydi, chunki u o'z talabi asossiz bo'lishini o'rnatish kerak bo'lgan chegara borligini tushunadi. U o'nta solih kishining sonida to'xtaydi. Lut va uning qarindoshlarini hisobga olsak, bu ikki buzuq shaharda solihlar soni topilishi kerakligiga optimistik ishonadi.
Ibtido 18:33: “ Egamiz Ibrohimga gapirib boʻlgach, joʻnab ketdi va Ibrohim oʻz uyiga qaytdi .
Ikki do'stning yerdagi uchrashuvi, biri samoviy va qudratli Xudo, ikkinchisi, inson, erning changi, tugaydi va har biri o'z ishiga qaytadi. Ibrohim o'z uyiga, Yahova esa uning halokatli hukmi tushadigan Sado'm va G'amo'raga.
Ibrohim Xudo bilan o'zaro almashishda o'zining Xudo qiyofasida bo'lgan xarakterini ochib berdi, u haqiqiy adolatning amalga oshishini ko'rish bilan bog'liq bo'lib, hayotga uning kuchli qimmatli qiymatini berdi. Shuning uchun, bandasining savdosi faqat his-tuyg'ularini baham ko'radigan Xudoning qalbini sehrlashi va xursand qilishi mumkin edi.
Ibtido 19
Favqulodda vaziyatda ajralish
Ibtido .19:1: “ Kechqurun ikki farishta Sado‘mga keldi va Lut Sado‘m darvozasi oldida o‘tirdi, Lut ularni ko‘rib, ularni kutib olish uchun o‘rnidan turib, yerga ta’zim qildi .
Biz bu xatti-harakatidan Ibrohimning jiyani Lutga yaxshi ta'sirini tan olamiz, chunki u o'tayotgan mehmonlarga nisbatan xuddi shunday ehtiyotkorlikni ko'rsatadi. Va u buni ko'proq diqqat bilan qiladi, chunki u o'zi yashab kelgan Sado'm shahri aholisining yomon axloqini biladi.
Ibtido 19:2: “ U dedi: “Mana, xo'jayinlarim, xizmatkoringizning uyiga kiringlar va u yerda qolinglar; oyoqlaringizni yuvinglar; erta tongda turib, yo'lda davom etasizlar .
Lut o'z uyidan o'tayotgan odamlarni buzuq aholining uyatsiz va g'arazli harakatlaridan himoya qilish uchun kutib olishni o'z burchi deb biladi. Biz Ibrom o'zining uchta mehmoniga aytgan tabrik so'zlarini topamiz. Lut haqiqatan ham solih odam bo'lib, u bu shaharning buzuq jonzotlari bilan birga yashab, o'zini buzishiga yo'l qo'ymagan. Ikki farishta shaharni vayron qilish uchun kelishdi, lekin uni vayron qilishdan oldin, ular aholining yovuzligini qo'lga olish orqali, ya'ni o'zlarining yovuzliklarini faol ravishda ko'rsatishni istashdi. Va bu natijaga erishish uchun ular faqat ko'chada tunab qolishlari va sodomliklar tomonidan hujumga duchor bo'lishlari kerak.
Ibt. 19:3: “ Lekin Lut ularni shunchalik qattiq qisib qo'ydiki, ular uning oldiga kelib, uyiga kirdilar. U ularga ziyofat berib, xamirturushsiz non pishirdi .
Shuning uchun Lut ularni ishontirishga muvaffaq bo'ldi va ular uning mehmondo'stligini qabul qildilar. Bu hali ham unga Ibrohim o'zidan oldin qilgandek saxiyligi haqida guvohlik berish imkoniyatini beradi. Tajriba ularga nohaqlar orasida solih bo'lgan Lutning go'zal qalbini kashf qilishni o'rgatadi.
Ibt.19:4: “ Ular yotishdan oldin, shaharning odamlari, Sado‘m erkaklari, yoshu qari uyni o‘rab olishdi; butun aholi u yerga oshiqdi ”.
Aholining yovuzligining namoyishi ikki farishta kutganidan ham oshib ketadi, chunki ular Lut ularni kutib olgan uyga ularni izlash uchun kelishadi. Bu yovuzlikning yuqtirish darajasi ko'tariladi: " bolalardan qarigacha ". Shuning uchun YaHVéHning hukmi to'liq oqlanadi.
Ibtido 19:5: “ Ular Lutni chaqirib: “Bu kecha oldingizga kelgan odamlar qayerda? Ularni bizga olib keling, toki biz ularni bilib olamiz ”, deb so‘rashdi.
Sodomliklarning niyatlari bilan sodda odamlar aldanib qolishlari mumkin, chunki bu bir-birini bilish so'rovi emas, balki "Odam Ato o'z xotinini bilar edi va u o'g'il tug'di" misolidagi kabi atamaning bibliya ma'nosida bilishdir. Shunday qilib, bu odamlarning buzuqligi to'liq va chorasizdir.
Ibt. 19:6: « Lut uy eshigidan ularning oldiga chiqdi va eshikni orqasidan yopdi ».
Jasur Lutning o'zi jirkanch mavjudotlar bilan uchrashishga shoshiladi va mehmonlarni himoya qilish uchun uyining eshigini orqasidan yopishga harakat qiladi.
Ibtido 19:7: “ U dedi: “Birodarlarim, sizlardan iltimos qilaman, yomonlik qilmanglar! ”
Yaxshi odam fosiqni yomonlik qilmaslikka chaqiradi. U ularni "aka-uka" deb ataydi, chunki ular ham o'ziga o'xshagan odamlardir va ulardan ba'zilarini xatti-harakatlari ularni olib boradigan o'limdan qutqarish umidini o'zida saqlab qolgan.
Ibt.19:8: “ Mana, mening odamni tanimagan ikkita qizim bor; Men ularni senga olib chiqaman, sen ularga xohlaganingcha qil .
Lut uchun Sodomliklarning xatti-harakati bu tajribada yangi cho'qqilarga chiqadi. Va ikki mehmonni himoya qilish uchun u ularning o'rniga ikkita bokira qizini taklif qilish uchun keladi.
Ibt.19:9: “ Qaytib kel !
Lutning so'zlari yig'ilgan to'dani tinchlantirmaydi va bu dahshatli mavjudotlar, ularning aytishicha, unga o'zlaridan ko'ra yomonroq qilishga tayyorlanmoqdalar. Keyin ular eshikni buzishga harakat qilishadi.
Ibt. 19:10: " Odamlar qo'llarini cho'zib, Lutni uyga olib kirib, eshikni yopdilar ".
Jasoratli Lutning o'zi xavf ostida qolganda, farishtalar aralashib, Lutni uyga olib kirishadi.
Ibt. 19:11: " Ular uyning eshigi oldida turgan katta-kichik odamlarni ko'r qilib o'ldirishdi, ular eshikni topish uchun behuda mehnat qilishdi ."
Tashqarida, eng yaqin hayajonlangan odamlar ko'r bo'lib qoladi; uyning aholisi shuning uchun himoyalangan.
Ibt.19:12: “ Odamlar Lutga: “ Bu yerda boshqa nima bor?” – deyishdi .
Lut farishtalarning va ularni yuborgan Xudoning nazarida marhamat topdi. O'z hayotini saqlab qolish uchun u " tashqariga chiqishi" kerak. "Shahar va tekislik vodiysi, chunki farishtalar bu vodiyning aholisini yo'q qiladi, bu esa Ay shahri kabi vayronaga aylanadi. Farishtalar taklifi tirik mavjudotlarda unga tegishli bo'lgan barcha narsalarga taalluqlidir.
ajralish mavzusida “ chiqish ” haqidagi ilohiy amri doimiydir. Chunki u o'z ijodlarini soxta xristian cherkovlari kabi har qanday ko'rinishdagi yovuzlikdan ajratishga undaydi. Vahiy 18:4 da u o'z tanlaganlariga “ chiqishni ” buyuradi » " Buyuk Bobil " dan, birinchidan, katolik diniga, ikkinchidan, ko'p qirrali protestant diniga taalluqli bo'lib, ular shu paytgacha ularning ta'siri ostida qolgan. Lut singari ularning hayoti ham Allohning amriga zudlik bilan bo‘ysunish orqaligina saqlanib qoladi. Chunki birinchi kuni yakshanba dam olishni farz qiladigan qonun e'lon qilinishi bilanoq fayzli davr tugaydi. Va keyin bu masala bo'yicha fikringizni va pozitsiyangizni o'zgartirish juda kech bo'ladi.
Men sizning e'tiboringizni kerakli qarorni qabul qilishni kechiktirish xavfiga qaratmoqchiman. Bizning hayotimiz mo'rt, biz kasallikdan, baxtsiz hodisadan yoki hujumdan o'lishimiz mumkin, agar Xudo reaksiyaga kirishishdagi sustligimizni qadrlamasa sodir bo'lishi mumkin bo'lgan narsalar va bu holda, jamoaviy inoyat vaqtining oxiri o'zining barcha ahamiyatini yo'qotadi, chunki kim undan oldin o'lsa, uning adolatsizligi va Xudo tomonidan hukm qilinishida o'ladi. Bu muammoni bilgan Pavlus Ibronda aytadi. 3: 7-8: " Agar siz uning ovozini eshitsangiz, isyonda bo'lgani kabi, yuragingizni qotib qo'ymang ... " Shuning uchun Xudo taklifiga javob berish har doim shoshilinchdir va Ibroniylarga ko'ra Pavlus shunday fikrda. 4:1: " Shunday ekan, Uning farog'atiga kirish va'dasi saqlanib qolganda ham, sizlardan birortangiz bunga erisha olmasligidan qo'rqaylik ."
Ibt. 19:13: “ Biz bu joyni vayron qilamiz, chunki Yahova oldida uning aholisiga qarshi faryod kuchli. Uni vayron qilish uchun Yahova bizni yubordi ”.
Bu safar, vaqt tezlashmoqda, farishtalar Lutga uning uyida bo'lish sababini aytib berishadi. Yahvening qarori bilan shahar tezda vayron bo'lishi kerak.
Ibt.19:14: “ Lut tashqariga chiqib, qizlarini olib ketgan kuyovlariga gapirib: “Turinglar, bu joydan olib chiqinglar, chunki Yahova shaharni vayron qiladi .
Lutning kuyovlari, albatta, boshqa Sadomliklar kabi yovuzlik darajasida emas edilar, lekin najot uchun faqat imon muhim edi. Va aftidan, ularda yo'q edi. Qaynotalarining e'tiqodlari ularni qiziqtirmasdi va to'satdan Xudo Yahova shaharni vayron qilishga tayyor degan fikr ular uchun aql bovar qilmas edi.
Ibt. 19:15: “ Tong otganda, farishtalar Lutga: “Oʻrningdan tur, bu yerda boʻlgan xotiningni va ikki qizingni ol, toki shahar vayron boʻlganda halok boʻlmaysan ”, — deyishdi.
Sado'mning vayron bo'lishi imon va imonning etishmasligini ochib beradigan yurakni ezuvchi ajralishlarni keltirib chiqaradi. Lutning qizlari otasiga ergashish yoki eriga ergashishni tanlashlari kerak.
Ibt. 19:16: “ U toʻxtab turganda, odamlar uni, xotini va ikki qizini qoʻlidan ushlab, Egamiz uni ayamoqchi boʻldi, uni olib ketishdi va shahar tashqarisida qoldirishdi .
Bu harakatda Xudo bizga “ olovdan olingan tovar ”ni ko'rsatadi. Yana bir bor solih Lut uchun Xudo u bilan birga ikki qizi va xotinini qutqaradi. Shunday qilib, shahardan yirtilgan, ular o'zlarini tashqarida, erkin va tirik deb bilishadi.
Ibt. 19:17: “ Ularni olib chiqib ketishganida, ulardan biri dedi: “Joning uchun qoch, orqangga qarama va butun tekislikda toʻxtama; toqqa qoch, yoʻq boʻlib qolmaysan ”.
Najot tog'da bo'ladi, tanlov Ibrohimga qoldi. Shunday qilib, Lut tekislikni va uning gullab-yashnashini tanlab, xatosini tushunib, pushaymon bo'lishi mumkin. Uning hayoti xavf ostida, Xudoning olovi vodiyga tushganda xavfsiz bo'lishni istasa, shoshilishi kerak. Unga ortga qaramaslik buyurilgan. Buyurtma so'zma-so'z va majoziy ma'noda qabul qilinishi kerak. Kelajak va hayot Sado'mdan omon qolganlar oldida yotadi, chunki ularning orqasida tez orada osmondan tashlangan oltingugurt toshlari bilan yondirilgan cho'g'lanma xarobalardan boshqa hech narsa bo'lmaydi.
Ibtido 19:18: “ Lut ularga dedi: “Yoʻq, Rabbiy! ”
Farishta tomonidan berilgan buyruq Lutni dahshatga soladi.
Ibt. 19:19: “ Mana, men Sening ko'zingda inoyat topdim va sen menga rahm-shafqat ko'rsatib, jonimni saqlab qolding, lekin men toqqa qochib qutula olmayman, ofat boshimga tushmaguncha va men halok bo'laman ”.
Lut o'zi yashaydigan hududni biladi va toqqa yetib borish uchun uzoq vaqt ketishini biladi. Shuning uchun u farishtaga yolvoradi va unga boshqa yechim taklif qiladi.
Ibt. 19:20: “ Mana, bu shahar menga qochib ketishim uchun juda yaqin va u kichkina. Qaniydi, u erdan qochib qutulsam, ... kichik emasmi? ... va jonim omon qolsin! ”
Vodiyning oxirida Tsoar bor, bu so'z kichik ma'noni anglatadi. U Lut va uning oilasi uchun boshpana bo'lib xizmat qilish uchun vodiydagi dramadan omon qoldi.
Ibt.19:21: “ U unga dedi: “Mana, men ham senga inoyatim bor va sen gapirayotgan shaharni vayron qilmayman ”.
Bu shaharning mavjudligi hali ham Sado'm va G'amo'ra shaharlari joylashgan tekislik vodiysi shaharlariga ta'sir qilgan ushbu dramatik epizoddan guvohlik beradi.
Ibt. 19:22: “ Shoshil, u yerga qoch, chunki sen yetib bormaguningizcha men hech narsa qila olmayman”. Shuning uchun bu shahar Zoar nomini oldi .
Endi farishta uning kelishuviga bog'liq va Lut vodiyga zarba berish uchun Zoarga kirguncha kutadi.
Ibt. 19:23: “ Lut Zoarga kirganda, quyosh er yuziga chiqayotgan edi ”.
Sodomliklar uchun go'zal quyosh chiqishi ostida yangi kun tong otganday bo'ldi; boshqa har qanday kun kabi ...
Ibt. 19:24: “ Shunda Yahova Sado‘m va G‘amo‘raga osmondan Egamizdan oltingugurt va olov yog‘dirdi ”.
Bu mo''jizaviy ilohiy harakat adventist arxeologi Ron Uaytning kashfiyotlari orqali kuchli guvohlik oldi. U G‘amo‘ra shahrining manzilini aniqladi, uning turar joylari shu vodiy bilan chegaradosh tog‘ning g‘arbiy yonbag‘rida bir-biriga suyanib turgan. Bu joyning zamini oltingugurtli toshlardan tashkil topgan bo'lib, ular olov ta'sirida hali ham yonib turadi. Shunday qilib, ilohiy mo''jiza to'liq tasdiqlangan va tanlanganlarning e'tiqodiga loyiqdir.
Ko'pincha o'ylangan va aytilgan narsadan farqli o'laroq, Xudo bu vodiyni yo'q qilish uchun yadro energiyasidan emas, balki oltingugurt va sof oltingugurtdan iborat toshlardan foydalangan, 90% tozaligi bilan baholangan, bu mutaxassislarning fikriga ko'ra istisnodir. Osmon oltingugurt bulutlarini ko'tarmaydi, shuning uchun men bu halokat Yaratgan Xudoning ishi deb ayta olaman. U yerni, osmonni va undagi narsalarni yaratganidan beri har qanday materiyani o'z ehtiyojlariga ko'ra yarata oladi.
Ibt. 19:25: “ U oʻsha shaharlarni, butun tekislikni, shaharlarning barcha aholisini va yerda oʻsadigan barcha narsalarni vayron qildi ”.
Yonayotgan oltingugurt toshlari yomg'iriga duchor bo'lgan joyda nima omon qolishi mumkin? Toshlar va oltingugurtli toshlardan boshqa hech narsa yo'q.
Ibt. 19:26: " Lutning xotini orqasiga qaradi va u tuz ustuniga aylandi ."
Lutning xotinining bu teskari nigohi bu la'natlangan joyga pushaymonlik va doimiy qiziqishni ochib beradi. Bu ruhiy holat Xudoga ma'qul kelmaydi va U o'z tanasini tuz ustuniga, mutlaq ruhiy bepushtlik timsoliga aylantirish orqali buni ma'lum qiladi.
Ibt. 19:27: “ Ibrohim erta tongda turib, Egamizning huzurida turgan joyga bordi ”.
Ibrohim sodir bo'lgan dramadan bexabar, uchta mehmonni kutib olgan Mamre emaniga keldi.
Ibtido 19:28: “ U Sado‘m va G‘amo‘raga, butun tekislik erlariga qaradi; mana, o‘choq tutuniga o‘xshab yerdan ko‘tarilayotgan tutunni ko‘rdi .
Tog' ajoyib rasadxonadir. Ibrohim o'zining balandligidan mintaqaga qaraydi va Sado'm va G'amo'ra vodiysi qaerdaligini biladi. Agar yerning zamini hali ham yonayotgan mangal bo'lsa, tepada oltingugurt va shaharda to'plangan barcha materiallarni inson tomonidan iste'mol qilish natijasida paydo bo'lgan qattiq tutun ko'tariladi. Bu yer oxiratgacha bepushtlikka mahkum qilingan. Faqat toshlar, toshlar, oltingugurtli toshlar va tuzlar, tuproqning bepushtligini ta'minlaydigan ko'plab tuzlar mavjud.
Ibt. 19:29: “ Xudo tekislikdagi shaharlarni vayron qilganda, u Ibrohimni esladi va Lutni falokatdan olib chiqdi va Lut yashagan shaharlarni vayron qildi .
Bu tushuntirish juda muhim, chunki u bizga Xudo Lutni faqat uning sodiq xizmatkori Ibrohimni rozi qilish uchun qutqarganini ochib beradi. Shuning uchun u obod vodiyni va uning buzuq shaharlarini tanlagani uchun uni qoralashdan to'xtamadi. Va bu uning haqiqatan ham Sodom tomonidan "olovdan olingan tovar" sifatida tanilgan taqdirdan qutulganini tasdiqlaydi - juda tor.
Ibt. 19:30: “ Lut Zoardan chiqib, ikki qizi bilan tog‘ga joylashdi, chunki u Zoarda qolishdan qo‘rqib, ikki qizi bilan g‘orda yashar edi .
Ayrilish zarurati endi Lutga ayon bo'ladi. Va u Zoarda qolmaslikka qaror qiladi, garchi u "kichik" bo'lsa ham, Xudo oldida buzuq va gunohkor odamlar yashaydi. O'z navbatida, u tog'ga etib boradi va har qanday qulaylikdan uzoqda, ikki qizi bilan Xudo yaratgan tabiiy xavfsiz boshpana bo'lgan g'orda yashaydi.
Ibt. 19:31: “ Oqsoqol kichigiga: “Otamiz qarib qolgan, hamma yurtlarning odatiga ko‘ra, bu yerda bizga keladigan odam yo‘q ”, dedi.
Lutning ikki qizi tomonidan qilingan tashabbuslarda hech qanday dahshatli narsa yo'q. Ularning motivatsiyasi Xudo tomonidan oqlanadi va ma'qullanadi, chunki ular otalariga nasl berish niyatida harakat qilishadi. Ushbu motivatsiya bo'lmasa, tashabbus qarindosh bo'ladi.
Ibt. 19:32: “ Kelinglar, otamizga sharob ichtiraylik va u bilan birga yotaylik, toki otamizdan naslni saqlab qolamiz ”.
Ibtido 19:33: “ Shunday qilib, ular o'sha kechada otalariga sharob ichishdi; oqsoqol otasi bilan uxlab qoldi: u qachon yotganini ham, qachon turganini ham sezmadi .
Ibtido .19:34: “ Ertaga oqsoqol kichigiga dedi: “Mana, men kecha otam bilan uxladim: Keling, shu kechada ham unga sharob ichib beraylik, borib, u bilan yotaylik, toki otamizning naslini saqlab qolamiz .
Ibt. 19:35: “ O‘sha kechasi ham otalariga sharob ichirdilar, kichigi borib, u bilan yotdi, u yotganini ham, turganini ham ko‘rmadi .
Bu harakatda Lutning butunlay behushligi jarayonga bizning oxirgi zamonda hayvonlar va odamlarga qo'llaniladigan sun'iy urug'lantirish tasvirini beradi. Unda zavqlanish istagi yo'q va bu insoniyatning dastlabki kunlarida aka-uka va opa-singillarning birlashishidan ko'ra hayratlanarli emas.
Ibt. 19:36: “ Lutning ikki qizi otasidan homilador bo‘lib qoldi ”.
Lutning bu ikki qizi otalarining sha'ni uchun o'zlaridan voz kechish kabi ajoyib fazilatlarni namoyon etadilar. Yolg'iz onalar sifatida ular farzandlarini yolg'iz, rasman otasiz tarbiyalaydilar va shu tariqa ular er, turmush o'rtoq, hamroh olishdan voz kechadilar.
Ibt. 19:37: " To'ng'ich o'g'il tug'ib, uning ismini Mo'ab qo'ydi. Mo'abliklarning otasi shu kungacha ham shundaydir ".
Ibt.19:38: " Kichik ham o'g'il tug'ib, ismini Ben-Ammi qo'ydi. Ommonliklarning otasi shu kungacha ham shundaydir " .
Doniyor 11:41 dagi bashoratda biz ikki o‘g‘ilning avlodlari haqida zikr qilinadi: “ U ulug‘vor yurtga kiradi va ko‘plar ag‘darilib ketadi, lekin Edom, Mo‘ab va Ommon xalqlarining boshliqlari uning qo‘lidan qutqariladi ”. Demak, bu nasllarni Ibrohimga asos solgan, yahudiy xalqining Xberdan keyingi ildizi bo'lgan Isroil xalqiga tanaviy va ruhiy rishtalar birlashtiradi. Ammo bu umumiy ildizlar janjallarni qo'zg'atadi va bu avlodlarni Isroil xalqiga qarshi qo'yadi. Zafaniyo 2:8 va 9 da Xudo Mo‘ab va Ommon xalqining voy bo‘lishini bashorat qiladi: “ Men Mo‘ab xalqining haqoratlarini va Ommon xalqining haqoratlarini eshitdim, ular mening xalqimni haqorat qilib, o‘z chegaralariga ko‘tarilishdi, shuning uchun men tirikman! Xalqimning qoldiqlari ularni talon-taroj qiladi, xalqimning qoldiqlari ularni egallab oladilar .
Bu Xudoning marhamati haqiqatan ham faqat Ibrohimga bo'lganini va uning bir ota Terahdan tug'ilgan aka-ukalari unga sherik bo'lmaganini isbotlaydi. Agar Lut Ibrohimning o'rnaklaridan foydalana olgan bo'lsa, uning ikki qizidan tug'ilgan avlodlari uchun bunday bo'lmaydi.
Ibtido 20
Allohning payg'ambari maqomiga ko'ra ajratish
Ibtido kitobining 12-bobida keltirilgan Fir'avn bilan bo'lgan tajribasini yangilab, Ibrohim xotini Sorani Gerar shohi Abumalekga (G'azo yaqinidagi hozirgi Falastin) singlisi sifatida taqdim etadi. Yana Xudoning uni jazolashiga munosabati uni Soraning eri uning payg'ambari ekanligini bilib oladi. Shunday qilib, Ibrohimning kuchi va qo'rquvi butun mintaqaga tarqaldi.
Ibtido 21
Qonuniy va noqonuniyni ajratish
Sevgan narsasini qurbon qilish orqali ajralish
Ibtido 21:1: “ Egamiz o‘zi aytganidek, Soraga tashrif buyurdi va u aytganidek, Yahova Soraga shunday qildi. ”
Ushbu tashrifda Xudo Saraning uzoq vaqt davomida bepushtligiga chek qo'yadi.
Ibtido 21:2: " Sora homilador bo'lib, Ibrohimga qarigan chog'ida, Xudo unga aytgan vaqtda o'g'il tug'di. "
Isha.55:11 buni tasdiqlaydi: “ Og'zimdan chiqqan so'zim ham shundaydir, u menga bekor qaytmaydi, balki men xohlagan narsani amalga oshiradi va niyatimni amalga oshiradi ”; Ibrohimga berilgan va'da bajarildi, shuning uchun oyat oqlandi. Bu o'g'il Xudo uning tug'ilishini e'lon qilganidan keyin dunyoga keladi. Muqaddas Kitob uni "va'daning o'g'li" sifatida taqdim etadi, bu esa Ishoqni Masihiy "Xudoning O'g'li" ning bashoratli turiga aylantiradi: Iso.
Ibtido 21:3: “ Ibrohim oʻzidan tugʻilgan oʻgʻlining ismini, Sora tugʻib bergan oʻgʻliga Ishoq qoʻydi. ”
Ishoq ismining ma'nosi: u kuladi. Ibrohim ham, Sora ham Xudoning bo'lajak o'g'lini e'lon qilganini eshitib, kulib yuborishdi. Shodlik kulgi ijobiy bo'lsa-da, masxara kulgi ijobiy emas. Darhaqiqat, har ikkala turmush o'rtog'i ham insoniy noto'g'ri qarashlar qurboni bo'lish uchun bir xil munosabatda bo'lishdi. Chunki ular atrofdagilarning insoniy munosabatini o‘ylab kulishardi. To'fondan keyin umr ko'rish muddati ancha qisqardi va odamlar uchun 100 yosh qarilikni anglatadi; biz hayotdan oz narsa kutadigan joy. Ammo hamma narsaning chegarasini o'rnatgan Yaratuvchi Xudo bilan munosabatlarda yosh hech narsani anglatmaydi. Va Ibrohim buni o'z tajribasida kashf etadi va u Xudodan boylik, hurmat va otalikni bu safar qonuniy oladi.
Ibtido 21:4: " Va Ibrohim o'g'li Ishoqni sakkiz kunlik bo'lganida, Xudo unga buyurganidek, sunnat qildi. "
O'z navbatida, qonuniy o'g'il sunnat qilinadi. Allohning amri bajariladi.
Ibtido 21:5: “ Oʻgʻli Ishoq tugʻilganda, Ibrohim yuz yoshda edi ” .
Bu narsa e'tiborga loyiq, ammo antidiluviya standartlari bo'yicha emas.
Ibtido 21:6: “ Sora: “Xudo meni kuldirdi, kim eshitsa, men bilan birga kuladi ”, dedi.
Sara bu vaziyatni kulgili deb biladi, chunki u inson va insoniy xurofot qurboni. Ammo bu kulish istagi ham kutilmagan quvonchni aks ettiradi. Eri Ibrohimga o'xshab, unga insoniylik nuqtai nazaridan endi tasavvur qilib bo'lmaydigan yoshda tug'ish imkoniyati beriladi.
Ibtido 21:7: “ U Ibrohimga: “Sora bolalarni emizadi”, deb kim aytdi ?
Bu narsa haqiqatan ham g'ayrioddiy va butunlay mo''jizaviy. Soraning bu so'zlariga bashoratli darajada qarasak, Ismoil birinchi ahdning o'g'li haqida bashorat qilgan o'g'il Is'hoqda Masihdagi yangi ahdni bashorat qilganini ko'rishimiz mumkin. Uning Iso Masihni rad etishi tufayli sunnat belgisi bilan tana bo'yicha tug'ilgan bu o'g'il imon orqali tanlangan nasroniy o'g'li foydasiga Xudo tomonidan rad etiladi. Ishoq singari, yangi ahdning asoschisi Masih ham inson qiyofasida Xudoni ochib berish uchun mo''jizaviy tarzda tug'iladi. Aksincha, Ismoil faqat jismoniy asoslar va qat'iy insoniy tushunchalar asosida yaratilgan.
Ibtido 21:8: “ Bola katta boʻlib, sutdan ajratildi; Ishoq sutdan ajratilgan kuni Ibrohim katta ziyofat qildi ” .
Emizgan chaqaloq o'smirga aylanadi va Ibrohim ota uchun va'da va baxtga to'la kelajak ochiladi, u quvonch bilan nishonlaydi.
Ibtido 21:9: “ Sora Misrlik Hojarning Ibrohimga tugʻib bergan oʻgʻlining kulayotganini koʻrib, Ibrohimga shunday dedi :
Kulgi, albatta, baxtli er-xotinning hayotida katta rol o'ynaydi. Ismoil alayhissalomning qonuniy o‘g‘li Is’hoqqa bo‘lgan adovat va rashki uni kulishga, masxara qilishga undaydi. Sora uchun chidash mumkin bo'lgan chegara yetdi: onaning masxarasidan keyin o'g'ilning masxarasi keladi; Bu juda ko'p.
Ibt. 21:10: “ Bu cho‘rini va uning o‘g‘lini quvib chiqaringlar , chunki bu cho‘rining o‘g‘li mening o‘g‘lim, hatto Ishoq bilan birga merosxo‘r bo‘lmaydi ” .
Saraning g'azabini tushunish mumkin, lekin men bilan uzoqroqqa qarang. Sara birinchi ahdning noloyiqligini bashorat qiladi, bu ahd tanlanganlar bilan yangisini meros qilib olmaydi, bu esa Iso Masihning solihligiga ishonishdir.
Ibtido 21:11: " O'g'li Ibrohimning ko'z o'ngida juda yomon edi. "
Ibrohim Sora kabi munosabat bildirmaydi, chunki uning his-tuyg'ulari ikki o'g'li o'rtasida bo'lingan. Ishoqning tug'ilishi uni Ismoil bilan bog'lagan 14 yillik mehr-muhabbatni yo'qotmaydi.
Ibtido 21:12: “ Xudo Ibrohimga shunday dedi: “Yo'g'il va cho'ringiz uchun ko'zingda yomonlik bo'lmasin. Sora senga aytgan hamma gaplarida uning ovoziga quloq sol, chunki sening nasling Is’hoq nomidan chaqiriladi ” .
Bu xabarda Xudo Ibrohimni to'ng'ich o'g'li Ismoilning ajnashishini qabul qilishga tayyorlaydi. Bu ajratish Xudoning bashoratli rejasida; chunki u eski Mosaik ahdning barbod bo'lishini bashorat qiladi. Ishoqda tasalli sifatida, U o'z avlodlarini ko'paytiradi. Va bu ilohiy so'zning amalga oshishi yangi ahdning o'rnatilishi bilan amalga oshiriladi, bu erda " tanlanganlar " Iso Masihdagi Xudoning abadiy Xushxabari xabari orqali " chaqiriladi ".
Shunday qilib, paradoksal ravishda, Ishoq eski ittifoqning patriarxi bo'ladi va birinchi navbatda, uning o'g'li Yoqubda, tana va sunnat belgisiga ko'ra, Xudoning Isroili uning poydevorida o'rnatiladi. Ammo paradoks shundaki, o'sha Ishoq faqat Masihdagi yangi ahdga oid saboqlarni bashorat qiladi.
Ibt. 21:13: “ Kurizining oʻgʻlidan ham xalq yarataman, chunki u sening naslingdir ” .
Ismoil - Yaqin Sharqdagi ko'plab xalqlarning patriarxi. Masih er yuzidagi qutqaruvchi xizmati uchun paydo bo'lgunga qadar, ruhiy qonuniylik faqat Ibrohimning bu ikki o'g'lining avlodlariga tegishli edi. G'arb dunyosi buyuk yaratuvchi Xudoning mavjudligini e'tiborsiz qoldirib, butparastlikning ko'p shakllarida yashadi.
Ibtido 21:14: " Ibrohim erta tongda turib, non va bir shisha suv olib, Hojarga berdi, yelkasiga qoʻydi; u bolani unga berib, joʻnatib yubordi. U esa Bersheva sahrosida sarson-sargardon boʻlib ketdi. "
Xudoning aralashuvi Ibrohimni tinchlantirdi. U Xudoning O'zi Hojar va Ismoilni nazorat qilishini biladi va ulardan ajralishga rozi bo'ladi, chunki ularni himoya qilish va hidoyat qilish uchun Xudoga ishonadi. Chunki uning o'zi shu paytgacha U tomonidan himoyalangan va hidoyat qilingan.
Ibt. 21:15: “ Shishadagi suv tugagach, u bolani butalar tagiga tashladi .
Bersheba cho'lida olib ketilgan suv tezda iste'mol qilinadi va suvsiz, Hojar o'zining baxtsiz ahvolining yakuniy natijasi sifatida faqat o'limni ko'radi.
Ibtido 21:16: " U borib, qarama-qarshi tomonga o'tirdi, bir kamon uzoqda, chunki u: "Bolaning o'lishini ko'rmay qo'ying", dedi va u qarshisida o'tirdi va ovozini ko'tarib yig'ladi. "
Bu o'ta og'ir vaziyatda Hojar ikkinchi marta Xudoning oldida ko'z yoshlarini to'kadi.
Ibt. 21:17: " Xudo bolaning ovozini eshitdi va Xudoning farishtasi osmondan Hojarni chaqirib, unga dedi: "Hojar, senga nima bo'ldi? Qo'rqma, chunki Xudo u turgan joyda bolaning ovozini eshitdi. "
Va ikkinchi marta, Xudo aralashib, uni ishontirish uchun u bilan gaplashadi.
Ibt. 21:18: “ Oʻrningdan tur, bolani koʻtar va qoʻlingga ol, chunki men uni buyuk xalq qilaman ” .
Sizga eslatib o'tmoqchimanki, Ismoil 15 yoshdan 17 yoshgacha bo'lgan o'smir, lekin u onasi Hojarga bo'ysunadigan bola va endi ikkalasida ham ichishga suv yo'q. Xudo uning o'g'lini qo'llab-quvvatlashini xohlaydi, chunki u uchun kuchli taqdir ajratilgan.
Ibtido 21:19: " Xudo uning ko'zlarini ochdi va u suvli quduqni ko'rdi va u borib, terini suv bilan to'ldirdi va bolani ichirdi. "
Mo‘jiza bo‘ldimi, yo‘qmi, Hojar va uning o‘g‘lining yashash istagini qaytarish uchun mana shu quduq to‘g‘ri vaqtda paydo bo‘ldi. Va ular o'z hayotlarini narsalarning ko'rish va aql-zakovatini ochadigan yoki yopadigan qudratli Yaratuvchiga qarzdordirlar.
Ibtido 21:20: “ Xudo bola bilan edi, u oʻsib ulgʻaydi, sahroda yashab, kamonchi boʻldi ” .
Shuning uchun cho'l bo'sh emas edi, chunki Ismoil hayvonlarni ovlab, ularni kamon bilan o'ldirdi.
Ibtido 21:21: " U Paran sahrosida yashadi va onasi unga Misr yurtidan xotin oldi. "
Shunday qilib, Ismoiliylar va Misrliklar o'rtasidagi rishtalar mustahkamlanadi va vaqt o'tishi bilan Ismoilning Ishoq bilan raqobati ularni doimiy tabiiy dushmanga aylantiradigan darajaga etadi.
Ibtido 21:22: “ O‘sha paytda Abumalek va uning qo‘shinlari boshlig‘i Pikol Ibrohimga: “Hamma qilayotgan ishingda Xudo sen bilandir ” deyishdi.
20-Ibtidoda yozilgan Sora o'z singlisi sifatida tanishtirilganda sodir bo'lgan voqealar Abumalekga Ibrohim Xudoning payg'ambari ekanligini o'rgatgan. Endi u qo'rquv va qo'rquvga ega.
Ibt. 21:23: “ Endi bu yerda menga Xudo nomi bilan qasam ichingki, na men bilan, na bolalarim bilan, na bolalarimning bolalari bilan yolg‘on ish tutmaysizlar. Men sizga ko‘rsatgan mehrimga ko‘ra, men bilan va o‘zing yashab turgan yurt bilan muomala qilasan ” .
Abumalek endi Ibrohimning hiyla-nayranglari qurboni bo'lishni xohlamaydi va undan tinch ittifoq bo'yicha qat'iy va qat'iy majburiyatlarni olishni xohlaydi.
Ibtido 21:24: “ Ibrohim: “Qasam ichaman ” , dedi.
Ibrohimning Abumalekga nisbatan yomon niyati yo'q va shuning uchun bu shartnomaga rozi bo'lishi mumkin.
Ibt. 21:25: " Ibrohim Abumalekning xizmatkorlari zo'rlik bilan tortib olgan suv qudug'i uchun Abumalekni tanbeh qildi. "
Ibt.21:26 Abumalek: — Bu ishni kim qilganini bilmayman, sen ham menga aytmading, shu kungacha eshitmadim, — dedi. »
Ibtido 21:27: " Ibrohim qo'ylar va ho'kizlarni olib, Abumalekga berdi va ikkalasi ahd qildilar. "
Ibtido 21:28: “ Ibrohim suruvdan yetti yosh qoʻy ajratdi. ”
Ibrohimning "etti qo'y" ni tanlashi uning Yaratuvchi Xudo bilan aloqasi borligidan dalolat beradi, shuning uchun u o'z ishi bilan bog'lashni xohlaydi. Ibrohim begona yurtga joylashdi, lekin u mehnatining samarasi o'ziniki bo'lishini xohladi.
Ibt.21:29: “ Abimalek Ibrohimga: “Sen ajratib qoʻygan bu yettita qoʻzi nima? ” deb soʻradi.
Ibtido 21:30 U shunday dedi: “Mana shu yettita qoʻyni qoʻlimdan ol. Men bu quduqni qazganimga guvohlik bergin”, — dedi. »
Ibt. 21:31: “ Shuning uchun u yerning nomi Bersheva deb ataldi, chunki ular oʻsha yerda qasam ichdilar. ”
Munozara qudug'i ibroniycha "etti" raqamining ildizi bo'lgan "sheba" so'zidan kelib chiqqan va "shabbat" so'zida joylashgan bo'lib, u erdagi yaratilishining boshidan beri Xudo tomonidan haftalik dam olish kuni sifatida muqaddaslangan ettinchi kunni, bizning shanba kunini bildiradi. Ushbu ittifoqning xotirasini saqlab qolish uchun quduq "etti quduq" deb nomlandi.
Ibt. 21:32: " Va ular Bershevada ahd tuzdilar. Abumalek va uning qo'shinlari boshlig'i Pikol o'rnidan turib, Filistlar yurtiga qaytib ketishdi. "
Ibtido 21:33: “ Ibrohim Bershevada tamarisk daraxtini o‘tqazdi va u yerda abadiy Xudo Yahova ismini chaqirdi. ”
Ibtido 21:34: “ Ibrohim Filistlar yurtida koʻp kunlar yashadi. ”
Xudo o'z bandasiga tinchlik va osoyishtalik sharoitlarini yaratib bergan edi.
Ibtido 22
Ota va yolg'iz qurbonlik qilingan o'g'ilning ajralishi
Ushbu 22-bobda Xudo Ota sifatida qurbonlik sifatida keltirgan Masihning bashoratli mavzusi keltirilgan. Unda Xudo oldida erkin, aqlli va avtonom hamkasblarni yaratish qarorining boshidanoq yashirincha tayyorlangan najot tamoyili tasvirlangan. Bu qurbonlik uning yaratganlaridan sevgini qaytarish uchun to'lanadigan narx bo'ladi. Tanlanganlar Xudoning umidlariga to'liq tanlash erkinligi bilan javob berganlar bo'ladi.
Ibtido 22:1: “ Shundan keyin Xudo Ibrohimni vasvasaga solib, unga: “Ibrohim! ” – dedi.
Ibrohim Xudoga juda itoatkor, ammo bu itoatkorlik qanchalik uzoqqa borishi mumkin? Xudo javobni allaqachon biladi, lekin Ibrohim barcha tanlanganlarga guvohlik sifatida o'zining namunali itoatkorligining aniq dalilini qoldirishi kerak, bu uni o'z Xudosining sevgisiga shunchalik loyiq qiladi va uni avlodlari Iso Masihning tug'ilishi bilan ulug'lanadigan patriarx qiladi.
Ibtido 22:2: “ Xudo dedi: “Endi oʻz oʻgʻlingni, oʻzing sevgan yagona oʻgʻling Is’hoqni olib, Moriyo yurtiga bor, u yerda men senga aytadigan togʻlardan birida kuydiriladigan qurbonlik sifatida keltir ” .
Xudo atayin og'riqli narsaga, yuz yoshdan oshgan bu cholning chidab bo'lmaydigan chegarasiga bosadi. Xudo mo''jizaviy tarzda unga o'zining va qonuniy xotini Soradan o'g'il tug'ish quvonchini berdi. Shunday qilib, u atrofidagilardan Xudoning aql bovar qilmaydigan iltimosini yashiradi: " Yagona o'g'lingni qurbonlik qil ". Va Ibrohimning ijobiy javobi butun insoniyat uchun abadiy oqibatlarga olib keladi. Ibrohim o'z o'g'lini qurbon qilishga rozi bo'lgandan keyin, Xudoning O'zi endi qutqarish rejasidan voz kecha olmaydi; agar u undan voz kechishni o'ylab ko'rgan bo'lsa.
Keling, aniqlikning muhimligini ta'kidlaymiz: " Men sizga aytib beradigan tog'lardan birida ." Bu aniq joy Masihning qonini qabul qilish uchun dasturlashtirilgan.
Ibtido 22:3: “ Ibrohim erta tongda turib, eshagini egarladi va oʻzi bilan ikki xizmatkor va oʻgʻli Ishoqni olib, kuydiriladigan qurbonlik uchun oʻtin yorib, Xudo aytgan joyga joʻnab ketdi ” .
Ibrohim bu g'azabga itoat qilishga qaror qildi va qalbi og'ir bo'lib, Xudo buyurgan qonli marosimga tayyorgarlik ko'rdi.
Ibtido 22:4: “ Uchinchi kuni Ibrohim koʻzini koʻtarib, bu yerni uzoqdan koʻrdi. ”
Moriah yurti u yashaydigan joydan uch kunlik yo'l.
Ibtido 22:5: “ Ibrohim oʻz xizmatkorlariga dedi: “Bu yerda eshak bilan qolinglar, men va yigit u yerga sajda qilish uchun boramiz va sizlarning oldingizga qaytamiz ” .
U qilmoqchi bo'lgan dahshatli ish guvohlarga muhtoj emas. U shuning uchun qaytib kelishini kutish kerak bo'lgan ikki xizmatkoridan ajralib chiqadi .
Ibtido 22:6: “ Ibrohim kuydiriladigan qurbonlik uchun oʻtinni olib, oʻgʻli Ishoqning ustiga qoʻydi, qoʻlida olov va pichoqni koʻtarib, ikkalasi birga yurishdi ”.
Ushbu bashoratli sahnada, xuddi Masih bilaklari mixlanadigan og'ir "patibulum" ni ko'tarishi kerak bo'lgani kabi, Ishoq ham uning qurbonlik qilingan jasadini yondirib yuboradigan o'tin bilan yuklangan.
Ibt.22:7: “ Ishoq otasi Ibrohimga dedi: “Otajon! Ammo kuydiriladigan qurbonlik uchun qo‘zi qayerda? »
Ishoq ko'plab diniy qurbonliklarning guvohi bo'lgan va u qurbonlik qilinadigan hayvonning yo'qligidan hayratga tushishi to'g'ri.
Ibtido 22:8: " Ibrohim javob berdi: "O'g'lim, Xudo kuydiriladigan qurbonlik uchun qo'zichoqni O'ziga beradi va ikkalasi birga yurishdi. "
Ibrohimning bu javobi to'g'ridan-to'g'ri Xudo tomonidan ilhomlantirilgan, chunki u Xudo O'zini inson tanasida xochga mixlash uchun qurbon qilish orqali qiladigan ulkan qurbonlikni chiroyli tarzda bashorat qiladi va shu bilan gunohkor tanlanganlarning ilohiy mukammallikda samarali va solih Najotkorga bo'lgan ehtiyojini qondiradi. Ammo Ibrohim, o'z navbatida, bu qutqaruvchi kelajakni, Qudratli yaratuvchi Xudo Yahvega qurbon qilingan hayvon tomonidan bashorat qilingan Najotkor Masihning rolini ko'rmaydi. Uning uchun bu javob shunchaki vaqtni sotib olishga imkon beradi, chunki u sodir etmoqchi bo'lgan jinoyatiga dahshat bilan qaraydi.
Ibtido 22:9: “ Ular Xudo aytgan joyga kelganlarida, Ibrohim u yerda qurbongoh qurib, oʻtinni tartibga solib qoʻydi, oʻgʻli Ishoqni bogʻlab, qurbongoh ustiga, yogʻoch ustiga qoʻydi. ”
Qurbongoh oldida Ibrohimga voy, endi Ishoqdan yashirishning iloji yo'q, u qurbonlik qo'y bo'ladi. Agar ota Ibrohim bu g'ayrioddiy qabulda o'zini yuksakligini ko'rsatgan bo'lsa, Ishoqning itoatkorligi o'z davridagi Iso Masihga o'xshaydi: itoatkorligi va o'zini rad etishi bilan ulug'vor.
Ibtido 22:10: “ Shunda Ibrohim oʻgʻlini oʻldirish uchun qoʻlini choʻzdi va pichoqni oldi. ”
E'tibor bering, Xudo o'z tanlagan kishilarining shahodatini haqiqiy qadr-qimmatini va haqiqiyligini berish uchun javob berish uchun sinovning oxirigacha kutadi. " Qo'lda pichoq "; Faqat qurbonlik qilingan qo'ylar kabi Ishoqni so'yish qoldi.
Ibt.22:11: “ Shunda Egamizning farishtasi osmondan uni chaqirib: “Ibrohim! Ibrohim !
Ibrohimning itoatkor imoni namoyon bo'ladi va mukammal tarzda amalga oshiriladi. Xudo keksa odamning va uning o'g'lining unga va uning sevgisiga loyiq bo'lgan sinoviga chek qo'yadi.
Uni ko'taring, qachonki uni Xudo yoki o'g'li chaqirsa, Ibrohim doimo: " Mana menman " deb javob beradi. Undan kelib chiqadigan bu o'z-o'zidan javob uning qo'shnisiga nisbatan saxiy va ochiq tabiatidan dalolat beradi. Bundan tashqari, bu Xudodan yashiringan gunoh holatiga tushib qolgan Odam Atoning munosabati bilan farq qiladi, shunda Xudo unga: " Qaerdasan? " Deyishga majbur bo'lgan.
Ibtido 22:12: “ Farishta dedi: “Bolaning ustiga qoʻlingni qoʻyma va unga hech narsa qilma, chunki sen Xudodan qoʻrqayotganingni va yolgʻiz oʻgʻlingni mendan ayamaganingni endi bilaman ” .
O'zining sodiq va itoatkor imoni namoyon bo'lishi bilan Ibrohim hammaga va dunyoning oxirigacha haqiqiy imon namunasi sifatida Xudo tomonidan ko'rsatilishi mumkin, u o'z navbatida uni ilohiy mukammallikda mujassamlashtiradigan Masihning kelishiga qadar. Aynan shu benuqson itoatkorlik modelida Ibrohim Iso Masih tomonidan to'kilgan qon orqali qutqarilgan haqiqiy imonlilarning ruhiy otasi bo'ladi. Bu tajribada Ibrohim hozirgina haqiqiy va o'lik qurbonlik keltiruvchi Ota Xudoning rolini o'ynadi, uning yagona o'g'li Nosiralik Iso ismli.
Ibtido 22:13: “ Ibrohim koʻzini koʻtardi va uning orqasida shoxlari bilan chakalakzorda ushlangan qoʻchqorni koʻrdi; Ibrohim borib, qoʻchqorni olib, oʻgʻlining oʻrniga kuydiriladigan qurbonlik sifatida keltirdi. ”
O‘g‘lim, Xudo kuydiriladigan qurbonlik uchun qo‘zichoqni beradi ” degan javobi Xudo tomonidan ilhomlantirilganini anglab yetdi, chunki “ qo‘zi ”, aslida “yosh qo‘chqor ” haqiqatan ham Xudo tomonidan “ ta’minlangan ” va u tomonidan taqdim etilgan. E'tibor bering, Yahovaga qurbonlik qilingan hayvonlar har doim erkaklardir, chunki insonga, erkak Odamga berilgan mas'uliyat va hukmronlik. Qutqaruvchi Masih ham erkak bo'ladi.
Ibtido 22:14: “ Ibrohim oʻsha joyni Yahova Jire, deb atadi, shuning uchun bugun aytiladi: “U Yahova togʻida koʻrinadi ” .
Yahve Jireh ” ismining maʼnosi: Yahve koʻrinadi. Bu ismning qabul qilinishi Moriah yurtida qo'rquv va qo'rquvni uyg'otadigan buyuk ko'rinmas Xudo tanlanganlarning najotini olib kelish va olish uchun unchalik dahshatli bo'lmagan inson qiyofasida ko'rinishini e'lon qiladigan haqiqiy bashoratdir. Va bu tayinlanishning kelib chiqishi, Ishoqning qurbonlik sifatida keltirilishi " dunyoning gunohlarini o'ziga oluvchi Xudoning Qo'zisi " ning erdagi xizmatini tasdiqlaydi. Xudoning qayta ishlab chiqarilgan va takrorlangan turlar va namunalarni hurmat qilishiga qiziqishini bilgan holda, ehtimol va deyarli aniqdirki, Ibrohim o'z qurbonligini 19 asrdan keyin Iso xochga mixlanishi kerak bo'lgan joyda, ya'ni Go'lgota tog'ining etagida, Quddusdan tashqarida, faqat bir muddat muqaddasdir.
Ibt. 22:15: “ Egamizning farishtasi osmondan Ibrohimga ikkinchi marta chaqirdi. ”
Bu dahshatli sinov Ibrohim boshdan kechirishi kerak bo'lgan oxirgi sinov bo'ladi. Xudo Unda itoatkor imon namunasi bo'lgan munosib patriarxni topdi va u buni bilishiga imkon berdi.
Ibt.22:16: “ U dedi: “ Oʻzimga qasam ichdim, – demoqda Egamiz !
Xudo bu so'zlarni " sening o'g'ling, yagona o'g'ling " deb ta'kidlaydi, chunki ular Yuhanno 3:16 ga binoan Iso Masihdagi kelajakdagi qurbonligini bashorat qiladilar: " Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi , toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin ".
Ibtido 22:17: “ Men seni duo qilaman va naslingni osmondagi yulduzlar va dengiz qirg‘og‘idagi qumdek ko‘paytiraman, va sening nasling dushmanlar darvozasini egallab oladi ” .
Diqqat ! Ibrohim alayhissalomning marhamati meros emas, bu faqat u uchundir va uning avlodidan bo'lgan har bir erkak yoki ayol, o'z navbatida, Xudoning marhamatiga sazovor bo'lishi kerak. Chunki Xudo unga ko'plab avlodlarni va'da qiladi, lekin bu avlodlar orasida faqat bir xil sodiqlik va itoatkorlik bilan harakat qiladigan tanlanganlargina Xudo tomonidan baraka topadilar. Shunda siz o'zlarini Ibrohimning o'g'illari deb g'urur bilan da'vo qilgan yahudiylarning barcha ma'naviy jaholatlarini va shuning uchun uning barakalarining merosiga loyiq bo'lgan o'g'illarini o'lchashingiz mumkin. Iso ularga toshlarni ko'rsatib, ularni rad etdi va bu toshlardan Xudo Ibrohimga nasl berishini aytdi. Va u ularga Ibrohimni emas, balki iblisni hisobladi.
Kan'on yurtini zabt etganda, Yoshua dushmanlarining darvozasiga ega bo'ladi, birinchi bo'lib Erixo shahri quladi. Nihoyat, Xudo bilan tanlangan azizlar Iso Masihning Apokalipsisida vahiy qilingan turli ta'limotlarga ko'ra, oxirgi dushmanning darvozasiga ega bo'lishadi: " Buyuk Bobil ".
Ibt. 22:18: “ Sening naslingdan er yuzidagi barcha xalqlar baraka topadi , chunki sen Mening ovozimga quloq solgansan ” .
Bu haqiqatan ham " er yuzidagi barcha xalqlar ", chunki Masihda najot taklifi hamma odamlarga, barcha kelib chiqishi va barcha xalqlarga qilingan. Lekin bu xalqlar ham Ibrohimdan Misr yurtini tark etgan ibroniy xalqiga vahiy qilingan ilohiy oyatlarni kashf eta olishlari uchun qarzdordirlar. Masihdagi najot Ibrohim va uning nasl-nasabi ibroniy xalqi va Nosiralik Iso, ya'ni Iso Masihning ikki barakasi orqali erishiladi.
Ushbu oyatda ne'mat va uning sababini diqqat bilan qayd etish joiz: Xudo tomonidan ma'qullangan itoat.
Ibtido 22:19: " Ibrohim o'z xizmatkorlarining yoniga qaytib keldi va ular o'rnidan turib, Bershevaga birga ketishdi, chunki Ibrohim Bershevada yashar edi. "
Ibtido 22:20: “ Shundan keyin Ibrohimga: “Mana, Milka ukangiz Naxo'rga ham o'g'il tug'ib berdi ” , deb aytishdi.
Quyidagi oyatlar sodiq va itoatkor Ishoq uchun Xudo tomonidan tanlangan ideal xotin bo'ladigan " Rivqo " bilan bog'lanishni tayyorlash uchun mo'ljallangan. U Ibrohimning akasi Naxo‘r naslidan bo‘ladi.
Ibt. 22:21: “ Uning toʻngʻich oʻgʻli Uz, akasi Buz, Oramning otasi Kamuil ”.
Ibt.22:22: “ Kesed, Xazo, Pildosh, Jidlaf va Batuil. ”
Ibt.22:23: “ Batuildan Rivqo tugʻildi , bular Milkoning Ibrohimning ukasi Naxoʻrga sakkiz oʻgʻli tugʻdi ”.
Ibt. 22:24: “ Uning Reuma ismli kanizaki ham Tebax, Gaham, Tahash va Maakani tug'di .
Ibrohimga berilgan va'dalarning bajarilishi
Ibtido 23-bobida uning rafiqasi Sora Xevronda, Maxpela g'orida o'limi va dafn etilgani haqida yozilgan. Taxminan 400 yil o'tgach, Xudo butun erni o'z avlodlariga berishini kutar ekan, Ibrohim Kan'on tuprog'idagi qabristonni egallab oladi.
Keyin, 24-Ibtidoda Ibrohim hali ham Xudoning rolini saqlab qoladi. Mahalliy butparast xalqlardan ajralib turish uchun u o'z xizmatkorini olis joyga, yaqin oilasiga yuboradi, o'g'li Ishoqqa xotin topadi va ular Xudoning o'zlari uchun tanlashiga ruxsat beradilar. Xuddi shu tarzda, Xudo Xudoning O'g'li Masihning kelinini tashkil etadigan tanlanganlarni tanlaydi. Bu tanlovda insonning bunga aloqasi yo'q, chunki tashabbus va hukm Xudoga tegishli. Tanlangan xotin Rebekka singari, Xudoning tanlovi mukammal, benuqson va ta'sirli, mehribon, aqlli va tashqi ko'rinishi go'zal, eng muhimi, ruhiy va sodiqdir; xotin olmoqchi bo'lgan barcha ruhiy erkaklar izlashi kerak bo'lgan marvarid.
Yoqub va Esov
Keyinchalik, 25-generatsiyaga ko'ra, Rebekka asli Ibromning xotini Soray kabi tug'mas edi. Bu umumiy bepushtlik ikki ayolning Maryam ismli yosh bokira qizning qornida Xudo tomonidan shakllantiriladigan Masihga qadar muborak avlodni olib yurishi bilan bog'liq. Shunday qilib, Xudoning najot loyihasining nasl-nasabi uning mo''jizaviy harakati bilan belgilanadi. Ushbu tabiiy bepushtlikdan aziyat chekkan Rebekka Yahovaga murojaat qiladi va u undan qornida urushadigan ikkita egizakni oladi. Xavotirga tushib, bu haqda Xudodan so'raydi: “ Va Yahova unga dedi : Sening qorningda ikki xalq bor, Ichakingdan ikki xalq ajralib chiqadi; bu xalqlardan biri boshqasidan kuchliroq bo'ladi va kattasi kichigiga xizmat qiladi . » U egizaklarni dunyoga keltirdi. O'zining kuchli tukliligi va butunlay " qizil " bo'lganligi sababli , uning avlodiga " Edom " nomi berilgan, eng kattasi " Esov " deb nomlangan, bu "sochli" degan ma'noni anglatadi. Eng kichigi " Yoqub " deb ataladi, bu ism: "Alduvchi" degan ma'noni anglatadi. Ikki ism allaqachon o'z taqdirlarini bashorat qilmoqda. "Velu" o'zining to'ng'ichlik huquqini eng kichigiga " roux " yoki qizil yasmiqdan tayyorlangan shirali taom uchun sotadi . U bu tug'ma huquqini sotadi, chunki u uning haqiqiy qiymatini kam baholaydi. Bundan mutlaq farqli o'laroq, ma'naviy "Firibgar" bu unvonni orzu qiladi, bu shunchaki sharaf emas, chunki unga Xudoning marhamati bog'langan. "Firibgar" Osmon Shohligini har qanday holatda ham uni egallashga majburlamoqchi bo'lgan zo'ravon odamlardan biridir va Iso bu mavzuda gapirganini yodda tutgan. Va bu qaynoq g'ayratni ko'rib, Xudoning qalbi juda xursand bo'ladi. Xullas, "Sochli" uchun juda yomon va "Aldagan" uchun yaxshiroq, chunki u Xudoning qarori bilan "Isroil" bo'ladi. Xato qilmang, Yoqub oddiy yolg‘onchi emas va u ajoyib insondir, chunki Injildagi boshqa hech bir misol uning Xudoning marhamatiga ega bo‘lishga bo‘lgan qat’iy qaroridan dalolat bermaydi va u faqat shu maqsadga erishish uchun “aldaydi”. Shunday qilib, biz hammamiz unga taqlid qila olamiz va sodiq osmon xursand bo'ladi. O'z navbatida, Esovning avlodi sifatida " qizil " degan ma'noni anglatuvchi , ildizi va ma'nosi Odam Ato bilan bir xil bo'lgan " Edom " xalqi bo'ladi , bu xalq ilohiy bashoratda e'lon qilinganidek, Isroilning dushmani bo'ladi.
Shuni ta'kidlashni istardimki, "qizil" rang faqat Xudo tomonidan ochib berilgan qutqaruv loyihasining bashoratli tasvirlarida gunohni anglatadi va bu mezon faqat uning "Esov" kabi spektakllaridagi aktyorlarga tegishli. O'rta asrlarning qorong'u paytlarida qizil sochli bolalar yovuz deb hisoblangani uchun o'ldirilgan. Shuning uchun men shuni ta'kidlaymanki, qizil sochlar oddiy odamni qoramag'iz yoki sariqdan ko'ra gunohkor qilmaydi, chunki gunohkor o'z e'tiqodining yomon ishlari bilan aniqlanadi. Shuning uchun Isoning so'zlariga ko'ra, inson qonining rangi "qizil" gunohning ramzi ekanligi ramziy ahamiyatga ega. 1:18: “ Kelinglar, birgalikda mulohaza yuritaylik!” — deydi Yahova. Gunohlaringiz to'q qizil bo'lsa ham, ular qordek oppoq bo'ladi. Ular qip -qizil bo'lsa ham , ular jun kabi bo'ladi . "Shunga o'xshab, Iso O'zining Apokalipsisi, Vahiy kitobida qizil rangni ongsiz ravishda xizmat qiladigan yoki yo'q bo'lgan inson asboblari, shayton, Xudo tomonidan yaratilgan hayotning birinchi gunohkori Shayton bilan bog'laydi; misollar: Vahiy 6:4 dagi " qizil ot ", Vahiy 12:3 dagi " qizil yoki olovli ajdaho " va 17-oyatdagi " chandiq ".
Endi u bu tug'ma huquqqa ega bo'lganidan so'ng, Yoqub, o'z navbatida, Ibrohimning vorisi sifatida Xudoning rejalarini bashorat qiladigan hayotiy tajribalarni yashaydi.
U o'z akasi Esovning g'azabidan qo'rqib oilasini tark etdi, Ibtido 27:24 ga ko'ra, yaxshi sababga ko'ra, u xotini Rebekkaning aqlidan kelgan hiyla bilan "aldanib" o'layotgan otasining duosini o'zlashtirganidan keyin uni o'ldirishga qaror qilgan edi. Ushbu o'g'irlashda egizaklarning ikkala nomi ularning ahamiyatini ochib beradi. Chunki "Firibgar" ko'r Ishoqni aldash uchun tukli teridan foydalangan va shu tariqa o'zini tabiiy ravishda "Tochli" akasi sifatida ko'rsatgan. Ruhiy odamlar bir-birlarini qo'llab-quvvatlaydilar va Rivqo Esovdan ko'ra Yoqubga ko'proq o'xshardi. Bu harakatda Xudo Ishoqning insoniy va jismonan tanloviga zid keladi, u Esovni o'zi qadrlagan ovni olib kelgan ovchini afzal ko'radi. Xudo esa to‘ng‘ichlik huquqini unga eng munosib bo‘lgan kishiga beradi: Yolg‘on Yoqub.
Uning oromiy amakisi, Rebekkaning ukasi Lobonning oldiga ishlash uchun kelgan Yoqub Lobonning qizlarining eng yoshi, lekin eng go'zali Rohilani sevib qoladi. U bilmaydigan narsa shundaki, uning haqiqiy hayotida Xudo uni qutqaruvchi loyihasini bashorat qilishi kerak bo'lgan bashoratli rol o'ynashga majbur qiladi. Shunday qilib, Lobon o'zining sevimli Rohilasini qo'lga kiritish uchun "etti yil" ishlagandan so'ng, unga to'ng'ich qizi "Leya" ni yuklaydi va uni unga xotinlikka beradi. Rohilani olish va turmushga chiqish uchun u amakisining qo‘lida yana “etti yil” ishlashiga to‘g‘ri keladi. Ushbu tajribada "Yoqub" Xudo qutqarish rejasida nimani boshdan kechirishi kerakligini bashorat qiladi. Chunki u ham qalbining xohishiga ko'ra emas, balki birinchi ittifoq tuzadi , chunki tanaviy va milliy Isroilning tajribasi uning yaxshiligiga loyiq bo'lgan muvaffaqiyat va shon-sharaf bilan belgilanmaydi. "Hakamlar" va "shohlar" ning ketma-ketligi, kamdan-kam holatlarga qaramay, har doim yomon tugaydi. Va sevgisiga loyiq bo'lgan orzu qilingan kelin, u sevgisini ko'rsatib, Iso Masihning xizmatida najot rejasini ochib bergandan keyingina ikkinchi ittifoqda erishadi; Uning ta'limoti, o'limi va tirilishi. E'tibor bering, insoniy va ilohiy imtiyozlar butunlay teskari. Yoqubning sevgilisi bepusht Rohila, Xudoning mahbubi esa serhosil Leyadir. Yoqubga, birinchi navbatda, Leaning xotini qilib, Xudo o'z payg'ambarini ikkalasi ham birinchi ittifoqda boshdan kechiradigan umidsizlikni boshdan kechiradi. Ushbu tajribada Xudo O'zining birinchi ahdining dahshatli muvaffaqiyatsiz bo'lishini e'lon qiladi. Va uning avlodlari Iso Masihni rad etishlari bu bashoratli xabarni tasdiqladi. Kuyov tomonidan tanlangan sevgilisi bo'lmagan Lea - butparastlikdan kelib chiqib, uzoq vaqt davomida yagona yaratuvchi Xudoning mavjudligidan bexabar yashagan yangi ahdning tanlanganlari haqida bashorat qiluvchi tasvirdir. Biroq, Leaning sermahsul tabiati Xudoning ulug'vorligi uchun ko'p meva beradigan ahd haqida bashorat qilgan. Ishayo 54:1 da buni tasdiqlaydi: “ Xursand bo'ling, ey farzand ko'rmagan bepusht! Sening shodliging va shodliging ko'paysin, ey dardsizlar ! Ibroniycha ahd.
Yoqub Isroilga aylanadi
Lobonni boy va farovon qoldirib, Yoqub va unga tegishli bo'lganlar ukasi Esovning oldiga qaytib kelishadi, u adolatli va qasoskor g'azabidan qo'rqadi. Bir kechada Xudo uning oldiga chiqadi va ular tong otguncha bir-birlari bilan urishadilar. Xudo nihoyat uning sonini jarohatlaydi va unga bundan buyon "Isroil" deb atalishini aytadi, chunki u Xudoga va odamlarga qarshi kurashda g'olib chiqdi. Bu tajribada Xudo Yoqubning imon kurashida jangovar ruhi tasvirini sahnalashtirmoqchi edi. Xudo tomonidan Isroil sifatida tayinlangan, u o'zi xohlagan va qat'iy izlagan narsasini oladi: Xudoning marhamati. Ibrohimning Ishoqdagi marhamati shu tariqa, Isroilga aylangan Yoqubga asos solingan, Misrni qul qilib tashlaganidan so'ng, tez orada qo'rqinchli xalqqa aylangan tanaviy Isroil konstitutsiyasi orqali shakllandi. Xudoning inoyati Esovni tayyorlab, ikki aka-uka tinchlik va quvonchda bo'lishadi.
Ikki xotini va ikki cho'risi bilan Yoqub o'zini 12 o'g'il va bitta qizning otasi deb topdi. Dastlab Saroy va Rebekka kabi bepusht, ammo butparast Rohila Xudodan ikkita farzand oldi: kattasi Yusuf va kichigi Benyamin. U ikkinchi farzandini dunyoga keltirayotganda vafot etdi. Shunday qilib, u Iso Masihning poklovchi qoniga asoslangan yangi ahdning o'rnatilishi bilan tugaydigan eski ahdning tugashini bashorat qiladi. Ammo ikkinchi qo'llashda, bu o'lim holatlari Uning tanlaganlarining yakuniy taqdirini bashorat qiladi, ular Mikoil Iso Masihda O'zining ulug'vor ilohiy jihatida qaytib kelganida, Uning baxtli aralashuvi bilan qutqariladi. Oxirgi tanlanganlarning vaziyatining bu o'zgarishi, o'layotgan ona tomonidan " Ben-Oni " yoki "Mening qayg'u o'g'lim" deb atagan bolaning ismi o'zgarishi bilan bashorat qilinadi , otasi Yoqub, " Binyamin " yoki "o'ngning o'g'li" (o'ng tomonda) yoki muborak o'g'il tomonidan o'zgartiriladi. Tasdiqlash uchun, Mattda. 25:33 Iso Masih “ qo‘ylarini o‘ng tomoniga , echkilarini chap tomoniga ” qo‘yadi . Bu " Binyamin " nomi Xudo tomonidan faqat Uning bashoratli loyihasi uchun tanlangan, shuning uchun biz uchun, chunki Yoqub uchun bu unchalik ahamiyatli emas edi; va Xudoning nazarida, butparast Rohila " to'g'ri " atamasiga loyiq emas edi. Dunyoning oxiri bilan bog'liq bu narsalar Vahiy 7:8 dagi tushuntirishlarda ishlab chiqilgan.
Ajoyib Yusuf
Isroil tarixida Xudo Yusufga bergan roli, uning ruhiy hukmronligidan g'azablangan birodarlariga hukmronlik qilishga olib keladi va uni arab savdogarlariga sotadi. Misrda uning halolligi va sodiqligi uni qadrlashiga sabab bo'ldi, lekin xo'jayinining xotini uni haqorat qilmoqchi bo'lib, unga qarshilik qildi va Yusuf zindonga tushib qoldi. U erda tushlarni tushuntirib, voqealar uni fir'avn ostidagi eng yuqori darajaga olib boradi: birinchi vazir. Bu yuksalish uning bashoratli in'omiga asoslanadi, chunki Doniyordan keyin. Bu sovg'a unga Misrni ishonib topshirgan Fir'avn tomonidan qadrlandi. Ochlik paytida Yoqubning akalari Misrga ketishdi va u yerda Yusuf fosiq akalari bilan yarashdi. Yoqub va Benyamin ularga qo'shildi va ibroniylar Misrning Go'shen viloyatiga joylashdilar.
Chiqish va sodiq Muso
Qul bo'lgan ibroniylar Musoda, ismi "suvdan qutqarilgan" degan ma'noni anglatuvchi ibroniycha bolani, Xudo tomonidan tayyorlangan ozod qiluvchi Fir'avnning qizi tomonidan tarbiyalangan va asrab olingan Nil daryosidan topadilar.
Ularning qulligining sharoiti og'irroq va og'irlashgani sababli, Muso bir ibroniyni himoya qilish uchun bir misrlikni o'ldirdi va u Misrdan qochib ketdi. Uning sayohati uni Saudiya Arabistonidagi Midiyon shahriga olib boradi, u erda Ibrohim va Sara vafotidan keyin turmushga chiqqan ikkinchi xotini Keturaning avlodlari yashaydi. 40 yil o'tgach, Muso qaynotasi Yotroning to'ng'ich qizi Zipporaga uylanib, Xo'rib tog'i yaqinida qo'ylarini boqib yurganida Xudo bilan uchrashdi. Yaratguvchi unga yonayotgan, lekin o'zini-o'zi iste'mol qilmaydigan porlab turgan buta shaklida ko'rinadi. U unga Isroil uchun rejasini ochib beradi va o'z xalqining chiqishi uchun uni Misrga yuboradi.
Fir'avnni o'zining qimmatbaho qullarini erkin qo'yib yuborishga majbur qilish uchun o'nta o'lat kerak bo'ladi. Ammo bu o'ninchi bo'lib, bashoratli ahamiyatga ega bo'ladi. Chunki Xudo Misrning barcha to‘ng‘ich o‘g‘illarini, odamlarni ham, hayvonlarni ham o‘ldirdi. Va o'sha kuni ibroniylar o'z tarixlarida birinchi Fisih bayramini nishonlashadi. Fisih bayrami, sof va beg'ubor “ to'ng'ich ” va “ Xudoning Qo'zisi ” bo'lgan, Misrdan chiqish kunida so'yilgan “qo'zi ” kabi qurbonlik sifatida keltirilgan Iso Masihning o'limini bashorat qilgan . Xudo Ibrohimdan so'ragan Ishoqning qurbonligidan so'ng, Misrdan chiqishning Fisih bayrami Masih (Moylangan) Isoning yoki yunoncha so'z bilan aytganda, Iso Masihning o'limi haqidagi ikkinchi bashoratli xabardir . Misrdan chiqish yilning birinchi oyining 14- kunida , miloddan avvalgi 15- asrda yoki Momo Havo va Odam Atoning gunohidan taxminan 2500 yil oʻtib sodir boʻlgan. Bu raqamlar Kan'on yurtida yashovchi amoriylarga Xudo tomonidan kechikish sifatida berilgan " to'rt avlod "ning "400 yil" vaqtini tasdiqlaydi .
Fir'avnning mag'rurligi va isyonkor ruhi o'z qo'shini bilan "Qizil dengiz" suvlarida yo'qoladi, bu esa o'z ahamiyatini topadi, chunki u ibroniylarning Misr yarim orolining janubiy cheti orqali Saudiya Arabistoni eriga kirishiga ruxsat berish uchun ochilgandan keyin ularga yopiladi. Midiyonlardan qochib, Xudo O'z xalqini cho'l orqali Sinay tog'iga olib boradi va u erda ularga "o'nta amr" qonunini taqdim etadi. Yagona haqiqiy Xudo oldida, Isroil endi sinovdan o'tishi kerak bo'lgan bilimli xalqdir. Shu maqsadda Muso alayhissalom Sinay tog‘ida uning oldiga chaqiriladi va Xudo uni u yerda 40 kechayu kunduz ushlab turadi. U unga ilohiy barmog'i bilan o'yilgan ikkita qonun lavhasini beradi. Ibroniy xalqining qarorgohida Musoning uzoq vaqt yo'qligi, Horunga bosim o'tkazadigan va oxir-oqibat uni " oltin buzoq " ni eritib, shakllantirishni qabul qiladigan isyonkor ruhlarga yordam beradi. Faqatgina bu tajriba barcha yoshdagi isyonkor odamlarning Xudoga nisbatan xatti-harakatlarini umumlashtiradi. Uning hokimiyatiga bo'ysunishdan bosh tortishlari, ularning mavjudligiga shubha qilishni afzal ko'rishlariga olib keladi. Xudoning ko'p jazolari esa hech narsani o'zgartirmaydi. Ushbu 40 kun va tun sinovlaridan so'ng, Kan'on gigantlarining qo'rquvi odamlarni 40 yil davomida cho'lda sarson bo'lishga hukm qiladi va faqat bu sinovdan o'tgan avloddan Yoshua va Xolib Odam Atoning gunohidan buyon 2540 atrofida Xudo tomonidan va'da qilingan erga kirishlari mumkin bo'ladi.
Ibtido qissasining bosh qahramonlari Yaratgan Xudo tomonidan uyushtirilgan spektakldagi aktyorlardir. Ularning har biri bashoratli maqsaddami yoki yo'qmi, saboq beradi va bu tomosha haqidagi g'oyani havoriy Pavlus tasdiqlagan, u 1 Kor. 4:9: " Menimcha, Xudo bizni dunyoga, farishtalarga va odamlarga tomosha qilib ko'rsatganimizdan beri, Xudo bizni eng oxirgi havoriylar qilib, o'limga mahkum qilgandek tuyuladi . " »O'shandan beri Rabbiyning elchisi Ellen G. Uayt o'zining "Buyuk tortishuv" nomli mashhur kitobini yozdi. “ Tomosha ” haqidagi g‘oya shu tariqa o‘z tasdig‘ini topdi, ammo muqaddas kitob “yulduzlari”dan so‘ng, ularning tajribalaridan o‘rgatgan holda, ularning xatosini takrorlamasdan, yaxshi ishlariga taqlid qilish burchimiz ekanini bilgan holda, navbat har birimizga o‘z rolimizni o‘ynashimiz kerak. Biz uchun, Doniyorga kelsak (Mening Hakamim - Xudo), Xudo "bizning Hakamimiz", rahmdil, albatta, lekin hech kimni istisno qilmaydigan "Hakam" bo'lib qoladi.
Yahudiy milliy Isroilning tajribasi halokatli, ammo bu bizning davrimizdagi nasroniylik e'tiqodidan ko'ra ko'proq emas, bu keng tarqalgan murtadlik bilan yakunlangan. Bu o'xshashlik ajablanarli bo'lmasa kerak, chunki eski ahd Isroili faqat mikrokosmos, butun yer yuzida yashaydigan odamlarning namunasi edi. Shuning uchun u erda haqiqiy imon Najotkor va “ Ishonchli Shohid ” Iso Masihga qurilgan yangi ahddagidek kamdan-kam uchraydi .
Umuman Bibliyadan
Butun Injil, Xudo tomonidan o'z xizmatchilariga ilhomlantirilgan va bashoratli saboqlarni o'z ichiga oladi; Ibtido kitobidan Vahiy kitobigacha. Xudo tomonidan tanlangan aktyorlar bizga o'zlarining asl tabiatlari bilan taqdim etiladi. Ammo bu abadiy tomoshada bashoratli xabarlarni yaratish uchun Yaratuvchi Xudo voqealar Tashkilotchisiga aylanadi. Misrdan chiqib ketgandan so'ng, Xudo Isroilga 300 yil davomida o'zining samoviy qonuni erkinligini berdi, bu "hakamlar" davri taxminan 2840 yilda tugadi. Va bu erkinlikda, gunohga qaytish, Xudo O'z xalqini "etti marta" jazolashga majbur qildi, u oxirgi marta Filistlarga, ularning irsiy dushmanlariga topshirdi. Va "etti marta" u "ozod qiluvchilarni" ko'taradi. Muqaddas Kitobda aytilishicha, o'sha kunlarda " har kim o'zi xohlaganini qilardi ". Va bu to'liq erkinlik vaqti har bir insonning mevasi oshkor bo'lishi uchun zarur edi. Bizning " oxirzamon " imizda ham xuddi shunday . Ibroniylarning doimiy ravishda gunohga qaytishi bilan ifodalangan bu uch yuz yillik ozodlik, Xudo bizni solih Xano'xning uch yuz yillik hayoti bilan solishtirishni taklif qiladi, u bizga o'zining tanlangan kishilarining namunasi sifatida taqdim etadi va shunday deydi: " Xano'x Xudo bilan uch yuz yil yurdi, keyin u endi yo'q edi, chunki Xudo uni oldi "; U bilan birga, o'zidan keyin Muso va Ilyos va Isoning o'limida tirilgan azizlar kabi barcha tanlanganlar, jumladan, Iso Masihning havoriylari kabi o'zining abadiyligiga birinchi bo'lib kirishi; Ularning hammasi oxirgi kunda o'zgartiriladi yoki tiriladi.
"Hakamlar" davridan keyin shohlar davri keldi va u erda yana Xudo o'zining birinchi ikki aktyoriga yovuzlikning yakuniy yaxshilikka, ya'ni tun yoki zulmatdan yorug'lik tomon siljishi haqidagi xabarni tasdiqlovchi bashoratli rolni beradi. Bu ikki kishi, Shoul va Dovud, er yuzidagi tanlanganlar uchun tayyorlangan najot rejasining umumiy loyihasini, ya'ni ikki bosqichni yoki ikkita ketma-ket muqaddas ittifoqni bashorat qilmoqdalar. Men bilan birga ol, Dovud shoh Shoulning o'limidan keyingina shoh bo'ladi, xuddi eski abadiy ahdning o'limi Masihga yangi ahdini, hukmronligini va abadiy hukmronligini o'rnatishga imkon berganidek.
Men bu mavzuni allaqachon aytib o'tganman, lekin shuni eslatib o'tamanki, er yuzidagi monarxiyalar ilohiy qonuniylikka ega emas, chunki ibroniylar Xudodan " er yuzidagi boshqa xalqlar kabi" podshoh bo'lishini so'rashgan, ular "butparastlar". Bu shuni anglatadiki, bu shohlarning namunasi ilohiy emas, balki shaytoniy qadriyatlar turidir. Xudoning shohi muloyim, qalbi kamtar, o‘zini inkor etuvchi va rahm-shafqatli bo‘lib, o‘zini hammaga xizmatkor qilib qo‘yganidek, shayton shohi ham qattiqqo‘l, mag‘rur, xudbin va xor bo‘lib, hammadan xizmat qilishni talab qiladi. Uning xalqi tomonidan rad etilishidan nohaq jabrlangan Xudo uning iltimosini qabul qildi va afsuski, unga shaytonning mezonlari va barcha adolatsizliklari bilan podshoh berdi. O'shandan beri shohlik o'z xalqi Isroil uchun, faqat uning uchun , ilohiy qonuniylikni oldi.
Og'zaki yoki yozma nutq ikki shaxs o'rtasidagi almashinuv vositasidir. Muqaddas Kitob Xudoning kalomidir, ya'ni O'zining erdagi mavjudotlariga O'z saboqlarini etkazish uchun Xudo O'z xizmatchilariga yozilgan yoki ilhomlantirilgan guvohliklarni to'plagan; vaqt o'tishi bilan u tomonidan tartiblangan, tanlangan va guruhlangan guvohliklar. Er yuzida o'rnatilgan adolatning nomukammalligiga e'tibor qaratishdan hayron bo'lmaslik kerak, chunki Xudodan uzilgan insonlar o'z adolatini faqat qonun harfi asosida o'rnatishlari mumkin. Endi esa, Xudo Iso orqali bizga “ xat o'ldiradi, lekin ruh hayot beradi ”, deb aytadi, bu maktub. Shuning uchun Muqaddas Kitobning muqaddas yozuvlari Vahiy 11:3 da ko'rsatilganidek, faqat " guvohlar " bo'lishi mumkin, lekin hech qanday holatda "hakim" emas. Qonun harfi adolatli hukm chiqarishga qodir emasligini tan olib, Xudo faqat O'z shaxsining ilohiy tabiatiga tayanadigan haqiqatni ochib beradi. Uning o'zi adolatli hukm chiqarishi mumkin, chunki uning maxluqlari ongidagi yashirin fikrlarni tahlil qilish qobiliyati unga o'zi hukm qilganlarning niyatlarini, yashirin va boshqa mavjudotlarga noma'lum narsalarni bilish imkonini beradi. Shuning uchun Muqaddas Kitob faqat hukm qilish uchun ishlatiladigan guvohliklar uchun asos beradi. Samoviy hukmning " ming yillik " davrida tanlangan azizlar hukm qilingan ruhlarning niyatlariga kirish huquqiga ega bo'ladilar. Shunday qilib, Iso Masih bilan ular zarur bo'lgan mukammal hukm chiqarishlari mumkin bo'ladi, chunki oxirgi hukm ikkinchi o'limda boshdan kechirgan azob-uqubatlarning davomiyligini belgilaydi. Jinoyatchining haqiqiy motivatsiyasi haqidagi bu bilim bizga yer yuzidagi birinchi qotil Qobilga nisbatan Xudoning marhamatini yaxshiroq tushunishga imkon beradi. Muqaddas Kitobdagi maktublarda keltirilgan yagona guvohlikka ko'ra, Qobil Xudoning Hobilning qurbonligini duo qilish va Qobilni mensimaslik tanlovi tufayli hasadgo'ylikka undadi, ikkinchisi bu farqning sababini bilmasdan, ruhiy va hali noma'lum edi. Mana shunday, hayot son-sanoqsiz parametr va shartlardan iborat bo‘lib, ularni faqat Xudo bilib, bilib turib hukm qila oladi. Ya'ni, Muqaddas Kitob odamlar uchun yagona kitob bo'lib qolmoqda, u maktublarda ularning xatti-harakatlarini hukm qiladigan qonun asoslarini taqdim etadi va ularning yashirin fikrlari osmonda tanlangan azizlarga oshkor bo'lishini kutadi. Endi xatning roli harakatni qoralash yoki hukm qilishdir. Shuning uchun Iso O'zining Apokalipsisida odamlarga ularning " ishlari " muhimligini eslatadi va ularning imonlari haqida kamdan-kam gapiradi. Yoqub 2:17 da havoriy Yoqub bizga " ishlarsiz imon o'lik " ekanligini eslatgan, shuning uchun bu fikrni tasdiqlagan holda, Iso faqat imon orqali yaratilgan yaxshi yoki yomon " ishlar " haqida gapiradi. Va imon orqali yaratilgan bu ishlar faqat Muqaddas Kitob ilohiy qonunlar sifatida o'rgatgan narsalardir. Katolik cherkovi tomonidan qadrlanadigan xayrli ishlar insonparvarlik xarakteri va ilhomlantiruvchi asarlar bo'lgani uchun e'tiborga olinmaydi.
Oxirzamonda Muqaddas Kitob butunlay nafratlanadi va insoniyat jamiyati globallashgan, yolg'onchi, sirli jihatni taqdim etadi. Muqaddas Injilni, barhayot Xudoning kalomini va kengroq aytganda, uning global umumbashariy loyihasini tavsiflovchi “ haqiqat ” so'zi o'shanda o'zining to'liq ahamiyatini oladi. Chunki bu noyob " haqiqat " ga nisbatan nafrat insoniyatni barcha munosabatlar, nopok, diniy, siyosiy yoki iqtisodiy sohalarda yolg'onga asoslangan holda qurishga olib keladi.
Ushbu maqola 2021-yil 14-avgust, shanba kuni, ertaga, 15-avgust kuni, katta yig‘inlarda soxta dinga aldanib qolgan qurbonlar, uning faoliyatidagi eng muvaffaqiyatli shaytoniy tasavvufga hurmat bajo keltirishadi, chunki u “ Adan ”da “ ilon ”ni vosita sifatida qo‘llagan : “Bokira Maryam” qiyofasida paydo bo‘lgan. Haqiqiy qiz endi bokira emas edi, chunki Isodan keyin u o'g'il-qizlar tug'di; Isoning aka-uka va opa-singillari. Ammo yolg'on qattiq o'ladi va hatto eng yaxshi Injil dalillariga qarshi turadi. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, bu 15 avgustdan keyin bu g'azab uchun, ko'pi bilan sakkizta bayram qoladi, Xudoni g'azablantiradi va Uning adolatli g'azabini qo'zg'atadi, bu esa aybdorlarning boshiga tushadi . Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu ko'rinishda bolalar "bokira" ning tasavvurini tasdiqlash uchun tanlangan. Ular aytilgan va da'vo qilingandek begunohmi? Tug'ilgan gunohkor, aybsizlik ularga noto'g'ri nisbat berilgan, ammo ularni sheriklikda ayblab bo'lmaydi. Bu bolalar tomonidan qabul qilingan vahiy juda haqiqiy edi, lekin shayton ham juda haqiqiy isyonkor ruhdir va Iso Masih xizmatkorlarini u haqida ogohlantirish uchun ko'p so'zlarini unga bag'ishlagan. Tarix uning aldamchi va aldangan qurbonlarining " ikkinchi o'limiga " olib keladigan aldamchi vasvasa kuchidan guvohlik beradi . Vahiy 13:4 ning ushbu oyatida Papa va Rim-katolik cherkovi orqali iblisga sig'inish Xudo tomonidan qoralangan: “ Va ular ajdahoga sajda qildilar, chunki u hayvonga kuch berdi : Ular hayvonga sajda qildilar va: “Kim hayvonga o'xshaydi? Kim u bilan urush qilishga qodir? ". Darhaqiqat, Iso Masih tomonidan tanlangan haqiqiy azizlarni cheklab, quvg'in qilgan bu "hayvon "ga " sajda qilish " tugaganidan keyingina , unga qanday sharoitlar yuklagan bag'rikenglik davrida, bu sajda qilish shaytonchi "bokira" qiyofalarining jozibali usullari bilan uzaytirildi; " ilon " erini yo'ldan ozdirgan " ayol " ni yo'ldan ozdirganidan keyin " ilon " o'rniga " ayol ". Printsip bir xil bo'lib qolmoqda va u hali ham xuddi shunday samarali.
Yakuniy tanlov vaqti
Ilohiy vahiylarni o'rganish Ibtido kitobini tahlil qilish bilan yakunlanadi, u bizga Xudoning barcha jihatlari bilan kimligini ochib berdi. Biz hozirgina u Ibromni qariyb yuz yoshida imonini favqulodda sinovdan o'tkazib, o'z yaratganlaridan itoat qilishni talab qilishda qanchalik qat'iy ekanini ko'rdik; bu ilohiy talab endi ko'rsatilishi shart emas.
1843 yil bahoridan beri Xudo tomonidan taklif qilingan va aniqrog'i 1844 yil 22 oktyabrdan boshlab talab qilingan oxirgi tanlov vaqtida, Shabbat kuniga rioya qilish Xudo tomonidan uning haqiqiy tanlangan azizlari tomonidan unga qaytarilgan sevgining isboti sifatida talab qilinadi. Shunday qilib, umuminsoniy ruhiy vaziyat diniy tashkilotlarning barcha a'zolariga, faqat xristianlarga qaratilgan yagona savol shaklida taqdim etiladi.
Sizni o'ldiradigan yoki abadiy yashashga majbur qiladigan savol
Imperator, podshoh yoki papa Xudo tomonidan aytilgan va yozilgan so'zlarni yoki Muso kabi uning diktantini o'zgartirishga vakolatli va vakolatlimi?
Iso hamma narsani, hatto bu savolni ham oldindan ko'rib, Mattoda aytib, oldindan javob berdi. 5:17-18: " Men qonunni yoki payg'ambarlarni bekor qilish uchun keldim, deb o'ylamang; Men bekor qilish uchun emas, balki bajarish uchun keldim. Sizlarga chinini aytayin: osmon va yer o'tib ketgunga qadar, hamma narsa amalga oshmaguncha, qonundan bir nuqta yoki bir nuqta o'tib ketmaydi . » O'sha Iso ham o'zining so'zlarini Yuhannoga aytganini e'lon qildi: 24:18. Kim Mening so'zlarimni eshitib, ularga rioya qilmasa, Men uni hukm qilmayman. chunki men dunyoni hukm qilish uchun emas, balki dunyoni qutqarish uchun keldim. Meni rad etsa va so'zlarimni qabul qilmasa, hukm qiluvchi bor. Men aytgan so'z uni oxirgi kuni hukm qiladi . Men o'zim haqimda gapirmadim; Meni yuborgan Otam nima deyishimni va nima deyishimni Menga amr qildi. »
Bu Xudoning qonunini tushunishidir. Ammo Dan. 7:25 " o'zgartirish " niyati nasroniylik davrida paydo bo'lganligini va Rim-katolik papasi haqida shunday degan edi: " U Taologa qarshi so'zlarni aytadi va Xudoyi Taoloning azizlarini charchatadi va vaqt va qonunlarni o'zgartirish haqida o'ylaydi ; va azizlar uning qo'liga bir muncha vaqt va vaqtga topshiriladi va buni qanday qilib amalga oshirishni biladi." Quyidagi 26-oyatga: " O'shanda hukm keladi va uning hukmronligi tortib olinadi va u abadiy yo'q qilinadi va yo'q qilinadi. " Bu " zamonlar " yoki bashoratli yillar uning 1260 yil davomida, 538 yildan 1798 yilgacha bo'lgan quvg'in hukmronligini e'lon qiladi.
Ushbu " hukm " bir necha bosqichda amalga oshiriladi.
Birinchi bosqich - tayyorgarlik; Bu 1843 yil bahoridan boshlab Xudo tomonidan o'rnatilgan "Adventist" e'tiqodini ajratish va muqaddaslash ishidir. Adventizm katolik va protestant dinlaridan ajratilgan . Vahiy kitobida bu bosqich Vahiy 3:1-7-14 da " Sard, Filadelfiya va Laodikiya " davrlariga tegishli .
Ikkinchi bosqich amalga oshirilishi mumkin: " uning hukmronligi tortib olinadi ". Bu 2030 yilning bahorida kutilayotgan Iso Masihning ulug'vor qaytishi. Saylangan adventistlar er yuzida o'layotgan noloyiq katolik, protestant va adventist isyonchilardan ajralib, abadiylikka kiradilar. Harakat Vahiy 3:14 dagi " Laodikiya " davrining oxirida sodir bo'ladi .
Uchinchi bosqich - bu Xudoning samoviy shohligiga kirgan tanlanganlar tomonidan amalga oshirilgan yiqilgan o'liklarning hukmi. Jabrlanuvchilar sudya bo'ldi va isyonchilarning har birining hayoti alohida hukm qilindi va ularning aybiga mutanosib yakuniy hukm e'lon qilindi . Ushbu jumlalar ularning " ikkinchi o'lim " harakati tufayli yuzaga keladigan " qiynoqqa " qancha vaqtni belgilaydi . Vahiy kitobida bu mavzu 4-Vahiyning mavzusi; 11:18 va 20:4; bu Dan.7:9-10 dan beri.
To'rtinchidan, ettinchi ming yillikning oxirida, Xudo va Uning Masihda tanlanganlari uchun buyuk Shabbat kuni, Masih va Uning tanlanganlari tomonidan chiqarilgan hukmlarning ijro etuvchi bosqichi keladi. Mahkum qilingan qo'zg'olonchilar tiriltiriladigan gunoh er yuzida " o't olovi " bilan " abadiy " yo'q qilinadi. ikkinchi o'lim . Vahiy kitobida bu ijro etuvchi hukm yoki “oxirgi hukm” Vahiy 20:11-15 ning mavzusidir.
Yakuniy tanlov paytida, ikki murosasiz diniy tushunchalar, chunki ular bir-biriga juda qarama-qarshi bo'lib, nihoyat ajralib turadi . Masihning tanlanganlari Uning ovozini eshitadilar va ular bilan gaplashganda va ularni chaqirganda, Uning talablariga moslashadi. Boshqa o'rinda esa ko'p asrlik diniy urf-odatlarga amal qiladigan nasroniylar, go'yo haqiqat aql, mulohaza va guvohlik emas, balki vaqt masalasidir. Bu odamlar Yeremiyo payg'ambar tomonidan e'lon qilingan «yangi ahd » Yerda nimani anglatishini tushunishmadi . 31:31 dan 34 gacha: “ Mana, Isroil xonadoni va Yahudo xonadoni bilan yangi ahd tuzadigan kunlar kelmoqda, — demoqda Egamiz, — ota-bobolarini Misr yurtidan olib chiqish uchun ularni qoʻllaridan ushlab olgan kunim qilgan ahdga oʻxshamaydi . Egamizning so'zlariga ko'ra, Mening qo'shnilarim, ularning Xudosi deb aytamiz. Men ularning qavmiga ham O'zingning Xudosi deb aytadi. Endi men ularning gunohlarini kechiraman . Xudo " qalbga yozishda" muvaffaqiyat qozona oladimi? "Insonning muqaddas qonuniga bo'lgan sevgisi, qadimgi ahd me'yori erisha olmagan narsa? Bu savolga javob va ikki ahd o'rtasidagi yagona farq, o'rnini bosuvchi Iso Masihning poklovchi o'limi orqali amalga oshirilgan ilohiy sevgining namoyon bo'lishi shaklida bo'ladi, lekin u mujassamlangan va Isoning o'limini oxiriga etkazmagan. aksincha, u shunday kuchli sevishga qodir Xudoga itoatkor bo'lish uchun tanlangan sabablarni berdi va u insonning qalbini qozonganida, u o'zining abadiyligini baham ko'rishga loyiq bo'lgan maqsadga erishadi.
ajralish mavzusidir . Bu tanlangan va chaqirilgan o'rtasidagi farqni yaratadigan muhim nuqta. Oddiy tabiatda inson o'z odatlari va narsalar haqidagi tushunchalari bilan bezovtalanishni yoqtirmaydi. Biroq, bu tartibsizlik zarurat tug'iladi, chunki o'rnatilgan yolg'onga o'rganib qolgan inson, o'zining tanlanganiga aylanish uchun, Xudo ko'rsatgan haqiqatga moslashish uchun yirtilib, yo'naltirilishi kerak. Shunda u va Alloh rozi bo'lmagan kimsalardan ajralish zarur bo'ladi . Tanlangan kishi o'z g'oyalari, odatlari va taqdiri hech qachon abadiy hayot bo'lmaydigan mavjudotlar bilan tanaviy aloqalarini aniq shubha ostiga qo'yish qobiliyatini namoyish qilishi kerak.
Saylanganlar uchun diniy ustuvorlik vertikaldir; Maqsad, insoniy munosabatlar hisobiga bo'lsa ham, Yaratgan Xudo bilan mustahkam aloqa o'rnatishdir. Yiqilganlar uchun din gorizontal; Ular, hatto Xudoning zarariga ham, boshqa odamlar bilan o'rnatilgan aloqani birinchi o'ringa qo'yadilar.
Ettinchi kun adventizmi: ajralish, ism, tarix
Xristian e'tiqodining oxirgi tanlanganlari ruhan yig'ilib, Isroilni " 12 qabila "dan iborat Vahiy 7-da tashkil etadi. Ularning tanlanishi Dan.8:14 da 1843 yil sanasi e'lon qilingan bashoratli so'zga ko'rsatilgan qiziqish asosida bir qator e'tiqod sinovlari orqali amalga oshirildi. O'shandan beri Xristian dinining qayta tiklanishini nishonlash kerak edi. 1170 yildan buyon islohot davridan protestant e'tiqodi tomonidan. Dan.8:14 oyati Masihning ulug'vor qaytishini e'lon qilish, uning "kutishini" qo'zg'atgan Uning kelishi sifatida talqin qilingan, lotincha "adventus" shuning uchun tajriba va uning izdoshlariga berilgan Adventist nomi 1843 va 1844 yillardagi ko'rinishda, bu xabarni gapirmagan. faqat, chunki Masihning qaytishi ettinchi ming yillikka kirishni, ya'ni bashorat qilingan buyuk Shabbatni har hafta ettinchi kunning shanba kuni: yahudiylarning shanba kuni bilan belgilaydi . Bu bog'liqlikdan bexabar, ilk adventistlar, Xudo Shabbat kuni qanday ahamiyatga ega ekanligini faqat sinov vaqtidan keyin angladilar. Va ular buni tushunganlarida, kashshoflar "ettinchi kun" tashkil etilgan jamoat nomi bilan eslangan Shabbatning haqiqatini qat'iy o'rgatishdi. Ammo vaqt o'tishi bilan, ishning merosxo'rlari Shabbat kuniga Xudo bergan ahamiyatni berishmadi, bu uning majburiyatini Doniyor bashoratida ko'rsatilgan 1843 yil bilan bog'lash o'rniga, Iso Masihning qaytish vaqti bilan bog'lashdi. Bunday asosiy ilohiy talabni kechiktirish xato edi, uning natijasi 1994 yilda Xudo tashkilot va uning a'zolarini rad etdi, ularni 1843 yildan beri u tomonidan qoralangan isyonchilar lageriga topshirdi. Bu qayg'uli tajriba va xristian dinining so'nggi rasmiy institutining muvaffaqiyatsizligi, nasroniylarning yolg'onni qabul qila olmasligidan dalolat beradi . Ilohiy haqiqatga va shuning uchun Xudoning O'ziga bo'lgan sevgining yo'qligi muammoga duch kelmoqda va bu nasroniylik e'tiqodi tarixidagi yakuniy saboq bo'lib, men sizga Qudratli Xudo, Yahve-Maykl-Iso-Masih nomidan sizga o'rgatish va ogohlantirish uchun tushuntira olaman.
Nihoyat, hali ham xuddi shu mavzuda, chunki bu menga og'riqli ruhiy ajralish narxiga tushdi, men sizga Mattning ushbu oyatini eslataman. 10:37 va undan oldingi oyatlar haqiqiy nasroniylik e'tiqodining ajratib turadigan xarakterini aniq ifodalaganligi sababli, men ularni 34-oyatdan 38-oyatgacha eslatib o'taman:
" Men yer yuziga tinchlik olib kelish uchun keldim, deb o'ylamanglar; Men tinchlik keltirgani emas, balki qilich keltirgani keldim. Chunki men odamni otasidan, qizni onasidan, kelinni qaynonasiga qarshi qo'yish uchun keldim; va erkakning dushmani o'z xonadoni bo'ladi. Ota yoki onani mendan ko'ra ko'proq sevsa yoki mendan ko'ra o'g'ilni sevmasa , o'g'ilni mendan ko'ra ko'proq sevmaydi. mendan o'z xochini ko'tarib, menga ergashmaganlar, Uning buyrug'i bilan Xudodan kelganligini eslatib turardi. Men uning burchining buyrug'i bilan Xudodan juda yaxshi ko'rar edi. Keyin men bu "birodar" bilan ishtiyoqmand va shu paytgacha menga tegishli edim U meni adventizm va vegetarianizmning afzalliklari bilan tanishtirgan an'anaviy adventistlar yo'lidan yurgan edi, men esa hali sog'lom, tirik va Xudoyimning xizmatida faolman va na shifokorlarga, na dori-darmonlarga murojaat qilar ekanman, keyin Alseymer kasalligidan vafot etdi. Barcha shon-shuhrat Yaratguvchi Xudoga va Uning qimmatli maslahatlariga tegishli. Haqiqatan ham!
Adventizm tarixini sarhisob qilish uchun quyidagi faktlarni esga olish kerak. Ushbu "Adventist" nomi ostida Xudo o'zining so'nggi avliyolarini katolik e'tiqodining uzoq vaqt hukmronligidan so'ng to'playdi, bu yakshanbani 321-yil 7-martda Konstantin I tomonidan o'zining butparast nomi ostida "zabt etilmagan quyosh kuni" ostida o'rnatgan yakshanba kunini qonuniylashtirdi . Shuning uchun ular 1843 yil bahori va 1844 yil 22 oktyabrda ularga ketma-ket e'lon qilingan Iso Masihning qaytib kelishidan xursand bo'lib, o'zlarining xatti-harakatlari bilan Xudo tomonidan tanlangan edilar. Faqat bu tanlovdan keyin ularga Shabbat nuri taqdim etildi. Shuningdek, ularning Doniyor va Vahiy bashoratlari haqidagi talqinlarida men bu ishda tuzatgan juda katta xatolar bor edi. Kashshoflar Shabbat kuni haqida bilmagan holda, "tergov" deb atalmish hukm nazariyasini yaratdilar , ular hech qachon shubha qila olmadilar; Shabbat kuni ularga nur berilgandan keyin ham. Bilmaganlar uchun shuni eslatib o'tamanki, bu nazariyaga ko'ra, 1843 yildan beri, keyin 1844 yildan beri Iso osmonda najot topishi kerak bo'lgan oxirgi tanlanganini tanlash uchun shahodat kitoblarini tekshiradi. Shunga qaramay, yakshanba kungi gunohning aniq identifikatsiyasi Dan xabariga aniq ma'no berdi. 8:14, hatto noto'g'ri tarjima qilingan " ma'badni tozalash " shaklida ham . Va bu yomon tarjima hal qilib bo'lmaydigan tortishuvlarni keltirib chiqardi, chunki bu ibora birinchi navbatda Ibron 9:23 ga ko'ra Iso Masihning poklovchi o'limi orqali amalga oshishiga taalluqli edi: " Demak, osmondagi narsalarning tasvirlari bu narsalar bilan poklanishi kerak edi , chunki samoviy narsalarning o'zlari Masih ma'badga kirmagandan ko'ra yaxshiroq qurbonliklar bilan poklanishi kerak edi . Haqiqiy, lekin osmonning o'zida, endi biz uchun Xudoning huzurida paydo bo'lish uchun, shuning uchun osmonda poklanishi kerak bo'lgan hamma narsa Iso Masihning o'limi bilan tozalandi: shuning uchun tergov hukmi endi hech qanday mantiqiy ma'noga ega emas, Isoning o'limidan va tirilishidan keyin hech qanday gunoh yoki gunohkor osmonga kirmaydi, chunki u O'zining zaminiga ergashdi. Vahiy 12:7-12 va ayniqsa, 9-oyatlarga ko'ra: " Va buyuk ajdaho, butun dunyoni aldaydigan Iblis va Shayton deb atalgan qari ilon quvib chiqarildi; u yerga uloqtirildi va farishtalari u bilan birga quvildi. »
Rasmiy adventizmning ikkinchi xatosi ham Shabbatning rolini bilmaslikdan kelib chiqdi va u keyinchalik katta ahamiyatga ega bo'ldi. Adventistlar o'z e'tiborlarini noto'g'ri tarzda so'nggi, so'nggi, imon sinovi vaqtiga qaratishgan, bu haqiqatda faqat Iso Masihning haqiqiy qaytishi vaqtida tirik bo'lganlarga tegishli bo'ladi. Xususan, ular yakshanba " hayvonning belgisi " bo'lib qoladi, deb noto'g'ri o'ylashgan, faqat bu oxirgi sinov paytida va bu yakshanba amaliyotchilari bilan Xudo la'natlagan do'stlik izlanishini, aslida, paydo bo'lganidan beri tushuntiradi. Men keltirgan dalil - 8, 9 va 11-Vahiylardagi "etti karnay"ning mavjudligi, ularning birinchi oltitasi 321-yildan keyin, butun nasroniylik davrida odamlarni Xudo tomonidan hukm qilingan yakshanba gunohi haqida ogohlantiradi. Dan.8:12 da shunday degan edi: “ Gunoh tufayli armiya uzluksiz qurbonlik bilan topshirildi ; Shox haqiqatni urib, urinishlarida muvaffaqiyat qozondi. » Bu “ gunoh ” allaqachon yakshanba kuni 321- yildan beri Konstantin I dan meros boʻlib oʻtgan yakshanba odatini 321 yildan beri diniy jihatdan oqlagan edi. Apo.13:15; 16:2; 1995-yilda men 1982-1991 yillar oralig'ida taklif qilgan payg'ambarlik nurini rad etganidan so'ng, Xudoning ko'p vahiylari bilan ittifoq tuzishda jiddiy xatoga yo'l qo'ydi Misr bilan ittifoqlar, odatiy gunohning ramziy tasviri, bu harakatda butunlay e'tiborga olinmaydi, bu esa adventistning aybini yanada kuchaytiradi;
Darhaqiqat, Shabbatning rolini va uning Yaratuvchi Xudo sifatidagi ahamiyatini anglab etgach, adventistlar o'zlarining diniy dushmanlarini aniq belgilashlari va ular bilan har qanday birodarlik ittifoqidan ehtiyot bo'lishlari kerak edi. Chunki shanba kuni Vahiy 7:2 dagi " barhayot Xudoning muhri ", ya'ni Yaratuvchi Xudoning shoh belgisi, uning dushmani yakshanba , faqat Vahiy 13:15 dagi " hayvonning belgisi " bo'lishi mumkin edi.
Bu erda shuni ta'kidlashni istardimki, rasmiy institutsional adventizmning qulashining sabablari ko'p, ammo asosiy va eng jiddiylari Doniyor 8:14 ning haqiqiy tarjimasiga to'g'ri keladigan yorug'likdan voz kechish va Doniyor 12 ning yangi izohiga nisbatan nafrat bilan bog'liq bo'lib, uning darsi Adventizmning ilohiy qonuniyligini ta'kidlashdan iborat . Keyin 1994 yil uchun e'lon qilingan Iso Masihning qaytishiga umid bog'lamaganlik aybi keladi; ishning kashshoflari 1843 va 1844 yillarda qilganidek.
Xudoning asosiy hukmlari
Uning er va osmonni yaratishi tugadi, oltinchi kuni Xudo insonni yerga joylashtirdi. Insoniyatning itoatsiz xatti-harakati, shuning uchun gunohi tufayli Xudo uni etti ming yillik tarixi davomida ketma-ket O'zining ko'plab hukmlariga bo'ysundiradi. Ushbu hukmlarning har biri bilan o'zgarishlar amalga oshiriladi va aniq va ko'rinadigan tarzda qabul qilinadi. Insoniyat ergashadigan haddan tashqari haddan tashqari harakatlar uni hukmronlik hukmi bilan tasdiqlangan haqiqat yo'liga qaytarishga qaratilgan ushbu ilohiy aralashuvlarni talab qiladi.
Eski ahdning hukmlari .
1- Hukm: Xudo la'natlangan va " Adan bog'i " dan haydalgan Momo Havo va Odam Atoning qilgan gunohlarini hukm qiladi .
Ikkinchi hukm: Xudo isyonkor insoniyatni butun dunyo bo'ylab " to'fon " suvlari bilan yo'q qiladi .
Uchinchi hukm : Xudo odamlarni " Bobil minorasi " ni ko'targandan keyin turli tillarda ajratadi .
4-chi hukm: Xudo Ibrom bilan ittifoq tuzadi, u keyinchalik Ibrohimga aylanadi . O'sha paytda Xudo o'ta gunoh sodir bo'lgan Sado'm va G'amo'ra shaharlarini vayron qildi; jirkanch va jirkanch " bilim ".
5- hukm : Xudo Isroilni Misr qulligidan xalos qiladi, Isroil erkin va mustaqil xalq bo'lib, Xudo O'z qonunlarini taqdim etadi.
6- Hukm: Xudo 300 yil davomida uning rahbarligi ostida va 7 ozod qiluvchi sudyaning harakati orqali dushmanlari tomonidan bosib olingan Isroilni gunoh tufayli qutqaradi.
7- Qiyomat: Odamlarning iltimosiga ko'ra va ularning la'natiga binoan, Xudo er yuzidagi shohlar va ularning uzoq sulolalari (Yahudo shohlari va Isroil shohlari) bilan almashtiriladi .
8-chi hukm: Isroil Bobilga surgun qilindi .
9- Hukm: Isroil ilohiy “Masih” Isoni rad etadi - Eski ahdning oxiri . Yangi ahd mukammal ta'limot asoslaridan boshlanadi.
10-chi hukm: Isroil milliy davlati 70-yilda rimliklar tomonidan vayron qilingan .
Yangi ahdning hukmlari .
Ular Vahiy kitobida « etti karnay » orqali tilga olingan.
1-chi hukm: 321-yildan keyin 395-538-yillar orasida vahshiylar bosqinlari .
2-chi hukm: 538-yilda hukmron papa diniy tuzumining oʻrnatilishi.
3- hukm : Din urushlari: ular katoliklarni islohotchi protestantlarga qarshi qo'yishadi, ular Xudo tomonidan ma'qullanmagan: Dan.11:34 ning “ ikkiyuzlamachilari ”.
4-chi hukm: Frantsiya inqilobiy ateizmi monarxiyani ag'daradi va Rim-katolik despotizmini tugatadi .
5-chi hukm: 1843-1844 va 1994 yillar.
– Boshlanishi: Dan.8:14 farmoni kuchga kiradi – bu Piter Valdodan beri Reformatsiya tomonidan amalga oshirilgan ishni bajarishni talab qiladi, mukammal namuna, 1170 yildan beri. Protestantlik e’tiqodi qulab, adventizm g‘alaba bilan tug‘iladi: Rim yakshanbasining diniy amaliyoti qoralanadi va shanba kunidan beri, Iso Masihning ishi va shanba kuni talab qilingan 1183 yilda Masihning qayta shakli oqlanadi. shunday qilib tugatiladi va tugallanadi.
- Oxiri: Iso tomonidan " qustirib " u 1994 yilda " Laodikiya " ga yo'llangan xabarga muvofiq muassasada vafot etdi . Xudoning hukmi uning uyi imonning halokatli bashoratli sinoviga duchor bo'lishi bilan boshlandi. Ma'qullanmagan sobiq amaldor katolik va protestant isyonchilari lageriga qo'shildi.
6-chi hukm: " 6- truba " uchinchi jahon urushi shaklida amalga oshirildi, bu safar yadroviy, Danda tasvirlangan . 11:40-45. Omon qolganlar yakuniy umumjahon hukumatini tashkil qiladi va farmon bilan birinchi kunlik dam olishni majburiy qiladi. Natijada, ettinchi kunning qolgan dam olish kunlari, shanba, taqiqlangan, dastlab ijtimoiy sanktsiyalar jazosi ostida taqiqlangan, keyin esa, yangi farmon bilan o'lim bilan jazolanadi.
7- Qiyomat: 16-Vahiyda tasvirlangan oxirgi yetti o'latdan oldin, 2030 yilning bahorida, Masihning ulug'vor qaytishi yer yuzida insoniyat sivilizatsiyasining mavjudligiga chek qo'yadi . Insoniyat yo'q qilinadi. Faqat Shayton vayron bo'lgan er yuzida, 20-Vahiyning "tu'rsizligi"da " ming yil davomida " mahbus bo'lib qoladi.
8- Hukm: Iso Masih tomonidan osmonga ko'tarilib, Uning tanlanganlari yovuz o'liklarni hukm qilish uchun boradilar . Bu Vahiy 11:18 da keltirilgan hukmdir.
9-chi hukm: oxirgi hukm ; yovuz o'liklar er yuzini qoplagan va ular bilan birga gunoh tufayli qilingan ishlarning barcha izlarini yutib yuboradigan "olovli ko'l " tufayli " ikkinchi o'lim " darajasiga duchor bo'lish uchun tiriladilar .
10- Qiyomat: ifloslangan er va osmon yangilanadi va ulug'lanadi. Xudoning yangi abadiy shohligidagi tanlanganlarga xush kelibsiz!
A dan Z gacha, Alefdan Tavgacha, alfadan omegagacha ilohiy
Muqaddas Kitobning insoniyat tomonidan yozilgan boshqa kitoblar bilan umumiy ko'rinishidan boshqa hech qanday umumiylik yo'q. Chunki aslida biz uning asl matnlari bizga etkazilgan ibroniy va yunon tillariga xos yozuv qoidalariga muvofiq o'qigan sirtinigina ko'ramiz. Ammo Muqaddas Kitobni yozishda Muso alifbodagi harflari bugungi harflardan farq qiladigan arxaik ibroniy tilidan foydalangan; ular Bobil surgunligi davrida hech qanday muammo tug'dirmasdan, harf bilan almashtirildi. Lekin harflar so‘zlar orasidagi intervalsiz bir-biriga yopishib qolgan, bu ularni o‘qishni osonlashtirmasdi. Ammo bu kamchilikning orqasida uning boshlanishini belgilash uchun tanlangan harfni tanlashga qarab turli xil so'zlarni shakllantirishning afzalligi yotadi. Bu mumkin va isbotlangan, bu Bibliya haqiqatan ham inson tasavvurlari va yutuqlari imkoniyatlaridan ancha yuqori ekanligini isbotlaydi. Faqat cheksiz Yaratuvchi Xudoning fikri va xotirasi bunday ishni tasavvur qilishi mumkin edi. Muqaddas Kitobni bir necha marta o'qishni kuzatish shuni ko'rsatadiki, unda paydo bo'lgan har bir so'z Xudo tomonidan tanlangan va ilhomlantirilgan bo'lib, vaqt o'tishi bilan uning kitoblarining turli mualliflari uchun oxirgi, Vahiy yoki Apokalipsisgacha.
Taxminan 1890 yilda rus matematigi Ivan Panin Injil matnlarini qurishning turli jihatlarida raqamli raqamlar mavjudligini ko'rsatdi. Chunki ibroniy va yunon tillarida umumiy jihat borki, ularning alifbosidagi harflar ham raqam va raqam sifatida ishlatiladi. Ivan Panin tomonidan o'tkazilgan namoyishlar Xudoning Injilini jiddiy qabul qilmaydigan odamlarning aybini sezilarli darajada og'irlashtirdi. Agar bu kashfiyotlar odamlarni Xudoni sevishga qodir bo'lishiga hech qanday ta'sir ko'rsatmasa ham, ular Uning mavjudligiga ishonmaslik uchun barcha qonuniylikni o'zlaridan olib tashlaydilar. Ivan Panin "etti" raqami Bibliyaning butun tuzilishida va bu ayniqsa uning birinchi oyatida, Ibtido 1:1da qanday qilib hamma joyda mavjudligini ko'rsatib berdi. Yettinchi kunlik Shabbat kuni Vahiy 7:2 dagi “ barhayot Xudoning muhri ” ekanligini ko‘rsatganimdan so‘ng , bu ish faqat o‘zining va bizning zamonamizning talabchan olimlariga inkor etib bo‘lmaydigan ilmiy dalillarni taqdim etgan bu ajoyib matematik tomonidan topilgan dalillarni tasdiqlaydi.
Ivan Panindan beri zamonaviy hisoblash texnikasi yagona eski ittifoqning Muqaddas Yozuvlarini tashkil etuvchi harflarning 304 805 ta belgilarini tahlil qildi va dasturiy ta'minot har bir harfni ulkan shaxmat taxtasiga joylashtirish orqali son-sanoqsiz turli xil o'qishlarni taklif qiladi, ularning hizalanish imkoniyatlari 304 805 ta gorizontal chiziqdan iborat bo'ladi. harflar; va bu ikki ekstremal hizalamalar orasida barcha son-sanoqsiz oraliq kombinatsiyalar. U erda biz er dunyosi, uning xalqaro voqealari, qadimgi va zamonaviy odamlarning ismlari haqidagi xabarlarni topamiz va imkoniyatlar juda katta, chunki yagona shart - tuzilgan so'zlarning har bir harfi orasida bir xil bo'shliqni (1 dan n ... gacha) saqlashdir. Gorizontal va vertikal tekislashdan tashqari, yuqoridan pastga va pastdan yuqoriga, o'ngdan chapga va chapdan o'ngga ko'plab qiyshiq tekislashlar mavjud.
Shuning uchun, okean tasvirini olib, men Bibliya haqidagi bilimimiz uning yuzasi darajasida ekanligini tasdiqlayman. Yashirin bo'lgan narsa tanlanganlarga ular kirmoqchi bo'lgan abadiylikda oshkor bo'ladi. Va Xudo yana sevganini ulkan, cheksiz qudrati bilan hayratda qoldiradi.
Ushbu ko'zni qamashtiruvchi namoyishlar, afsuski, odamlarning qalblarini o'zgartira olmaydi, shunda ular Xudoni " butun qalbi, butun qalbi, butun kuchi va butun ongi bilan " sevadilar (Qonun. 6:5; Mat.22:37); uning adolatli iltimosiga binoan. Dunyo tajribasi shuni isbotladiki, tanbehlar, tanbehlar va jazolar insonni o'zgartirmaydi, shuning uchun Xudoning najot rejasi erkin hayotning boshidan buyon ushbu oyatga asoslangan: " Komil sevgi qo'rquvni quvib chiqaradi " (1 Yuhanno 4:18). Tanlanganlarni tanlash, ularning samoviy Otasi bo'lgan Xudoga bo'lgan mukammal sevgisini namoyish qilishiga asoslanadi. Bu " mukammal sevgida " endi qonun yoki amrlarga ehtiyoj qolmaydi va buni birinchi bo'lib keksa Xano'x tushundi, u Xudoga sevgisini u bilan "yurish " orqali ko'rsatdi, uni norozi qiladigan hech narsa qilishdan ehtiyot bo'ldi. Chunki itoat qilish - sevish, sevish - sevganga zavq va quvonch baxsh etish uchun itoat qilishdir. O'zining ilohiy mukammalligida Iso birinchi insoniy namunalar Ibrohim, Muso, Ilyos, Doniyor, Ayub va ismlarini faqat Xudoga ma'lum bo'lgan boshqa ko'plab odamlardan keyin " haqiqiy " sevgi saboqlarini tasdiqlash uchun o'z navbatida keldi .
Vaqt bilan bog'liq deformatsiyalar
Yer yuzida insoniyatning buzuq ruhi ta’sirida evolyutsiya va o‘zgarishlarni boshdan kechirmagan til yo‘q. Va bu masalada ibroniycha bu insoniy buzilishdan qochib qutula olmadi, shuning uchun biz asl deb hisoblaydigan ibroniycha matn qisman buzilgan holda Musoning yozuvlarining asl nusxasidan boshqa narsa emas. Men bu kashfiyotni Ivan Paninning ishi va u 1890 yilda ishlatgan ibroniycha matn versiyasida, Ibtido 1:1 da Xudo so'zini ibroniycha "elohim" atamasi bilan raqamlashtirgani uchun qarzdorman. Ibroniychada "elohim" "eloha" so'zining ko'pligi bo'lib, birlikda xudo degan ma'noni anglatadi. Uchinchi shakl mavjud: "Él". Xudo so'zini ismlarga bog'lash uchun ishlatiladi: Doniyor; Shomuil; Baytil; Haqiqiy Xudoni bildiruvchi bu atamalar bizning tarjimalarimizda haqiqiy Xudo va odamlarning soxta butparast xudolari o'rtasidagi farqni ko'rsatish uchun bosh harfni oladi.
Muqaddas Kitob to'g'ri va qat'iy ravishda Xudo "yagona" ekanligini ta'kidlaydi, bu esa uni "eloha", ya'ni yagona haqiqiy "eloha" qiladi. Shuning uchun Ibtido 1 va boshqa o'rinlarda o'ziga "elohim" ko'plik so'zini bog'lash orqali Xudo bizga xabar yuboradi va u orqali U bizning yer tizimimiz yoki o'lchovimiz yaratilishidan oldin mavjud bo'lgan ko'plab hayotlarning va er yuzida paydo bo'ladigan barcha hayotlarning Otasi ekanligini haqli ravishda da'vo qiladi. Bu allaqachon yaratilgan samoviy hayotlar, uning birinchi erkin mavjudotida paydo bo'lgan gunoh bilan allaqachon bo'lingan. Yaratuvchi Xudo o'zini "elohim" deb atab, Undan tug'ilgan va yashaydigan hamma narsa ustidan O'zining hokimiyatini tasdiqlaydi. Aynan shu maqomda u keyinchalik Iso Masihda O'zining tanlagan ko'pchiligining gunohlarini ko'tara oladi va faqat O'zining oqlovchi o'limi orqali ko'plab insonlar hayotini qutqara oladi. "Elohim" so'zi, ko'plik, shuning uchun barcha tirik mavjudotlarni yaratishda Xudoni bildiradi. Bu atama, shuningdek, u o'zining najot rejasida o'ynaydigan ko'plab rollarni bashorat qiladi, unda u allaqachon asosiy va ketma-ket " Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh " bo'lib, suvga cho'mishdan keyin tanlanganlarning hayotini poklash va muqaddaslash uchun harakat qiladi. Bu ko'plik, shuningdek, Xudo ko'taradigan turli ismlarga tegishli: Mikoil farishtalari uchun; Iso Masih O'zining qoni bilan qutqarilgan tanlangan odamlari uchun.
Odamning buzuqligidan kelib chiqqan deformatsiyalarga misol tariqasida ibroniy tilida “brq” ildizi bilan ifodalangan “barakalamoq” fe’lini keltiraman va tanlangan unli tovushlar oxir-oqibat “barakalamoq” yoki “la’natlamoq” deb tarjima qilinadi. Bu noto'g'ri buzg'unchilik Ayub haqidagi xabarning ma'nosini buzadi, uning xotini tarjimonlar taklif qilganidek, " Xudoni la'natla va o'l " emas, balki " Xudoni duo qil va o'l" deb aytadi. Hiyla buzg'unchilikning yana bir misoli, frantsuz tilida dastlab ma'lum va mutlaq ma'noni anglatuvchi "albatta" iborasi inson tafakkurida "ehtimol" ma'nosini egallab oldi, bu esa butunlay teskari. Va bu oxirgi misolni keltirish kerak, chunki u muhim bo'lib qoladi va jiddiy oqibatlarga olib keladi. "Petit Larousse" lug'atida men "Yakshanba" so'zining ta'rifidagi o'zgarishlarni payqadim. 1980 yilgi versiyada haftaning birinchi kuni sifatida taqdim etilgan bo'lsa, keyingi yil versiyasida ettinchi kun bo'ldi. Shuning uchun haqiqat Xudosining farzandlari odamlar tomonidan o'rnatilgan evolyutsion konventsiyalardan ehtiyot bo'lishlari kerak, chunki ulardan farqli o'laroq, buyuk yaratuvchi Xudo o'zgarmaydi va uning qadriyatlari, xuddi u dunyo yaratilganidan beri o'rnatgan narsalar va vaqtning tartibi kabi o'zgarmaydi.
Insoniyatning yovuz ishlari hatto Bibliyaning ibroniycha matniga ham ta'sir qildi, bu erda unlilar najot uchun oqibatlarsiz nohaq tayinlangan, lekin uning rasmiy versiyasini himoya qilish uchun Xudo raqamli usul orqali haqiqiy matnni yolg'ondan aniqlash uchun vositalarni tayyorladi. Bu bizga ibroniy tilida ham yunon tilida ham, miloddan avvalgi 2- asrdan beri o'zgartirilmagan Bibliyaning haqiqiy versiyasini tavsiflovchi ko'plab sonli raqamlar mavjudligini tekshirish va tasdiqlash imkonini beradi .
Ruh imon orqali oqlanish haqidagi haqiqatni tiklaydi ( imon orqali )
Men hozirgina Injil matnining buzilishlarini eslatib o'tdim; asl yozuvlarning bir nechta tarjimonlari tufayli narsalar. Oxirzamonda O'z xalqini yoritib berish uchun Haqiqat Ruhi O'zining tanlagan kishilarining ongini muhim buzilishlar saqlanib qolgan matnlarga yo'naltirish orqali O'zining haqiqatini tiklaydi. Bu 2021-yil 4-sentabrdagi shanba kuni amalga oshirilgan narsadir, shuning uchun men unga “kristal Shabbat” nomini berdim. Men o'rganish uchun mavzuni tanlashni ruandalik opa-singilga topshirgan edim, u bilan biz Shabbatlarimizni onlayn tarzda baham ko'ramiz. U "imon bilan oqlanishni" taklif qildi. Tadqiqot bizga ushbu mavzuni tushunishni juda aniq qiladigan juda muhim topilmalarni keltirdi.
Muqaddas Kitobda, 1 Pet. 1:7, Ruh tozalangan oltin bilan imonni ramziy qiladi: " Imoningizning sinovi olov bilan sinovdan o'tgan bo'lsa ham, yo'q bo'lib ketadigan oltindan qimmatroq bo'lib, Iso Masihning vahiysida ulug'vorlik, shon-shuhrat va hurmatga sazovor bo'lishi uchun ". Biz bu taqqoslashdan allaqachon tushunamizki, imon, haqiqiy tur juda kam uchraydigan narsadir; toshlar va toshlar hamma joyda uchraydi, bu oltin bilan bog'liq emas.
Keyin, oyatdan oyatga, biz birinchi navbatda bilib oldik: " Imonsiz Xudoni rozi qilish mumkin emas ", Ibronga ko'ra. 11:6: " Endi imonsiz uni rozi qilish mumkin emas; Chunki Xudoning huzuriga kelgan kishi Uning mavjudligiga va Uni astoydil izlaganlarni mukofotlashiga ishonishi kerak. "Ikki ta'limot imonga bog'langan: Uning mavjudligiga ishonish, balki " Uni izlayotganlarni " chin dildan duo qilishiga amin bo'lish. Va imonning maqsadi Uni rozi qilish bo'lganligi sababli, tanlanganlar O'zining yaratganlariga bo'lgan sevgisi nomidan taqdim etgan barcha amrlari va amrlariga bo'ysunish orqali Xudoning sevgisiga javob beradilar. Bir-birini sevadigan va Masihda Xudoni sevadiganlarni magnit kabi birlashtirgan bu sevgi rishtasining mevasi bizga 1 Kor. kitobida keltirilgan mashhur ta'limotda keltirilgan. 13 Xudoga ma'qul keladigan haqiqiy sevgi tasvirlangan. Buni o‘qib, Xabaqquq 2:4 dagi xuddi shunday mashhur xabar haqida o‘yladim: “... solih o‘z imoni bilan yashaydi ”. Ammo, bu oyatda Lui Segond tomonidan taklif qilingan tarjima bizga shunday deydi: “ Mana, uning ruhi ko'tarilgan, unda bu to'g'ri emas; lekin solih uning imoni bilan yashaydi. "Uzoq vaqt davomida bu oyat men uchun men hal qilishga urinmagan muammoni keltirib chiqardi. Qanday qilib mag'rurlik bilan " ma'birli " odamni Xudo " odil " deb hukm qilishi mumkin ? Pro.3:34, Yak.4:6 va 1 Butrus 5:5 ga ko'ra, kim " mag'rurlarga qarshi turadi, ammo kamtarlarga inoyat beradi "? Yechim ibroniycha matnda Segondda keltirilgan " shishgan " so'zi o'rniga " inanmas " so'zini topish orqali paydo bo'ldi va biz ajablanib, "katolik" Viguuroux versiyasida Ruhning xabarini juda aniq qilib beradigan yaxshi va juda mantiqiy tarjimani topdik. Chunki, aslida, Ruh Habaqquqni shoh Sulaymonning hikmatlari ko'rinishida ilhomlantirgan uslubdagi xabar bilan ilhomlantiradi va u mutlaq qarama-qarshiliklarning qarama-qarshi parametrlarini belgilaydi; bu yerda, Xabaqquqda “ imonsizlik ” va “ imon ”. Va Vigouroux va Lotin Vulgatega ko'ra, tarjimasining asosi bo'lgan oyat quyidagicha o'qiydi: " Mana, imonsiz bo'lgan odamda (a) to'g'ri ruh bo'lmaydi; lekin solih o'z imoni bilan yashaydi . "Oyatning ikkala qismini bir xil mavzuga bog'lab, Lui Segond o'z ruhining xabarini o'qigan Xudoning xabarini buzib ko'rsatadi. Endi biz Xabakkuk 1843-1844, 1994 yillardagi “Adventist” sinovlarini va Masihning haqiqiy yakuniy qaytishi bilan bog‘liq yakuniy sanani, 2030 yil bahorini qanday to‘g‘ri tasvirlaganini bilib olamiz. Haqiqatan ham, Masihning 2030 yilga qaytishini belgilab beruvchi bu yangi yorug‘lik bizga Adventistning 1843-1844 yillardagi sinovlarini to‘g‘ri ta’riflash imkonini beradi. Vahiy 10: 6-7, ibora bilan: " Endi kechikish bo'lmaydi ... lekin Xudoning siri amalga oshadi ". Ushbu namoyish uchun men Xabaqquk 2 matnini boshidan boshlab, tushuntirish izohlarini aralashtirib olaman.
Men tomonidan o'zgartirilgan L.Segond versiyasi
1-oyat: “ Men oʻz postimda boʻlaman, minora ustida turaman; Yahova menga nima deyishini va bahsimga nima javob berishini koʻrish uchun kuzatib turaman ”.
Payg'ambarning "kutish" munosabatiga e'tibor bering, bu adventistlar sinovini tavsiflaydi, bu Ruh bizga Danning xabarida aytadi. 12:12: " 1335 kungacha kutgan baxtlidir ." Buni tushunish uchun bu “ dalil ” ning ma’nosi o‘tgan bobda bizga berilgan, bunda Xabaqquk ko‘targan muammo yer yuzidagi yovuzlarning farovonligini uzaytiradi: “ Shunday qilib, u o‘z to‘rini bo‘shatib, xalqlarni ayamasdan, abadiy qirg‘in qiladimi? ” (Xab 1:17). dunyoning oxirigacha, shuningdek, Iso Masihning qaytishi mavzusini bashorat qilish orqali Xudo o'z javobini taqdim etadi, bu esa yovuz, nafrat, imonsiz, kofir va isyonkorlarning hukmronligiga chek qo'yadi.
2-oyat: “ Menga Rabbiyning kalomi keldi va u dedi: bashoratni yoz; uni lavhalarga o'yib qo'ying, toki u ravon o'qishi mumkin .
1831 va 1844 yillar oralig'ida Uilyam Miller birinchi navbatda 1843 yilning bahorida, so'ngra 1844 yilning kuzida Iso Masihning qaytishini bashorat qilgan o'zining e'lonlarini jamlagan jadvallarni taqdim etdi. 1982 va 1994 yillar orasida men adventistlarga to'rtta yangi ma'lumotni taklif qildim va hozir ham taklif qilaman. Bizning " oxirgi zamonimiz " uchun Haqiqat Rabbiy tomonidan ilhomlantirilgan . Agar 1994 yildagi ushbu sinovning haqiqiy oqibatlari 1844 yilda bo'lgani kabi belgilangan vaqtdan keyin tushunilgan bo'lsa, sana va uning hisobi hozirgi kungacha barhayot Xudoning Ruhi tomonidan tasdiqlangan.
3-oyat: " Bu bashoratdir, uning vaqti allaqachon aniqlangan " .
Xudo tomonidan belgilangan bu vaqt 2018 yildan beri ochib berilgan. Iso Masihning qaytish sanasini nishonga olgan holda, bu belgilangan vaqt 2030 yil bahoridir.
" U oxirigacha yuradi va u yolg'on gapirmaydi; "
G'olib Masihning qaytishi o'z vaqtida amalga oshadi va buni e'lon qilgan bashorat " yolg'on gapirmaydi ". Iso Masih 2030 yilning bahorida albatta qaytadi.
" Agar u kechiksa, kuting, chunki u albatta amalga oshadi. "
Agar sana Xudo tomonidan belgilab qo'yilgan bo'lsa, u uchun Masihning haqiqiy qaytishi 2018 yilgacha yolg'iz o'zi bilgan mana shu belgilangan soatda amalga oshadi. Tavsiya etilgan kechikish, " agar bu kechiksa ", shuning uchun faqat odamlarga taalluqli bo'lishi mumkin, chunki Xudo Iso Masihning qaytishi haqidagi yolg'on xabarlarni ishlatish huquqini o'zida saqlab qoladi, bu esa uni bizning sinovdan o'tkazishga imkon beradi. vaqt, uning najodini da'vo qiladigan masihiylarning imoni, bu unga tanlanganlarini tanlash imkonini beradi. Iso Masihning qaytib kelishi haqidagi bu yolg'on oldindan xabarlar Xudo tomonidan dunyoning oxirigacha, " bug'doyni somondan, qo'ylarni echkilardan ", sodiqlarni bevafolardan, " imonlilarni imonsizlardan ", tanlanganlarni yiqilganlardan ajratish uchun ishlatiladi.
kutish " parametrini tasdiqlaydi , bu oxirgi azizlarning tavsiflovchi elementi bo'lib qolmoqda va 1844 yilning kuzidan boshlab, ikkinchi adventistlar sudining oxiridan boshlab haqiqiy ettinchi kunlik Shabbat amaliyoti bilan ajralib turadi va muhrlanadi. Ushbu oyatda Ruh g'olib, ozod qiluvchi va qasoskor Masihning qaytishini tavsiflovchi aniqlik tushunchasini ta'kidlaydi.
Vigouroux versiyasi
4-oyat: “ Mana, kim ishonmasa, unda to'g'ri jon bo'lmaydi, lekin solih o'z imoni bilan yashaydi . ”
Bu xabar 1843, 1844, 1994 va 2030-yillar bilan bog'liq bo'lgan to'rtta adventist sinoviga duchor bo'lgan odamlarga Xudoning hukmini ochib beradi. Xudoning hukmi har bir davrda aniq. Bashoratli e'lon orqali Xudo tanlagan elchilarining, ya'ni payg'ambarlarining bashoratli e'lonlarini nafrat bilan ochib, o'zlarining " imonsiz " tabiatini ochib beradigan " ikkiyuzlamachi " nasroniylarning niqobini ochadi. Mutlaq farqli o'laroq, tanlangan kishi Uning bashoratli xabarlarini qabul qilib, ular ochib beradigan yangi ko'rsatmalarga bo'ysunib, Xudoni ulug'laydi. Xudo tomonidan « maqbul » deb topilgan bu itoatkorlik , shu bilan birga, Iso Masih nomi bilan bog'liq bo'lgan solihlikni saqlashga loyiq deb topilgan.
Faqatgina Xudoga bo'lgan "sevgidan" bo'lgan itoatkor imon, keladigan abadiylikka kirishga loyiq deb hisoblanadi. Faqat Masihning qoni gunohlaridan yuvilgan odamgina " imoni orqali " najot topadi ". Imonning javobi shaxsiy bo'lgani uchun, shuning uchun Iso O'zining tanlanganlariga alohida-alohida xabarlarini murojaat qiladi , misol: Matt.24:13: " Ammo oxirigacha chidagan kishi bo'ladi. Ehtiyot bo'ling! Insonning da'volari aldamchi, chunki jannatga kirishni istagan nomzodlar tomonidan ko'rsatilgan imon haqidagi O'zining hukmiga ko'ra, kim najot topishi yoki yo'qolishi faqat Isoning o'zi tomonidan hal qilinadi.
Xulosa qilib aytganda, Xabaqquqning ushbu oyatlarida Ruh “ imon ” va u yaratgan “ ishlar ” o'rtasidagi yaqin va ajralmas bog'liqlikni ochib beradi va tasdiqlaydi; havoriy Yoqub tomonidan allaqachon ko'tarilgan narsa (Yoqb 2:17: " Shunday qilib, imonda amallar bo'lmasa, o'likdir "); bu xushxabarning boshidan e'tiqod mavzusi noto'g'ri tushunilgan va noto'g'ri talqin qilinganligini anglatadi. Ba'zilar, xuddi bugungidek , unga faqat e'tiqod jihatini bog'ladilar, unga o'z qadr-qimmati va hayotini beradigan asarlarning guvohligini e'tiborsiz qoldirdilar. Xudo Iso Masihning qaytishi haqidagi e'lonlarini e'lon qilgan odamlarning xatti-harakati ularning imonlarining asl mohiyatini ochib beradi. Va Xudo O'zining so'nggi xizmatchilariga O'zining buyuk nurini yog'dirayotgan paytda, 1843 yildan beri Xudo tomonidan o'rnatilgan yangi talablarni tushunmaydiganlar uchun hech qanday uzr yo'q. Inoyat orqali najot davom etmoqda, lekin o'sha kundan boshlab, bu faqat Iso Masih tomonidan tanlanganlarga, ular unga bergan sevgining haqiqiy namoyishlari guvohligi orqali foyda keltiradi. Avvaliga Shabbat bu ilohiy ne'matning belgisi edi, ammo 1844 yildan beri u hech qachon nishonlanmagan. O'z-o'zidan etarli, chunki 1843 yildan 2030 yilgacha ochib berilgan bashoratli haqiqatga bo'lgan muhabbat har doim Xudo tomonidan talab qilingan. Darhaqiqat, 2018 yildan beri olingan yangi chiroqlar ettinchi kunlik Shabbat bilan chambarchas bog'liq bo'lib, u 2030 yil bahorida Iso Masihning qaytishi bilan boshlanadigan ettinchi ming yillikning bashoratli qiyofasiga aylandi. 2018 yildan boshlab "imon bilan oqlanish" amalga oshirildi va tanlangan bo'lganlarga foyda keltirdi va Xudoga bo'lgan barcha sevgisini namoyon etdi va Iso Masihning yangi nomini ochib berdi. Mattda o'qitilgan. 13:52: " U ularga dedi: "Shunday ekan, Osmon Shohligi haqida o'rgatilgan har bir ulamo o'z xazinasidan yangi va eski narsalarni olib chiqadigan uy egasiga o'xshaydi ." Kim Xudoni sevsa, uning rejalari va uzoq vaqtdan beri odamlarga noma'lum bo'lib kelgan sirlarini kashf qilishni yaxshi ko'ra olmaydi.
Xabakkuk va Masihning birinchi kelishi
Bu bashorat Masihning birinchi kelishini e'lon qilgan yahudiy xalqi Isroil uchun ham amalga oshdi. Bu kelish vaqti Danda belgilandi va e'lon qilindi. 9:25. Va uning hisob-kitobining kaliti Ezra kitobining 7-bobida topilgan. Shunday bo'ladiki, yahudiylar Doniyor kitobini tarixiy kitoblar qatoriga qo'shgan va u Ezra kitobidan oldin bo'lgan. Ammo shu tarzda uning bashoratli roli qisqardi va o'quvchiga kamroq ko'rindi. Iso havoriylari va shogirdlarining e'tiborini Doniyorning bashoratlariga qaratgan birinchi payg'ambar edi.
Agar u kechiksa, kuting ” deb eʼlon qilingan kechikish ham oʻz amalga oshdi, chunki yahudiylar Ishayo 61ga tayanib, qasoskor Masihni va Rimliklarni ozod qiluvchini kutishgan, bu erda Ruh Masih haqida 1-oyatda shunday deydi: “ Rabbiyning ruhi, Yahova, mening ustimda, chunki U menga yaxshi xabar keltirish uchun Yahova berdi; Yuragi singanlarga shifo berish uchun, asirlarga ozodlik va bog'langanlarga ozodlik e'lon qilish uchun meni yubordi . 2-oyatda Muqaddas Ruh shunday deydi: “ Egamizning marhamati yilini va Xudoyimizning qasos kunini eʼlon qilish ; Motam tutganlarning hammasiga tasalli berish uchun; ”. Yahudiylar Ishayo 61:2 ga ko'ra, " inoyat yili " va " qasos kuni " orasida odamlarni g'olib, ozod qiluvchi va qasoskor Masihning qaytishiga olib borishi uchun hali 2000 yil o'tishi kerakligini bilishmagan . Bu saboq Luqo 4:16-21 da keltirilgan shahodatda yaqqol koʻrinib turibdi: “ U oʻzi tarbiyalangan Nosira shahriga keldi va odatiga koʻra, Shabbat kuni ibodatxonaga kirdi. U oʻqish uchun oʻrnidan turdi va Ishayo paygʻambarning kitobi unga berildi. Meni kambag'allarga xushxabarni va'z qilish uchun moyladi: U meni yuraklarni shifolash uchun, asirlarga ozodlik va ko'rlarni ko'rishni e'lon qilish uchun yubordi, Rabbiyning maqbul yilini e'lon qildi Uning birinchi kelishi faqat Ishayo payg'ambar tomonidan e'lon qilingan " inoyat yili " bilan bog'liq edi. 21-oyatda shunday deyiladi: “ Sinagogadagilarning hammasi unga diqqat bilan qarab turishardi”. Keyin u ularga: “Bugun bu Muqaddas Yozuv sizlarning tinglaganingizda bajo bo'ldi”, deb ayta boshladi. » E'tiborsiz va o'qilmagan " qasos kuni " Xudo tomonidan 2030 yilning bahori uchun, uning ikkinchi marta kelishi uchun, bu safar butun ilohiy kuchida belgilab qo'ydi. Ammo bu qaytishdan oldin, Habakkukning bashorati biz ko'rganimizdek, 1843-1844 va 1994 yillarda "Adventistlar" sinovlari orqali " kechikishda " amalga oshishi kerak edi. Yakuniy bag'ishlanish
Haqiqatga yuz tuting
2021 yilning bahorida, ilohiy yilning boshlanishi, badavlat, ammo soxta xristian g'arb insoniyati, hatto milliy iqtisodiy halokat evaziga qariyalar hayotini saqlab qolishga tayyorligini namoyish etdi. Shuning uchun Xudo uni har qanday yoshdagi odamlarning ko'p sonli hayotini olib qo'yadigan Uchinchi Jahon urushiga olib keladi, chunki bu ikkinchi ilohiy jazoga qarshi na chora, na vaktsina yo'q. Bizdan oldin, 8 yildan so'ng, erning yaratilishining 6000 yili bo'ladi, uning oxiri Iso Masihning qaytishi bilan belgilanadi. G'olib va g'olib bo'lib, u qutqarilgan, tirik tanlanganlarini va tiriltiradiganlarini O'zining Osmon Shohligiga olib boradi va u erda yolg'iz qoladigan, zulmatda yolg'iz qolgan, boshlanishning isyonkor farishtasi, Shayton, iblis bo'lgan er yuzidagi butun insoniyatni yo'q qiladi.
Ushbu dasturni qabul qilish uchun 6000 yillik tamoyilga ishonish juda muhimdir. Muqaddas Kitobda keltirilgan raqamlar bo'yicha aniq hisob-kitoblar Ibrohimning tug'ilgan kuni bilan bog'liq "noaniqlik" tufayli imkonsiz bo'lib qoldi (Terahning uchta o'g'li uchun faqat bitta sana: Ibt. 11:26). Ammo Odam Atodan to Masihning qaytishigacha bo‘lgan insoniyat avlodlarining ketma-ketligi bu 6000 sonining yaqinlashishini tasdiqlaydi. Bu dumaloq, aniq raqamga o‘z e’tiqodimizni berib, biz bu tanlovni “aqlli” mavjudotga, ya’ni barcha aql va hayot manbai yaratuvchi Xudoga bog‘laymiz. O'zining to'rtinchi amrida keltirilgan "Shanba" tamoyiliga ko'ra, Xudo insonga "olti kun" va uning barcha ishlarini bajarish uchun olti ming yil berdi, lekin ettinchi kun va ettinchi ming yillik Xudo va Uning tanlanganlari uchun "muqaddas" (ajratilgan) dam olish vaqtidir.
Ushbu kitobning mazmuni shuni ko'rsatdiki, Xudoga ma'qul keladigan imon Xudo aytgan, bashorat qilgan yoki o'ylagan hamma narsadan foydalanadigan tanlangan kishilarining " aqlli yoki dono " xulq-atvori bilan qurilgan (Doniyor 12: 3 ga qarang: " Donolar falakning yorug'ligidek porlaydilar va ko'pchilikni adolatga yo'naltiradiganlar Xudo va yulduzlar uchun doimo shunday qilishadi". Iso Masihda namoyon bo'lgan Uning qutqaruvchi solihligidan ularga foyda keltiring.
Bu ishni yakunlash uchun, yaqinlashib kelayotgan drama oldidan, men, o'z navbatida, uni o'qiydigan Xudoning barcha haqiqiy farzandlariga bag'ishlamoqchiman va uni imon va quvonch bilan kutib olmoqchiman, 1980 yil 14 iyunda suvga cho'mishim munosabati bilan ikki xil manbalar tomonidan menga bag'ishlangan Yuhanno 16:33 dagi ushbu oyatni; biri muassasadan olingan suvga cho‘mganlik haqidagi guvohnomamda, ikkinchisi esa o‘sha paytda xizmatdoshim tomonidan, deyarli Iso o‘z jonini qurbon qilgan yoshda menga berilgan “Iso Masih” kitobining muqaddimasida: “ Bularni sizlarga Menda tinchlik bo‘lsin, deb aytdim .
Shomuil, Iso Masihning muborak xizmatkori, "Haqiqatan ham!"
Oxirgi qo'ng'iroq
Men ushbu xabarni yozar ekanman, 2021 yil oxirida dunyo hali ham qadrlanadigan va qadrlanadigan umumbashariy diniy tinchlikka ega. Shunga qaramay, Xudo tomonidan tayyorlangan bashoratli vahiylar haqidagi bilimlarimga asoslanib, men hech qanday shubhasiz dahshatli Jahon urushiga tayyorgarlik ko'rayotganini va yaqin 3-5 yil ichida yakunlanishini tasdiqlayman. Uni 9-Vahiyda “ oltinchi karnay ” ramziy nomi ostida taqdim etib , Ruh bizga 321-yilning 7-martidan beri muqaddas Shabbat kuniga sodiqlikdan voz kechish va uning boshqa qonun-qoidalariga hurmatsizlik qilganliklarini jazolash uchun allaqachon beshta dahshatli jazolar kelganini eslatadi. dastur. Uning oltinchi jazosi, oxirgi marta, unga nisbatan xiyonat qilishda aybdor bo'lgan xristianlikni ogohlantirish uchun keladi. Xudo va Uning najot rejasidan tashqari, inson hayotining ma'nosi yo'q. Shuning uchun, " karnaylar " Levilar kitobining 26-bobida o'xshatish orqali ochib berilgan bosqichma-bosqich xarakterga ega bo'lganligi sababli , " oltinchi " ning qotillik shiddati insoniyat uzoq vaqtdan beri qo'rqqan va qo'rqqan dahshat cho'qqilariga etadi. Vahiy 9:15 ga ko'ra, " oltinchi karnay " ko'p odamlarni, " insoniyatning uchdan bir qismini " yo'q qiladigan oxirgi jahon urushiga tegishli. Va bu nisbatga tom ma'noda 200 000 000 qurollangan, o'qitilgan va jihozlangan professional jangchilar bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan urushda erishish mumkin, Vahiy 9:16 da berilgan aniqlikka ko'ra: " Armiya otliqlarining soni ikki minglab minglab edi: men ularning sonini eshitdim "; ya'ni 2 x 10000 x 10000. Bu so'nggi to'qnashuvdan oldin, ya'ni 20- asrda 1914-1918 va 1939-1945 yillardagi ikki jahon urushi ozod va mustaqil xalqlar davriga chek qo'yadigan buyuk azobning xabarchisi edi. Xudo O'zining tanlaganlari uchun boshpana shaharlarini bermagan, lekin U bizga ilohiy g'azabi bilan birinchi o'ringa qo'yilgan hududlardan qochishimiz uchun etarlicha aniq belgilarni qoldirgan. U bu vazifaga chaqirilgan insonlar tomonidan etkazilishi kerak bo'lgan zarbalarni boshqaradi. Lekin ularning hech biri uning tanlanganlaridan bo'lmaydi. Er yuziga tarqalgan imonsiz yoki imonsiz isyonchilar Uning ilohiy g'azabining quroli va qurboni bo'ladi. Ikkinchi jahon urushi G'arb xalqlarini bir-biriga qarshi kurashayotgan nasroniy dinlari bilan qo'zg'atdi. Ammo kelayotgan Uchinchida, to'qnashuvlarning motivi mohiyatan diniy bo'ladi, ular hech qachon bir-biriga doktrinal jihatdan mos kelmagan raqobatlashuvchi dinlarga qarshi bo'ladi. Faqat tinchlik va savdo bu illyuziyaning kuchayishiga imkon berdi. Ammo Xudo tanlagan soatda, Vahiy 7:2-3 ga ko'ra, Xudoning farishtalari tomonidan ushlab turilgan iblis universalligi " erga va dengizga zarar etkazish " uchun yoki ramzlar dekodlanayotganda, Iso Masihga xiyonat qilgan "protestantlar va katoliklarga" zarar etkazish uchun ozod qilinadi. Mantiqan to'g'rirog'i, sodiq bo'lmagan nasroniy e'tiqodi adolatli Hakam Iso Masihning g'azabining asosiy maqsadini tashkil etadi; xuddi eski ahdda bo'lgani kabi , Isroil 70-yilgacha milliy qirg'in bo'lgunga qadar doimiy xiyonati uchun jazolangan . 11:40 dan 45 gacha, " uch podshoh " ni chaqirish orqali uchta monoteizm dinining ma'nosini tasdiqlaydi: Evropa katolikligi, arab va mag'ribiy islom va rus pravoslavligi. Mojaro qirol deb nomlanmagan, balki Rossiyaning an'anaviy potentsial dushmani sifatida taklif qilingan Amerika protestantizmining aralashuvi tufayli vaziyatning o'zgarishi bilan yakunlandi. Raqobat qiluvchi kuchlarning yo'q qilinishi uning " " sarlavhasi ostida yakuniy hukmronligi uchun eshikni ochadi “Yerdan koʻtarilgan yirtqich hayvon ”.” Vahiy 13:11 da tasvirlangan. Keling, shuni taʼkidlab oʻtamizki, bu yakuniy kontekstda ispan millatiga mansub immigratsiya natijasida amerikalik protestant dini ozchilikka aylandi, Rim-katolik dini esa koʻpchilikni tashkil etdi. 2022-yilda uning Irlandiyada tugʻilgan prezidenti Jon Kenned kabi katoliklik boʻlgan prezident.
Vahiy 18:4 da, Qudratli Xudo sifatida Iso Masih Unga ishongan va umid qilganlarning barchasiga, O'zining tanlanganlariga “ Buyuk Bobildan chiqishni ” buyuradi. Papa Rim-katolik cherkovining ushbu ishida dalillar bilan aniqlangan " Bobil " " uning gunohlari " tufayli hukm qilinadi va hukm qilinadi . " Uning gunohlari " tarixiy meros bo'lib , katoliklik aybi Rimdan meros bo'lib qolgan o'zlarining diniy amaliyotlari, yakshanba dam olishlari bilan oqlangan protestantlar va pravoslavlarga ham tegishli. Bobildan chiqish " o'z gunohlari " dan voz kechishni o'z ichiga oladi, ularning eng muhimi, chunki Xudo buni aniqlovchi " belgi " qiladi: haftalik dam olish kuni, ilohiy tartibda haftaning birinchi kuni, Rim yakshanbasi.
Ushbu xabarda, vaqtning dolzarbligini hisobga olib, men Xudoning o'g'illari va qizlarini Frantsiyaning poytaxti Parijda joylashgan shimoliy hududini tark etishga chaqiraman. Chunki u yaqinda Xudoning g'azabiga duchor bo'ladi, " osmondan olov " azoblanadi, bu safar u o'zining Vahiy kitobida, Vahiy 11:8 da uni solishtirgan " Sado'm " shahri kabi yadroviydir . U, shuningdek , ibroniy xalqining Chiqish tarixidagi fir'avnga o'xshab, Xudoga qarshi bo'lgan dinsiz majburiyatlarining isyonkor munosabati uchun uni " gunoh " ning ramziy tasviri " Misr " deb ataydi. Urush sharoitida, yo'llar kesilgan va taqiqlangan bo'lsa, maqsadli hududni tark etib, halokatli fojiadan qutulib bo'lmaydi.
Barhayot Xudoning xizmatkori Shomuil Iso Masih
Birinchi navbatda, ushbu ish oxirida taqdim etilgan narsalarni kashf qilmoqchi bo'lganlar, nima uchun Frantsiya va Evropaning yaqin orada vayron bo'lishining qaytarib bo'lmaydigan tabiatiga ishonchim komil ekanligini tushunish qiyin bo'ladi. Ammo uni boshidan oxirigacha o'qiganlar, o'qish davomida to'planib boruvchi dalillarni to'plagan bo'ladilar, ular to'xtovsiz, nihoyat, Xudoning Ruhi menda va Unga tegishli bo'lganlarning barchasida barpo etganligiga ishonch bilan bo'lishishga imkon beradi; haqiqatda. Butun izzat Unikidir.
Uning beqiyos qudratini, ko'pchilikni va hamma narsani o'z rejasiga ko'ra mukammal amalga oshirilgunga qadar boshqarish qobiliyatini tan olishdan bosh tortadiganlar yagona yomon kutilmagan hodisalar bo'ladi.
Men bu ishni shu erda yopaman, lekin Iso menga berishda davom etayotgan ilhom " So'nggi adventist yuruvchilarning samoviy mannasi " asarida taqdim etilgan xabarlar shaklida doimiy ravishda yozib olinadi va qayd etiladi .