啟示錄 18 ：大喊 — 2018-2030
「佢已經墮落咗，佢已經墮落咗，大巴比倫！」 »
「從佢身上出嚟，我嘅人民 … 」
撒母耳呈獻
解釋畀我聽
但以理書同啟示錄
預言性嘅證據，證明神
為佢嘅揀選者存在佢嘅最後啟示
喺呢本作品入面：佢嘅計劃 - 佢嘅判斷
版本：23-09-2023 （第7至7個-5994 ）
 
“我聽到烏來中間有個人嘅聲音；
佢喊住話，加百列，同佢解釋個異象「但以理書8:16。」
 
 
封面上面有解釋性嘅筆記
由上到下：啟示錄14嘅三位天使嘅訊息。 
呢三個係從但以理書喺1843年春天嘅苦難之後同1844年10月22號之後向聖徒顯示嘅三個真理。早期嘅復臨信徒唔知安息日嘅作用，所以唔能夠理解呢啲訊息嘅真正意義。等待基督再臨嘅復臨信徒將佢哋嘅經歷同馬太福音25:1至13嘅「十個處女」嘅比喻所引用嘅「午夜喊聲」或者「半夜」聯繫起嚟，當中提到咗「新郎返嚟」嘅宣告。         
1-審判嘅主題喺但8:13-14發展出嚟，亦係啟示錄14:7中第一個天使嘅信息主題：「敬畏神，並且榮耀佢，因為佢審判嘅時候已經到咗，敬拜造地、天同水泉嘅人！» :返回星期六，唯一真正嘅神聖秩序第七日，猶太人嘅安息日同每週嘅休息日，係神喺十條誡命中嘅第四條所要求嘅。          
2-教宗羅馬嘅譴責，但以理書7:8-24同8:10-23至25嘅「小角」同「唔同嘅王」，呢個係啟示錄14:8第二個天使嘅信息中嘅「大巴比倫」呢個名：「佢已經墮落，佢已經墮落，大巴比倫！» ：主要係因為星期日，以前係「太陽嘅日子」，係由康斯坦丁一世皇帝繼承嚟嘅，佢喺321年3月7號建立咗呢個日子。但係呢個表達方式「佢已經墮落」係由上帝喺1843年之後，即係1844年，透過恢復安息日嘅做法，向佢嘅復臨安息日會僕人所知道嘅時候，揭示咗佢嘅受詛咒性質所證明嘅。 「佢跌咗」嘅意思係：「佢被帶走同打敗。」真理嘅神就係噉宣布佢對抗宗教謊言嘅陣營嘅勝利。                         
3-最後一個審判嘅主題，即係「第二次死亡嘅火」襲擊基督教反抗者。呢個係但7:9-10所呈現嘅圖片，主題係喺啟示錄中發展出嚟。 20:10-15，而呢個係啟示錄14: 9-10第三個天使嘅信息嘅主題：「另一個，第三個天使，跟住佢哋，大聲話：如果有人敬拜獸同佢嘅像，並且喺佢額頭或者手上接受佢嘅印記，佢就會飲神嘅怒氣嘅酒，將佢嘅火倒入國家喺聖天使面前，同埋喺羔羊面前嘅邊緣石「：呢度星期日係同「獸嘅印記」一樣。              
注意但以理書7: 9-10同啟示錄14: 9-10入面嘅目標經文嘅數字係相同嘅對應。
 
第四個天使：佢只係出現喺啟示錄18章，佢描繪咗前面三個復活節教會訊息嘅最後宣言，呢三個訊息都受益於自1994年以來，直到世界末日，即係直到2030年春天，所有神聖嘅光都嚟到啟蒙佢哋。呢個就係呢本作品必須扮演嘅角色。嚟到照亮佢嘅光，揭示咗連續嘅罪行：天主教宗教，自538年起；新教嘅宗教，自1843年起；同埋官方嘅復臨會制度，自1994年起。所有呢啲靈性嘅跌倒，喺佢哋嘅時代，都有一個原因：拒絕上帝嘅聖靈喺耶穌基督入面提出嘅光。喺但11:40提到嘅「結束嘅時候」，天主教團結咗所有承認佢嘅事工同權威嘅宗教團體，無論係基督教定唔係；呢個係喺佢所謂嘅「普世」聯盟嘅庇護下，繼新教之後，官方嘅復臨教會喺1995年加入。          
 
 
哥林多後書4 : 3-4
“ …如果我哋嘅福音係隱藏嘅，就係隱藏畀嗰啲滅亡嘅人；因為嗰啲唔信嘅人，呢個世界嘅神已經盲目咗佢哋嘅心，令到基督嘅榮耀福音嘅光，即係神嘅形象，唔會照到佢哋身上。»  
「如果預言嘅話仍然被誤會，佢只會留畀嗰啲必須迷失嘅人。」  
同埋，總結呢份文件所提出嘅啟示，我哋知道，要「證明聖潔係正確嘅」，   
 自1843年春天由創造者同立法者上帝嘅命令建立，但以理書8:14，根據佢嘅「永恆福音」，   
 喺全地上，每個男人同每個女人，
 必須奉  耶穌基督嘅名受洗，完全浸潤，先可以得到神聖嘅恩典，
 
必須守星期六，即係第七日嘅安息日休息，由神喺創世記2章所聖化，同埋出埃及記20章所引用嘅佢十條誡命中嘅第四條；呢個，為咗保留佢嘅恩典，  
 
必須尊重神聖嘅道德法則同聖經所規定嘅飲食法則，喺創世記1:29同利未記11章，（身體嘅聖潔）
 
而且唔可以「鄙視佢嘅先知話」，以免「熄滅神嘅靈」（帖前5:20）。            
 
任何唔符合呢啲標準嘅人都會被上帝定罪，要遭受啟示錄20章所描述嘅「第二次死亡」。                           
撒母耳
 
 
  解釋下– 我丹尼爾同啟示錄
所涵蓋嘅主題嘅分頁
第一部分：準備筆記 
使用自動搜尋所用軟件嘅頁號
頁 證券
07 簡報
12​ 上帝同佢嘅創造物
13  聖經嘅真理基礎
16​ 主題演講：321年3月7號，罪惡嘅詛咒日子
26 神喺地上嘅見證
28​ 注意：唔好將殉道同懲罰混淆。
29 創世記：重要嘅預言摘要
30 信仰同唔信
33 啱時間嘅食物
37 真正信仰嘅啟示故事
39 但以理書嘅準備筆記
41​  一切都係由但以理– 但以理書開始
42 但以理書第一章-但以理到達巴比倫
45 但以理書 2 章-尼布甲尼撒王嘅幻覺嘅形象
56 但以理書三章-爐入面嘅三個同伴
62 但以理書 4 章- 國王受羞辱並改信
69 但以理書 5 章- 伯沙撒王嘅審判
74 但以理書 6 - 但以理喺獅子窩入面
79 但以理書7章-四隻動物同小教宗角
90 但以理書8章- 教宗身份確認 - 但以理嘅神聖命令。8:14。
103 但以理書9章-耶穌基督喺地上傳道嘅時間嘅宣告。
121​ 但以理書10章-大災難嘅宣告- 災難嘅幻覺
127 但以理書11章-敘利亞七次戰爭。
146 但以理書12章-復活節教會嘅普遍傳教插圖同日期。
155 預言象徵主義嘅入門
158 降臨主義
163 末日嘅第一眼
167 預言中嘅羅馬象徵
173 安息日嘅光
176 但以理書8:14嘅上帝嘅命令
179​ 為末日做準備
183​ 簡單嚟講就係末日
188​​ 第二部分：末日嘅詳細研究  
188  啟示錄1 ：序言 - 基督再臨 - 復活節主題
199  啟示錄 2 ：基督會從成立到 1843 年
199 第一個時期：以弗所-  第二個時期：士麥那-  第三個時期：佩加姆-
第四個時代：提亞提拉
216​ 啟示錄 3 : 1843年以來嘅基督集會 -使徒基督教信仰恢復                 
216​ 第五個時代：薩迪斯-   第六個時代：費城-
223 喺艾琳 · 懷特嘅第一次幻覺中揭示咗降臨教會嘅命運
225​ 第七個時代：勞德基亞
229​ 啟示錄4 ：天上嘅審判
232 註：神聖法律嘅預言
239​ 啟示錄5 ：人子
244 啟示錄6 ：演員、神聖嘅懲罰同基督教時代嘅跡象-頭6個印章
251 啟示錄7 ：七日降臨會用「神嘅印」封印：安息日同秘密嘅「第七印」。      
259​ 啟示錄8 ：頭四個「喇叭」   
268​ 啟示錄9 ：第五同第六個「號角」   
268​ 第五個“喇叭”  
276​ 第六個「喇叭」  
286​ 啟示錄10 ：「小打開書」   
291​ 啟示錄第一部分結束
第二部分：主題發展
292 啟示錄11 ：教宗統治- 國家無神論- 第七個「號角」   
305 啟示錄12 ：大中央計劃 
313 啟示錄13 ：基督教宗教嘅假兄弟
322 啟示錄14 ：七日降臨教會嘅時候
333​​ 啟示錄15 ：試用期嘅結束
336​ 啟示錄16 ：神嘅怒氣最後七個瘟疫
345​ 啟示錄17 ：妓女被揭開面具並被識別出來
356​ 啟示錄18 ：個妓女受到佢嘅懲罰
368​​ 啟示錄19 ：耶穌基督嘅哈哈米吉多尼戰役
375​ 啟示錄20 ：第七千年嘅千年同最後嘅審判
381​​ 啟示錄21章：象徵住榮耀嘅新耶路撒冷
392​ 啟示錄22 ：永恆嘅無窮日子
405​ 信會殺死人，但係靈會畀生命
408​ 耶穌基督嘅地上時間
410​ 聖潔同聖化
424​ 創世記嘅分離– 創世記 1 至 22 –
525​ 對亞伯拉罕所作嘅應許嘅兌現：創世記23章至⋯ 
528​ 出埃及記同忠實嘅摩西 – 一般嚟自聖經– 最後選擇嘅時刻– 七日降臨教會：一個分離，一個名，一個歷史 – 神嘅主要審判 – 神性由 A 到 Z – 聖經文本嘅歪曲 – 靈恢復真理。 
547​​ 最後嘅奉獻
548最後一次電話     
 
 
 
註：由於外語翻譯係用自動翻譯軟件製作，所以作者只係負責法文嘅文字，即係文件原始版本嘅語言。

解釋畀我聽但以理書同啟示錄
講演
我喺呢個非常可憎嘅國家出世同生活，因為上帝喺啟示錄11:8象徵性噉將佢嘅首都命名為「所多瑪同埃及」。佢嘅社會模式，共和，令人羨慕，已經被世界各地嘅好多人民模仿、傳播同採用；呢個國家係法國，一個君主制同革命主導嘅國家，係五個共和國嘅實驗者，有上帝譴責嘅稅吏政權。佢自豪噉宣揚同展示佢嘅人權表，極度反對創造者上帝本人以「十條誡命」嘅形式寫成嘅人類職責表。自從佢嘅起源同第一個君主制之後，佢就開始為佢嘅敵人，羅馬天主教，辯護，佢嘅教義從來都冇停止將上帝所謂嘅「好」叫做「邪惡」，同埋將佢所謂嘅「邪惡」叫做「好」。繼續佢嘅無奈墮落，佢嘅革命令佢採用無神論。所以，作為一個生物，一個陶鍋，法國已經同全能嘅上帝，一個正宗嘅鐵鍋進行咗對峙；結果係佢可以預測同預言嘅；佢會知道「所多瑪」喺佢面前犯咗同樣嘅罪嘅命運。過去1700年左右嘅世界歷史係由佢嘅惡意影響所塑造出嚟，特別係佢對羅馬天主教教皇政權嘅權威嘅支持，由佢嘅第一位君主，法蘭克人嘅第一位國王克洛維斯一世開始。佢喺498年12月25號喺蘭斯受洗。呢個日期係羅馬聖誕節慶祝活動嘅標誌，呢個日子係羅馬不公正同激怒地附加喺耶穌基督嘅假出生日期，耶穌基督係化身嘅神，係世界同所有生命或存在嘅事物嘅創造者；佢正確地聲稱自己係「真理嘅神」，因為佢憎恨「佢嘅父親係魔鬼嘅謊言」 ，正如耶穌所宣稱嘅咁。                       
你想唔想有無可否認嘅證據話冇羅馬教宗係合法噉聲稱自己係耶穌基督嘅僕人？呢度係，精確而符合聖經：耶穌喺馬太福音23:9宣布：「喺地上，唔好叫任何人做你嘅父親。因為其中一個係你哋嘅父，佢喺天上。»    
教宗喺地球上叫咩名？每個人都睇到，「聖父」，甚至係「非常聖父」。天主教神父亦都被稱為「父親」。呢種叛逆嘅態度令到好多祭司將自己放喺神同罪人之間所謂嘅不可或缺嘅中介，而聖經就教導佢可以自由接觸耶穌基督合法化嘅神。就係噉樣，天主教信仰將人類變成嬰兒化，以便顯得不可或缺同難以避免。呢種偏離耶穌基督嘅直接代禱會被上帝喺一個預言中譴責，喺但8:11-12。問答：邊個可以相信，強大嘅創造者上帝可以以但7:8同8:25所譴責嘅咁令人憤怒嘅「傲慢」去對待唔服從佢嘅人類做僕人？  聖經對呢種人類心靈嘅幼稚化嘅答案係喺耶利米書17:5嘅呢節經文：「耶和華噉講：信靠人，以肉體為力量，而心轉離耶和華嘅人，係受詛咒嘅！»                
因為法國係大大塑造咗基督教時代大部分嘅宗教歷史，上帝畀咗個法國人一個使命，就係要揭示佢被詛咒嘅角色；呢個，係透過揭示佢用嚴格嘅聖經代碼加密嘅先知啟示嘅隱藏意義。 
喺1975年，我透過一個幻覺收到我嘅先知使命嘅宣布，直到1980年，我受洗之後，我先至明白呢個幻覺嘅真正意義。受洗喺七日復活節基督教信仰，我知道，自2018年起，我已經被安排喺一個禧年（7乘7年）嘅事工中，呢個禧年將會喺2030年春天結束，而全能嘅主神耶穌基督會以榮耀回歸。
承認神或者耶穌基督嘅存在並唔足以得到永恆嘅救恩。
我喺呢度記得，喺返上天之前，耶穌對佢啲門徒講咗馬太福音28:18至20嘅呢啲經文：「耶穌走近之後，就噉對佢哋講：天上同地上所有嘅權力都畀咗我。所以，你哋要去，使萬民成為我嘅門徒，奉父、子、聖靈嘅名為佢哋施洗，教導佢哋遵守我所吩咐你哋嘅一切。睇吓，我永遠都同你一齊，直到世界末日。」佢嘅神聖靈啟發咗使徒彼得，喺使徒行傳4:12入面用呢個更加正式同嚴肅嘅宣言：「救恩喺其他地方都冇；因為天下冇其他名可以畀我哋得救。」      
所以，要明白呢一點，令我哋同上帝和解嘅宗教唔係基於人類傳統嘅宗教遺產。信仰神嘅自願贖罪犧牲，透過佢喺耶穌基督入面嘅人性死亡，係唯一可以令我哋同佢神聖聖潔嘅完美公義和解嘅手段。同埋，無論你係邊個，無論你嘅出身、你所繼承嘅宗教、你嘅人民、你嘅種族、你嘅膚色或者你嘅語言，甚至你喺人類中嘅地位，你同上帝嘅和解都只係透過耶穌基督同埋堅持佢對門徒嘅教導，直到世界末日；正如呢份文件所證明嘅。  
「父、子同聖靈」呢個表達方式係指唯一嘅神喺佢嘅救恩計劃入面，連續扮演三個角色，而呢個救恩計劃係獻給有罪嘅罪人，被判處「第二次死亡」。呢個「三位一體」唔係穆斯林所相信嘅三個神嘅聚會，所以佢哋拒絕呢個基督教教條同佢嘅宗教係合理嘅。作為“父親” ，神係我哋所有人嘅創造者；作為一個「兒子」，佢畀咗個肉體自己去贖罪佢揀選嘅人嘅罪，代替佢哋；根據使徒保羅喺希伯來書12:14所教導嘅，喺「聖靈」入面，神，即係復活嘅基督嘅靈，會嚟幫助佢揀選嘅人成功改信，方法係得到「如果冇呢個聖化，就冇人可以見到主」 ；「聖化」或者係為神同被神分開。佢確認佢接受咗被揀選嘅人，並且出現喺佢信仰嘅作品入面，即係佢對上帝同佢嘅啟示同啟示嘅聖經真理嘅愛。                     
閱讀呢份文件對於理解地球上嘅人民、佢哋嘅宗教機構同西方基督教世界嘅人民，特別係因為佢哋嘅基督教出身，所受到嘅非常高程度嘅詛咒，係必要嘅；因為耶穌基督所追溯嘅道路，構成咗神計劃嘅獨特同專屬嘅救恩道路；結果，基督教信仰仍然係魔鬼同惡魔攻擊嘅主要目標。    
喺佢嘅核心，創造神所構思嘅救恩計劃係簡單同合乎邏輯嘅。但係宗教有一個複雜嘅性質，因為教佢嘅人只係諗住證明佢哋嘅宗教觀念係正確嘅，而，實踐罪，好多時係透過無知，呢個觀念已經完全唔符合上帝嘅要求。結果，佢用佢嘅詛咒打佢哋，佢哋將呢個詛咒解釋為佢哋嘅利益，而唔聽到神聖嘅責備。
呢本作品冇任何職業去獲得文學獎；對於創造神嚟講，佢唯一嘅角色就係將佢揀選嘅人接受信仰嘅考驗，令佢哋可以得到耶穌基督所贏得嘅永生。你會喺嗰度發現重複，但係呢個係神用嚟鑽返屋企嘅同佢透過唔同嘅圖像同符號所顯示嘅教義嘅風格。呢啲多次重複構成咗佢哋真實性嘅最佳證明，亦都證明咗佢對有關嘅插圖真理嘅重視。耶穌所教導嘅比喻證實咗呢個堅持同呢啲重複。 
你會喺呢本作品入面發現偉大嘅創造者上帝所畀嘅啟示，佢以拿撒勒人耶穌嘅人名嚟探訪我哋，根據但9:25引用嘅希伯來文「mashiah 」 ，或者「基督」，佢嘅稱號係「受膏者」，或者「彌賽亞」。喺佢身上，神嚟到，以自願犧牲嘅方式獻上佢完全純潔嘅生命，去驗證自從夏娃同亞當犯下嘅原罪之後，佢嚟之前嘅動物犧牲儀式。 「受膏」呢個詞係指接受橄欖樹油所象徵嘅聖靈膏藥嘅人。神只以耶穌基督嘅名同佢嘅贖罪工作所給予嘅先知啟示，係為咗引導佢嘅選民走上永生嘅道路。因為單單靠恩典得救，並唔會阻止選民陷入佢會唔覺意嘅陷阱。所以，就係為咗完成佢嘅恩典，神以耶穌基督嘅名嚟揭示主要陷阱嘅存在，令到佢最後嘅末日僕人可以分析、判斷同清楚理解喺呢個最後嘅地上救恩時代盛行嘅普遍基督教嘅混亂情況。               
但係播種之前，就要拔根；因為創造者上帝嘅本性被地球上傳播嘅偉大一神教宗教嘅教導所扭曲。佢哋都有一個共同點，就係透過約束嚟施加唯一嘅神，因此佢哋見證咗佢哋嘅分離同同佢嘅任何關係。基督教信仰所帶嚟嘅表面自由只係因為當時嘅現時情況，但係一旦上帝畀魔鬼自由行動，呢種對唔跟隨佢哋嘅人嘅不容忍就會重現。如果上帝想靠約束去行動，佢只要簡單噉令自己喺佢哋眼前可見，就足以從佢嘅創造物身上得到佢哋服從佢所有嘅願望。如果佢冇咁做，就係因為佢揀選選民係基於，單獨，係自由選擇愛或者拒絕佢；佢畀佢所有嘅生物嘅自由選擇。而如果有一個制約，就只係選民嘅天生性格，佢哋係由佢哋個人嘅自由本性，由愛嘅神推動同吸引。而呢個名愛好適合佢，因為佢升華咗佢，透過向佢嘅生物提供一個示範，令到佢無可爭議；呢個係透過獻上自己嘅生命去贖罪，以耶穌基督嘅身份，喺佢嘅選民無知同軟弱嘅時候，單獨由佢所選擇嘅人繼承同犯下嘅罪。注意！喺地球上，呢個愛呢個字只係以感覺同佢嘅弱點嘅形式出現。上帝嘅係強大同完全公正嘅；呢個係有所有分別嘅，因為佢以一個原則嘅形式，感覺係完全受到控制。所以上帝批准嘅真正宗教係基於自由堅持佢嘅人、佢嘅思想同埋佢嘅原則，將佢建立喺法律入面。地球上所有嘅生命都係建立喺佢嘅物理、化學、道德、精神同精神法則上面。正如人類永遠唔會諗到要逃避地球重力定律，令到佢消失一樣，佢嘅精神只可以喺尊重同服從創造者上帝所建立嘅定律同原則嘅情況下和諧噉蓬勃發展。而使徒保羅喺哥林多前書10:31嘅呢啲說話就係咁完美        認為：「所以你哋無論食、飲、做任何事，都要為神嘅榮耀而做。」呢個免費邀請嘅應用係因為喺聖經入面，而且單單喺聖經入面，上帝已經傳遞同顯示咗佢嘅神聖建議。而重要嘅係要考慮佢嘅意見，先可以完成「聖化」嘅工作，根據希伯來書12:14，「冇人會見主」。有時佢嘅意見會以處方嘅形式出現，但係佢嘅意見並唔會比人類好快就會服從嘅專科醫生提供嘅意見更加可疑，因為佢覺得佢噉樣做係為咗佢嘅身體或精神健康而行動（即使佢錯咗）。創造者神，遠遠超過所有，係唯一真正嘅靈魂醫生，佢喺最細微嘅細節入面都認識靈魂。佢會痛，但係每當情況有利嘅時候就會好返。但係最後，佢會摧毀同消滅所有被證明冇能力愛佢，因此亦都冇能力服從佢嘅天地生命。        
所以宗教不容忍係假一神教嘅揭示果實。佢構成一個好嚴重嘅錯誤同罪，因為佢扭曲咗神嘅性格，而透過攻擊佢，佢唔會冒得到佢嘅祝福、佢嘅恩典同佢嘅救恩嘅風險。但係，神就用佢做災難，懲罰同打擊唔信或者唔忠實嘅人類。我喺呢度依賴聖經同歷史嘅見證。的確，舊約嘅著作教我哋，為咗懲罰佢嘅子民，叫做以色列嘅國家，嘅不忠，上帝用咗「非利士人」嘅人民，即係佢最近嘅鄰居。喺我哋呢個時代，呢班人以「巴勒斯坦人」嘅名義繼續呢個行動。後來，當佢想透露佢對呢個地上嘅肉體以色列嘅審判同最後嘅譴責時，佢呼籲迦勒底王尼布甲尼撒嘅服務；呢個三次。第三次，即係 -586年，國家被毀滅，而人民嘅幸存者被遣返巴比倫，期間係耶利米所預言嘅「 70年」。25:11 。後來，因為佢拒絕承認耶穌基督係佢嘅弟子，呢個國家再次被由維斯帕西安皇帝嘅繼承人提多率領嘅羅馬軍隊摧毀。喺基督教時代，喺321年正式重新陷入罪惡，基督教信仰由538年開始就交畀教宗嘅不容忍。而呢種主導嘅天主教信仰就尋求同喺同一個6世紀變成宗教穆斯林嘅中東人民發生爭執。無神論基督教喺嗰度搵到一個永遠都係強大嘅對手。因為兩個陣營嘅宗教對立就好似兩極，完全對立到世界末日。唔信嘅人亦都驕傲，尋求排他性嘅光輝；唔係從神身上得到，佢將佢歸因於自己，亦唔接受被爭議。呢種對個人嘅描述亦都係集體噉描述屬於唔同嘅集會同埋喺唔同嘅假宗教入面分組嘅成員。譴責唔容忍唔代表上帝係容忍嘅。唔容忍係一種受魔鬼陣營啟發嘅人類做法。寬容呢個詞暗示住唔寬容嘅諗法同埋真正信仰嘅詞         係根據聖經原則「係定唔係」嘅批准或不批准。喺佢嘅一方面，上帝支持邪惡嘅存在，但係唔容忍佢；佢支持佢喺佢嘅項目入面提供嘅一段自由，去選擇佢嘅民選官員。所以寬容呢個詞只適用於人類，而呢個詞出現喺1598年4月13號嘅亨利四世嘅南特法令入面。但係喺恩典時代結束之後，邪惡同埋嗰啲做呢件事嘅人都會被摧毀。寬容由一開始就取代咗上帝畀人嘅宗教自由。    
呢個作品嘅餐牌已經公佈咗；證據會喺整頁呈現同示範。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
上帝同佢嘅創造物
 
拉丁歐洲嘅人所用嘅精神詞典隱藏住上帝所傳遞嘅必要訊息。首先，啟示錄呢個字係噉嘅情況，喺呢方面，佢喚起咗人類所恐懼嘅大災難。但係呢個可怕嘅詞語背後有個翻譯「啟示錄」，呢個翻譯向佢喺基督入面嘅僕人顯示救恩係必要嘅。根據一啲人嘅幸福會令到其他人，即係對立陣營嘅人不幸嘅原則，絕對相反嘅訊息係非常豐富嘅教訓，而且經常喺使徒約翰所畀嘅非常聖潔嘅「啟示錄」入面提出。    
另一個詞彙，「天使」呢個詞隱藏住重要嘅教義。呢個法文字係嚟自拉丁文「angelus 」本身，係嚟自希臘文「aggelos 」，意思係：使者。呢個翻譯向我哋展示咗上帝對佢嘅創造物，即係佢創造嘅自由同相對獨立嘅同類嘅價值。生命係由上帝賜予嘅，呢種獨立保留咗邏輯上嘅限制。但係呢個「使者」呢個詞向我哋顯示，上帝將佢嘅自由同行視為活嘅訊息。所以，每個生物都代表一個由個人選擇同立場所標誌嘅生活經歷所組成嘅訊息，呢啲經歷構成咗聖經所謂嘅「靈魂」。每個生物都係獨一無二嘅活靈魂。因為上帝創造嘅第一個天上嘅對應物，即係我哋傳統上稱之為「天使」嘅人，唔知道嘅係，嗰個畀咗生命同生存權佢哋嘅人可以攞返佢哋返嚟。佢哋係被創造嚟永遠生存，而且對死亡呢個字嘅意思一無所知。呢個係為咗向佢哋顯示死亡呢個字嘅意思，即係上帝創造咗我哋嘅地上維度，當中人類，或者亞當，會喺伊甸園嘅罪之後扮演凡人嘅角色。我哋所代表嘅訊息只有符合神嘅善義標準，先會令神滿意。如果呢個訊息符合佢對邪惡同壞嘅標準，嗰個帶住呢個訊息嘅人就係叛逆嘅類型，佢會譴責佢永恆死亡，即係最終毀滅同消滅佢成個靈魂。             
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
聖經嘅真理基礎
 
上帝認為係合適嘅，首先向摩西顯示我哋呢個地上系統嘅起源，等每個人都知道。喺嗰度，佢指出靈性教導嘅優先事項。喺呢個行動入面，佢向我哋展示咗佢嘅真理嘅基礎，呢個基礎係由調節時間嘅次序開始。因為神係秩序同高尚一致性嘅神。我哋會發現，透過同佢嘅標準比較，我哋現時由罪人建立嘅秩序係愚蠢同唔連貫嘅一面。因為係罪同埋已經係原罪先會改變一切。
 
但係喺其他嘢之前，必須要明白，上帝喺聖經入面引用嘅「開始」，同埋叫做「創世記」嘅書嘅第一個字，就係「起源」，唔關生命嘅「開始」事，而只係關於佢創造我哋整個地球維度，包括天體宇宙嘅星星，全部都係喺地球本身之後嘅第四日創造出嚟。考慮到呢個諗法，我哋可以明白呢個特定嘅地上系統，夜晚同日子會互相跟隨，係創造嚟成為神同佢忠實嘅選民同魔鬼嘅敵人陣營會互相對抗嘅環境。呢場神聖嘅善同魔鬼嘅邪惡之間嘅戰鬥，魔鬼，即係生命史上第一個罪人，係佢存在嘅原因，亦係佢普遍同多元救恩計劃嘅整個啟示嘅基礎。喺呢本書入面，你會發現耶穌基督喺佢喺地上嘅事工期間所講嘅某啲神秘嘅說話嘅意思。噉樣你就會睇到佢哋喺由唯一偉大嘅上帝，所有形式嘅生命同物質嘅創造者所啟動嘅偉大計劃中有幾有意義。我喺呢度關閉呢個重要嘅括號，然後返返去呢個至高無上嘅存在主權者所建立嘅時間秩序嘅主題。        
 
喺犯罪之前，亞當同夏娃嘅生活係由連續嘅七日星期所標點。根據十條誡命中第四條（或者十條誡命）嘅模式，佢回想咗佢，第七日係由神同人聖化休息嘅日子，而今日知道呢個行動預言咗啲咩，我哋就可以明白點解神堅持尊重呢個做法。喺佢嘅整體項目入面，解釋呢個特定嘅地上創造嘅原因，星期，即係提出嘅時間單位，預言咗七千年，喺呢段時間，佢嘅愛同正義嘅普遍（同多元）展示嘅偉大計劃將會完成。喺呢個節目入面，同一星期嘅頭六日類比，頭六千年將會放喺佢嘅愛同耐性嘅示範之下。同埋好似第七日噉，第七千年將會致力於建立佢嘅完美正義。我可以總結呢個計劃，話：六日（一千年 = 六千年）去拯救，同埋第七日（ = 一千年），去審判同消滅地上同天上嘅反抗者。呢個救恩計劃將會完全基於創造者上帝同意嘅自願贖罪犧牲，喺嗰個人嘅神聖地上方面，根據佢嘅神聖意願，希臘版本嘅耶穌基督，或者根據希伯來文，耶穌係弟子。 
喺罪之前，喺原始嘅完美神聖秩序中，全日係由兩個連續嘅等份組成； 12個鐘嘅月夜之後係12個鐘嘅陽光，而呢個循環會永遠重複。喺我哋而家嘅情況下，呢個情況一年只係發生兩日，即係春秋分嘅時候。我哋知道現時嘅季節係因為地軸傾斜，所以我哋可以理解呢個傾斜係因為第一對夫婦亞當同夏娃所犯嘅原罪而出現。喺罪之前，如果冇呢個傾向，神聖秩序嘅規律性係完美嘅。 
地球圍繞太陽嘅完整公轉係指年份嘅單位。摩西喺佢嘅見證入面，講述咗希伯來人出埃及，神將佢哋從埃及嘅奴役中救出嚟。喺呢個出街嘅當日，神喺出埃及記12 : 2對摩西講：「呢個月會係你一年中嘅第一個月；呢個會係你第一個月嘅。呢種堅持證明咗上帝對呢件事嘅重要性。希伯來人嘅十二個月農曆隨時間而波動，而由於太陽順序嘅背後，所以經過幾年累積呢個延遲之後，有必要加多一個第十三個月嚟重新恢復一致。希伯來人離開埃及「喺一年嘅第一個月嘅第14日」 ，邏輯上係喺春分開始；呢個名，正確嘅意思係“第一次” 。          
上帝所畀嘅呢個命令，「呢個月會係你一年嘅第一個月」，並唔係微不足道，因為呢個命令係針對所有會要求佢得救直到世界末日嘅人；希伯來以色列，神聖啟示嘅接受者，只係佢神聖計劃嘅偉大普遍救恩計劃嘅先鋒。佢嘅月亮時間之後會係基督嘅太陽時間，透過呢個時間，上帝嘅救恩計劃會喺佢嘅所有光明中顯現出嚟。   
呢啲神聖標準嘅完美恢復，永遠都唔會喺一個由叛逆同邪惡嘅人類居住嘅地球上完成。但係，喺我哋同上帝嘅個人關係入面，呢個強大嘅隱形創造靈仍然有可能將愛同正義一樣咁放大。而任何同佢嘅關係都要由呢個尋找佢嘅價值觀開始，首先係尋找佢嘅時間順序。呢個係一個信仰嘅行為，幾簡單，亦都冇任何特別嘅功勞；我哋人類方面提供嘅最低限度。而我哋嘅做法係討好佢，生物同佢嘅創造者之間嘅愛關係就成為可能。天堂唔係靠勇武或奇蹟贏得，而係靠互相關注嘅跡象，表達真愛。呢個係每個人都可以喺耶穌基督嘅工作中發現嘅，佢自願犧牲自己嘅生命，作為呼籲嘅象徵，去拯救佢唯一心愛嘅選民。 
喺呢幅令人佩服嘅神聖秩序圖像之後，我哋就睇下我哋人類秩序嘅悲慘方面。呢個比較更加必要，因為噉樣會令我哋明白上帝透過佢嘅先知但以理所預言嘅譴責，而耶穌喺佢嘅時候就證實咗呢啲譴責。我哋喺但7:25讀到呢啲譴責：「佢會設計改變時代同法律。」上帝只係知道呢啲嘢嘅一個標準；嗰啲係佢自己喺創造世界之後建立嘅，然後向摩西顯示嘅。邊個敢咁憤怒呢？一個霸氣嘅政權，佢將「傲慢」同「佢嘅招數嘅成功」歸因於呢個政權。亦稱為「唔同嘅國王」 ，呢啲標準嘅合成暗示咗宗教權力。而且，被指控「迫害聖人」，解釋嘅可能性被縮窄同包圍咗羅馬教皇政權建立，只係，自538年起由皇帝查士丁尼一世嘅法令。但係叫做啟示錄嘅啟示錄會透露一個事實，即係呢個日期538年只係羅馬皇帝君士坦丁一世由321年3月7號開始，對「時代同神法」帶嚟嘅邪惡嘅後果同延伸。佢嘅罪行會經常喺呢個研究入面被回想，因為呢個邪惡嘅日期將詛咒帶入使徒時代建立嘅純潔同完美嘅基督教信仰。異教帝國羅馬同羅馬天主教教宗羅馬嘅呢種罪惡感分享，係但以理所寫嘅證言所建構嘅先知啟示嘅主要關鍵。因為異教皇帝建立咗第一日嘅其餘時間，但係係基督教教皇政權喺宗教上套用咗佢嘅「改變」 ，特別同人性化嘅神十條誡命。                  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
主題演講：321年3月7號，罪惡嘅詛咒日子 
 
而且受到強烈嘅詛咒，因為喺321年3月7號，安息日嘅其餘第七日，根據一個有日期嘅帝國法令，正式被第一日取代。當時，呢個第一日係由異教徒奉獻畀崇拜太陽神，即係 SOL INVICTVS ，或者係令人憤怒嘅 UNVAINCURED SUN ，喺希伯來人出埃及嗰陣，埃及人已經係崇拜嘅對象，但係喺美國，印加人同阿兹特克人，同埋到今日，日本人都係崇拜太陽嘅對象。魔鬼總係用相同嘅食譜去引導人類進入佢嘅墮落同上帝嘅譴責。佢利用佢哋嘅膚淺同肉體嘅心靈，令佢哋鄙視靈性生活同歷史過去嘅教訓。今日， 2021年3月8號，當我寫呢篇筆記嘅時候，時事證明咗呢種憤怒嘅重要性，一個真正嘅神聖陛下，而神聖嘅時間再次帶嚟佢嘅全部意義。對上帝嚟講，一年嘅時間由春天開始，到冬天結束，即係喺我哋而家嘅羅馬曆法入面，由3月20號到下一個3月20號。所以，321年3月7號似乎對上帝嚟講係320年3月7號，即係321年春天前13日。所以，對上帝嚟講， 320年係由違反佢正義同聖潔嘅神聖法律所進行嘅可憎行為所標誌嘅年份。根據上帝嘅時間，2020年係自320年以來嘅17週年（17 ：審判次數）。所以，由2020年頭開始，神聖嘅詛咒以一種傳染性病毒嘅形式進入咗一個攻擊性階段，引起恐慌，喺西方，社會完全將信任同信仰放喺科學同信仰嘅人身上，呢個係唔出奇嘅。恐慌係儘管現時科學家嘅技術水平高，但係仍然無法提出有效嘅治療方法或疫苗嘅結果。      喺畀呢17個世紀一個預言價值嘅時候，我唔係發明緊任何嘢，因為對上帝嚟講，數字有一個靈性嘅意義，佢會喺佢嘅預言嘅建構中揭示同使用，而正正係喺啟示錄入面，第17章係致力於「坐喺好多水面上嘅妓女嘅審判」呢個主題。 「大巴比倫」係佢個名，而「大水」係指神喺啟示錄9:13嘅「第六號號」訊息中針對嘅「幼發拉底河」，象徵即將發生嘅第三次世界大戰。呢啲象徵背後係教宗天主教同不忠嘅基督教歐洲，係佢憤怒嘅來源同目標。神同人之間嘅鬥爭啱啱開始；鐵鍋對陶鍋，戰鬥嘅結果係可以預測到嘅；更好，佢係預言同編程嘅。上帝會點樣慶祝320年3月7號嘅17百年（320，為佢同佢嘅揀選者；321，為假宗教或污穢嘅世界）？我好耐以嚟都相信，呢場戰爭會係因為進入一場世界大戰，但係一場會以原子形式結束嘅世界大戰，因為上帝預言咗，三次，喺但11:40至45，以西結書38同39，最後，喺啟示錄9:13至21摩西嘅；同埋最終結果會係一樣；神嘅敵人會喺嗰度失去佢嘅生命，就好似法老噉，佢喺佢嘅時代，見到佢嘅長子死咗，就失去咗自己嘅生命。喺2021年3月8號，我留意到呢個解釋仲未成真，但係我已經準備咗大約一個月，因為我透過神聖嘅啟示意識到321係上帝嘅320，因此，佢計劃咒詛，唔係2020年3月7號唯一嘅日子，而係呢個被咒詛嘅日子所附加嘅整個年份，因此應用咗呢個被詛咒嘅原則，所以應用咗呢個原則                    ：「正如你探索嗰地四十日，你要承受你嘅罪惡四十年，每一日都係一年。」  
但係呢個觀察，有一樣嘢係加咗。我哋嘅假曆唔單止錯咗年頭，仲錯咗耶穌基督嘅誕生日期。喺5世紀，僧侶小狄奧尼西修斯錯誤地將佢放喺希律王嘅死日期，而呢個日期其實係發生喺佢嘅曆法嘅 -4。喺呢4年入面，我哋要加埋希律估計嘅「兩年」，係根據馬太福音2:16，佢想殺死嘅弟子嘅年齡：「希律見到自己被智者嘲笑，就非常憤怒，所以派去殺死所有喺伯利恆同所有海岸嘅子女，佢哋都係由兩歲到以下嘅智慧人。」所以當計緊年份嗰陣，上帝會喺我哋平時嘅假同誤導日期加6年，而耶穌嘅誕生就喺今年春天完成咗– 6 。結果，320年對佢嚟講係：326年，而我哋2020年嘅17個世俗紀念年對佢嚟講係由耶穌基督誕生嘅真正時刻開始嘅2026年。呢個數字26係四字「 YHWH 」嘅數字，喺希伯來文「Yod ， He ， Wav ， He 」，神用呢個數字命名自己，跟住摩西嘅問題：「你叫咩名？» ;呢個，根據出埃及記3:14。所以，偉大嘅創造者上帝仲有一個理由用佢個人嘅皇家印章去標記呢個以佢全能嘅神聖詛咒為標誌嘅日子；呢個直到世界末日。喺呢個神聖時間嘅2026年出現嘅傳染病嘅災難啱啱證實咗呢個詛咒嘅連續性，呢個詛咒將會喺地球生命嘅最後幾年以唔同嘅形式出現。第三次核世界大戰將會標誌住耶穌基督喺馬太福音24:14所宣布嘅「外邦人時代」嘅「結束」：「而呢個天國嘅福音將會傳到全世界，為所有國家作見證。然後結局就會嚟到。」呢個「結束」將會由恩典時代嘅結束開始                          ;救恩嘅提議將會結束。基於尊重佢嘅聖安息日嘅信仰考驗，將會絕對將「羊」嘅營同「山羊」嘅營分開，馬太福音25:32-33 ：「所有國家都會聚集喺佢面前。佢會將佢哋分開，就好似牧羊人將羊同山羊分開一樣；佢會將羊放喺右邊，山羊放喺左邊。」一個法律嘅法令，令羅馬主日成為義務，最終會判死耶穌基督真正嘅選民聖徒。呢個情況會兌現但12:7嘅呢啲說話：「我聽到嗰個着亞麻布嘅人，喺河水上面；佢舉起右手同左手向天，並向永生嘅人發誓，話會係一段時間、幾次同半次，而當聖人嘅力量完全被打破嗰陣，所有呢啲事都會結束。從人類嘅角度睇，佢哋嘅情況將會係無望嘅，而且佢哋嘅死亡即將到來。就係咁，馬太福音24:22所引用嘅耶穌基督嘅呢啲說話就出現咗：「除非縮短嗰啲日子，否則任何肉體都唔可以得救。但係為咗選民嘅利益，嗰啲日子會縮短。」6000年會喺神聖時間嘅2036年4月3號之前結束，即係我哋假曆嘅2030年4月3號，呢個曆法係喺30年春天開始之後嘅第14日，即係耶穌基督釘十字架嘅日子之後2000年。而呢啲「日子」一定要「縮短」，即係減少。咁即係話，死亡令嘅適用日期會喺呢個日期之前。因為係緊急情況迫使基督直接介入去拯救佢嘅選民。噉我哋就要考慮到神優先要榮耀佢畀咗佢喺地上嘅創造物嘅「時間」標準。就係佢，先會啟發到末日嘅反抗者去揀一個日子，呢個日期會超過2030年春天嘅第一日幾日，而呢個日子之後， 6000年嘅地球歷史就會結束。二                        然後可能性就會出現：呢個日期係未知到最後，或者2030年4月3號，呢個日期標誌住最大可能嘅極限，亦都係精神上有意義嘅。考慮到，儘管耶穌基督被釘十字架嘅年嘅第14日係極其重要，但係唔適合標誌6000年世界歷史嘅結束，更唔適合標誌7千年嘅開始。呢個就係點解我將我嘅偏好同我嘅信仰放喺2030年3月21號嘅春天日期，即係4月3號嘅「縮寫」預言時間嘅日期或者中間日期。春天係由上帝創造嘅大自然所標誌，當我哋想計人類歷史嘅6000年嗰陣，春天係決定性嘅；呢個由亞當同夏娃犯罪嗰一刻開始就成為可能。喺聖經嘅創世記故事入面，嗰個第一個春天之前嘅日子係永恆嘅日子。神計嘅時間係罪惡之地嘅時間，同埋預言嘅6000年，由第一個春天開始開始，到最後一個冬天結束。係一個春天，倒數到 6000 年開始。因為罪，地球嘅軸心傾斜咗23 ° 26 ' ，而季節嘅連續性就可以開始。喺舊約嘅猶太人節日入面，有兩個節日係主導：每週嘅安息日同逾越節。呢兩個節日係喺「第7、14同21 」日嘅數字「7、14同21 」嘅象徵意義之下，代表神聖救恩計劃嘅三個階段：啟示錄7章嘅每週安息日主題，預言被選聖徒嘅報應，為「7 」；耶穌基督嘅救贖工作，構成咗提供呢個報應嘅手段，為咗「14                      " 。請注意，喺持續7日嘅逾越節節中，第15日同第21日係兩個污穢閒置嘅安息日。而三重嘅「7 」或者「21 」 ，係指根據啟示錄21書，頭7000年嘅結束同埋新神聖創造喺更新嘅地球上進入永恆；呢個數字21象徵住生命計劃嘅完美（3）同滿足（7），呢個係上帝所期望嘅目標。喺啟示錄3，第7同14節分別標誌住七日復活節嘅制度嘅開始同結束；呢度又係同一個聖化主體嘅兩個階段。同樣地，啟示錄7章處理咗復活節選民嘅封印呢個主題，而啟示錄14章就呈現咗三位天使嘅訊息，總結咗佢哋嘅普遍使命。所以，喺30年，4000年嘅結束係喺春天完成，而出於純粹象徵性嘅原因，耶穌喺30年呢個春天嘅3月21號之後嘅14日，即係神嘅36日，被釘十字架。透過呢啲例子，神確認安息日嘅「7 」同耶穌基督救贖選民嘅罪嘅「14 」係分唔開嘅。所以，當最後，安息日嘅「 7 」受到攻擊，「 14 」嘅救贖基督飛去幫助佢，畀佢榮耀，將兩個日期分開嘅最多14個「日子」就會「縮短」，即係被壓制，以拯救佢最後揀選嘅信徒。                     
重讀馬太福音24章，我覺得基督嘅信息係寫畀佢喺世界末日嘅門徒，即係我哋呢啲生活喺最後幾年嘅人。第1-14節講到「結束」嘅時間。耶穌預言一連串嘅戰爭、假先知嘅出現同埋最後嘅靈性冷靜。然後第15至20節，雙重應用，既關於羅馬人喺70年所完成嘅耶路撒冷嘅毀滅，又係列國對守神聖安息日嘅選民嘅猶太人嘅最後侵略。喺呢件事之後，第21節預言咗佢哋最後嘅「大苦難」：「因為到時會有大苦難，好似由世界開始到呢個時候都冇，唔會有，亦都唔會有」；請注意，呢個精確度「同埋永遠唔會有」禁止適用於使徒嘅時代，因為噉樣會同但12:1嘅教導相矛盾。咁即係話，兩句說話都係關於最後一次地上信仰考驗嘅同一個成就。喺但12:1 ，個表達方式係一樣嘅：「嗰時米迦勒會企起身，佢係為你百姓嘅子孫而站出來嘅大王子。而且會有一個困難嘅時候，就好似自從有一個國家到同一個時候之後，從來都冇發生過。喺嗰個時候，你嘅百姓就會得救，就係嗰啲被發現寫喺書入面嘅人。» 。根據第22節，「困難」將會太大，以至於「日子」就要「縮短」。第23節指出真正信仰嘅標準，即係唔相信基督會喺地上自發出現：「如果佢哋話你哋知，睇吓，佢喺旷野，唔好出去。睇吓，佢喺房間入面，唔好信。」喺同一個最後嘅時代，靈性主義將會增加佢嘅「神童」同埋佢欺騙同誘惑嘅假基督嘅顯現，呢啲顯現會征服受教得唔好嘅靈魂：「                              因為假基督同假先知會出現；佢哋會行偉大嘅神蹟同奇蹟，以便欺騙，如果可能嘅話，甚至係選民” ；呢個係由啟示錄13:14所證實嘅：「佢用佢有能力喺獸面前行嘅奇蹟，欺騙住喺地上嘅人，話畀住喺地上嘅人，佢哋要為嗰隻受劍傷而活住嘅野獸造像。」第27節講到神聖嘅基督嘅強大同勝利嘅出現，而第28節就預言咗佢介入之後向獵鳥獻上嘅「盛宴」 。因為喺佢嚟到之前生存到嘅叛徒將會被滅絕，並且被送到「空中嘅雀鳥」作為食物，正如啟示錄19:17-18同21所教導嘅咁。          
我喺呢度總結咗呢個對神聖創造嘅全新理解。透過建立第一個星期，上帝固定咗由一個黑暗嘅夜晚同一個光明嘅日子組成嘅日子嘅統一，太陽只會由第四日開始照亮佢。夜晚預言咗因為夏娃同亞當將來嘅不服從而喺地上建立罪。直到呢個罪惡嘅行為，地上嘅創造物先會展現出永恆嘅特質。一旦犯罪，事情就會改變，倒數6000年就可以開始，因為地球會傾斜喺佢嘅軸心，而季節嘅原理就會被觸發。然後，被上帝詛咒嘅地上創造物就會帶嚟我哋所知道嘅永恆特質。由罪所標誌嘅第一個春天開始嘅6000年，將會喺6001年春天結束，耶穌基督以神聖嘅榮耀回歸。佢最後嘅降臨將會喺第七千年第一年嘅「第一個月嘅第一日」完成。     
即係咁，我哋嘅假人類曆法嘅2021年3月7號，啱啱係宗教上標誌住教宗方濟各去探訪喺伊拉克受到穆斯林極端分子迫害嘅東方基督徒。喺呢個會議入面，佢提醒穆斯林，佢哋有同一個神，就係亞伯拉罕嘅神，而佢視佢哋為佢嘅「兄弟」。呢啲說話令西方嘅非信徒好開心，但係對耶穌基督嚟講仍然係一種巨大嘅憤怒，因為佢為咗赦免佢揀選嘅人嘅罪而犧牲咗自己嘅生命。而呢種「前十字軍」天主教「基督徒」嘅領袖入侵佢哋嘅領土，只會加劇伊斯蘭主義者嘅憤怒。因此，教宗嘅呢個和平行動將會帶嚟但11:40所預言嘅戲劇性後果，即係穆斯林「南方國王」對教宗意大利同佢嘅歐洲盟友嘅「衝突」加劇。而喺呢個角度睇，法國同所有由佢哋嘅領袖引起嘅西方基督教國家嘅經濟崩潰，因為 Covid-19病毒，將會改變權力平衡，最終，令到「第三次世界大戰」嘅成就推返去過去9年嘅尾聲，而呢9年仲係我哋面前。結論係，我哋要記住，上帝透過引起 Covid-19疫情同佢嘅發展，開啟咗對地球上最後十年人類歷史嘅詛咒嘅詛咒之路。              
不過， 2021年3月7號係法國幾個城市嘅年輕人喺對手幫派之間同埋對警察當局嘅暴力行為。呢個證實咗向一個普遍對抗嘅方向發展；每一方嘅立場因為唔相容而無法和解。呢個係兩種截然相反嘅文化嘅衝突嘅結果：西方嘅世俗自由對抗南方國家嘅暴徒同變相社會，因為南方國家係比較傳統同國家穆斯林。一個好似 Covid-19噉嘅悲劇正釀造緊，冇得醫。  
 
要完成對人類合法化嘅可憎秩序嘅觀察，我哋必須注意：喺冬天開始嘅第12個月之後嘅年份嘅變化，即係第10個月（12月） ；半夜（午夜）嘅日子變化；只有精確同定期嘅時間計數仍然係正面嘅。所以，美麗嘅神聖秩序因為罪而消失，被一個罪惡嘅秩序取代，當光輝嘅創造者上帝出現，為咗為受騙嘅人類結算，無論係喺頭六千年嘅尾聲，喺2030年春天，為佢嘅選民，我哋嘅主同救主耶穌基督真正誕生嘅2036年春天，就會被罪惡嘅秩序取代。   
建立同觀察到嘅亂世，係證明人類受到嘅神聖詛咒。因為自從地球傾斜之後，時間嘅計算就失去咗穩定性同規律性，夜晚同白天嘅時間永遠都係連續增長同減少。
創造神組織佢嘅救恩計劃嘅順序，進一步向我哋顯示佢向人類提出嘅靈性優先事項。佢選擇喺經歷咗4000年嘅人類地上經歷之後，喺耶穌基督入面獻上自己嘅生命作為贖金，嚟顯示佢嘅崇高愛。噉樣做，神係同我哋講：「首先，你要向我展示你嘅服從，我就會向你展示我嘅愛。」   
喺地球上，人類互相繼承，重現相同嘅性格果實，但係我哋喺2020年進入嘅最後一個時代嘅世代呈現出一個特殊性；經過歐洲7.5年嘅和平，同埋基因科學最近嘅驚人進化，好合邏輯，歐洲人同佢哋嘅後代，嚟自美國、澳洲同以色列，相信佢哋可以應對所有健康問題，佢哋嘅社會越嚟越消毒。唔係傳染性病毒嘅攻擊先係新嘅，而係先進社會領袖嘅行為先係新嘅。呢種可怕行為嘅原因係佢哋透過媒體轟炸向地球上嘅人民接觸，而喺呢啲媒體當中，蜘蛛網上出現嘅新媒體或者社交網絡，構成免費嘅互聯網通訊，我哋喺呢啲網絡上面搵到或多或少清晰嘅廣播公司。人類因此被佢嘅過度自由所困住，而呢啲過分嘅自由會變成一種詛咒。喺美國同歐洲，暴力會令到族裔社區互相對抗；呢度，係「巴比倫」經歷嘅詛咒，係更新嘅；另一個無可否認嘅神聖教訓，係未學到嘅，因為係由一對夫婦所衍生出嚟，必然講同一種語言，直到呢個有罪嘅經歷，我哋今日仲見到，人類係由上帝創造嘅多種語言同方言隔開，並且散落喺成個地球。而且係，上帝喺創造嘅頭七日之後並冇停止創造；佢亦都創造咗好多嘢嚟詛咒，有時亦都係為咗祝福佢嘅揀選者，喺沙漠入面獻畀以色列人嘅麥拿，就係一個例子。        
但係，自由嘅核心係我哋創造者嘅一份奇妙禮物。我哋對佢嘅事業嘅自由承諾就係喺呢個基礎上。而喺嗰度，必須承認，呢種完全嘅自由暗示住機會嘅存在，因為上帝冇以任何方式干預；好多信徒完全唔信嘅字。而佢哋係錯嘅，因為上帝將佢嘅創造物嘅大部分留畀機會，首先，喺選民中喚醒對佢所顯示嘅天體標準嘅欣賞嘅作用。創造者識別咗佢揀選嘅人之後，就負責帶領佢哋，教導佢哋佢嘅真理，為佢哋準備永恆嘅天體生命。喺人類生物出世嗰陣觀察到嘅畸形同怪物，證明咗機會嘅作用，呢個係物種繁殖過程中產生嘅遺傳錯誤，而呢啲遺傳錯誤會帶嚟或多或少嚴重嘅後果。物種嘅增殖係基於生殖鏈嘅動量，而呢啲動量會時不時產生一致性誤差；呢個包括遺傳原則或者獨立因為生命嘅機會。總之，如果我欠我嘅信仰係自由生活嘅機會，相反，我欠呢個信仰嘅報應同滋養，欠神嘅愛，同埋佢已經採取嘅主動行動，而佢繼續採取嘅行動去救我。  
喺佢喺地上嘅創造故事入面，將會被上帝詛咒嘅日子喺呢個星期先嚟到；佢嘅命運已經寫好：佢嘅目標將會係「將光明同黑暗分開」。呢個第一日係由假基督徒所選擇，以矛盾神選擇聖化第七日，呢個第一日將會完全兌現佢喺啟示錄 13:15中作為唔聽話嘅反抗陣營嘅「標誌」嘅角色。主日第一日受神詛咒一樣，第七日安息日亦都受神祝福同聖化。而要明白呢個對立，我哋就要擁抱神嘅思想，呢個係由佢同為佢聖化嘅象徵。安息日係關於第七日，而呢個數字七，「7 」，係象徵滿足。喺呢個「滿足」呢個詞之下，神將佢創造我哋呢個地上維度嘅目的嘅思想放喺度，即係罪嘅解決、罪嘅定罪、罪嘅死亡同罪嘅消失。而喺呢個計劃入面，呢啲嘢將會喺每週安息日預言嘅第七千年期間完全完成。呢個就係點解呢個目標對神嚟講比起救贖嘅手段更重要，因為佢會用救贖嘅手段去救贖地上嘅選民嘅生命，而佢會親身喺耶穌基督裏面，以殘忍嘅苦難為代價去完成呢個手段。        
呢個係神喺传道書7:8講嘅另一個原因：「事物嘅結局好過佢嘅開始。」喺創世記入面，以「夜晚」或者「夜晚 - 朝早」嘅順序嘅繼承證實咗呢個神聖嘅思想。喺以賽亞書14:12，上帝喺巴比倫王嘅幌子下，對魔鬼講：「黎明之子啊，你係點樣喺朝早從天上跌落嚟嘅！你係征服咗各國嘅人，被帶到地上！ 「上帝用嚟指定佢嘅表達方式，「朝陽之星」，暗示佢將佢同我哋地球系統嘅「太陽」比較。佢係佢嘅第一個創造物，喺推羅王嘅掩護下，以西結書28:12講述佢原本嘅榮耀：「人子，為推羅王哀悼！你要對佢講：耶和華耶和華如此說：你係完美嘅印記，充滿智慧，美麗完美。”​​​​​​​​​​​​​​​所以，嗰個被視為「朝陽之星」嘅人推動咗無神論者將神聖創造嘅「朝陽之星」視為神：羅馬邪教嘅神化「未被征服嘅太陽」，幾乎所有西方基督教都將佢視為異教邪教。上帝喺佢創造之前就知道呢個第一個天使會反抗佢，但係佢仍然創造咗佢。同樣地，喺佢死嘅前夕，耶穌宣布十二個使徒其中一個會出賣佢，佢甚至直接同猶大講：「無論你要做啲咩，快啲做啦！」" 。呢個令我哋明白上帝唔係想阻止佢嘅創造物表達佢哋嘅選擇，                                就算佢哋同佢自己相反。耶穌亦都邀請佢嘅使徒離開佢，如果佢哋嘅願望係咁。正正係透過畀佢嘅生物完全自由噉表達自己同揭示佢哋嘅本性，佢先可以選擇佢所選擇嘅人，因為佢哋所展現嘅忠誠，最終摧毀佢所有嘅天地敵人，即係唔值得同冷漠嘅人。
 
 
 
原罪
第一日嘅其餘時間喺我哋嘅基督教時代變得非常重要，因為佢構成咗由321年3月7號開始重新建立嘅「罪」，而且佢成為咗反抗神聖化陣營嘅陣營嘅標誌。但係呢個「罪」唔可以令我哋忘記原本嘅「罪」，呢個罪係自亞當同夏娃以來嘅繼承，將人類定罪死。受到靈嘅啟示，呢個主題令我發現創世記入面隱藏嘅重要教訓。喺觀察層面，呢本書喺第1、2、3章向我哋透露咗創造嘅起源。呢啲數字嘅象徵意義仍然係完全合理嘅：1 = 團結； 2 = 唔完美； 3 = 完美。呢個值得解釋。創世記1記錄咗頭6日嘅創造。佢哋嘅定義「晚上嘅早晨」只會喺地球嘅罪惡同詛咒之後先有意義，而呢個詛咒就會成為魔鬼所支配嘅領域，呢個就係創世記3嘅主題，如果冇呢個主題，「晚上嘅早晨」呢個表達方式喺地上嘅層面上就冇意義。第三章透過解釋，將完美嘅印記放喺呢個神聖嘅啟示上面。同樣地，喺創世記2章，第七日安息日嘅主題，或者更正確嚟講，係第七日嘅神同人嘅其餘部分，亦都只係喺創世記3章夏娃同亞當犯下嘅原始「罪」之後先有佢嘅意義，令到佢有佢存在嘅理由。所以，矛盾地，如果冇創世記3章所講嘅正當性，聖化嘅安息日就值得佢嘅象徵「2 」，即係唔完美。由呢一切可以清楚睇到，地球係上帝創造嚟獻畀魔鬼同佢嘅魔鬼，等佢哋靈魂嘅邪惡果實可以實現，並且出現喺所有人，上帝、天使同人類嘅眼前，而天使同人類可以選擇佢哋嘅邊緣。                    
呢個分析令我指出，由安息聖化嘅第七日嘅建立，預示咗創世記3章所建立嘅地上「罪」嘅詛咒，因為地球本身就受到神嘅詛咒，所以只有由死亡同佢嘅過程嚟到嗰一刻開始，佢嘅六千年時間同第七千年嘅一千年先至有意義、解釋同正當化。值得注意嘅係：喺地球創造之前，喺天堂，衝突已經將魔鬼嘅陣營對抗神嘅陣營，但係只有耶穌基督嘅死先會令到個人嘅選擇係決定性嘅；由嗰時開始，被定罪死喺地上創造嘅叛徒被驅逐出天堂，就會令到呢個可見。而家，喺天堂，上帝冇將天使嘅生活組織成「晚上同朝早」交替，呢個係因為天堂代表佢永恆嘅規範；嗰個會永遠為佢揀選嘅人而勝利同繼續嘅人。面對呢啲數據：罪之前嘅地球呢？除咗「晚上- 朝早」嘅交替之外，佢嘅規範亦都係天堂嘅，即係話，好明顯生命係喺一個永恆嘅規範中發生；素食動物，素食人類，而冇死亡，呢個會係罪嘅工資，日復日，而且可以永遠持續。              
但係喺創世記2章，神向我哋顯示佢呢個星期嘅時間順序，呢個星期嘅時間係第七日結束，為神同人休息。呢個休息呢個字係嚟自動詞「停止」，佢適用於上帝所做嘅工作同埋人類所做嘅工作。你可以明白，喺罪之前，神同人類都唔會感到疲倦。亞當嘅身體冇受到任何傷害，冇疲勞，亦冇任何種類嘅痛苦。而家，七日嘅星期互相跟隨，好似永恆嘅循環噉重現自己，只係「晚上- 朝早」嘅連續性標誌住同神國嘅天上規範有所不同。所以呢個差異係為咗預言性噉揭示一個由偉大嘅創造者上帝設計嘅計劃。正如希伯來人每年都會慶祝「赎罪日」或者「贖罪日」嘅節日，並且預言罪會透過耶穌基督嘅死所完成嘅贖罪而結束，所以每週嘅安息日都預言第七個千年嘅來臨，即係神同佢嘅選民將會進入真正嘅安息嘅時刻，因為叛逆者已經被打敗，惡人將會被打敗。但係，選民仍然關心「罪」，因為佢哋必須同基督一齊審判「罪」同罪人，而罪人喺嗰個時候會喺凡人嘅睡眠中瞓住。所以，同前六日一樣，第七日都係放喺「罪」嘅標誌下面，呢個標誌包括同關係到成個星期嘅七日。而只係喺第八千年嘅開始，當罪人被「第二次死亡嘅火」吞噬之後，冇「罪」嘅永恆先會喺更新嘅地球上開始。如果七日係有罪，而佢哋預言有7000年，噉計呢7000年只可以由創世記3章所顯示嘅罪嘅建立開始。所以，地上冇罪嘅日子唔喺連續嘅「晚上早晨」或者「黑暗之光」嘅規範同邏輯入面，而由於呢個時間係冇「罪」嘅，所以佢唔可以進入由七日嘅星期為「罪」所編程同預言嘅7000年。                              
呢個教導突顯咗上帝喺但7:25中歸因於羅馬教宗嘅呢個行動嘅重要性：「佢會設計改變時代同法律。」神所建立嘅「改變時代」導致唔可能發現神嘅「律法」每週安息日嘅預言性質。而呢個就係羅馬自君士坦丁一世以嚟，自321年3月7號起一直做緊嘅嘢，就係喺第一日而唔係第七日，下令每週休息。透過遵循羅馬嘅命令，罪人並唔係從亞當同夏娃身上繼承嘅原始「罪」中得到救贖，而係另外佢承擔咗一個額外嘅「罪」 ，今次係自願嘅，令到佢對神嘅罪惡感增加。           
時間嘅次序「傍晚」或者「黑暗之光」係上帝所選擇嘅一個概念，而服從呢個選擇有利同授權人進入聖經嘅預言奧秘。冇嘢迫使人類採取呢個選擇，而證明係人類選擇喺午夜，即係春天日落後6個鐘，標記佢嘅日子變化；呢個預言咗啲人嘅陣營，嗰啲人醒得太遲，因為基督，十個處女嘅比喻嘅新郎，會光輝地再嚟。所以，上帝所畀嘅微妙訊息係超出佢嘅智力觸及範圍。但對於佢揀選嘅人嚟講，神聖時間嘅秩序照亮咗佢所有嘅預言，特別係啟示錄開頭耶穌將自己呈現為「阿爾法同歐米茄」、「開始或開始同結束」。我哋生命中過去嘅每一日都預言神嘅計劃，佢喺創世記1、2同3章總結咗，因為「夜晚」或者「黑暗」代表創世記1章所呈現嘅六個污穢日子，而創世記2章所建立嘅神聖安息就宣布「光明」嘅時間。正正係基於呢個原則，根據但8:14，基督教時代嘅時代分為兩部分： 321年之間嘅靈性「黑暗」時期，即係建立違反安息日嘅「罪」 ，同埋1843年，由呢個日期開始，直到2030年春天耶穌基督返嚟，喺嗰度，佢去到「創世記 3 」嘅審判者，即係神所選擇嘅神” ，正如佢喺「蛇、女人同亞當」之間嘅判斷。同樣地，喺啟示錄入面，「寄畀七個教會嘅信、七個印章同七個號角」嘅主題「預言前六個主題嘅「黑暗」，同埋呢啲主題嘅第七個同埋最後一個程度嘅神聖「光明」。呢個係真嘅，所以喺1991年，制度復臨教會正式拒絕呢個最後嘅「光」，即係耶穌由1982年開始畀我嘅光，令到佢喺寄畀「勞德基亞」嘅信入面同佢講。                                        喺啟示錄 3:17：「因為你話，我係有錢，有財物，冇乜需要，但係唔知你哋係可憐、悲慘、窮、盲、赤身露體，⋯ 」。官方嘅復臨信徒已經忘記咗彼得前書 4:17入面嘅呢句說話：「因為時候到咗，審判必須喺神嘅殿開始。」而家如果首先由我哋開始，嗰啲唔聽從神福音嘅人嘅結局會係點？»呢個機構自1863年起就已經存在，耶穌喺1873年嘅「費城」嗰陣祝福佢嘅成立。根據神聖嘅原則「晚上嘅早晨」或者「黑暗之光」，最後同第七個時代，以「勞底嘉」呢個名象徵，係一個偉大嘅神聖「光」嘅時代，而本作構成證明呢個，一個偉大嘅「光」確實係喺呢個時候出現嘅官方全球復臨會機構。「老底嘉」呢個名係好合理嘅，因為佢嘅意思係「受審判嘅人或者受審判嘅人」。嗰啲唔屬於主或者唔再屬於主嘅人，係被定罪加入「被上帝詛咒嘅日子」嘅追隨者。表明自己冇能力同上帝分享佢對羅馬「主日」嘅正義譴責，安息日對佢哋嚟講唔會再好似喺佢哋受洗嘅祝福時刻咁重要。耶穌基督喺佢嘅書《早期著作》同佢嘅第一次幻覺入面，向佢嘅僕人艾倫 · 懷特所講嘅一個訊息，將呢個情況翻譯成噉樣：「佢哋失去咗目標同耶穌嘅視線⋯佢哋沉入邪惡嘅世界，唔再被人見到。」                                  
創世記第二章預言咗「光明」嘅時間，而創世記呢章就係由「第七日」嘅聖化開始。佢喺第25節結尾：「嗰個男人同佢老婆都係裸體，佢哋都唔羞恥。」呢兩個主題之間嘅連結顯示，佢哋嘅身體裸體嘅發現將會係將佢哋將會犯下嘅「罪」歸咎嘅結果，而創世記3章所講嘅，因此出現為凡人嘅靈性裸體嘅原因。將呢個教導同「老底嘉」嘅教導比較，我哋發現安息日同「罪」有關，令人「裸露」。因此，喺呢個最後嘅背景下，安息日嘅實踐已經唔足以保留基督嘅恩典，因為透過喺1982年至1991年間向官方嘅復臨會當局提出佢嘅全部先知光，對耶穌基督嘅要求已經增加，而佢希望呢個時候，隨住佢嘅聖安息日嘅實踐，值得佢恩典嘅被選者，將佢嘅興趣，佢嘅全部時間，為佢嘅靈魂生命，得到但以理嘅預言；但係亦都係喺整本啟示聖經入面，呢本聖經根據啟示錄11:3構成咗佢嘅「兩個證人」。                  
 
 
 
神喺地上嘅見證
 
同重要一樣，神以耶穌基督嘅形式探訪人類，唔應該令我哋忘記佢之前喺摩西時代嘅探訪。因為正正係喺呢個遙遠嘅背景下，上帝向佢顯示咗地上維度嘅起源。而作為神所賜嘅啟示，創世記嘅故事同啟示錄畀使徒約翰嘅故事一樣咁重要。上帝揀嚟組織地上生命嘅形式，預示住佢對佢畀完全自由嘅生物嘅愛計劃，等佢哋可以根據佢嘅有益條件，回應佢嘅愛，同佢一齊永遠生活，或者拒絕佢，消失喺死亡嘅虛無之中。
如果亞當係單獨被創造，首先，係因為佢被呈現為「神嘅形象（創世記1:26-27）」，喺佢嘅形象中從一個自由嘅對應物身上尋求愛，因為佢過去嘅永恆嘅所有時間都係絕對孤獨嘅時間。呢個對佢嚟講變得難以忍受，到佢準備好承受佢要畀畀佢嘅生物嘅自由嘅後果。夏娃喺亞當嘅一條肋骨入面創造出嚟，當佢喺死睡中嘅時候，預言咗佢嘅教會嘅創造，即係由佢忠實嘅選民組成嘅被選者，佢喺耶穌基督入面嘅贖罪死亡所收穫嘅果實；呢個證明咗上帝將「幫手」嘅角色歸因於從佢身上走出嚟嘅女人，而佢個名夏娃嘅意思係「生命」。被選者將會「永生」，而喺地球上，佢有一個召喚，就係要向上帝提供佢嘅「幫助」，喺佢嘅計劃中以人類嘅方式合作，完成佢嘅計劃，呢個計劃旨在喺佢嘅永恆宇宙中建立完美嘅愛，共享而冇麻煩。              
唔聽話嘅罪係透過夏娃進入人類，即係透過「女人」，象徵佢揀選嘅人，佢哋會繼承呢個原罪。同埋，就好似亞當噉，出於對夏娃嘅愛，喺耶穌基督入面，神就變成人類，去分享同承擔佢嘅被選者，即係佢嘅罪所應得嘅致命懲罰。所以創世記嘅故事嘅係一個歷史見證，揭示我哋嘅起源同佢哋嘅情況，亦係一個預言見證，揭示全能創造者上帝嘅偉大愛計劃嘅救恩原則。  
喺創世記1章提到嘅創世頭六日之後，呢六日預言神為佢揀選地上嘅選民保留咗六千年，創世記2章，喺永恆安息日嘅形象下，無限嘅第七日將會開啟，歡迎受考驗同被揀選嘅選民。
上帝由一開始就知道佢嘅計劃嘅結果，佢揀選嘅人嘅名，佢哋會喺六千年嘅時間裏面出現。佢有所有權力同權威去審判同摧毀叛逆嘅天使，而唔使創造我哋嘅地上維度。但正正因為佢尊重佢嘅生物，佢哋愛佢同佢愛嘅人，所以佢喺為呢個目的而創造嘅地球上組織咗一個普遍嘅示威活動。
神將真理嘅原則提升到一切之上。正如詩篇51:6所預言，耶穌定義佢嘅選民係「重生」或者「由真理生」，所以佢哋係要符合神聖真理嘅標準。根據約翰福音18:37，佢自己嚟到「為真理作證」，並喺啟示錄3:14以「真者」嘅名義出現。呢種對真理原則嘅崇高同榮耀，同謊言原則絕對對立，而兩種原則都以多種形式出現。謊言嘅原則喺佢嘅歷史上不斷引誘地球嘅居民。喺現代，講大話已經成為咗存在嘅常態。喺商業精神入面，佢係用「呃人」呢個詞嚟採用，但係根據約翰福音8:44，佢仍然係魔鬼嘅果實，即係「謊言之父」 。喺宗教層面，謊言係以多種宗教偽造嘅形式出現，而呢啲偽造會因地球上有關嘅人民同地方而異。而基督教信仰本身已經成為咗「混亂」（ = 巴比倫）嘅完美形象，所以佢嘅黑暗偽造物好多。                
講大話係用科學嘅方式教嘅。因為同佢嘅極權方法相反，科學思想係冇能力提供真正嘅證據，證明佢對物種嘅進化理論，同埋佢啲科學家歸因於地球存在嘅幾百萬同幾十億年。同呢個科學思想相反，創造者上帝嘅見證提供咗好多證據證明佢嘅現實，因為地上嘅歷史證明咗佢嘅行為，其中洪水就係第一個例子，由平原甚至地球上最高山峰嘅海洋化石嘅存在證明。加上呢個自然嘅見證，仲有人類歷史留下嘅見證，挪亞嘅生平，亞伯拉罕嘅生平，希伯來人從埃及奴隸制中解放，猶太人民嘅誕生，佢哋歷史直到世界末日嘅活目擊者；加上呢個係耶穌基督嘅使徒嘅目擊者見證，佢哋見證咗佢嘅奇蹟、佢嘅釘十字架同佢嘅復活；到咗對死亡嘅恐懼離開咗佢哋嘅地步，佢哋就走上咗殉道嘅道路，佢哋嘅主人同佢哋嘅模範拿撒勒耶穌。  
喺喚起呢個「烈士」呢個字嘅時候，我一定要喺呢度開個解釋。  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
注意：唔好將殉道同懲罰混淆。 
 
兩樣嘢嘅外觀係一樣，所以好容易會混淆。但係，呢種混亂有嚴重嘅後果，因為懲罰行動有風險被歸因於上帝嘅真正揀選者，相反，魔鬼嘅子女可以歸因於上帝嘅非常欺騙性嘅殉道。所以，要清楚噉睇到呢一點，我哋必須考慮以下嘅分析，呢個分析係由呢個原則出發；首先，我哋問下呢個問題：乜嘢係殉道？呢個字係嚟自希臘文「martus 」，意思係：證人。證人係乜嘢？佢係嗰個忠實或者唔忠實噉報告佢喺某個主題上面見到嘅嘢、聽到嘅嘢或者佢明白嘅嘢嘅人。我哋喺呢度感興趣嘅主題係宗教，而喺為神作證嘅人當中，有真同假嘅證人。可以肯定嘅係，上帝會令到兩者之間嘅分別。佢知道真理，佢祝福佢，因為就佢嚟講，呢個真正嘅見證人努力透過喺「作品」中實踐佢所有顯示嘅真理，嚟顯示自己嘅忠誠，而佢以呢種方式堅持到接受死亡。而呢個死亡就係真正嘅殉道，因為向死亡獻上嘅生命係符合上帝喺佢嘅時代所要求嘅聖潔標準。如果所獻上嘅生命唔符合呢個一致性，噉就唔係殉道，而係一種懲罰，因為佢冇受益於神嘅保護同祝福，而將佢交畀魔鬼。依賴於符合神對每個時代所要求嘅真理標準，「殉道」嘅識別將會取決於我哋對佢嘅預言所顯示嘅神聖審判嘅認識，而呢啲審判針對末日嘅時候；呢個就係呢個工作嘅目標同主題。               
 
重要嘅係要明白，真理係冇能力轉變一個叛逆嘅心靈；第一個被造嘅天使，由上帝命名，撒但，自從佢叛逆之後嘅經歷就證明咗呢一點。真理係一個原則，選民，嗰啲愛真理同準備好喺耶穌基督入面同神一齊戰鬥嘅人，即係傷害佢嘅謊言，自然會感到被吸引。 
結論係，神聖啟示係逐漸建立喺六千年嘅經驗同見證上，喺最好同最差嘅條件下生活。六千年嘅時間可能睇落好短，但對於嗰個只係對自己生命嘅幾年有真正興趣嘅人嚟講，呢個時間實際上係一個足夠長嘅時間，令到上帝可以將佢嘅全球計劃嘅成就嘅唔同階段延伸到幾個世紀，更正確嚟講，延伸到六千年。專登喺耶穌基督入面，神就畀咗佢嘅末日選民，關於佢嘅奧秘同佢嘅行為，一個保留喺呢個最後時代嘅清晰理解。
 
 
 
 
 
 
 
創世記：重要嘅預言摘要 
 
喺呢個理解入面，創世記嘅記載提供咗但以理書同啟示錄嘅聖經預言嘅基本關鍵；如果冇呢啲密鑰，呢個理解係唔可能嘅。喺預言研究期間，有必要嘅時候會回想呢啲嘢，但係由而家開始，就要知道「深淵、海、地、女人」呢啲字，將會係佢嘅啟示「啟示錄」入面一個特定嘅神聖思想嘅承載者。佢哋同地上創造嘅三個連續階段有關。 「深淵」係指地球完全被水覆蓋，冇任何生命。然後，喺第二日，元素分離嘅「海」，同義詞同象徵死亡，喺第5日只會由海洋動物居住；佢嘅環境對創造嚟呼吸空氣嘅人類有敵意。 「地球」係由「海」出嚟，喺第五日亦都會有動物居住，最後喺第六日，會有「按照上帝嘅形象形成嘅男人」同埋「女人」，佢哋會喺男人其中一條肋骨上面形成。一齊，呢個男人同女人會生兩個仔女。第一個「亞伯」，靈性嘅揀選者（亞伯= 父係神）將會被佢嘅長老「該隱」嘅肉體、物質主義嘅人（ = 獲得）妒忌而殺死，因此預言咗被揀選嘅一個人嘅命運，耶穌基督同佢嘅揀選者，佢哋會因為「該隱」、猶太人、天主教徒同新教徒嘅成功過程，喺歷史上展現出「凱恩斯」、猶太人、天主教徒同新教徒嘅成功過程，都係「妒忌」嘅成功者。 。所以神嘅靈所畀嘅教訓係以下嘅：由「深淵」接連出現「海同地」，象徵導致靈魂滅亡嘅虛假基督教宗教。為咗指定佢嘅選民集會，佢畀咗個「女人」呢個字，即係，                                      如果佢忠於佢嘅神，即係「新娘」，就係「人」（亞當）呢個字所預言嘅基督本人嘅「羊羔」圖像象徵。如果佢唔忠實，佢仍然係一個「女人」，但係會變成一個「妓女」嘅形象。呢啲嘢全部都會喺呢本作品所提出嘅詳細研究中得到證實，而佢哋嘅重要性就會變得明顯。你可以好容易明白，喺2020年，但以理書同啟示錄嘅預言所預言嘅事件，大部分都已經喺歷史上成真，而且佢哋係人類所知道嘅。但係佢哋並冇因為上帝畀佢哋嘅靈性角色而被識別。歷史學家記錄歷史事實，但係只有上帝嘅先知先可以解釋佢哋。          
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
信仰同唔信
 
人類本性上，由佢哋嘅起源開始，就係信徒。但係信仰唔係信仰。人一直都相信神或者神嘅存在，係佢哋必須服務同取悅嘅優越靈魂，以免因為佢哋嘅憤怒而受到傷害。呢種自然嘅信念持續咗幾世紀幾千年，直到現代，當時科學發現已經掌握咗西方人嘅大腦，而西方人自此變得唔信同唔信。應該指出，呢個變化主要係基督教出身嘅人民嘅特徵。因為同時，喺東方、遠東同非洲，對隱形靈魂嘅信仰仍然存在。呢個係由實踐呢啲宗教儀式嘅人所見證嘅超自然表現所解釋出嚟。喺非洲，有明顯嘅證據顯示隱形靈魂嘅存在，令人唔信。但係呢啲人唔知嘅係，喺佢哋中間強大地顯現嘅靈魂，實際上係被創造所有生命嘅上帝拒絕嘅魔鬼靈魂，並且喺暫停時被判處死刑。呢班人唔係唔信嘅人，亦唔係唔信嘅人，好似西方人噉，但結果係一樣，因為佢哋服務緊啲引誘佢哋同埋將佢哋控制喺佢哋嘅暴政之下嘅惡魔。佢哋嘅宗教信仰係偶像崇拜嘅異教類型，呢種異教自起源以來就係人類嘅特色；夏娃係佢第一個受害者。  
喺西方，唔信真係一個選擇嘅結果，因為好少人唔知自己嘅基督教出身；而喺共和自由嘅捍衛者當中，有啲人引用聖經嘅說話，噉樣就證明佢哋唔係唔知聖經嘅存在。佢哋唔係唔知佢為神作證嘅光輝事實，但係佢哋選擇唔考慮呢啲事實。正正係呢種唔信，靈叫做唔信，而呢種唔信就係對真正信仰嘅絕對叛逆反對。因為如果佢考慮到生命喺地球各地畀佢嘅證據，特別係非洲人民嘅超自然表現，人類就冇可能去證明佢嘅懷疑。因此，魔鬼所進行嘅超自然行為譴責西方嘅不信。創造神亦都證明佢嘅存在，透過自然所產生嘅現象，以權力行動，而呢個現象係受佢嘅；地震、火山噴發、破壞性嘅潮汐、致命嘅疫情，但係所有呢啲嘢而家都係得到科學解釋，而呢啲解釋會模糊同摧毀神聖嘅起源。對眼睛嚟講，呢個信仰嘅大敵人，加入咗科學解釋，說服人類大腦，同時鼓勵人類喺導致人類滅亡嘅選擇中。  
上帝對佢嘅創造物有咩期望？佢會喺佢哋當中揀啲認同佢嘅生命概念嘅人，即係擁抱佢嘅思維嘅人。信仰會係手段，但唔係目的。所以，雅各書2:17話「冇行為嘅信心」，即係佢必須承受嘅，係「死咗」。因為如果有真信仰，就有假信仰。對同錯係有分別嘅，而上帝冇乜麻煩去識別服從，嚟分辨佢同唔服從。無論如何，佢仍然係唯一一個法官，佢嘅意見會決定佢每個生物嘅永恆未來，因為佢嘅選擇目的係獨特嘅，而佢提供嘅永生只係透過耶穌基督得到。地上嘅經文只係為咗提供呢個永恆選民嘅選擇嘅可能性而合理。信仰唔係巨大努力同犧牲嘅成果，而係生物由出世到而家都獲得或未得到嘅自然狀態。但係當佢存在嘅時候，佢一定要得到上帝嘅滋養，如果唔係，佢就會死咗，消失咗。      
真正嘅信仰係一件難得嘅事。因為同官方基督教宗教嘅欺騙性相反，只要將十字架放喺一個生物嘅墓上面，等天堂嘅大門向佢開，係唔夠嘅。而我指出呢點係因為佢似乎被忽略咗，耶穌喺馬太福音7:13-14講：「經窄門入去。因為闊係門，闊係導致滅亡嘅路，而有好多人都係經過呢個門入去。但係窄係門，難係通往生命嘅路，而搵到呢個門嘅人好少。「呢個教義喺聖經入面喺將猶太人遣返巴比倫嘅例子入面得到進一步證實，因為上帝覺得只有但以理同佢三個同伴同五個強大嘅國王先值得佢揀選；同埋住喺呢個時代嘅以西結。然後我哋喺以西結書14:13-20讀到：「人子，如果有土地犯咗罪，我就伸手去攻擊佢，打破佢嘅麵包杖，令佢遭受饑荒，將人同野獸從佢身上切斷，而呢三個人，挪亞、但以理同約伯，都喺其中，佢哋會靠主嘅義拯救佢哋嘅靈魂。如果我要令野獸經過嗰塊地，令嗰塊地嘅人口減少，而嗰塊地就因為野獸而變成一個冇人可以經過嘅荒野，而呢三個人就喺嗰塊地中間，正如我所生嘅時候，主耶和華話，佢哋唔會救兒女，唔會救佢哋，只有佢哋先會得救，而嗰個地方就會變成沙漠。或者如果我帶住把劍嚟攻擊呢塊地，然後話：畀把劍穿過嗰塊地，如果我要將人類同野獸從佢身上滅絕，而呢三個人就喺佢中間，我就活住喇！主耶和華話，佢哋唔會救兒女，但係只有佢哋先會得救。或者如果我派瘟疫去嗰地，用瘟疫倒我嘅怒氣喺嗰度，將人同獸從嗰度切斷，而挪亞、但以理同約伯都喺嗰度，就好似我活住嘅時候噉！主耶和華話，佢哋唔會救兒女，但係佢哋會用佢哋嘅義去救佢哋嘅靈魂。「我哋喺洪水發生嗰陣就知道。」        喺方舟保護嘅八個人當中，只有挪亞被發現值得救恩。
耶穌喺馬太福音22:14又講過：「因為被召嘅人好多，揀選嘅人就少。「原因簡單嚟講，就係由神要求嘅聖潔水準好高，佢想喺我哋心中排第一，或者冇乜嘢。」呢個要求嘅後果係同將人放喺一切之上嘅世界人文主義思維相反。使徒雅各警告我哋唔好再反對，佢話：「你哋呢啲淫婦！你唔知同世界嘅友誼就係同上帝嘅敵意咩？所以，任何人想做世界嘅朋友，就會令自己成為上帝嘅敵人。 » 耶穌喺馬太福音10:37再次話我哋知：「愛父母多過我嘅人，唔配得我；愛兒子或女兒多過我嘅人，就唔配得我。」 所以，如果你同我一樣，邀請一個朋友去符合耶穌基督所要求嘅呢個宗教標準，如果佢叫你係狂熱者，唔好驚訝；呢個就係發生喺我身上嘅事，我之後明白我只有耶穌做我嘅真正朋友；佢，啟示錄3: 7嘅「真者」 。你亦都會被稱為整體主義者，因為你表現出自己對神係正直嘅，因為你會因為你服從佢最聖潔嘅律法而愛同尊重佢。呢個部分會係人類為咗取悅主耶穌而付出嘅代價，所以值得我哋嘅自我否定同佢要求嘅全部奉獻。             
信仰令我哋可以從神身上接受佢嘅秘密思想，直到我哋發現佢嘅奇妙計劃嘅巨大。而要明白佢嘅整體計劃，被選中嘅人必須考慮到天使喺地上經歷之前嘅天命。因為喺呢個天上嘅社會入面，分類受造物同揀選忠於上帝嘅好天使，並唔係因為信仰被釘十字架嘅基督或者拒絕佢而進行，就好似地上嘅情況噉。呢個證實咗，喺普遍層面上，將無罪嘅基督釘喺十字架上係神譴責魔鬼同佢嘅追隨者嘅手段，而喺地球上，對耶穌基督嘅信仰代表神所選擇嘅手段，用嚟表達佢對愛同欣賞佢嘅揀選者嘅愛。呢個展示佢完全自我否定嘅目的係為咗可以合法噉判死同佢存在感唔同嘅叛逆天同地生物。而喺佢嘅地上生物當中，佢會揀嗰啲擁抱佢嘅思想、批准佢嘅行為同佢嘅判斷嘅人，因為佢哋適合分享佢嘅永恆。最後，佢會解決咗由佢所有天上同地上嘅生物所獲得嘅自由所造成嘅問題，因為如果冇呢個自由，佢所選擇嘅生物嘅愛就會變得冇價值，甚至變得唔可能。的確，如果冇自由，生物只不過係一個機械人，有自動化嘅行為。但係自由嘅代價，最終會係滅絕天地嘅叛逆生物。
 
呢個證明信仰唔係基於一個簡單嘅：「信主耶穌，你就會得救。」呢啲聖經詞語係基於動詞「相信」所暗示嘅嘢，即係服從神聖嘅法律，呢個係真正信仰嘅特徵。對神嚟講，目標係搵到出於愛而服從佢嘅生物。佢喺天上嘅天使同佢地上嘅人類生物中搵到一啲，佢揀咗一啲，而且會繼續揀一啲，直到恩典時代嘅結束。         
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
啱時間嘅食物
 
正如人體需要滋養去延長佢嘅壽命一樣，佢嘅心靈所產生嘅信仰亦都需要佢嘅精神滋養。每個對神喺耶穌基督中所畀嘅愛嘅表現敏感嘅人，都會感到有慾望反過來為佢做啲嘢。但係如果我哋唔知佢對我哋有咩期望，我哋點樣可以做啲令佢滿意嘅嘢呢？正正係呢個問題嘅答案，先會構成我哋信仰嘅滋養。因為根據希伯來書11:6，「冇信心就唔可能討好神」。但係呢個信仰仍然需要透過符合佢嘅期望，令佢活生生，令佢滿意。因為全能嘅主神係佢嘅完成者同審判者。許多基督徒信徒渴望同天上嘅神建立正確嘅關係，但呢種關係仍然係唔可能嘅，因為佢哋嘅信仰未得到適當嘅滋養。問題嘅答案喺馬太福音入面畀咗我哋。24同25。耶穌將佢嘅教導帶到我哋最後嘅日子，呢個日子係佢第二次出現之前嘅日子，今次係為咗佢嘅神性嘅榮耀。佢用比喻嚟形容呢個情況：無花果樹嘅比喻，喺馬太福音24:32至34 ；夜賊嘅比喻，喺馬太福音24:43至51 ；十個處女嘅比喻，喺馬太福音25 :1至12 ；喺馬太福音25:13至30嘅天賦比喻；羊同山羊嘅比喻，喺馬太福音25:31至46。喺呢啲比喻當中，提到「食物」出現咗兩次：喺夜賊嘅比喻同羊同山羊嘅比喻入面，因為，儘管有外表，當耶穌話：「我好餓，而你畀我食」嗰陣，佢對我哋講嘅係人嘅靈性食物，如果冇呢啲嘢食，佢就會死。 「因為人唔可以單靠麵包而活，而係靠神口中所講嘅每一句說話。」馬太福音 4:4 » 。信仰嘅食物係為咗保護佢免受啟示錄20章嘅「第二次死亡」 ，即係令佢失去永生嘅權利。                  
作為呢個反思嘅一部分，將你嘅目光同注意力放喺呢個夜賊嘅比喻上： 
V.42 ：「所以你哋要留意，因為你哋唔知你哋嘅主喺邊日嚟。」   
耶穌基督再臨嘅主題係定義咗，而佢嘅「期望」將會喺1831年至1844年期間，喺北美嘅美國引發一個精神覺醒。佢叫做「復臨主義」，呢個運動嘅成員自己係由佢哋嘅同時代人用「復臨主義者」呢個詞嚟指定；呢個字係嚟自拉丁文嘅「adventus 」，意思係：降臨。          
V.43 ：「但係你要知道，如果屋企嘅主人知道個賊會喺夜晚嚟，佢就會睇住，唔會畀人入侵佢間屋。」  
喺呢節經文入面，「屋企嘅主人」係等緊耶穌返嚟嘅門徒，而「賊」係指耶穌本人。透過呢個比較，耶穌向我哋展示咗知道佢返嚟嘅日期嘅好處。所以佢鼓勵我哋去發現，而我哋聽佢嘅建議會影響我哋同佢嘅關係。      
V .44 ：「所以你哋要準備好，因為人子會喺你哋估唔到嘅時候嚟到。」  
我已經更正咗，喺呢節經文入面，動詞嘅未來時，因為喺原始希臘文入面，呢啲動詞係用現在式。事實上，呢啲說話係耶穌同佢嘅同時代門徒講嘅，佢哋就呢個問題質疑佢。主會喺末日，用呢個「復活節」主題去篩選基督徒，測試佢哋嘅先知信仰；為此，佢會隨住時間嘅推移，接連組織四個 “降臨教會”嘅期望；每次都係由靈所賜嘅新光所證明，前三個係關於但以理書同啟示錄嘅先知經文。      
V .45 ：「噉邊個係一個忠心同智慧嘅僕人，佢嘅主任命佢做佢屋企嘅統治者，喺適當嘅時候畀佢哋食物呢？»  
小心唔好誤判，因為呢節經文所講嘅「食物」就喺你眼前。係呀，就係我將呢份文件命名為「向我解釋但以理同啟示錄」，呢份文件構成咗呢份靈性「食物」，係滋養你信仰所必需嘅，因為佢帶嚟耶穌基督所有你可以合法問嘅問題嘅答案，而超越呢啲答案，意想不到嘅啟示，就好似耶穌基督返嚟嘅真正日期，令我哋喺第四個同埋最後一個降臨節嘅「降臨節」中，直到2030年春天。          
我個人關心呢節經文，所以我呈現呢份文件，呢份文件係我對真理之神嘅忠誠同我嘅謹慎嘅成果，因為我唔想因為耶穌基督嘅再嚟而感到驚訝。耶穌喺呢度顯示佢對末日嘅計劃。佢為呢個時候提供咗一種「食物」，適合滋養佢揀選嘅人嘅信仰，佢哋忠心等待佢光輝嘅回歸。而呢個「食物」係有預言性嘅。    
V.46 ：「嗰個僕人係有福嘅，佢嘅主人嚟到，就會發現佢咁做！»   
佢光輝回歸嘅背景喺呢度得到證實，就係第四個「復臨會」嘅期望。有關嘅僕人的確已經好開心知道神嘅啟示思想，即係佢對人類信仰嘅判斷。但呢個幸福會延伸同關注所有接受呢個最後嘅神聖光嘅人，反過來會傳播佢同散落喺地球上嘅選民分享，直到耶穌基督有效返嚟。  
V.47 ：「我實在話你知，佢會令佢統治佢所有嘅財產。»  
主嘅財產會關係到，直到佢返嚟，靈性價值。而個僕人就成為耶穌嘅靈性寶藏嘅守護者；佢嘅神諭同佢所顯示嘅光嘅獨家存放處。睇完呢份文件之後，你會發現我將佢嘅聖經先知啟示稱為「寶藏」並唔係誇張。我可以為一個可以保護自己免受「第二次死亡」同埋開啟通往永生嘅道路嘅啟示起其他咩名呢？因為佢會消散，令到懷疑嘅可能性消失，對信仰同救恩嚟講係致命嘅。      
V.48 ：「但如果佢係個惡僕人，喺自己內心話，我嘅主會延遲佢嘅來臨；」   
上帝創造嘅生命係二元嘅。所有嘢都有佢嘅絕對相反。而上帝向人類呈現咗兩條路，兩條路去進行佢嘅選擇：生同善，死同惡；麥同糠；羊同山羊，光明同黑暗。喺呢節經文入面，靈嘅目標係邪惡嘅僕人，但係仍然係一個僕人，呢個係指冇得到上帝滋養嘅假信仰，最重要係，假基督教信仰，最終會達到同關於復活節信仰本身，喺我哋嘅末日。唔再接受耶穌基督嘅光，因為佢拒絕咗1982至1991年間畀佢嘅光，亦都宣布佢嚟到1994年，呢個復活節喺嗰度，產生咗一個惡果，導致神嘅使者喺1991年11月嘅輻射。因為外表嘅宗教行為係極度欺騙嘅；宗教形式主義取代咗對真理充滿熱情嘅真正活生生嘅信仰。       
V .49 ：「 ...如果佢開始打佢嘅同伴，如果佢同醉酒嘅人一齊食飯同飲酒，」  
呢個圖像喺呢個時候有少少預期，但係輻射清楚噉表達咗，喺和平時期，反對同戰鬥，呢啲反對同戰鬥，係表達同先於將會嚟緊嘅真正迫害；只係時間問題。自1995年起，制度性嘅復活節教會就一直「同醉酒佬一齊食嘢同飲酒」，到咗一個程度，佢透過加入普世同盟，同新教徒同天主教徒結盟。因為喺啟示錄17:2，針對叫做「大巴比倫」嘅天主教信仰，同埋叫做「地」嘅新教信仰，靈話：「地上嘅君王同佢行淫，地上嘅居民都飲咗佢淫亂嘅酒。」             
V.50 ：「 ... 嗰個僕人嘅主人會喺佢唔期望佢嘅日子嚟，喺佢唔知道嘅時候嚟，」  
拒絕關於第三個復臨會期望嘅光嘅後果，同埋1994年嘅日期，最後以對耶穌基督真正返嚟嘅時間嘅無知嘅形式出現，即係第四個復臨會對神聖計劃嘅期望。呢種無知係同耶穌基督關係破裂嘅結果，所以我哋可以推斷出以下幾點：被置於呢個悲劇情況嘅復臨信徒已經唔再喺神嘅眼中，即係喺佢嘅判斷中，「復臨信徒」。    
V .51 ：「 … 佢會將佢切成碎片，同偽善者一齊分配佢一份：會有人喊同咬牙切齒。»  
呢幅圖像表達咗上帝會對出賣佢嘅假僕人施加嘅憤怒。我喺呢節經文入面留意到「偽善者」呢個詞，係但11:34入面，靈用呢個詞嚟指定假基督徒，但係要更廣泛嘅閱讀，先可以理解預言所針對嘅時代嘅背景，當中包括第33同35節：「而佢哋當中最有智慧嘅人就會指示眾人。有啲人會屈服於劍同火焰、被俘虜同掠奪一段時間。喺佢哋跌倒嘅時候，佢哋會得到少少幫助，而且好多人會透過偽善加入佢哋。有啲智者會離開，等佢哋可以被煉製、淨化同變白，直到末日，因為末日唔會嚟到。»所以「邪惡嘅僕人」係出賣佢嘅主上帝嘅期望嘅人，而佢就加入「直到時代末日」嘅「偽善者」陣營。由嗰時開始，佢同佢哋分享，神嘅憤怒，打到佢哋，直到最後嘅審判，佢哋喺嗰度被消滅，喺「火湖」入面消耗，呢個火湖畀人確定嘅「第二次死亡」，根據啟示錄20:15 ：「凡係冇寫喺生命書入面嘅人，就會被拋入火湖」。                   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
真正信仰嘅啟示故事
 
真正嘅信仰
關於真信仰呢個主題有好多嘢想講，但我已經提出咗呢個我覺得係優先事項嘅方面。任何一個想同上帝建立關係嘅人都一定要知道，佢對地上同天上嘅生命嘅概念，同我哋地上嘅制度完全相反，呢個制度係建立喺魔鬼所啟發嘅驕傲同邪惡嘅思想上面；佢嘅敵人，同埋佢真正揀選嘅人嘅敵人。耶穌畀咗我哋一個方法去識別真正嘅信仰：「你哋會因為佢哋嘅果實而認識佢哋。」人哋係喺刺灌木度採集葡萄，定係喺蓮藕度採集無花果？（太7:16） » 。喺呢句說話嘅基礎上，請放心，所有自稱佢個名嘅人，但係唔展現出佢嘅溫柔、樂於助人、自我否定、犧牲精神、愛真理同熱心服從上帝嘅誡命，從來都唔係，亦都唔會係佢嘅僕人；呢個係哥林多前書13章透過定義真正聖潔嘅魅力教我哋嘅嘢；神嘅公義審判所要求嘅：第6節：「佢唔會因為唔公義而歡喜，而係因為真理而歡喜。」        
我哋點可以相信受迫害嘅人同受迫害嘅人都係受上帝同樣嘅審判呢？自願釘十字架嘅耶穌基督同羅馬教宗庭審會或者約翰加爾文有咩相似之處，佢哋會折磨男女直至死？要唔見分別，就要忽略聖經著作嘅啟示說話。呢個係個情況，喺聖經傳播到全世界之前，但係自從佢喺地球上隨處都有得買之後；有咩藉口可以證明人類嘅判斷錯誤？冇任何。所以，嚟緊嘅神聖憤怒會好大，亦都係無法控制嘅。    
耶穌喺地上嘅事工中工作嘅三年半，喺福音書入面向我哋顯示，等我哋可以知道神嘅意見中真正信仰嘅標準；唯一重要嘅一個。佢嘅生命係畀我哋做榜樣；呢個係我哋要模仿嘅模式，先可以畀佢認為係佢嘅門徒。呢個領養暗示我哋同佢提出嘅永生概念一樣。自私係嗰度被驅逐，同埋破壞性同破壞性嘅自豪。喺只係獻畀耶穌基督自己承認嘅選民嘅永生入面，係冇殘忍同惡行嘅空間。佢嘅行為係和平革命性嘅，因為佢，主同主，將自己變成所有人嘅僕人，將自己降低到洗佢啲門徒嘅腳嘅地步，以便為佢譴責當時猶太宗教領袖所表現出嘅驕傲價值觀賦予具體意義；呢啲嘢仲係今時今日猶太人同基督教宗教人士嘅特徵。絕對相反，耶穌基督所顯示嘅標準係永生嘅標準。   
耶穌基督透過向佢嘅僕人展示識別佢哋嘅敵人，即係上帝嘅假僕人嘅方法，去拯救佢哋嘅靈魂。而佢嘅承諾，直到世界末日，「喺」佢揀選嘅人當中，都係守住嘅，而呢個承諾就係喺佢哋嘅地上生命嘅全部時間中，啟發同保護佢哋。真正信仰嘅絕對標準係神仍然同佢嘅選民一齊。佢哋從來都唔會被剝奪佢嘅光同聖靈。而如果神退出，係因為被揀選嘅人已經唔係一個；佢嘅靈性地位喺神嘅公義審判中改變咗。因為佢嘅判斷係適應人嘅行為。喺個人層面上，兩個方向嘅變化仍然係可能嘅；由好變壞或者由惡變好。但係宗教團體同機構嘅集體層面就唔係噉嘅情況，佢哋只會由好變壞，當佢哋唔適應上帝所制定嘅變化嗰陣。喺佢嘅教導入面，耶穌話我哋知：「好樹唔會結壞果，就好似壞樹唔會結好果一樣（太7:18）。」佢噉樣令我哋明白，因為佢嘅可憎嘅果實，天主教係一棵「壞樹」，而且佢會透過佢嘅虛假教義，繼續噉樣，就算佢冇咗君主嘅支持，佢都唔會再迫害人。亨利八世創造嘅聖公會宗教亦都係咁，用嚟證明佢嘅通姦同罪行係正確嘅；上帝可以畀啲咩價值佢嘅後代，繼承君主？加爾文主義新教亦都係噉嘅情況，因為佢嘅創始人約翰加爾文因為佢嘅性格苛刻而聞名，同埋佢喺日內瓦城市合法化咗好多處決，呢種方式同當時嘅天主教做法非常相似，甚至超越咗佢哋，所以佢嘅創始人約翰加爾文都受到恐懼。呢種新教唔太可能令到甜蜜嘅主耶穌基督滿意，而且佢喺任何情況下都唔可以當係真正信仰嘅典範。呢個係真嘅，所以喺佢向但以理嘅啟示中，上帝忽略咗新教改革，只係針對1260年嘅教宗政權，同埋由1844年開始，直到2030年嘅世界末日，即係神聖啟示真理嘅承載者，七日復活節嘅訊息建立嘅時間。           
 
歷史上嘅邪惡宗教偽造品全部都有類似上帝批准嘅模式嘅方面，但係佢哋從來都唔啱。真信仰係由基督嘅靈不斷滋養，假信仰就唔係。真信仰可以解釋神聖聖經預言嘅奧秘，假信仰就解釋唔到。世界上有好多對預言嘅解釋，每一種都比上一種更加奇幻。同佢哋唔同，我嘅解釋只係從聖經嘅引述中得到；所以呢個訊息係精確、穩定、連貫嘅，同埋符合上帝嘅思想，而呢個思想係永遠唔會離開嘅；而全能嘅上帝會睇住佢。  
 
 
 
 
 
 
 
 
但以理書嘅準備筆記
 
 
但以理呢個名嘅意思係神係我嘅審判者。知道神嘅審判係信仰嘅主要基礎，因為佢會引導受造物服從佢所顯示同理解嘅意願，呢個係唯一可以隨時受佢祝福嘅條件。神從佢嘅創造物身上尋求愛，佢哋將愛變成真實，並透過佢哋嘅服從信仰去展示愛。所以神嘅審判係透過佢嘅預言顯示出嚟，呢啲預言係用象徵，就好似耶穌基督嘅比喻噉。神嘅審判首先喺但以理書入面顯示，但係佢只係為佢對基督教宗教歷史嘅審判打下主要基礎，呢個審判將會喺啟示錄入面詳細顯示。
喺但以理書入面，神顯示嘅嘢好少，但係呢個量上嘅少少，係有好大嘅質性重要性，因為佢構成咗整體先知啟示嘅基礎。建築建築師知道建築工地嘅準備有幾噉決定性同決定性。喺預言入面，呢個係先知但以理所接受嘅啟示所扮演嘅角色。的確，當佢哋嘅意思被清楚理解嘅時候，神就達到咗證明佢嘅存在同埋畀佢揀選嘅人理解靈所傳遞嘅訊息嘅鑰匙嘅雙重目的。喺呢個「小事」入面，我哋發現所有嘢都係一樣嘅：自但以理時代以來連續四個普遍統治嘅帝國嘅宣布（但2、7同8）；耶穌基督喺地上嘅事工嘅官方年份（但9）；喺321年（但8）宣布基督教背叛，即係538年至1798年之間嘅1260年教宗統治（但7至8）；同埋由1843年（直至2030年）嘅「復臨會」聯盟（但8同12）。我補充呢一點，丹11，正如我哋將會睇到嘅，呢個揭示咗終極嘅地核世界大戰嘅形式同演變，而呢場戰爭喺救主神嘅光輝回歸之前仍然有待完成。         
主耶穌基督微妙地提到但以理嘅名，以回想佢對新約嘅重要性。 「當你哋見到先知但以理所講嘅荒廢嘅可憎之物，企喺聖所，凡讀書嘅，就叫佢明白。（太24:15 ）»   
 
如果耶穌代表但以理作證，就係因為但以理從佢身上得到有關佢第一次來臨同佢光輝再臨嘅教訓，比起佢之前嘅任何人都多。要好好理解我嘅說話，就要知道嗰個從天上嚟嘅基督之前喺但以理書10:13-21、12:3入面，以「米高」呢個名向但以理出現，而呢個名係耶穌基督喺啟示錄12:7入面所採用嘅。呢個名“ Mica ë l ”更加出名係佢嘅拉丁天主教形式 Michel ，呢個係法國布列塔尼著名嘅聖米歇爾山嘅名。但以理書加入咗數字細節，令我哋知道佢第一次嚟嘅年份。我想指出，「米高」呢個名嘅意思係：邊個好似上帝噉；而「耶穌」呢個名就翻譯成：耶和華拯救。兩個名都係關於偉大嘅創造者神，第一個係天上嘅稱號，第二個係地上嘅稱號。           
未來嘅啟示係以一個多層建築遊戲嘅形式呈現畀我哋。喺電影嘅早期，為咗喺卡通片入面創造浮雕效果，電影製作人會用玻璃板，佢哋嘅唔同畫咗嘅圖案一旦重疊，就會喺幾個層面上產生圖像。神所構想嘅預言亦都係咁。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
一切都係由丹尼爾開始
 
但以理書
 
你哋睇呢本作品嘅人，都知道無限嘅全能神係活住嘅，雖然佢隱藏咗自己。呢個「先知但以理」嘅見證係為咗說服你呢一點而寫嘅。佢有舊約同新約嘅見證嘅印記，因為耶穌喺對門徒嘅說話入面提到咗佢。佢嘅經歷揭示咗呢個善良同公正嘅神嘅行動。而呢本書令我哋發現上帝喺佢嘅一神教嘅宗教歷史上傳承咗呢個判斷，猶太人喺第一次同盟中，然後係基督徒，喺佢嘅新同盟中，建立喺耶穌基督流血嘅基礎上，喺佢個時代嘅4月3號，30號。邊個好過「但以理」可以顯示上帝嘅審判呢？佢個名嘅意思係「上帝係我嘅審判者」。呢啲經歷唔係寓言，而係佢忠誠模式嘅神聖祝福嘅見證。上帝喺以西結書14:14-20將佢呈現為佢會喺不幸中拯救嘅三個人之一。呢三種被揀選嘅人係「挪亞、但以理同約伯」。神嘅信息清楚話畀我哋知，就算喺耶穌基督入面，如果我哋唔似呢啲榜樣，救恩嘅門就會對我哋閂埋。呢個訊息證實咗根據耶穌基督嘅教導，選民必須經過嘅窄路、窄路或者窄門先可以進入天堂。「但以理」同佢三個同伴嘅故事，係呈現畀我哋嘅，係神喺困難嘅日子救恩嘅忠誠模範。           
但係喺呢個但以理嘅生平故事入面，亦有三個強大嘅國王嘅改信，神成功從佢哋完全無知嘅情況下敬拜嘅魔鬼手中搶走。上帝令呢啲皇帝成為人類歷史上最強大嘅佢事業嘅代言人，第一個，亦都係最後一個，因為呢啲模範人物會消失，宗教、價值觀、道德會不斷衰落。對上帝嚟講，搶走一個靈魂係一個漫長嘅鬥爭，而尼布甲尼撒王嘅案例係呢個類型嘅一個極其揭示性嘅模式。佢證實咗耶穌基督嘅比喻，呢個「好牧人」離開羊群去搵失羊。    
 
 
 
 
 
但以理1
 
但 1:1猶大王約雅敬第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，圍攻耶路撒冷。 
1a- 係猶大王約雅敬統治第三年
約雅敬統治咗11年，由608年到597年。喺605年嘅第三年。
1b- 尼布甲尼撒
呢個係尼布甲尼撒王個名嘅巴比倫翻譯，意思係「拿布保護我嘅長子」。納布係美索不達米亞嘅知識同寫作之神。我哋已經可以明白，上帝打算將呢種對知識同寫作嘅力量恢復畀佢。  
但 1:2  耶和華將猶大王約雅敬同神殿嘅器皿交喺佢手中。尼布甲尼撒將器皿帶到示拿地，到佢神嘅屋企，放喺佢神嘅寶庫入面。
2a- 耶和華將猶大王約雅敬交喺佢手中 
上帝放棄猶太國王係合理嘅。 2Ch.36:5 ：金約亞開始統治嘅時候係二十五歲，佢喺耶路撒冷統治咗十一年。佢喺耶和華佢嘅神面前做咗惡事。  
2b- 尼布甲尼撒將器皿帶到示拿地，到佢神嘅屋企，放喺佢神嘅寶庫入面。
 呢個國王係個異教徒，佢唔識以色列所服侍嘅真神，但係佢會照顧到佢嘅神：貝爾。佢將來改信之後，都會以同樣嘅忠誠服事但以理嘅真神。   
但 1:3  國王就吩咐佢嘅太監亞斯比拿帶嚟以色列人、王室同貴族嘅幾個人，
但1:4嘅  年輕人，冇瑕疵，好討好，有智慧，有理解力，有學識，能夠喺王宮服事，佢哋會被教導迦勒底人嘅文學同語言。
4a- 尼布甲尼撒王睇落好友善同聰明，只係有興趣幫助猶太兒童成功融入佢嘅社會同佢嘅價值觀。
但 1:5  王就每日分咗佢張枱嘅肉同佢飲嘅酒畀佢哋，等佢哋可以養佢哋三年，喺嗰幾年嘅尾聲，佢哋要服事王。
5a- 國王嘅好感係好明顯嘅。佢同年輕人分享佢為自己提供嘅嘢，由佢嘅神到佢嘅食物。
但 1:6  其中有猶大、但以理、哈拿尼亞、米沙埃爾、亞撒利亞嘅子孫。
6a- 喺所有帶去巴比倫嘅年輕猶太人當中，只有四個會展現出模範忠誠。以下嘅事實係神組織嘅，目的係要顯示嗰啲服事佢嘅人同埋佢祝福嘅人同嗰啲唔服事佢而佢忽略嘅人所產生嘅果實嘅分別。
但1:7  太監嘅王子就畀名佢哋：但以理叫伯德沙撒，哈拿尼亞叫沙德拉，米沙埃爾叫米沙，亞撒利亞叫亞伯尼哥。
7a- 智慧係由呢班年輕嘅猶太人共享，佢哋同意承擔勝利者所套用嘅異教名。命名係優越嘅象徵，亦係真神所教導嘅原則。創2:19 ：耶和華神，從地中造出田野上所有嘅野獸同空中嘅每隻禽鳥，帶佢哋去見亞當，睇下佢會點樣稱呼佢哋。 
7b- 但以理 “神係我嘅審判者” 改名為貝爾特沙撒: “貝爾會保護” 。貝爾係指呢啲異教人民喺一無所知嘅情況下服務同尊敬嘅魔鬼，係魔鬼靈魂嘅受害者。     
 哈拿尼亞「耶和華嘅恩典或恩賜」變成受阿庫啟發嘅「沙德拉克」 。阿庫係巴比倫嘅月亮神。      
 米沙埃爾 “誰係神嘅義” 變成米沙克“屬於阿庫” 。     
 阿扎利亞「幫助或援助係 YaHW é H 」變成「阿貝德 - 尼哥」「尼哥嘅僕人」，而嗰度已經係迦勒底人嘅太陽神。      
但1:8  但以理決定唔用王嘅食物或者王飲嘅酒污穢自己，佢要求太監長唔好污穢自己。
8a- 當你敗咗嗰陣，帶住個異教名係冇問題嘅，但係將自己污糟到令神恥笑嘅地步，就係要求太多。年輕人嘅忠誠令佢哋戒咗國王嘅酒同肉，因為呢啲嘢傳統上係送畀喺巴比倫尊敬嘅異教神。佢哋嘅青春缺乏成熟，而且佢哋仲未好似保羅噉推理，保羅係基督嘅忠實見證人，佢認為假神係冇嘢嘅（羅馬書14 ；哥林多前書8）。但係怕震撼信仰弱嘅人，佢就好似佢哋噉行。如果佢行為相反，佢就唔會犯罪，因為佢嘅推理係正確嘅。上帝譴責自願犯下嘅污穢，並且有充分嘅知識同良心；喺呢個例子入面，係有意選擇去敬畏異教神。  
但 1:9  神就喺太監王子面前賜予但以理。
9a- 年輕人嘅信仰係由佢哋對唔討好上帝嘅恐懼所證明；佢可以祝福佢哋。 
但 1:10  太監王子對但以理說：「我敬畏我主王，因為他指定你吃喝。」點解佢要睇你個樣比你年紀嘅年輕人更加沮喪？你會將我個頭暴露喺國王面前。
但1:11  但以理對太監長派但以理、哈拿尼雅、米沙埃爾、亞撒利亞嘅管家說：
但1:12你  要證明你嘅僕人十日，等我哋食草藥，飲水。
但1:13  然後你要望我哋嘅面，同埋嗰啲食王肉嘅年輕人嘅面，然後照你所見到嘅去對待你啲僕人。
但1:14  佢就畀咗佢哋所要求嘅，並且證明咗佢哋十日。
但1:15  十日尾，佢哋睇落比所有食過王肉嘅年輕人都靚同肥。
15a- 可以將但以理同佢三個同伴嘅經歷嘅「十日」同啟示錄2:10嘅「士每拿」信息中嘅「十日」嘅迫害年做一個靈性比較。的確，喺兩個經歷中，神都顯示咗嗰啲自稱係佢嘅追隨者嘅人嘅隱藏果實。      
但1:16  管家攞走佢哋嘅食物同酒，並且畀蔬菜佢哋。
16a- 呢個經歷顯示神點樣可以喺人嘅心入面工作，按照佢嘅聖意去偏袒佢嘅僕人。因為國王嘅管家所承擔嘅風險好大，上帝必須介入，等佢接受但以理提出嘅提議。信仰經歷係一個成功。
但 1:17  神就將一切文獻、一切文獻、智慧、知識、理解、智慧，都賜給呢四個年輕人。而丹尼爾就解釋咗所有嘅幻覺同夢想。
17a- 上帝賜予呢四個年輕人知識、所有字母嘅理解同智慧。
所有嘢都係主嘅禮物。嗰啲唔認識佢嘅人，唔知佢哋係聰明同智慧，定係無知同愚蠢，有幾依賴佢。
17 b-​ 而丹尼爾就解釋咗所有嘅幻覺同夢想。
但以理係第一個表現出佢嘅忠誠嘅人，佢受到上帝嘅尊敬，上帝畀咗佢預言嘅恩賜。呢個係佢喺佢嘅時代向埃及人俘虜嘅忠實約瑟所作嘅見證。喺上帝嘅提議當中，所羅門亦都揀咗智慧；而為咗呢個選擇，上帝畀咗佢所有其他嘢，榮耀同財富。但以理輪到佢，就會經歷呢個由佢忠實嘅神所建立嘅提升。 
但1:18  當王指定要帶佢哋入嚟嘅時候，太監王子就將佢哋交畀尼布甲尼撒。
但1:19  王就同佢哋傾偈。而喺呢班年輕人當中，冇一個好似但以理、哈拿尼亞、米沙埃爾同亞撒利亞噉。因此，佢哋被接納為國王服務。
但1:20  王問過佢哋，喺所有智慧同理解嘅事上，佢發現佢哋比佢所有國度嘅魔術師同占星師好十倍。
20a- 神就噉樣顯示咗「服事佢嘅人同唔服事佢嘅人之間嘅分別」，呢個係寫喺馬里蘭書3:18 。但以理同佢嘅同伴嘅名將會進入聖經嘅見證，因為佢哋嘅忠誠示範將會成為鼓勵選民嘅模範，直至世界末日。  
但1:21  但以理都係咁，直到居魯士王第一年。
 
 
 
 
 
 
 
但以理書2
 
 
但2:1  尼布甲尼撒統治第二年，尼布甲尼撒發夢。佢心入面唔安穩，瞓唔著。
1a- 所以，喺 – 604年。神喺國王嘅心目中顯現自己。
但2:2  王就派人叫魔術師、占星師、魔法師同迦勒底人去同佢講佢嘅夢。佢哋嚟到，喺國王面前出現。
2a- 然後異教國王轉向佢信任嘅人，直到嗰時，每個人都係佢領域嘅專家。
但2:3  王對佢哋講：「我發咗個夢。我嘅心好激動，我想知道呢個夢。
3a- 國王話：我想知呢個夢；佢唔講佢嘅意思。  
但2:4  迦勒底人用亞拉姆文回答王，王啊，你要永生。同你啲僕人講，我哋就會畀你解釋。
但 2:5  王就對迦勒底人講：「我嗰樣嘢已經冇咗。如果你唔將個夢同佢嘅解釋話畀我知，你就會被撕裂成碎片，你嘅屋就會變成一堆垃圾。
5a- 國王嘅頑固同佢所採取嘅極端措施係例外嘅，亦都係受到上帝嘅啟發，上帝喺嗰度創造咗一種手段去混淆異教嘅淫蕩行為，同埋透過佢忠實嘅僕人去顯示佢嘅榮耀。
但2:6  但如果你哋話畀我知個夢同佢嘅解釋，你哋就會得到我嘅恩賜、報應，同埋好大嘅尊榮。所以，講下個夢同佢嘅解釋畀我聽。
6a- 呢啲恩賜、禮物同偉大嘅榮譽，係神為佢忠實嘅選民準備嘅。
但2:7  佢哋第二次答：「等王將個夢話畀佢啲僕人聽，我哋就會解釋。」
但2:8  王就話：「我真係知道你哋有時間，因為你哋見到嗰件事已經逃避咗我。」
8a- 國王向佢嘅智者要求一啲從來都冇人問過嘅嘢，而佢就唔做。
但2:9  如果你哋唔畀我知呢個夢，你哋所有人都會受到同樣嘅審判。你想準備好自己同我講大話同假話，同時等時代改變。所以，講個夢畀我聽，我就會知道你有冇能力畀個解釋我。
9a- 你想準備好自己同我講大話同假話，同時等時代改變
 正正係基於呢個原則，直到世界末日，所有假嘅見證者同占卜者都會變得富裕。
9b- 所以，講個夢畀我聽，我就會知道你有冇能力畀個解釋我。
 呢個邏輯推理第一次喺男人嘅思想中表現出嚟。淫賤人好容易同佢哋天真同過分易信嘅客戶講任何佢哋想要嘅嘢。國王嘅要求揭示咗佢哋嘅極限。
但 2:10  迦勒底人回答王說：「世上冇人能顯示王嘅事。從來冇任何一個國王，無論幾偉大同強大，都要求任何魔術師、占星師或者迦勒底人做呢樣嘢。
10a- 佢哋嘅說話係真嘅，因為直到嗰時，上帝都冇介入去揭開佢哋嘅面具，等佢哋明白佢係唯一嘅上帝，而佢哋嘅異教神係由交畀魔靈嘅人嘅手同心靈所建造嘅虛無同偶像。
但2:11  王嘅要求好嚴峻；除咗神之外，冇人可以話畀國王知，因為佢哋嘅居所唔係人中間。
11a- 智者喺呢度表達咗一個無可否認嘅真理。但係喺講呢啲嘢嗰陣，佢哋承認自己同神冇任何關係，而佢哋成日都畀受騙嘅人諮詢，佢哋覺得佢哋會透過佢哋從隱藏嘅神身上得到答案。國王嘅挑戰揭露咗佢哋。而要達到呢個目標，就要有真神嘅難以預測同無限嘅智慧，呢個智慧已經喺呢位神聖智慧嘅大師所羅門身上崇高地顯現出嚟。
但2:12  王就發脾氣，好憤怒。佢下令滅絕所有巴比倫嘅智者。
但2:13  判刑就出咗，智者就被處死，佢哋就搵但以理同佢嘅同伴，要滅絕佢哋。
13a- 就係將佢自己嘅僕人放喺死之前，神就會同尼布甲尼撒王一齊喺榮耀中復活佢哋。呢個策略預言咗最後嘅復活節信仰經驗，當中選民會等待叛徒所下令嘅死亡，直至一個確定嘅日期。但係呢度情況又會逆轉，因為死者會係嗰啲叛逆者，當強大而勝利嘅基督出現喺天上審判同定罪佢哋嘅時候，佢哋會互相殺人。
但2:14  但以理對王護衛長亞利奧行出嚟殺巴比倫嘅智者，就謹慎而有智慧噉講嘢。
但2:15  佢就話，對王嘅隊長亞利奧克講，點解王嘅刑罰咁嚴重？阿約克向丹尼爾解釋咗件事。
但2:16  但以理去見王，希望王畀時間佢，等佢可以向王解釋解釋。
16a- 但以理係根據佢嘅本性同宗教經驗行事。佢知道佢嘅先知恩賜係由上帝畀佢嘅，而佢習慣將所有信任放喺上帝身上。知道國王問緊啲咩，佢知道上帝有答案，但係佢嘅意願係咪要令佢知道呢啲答案呢？ 
但2:17  但以理就返屋企，將呢件事同哈拿尼亞、米沙埃爾同亞撒利亞，同佢嘅同伴講，
17a- 四個年輕人住喺丹尼爾屋企。 “物以群聚” ，佢哋代表神嘅集會。主話，就算喺耶穌基督之前，「有兩三個人奉我嘅名聚集嘅地方，我就有我喺佢哋中間」。兄弟之愛團結咗呢班年輕人，佢哋展現咗一種美好嘅團結精神。    
但2:18  求天上嘅神憐憫，免得但以理同佢嘅同伴同巴比倫其他智者一齊被滅絕。
18a- 面對佢哋生命受到咁強烈嘅威脅，熱烈嘅祈禱同真誠嘅禁食係選民唯一嘅武器。佢哋知道，同埋會等佢哋嘅上帝嘅答案，因為佢哋嘅上帝已經畀咗咁多證據佢哋，證明佢愛佢哋。喺世界末日，最後被死刑令針對嘅被選中嘅人都會以同樣嘅方式行事。
但2:19  夜晚喺幻覺中向但以理顯示呢個秘密。但以理祝福天上嘅神。
19a- 被佢揀選嘅人問，忠實嘅神就喺度，因為佢組織咗個考驗嚟證明佢對但以理同佢三個同伴嘅忠誠；為咗將佢哋提升到國王政府嘅最高職位。佢會經歷之後嘅經歷，令到佢哋成為呢個佢將會領導同最終改信嘅國王必備嘅一環。呢個轉變將會係四個年輕猶太人為咗一個非凡嘅使命而被上帝聖化嘅忠實而無可挑剔嘅行為嘅成果。 
但2:20但以理  講：「願上帝嘅名受祝福，直到永遠。」智慧同力量都屬於佢。
20a- 呢個讚美係有道理嘅，因為佢嘅智慧嘅證明，喺呢個經歷入面，無可否認地被證明咗。佢嘅力量將約雅敬交畀尼布甲尼撒，而佢將佢嘅想法強加喺支持佢嘅計劃嘅人心目中。
但2:21  佢改變時代同季節，除王立王，賜智慧畀智慧人，賜知識畀有智慧嘅人。
21a- 呢節經文清楚噉表達咗所有信神同信神嘅理由。當尼布甲尼撒完全意識到呢啲嘢嗰陣，佢最終都會改變信仰。
但2:22  佢顯示黑暗中嘅事，佢知道黑暗中嘅事，光就同佢一齊。
22a- 魔鬼亦都可以顯示出深層同隱藏嘅嘢，但係光唔係喺佢身上。佢咁做係為咗引誘同將人類轉移離開真神，當佢咁做嘅時候，真神就會行動去拯救佢嘅揀選者，向佢哋揭示自從耶穌基督勝過罪同死亡之後，被定罪喺地上黑暗嘅魔鬼所設定嘅致命陷阱。
但2:23  我祖先嘅神啊，我要榮耀你，讚美你，因為你賜我智慧同能力，令我知道我哋所渴望你嘅事，並且向我哋展示王嘅秘密。
23a- 智慧同力量都喺神身上，喺但以理嘅祈禱入面，神就畀咗佢哋。我哋喺呢個經歷入面見到耶穌教導嘅原則嘅實現：「求，就會畀到你。」但係據理解，要得到呢個結果，申請人嘅忠誠度必須經得起所有考驗。但以理所接受嘅力量會喺國王嘅思想上以主動形式出現，而國王會受到一個無可否認嘅明顯證據，呢個證據會迫使佢承認但以理嘅神嘅存在，直到嗰時佢同佢嘅人民都未知。                
但2:24  之後，但以理就去見王吩咐亞利奧滅絕巴比倫嘅智者。佢去同佢講：唔好滅絕巴比倫嘅智者！帶我去國王面前，我會畀國王解釋。
24a- 神聖嘅愛喺但以理身上見到，佢諗住得到異教智者嘅生命。呢個又係一個證明神嘅善良同同情心嘅行為，喺一個完美謙卑嘅心態下。神可以歡喜，佢嘅僕人會因為佢信仰嘅行為而榮耀佢。
但 2:25  亞利奧就快快將但以理帶到王面前，對佢講，我喺猶大嘅俘虜中搵到一個人，要向王指示解釋。
25a- 上帝令到國王好痛苦，而得到佢噉想要嘅答案嘅前景就會令到佢嘅憤怒即刻消退。
但2:26  王對名叫伯特沙撒嘅但以理講，你能否將我所見過嘅夢同佢嘅解釋，令我知道呢？
26a- 畀佢嘅異教名冇乜改變。係但以理，而唔係貝爾特沙撒，先會畀到佢預期嘅答案。
但2:27  但以理喺王面前回答，話：「王所要求嘅秘密，無論係智者、占星師、魔術師、占卜師，都冇辦法向王展示。」
27a- 但以理代表智者代禱。國王對佢哋嘅要求係佢哋達唔到嘅。
但2:28  但係天上有個神，揭示秘密，並且向尼布甲尼撒王知道後世嘅事。呢個係你嘅夢想同埋你喺你張床上面嘅幻覺。
28a- 呢個解釋嘅開頭會令尼布甲尼撒細心，因為未來嘅主題一直都折磨同困擾人，而喺呢個主題上得到答案嘅前景係令人刺激同安慰嘅。但以理將國王嘅注意力引向隱形嘅活神，對於拜物化神嘅國王嚟講，呢個係令人驚訝嘅事。
但2:29  王啊，當你躺低嗰陣，你諗起呢個時候之後會發生啲咩事；而揭露秘密嘅人已經話畀你知會發生咩事。
但2:30  呢個秘密仲未向我顯示，因為我有智慧過任何活住嘅人，但係要解釋畀王，令你知道你心中嘅想法。
30a- 唔係話我身上有一種智慧，係優於所有生物嘅智慧；但係就係為咗解釋畀國王
行動中嘅完美謙虛。但以理走到一邊，同王講呢個隱形嘅神對佢有興趣；呢個神比起佢到嗰時所服侍嘅人更加強大同有效。想像下呢啲說話對佢嘅心靈同心靈嘅影響。 
30b-   等你知道你心中嘅諗法
 喺異教宗教入面，真神嘅善惡標準係被忽略嘅。國王從來都唔會受到質疑，因為佢哋係令人恐懼同恐懼嘅，因為佢哋嘅力量好大。真神嘅發現會令尼布甲尼撒逐漸發現佢嘅性格缺點；佢嘅人民當中冇人會敢做。呢個教訓亦都係針對我哋：只有當上帝喺我哋嘅良心上行動，我哋先可以知道我哋心中嘅諗法。 
但 2:31  王啊，你望見，見到一個偉大嘅形象：呢座雕像係巨大嘅，而且非常華麗；佢企喺你面前，佢個樣好恐怖。
31a- 你見到一座大雕像；呢座雕像好巨大，而且非常華麗
 呢幅雕像會展示地上嘅偉大帝國嘅繼承，佢哋會互相跟隨，直到耶穌基督光輝地返嚟，因此佢嘅巨大外觀。佢嘅輝煌係由人類所獲得嘅財富、光輝同榮譽所覆蓋嘅連續統治者嘅光輝。
31b- 佢企喺你面前，佢個樣好恐怖。
 雕像所預言嘅未來係喺國王面前，而唔係喺佢後面。佢嘅可怕外觀預言咗由戰爭同迫害所造成嘅大量人類死亡，呢啲戰爭同迫害將會係人類歷史直到世界末日嘅特徵；支配者行過屍體。 
但2:32  呢個圖像嘅頭係純金嘅。佢個胸同手臂係銀色嘅；佢個肚同大腿都係青銅色嘅；
32a- 呢座雕像嘅頭係純金嘅
 但以理會喺第38節證實，金頭係尼布甲尼撒王本人。呢個象徵係佢嘅特徵，因為首先，佢會改信同用信心服事真正嘅創造者上帝。金係彼得前書 1:7入面淨化信仰嘅象徵。佢嘅長期統治將會標誌住宗教歷史，同埋證明佢喺聖經入面嘅提及。而且，佢構成咗建立地上統治者嘅繼承嘅頭目。呢個預言係喺佢統治嘅第一年開始，即係605年。
32b- 佢個胸同手臂係銀色嘅
 銀嘅價值低過金。佢變差，黃金仍然係唔可以改變。我哋見證緊人類價值觀嘅退化，呢個退化係跟住雕像由上到下嘅描述。由 – 539年開始，米底人同波斯人嘅帝國將會接替迦勒底帝國。
32c- 佢個肚同大腿都係青銅色
 青銅亦都係價值低過銀。佢係銅基金屬嘅合金。佢會惡化得好嚴重，同埋會隨時間改變外觀。佢亦都比銀硬，因為銀本身比金硬，單單係金仍然非常有鍛造性。性係神所選擇嘅形象嘅中心，但係佢亦都係人類繁殖嘅形象。希臘帝國，因為佢係噉嘅，的確會被證明係非常多產，畀人類佢嘅異教文化，呢種文化會持續到世界末日。鑄造同模塑青銅嘅希臘雕像將會被人民欣賞到最後。身體嘅裸體被揭露，而佢嘅淫蕩道德係無限嘅；呢啲嘢令到希臘帝國成為一個典型嘅罪惡象徵，呢個罪惡會持續幾個世紀幾千年，直至基督再嚟。喺但11：21至31章，希臘國王安提阿哥斯4號叫做埃皮法尼斯，佢喺 -175至 -168年間迫害猶太人民「7年」，將會被呈現為教宗迫害者嘅一種，而佢喺呢章嘅預言性敘述中先出現。呢節第32節已經聚集埋一齊，並且接連啟發咗導致羅馬帝國嘅帝國。   
但2:33  佢嘅腳係鐵嘅；佢對腳，部分係鐵，部分係黏土。
33a- 佢對腳，係鐵嘅
 作為第四個預言嘅帝國，羅馬嘅特點係以鐵為形象嘅最大硬化。佢亦都係最常見嘅金屬，會氧化、生鏽同破壞自己。呢度又係確認咗個惡化，而且仲增加緊。羅馬人係多神教徒；佢哋收養敗敵嘅神。希臘罪就係噉樣，透過佢嘅延伸，傳播到佢帝國嘅所有人民。 
33b- 佢對腳，部分係鐵，部分係黏土
 喺呢個階段，黏土部分會削弱呢種硬嘅支配。個解釋好簡單同埋有歷史意義。喺395年，羅馬帝國分裂，之後雕像腳嘅十個腳趾將會完成十個獨立嘅基督教王國嘅建立，但係全部都喺羅馬主教嘅宗教監督之下，佢會喺538年起成為教宗。呢十個國王喺但7:7同24入面引用。
但2:34  你鋸到一塊冇手嘅石頭被切出嚟，用鐵同黏土喺佢腳上打碎佢。
34a- 醒目嘅石頭嘅形象係受到用石頭擊殺嘅做法所啟發。呢個係古以色列處決有罪嘅罪人嘅標準。所以呢塊石頭嚟到石頭地上嘅罪人。根據啟示錄16:21，神嘅怒氣最後一個瘟疫將會係冰雹。呢個圖像預言基督喺佢光輝嘅神聖回歸嗰陣對罪人嘅行動。喺撒迦利亞書3:9，靈畀基督一個石頭嘅形象，係主要嘅基石，係神開始建造佢嘅靈性建築物嘅石頭：因為，睇吓，我喺約書亞面前放嘅石頭，一塊石頭入面有七隻眼睛：萬軍之耶和華說：「我自己要刻喺上面嘅嘢。」我會喺一日之內除去呢個地方嘅罪惡。然後我哋喺撒迦利亞書4:7讀到：大山啊，喺所羅巴伯面前，你係邊個？你會被扁平化。佢會喺歡呼聲中奠定基石：恩典，恩典為佢！喺同一個地方，喺第42同47節，我哋讀到：佢同我講：你見到啲咩？我話，我望去，見到一個全金嘅燭台，上面有個碗，上面有七盞燈，同埋七條管，用嚟裝燭台頂嘅燈； …因為嗰啲鄙視小開始嘅日子嘅人，當佢哋見到所羅巴伯手上嘅暴跌，就會歡喜。呢七個係耶和華嘅眼睛，喺全地來回跑。為咗證實呢個訊息，我哋會喺啟示錄5:6入面搵到呢幅圖像，當中石頭同燭台嘅七隻眼係歸因於神嘅羔羊，即係耶穌基督：我見到，喺寶座中間，喺四個生物中間，同埋喺長老中間，有隻羔羊企喺度，好似被殺咁。佢有七個角同七隻眼，係神派去全地嘅七個靈。對有罪嘅人民嘅審判係由神自己進行，冇人嘅手介入。        
但 2:35  鐵、黏土、銅、銀、金都碎埋一齊，好似夏天穀場嘅糠噉。風帶咗佢哋走，搵唔到佢哋嘅痕跡。但係撞到圖像嘅石頭就變成一座大山，填滿咗成個地球。
35a- 然後，鐵、黏土、黃銅、銀、金，都碎埋一齊，好似夏天打麥地嘅糠噉；風帶咗佢哋走，搵唔到佢哋嘅痕跡。
當基督返嚟嗰陣，以金、銀、青銅、鐵同黏土為象徵嘅各國嘅後代都仍然喺佢哋嘅罪中，值得被佢摧毀，而呢個圖像就預言咗呢個滅絕。
35b- 但係撞到圖像嘅石頭就變成一座大山，填滿咗成個地球
 啟示錄會顯示，呢個宣告係要經過千年嘅天上審判之後，喺啟示錄4:20、21同22，選民被安裝喺更新嘅地上，先至會完全成就。             
但2:36  呢個就係夢。我哋會喺國王面前解釋。
36a- 國王終於聽到佢夢想中嘅嘢。噉樣嘅答案係唔可以發明出嚟嘅，因為係冇可能呃到佢嘅。所以嗰個向佢描述呢啲嘢嘅人，佢自己都得到咗同樣嘅幻覺。而佢亦都回應咗國王嘅要求，展示咗自己有能力去解釋圖像同埋畀佢哋嘅意義。
但2:37  王啊，你係萬王之王，因為天上嘅神已經賜你一個國、權能、力量、榮耀。
37a- 我真係好欣賞呢節經文，我哋見到丹尼爾非正式噉對住個強大嘅國王講嘢，呢個係我哋呢個變態同腐敗嘅時代冇人敢做嘅事。用熟悉嘅形式唔係侮辱；但以理對迦勒底王感到尊重。非正式嘅致詞形式只係一個孤立嘅主體同單一第三方講嘢所用嘅文法形式。而「無論國王有幾偉大，佢都係一個人」，正如演員莫里埃喺佢個時代所能夠講嘅。而無理嘅形式嘅漂移係喺佢同路易十四，即係驕傲嘅「太陽王」嘅時候誕生嘅。    
37b- 王啊，你係王中王，因為天上嘅神已經畀咗你統治權
 但以理唔單止係尊重，仲帶畀國王一個佢冇意識到嘅天上認同。事實上，天王中王證明咗佢建造咗地上王中王。統治國王構成帝國稱號。帝國嘅象徵係「鷹翼」，呢個會喺 Dan.7 入面將佢定性為第一個帝國。  
37c- 力量，
 佢指定咗對群眾嘅支配權，而且係以數量，即係質量嚟量度。             
佢可以轉頭，令一個強大嘅國王充滿驕傲。國王最終會屈服於驕傲，而上帝會透過但第4章所顯示嘅一個嚴厲嘅羞辱考驗，治愈佢。佢一定要接受呢個諗法，即係佢唔係靠自己嘅力量去得到佢嘅力量，而係因為真神畀咗佢。喺 Dan.7 入面，呢個力量會攞到米底人同波斯人嘅象徵形象。
權力係得到，有時，係透過感到自己同生活中嘅空白，男人就會自殺。權力幻想得到永遠唔會嚟嘅偉大幸福。 「全新，全新」係俗語所講，但呢種感覺唔會持續得耐。喺現代生活入面，出名同受人敬佩同富裕嘅藝術家，儘管有明顯、輝煌同光輝嘅成功，但係最後都係自殺。  
37d- 力量
 佢指嘅係動作，即係喺戰鬥中令對手彎曲嘅受制約下嘅壓力。但係呢場戰鬥可以對住自己進行。然後我哋講下性格嘅強度。實力係用質素同效率嚟衡量。
佢亦有佢嘅象徵：根據士師記14:18嘅獅子：「比獅子強嘅，比蜜更甜嘅。」獅子嘅力量係喺佢嘅肌肉入面；佢嘅腳同爪，但特別係佢嘅嘴，喺吞噬受害者之前，佢會包圍同窒息受害者。參孫向非利士人提出嘅謎題嘅呢個答案嘅間接啟示，將會成為佢對非利士人嘅無與倫比嘅武力行為嘅結果。      
37號 - 同埋光輝。
 呢個字喺佢嘅地上同天上嘅概念上改變咗意思。尼布甲尼撒得到人類嘅光輝，直到呢個經歷。支配同決定地球上所有生物嘅命運嘅樂趣。佢仍然要發現耶穌基督將自己，即係主同主，變成佢僕人嘅僕人嘅僕人，就會得到嘅天上榮耀。為咗佢嘅救恩，佢最終會接受呢個榮耀同佢嘅天上條件。                                         
但2:38  無論佢哋住喺邊，佢都將人類嘅子孫、田野嘅野獸同空中嘅禽鳥交喺你手中，並且立你統治佢哋，你係金頭。
38a- 呢幅圖像會用嚟喺但4:9入面指定尼布甲尼撒。
38b- 你係金頭。
 呢啲說話顯示上帝事先知道尼布甲尼撒會做嘅選擇。呢個象徵，金頭，預言佢將來嘅聖化同被選，為永恆嘅救恩。根據彼得前書 1:7，金係信仰淨化嘅象徵：你哋信仰嘅試煉，雖然經過火嘅考驗，但係比滅亡嘅金更珍貴，但係喺耶穌基督嘅啟示下，可以得到讚美、榮耀同尊榮。黃金，呢種可鍛造嘅金屬，係呢位偉大嘅國王嘅完美形象，佢容許自己被創造者上帝嘅工作所改變。 
但2:39  你之後，就會有另一個比你低嘅國度：然後係第三個青銅王國，佢會統治全地；  
39a- 隨住時間過去，人類嘅質素會惡化；雕像嘅胸部同兩隻手臂嘅銀少過頭嘅金。好似尼布甲尼撒噉，米底人大流士會改信，波斯人居魯士2亦根據以斯拉記1:1至4 ，全部都愛但以理；而佢哋之後就係波斯人大流士同亞達薛西斯一世，根據以斯拉記6同7章。喺試煉嘅時候，佢哋會好開心見到猶太人嘅神嚟幫助佢自己。    
39b- 然後係第三個青銅王國，佢會統治全地。
 呢度對希臘帝國嚟講，情況嚴重惡化。青銅，代表佢嘅符號，係指污穢，即係罪。研究丹10同11會令我哋明白點解。但係，人民嘅文化已經受到質疑，因為佢哋係共和自由嘅發明者，同埋根據原則係冇限制嘅所有變態同腐敗嘅偏差，呢個就係點解上帝喺箴言29:18話：冇啟示嘅地方，人民就冇限制；守法嘅人係開心嘅！   
但2:40  會有第四個王國，強如鐵；正如鐵會打破同粉碎所有嘢，佢都會打破同粉碎所有嘢，就好似鐵將所有嘢撕裂一樣。
40a- 隨住呢個第四個王國，即係羅馬嘅王國，情況更加惡化，佢會霸佔以前嘅帝國，並且採用佢哋所有嘅神，所以佢會累積佢哋所有嘅負面特質，帶嚟一種新奇，一種堅硬嘅鐵紀律。呢個令到佢咁有效，冇一個國家可以抗拒佢；令到佢嘅帝國由西面嘅英格蘭延伸到東面嘅巴比倫。鐵真係佢嘅象徵，由佢嘅雙刃劍、佢嘅盔甲同佢嘅盾牌，所以喺攻擊嗰陣，軍隊會變成一個甲殼，上面有矛尖，對抗敵人嘅亂七八糟同散落嘅攻擊，效果好可怕。   
但2:41  你見到腳同腳指係陶匠嘅黏土同鐵嘅一部分，國度就會分裂。但係入面會有啲鐵嘅強度，因為你見到鐵同黏土混合咗。
41a- Daniel 冇指明，但係圖像講出嚟。腳同腳趾代表一個主導階段，將會接替鐵所形象嘅異教羅馬帝國。分裂咗，呢個羅馬帝國將會成為佢分裂之後形成嘅小王國嘅戰場。鐵同黏土嘅聯盟唔係製造力量，而係分裂同弱點。我哋讀陶匠嘅黏土。根據耶利米書18:6 ，陶匠係神：以色列家啊，我唔可以好似呢個陶匠噉對待你咩？耶和華說。以色列家啊，睇吓，陶土喺陶匠手上，你哋亦都喺我手上。呢塊黏土係人類嘅和平成分，上帝會喺佢入面揀選佢揀選嘅人，令佢哋成為榮譽嘅器皿。  
但 2:42  腳嘅腳趾係鐵嘅一部分，黏土嘅一部分，國度就會有部分強大，部分脆弱。
42a- 要留意，羅馬帝國持續到世界末日，雖然羅馬帝國喺395年失去咗佢嘅統一同統治。解釋係佢透過羅馬天主教信仰嘅宗教誘惑而恢復咗佢嘅統治。呢個係因為克洛維斯同拜占庭皇帝喺500年左右對羅馬主教嘅武裝支持。佢哋建立咗佢嘅威望同佢嘅新教皇權力，令佢成為自538年以來基督教教會嘅地上領袖，但只係喺人眼中。
但 2:43  你鋸鐵同黏土混合，因為人哋嘅婚姻會混合埋一齊。但係佢哋唔會互相團結，就好似鐵唔會同黏土結盟一樣。
43a- 腳趾，有十個，會喺但7:7同24變成十個角。繼身體同腳之後，佢哋代表末日歐洲嘅西方基督教國家，即係我哋呢個時代。上帝譴責歐洲國家嘅偽善同盟，喺2600年前顯示咗團結今日歐洲人民嘅協議嘅脆弱性，而呢啲協議正正係喺「羅馬條約」嘅基礎上團結埋一齊。  
但2:44  喺呢啲王嘅日子，天上嘅神要建立一個永遠唔會被毀滅嘅國，亦唔會留畀其他人。佢會分裂成碎片，摧毀所有呢啲王國，而佢自己就會永遠存在。
44a- 喺呢啲國王嘅時代
 事情已經證實咗，十隻腳趾同基督嘅光輝回歸係同時代嘅。
44b- 天上嘅神會建立一個永遠唔會被毀滅嘅國度
 自從耶穌基督嘅事工，即係佢第一次嚟到世上，為佢所救嘅人贖罪之後，選民嘅選擇就一直喺佢嘅名下進行。但係喺呢個事工之後嘅兩千年，呢個選擇係喺惡魔陣營嘅謙卑同迫害中完成嘅。而自1843年以來，耶穌救嘅人係少之又少，正如但8同12嘅研究會證實。
6000年嘅選民選擇期即將結束，第7千年為自亞當同夏娃以來唯一一個被耶穌基督嘅血救贖嘅選民開啟永恆嘅安息日。所有嘅意志都係因為佢哋嘅忠誠而被選中，因為上帝帶埋忠實同服從嘅人類，將魔鬼、佢嘅叛逆天使同唔服從嘅人類救到佢哋嘅靈魂完全被毀滅。
44c- 而呢個唔會受到其他人民嘅支配
 因為佢終結咗人類喺地球上嘅統治同繼承。
44d- 佢會分裂成碎片，摧毀所有呢啲王國，而佢自己就會永遠存在
 靈解釋佢畀咗個 end 呢個字嘅意思；絕對嘅意思。將會消滅所有人類。而啟示錄20章會向我哋顯示第七千年期間發生嘅事。我哋就會噉樣發現上帝計劃嘅計劃。喺荒地上，魔鬼會被囚禁，冇任何天地嘅陪伴。而喺天堂，1000年，選民會審判惡人死者。喺呢1000年嘅尾聲，惡人將會復活，接受最後嘅審判。會摧毀佢哋嘅火會淨化上帝會透過榮耀佢嚟歡迎佢嘅寶座同佢被救贖嘅選民，令地球變得新嘅地球。所以，幻覺嘅形象概括咗耶穌基督啟示錄會顯示嘅更複雜嘅行動。 
但2:45  石頭嘅意思就係咁，因為你哋見到石頭係冇手喺山上切出嚟，將鐵、青銅、黏土、銀同金碎成碎片。偉大嘅上帝已經向國王知道咗呢件事之後一定會發生嘅事。個夢係真嘅，而佢嘅解釋係肯定嘅。
45a- 最後，喺佢嚟到之後，基督被石頭象徵，千年天上嘅審判同佢執行最後嘅審判，喺神恢復嘅新地上，幻覺中所預言嘅大山將會成形同永恆。
但2:46  尼布甲尼撒王就俯伏敬拜但以理，吩咐人向但以理獻祭和香。
46a- 仲係異教徒，國王會根據佢嘅本性作出反應。喺但以理所有佢所要求嘅嘢之後，佢就喺佢面前鞠躬，並且履行佢嘅承諾。但以理唔反對佢對佢嘅偶像崇拜行為。要同呢個矛盾同質疑仲係太早。時間，屬於上帝，會做佢嘅工作。
但 2:47  王對但以理講：「你嘅神真係神之神、王之主、揭示秘密嘅人，因為你已經發現呢個秘密。」
47a- 呢個係尼布甲尼撒王改信嘅第一步。佢永遠都唔會忘記呢個經歷，迫使佢承認但以理同真神有關係，其實係神之神同萬王之主。但係協助佢嘅異教隨行人員會延遲佢嘅改信。佢嘅說話證明咗先知工作嘅有效性。神嘅力量可以事先講會發生啲咩事，令到正常人靠喺一個有說服力嘅證據嘅牆上，而被揀選嘅人會屈服，而墮落嘅人就會抗拒。
但2:48  王升咗但以理，並且畀咗好多大禮物佢。佢畀佢指揮巴比倫全省，並且任命佢做巴比倫所有智者嘅首席統治者。
48a-  尼布甲尼撒對但以理嘅行為，就好似法老對佢之前嘅約瑟噉。當佢哋聰明，而唔係固執地封閉同卡住，偉大嘅領導者就識得欣賞一個有寶貴品質嘅僕人嘅服務。佢哋同佢哋嘅人民係神聖祝福嘅受益者，呢啲祝福係喺佢揀選嘅人身上。真神嘅智慧就係噉令所有人受益。
但2:49  但以理要求王將巴比倫省嘅總督權交畀沙得拉、米煞同亞伯尼哥。但以理喺王嘅宮廷。
49a- 呢四個年輕人喺其他同佢哋一齊嚟巴比倫嘅年輕猶太人中脫穎而出，因為佢哋對神嘅態度特別忠誠。經過呢個可能對所有人嚟講都變得戲劇性嘅苦難之後，活神嘅批准就出現咗。我哋就係噉睇到神喺服事佢嘅人同唔服事佢嘅人之間所作出嘅分別。佢提升佢所選擇嘅人，佢哋喺所有人民嘅眼中，公開噉表現出自己係值得嘅。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
但以理書3
 
 
但 3:1  尼布甲尼撒王就用金像，高三十分，闊六肘。佢喺巴比倫省嘅杜拉谷設立咗佢。
3a- 國王被但以理嘅活神說服咗，但係仲未改信。而巨狂仍然係佢嘅特徵。佢身邊嘅偉人鼓勵佢行呢條路，就好似寓言入面嘅狐狸同乌鸦一樣，佢哋讚美佢，好似神噉崇拜佢。所以國王最後都係將自己同神比較。必須要講嘅係，喺異教入面，好容易會漂移，因為其他假神係唔動嘅，以雕像嘅形式凍結，而佢，即係國王，活住，已經優於佢哋。但係呢隻金用喺整雕像嘅時候有幾差呀！據講，以前嘅願景仲未產生成果。可能連神神向佢展示嘅榮譽都有助維持甚至增加佢嘅自豪感。根據彼得前書1:7，金，係透過試煉而淨化嘅信仰嘅象徵，喺呢章所講嘅新經歷中，會顯示出但以理嘅三個同伴中存在呢種崇高嘅信仰。呢個係神喺最後一次復活節審判中特別向佢嘅選民講嘅一個教訓，當時啟示錄13:15所預言嘅死亡令即將奪走佢哋嘅生命。 
但 3:2  尼布甲尼撒王就差遣總督、總督、總督、大法官、司庫、法官、裁判官，以及各省嘅官長，去獻祭尼布甲尼撒王所立嘅像。
2a- 同但以理喺 Dan.6 嘅苦難唔同，呢個經歷唔係因為圍繞住國王嘅人嘅陰謀。喺呢度，係佢個人性格嘅成果被揭示出嚟。
但 3:3  各省總管、總督、總督、士師、司庫、官司、士師，同埋各省嘅統治者，都聚集埋一齊，獻上尼布甲尼撒王所立嘅像。佢哋企喺尼布甲尼撒所立嘅雕像前面。
但 3:4  有個使者大聲喊話：呢啲係畀你哋嘅誡命，各國、各國同語言啊。
但3:5  你哋幾時聽到喇叭、笛、琴、桑布、詩篇、笛子、各種音樂嘅聲音，就要跪低敬拜尼布甲尼撒王所立嘅金像。
5a- 當你聽到喇叭嘅聲音
 考驗嘅訊號會由號角嘅聲音發出，就好似啟示錄11:15中耶穌基督嘅回歸係由第七個號角嘅聲音所象徵，而之前嘅六次懲罰亦都係由號角所象徵。
5b- 你會鞠躬
 跪拜係所提供嘅榮譽嘅實體形式。喺啟示錄13:16入面，神用人嘅手象徵住佢，佢哋會接受獸嘅印記，呢個印記包括練習同尊重異教嘅太陽日，而呢個太陽日取代咗神聖嘅安息日。
5c- 你會鍾意佢
 敬拜係一種精神形式嘅榮譽。喺啟示錄13:16，上帝喺嗰個接受獸嘅印記嘅人嘅額頭度描繪咗呢個圖像。
 呢節經文令我哋可以發現耶穌基督啟示錄入面引用嘅呢啲符號嘅關鍵。人嘅額頭同手總結咗佢嘅思想同作品，而喺選民當中，呢啲符號接受咗上帝嘅印記，同獸嘅標誌相反，同羅馬天主教嘅「主日」一樣，自從新教徒加入普世同盟之後，佢哋就接受同支持呢啲象徵。  
 尼布甲尼撒王所實施嘅呢個措施嘅整個組織，將會喺世界末日更新，以考驗對創造神嘅安息日嘅忠誠。每個安息日，被揀選嘅人拒絕工作，都會證明佢哋對人嘅法律嘅抗拒。而星期日，佢哋拒絕參與強加嘅共同敬拜，就會識別佢哋係必須擺脫嘅叛逆者。之後會判死刑。所以呢個過程會完全符合但以理嘅三個同伴會經歷嘅事，佢哋自己因為已經展現出嘅忠誠而完全受到上帝嘅祝福。
 但係，喺世界末日之前，呢個教訓首先係向舊同盟嘅猶太人提出，佢哋喺175年至168年之間受到類似嘅考驗，被希臘國王安提阿古斯4號叫做埃皮法尼斯迫害致死。而但11會作證，有啲忠實嘅猶太人寧願被殺，都唔想喺佢哋嘅真神面前犯可憎嘅事。因為喺嗰啲日子，上帝冇介入去奇蹟噉救佢哋，就好似佢後來為被羅馬殺死嘅基督徒介入一樣。
但3:6  凡唔跪低敬拜嘅人，就會即刻被拋入火爐。
6a- 對於丹尼爾嘅同伴嚟講，威脅係火爐。呢個死亡威脅係最後死亡令嘅形象。但係開始同結束嘅兩個經歷有分別，因為到最後，火爐將會係迫害神所揀選聖徒嘅侵略者最後審判嘅懲罰。
但3:7  所以，當所有人聽到喇叭、笛子、豎琴、桑布卡、詩篇同各種樂器嘅聲音，所有民族、國家同語言都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立嘅金像。
7a- 呢種幾乎一般同一致嘅行為，即係將群眾服從人類嘅法律同條例，仍然預示住佢哋喺最後一次地上信仰考驗嘅時候嘅行為。地球上最後一個普遍政府都會被同樣嘅恐懼服從。
但3:8  當時，有啲迦勒底人走近，指責猶太人。
8a- 神嘅揀選者係魔鬼嘅怒火嘅目標，佢統治所有神唔承認係佢嘅揀選者嘅靈魂。喺地球上，呢種邪惡嘅仇恨係以妒忌嘅形式形成，同時亦係以極大嘅憎恨嘅形式形成。然後佢哋就要為人類所遭受嘅所有邪惡負責，雖然係相反嘅解釋呢啲邪惡只係佢哋冇得到上帝保護嘅後果。嗰啲憎恨民選官員嘅人，陰謀將佢哋變成一個必須殺死佢哋去擺脫嘅民眾詛咒。
但 3:9  佢哋對尼布甲尼撒王講，王啊，你要永遠活住。
 9a- 魔鬼特工進入現場，劇情變得更加清晰。
但3:10  你吩咐，凡聽到喇叭、笛子、琴、桑布克、詩篇、笛子、各種樂器嘅聲音，都要跪低敬拜金像，
10a- 佢哋提醒國王佢自己嘅說話同埋佢嘅皇室權威嘅秩序，而呢啲秩序係需要服從嘅。
但 3:11   ，凡唔跪低敬拜嘅人，就會被拋入火爐中間。
11a- 死亡嘅威脅亦都被回想；陷阱會喺揀選嘅聖人身上閂埋。 
但3:12  王啊，你派咗巴比倫省、沙得拉、米沙同亞伯尼哥嘅長官畀某啲猶太人，呢啲人係唔視你嘅。佢哋唔會服事你哋嘅神，亦都唔會拜你哋所建立嘅金像。
12a- 事情係可以預測到嘅，高職位被委托畀外國猶太人，而點燃嘅奸詐妒忌就係要表現出佢嘅殺人仇恨嘅果實。所以神嘅揀選者會被大眾嘅復仇主義挑選出嚟同譴責。
但3:13  尼布甲尼撒好嬲好嬲，就吩咐帶沙德拉、米沙同亞伯尼哥嚟。而呢班人就被帶到國王面前。
13a- 記住呢三個人係由尼布甲尼撒喺佢嘅王國入面獲得最高嘅職位，因為佢哋喺尼布甲尼撒面前睇落比佢自己嘅人民更聰明、更聰明。呢個就係點解佢被放入一個「激怒同憤怒」嘅狀態，就會解釋到佢對佢哋嘅特殊品質嘅瞬間忘記。  
但3:14  尼布甲尼撒對佢哋講：沙德拉、米沙同亞伯尼哥啊，你哋唔服事我嘅神，亦唔敬拜我所立嘅金像，係咪真呢？
14a- 佢連佢哋答佢個問題都唔等：你係咪刻意唔聽我嘅命令？  
但3:15  所以，你哋要準備好，等你哋聽到喇叭、笛子、琴、桑布、詩篇、笛子、各種樂器嘅聲音，就可以跪低敬拜我所造嘅圖像。如果你唔拜佢，你就會即刻被拋入火爐。同埋邊個神會將你從我手中救出嚟？
15a- 突然間意識到呢班人對佢有幾有用，國王準備好服從佢嘅普遍帝國秩序，為佢哋提供另一個機會。
問嘅問題會得到尼布甲尼撒似乎已經忘記咗嘅真神嘅意想不到嘅答案，而呢個真神就被佢嘅帝國生活活動所接受。而且，亦都冇任何資料去確定個案嘅日期。
但3:16  沙德拉、米沙同亞伯尼哥回答尼布甲尼撒王話：「我哋唔需要喺呢件事上答你。」
16a- 呢啲同當時最有權力嘅國王講嘅說話，似乎係令人憤怒同唔尊重嘅，但係呢啲講呢啲說話嘅人唔係叛逆嘅人。相反，佢哋係服從佢哋堅定決定要忠於活神嘅模範。
但 3:17  看哪，我哋所服事嘅神，能夠救我哋出火爐，王啊，佢亦必救我哋出你手。
17a- 同國王唔同，忠實嘅選民堅持神畀佢哋嘅證據，表明佢喺幻覺嘅審判中同佢哋一齊。將呢個個人經歷同佢哋嘅人民從埃及人同佢哋嘅奴役中得到嘅光輝回憶結合起嚟，由呢個同一個忠實嘅上帝，佢哋將自己嘅大膽推向挑戰國王嘅地步。佢哋嘅決心係絕對嘅，就算要以佢哋嘅死亡為代價。但係靈令佢哋預言佢嘅介入：王啊，佢會救我哋脫離你嘅手。 
但3:18  但如果唔係，王啊，你要知道，我哋唔會服事你嘅神，亦唔會敬拜你所立嘅金像。
18a- 而萬一神嘅幫助唔嚟，佢哋以忠實嘅選民身份死，好過以奸臣同懦弱嘅身份生存。呢種忠誠會喺希臘迫害者喺168年所施加嘅考驗中搵到。而之後，喺整個基督教時代，喺真正嘅基督徒當中，佢哋直到世界末日都唔會將神嘅法律同魔鬼人嘅法律混淆。
但3:19  尼布甲尼撒就大怒，對沙得拉、米煞、亞伯尼哥變臉。佢又講嘢，然後叫個爐加熱七倍，而唔係加熱嘅溫度。
19a- 必須要明白，呢個國王喺佢生前從來都冇見過或者聽過有人反對佢嘅決定；呢個證明咗佢嘅憤怒同埋佢塊面嘅變化。魔鬼進入佢嘅身體，係為咗帶領佢去殺死上帝嘅選民。 
但3:20  佢就吩咐軍隊中最強大嘅人，綁住沙德拉、米沙同亞伯尼哥，並將佢哋拋入火爐。
但3:21  呢啲人同佢哋嘅馬褲、外套同衣服都被綁住，並且被拋喺火爐中間。
21a- 所有提到嘅呢啲材料都係可燃嘅，佢哋嘅肉體亦都係。
但3:22  因為王嘅誡命好嚴厲，爐又好熱，火焰就殺死咗將沙德拉、米沙同亞伯尼哥扔入去嘅人。
 22a- 呢班人嘅死證明咗呢個爐入面嘅火有致命嘅效果。
但3:23  呢三個人，即係沙得拉、米沙同亞伯尼哥，喺火爐中間被綁住噉跌落嚟。
23a- 國王嘅命令係執行到，甚至殺死自己嘅僕人。
但3:24  王尼布甲尼撒就驚，急忙起身。耶穌就同佢啲輔導員講：「我哋唔係將三個人綁喺火中間咩？佢哋答國王：當然，國王啊！
24a- 當時嘅王之王都唔信自己對眼。佢所見嘅嘢超出咗所有人嘅想像。佢覺得有需要問下身邊嘅人，將三個人拋入爐火嘅行動係咪現實，噉樣先可以放心自己。而佢哋向佢證實咗呢件事：係肯定嘅，王啊！  
但 3:25  耶穌回答說：「我見四個人鬆散，喺火中行，佢哋冇受傷。而第四個嘅形象就好似神嘅兒子噉。
25a- 似乎只有國王先有第四個令佢恐懼嘅人物嘅幻覺。三個人嘅模範信仰係得到上帝嘅尊重同回應。喺呢個火入面，國王可以分辨出人，佢見到一個光同火嘅角色同佢哋一齊企喺度。呢個新體驗超越咗第一個。活神嘅現實再次向佢證明。
25b- 而第四個嘅形象就好似神嘅兒子噉
 呢個第四個角色嘅外表同人類嘅外表好唔同，所以國王認為佢係神嘅兒子。呢個表達方式係好彩嘅，因為佢確實係一個將會成為人嘅神嘅兒子同人嘅兒子，即係耶穌基督嘅直接介入。
但3:26  尼布甲尼撒走近火爐口，講：「至高神嘅僕人沙德拉、米沙同亞伯尼哥，你哋出嚟，嚟到呢度。」沙得拉、米煞、亞伯尼哥就從火中出來。
26a- 尼布甲尼撒再次變成一隻羊羔，面對一個比佢強大無比嘅獅子王。呢個提醒喚醒咗之前幻覺嘅經歷嘅見證。天上嘅神第二次叫佢。
但 3:27  總督、總督、總督同王嘅顧問都聚集咗。佢哋見到火對呢班人嘅身體冇任何力量，佢哋嘅頭髮冇被燒焦，佢哋嘅內褲冇受損，而且火嘅味道亦都冇傳到佢哋身邊。
27a- 喺呢個經歷入面，上帝畀我哋同尼布甲尼撒嘅證據，證明佢真正嘅全能。佢創造咗地上嘅法則，條件係所有人類同每一種生活喺佢嘅土地同佢嘅維度上嘅動物嘅生命。但係佢啱啱證明咗，佢同天使都唔受呢啲地上嘅規則約束。上帝係普遍法律嘅創造者，佢喺佢哋之上，可以隨意命令奇蹟案例，喺佢嘅時代，為耶穌基督帶來榮耀同名聲。
但3:28  尼布甲尼撒講道：「受祝福嘅係沙得拉、米煞同亞伯尼哥嘅神，因為佢差遣咗佢嘅天使，將信靠佢、犯咗王誡命嘅僕人交出嚟，並且交出佢哋嘅身體，等佢哋除咗自己嘅神之外，唔可以服事同敬拜任何神。」
28a- 國王嘅憤怒已經飛走咗。佢再次企返起身，從經驗中學習，並發出命令，防止呢件事再發生。因為個經歷係痛苦嘅。上帝向巴比倫人展示咗佢活住、活躍，同埋充滿力量同能力。
28b- 佢派咗佢嘅天使，救咗佢啲信靠佢嘅仆街，佢哋違反咗國王嘅誡命，放棄咗自己嘅身體，而唔係服事同敬拜任何神，除咗自己嘅神之外！
 喺高度清醒嘅情況下，國王意識到佢嘅瘋狂自豪想殺死嘅人嘅忠誠係幾咁令人佩服。毫無疑問，佢意識到，因為佢嘅權力，佢本來有可能避開呢個由佢嘅自豪引起嘅愚蠢苦難，而呢個只會令佢冒住無辜嘅人嘅風險犯錯。             
但3:29  我所吩咐嘅誡命係：凡人、民族、語言，對沙得拉、米沙、亞伯尼哥嘅神講惡話，佢都要被切成碎片，佢嘅屋企就變成糞土，因為冇其他神可以好似佢咁。
29a-  尼布甲尼撒王透過呢個宣言，將佢嘅保護交畀上帝嘅揀選者。
 同時，佢威脅任何人講沙德拉、米沙同亞伯尼哥嘅神嘅壞話，佢指明，佢會被撕裂成碎片，佢嘅屋企會變成一堆污糟，因為冇其他神可以好似佢噉拯救。面對呢個威脅，可以肯定嘅係，只要尼布甲尼撒王統治，上帝嘅忠實選民就唔會因為陰謀而遇到麻煩。
但3:30  之後，王喺巴比倫省提拔沙得拉、米煞同亞伯尼哥。
30a- 對於活神嘅忠實選民，所有生命同存在嘅創造者嚟講，「一切都好，結局都好」。因為佢揀選嘅人會最後復活，佢哋會喺死者嘅塵土上行，佢哋係佢哋以前嘅敵人，喺復興嘅地上，直到永恆。  
 喺最後一個測試中，呢個幸福結局亦都會得到。所以，第一個考驗同最後一個好處係由活神直接介入，以支持佢所揀選嘅人，佢嚟救主耶穌基督，因為佢個名耶穌嘅意思係「耶和華拯救」。  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
但以理書4
 
但 4:1  尼布甲尼撒王，向住喺全地嘅所有人民、國家同語言。願平安豐盛地賜給你！
1a- 語氣同形式都證明咗，講嘢嘅王就係改信但以理嘅神嘅人。佢嘅表達方式好似新約書信嘅寫作噉。佢提供和平，因為佢自己而家喺佢嘅人嘅心入面，同愛同正義嘅神，真正嘅、唯一嘅、獨一無二嘅神一齊，都係和平嘅。
但 4:2  我覺得好，要知道至高嘅神對我所行嘅神蹟同奇蹟。
2a- 國王而家就好似耶穌對被佢治癒嘅盲人同殘疾人士所講嘅一樣：「去聖殿度顯示自己，令你哋知道神為你哋做咗啲咩。」國王係由同上帝啟發嘅慾望所啟發。因為每日都有可能改變信仰，但係上帝唔會將一個王之王、一個強大而強大嘅皇帝所經歷嘅影響畀所有人。  
但4:3  佢嘅神蹟有幾大！佢嘅奇蹟有幾咁強大！佢嘅國係永恆嘅國，佢嘅統治係一代又一代噉持續。
3a- 對呢啲嘢嘅理解同確定，令佢可以得到下面呢度已經有嘅安寧同真正嘅幸福。國王學咗同明白咗所有嘢。
但4:4  我，尼布甲尼撒，喺我屋企好舒服，喺我宮好開心。
4a- 冷靜同開心？係呀，但係仍然係一個未改信真神嘅異教徒。 
但4:5  我發咗個夢，令我好驚；我喺床上被人追求嘅思想同我心目中嘅幻覺，令我充滿恐怖。
5a- 呢位尼布甲尼撒王真係呈現畀我哋，係神喺基督裏面尋找嘅迷失羊，去救佢，救佢從不幸中救出嚟。因為過咗呢個和平快樂嘅地上時代之後，國王嘅未來將會係滅亡同永恆嘅死亡。為咗佢永恆嘅救恩，上帝嚟擾亂同折磨佢。
但4:6  我就吩咐，佢哋就帶咗所有巴比倫嘅智者嚟我面前，要佢哋畀我睇到夢嘅解釋。
6a- 據講，尼布甲尼撒有嚴重嘅記憶問題。點解佢唔即刻打畀丹尼爾？ 
但4:7  然後就嚟咗魔術師、占星師、迦勒底人同占卜師。我同佢哋講咗個夢，但係佢哋冇畀我解釋。
7a- 事情發生嘅事就好似第一個幻覺噉，異教占卜師寧願承認自己嘅無能，而唔係向已經威脅到佢哋生命嘅國王講寓言。
但4:8  最後，但以理，佢嘅名係伯特沙撒，係我神嘅名，佢嚟到我面前，聖神嘅靈就喺佢身上。我同佢講咗個夢：
8a- 省略嘅原因已經畀咗。貝爾仲係國王嘅神。我喺呢度記得，根據以斯拉嘅講法，米底人大流士、波斯人居魯士、波斯人大流士、亞達薛西一世。1、6同7 ，所有人喺佢哋嘅時代都會欣賞猶太人嘅選民同佢哋嘅唯一神。居魯士神喺以賽亞書44:28預言，話：我講居魯士：佢係我嘅牧羊人，佢會成就我所有嘅樂趣；佢會對耶路撒冷講：讓它重建！同埋廟宇嘅：讓它被建立！-預言中嘅牧羊人會完成佢認為自己服從嘅神嘅先知旨意。呢個另一個經文證實咗佢所預言嘅轉變：以賽亞書45:2：主對佢嘅受膏者，對居魯士噉講，而喺第13節：係我喺我嘅義中叫起居魯士，我要整直佢所有嘅道路；萬軍之耶和華話，佢會重建我嘅城市，並且釋放我嘅俘虜，唔使贖金，亦唔需要報應。而呢個計劃嘅成就就出現喺以斯拉記6:3-5：喺居魯士王嘅第一年，居魯士王就耶路撒冷嘅神殿發出呢個命令：要重建殿，成為可以獻祭嘅地方，並且要有堅實嘅基礎。佢要高六十肘，闊六十肘，用三排雕刻嘅石頭，同埋一排新木材。費用會由國王嘅家人支付。而且，尼布甲尼撒從耶路撒冷聖殿中奪走，帶到巴比倫嘅神殿嘅金銀器皿，都要被恢復，並且要被運到耶路撒冷嘅聖殿，去到佢哋所在嘅地方，然後放喺神殿入面。費用會由國王嘅家人支付。 上帝授予佢佢畀所羅門王嘅榮譽。但係要小心！呢個法令唔會容許用但9:25所提出嘅計算去得到弟子第一次來臨嘅日期；呢個會係波斯國王亞達薛西斯嘅。居魯士要重建聖殿，但係亞達薛西授權重建耶路撒冷嘅城牆，同埋將整個猶太人民送返去佢哋嘅國家土地。       
但 4:9  魔術師長伯提沙撒，因為我知道聖神嘅靈喺你哋身上，對你哋嚟講，冇秘密係難事，請你話我知我喺夢中見到嘅幻覺嘅解釋。
9a- 我哋要明白國王喺邊度。喺佢心目中，佢仍然係一個異教徒，並且認為但以理嘅神只係另一個神，除咗佢能夠解釋夢之外。佢冇諗過佢要換神。但以理嘅神只係另一個神。
但 4:10  呢啲係我喺床上嗰陣心目中嘅幻覺。我望住，見到，喺地中間有棵好高嘅樹。
10a- 喺耶穌會用嚟教佢想教嘅靈性人嘅圖像入面，樹會係人嘅圖像，由彎曲同彎曲嘅芦苇到強大而雄偉嘅雪松。而正如人可以欣賞樹上嘅美味果實，神亦都欣賞佢嘅生物所產生嘅果實，由最愉快到最唔愉快，甚至係令人憎恨同令人反感。 
但4:11  樹又大又壯，高到天上，望到地極。
11a- 喺雕像嘅幻覺入面，迦勒底國王已經根據真神畀佢嘅權力、力量同帝國嘅形象，被比喻為一棵樹。
但4:12  佢嘅樹葉係美麗嘅，佢嘅果實係豐盛嘅。佢為所有人拎住食物；田野嘅野獸喺佢嘅陰影下避難，所有生物都喺佢嘅陰影下吸食。
12a- 呢位強大嘅國王同佢帝國入面嘅所有人分享佢指導下所產生嘅財富同糧食。
12b- 空中嘅雀鳥喺佢嘅枝條中安家，
 呢個表達方式係丹2:38嘅重演。字面上，呢啲天上嘅雀仔代表咗喺佢嘅管治下統治嘅和平同寧靜。喺靈性上，佢哋係指神嘅天上天使，但係喺傳道書10:20嘅呢個單一參考，係神自己，因為佢單獨去探索每個人嘅諗法：唔好罵王，就算喺你嘅心入面，亦唔好罵你床房入面嘅富人；因為空中嘅鳥會帶住你嘅聲音，有翼嘅動物會宣揚你嘅話。喺大部分嘅引言入面，天空嘅雀仔都令人聯想到鷹同猛禽，呢啲雀鳥係有翼嘅物種中占主導地位。雀鳥會喺佢哋食物豐富嘅地方定居；所以呢幅圖像證實咗繁榮同食物嘅飽足感。               
但 4:13  我躺喺床上嘅時候，喺我心目中嘅幻覺中，我見到，有一個守望者同聖徒從天上降下嚟。
13a- 其實天上嘅天使係唔需要瞓覺，所以佢哋係永久活動中。嗰啲係聖潔同服事神嘅人，從天上降下嚟，向佢地上嘅僕人傳達佢嘅信息。
但4:14  佢就大聲喊，話：斬斷樹，斬斷佢嘅枝條。搖動樹葉，然後散開果實；讓野獸從它下面逃離，鳥類從它枝條中逃離！
14a- 呢個異象宣布國王將會失去佢嘅王國同埋佢對王國嘅統治。
但4:15  但係留低根喺地入面嘅樹根，用鐵鏈同銅鏈將佢綁喺田野嘅草叢入面。讓佢被天上嘅露水濕潤，令佢好似野獸噉有地上嘅草作為佢嘅份量。
15a- 但係留低樹幹係根喺地下嘅地方
 國王會留喺佢嘅王國；佢唔會被驅逐。 
15b- 喺田野嘅草叢中，用鐵鏈同青銅鎖住佢
 唔需要鐵鏈或者黃銅鏈，因為神只會令佢嘅可鍛造嘅生物喺身體、精神同道德嘅所有方面失去理性同常識。強大嘅國王會將自己當係田野嘅野獸。因此，佢王國嘅偉人將會被迫取消佢對王國嘅支配權。
15c- 讓佢被天上嘅露水濕潤，令佢好似野獸噉有地上嘅草作為佢嘅份量。
 我哋可以想像到佢啲長輩會見到佢食緊地上嘅草，好似牛或者羊噉，會好驚訝。佢會拒絕有蓋嘅住所，寧願喺田野度住同瞓覺。
但4:16  佢嘅人心會被奪去，獸嘅心會畀佢。七次會過到佢身上。
 喺呢個經歷入面，上帝畀咗另一個證明佢真正嘅全能。因為佢所有生物嘅生命嘅創造者，佢可以隨時為咗佢嘅榮耀，令到一個人聰明，或者相反，令到一個人呆咗。因為呢個威脅對佢哋嚟講仍然係睇唔到嘅，所以男人會忽略呢個不斷壓喺佢哋身上嘅威脅。但係係真嘅，佢只係好少介入，而當佢介入嘅時候，都係為咗一個特定嘅原因同目的。
 懲罰係有量度嘅。佢會適用於尼布甲尼撒王七次，即係只係七年。除咗國王本人之外，用呢個持續時間嚟做任何嘢都係冇合法性嘅。喺呢度，創造者上帝透過選擇「7」呢個數字，用佢嘅「皇家印章」嚟寫要完成嘅行動。   
但4:17  呢個係守望者嘅話，亦係聖徒嘅誡命：叫活人知道最高嘅統治人嘅國，並且將佢交畀任何人，並且建立最卑微嘅人管理佢。
17a- 呢句係睇緊嘅人嘅法令
 靈強調咗呢個神聖嘅干預嘅特殊性質，佢畀咗個角色「法令」，因為嗰啲睇住嘅人。人一定要學識，儘管佢外表有欺騙性，但係佢都不斷被天人監視。上帝想將呢個例子變成一個對人類嘅教訓，直至世界末日。透過引用嗰啲睇緊嘅人，佢揭示咗上帝陣營嘅天使嘅完美集體團結，佢哋將佢哋同佢嘅項目同行動聯繫起嚟。   
17b-  等活住嘅人知道至高者喺人嘅國度統治，並且將佢畀任何人
 上帝指導一切，控制一切。好多時，人會忘記呢個隱藏嘅現實，相信自己係自己命運同決定嘅主人。佢覺得自己揀自己嘅領袖，但係根據佢嘅好意同對事物同存在嘅判斷，令佢哋上任嘅係上帝。
17c- 同埋佢喺嗰度養出最卑鄙嘅人
 俗語係真嘅：「人哋得到佢哋應有嘅領導者。」當人民應該有個卑鄙嘅人做佢哋嘅領袖，上帝就會將佢強加喺佢哋身上。   
但4:18  呢個係我尼布甲尼撒王所見過嘅夢。你，貝爾特沙撒，畀個解釋，因為我王國所有嘅智者都畀唔到我；你可以，因為你內心有聖神嘅靈。
18a- 尼布甲尼撒係有改善，但係佢仍然未改變。佢仍然保留但以理服事聖神。一神論仲未被佢理解。             
但 4:19  但以理，名叫伯特沙撒，一刻都好驚訝，佢嘅思想令佢好困擾。國王回答話：貝爾特沙撒，唔好畀夢同解釋麻煩你！伯德沙撒回答說：「我主啊，願呢個夢傳畀你嘅敵人，將佢嘅解釋傳畀你嘅敵人。」
19a- 但以理明白個夢，而將會發生嘅事對國王嚟講係好可怕，所以但以理寧願見到佢喺佢嘅敵人身上實現。
但4:20  你所見嘅樹，又大又強，高到天上，地上各處都見到。
但4:21  呢棵樹，有美麗嘅樹葉，有豐富嘅果實，為所有人產出食物，係田野嘅野獸避難所，空中嘅鳥類都喺佢嘅枝條之間居住。
21a- 啲樹葉好靚
 外表同衣著。
21b- 同埋豐富嘅水果
 繁榮嘅豐富。
21c- 邊個為所有人帶咗食物
 邊個為佢所有嘅人民提供食物。
21d- 田野嘅野獸喺嗰度避難
 保護佢啲僕人嘅國王。
21號 - 空中嘅雀仔喺佢哋嘅枝條之間安家
 喺佢嘅統治下，佢嘅人民生活得好安全。啲雀仔喺最細嘅危險就會飛走，離開樹。
但4:22  王啊，你變得偉大強大，你嘅偉大增加，甚至升到天，你嘅統治延伸到地極。
但4:23  王見其中一個守望嘅同聖徒從天上降下，就話：「砍倒嗰棵樹，將佢拆毀。」但係留低根喺地入面嘅樹根，喺田野嘅草叢中用鐵鏈同青銅綁住佢；讓佢被天上嘅露水濕潤，佢嘅份量同田野嘅野獸一齊，直到七次過咗佢。
但 4:24王啊，呢個係至高者嘅命令  ，要臨到我主王身上。
但4:25  佢哋會趕走你哋，你哋嘅住所要同田野嘅野獸一齊，你哋會被造得好似牛噉食草。你會被天上嘅露水濕潤，七次會過你，直到你知道至高者統治人嘅國，並且將佢畀任何人。
25a- 直到你知道至高者統治人嘅王國，並且將佢畀任何佢鍾意嘅人。
 但以理提到神，就係用「至高者」呢個表達方式去指定佢。佢噉樣將國王嘅思想引導去唯一嘅神嘅存在；呢個諗法，國王好難理解，因為呢啲由父親傳承到兒子嘅多神教起源。   
但4:26  要離開樹根嘅樹根嘅命令，即係話當你認識到統治者喺天上嘅時候，你嘅國就會係你嘅。
26a- 當佢認識到統治嘅人喺天堂，羞辱嘅經歷就會停止，因為國王會被說服同改信。
但4:27  所以，王啊，願我嘅勸告令你滿意。透過實踐正義去終結你嘅罪惡，透過對不幸嘅人表現出同情心去終結你嘅罪惡，你嘅幸福就會延長。
27a- 當王將但以理喺呢節經文入面列出嘅嘢落實，佢就會真正改變信仰。但呢個角色係畀咗自豪，佢無爭嘅力量令到佢任性，而且好多時都係唔公平，正如之前所透露嘅經歷教我哋嘅咁。
但4:28呢啲事都喺尼布甲尼撒王身上成就咗。 
28a- 但以理嘅呢句說話禁止對呢個預言嘅任何其他解釋，因為呢個預言譴責耶和華見證人同任何其他違反但以理所定義嘅規則嘅宗教團體所教導嘅預言基礎都係無效。而且，整章嘅內容都提供咗呢個證據。因為呢個故事會教我哋點解國王會喺樹嘅預言入面受到詛咒。
但4:29  十二個月尾，當佢行喺巴比倫王宮嘅時候，就發生咗。
29a- 12個月，或者係一年或者「一段時間」，喺個願景同佢嘅實現之間。               
但 4:30  王講道：「呢個大巴比倫，唔係我用我嘅力量，為咗我威嚴嘅榮耀，為天國嘅殿而建造嘅咩？
30a- 呢個係個決定性嘅時刻，當時國王會做得更好，保持沉默。但我哋可以理解佢，因為佢嘅巴比倫真係一個純粹嘅奇蹟，仍然被列為「世界七大奇觀」之一。綠意盎然嘅空中花園、池塘、寬敞嘅廣場同城牆，喺一個兩邊長 40 公里嘅廣場上面。喺城牆頂部嘅城牆，兩架戰車可以沿住城牆嘅全長互相經過；當時嘅高速公路。佢其中一個門，喺柏林重建，喺兩塊由藍色琺瑯石頭組成嘅牆嘅中心，上面刻住國王嘅徽章：但7:4提到嘅一隻有鷹翼嘅獅子。佢有啲嘢可以引以為傲。但係神喺佢嘅說話入面唔會見到驕傲，佢會睇到驕傲，但最重要係對佢以前嘅經歷嘅忘記同蔑視。當然，呢個國王唔係地球上唯一驕傲嘅存在，但上帝已經將目光放喺佢身上，佢想佢喺佢嘅天堂，佢會有佢。呢個值得解釋：上帝審判佢嘅創造物係超越外表。佢搜查佢哋嘅心同佢哋嘅思想，並且從來唔會誤會，認出值得救恩嘅羊。呢個令到佢堅持，有時仲會創造奇蹟，但係呢個方法係由最終結果嘅質素所證明。     
但4:31  當呢句說話仲喺王口中嘅時候，天上有聲音話：尼布甲尼撒王，國已經從你身上奪走。
31a- 尼布甲尼撒係神嘅愛嘅受害者，神嘅愛為佢設咗個陷阱，並且喺佢嘅預言夢中警告佢。天堂嘅判決可能會被聽到，但係我哋要歡喜，因為上帝會對佢做嘅惡會救佢嘅生命，令佢永恆。
但4:32  佢哋會趕走你哋，你哋嘅住所會同田野嘅野獸一齊，佢哋會令你哋好似牛噉食草。七次會過你，直到你知道至高者統治人嘅國，並且將佢畀任何人。
32a- 七年，或者七次，國王失去咗清醒，佢嘅頭腦說服咗佢，佢只係一隻動物。
但4:33  關於尼布甲尼撒嘅話就即刻成就咗。佢被人趕走，佢好似食牛噉食草，佢嘅身體被天堂嘅露水濕濕地；直到佢啲頭髮長到好似鷹嘅羽毛噉，同埋佢啲指甲好似雀仔嘅指甲噉。
33a- 國王作證，幻覺中所宣布嘅一切，確實對佢嚟講已經成真。喺寫佢嘅證詞嗰陣，改信嘅國王啟發咗呢個羞辱嘅經歷，用第三人稱講自己。恥笑仍然令佢退一步。另一個解釋仍然係可能嘅，即係呢個見證係由國王同佢喺真神入面嘅新兄弟但以理一齊寫嘅。 
但4:34  約嘅時間結束，我尼布甲尼撒就舉目望天，原因就嚟到我身邊。我祝福至高者，我讚美同榮耀嗰個永生嘅人，佢嘅統治係永恆嘅統治，佢嘅國度世代相繼。
34a- 智慧而全能嘅神得到迷失羊嘅愛。佢已經加入咗佢嘅羊群，並且為佢嘅榮耀而讚美佢。
34b- 佢嘅統治係永恆嘅統治，佢嘅國度一代又一代
 呢個公式係關於但人子嘅第五個國度，今次係永恆嘅。7 :14 ：統治、榮耀同國度都畀咗佢；所有嘅民族、國家同語言都為佢服務。佢嘅統治係永恆嘅統治，唔會過去，而佢嘅國係唔會被毀滅嘅。同埋喺但2:44嘅圖像嘅異象入面：喺呢啲王嘅日子，天上嘅神要建立一個永遠唔會被毀滅嘅國，亦唔會留畀其他人。佢會分裂成碎片，摧毀所有呢啲王國，而佢自己就會永遠存在。  
但4:35  地上所有嘅居民，喺佢眼前都好似冇乜嘢噉，佢喺天上同地上嘅居民中，都照自己嘅旨意行事，冇人可以阻止佢嘅手，或者話畀佢聽，你做乜？
35a- 榮耀歸於活神！因為今次國王已經明白咗所有嘢，佢改信咗。 
但 4:36  嗰時我嘅感官返嚟我身邊；我嘅國度、我嘅壯麗同我嘅光輝都恢復咗畀我；我嘅顧問同貴族又問我；我恢復咗我嘅王國，而我嘅力量只會增加。
36a- 就好似義士同正直嘅約伯一樣，喺佢嘅苦難結束嗰陣，上帝將兒子、女兒同後代交返畀佢，國王重拾咗佢嘅貴族嘅信任，並且喺活神所啟蒙嘅真正智慧者當中，恢復咗佢而家智慧嘅統治。呢個經歷證明上帝將佢想要嘅國度畀咗佢。就係佢啟發咗偉大嘅迦勒底人要求返佢哋嘅國王。
但 4:37  我尼布甲尼撒讚美、高舉同尊敬天上嘅王，因為佢嘅行為都係真理，佢嘅道路都係公義，佢可以貶低嗰啲驕傲行路嘅人。
37a- 佢可以講，因為佢付出咗先可以講。
 為咗避免最差嘅情況，拉牙可能會好痛；但係賭注可能會證明呢個苦難係合理嘅。要獲得永恆，可能需要經歷艱難或者非常艱難嘅試煉，當有可能嘅時候，撕開自豪感就會證明佢哋係正當嘅。耶穌基督知道佢嘅潛能，令保羅喺去大馬士革嘅路上盲目，噉樣靈性上盲目嘅「佢兄弟嘅迫害者」就會喺重新見到佢嘅眼睛之後，成為佢嘅忠實同熱心嘅證人，但最重要嘅係，見到佢嘅靈魂。   
但以理書5
 
 
但 5:1  伯沙撒王就為佢嘅領主，有一千人，舉行大宴會，並且喺佢哋面前飲酒。
1a- 尼布甲尼撒王喺佢幾老嘅時候，喺上帝嘅安寧中瞓咗覺，而佢個仔拿波尼度接班，但係佢唔傾向統治，所以佢畀佢個仔伯沙撒代替佢統治。唔好將呢個名，即係「貝爾保護王」，神打算接受嘅挑戰，同尼布甲尼撒畀但以理嘅挑戰混淆：貝爾特沙撒，意思係「貝爾會保護」。呢啲名嘅起源係拜貝爾或者貝利亞，背後係多神教嘅唯一組織者：撒但，魔鬼。我哋會睇到，改信嘅國王嘅繼承人冇跟隨佢喺呢條路上。      
但 5:2  伯沙撒飲完酒，就派人帶嚟佢父親尼布甲尼撒喺耶路撒冷嘅聖殿入面攞嚟嘅金銀器皿，等王同佢嘅領主、佢嘅妻子同妾喺入面飲。
2a- 對呢個異教國王嚟講，呢啲金銀器皿只係從猶太人手上攞嚟嘅戰利品。佢選擇忽略尼布甲尼撒所改信嘅真神，所以佢冇考慮到呢個活神會審判佢所有嘅行為。佢用呢啲為創造神服務而聖化同聖化嘅嘢，用嚟做卑劣同污穢嘅目的，就係犯咗佢短暫嘅人生最後一個錯誤。喺佢個時，尼布甲尼撒已經識得考慮猶太人嘅神嘅主動力量，因為佢明白佢嘅國家神實際上係唔存在嘅。所有受巴比倫王管轄嘅人民都聽過佢對天王嘅有力見證，更何況係佢嘅直系親屬。所以上帝而家有充分嘅理由去顯示自己係公正同無情嘅。
但 5:3  然後，佢哋帶咗啲從聖殿出嚟嘅金器皿，從耶路撒冷嘅神殿出嚟。而國王同佢嘅貴族，佢嘅妻子同妾，都用佢嚟飲。
3a- 但以理堅持呢啲器皿嘅來源，係喺聖殿，喺耶路撒冷嘅神殿攞嚟嘅。見到猶太神允許將呢啲嘢從佢嘅廟宇入面拆走，年輕嘅國王應該已經明白，真神會懲罰同嚴厲懲罰嗰啲對佢唔好嘅人。異教神唔會做呢啲嘢，而佢哋嘅主禮人只係為咗取悅佢哋利用嘅信任嘅人。
但5:4  佢哋就飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石嘅神。
4a- 污穢嘅使用已經過時，係偶像崇拜嘅使用，對神嚟講係可憎嘅高度。重要嘅係，喺一個好大嘅粗心大意嘅表現中，國王同佢嘅朋友一齊開宴，而佢嘅城市就受到包圍緊佢嘅米底人同波斯人嘅威脅。
但5:5  喺嗰個時候，有個人嘅手指出現，喺王宮牆上嘅石膏上面嘅燭台上面寫字。國王見到寫緊字嘅手嘅呢個末端。
5a- 尼布甲尼撒時代嘅奇蹟已經被人鄙視，呢個新奇蹟嘅目的唔係要改變信仰，而係要摧毀有罪嘅人嘅生命，正如我哋會見到嘅咁。喺想死罪人嘅邪惡指控者面前，耶穌基督亦都用手指喺沙中寫下佢哋秘密所犯嘅罪。
但5:6  王嘅面色就變咗，佢嘅思想令佢好困擾。佢腰嘅關節鬆咗，膝頭互相撞到。
6a- 奇蹟即刻產生佢嘅效果。雖然醉酒，但係佢嘅頭腦有反應，佢好驚。
但5:7  王大聲喊叫，要帶占星師、迦勒底人同占卜師嚟；王對巴比倫嘅智者講，凡讀到呢篇文，並向我展示呢篇文嘅解釋，就要着紫色嘅衣服，頸上有金鏈，成為國度嘅第三位統治者。
7a- 再次，丹尼爾被忽略；佢嘅證言被皇室繼承人忽略。同埋，年輕嘅國王喺極度嘅痛苦中，向任何證明有能力以超自然嘅方式解讀寫喺牆上嘅訊息嘅人承諾最高嘅榮譽。無論邊個咁做，都會喺王國入面攞到第三位，因為拿波尼度同伯沙撒佔據第一同第二位。 
但5:8  王所有嘅智者都入嚟。但係佢哋睇唔到文字，亦都畀唔到國王解釋。
8a- 就好似尼布甲尼撒統治下噉，對於異教智者嚟講，呢件事仍然係唔可能嘅。
但5:9  王伯沙撒大驚，面色大變，貴族都驚恐。
但5:10  王后因為王同佢嘅主人嘅話，入咗宴會廳，話：「王啊，你要永遠活住。」唔好畀你嘅諗法麻煩你，同埋唔好畀你嘅臉變色！
但5:11  你哋國度有一個人，係聖神嘅靈。喺你父親嘅時代，喺佢身上發現咗好似眾神嘅智慧噉嘅啟蒙、智慧同智慧。所以尼布甲尼撒王，你嘅父親，國王，你嘅父親，就立佢做魔術師、占星師、迦勒底人、占卜師嘅首領，
但5:12  因為喺佢身上發現咗一個偉大嘅靈，有知識同理解，可以解釋夢，解釋黑暗嘅說話，同埋解決難題，就係王伯德沙撒所命名嘅但以理。所以，但以理被召，佢就會顯示解釋。
12a- 女王嘅呢個證言令人驚訝，亦都譴責咗成個皇室：我哋知道 ... 但我哋選擇唔考慮。 
但5:13  丹尼爾就被帶到王面前。王講嘢，對但以理講：「你係咪我父王帶出猶大嘅猶大俘虜之一嘅但以理呢？」
但5:14  我聽過你哋講，神嘅靈喺你哋身上，你哋身上有光明、理解同超強嘅智慧。
但5:15  智者同占星師已經帶到我面前，要佢哋睇呢篇文章，同埋畀我睇到佢嘅解釋：但係佢哋畀唔到呢啲字嘅解釋。
但5:16  我聽過你能夠解釋同解決難題；而家如果你可以睇到呢篇文章，同我講解釋，你就會着住紫色嘅衫，你頸上會有一條金鏈，你會喺王國嘅政府入面有第三位。
16a- 繼拿波尼杜斯之後嘅第三名，佢嘅父親同佢自己。
但5:17  但以理喺王面前回答：「你要保守你嘅恩賜，將你嘅報應畀另一個人。」我仍然會將呢篇文讀畀國王聽，同埋我會畀佢解釋。
17a- 但以理老咗，唔重視榮譽或者銀金嘅貨品同價值，但係有機會提醒呢位年輕嘅國王佢嘅錯誤，佢要用生命去付出嘅罪過，係唔可以拒絕嘅，而佢係神嘅僕人，因為呢種行為。
但5:18  王啊，至高嘅神啊，將國、偉大、榮耀、威嚴都賜給你祖先尼布甲尼撒。
18a- 尼布甲尼撒嘅統治係真神嘅工作同恩賜，佢嘅壯麗亦都係，佢錯誤地將呢個壯大歸因於自己嘅力量，因為佢嘅驕傲，之後佢就被神呆咗七年。
但5:19  因為佢所賜畀佢嘅偉大，所有民族、國家同語言都喺佢面前驚恐同震驚。國王殺死咗佢所願意嘅人，而佢救咗佢所願意嘅人嘅生命；佢養起佢想要嘅人，佢帶低佢想要嘅人。
19a- 國王殺咗佢想殺嘅人
 特別係，呢個上帝所賜嘅力量令到佢懲罰叛逆嘅猶太人民，同埋殺死佢哋好多代表。
19b- 佢救咗佢想要嘅人嘅生命
 但以理同被俘虜嘅猶太人都受益於呢件事。
19c- 佢養咗佢想要嘅人
 但以理同佢三個忠實嘅同伴被尼布甲尼撒王提升到迦勒底人之上。
19d- 佢令到佢想要嘅人謙卑
 佢王國嘅貴族必須同意由猶太人俘虜嘅年輕外國人管治。由佢嘅強大手，猶太人嘅民族自豪感被謙卑同摧毀。
但 5:20  但當佢嘅心振奮，精神硬化到驕傲嘅時候，佢就被從王座上拋落嚟，佢嘅榮耀亦被奪去。
20a- 尼布甲尼撒王嘅經歷幫我哋明白教宗但王嘅傲慢。7:8 。但以理向國王示範，絕對權力係由神根據佢嘅計劃，畀任何佢鍾意嘅人。但係，喺回憶尼布甲尼撒王嘅羞辱嗰陣，佢提醒佢，無論地上嘅王有幾強大，都係依賴天上嘅王嘅無限力量。
但5:21  佢被驅逐出人類嘅後代，佢嘅心好似野獸噉，佢嘅住所同野驢一齊。佢畀人食草，好似牛噉，佢嘅身體被天上嘅露水濕濕地，直到佢知道至高嘅神統治人嘅國，並且畀任何佢鍾意嘅人。
21a- 我留意到，單係呢節經文，就提到「野驢」。驢係一個典型嘅固執象徵：「固執如驢」，尤其係如果佢亦都係「野生」而唔係馴化嘅。佢係代表人嘅精神嘅象徵，佢拒絕聽神透過佢嘅生命經歷同佢嘅聖經啟示所畀嘅教訓。       
但5:22  你，佢個仔伯沙撒，雖然你知道呢啲事，但係你冇謙卑你嘅心。
22a- 其實，係伯沙撒無視佢「父親」（佢老豆）嘅經歷，行為好似「野屁股」咁。    
但5:23  你已經舉起自己去對抗天上嘅主。佢屋企嘅器皿被帶到你面前，你同佢哋，你同你嘅貴族，你嘅妻子同你嘅妾，同佢哋一齊飲酒。你讚美咗銀、金、青銅、鐵、木同石嘅神，佢哋唔見、唔聽、唔識；你亦都冇榮耀過你嘅呼吸同所有道路都喺佢手上嘅神。
23a- 伯沙撒污穢咗造物神為佢嘅廟宇宗教服務而聖化嘅金器。但係用佢哋嚟讚美假嘅異教神，佢已經達到可憎嘅高度。呢幅圖像準備咗亞波17:4嘅圖像：呢個女人身穿紫色同紅色嘅衣服，並且用金、寶石同珍珠裝飾。佢手上拎住個金杯，入面充滿住佢賣淫嘅可憎之物同污穢。喺第 5 節，佢被命名為「大巴比倫」。    
但5:24  所以佢派咗寫呢篇嘢嘅手嘅呢一部分。
24a- 反過來，伯沙撒太遲先發現真正嘅活神嘅存在，佢對人類嘅行為以奇蹟嘅方式行動同反應。
但5:25  呢個係被寫嘅文字：美尼、美尼、提克爾、烏法辛。
25a- 翻譯：計數、計數、秤量同分割 
但5:26  呢啲說話嘅解釋就係咁。計過：上帝計過你嘅統治，並且令到佢結束。
26a- 第一個「計數」係針對統治嘅開始，而第二個「計數」係針對呢個統治嘅結束。    
但5:27  秤重：你哋喺天平上被秤重，發現你哋有欠缺。
27a- 呢度嘅鱗片係神聖審判嘅象徵。男人採用咗佢嚟指代正義嘅服務；一個非常唔完美嘅正義。但係神嘅係完美嘅，佢會根據雙面秤嘅形象，去測量被審判者所完成嘅善惡行為。如果善嘅規模輕過惡嘅規模，神聖嘅譴責就係合理嘅。而呢個就係伯沙撒王嘅情況。 
但5:28  分裂：你哋嘅國要分裂，交畀米底人同波斯人。
28a- 當佢喺佢嘅皇宮，喺大利烏斯國王嘅帶領下，進行緊令人反感嘅飲酒戰，米德人喺河床邊進入巴比倫，河床暫時被轉移同乾咗。
但 5:29  伯沙撒下令，佢哋就用紫色嘅衫畀但以理，頸上戴咗條金鏈，宣布佢係王國嘅第三個統治者。
但5:30  當晚，迦勒底王伯沙撒被殺。
但5:31  米底大流士六十二歲嗰陣攞咗個國。
31a- 但以理嘅呢個精確嘅目擊者證言並唔係歷史學家認同嘅，佢哋將呢個行為歸因於波斯國王庫魯斯二世大帝喺 – 539年。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
但以理書6
 
 呢章第 6 章嘅教導同但以理書第 3 章嘅教導係一樣嘅。今次，佢將但以理呈現喺一個模範忠誠度嘅考驗，畀所有被上帝喺耶穌基督裏面召喚嘅選民模仿同複製。留言有幫助，但係只需要睇同記住個課。大流士王嘅行為就好似尼布甲尼撒喺佢個時代噉，而佢喺62歲嗰陣，去認罪但以理嘅活神嘅榮耀；當上帝保護但以理免受獅子傷害嗰陣，佢嘅忠誠見證而得到嘅轉變。由佢哋嘅關係開始，佢就對但以理有感情同興趣，因為丹尼爾忠心誠實噉服務佢，而且佢喺丹尼爾身上分辨出一種優越嘅精神。 
 
但 6:1  大流士好樂意將一百二十個總督管理喺全國。
1a- 大流士國王將王國嘅管治交畀120個總督，佢哋建立咗超過120個省份，從而透露出佢嘅智慧。
但 6:2  耶穌就任命三個船長管理佢哋，但以理喺佢哋中間，係為咗令總領隊可以向佢哋交代，令王唔會受到任何損失。
2a- 但以理仍然係監督副總嘅首席領袖之一。
但 6:3  但以理高過諸侯同總管，因為佢身上有優越嘅靈。而國王就諗住將佢建立喺成個王國之上。
3a- 反過來，大流士喺佢聰明同智慧嘅頭腦入面留意到丹尼爾嘅優越性。而佢將佢建立喺一切之上嘅計劃，就會引起對丹尼爾嘅妒忌同仇恨。
但 6:4  諸侯同主都搵機會喺國度上指責但以理。但係佢哋搵唔到任何機會，亦都搵唔到任何嘢可以譴責，因為佢係忠實嘅，亦都冇見到佢有任何錯或者任何邪惡。
4a- 但以理無論放喺邊度都服事神，令佢以同樣嘅忠誠同忠誠服事國王。佢噉樣似乎係無可挑剔嘅；根據啟示錄14:5，喺後日復活節聖徒中發現嘅標準。   
但 6:5  啲人話：「除非我哋喺佢上帝嘅律法入面搵到，否則我哋唔會搵到任何機會反對呢個但以理。」
5a- 呢啲推理透露咗最後一個地上信仰考驗嘅魔鬼陣營嘅思維，喺呢個陣營入面，神嘅律法第七日嘅安息日會允許殺死佢嘅忠實僕人，因為佢哋唔會同意遵守第一日嘅其餘時間，即係羅馬宗教法嘅主日。             
但6:6  嗰啲君王同總管就鬧住上嚟見王，同佢講：「大流王，你要永遠活下去！
6a- 呢個動盪嘅入場係為咗提醒國王數字嘅力量，佢創造動盪嘅能力，因此佢需要加強佢嘅統治。             
但 6:7  王國所有嘅君王、總督、總督、輔導員同總督，都同意要頒布一個皇家法令，並且有嚴格嘅法令，要求任何人喺三十日內向任何神或人祈禱，除咗你，王啊，都要被拋入獅子窩。
7a- 直到嗰時，大流士國王都冇試圖迫使佢王國嘅人去服事一個神而唔係另一個。喺多神教入面，宗教自由係完整嘅。而為咗說服佢，陰謀者就奉承佢，將佢，大流士王，當係神。呢度又係，同所有偉大嘅統治者一樣，自豪感覺醒，令佢批准呢個命令，但係，呢個命令並唔係佢腦海入面出現嘅。
但 6:8  所以，王啊，你要確認嗰個法令，並且寫下嗰個法令，免得佢改變，就好似米底人同波斯人嘅律法，因為佢哋唔會改變。
8a- 呢個法令好令人佩服噉預言咗嗰個會喺日子結束嗰陣將羅馬主日變成義務嘅人。但係我哋要留意，由易犯同有罪嘅人所建立嘅米底人同波斯人嘅法律嘅呢種不變性質係完全唔合理嘅。不變性係屬於真正嘅活神，創造者。
但6:9  大利烏王就寫咗個法令同法令。
9a- 呢個步驟係必要嘅，因為佢自己寫咗個法令同辯護，就要尊重米底人同波斯人嘅不變法律。
但 6:10  但以理知道法令已經寫好，就入屋，上房嘅窗向耶路撒冷開。佢每日三次跪低祈禱同讚美佢嘅神，就好似佢之前噉。
10a- Daniel 唔會改變佢嘅行為，亦都唔會畀自己受到呢個人類措施嘅影響。佢打開佢個窗，表明佢想所有人都知道佢對全能神嘅忠誠。呢個時候，但以理轉向耶路撒冷嘅方向，即使被毀滅，神嘅聖殿仍然喺嗰度。因為靈神喺呢個聖殿中顯現咗好耐，呢個聖殿係佢嘅居所，係佢喺地上嘅居所。
但 6:11  人哋好混亂噉入嚟，見到但以理祈禱，呼求佢嘅神。
11a- 啲陰謀者埋伏喺度，睇住佢捉住佢違反皇家法令嘅行為；而家係「公然犯法」。   
但6:12  佢哋就嚟到王面前，同佢講王嘅法令，話：「你唔係寫咗個法令，叫任何人喺三十日內向任何神或人祈禱，除咗你之外，都要被拋入獅子窩入面？國王答：根據米底人同波斯人嘅法律，呢件事係肯定嘅，呢個法律係不變嘅。
12a- 國王只可以確認佢自己寫同簽署嘅法令。
但 6:13  佢哋又講嘢，對猶大被俘虜嘅但以理王講，王啊，佢冇視你，亦冇視你所寫嘅法令，而係每日祈禱三次。
13a- 丹尼爾喺佢嘅祈禱行為中被捉住，被譴責。國王欣賞但以理嘅忠誠同誠實行為。由於佢每日定期向佢祈禱三次，所以佢會即刻將自己同佢用咁熱情同忠誠噉服事嘅神建立聯繫。呢個解釋到但以理嘅譴責會令佢受到嘅痛苦同苦難，同埋佢即將轉變嘅開始。 
但6:14  王聽到呢句，就好唔好意思。佢一心要救出但以理，直到太陽落山，佢都努力去救佢。
14a- 之後國王意識到自己被人操控，佢就出發去救但以理，佢好欣賞但以理。但係佢嘅努力將會徒勞無功，而國王喺所有呢啲之前悲傷地發現：字母係殺人，但係精神係畀生命。神後來畀人呢個表達方式，就係顯示尊重法律嘅極限。生活唔可以用法律文本嘅字母去規範。喺佢嘅神聖審判中，上帝會考慮到佢成文律法嘅死字忽略嘅細節，而冇上帝嘅人就冇智慧去做同樣嘅事。 
但6:15  但係呢班人催促王，對佢講，王啊，你知道，米底人同波斯人嘅律法要求，王所確認嘅每一個法令都要係最終嘅。
15a- 啲陰謀者回想起米底人同波斯人嘅國王所作出嘅決定係無可挽回（唔合理）嘅性質。佢自己都係被佢繼承嘅文化困住。但係佢明白，佢一直都係對丹尼爾嘅陰謀嘅受害者。
但6:16  王就吩咐，就帶但以理嚟，將佢扔入獅子窩。王講嘢，對但以理講：願你不斷服事嘅神救你！
16a- 國王被迫將但以理拋入獅子窩，但係佢全心全意噉希望佢咁忠心噉服事嘅神會介入救佢。
但 6:17  佢哋帶咗塊石頭嚟，放喺巢穴口度。國王用自己嘅印章戒指同佢嘅領主嘅印章戒指封咗佢，以免任何關於但以理嘅嘢改變。
17a- 喺呢度，但以理嘅經歷同基督嘅埋葬有相似之處，佢嘅圓形石門亦都被封住，以防止人類干預。
但6:18  然後王進入佢嘅宮殿。佢過夜禁食，佢冇叫個妾嚟佢度，佢又唔可以放棄自己瞓覺。
18a- 國王嘅呢種行為證明咗佢嘅誠意。佢做呢啲嘢，表明佢想討好但以理嘅神，並且從佢身上得到佢嘅救恩。呢個係佢轉變為唯一神嘅開始。
但6:19  王一早起身，急忙去獅子窩。
19a- 因為佢嘅心靈被但以理嘅死所折磨，所以佢嘅心靈受到折磨，而呢個準備去純潔，然後就係一個失眠嘅夜晚，而呢個黎明衝去獅子窩嘅行為，唔係異教國王所實踐嘅行為，而係一個愛神中嘅兄弟嘅兄弟嘅行為。
但6:20  佢就嚟到坑邊，用悲傷嘅聲音叫但以理。王對但以理講：但以理，永生神嘅僕人，你不斷服事嘅神，係咪能夠將你從獅子手中救出嚟呢？
20a- 當佢靠近個坑嗰陣，佢用悲傷嘅聲音叫丹尼爾
 國王希望，但係佢擔心同恐懼但以理最壞嘅情況。不過，佢嘅希望係由佢打畀佢問佢一個問題嘅事實所證明。
20b- 但以理，活神嘅僕人，你嘅神，你不斷服事嘅人，係咪能夠將你從獅子手中救出嚟？
 大流士叫佢做「活神」，證明佢改信嘅開始。不過，佢嘅問題「佢係咪能夠將你從獅子手中救出嚟？" 畀我哋睇到佢仲未識佢。如果唔係佢會話：「佢係咪想將你從獅子手中救出嚟？» 。       
但6:21  但以理對王說，王啊，你要永生。 
21a- 喺陰謀者口中，喺第6節，呢個表達方式冇乜意義，但係喺但以理嘅口中，佢預言咗一個為神嘅選民保留嘅永生。
但6:22  我嘅神差遣佢嘅天使，閉上獅子嘅口，叫佢哋冇傷害我，因為我喺佢面前被發現係無辜嘅。喺你面前，王啊，我有冇做錯嘢。
22a- 喺呢個經歷入面，大利烏斯王意識到但以理服務嘅真正活神係幾咁愚蠢、無理同埋唔認同，而呢個係人類皇家法令嘅不變設計。
但6:23  王好高興，吩咐佢哋將但以理帶出巢穴。但以理被帶出巢穴，冇發現佢受傷，因為佢信靠佢嘅神。
23a- 然後個國王好開心
 呢種自然而自發嘅歡樂反應，顯示出一個未來被上帝揀選嘅人，因為國王而家有佢嘅存在同佢嘅權力嘅確定性。
23b- 丹尼爾被帶出巢穴，但係佢身上冇發現任何傷口。
 正如丹尼爾三個同伴丟入過熱爐嘅衫都冇燒過咁。
23c- 因為佢信靠咗佢嘅神
 呢種信心係喺佢決定唔遵守皇室嘅法令中顯現出嚟，因為呢個法令會剝奪上帝嘅祈禱；對於呢個純粹係人類信仰嘅模範人嚟講，呢個係一個唔可能同難以想像嘅選擇。  
但6:24  王吩咐，就帶埋指控但以理嘅人，將佢哋、佢哋、佢哋嘅子孫同佢哋嘅妻子扔入獅子嘅窩入面。而喺佢哋嚟到窩底之前，獅子就捉住佢哋，將佢哋嘅骨頭全部打碎。
24a- 上帝將局面轉向計劃邪惡嘅惡人。喺波斯國王嚟緊嘅時候，呢個經歷會重複喺猶太人摩德改身上，因為以斯帖女王嘅時候，領袖哈曼想同佢嘅人民一齊殺死佢。喺嗰度，哈曼最後會掛喺為摩底改而設嘅吊架上面。
但6:25  呢位王之後，大流士寫信畀所有居住喺全地嘅人民、國家同語言，話：「願你哋平安。」
25a- 呢個新嘅國王嘅寫作係一個被活神征服嘅人嘅寫作。而家佢心入面完全安寧，佢用佢嘅指揮地位，向佢國度嘅所有人講佢從真神身上得到嘅安寧  嘅見證。
但6:26  我吩咐我全國都要敬畏但以理嘅神。因為佢係活嘅神，而且佢永遠存在；佢嘅王國永遠唔會被摧毀，而佢嘅統治會持續到最後。
26a- 我喺我嘅王國嘅全部範圍入面都係咁做
國王下令，但係佢唔會迫任何人。
26b- 我哋對但以理嘅神有敬畏同恐懼
但係由於呢個經歷令到佢更加豐富，佢強加咗對但以理嘅神嘅恐懼同恐懼，以勸阻作者煽動一個對但以理嘅新情節。
26c- 因為佢係活嘅神，而且佢永遠存在。
佢希望呢個見證會喺國度嘅人嘅心入面得到，而佢為此讚美同高舉佢。
26d- 佢嘅王國永遠唔會被摧毀，而佢嘅統治會持續到最後
雕像嘅第五王國嘅永恆性格再次被宣布。
但6:27  佢係救主同救主，喺天上地下行神蹟同奇蹟。佢就係將但以理從獅子嘅力量中救出嚟嘅人。
27a- 佢係嗰個拯救同拯救嘅人
 國王作證佢所見，但呢個救恩同救恩只係關於肉體，即係但以理嘅生命。要等耶穌基督來臨先可以明白神想拯救同拯救罪嘅慾望。但係我哋要指出，國王自然覺得有需要淨化自己，先可以討好活神。
27b- 佢喺天上同地上行神蹟同奇蹟
 但以理書見證咗呢啲神蹟同奇蹟，神所行嘅超自然行為，但係要小心，魔鬼同佢嘅惡魔亦都可以偽造某啲神聖嘅奇蹟。要識別兩個可能嘅來源，只要明白邊個會受益於所傳遞嘅訊息，就已經足夠。係導致服從創造神，定係唔服從？ 
但6:28  但以理喺大流士嘅統治時期同波斯人居魯士嘅統治時期繁榮。
28a- 我哋明白但以理唔會返去佢嘅祖國，但係上帝喺但9書教佢嘅教訓會令佢接受，而唔會遭受呢個由佢嘅上帝決定嘅命運。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
但以理書7
 
但7:1巴比倫王伯沙撒元年，但以理發咗個夢，佢趴喺床上，腦海中出現咗幻覺。然後佢寫咗個夢，同埋將主要嘅嘢關係起嚟。 
1a- 巴比倫王伯沙撒元年
 即係喺 – 605年。自從丹2嘅幻覺之後，已經過咗50年。尼布甲尼撒王死後，由其孫伯沙撒繼位。
但7:2 ：但以理開始話，我夜晚喺幻覺中見到，天上嘅四風吹襲大海。 
2a-  天嘅四風爆發
 正正係普遍戰爭，令到霸權者將佢哋嘅權力向四個基點方向延伸，即係北、南、東同西。
2b-   喺大海上面
 呢個形象對人類嚟講唔係好吹噓，因為海，就算係大嘅海，都係死亡嘅象徵。根據創世記1章，呢個唔係上帝嘅計劃，係為人類按照佢嘅形象而準備嘅環境。佢嘅環境係地球。但係人類自從原罪之後，就因為佢嘅不服從而失去咗佢嘅神聖形象，而佢喺佢純潔同聖潔嘅眼中已經唔係任何嘢，而係喺魔鬼同魔鬼嘅啟發下互相吞噬嘅不純潔同貪婪嘅海洋動物。喺呢個願景入面，海象徵住人類嘅匿名群體。
 而且，預言所覆蓋嘅地區關係到由佢哋嘅沿海地區連接地中海嘅人民。所以，海洋喺統治者征服嘅戰爭行動中發揮咗重要作用。
但 7:3有四隻大獸從海中上來，各樣各異。
3a- 有四隻大野獸從海中上來
我哋喺一個新嘅幻覺入面發現咗但以理書第二章所講嘅教導，但係喺呢度，動物取代咗雕像身體嘅部分。
3b- 彼此唔同​​
 好似丹嘅雕像嘅材料噉。2。
但7:4第一個好似獅子，有鷹翼；我睇到佢啲翼被撕開；佢被從地上拎起，令佢好似人噉企起身，而一個人嘅心就畀咗佢。
4a- 第一個好似獅子噉，有鷹嘅翼。
呢度係迦勒底王丹嘅金色頭。2變成一隻有鷹翼嘅獅子；巴比倫嘅藍色石頭上面刻嘅徽章，係但4中尼布甲尼撒王嘅驕傲。
4b- 我睇到佢啲翼被撕開
預言講到尼布甲尼撒王被上帝變成愚蠢嘅七年或者七次。喺但4:16所預言嘅呢7年（七次）嘅羞辱中，佢嘅人心被移除，用獸嘅心取代。
4c-  佢被從地上拎起，令佢好似人噉企起身，而一個人嘅心就畀咗佢。
  佢向創造神嘅轉變係呢度得到證實。佢嘅經歷令我哋明白，對神嚟講，人只有當佢嘅心帶有神嘅形象嗰陣先係人。佢會喺佢喺耶穌基督入面嘅化身中，顯示出愛同服從嘅完美神聖模式。 
但 7:5  睇吓，第二隻好似熊噉嘅野獸企喺一邊；佢口入面有三條肋骨，牙齒之間，佢哋同佢講：起身，食多啲肉。
5a- 睇吓，第二隻好似熊噉嘅野獸企喺一邊
 喺迦勒底王之後，米底人同波斯人嘅銀色胸口同手臂變成熊。 「喺一邊」嘅精確度說明咗波斯嘅統治，呢個統治係繼米底人統治之後出現嘅，但係佢由國王居魯士2波斯人所取得嘅征服令佢嘅權力比米底人大好多。  
5b- 佢喺口入面有三條肋骨，喺牙齒之間，佢哋同佢講：起身，吞好多肉
波斯人將會霸佔米底山脈同征服三個國家：富王克羅埃索斯喺546年嘅利迪亞、539年嘅巴比倫同埋525年嘅埃及。 
但7:6  之後，我望見，有一隻好似豹噉，背上有四隻翼，好似雀仔噉。呢隻動物有四個頭，而統治權畀咗佢。
6a- 呢個之後我望住，見到，另一個好似豹噉
同樣地，希臘統治者嘅青銅肚同大腿變成一隻有四隻雀翼嘅豹；希臘豹嘅斑點令佢成為罪惡嘅象徵。  
6b- 佢背上有四隻翼，好似雀仔噉
同豹有關嘅四隻鳥翼，說明同證實咗佢嘅年輕國王亞歷山大大帝（ -336至 -323年）嘅征服速度嘅極速。 
6c- 呢隻動物有四個頭，而統治權畀咗佢
 呢度，「四個頭」，但係喺 Dan.8 入面，就會係「四個大角」，呢啲角係指亞歷山大大帝嘅希臘統治者繼承人：塞琉古、托勒密、利西馬庫斯同卡桑德。     
但7:7  之後，我喺夜幻覺中見到，又見到第四隻野獸，可怕、可怕，而且勁到爆。佢有好大嘅鐵牙，佢食嘢，碎咗成塊，仲踩埋腳下剩低嘅嘢；佢同之前所有動物唔同，佢有十隻角。
7a- 之後我喺夜幻覺入面見到，又見到第四隻野獸，可怕又可怕，又勁到爆
呢度又係，羅馬帝國嘅鐵腳變成一個有鐵牙同十個角嘅怪物。因為根據 Apo.13:2，佢單獨承擔咗之前三個帝國嘅標準：獅子嘅力量，喺呢節指明嘅地方證實咗：非常強大；熊嘅力量，同埋豹嘅速度，同埋佢嘅罪惡嘅遺產，由佢嘅斑點象徵。       
7b- 佢有好大嘅鐵牙，佢食嘢，碎咗成塊，將剩低嘅嘢踩喺腳下；
 呢啲細節歸因於佢用羅馬鐵嘅象徵所完成嘅大屠殺同屠殺，呢啲大屠殺會持續到世界末日，透過佢嘅教宗統治。
7c- 佢同之前所有動物唔同，佢有十隻角。
十個角代表法蘭克人、倫巴第人、阿拉曼尼人、英格蘭撒克遜人、西哥特人、勃艮第人、蘇埃比人、赫魯利人、破壞者同東哥特人。根據天使喺第24節對但以理嘅解釋，呢啲係羅馬帝國崩潰後由395年開始形成嘅十個基督教王國。 
但 7:8  我視角，見到，喺佢哋中間，又出現咗一個小角，喺嗰角之前，頭三個角被拔起。睇吓，佢有對眼好似男人嘅眼睛，同埋有張口，好傲慢噉講嘢。
8a- 我考慮咗啲角，睇吓，另一個小角喺佢哋中間出現咗
小角係由十個角之一出嚟，呢個角係指東哥特時代嘅意大利，羅馬城同所謂嘅教宗「聖座」所在，喺卡利安山上嘅拉特蘭宮；拉丁文名嘅意思：天空。       
8b- 而頭三個角係喺嗰個角之前拔出嚟
撕裂嘅角係按時間順序排列嘅：第24節嘅三個被推翻嘅國王，即係493至510年之間嘅赫魯利王，然後係533年嘅破壞者，同埋538年嘅東哥特人，佢哋喺查士丁尼一世嘅命令下被貝利薩里修斯將軍趕出羅馬，並且喺40年被拉文納絕對擊敗。因為我哋要留意呢個喇叭之前嘅表達嘅後果。咁即係話，角冇個人軍事力量，而且受益於君主嘅武裝力量，君主恐懼佢，恐懼佢嘅宗教力量，因此偏好支持同服從佢。呢個推理會喺但8:24得到證實，我哋會讀到：佢嘅力量會增加，但唔係因為佢自己嘅力量，而第25節會指明：因為佢嘅繁榮同佢嘅計謀成功，佢嘅心入面會有傲慢。噉樣就證明咗，真理只有透過將散落喺但以理書唔同章節，同埋更廣泛嚟講整本聖經嘅類似訊息分組埋一齊，先可以得到確認。分開咗，本書嘅章節「封印」咗預言同佢嘅訊息，最微妙同重要嘅仍然係無法存取。         
8c- 睇吓，佢對眼好似男人嘅眼噉
喺啟示錄第9章，靈喺佢嘅描述嘅序言入面用咗呢個詞語。佢以呢種方式暗示出一種外表相似，而呢種相似唔係現實。喺呢度，我哋亦都要留意到佢喺耶穌基督入面嘅完美，同化身嘅人相似，但係佢只係有扮嘢。但係仲有更多，因為「眼睛」係象徵先知嘅清晰視力，而耶穌亦都係佢嘅完美典範。而靈暗示教宗嘅預言性扮演，最終會喺梵蒂岡城建立佢嘅官方座位，呢個字嘅意思係：預言，源自拉丁文「vaticinare 」。呢個會喺啟示錄2:20得到證實，當時靈將呢間羅馬天主教教堂同殺死咗耶和華先知嘅耶洗別，即係拜巴力嘅外國女人，嫁畀亞哈王。呢個比較係合理嘅，因為教宗主義將神喺基督裏面嘅真正先知置於宗教裁判所嘅木樁上。      
8d- 同埋一個嘴，佢講嘢係傲慢嘅。
喺呢章第七章，呢位神聖嘅電影製作人同導演以「放大」嘅方式呈現咗特別關注佢嘅基督教時代，即係羅馬帝國結束同基督喺天使中嘅天名米高嘅光輝回歸之間嘅時期。佢宣布一個傲慢嘅國王嘅來臨，迫害至高者嘅聖徒，佢攻擊神聖嘅宗教標準，試圖改變時代同法律，十條誡命，亦都改變其他神聖嘅條例。靈宣布佢最後嘅懲罰；佢會「因為佢嘅傲慢說話而被火燒毀」。所以，喺提到佢嘅傲慢說話之後，就即刻呈現咗第七千年嘅天上審判嘅場面。喺佢之前，尼布甲尼撒王亦都表現出傲慢，但係佢謙虛噉接受咗上帝畀佢嘅羞辱教訓。        
 
天上嘅審判
 
但7:9  我見到，直到有座位放好。而古代嘅人就坐低咗。佢嘅衣服好似雪咁白，頭髮好似純羊毛噉；佢嘅座位好似火焰噉，佢嘅輪子好似燃燒緊嘅火。
9a- 我睇住座位被放置
呢個場景代表喺啟示錄20所提到嘅千年期間，耶穌基督嘅救贖聖徒會喺佢面前，坐喺寶座上，喺天堂進行審判嘅時候。呢個審判為最後一個審判準備條件，第11節說明咗呢個審判嘅執行。   
9b- 而古代嘅人就坐低咗。
 呢個係神化嘅基督，唯一嘅創造者神。動詞sit嘅動作表示一個企喺度嘅活動停止，佢係休息嘅形象。天空絕對平靜。喺地上，惡人喺基督再嚟嗰陣被滅絕。
9c- 佢嘅衣服好似雪咁白，而佢個頭嘅頭髮就好似純羊毛噉
 白色係神完美純潔嘅象徵，關係到佢嘅整個本性，喺佢嘅衣服層面，象徵佢嘅作品，同埋佢嘅頭髮，呢個係一個純潔完美嘅智慧嘅冠冕，冇所有罪惡。
呢節經文暗示以賽亞書1:18 ：嚟啦，我哋一齊推理啦！耶和華話。你嘅罪雖然好似紅咁紅，但係佢哋會好似雪咁白；雖然佢哋紅到好似紅紅噉，但係佢哋會好似羊毛噉。 
 9d- 佢嘅寶座好似火焰噉，
 寶座指定大審判者嘅位置，即係神思想嘅審判。佢放喺火焰嘅形象下面，呢個形象會係啟示錄 1:14入面稱義基督嘅眼睛，我哋喺呢度搵到呢節經文嘅描述。火會摧毀，所以呢個審判嘅目的係要摧毀神同佢嘅選民嘅敵人。因為呢啲已經死咗，所以呢個判決係關於第二次死亡，呢個死亡絕對會打擊被定罪嘅人。
第九個 - 同埋啲轆好似燃燒緊嘅火噉。
座位有輪子，相比起一個燃燒緊嘅火，佢會喺地上點燃：啟示錄20:14-15 ：第二個死亡係火湖。所以輪子暗示法官由天上移動到地上，以便執行所宣布嘅判決。活神，偉大嘅審判者，正喺度移動，當地球更新同淨化嘅時候，佢會根據啟示錄21:2-3再次移動，安裝佢嘅皇位。  
但7:10  一條火河流過，從佢面前出來。一千萬人服務佢，一萬倍一萬人企喺佢面前。評判坐低，啲書就打開咗。
10a- 一條火河流動，從佢面前流出嚟
 根據啟示錄20:9 ，淨化嘅火會從天上降下，吞噬墮落嘅死者嘅靈魂，然後復活：佢哋上咗地，包圍咗聖徒嘅營同所愛嘅城市。但係火從天上降下嚟，吞噬咗佢哋。 
10b- 一千千人服務咗佢
 即係話，一百萬個靈魂，係從地球上救贖出嚟嘅被選中嘅人。
10c- 而一千萬人企喺佢面前
 100億個被神召喚嘅地上靈魂復活，並被召喚喺佢同佢嘅審判者面前，接受第二次死亡嘅正義神聖刑罰，呢個係路加福音19:27所證實嘅事：最後，我嗰啲敵人，唔想我統治佢哋，帶嚟呢度，喺我面前殺死佢哋。噉樣，靈就證實咗佢喺馬太福音22:14透過耶穌所講嘅話：因為好多人被召，但係好少人被揀選。根據路加福音18:8，呢個情況喺最後嘅日子會特別嚴重：...然而，當人子嚟到嘅時候，佢會唔會喺地上搵到信心呢？    
10d- 啲評判坐低，然後啲書就開咗
 最高法院會根據證言作出判決，令到判決同起訴書可以個別適應每個被定罪嘅靈魂。佢嘅書入面有一個生物嘅生命，由上帝記住，有忠實嘅天使做證人，而家地球人係睇唔到嘅。 
但7:11  我就因為角所講嘅大話，所以見到。當我望住嗰時，隻動物被殺咗。
11a- 我當時望住，因為喇叭講嘅傲慢說話
正如「因為傲慢嘅說話」呢句說話所指出，呢節經文係想向我哋展示定義神審判嘅因果關係。佢唔係冇理由咁判斷。  
11b- 當我睇住嗰陣，隻動物畀人殺死咗
如果代表繼承嘅第四隻動物，帝國羅馬 - 十個歐洲王國 - 教宗羅馬，被火摧毀，就係因為教宗羅馬嘅傲慢口頭活動；呢個活動會持續到基督返嚟。 
11c- 而佢嘅身體就被毀滅，送到火入面燒
審判同時敲響小角同十個民角，佢哋根據啟示錄18:4，支持佢同參與佢嘅罪。第二次死亡嘅火湖會吞噬同摧毀佢哋。
但7:12  其他野獸就被剝奪咗佢哋嘅權力，但係佢哋嘅生命就延長咗一個季節。
12a- 其他動物被剝奪咗佢哋嘅權力
呢度，就好似啟示錄19:20同21書噉，靈顯示異教嘅普通罪人將會有一個唔同嘅命運，佢哋係由亞當傳承畀所有地上歷史嘅人類群眾嘅原罪嘅繼承人。
12b- 但係佢哋獲得延長壽命一段時間
 呢種精確度係為咗表示以前嘅帝國嘅優勢，因為佢哋冇經歷過佢哋喺世界末日嘅統治結束，就好似耶穌基督返嚟嗰陣，第四個羅馬動物喺佢最後一種普遍基督教政府形式下嘅情況噉。 4世紀嘅尾聲係佢完全被毀滅嘅。喺呢件事之後，地球會喺創世記1:2嘅深淵中保持無形同空虛。
 
耶穌基督，人子
但7:13  我喺夜幻覺中見到，有一個好似人子噉，帶住天上嘅雲嚟。佢接近咗古代嘅人，而佢哋就帶佢嚟到佢身邊。
13a- 我喺夜幻覺入面見到，有一個好似人子噉嘅天上嘅雲嚟咗
人子嘅呢個出現，揭示咗啱啱提到嘅審判嘅意義。審判係屬於基督。但係喺但以理嘅時候，耶穌仲未嚟，所以上帝描繪咗佢第一次嚟到人類地上嘅時候，佢會透過佢喺地上嘅事工去完成啲咩。
13b- 佢接近咗古代嘅人，而佢哋就帶佢嚟到佢身邊。
佢死咗之後，佢會復活自己，去呈現佢完美嘅公義，呢個公義係獻畀受冒犯嘅上帝嘅祭品，去得到佢忠實嘅選民嘅寬恕，佢自己排序同揀選咗佢。所呈現嘅圖片教導咗信神自願喺基督裏面犧牲而得到嘅救恩原則。而且佢同上帝確認咗佢嘅有效性。
但 7:14  統治、榮耀同國度都畀咗佢。所有嘅民族、國家同語言都為佢服務。佢嘅統治係永恆嘅統治，唔會過去，而佢嘅國係唔會被毀滅嘅。
14a- 佢就畀咗統治、榮耀同國度。
呢節經文嘅資料係由馬太福音28:18至20嘅呢幾節所概括出嚟，呢啲經文證實審判係屬於耶穌基督：耶穌走近之後，就噉對佢哋講：天上地下所有嘅權柄都畀咗我。所以你哋要去，令萬民做我嘅門徒，奉父、子、聖靈嘅名為佢哋施洗，教導佢哋遵守我所吩咐你哋嘅一切。看哪，我永遠都與你同在，直到世界末日。 
14b- 所有嘅民族、國家同語言都為佢服務
 絕對嚟講，佢會喺新地球上面，舊地球喺第七個千年之後更新同得到榮耀。但係被救贖嘅人，係由所有民族、國家同所有語言嘅人中揀選出嚟，係由耶穌基督所得到嘅獨特救恩，因為佢哋喺生前服事咗佢。喺啟示錄10:11同17:15呢個表達方式係指基督教化嘅歐洲同西方世界。我哋喺呢個群體入面發現咗喺第10節服事神嘅百萬得救選民。
14c- 佢嘅王國永遠唔會被摧毀
但2:44引用嘅關於佢嘅細節喺呢度得到證實：佢嘅統治永遠唔會被摧毀。 
但 7:15  我，但以理，我內心好困擾，我頭上嘅幻覺令我好困擾。
15a- 我，丹尼爾，喺我內心嘅精神上好困擾
但以理嘅麻煩係有道理嘅，幻覺宣布神嘅聖徒會面臨危險。
15b- 而我腦海入面嘅幻覺令我好驚。
根據但以理書10:8 ，佢對米高嘅幻覺好快就會對佢產生同樣嘅影響：我就獨自一個，見到呢個偉大嘅幻覺：我嘅力量失敗咗，我嘅臉變色同分解，我失去咗所有活力。解釋：人子同米高係同一個神聖嘅人。恐怖會係羅馬統治嘅特徵，因為喺呢兩次連續嘅統治中，佢唔會畀到人民好似尼布甲尼撒、米底人大流士同波斯人居魯士二世呢啲神聖嘅統治者。  
但7:16  我就嚟到其中一個企喺度嘅人度，問佢呢啲事嘅真相。佢同我講，仲畀咗個解釋我：
16a- 呢度開始咗天使所提供嘅進一步解釋。
 
但7:17  呢啲大獸，有四隻，係四隻王，佢哋會從地上出現。
17a- 請注意，呢個定義同 Dan.2 入面由雕像嘅形象所顯示嘅繼承一樣咁適用，同埋喺 Dan.7 入面由動物嘅形象所顯示。
但 7:18  但至高者嘅聖徒要攞嗰個國，並且永遠擁有嗰個國，甚至永遠永遠。
18a- 同四個繼承人一樣嘅評論。再講，第五個係關於基督喺勝過罪同死亡嘅基礎上建立嘅永恆嘅選民國度。
但7:19  然後我想知道第四隻野獸嘅真相，佢同其他野獸唔同，非常可怕，佢有鐵牙同黃銅爪，佢會吞噬，將佢哋碎成碎片，並且將殘渣印喺腳下；
19a- 有鐵牙嘅人
呢度我哋發現，喺牙齒入面，鐵已經係象徵羅馬帝國嘅硬度，由丹雕像嘅腳指定。2。
19b- 同埋青銅指甲。
喺呢個額外嘅資料入面，天使指定咗：同埋青銅嘅指甲。希臘罪嘅遺產就係由呢種唔純淨嘅材料所證實，呢種合金喺丹雕像嘅腹部同大腿上象徵住希臘帝國。2。 
19c- 佢食咗，打爛咗佢，然後踩低咗剩低嘅嘢
 食，或者從被征服嘅事物中獲利，令到成長 ——破壞，或者制約同破壞 ——踐踏腳下，或者鄙視同迫害 —— 呢啲係兩個連續嘅「羅馬」同佢哋嘅民間同宗教支持會實踐嘅行為，直到基督再嚟。喺啟示錄12:17 ：靈用「殘餘」呢個詞嚟指定最後嘅「復臨信徒」 。       
但7:20  同佢頭入面嘅十個角，同埋另一個上嚟，三個喺佢面前跌落嚟嘅角。
20a- 呢節經文為第8節帶嚟一個矛盾嘅細節。呢度嘅「小角」點樣比其他人大啲呢？呢個就係佢同其他十角王唔同嘅地方。佢好弱同脆弱，但係，透過輕信同對佢聲稱喺地球上代表嘅上帝嘅敬畏，佢支配住佢哋，並且隨意操縱佢哋，除咗罕見嘅例外。    
但7:21  我又見同一個角同聖徒打仗，同佢哋作戰，
21a- 呢個矛盾仍然持續緊。佢聲稱自己體現咗最高嘅聖潔，而上帝就指責佢迫害佢嘅聖徒。噉只有一個解釋：佢講大話就好似佢呼吸咁。佢嘅成功係一個巨大嘅欺騙同毀滅性嘅謊言，對耶穌基督所追溯嘅道路非常有破壞性。 
但7:22  直到古代到，審判至高者嘅聖徒，聖徒擁有國度嘅時候到。
22a- 好彩呢個好消息已經確認咗。經過教宗羅馬同佢嘅民間同宗教支持者嘅黑暗行動，最後嘅勝利將會屬於基督同佢嘅選民。
 
 第23同24節指明咗繼承嘅次序。
但7:23  佢同我講：第四隻野獸係第四個王國，佢會喺地上，同所有王國唔同，佢會吞噬全地，將佢踩落去，將佢打碎。
23a - 異教羅馬帝國喺佢嘅帝國形式之間 – 27至395年。
但7:24  呢個國度出嚟嘅十個角，就係十個王，佢哋會升起。另一個會喺佢哋之後出現，佢同第一個唔同，佢會征服三個王。
24a- 正正係因為呢種精確度，我哋先可以將呢十個角同喺崩潰同破碎嘅羅馬帝國西部領土上形成嘅十個基督教王國識別出嚟。呢個領土係我哋而家嘅歐洲嘅：歐盟（或者歐盟）。 
但7:25  佢會講反對至高者嘅說話，並且會耗盡至高者嘅聖徒，並且會諗住改變時代同法律。聖徒要交喺佢手中一段時間、幾次、半次。
25a- 佢會講啲反對至高者嘅說話
神喺呢節經文集中譴責佢將罪惡歸咎於羅馬教皇政權同佢嘅前任羅馬主教，佢哋所犯嘅邪惡係由佢哋普及、證明同教導畀無知嘅群眾。靈列出指控，由最嚴重嘅指控開始：對至高者本身嘅說話。矛盾地，教宗聲稱要服事上帝，並喺地上代表上帝。但正正係呢個扮演構成錯誤，因為上帝絕對唔批准呢個教宗嘅扮演。而因此，羅馬所有關於神嘅虛假教導都會影響到佢個人。 
25b- 佢會壓迫至高者嘅聖徒
呢度回想同證實咗第21節對聖徒嘅不義迫害。判決係由被稱為「聖庭審會」嘅宗教法庭作出。酷刑係用嚟迫使無辜嘅人認罪。   
25c- 而佢會希望改變時代同法律
 呢個指控畀讀者有機會重新建立敬拜真正而唯一活嘅神嘅基本真理。
上帝所建立嘅美好秩序係由羅馬宗教人士改變嘅。根據出埃及記12:2，當希伯來人離開埃及嗰陣，神對佢哋講：呢個月對你哋嚟講係月份嘅開始；呢個會係你一年嘅第一個月。呢個係一個命令，唔係一個單純嘅建議。而由於救恩係根據耶穌基督嚟自猶太人，自從出埃及記之後，每個進入救恩嘅人都會進入神嘅家庭，佢嘅秩序必須統治同受到尊重。真正嘅救恩教義就係呢個，自從使徒時代開始就係咁。喺基督入面，神嘅以色列已經有靈性嘅一面，但係佢為咗佢嘅以色列而建立咗佢嘅秩序同教義。根據羅馬書11:24，改信嘅外邦人係移植到亞伯拉罕嘅希伯來根同幹，而唔係反之亦然。保羅警告佢唔好再信，因為唔信對舊約嘅叛逆猶太人嚟講已經係致命嘅，對新約嘅叛逆基督徒嚟講亦都會係致命嘅；呢個直接關係到羅馬天主教信仰，而 Dan .8嘅研究將會向新教基督徒證實呢一點，自1843年起。  
 我哋只係喺一個長長嘅預言啟示嘅開始，呢節經文所提出嘅神聖指控係無處不在，後果係咁可怕同戲劇性。羅馬關注嘅時代改變咗： 
 1 –神第四條誡命嘅安息日休息。第七日自321年3月7號起已經被第一日取代，第一日被上帝視為污穢嘅日子同星期嘅開始。而且，呢個第一日係由羅馬皇帝君士坦丁一世強加嘅，當時係用嚟敬拜「未被征服嘅尊敬太陽」，呢個被異教徒所神化嘅太陽，已經喺埃及，係聖經中罪惡嘅象徵。但以理書第5章向我哋展示咗神點樣懲罰對佢嘅暴行，人就噉樣被警告，當神審判佢，就好似佢審判同處死伯沙撒王噉，佢知道等緊佢嘅係啲咩。正如我哋嘅經文所提到，由上帝由創世開始所聖化嘅安息日，有雙重嘅特點，就係關於時間同神聖嘅法律。   
 2 – 年頭，原本係喺春天發生，呢個字嘅意思係第一次，但係改為喺冬天開始。
3 –根據上帝嘅講法，日間嘅變化係喺日落嗰陣發生，係按日夜嘅順序，而唔係喺半夜，因為佢係由佢為呢個目的而創造嘅星星標點同標記。
法律嘅變化，比起安息日嘅主題更加遠。羅馬冇污穢聖殿嘅金色器皿；佢容許自己改變上帝用手指喺畀摩西嘅石碑上面寫嘅文字嘅原文。啲嘢好聖潔，如果掂到佢哋被發現嘅方舟，就會令上帝立即死亡。
25c- 聖徒要交喺佢手中一段時間、幾次、半次
 時間係咩意思？尼布甲尼撒王嘅經歷喺但4:23入面畀咗我哋嘅答案：佢哋會趕你離開人類，你嘅住所會同田野嘅野獸一齊；佢哋會令你好似牛噉食草。七次會過你，直到你知道至高者統治人嘅國度，並且將佢畀任何人。經過呢個艱難嘅經歷之後，國王喺第34節話：喺約定嘅時間之後，我，尼布甲尼撒，抬起我嘅眼睛望向天上，我嘅感官又返嚟我身邊。我祝福至高者，我讚美同榮耀嗰個永遠活住嘅人，佢嘅統治係永恆嘅統治，佢嘅國度世代相繼。我哋可以推斷出呢七個時間代表咗自從個持續時間喺一個人嘅生命過程入面開始同結束之後嘅七年。所以上帝所謂嘅時間係地球完成太陽一轉所需嘅時間。好多訊息都係由呢個出現。神係由太陽象徵，當一個生物驕傲地升起，要將佢放返喺佢嘅位置，神就會同佢講：「圍繞我嘅神性去學習我係邊個。」對尼布甲尼撒嚟講，七個回合係必要嘅，但係有效。另一個教訓會關於教宗統治嘅持續時間，亦都係呢節經文入面嘅「時間」呢個詞所預言嘅。同尼布甲尼撒嘅經歷相比，上帝懲罰基督徒嘅驕傲，就係將佢哋送入一段時間、幾次同半個預言年嘅昏迷狀態。由321年3月7號開始，傲慢同對愚蠢嘅無知令到人哋同意尊重改變咗上帝嘅誡命嘅秩序；基督嘅謙虛奴隸係唔可以服從嘅，如果唔係佢就會將自己同佢嘅救恩神斷絕關係。          
 呢節經文令我哋去尋求呢個預言嘅持續時間嘅真正價值同開始同結束嘅日期。我哋會發現佢代表3年零六個月。事實上，呢個公式喺啟示錄12:14重現，同第6節嘅1260日公式平行。應用以西結書4:5-6嘅守則，一日一年，會令我哋明白，呢個真係1260年長而可怕嘅苦難同死亡。              
但7:26  審判就會嚟到，佢哋會奪走佢嘅統治，佢嘅統治就會被毀滅，永遠冇咗。
2a- 注意呢個精確度嘅好處：教宗嘅審判同統治嘅結束係同時發生。呢個證明咗所講嘅審判係喺基督返嚟之前先會開始。截至2021年，教宗仍然活躍，所以但以理書所引用嘅判決並唔係喺1844年開始，復臨會嘅弟兄。 
但 7:27  國度同統治權，同埋全天之下嘅國度嘅偉大，都要畀畀百姓，就係至高者嘅聖徒。佢嘅國係永恆嘅國，所有統治者都會服事同服從佢。
27a- 所以，喺基督喺榮耀中返嚟同佢嘅選民被提上天堂之後，審判就好好咁實行。
27b- 所有統治者都會服事同服從佢
 作為例子，上帝向我哋展示咗呢本書所呈現嘅三位統治者：迦勒底王尼布甲尼撒、米底王大流士同波斯王居魯士2。 
但7:28  呢啲說話就結束咗。我，丹尼爾，因為我嘅諗法而極度困擾，我嘅臉都變咗，我將呢啲說話記喺心入面。
28a- 但以理嘅混亂仍然係合理嘅，因為喺呢個層面上，教宗羅馬身份嘅證據仍然缺乏力量；佢嘅身份仍然係一個非常有說服力嘅「假設」，但仍然係一個「假設」。但係但以理書7章只係呢本但以理書所呈現嘅七個預言板塊中嘅第二個。而我哋已經可以睇到，喺 Dan.2同 Dan.7入面所傳遞嘅訊息係相同同互補嘅。每個新板都會為我哋帶嚟額外嘅元素，呢啲元素會透過將自己叠加喺已經做咗嘅研究上面，加強同加強上帝嘅訊息，從而越嚟越清晰。     
 
 呢個第七章嘅「小角」係教宗羅馬嘅假設仍然有待證實。件事會完成。但係我哋已經記住呢個關於羅馬嘅歷史繼承，「第四隻鐵牙嘅怪物」。佢指定羅馬帝國，跟住係自由同獨立嘅歐洲王國嘅「十角」，呢啲王國喺538年由被推定嘅教宗「小角」接班，呢個「唔同嘅國王」，喺佢面前「三個角或三個國王」，赫魯利人、破壞者同東哥特人喺493至4.538節之間被謙虛。             
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
但以理書8
 
但 8:1  伯利沙撒王統治第三年，除咗我第一次所見到嘅之外，仲有一個異象向我顯現，就係我但以理。
1a- 時間過去咗：3年。但以理得到一個新嘅異象。喺呢隻動物入面，只有兩隻動物喺第20同21節清楚識別到，佢哋係米底人同波斯人，同埋希臘人，佢哋喺之前嘅異象入面係預言中嘅第二同第三帝國。隨住時間嘅推移，喺幻覺中，動物越嚟越符合希伯來人嘅儀式。 Dan.8 呈現一隻公羊同一隻山羊；喺猶太人儀式嘅贖罪日犧牲嘅動物。我哋可以噉樣留意到希臘帝國嘅重疊中罪惡嘅象徵：但2嘅青銅肚同大腿，但7嘅豹同88嘅山羊。           
但 8:2  當我見到呢個異象，我覺得我喺蘇撒宮，即係喺埃蘭省。喺我嘅視野入面，我喺烏來河邊。
2a- 但以理喺波斯附近嘅卡隆河，即係佢個時嘅烏來河。波斯首都同象徵一個人民嘅河流，係指上帝會畀佢哋嘅願景嘅地理參考地點。所以，預言嘅訊息會喺呢章帶嚟第2章同第7章所缺乏嘅寶貴地理數據。
但 8:3  我舉起眼睛望，見到有隻公羊企喺河前面，有兩隻角。呢啲角好高，但係其中一個高過另一個，而且係最後一個升起。
3a- 呢節經文總結咗呢隻公羊所描繪嘅波斯歷史，佢最高嘅角代表咗佢，因為佢最初係由佢嘅盟友米底統治，最後佢喺539年波斯王居魯士二世掌權，即係但以理嘅最後一個同時代人。但係呢度我指出一個真實日期嘅問題，因為歷史學家完全忽略咗但以理嘅目擊者嘅證言，佢喺但5:31將巴比倫嘅征服歸因於米底王大流士，佢根據但6:1將巴比倫組織成120個總管。居魯士喺大流士死後上台，所以唔係喺539年，而係遲少少，或者相反，大流士嘅征服可能係喺呢個日期之前少少發生 —— 539年。
3b- 呢節經文入面出現咗一種神聖嘅細節，係用嚟指定一個細角同一個大角嘅形式。呢個證實咗，小心避開嘅「小角」呢個表達方式，係特別同專登附加喺羅馬嘅身份上。  
但8:4  我見公羊向西、向北、向南推，冇動物可以抗拒佢，亦都冇人可以救佢嘅受害者；佢做咗佢想做嘅嘢，然後佢變得強大。
4a- 呢節經文嘅形象說明咗波斯人征服嘅連續階段，帶領佢哋走向帝國，即係王之王嘅統治。
 喺西方：居魯士二世喺549年至539年期間同迦勒底人同埃及人結盟。 
 喺北方：克羅伊索斯國王嘅利迪亞喺546年被征服   
 喺南方：居魯士征服巴比倫，接替米底國王大流士之後 – 539年，後來波斯國王岡比西斯二世將會喺 – 525年征服埃及。 
4b- 佢就變得強大
 佢得到咗帝國權力，令到波斯成為呢章第8章所預言嘅第一個帝國。佢係但2同但7嘅幻覺中嘅第二個帝國。喺呢個力量下，波斯帝國延伸到地中海，攻擊希臘，喺公元前490年喺馬拉松阻止咗佢。戰爭重新開始。 
但 8:5  我勤力望住，有隻山羊從西面來，喺全地面來回行，但係冇摸到。呢隻山羊喺佢對眼之間有個大角。
5a- 第21節清楚識別出山羊：山羊係爪哇嘅王，而佢對眼之間嘅大角係第一個王。爪哇，係希臘嘅古名。靈忽略咗弱勢嘅希臘國王，將佢嘅啟示建立喺偉大嘅希臘征服者亞歷山大大帝身上。 
5b- 看哪，有隻山羊從西面來
仍然有地理指示。山羊係嚟自西方，相對於波斯帝國作為地理參考地點。
5c- 喺佢嘅表面上面行過全個地球，冇掂過佢
 呢個訊息同但7:6嘅豹嘅四隻雀翼相似。佢強調呢位年輕嘅馬其頓國王嘅征服速度極速，佢將會喺十年後將佢嘅統治延伸到印度河。
5d- 呢隻山羊喺佢對眼之間有個大角
 呢個身份係喺第21節所講：佢對眼之間嘅大角係第一個王。呢個國王就係亞歷山大大帝（ – 543 – 523）。靈令佢有獨角獸嘅外表，係一種神話中嘅神話動物。佢因此譴責希臘社會嘅無窮肥沃想像力，呢個社會發明咗適用於宗教嘅寓言，而呢個社會嘅精神已經跨越咗幾個世紀，直到我哋呢個時代喺欺騙性嘅基督教西方。呢個係罪嘅一個方面，山羊嘅形象證實咗，山羊喺每年嘅神聖儀式「贖罪日」中扮演罪嘅角色。彌賽亞耶穌嘅釘十字架喺佢嘅神聖完美中完成，呢個儀式係喺佢之後停止 ... 用武力，由羅馬人喺70年摧毀聖殿同猶太民族。     
但8:6  佢就嚟到我見佢企喺河前面嗰隻有角嘅公羊身邊，就發怒跑向佢。
6a- 亞歷山大大帝對波斯人發動攻擊，波斯人嘅國王係大流士三世。後者喺伊蘇斯被打敗，佢逃走，留低咗佢嘅弓、佢嘅盾牌同佢嘅斗篷，同埋佢嘅妻子同佢嘅繼承人，佢之後喺公元前333年被佢嘅兩個貴族殺死。
6b- 佢就狂怒地跑向佢
 呢種憤怒喺歷史上係合理嘅。之前係大流士同亞歷山大之間嘅呢次交流：「喺亞歷山大遇到大流士之前，波斯國王送咗啲禮物畀佢，旨在強調佢哋各自作為國王同子女嘅地位 —— 當時亞歷山大仲係一個年輕嘅王子，喺戰爭藝術方面新手（第一分支，第89行）。大流士送咗個波、鞭、馬鞍同一個充滿金子嘅銀胸畀佢。寶物附帶嘅一封信詳細講解咗佢嘅元素：波係為咗令佢可以繼續好似個小朋友噉玩，係教佢自制力嘅馬鞍，係糾正佢嘅鞭，而金色代表馬其頓人必須向波斯皇帝致敬。  
亞歷山大冇表現出憤怒嘅跡象，儘管使者好驚。相反，佢叫佢哋恭喜大流士嘅精巧。佢話，大流士知道未來，因為佢畀咗個波亞歷山大，代表佢未來征服世界，所以馬鞍表示所有人都會服從佢，鞭子會用嚟懲罰嗰啲敢起身反對佢嘅人，而金子就暗示佢會收到所有臣民嘅致敬。預言性嘅細節，亞歷山大有隻馬，佢將隻馬命名為「Bucephalus 」，意思係，有個增強嘅前綴，「頭」。喺佢所有嘅戰鬥中，佢都會係佢軍隊嘅「頭目」，手上有武器。而佢將會成為「十年」被預言所覆蓋嘅世界嘅統治「頭目」。佢嘅名氣會促進希臘文化同埋污名化希臘文化嘅罪惡。          
但 8:7  我見佢靠近公羊，就同佢發怒。佢打咗隻公羊，斷咗佢兩隻角，但係隻公羊唔夠勁抵抗佢；佢將佢拋落地踩，冇人送公羊。
7a- 亞歷山大大帝發動嘅戰爭：喺 – 333年，喺伊蘇斯，波斯陣營被打敗。 
但8:8  山羊變得非常強大；但係當佢勁嘅時候，佢嘅大角就斷咗。四個大角喺天上嘅四風上，喺佢嘅位置上升起。
8a- 佢個大角斷咗
 323年，年輕嘅國王（ – 356 – 323）喺巴比倫死咗，冇繼承人，年32歲。
8b- 四個大角喺天上嘅四風上，喺佢嘅位置上升起。
 死咗嘅國王嘅替代者係佢嘅將軍：迪亞多奇。亞歷山大死嗰陣佢哋有十個，廿年嚟佢哋互相打鬥，到廿年尾只有四個幸存者。佢哋每個人都喺佢統治嘅國家建立咗一個皇室王朝。最偉大嘅係塞琉古，又名尼卡托，佢創立咗統治敘利亞王國嘅「塞琉古」王朝。第二個係托勒馬奧拉各斯，佢創立咗統治埃及嘅「拉吉德」王朝。第三個係統治希臘嘅卡桑德羅斯，第四個係統治色雷斯嘅利西馬庫斯（拉丁名）。     
 基於地理嘅預言訊息仍然持續緊。天四風嘅四個基點，證實咗有關戰士嘅國家身份。
 
羅馬回歸，小角
但 8:9  其中一個小角，向南、向東、向光輝之地，都出咗一個小角，並且燒得極大。
9a- 呢節經文嘅方面係描述一個王國嘅延伸，而呢個王國反過來會成為一個支配性嘅帝國。而家，喺之前嘅課同世界歷史入面，希臘嘅繼承王國係羅馬。呢個識別係由「小角」呢個表達方式進一步證明，即係今次，同對較短嘅中角角所做嘅相反，清楚引用。呢個令我哋可以話呢個「小角」喺呢個背景下象徵住成長中嘅共和羅馬。因為佢介入東方，作為世界嘅警察，通常係因為佢被召喚去解決對手之間嘅本地衝突。而呢個就係證明以下圖片嘅正確原因。    
9b- 由其中一個出嚟一個細嘅喇叭
 之前嘅統治者係希臘，而羅馬就係由希臘嚟到以色列所在嘅呢個東部地區統治；希臘，四個角之一。 
9c- 佢向南、向東同埋向最美麗嘅國家擴大。
 羅馬嘅增長首先係由佢向南嘅地理位置開始。歷史證實咗呢一點，羅馬喺公元前250年左右進入咗對迦太基，而家嘅突尼斯嘅布匿戰爭。             
下一階段嘅擴張係向東進行，介入咗四個角之一：希臘，大約喺公元前200年。到達希臘土地，羅馬軍隊就永遠唔會再離開佢，而整個希臘就會由公元前160年開始成為羅馬殖民地。 
由希臘出發，羅馬繼續擴張，踏足巴勒斯坦同猶大，喺公元前63年，呢兩個地方成為羅馬嘅一個省，被庞貝將軍嘅軍隊征服。就係呢個猶大，靈用呢個美麗嘅表達方式去指定：最美麗嘅國家，呢個表達方式係喺但11:16同42，同埋以西結書20:6同15引用嘅。 
假設得到證實，「小角」就係羅馬  
 
今次，毫無疑問，教皇政權嘅但7章已經被揭露，亦都係，跳過無用嘅世紀，靈帶我哋去到悲劇時刻，當時，羅馬被皇帝棄置，喺一種宗教形式嘅基督教外表下，恢復佢嘅統治，而佢將以下第10節嘅象徵所顯示嘅行為歸因於佢。呢啲係丹嘅「唔同」王嘅行為。   
 
帝國羅馬，然後係教宗羅馬，迫害聖人
呢首單節嘅兩個連續嘅讀法
但 8:10  耶穌就向天上嘅大軍舉起自己，將啲大軍同星星拋落地上，踐踏佢哋。
10a- 佢升上天堂嘅軍隊
 喺講「佢」嗰陣，靈將羅馬呢個身份保持為目標，喺佢嘅延伸嘅時間順序中，經過佢喺啟示錄17:10所暗示嘅各種形式嘅政府之後，羅馬喺羅馬皇帝奧古斯都嘅統治下到達帝國。而係喺佢嘅時候，耶穌基督由靈誕生，喺約瑟嘅年輕妻子馬利亞嘅處女身體中誕生；兩個都係因為佢哋屬於大衛王嘅血統而被選擇。耶穌死咗之後，正如佢所宣布嘅咁，當佢自己復活咗之後，佢就委托咗佢嘅使徒同門徒去宣布救恩嘅好消息（福音）嘅使命，以便令全世界嘅選民成為選民。當時羅馬面對住基督教嘅溫柔同和平主義；佢扮演屠夫嘅角色，基督嘅門徒扮演被屠殺嘅羊羔。以好多殉道者嘅血為代價，基督教信仰傳播到全世界，特別係帝國嘅首都羅馬。迫害緊嘅羅馬帝國起義反對基督徒。喺呢10節，羅馬嘅兩個行動重疊。第一個係關於帝國，第二個係關於教宗。    
喺帝國政權入面，我哋已經可以將所引用嘅行為歸因於佢： 
佢升起去天堂嘅軍隊：佢同基督徒對抗。喺呢個象徵性嘅表達背後，天軍，就係基督徒嘅被選者，耶穌已經根據佢嘅名命名咗佢嘅信徒：天國嘅公民。而且，但12:3將真正嘅聖徒同星星比較，星星亦都係創世記15:5嘅亞伯拉罕嘅後代。一讀，敢於犧牲神嘅兒女，對異教羅馬嚟講已經係一個傲慢嘅行為，亦係一個唔值得同唔合理嘅提升。喺第二讀，羅馬主教由538年開始聲稱要擔任耶穌基督嘅天選者教宗，亦都係一個傲慢嘅行為，同埋一個更加唔值得同唔合理嘅提升。  
佢令到呢支軍隊嘅一部分同星星跌落地，然後佢踐踏佢哋：佢迫害佢哋同殺死佢哋，以分散佢喺佢嘅競技場入面嘅人口。迫害者主要係尼祿、多米蒂安同戴克里先，佢哋係303至313年最後一個官方迫害者。喺第一讀，呢個戲劇性嘅時期係喺阿波書2書入面用「以弗所」嘅象徵名嚟描述，即係約翰接受佢嘅神聖啟示，叫做「啟示錄」同「士每拿」嘅時候。喺第二讀，將呢啲行為歸咎於羅馬教宗，呢啲行為喺阿波2書入面被稱為「佩加姆」或者，聯盟被侵犯或者通姦同埋「提亞提拉」或者，可憎同死亡嘅時期。喺講嘢嘅時候，而佢踐踏咗佢哋，靈就將同一種血腥行為歸咎於兩個羅馬。喺但 7:19入面，動詞trampled同埋佢嘅表達方式trampled都係歸因於異教羅馬。但係根據第13節嘅說明，踐踏嘅行動會持續到呢章第8章第14節嘅2300個晚上結束：聖潔同軍隊會被踐踏幾耐？呢個行動係喺基督教時代完成嘅，所以我哋必須將佢歸因於羅馬教宗同佢嘅君主制支持者；呢個歷史證實咗。不過，我哋要留意一個重要嘅分別。異教羅馬只係字面上將耶穌基督嘅聖徒打倒，而教宗羅馬就透過佢嘅虛假宗教教導，將佢哋喺精神上打倒，然後反過來迫害佢哋。              
 
零星嘅迫害繼續同和平嘅交替，直到皇帝君士坦丁一世嘅到來，佢喺313年透過佢嘅羅馬首都米蘭嘅法令，終結咗對基督徒嘅迫害，呢個法令構成咗啟示錄2:8嘅「士每拿」時代特徵嘅「十年」迫害期間嘅結束。透過呢個和平，基督教信仰係唔會得到任何嘢，而神就會失去好多。因為如果冇迫害嘅障礙，未改信嘅人對呢種新信仰嘅承諾會喺整個帝國，特別係喺羅馬，係烈士嘅血流最多嘅地方。    
 所以，我哋可以將呢節經文嘅第二讀嘅開頭附加到呢個時候。羅馬聽從君士坦丁皇帝嘅命令而成為基督教嘅嗰個，康斯坦丁皇帝喺321年啱啱發出咗一個命令，命令改變每週休息日：第七日安息日被一星期嘅第一日取代；當時，由異教徒奉獻畀敬拜神「未被征服嘅尊敬太陽」。呢個行動同飲廟嘅金色器皿一樣咁嚴重，但係今次上帝唔會反應，最後審判嘅時間就足夠喇。隨住佢嘅新休息日，羅馬將會將佢嘅基督教教義延伸到整個帝國，而佢嘅地方權威，即係羅馬主教，將會獲得威望同支持，直到拜占庭皇帝查士丁尼一世喺533年嘅法令中最高提升教宗稱號。直到敵對嘅東哥特人被驅逐，第一位執政嘅教宗維吉利修斯先至喺羅馬，即係建喺卡利安山上嘅拉特蘭宮，擔任教宗座位。 538年同第一位教宗嘅到來，標誌住以下第11節所描述嘅行動嘅完成。但係呢個亦都係教宗同所有關於佢哋嘅事嘅1260日年嘅開始，而呢個係喺但7中所顯示嘅。一個持續嘅統治，聖人再次被踩喺腳下，但今次，係由羅馬教皇嘅宗教統治同佢嘅民間支持者，君主，最重要嘅係 ... 以基督嘅名義。    
 
538年建立嘅教宗主義嘅具體行動
但 8:11  耶穌就向萬軍長放大自己，將持續嘅祭物從佢身上攞走，並且將佢嘅聖所同底部拋落去。
11a- 佢升到軍隊嘅首腦
 根據弗 5:23 ，呢個軍隊嘅頭目係邏輯上同聖經上嘅耶穌基督：因為丈夫係妻子嘅頭目，正如基督係教會嘅頭目，教會係佢嘅身體，佢係教會嘅救主。 「佢起身」呢個動詞揀得好好，因為正正喺538年，耶穌喺天堂，而教宗就喺地上。天空係佢觸及唔到嘅，但係「佢升起」令男人相信佢係地球上取代咗佢。從天上嚟講，耶穌好少機會救到人喺魔鬼為佢哋設嘅陷阱入面。仲有，當佢自己將佢哋送入呢個陷阱同佢所有嘅詛咒嘅時候，點解佢要咁做呢？因為我哋已經好好噉讀過，喺但7:25，「聖徒將會被交喺佢手中一段時間，次（2次）半次」；佢哋係由神基督有意拯救嘅，因為時代嘅變化同法律嘅變化。當然，康斯坦丁喺321年修改咗關於安息日嘅法律，但最重要嘅係，法律由羅馬教宗主義改變，喺538年之後，唔單止安息日受到影響同攻擊，而係整個法律喺羅馬版本中被重新制定。         
11b- 帶走咗永恆嘅犧牲
 我指出希伯來文原文冇犧牲呢個字。即係咁，佢嘅存在暗示咗舊聯盟嘅背景，但係呢個唔係我啱啱所示範嘅情況。喺新約下，犧牲同獻祭停止咗，基督嘅死，喺但9:27提到嘅星期中，令到呢啲儀式唔需要。但係，舊約仍然有啲嘢：大祭司同為人民嘅罪代禱者嘅事工，佢哋亦都預言咗耶穌喺復活之後為佢唯一嘅選民用佢嘅血救贖嘅天上事工。基督升天，噉仲有啲咩要從佢身上攞走呢？佢嘅祭司職能係佢作為代禱者嘅專屬角色，去原諒佢揀選嘅人嘅罪。的確，自538年起，喺地球上，喺羅馬，建立咗一個基督教會嘅首領，令到耶穌喺天上嘅事工徒勞無功。祈禱唔再經過佢，罪人仍然係佢哋對神嘅罪同罪惡感嘅承擔者。希伯來書7:23證實咗呢個分析，話：「但係呢個人，因為佢永遠存在，所以有一個不變嘅祭司職。」地球上嘅領袖嘅改變，證明咗呢個冇基督嘅基督教所產生嘅可憎嘅果實係正當嘅；神向但以理預言嘅果實。點解基督徒會被呢個可怕嘅詛咒所打擊？第12節會畀個答案：因為罪。       
 啱啱進行嘅永恆嘅識別將會作為用但12:11同12提出嘅持續時間1290同1335日年嘅計算基礎；既定嘅基礎係538年，即係永久祭司職位被地上嘅教宗領袖偷走嘅時刻。 
11c-   同埋推翻咗佢聖所嘅基地
 由於新約嘅背景，喺翻譯成「地方」嘅希伯來文「 mecon 」嘅兩個可能意思之間，我保留咗佢嘅翻譯「基礎」，呢個翻譯同樣合法，亦更適合預言所針對嘅基督教時代嘅背景。      
快速閱讀就會見到，只係喺靈嘅引導下仔細研究，就可以令我哋睇到但以理書嘅細節，當中經常提到聖所，令人混亂。但係，根據標誌喺聖所所做嘅行動嘅動詞，有可能唔會畀人呃。
 呢度係但7:11 ：佢嘅基地被教宗推翻。 
 喺但11:30 ：佢係由希臘國王迫害猶太人安提奧庫斯4埃皮法尼斯喺 – 168年污穢。  
 喺但8:14同但9:26入面，呢個唔係聖所嘅問題，而係聖潔嘅問題。希伯來文嘅「qodesh 」喺所有最常見版本嘅翻譯中都一直被翻譯錯誤。但係希伯來文嘅原文仍然係不變，以證明原始嘅真理。  
 應該要留意嘅係，「聖所」呢個詞係專登指神親身企喺度嘅地方。自從耶穌從死中復活升天之後，地上就冇咗聖所。所以，推翻佢聖所嘅基礎，即係破壞關於佢嘅天上事工嘅教義基礎，而呢啲事工說明咗所有救恩嘅條件。的確，一旦受洗，被召嘅人必須能夠受益於耶穌基督嘅認可，耶穌基督會根據佢嘅行為去判斷佢嘅信仰，並且同意定唔以佢嘅犧牲嘅名義赦免佢嘅罪。洗禮標誌住喺神嘅公義審判下生活嘅經歷嘅開始，而唔係佢嘅結束。即係話，當地上嘅選民同佢喺天上嘅代禱者之間嘅直接關係中斷嗰陣，救恩就唔再可能，聖約就破裂咗。呢套係一套可怕嘅靈性戲劇，自從321年3月7號同538年，教宗為咗自己嘅利益而奪走耶穌基督嘅永久祭司職位之後，就被人類群眾所欺騙同誘惑而忽略咗。推翻自己聖所嘅基礎亦都係將一個虛假嘅基督教教義歸咎於代表被選者，即係靈性屋企嘅基礎或基礎嘅十二個使徒，呢個教義認為違反神法嘅罪係正當化同合法化嘅；冇使徒會咁做。   
但 8:12  萬軍因為罪而放棄每日嘅祭物。喇叭將真相拋咗落地，並且成功噉完成咗佢嘅承諾。
12a- 軍隊係用永恆嘅犧牲而交付
喺一個比較象徵性嘅語言入面，呢個表達方式同但7:25嘅意思一樣：軍隊被交出嚟…但係喺呢度，靈就加咗永恆 
12b - 因為罪
 即係話，根據約翰一書3:4，因為律法嘅犯法，喺但7:25改變。因為約翰話同寫：犯罪嘅人就犯律法，罪就係犯律法。呢個過犯可以追溯到321年3月7號，而佢首先係關於神嘅聖安息日嘅放棄；自創世以來，喺唯一而永恆嘅「第七日」，佢所聖化嘅安息日。                  
12c- 喇叭將真相拋咗落地
 真理又係一個靈性嘅詞語，根據詩篇119:142-151指定律法：你嘅律法係真理⋯你所有嘅誡命都係真理。              
12d- 同埋喺佢嘅事業上取得成功
 如果創造神嘅靈事先已經宣布咗，噉就唔好驚訝佢忽略咗呢個欺騙，呢個係人類歷史上最大嘅靈性騙局；但係亦都係最嚴重嘅後果，就係為咗上帝而失去人類嘅靈魂。第24節會證實話：佢嘅力量會增加，但唔係因為佢自己嘅力量；佢會造成難以置信嘅破壞，佢會喺佢嘅企業中取得成功，佢會摧毀強大嘅人同聖徒嘅人民。  
 
為聖化做好準備
喺舊約嘅宗教儀式所畀嘅教訓入面，呢個為聖化嘅準備主題不斷出現。首先，喺奴隸制嘅時候同進入迦南之間，慶祝逾越節係必要嘅，以聖化神要帶去佢哋嘅國家土地以色列，即係應許地嘅人民。事實上，要經過40年嘅淨化同聖化試驗先可以完成進入迦南。
同樣地，關於喺日落到日落嘅第七日嘅安息日，係需要事先準備嘅。六日嘅世俗活動需要洗身同換衣服，呢啲嘢亦都係強加喺祭司身上，等佢可以喺冇生命危險嘅情況下，進入廟宇嘅聖地執行佢嘅儀式。
創造嘅一星期七日二十四小時，係以神七千年嘅救恩計劃為模式。所以頭6日代表神揀選佢揀選嘅人嘅頭6千年。而第七個同埋最後一個千年就係大安息日，喺呢個安息日，神同佢嘅選民聚集喺天堂享受真正同完全嘅安息。罪人全部暫時死咗；除咗撒但，佢喺啟示錄20章所顯示嘅呢段「一千年」期間仍然被孤立喺一個冇人居住嘅地球上。喺進入「天堂」之前，選民必須被淨化同聖化。淨化係基於對基督自願犧牲嘅信仰，但係聖化係喺佢受洗後嘅幫助下得到嘅，因為，淨化係被歸咎嘅，即係以信仰原則嘅名義事先得到，但聖化係選民透過佢同活神耶穌基督嘅真正合作，喺佢全個靈魂中得到嘅果實。呢個係透過佢帶領一場對抗自己、對抗佢嘅壞本性嘅戰鬥而得到嘅，以抵抗罪。     
但以理書9:25會教我哋，耶穌基督嚟死喺十字架上，係為咗從佢揀選嘅人身上得到佢哋唔會再犯罪，因為佢嚟係為咗終結罪。而家我哋啱啱喺第12節見到，基督徒嘅被選者因為罪而被交畀教宗嘅專制。所以淨化係必要嘅，先可以得到聖化，如果冇呢個聖化，就冇人會見到神，根據希伯來書12:14所寫嘅：同所有人追求和平同聖潔，如果冇呢個聖潔，就冇人會見到主。 
應用喺基督教時代由耶穌基督死到2030年返嚟嘅2000年，呢個準備同聖化嘅時期會喺之後嘅第13同14節顯示出嚟。同復臨信徒嘅原始信仰相反，呢個時候唔係但以理書第7章所講嘅審判，而係因為教宗羅馬嘅可憎教導所合法化咗幾百年嘅罪惡遺產，所以聖化係必要嘅。我想指出，由十三世紀開始進行嘅改革工作，並冇完成三聖完全純潔嘅救主神所要求嘅淨化同聖化。
 
但8:13  我聽到某個聖人講嘢；另一個聖人對講緊嘢嘅人講：每日嘅犧牲同令人荒廢嘅罪嘅異象要幾耐先會成真？聖所同軍隊會被踩低幾耐？
13a- 我聽到有個聖人講緊嘢；另一個聖人對講緊嘢嘅人講
 只有真正嘅聖人先會意識到由羅馬繼承嘅罪。我哋會喺但12所呈現嘅幻覺場景入面再次搵到佢哋。
13b- 呢個願景會喺幾耐時間實現？
 聖徒要求一個日期，標誌住羅馬可憎嘅事結束。
13c- 喺永恆嘅犧牲上
 聖徒要求一個日期，標誌住基督恢復永恆嘅祭司職位。
13d- 同埋關於毀滅性嘅罪？
 聖徒要求一個日期，標誌住第七日安息日嘅回歸，違反呢個安息日會受到羅馬嘅破壞同戰爭嘅懲罰；而對於佢嘅犯罪者嚟講，呢個懲罰會持續到世界末日。 
13 號 - 聖所同軍隊會被踩低幾耐？
 聖徒要求一個日期，標誌住教宗對佢哋，即係神所揀選嘅聖徒，所施加嘅迫害結束。
但8:14  耶穌話我，兩千三百日；噉個聖所就會被潔淨。
14a- 自1991年起，上帝指示我研究呢節翻譯錯誤嘅經文。呢度係佢對希伯來文嘅實際翻譯。
 佢同我講：直到夜晚同朝早，二千三百同稱義嘅就會成為聖潔。 
 你可以睇到，2300晚間嘅任期嘅目標係聖化由上帝喺呢個任期所決定嘅日期開始揀選嘅選民。喺嗰時之前，透過洗禮得到嘅永恆正義係受到質疑。三位聖神，即係父、子同聖靈，嘅要求已經改變同加強，因為選民必須唔再犯罪，違反安息日，亦唔違反任何其他從神口中所出嘅條例。耶穌所教導嘅狹窄救恩之路，就係噉樣恢復咗。而挪亞、但以理同約伯所提出嘅選民模式，就係為但以理最後審判中嘅百億墮落者，認為百萬選民係正當嘅。
但 8:15  當我但以理見到呢個異象，想明白嘅時候，有一個外表好似人噉企喺我面前。
15a- 邏輯上，但以理會想明白呢個異象嘅意思，而呢個會為佢喺但10:12贏得上帝嘅合理批准，但係佢永遠都唔會完全得到佢嘅願望，正如上帝喺但12:9嘅回應所顯示：佢話，但以理，你走你嘅路：因為呢啲說話已經被封閉同封印，直到末日。  
但8:16  我喺烏來中間聽到一個人嘅聲音。佢喊住話：加布里埃爾，同佢解釋下個異象。
16a- 喺烏來河中間嘅耶穌基督形象，預示住但12嘅異象所帶嚟嘅教訓。天使加百列，即係基督嘅親密僕人，負責解釋成個異象由頭到尾嘅意義。所以我哋要仔細噉跟住啲額外嘅資料，呢啲資料會喺以下嘅經文中顯示出嚟。
但8:17  佢就嚟到我所在嘅地方。當佢嚟到嗰陣，我好驚，我跌咗落去。佢同我講：人子，要留意，因為願景關於一個將會係結局嘅時候。
17a- 天人嘅幻覺對肉體嘅人永遠都會有呢個影響。但係佢邀請我哋嘅時候，我哋要細心啲。相關結束嘅時間會喺整個願景嘅結束嗰陣開始。
但 8:18  佢同我講嘢嘅時候，我趴喺度，好震驚，面埋喺地上。佢摸我，令我企喺我所在嘅地方。
18a- 喺呢個經歷入面，神強調肉體嘅詛咒，呢個詛咒唔符合忠實天使嘅天體嘅純潔。
但 8:19  耶穌對我話：「我要畀你睇到怒氣嘅後期會發生啲咩事，因為時間係指定嘅，就係為咗末日。 」
19a- 神嘅怒氣期將會到來，但呢種怒氣係由基督徒嘅不服從所證明，呢個係羅馬教宗教義嘅遺產。所以呢種預言中嘅神聖憤怒嘅停止將會係偏頗嘅，因為佢只會喺基督光輝嘅回歸之後，人類完全被毀滅之後先會真正停止。             
但8:20  你見到有兩隻角嘅公羊，就係米底人同波斯人嘅王。
20a- 神係要畀參考點佢揀選嘅人，等佢哋明白所呈現嘅符號嘅連續原則。米底人同波斯人標誌住啟示錄開始嘅歷史背景。喺 Dan.2同7佢哋係第二名。
但 8:21  山羊係爪哇王，佢眼間嘅大角係第一王。
21a- 反過來希臘係第二個繼承；第三個係第 2 同第 7 節。 
21b- 佢對眼之間嘅大角係第一個國王
 正如我哋所見，佢係關於偉大嘅希臘征服者亞歷山大大帝。大角，係佢攻擊性同好戰嘅性格形象，大利烏斯三世國王羞辱佢係錯嘅，因為噉樣會令佢失去王國同生命。透過將呢個角唔係放喺額頭，而係放喺眼睛之間，靈就顯示出佢對征服嘅不滿足嘅慾望，只有佢嘅死亡先會停止。但係眼睛亦都係預言性嘅透視，自從佢出世之後，一個透視者就向佢宣布咗一個非凡嘅命運，而佢一生都相信佢所預言嘅命運。
但 8:22  代替斷角而升起嘅四個角，就係嗰個國家要生出四個國，但係佢哋唔會咁強大。
22a- 我哋發現由亞歷山大嘅四個將軍創立嘅四個希臘王朝，喺佢哋一開始嘅十個王朝之間經歷咗20年嘅戰爭之後，仍然活住。
但8:23  喺佢哋統治嘅最後，當罪人被消滅嘅時候，就會有一個傲慢同狡猾嘅王企起身。
23a- 跳過中間時代，天使喚起咗教宗羅馬統治嘅基督教時代。噉樣做，佢指出咗所畀嘅啟示嘅主要目的。但呢個解釋帶嚟另一個教導，呢個教導出現喺呢節經文嘅第一句：喺佢哋嘅統治結束嗰陣，罪人會被消滅。呢班喺教宗政權之前嘅被消耗罪人係邊個？係叛逆嘅民族猶太人拒絕耶穌基督作為弟子同救世主、解放者，係呀，但只係因為犯咗罪，而且只係為咗佢認同嘅人，因為佢哋嘅信仰質素。佢哋其實喺70年被羅馬嘅軍隊、佢哋同佢哋嘅耶路撒冷城吞噬咗，而呢個係喺尼布甲尼撒喺586年所進行嘅毀滅之後嘅第二次。  
23b- 一個冇禮貌同狡猾嘅國王會出現
 呢個係神對教宗主義嘅描述，根據但7:8，佢嘅特點係佢嘅傲慢，而呢度就係佢嘅冷酷。佢補充同埋人造。人工係包括掩蓋真相同埋扮成自己唔係嘅嘢。招式係呃鄰居，呢個係連續教宗做嘅事。
但8:24  佢嘅能力會增加，但唔係因為佢自己嘅能力。佢會造成難以置信嘅破壞，佢會喺佢嘅企業上取得成功，佢會摧毀強大嘅人同聖徒嘅人民。
24a- 佢嘅力量會增加
 的確，喺但7:8被描述為「小角」，第20節歸因於佢「比其他人更大嘅外表」。    
24b- 但唔係靠佢自己嘅力量
 呢度又係，歷史證實，如果冇君主嘅武裝支持，教宗政權就無可能生存。第一個支持者係墨洛温王朝嘅法蘭克國王克洛維斯，之後係卡羅林王朝，最後係卡佩王朝，法國君主制嘅支持好少會失敗。而我哋會見到呢種支持係要付出代價嘅。例如，法國革命者喺1793年至1794年期間，斬首法國國王路易十六、瑪麗安托瓦內特女王、君主主義宮廷人員同主要負責嘅羅馬天主教神職人員，喺法國首都同省城安裝嘅斷頭台；兩個時代嘅「恐怖」，用血字寫成，以紀念人類。喺啟示錄2:22，呢個神聖嘅懲罰會用呢啲字眼預言：睇吓，我會將佢拋喺床上，同佢通姦嘅人，除非佢哋悔改自己嘅行為，否則就會陷入大苦難。我會殺死佢啲仔女；所有教會都會知道我係探索人心嘅人，我會按你哋每個人嘅行為報答你哋。     
24c- 佢會造成難以置信嘅破壞
 喺地上冇人可以數到佢哋，但係喺天上，上帝知道佢哋嘅確切數目，而喺最後審判嘅懲罰嗰陣，佢哋全部都會由佢哋嘅作者贖罪，由最小到最可怕。
24d- 佢會成功喺佢嘅事業上
 當上帝畀佢呢個角色去懲罰佢啲人所犯嘅罪，佢哋聲稱耶穌基督贏得救恩嘅時候，佢點會唔成功呢？ 
24日 - 佢會摧毀強大嘅人同聖徒嘅子民
 教宗喺地上冒充神嘅代表，威脅佢哋被逐出教會，噉樣會關閉佢哋入天堂嘅入口，教宗就得到西方土地上嘅偉大同君主嘅服從，甚至更多嘅係得到小人、富人或窮人嘅服從，但全部都係無知嘅，因為佢哋嘅唔信同對神聖真理嘅冷漠。
 由彼得 · 沃爾多喺1170年發起嘅改革時期開始，教宗政權就憤怒地反應，煽動反對神嘅忠實仆街，呢啲係唯一真正嘅聖人，佢哋永遠都係和平同順從嘅，殺人嘅天主教聯盟，由宗教裁判所嘅法庭支持佢哋嘅假聖潔。嗰啲戴住蓋嘅法官，佢哋因此下令對聖徒同其他人施加咁可怕嘅折磨，佢哋全部都被指控係對上帝同羅馬嘅異端，佢哋都要喺但7:9同啟示錄20:9至15所預言嘅最後審判嘅時候，喺真神面前為佢哋嘅勒索負責。
但8:25  因為佢嘅繁榮同狡猾，佢心入面會傲慢，並且會滅絕好多和平嘅人，並且會起來反抗諸侯。但係佢會爛，唔使任何人嘅努力。
25a- 因為佢嘅繁榮同佢嘅招式成功
 呢種繁榮暗示咗佢嘅充實，而呢節經文同佢嘅技巧有關。事實上，當一個人細個同軟弱嘅時候，有必要用狡猾，去從啟示錄18:12同13所列出嘅各種財富、金錢同財富中得到。
25b- 佢心入面會有傲慢
 呢個，儘管尼布甲尼撒王喺但 4 章同佢個孫伯沙撒喺但 5 章嘅經歷所教嘅教訓。
25c- 佢會摧毀好多和平生活嘅人
 和平係真正基督教嘅果實，但係只係喺1843年之前。因為喺呢個日期之前，主要係直到法國大革命結束，即係但7:25所預言嘅1260年教宗統治嘅結束，假信仰嘅特點係殘忍，呢種殘忍會攻擊或者回應殘忍。只有喺呢啲時代，溫柔同和平先會有所改變。耶穌所制定嘅規則自使徒時代以來都冇變過，被揀選嘅人係一隻同意被犧牲嘅羊，從來唔係屠夫。 
25d- 佢會起身對抗諸侯之君
 有咗呢個精確度，就唔再有任何疑問。第11同12節提到嘅領袖，確實係耶穌基督，佢係萬王之王，萬主之主，佢喺啟示錄19:16中以佢返嚟嘅榮耀出現。而正正係從佢身上，羅馬教宗主義就奪走咗合法嘅永久祭司職位。
但8:26  所講嘅夜晚同朝早嘅幻覺係真嘅。將呢個願景保密畀你，因為佢關係到好耐之前嘅事。
26a- 而夜晚同朝早嘅願景，呢個係有問題嘅，係真嘅
 天使證明咗第14節嘅「 2300晚間」嘅預言嘅神聖起源。  
26b- 就你嚟講，將呢個願景保密，因為佢關係到好耐之前嘅事。
 事實上，喺但以理嘅時代同我哋嘅時代之間，大約已經過咗26個世紀。所以我哋發現自己喺末日，呢個謎團必須被照亮；件事會完成，但唔係喺研究 Dan.9之前，呢個會提供進行所提出嘅計算嘅必要關鍵。 
但8:27  我，但以理，暈咗好多日，病咗好多日。然後我起身去處理國王嘅事。我對呢個幻覺感到驚訝，而且冇人知道呢件事。
27a- 呢個關於丹尼爾健康嘅細節唔係個人問題。佢對我哋嚟講，從神身上接受有關2300個預言嘅晚上嘅資訊係極其重要嘅；因為正如病可以導致死亡一樣，對呢個謎題嘅無知將會令最後一班喺末日生存嘅基督徒被判永恆嘅靈性死亡。 
 
 
 
 
 
 
但以理書9
 
 
但9:1  喺米底人嘅後代亞哈蘇魯嘅兒子大流元年，佢開始統治迦勒底人嘅王國。
1a- 根據但以理嘅目擊者嘅證言，所以無可否認，我哋知道但王大流士5:30係米底人亞哈蘇魯斯嘅兒子；波斯國王居魯士二世仲未取代佢。佢統治嘅第一年係佢征服巴比倫嘅年份，因此從迦勒底人手中奪取咗巴比倫。  
但 9:2但以理書一世喺佢統治嘅第一年，就按耶和華同先知耶利米講嘅年數，從書本上見到，耶路撒冷嘅荒蕪期應該有七十年。 
2a- 但以理係指先知耶利米嘅先知著作。佢喺呢度畀我哋一個信仰同信任嘅美好例子，喺佢嘅注視下團結神嘅僕人。佢噉樣證實咗哥林多前書14:32嘅呢啲說話：先知嘅靈係服從先知嘅。但以理喺預言希伯來人被遣返嘅70年中，大部分時間都住喺巴比倫。佢亦都對佢返以色列嘅主題感興趣，佢相信呢個會好快。為咗從神身上得到答案，佢向神發出一個壯觀嘅祈禱，我哋要研究。  
 
聖人信仰嘅模範祈禱
 
但以理書第9章嘅第一課係要明白點解上帝想佢出現喺但以理書呢一部份。
喺但以理書8:23透過預言中嘅被吞噬嘅罪人嘅宣告，我哋得到確認，以色列國嘅猶太人喺70年再次被羅馬人定罪同被火滅絕，因為但以理會喺佢嘅祈禱中認罪嘅所有事。而家呢個以色列係邊個，喺第一次同活神嘅聯盟中，由亞伯拉罕呈現畀耶穌基督嘅十二個使徒同門徒，佢本身係猶太人？只係全人類嘅一個樣本，因為自從亞當之後，男人除咗佢哋嘅膚色由好淺到好深之外，都係一樣。但無論佢哋嘅種族、族群、由父母遺傳畀兒女嘅事物，佢哋嘅精神行為都係一樣。根據雏菊拉葉嘅原則，「我愛你，少少，好多，熱情，瘋狂，完全唔愛。」    」，當人發現自己嘅存在嗰陣，就會重現對活神，萬物嘅創造者嘅呢種感受範圍。同埋，偉大嘅法官喺嗰啲自稱係佢嘅追隨者嘅人當中，有忠實嘅人，佢哋愛同服從佢，其他人聲稱愛佢，但係唔服從佢，其他人冷漠噉過佢哋嘅宗教，仲有啲人以一種硬朗同苦澀嘅心去生活，令佢哋成為狂熱分子，而喺極端嘅情況下，佢哋忍唔住矛盾，甚至更少嘅責備，支持殺死難以忍受嘅對手。呢啲行為係喺猶太人身上發現嘅，因為佢哋仍然喺地球上嘅人類同埋所有宗教中發現，但係，呢啲宗教係唔平等嘅。
但以理嘅祈禱嚟質疑你，你認得自己喺呢啲行為入面邊啲呢？如果唔係一個愛神同服從佢嘅人，作為佢忠誠嘅見證，就質疑你對信仰嘅概念；悔改，並且畀神一個真誠同真正嘅悔改嘅果實，就好似但以理會咁做。  
呢個祈禱喺第9章出現嘅第二個原因，係因為羅馬人喺70年最後一次毀滅以色列嘅原因，係喺嗰度處理同發展嘅：弟子第一次喺人類地上降臨。而宗教領袖拒絕咗呢個弟子，因為佢唯一嘅缺點係佢嘅作品完美，而呢個作品譴責佢哋，宗教領袖就用抹黑性嘅指控，令到人民反對佢，所有呢啲指控都被事實拆解同矛盾。所以佢哋將佢哋最後嘅指控基於一個神聖嘅真理，指控佢，一個人，自稱係神嘅兒子。呢啲宗教領袖嘅靈魂係黑色嘅，好似一個燃燒緊嘅爐灶嘅炭，喺正義嘅憤怒嗰陣會消耗佢哋。但猶太人最大嘅錯唔係殺咗佢，而係喺佢神聖嘅復活之後唔認得佢。面對佢十二個使徒所行嘅奇蹟同善行，佢哋就好似佢個時嘅法老咁硬化咗自己，並且殺死咗忠實嘅執事史提反，佢哋自己用石頭打死咗史提反，而呢個時候佢哋冇向羅馬人求助。 
呢個祈禱嘅第三個原因係，佢喺一個同神有關嘅長期經歷結束嗰陣，扮演一個最後嘅、令人痛苦嘅觀察；一個見證，一種由猶太人同盟留畀其他人類嘅遺囑。因為正正係喺呢次被遣返巴比倫嘅時候，上帝所準備嘅示威活動就停止咗。係呀，猶太人會返去佢哋嘅祖國，而神會喺一段時間內受到尊敬同服從，但係忠誠會好快消失，到咗一個地步，佢哋嘅生存只可以透過佢哋最後一次基於弟子第一次來臨嘅信仰考驗嚟證明係正當嘅，因為佢一定係以色列嘅兒子，猶太人中嘅猶太人。 
呢個祈禱嘅第四個原因係基於呢個事實，即係由321年3月7日放棄安息日到我哋呢個時代，所講同認罪嘅錯誤全部都係由佢哋嘅時代嘅基督徒完成同更新。自從耶穌喺1994年嘔咗之後，最後一個官方機構自1873年以來同埋個別自1844年以來都冇逃過時間嘅詛咒。研究但以理書同啟示錄嘅最後幾章將會解釋呢啲日期同最後嘅奧秘。
而家等我哋仔細聽吓但以理同全能神講嘢。
 
 
但 9:3  我就向主神，用麻布同灰，用禁食、禁食同祈求。
3a- 但以理依家已經老咗，但係佢嘅信仰並冇動搖，佢同上帝嘅聯繫亦都得到保留、滋養同維持。喺佢嘅情況下，佢嘅心係深深真誠嘅，禁食、麻布同灰燼都帶有真正嘅意義。呢啲做法表明佢渴望被神聽見同回答嘅力量。禁食顯示出神嘅回應比起食嘢嘅樂趣有優越感。喺呢個方法入面，有個諗法係同上帝講我唔想再喺冇你嘅回應下生活，唔想去到自殺。
但9:4  我就向耶和華我嘅神祈禱，認罪話：「主啊，大而可畏嘅神，同愛你、守你誡命嘅人守約同憐憫，
4a- 主啊，偉大而可怕嘅神
 以色列被遣返巴比倫，因此付出咗代價去知道神係偉大同可怕嘅。
4b- 你守你嘅約，向愛你、守你嘅誡命嘅人施憐憫！
 但以理表明佢認識神，因為佢從神十條誡命中第二條嘅文字中抽取論點，而可惜嘅天主教徒喺幾世紀嘅黑暗中都唔知，因為主權上，教宗主動將佢從十條誡命嘅版本中移除，因為加入咗一個集中於肉體嘅誡命，以保持數字係十;呢個係上一章所譴責嘅無禮同欺騙嘅好例子。 
但9:5  我哋犯咗罪，我哋犯咗罪，我哋行咗惡行，我哋背叛咗，我哋離開咗你嘅誡命同審判。
5a- 呢個講法無可能更加真實同清楚，因為正正係呢啲錯誤導致以色列被驅逐出境，除咗但以理同佢三個同伴冇呢種錯誤之外；呢個並唔阻止佢支持佢嘅人民嘅事業，同時承擔佢嘅罪惡負擔。 
 呢個時候我哋要喺2021年意識到，我哋基督徒亦都服事呢個同一個神，佢冇根據佢喺馬利亞書3:6嘅宣言改變：因為我係耶和華，我唔會改變。而你哋，雅各嘅子孫，仲未被消耗。講「仲未消耗」會好合適。因為自從馬拉基寫咗呢啲說話之後，基督就出嚟，雅各嘅子孫就拒絕同殺死佢，而根據但8:23所預言嘅話，佢哋最後喺70年被羅馬人吞噬。而如果神唔改變，就代表違反佢嘅誡命嘅不忠基督徒，首先係聖化嘅安息日，會比當時嘅希伯來人同民族猶太人更加受到打擊。   
但9:6  我哋冇聽你嘅僕人先知嘅話，佢哋以你嘅名向我哋嘅君王、我哋嘅君王、我哋嘅祖先同全地嘅人民講嘢。
6a- 希伯來人係有罪呢啲嘢係真嘅，但係基督徒呢，就算喺佢最後一個由佢建立嘅機構入面，都犯咗同樣嘅行為呢？ 
但 9:7  主啊，你嘅義係義，但今日我哋、猶大人、耶路撒冷居民、以及所有以色列人，遠近，喺你因為佢哋侵犯你而驅逐佢哋嘅所有國家，都面容混亂。
7a- 以色列嘅懲罰好可怕，死咗好多人，只有幸存者好彩被遣返巴比倫，由嗰度分散到卡德帝國同繼承佢嘅波斯帝國嘅所有國家。猶太民族已經喺外國解散咗，但係，根據佢嘅應許，上帝好快就會喺佢哋嘅國家土地，即係佢哋祖先嘅土地上，將猶太人團聚。呢個活住嘅神有咩力量同力量！但以理喺佢嘅祈禱中，表達咗呢班人喺返去佢哋嘅聖地之前必須表現出嘅所有悔改，但係只有當上帝喺佢哋身邊嘅時候。 
 但以理承認猶太人嘅不忠受到上帝嘅懲罰，但係咁做同樣嘅事嘅基督徒會受到咩懲罰呢？遣返，定係死亡？  
但 9:8  主啊，我哋、我哋嘅君王、我哋嘅君王同我哋嘅祖先，都係面目混亂，因為我哋得罪咗你。
8a- 引用咗個可怕嘅字，「罪」呢個字。邊個可以終結引起咁大苦難嘅罪呢？呢章會畀個答案。有一個教訓值得學習同記住：以色列遭受咗統治佢嘅國王、領袖同父親嘅選擇同行為嘅後果。所以呢度有個例子，可以鼓勵唔服從腐敗嘅領袖，留喺神嘅祝福之下。呢個係丹尼爾同佢三個同伴所做嘅選擇，佢哋都因為咁而獲得福氣。    
但9:9  我哋嘅神同耶和華有憐憫同赦免，因為我哋一直背叛佢。
10a- 喺罪惡嘅情況下，只有一個希望；靠善良、慈悲嘅神去赦免。呢個過程係永恆嘅，舊約嘅猶太人同新約嘅基督徒都有同樣嘅需要原諒。呢度又係神準備緊一個回應，佢要親自為呢個回應付出貴重代價。 
但9:10  我哋冇聽從耶和華我哋嘅神嘅話，去行佢由佢嘅僕人先知喺我哋面前所立嘅律法。
10a- 2021年嘅基督徒亦都係咁。
但9:11  全以色列都犯咗你嘅律法，唔聽你嘅話。然後，神嘅僕人摩西律法入面所寫嘅咒詛同咒詛就倒落我哋身上，因為我哋得罪咗神。
11a- 喺摩西嘅律法入面，神確實警告以色列人唔好唔聽話。但係喺佢之後，同但以理同時代嘅先知以西結喺但以理之後13年被遣返，即係喺佢接班嘅約雅敬嘅兄弟約雅斤王發現自己被俘虜喺底格里斯河同幼發拉底河之間嘅基巴河5年之後。喺嗰度，上帝啟發咗佢，令佢寫下我哋今日喺聖經入面搵到嘅訊息。而正正係喺以西結書26章，我哋發現咗一連串嘅懲罰，佢哋嘅模式係喺啟示錄8同9章嘅啟示錄七個喇叭入面應用到靈性上，但唔單止係咁。呢個令人驚訝嘅相似性證實咗神真係唔會改變。罪係新約入面同舊約一樣受到懲罰。
但9:12  佢已經成就咗佢對我哋同我哋統治我哋嘅君王所講嘅話，並且帶畀我哋一個大災難，好似冇嚟到耶路撒冷噉嘅大災難。
12a- 神並冇變弱，佢以同樣嘅細心去履行佢嘅宣告，祝福或者詛咒，而丹尼爾人民所遭遇嘅「災難」係為咗警告學習呢啲嘢嘅國家。但係我哋見到啲咩？雖然聖經入面有書面嘅見證，但係呢個教訓就算係讀過嘅人都忽略咗。記住呢個訊息：神正為猶太人同佢哋之後，為基督徒準備另外兩個大災難，呢兩個災難將會喺但以理書嘅其餘部分顯示。     
但9:13  正如摩西律法所寫，所有呢啲惡事都臨到我哋身上。我哋冇呼求耶和華我哋嘅神，我哋冇轉離我哋嘅罪惡，我哋冇留意你嘅真理。
13a- 對上帝喺聖經入面所寫嘅嘢嘅蔑視亦都係永恆嘅，喺2021年基督徒亦都犯咗呢個錯誤，佢哋相信上帝唔會同佢哋矛盾。佢哋亦都唔會轉身離開佢哋嘅罪惡，而更加關注呢個聖經真理，呢個真理對我哋嘅末日好重要，佢嘅先知真理好強烈同可以理解噉顯示出嚟，因為理解嘅關鍵係喺聖經本身。
但9:14  耶和華嚴防呢個災難，將佢帶嚟我哋身上。因為耶和華我哋嘅神所做嘅一切都係義嘅，但我哋冇聽從佢嘅聲音。
14a- 我仲可以講啲咩？真係！但係要好好知道，上帝為現今嘅人類同埋同一個原因而準備咗一個更大嘅災難。喺2021年至2030年之間，佢會以核戰嘅形式嚟到，根據啟示錄9:15，呢場核戰爭嘅神聖使命係殺死三分一嘅人。  
但9:15  而家，我哋嘅神主啊，用大能嘅手將你嘅百姓從埃及地帶出嚟，並且喺今日為你自己立名，我哋犯咗罪，我哋犯咗罪。
15a- 但以理提醒我哋點解唔信係神可以譴責嘅。喺地球上，猶太人民嘅存在證明咗呢個非凡嘅事實，係因為一種超自然嘅力量，即係希伯來人從埃及流亡。佢哋成個故事都係基於呢個奇蹟事實。我哋冇機會見證呢次出埃及，但係冇人可以否認呢個經歷嘅後代今日仲喺我哋中間。而為咗更好咁利用呢個存在，上帝喺第二次世界大戰期間將呢班人交畀納粹仇恨。因此，人類嘅注意力集中喺幸存者身上，佢哋喺1948年喺自70年以來失去嘅古老祖國嘅土地上重新安置。上帝冇做任何嘢，只係將佢哋嘅祖先對羅馬總督本丢彼拉多講嘅關於耶穌嘅說話落返喺佢哋嘅頭上，為咗得到佢嘅死亡，我引用「願佢嘅血落喺我哋同我哋嘅子女身上」。上帝完全答咗佢哋。但係所有教派嘅基督徒都可恥噉忽略咗呢個神聖嘅教訓，而人可以明白點解，因為佢哋都分享佢哋嘅詛咒。猶太人拒絕彌賽亞，但係基督徒就鄙視佢嘅律法。所以上帝對兩者嘅譴責係完全合理嘅。  
但 9:16  主啊，照你嘅大憐憫，願你嘅怒氣同怒氣，離開你嘅城耶路撒冷，離開你嘅聖山。因為因為我哋嘅罪同我哋祖先嘅罪惡，耶路撒冷同你哋嘅百姓已經成為我哋身邊所有人嘅責備。
16a- 但以理喺呢度提出咗一個摩西向神提出嘅論點：見證佢嘅子民受罰嘅人會點講？神知道呢個問題，因為佢自己透過保羅喺羅馬書2:24嘅口宣布猶太人嘅事：因為正如經上所記，神嘅名因為你哋而喺外邦人中被誹謗。佢指嘅係以西結書16:27嘅經文：我已經向你伸出手，減少我所分配畀你嘅份量，並且將你交喺你嘅敵人手中，即係非利士人嘅女兒，因為你嘅惡行，佢哋已經面紅。喺佢嘅同情心入面，但以理仲有好多嘢要學，關於上帝對佢嘅城市耶路撒冷嘅審判。但係當佢話：「耶路撒冷同你嘅百姓係我哋周圍所有人嘅責備」嗰陣，佢並冇錯，因為如果以色列嘅懲罰令異教徒產生有益嘅恐懼同服事呢位真神嘅慾望，噉懲罰就會有真正嘅利益。但係呢個悲傷嘅經歷冇乜結果，但係亦都唔係微不足道，因為我哋欠尼布甲尼撒王同米底王大流士嘅改信。       
但 9:17  所以，我哋嘅神啊，你要聽你僕人嘅禱告同懇求，為咗主嘅緣份，使你嘅面照耀你荒蕪嘅聖所。
17a- 但以理所求嘅事都會得到應許，但唔係因為神愛佢，而係因為呢個返以色列同重建聖殿係佢嘅計劃入面。但係，但以理唔知道，呢個確實會重建嘅廟宇，會喺70年再次被羅馬人摧毀。呢個就係點解佢會喺呢章第9章收到嘅資訊會令佢知道佢仲係對耶路撒冷建造嘅石廟嘅重要性，非常猶太化；基督嘅肉體聖殿好快就會令到佢徒勞無功，而佢會因為呢個原因，喺70年再次被羅馬軍隊摧毀。 
但9:18  我嘅神啊，你要傾耳聽！睜開眼望下我哋嘅廢墟，望下你個名被召喚嘅城市！因為我哋向你哋嘅祈求唔係因為我哋嘅義，而係因為你哋嘅大慈悲。
18a- 係呀，上帝揀咗耶路撒冷，令到佢成為一個因為佢光輝嘅存在而聖化嘅地方。但係呢個地方只有當神喺度嘅時候先係聖潔嘅，而自從年 – 586年開始，呢個情況就唔再係咁。而相反，耶路撒冷同佢嘅聖殿嘅遺跡證明咗佢嘅正義係公正嘅。呢個教訓對人嚟講係必要嘅，因為佢哋要將真神視為一個會見到、判斷同反應嘅生物，唔似偶像崇拜嘅異教神，佢哋只係同魔鬼陣營嘅壞天使有關係。忠心嘅人服事神，但係唔忠心嘅人就用神嚟畀自己同身邊嘅人有宗教合法性。但以理所呼籲嘅神嘅同情係真實嘅，佢好快就會喺耶穌基督身上提供最美好嘅證明。
但9:19  主啊，你要聽！主啊，原諒你！主啊，留意啦！行動，唔好拖延，因為愛你，我嘅神啊！因為你嘅城市同你嘅人民都係用你個名嚟稱呼。
19a- 但以理嘅年紀已經高咗，證明佢嘅堅持係合理嘅，因為同摩西一樣，佢最親愛嘅個人慾望就係能夠體驗到呢個返去佢嘅「聖地」。佢希望見證聖殿嘅復活，呢個復活會再次為神同以色列帶來榮耀。  
但9:20  當我仲講緊嘢，祈禱緊，認我嘅罪，同埋我百姓以色列嘅罪，向耶和華我嘅神求我神嘅聖山嘅時候。
20a- 難怪神愛但以理；佢係一個謙虛嘅榜樣，令佢歡喜，亦符合佢所要求嘅聖潔標準。每個人只要生活喺肉體入面，都係會犯錯嘅，但以理都唔例外。佢認罪，意識到自己嘅極度弱點，就好似我哋所有人都要做嘅咁。但係佢個人嘅靈性質素唔能夠遮蓋人民嘅罪，因為佢只係一個人，佢本身係唔完美嘅。解決方法將會喺耶穌基督入面嚟自神。
但9:21  當我仲講緊祈禱嘅時候，我之前喺幻覺中見過嘅人加百列，喺晚祭嘅時候，好快噉飛向我。
21a- 上帝為加百列嘅探訪所選擇嘅時間係晚祭，即係永遠獻上一隻羊羔嘅時間，呢個時間預示住夜晚同朝早將來自願獻上耶穌基督完全聖潔同無辜嘅身體。佢會被釘十字架而死，以贖罪佢揀選嘅人嘅罪，佢哋係佢唯一真正嘅子民。所以，同下面將會畀但以理嘅啟示嘅連結就建立咗。
 
 祈禱結束：神嘅答案 
但9:22  佢教導我，同我傾偈。佢同我講：丹尼爾，我而家嚟係想打開你嘅理解。
22a- 「開放你嘅智力」呢個表達方式嘅意思係，直到嗰時，智力係閂咗嘅。天使講嘅係神嘅救恩計劃嘅主題，呢個計劃係隱藏到佢同神所揀選嘅先知見面嘅時候。  
但9:23  當你哋開始祈禱嘅時候，道就傳出去，我就嚟話你哋知。因為你係被愛嘅。留意個字，同埋明白個願景！
23a- 當你開始祈禱嘅時候，呢個字就出咗嚟
 天上嘅神已經組織咗一切，喺永恆嘅時刻聚會嘅時刻，天使加百列用「道」指定基督，就好似約翰喺佢嘅福音書開頭所講嘅一樣：道就變成肉體。天使嚟向佢宣布「道」，即係佢嚟向佢宣布自摩西以來所預言嘅基督嘅來臨，根據申命記18:15至19 ：主，你嘅神，會為你而起一個先知，從你中間，由你嘅兄弟，好似我噉：你會聽佢講！要照你在合會日向耶和華你神所求，說：「我唔好再聽耶和華我神嘅話，亦唔好再見呢個大火，免得死。」耶和華話我：佢哋所講嘅係好嘅。我要喺佢哋嘅兄弟中為佢哋起一個同你一樣嘅先知，將我嘅話放喺佢口中，佢就會同佢哋講我所吩咐佢嘅一切。如果有人唔聽我用我嘅名講嘅話，我就會要求佢聽。但係如果先知以我嘅名講一句我冇吩咐佢講嘅說話，或者以其他神嘅名講嘅話，嗰個先知就一定會被處死。      
 呢段經文係理解猶太人拒絕彌賽亞耶穌嘅罪惡感嘅根本，因為佢符合所有關於佢來臨嘅預言嘅標準。耶穌係從人類中間同神聖嘅聖言嘅傳遞者中抽取，對應呢個描述，而佢所行嘅奇蹟就係神聖嘅行動嘅見證。
23b- 因為你係一個被愛嘅人
 點解上帝會愛但以理？只係因為丹尼爾愛佢。愛係上帝喺佢面前創造自由生物嘅生命嘅原因。正正係佢對愛嘅需要，令到佢要付出非常高嘅代價去從佢啲人類嘅地上生物身上得到愛。而以佢嘅死亡為代價，佢要付出代價，佢會揀嘅人將會成為佢永恆嘅同伴。 
23c- 留意個字，同埋明白個願景！
 呢個係邊個字，天使嘅話定係隱藏喺基督入面嘅神聖「道」 ？可以肯定嘅係，兩者都係可能嘅，亦都係互補嘅，因為呢個異象會關於「道」，佢會喺耶穌基督中以肉體來。所以理解訊息係至重要。     
 
70 個星期嘅預言
但9:24  你嘅百姓同你嘅聖城，定咗七十個星期，要完成犯罪，要終結罪，要為罪和好，要帶來永遠嘅公義，要封印幻覺同預言，要膏抹至聖者。
24a- 七十個星期已經同你嘅百姓同你嘅聖城斷絕關係
 希伯來語動詞「hatac 」首先係指切或者切片；而且只係喺比喻意義上，「決定或者修正」。我保留第一個意思，因為佢令到亞伯拉罕嘅呢個行動有意義，佢用犧牲嚟具體化佢同上帝嘅聯盟，喺創世記15:10 ：亞伯蘭攞晒呢啲動物，將佢哋切成兩半，然後將每塊放喺另一塊對面；但係佢冇分享啲雀仔。呢個儀式說明咗神同佢嘅僕人之間嘅聯盟。呢個就係點解呢個動詞「coup er 」會喺第27節嘅「同好多人結盟一個星期」入面攞到佢嘅全部意思。呢啲「好多人」係為咗佢哋嘅利益，首先呈現咗對被釘十字架嘅基督嘅信仰嘅好處。呢個動詞剪嘅第二個興趣係，呢章第9章嘅70個星期係喺但8:14嘅「 2300個晚上同朝早」上面剪嘅。而呢個年表可以帶嚟一個教訓，就係將基督教信仰放喺猶太信仰之前。就係噉樣，神教導我哋，喺耶穌基督裏面，佢獻上自己嘅生命，為每個值得佢喺全人類中得救嘅信徒獻上生命。所以當耶穌流血切斷佢同全地嘅選民嘅新約嗰陣，舊約就會消失。                              
 但以理書旨在透過向我哋展示同但以理同時代嘅國王嘅轉變，嚟教導呢個普遍嘅救恩；尼布甲尼撒、米底人大流士、波斯人居魯士。 
呢個訊息係一個嚴肅嘅警告，威脅猶太人民同佢哋嘅聖城耶路撒冷，而耶路撒冷嘅截止日期係70個星期。呢度又係以西結書 4:5-6嘅代碼畀咗一日為一年，呢段時間代表咗所有490年。 Daniel 一定好難明白對佢已經被毀滅嘅城市嘅威脅嘅意義。
24b- 終結犯罪同終結罪惡
 想像一下，當但以理聽到呢啲嘢之後，佢喺祈禱中求神赦免佢嘅罪同佢嘅百姓嘅罪之後，佢嘅腦海會發生啲咩事。佢會好快明白係關於乜嘢。但係我哋自己都好明白所表達嘅神聖要求。神想從佢嘅選民身上得到佢救恩，令佢哋唔再犯罪，令佢哋終結佢哋違反佢嘅律法，噉樣就根據使徒約翰喺約翰一書3:4所寫嘅嘢，終結罪：任何人犯罪就犯律法，罪就係犯律法。呢個目標係針對男人，佢哋要同自己嘅壞本性作戰，先可以唔再犯罪。 
24c- 贖罪，帶嚟永恆嘅義
 對猶太人但以理嚟講，呢個訊息喚起咗「贖罪日」嘅儀式，呢個係一個每年都會用山羊嘅犧牲去慶祝罪惡嘅節日。呢個典型嘅罪象徵喺但 8 章中代表希臘，而佢嘅存在將預言放入呢個「贖罪日」嘅精神氣氛之中。但係如果喺年內犧牲嘅其他動物嘅死未成功帶走佢哋，山羊嘅死又點可以帶走罪惡呢？呢個困境嘅答案喺希伯來書10:3-7 ：但係喺呢啲犧牲入面，每年都會記念罪；因為公牛同山羊嘅血係唔可能除去罪嘅。所以，當基督嚟到呢個世界嗰陣，佢話：犧牲同獻祭，唔係你想要嘅，而係你為我準備嘅身體；你冇為罪而享受燔祭或祭物。然後我話：睇吓，我嚟（喺書卷入面寫住關於我）係為咗做，上帝啊，你嘅旨意。使徒保羅嘅解釋好清楚同合邏輯。由此可見，神喺耶穌基督裏面，為自己保留咗天使加百列向但以理所宣布嘅罪嘅贖罪工作。但係耶穌基督喺呢個「贖罪日」嘅儀式入面喺邊度呢？佢個人嘅完美無辜，象徵性地令佢成為神嘅逾越節羊羔，帶走世人嘅罪，佢承擔咗佢所選擇嘅人嘅罪，呢個罪係由贖罪儀式嘅山羊所象徵。羊羔被山羊藏住，所以羊羔為咗佢負責嘅山羊而死。透過接受佢喺十字架上嘅死，以贖罪佢揀選嘅人嘅罪，佢自己承擔嘅罪，神喺基督裏面畀咗佢哋最美好嘅證明，證明佢對佢哋嘅愛。           
24d- 同埋帶嚟永恆嘅正義
 呢個係救主弟子死嘅幸福後果。呢種自亞當以來，人類無法產生嘅義，係歸咎於選民，所以透過佢哋對呢個神聖愛嘅示範嘅信仰，透過純潔嘅恩典，耶穌基督嘅完美義被歸咎於佢哋，一開始，直到信仰嘅戰鬥克服罪。而當呢個完全消失咗，基督嘅義就話係傳授咗。個學生變得好似佢嘅師父噉。正係喺呢啲教義嘅基礎上，耶穌嘅使徒嘅信仰就建立咗。喺時間同黑暗力量改變佢哋之前，從而擴大耶穌基督所教導嘅狹窄道路。呢種公義只會對忠實嘅選民，即係聽從同回應神嘅正義要求嘅人嚟講，係永恆嘅。
24日 - 封印異象同先知
 即係話，等個異象可以透過宣布嘅先知嘅出現而實現。封印呢個動詞暗示咗上帝嘅封印，呢個封印因此畀咗預言同埋先知，佢將會向自己展示一個完整而無可爭議嘅權威同神聖嘅合法性。即將完成嘅工作，係用佢嘅神聖皇家印章封印嘅。呢個印章嘅象徵數字係「七：7 」。佢亦都係指創造神同佢嘅靈嘅性質嘅特徵嘅充實。喺呢個選擇嘅基礎上，就係佢嘅項目喺七千年嘅建設，呢個就係點解佢將時間分成七日嘅星期，就好似七千年噉。所以70個星期嘅預言畀咗啟示錄7章入面嘅活神印記嘅數字（7）發揮作用。以下幾節會證實呢個數字 “ 7 ”嘅重要性。     
24f- 同埋膏抹至聖所
 呢個係耶穌喺受洗嗰陣會接受嘅聖靈膏藥。但係我哋唔好誤會，嗰隻從天上降落喺佢身上嘅鴿子只有一個目標，就係要說服約翰，耶穌確實係被宣布嘅彌賽亞；天堂為佢作證。喺地上，耶穌永遠都係基督，而佢喺向祭司提出嘅精選問題嘅形式下，佢12歲時喺會堂嘅教導就係證明呢一點。對於佢嘅子民嚟講，佢喺佢哋當中出世同長大，佢嘅官方使命係由佢喺26年秋天受洗開始，而佢喺30年春天獻上自己嘅生命。至聖聖人呢個稱號值得指定佢，因為佢以肉體嘅形式體現咗喺摩西時代令希伯來人恐懼嘅活神。但係活住嘅至聖所喺地上有一個物質象徵；耶路撒冷聖殿最聖潔嘅地方或者聖所。佢係天堂嘅象徵，係人類無法接觸到嘅上帝同佢嘅天使所居住嘅維度。神係神聖審判嘅座位，亦係佢嘅座位位置，作為審判者嘅神等待基督嘅血，以驗證喺呢個選擇所定嘅六千年期間，被選中嘅人嘅罪得到赦免。耶穌嘅死就噉樣兌現咗最終嘅「贖罪節」。原諒已經得到，而上帝批准嘅古代犧牲都已經得到驗證。至聖所嘅膏藥係喺贖罪日，將殺死嘅山羊嘅血撒喺贖罪器上面，贖罪器係放喺方舟上面嘅祭壇，入面有神違反嘅誡命。為咗呢個目的，每年一次，大祭司都可以超越分離嘅面紗，進入最聖潔嘅地方。所以喺佢復活之後，耶穌將佢嘅血嘅贖罪帶去天堂，以便得到統治，透過將佢嘅義歸咎於拯救佢嘅選民嘅合法性，同埋有權譴責唔悔改嘅罪人，包括邪惡嘅天使同佢哋嘅領袖撒但，即係魔鬼。至聖所，亦都係指天堂，即係耶穌喺地上流嘅血，會令佢喺米高身上將魔鬼同佢嘅惡魔驅逐出天上，呢個係啟示錄12:9所顯示嘅事。所以，猶太宗教嘅錯誤係唔明白每年嘅「贖罪日」嘅預言性質。佢哋錯誤地認為呢個慶祝活動所提供嘅動物血可以驗證一年內另一個動物流血。人係按照神嘅形象而造嘅；陸地生命所產生嘅動物，我哋點樣可以證明兩種物種嘅價值平等？        
作為神，耶穌基督本身就係聖靈嘅膏油，喺升天嘅時候，佢帶埋佢喺地上賺到嘅合法性嘅膏油。 
 
計算嘅關鍵
但9:25  所以要知道，並且明白：由聖言傳出去建造耶路撒冷到受膏者王子，將會有七個禮拜同三個禮拜同兩個禮拜：街道同護城河要再起，但係喺麻煩嘅時候。
25a- 噉就知道呢個啦，同埋明白啦！
 天使叫丹尼爾注意係啱嘅，因為佢處理緊需要大量精神同智力專注嘅數據；因為要計算。 
25b- 由耶路撒冷將會重建嘅話開始，直到受膏者，即係領袖
 單係呢節經文就至關重要，因為佢總結咗幻覺嘅目的。上帝畀咗啲等緊佢哋嘅弟子嘅方法去知道佢會喺邊一年出現喺佢哋面前。而呢個時候，宣布耶路撒冷會重建嘅時候，就要根據預言嘅490年嘅持續時間去決定。對於呢個重建法令，喺以斯拉記入面，我哋發現三個可能嘅法令係由三個波斯國王連續命令嘅：居魯士、大流士同亞達薛西。原來後者喺 -458年制定嘅法令，允許喺我哋呢個時代嘅26年完成490年。所以，應該保留亞達薛西嘅呢個法令，考慮到佢寫嘅季節：根據以斯拉記7:9嘅春天：佢喺第一個月嘅第一日離開巴比倫，喺第五個月嘅第一日到達耶路撒冷，佢嘅神嘅好手就喺佢身上。以斯拉記 7:7講咗王嘅命令年份：以色列人、祭司、利未人、歌手、搬運人、尼提尼人嘅好多人，都喺王亞達薛西第七年嚟到耶路撒冷。    
 法令嘅離開係一個泉水，靈嘅預言目標係耶穌基督死喺十字架上嘅春天逾越節。計算會帶我哋去到呢個目標。
25c- 有七個星期同三分同兩個星期，街道同溝渠會恢復，但係喺麻煩嘅時候。
我哋由70個星期開始。天使講到69個星期； 7 + 62. 頭7個星期係隨住耶路撒冷同聖殿嘅復興而結束，係喺困難嘅時候，因為猶太人喺阿拉伯人嘅永久逆境下工作，而阿拉伯人嚟到呢個地區定居，因為佢哋被遣返而自由。呢節來自尼 4:17好好噉描述咗呢個情況：嗰啲建造城牆嘅人，同埋嗰啲承擔負擔嘅人，用一隻手做嘢，另一隻手拎住武器。呢個係一個指定嘅細節，但係最重要嘅係喺第70個星期計。  
 
 第70個星期
但 9:26  過咗三分兩星期，一個受膏嘅人就會被斬斷，就冇得畀佢。嚟緊嘅王子嘅子民會摧毀城市同聖所，聖潔，佢哋嘅末日會好似洪水噉嚟；決定咗呢場破壞會持續到戰爭結束。
26a- 六十二個星期之後，一個受膏者就會被斷絕
 呢62個星期之前有7個星期，即係話真正嘅訊息係「69個星期之後」一個受膏嘅人會被切斷，但唔單止係任何受膏嘅人，噉樣宣布嘅人就體現咗神聖嘅受膏者本身。上帝透過用「受膏者」呢個公式，為猶太人民準備好佢哋遇到一個外表普通嘅人，遠離神聖嘅約束。根據佢對葡萄園主嘅比喻，人子，即係葡萄園主人嘅兒子，喺派咗佢之前同佢哋虐待過嘅使者之後，向葡萄園主呈現自己。從人類嘅角度睇，耶穌只係一個受膏嘅人，佢會跟隨其他受膏嘅人。     
 天使話「之後」總持續時間係69個星期，所以表示第70個星期。所以，天使嘅數據一步一步噉引導我哋去到30年春天嘅復活節，呢個復活節將會喺呢個日年嘅第70個星期嘅中間。  
26b- 而且佢唔會有繼承人畀佢
 呢個翻譯更加非法，因為佢嘅作者 L. Segond 喺頁尾指明字面翻譯係：冇人為佢。而對我嚟講，字面翻譯完全啱我，因為佢講咗佢釘十字架嗰陣真正發生嘅事。聖經證明使徒本身已經唔再相信耶穌係預期中嘅彌賽亞，因為同其他猶太人民一樣，佢哋等緊一個將羅馬人拋出國家嘅戰士彌賽亞。 
26c- 嚟緊嘅領袖嘅人會摧毀城市同聖所嘅聖潔
 呢個係上帝對猶太人民族嘅不信嘅回應：冇人支持佢。對神嘅憤怒，絕對會因為耶路撒冷嘅毀滅同佢嘅假聖潔而付出；因為自30年起，猶太人嘅土地上就冇再有聖潔；聖所唔再係一個。為咗呢個行動，上帝用咗羅馬人，即係猶太宗教領袖透過佢哋將弟子釘喺十字架上嘅人，佢哋唔敢同埋自己做唔到，而佢哋就知道，如果冇佢哋，點樣喺「三年零六個月」之後用石頭打執事史提反。      
26d- 佢嘅末日會好似洪水噉嚟到
所以就係喺70年，經過幾年嘅羅馬圍城，耶路撒冷落入佢哋手中，充滿破壞性嘅仇恨，由神聖嘅熱情所激發，佢哋狂熱咁摧毀，正如所宣布嘅，城市同聖潔已經唔再存在，直到冇一塊石頭留喺另一塊石頭上面，正如耶穌喺馬太福音24:2中所宣布嘅咁：但係佢對佢哋講咗所有呢啲嘢嗎？我真係話你知，呢度唔會留低一塊石頭，唔會畀人拋落去。 
26號- 決定咗呢場破壞會持續到戰爭結束。
  喺馬太福音24:6耶穌話：你哋會聽到戰爭同戰爭嘅傳聞，你哋要小心，唔好驚，因為呢啲事都一定會發生。但係呢個仲未係結局。喺羅馬人之後，戰爭持續咗整個基督教時代嘅兩千年，而我哋自第二次世界大戰結束以嚟享受嘅長期和平係例外，但係係由上帝計劃嘅。人類噉樣可以喺付出凡人代價之前，將佢嘅變態嘅果實產生到佢嘅幻想結束。 
 但係，我哋喺講羅馬人嘅時候，唔好忘記佢哋嘅教宗繼承會延長異教「毀滅者或荒廢者」嘅工作，亦都會延長到對基督神嘅選民所發動嘅戰爭結束。   
但9:27  佢要同好多人立約一個星期，喺星期中間，佢會令犧牲同獻祭停止。而[翼上會有 ]荒蕪嘅可憎事，甚至係滅絕( 或者完全毀滅 ) ,而荒蕪嘅[ 土地 ]上，佢會被破壞，[ 根據 ]已經頒布嘅法令。
27a- 佢會同幾個人結成一個堅實嘅聯盟，持續一個星期
 靈預言新約嘅建立；佢係堅實嘅，因為佢成為救恩嘅基礎，直到世界末日。喺「多」呢個詞下，神嘅目標係猶太國民、佢嘅使徒同佢早期嘅猶太門徒，佢哋會喺猶太民族正式接受或拒絕被釘十字架嘅彌賽亞嘅截止日期嘅最後七年內，簽訂佢嘅約。正正係呢個約，係第24節神同悔改嘅猶太罪人之間「切斷」嘅。喺33年嘅秋天，呢個上星期嘅結束將會係另一個唔公平同可憎嘅行為所標誌，呢個行為代表咗用石頭打死新執事史提芬。佢唯一嘅錯係同猶太人講啲佢哋忍唔住聽嘅真理，而耶穌就將佢嘅說話放入佢口中。見到佢嘅一個門徒被殺，耶穌記錄咗全國官方拒絕佢嘅代禱。由公元33年秋天開始，猶太人嘅叛亂分子加劇咗羅馬嘅憤怒，而呢種憤怒喺公元70年大規模向耶路撒冷發洩。     
27b- 喺星期中，佢會令到祭祀同獻祭停止
 呢個星期中或者星期中嘅時間係70星期預言所針對嘅30年春天。呢個係第24節所提到嘅所有行動完成嘅時刻：罪嘅結束、贖罪、先知嘅來臨，佢透過建立永恆嘅公義嚟實現異象，同埋復活嘅基督嘅膏藥，佢勝利而全能咁升天。 喺呢度，彌賽亞嘅贖罪死亡係喺佢所帶嚟嘅一個後果方面被喚起：為咗人民嘅罪，喺猶太人嘅聖殿入面晚上同朝早，同埋由朝到晚，絕對停止犧牲動物同獻祭。耶穌基督嘅死令到舊約中預示佢嘅動物象徵過時，而呢個就係佢嘅犧牲所帶嚟嘅本質變化。神喺耶穌過世嘅時刻撕開聖殿嘅面紗，證實咗地上宗教儀式嘅絕對結束，而70年聖殿嘅毀滅就加強咗呢個證實。反過來，每年猶太人嘅節日，所有預言佢嘅來臨都會消失；但係喺任何情況下，每週安息日嘅實踐都冇喺呢個死亡中得到真正嘅意義：佢預言第七千年嘅天上安息，即係耶穌基督透過佢嘅勝利，為神同佢嘅真正選民得到，佢將佢喺第24節所引用嘅完美永恆正義歸咎於佢。      
 呢個「星期」嘅日年開始係喺26年秋天，係耶穌受洗禮嘅時候，耶穌受洗禮者約翰洗禮。  
27c- 而[ 將會有 ]喺翼上嘅荒蕪嘅可憎之物
 唔好意思，但係呢節經文喺 L.Segond 版本入面翻譯錯咗，因為佢被誤解咗。考慮到約翰啟示錄入面嘅啟示，我呈現咗我對希伯來文嘅翻譯，其他翻譯都證實咗呢個。「翼上」呢句說話，象徵天上嘅性格同統治，暗示一種宗教責任，直接針對教宗羅馬，佢喺但 8:10-11入面「升起」，同埋佢後來嘅宗教盟友。鷹翼象徵帝國稱號嘅至高無上，例如關於尼布甲尼撒王嘅鷹翼獅子，或者係神本人，佢戴住鷹翼，將佢嘅希伯來人民從埃及奴隸制度中救出嚟。所有帝國都採用咗呢個鷹嘅象徵，包括1806年嘅拿破崙一世，呢個會由啟示錄8:13證實，然後係普魯士同德國嘅皇帝，最後一個係獨裁者 A . 希特拉。但係自此之後，美國亦都將呢隻帝國鷹放喺佢嘅國家貨幣嘅美元上面：美元。      
 留低上一個主題，靈魂返嚟針對佢最鍾意嘅敵人：羅馬。喺耶穌基督嘅地上使命之後，導致地球最後荒蕪嘅可憎之物嘅目標行為者確實係羅馬，佢嘅異教帝國階段喺70年啱啱摧毀咗耶路撒冷，喺第26節。而犯下「荒廢嘅可憎之事」嘅行動將會持續到世界末日。所以，複數嘅可憎之物係歸因於，首先，羅馬帝國會迫害忠實嘅選民，以壯觀嘅「上演」將佢哋殺死，以招待嗜血嘅羅馬人民，呢啲事會喺313年停止。呢個行動仍然係屬於羅馬帝國同佢嘅帝國領袖君士坦丁一世。同佢一齊，羅馬帝國就落入拜占庭皇帝嘅統治之下。喺538年，皇帝查士丁尼一世又犯咗另一個可憎嘅事，喺佢嘅羅馬座位上建立咗維吉利修斯一世嘅教皇政權，而呢種可憎嘅事延長到世界末日，就一定要歸因於呢個教皇階段，而呢個階段係上帝自但七書以來一直譴責嘅。我哋記得「小角」呢個名係指羅馬喺但7同8嘅兩個主要階段。神喺呢兩個連續嘅階段只係睇到同一個可憎嘅工作嘅連續性。                        
研究前幾章，令我哋可以識別出呢節經文歸因於佢嘅唔同種類嘅可憎之物。
27d- 同埋要滅絕（或者完全毀滅），佢就會被破壞，［根據］已經頒布嘅法令，喺荒蕪嘅［土地］上面。
 「佢會被破壞［照］所定嘅嘢」，並喺但7:9-10同但中顯示出嚟。8:25因為佢嘅繁榮同佢嘅計謀成功，佢心入面會傲慢，並且會滅絕好多和平嘅人，並且會起來反抗諸侯。但係佢會爛，唔使任何人嘅努力。    
希伯來文提供呢個神聖嘅思想，同現時嘅翻譯唔同。
呢個細節係基於上帝嘅計劃，令人類嘅錯落喺佢哋所生活嘅地球上；啟示錄20章教我哋嘅嘢。我哋要留意一個事實，就係假嘅基督教信仰忽略咗呢個神聖嘅計劃，呢個計劃係喺基督光輝返嚟嘅時候，將人類從地球表面滅絕。佢哋忽略咗啟示錄20章所講嘅啟示，徒勞噉等待基督嘅國度喺地上建立。但係，喺呢度同 Apo.20入面，完全破壞咗佢嘅表面。勝利嘅基督以佢所有嘅神性光輝回歸，將會令地球恢復創世記1章所描述嘅歷史開始時嘅混亂外觀。巨大嘅地震會搖擺佢，佢會以深淵嘅名義返回佢最初嘅混亂狀態「無形而空虛」、「tohu wa bohu 」。喺佢身上唔會有一個活住嘅男人，但係佢會係魔鬼嘅監獄，隔離喺佢身上一千年，直到佢死嘅時候。      
 
喺呢個研究階段，我必須提供額外嘅資料，首先係關於「第70個星期」，呢個係啱啱研究過嘅。佢喺預言嘅日子年年嘅成就，係因為一個字面上嘅成就而加倍。因為多謝猶太人嘅曆法嘅見證，我哋知道咗30年嘅復活節星期嘅構成。佢嘅中心係偶爾嘅安息日嘅星期三前夕，而呢個節日係由今年星期四嘅猶太人逾越節所證明。噉樣我哋就可以完全重建耶穌死喺呢個逾越節嘅展開。耶穌喺星期二晚被捕，喺夜晚受審判，喺星期三朝早九點被釘喺十字架上。佢喺下晝三點到期。喺下晝六點之前，亞利馬太嘅約瑟將佢嘅遺體放入墳墓，然後滾走咗閂咗佢嘅石頭。星期四嘅復活節安息日過去。星期五朝早，虔誠嘅婦女會買香料，佢哋會喺日頭準備嚟香薰耶穌嘅身體。星期五晚上六點，每週嘅安息日開始，一晚，一日都係由神聖化嘅安息過去。而星期六晚上六點，就係世俗星期嘅第一日開始。夜晚過去，喺黎明嘅第一道光，啲女人去到墳墓，希望搵到人將塊石頭滾走。佢哋發現石頭滾走咗，而個墓就開咗。進入墳墓，抹大拉嘅瑪利亞同耶穌嘅母親瑪利亞，見到一個坐喺度嘅天使同佢哋講耶穌復活咗，天使叫佢哋去警告佢嘅兄弟，佢嘅使徒。喺花園入面逗留嘅馬利亞抹大拉見到一個着住白色衫嘅男人，佢當佢係一個園藝師；喺之後嘅交流中，佢認得耶穌。而呢度，一個非常重要嘅細節，破壞咗一個非常廣泛嘅信仰，耶穌對馬利亞講：「我仲未去到我嘅父面前。」十字架上嘅賊同耶穌本人，喺佢哋釘十字架嘅當日，都冇入到天堂，即係神嘅國，因為整整 3 日後，耶穌仲未升天。所以我可以以主嘅名講，讓嗰啲冇嘢可以同佢講嘅人保持沉默！以免有一日要受到嘲笑或者恥笑。       
 
第二樣嘢係要利用呢個日期 – 458年，呢個日期首先係為猶太人民定咗70個星期嘅日子年嘅開始，佢哋畀咗兩個主要嘅識別標誌：安息日同肉體嘅割禮。 
根據羅馬書11章，入咗新約嘅改信外邦人會被移植到希伯來文同猶太人嘅根同樹幹入面。但係新約嘅基礎純粹係猶太人嘅，耶穌喺約翰福音4:22好想提醒我哋呢一點：你哋敬拜你哋唔識嘅嘢；我哋敬拜我哋所知道嘅嘢，因為救恩係嚟自猶太人。今日，呢個訊息變得有生命力，因為耶穌向各個時代嘅虛假改信嘅異教徒發出呢個訊息。為咗更好噉毀滅佢哋，魔鬼推動佢哋憎恨猶太人同佢哋嘅同盟；令佢哋離開上帝嘅誡命同佢嘅聖安息日。所以我哋必須糾正呢個錯誤，同埋睇吓有猶太人身份嘅新聯盟。使徒同新改信嘅猶太門徒係嗰啲「好多」同耶穌結成堅實嘅聯盟嘅人，喺但9:27，但佢哋嘅基礎仍然係猶太人，佢哋亦都擔心上帝畀猶太民族嘅「70個星期」嘅開始，接受或拒絕基於耶穌基督自願流血嘅新聯盟嘅標準。由呢個推理推斷出日期 – 458年成為但8:14嘅「 2300晚上至朝早」嘅開始。          
喺呢段長嘅預言期結束，即係2300年，根據但8:13 ，三件事將會停止。
1-永恆嘅祭司職    
2-毀滅性嘅罪       
3-聖潔同軍隊嘅迫害。    
三樣嘢係識別出嚟嘅： 
1-教宗嘅永久地上祭司職位      
2-第一日嘅其餘時間改名：星期日。        
3-迫害聖潔同基督教聖徒，天國嘅公民。    
呢啲變動嘅目的係： 
1-恢復耶穌基督佢嘅聖潔永恆嘅天上祭司職。    
2-恢復整個神聖嘅法律，包括安息日嘅第七日嘅其餘時間。    
3-睇到基督徒聖潔同聖人嘅迫害結束。    
 
由日期 – 458開始嘅「2300晚上至朝早」所提出嘅計算，呢段時間嘅結束喺1843年春天結束：2300 – 458 = 1842 + 1。喺呢個計算入面，我哋有1842個整年，我哋要加 +1，嚟指定1843年頭嘅春天，即係預言中嘅「 2300晚間朝早」結束嘅地方。呢個日期標誌住上帝嘅干預嘅開始，因此上帝想將佢嘅真正聖人從教宗羅馬天主教繼承咗1260年嘅宗教謊言中解放出來。所以，佢主動喺新教徒搵到避難所嘅美國創造一個精神復興，靈啟發咗威廉 · 米勒，對但以理書8:14嘅預言有興趣，並且提出咗兩個連續嘅日期，宣布耶穌基督嘅回歸，第一個係1843年春天，第二個係1844年秋天。對佢嚟講，返嚟淨化聖所係代表耶穌淨化地球。喺預定嘅日期兩次失望之後，靈會向最有毅力嘅人發出一個訊號，佢哋係參加咗兩次信仰考驗嘅人。喺1844年10月23號嘅朝早，其中一位過緊田野嘅聖人收到咗一個天上嘅幻覺。天空打開，露出一個場景，顯示耶穌基督係大祭司喺天上嘅聖所主持儀式。喺幻覺中，佢係由聖地去到最聖地。所以經過1260年嘅黑暗，耶穌基督同佢嘅信徒重新接觸，佢哋係由兩次連續嘅試煉所選擇。     
1-永久嘅恢復。所以，就係透過呢個異象，上帝喺1844年10月23號正式攞返佢永久同天上嘅祭司職位嘅控制權。    
2-安息日嘅回歸。同個月，另一個聖徒開始守第七日安息日，因為雷切爾 · 奧克斯太太嚟到佢身邊，佢送咗一本嚟自佢教會嘅小冊子畀佢，叫做「第七日浸信會」。一個接一個，隨住時間嘅推移，兩次試煉所選出嘅聖徒亦都採用咗第七日嘅安息日。因此，上帝終結咗由異教羅馬所建立嘅毀滅性罪行，但係由教宗羅馬以「星期日」嘅名義合法化。          
3-迫害嘅結束。第三個主題係關於聖潔同基督徒受迫害1260年。同埋，喺1843年同1844年，宗教和平統治咗成個受預言關注嘅西方世界。呢個係因為革命法國用佢嘅斷頭台沉默咗對所犯嘅宗教暴行負責嘅人。所以喺根據啟示錄2:22-23對宗教通姦者嘅懲罰嘅最後幾年血腥之後，喺1260年嘅尾聲，由538年開始，呢個日期同教宗政權嘅建立，即係1798年，宗教和平統治咗。而建立咗嘅良心自由，令到聖徒可以根據佢哋嘅選擇同佢哋對神會增加嘅認識去服事神。喺1843年，聖徒嘅聖潔同軍隊，即係耶穌基督所揀選嘅天國公民，唔再受到迫害，正如但以理書8:13-14嘅預言所講。    
 
所有呢啲經歷都係由全能嘅上帝組織同引導，佢喺完全隱形嘅情況下駕駛人類嘅心靈，令佢哋完成佢嘅設計，佢嘅整個計劃，直到世界末日，當佢揀選選民嘅時候結束。由呢一切可以清楚睇到，人唔係選擇尊重安息日同佢嘅光，係神將呢啲屬於佢嘅嘢畀佢，作為佢對佢嘅認可同佢對佢嘅真正愛嘅象徵，正如以西結書20 :12-20所教導嘅：我亦都畀咗我嘅安息日畀佢哋，係我同佢哋之間嘅象徵，等佢哋知道我係我嘅安息日，令佢哋成為聖人我係耶和華你嘅神。因為佢係搵緊佢失落嘅羊嘅人，我哋要確保冇一個民選官員會失蹤。 
 
喺但第 8 章，喺神喺第14 節對第 13 節問題嘅獨特答案入面，「聖潔」呢個詞係完全合適嘅，因為聖潔係全球性地關係到所有係神嘅財產，特別係關於佢嘅嘢。佢嘅永恆天上祭司職位，佢嘅安息日喺亞當被創造之後嘅第二日，由世界嘅創始，同埋佢嘅聖徒，佢嘅忠實選民，都係噉嘅情況。   
但以理書8:13-14所預言嘅經歷係喺1843年，即係神聖嘅法令生效嘅日期同1844年嘅秋天之間成就，兩者都係基於對耶穌基督喺呢啲日期返嚟嘅期望，亦都係依賴耶穌基督降臨嘅概念，呢個經歷嘅同時代人將「降臨主義者」嘅意思命名為「降臨主義者」，即係「降臨主義者」，即係「降臨主義者」。我哋會喺呢本但以理書嘅第12章搵到呢個「復臨會」嘅經歷，喺呢度，靈會嚟強調呢個最後一個正式嘅「聯盟」嘅重要性。          
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
但以理書10
 
但10:1  波斯王居魯士第三年，有人向但以理顯示一個話，佢個名係伯提沙撒。呢個字，係真嘅，宣布一個大災難。佢留意咗個字，明白咗個願景。
1a- 喺波斯王居魯士嘅第三年，有人向但以理顯示一個說話，佢個名係伯提沙撒
 居魯士第二代喺 – 539年統治。所以呢個異象嘅日期係 – 536年。
1b- 呢個字，係真嘅，宣布一個大災難。
 呢個詞，大災難，宣布大規模嘅屠殺。
1c- 佢留意咗個字，明白咗個願景。
 如果丹尼爾明白咗個意思，我哋都會明白。
但10:2  當時我，但以理，哀悼咗三個星期。
 呢個影響到但以理嘅個人喪禮，證實咗當大災難完成嗰陣會發生嘅屠殺嘅葬禮性質。
但10:3  我冇食過任何精緻嘅食物，亦冇食過肉同酒，亦冇搽過自己，直到三個星期都滿足咗。
 但以理尋求增加聖潔嘅呢個準備，預言咗天使會喺但以理書11:30預言嘅戲劇性情況。
但10:4  第一個月，四月二十日，我喺大河邊，即係希德克爾。
 希德克爾喺法文入面叫做老虎。呢條河係為美索不達米亞同幼發拉底河浇水，幼弗拉提河因為尼布甲尼撒王嘅傲慢而受到懲罰，而幼發拉底河穿過同浇灌迦勒底城巴比倫。 Daniel 唔明，但係呢個澄清係為咗我而設。因為我喺1991年先至知道但以理書12章嘅真正解釋，當中底格里斯河會扮演一隻食人類靈魂嘅「老虎」嘅角色。信仰嘅考驗係由佢嘅危險過境所描繪出嚟。只有被揀選嘅人先可以越過佢，同耶穌基督一齊繼續佢哋嘅旅程。呢個又係希伯來人喺過紅海嘅過程中抄襲嚟嘅圖像，呢個對埃及漁民嚟講係一個唔可能同致命嘅過境。但係但以理書12章提到嘅嗰個，就係揀咗最後一個當選嘅「復活節教會」，佢哋嘅使命會持續到基督再嚟。佢哋最後一個會經歷最後一次大災難，佢嘅極端形式需要基督嘅介入，以強大同光輝嘅回歸，拯救同復仇。    
 
向但以理宣布嘅第一個災難係喺但11:30提到嘅。呢個係關於古代猶太人民，但係另一個類似嘅災難將會由啟示錄1嘅類似圖像宣布。呢個會喺第三次世界大戰之後完成，當中三分一嘅人會被殺。而呢個衝突係喺啟示錄9:13至21用符號呈現，但係喺呢本但以理書第11章40至45節嘅結尾，佢用清晰嘅語言發展出嚟。所以我哋會喺呢個第11章連續發現猶太人嘅大災難，然後喺但12:1，猶太人嘅信仰係將信仰變成基督嘅大災難喺嗰度用「困境時期」呢個詞嚟召喚，而主要目標將會係實踐上帝所聖化嘅安息日。  
 
比較宣布嘅災難嘅兩個幻覺
1-給舊約但以理子民嘅子民：但10:5-6。      
2-新約但以理子民嘅子孫：啟示錄 1:13-14。      
要充分理解我哋對呢兩個災難嘅重視，我哋要明白，雖然佢哋喺時間上互相跟隨，但第一個係一個預言第二個災難嘅預表，而第二個災難嘅目標將會係耶穌基督返嚟嗰陣，神最後一個忠實嘅子女，就係但以理同佢三個同伴嘅類型。經過幾十年嘅和平，跟住就係一場恐怖而破壞性嘅原子戰，羅馬主日嘅休息日將會由災難幸存者組織嘅普遍政府實行。然後，死亡又會嚟到威脅忠實選民嘅生命，就好似但以理、哈拿尼亞、米沙埃爾同亞撒利亞嘅時代一樣；同埋就好似喺 –168年嘅「馬加比人」時代，但以理書呢章所宣布嘅災難係針對呢啲災難；最後，最後嘅復臨信徒仍然忠於2029年嘅第七日安息日。    
但係喺呢個最後嘅考驗之前，1260年嘅長期教宗統治已經會令到大量嘅生物以上帝嘅名義死亡。
總結嚟講，理解呢個畀但以理嘅幻覺所傳遞嘅訊息，就會令我哋明白佢喺啟示錄1:13至16畀約翰嘅意義。
 
但 10:5  我舉起眼睛，望見，有個人着住亞麻布，腰上綁住烏法金。
 5a- 有個男人着住亞麻布
 以亞麻為象徵嘅正義工作，係會由神透過一個人去進行。喺所描述嘅圖像入面，上帝出現咗希臘國王安提阿古斯四世，佢被稱為埃皮法尼斯。佢係喺 – 175年至 – 164年之間，即係佢統治期間，迫害猶太人。 
5b- 佢腰圍有一條來自烏法斯嘅金腰帶
 放喺腎臟上面，腰帶表示強制真相。而且，佢用嚟製造嘅金係嚟自烏法斯，喺耶利米書10:9入面，烏法斯係針對佢嘅異教偶像崇拜用途。
但10:6  佢嘅身體好似綠柱石，面色好似閃電，眼睛好似火焰噉，膊頭腳好似燒過嘅黃銅，聲音好似群眾嘅嘈雜聲。
6a- 佢個身好似綠柱石噉
 神係幻覺嘅作者，但係佢宣布一個異教神嘅來臨，因此呢個光輝嘅超自然方面。
6b- 佢個臉好似閃電咁閃閃發光
 呢個神嘅希臘身份得到證實。呢個係宙斯，安提阿古斯王嘅希臘神4。閃電係奧林匹克神宙斯嘅象徵；希臘神話中奧林匹克神嘅神 
6c- 佢對眼好似火焰噉
 佢會破壞佢睇同唔認同嘅嘢；根據但以理書11:30，佢嘅眼睛會望住猶太人： …佢會望住嗰啲離棄聖約嘅人。災難唔係冇理由嘅，背叛會污染人民。   
6d- 佢嘅手臂同腳好似燒過嘅青銅噉
 上帝會派嚟嘅刑官會同佢嘅受害者一樣有罪。佢嘅破壞性行為，由佢嘅手臂同腳象徵，係但雕像入面希臘罪惡嘅青銅象徵。2。
第六 - 而佢把聲嘅聲音就好似群眾嘅嘈雜聲噉
 希臘國王唔會單獨行動。佢後面同前面會有一班同佢一樣異教嘅士兵聽佢嘅命令。
 呢個預言嘅宣告嘅高潮同高潮將會喺但以理書成就嘅時候達到。11:31 ：軍隊會喺佢嘅指揮下出現；佢哋會污穢聖所、要塞，令到不斷嘅犧牲停止，並且建立令人荒蕪嘅可憎之物。為咗聖經嘅誠實，我刪除咗希伯來文入面冇寫嘅犧牲呢個詞，因為上帝計劃咗「每日」喺舊約同新約入面兩個唔同嘅連續角色。喺舊時，佢包括早晚獻上一隻羊羔作為燔祭。喺故事入面，係指耶穌基督喺天上嘅代禱，令人回想起佢為選民嘅祈禱代禱嘅犧牲。喺但11:31嘅呢個背景下，即係舊同盟嘅背景，希臘王會終止摩西律法嘅祭品。所以，只有喺嗰個時間嘅背景下，先會決定對地上祭司或者天上大祭司：耶穌基督嘅永恆代禱嘅事工嘅解釋。所以永恆係附著喺一個人類嘅事工，或者係次要同絕對嘅，附著喺耶穌基督嘅神聖天上嘅事工。    
  
但10:7  我只有但以理見到呢個異象，同我一齊嘅人就冇見到，但係佢哋好驚，就逃走。
7- 呢種集體恐懼只係實現願景嘅微弱形象。因為喺宣布屠殺嘅日子，義士會逃離同躲藏，就算係喺地肚入面。
但10:8  我就獨自一個，見到呢個偉大嘅異象：我嘅力量失敗咗，我嘅臉變色同分解，我失去咗所有活力。
8a- 透過佢嘅感受，丹尼爾繼續預言嚟緊嘅不幸嘅後果。
但10:9  我聽到佢嘅說話聲；當我聽到佢啲說話嘅聲音，我就跌咗落去，呆咗，面到落地。
9a- 喺唔好彩嘅日子，迫害國王嘅聲音會引起同樣嘅可怕影響；膝頭會敲埋一齊，腳會扣埋，拎唔到會跌落地嘅屍體。 
但 10:10  有隻手摸住我，搖我嘅膝頭同手。
10a- 對佢嚟講好彩，但以理只係個先知，負責向佢嘅子民宣布呢個大災難嘅來臨，而佢自己亦都唔係神嘅正義憤怒嘅目標。
但 10:11  耶穌對我說，但以理，你所愛嘅人，你要留意我對你所講嘅話，企直喺你所在嘅地方。因為我而家被差遣去你度。當佢同我講呢啲嘢嗰陣，我企喺度震緊。
11a- 但以理，一個受人愛戴嘅人，留意我同你講嘅說話，企直喺你所在嘅地方
 神所愛嘅人，冇理由怕佢天上嘅干預。神嘅怒氣係對攻擊性、邪惡同殘忍嘅叛逆罪人。丹尼爾同呢班人相反。佢一定要企喺度，因為呢個係命運差異嘅跡象，最終會落喺被揀選嘅人身上。就算佢哋躺喺地上死亡嘅塵土入面，佢哋都會被喚醒，並且重新站起身。惡人會留喺床上，最惡嘅人會被喚醒，為最後嘅審判永遠被摧毀。天使指定「喺你所在嘅地方」。同埋佢喺邊度？喺大自然嘅河岸「希德克爾」，法文係幼發拉底河，呢個會喺啟示錄入面指定新聯盟嘅基督教歐洲。第一堂課係，人可以喺任何地方遇到神，並且喺嗰度得到神嘅祝福。呢堂課推翻咗對好多人嚟講，神只可以喺教堂、神聖建築物、廟宇、祭壇入面遇到嘅偶像崇拜偏見，但係呢度，就冇呢啲。喺佢嘅時候，耶穌會更新呢個教訓，喺約翰福音4:21至24話：女人，耶穌對佢講，相信我，你哋唔會喺呢座山上，亦唔會喺耶路撒冷敬拜父嘅時候就到喇。你拜你唔識嘅嘢；我哋敬拜我哋所知道嘅嘢，因為救恩係嚟自猶太人。但係時候就到喇，而家就係，真正嘅敬拜者會以靈同真理敬拜父；因為呢啲係父所尋求嘅敬拜者。神係靈，敬拜佢嘅人必須以靈同真理敬拜。                    
 第二堂課比較微妙，佢係基於希德克爾河，因為靈計劃只係將佢本書嘅理解開放畀佢最後一個忠實嘅僕人，佢哋嘅經歷同佢哋選擇嘅考驗係由法文中危險過希德克爾河嘅形象所說明，老虎就好似呢個名嘅動物噉，亦都喺信仰嘅考驗中，食人嘅靈魂。
11b- 因為我而家被差遣去你度。當佢同我講呢啲嘢嗰陣，我企喺度震緊。
 遇見唔再只係一個幻覺；佢變成一個對話，兩個神嘅創造物之間嘅交流，一個係嚟自天上，另一個仍然係嚟自地上。             
但10:12佢話我，但以理，唔好驚。因為從你第一日開始，你要明白，並且喺你嘅神面前謙卑，你嘅話就被聽見，而我嚟到嘅，就係因為你嘅話。 
 喺呢首詩入面，我只有一樣嘢想講。如果你失去記憶，至少記住呢節經文，呢節經文畀我哋睇到點樣討好我哋嘅創造者上帝。
 呢首詩係呢個流派嘅一個例子；一個邏輯順序，基於每個原因都會帶嚟佢嘅效果畀上帝呢個事實：對理解嘅渴望，伴隨住真正嘅謙卑，係被聽到同滿足嘅。  
 
呢度開始咗一個長嘅啟示，直到但以理書第12章嘅結尾先會結束。
 
但10:13  波斯王國嘅王子頂住我一二十日。但係睇吓，其中一個首席王子米高嚟救我，而我就同波斯國王一齊留喺嗰度。
13a- 波斯王國嘅統治者抵抗咗我二十一日
 天使加布里埃爾協助波斯國王居魯士二世，而佢對上帝嘅使命係影響佢嘅決定，噉樣所採取嘅行動就唔會反對佢嘅偉大計劃。天使呢個失敗嘅例子證明咗上帝嘅創造物確實係自由同獨立，因此要為佢哋所有嘅選擇同工作負責。
13b- 但係睇吓，其中一個首席王子米高嚟幫我
所透露嘅例子亦都教我哋，喺真正必要嘅情況下，「其中一個主要領導人，米高」，可以介入嚟強制決定。呢個更高嘅幫助係神聖嘅幫助，因為米高嘅意思係：「邊個好似上帝」。就係佢會嚟到世上化身為耶穌基督。喺天上，佢對天使嚟講係神嘅靈同佢哋一齊嘅代表。喺呢個情況下，「其中一個主要領袖」呢個表達方式可能會令我哋感到驚訝。好啦，呢個唔出奇，因為耶穌會喺地上展現嘅謙卑、溫柔、分享同愛，已經喺佢同佢忠實嘅天使嘅天上生活中實踐咗。天上嘅法律係佢喺地上嘅事工期間所示範嘅。喺地上，佢將自己變成佢啲僕人嘅僕人。而我哋知道佢喺天堂令自己同其他首席天使平等。        
13c- 我同波斯嘅國王一齊留喺嗰度
 所以波斯國王王朝嘅統治會持續一段時間，直至希臘統治為止。
但10:14  我嚟到，係想話畀你哋知你哋嘅百姓喺後世會點。因為願景仍然關係到嗰啲時代。
14a- 直到世界末日，但以理嘅百姓都會擔心，喺舊同新嘅聯盟中，因為佢嘅百姓係以色列，上帝救咗佢哋從埃及嘅罪中救出嚟，免於亞當透過耶穌基督嘅罪，同埋從羅馬喺基督教中用耶穌嘅血淨化嘅罪。
 天使帶畀但以理嘅啟示嘅目的係要警告佢嘅百姓嚟緊嘅悲劇。但以理已經可以明白，向佢顯示嘅嘢已經唔關佢個人事，但佢亦都肯定呢啲教訓將來會對佢嘅子民嘅僕人有益，因此對所有上帝透過佢向佢哋致詞同注定佢哋嘅人都會有利可圖。
但 10:15  佢同我講呢啲說話嘅時候，我望向地上，保持安靜。
15a- John 仲係腦海入面有個災難嘅可怕幻覺，佢試圖專心聽佢聽到嘅嘢，佢唔再敢抬頭望住同佢講嘢嘅人。
但 10:16  看哪，有一個外表像人子一樣摸到我嘴唇。我開口講嘢，對企喺我面前嘅人講：主啊，呢個幻覺令我充滿恐懼，我已經失去所有力量。
1a- 睇吓，有個好似人子嘅樣嘅人摸咗我嘅嘴唇
 雖然呢個可怕嘅幻覺係但以理腦海中創造出嚟嘅一個唔現實嘅虛構形象，相反，天使以一個同地上人一樣嘅人形呈現自己。首先，佢亦都係按神嘅形象創造，但係喺一個冇地上法律嘅天上身體入面。佢嘅天性令佢可以進入兩個維度，每個維度都有一個主動嘅能力。佢摸到感受到呢個摸嘅 Daniel 嘅嘴唇。
但10:17  我主嘅僕人點樣可以同我主講嘢呢？而家我嘅力量已經失敗咗，我已經冇咗呼吸。
17a- 對於純粹地上嘅人類嚟講，情況好唔同，地上嘅法律盛行，而恐懼令佢失去咗力量同呼吸。
但10:18  嗰個好似人噉嘅人又摸我，令我更加堅強。
18a- 天使喺溫柔嘅堅持下，成功令丹尼爾冷靜落嚟，令佢恢復力量。
但10:19  耶穌對我說，我所愛嘅人，唔好驚，願你平安。勇氣，勇氣！當佢同我講嘅時候，我就得到力量，話：「願我主講，因為你強化咗我。」
19a- 和平嘅訊息！同耶穌會對佢啲門徒講嘅嘢一樣！冇乜噉嘅嘢可以令到一個驚恐嘅心靈放心。勇氣、勇氣呢啲字，幫佢喘氣，重拾力量。  
但10:20  佢話我：「你知唔知我點解嚟到你度呢？而家我返去打波斯嘅領袖；當我去嘅時候，睇吓，爪哇王子就會嚟。
20a- 而家我返去打波斯領袖
 呢個波斯嘅領袖係大庫魯斯二世，上帝認為佢係佢嘅受膏者；呢個並唔阻止佢要同佢作戰，去引導佢嘅決定向佢嘅方向發展。 
20b- 當我去嘅時候，睇吓，爪哇王子就會嚟
 當天使離開庫羅斯2號，當時希臘領袖嘅攻擊將會開啟波斯同希臘兩個統治之間日益增長嘅敵意。
但10:21  但我要將真理書所寫嘅話畀你知。除咗你嘅領袖米高之外，冇人幫我對抗佢哋。
21a- 但以理將會得到嘅呢個啟示，叫做真理之書。今日喺2021年，我可以確認所有喺入面所顯示嘅嘢嘅成就，因為佢嘅理解已經由我哋嘅領袖米高嘅不朽靈完全畀咗，對但以理喺舊約同埋我，喺新約入面，因為耶穌基督聲稱呢個名係為咗審判仍然活躍嘅魔鬼，直到佢光輝返嚟。
 
 
 
 
 
 
但以理書11章
 
注意！儘管改咗章節，天使同但以理之間嘅討論仍然繼續喺第10章嘅最後一節。 
 
但11:1  我喺米底大流士元年同佢一齊，幫佢，加強佢嘅力量。
1a- 由上帝創造嚟永生，同但以理講嘢嘅天使同佢講，佢幫助同支持咗米底王大流士，佢喺62歲嗰陣攻佔咗巴比倫，而佢仲係喺但6統治緊。呢個國王愛但以理同佢嘅神，但係被困住，將佢交畀獅子，將佢嘅生命置於危險之中。所以，又係佢介入，閂咗啲獅子嘅口，救咗佢一命。所以亦都係佢幫呢個國王大流士明白，但以理嘅神係唯一嘅真神，係所有存在嘅創造者，係生命嘅創造者，而且冇其他人可以好似佢噉。
但11:2  我要向你哋講真話。睇吓，波斯仲有三個王。第四個會比所有其他人積累更多嘅財富；當佢透過佢嘅財富而強大嘅時候，佢就會煽動所有人反對爪哇王國。
2a- 而家我會話你知真相
 真理只有真神先知道，而呢個名係神根據啟示錄3:14，喺佢同佢喺基督入面最後揀選嘅人嘅關係中畀自己嘅名。真理唔單止係神聖嘅法律，亦都係佢嘅誡命同誡命。亦包括神喺佢嘅時代計劃同細心完成嘅一切。我哋只係發現緊我哋生命中嘅每一日，呢個偉大計劃嘅一部分，我哋會喺呢個計劃入面進步，直到我哋嘅生命結束，同埋集體，直到最後一個拯救計劃嘅結束，呢個計劃將會見到被選中嘅人進入應許嘅永恆。
2b- 睇吓，波斯仲有三個王
 繼庫羅斯二世之後嘅第一個國王：岡比西斯二世（ – 528 – 521）屠殺咗佢個仔巴迪亞，希臘人稱呼佢為斯梅迪斯。 
 第二個國王：假嘅斯梅迪斯，即係奪取斯梅迪斯呢個名嘅高馬塔魔術師，只係統治咗好短時間。 
 第三個國王：波斯人大流士一世（ – 521 – 486），希斯塔皮斯嘅兒子。 
2c- 第四個會比所有其他人積累更多嘅財富。
 第四個國王：薛西斯一世（– 486 – 465）。喺佢之後，亞達薛西一世將會喺佢統治嘅第七年，即係春天統治同釋放所有猶太俘虜- 根據以斯拉記7:7-9嘅458年。                  
2d- 當佢透過佢嘅財富而強大嘅時候，佢就會煽動所有人反對爪哇王國
 薛西斯一世鎮壓同安撫起義嘅埃及，然後佢對希臘發動戰爭，入侵阿提卡同埋毀滅雅典。但係佢喺480年喺薩拉米斯被打敗。希臘將會繼續對佢嘅領土統治。而波斯國王仍然喺亞洲，但係仍然發動攻擊，證明佢想征服希臘。
但11:3但必有一位大能嘅王立起，佢會以大能力統治，並且會做任何佢鍾意做嘅事。
3a- 喺佢嘅領土上被打敗，被追擊嘅波斯國王薛西斯一世，最後會被佢兩個貴族暗殺。佢被一個佢欺騙地嘲笑過嘅年輕人打敗。希臘選擇咗一個20歲嘅馬其頓年輕人亞歷山大大帝做佢嘅國王（公元前356年生，公元前336年喺位，公元前323年去世）。預言提到佢係丹 2 雕像第三帝國嘅創始人，丹 7 嘅第三隻動物同丹 8 嘅第二隻動物。
但 11:4  當佢企起身嘅時候，佢嘅國就會破碎，並且會分裂，飛向天上嘅四風。佢唔會屬於佢嘅後代，亦都唔會好似以前咁強大，因為佢會被撕裂，並且會傳畀除咗佢哋之外嘅其他人。
4a- 我哋喺嗰度搵到希臘山羊嘅大斷角嘅確切定義，但8:8同埋佢對第22節嘅解釋：四個角，係為咗取代呢個斷角而出現嘅，呢四個王國會由呢個國家誕生，但係佢哋唔會有咁大嘅力量。 
 我記得「四大角」代表啲咩。  
 第一角：希臘塞琉古王朝，由塞琉古一世尼卡托喺敘利亞創立。 
 第二角：希臘拉吉德王朝，由托勒密一世拉各斯喺埃及創立。 
 第三角：由利西馬庫斯喺特拉斯特維雷創立嘅希臘王朝。 
 第四角：由卡桑德喺馬其頓創立嘅希臘王朝 
但11:5  南方嘅王必堅強。但係佢其中一個領袖會強過佢，同埋會有統治權；佢嘅統治將會好強大。
5a- 南方嘅國王會變得強大
 托勒密一世索特拉各斯 –383 –285埃及國王或者「南方國王」。  
5b- 但係佢其中一個領袖會強過佢，同埋會有統治權；佢嘅統治將會好強大。
 塞琉古一世尼卡托–312-281年敘利亞國王或者「北方國王」。   
但 11:6  過咗幾年，佢哋就會同盟；南王嘅女就會嚟見北王，同佢講和。但係佢唔會保留佢隻手臂嘅力量，佢唔會忍受，亦都唔會保留佢隻手臂；佢會同帶佢嘅人、同佢爸爸同當時支持佢嘅人一齊被交出嚟。
6a- 呢個預言跳過咗安提奧庫斯一世（ –281-261）嘅統治，佢係第二個「北方國王」，佢同「南方國王」托勒密二世費城（ –282-286）進行咗第一次「敘利亞戰爭」（ -274-271） 。然後就係第二次「  敘利亞戰爭」（ - 260 - 253） ，新嘅「北方國王」安提阿哥斯二世（ - 261 - 246）對抗埃及人。           
6b- 幾年後佢哋會結盟，而南方國王嘅女兒就會嚟到北方國王面前，恢復和諧。
 粗魯嘅行為開始。為咗同貝倫尼斯結婚，安提奧庫斯二世同佢嘅合法妻子勞迪斯離婚。父親陪住佢個女，同佢一齊住喺佢個女婿屋企。
6c-  但係佢唔會保留佢隻手臂嘅力量，佢唔會忍受，亦都唔會保留佢隻手臂；佢會同帶佢嘅人、同佢爸爸同當時支持佢嘅人一齊被交出嚟。
 但係喺佢死之前，安提奧庫斯二世剝奪咗貝雷尼斯嘅繼承權。老底嘉報仇，令佢同佢爸爸同佢個細路女 (手臂= 小朋友 ) 一齊被殺。註：喺啟示錄3:16，耶穌會同佢正式嘅復活節妻子離婚，象徵性地叫勞迪基亞；由於安提阿哥斯第二章叫自己做「希俄斯」，即係神，所以呢個情況更加係咁。喺英國，亨利八世國王做得更好；佢離婚，同羅馬嘅宗教權威分開，創立咗佢嘅聖公會教堂，並且接連殺死咗佢七個妻子。然後就係第三次「敘利亞戰爭」（ -246-241）。      
但11:7  佢嘅根有枝條會喺佢嘅位置上生長；佢會嚟軍隊，佢會進入北方王嘅要塞，佢會隨意處理佢哋，佢會令自己強大。
7a- 佢根部嘅一枝芽會喺佢嘅位置升起
 托勒密 3 尤爾吉特斯 -246-222 貝倫尼斯嘅兄弟。
7b- 佢會嚟到軍隊，佢會進入北方王嘅要塞
 塞琉古 2 卡利尼科斯 -246-226
7c- 佢會隨意處理佢，同埋佢會令自己強大 
 領土屬於南方嘅國王。呢種埃及統治對猶太人有利，唔似塞琉古希臘人。必須立即明白，兩個對立嘅統治者之間就係以色列嘅領土，兩個交戰陣營喺進攻或者撤退嘅時候必須穿越呢個領土。
但 11:8  耶穌要帶走佢哋嘅神，同埋佢哋嘅熔化圖像，同埋佢哋嘅銀金器皿，帶佢哋入埃及。噉佢就會同北方嘅國王相隔幾年。
8a- 為咗表揚，埃及人喺佢個名托勒密三世加咗個名「永生」或者恩人。  
但11:9  佢要攻擊南方王嘅國，返去自己嘅地方。
9a- 塞琉古2號嘅回應失敗，直到第四次「敘利亞戰爭」（ -219-217）開始，當時安提奧庫斯3號同托勒密4號菲洛帕托對立。  
但 11:10  佢嘅子孫要出去，聚集一大班軍隊。其中一個會向前走，好似激流咁擴散，溢出，然後返嚟；而佢哋會將敵對行動推向南方國王嘅要塞。
10a- 安提奧庫斯3米加斯（ -223 -187）對抗托勒密4菲洛帕托（ -222-205）。加咗嘅綽號透露咗托勒密人嘅嘲笑狀態，因為菲洛帕托喺希臘文嘅意思係對父親嘅愛；托勒米殺死嘅父親 ...... 塞琉古嘅攻擊再次失敗。統治權將會留喺拉吉德陣營。 
但11:11  南方嘅王會發怒，就會出嚟同北方嘅王作戰；佢會攪動一大班人，而北方王嘅軍隊就會交喺佢手中。
11a- 呢場苦澀嘅塞琉古敗北對猶太人嚟講係一件好事，因為佢哋對埃及人好好，所以偏好埃及人。
但 11:12  呢班人會驕傲，王嘅心就會高漲。佢會打倒幾千人，但係佢唔會勝利。
12a- 情況會隨住第五次「敘利亞戰爭」（ -202-200）而改變，呢場戰爭將會令安提阿古斯三世對抗托勒密五世埃皮法尼斯（ -205-181）。  
但 11:13  因為北方嘅王必返嚟，並且聚集比前者更大嘅群眾。過咗一段時間，幾年之後，佢會帶住一支大軍隊同大量財富出發。
13a- 唉，對猶太人嚟講，塞琉古希臘人返咗去佢哋嘅領土攻擊埃及。
但11:14  到嗰時，好多人會起嚟反抗南方嘅王，你哋嘅人民中有暴力嘅人會起嚟實現異象，佢哋就會倒下。
14a- 埃及南部嘅新國王，托勒密五世嘅埃皮法尼斯 - 或者係有名嘅（ -205-181），五歲，因為安提阿古斯三世嘅攻擊而受到對手嘅支持，令佢陷入困難。但係猶太人透過打塞琉古人去支持埃及國王。佢哋唔單止被打敗同被殺，而且啱啱令到敘利亞塞琉古希臘人成為終身嘅死敵。
呢節經文所顯示嘅猶太人起義係由猶太人偏好埃及陣營所證明嘅；所以佢哋對重新掌控局勢嘅塞琉古陣營有敵意。但係上帝唔係警告過佢嘅百姓唔好同埃及人結盟咩？根據以賽亞書 36:6，「埃及，嗰條藤，係刺穿靠喺佢上面嘅人嘅手，」根據以賽亞書36:6 ：「睇吓，你將佢放喺埃及，你用呢棵受咗傷嘅芦苇做支撐，佢會入去刺穿靠喺佢上面嘅人嘅手：法老王亦都信靠佢。」呢個警告似乎被猶太人民忽略，而佢哋同上帝嘅關係係最差嘅；懲罰逼近同埋罷工。安提阿哥書3章令佢哋為自己嘅敵意付出貴重代價。        
應該指出，呢場猶太人嘅起義旨在「實現願景」，即係佢準備同建立敘利亞人對猶太人民嘅仇恨。所以喺但10:1所宣布嘅大災難會嚟到佢哋身上。   
但 11:15  北方嘅王要嚟打土堆，攻佔城寨。南方嘅軍隊同國王嘅精英唔會反抗，佢哋會缺乏反抗嘅力量。
15a- 霸權已經永久轉咗邊，就係喺塞勒奧陣營。喺佢面前，埃及國王只係五歲。
但 11:16  嚟攻擊佢嘅人，要照佢嘅旨意行事，冇人可以企喺佢面前。佢會停喺最靚嘅國家，滅絕任何落入佢手中嘅嘢。
16a- 安提奧庫斯三世仍然未能征服埃及，而佢對征服嘅渴望令佢好激動，猶太人民就成為佢嘅代價山羊。佢將佢多餘嘅憤怒倒空喺殉道嘅猶太民族身上，呢個民族係用「最美麗嘅國家」呢個表達方式，就好似但8:9噉。  
但11:17  佢要同佢國度嘅軍隊一齊嚟，同南方嘅王和好。佢會將佢個女交畀佢做老婆，目的係為咗帶嚟佢嘅滅亡；但係呢個唔會發生，亦都唔會對佢嚟講成功。
17a- 由於戰爭唔成功，安提奧庫斯三世嘗試咗同托勒密陣營結盟嘅道路。呢個策略嘅轉變有一個原因：羅馬已經成為埃及嘅保護者。所以佢試圖解決分歧，將佢個女克里奧帕特拉，即係個名嘅第一個，嫁畀托勒密五世。婚姻發生咗，但係呢對夫婦想維持佢哋對塞琉古陣營嘅獨立。安提阿古斯三世接管埃及嘅計劃再次失敗。              
但 11:18  佢要望住啲島，並且攞好多島。但係一個領袖會終結佢想帶畀佢嘅責備，並且會令到呢種責備落返去佢身上。
18a- 佢去征服亞洲嘅土地，但係最後喺途中搵到羅馬軍隊，呢度用「首領」呢個詞嚟指定，同但9:26一樣；呢個係因為羅馬仍然係一個共和國，佢會喺代表參議員同人民，即係平民嘅權力嘅代表團嘅指導下，派遣佢嘅軍隊進行一場強大嘅安撫行動。過渡到帝國政權唔會改變呢類型嘅軍事組織。呢個領袖叫做路西修斯 · 西皮奧，又名非洲人，安提奧庫斯國王冒住同佢對抗嘅風險，佢喺189年嘅馬格尼西亞戰役中被打敗，並且被譴責要向羅馬支付15，000塔納特嘅巨額債務作為戰爭賠償。而且，佢嘅細仔，未來嘅安提阿古斯四章埃皮法尼斯，係迫害猶太人嘅人，佢會喺第31節完成但以理書10:1所預言嘅「災難」，被羅馬人當成人質。     
但11:19  之後，佢會去佢國家嘅堡壘；佢會跌倒，唔會被人搵到。
19a- 征服嘅夢想隨住國王嘅死而結束，由佢嘅長子塞琉古四世（ -187-175）取代。
但 11:20  取代佢嘅人，會帶個勒索者嚟到天國嘅好地方，但係幾日之內，佢就唔會因為怒氣，亦唔會因為戰爭而破碎。
20a- 為咗償還欠羅馬人嘅債務，國王派佢嘅大臣赫利奧多羅斯去耶路撒冷搶走聖殿嘅寶藏，但係因為聖殿入面嘅一個可怕嘅幻覺，佢恐怖地放棄咗呢個計劃。呢個勒索者係赫利奧多羅斯，佢之後會令塞琉古四世被暗殺，塞琉古四世委托佢喺耶路撒冷執行任務。意圖係值得行動嘅，而上帝令到呢種對佢聖殿嘅污名化，用佢嘅聖殿嘅聖殿嘅死嚟付出代價，佢被暗殺，死嘅唔係因為憤怒，亦唔係因為戰爭。
 
安提阿哥 4 章係大災難幻覺中所描繪嘅人
 
但 11:21  被鄙視嘅人要取代佢嘅位置，唔可以穿上國王嘅尊嚴；佢會喺和平中出現，並且會用陰謀去奪取王國。
21a- 呢個係安提阿古斯，安提阿古斯三世嘅兒子中最細嘅一個，係羅馬人嘅俘虜同人質，我哋可以想像到對佢嘅性格所產生嘅影響。成為咗國王之後，佢有復仇要承擔生命。而且，佢同羅馬人嘅逗留令到佢同佢哋有一定嘅理解。佢登上敘利亞王位係基於陰謀，因為另一個兒子德米特里，佢年紀大啲，優先於佢。見到德米特里同羅馬人嘅敵人馬其頓國王珀爾修斯簽咗約，後者就偏袒佢哋嘅朋友安提奧庫斯，將佢哋放上王位。 
但 11:22  要好似洪水噉倒流嘅軍隊，同盟約嘅首領，都會喺佢面前溢出，並且被滅絕。
22a- 將會好似洪水咁擴散嘅部隊會喺佢面前被壓倒，並且被消滅
隨住第六次「敘利亞戰爭」（ -170-168），敵意恢復。  
今次羅馬人畀安提阿古斯四世恢復佢父親對埃及托勒密陣營嘅戰爭。佢從來都冇咁值得佢嘅罪惡象徵，希臘文喺呢個背景下係真嘅。寧願判斷事實，就好似當時上帝噉。喺拉吉德陣營入面，托勒米六世同佢妹妹克里奧帕特拉二世近親結婚。佢哋嘅細佬托勒密八世叫做物理康同佢哋有關。噉我哋就可以明白點解上帝畀安提阿古斯粉碎佢哋嘅軍隊。
22b- 同埋係聯盟嘅領袖。
塞琉古王朝嘅合作者梅內拉斯渴望合法嘅大祭司奧尼亞斯嘅職位，令佢被安德羅尼庫斯暗殺，並取代佢。呢個仲係咪神嘅以色列？喺呢套劇入面，上帝開始回想羅馬幾世紀以嚟會完成嘅行動。的確，帝國羅馬會殺死弟子，教宗羅馬會貪婪同奪走佢嘅永久祭司職位，就好似梅內拉斯殺死奧尼亞斯去取代佢一樣。 
但 11:23  之後，佢要同佢一齊，就會欺騙人。佢會出發，而且佢會喺少數人嘅情況下勝出。
23a- 安提阿古斯同所有人結盟，如果係佢嘅利益，佢就準備好打破佢哋。單單呢個角色就係法國同歐洲國王歷史嘅一個形象；同盟成立，同盟破裂，血腥戰爭穿插短暫嘅和平時期。 
 但呢節經文亦都繼續，喺雙重閱讀中，畀我哋一個機械人嘅教宗政權嘅肖像，呢個政權將會迫害聖人120年。因為希臘國王同教宗主義好相似：兩者都係欺騙同招數。 
但11:24  佢就算去到省內嘅果園，都會進入和平。佢會做佢祖先冇做過嘅嘢，亦都唔會做佢祖先嘅父親；佢會分配戰利品、戰利品同財富；佢會制定對抗要塞嘅計劃，而呢個計劃會持續一段時間。
24a- 欠羅馬人嘅巨額債務一定要償還。為咗呢個目的，安提阿哥第4章向佢嘅省份徵稅，因此對佢所支配嘅猶太人民徵稅。佢去到佢未播種嘅地方，剝奪咗屬於佢支配下嘅被奴役人民嘅財富。佢冇放棄佢用武力或者武力征服埃及嘅目標。而為咗得到佢嘅士兵嘅欣賞同得到佢哋嘅支持，佢就同佢嘅軍隊分享戰利品，並且慷慨噉敬畏佢嘅希臘神，主要嘅神係希臘神話中嘅神奧林匹亞宙斯。 
 喺雙重閱讀中，羅馬教宗政權都會以同樣嘅方式行事。因為佢本性弱，所以佢要引誘同令王國嘅偉人致富，先可以得到佢哋同佢哋嘅武裝部隊嘅認可同支持。
但11:25  佢會帶住一支大軍，佢嘅力量同力量去對抗南方嘅王。南方嘅國王將會帶住一支強大而強大嘅軍隊去打仗；但係佢唔會抗拒，因為會有邪惡嘅手段對付佢。
25a- 公元前170年，安提阿古斯四世攻佔佩魯西姆，占領埃及除首都亞历山大以外嘅全境。
但 11:26  食佢枱上嘅肉嘅人，就會滅絕佢。佢嘅軍隊會好似洪水噉擴散，而死者就會大量倒下。
26a- 托勒密6之後同佢叔叔安提奧庫斯4進行談判。佢加入咗塞琉古陣營。但係埃及人唔認同佢，佢喺亞历山大被佢嘅兄弟托勒密八世取代，因此被佢嘅家人出賣，佢哋食咗佢張枱上面嘅食物。戰爭繼續，死者大量倒下。
但 11:27  兩王都心入面求惡，同桌講謊話。但係噉樣係唔會成功嘅，因為喺約定嘅時間之前，末日係唔會嚟到。
27a- 安提阿古四世嘅陰謀再次失敗。佢同加入佢嘅侄子托勒密六世嘅關係係基於欺騙。
27b- 但係噉樣係唔會成功嘅，因為喺約定嘅時間之前，末日係唔會嚟到。
呢節經文講緊咩目的？事實上，佢暗示咗幾個結局，首先係安提阿古斯三世同佢嘅埃及侄子同侄女之間嘅戰爭結束。呢個終點就嚟喇。其他結局將會關於教皇統治1260年嘅持續時間，但係12:6同7，同埋本章第40節結束嘅時間，呢個章節將會見到第三次世界大戰嘅成就，而呢場戰爭就係為最後一次大災難奠定基礎。 
但係喺呢節經文入面，呢個表達方式同我哋會發現同證明嘅第40節提到嘅「末日」冇直接關係。呢章嘅結構喺外觀上係巧妙地誤導。  
但11:28  佢會帶住大財富返去佢自己嘅地方。佢會對佢心入面嘅聖約有敵意，佢會反對佢，然後佢會返去佢嘅國家。
28a- 佢會帶住好大嘅財富返去佢嘅國家
 安提阿古四世帶住從埃及人手上攞走嘅財富，出發返去安提阿，留低托勒米六世，佢將托勒米六世任命為征服咗一半埃及嘅國王。但係呢場半勝激嬲咗個唔滿意嘅國王。
28b- 國王遇到嘅煩惱令猶太人成為佢憤怒嘅目標。所以，經過佢哋屋企，佢會將一啲呢種憤怒排空喺佢哋身上，但係佢唔會得到安撫。             
但11:29  佢會喺定時再嚟攻擊南方。但係呢次最後一次嘅事唔會好似以前噉發生。
29a- 我哋進入大災難嘅年份。
 喺-168年，安提阿古斯得知佢嘅侄子再次同佢和解，托勒密6世同佢兄弟托勒密8世講和。被征服嘅埃及土地已經返咗去埃及營地。所以佢再次出發去對抗佢啲侄子，決心打破所有抵抗，但係 …
但 11:30  基提姆嘅船要嚟攻擊佢。灰心，佢會轉返轉頭。然後，對聖同盟憤怒，佢唔會保持閒置；當佢返嚟嘅時候，佢會望住嗰啲放棄咗聖約嘅人。
30a- 由基蒂姆嚟嘅船會嚟對抗佢
 因此，靈魂指定咗基於現今塞浦路斯島嘅羅馬艦隊。佢哋由嗰度控制地中海嘅人民同亞洲嘅沿海人民。佢嘅父親安提奧庫斯三世面對羅馬否決權之後。佢受到一種會令佢憤怒嘅羞辱。羅馬代表波皮利烏斯 · 萊納斯喺佢腳周圍嘅地上追蹤一個圈，並命令佢喺決定同羅馬作戰或者服從羅馬之前，唔好離開。前人質安提奧庫斯已經學到父親嘅教訓，佢必須放棄征服埃及，因為埃及已經完全受到羅馬保護。喺呢個爆炸性憤怒嘅背景下，佢知道猶太人相信佢死咗，就會歡喜同慶祝。佢哋會用辛苦嘅方法去學識佢仲係好生。
但 11:31  軍隊會喺佢嘅指揮下前來；佢哋會污穢聖所、要塞，佢哋會令到持續嘅犧牲停止，同埋佢哋會建立令人荒蕪（或者毀滅者）嘅可憎之物。
31a- 呢節經文證實咗馬加福音1:43-44-45嘅聖經外傳所講嘅事實：然後安提阿古王寫信畀佢所有嘅王國，話佢哋全部都係一個民族，每個人都應該放棄自己嘅律法。所有國家都同意安提阿古斯王嘅呢個命令，而以色列好多國家都同意呢個奴役，犧牲畀偶像，同埋違反（污染）安息日。我哋喺呢個描述入面搵到但以理同佢三個同伴喺巴比倫經歷嘅試煉。而神喺馬加比書一書向我哋呈現咗一個描述，講下我哋呢啲活喺基督裏面嘅人，喺耶穌基督光輝返嚟之前，將會面對最後一個大災難。喺我哋同馬加比猶太人嘅時代之間，另一個大災難導致耶穌基督嘅聖徒死亡咗120年。 
31b- 佢哋會污穢聖所、要塞，佢哋會令到持續嘅犧牲停止，同埋佢哋會建立令人荒蕪（或者毀滅者）嘅可憎之物。
 呢啲行為將會喺猶太同羅馬歷史學家約瑟夫斯所記錄嘅呢個歷史證詞中得到證實。呢件事嘅重要性證明咗佢嘅正確性，噉我哋就睇下呢個證詞，我哋發現呢個證詞嘅細節同第三次世界大戰幸存者所組成嘅普遍政權所宣揚嘅最後幾日嘅主日法律相同。
呢個係馬卡一書嘅早期版本。1:41-64 ： 
馬上書 1:41  王就下令，叫佢國度嘅所有人合而為一。
馬前書1:42每個人都要放棄佢哋嘅習俗。所有異教徒都服從國王嘅命令
1Ma 1:43 ，以色列亦有好多人接受佢嘅敬拜，犧牲偶像，污穢安息日。
1Ma 1:44  王派使者去耶路撒冷同猶大各城，吩咐佢哋遵守其他地方嘅習俗，
馬前書1:45，  要終結聖殿嘅燔祭、祭物同祭祀。安息日同節日係要被污穢嘅，
1Ma 1:46  污穢聖所和一切聖潔，
1Ma 1:47建造祭壇、敬拜嘅地方同偶像嘅廟宇，犧牲豬同唔潔淨嘅動物。
1Ma 1:48佢哋要留低佢哋嘅兒子未受割禮，噉樣就因為各種污穢同污穢嘅行為而令人憎恨。
1Ma 1:49  一句話，律法係要被忘記，所有守法都要被忽略：
1Ma 1:50  凡唔聽從王嘅命令嘅人，就會被處死。
馬前書1:51呢個係王傳到佢全國嘅信嘅表達方式。佢任命咗所有人民嘅監督，並且命令猶大所有城市獻祭。
1Ma 1:52  好多人都聽從，甚至有好多人離開律法。佢哋喺呢個地方做咗惡事，
1Ma1:53 迫使以色列人尋求避難。
1Ma 1:54  145年，基斯列夫月十五日，王喺燔祭壇上立咗荒廢嘅可憎之物，佢哋喺猶大周圍嘅城市都養咗壇。
1Ma 1:55佢哋喺屋企門口同街上燒香，
1Ma 1:56  每當佢哋搵到律法書，就撕爛，扔落火度，
1Ma 1:57  如果有人喺任何人身上發現約書，或者有人遵守神嘅律法，就要按照王嘅命令處死佢。
1Ma 1:58佢哋懲罰喺佢哋嘅城市入面月月犯犯嘅以色列人，
1Ma 1:59 每個月嘅第二十五日，喺已經設置嘅壇上獻祭，而唔係燔祭嘅壇。
1Ma 1:60 按照呢個律法，佢哋將受割禮嘅女人殺死，
馬前書1:61，佢哋嘅嬰兒掛喺頸上；佢哋嘅親戚同做過割禮嘅人亦都被處死。
1Ma 1:62儘管有呢啲，以色列好多人仍然忠心，有勇氣唔食唔潔淨嘅食物。
1Ma 1:63  佢哋選擇寧願死，都唔想用違反聖約嘅食物污染自己，所以佢哋就被處死。
馬前書1:64呢個對以色列嚟講係一個好大嘅試煉。
 喺呢個故事入面，我哋要留意第45至47節，佢哋證實咗永恆代禱嘅祭品停止，同埋第54節，佢哋證明聖所係被污穢嘅：國王喺燔祭嘅祭壇上面設置咗荒廢嘅可憎之物。 
呢啲邪惡嘅起源，就係以色列嘅背叛：馬上書1:11正正係喺嗰個時候，以色列出現咗一代變態嘅人，佢哋吸引咗好多人喺佢哋後面：「我哋要同我哋周圍嘅國家結盟，」佢哋話，「因為自從我哋同佢哋分開之後，我哋就遇到好多不幸。」  不幸已經係佢哋對上帝嘅不忠嘅結果，而佢哋嘅叛逆態度將會為自己帶嚟更多嘅不幸。  
 喺呢個血腥悲劇入面，希臘嘅統治好好噉證明咗佢無處不在嘅罪惡象徵，就係喺但雕像嘅青銅上面。2 ;丹 .7 嘅斑豹；同埋丹嘅臭山羊。8。但係仲有一個細節需要留意。安提阿哥四世喺 -168年派去耶路撒冷嘅懲罰性傳教士叫做阿波羅尼修斯，而呢個希臘名，法文嘅意思係「毀滅者」，聖靈會喺啟示錄9:11中揀佢嚟譴責，即係末日假新教基督教對聖經嘅破壞性使用；即係嗰啲會組織最終大災難嘅人。阿波羅尼修斯帶住 22,000 名士兵嚟到耶路撒冷，喺一個安息日，喺一個壯觀嘅公開展示武器期間，佢屠殺咗所有猶太觀眾。佢哋用呢種污穢嘅利益去污染安息日，上帝就殺死咗佢哋。而佢嘅憤怒亦都唔會平息，因為呢個血腥事實背後，猶太人嘅希臘化係有命令嘅。皇家代表雅典人傑隆提烏斯將耶路撒冷嘅崇拜同習俗希臘化，就好似撒馬利亞咁，強加喺所有人身上。之後耶路撒冷嘅神殿係獻給奧林匹亞宙斯，而基利辛山嘅神殿係獻給好客嘅宙斯。噉我哋就見到神從佢自己嘅聖殿、耶路撒冷同整個國家撤回佢嘅保護。聖城充滿憤怒，每一次都比上一次更加可憎。但係只係上帝嘅意願先適用，所以喺被遣返巴比倫嘅警告之後，道德同宗教上嘅鬆懈係咁大。              
但11:32  佢會用奉承嘅方式去引誘嗰啲背叛約嘅人。但係嗰啲認識佢哋嘅神嘅人會決定性噉行動，
32a- 佢會用奉承嘅方式去引誘同盟嘅奸臣。
 呢個精確度證實咗神聖嘅懲罰係應得同合理嘅。喺聖地，污名化已經成為常態。
32b- 但係嗰啲認識佢哋嘅神嘅人會決定性噉行動，
 喺呢個悲劇入面，真誠而值得嘅信徒以佢哋嘅忠誠而脫穎而出，佢哋寧願以烈士嘅身份死去，而唔係放棄尊重創造者上帝同佢嘅神聖律法。
 再次，喺第二讀，呢個1090個實際日子嘅血腥經歷，同教宗統治嘅條件相似，即係1260年嘅統治條件，喺但7:25、12:7同啟示錄12:6-14中連續預言咗唔同嘅形式； 11:2-3 ； 13:5。  
 
從古代嘅背景回顧時事
為咗明白發生緊咩事，我會影一個攝影師嘅形象，佢用佢部相機影緊一個佢密切追蹤緊嘅場景。呢個時候佢一邊增高一邊放大，視野就越嚟越闊。所以應用喺宗教歷史上，靈嘅凝視監督咗基督教嘅整個宗教歷史，由佢嘅細小開始，佢嘅苦難時刻，烈士嘅時間，到佢以等待嘅救主嘅回歸為標誌嘅光輝結局。
但 11:33  當中最有智慧嘅人會指示眾人。有啲人會屈服於劍同火焰、被俘虜同掠奪一段時間。
33a- 而佢哋當中最聰明嘅人就會指示眾人
 耶穌基督嘅使徒，同埋我哋欠佢哋 14 封新約信嘅大數保羅。呢個新嘅宗教教導有個名：「福音」，即係神聖恩典向選民提供嘅救恩好消息。就係噉樣，靈喺時間上將我哋推向前進，而被考驗嘅新目標就成為基督教信仰。  
33b- 有啲人會屈服於劍同火焰、被俘虜同掠奪一段時間。
 有一段時間，靈透過天使，而呢個時間將會係1260年嘅預言，但係喺某啲羅馬皇帝嘅統治下，卡利古拉、尼羅、多米蒂安同戴克里先成為基督徒意味著必須以烈士嘅身份死去。喺啟示錄13:10，靈講到羅馬教宗嘅勒索時代，話：如果有人被俘虜，佢就會去被俘虜；如果有人被俘虜，佢就會去被俘虜。如果有人用劍殺人，佢一定要用劍殺死。呢度係聖徒嘅毅力同信仰。 
但 11:34  當佢哋跌倒嘅時候，就會得到少少幫助，亦有好多人喺偽善中加入佢哋。
34a-  確實係喺呢個教宗嘅殘酷統治時期，呢節經文嘅偽善者嘅幫助出現咗。佢哋嘅認同係基於佢哋對耶穌基督所教導嘅價值觀同命令嘅蔑視，而喺呢個情況下，係為咗呢個針對性嘅時代，就係禁止用劍殺人。重溫歷史，你就可以明白，由15世紀到我哋呢個時代嘅廣泛新教運動，都被義士嘅法官耶穌基督判斷為偽善。所以佢哋由1843年開始完全放棄，就會更加容易理解同接受。
但11:35  有啲智者會倒下，等佢哋可以被潔淨、潔淨、變白，直到末日，因為末日會喺預定嘅時候嚟到。
35a- 有啲智者會墮落，等佢哋可以被煉製、淨化、變白，直到末日
 從呢句說話嚟睇，基督徒生活嘅標準係考驗同選擇，係透過能夠忍受同經歷迫害，直至世界末日。噉樣，現代人，習慣咗和平同寬容，已經唔再明白任何嘢。佢喺呢啲訊息入面唔認得自己嘅生命。所以，呢個主題會喺啟示錄7同9:5-10度解釋。一段長嘅宗教和平期，即係150個真實年，或者「五個預言月」，係由上帝編程嘅，但係由1995年開始，呢段時期已經結束，宗教戰爭又重新開始。伊斯蘭教喺法國同世界其他地方殺人；而佢嘅行動係旨在加劇，直到佢點燃成個地球。    
35b- 因為佢只會喺約定嘅時間到達
 呢個結局將會係世界嘅結局，而天使話我哋知，冇任何和平或戰爭嘅跡象可以畀任何人睇到佢嚟緊。呢個取決於一個因素：上帝所標記嘅「時間」，即係用嚟揀選地上選民嘅6000年嘅結束。而正正因為我哋離呢個詞語仲有唔夠十年，上帝畀咗恩典我哋知道佢嘅日期： 2030年4月3號之前嘅春天3月20號，即係基督贖罪死亡後2000年。佢會顯得強大同勝利，去拯救佢所選擇嘅人，同埋摧毀嗰啲打算殺死佢哋嘅殺人叛徒。    
 
 
「基督教」羅馬嘅天主教教皇政權：西方世界宗教史上嘅大迫害者。   
就係對佢嚟講，安提阿哥斯4號模型係要帶領我哋。呢個類型已經準備好咗佢嘅反類型，我哋可以點講呢個比較呢？當然，希臘迫害者行動咗1090個真實嘅日子，但係教宗主義本身就會狂熱差唔多1260個真實嘅年份，因此佢超越咗所有歷史模式。 
 
但11:36  王要照佢嘅意願去做。佢會高舉自己，將自己放喺所有神之上，同埋佢會講啲難以置信嘅嘢去反對神之神；佢會繁榮，直到怒氣完成，因為所決定嘅事就會成就。
36a- 呢節嘅說話仍然係曖昧嘅，仍然可以適應希臘國王同羅馬教宗國王。預言嘅啟示結構必須要小心咁隱藏喺膚淺嘅讀者面前。一個小細節仍然指定教宗目標;呢個係精確度：因為決定咗嘅嘢會完成。呢句說話同但9:26相呼應：六十二個星期之後，一個受膏嘅人就會被斬斷，佢就一無所有。嚟緊嘅王子嘅人民會摧毀城市同聖所，聖潔，佢哋嘅末日會好似洪水噉嚟；決定咗呢種破壞（或者荒蕪）會持續到戰爭結束。   
但11:37  佢唔會視佢祖先嘅神，亦唔會視女人嘅神。佢會唔會理任何神，但係會將自己放大到一切之上。
37a- 佢會唔會理佢祖先嘅神
 呢度就係啟發我哋智慧嘅小細節。呢度我哋有正式嘅證據，證明佢嘅說話所針對嘅國王唔可能係安提奧庫斯4，佢尊重佢祖先嘅神，而其中最偉大嘅就係宙斯，宙斯，奧林匹斯神嘅神，佢向佢獻上耶路撒冷嘅猶太神殿。我哋噉樣得到無可否認嘅證據，證明目標國王確實係基督教時代嘅羅馬教皇政權。由而家開始，所有顯示出嚟嘅說話都會關於呢個同但7唔同嘅國王，同埋同但8唔同嘅無禮同狡猾；我補充，呢個毀滅性或者荒蕪嘅但王。9:27。 「火箭嘅階段」全部都支撐住教宗嘅頭，細細個又傲慢，放喺統治嘅頂端。    
 羅馬教宗係咪尊重佢祖先嘅神？正式上唔係，因為佢改信基督教令佢放棄咗異教羅馬神嘅名。但係，佢保留咗佢哋嘅敬拜形式同風格：雕刻、雕刻或者模塑嘅圖像，佢嘅敬拜者喺佢哋面前鞠躬同跪低祈禱。為咗維持呢種被上帝喺所有律法中譴責嘅行為，佢令到普通人唔可以接觸聖經，並且移除咗活神嘅十條誡命中嘅第二條，因為聖經禁止呢種做法，同埋揭示咗對佢嘅犯法者計劃嘅懲罰。除咗魔鬼之外，邊個可以想隱藏所受到嘅懲罰呢？因此，教宗政權嘅個性落入呢節所提出嘅定義嘅框框。   
37b- 亦唔係令女人歡喜嘅神性
 正正係考慮到教宗主義所棄置嘅異教羅馬宗教，神嘅靈先會啟發呢個粗魯嘅主題。因為佢背叛咗佢公然嘅性遺產，以展示聖潔嘅價值觀。呢個建議嘅神係普里亞普斯，佢係羅馬教會嘅異教父親尊崇為神嘅男性陰莖。呢個係希臘罪嘅另一個遺產。而為咗打破呢種性遺產，佢過分捍衛肉體同精神嘅純潔。
但 11:38不過，佢要喺佢嘅基座  上敬拜堡壘嘅神。對呢個佢祖先唔識嘅神，佢會用金銀、寶石同貴重物品向佢致敬。
38a- 不過佢會喺佢嘅基座上面敬畏要塞之神
 一個新嘅異教神誕生咗：要塞嘅神。佢嘅基座喺人類嘅腦海入面，佢嘅高度等於佢畀人嘅印象。 
異教羅馬建造咗對所有風都開放嘅異教廟宇；由柱子支撐嘅大楷已經足夠。但係羅馬透過加入基督教，旨在取代被摧毀嘅猶太模式。猶太人有一個封閉嘅廟宇，外觀強大，令到佢有光環同威望。所以羅馬會模仿佢，然後建造羅馬式教堂，好似有堡壘嘅城堡噉，因為唔安全嘅情況統治緊，而最有錢嘅領主會加固佢哋嘅住所。羅馬都係咁做。佢以嚴謹嘅風格建造佢嘅教堂，直到大教堂嘅時代，然後一切都變咗。圓形嘅屋頂變成指向天空嘅箭頭，而呢個就越嚟越高。外牆有花邊嘅外觀，由各種顏色嘅彩色玻璃窗令到佢哋更加豐富，令到虹彩光線穿透入面，令到主禮人、追隨者同訪客留下深刻印象。 
38b- 對呢個佢祖先唔識嘅神，佢會用金銀、寶石同貴重物品向佢致敬。
 為咗令佢哋更加吸引，內牆用金、銀、珍貴嘅珍珠同貴重物品裝飾：啟示錄17:5嘅妓女巴比倫大帝識得炫耀自己嚟吸引同誘惑佢嘅客戶。 
真神唔容許自己被誘惑，因為呢種壯麗對佢冇好處。喺佢嘅預言入面，佢譴責呢個教宗羅馬，佢同佢從來都冇乜關係。對佢嚟講，佢嘅羅馬式或者哥特式教堂只係更多異教神，只係用嚟引誘被佢轉身嘅靈性人士：一個新嘅神誕生：要塞嘅神，佢引誘群眾，佢哋相信佢哋會透過喺唔成比例咁高嘅天花板下進入佢嘅城牆嚟搵到神。  
但11:39佢要同一個陌生嘅神一齊攻擊要塞；佢要同一個陌生嘅神合作攻擊要塞；佢要尊重認佢嘅人，令佢哋統治好多人，並且賜佢哋土地作為報應。 
39a- 而佢同外國神一齊喺要塞嘅要塞上工作
 對神嚟講，佢面前只有一個活躍嘅神，即係一個對佢嚟講係外來嘅神：就係魔鬼，即係耶穌基督警告佢嘅使徒同門徒要對付嘅魔鬼撒但。喺希伯來文入面，呢個唔係「反對」嘅問題，而係「做」嘅問題。同樣嘅訊息會喺啟示錄13:3入面讀到，形式係：… 龍畀咗佢佢嘅權力、佢嘅座位同大權威。龍係啟示錄12:9入面嘅魔鬼，但係同時亦係啟示錄12:3入面嘅羅馬帝國。       
 而且，透過改信基督教，羅馬權威採用咗對佢嚟講係外來嘅真神，因為佢原本係猶太人嘅神，即係亞伯拉罕嘅希伯來人後代。
39b-  佢會尊重嗰啲認得佢嘅人
 呢啲榮譽係宗教嘅。教皇帶畀啲承認佢係神喺地上嘅代表嘅國王，即係神聖權威嘅印記，用嚟印佢哋自己嘅權威。國王只有當教會喺其中一個神化嘅要塞，即係法國嘅聖但尼同蘭斯，將佢哋聖化，先至真正成為國王。
39c- 佢會令佢哋霸佔幾個
 教宗主義授予帝國稱號，指定一個主權國王統治其他附屬國王。最出名嘅：查理大帝、查爾斯 · 昆特、拿破崙一世、希特勒。 
39d- 佢會將土地分配畀佢哋作為報應。
 根據佢嘅聲稱，呢個地上同天上時間嘅超能力好適合地上嘅國王。因為佢解決咗佢哋嘅分歧，特別係關於被征服或者發現嘅土地。所以，喺1494年，教宗中最差嘅亞歷山大六世博吉亞，一個喺任嘅刺客，被引導去修正一條經絡線，以便喺西班牙同葡萄牙之間分享自古以來重新發現嘅南美洲領土嘅歸屬同擁有權。
 
第三次世界大戰或者阿波嘅第六個喇叭。9 。
佢將人類減少咗三分一嘅人口，並且終結咗國家獨立，佢準備咗一個普遍政權，呢個政權將會建立喺阿波1宣布嘅最終大災難。侵略行為者當中有嚟自穆斯林國家嘅伊斯蘭教，所以我會為你提供呢個主題嘅聖經觀點。
 
伊斯蘭教嘅作用
伊斯蘭教存在係因為上帝需要佢。唔係救人，呢個角色只係靠耶穌基督帶嚟嘅恩典，而係打、殺、屠殺佢嘅敵人。喺舊約入面，為咗懲罰以色列嘅不忠，上帝已經求助於「非利士」人民。喺故事入面，為咗懲罰基督徒嘅不忠，佢向穆斯林呼籲。穆斯林同阿拉伯人嘅起源係以實瑪利，佢係亞伯拉罕同佢老婆撒拉嘅埃及僕人夏甲嘅兒子。而當時已經係以實瑪利同合法嘅兒子以撒爭執緊。咁多，喺上帝嘅同意下，喺撒拉嘅要求下，夏甲同以實瑪利被亞伯拉罕趕出營地。而神照顧被驅逐嘅人，佢哋嘅後代，即係同父異母嘅兄弟，對亞伯拉罕嘅後代保持敵對嘅態度；第一個，猶太人；第二個，喺耶穌基督入面，基督徒。呢個係神喺創世記16:12預言以實瑪利同佢嘅阿拉伯後代嘅方式：「佢會好似一隻野驢；佢隻手會對住所有人，而所有人嘅手都會對住佢；佢會住喺佢所有兄弟對面。」上帝想公開佢對事物嘅諗法同判斷。基督嘅選民必須知道同分享神嘅呢個計劃，神根據佢嘅至高意願使用地上嘅人民同權力。應該要留意嘅係，伊斯蘭教嘅創始人先知穆罕默德係喺538年羅馬天主教教宗主義建立之後嘅6世紀末出世。當異教天主教同一般基督徒受到上帝嘅詛咒時，伊斯蘭教似乎會打擊佢哋。而呢個情況自從321年3月7號之後就一直係咁，當時君士坦丁一世皇帝放棄咗第七日嘅安息日休息，而係將佢第一日獻給「未被征服嘅太陽」（ Sol Invictvs ），即係我哋而家嘅主日。同現今好多基督徒一樣，君士坦丁錯誤地想標誌基督徒同猶太人之間嘅分裂。佢斥責當時嘅基督徒，因為佢哋尊重上帝嘅聖安息日，從而將佢哋變成猶太化。呢個由一個異教國王所作出嘅無理判決係為咗，而且會繼續為咗，直到最後，由啟示錄8同9章所顯示嘅「七個喇叭」嘅懲罰付出，即係一連串嘅不幸同戲劇。最後嘅懲罰將會以可怕嘅失望嘅形式嚟到，當耶穌基督出現將佢嘅選民從地上移除嗰陣。但係啱啱處理過嘅主題，就係「第三次世界大戰」                 「本身就係呢啲預言中嘅神聖懲罰中嘅第六個，伊斯蘭教係其中一個重要嘅行動者。」因為神亦都講過關於以實瑪利嘅預言，喺創世記17:20話：「關於以實瑪利，我聽過你哋講。看哪，我要祝福佢，令佢生子，令佢繁殖得極多。佢會生十二個王子，我會令佢成為一個偉大嘅國家。」我閂呢個括號嚟繼續研究但11:40。  
 
但11:40  到末日，南方嘅王會攻擊佢。北方嘅王會好似旋風噉，帶住戰車、騎兵同好多船嚟攻擊佢。佢會進入土地，好似激流噉擴散同溢出。
40a- 喺最後嘅時候
 今次，的確係人類歷史嘅終結；地球上現今國家嘅時代結束。耶穌預言咗呢個時候，喺馬太福音24:24話：呢個天國嘅福音要傳到全世界，為所有國家作見證。噉個結局就會嚟到。  
40b- 南方嘅國王會同佢發生衝突
 喺呢度我哋必須佩服佢嘅無限神聖嘅微妙，令到佢嘅僕人可以明白啲咩係隱藏喺其他人類面前。表面上，但只係表面上，塞琉古國王同托勒密國王之間嘅衝突似乎喺呢首最誤導嘅詩句中恢復同繼續。因為現實中，我哋喺第34至36節留低咗呢個背景，而呢個新對抗嘅結束時間，係關於教宗天主教政權同進入佢嘅普世聯盟嘅普遍新教嘅基督教時代。呢個背景嘅變化迫使我哋重新分配角色。
 喺「佢」嘅角色入面：教宗天主教歐洲同佢嘅盟友基督教宗教。   
 根據佢嘅創始人穆罕默德所帶領嘅行動，喺「南方之王」嘅角色下：征服伊斯蘭教，伊斯蘭教必須用武力改變人類，或者奴役佢哋。   
 我哋喺呢度留意下動詞嘅選擇：打；喺希伯來文入面，「nagah 」嘅意思係用角打。作為形容詞，佢指一個通常會攻擊嘅憤怒侵略者。呢個動詞好啱阿拉伯伊斯蘭教，佢哋自第二次世界大戰結束以嚟一直無間斷噉對西方世界進行侵略。動詞「去戰鬥，去戰鬥，去碰撞」表示非常接近，因此有國家鄰里或者鎮同街道嘅鄰里嘅諗法。兩種可能性都證實咗伊斯蘭教，因為歐洲人對宗教冇興趣，所以伊斯蘭教喺歐洲已經成立得好好。自從1948年猶太人返嚟巴勒斯坦之後，鬥爭就加劇咗。巴勒斯坦人嘅困境令到穆斯林人民同西方基督教殖民主義者對抗。而且，喺2021年，伊斯蘭主義嘅侵略行為正喺度增加，並且喺歐洲人民中產生唔安全感，首先係法國，佢係北非同非洲人民嘅前殖民者。會唔會發生更大嘅國家衝突？可能，但係唔係喺內部局勢惡化到喺大都會本身嘅土地上產生殘酷嘅群體對群體衝突之前。法國當日會喺內戰嘅情況下；喺現實中，真正嘅宗教戰爭：伊斯蘭教對抗基督教或者冇神嘅非信徒。           
40c- 北方嘅王會好似旋風噉，用戰車、騎兵同好多船嚟攻擊佢。
 喺以西結書38: 1呢個北方嘅王叫馬各，佢係羅什（俄羅斯）嘅米舍（莫斯科）同圖巴爾（托博爾斯克）嘅王子，我哋喺第9節讀到：你要上嚟，好似旋風噉嚟，好似雲噉，同你同你所有嘅族裔一齊覆蓋嗰地。 
角色嘅重新分配：喺「北方國王」嘅角色中，正統俄羅斯同佢嘅盟友穆斯林人民。呢度又係，動詞「會漩渦喺佢身上」嘅選擇，暗示咗一個突然嘅大規模突然從空中攻擊。俄羅斯首都莫斯科確實同歐洲首都布魯塞爾同佢嘅軍事矛頭巴黎有好大嘅距離。歐洲嘅繁榮令到佢嘅領導人盲目地低估咗強大嘅俄羅斯嘅軍事潛力。喺佢嘅侵略行為中，佢會喺陸路同大量海軍同潛艇軍艦上發射飛機同幾千架坦克。而為咗令懲罰更加強烈，呢啲歐洲領袖都冇停止羞辱俄羅斯同佢嘅領袖，由火熱嘅弗拉基米爾 · 日里諾夫斯基到現任嘅新「沙皇」弗拉基米爾· 普京（弗拉基米爾：俄文嘅世界王子）。         
 行動者已經被識別出嚟，有關嘅三個「國王」將會以第七次「敘利亞戰爭」嘅形式互相對抗，當中新嘅國家以色列將會參與；以下呢節經文會證實。但係暫時，俄羅斯攻擊嘅「國王」（佢）係羅馬條約嘅歐洲。       
40d- 佢會進入土地，好似激流噉擴散同溢出。佢嘅壓倒性軍事優勢令到俄羅斯可以入侵歐洲，佔領佢嘅全部領土。法國軍隊對佢嚟講係冇得畀嘅；佢哋被壓碎同摧毀。                            
但11:41  佢會進入光輝嘅地方，好多人會被推翻。但以東、摩押同亞扪子民嘅首長都要從佢手中救出嚟。
41a- 佢會進入最美麗嘅國家，而好多都會跌落去
 俄羅斯嘅擴張正喺向佢嘅南部進行，即係以色列所在嘅地方，係西方國家嘅盟友，而呢個盟友反過來亦都被俄羅斯軍隊入侵；猶太人仍然會死。 
41b- 但以東、摩押同亞扪子民嘅首長都要從佢手中救出嚟。
 呢個係軍事聯盟嘅結果，呢啲聯盟會將呢啲代表現代約旦嘅名放喺俄羅斯嗰邊。喺2021年，俄羅斯已經係敘利亞嘅官方盟友，佢武裝同保護敘利亞。
但11:42  佢要向各國伸出手，埃及地就唔會逃走。
42a- 只係喺1979年之後，呢個政治配置先至證實咗呢個預言。因為嗰年，喺美國嘅大衛營，埃及總統安瓦爾 · 薩達特正式同以色列總理梅納希姆 · 貝京結盟。當時所做嘅戰略同政治選擇係支持當時最強嘅事業，因為以色列得到美國嘅強烈支持。正正係喺呢個意義上，神嘅靈將嘗試「逃避」毀滅同災難嘅主動權歸咎於佢。但係隨住時間嘅推移，遊戲轉手，以色列同埃及發現自己，自2021年起，幾乎被美國棄置。喺敘利亞地區，俄羅斯實行佢嘅法律。  
但 11:43  祂必掌權管治金銀寶物，以及埃及一切貴物。利比亞人同埃塞俄比亞人都會跟住佢。
43a- 佢會控制金銀嘅寶藏，同埋埃及所有嘅珍貴物品。
 埃及因為用蘇伊士運河嘅路費收入而變得非常富裕。但係呢啲財富只係喺和平時期先值得，因為喺戰爭時期，貿易路線會變得荒蕪。埃及透過旅遊業變得富裕。人哋嚟自地球嘅各個角落，嚟沉思佢嘅金字塔，佢嘅博物館因為自古以來不斷發現隱藏喺地下嘅埃及墓地而變得更加豐富。喺呢啲墓入面，年輕嘅圖坦卡門國王嘅墓顯示咗價值無比嘅實心金器。所以俄羅斯會喺埃及搵到啲嘢去滿足佢對戰利品嘅慾望。
喺2022年1月22號嘅安息日結束嗰陣，靈帶畀我一個論點，呢個論點無可能有爭議噉證實咗我對但以理書11章嘅解釋。而家，喺第5至32節，托勒密嘅拉吉德「埃及」被蒙面，但係被識別為「南方之王」。歷史背景嘅變化因此得到證實同無可駁斥嘅證明。由古代嘅背景開始，但以理書11章嘅故事以世界嘅「末日時代」結束，當中「埃及」，自1979年起同西方基督教同無神論陣營結盟，係新嘅「南方之王」，即係戰士伊斯蘭教嘅目標，特別係新嘅「北方之王」，俄羅斯正統派嘅目標。                    
43b- 利比亞人同埃塞俄比亞人都會跟住佢
 翻譯者正確噉翻譯咗預言入面嘅「普斯同庫什」呢兩個字，呢啲字係指「利比亞」，即係位於撒哈拉以北嘅穆斯林國家，非洲海岸嘅沿海國家，同埋埃塞俄比亞，黑人非洲，所有位於撒哈拉以南嘅國家。佢哋當中好多人亦都接受同接受咗伊斯蘭教；喺科特迪瓦嘅情況下，有法國總統薩科齊嘅幫手，我哋亦都欠佢利比亞嘅混亂。     
 所以，受到俄羅斯嘅打擊，「埃及」成為所有捕食者嘅獵物，而穆斯林鷹，即係佢嘅兄弟，喺俄羅斯嘅突襲之後，會撲向佢，清理佢嘅屍體，同埋攞佢哋份仲剩低嘅戰利品。  
 透過明確引用「利比亞同埃塞俄比亞」，靈指定「南方國王」嘅非洲宗教盟友，佢哋應該同阿拉伯一樣，先知穆罕默德喺632年出現喺阿拉伯，從麥加傳播佢嘅新宗教，叫做伊斯蘭教。佢得到強大嘅土耳其嘅支持，土耳其喺呢個最後嘅背景下，喺佢瞬間服從西方世俗價值觀嘅羞辱之後，已經返回咗一個基本主義、征服同復仇嘅穆斯林宗教承諾。但係其他唔喺「南方」嘅穆斯林國家，例如伊朗、巴基斯坦、印尼，可以加入「南方國王」去對抗所有穆斯林人民都憎恨道德價值觀嘅西方人民。呢種仇恨，事實上只係西方基督徒所鄙視嘅真神耶穌基督嘅仇恨。佢噉樣懲罰咗西方世界嘅伊斯蘭教同正統、猶太教、天主教、正統、新教，甚至係復活節教會嘅不忠；成個一神教信仰對佢有罪。          
但 11:44  東方同北方嘅消息會令佢困擾，佢會大怒出去，要滅絕好多人，要滅絕好多人。
44a- 東方同北方嘅消息會嚟到嚇親佢
 呢兩個基點「東同北」只係關於俄羅斯國家，視乎佢係由教宗歐洲定係以色列提到，因為預言喺第40同41節指定佢哋係連續被俄羅斯攻擊。咁即係話所引用嘅恐懼係嚟自俄羅斯領土，但係有咩可以嚇親呢種征服者呢？佢個國家發生咩事令到佢噉驚？答案唔係喺但以理書入面，而係喺啟示錄9章，呢本書揭示同針對新教宗教，佢嘅世界據點係美國。考慮到美國嘅存在，呢個謎團就會被解開。自從1917年，當叛逆嘅俄羅斯採用咗佢嘅社會主義同共產主義政權之後，佢同帝國主義資本主義嘅美國永久隔離咗一個海峽。個人如果係共產黨，就唔可以犧牲鄰居去富裕自己;呢個就係點解兩個選擇係唔可以調和嘅。喺和平嘅灰燼之下，仇恨嘅火焰燃燒，等待表達。只有競爭同核威脅先可以防止最差嘅情況發生。呢個係核恐怖嘅平衡。但係如果唔使用核武器，俄羅斯就會接管歐洲、以色列同埃及。隨住平衡破裂，美國會覺得自己被呃同受到威脅，所以，為咗減少佢哋嘅死亡人數，佢哋會進入戰爭，先大力打擊。核毀滅俄羅斯將會令散落喺被佔領地區嘅俄羅斯軍隊感到恐懼。     
44b- 佢會好憤怒噉出去滅絕同滅絕群眾。
 直到嗰時，俄羅斯會有征服同攞戰利品嘅心情，但係突然間佢嘅心情會改變，俄羅斯軍隊唔會再有祖國可以返去，而佢嘅絕望會變成一種「摧毀同滅絕群眾」嘅慾望；呢個將會係啟示錄9書第六號嘅「被殺嘅人嘅第三部分」 。所以所有配備核武器嘅國家都會因為事實而被迫用佢哋去對付佢哋潛在嘅個人敵人。     
但11:45  佢會喺光輝嘅聖山，將佢嘅宮殿嘅帳篷擺喺海之間；噉佢就會嚟到最後，冇人幫佢。 
45a- 佢會喺海之間，向光輝而聖潔嘅山方向搭起佢嘅宮殿帳篷
 海之間嘅帳篷，因為佢嘅宮殿已經唔喺地球上。俄軍嘅絕望狀況，係由譴責佢哋呢個命運嘅靈清楚描述出嚟。喺佢哋嘅對手嘅火力之下，佢哋被推返去以色列地。所有人都憎恨佢哋，佢哋冇得到任何支持或者憐憫，喺猶太人嘅土地上被滅絕。因此，俄羅斯將會為上帝喺被遣返巴比倫嗰陣支持以色列喺舊同盟嘅精神敵人之後所歸因於佢嘅訴訟付出沉重代價。佢將馬賣畀提爾嘅人，呢個係一個異教慾望嘅城市。以西結書 27:13-14證實，上帝對推羅話：爪哇、圖巴（托博爾斯克）同米舍（莫斯科）係你嘅商人；佢哋畀奴隸同青銅器皿換取你嘅商品。托加爾馬（亞美尼亞）家族嘅人為你哋嘅市場供應馬、騎師同骡子。呢個亦都係同佢交易嘅猶太人嘅商業碰撞石：以西結書27:17 ：猶大同以色列地係你嘅商人；佢哋畀咗明尼斯嘅麥、酥皮、蜂蜜、油同香膏，換取你嘅貨品。所以輪胎以佢哋嘅代價變得富裕。而且，喺以西結書28:12，喺「推土之王」嘅標題下，神直接同撒但講嘢。據理解，正正係佢喺大異教城市累積嘅奢侈品同財富中獲利，呢啲財富同財富喺多個異教神嘅幌子下為佢服務，幾無意識，但係始終同隨處都係以上帝認為可憎嘅敬拜形式。佢喺心入面承擔住一種挫折嘅重量，亦都係人類歷史上幾個世紀同幾千年累積嘅。呢種挫折證明咗佢嘅憤怒，而呢種憤怒部分係以呢場最新嘅可怕破壞性國際衝突嘅形式發洩出嚟。     
 但係呢種對古代商業交通嘅神聖憤怒，邀請我哋去理解上帝可能會點睇當代國際交通，喺一個完全建立喺市場經濟上嘅國際背景下。我覺得2001年9月11號紐約世貿中心塔樓嘅毀滅係一個答案。更重要嘅係，喺啟示錄18章，預言強調咗由於貿易同國際交流而產生嘅富裕嘅有害作用，而喺呢啲交流同國際交流之前，所有神聖嘅宗教統治或法律都會崩潰，呢個係不敬虔。
喺 Dan.11嘅結尾，美國嘅遺傳對手俄羅斯被摧毀。所以呢個會畀佢哋對所有國際衝突嘅幸存者有絕對權力。征服者有禍喇！無論佢喺地球邊，佢都要鞠躬同服從勝利者嘅法則，就係生存。  
但以理書12章
 
但 12:1  到嗰時，米高要企起身，佢係為你百姓嘅子孫而站出來嘅大王子。而且會有一個困境嘅時候，就好似自從有一個國家到同一個時候之後，從來都冇過。到時你哋嘅百姓，就係喺書入面被發現嘅人，就會得救。
1a- 嗰時米高會企起身，
 呢個時候係世界末日嘅時候，耶穌基督有最後一句話，就會以佢嘅神性嘅榮耀同力量返嚟，呢個時候係由競爭宗教長期爭議嘅。我哋會喺啟示錄1:7讀到：睇吓，佢帶住雲嚟。每隻眼睛都會見到佢，就算係嗰啲刺穿佢嘅人；地上所有支派都會因為佢而哀傷。係。阿門！我哋一定要習慣呢個諗法，因為對於佢每個角色，上帝都畀咗個唔同嘅名自己，呢個就係點解喺但以理書同啟示錄12:7入面，佢將自己呈現為米高，天使天生命嘅最高首領，令佢有權力對付魔鬼同魔鬼。佢個名，耶穌基督，只係代表佢喺地上嘅被選中嘅人，佢哋係用呢個名嚟救佢哋。   
1b- 偉大嘅首領，
 所以呢位偉大嘅領袖係耶和華米高耶穌基督，而教皇政權喺佢特有嘅厚颜無恥嘅情況下，為咗自己嘅利益而奪走咗佢嘅使命，即係佢嘅永恆天主代禱者使命，直至1843年，即係由538年開始，即係教宗政權開始嘅日期，同埋佢喺羅馬城嘅卡利烏斯山上嘅拉特蘭宮。呢個主題係但以理書第8章講過。
1c- 你哋人民嘅子女嘅捍衛者； 
 當有攻擊嗰陣，後衛會介入。而呢個情況將會係喺被揀選嘅人喺地上生命嘅最後幾個鐘頭，即使被最後嘅叛逆者判死，佢哋仍然保持忠誠。喺呢度我哋可以搵到丹尼爾故事入面所有提出嘅模式，因為佢哋係喺最後嘅悲劇情況下實現嘅。喺呢個最後嘅大災難入面，我哋會重溫第3節所講嘅奇蹟干預，火爐同佢嘅四個活生生嘅人物，第5節，上帝奪取咗大巴比倫，第6節，獅子變得無害，但亦都係大災難嘅結束，呢個災難係由168年12月15日，即係168年12月1日，沙巴撞到猶太人所講嘅一日。
1d- 而且會有一個困境嘅時候，就好似自從有一個國家到同一個時候之後，從來都冇過。
 從呢句說話嚟睇，最後一次大災難將會超越希臘人組織嘅猶太人。其實希臘人只係打佢哋喺街上或者屋企搵到嘅猶太人。喺世界末日，事情已經好唔同，而現代科技令到可以絕對控制住喺地球上嘅人。所以我哋可以用人類偵測技術，喺任何地方搵到任何人，無論佢哋躲喺邊度。因此，可以以精確嘅方式建立出抗拒法令嘅人名單。喺呢個最後嘅背景下，根除民選嘅人將會成為人類嘅可能。雖然對佢哋嘅救贖充滿信心同希望，但係選民會經歷痛苦嘅時刻；為咗嗰啲仍然會自由嘅人，被剝奪咗所有嘢，而其他人就喺叛軍監獄入面等緊佢哋嘅處決。如果唔係被殺，就會受到虐待嘅被選中嘅人嘅心，痛苦會統治。 
第一 - 到時你哋嘅百姓，就係喺書入面被發現嘅人，就會得救。
 呢本係生命之書，因為如果冇電腦，上帝亦都會列出亞當同夏娃同佢哋嘅後代所產生嘅所有生物。喺每個人嘅生命嘅最後，最後嘅命運係由上帝決定，佢保留咗兩個清單：揀選者同墮落者，根據申命記30: 19-20中向人類呈現嘅兩條路：我今日叫天地作證，證明我將生死、祝福同詛咒放喺你面前。選擇生命，等你可以活，你同你嘅後代，愛耶和華你嘅神，聽從佢嘅聲音，同佢緊密相連：因為呢個係取決於你嘅生命同你嘅日子嘅長短⋯正正係因為佢對邪惡嘅選擇，羅馬教皇嘅最終命運，喺火中燒焦，喺但7:9-10向我哋顯示；呢個係因為佢根據但11:36對神之神嘅傲慢說話。     
喺啟示錄20:5，基督嘅再臨係伴隨住死者喺基督裏面嘅復活，呢個係叫做第一次復活：有份喺第一次復活嘅人係有福同聖潔嘅；因為第二次嘅死亡係冇權力嘅。              
但12:2  嗰啲瞓喺地上塵土嘅人當中有好多人會醒，有啲會得到永生，有啲會受到羞辱同永遠嘅蔑視。
2a- 而佢哋當中有好多人喺地上嘅塵土中瞓覺嘅人將會醒來，有啲會得到永生，
我哋首先要留意，喺一般嘅正常情況下，死者喺地上嘅塵土入面瞓得好，而唔係好似假基督教或者異教宗教所教導同相信嘅咁，喺奇妙嘅天堂或者燃燒緊嘅地獄入面。呢個精確度恢復咗死者嘅真實地位，正如傳道書9:5-6-10所教導嘅：因為所有活喺嗰度嘅人都有希望；就算係一隻活狗都好過一隻死咗嘅獅子。因為活住嘅人知道佢哋會死；但係死者乜都唔識，而且佢哋冇更多嘅報應，因為佢哋嘅記憶被人忘記咗。而佢哋嘅愛、仇恨同羨慕，已經消失咗；佢哋永遠都唔會再參與任何喺太陽下做嘅嘢。 …無論你隻手要做啲咩，都要用你嘅力量去做；因為你去到邊嘅墳墓入面，冇任何工作，亦冇任何裝置，亦冇任何知識，亦冇任何智慧。（死者嘅居所，即係地上嘅塵土）。 
死後冇思想，因為思想生活喺人嘅腦入面，只係，當佢仲活住，並且由佢嘅心跳所送出嘅血液餵養嘅時候。而呢條血本身就要透過肺呼吸去淨化。神從來都冇講過其他嘢，因為佢喺創世記 3:19對亞當講，亞當因為唔聽話而成為罪人，喺創世記3:19 ：你哋要流汗食麵包，直到你哋返去嗰度，因為你哋係嗰度被帶走。因為你係塵土，你會返去塵土。為咗證實死者嘅呢種虛無狀態，我哋喺詩篇30:9讀到：你流我嘅血，帶我落坑，對你有咩好處？塵土對你有冇讚美？佢有冇講你嘅忠誠？唔係，因為佢唔可以根據詩篇115:17 ：死者唔讚美耶和華，亦唔讚美任何沉默嘅人。但係呢個並唔阻止神能夠復活一個以前存在過嘅生命，而正正係呢個創造力令佢成為神，而唔係天使或者人。   
兩條路都有兩個最終結果，而啟示錄20話我哋知，佢哋係由第七千年嘅千年分開。當所有人類嘅生命喺呢一千年嘅開始從地球上消失嘅時候，墮落嘅人喺聖徒同耶穌基督喺佢嘅天國度進行審判之後先會復活。啟示錄11:18證實咗呢個附喺第七號號角嘅訊息，話：列國憤怒；你嘅怒氣已經到咗，審判死者嘅時候已經到咗，要報答你嘅僕人先知、聖徒同敬畏你名嘅人，無論大小，同埋滅絕嗰啲毀滅地球嘅人。喺呢節經文入面，對死者嘅審判帶領神復活，首先，佢忠心嘅死者揀選出嚟，等佢哋可以審判被保持喺死亡狀態嘅惡人。 
2b- 同埋其他人要羞恥同永恆嘅蔑視。
 永恆只會屬於活住嘅人。喺佢哋喺最後審判中最後被消滅之後，墮落者嘅譴責同恥笑只會留喺選民、天使同上帝嘅永恆記憶中。             
但 12:3  智慧嘅，會好似天上嘅光咁發光；
3a- 嗰啲聰明過嘅人會好似天空嘅輝煌噉發光發亮。
 智慧將人提升到動物之上。佢係由佢嘅推理能力、透過觀察事實或者簡單嘅推斷去得出結論嘅能力所顯示出嚟。如果人類唔係反抗上帝畀佢哋嘅自由，智慧就會帶領所有人類同樣承認上帝同佢嘅法則嘅存在。因為自從摩西以嚟，上帝就以書面形式記錄咗佢向人類啟示嘅最重要事件。呢個係要跟住嘅推理路線。一神教信仰出現喺希伯來人嘅歷史入面。所以佢嘅見證同佢嘅著作優先於所有其他屬於呢個獨特嘅神嘅著作。神嘅百姓被戰鬥仍然係一個正常嘅可能性，但係聖經被戰鬥就成為魔鬼嘅作品。耶穌基督所建立嘅信仰嘅來源同參考係嚟自舊約嘅希伯來經文，令到佢有合法性。但係羅馬天主教嘅教義唔尊重呢個原則，呢個就係點解佢同伊斯蘭教嘅古蘭經都唔可以聲稱自己係嚟自活神，所有生命同存在嘅創造者。耶穌喺約翰福音4:22回想咗呢個原則，即係救恩係嚟自猶太人：你哋敬拜你哋唔識嘅嘢；我哋敬拜我哋所知道嘅，因為救恩係來自猶太人。                
喺呢個第一班被選中嘅人入面，上帝指定咗啲人喺冇特別知識嘅情況下得救，因為佢哋自亞當同夏娃以來就冒住生命嘅風險表現出忠誠；而呢個直至1843年。佢哋得救係因為佢哋嘅作品證明咗佢哋嘅智慧同埋佢哋接受由佢哋嘅服從所體現嘅神聖法律。喺呢個群體入面，最忠實同最和平嘅新教徒直到1843年春天都受益於上帝嘅耐性，上帝只係令到佢嘅聖安息日嘅做法由嗰日開始就可以執行。啟示錄 2:24-25會證實呢個例外：但我話畀你哋知，喺提亞提拉有幾多人，有啲人冇呢個教義，亦都唔知撒但嘅深度，正如佢哋所講，我冇其他負擔放喺你哋身上；只有你有嘅嘢，抱住佢，直到我嚟。  
3b- 而將好多人轉向義嘅人，就會好似星星噉照耀，永遠永遠。
 呢個第二組係因為佢自1843年以來喺地球上所代表嘅高水平嘅聖化而被分開。佢哋係透過信仰嘅考驗而被選出，最初係基於耶穌基督返嚟嘅希望，連續喺1843年春天同1844年秋天，佢由上帝嘅聖化係由佢恢復安息日而正式化，呢個安息日係佢重新實踐嘅安息日，經過幾個世紀之後，佢再次蔑視黑暗，忘記咗佢。
 喺呢個分成兩組嘅情況下，令佢哋唔同嘅係佢哋對神嘅正義嘅情況，即係佢哋對佢嘅十條誡命同佢其他健康同其他條例嘅地位。喺出埃及記20:5-6嘅原文入面，羅馬壓制嘅第二條誡命，清楚顯示咗上帝對服從佢嘅誡命嘅重要性，亦都令人回想起兩條路同兩個相反嘅最終命運： …我係一個妒忌嘅上帝，我會探望祖先對子女嘅罪惡，去第三代同第四代對憎恨我同對我嘅誡命有愛嘅人，同埋守住我嘅誡命嘅幾千人。 
 喺呢節經文入面，靈揭示咗我哋喺地上嘅創造中存在星星嘅原因。佢哋只係有理由存在嚟做神所選出嘅地上選民嘅象徵；而創世記1:17就顯示咗佢哋嘅訊息：上帝將佢哋放喺天空嘅廣闊地方，嚟照亮地球。然後神用佢哋嚟向亞伯拉罕展示佢嘅後代嘅眾多，創世記15:5 ：如果你能夠數到天上嘅星星，就數吓佢哋；你嘅後代會係噉嘅。    
但係，呢啲靈星嘅地位會因應被救贖嘅信徒所進行嘅工作而改變。透過佢嘅不服從而喺精神上跌落嚟，星星就會跌落嚟，佢會由天上跌落嚟。呢幅圖像會被喚起嚟說明新教信仰喺1843年嘅衰落，呢個係1833年由一個真正嘅天象喺啟示錄6:13嘅第六印中宣布嘅：而天上嘅星星跌落地，就好似無花果樹喺強風搖晃嗰陣投擲未熟嘅無花果。同埋喺啟示錄12:4 ：佢條尾抽咗三分一嘅天上星星，然後將佢哋拋落地上。呢個訊息係為咗更新但8:10嘅訊息：佢升上天上嘅軍隊，令呢支軍隊同星星嘅一部分跌落地上，並且踐踏佢哋。聖靈將三分一嘅救贖信徒嘅靈性墮落歸咎於羅馬教宗政權；被欺騙嘅人，佢哋會徒勞噉相信基督嘅救恩，並且聲稱佢嘅義。    
但12:4  但以理，你要收聲，封書，直到末日。之後好多人會睇，知識就會增加。
4a- 呢個結束時間有幾個連續嘅階段，但係佢正式喺1843年春天開始，由但8:14預先寫嘅神聖法令生效：直到2300年嘅晚上，聖潔就會被證明。喺1994年，第二個末日係由對普遍嘅復臨會制度嘅譴責所標誌。自1843年以來，但以理書已經被讀過，但係喺我仲喺2021年同埋2020年開始嘅呢本作品之前，從來都冇被正確解釋過。因此，正正係呢個日期，標誌住佢嘅知識嘅頂峰，因此，真正嘅終極時間，將會隨住耶穌基督嘅真正回歸而結束，因為我哋已經知道同預期，因為上帝已經喺2030年嘅春天開始喺2019年喺中國出現嘅新冠肺炎病毒嘅死亡率，但係喺教宗天主教歐洲，只係喺2020年起出現。喺2021年，病毒突變，繼續攻擊有罪同叛逆嘅人類。 
 
復活節教會嘅信仰考驗插圖
 
但 12:5  但以理睇，有兩個人企喺度，一個喺河岸呢邊，另一個喺河岸嗰邊。
5a- 記得！但以理喺「希德克爾」河岸邊，即係底格里斯河，呢隻食人魚。而家，河兩邊都有兩個男人，即係話一個已經過到，另一個就快過喇。已經喺但8:13，兩個聖徒之間交換咗討論。   
但 12:6  其中一個對住喺河水上面嘅亞麻衣人講：呢啲奇事幾時會結束呢？
6a- 喺但8:14，聖徒嘅問題已經從神身上得到2300個晚上嘅答案，呢個答案決定咗1843年嘅日期。呢度重複咗呢個方法，而今次嘅問題係關於世界末日；當預言唔再有用嘅時候。呢個問題係向基督提出，由呢個着住亞麻布嘅人代表，佢企喺河上面，觀察緊人哋過河。上帝攞咗過紅海嘅形象，救咗希伯來人，但係淹死咗佢哋嘅埃及敵人。 
但 12:7  我聽到河水上穿亞麻衣嘅男人講，佢舉起右手同左手向天，並向永生嘅人發誓，話會係一段時間、幾次同半次，而當聖人嘅力量完全被打破嘅時候，所有呢啲事都會結束。
7a- 我聽到嗰個着住亞麻布嘅人，佢喺河水上面。佢舉起右手同左手向天，
 喺審判官嘅位置上，耶穌基督向天堂舉起祝福嘅右手同懲罰嘅左手，作出嚴肅嘅宣言。
7b- 佢向永生嘅人發誓，話會係一段時間、幾次同半次
 基督透過引用教宗統治嘅預言持續時間，展示同回想佢嘅判斷，過去譴責佢嘅教會遭受教皇政權嘅勒索同之前嘅野蠻人入侵嘅詛咒；呢個係因為自321年3月7號起已經放棄咗安息日。復活節教會試煉時期嘅信徒因此受到警告。但係第二個原因令到上帝要喚起呢個教宗嘅統治；呢個係佢開始嘅日期，即係公元538年。呢個選擇係明智嘅，因為呢個日期538將會作為預言會喺第11同12節向我哋呈現新嘅預言持續時間，向我哋提出嘅計算嘅基礎。  
7c- 同埋當聖人嘅力量完全被打破嗰陣，所有呢啲嘢都會結束
 呢句短短嘅句子好好咁總結咗今次嘅真正結局時刻：喺最後一個大災難嘅結束嗰陣，被揀選嘅人會發現自己喺被滅絕嘅地步，從地球表面被根除；注意精確度：完全破碎。   
但12:8  我聽過，但係我唔明白：我話：我嘅主，呢啲嘢嘅結果會係點？
8a- 可憐嘅丹尼爾！如果對住喺2021年嘅人嚟講，對佢本書嘅理解仍然係一個謎，噉呢種理解係幾噉超出佢嘅觸及範圍，對佢自己嘅救恩嚟講係幾咁無用！  
但 12:9  耶穌話：「但以理，你走啦，因為呢啲說話已經被封住，封住，直到末日。」
9a- 天使嘅回應會令但以理餓死，但係佢證實咗為咗基督教時代結束而保留嘅預言嘅後期成就。
但 12:10  好多人都會被淨化、變白、煉製；惡人會做惡事，冇一個惡人會明白，但係有理解嘅人就會明白。
10a- 好多都會被淨化、美白同精煉
 天使喺呢度逐字逐句咁重複但11:35嘅正確引述，證實咗第36節中傲慢同專制嘅國王嘅教宗身份，佢將自己提升到所有神，甚至係唯一嘅真神之上。
10b- 惡人會作惡，惡人都唔會明白，
 天使啟發咗一個原則，呢個原則會持續到世界末日，但以理書嘅預言中，邪惡嘅延續係由希臘罪嘅「黃銅」同羅馬力量嘅「鐵」嘅延續，直至基督再嚟。惡人會受到雙重阻礙，唔能夠理解：一係因為佢哋自己嘅自我否定，二係因為神所賜嘅妄想力量，令佢哋可以根據帖撒羅尼迦後書 2:11-12相信一個謊言：因為呢個原因，神會派強烈嘅妄想畀佢哋，令佢哋相信謊言：等所有唔信義嘅人都可以受咒詛。      
10c- 但係有理解嘅人就會明白。
 呢個例子證明咗靈性智慧係上帝所賜嘅特別禮物，但係喺佢之前，要好好利用所有正常人所獲得嘅基本智慧。因為即使喺呢個規範之內，人類都會將教育同佢嘅學位同智力混淆。所以我記得呢個分別：指令允許將數據輸入人類記憶，但只有智力允許將佢哋好好同明智噉用。 
但 12:11由除咗持續嘅祭物，同埋建立荒蕪嘅可憎之物之後  ，就要有一千二百九十日。
11a- 由持續嘅犧牲會停止嘅時候開始
 我要再次提醒你，但係「犧牲」呢個字喺希伯來文原文入面冇出現。而呢個精確度係至關重要，因為呢個永恆關係到耶穌基督嘅天上祭司職。教宗主義透過喺地上重現佢嘅代禱，將佢從耶穌基督身上移除咗佢作為佢選民嘅罪嘅代禱者嘅角色。  
呢個被奪去嘅平行地上嘅事工係喺538年開始嘅；當第一位執政嘅教宗維吉利修斯一世定居喺羅馬，喺卡利安山（天堂）嘅拉特蘭宮。 
11b- 同埋喺嗰度會建立一個可憎嘅荒蕪
 即係話，由538年開始，即係教宗羅馬統治開始嘅日期，引自但9:27 ：而翼上會有荒蕪嘅可憎之物，直到滅絕，佢會被破壞[根據 ]已經頒布嘅法令，喺荒蕪嘅[土地 ]上。  
喺呢節經文入面，針對538年，靈而家只係針對教宗羅馬，呢個解釋咗「可憎」呢個字嘅單數化。但9:27就唔係噉嘅情況，羅馬嘅兩個階段，即係異教，然後係教宗，都係關於羅馬嘅兩個階段。  
 我哋要留意呢節有兩樣嘢嘅分組嘅興趣同重要性：但8:11嘅「從基督身上移除每日」同埋但9:27所引用嘅教宗「翼」 ，即係帶住「可憎嘅荒蕪」 。透過將呢兩個行為連結到同一個日期538同同一個實體，靈就證實同證明呢啲惡行嘅作者確實係羅馬教宗主義。       
 喺但11:31，歸因於希臘國王安提阿哥斯嘅行動，向我哋展示咗神所謂嘅「荒廢嘅可憎之物」嘅典型模式。教宗主義重現咗佢，但係為咗1260年漫長嘅血腥。  
11c-​ 會有一千二百九十日。
 為咗令所引用嘅關於結束時間嘅預言持續時間唔可以偽造，喺但以理書所有嘅預言入面，單位都放喺數字之前：第1290日；第1335日（下一節）；但8:14 ：晚上至朝早2300 ；同埋已經喺但9:24 ：第70個星期。      
我哋只有一個好簡單嘅計算方法：538 + 1290 = 1828。 
 呢個日期 1828 年嘅目的係為咗令呢個復活節活動具有普遍性，因為佢嘅目標係喺英國皇室出席嘅倫敦奧爾伯里公園舉行嘅五年復活節教會大會中嘅第三個。
但12:12等候，到一千三百五三十日嘅人，有福啦。 
12a- 只有呢節先可以畀到我哋呢兩個預言持續時間嘅意義。主題係等待基督再臨，但係係一種基於聖經所給出嘅數字命題嘅特定等待。需要一個新嘅計算：538 + 1335 = 1873年。天使向我哋展示咗兩個日期，分別標誌住1828年至1873年間完成嘅復臨會信仰考驗嘅開始同結束。噉樣，我哋嘅注意力就集中喺1843年同1844年嘅日期，呢兩個日期正正係耶穌對美國嘅兩個光輝成功嘅期望嘅原因。 
喺過河「老虎」嘅形象入面，食人類靈魂嘅老虎係1843-1844年嗰啲令被定罪嘅新教徒由靈性生命轉為靈性死亡嘅日期。相反，嗰個通過咗考驗嘅人，喺呢個危險嘅過關中活活出嚟，並且受到上帝嘅祝福。佢從神身上得到一個特定嘅福分：「到1873年嘅人有福喇！」»      
但12:13  你，你要去你嘅終點；你會休息，你會喺末日站出來為你嘅繼承而戰。
13a- 但以理會喺佢會復活嘅第一次復活之後發現，佢傳遞畀我哋嘅所有事物嘅意義。但對於仲活住嘅復臨信徒嚟講，佢嘅教導將會由約翰啟示錄入面嘅啟示進一步完成。
 
但以理書好好咁隱藏咗佢巨大嘅財富。我哋喺嗰度留意到主喺最後嘅日子向佢揀選嘅人講嘅鼓勵教訓，因為呢啲最後嘅日子會再次搵到地球上所有人類歷史上普遍存在嘅恐懼同唔安全感嘅規範。再次，但係最後一次，選民將會被挑選出嚟，並且為第三次世界大戰嘅叛軍幸存者所遭受嘅不幸負責，呢啲不幸係喺但11:40-45同啟示錄9:13宣布嘅。以西結書14章呈現咗典型嘅信仰模式：挪亞、但以理同約伯。好似挪亞噉，我哋要透過建造我哋對神忠誠嘅方舟，去逃避同抵抗世界嘅思維過程。我哋要好似但以理噉，拒絕假宗教所設定嘅標準，堅定地致力於履行我哋作為選民嘅職責。同埋好似約伯噉，每當上帝允許嘅時候，我哋都要接受身體同精神上嘅苦難，比起約伯有優勢：透過佢嘅經歷，我哋學到點解上帝容許呢啲試煉。  
但以理書亦都令我哋更加了解隱形嘅天體生命。呢個，就係發現呢個叫加布里埃爾嘅角色，呢個名嘅意思係 “見到神嘅面嘅人” 。佢喺神聖救恩計劃嘅所有重要使命中都存在。而我哋要認識到，喺神嘅天國入面，佢同所有好天使都被剝奪咗米高嘅存在，即係神嘅天使表達，喺佢喺地上嘅化身期間，即係3-5年。喺一個好大嘅愛分享中，米高亦都分享咗佢嘅權威，同意只係「其中一個主要嘅領袖」。但係加布里埃爾亦都將佢介紹畀丹尼爾，即係被揀選中嘅揀選者，佢係「你哋人民嘅領袖」。而 Dan.9 就非常清楚噉向我哋顯示耶穌為咗拯救佢忠實嘅選民而要完成嘅一切。神聖嘅救恩計劃就係噉樣清楚噉宣布，然後喺30年4月3號由耶穌基督釘十字架而完成。       
但以理書向我哋展示咗信仰只有成年人先可以證明。而且根據上帝嘅講法，個小朋友喺佢十三歲嗰陣就會成為成年人。我哋亦都可以留意到嬰兒洗禮所帶嚟嘅苦果，同埋所有假宗教嘅宗教出生遺產。耶穌喺馬可福音16:16話：信同受洗嘅人就會得救；唔信嘅人會被定罪。所以呢個意思係洗禮之前，信仰必須存在同展現。受洗之後，上帝要考驗佢。同埋，另一個喺但以理書入面顯示嘅珍珠，耶穌喺馬太福音7:13嘅呢啲說話都得到證實：由窄門入去。因為闊係門，闊係導致毀滅嘅路，而有好多人經過呢個門；同埋喺馬太福音22:14 ：因為好多人被召喚，但係好少人被揀選；根據但7:9，十億人被召要向神負責，只有一百萬被救贖嘅選民得救，因為佢哋會真正喺聖靈嘅基督裏面好好噉服事創造者神。        
 
 第十二章啱啱為啟示錄書嘅結構打下基礎，回想咗啟示錄入面隱藏同建議但係根本嘅日期538、1798、1828、1843-1844，同埋1873年嘅時間分割。另一個日期，1994年，將會喺嗰度建構，為咗其他人嘅不幸。

預言象徵主義嘅入門
 
喺所有聖經比喻入面，靈都係用地上嘅元素，佢哋嘅一啲標準可以象徵匿名嘅實體，佢哋提出共同嘅標準。所以每個用嘅符號都要從佢嘅所有方面去檢視，先可以從中提取出神所隱藏嘅教訓。我哋以「海」呢個字為例。根據創世記1:20，上帝喺嗰度住咗各種動物，無數同匿名。對於靠呼吸空氣生活嘅人嚟講，佢嘅環境係致命嘅。因此，對於人類嚟講，佢成為死亡嘅象徵，人類亦正確地可以擔心佢嘅咸度，令地球變得無菌。好明顯，呢個象徵對人類嚟講係唔利嘅，而且因為佢嘅死亡意義，上帝會將佢嘅名命名為希伯來人嘅洗禮盆地，呢個盆地預示住洗禮嘅水。而家受洗嘅意思係浸泡，死於淹死，以便再次活喺耶穌基督裏面。無義嘅老人帶住基督嘅義復活。我哋喺呢度見到神聖創造嘅單一元素嘅所有豐富：海。喺呢個教導下，我哋會更加明白神喺但以理書7:2-3入面畀呢節經文嘅意思：「...睇吓，天上嘅四風吹襲大海。四隻大獸從海中上嚟，每隻都唔同。要知道「天上嘅四風」暗示咗將勝利嘅人民帶到主導力量嘅普遍戰爭。喺呢度，「大海」象徵住異教民族嘅人類群眾，佢哋喺上帝眼中，唔尊重上帝，同「海」嘅動物一樣。喺表達方式中，「天嘅四風」，「四」代表北、南、東、西方向嘅4個基點。 「天上嘅風」會帶嚟天空嘅外觀變化，推動雲層，佢哋會引起風暴同帶嚟雨水；佢哋透過推開雲，促進陽光。同樣地，戰爭會引起巨大嘅政治同社會變化，巨大嘅風波，令到神所揀選嘅新勝利者有支配權，但係冇得到神嘅祝福。因為佢被指定為「動物」，所以佢冇權利得到旨在獻給真正男人嘅祝福；佢嘅忠實選民，佢哋自亞當同夏娃起就行喺神聖嘅光中，直至世界末日。同埋邊個係佢揀嘅？根據創世記 1:26，人係按照神嘅形象造嘅，所以佢認同自己嘅形象嘅人。注意呢個分別：人係由上帝按照佢嘅形象造或者創造，而動物就係                      創造由佢嘅環境，海洋、陸地或者天上，根據上帝所畀嘅命令所。動詞嘅選擇標誌住地位嘅差異。
作為第二個例子，我哋以「地球」呢個字為例。根據創世記1:9-10，呢個名「地」係指由「海」出嚟嘅乾地；呢個係上帝會喺啟示錄13章利用嘅形象，嚟象徵由天主教信仰所產生嘅新教信仰。但係我哋要檢討下「地球」嘅其他方面。當佢滋養人嘅時候，對人有利，但係當佢出現乾旱嘅沙漠嘅時候，就唔利。所以，要係人嘅祝福，就要靠天上嘅好浇水。呢種浇水亦都可以嚟自穿過佢嘅河流同溪流；呢個就係點解聖經入面將神嘅話本身比喻為「活水嘅來源」。正正係呢種「水」嘅存在與否，決定咗「地球」嘅性質，同埋喺精神上，由75 % 水組成嘅人嘅信仰質素。                
作為第三個例子，我哋以天上嘅星星為例。首先，「太陽」，喺正面，佢會照亮；根據創世記1:16，佢係「日」嘅光，佢會溫暖同促進人類用作食物嘅植物生長。負面嘅一面係，佢會因為過多嘅熱量或者缺乏雨水而燒焦農作物。伽利略講得啱，佢喺我哋宇宙嘅中心，而佢系統入面所有嘅行星都圍繞住佢轉動。而且佢特別係最大，聖經喺創世記1:16指佢係「最大」，最熱，而且佢唔負擔得起。所有呢啲標準都令佢成為神嘅完美形象，所有呢啲特質都喺佢身上。冇人可以見到神同活，就好似佢可以將腳放喺「太陽」上面一樣；唯一一隻男性化嘅恆星，其他全部都係女性化嘅行星或者恆星。喺佢之後，「月亮」「最細嘅」：根據創世記1:16，佢係夜晚嘅光，係佢所掌管嘅黑暗。所以「月亮」對佢嚟講只係一個負面嘅訊息。雖然呢隻星係最靠近我哋嘅，但佢早已保持住佢隱藏嘅面孔嘅謎團。佢唔係自己發光，而係同所有其他行星一樣，佢會以漸進嘅循環將佢由「太陽」接收到嘅弱光發送返畀我哋。根據所有呢啲標準，「月亮」係完美嘅象徵，代表首先係猶太宗教，第二係羅馬天主教天主教嘅假基督教，由538年到今日，同埋路德教、加爾文主義同聖公會新教，自1843年起。天空上亦有「星星」，根據創世記1:14-15-17，佢哋同「太陽同月亮」有兩個角色年」，同埋「照亮地球」嘅年代。佢哋大部分時間都會發光，只係喺黑暗嘅時候，夜晚。佢係代表神嘅僕人，真正嘅人，直到預言歸因於佢哋墮落嘅理想象徵；呢個表示佢哋嘅精神地位有變化。呢個會係神會用嚟啟發基督教對羅馬謊言嘅墮落受害者嘅訊息，但係 8:10同啟示錄12:4 ；同埋啟示錄6:13同8:12嘅普遍新教嘅衰落。單獨嚟講，「星」係指啟示錄8:10-11嘅天主教教宗制，啟示錄9:1嘅新教信仰；同埋喺啟示錄12:1入面，以12人嘅數目聚集喺一個冠上，即係勝利嘅選民大會。但12:3指定佢哋係「教導眾人義嘅人」嘅象徵，即係「                                    嗰啲用上帝所賜嘅光照亮地球嘅人。 
呢五個符號將會喺啟示錄嘅預言中發揮重要作用。所以你可以練習發現由所呈現嘅符號嘅準則所帶嚟嘅隱藏訊息。但係有啲係好難發現，所以上帝自己喺聖經嘅幾節中指出咗呢個奧秘嘅關鍵，例如「頭尾」呢啲字，呢啲字只可以透過上帝喺以賽亞書9:14畀佢哋嘅意思去理解，我哋喺呢度讀到：「裁判官或者長老係頭，教導謊言嘅先知，佢就係尾。」但係第13節並行提供，因此帶有相同嘅意思，「棕櫚枝同芦苇」； 「一根芦苇」，喺啟示錄 11:1 入面會代表羅馬教宗權。          
 
數字同數字亦都有象徵意義。作為一個基本規則，我哋有升序： 
對於數字 “ 1 ” ：獨特性（神聖或數字）   
對於數字 “ 2 ” ：唔完美。   
對於數字 “ 3 ” ：完美。   
對於數字 “ 4 ” ：普遍性（4個基點）   
對於數字 “ 5 ” ：男人（男性或女性人類）。   
對於數字 “ 6 ” ：天上嘅天使（天上嘅存在或使者）。   
對於數字 “ 7 ” ：飽滿度。 （亦都係：創造者上帝嘅印記）    
喺呢個數字上面，我哋有頭七個基本數字嘅加法組合；例子：8 = 6 + 2 ； 9 = 6 + 3 ； 10 = 7 + 3 ； 11 = 6 + 5同7 + 4 ； 12 = 7 + 5同6 + 6； 13 = 7 + 6 。呢啲選擇同啟示錄呢幾章所處理嘅主題相關，係有精神意義嘅。喺但以理書入面，我哋喺第2、7、8、9、11同12章搵到有關基督教彌賽亞時代嘅預言訊息。      
喺向使徒約翰啟示嘅啟示錄入面，章節編號嘅象徵性代碼係極具啟示性嘅。基督教時代主要分為兩個歷史部分。
第一個，同數字「2 」有關，涵蓋咗由538年開始，由羅馬天主教教宗主義所代表嘅基督教信仰嘅教義「不完美」嘅大部分時期，佢係由異教羅馬皇帝君士坦丁一世喺321年3月7號起建立嘅宗教規範嘅繼承人。第二章係講94至1843年嘅全部時間。    
第二部分由數字「3 」所代表，係關於1843年嘅「復活節」時代，當時神要求使徒教義「完美」按照但8:14引用嘅神聖法令所預言嘅計劃恢復。呢個完美將會逐漸達到，直到預計喺2030年春天基督再嚟。      
喺7個數字上面，8個數字，或者2 + 6，喚起咗魔鬼作品（6）嘅不完美（2）時期。數字9，或者3 + 6，表示完美嘅時間（3），同樣係邪惡嘅作品（6）。數字10，或者3 + 7，預示住完美嘅時候（3），神聖工作嘅滿足（7）。
數字「11 」，或者主要係5 + 6，係指法國無神論嘅時代，當時人（5）同魔鬼（6）有關。  
數字「12 」或者5 + 7，顯示出人（5）同創造者上帝嘅聯繫（7 = 滿足同佢嘅皇家印章）。  
數字「13 」或者7 + 6，係指同魔鬼有關嘅基督教宗教嘅充實（7）（6）；教宗第一（海）同新教（陸地）喺最後嘅日子。   
呢個數字「14 」或者7 + 7，係關於復活節教會嘅工作同埋佢嘅普遍訊息（永恆福音）。  
「 15 」呢個數字，或者5 + 5 + 5或者3x5，喚起人類（5）完美（3）嘅時代。佢係標誌恩典時代結束嘅一個。靈性嘅「麥」已經成熟，可以收割同儲存喺天上嘅穀倉。選民嘅準備係完整嘅，因為佢哋已經達到神所要求嘅水平。    
啟示錄入面嘅數字「16 」係指上帝將「最後七碗嘅怒氣」倒喺佢嘅宗教敵人身上，即係第13章嘅不忠基督教嘅時候。    
「 17 」呢個數字嘅意思，同上一個一樣，都係喺上帝喺佢嘅預言入面所畀嘅主題入面，即係喺啟示錄第17章入面，係上帝對「大妓女嘅審判」嘅象徵。喺聖經入面，呢個象徵數字嘅第一次用法係關於復活節嘅一個星期，佢由一年嘅第一個月嘅第10日開始，到第17日結束。以「神嘅羔羊」耶穌基督嘅死日嚟講，逾越節係以但九章24至27節嘅第70個年嘅第70個日子，以年計，所以第27節嘅第70個星期嘅預言，係包括喺26節所指出嘅日期之間嘅時間。喺但9:27所引用嘅預言周呢七年嘅中間。          
對於最後一個真正嘅「復臨信徒」嚟講，17個數字會關於17個世紀嘅實踐羅馬主日，呢個罪係喺321年3月7號建立嘅。呢17個世紀結束嘅紀念日，2021年3月7號，開啟咗但以理書所預言嘅「結束時間」。呢個「時間」有利於完成呢個最後嘅警告懲罰，呢個懲罰指定第三次世界大戰，亦都係上帝透過啟示錄9:13至21節所顯示嘅「第六個號角」所預言嘅。新冠肺炎病毒造成嘅經濟破壞標誌住2020年（2020年3月20日至2021年3月20日開始）係神聖嘅懲罰。        
「第18章」係講「大巴比倫」嘅懲罰。    
「第19章」重點講耶穌基督光輝再臨嘅背景，同埋佢同人類反抗者嘅對抗。  
第20章講到第七千年，係魔鬼被囚禁嘅荒蕪地上，同埋天上，選民喺呢度審判被神拒絕而死嘅惡人嘅生命同行為。  
「第21章」搵到3x7嘅象徵意義，即係神聖聖化（ 7）嘅完美（3），喺佢從地上救贖嘅選民身上重現。  
我哋因此可以睇到，預言以啟示錄3、7、14 = 2x7同21 = 3x7嘅降臨教會嘅選民為主題（向聖化嘅完美成長）。
第22章開啟咗嗰個時候，喺再生同更新嘅地球上，神安裝佢嘅寶座同佢永恆國度嘅選民。                                                                                                     
 
 
 
 
 
 
 
 
降臨主義
 
噉呢啲神嘅兒女係邊個呢？我哋即刻講啦，因為呢份文件會提供所有必要嘅證據，呢個神聖嘅啟示係上帝向「復臨會」基督徒發出嘅。因為鍾唔鍾意，神嘅意願係至高無上嘅，自從1843年春天，當但以理書8:14所預言嘅法令生效之後，「七日復活節」標準就成為咗仍然連接神同佢嘅人類僕人嘅專屬渠道。但係要小心！呢個標準係不斷發展緊，而拒絕呢個上帝所期望嘅進化，自1994年起就贏得咗佢嘅官方制度代表，畀耶穌基督嘔出嚟。復臨主義係乜嘢？呢個字係嚟自拉丁文「adventus 」，意思係：降臨。耶穌基督嘅事，因為佢喺父嘅榮耀中最後一次偉大嘅回歸，係預期喺1843年春天、1844年秋天同1994年秋天。神計劃中所預見嘅呢啲虛假期望，仍然為嗰啲鄙視呢啲預言性嘅宣告同佢哋嘅期望嘅人帶嚟悲劇性嘅靈性後果，因為佢哋係由偉大嘅創造者、主權地由偉大嘅創造者組織而成。所以，無論邊個喺呢份文件入面承認耶穌基督所提出嘅光，都會因為直接嘅結果而成為一個「復活節信徒」，「第七日嘅復活節信徒」，如果唔係人，就會係神嘅情況；呢個，一旦佢放棄第一日嘅宗教休息，就去實踐第七日嘅其餘時間，叫做安息日，自從創世以來，上帝就聖化咗佢。屬於神涉及額外嘅神聖要求；隨住安息日，復活節嘅選民就要認識到佢嘅肉體亦都係神嘅財產，因此，佢必須將佢當成一個寶貴嘅神聖財產，一個肉體嘅聖所，去滋養同照顧。因為神喺創世記 1:29 中為人規定咗佢嘅理想飲食：「神話：睇吓，我已經畀咗你哋，就係喺全地嘅每棵生種子嘅草本，同埋每棵樹，嗰度都係生種子嘅樹嘅果實；而呢啲就係你哋食嘅肉。」                   
復活節思想同上帝所顯示嘅基督教計劃係分唔開嘅。耶穌基督嘅再臨喺好多聖經引述入面都有提到：詩篇50：3 ：「我哋嘅神嚟緊，佢唔會沉默；佢面前係一場吞噬緊嘅火，佢周圍係一場狂暴嘅風暴” ；詩篇96:13 ：「… 喺耶和華面前！因為佢嚟咗，因為佢嚟咗審判地球；佢會用公義審判世界，用佢嘅忠誠審判各國。» ;以賽亞書 35:4 ：「對心煩嘅人講：要勇敢，唔好驚；呢度係你嘅神，復仇將會來臨，神嘅報應；佢自己會嚟救你” ;何西阿書 6:3 ：「我哋要知道，要尋求認識耶和華；佢嘅來臨同黎明一樣咁確定。佢會好似雨噉嚟到我哋身邊，好似浇灌地球嘅春雨噉」；喺新約經文入面我哋讀到：馬太福音21:40 ：「當葡萄園嘅主人嚟到，佢會對嗰啲農夫做啲咩？» ; 24:50 ：「...嗰個僕人嘅主人會喺佢唔期望佢嘅日子嚟，喺佢唔知道嘅時候嚟，」； 25:31 ：「當人子喺佢嘅榮耀中，同埋所有聖天使都同佢一齊嚟嘅時候，佢就會坐喺佢榮耀嘅寶座上。» ;雅7:27 ：「但係，我哋知道呢個人係邊度；但係當基督嚟到嘅時候，冇人會知道佢嚟自邊度。» ; 7:31 ：「好多人信佢，話：當基督嚟嘅時候，佢會行嘅奇蹟會多過呢個人所做嘅事嗎？» ;希伯來書10:37 ：「仲有少少時間，嚟緊嘅人就會嚟，唔會停留。」耶穌最後嘅見證：雅14:3 ：「如果我去為你哋預備地方，我就會再來，帶你哋去我身邊，等你哋都可以喺我所在嘅地方」；天使嘅見證：使徒行傳1:11 ：「佢哋話，你哋加利利人，你哋點解企喺度望天呢？呢個同一個耶穌，係由你帶上天堂，佢會好似你見過佢上天堂一樣噉嚟。                                     " 。彌賽亞嘅復活節計劃出現喺：以賽亞書 61:1-2 ：「耶和華嘅靈喺我身上，因為耶和華膏我要向溫柔嘅人傳好消息；佢派我去治癒心碎嘅人，向被俘虜嘅人宣揚自由，向被束縛嘅人宣揚自由；為咗宣布耶和華嘅恩惠年， … ” 喺呢度，耶穌喺拿撒勒會堂讀呢段經文，停止閱讀，閂咗本書，因為其餘嘅，關於「復仇日」嘅事，要等到2003年後先可以實現，因為佢神聖光輝嘅回歸：「同埋我哋上帝嘅復仇日；安慰所有哀悼嘅人；»         
復活節教今日有好多面孔，首先係官方嘅制度方面，佢喺1991年拒絕咗耶穌透過我呢個謙虛嘅人類工具提供畀佢嘅最新光明。詳情會喺呢份文件入面適當嘅地方顯示。有好多分裂嘅復臨會團體散落喺世界各地。呢個光係將佢哋當係優先事項。佢係我哋長老嘅靈性姊妹，艾琳 · 懷特，想帶領復活節會嘅人去向嘅「大光」。佢將自己嘅作品呈現為導致「大光」嘅「小光」。而喺佢最後一個公開嘅訊息入面，佢用兩隻手將聖經舉喺空中，宣布：「兄弟，我向你哋推薦呢本書。」佢嘅願望而家已經成真；但以理書同啟示錄係由嚴格使用聖經代碼而完全被解讀。完美嘅和諧顯示出神嘅偉大智慧。讀者，無論你係邊個，我都呼籲你唔好犯過去嘅錯誤，係你一定要適應神聖嘅計劃，因為全能者唔會適應你嘅觀點。拒絕光明係一個冇任何補救嘅大罪；耶穌基督流嘅血唔會遮住佢。我閂咗呢個重要嘅括號，然後返去宣布咗嘅「災難」。             
 
 
 
喺我去到啟示錄嘅故事之前，我要同你解釋點解，一般嚟講，神所啟示嘅預言對我哋人類嚟講係至關重要，因為佢哋嘅知識或者佢哋嘅蔑視會導致永生或者絕對嘅死亡。原因係噉嘅：人類鍾意穩定，因此，佢哋害怕改變。結果，佢保護咗呢種穩定性，將佢嘅宗教轉化為傳統，棄置咗所有喺新奇嘅方面呈現出嚟嘅嘢。呢個就係舊神聖聯盟嘅猶太人首先行動嘅方式，令到佢哋被毀滅，耶穌喺啟示錄2:8同3:9中毫不猶豫噉譴責佢哋係「撒但嘅會堂」。透過堅持父親嘅傳統，佢哋相信噉樣佢哋就可以保護佢哋同上帝嘅關係。但係呢個情況會點呢？人同神講嘢嗰陣唔再聽佢講嘢，而係叫神聽佢講嘢。喺呢個情況下，神唔再搵到佢嘅故事，更重要嘅係，如果佢自己嘅性格同判斷力永遠保持不變，係真嘅，噉佢嘅計劃亦都係不斷成長同永恆變化。一節經文足以證實呢個諗法：「義士嘅道路就好似閃耀嘅光，越閃越亮，直到完美嘅日子。（箴言4:18）» 。呢節經文嘅「道路」等同於耶穌基督所體現嘅「道路」。呢個證明信基督嘅真理亦都會隨住時間而演變，根據上帝嘅選擇，按照佢嘅計劃。永恆嘅候選人應該畀耶穌嘅話佢哋應有嘅意義，當佢對佢哋講：「我要畀嗰個保守我嘅行為直到最後嘅人，我就會畀佢 ...... （啟2:26）。」好多人覺得由頭到尾保留你學到嘅嘢已經足夠；而呢個已經係全國猶太人嘅錯誤，亦係耶穌喺佢嘅天賦比喻中嘅教訓。但係呢個係要忘記，真正嘅信仰係同永生神嘅靈有永久嘅關係，佢會監督畀佢嘅子女呢種食物，呢種食物係隨時由佢口中所出。神嘅話唔單止限於聖經嘅聖經，喺佢之後，永久保留住「標誌」                  » 活住，道瞬間變成肉體，基督喺聖靈中行動，繼續同愛佢、用全靈尋求佢嘅人對話。我可以為呢啲嘢作證，因為我個人受益於呢個新光嘅貢獻，我同嗰啲同我一樣咁鍾意佢嘅人分享。從天上得到嘅新意不斷提升我哋對佢所顯示嘅計劃嘅理解，而我哋一定要識得喺過時嘅解釋過時嗰陣決定同放棄佢哋。聖經邀請我哋去做呢件事：「證明一切；堅持啲好嘅嘢；（第一五：21） » 。     
神嘅審判係不斷適應呢個逐漸演變嘅光，啟發同顯示畀佢嘅神諭嘅選民存款人。所以，嚴格遵守傳統會導致損失，因為佢阻止人類適應到世界末日為止逐漸揭示嘅儲蓄計劃嘅演變。有一種表達方式喺宗教領域中發揮咗佢嘅全部價值，就係：現時嘅真理或者現時嘅真理。要更好咁理解呢個諗法，我哋必須回顧過去，我哋喺使徒時代有一個完美嘅信仰教義。後來，喺預言嘅極度黑暗時代，使徒嘅教義被兩個「羅馬」嘅教義取代；皇帝同教宗，係為魔鬼準備嘅同一個神聖計劃嘅兩個階段。所以改革嘅工作就證明咗佢嘅名，因為佢係一個拔除虛假教義同埋重新種植被摧毀嘅使徒教義嘅好種子嘅問題。上帝用好大嘅耐性畀咗時間，好多時間，等佢嘅光可以恢復到完全完成。同異教嘅神唔同，佢哋唔會反應，因為佢哋唔存在，創造者神係永生嘅，而佢透過佢嘅反應同佢無可模仿嘅行為，顯示出佢存在；對人類嚟講好可惜，係以嚴厲嘅懲罰形式。指揮大自然嘅人，指揮閃電、雷霆同閃光嘅人，喚醒火山，令佢哋向有罪嘅人類吐火，引起地震同挑起破壞性嘅潮汐嘅人，亦都係喺佢所選擇嘅人心目中細細聲講佢嘅項目嘅進度，佢準備做嘅嘢，正如佢好耐之前已經事先宣布嘅咁。根據阿摩司書3:7，「耶和華當然唔會做任何嘢，但係佢會向佢嘅僕人先知顯示佢嘅秘密。」       
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
末日嘅第一眼
 
主耶穌基督嘅使徒約翰喺佢嘅演講入面，向我哋描述咗神喺幻覺中畀佢嘅形象同埋佢聽到嘅信息。喺外表上，但只係喺外表上，啟示錄，即係希臘文「末日」嘅翻譯，冇乜嘢透露，因為佢保留咗佢神秘嘅一面，令到讀佢嘅信徒難以理解。呢個謎團令佢哋灰心，佢哋只係忽略咗所揭示嘅秘密。  
上帝唔係冇理由噉行。噉樣做，佢就教我哋佢嘅啟示有幾聖潔，因此，佢只係為佢揀選嘅人而設。而呢個就係適當嘅地方，要講清楚呢個主題，佢嘅揀選者唔係嗰啲自稱係佢嘅人，而係專登嗰啲佢自己認為係佢嘅僕人嘅人，因為佢哋係透過佢哋嘅忠誠同佢哋嘅服從去同假信徒分開。
“耶穌基督嘅啟示，係神所賜畀佢嘅，係要向佢嘅僕人顯示好快就會發生嘅事；而佢就差遣佢嘅天使去向佢嘅僕人約翰表示，約翰為神嘅話同耶穌基督嘅見證，同埋佢所見到嘅一切。（啟示錄1:1-2）» 。  
所以嗰個喺約翰福音14:6宣布：「我係道路、真理同生命；除咗透過我之外，冇人可以去到父面前」，嚟到，透過佢嘅啟示錄，佢嘅啟示，向佢嘅僕人展示真理之路，令佢哋可以得到以佢嘅名獻上同提出嘅永生。所以，只有佢認為值得接受嘅人先會得到。耶穌透過佢喺地上嘅事工，具體噉展示咗咩係構成真正信仰嘅模範之後，佢就會認同嗰啲值得佢同佢自願嘅贖罪犧牲嘅人，因為佢哋已經真正參與咗佢喺佢哋面前行過嘅呢條模範道路。佢對神服務嘅全面同完全奉獻係所提出嘅規範。如果師父對彼拉多講：「… 我嚟到呢個世界，係為咗見證真理 … … （約18:37），」喺呢個同一個世界，佢嘅選民亦都要做同樣嘅事。     
 
每個謎題都有佢嘅解釋，但係要得到佢，就要用打開同關閉秘密嘅鑰匙。但唉，對於表面好奇嘅人嚟講，一個主要嘅關鍵係神本身，親身去。閒時，根據佢嘅無錯同完全公正嘅判斷，佢會開啟或者關閉人類嘅智力。呢個第一個障礙令到啟示錄嘅書變得難以理解，而當聖經交畀假信徒閱讀嘅時候，聖經就變成一本宗教偽證文章嘅集合。而呢啲假信徒好多，呢個就係點解，根據馬太福音24:5-11-24同馬太福音7:21至23，耶穌喺地球上對假基督嘅警告增加咗好多，呢啲假基督會出現到世界末日，佢警告嗰啲大聲自稱係佢嘅追隨者嘅人嘅虛假聲稱。
所以，啟示錄係啟示真信仰嘅歷史，耶穌基督承認佢係父，同埋係嚟自父，唯一嘅創造者上帝嘅聖靈。呢種真正嘅信仰令到佢嘅揀選者有資格，佢哋經歷咗幾世紀嘅極端宗教混亂。呢個情況證明咗上帝將星星嘅象徵歸因於佢所認識嘅被揀選嘅人，即使係瞬間，因為根據創世記1:15，佢哋就好似佢哋噉，喺黑暗中發光，「照亮地球」。»    
 
啟示錄嘅第二個關鍵係隱藏喺先知但以理嘅書入面，呢本書係舊約嘅其中一本書，呢本書構成啟示錄11:3所引用嘅神「兩個見證人」中嘅第一個；第二個係啟示錄同新約嘅書。耶穌喺地上嘅事工期間，引起門徒嘅注意呢位先知但以理，佢嘅見證被列入聖猶太人嘅《律法》嘅歷史書入面。     
神聖啟示係以兩個精神柱嘅形式出現。係咁，但以理書同畀約翰嘅啟示錄書係互相依賴同互補嘅，就好似兩柱噉，承載住神聖天啟示嘅首都。
所以，啟示錄係神喺呢節經文入面所定義嘅真正信仰嘅故事：「讀呢個預言同聽呢個預言嘅人，同埋守喺呢個預言入面所寫嘅嘢嘅人有福喇！因為時間就快到喇（啟1:3）。」   
動詞「讀」對神嚟講有一個精確嘅意思，將佢同理解讀出嚟嘅訊息聯繫起嚟。呢個諗法係以賽亞書29:11-12表達出嚟：「所有嘅啟示都係畀你哋，就好似一本封咗書嘅說話噉，你哋將呢本書交畀一個識字嘅人，話：讀呢篇！而佢答：我唔得，因為佢係封咗嘅；或者好似一本書畀個唔識讀嘅人，話：讀呢本！同埋邊個答：我唔識睇書。」透過呢啲比較，靈證實咗根據以賽亞書29:13 ，「用口同嘴唇敬畏佢，但心遠離佢」嘅人所編碼嘅神聖訊息係唔可能理解嘅：「主話，當呢啲民族靠近我嘅時候，佢哋就用口同嘴唇去敬畏我；但係佢嘅心同我好遠，而佢對我嘅恐懼只係人類傳統嘅一個誡命。           
 
第三個鍵加入第一個鍵。亦都係喺神身上，佢會主權噉喺佢嘅選民中揀選，佢會令到佢有能力「讀」預言，以啟示佢喺耶穌基督入面嘅兄弟姊妹。因為保羅喺哥林多前書12:28-29提醒我哋：「上帝喺教會入面安排咗一啲人，首先係使徒，其次係先知，第三係教師，然後係奇蹟，然後係療癒、幫助、政府、多樣語言嘅恩賜。全部都係使徒？佢哋全部都係先知？佢哋全部都係醫生？" 。      
喺神所指示嘅秩序入面，人唔係因為個人嘅決定而即興做先知。正如耶穌喺比喻入面所教導，我哋唔好趕住去坐前排，而係，我哋要坐喺房後面，等，如果發生嘅話，上帝邀請我哋去前排。我冇特別嘅野心去喺佢嘅作品入面扮演任何角色，而我只係有好大嘅胃口去理解我喺《啟示錄》入面睇到嘅呢啲奇怪嘅訊息嘅意思。而係上帝，喺我未明白呢個意思之前，喺幻覺中叫我。所以唔好對我所呈現嘅作品嘅特別發光嘅性格感到驚訝；呢個係一個真正嘅使徒使命嘅成果。  
所以，喺神所建立嘅秩序中，暫時無法理解佢嘅秘密係正常嘅，亦係預期嘅。無知唔係錯，只要唔係拒絕畀嘅光嘅後果。喺佢拒絕透過佢派去呢個任務嘅先知所顯示嘅嘢嘅情況下，神聖嘅句子係即時嘅：就係關係、保護同希望嘅破裂。所以，一個傳教嘅先知，約翰，從上帝身上得到咗一個編碼嘅異象，喺時代末日，另一個傳教嘅先知今日向你呈現但以理書同啟示錄嘅解碼異象，透過佢哋嘅崇高清晰度，為你提供所有神聖祝福嘅保證。對於呢個解碼，只有一個來源：聖經，除咗聖經之外，冇其他，而係整本聖經，喺聖靈嘅光照下。上帝嘅注意力同愛都集中喺最簡單嘅人類生物身上，例如乖乖嘅小朋友，佢哋喺末日已經變得罕見。對神聖思想嘅理解只有喺神同佢嘅僕人之間密切同激烈嘅合作下先可以實現。真相係唔可以被偷走嘅；呢個係應得嘅。愛佢嘅人會接受佢係一種神聖嘅散發，一種果實，一種被愛同崇拜嘅主嘅精華。   
但以理書同啟示錄書以互補方式帶嚟嘅偉大啟示錄嘅整個建構，係巨大而複雜到令人欺騙。因為現實中，神經常會喺唔同同互補嘅方面同細節下提到同一個主題。以我而家對呢個科目嘅掌握水平，啟示宗教歷史其實好簡單咁總結。
仲有第四個關鍵：我哋自己。我哋一定要被揀選，因為我哋嘅靈魂同我哋成個人格都要同上帝分享佢對善惡嘅所有概念。如果有人唔屬於佢，佢一定會喺某一點上挑戰佢嘅教義。光輝嘅啟示只係喺選民嘅聖化心靈入面清楚出現。真相係噉樣係唔可以談判嘅，係唔可以談判嘅；正如耶穌所教導，所有嘢都係由「係」或者「唔係」嚟解決。而無論人加啲咩，都係嚟自邪惡嘅。     
仲有一個基本標準係上帝要求嘅：完全謙卑。對工作嘅驕傲係合法嘅，但驕傲永遠唔會係：「神抵擋驕傲嘅人，但係賜恩典畀謙虛嘅人（雅各書4:6）。」驕傲係邪惡嘅根源，邪惡嘅根源係導致魔鬼嘅滅亡，對佢自己同所有神嘅天上同地上嘅生物都有可怕嘅後果，所以一個驕傲嘅存在係無可能喺基督裏面獲得選舉。    
真正嘅謙卑就係認識我哋人性嘅弱點，同埋相信基督話我哋知嘅話：「如果冇我，你哋乜都做唔到（約15:5）。」喺呢個「冇嘢」入面，作為一個優先事項，就係理解佢嘅編碼預言訊息嘅意義嘅可能性。我會話你知點解同埋畀個解釋你。主喺佢嘅智慧，佢嘅神聖智慧中，用佢嘅預言，喺相隔幾十年嘅元素中啟發但以理。喺佢啟發我將所有呢啲預言分成章節嘅比較合成之前，喺我之前冇人做過。因為只有透過呢個技巧，上帝所提出嘅指控先可以精確同清晰。光嘅秘密在於合成所有預言文本，平行研究佢哋唔同章節嘅數據，同埋最重要嘅係喺整本聖經入面搜尋遇到嘅符號嘅精神意義。只要唔用呢個方法，但以理書，如果冇呢本書，啟示錄嘅預言仍然係完全唔可以理解，所提及嘅神聖指控就唔會令佢哋關心嘅人太擔心。正係為咗改變呢個情況，耶穌基督嘅聖靈啟發我去講清楚到嗰時之前一直保持模糊嘅嘢。神怒嘅四個主要目標嘅識別就係噉樣以無可争議嘅方式顯示出嚟。神除咗佢所寫嘅話之外，冇其他權威，而係呢個權威譴責同指責，根據啟示錄11:3，佢嘅「兩個證人」係地上同天上嘅罪人。而家就等我哋睇下呢個總結嚟講嘅預言故事。        
 
第一部分：以色列自 605 年以來嘅遣返歷史 
 
但以理到達巴比倫（ -605）但1
但以理對接連統治者嘅願景
1- 迦勒底帝國：但2:32-37-38 ； 7:4。  
2- 米底同波斯帝國：但2:32-39 ； 7:5 ；八點二十。   
3- 希臘帝國：但2:32-39 ； 7:6 ； 8:21 ； 11:3-4-21。    
4- 羅馬帝國：但2:33-40 ； 7:7 ； 8:9 ； 9:26 ； 11:18-30。     
5- 歐洲王國：但2:33 ； 7:7-20-24。  
6- 教宗政權：。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 但7:8 ； 8:10 ； 9:27 ； 11:36。    
 
第二部分：但以理 + 啟示錄 
 
彌賽亞第一次來臨嘅預言被猶太人拒絕：但以理書9。 
希臘國王安提阿哥四世埃皮法尼斯對猶太人嘅迫害（ -168）：宣布一場大災難：但10：1。成就：但11:31。羅馬迫害（70）：但9:26。    
繼迦勒底人、米底人同波斯人、希臘人之後，羅馬嘅統治，帝國，然後係教宗，由538年開始。喺羅馬，基督教信仰喺佢兩個連續嘅帝國同教宗階段遇到佢嘅死敵：但2：40至43 ； 7:7-8-19至26 ； 8:9至12 ； 11:36至40點； 12:7 ；阿波 .2 ; 8:8至11 ； 11:2 ； 12:3至6-13至16 ； 13:1至10 ； 14:8。           
由1170年（皮埃爾 · 瓦爾多），改革嘅工作直至基督再嚟：啟示錄2：19-20-24至29 ； 3:1至3 ； 9:1至12 ； 13:11至18點。    
喺1789年至1798年期間，法國革命無神論嘅懲罰行動：啟示錄2:22 ； 8:12 ； 11:7至13點。   
拿破崙一世嘅帝國：啟示錄8:13。 
由1843年開始，復活節信仰嘅考驗同佢嘅後果：但以理書8:14 ；12:11-12 ；阿波。3。傳統新教嘅衰落：啟示錄 3:1-3 ；佢嘅懲罰：啟示錄9:1至12（第五號角）。復活節先鋒有福：啟示錄 3:4-6。          
由1873年開始，普遍嘅七日復活節制度嘅官方祝福：但以理書12:12 ；啟示錄3:7 ；神嘅印記：啟示錄7 ；佢嘅普遍使命或者三個天使嘅訊息：啟示錄14:7至13。      
由1994年開始，經過先知信仰嘅考驗，制度性嘅復活節信仰就跌咗：啟示錄3:14至19。後果：佢加入咗自1844年起被拒絕嘅新教陣營：啟示錄9:5-10。佢嘅懲罰：啟示錄14:10（佢會飲，佢都會，⋯ ）。    
喺2021年至2029年期間，第三次世界大戰：但以理書11:40至45 ；啟示錄9:13至19（第六號角）。  
喺2029年，集體同個人恩典嘅時代結束：啟示錄15。 
信仰嘅普遍考驗：所實行嘅主日律法：啟示錄12:17 ； 13:11至18 ； 17:12至14 ；最後七個瘟疫：啟示錄 16 。      
喺2030年春天，「哈米基多頓」：死亡嘅命令同基督嘅光輝回歸：但以理書2:34-35-44-45 ； 12:1 ；啟示錄13:15 ； 16:16。第七個號角：啟示錄1:7 ； 11:15至19點；19 :11-19 。選民嘅收穫或被提：啟示錄14:14-16假宗教教師嘅年份或懲罰：啟示錄14:17-20 ； 16:19 ； 17 ； 18 ； 19:20-21。                 
由2030年春天開始，上帝同佢嘅選民嘅第七個千年或者大安息日：被打敗，撒但被鎖喺荒蕪嘅地上一千年：啟示錄20:1至3。喺天上，選民審判墮落者：但以理書7:9 ；阿波 .4 ; 11:18 ； 20:4 至 6 點。       
3030年左右，最後審判：選民嘅榮耀：啟示錄21。  地上第二次死亡：但以理書7:11 ； 20:7至15。喺更新嘅地上：啟示錄22 ；但2:35-44 ； 7:22-27。       
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
預言中嘅羅馬象徵
 
預言嘅模糊之處係用咗唔同嘅符號，即使佢哋關於同一個實體。所以佢哋變得互補，而唔係互相排斥。噉樣令到上帝可以保留啲文字嘅神秘面，同埋可以構建出一個針對目標主體嘅唔同方面嘅機械人肖像。佢嘅主要目標：羅馬都係咁。 
喺 Dan.2 入面，喺雕像嘅願景入面，佢係第四個以「鐵腳」為象徵嘅帝國。 「鐵」係反映佢嘅硬性格同佢嘅拉丁文座右銘「DVRA LEX SED LEX 」，翻譯為：「法律係硬嘅，但法律就係法律」。而且 , 「鐵腳」令人回想起羅馬兵團嘅外表，佢哋嘅胴體、頭、肩膀、手臂同腳都着住鐵胸甲，喺長長嘅、有組織同紀律嘅柱子上步行前進。           
喺但7書入面，羅馬喺佢兩個異教階段，即係共和同帝國，仍然係第四個帝國，被形容為「一個有鐵牙嘅可怕怪物」。佢牙齒嘅鐵連接佢同丹嘅鐵腳。2 。佢仲有「十個角」，代表十個獨立嘅歐洲王國，佢哋會喺羅馬帝國倒退之後形成。呢個係但七24所講嘅教導。    
但7:8描述咗第十一個「角」嘅出現，呢個角會喺預言中成為所有神聖憤怒嘅主要目標。佢叫做「小角」，但係，矛盾地，但7:20將佢歸因於「比其他人更大嘅外表」。呢個解釋會喺但8:23-24入面講，「嗰個冷酷而狡猾嘅王 … 會喺佢嘅設計中繁榮；佢會摧毀強大嘅人同聖徒嘅子民。」呢個只係上帝歸因於呢次第二次羅馬統治嘅行動嘅一部分，呢個統治係由538年開始完成，當時係由教皇政權建立，而教皇政權係由查士丁尼一世嘅帝國權威強加羅馬天主教信仰。我哋將要接受所有上帝喺整個預言中以分散嘅方式提出嘅指控，對羅馬教宗主義所代表嘅呢個專制同專制，但係宗教嘅政權。如果但以理書7:24叫佢「同第一個唔同」，正正係因為佢嘅權力係宗教性嘅，而且係靠嗰啲敬畏佢、恐懼佢同上帝影響嘅強國嘅信任；但8:25將呢個歸因於「佢嘅計謀成功」。有人可能會覺得我將但以理書7章嘅王同但以理書8章嘅王連結起嚟係唔正常嘅。所以我要證明呢個連結嘅正當性。              
喺 Dan.8 入面，我哋唔再搵到 Dan.2 同 7 嘅四個帝國繼承人，而係只係搵到呢兩個帝國，而且喺文字入面清楚識別咗：米底同波斯帝國，用「公羊」嚟指定，同埋希臘帝國，用「山羊」代表，而呢個帝國係喺羅馬帝國之前。 323年，偉大嘅希臘征服者亞歷山大大帝去世，「山羊嘅大角斷咗」。但係冇繼承人，佢嘅帝國就由佢嘅將軍分享。經過20年嘅戰爭，只剩下4個王國「天上四風中升起四個角取代佢」。呢四個角係埃及、敘利亞、希臘同色雷斯。喺呢第8章，靈向我哋呈現呢個第四個帝國嘅誕生，呢個帝國一開始只係一個西方城市，首先係君主制，然後係共和制，自510年起。正正係喺佢嘅共和政權下，羅馬逐漸獲得權力，將呼籲佢幫助嘅人民轉型成為羅馬殖民地。所以，喺第 9 節，以「小角」呢個名，喺但第 7 章入面已經指明咗羅馬教皇政權，共和羅馬喺以色列所在嘅東方歷史上嘅到來，係透過佢對希臘嘅干預，「四個角之一」而完成。正如我啱啱所講，佢喺 -214年被召嚟解決兩個希臘聯盟，即係亞該聯盟同埃托利亞聯盟之間嘅爭端，而結果係希臘失去咗佢嘅獨立，同埋喺 -146年對羅馬人嘅殖民地征服，令人聯想到連續嘅征服，令到呢個意大利嘅小城市成為以前嘅「第四個鐵帝國」所代表嘅帝國。推理嘅地理位置係羅馬所在嘅意大利。佢嘅創辦人羅穆魯斯同雷穆斯嘅誕生有一隻母狼為佢哋哺乳。喺拉丁文入面，母狼呢個詞係「lupa 」，意思係母狼，但亦都係妓女。所以，由佢創造開始，呢個城市就因為佢嘅雙重預言命運而被上帝標記。我哋會喺耶穌嘅羊圈入面發現佢係一隻狼，耶穌會將佢比喻為啟示錄17章嘅妓女。然後，佢向「南方」嘅擴張係透過征服意大利南部（ – 496年至 – 272年），然後喺公元前264年對迦太基，即係現今突尼斯嘅戰爭中取得勝利，從而完成。下一個階段，就係佢對希臘嘅干預，就好似我哋啱啱見到嘅咁。就係喺嗰度，佢被形容為「由四個角之一升起。 」                        » 由亞歷山大大帝繼承嘅破碎希臘帝國。越嚟越強大，喺 -63年，羅馬最終會將佢嘅存在同佢嘅殖民權力強加喺猶大身上，而猶大被聖靈稱為「最美麗嘅國家」，因為呢個係佢喺佢嘅人民離開埃及之後創造出嚟嘅作品。呢個表達係以西結書20:6-15重複出現。歷史精確度：再次，羅馬被希卡努斯叫去對抗佢嘅兄弟阿里斯托布魯斯。所描述嘅三個羅馬征服，以同同一章嘅米多波斯「公羊」嘅地理形式相同，同歷史證言一致。神嘅目的就噉樣達成咗：但7:8同但8:9嘅「小角」呢個表達方式，喺兩個參考文獻入面都係關於羅馬嘅身份。呢件事已經被證明同無可争議。喺呢個肯定嘅情況下，神聖嘅靈將會能夠完成佢對呢個教宗宗教政權嘅教導同指控，因為呢個政權將天上所有嘅雷電集中喺自己身上。由教宗羅馬到帝國羅馬嘅繼承已經喺但7章中得到證明，呢度，喺但8章，靈跳過咗分隔佢哋嘅幾個世紀，而由第10節開始，佢再次成為佢嘅目標，教宗實體，佢最鍾意嘅凡人敵人；而且唔係冇原因。因為佢接受咗耶穌基督所聚集嘅天國公民嘅基督教宗教：「升起嚟加入天國嘅軍隊。」呢個係由查士丁尼一世嘅帝國法令喺538年完成，佢提供咗維吉利修斯一世嘅宗教權威同梵蒂岡嘅教宗王位。但係佢武裝住呢個權力，就以基督教宗教嘅名義去迫害神嘅聖徒，就好似佢嘅歷史繼承人差唔多1260年（538年至1789-1793年）都會咁做。歷史嘅精確度證實咗呢個持續時間嘅準確性，因為我哋知道呢個法令係喺533年寫嘅。所以，喺呢個計算入面，1260年係喺1793年結束，喺呢個年份，喺革命性嘅「恐怖」中，羅馬教會被頒布咗法令。 「佢令到啲星星跌落地，踩咗佢哋。」呢個圖像會喺啟示錄12:4再次出現：「佢嘅尾巴掃走咗天上三分一嘅星星，將佢哋拋落地上。」啲鎖匙喺聖經入面畀咗。關於星星，佢哋喺創世記1:15 ：「上帝將佢哋放喺天空，照亮地球」；喺創世記15:5，佢哋同亞伯拉罕嘅後代比較：「如果你能夠數出星星，你就要望向天，然後數星星；                             你哋嘅後代都會數。」  ；喺但12:3 ：「嗰啲令好多人成為義嘅人，會好似星星咁照耀，直到永遠。」 「尾」呢個字喺耶穌基督嘅啟示錄入面會好重要，因為佢象徵同指定「教導謊言嘅先知」，正如以賽亞書9:14向我哋顯示，噉樣就開啟咗我哋對神聖嘅編碼訊息嘅理解。所以，羅馬嘅教皇政權，喺佢統治嘅幾個世紀以嚟，自佢嘅起源以來，都係由假先知根據上帝所顯示嘅聖潔同公正嘅審判。         
喺但 8:11，上帝指責教宗起身反對耶穌基督，唯一嘅「統治者嘅統治者」，正如第25節所指明，亦稱為「萬王之王，萬主之主」，啟示錄17:14 ； 19:16。我哋讀到：「佢甚至將自己高舉到萬軍長，攞走佢每日嘅祭品，推翻佢聖所嘅基座。」呢個翻譯同常見嘅翻譯唔同，但係佢有嚴格尊重希伯來文原文嘅好處。而以呢種形式，神嘅信息就會變得一致同精確。 「永恆」呢個詞喺呢度唔關「犧牲」事，因為呢個詞冇寫喺希伯來文入面，佢嘅存在係非法同唔合理嘅；而且，佢扭曲咗預言嘅意義。的確，呢個預言針對嘅係基督教時代，根據但9:26，祭祀同祭物都被廢除。呢個「永恆」呢個詞關係到耶穌基督嘅一個專屬財產，就係佢嘅祭司職，即係佢嘅代禱力量，有利於佢所識別同選擇嘅唯一選民。而家，教皇政權透過抓住呢個主張，祝福被詛咒嘅人，同埋詛咒佢虛假指控係異端嘅神所祝福嘅人，將自己定為神聖信仰嘅模範；呢個主張係上帝喺佢嘅先知啟示中完全爭議嘅，佢喺但7:25指責佢「制定咗改變時代同法律嘅計劃」。所以異端係教皇政權嘅全部工作，所以令到佢唔值得承受或者作出任何宗教判斷。所以，根據希伯來書7:24嘅教導，永恆嘅係耶穌基督嘅「不變嘅祭司職」。所以，教宗主義唔可以聲稱佢嘅權力同權威係喺耶穌基督入面由神傳遞嘅；所以佢只可以非法噉偷佢嘅嘢，同埋呢種偷嘢對佢同佢引誘嘅人會帶嚟嘅所有後果。呢啲後果喺但7:11顯示出嚟。喺最後嘅審判中，佢會遭受「第二次死亡，被活活投入火同硫磺嘅湖入面」，佢自己好耐以嚟都用呢個方法威脅君主同所有人，等佢哋會服事同敬畏佢：「我當時望住佢，因為角講嘅傲慢說話，當我望住嗰陣，隻動物被殺，佢嘅身體被毀滅，交畀火燒死。」反過來，啟示錄會證實呢句真神憤怒同挫折嘅正義審判，喺啟示錄17:16 ； 18:8 ； 19:20。我選擇翻譯成，「                               而推翻咗佢嘅聖地嘅基礎「因為對教宗政權提出嘅指控嘅精神性質。事實上，希伯來文嘅「mecon 」可以翻譯成：地方或者基地。而喺呢個情況下，就係被推翻嘅靈性聖所嘅基礎。根據以弗所書2:20-21，呢個「基礎」呢個詞係關於耶穌基督本人，「主要基石」，亦都係，整個使徒嘅基礎相比起一個靈性嘅建築物，即係一個由耶穌基督擁有嘅「聖所」，由神喺佢身上建造。所以所謂嘅聖彼得遺產，係同神本身矛盾嘅。對於教宗主義嚟講，彼得唯一嘅遺產係繼續佢嘅刽子手嘅工作，佢哋喺佢嘅神聖師父之後將佢釘喺十字架上。佢嘅宗教裁判所政權忠實噉重現咗最初嘅異教模式。呢個「改變咗上帝所建立嘅時代同法律」之後，呢個唔容忍同殘酷嘅政權，當中有啲教宗頭目係殺人犯、臭名昭著嘅罪犯，例如亞歷山大六世 · 博吉亞同佢個仔凱撒，刑官同枢機卿，證明咗羅馬天主教教宗制度嘅邪惡性質。呢個宗教權威，強制改信，被判處死刑，同埋對佔領以色列土地嘅穆斯林進行嘅十字軍嘅宗教秩序，對和平人民發動咗大規模嘅屠殺；呢個由70年開始被上帝詛咒嘅地方，羅馬人嚟到嗰度摧毀「城市同聖潔」，根據但9:26所宣布嘅，係猶太人拒絕彌賽亞嘅結果。 「佢嘅聖所嘅基礎」係關於使徒所接受嘅所有教義真理，佢哋透過新約嘅經文將呢啲真理傳遞畀後世；根據啟示錄11:3，上帝嘅「兩個見證」中嘅第二個。從呢個默默嘅見證，教宗主義只係保留咗佢嘅眾多追隨者所崇拜同服務過嘅聖經信仰英雄嘅名字。根據羅馬嘅真理，部分記錄喺佢嘅「彌撒書」（彌撒指南）入面，取代咗神嘅「兩個見證人」 ；舊約同新約嘅著作，一齊構成咗聖經，佢殺死咗佢嘅忠實追隨者，去對抗呢啲聖經。                         
但8第12節會向我哋顯示點解神自己被迫起呢個令人憎恨同可憎嘅宗教。 「軍隊因為罪而被每日交出。」所以呢個政權嘅可怕同可憎嘅行為係由上帝嘅慾望而存在，目的係為咗懲罰「罪」，即係根據約翰一書3:4，即係違反法律。而呢個行為已經屬於羅馬，但係喺佢嘅異教帝國階段，因為罪咁嚴重，應該受到呢種懲罰，令到上帝有兩個極其敏感嘅點：佢作為創造者上帝嘅榮耀同埋基督中嘅勝利者。我哋會喺啟示錄8:7-8見到，教宗政權嘅建立，喺538年，構成第二個懲罰，係由上帝所施加，並且由「第二個喇叭」嘅警告象徵所預言。另一個懲罰先係佢之前，係由野蠻人入侵歐洲所完成，而歐洲已經變成唔忠實嘅基督教。呢啲行為喺395年至476年之間，所施加嘅懲罰嘅原因仍然可以喺395年之前搵到。因此，321年3月7日嘅日期係確認嘅，喺呢個日期，異教羅馬皇帝君士坦丁一世，由佢向帝國嘅基督徒提供和平，下令放棄佢第一日嘅安息日嘅做法。而家，呢個第一日係獻給異教崇拜神化嘅未被征服嘅太陽。神遭受咗雙重嘅憤怒：失去咗佢嘅安息日，紀念佢作為創造者嘅工作同埋佢對所有敵人嘅最後勝利，但亦都取代咗第一日所獲得嘅異教榮譽，延伸到耶穌基督嘅門徒行列。好少人會明白錯誤嘅重要性，因為要認識到神唔單止係生命嘅創造者，佢亦都係時間嘅創造者同組織者，而佢創造天空嘅星星只係為咗呢個目的。太陽喺第四日出現嚟標記日子，月亮喺夜晚出現，太陽又出現，星星標記年份。但係呢個星期唔係用星星標記，佢單純係基於創造者上帝嘅主權決定。所以佢會代表佢權威嘅象徵，而上帝會睇住佢。        
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
安息日嘅光
 
呢個星期嘅內部組織亦都係佢神聖意願嘅表達，而上帝會適時喺佢第四條誡命嘅文字中提醒我哋呢一點：「記住安息日，保持佢聖潔。你有六日時間去做你所有嘅工作，但係第七日係你嘅神耶和華嘅日子；你、你嘅妻子、你嘅子女、你嘅動物、你城門入面嘅陌生人，你都唔可以喺呢個日子做任何工作，因為你喺六日內造咗天地、海洋同所有喺佢哋入面嘅嘢；所以佢祝福第七日，並且聖化咗佢。    
仔細睇，喺呢個引文入面，佢只係一個數字「六同七」嘅問題；連安息日呢個字都冇提過。而創造者立法者以「第七」嘅形式，即係序數，堅持呢個第七日所佔嘅立場。點解要咁堅持？如果有需要，我會畀個理由你改變你對呢條誡命嘅睇法。上帝想更新佢由創世開始建立嘅時間秩序。而如果佢堅持咁多，就係因為呢個星期係以佢嘅儲蓄計劃嘅完整時間為形象建構出嚟：7000年或者更正確嚟講，6000 + 1000年。因為扭曲咗佢嘅救恩計劃，因為佢兩次擊打何烈嘅岩石，所以被阻止進入地上嘅迦南。呢個係上帝想畀嘅教訓，講佢嘅唔聽話。自1843-44年起，第一日嘅休息都有同樣嘅後果，但係今次就阻止咗進入天上嘅迦南，呢個係耶穌基督嘅贖罪之死所提供嘅選民信仰嘅報應。呢個神聖嘅審判落喺叛徒身上，因為，就好似摩西嘅行動噉，第一日嘅其餘時間都唔符合上帝所計劃嘅計劃。名可以改，唔會有太大後果，但係數字嘅特點係佢哋嘅不變性。對於監督佢嘅創造物嘅創造神嚟講，時間嘅漸進展開係透過連續嘅七日星期進行。不變地，第一日會繼續係第一日，而「第七日」就會繼續係「第七日」。每一日都會永遠保留上帝畀佢嘅價值，由一開始。而創世記喺第二章教我哋，第七日係一個特別嘅命運嘅對象：佢係「聖化」或者被分開。到而家為止，人類都係唔知呢個特別價值嘅真正原因，但係今日，我代表佢，畀上帝嘅解釋。喺佢嘅光下，神嘅選擇變得清晰同合理：第七日預言全球神聖計劃嘅第七千年，即7000個太陽年，當中啟示錄20章提到嘅最後一個「千年」，將會見到耶穌基督嘅選民進入佢哋所愛嘅主嘅歡樂同臨在。而呢個報應將會係得益於耶穌勝過罪同死亡。聖化嘅安息日唔再只係紀念神創造我哋地上嘅宇宙，佢亦都標誌住每個星期進入天國嘅前進，根據約翰福音14:2-3，耶穌「準備一個地方」                   「為咗佢所愛嘅揀選嘅人。」呢個係一個好好嘅理由去喺呢個聖潔嘅第七日愛同敬畏佢，當佢嚟到標誌我哋幾個星期嘅結束，喺日落，喺第六日嘅結束。
由而家開始，當你讀或者聽到呢條第四條誡命嘅說話，你一定要聽到喺經文嘅說話背後，神對人類講：「你有六千年時間去產生選民嘅信仰作品，因為當呢個時代嘅結束到咗，第七千年嘅一千年嘅時間就唔會再屬於你；它只會延伸到我所選擇嘅人，佢哋已經透過耶穌基督所承認嘅真正信仰，進入我嘅天上永恆。      
安息日就係噉出現，係一個象徵性同預言性嘅永生象徵，係為咗地球嘅救贖者而保留。同埋，耶穌用佢喺馬太福音13:45-46引用嘅比喻中嘅「價值極高嘅珍珠」嚟形象化佢：「天國就好似一個商人尋求美麗嘅珍珠。佢搵到一隻好貴嘅珍珠；佢就去賣晒佢所有嘅嘢，買咗佢。」呢節經文可以得到兩個倒置嘅解釋。「天國」呢個表達方式係指神嘅救恩計劃。喺描繪佢嘅項目嗰陣，耶穌基督將自己比喻為一個「珍珠」嘅「商人」 ，佢喺度搵緊最靚、最完美嘅珍珠，因此係要求最高價錢嘅珍珠。為咗搵到呢隻稀有而珍貴嘅珍珠，耶穌以佢可怕嘅死亡為代價，離開咗天堂同佢嘅光輝同地上，佢救贖咗呢啲靈珠，等佢哋成為佢永恆嘅財產。但相反，商人係被選中嘅人，佢渴望絕對，渴望神聖嘅完美，而呢個完美將會係真正信仰嘅報應。喺呢度，為咗贏得呢個天上召喚嘅獎勵，佢放棄咗虛無同唔公平嘅地上價值觀，投入去向創造者神獻上一種令佢滿意嘅敬拜。喺呢個版本入面，最有價值嘅珍珠係耶穌基督喺2030年春天向佢揀選嘅人獻上嘅永生。            
所以呢隻價值極高嘅珍珠只可以關係到降臨教會嘅最後一個時代；最後一個代表會活到耶穌基督真正返嚟嘅人。所以，呢粒價值極高嘅珍珠將安息日、基督嘅再臨同最後嘅選民嘅聖潔結合埋一齊。呢個最後一個時代所發現嘅教義完美，令聖人有珍珠嘅形象。佢哋活住進入永恆嘅具體經歷證實咗呢個珍珠形象。而佢哋對第七日安息日嘅依附，佢哋知道預言第七千年，令安息日同第七千年成為一種獨特嘅珍貴珠寶嘅形象，除咗「價值極高嘅珍珠」之外，冇嘢可以同佢比較。呢個諗法會喺啟示錄21:21出現：「十二個門係十二粒珍珠；每扇門都係由一隻珍珠製成。城市廣場係純金，好似透明玻璃噉。呢節經文強調神所要求嘅聖化標準嘅獨特性，同時，佢哋透過象徵性嘅「門」進入第七千年安息日，獲得永生嘅獨特報應，呢啲門係描繪復活節信仰嘅考驗。最後一個被救贖嘅人，都唔會好過佢哋之前嘅人。只有上帝令佢哋知道嘅教義真理，先可以證明佢哋嘅形象，即係接替切割寶石嘅珍珠。神從來唔會為人作出例外，但係視乎有關嘅時間，佢保留咗對得到救恩所需嘅聖潔標準作出例外嘅權利。所研究嘅基督教時代主要係關於自羅馬教皇政權建立以來，即係自538年以來，宗教正式罪嘅回歸所標誌嘅時期。另外，改革嘅開始都係由佢嘅同情心同佢嘅慈悲所覆蓋，而安息日嘅違規並冇被歸咎於喺但8:14嘅法令生效之前，即係自18月18月，耶穌提出嘅所有珍珠。18 ：「我勸你喺我度買          金喺火入面受試，等你可以富裕；呢啲嘢，耶穌提供畀嗰啲缺乏呢啲嘢嘅人，構成咗啲元素，令到被揀選嘅人喺主耶穌基督嘅眼中同審判中象徵性地出現「珍珠」。 「珍珠」一定要由佢「買」嚟，唔係免費得到。代價係自我否定，係信仰戰鬥嘅基礎。喺各自嘅順序中，耶穌提議賣出一種經過考驗嘅信仰，呢種信仰會畀被選中嘅人佢嘅靈性財富；佢嘅純潔無瑕嘅正義，遮蓋咗被赦免嘅罪人嘅靈性裸露;聖靈嘅幫助，開啟罪人嘅眼睛同智慧，令神喺佢嘅聖經聖經中所顯示嘅計劃。         
喺基督教時代嘅6000年，上帝等到呢個地上嘅循環結束，等佢最後揀選嘅人發現佢嘅聖七日或者聖化嘅安息日嘅壯觀，等佢可以安息。而家明白佢嘅意義嘅選民，有充分嘅理由去愛同尊重佢，將佢當係耶穌基督嘅禮物。至於嗰啲唔鍾意同同佢打嘅人，佢哋有，亦都會有充分嘅理由去憎恨佢，因為呢個會標誌住佢哋嘅動物喺地上存在嘅結束。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
但以理書8:14嘅法令
 
但8:12繼續講，「角將真理拋喺地上，喺佢所做嘅事上繁榮。」根據詩篇119:142，「真理」係「律法」。但係呢個亦都係同「謊言」嘅絕對相反，根據以賽亞書9:14，佢用「尾」呢個詞嚟形容教宗「假先知」 ，而呢個詞直接喺啟示錄12:4指責佢。事實上，佢將真相拋喺地上，將佢嘅宗教「謊言」安裝喺佢嘅位置。佢嘅「企業」只可以「成功」，因為上帝自己帶嚟佢嘅出現，嚟懲罰自321年3月7號以來所實踐嘅基督徒不忠。                
第 13 同 14 節將會非常重要，直至世界末日。喺第13節，聖徒好想知道「每日」同「毀滅性罪」嘅勒索會持續幾耐；我哋啱啱識別到嘅嘢。但係我哋要停留喺呢個 “毀滅性嘅罪” 上面。所講嘅破壞係人類嘅靈魂或者生命。最後，整個被滅絕嘅人類會離開，喺第七千年嘅「千年」期間，地球以佢嘅原始形式「無形而空虛」而賺取，喺啟示錄9:2-11、11:7、17:8同20:1-3，創世記1:2嘅「深淵」呢個名。            
「聖徒」亦都問基督徒嘅「聖潔同軍隊」會被踐踏幾耐？" 。喺呢個場景入面，呢啲「聖徒」行為好似上帝嘅忠實僕人噉，好似但以理書噉，佢係由合法嘅慾望「去理解」神聖嘅計劃所提供嘅例子。佢哋對於提出嘅三個主題，只係得到第14節嘅一個答案。            
根據神帶領我從希伯來文原文中作出嘅修正同改進，所給嘅答案係：「直到夜晚同朝早，二千三百，聖潔就會被稱義。」傳統嘅模糊文字已經唔存在：「直到兩千三百個晚上同朝早，聖所就會被淨化。」呢個唔再係聖所嘅問題，而係聖潔嘅問題；而且，動詞「淨化」被「正當化」取代，而第三個變化係關於「晚上」呢個表達方式，呢個表達方式確實係希伯來文嘅單數。噉樣，神就從嗰啲試圖將總數除以兩，聲稱將晚上同朝早分開嘅人身上，移除所有嘅正當性。佢嘅方法係呈現計算單位「晚上嘅早晨」，呢個係創世記1入面定義咗24小時嘅一日。只有咁，靈先會顯示呢個單位嘅數字：「2300 」。引用嘅預言日總數就係噉樣受到保護。動詞「正當化」嘅根，喺希伯來文入面，有個「正義」「ts é d è q 」呢個字。所以我提出嘅翻譯本身就係合理嘅。然後，關於希伯來文「 qodesh 」嘅錯誤，將呢個詞變成「聖所」，而呢個詞係希伯來文「miqdash 」。 「聖所」呢個字喺但以理書第 8 章第 11 節翻譯得好好，但係喺第 13 同 14 節，靈用「 qodesh 」呢個字，應該翻譯成「聖潔」，就冇位置。                                  
當我哋知道「毀滅性嘅罪」特別針對放棄安息日，而安息日本身就係特定神聖聖化嘅對象，呢個「聖潔」呢個字就大大噉照亮咗先知訊息嘅意義。上帝宣布，喺所提及嘅「 2300晚間同朝早」結束嗰陣，佢會要求尊重佢真正嘅「第七日」嘅其餘時間，而任何一個聲稱耶穌基督所得到嘅聖潔同「永恆公義」嘅人都會尊重佢。 「毀滅性罪」嘅結束涉及到放棄由異教皇帝君士坦丁一世建立嘅星期日，即係太陽嘅前一日嘅宗教崇拜。神就係噉樣，反過來重新建立使徒時代盛行嘅救恩教義規範。單單呢個「聖潔」呢個詞就包括咗基督教信仰基礎嘅所有教義真理。基督教信仰以猶太人嘅教義為模式同起源，除咗用耶穌基督喺高爾各答腳下嘅地下洞穴入面嘅贖罪器上流血之外，並冇帶嚟任何新嘅嘢，正如我哋嘅救主喺1982年向佢嘅僕人羅恩 · 懷亞特透露同展示嘅一樣而且有限，而今日，喺2020年，只係剩返9年時間去恢復佢所有嘅方面。            
但以理書8:14係一個殺靈魂嘅法令，因為神嘅審判改變會導致基督為所有實踐羅馬天主教主日嘅基督徒所提供嘅救恩失去。所以，繼承傳統嘅精神會令到群眾永恆死亡，而群眾通常都唔知自己被上帝定罪。就係喺呢度，對真理嘅愛嘅展現令到上帝可以標記「分別」，關於影響「服事佢嘅人同唔服事佢嘅人」嘅命運（馬太福音3:18）。    
有啲叛逆嘅靈魂會想爭議一個屬於神嘅變化嘅想法，而神自己宣布: 「我唔會改變」 , 喺馬 3:6 。喺嗰時，我哋必須意識到1843-44年所完成嘅改變只係包括重新建立一個早已被扭曲同轉變嘅原始標準。呢個就係點解改革嘅選民嘅祝福，儘管佢哋嘅作品唔完美，但係都被歸因，但係佢哋呈現出一個例外嘅性格，佢嘅教義方面唔可以呈現為真正信仰嘅模式。呢個對早期改革者嚟講嘅特別審判係非常例外，所以上帝拎起佢，並喺啟示錄2:24顯示佢，佢喺1843年之前對新教徒講：「我冇將其他負擔放喺你哋身上，只係將你哋保留到我嚟之前嘅嘢放喺你哋身上。」      
但8:14呢個法令生效嘅「災難」係咁「大」，所以上帝喺啟示錄8:13宣布三個「大災難」嚟表示呢個災難。而且後果咁嚴重，要知道佢生效嘅日期係好緊急嘅。呢個正正就係但8:13嘅「聖徒」所關心嘅。根據當代但以理先知以西結所畀嘅代碼（以西結書4:5-6），呢個持續時間而家顯示為「2300個預言日」或者2300個實際嘅太陽年。呢章第8章，佢嘅主題係要終結羅馬嘅「罪」，佢會喺但9章入面搵到佢缺乏嘅元素，而呢個亦都會係一個「終結罪」嘅問題，但今次，係去到原始嘅「罪」，呢個罪係導致永生嘅損失，自從亞當同夏娃之後。呢個行動將會係基於彌賽亞耶穌喺地上嘅事工，同埋佢自願獻上完美嘅生命，以救贖佢所選擇嘅人嘅罪，而我想講清楚，只係佢哋。佢嚟到人類中間嘅時間係由預言日子嘅預言所固定。呢個訊息係關於猶太人民嘅優先事項，因為佢哋同上帝結盟。佢畀猶太人民，去「終結罪」，一個「七十個星期」嘅時間，代表490個實際嘅日年。但係佢亦都指出咗計算嘅起點嘅年代測定手段。 「由耶路撒冷要重建嘅話開始，直到受膏嘅人，有 … （7 + 62 = 69個星期）。」三個波斯國王畀咗呢個許可，但係根據以斯拉記7:7，只有第三個，亞達薛西一世，完全執行咗呢個許可。佢嘅皇室法令喺公元前458年春天發出。 69個星期嘅期限，將耶穌基督嘅事工開始喺26年。特別針對耶穌嘅工作所保留嘅最後「七年」，耶穌透過佢嘅贖罪死亡，建立新同盟嘅基礎，靈喺但9第27節呈現，呢個「日年嘅星期」，喺佢嘅「自願死亡」同「犧牲」嘅中間，停止獻祭。為咗贖罪而獻給耶穌基督嘅事。但係佢嘅死先係一切，以「終結罪」。我哋應該點樣理解呢個訊息？神提供一個佢嘅愛嘅示範，呢個示範會捕捉到佢揀選嘅人嘅心，佢哋會以愛同感恩嘅回報，喺佢嘅幫助下對抗罪。約翰一書 3:6 證實，話：「                                邊個住喺佢身上，就唔會犯罪；犯罪嘅人，既冇見過佢，亦冇認識過佢。」而且佢用好多其他嘅說話去加強佢嘅訊息。  
喺教義層面，耶穌基督建立嘅新約只係取代舊約。所以，兩個約都係建立喺但9:25所顯示嘅同一個預言基礎上。所以呢個日期 – 458可以作為計算猶太人民所定嘅70個星期嘅基礎，亦都可以作為計算但8:14嘅2300個實際日年嘅基礎，而呢個日年係關於基督教信仰。多謝呢個精確嘅日期，我哋可以確定弟子喺30年嘅死亡，同埋但8:14嘅法令喺1843年生效。兩個訊息都係為咗「終結罪」，對於嗰啲固執咁忽略嘅人嚟講，無論係直到死亡嚟到佢哋，定係喺耶穌基督光輝返嚟之前嘅集體同個人恩典時代結束之後，都會帶嚟永恆、致命嘅後果。到呢個最後一點，生活允許真誠嘅轉變，令到可以進入所選擇嘅人嘅地位。   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
P修復為末日
 
本書嘅寫作完全係由上帝做嘅。佢係揀字嘅人，喺啟示錄22 :18-19，佢警告翻譯者同書記，佢哋會負責將原始故事傳到一代又一代，字嘅細微變化都會令佢哋失去救恩。所以我哋喺呢度有一個好特別嘅工作，好高聖潔。我可以將佢比喻為一個巨大嘅「拼圖」，如果要修改最細嘅原始部分，佢嘅組裝都完成唔到。所以呢個工作係神聖巨大嘅，根據佢嘅性質，神所講嘅一切都係真嘅，但係對於佢嘅救恩計劃嘅高潮嚟講係真嘅；因為佢將呢個預言講畀佢嘅「僕人」，更正確嚟講，係「佢嘅奴隸」，世界末日。預言只會喺預言嘅元素即將成就，或者大部分情況下，成就嘅時候先可以解釋。       
神聖嘅拯救計劃要持續嘅總時間長短一直都被人類忽略。噉樣，喺任何時候，神嘅僕人都可以希望見證世界末日，而保羅就用佢嘅話嚟證明呢一點：「兄弟，我要講嘅係，時間好短；由而家開始，有妻子嘅人就好似冇妻子噉，有妻子嘅人就好似冇喊噉，有妻子嘅人就好似冇喊咁，有妻子嘅人就好似冇喊咁，有妻子嘅人就好似冇財產噉，買嘅人就好似冇財產噉，用世界嘅人就好似冇用咁，因為呢個世界嘅形態已經過去（哥林多前書7 :29-31）。     
 我哋比起保羅，有優勢喺呢個時候，當神要結束佢揀選永恆嘅選民嘅時候，我哋可以搵到自己。而今日，佢嘅啟示勸告應該由我哋末日嘅真正被揀選嘅人去實行。世界將會過去，只有選民嘅永生先會繼續。同埋，神喺基督裏面嘅話 , 「我快啲嚟」 , 喺啟示錄 1:3 入面，係真嘅，完全係正確嘅，亦都係適合我哋呢個最後嘅時候；喺佢返嚟九年之後，喺寫呢篇文嘅時候。   
我哋喺但以理書7:25見到羅馬有個計劃，就係要「改變上帝嘅時代同律法」。理解耶穌基督啟示錄嘅奧秘，係畀咗被拘留喺帕特摩斯島嘅使徒約翰，本質上係基於對上帝所建立嘅真實時間嘅認識。所以時間呢個主題係理解啟示錄嘅根本，而上帝就係根據呢個時間概念去構建呢個啟示錄。所以佢會利用呢啲數據嘅不精確性，令到呢本書保留咗佢神秘、無害嘅性格，令到佢可以穿越我哋呢個時代嘅20個世紀，而唔會被被指控同譴責嘅實體摧毀。時代嘅變化，特別係羅馬喺一個同耶穌誕生有關嘅假日期上建立嘅曆法，唔容許選民喺解釋神聖嘅預言嗰陣被欺騙；呢個係因為上帝喺佢嘅預言入面呈現咗啲持續時間，而呢啲持續時間嘅開始同結束都係基於歷史行動，而呢啲歷史行為係由專家歷史學家容易識別同確定嘅。   
但係喺《啟示錄》入面，時間呢個概念係原始嘅，因為本書嘅成個結構都係基於佢。所以，佢嘅理解取決於對神喺1844年要求同恢復嘅安息日嘅正確解釋。我喺1980年開始嘅事工，旨在揭示安息日嘅預言作用嘅重要性，安息日預言神同佢嘅選民喺第七千年嘅大部分時間，即係啟示錄20章嘅主題。根據彼得後書3:8，「一日就好似一千年，一千年就好似一日」，創世記1同2章所顯示嘅七日創造嘅形象同神聖計劃嘅七千年之間建立嘅連結，單單係令我對本書嘅結構嘅組裝有可能嘅理解。有咗呢啲知識，預言就會變得清晰，並且逐個逐個噉傳遞出佢所有嘅秘密。
所以，只有當個訊息可以同基督教時代歷史嘅某個日期連結起嚟，預言先會有生命同效力。呢個就係神聖靈喺耶穌基督入面嘅啟示，令我可以做到嘅。所以，我可以宣布呢本「小書，打開」，證實啟示錄5:5同10:2所宣布嘅神聖計劃嘅完成。  
 
就佢嘅建築而言，啟示錄嘅願景涵蓋咗基督教時代嘅時間，即係使徒時代嘅結束，大約係94年，同埋喺2030年耶穌基督最後返嚟之後嘅第七千年結束。所以佢同但以理書第2、7、8、9、11同12章分享咗基督教時代嘅概覽。對基督徒嚟講，研究呢本書所得到嘅主要教訓係由但8:14所設定嘅1843年春天嘅關鍵日期，亦都係1844年秋天，信仰嘅考驗喺呢個日期結束。就係由1844年秋天開始，神又再次為基督復活節信仰奠定基礎。呢兩個日期好重要，上帝會用佢哋去構建佢嘅啟示錄願景。要明白呢兩個接近日期嘅價值，我哋必須將1843年同對預言嘅信仰考驗嘅開始連結起嚟。第一個靈性受害者由呢個日子開始，係因為佢哋蔑視地拒絕威廉 · 米勒第一次復活節教會嘅宣布。但係審判嘅時間為佢哋提供咗第二個機會，因為佢第二次宣布耶穌喺1844年10月22號返嚟。喺10月23號審判結束，上帝嘅審判就可以噉樣制定同顯示。集體測試已經完結，但係個別轉換仍然有可能。而且，事實上，所有復臨信徒都會守羅馬主日休息，但係呢個仍然未被識別為罪。而安息日係逐漸由復臨信徒個別採用，而唔係所有復臨信徒都實現到佢嘅主要作用。呢個推理令我偏好1843年春天嘅日期，即係假嘅新教信仰嘅結束，而1844年10月23日嘅秋天日期，就係上帝祝福嘅復活節教會嘅開始。一方面，春天「逾越節」被殺嘅「羊羔」嘅永恆公義，同埋為「贖罪日」而被殺嘅「山羊」嘅罪嘅結束。           「另一方面，秋天嘅罪。」兩個宗教節日都喺彌賽亞耶穌獻上生命嘅30年逾越節中得到滿足。因此，1843年春天同1844年10月22日亦都係用意思連結起嚟，因為信仰考驗嘅目標確實係根據但7:24 「終結罪」；嗰個構成咗每週喺第一日休息嘅可憎做法，而上帝就喺第七日命令咗佢，佢甚至為咗呢個用途而聖化，由地上創造嘅第一個星期結束開始；喺2021年，比我哋早5991年。    
我哋亦都可以贊成但以理書8:14嘅法令嘅日期，呢個法令定義咗1843年春天嘅日期。為咗證明呢個選擇，我哋必須考慮到呢一刻切斷咗上帝同佢嘅創造物之間之前建立嘅所有關係；上帝，自從嗰日起，就根據連續兩次復臨會嘅公告進行咗最後嘅選擇。由1843年春天開始，就需要安息日，但係上帝只會將安息日畀1844年秋天開始嘅苦難贏家，作為一個有福同聖化嘅象徵，表明佢哋係屬於佢，正如我哋之前所見嘅以西結書20:12-20嘅聖經教導。 
喺呢本書入面，第五章係想提醒我哋，如果唔係耶穌基督「神嘅羔羊」所付出嘅勝利，所有神聖嘅幫助，所有顯示嘅光都係唔可能嘅，因此，冇一個人類嘅靈魂可以得救。佢嘅預言光拯救咗佢所選擇嘅人，就好似佢自願接受嘅釘十字架一樣。根據但 7:24 ，信仰佢嘅犧牲將佢嘅「永恆正義」歸咎於我哋，但係佢嘅啟示會照亮我哋嘅道路，並且向我哋展示魔鬼所設嘅靈性陷阱，令我哋分享佢嘅可怕命運。喺呢個情況下，救恩係以具體嘅形式出現。    
以下係呢啲微妙嘅陷阱嘅例子。聖經係正確嘅，亦都被視為神所寫嘅聖言。但係，呢個字係由沉浸喺佢哋個時代嘅背景嘅人寫嘅。而家，如果神唔改變，佢嘅敵人魔鬼撒但，隨住時間嘅推移，會適當地改變佢對神所揀選嘅人嘅策略同行為。呢個就係點解魔鬼喺佢嘅時代，扮演一個「龍」嘅形象，代表佢嘅公開迫害戰爭，但只有喺嗰個時候，約翰可以喺約翰一書4:1至3宣布：「親愛嘅，唔好信所有嘅靈；但係要考驗啲靈，睇下佢哋係咪屬於神，因為好多假先知已經出咗去世上。你哋喺呢度認識神嘅靈：每一個認耶穌基督以肉體來嘅靈，都係來自神：而每個唔認耶穌嘅靈都唔係神嘅，而呢個就係敵基督嘅靈，你哋聽過佢嚟緊，而家已經喺世上。「喺佢嘅說話入面，約翰指明「以肉體來」只係為咗識別佢目擊者嘅見證中嘅基督。但係佢嘅聲明「每個承認耶穌基督以肉體來嘅靈都係來自神」，自從基督教宗教由321年3月7日開始就陷入背叛同犯罪，因為佢放棄咗實踐由神聖化嘅真正第七日嘅真正安息日，所以佢嘅聲明已經失去咗佢嘅價值。罪嘅實踐，直到1843年，都降低咗「認罪耶穌基督以肉體來」嘅價值，而自從同一個日期開始，就奪走咗所有價值；耶穌基督嘅最後敵人聲稱佢嘅「名」，正如佢喺馬太福音7:21至23所宣布嘅：「唔係每個同我講『主啊，主啊』嘅人都會入天國，而係行我天上父嘅旨意嘅人。嗰日好多人會同我講：主啊，主啊，我哋唔係奉你嘅名講預言咩？我哋冇以你嘅名驅魔咩？同埋我哋係咪冇以你嘅名義做過好多奇蹟呢？然後我會好清楚噉同佢哋講：「我從來都冇認識過你哋，你哋呢個作惡嘅人。」“從來都唔知” ！                      所以呢啲「奇蹟」係由魔鬼同佢嘅惡魔所實現。  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
簡單嚟講就係末日
 
喺第一章嘅序言，即係佢光輝嘅啟示嘅開始，靈向我哋呈現咗所準備嘅節日餐牌。喺嗰度我哋發現耶穌基督光輝再臨嘅宣布主題，已經喺1843年同1844年組織咗，用嚟測試普遍而主要係美國嘅新教信仰；呢個主題係無處不在嘅：第3節，因為時間就快到喇；第7節，睇吓佢帶住雲嚟 … ；第 10 節，我喺主嘅日子喺靈中，我聽到我後面有個好似喇叭聲咁大聲嘅聲音。受靈嘅運送，約翰發現自己喺耶穌光輝返嚟嘅日子，即係主嘅日子，根據馬利亞書4:5 ，佢係「一個偉大而可怕嘅日子」，而佢背後有基督教時代嘅歷史，以借用亞洲七個城市（現今土耳其）嘅七個名嘅象徵嚟呈現。然後，就好似但以理書噉，字母、印章同號角呢三個主題會並行覆蓋整個基督教時代，但係佢哋每個都分為兩章。詳細研究會顯示，呢個分類係喺1843年嘅關鍵日期，喺但8:14建立嘅。喺每個主題入面，訊息係適應但以理書所建立嘅精神標準，針對目標時代，嚟標記覆蓋時間嘅7個時刻； 7，神聖化嘅數量，呢個係佢嘅「封印」，亦都會係阿波嘅主題。          
以下嘅解釋從來都冇有效，因為時間嘅概念只係由第一章提到嘅「七間教會」嘅名嘅意思所揭示。喺信件嘅主題，從啟示錄2同3，我哋發現冇精確嘅形式：「第一個天使，第二個天使 ...等等。» ;就好似「神嘅怒氣嘅封印、號角同最後七個瘟疫」一樣。噉樣，有啲人就可以相信，呢啲訊息係真正同字面上嘅，係向住喺現今土耳其嘅古代卡帕多西亞呢啲城市嘅基督徒發出嘅。預言中呈現呢啲城市名嘅次序係按年代順序跟隨整個基督教時代宗教歷史事件嘅成就。而正正係根據《但以理書》已經得到嘅啟示，神就用每個時代嘅城市名嘅意思去定義佢畀每個時代嘅性格。接連噉，顯示出嚟嘅次序被翻譯成噉樣：          
1-以弗所：意思：發射（神嘅會或者聖所）。  
2-士麥那：意思：甘草（愉快嘅氣味同埋為神為死者進行香薰；羅馬303至313年間對忠實嘅選民嘅迫害）。     
3- Pergamum ：意思係：通姦（自從放棄安息日之後，321年3月7號。喺538年，建立嘅教宗政權宗教上正式將第一日嘅其餘時間改名為星期日）。  
4- Thyatira ：意思：可憎同凡人嘅苦難（指新教改革嘅時代，公開譴責天主教信仰嘅邪惡性質；關於16世紀嘅時代，由於機械印刷，鼓勵聖經嘅傳播）。   
5- Sardis ：雙重同相反嘅意思：抽搐同寶石。 （佢透露咗上帝喺1843-1844年通過信仰考驗嘅審判：抽搐嘅意思係關於被拒絕嘅新教信仰：「你已經死咗」，而寶石係指嗰啲喺考驗中勝出嘅被選中嘅人：「佢哋會着住白色嘅衣服同我一齊行，因為佢哋係值得嘅」。）           
6-費城：意思：兄弟之愛（自1863年起，撒迪斯嘅寶石就喺七日復活節機構收集；呢個訊息係由但12:12所定義嘅1873年授予。當時佢受到祝福，但係佢被警告唔好有「佢嘅皇冠被奪走」嘅風險）。     
7-老底嘉：意思：人哋判斷：「既唔凍又唔熱，而係淡淡嘅」（係費城，佢嘅皇冠已經被奪走：「你係可憐嘅，悲慘嘅，窮嘅，盲目嘅，同埋裸露嘅」透過散落嘅復臨信徒，神透過佢哋對佢所顯示嘅先知光嘅愛，同埋耶穌基督喺所有時代嘅真正門徒嘅溫柔同順服性質，識別同揀選佢哋。           
喺以基督神光輝返嚟結束嘅地上時間嘅「延續」入面，阿波4會用「24個寶座」嘅象徵嚟說明，呢個係天上審判嘅場景（喺天上），神會喺嗰度聚集佢嘅選民，等佢哋審判惡人死者。同啟示錄20章一齊，呢章涵蓋咗第七千年嘅「千年」。澄清：點解24個，而唔係12個，宮位？因為基督教時代喺當時信仰考驗嘅開始同結束日期1843-1844年分成兩部分。        
然後，作為一個重要嘅旁白，啟示錄5章會突顯理解預言書嘅重要性；只有我哋神聖嘅主同救主耶穌基督所取得嘅勝利先可以實現。 
基督教時代嘅時代將會喺啟示錄6同7書再次被回顧，以一個新嘅主題； 「七印」嘅嗰個。前六個會呈現主要演員上演同埋時代嘅跡象，呢啲跡象係基督教時代分裂嘅兩個部分嘅特徵：直到1844年，對於阿波。6 ；同埋由1844年開始，為阿波。7。     
然後就係「喇叭」嘅主題，呢個主題象徵啟示錄8同9章頭六個嘅警告懲罰，同埋對「第七個喇叭」嘅絕對懲罰，喺啟示錄11:15至19中，永遠都係分開嘅。    
喺 Apo.9 背後， Apo .10針對世界末日嘅時間，透過喚起耶穌基督兩個自稱係佢嘅追隨者嘅大敵人嘅精神狀況：天主教信仰同新教信仰，加入咗自1994年以來已經倒退嘅官方降臨教會。第10章結束咗本書嘅第一部分啟示。但係重要嘅主要主題將會喺以下嘅章節中討論同發展。 
所以 Apo.11將會恢復基督教時代嘅概覽，同埋發展，主要係，法國大革命嘅重要作用，佢既定嘅國家無神論係上帝用嚟，以「從深淵中升起嘅野獸」嘅象徵性名稱，摧毀天主教政權嘅力量，即係「從海中升起嘅野獸」，喺 Apo.13:1。啟示錄7所提到嘅普遍宗教和平，就會喺1844年得到同記錄。然後，將呢個革命政權當成即將發生嘅第三次世界大戰嘅形象，或者啟示錄9:13嘅「第六號角」，呢個就係由啟示錄8:13嘅宣布所構成真正嘅「第二個災難」，即係「基督再臨嘅第七個號角，榮耀係由基督再臨所完成」嘅最後主題。          
喺啟示錄第12章，靈畀我哋另一個基督教時代嘅概覽。佢完成咗佢嘅資料，特別係關於魔鬼同佢嘅天使支持者嘅情況。佢教我哋，喺佢喺十字架上得勝之後， 喺但10:13、12:1入面已經提到嘅米迦勒嘅天上名，即係佢喺耶穌入面成為人類之前喺天上所承擔嘅名，我哋嘅主將佢哋嘅邪惡存在潔淨天堂，令佢哋永遠失去進入神所創造嘅天上維度。呢度有個好消息！耶穌嘅勝利對我哋天上嘅兄弟嚟講，有幸福嘅天上後果，佢哋從魔鬼嘅誘惑同思想中得到救贖。自從呢次驅逐之後，佢哋就被困喺我哋嘅地上維度，喺2030年基督神光輝返嚟嘅時候，佢哋會同神嘅地上敵人一齊被殺。喺呢個概覽入面，靈描繪咗「龍」同「蛇」嘅繼承，佢哋分別指定咗魔鬼戰鬥嘅兩種策略：公開戰爭，即係被譴責嘅帝國或教宗羅馬，同埋羅馬梵蒂岡教宗嘅欺騙性宗教誘惑，被揭露，幾乎係人文主義。喺借用希伯來人經歷嘅微妙形象入面 , 「地球開口」 , 吞噬天主教聯盟嘅教宗侵略。正如我哋啱啱見到嘅，呢個工作將會由無神論嘅法國革命者進行。但係佢亦都會由一個假、攻擊性、好戰嘅基督教嘅新教軍隊開始。呢個概覽會以一個啟發「其餘嘅女性後代」嘅方式結束。然後，靈就畀咗佢對最後時代嘅真正聖徒嘅定義：「呢度係聖徒嘅耐性，佢哋守住上帝嘅誡命，並且堅持耶穌嘅見證。」靈用呢啲詞語指定嗰啲同我一樣，堅持佢嘅先知啟示，唔畀任何人撕開嘅人，收集天堂所賜嘅珍珠，直到最後。               
第13章介紹兩個侵略性嘅宗教敵人，佢哋係基督教信仰嘅承載者。喺呢方面，佢將佢哋描繪成兩隻「野獸」，其中第二隻野獸係由第一隻野獸出現，正如創世記故事入面嘅「海同陸地」呢兩個字之間嘅關係所暗示嘅，呢個字喺呢章13章定義咗佢哋。呢兩隻「野獸」，第一個係天主教嘅母教會，第二個係由佢出嚟嘅新教改革教會，佢嘅女兒。      
啟示錄第 14 章只係涵蓋咗自1844年以來嘅基督教時代嘅第二部分，以永恆嘅方式喚起七日復活節真理嘅三個訊息：上帝嘅榮耀，要求恢復佢嘅聖安息日嘅實踐，佢對羅馬天主教嘅譴責，同埋佢對新教嘅譴責，因為佢尊重佢嘅主日，而佢將呢個主日指定為羅馬嘅「帝國」權威嘅「標誌」。當準備任務嘅時間連續結束，隨住被選中嘅聖人被移除，以「收成」為形象，同埋以「年份」為形象嘅叛逆教師同所有非信徒嘅行動被毀滅，地球將會再次成為創造第一日嘅「深淵」，剝奪咗所有形式嘅地上生命。但係，佢會活住「一千年」，一個選擇嘅居民，撒但，魔鬼本身，同所有其他叛逆嘅人同天使一齊等待佢喺最後審判中被毀滅。            
啟示錄 15 章重點係試用期結束嘅時間。
啟示錄 16 章揭示咗「神嘅怒氣嘅最後七場瘟疫」，喺試用期結束之後，最後一班唔信嘅叛逆者會嚟到，佢哋越嚟越攻擊性，到咗喺第七場瘟疫前，宣布神聖安息日嘅觀察者死亡嘅地步。  
啟示錄17章完全係致力於識別「大妓女」，叫做「大巴比倫」。正正係用呢啲詞語，靈指定咗帝國同教宗嘅「大城市」，即係羅馬。上帝對佢嘅審判就係噉樣清楚顯示出嚟。呢章亦都宣布咗佢未來嘅審判同火嘅毀滅，因為羔羊同佢忠實嘅選民會克服佢。      
啟示錄18章針對「大巴比倫」嘅「年份」或者懲罰嘅時間。    
啟示錄19章描繪耶穌基督光輝嘅回歸，同埋佢同受驚嘅地上反抗勢力對抗。
啟示錄20章針對嘅係第七千年嘅千年時期，生活嘅方式好唔同，喺天上由選民生活，喺荒蕪嘅地上，由撒但隔離。喺千年嘅尾聲，上帝會組織最後嘅審判：用天上同地下嘅地上火消滅所有地上嘅人類同天上嘅天使叛逆者。 
啟示錄21章描繪咗由耶穌基督嘅血所救贖嘅選民聚集而成嘅大會嘅榮耀。被揀選嘅人嘅完美係透過同地球提供畀人類眼中最珍貴嘅嘢嘅比較嚟說明：金、銀、珍珠同寶石。 
啟示錄22章以形象喚起返去失落嘅伊甸園，喺罪惡嘅地球上被搵到同永恆地安裝，重生同轉變成為唯一偉大嘅神、創造者、立法者同救贖者嘅普遍寶座，佢用地上嘅救贖者統治佢所有嘅宇宙。
呢度結束咗呢個啟示錄書嘅快速概覽，詳細研究呢個概覽會證實同加強啱啱所講嘅嘢。
我加入呢個高度靈性嘅解釋，呢個解釋揭示咗神思想嘅隱藏推理。佢透過微妙嘅暗示，傳遞出無疑嘅訊息，即係聖經會啟發我哋。喺建構啟示錄嘅過程中，遵循同佢用嚟建構佢畀但以理嘅啟示嘅程序，神確認佢「唔會改變」，而且佢會「永遠一樣」。同埋，我喺啟示錄入面發現咗同樣嘅方法，將三個主題並列，分別係「向大會嘅信」、「印章」同「喇叭」。根據 Apo .5，當中啟示錄係由一本用「七個印章」關閉嘅書嚟說明，只有「第七個印章」嘅開啟先會授權存取證據，而呢啲證據會喺第8至22章證實第1至6章嘅研究所提出嘅解釋同懷疑。因此，第7章係進入理解所揭示嘅奧秘嘅關鍵。而且唔好驚訝，因為佢嘅主題正正就係安息日，自1843年以來，呢個節日已經令到真同假嘅聖潔有所分別。所以我哋喺阿波書7章搵到， 1843年春天令新教宗教陷入困境嘅偉大真理。啟示錄只會證實呢個向但以理顯示嘅基本教義。但係，對於喺嗰日取得勝利嘅降臨教嚟講，啟示錄將會揭示1994年嘅一個考驗，呢個考驗將會反過來令佢謎團。呢個新光會再次「再次」，令「服事神嘅人同唔服事神嘅人之間嘅分別」或者更多。                  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
第二部分：末日嘅詳細研究 
 
 
啟示錄 1 ：序言 – 基督嘅再臨 – 
復臨主義主題
 
 
個簡報
第 1 節：「耶穌基督嘅啟示，係神所賜畀佢嘅，係為咗向佢嘅僕人顯示好快就會發生嘅事：佢差遣佢嘅天使去向佢嘅僕人約翰表示，… 」    
耶穌所愛嘅使徒約翰，係佢以耶穌基督嘅名從父身上得到嘅呢個神聖啟示嘅保管者。約翰，喺希伯來文「約翰」，意思係：上帝已經畀咗；同埋呢個亦都係我個名。耶穌唔係話：「凡有嘅，就會得到更多」咩？呢個訊息係由「神」父「畀」嘅，所以內容無限。因為自從佢復活之後，耶穌基督已經恢復咗佢嘅神聖屬性，而佢作為天父，可以喺天上，為佢嘅僕人或者更正確嚟講係佢嘅「奴隸」行事。正如俗語所講，「預警就係預備」。上帝有呢個意見，佢透過向佢嘅僕人發出關於未來嘅啟示，嚟證明呢個觀點。當我哋知道呢個訊息係喺公元94 年發出，而我哋而家喺2020-2021年，即係呢份文件寫嘅時間嗰陣， 「一定要好快發生」呢個表達方式可能會令人驚訝。但係透過發現佢嘅訊息，我哋會明白呢個「即時」有字面意思，因為佢哋嘅收件人會同耶穌基督嘅光輝復臨同時代。呢個主題會喺啟示錄入面無處不在，因為啟示錄係講畀上帝揀選嘅最後一個「復臨信徒」，佢哋係透過信仰喺啟示錄9 :1至12嘅數據上建立嘅最後測試中展示出嚟，呢個測試處理咗「第五個號角」嘅主題。喺呢章，第5同10節引用咗一個預言嘅時期「五個月」，呢個時期到而家都係被誤解。喺我對呢個主題嘅研究中，呢段時間已經決定咗一個新嘅日期，即係1994年，即係1994年，即係基督真正誕生嘅真正年份，即係宣布耶穌返嚟。呢個信仰嘅考驗，最後一次令到官方嘅降臨教陷入困境，佢已經變得冷淡同形式主義，而佢正準備同嗰啲上帝喺佢嘅啟示錄中顯示為佢嘅敵人嘅人簽訂一個協定。                           。自2018年起，我就知道耶穌基督真正返嚟嘅日期，而呢個日期並唔係基於但以理書同啟示錄嘅預言入面嘅任何數據，佢哋嘅數字持續時間全部都係透過喺指定時間履行佢哋嘅篩選角色而實現。耶穌嘅真正再臨可以從創世記嘅記載中理解，佢相信我哋每個星期嘅七日係建立喺上帝設計嘅整個計劃嘅7，000年嘅形象上面，去消除罪同罪人，同埋將佢所愛嘅選民喺頭6，000年入面所選擇嘅選民帶入佢嘅永恆。同希伯來聖所或者帳幕嘅比例一樣，6000年嘅時間係由2000年嘅三分之三組成。最後三分之一嘅開始，喺30年4月3號，係我哋救主耶穌基督嘅贖罪死亡所標誌。猶太人嘅曆法證實咗呢個日期。所以佢嘅回歸定喺2030年春天，即係2000年後。知道基督嘅再臨就喺我哋面前，咁近，耶穌嘅話入面嘅「及時」呢個詞係完全合理嘅。所以，雖然佢喺幾個世紀以嚟都係人都知同讀過，但係啟示錄書仍然係封閉、凍結、封印，直到末日，呢個末日關係到我哋呢個世代。     
第 2 節：「…佢為神嘅話、耶穌基督嘅見證，同埋佢所見到嘅一切作見證。」    
約翰證明佢係由上帝得到佢嘅異象。呢個幻覺，構成耶穌基督嘅見證，啟示錄19:10定義為「預言嘅靈」。呢個訊息係基於「見到」嘅圖像同聽到嘅字詞。約翰被神嘅靈從地上嘅突發事件中搶走，神嘅靈用圖像向佢顯示咗基督教時代宗教歷史嘅偉大主題；佢會以佢為敵人嘅光輝同可怕嘅回歸而結束。     
第 3 節：「讀呢個預言同聽呢個預言嘅人，同埋守喺呢個預言入面所寫嘅嘢嘅人有福喇！因為時間就嚟喇。」    
我將屬於我嘅部分，即係「讀」預言嘅說話嘅人嘅幸福，因為主畀動詞 read 有精確嘅邏輯意義。佢喺以賽亞書29:11-12解釋呢點：「所有啟示對你嚟講，就好似封咗書嘅說話噉，交畀一個識讀嘅人，話：讀呢個！而佢答：我唔得，因為佢係封咗嘅；或者好似一本書畀個唔識讀嘅人，話：讀呢本！同埋邊個答：我唔識睇書。」跟住嘅第13節，揭示咗呢個無能嘅原因：「主話：當呢啲民族靠近我嘅時候，佢哋會用口同嘴唇尊重我；但係佢嘅心遠離我，而佢對我嘅恐懼只係人類傳統嘅一個誡命。 「封印」或者「封印」呢個詞係形容啟示錄嘅外觀，因為封印而讀唔出。所以，我，最後一次嘅另一個約翰，已經被上帝召喚，呢個係要完全打開同解封嘅；呢個係為咗令所有佢嘅真正選民「聽同守」預言嘅說話同圖像所顯示嘅真理。呢啲動詞嘅意思係「理解同實踐」。喺呢節經文入面，神警告佢嘅選民，佢哋會從佢哋其中一個喺基督入面嘅兄弟「讀書嘅人」身上得到解釋預言奧秘嘅光，等佢哋可以輪到佢哋喺呢個光中歡喜，並將佢嘅教導付諸實踐。就好似耶穌嘅時代噉，信仰、信任同謙卑係非常必要嘅。用呢個方法，上帝會篩選同除去太自豪而唔會畀人教導嘅人。所以我對選民講：「忘記呢個人，呢個小小嘅公務員翻譯同發射者，而係望住真正嘅作者：全能嘅神耶穌基督。」                       
第 4 節：「約翰對亞洲嘅七個教會講：願恩典同平安歸於你哋，係從佢嘅存在、有嘅、有嘅，同埋從佢寶座前嘅七個靈嚟嘅。」     
提及「七個議會」係可疑嘅，因為大寫A嘅議會係一個，永遠。所以「七個大會」必然係指耶穌基督喺七個有標誌同連續嘅時代嘅統一大會。呢件事會得到證實，而我哋已經知道上帝將基督教時代分成7個特定嘅時代。提及亞洲係有用同合理嘅，因為第11節所提出嘅名稱係喺小亞洲，即係位於現今土耳其西面嘅古代安納托利亞，存在嘅城市。靈已經證實咗歐洲嘅極限同亞洲大陸嘅開始。但係亞洲呢個字，就好似安納托利亞呢個字噉，隱藏住一個精神訊息。佢嘅意思係：喺阿卡德文同希臘文入面嘅升起太陽，因此暗示耶穌基督所探訪嘅神營，即係路加福音1:78-79嘅「升起嘅太陽」：「透過我哋上帝嘅慈悲嘅腸胃，太陽從高處探訪我哋，為嗰啲坐喺黑暗同死亡陰影下嘅人提供光明，引導我哋嘅腳走上和平嘅道路。»佢亦都係馬利亞書4:2嘅「公義嘅太陽」：「但係敬畏我名嘅你哋，公義嘅太陽就會喺佢嘅翼上升起；你會出去，好似小牛噉由檔口跳出嚟。」呢個問候嘅公式同約翰時代基督徒交換嘅信件一致。但係，神係用一個新嘅表達方式嚟指定，呢個表達方式係以前未知嘅：「由佢而家、曾經同將來嘅人。」呢個表達方式只係喺希臘原文同其他翻譯中，將神嘅希伯來名嘅意思翻譯出嚟：「YaHweh                          " 。呢個係動詞「to be 」，用希伯來文唔完美時嘅第三人稱單數聯合。呢個叫做唔完美嘅時態表達咗喺時間上延長嘅完成，因為現時喺希伯來文嘅聯合中唔存在。「同埋邊個會嚟」，進一步證實咗耶穌基督再臨嘅主題，即係降臨教會。基督教信仰對異教徒嘅開放性就係噉樣得到證實；為咗佢哋，上帝會改編佢嘅名。然後另一個新奇嘅嘢出現，就係指定聖靈：「喺佢寶座前面嘅七個靈。」呢個引述會出現喺啟示錄5 :6 。數字7係指聖化，喺呢個情況下，係神聖嘅靈倒入佢嘅創造物，因此，「喺佢嘅寶座前」。喺啟示錄5:6，「被殺嘅羊羔」同呢啲象徵有關，預言因此證實咗耶穌基督嘅神聖全能。「神嘅七個靈」係由希伯來會幕嘅「七枝燭台」所象徵，呢個燭台預言神嘅目的嘅救恩計劃。佢嘅計劃就係噉樣清楚噉概述出嚟。自從亞當，4000年之後，耶穌喺30年4月3號死咗，為選民嘅罪贖罪，佢就噉樣撕開罪嘅面紗，並且開啟通往天堂嘅通道，畀選民喺為咗揀選選民而計劃嘅六千年嘅最後兩千年中被救贖，佢哋分散，直到世界末日，喺全世界嘅各國之間。                  
第5節：「…​​對於愛我哋，並且用佢嘅血將我哋從罪中解放出來嘅人，    
「耶穌基督」呢個名同神嚟喺地上完成嘅地上事工有關。呢節經文提醒我哋佢為咗得到救恩而完成嘅工作，佢只係向佢揀選嘅人獻上恩典。喺佢對神同佢嘅價值觀嘅完美忠誠中，耶穌係「忠實嘅見證者」，被提出為佢嘅使徒同佢所有時代嘅門徒，包括我哋嘅門徒，模仿嘅榜樣。佢嘅死係由第一隻被殺嘅動物嘅死亡所預言，呢隻動物係為咗令亞當同夏娃喺佢哋犯罪之後裸露身體而被殺。因此，透過佢，佢真係「死者嘅長子」。但係亦都係，因為佢嘅神聖重要性，單單係佢嘅死就有譴責魔鬼、罪同罪人嘅功效同力量。佢仍然係宗教歷史上所有「長子」之上嘅「長子」。正正係考慮到佢嘅死，為咗救贖佢揀選嘅人嘅罪而必要，神令所有叛逆埃及嘅「長子」人類同動物死亡，罪嘅形象，以「救出」佢嘅希伯來人民從奴役中，呢個已經係「罪」嘅象徵同形象。作為「長子」，精神上嘅長子權利係屬於佢嘅。耶穌透過將自己呈現為「地上王嘅君王」，令自己成為被救贖者嘅僕人。 「地上嘅王」係嗰啲進入佢嘅國度嘅人，係用佢嘅血救贖嘅；佢哋會繼承更新咗嘅地球。發現天上生物嘅謙卑、同情、友誼、兄弟情誼同愛嘅水平係一件令人驚訝嘅事，佢哋仍然忠於天上生命嘅神聖標準。喺地上，耶穌洗咗佢啲使徒嘅腳，同時確認佢係「主同主」。喺天堂，佢會永遠係佢嘅「王」嘅「王子」。但係「國王」亦都會係佢哋兄弟嘅僕人。同埋，透過畀自己「王子」嘅稱號，耶穌將自己放喺魔鬼嘅水平，佢嘅對手同敗北嘅競爭對手，                                   佢叫佢做魔鬼「呢個世界嘅王子。」神喺耶穌身上嘅化身係由兩個「王子」嘅面對面所帶動；世界同佢嘅生物嘅命運取決於偉大嘅勝利者耶穌米高雅韋嘅力量。  但耶穌嘅勝利只係部分歸功於佢嘅神性，因為佢喺第一個亞當輸咗嘅戰鬥之後嘅4000年，喺同我哋一樣嘅肉體上，以平等嘅條件同魔鬼作戰。佢嘅心態同決心，單單係贏同救佢所選擇嘅人，先至令佢取得勝利。佢為佢嘅揀選者鋪路，顯示一隻順從嘅「羊羔」可以喺忠實同真神嘅幫助下，克服吞噬肉體同靈魂嘅「狼」。         
第 6 節：「並且使我哋成為一個國度，成為神同佢父嘅祭司，願榮耀同能力歸於佢，直到永遠！阿門！»    
係約翰定義咗構成選民大會嘅嘢。喺耶穌基督入面，古以色列繼續以舊約儀式中所預言嘅靈性形式。透過服事「萬王之王、萬主之主」，真正被揀選嘅人就可以分享佢嘅王權，同佢一齊，佢哋就構成天國嘅公民。佢哋亦都係靈性嘅「祭司」 ，因為佢哋喺佢哋身體嘅殿堂度做主禮，喺嗰度佢哋服事上帝，為咗服事上帝而以聖潔獻上自己。而佢哋透過向上帝嘅祈禱，將喺耶路撒冷古廟嘅香水祭壇上面獻上嘅香水轉達畀佢哋。耶穌同父之間嘅分離係誤導性嘅，但係呢個同好多假基督徒對呢個主題嘅理解相符。呢個甚至係聲稱要以父嘅代價去「尊重」個子。呢個係自321年3月7號以來基督教信仰嘅錯，或者罪。對好多人嚟講，安息日休息係一個只係關於舊約嘅猶太人嘅條例，即係父嘅時代。父同耶穌係一個人，佢哋會受佢哋以為係尊重緊嘅耶穌嘅怒氣。耶穌喺佢作為父親嘅神性中，永遠都抱住「榮耀同能力，永遠永遠！」阿門！»  “阿門”嘅意思係：係真嘅！真係！              
 
 
復活節主題
第7節：「睇吓，佢帶住雲嚟。每隻眼都會見到佢，就算係嗰啲刺穿佢嘅人；地上所有支派都會因為佢而哀傷。係。阿門！»    
正正係當佢返嚟嘅時候，耶穌先會展現佢嘅榮耀同佢嘅能力。根據使徒行傳1:11，佢會返嚟「好似佢升天一樣」，但係佢返嚟嘅時候，會喺一個極度嘅天上榮耀，令佢嘅敵人恐懼；「嗰啲刺穿佢嘅人」反對佢嘅真正計劃。因為呢個表達方式只係關於同佢嘅來臨同時代嘅人類。當佢嘅僕人受到死亡威脅或者被處死嘅時候，耶穌會同佢哋分享命運，因為佢同佢哋一樣：「而國王會回答佢哋：我實在話你知，你對我其中一個最細嘅兄弟做咗，你就對我做咗。」（太25:40）» 。猶太人同釘佢喺十字架上嘅羅馬士兵都唔包括喺呢個訊息入面。神嘅靈將呢個行動歸咎於所有阻礙佢救恩工作，令佢提供嘅恩典同永恆救恩對自己同其他人失敗嘅人類。耶穌引用「地上嘅各支派」，針對假基督徒，以色列各支派應該係由佢哋延伸到新約入面。當佢返嚟嗰陣發現佢哋準備殺死佢真正嘅揀選者，佢哋就會有正當理由去哀悼，發現自己係應該救佢哋嘅神嘅敵人。最後幾日嘅計劃嘅細節會散落喺啟示錄嘅各個章節入面。但我可以話啟示錄6:15-16用呢啲字眼去描述呢個場景：「地上嘅君王、貴族、船長、有錢人、有權力嘅人、每一個奴隸同每一個自由嘅人，都躲喺山洞同山石入面。佢哋對山石講：「落喺我哋身上，將我哋隱藏喺坐喺寶座上嘅面前，避開羔羊嘅怒氣。」" 。               
第 8 節：「我係阿爾法同歐米茄，係全能嘅上帝，佢係邊個，係邊個，未來係邊個。»   
噉講嘅係甜蜜嘅耶穌，佢喺天上搵到佢嘅神聖榮耀，佢係「全能者」。我哋只需要將呢節經文同啟示錄22:13-16嘅經文連結起嚟，就可以有證據：「我係阿爾法同歐米茄，第一同最後，開始同結束 ...... / ...我，耶穌，已經差遣我嘅天使去教會向你哋作證呢啲事。我係大衛嘅根同後代，大衛係明亮嘅朝陽之星。」正如第4節，耶穌將自己呈現喺創造者上帝嘅屬性之下，摩西係摩西嘅朋友，根據出埃及記3:14 ，佢嘅希伯來名係「耶和華」。但我想指出，神嘅名會因應係佢自己命名定係人哋叫佢嘅名而改變：「我係」變成「佢係」以「 YaHW é H 」嘅形式。                
2022年加入嘅註：「阿爾法同歐米茄」呢個表達方式概括咗上帝喺佢嘅聖經入面所提供嘅全部啟示，由創世記1章到啟示錄22章。但係由2018年開始，「六千年」嘅預言意義已經得到證實，而唔會質疑佢作為六個真實嘅日子嘅價值，喺呢段時間，上帝創造咗地球同埋佢要支撐嘅生命。但係，保留咗佢哋嘅預言意義，呢六日或者「6000 」年令到可以為2030年春天定義耶穌基督最後嘅勝利回歸同佢忠實嘅聖徒嘅被提。耶穌透過「阿爾法同歐米茄」呢個表達方式，畀咗個鎖匙佢嘅後世聖徒，令佢哋可以發現佢第二次來臨嘅真實時間。但係直到2018年春天，我哋先至明白點樣用呢6，000年，同埋直到2022年1月28號，將佢哋同呢啲表達方式聯繫起嚟：「阿爾法同歐米茄」、「開始同結束」。             
第 9 節：「我約翰，你嘅兄弟同同伴，喺耶穌嘅國度同忍耐中，喺耶穌嘅國度同忍耐中，喺嗰個叫做帕特摩斯嘅島上面，係因為上帝嘅話同耶穌嘅見證。»   
對於一個真正嘅耶穌基督奴隸嚟講，呢三件事係連結埋一齊嘅：苦難嘅部分，國度嘅部分，同埋喺耶穌裏面堅持嘅部分。約翰證明咗佢接受佢嘅神聖幻覺嘅背景。羅馬人發現佢表面上係堅不可摧，最終將佢流放喺帕特摩斯島隔離，以便將佢嘅證言限制喺人類身上。佢一生中，為咗榮耀耶穌基督，從來都冇停止過為神嘅話作證。但我哋亦可以明白，約翰被帶到帕特摩斯，喺寧靜嘅環境中接受耶穌嘅見證，呢個見證構成啟示錄，佢喺嗰度從神身上得到。 
我哋順帶一提，但以理書同啟示錄呢兩個預言嘅兩位作者，都奇蹟噉受到上帝嘅保護；丹尼爾喺獅子嘅牙齒中被救出嚟，而約翰喺一個滾油桶入面被救出嚟，冇受傷。佢哋嘅經歷教咗我哋一個教訓：上帝透過以一種強大同超自然嘅方式保護嗰啲最榮耀佢嘅人，同埋呈現出佢特別想鼓勵嘅模範，嚟喺佢嘅僕人之間分化。所以先知嘅事工係哥林多前書12:31被指定為「更優秀嘅道路」。但係有先知同先知。唔係所有先知都被召去接受神嘅異象或預言。但係所有選民都被勸告，要向鄰居作預言，即係要為主嘅真理作證，以便帶領佢哋得救。    
 
 
約翰對降臨教會時代嘅幻覺
第 10 節：「喺主嘅日子，我喺靈裏面，我聽到後面有個大聲嘅聲音，好似喇叭噉，」   
「主嘅日子」呢個表達方式會鼓勵悲劇嘅解釋。喺佢嘅聖經翻譯中， JN Darby 毫不猶豫噉用「主日」呢個字去翻譯，神認為呢個係啟示錄13:16中魔鬼帶領嘅「野獸」嘅枯萎「標記」 ；呢個同佢嘅皇家「封印」，即係佢第七日嘅聖化安息直接相反。喺語源學上，「星期日」呢個字確實係指「主日」，但問題係因為佢將一星期嘅第一日奉獻畀休息，而上帝從來都冇命令過，因為佢就為咗呢個目的而永遠聖化咗第七日。噉呢節經文所指嘅「主嘅日子」其實係咩意思呢？但係第7節已經畀咗個答案，話：「睇吓，佢帶住雲嚟。» 呢度係，神所針對嘅「主嘅日子」 ：「睇吓，我會喺耶和華嘅偉大而可怕嘅日子嚟到之前，差遣先知以利亞畀你。 （馬太福音3:5） ” ；喺1843年、1844年同1994年，將復活節教會同佢對耶穌返嚟嘅三個「期望」創造出嚟嘅人，已經完成咗呢三個試煉所帶嚟嘅所有好同壞嘅後果。噉樣生活喺94年，約翰被靈帶到第七千年嘅開始，耶穌喺嗰度以佢嘅神聖榮耀返嚟。噉佢「背後」係咩呢？基督教時代嘅整個歷史過去；自從耶穌死咗之後，基督教宗教已經存在咗2000年；喺2000年期間，耶穌企喺佢揀選嘅人中間，喺聖靈嘅幫助下，幫助佢哋克服邪惡，就好似佢自己克服咗魔鬼、罪同死亡一樣。「聽到」喺佢後面嘅大聲聲音係耶穌嘅聲音，佢好似「喇叭」咁介入，警告佢嘅揀選者，同埋向佢哋揭示佢哋生命中會遇到嘅邪惡宗教陷阱嘅性質，呢啲陷阱係佢哋生命中會遇到嘅，呢啲陷阱會喺下面呢節經文所講嘅所有「七」時代。                                           
第 11 節：“邊個話，你哋見到嘅，寫喺書入面，寄去七個教會：以弗所、士每拿、比迦摩、提亞提拉、撒底、費城同老底嘉。» 。    
文字嘅表面形式似乎係以字面嘅形式呈現約翰時代亞洲嘅命名城市；每個都有自己嘅訊息。但呢個只係一個欺騙性嘅方面，旨在掩蓋耶穌對佢嘅信息所賦予嘅真正意義。喺整本聖經入面，畀人嘅專名喺佢哋嘅根入面有一個隱藏嘅意思，無論係希伯來文、迦勒底文定係希臘文。呢個原則亦都適用於呢七個城市嘅希臘名。每個名都透露出佢所代表嘅時代嘅性格。而呢啲名嘅呈現順序，就對應咗上帝所編程嘅時間進步順序。我哋會喺啟示錄第二同第三章嘅研究中見到，呢啲名嘅順序係受到尊重同確認，呢七個名嘅意思，但係第一個同最後一個「以弗所同勞德基亞」嘅名，就自己顯示出靈對佢哋嘅用途。分別係「發射」同「受審判嘅人」嘅意思，我哋搵到「基督教恩典時代嘅阿爾法同歐米茄，開始同結束」 。難怪耶穌喺第8節介紹自己，用呢個定義：「我係阿爾法同歐米茄。」佢就係噉樣刻咗佢喺整個基督教時代同佢忠實嘅奴隸嘅存在。            
第 12 節：「我轉頭睇吓嗰把聲係邊個同我講嘢。當我轉身嘅時候，我見到七個金色嘅燭台，   
「轉身」呢個動作，令約翰睇返成個基督教時代，因為佢自己都被運送到耶穌光輝返嚟嘅時刻。經過精確嘅「後面」，我哋喺呢度有「我轉身」，同埋再次，「同埋，轉身之後」；靈強烈堅持呢種對過去嘅睇法，等我哋喺佢嘅邏輯上跟隨佢。咁Jean見到啲咩呢？「七個金色燭台」。呢度又係好似「七個大會」咁可疑。因為「燭台」嘅模型係喺希伯來會幕入面，佢有七條枝條，佢哋一齊象徵住神嘅靈同佢嘅光嘅聖化。呢個觀察意味著，同「七個大會」一樣，「七個燭台」象徵住神嘅光嘅聖化，但係喺整個基督教時代嘅七個標誌性時刻。燭台代表一個時代嘅選民，佢接受神靈嘅油，佢依賴呢個油，用佢嘅光去啟發選民。                    
 
 
 
宣布一個大災難
第 13 節：「喺七個燭台中間，有一個好似人子噉，着住長袍，直到腳，腰帶金腰帶。»  
呢度開始對主耶穌基督嘅象徵性描述。呢個場景說明咗耶穌嘅應許：路加福音17:21 ：「佢哋唔會話，『望呢度』或者『嗰度』。」因為看哪，神嘅國就喺你哋入面。» ;馬太福音28:20 ：「並且教導佢哋遵守我所吩咐你哋嘅一切。睇吓，我永遠都同你一齊，直到世界末日。" 。呢個異象同但以理書十章嘅異象好相似，第一節將佢呈現為佢嘅猶太人民嘅「大災難」嘅宣告。啟示錄第一章亦都宣布咗一個「大災難」 ，但係今次，係為咗基督教會。兩個願景嘅比較係非常有啟發性嘅，因為細節係根據兩個非常唔同嘅歷史背景而調整。將會呈現嘅象徵性描述係關於耶穌基督喺佢最後光輝再臨嘅背景下。兩個「災難」嘅共通點係，佢哋係喺上帝連續建立嘅兩個聯盟結束嗰陣完成。而家我哋比較下兩個幻覺：呢節經文入面嘅「 …人子」係但以理書入面嘅「人」，因為神仲未喺耶穌身上化身。相反，喺「人子」入面，我哋搵到耶穌喺福音書講自己嗰陣不斷命名嘅「人子」。如果上帝堅持呢個表達方式，就係因為佢合法化咗佢救人嘅能力。呢度佢係「着住長袍」，喺但以理書入面「着住亞麻布」。呢件長袍嘅意思嘅關鍵係喺啟示錄7:13-14入面提供嘅。呢個係嗰啲為咗真正信仰而死嘅殉道者所戴嘅：「其中一個長老回答我話：呢啲着住白色長袍嘅人，佢哋係邊個，佢哋係邊度嚟嘅？我同佢講：我嘅主，你知啦。佢話我：「呢啲係從大苦難中出來嘅人。」佢哋用咗羔羊嘅血洗咗佢哋嘅長袍，令佢哋變白。» 。耶穌喺但以理書入面戴「一條金帶喺胸前」，即係戴喺心上，但係「戴喺腰上」，係力量嘅象徵。同埋「金腰帶」                                      »根據以弗所書 6:14，象徵真理：「所以你要企喺度，腰帶真理；戴上義嘅胸牌； " 。  同耶穌一樣，真理只有愛佢嘅人先會尊重。  
第14節：「佢個頭同頭髮好似羊毛咁白，好似雪咁白；佢對眼好似火焰噉；»     
白色，係完美純潔嘅象徵，係神耶穌基督嘅特徵，因此，佢憎恨罪。而家，宣布「大災難」只可以有懲罰罪人嘅目的。呢個原因關係到兩個災難，所以我哋喺呢度同但以理身上發現，神，偉大嘅審判者，佢嘅「眼睛好似火焰」。佢嘅眼神消耗罪或者罪人，但係耶穌嘅被選者選擇放棄罪，唔似耶穌基督嘅審判最終會消耗嘅假猶太人同假叛逆嘅基督徒。而呢個「災難」嘅最後一個背景係指佢嘅歷史敵人，全部都喺呢本書嘅章節同埋但以理嘅章節入面識別到。阿波13將佢哋呈現畀我哋，係兩隻「野獸」嘅方面，佢哋嘅名係「海同陸」，佢哋係指天主教信仰同新教信仰，正如佢哋嘅名所講，根據創世記1:9-10。當佢返嚟之後，兩隻盟友嘅野獸合而為一，團結起嚟同佢嘅安息日同佢嘅追隨者作戰。根據啟示錄6:16，佢嘅敵人會好驚，而且佢哋唔會企得穩。           
第15節：「佢嘅腳好似細黃銅，好似喺爐入面燒緊噉；佢把聲好似好多水嘅聲音噉。»    
耶穌嘅腳同佢身體其他部位一樣咁純潔，但係喺呢個形象入面，佢哋因為踐踏叛逆罪人嘅血而變得污穢。正如但2:32，「黃銅」，一種唔純淨嘅合金金屬，象徵罪惡。喺啟示錄10 :2我哋睇到，「佢手上有一本打開咗嘅小書。佢將右腳放喺海面，左腳放喺陸地上面；" 。啟示錄14 :17-20將呢個行動命名為「收成」；以賽亞書63章發展出嚟嘅主題。喺啟示錄17:15入面，「多水」象徵住同「妓女大巴比倫」結盟嘅「人民、群眾、國家同語言」 ；教宗羅馬天主教會嘅名稱。呢個最後一刻嘅聯盟將會團結佢哋，反對上帝所聖化嘅安息日。佢哋會去到決定殺死佢忠實嘅觀察者。所以我哋可以明白佢正義嘅憤怒嘅象徵。喺幻覺中，耶穌向佢嘅揀選者展示，佢個人嘅神聖「聲音」比地球上所有民族嘅聲音加埋都更加強大。                    
第16節：「佢右手有七粒星。喺佢個口度出咗把鋒利嘅兩刃劍；佢嘅臉就好似太陽噉照耀住佢嘅力量。»    
「佢右手」拎住嘅「七隻星星」嘅象徵，令人回想起佢嘅永久統治，單單係呢個就可以得到上帝嘅祝福；如果佢嘅無神論敵人經常同大規模咁錯誤噉聲稱。星星係宗教使者嘅象徵，因為就好似創世記1:15嘅星星噉，佢嘅作用係「用神聖嘅正義去啟蒙地球」。喺佢返嚟嘅日子，耶穌會復活（復活，或者喺一個叫做死亡嘅完全瞬間滅絕之後再次復活）佢喺所有時代所揀選嘅人，以七個大會嘅名嚟象徵。喺呢個光輝嘅背景下，對於佢同佢忠實嘅選民嚟講，佢將自己呈現為「神嘅道」，佢嘅象徵係「一把鋒利嘅兩刃劍」，係希伯來書4:12引用嘅。呢個係呢把劍會畀生死嘅時候，根據聖經入面寫嘅呢個神聖嘅話所顯示嘅信仰，啟示錄11:3象徵佢係神嘅「兩個見證人」 。喺人類身上，只有面部嘅外觀先可以識別佢哋，令佢哋可以分化；所以佢係卓越嘅識別元素。喺呢個幻覺入面，神亦都會將佢嘅臉適應到目標嘅背景。喺但以理書入面，喺幻覺入面，神用「閃電」嚟象徵佢嘅臉，呢個係希臘神宙斯嘅典型象徵，因為預言嘅敵人將會係安提阿古斯四世國王嘅希臘塞琉古人，佢哋喺168年兌現咗個預言。的確，呢個最後一次嘗試將任何神聖安息日嘅觀察者從地球上根除，構成咗反抗者戰鬥嘅頂峰，贊成尊重康斯坦丁一世皇帝喺321年3月7號建立嘅「未被征服嘅太陽日」。呢個反抗陣營會喺佢面前搵到「神聖正義嘅太陽」，喺佢所有嘅神聖力量入面，而呢個，喺2030年春天嘅第一日。                       
第17節：「當我見到佢，我就好似死咗噉跪喺佢腳下。佢將右手放喺我身上，話：「唔使驚！」»    
以呢種方式反應，約翰只係預期緊佢返嚟嗰陣會同佢對抗嘅人嘅命運。但以理都係以同樣嘅方式行事，而喺兩種情況下，耶穌都安慰同加強佢嘅僕人，即係佢嘅忠實奴隸。「佢嘅右手」證實咗佢嘅祝福，同埋喺佢嘅忠誠中，唔似另一陣營嘅反抗者，被揀選嘅人冇理由敬畏上帝，因為上帝會因為愛而嚟救佢。 「唔怕」呢個表達方式證實咗自1843年以來，啟示錄14:7第一個天使嘅呢個復臨教會訊息所特徵嘅最後一個脈絡：「佢大聲話，敬畏神，並且榮耀佢：因為佢審判嘅時候已經到咗：敬拜造天地、海、水泉嘅人。» ;即係創造者神。        
第18節：「我係第一同最後，亦係活嘅。我死咗；看哪，我永遠活住。我拎住死亡同地獄嘅鑰匙。»    
確實係耶穌，擊敗魔鬼、罪同死亡嘅勝利者，用呢啲語言講嘢。佢嘅「第一個同最後」呢句說話證實咗預言所涵蓋嘅時代開始同結束嘅訊息，但同時，耶穌亦證實咗佢嘅神性，即係佢嘅人類創造物由第一個到最後一個都畀咗生命。 「掌握死亡嘅鑰匙」嘅人，有權力決定邊個會生，邊個會死。佢返嚟嘅時候，就係佢嘅聖徒會喺根據啟示錄20:6嘅「第一次復活」中復活，呢個復活係為「基督裏面嘅祝福死者」保留嘅。讓我哋撤離所有希臘同羅馬遺產嘅假基督教傳統嘅神話，同埋明白「死者嘅居所」只係根據創世記3:19所寫嘅地，將死者變成塵土收集咗嘅地：因為你係塵土，你會返去塵土。» 。呢啲遺體永遠唔會再有任何用處，因為佢哋嘅創造者會將佢哋嘅全部個性刻喺佢嘅神聖記憶入面，喺一個同保持忠於上帝嘅天使一樣嘅不朽天體中復活佢哋（哥林多前書15:42）：「因為喺復活中，佢哋既唔結婚，亦唔受婚姻，而係好似天上嘅上帝天使噉。22:30 » 。               
 
關於未來嘅預言訊息已經得到證實
第 19 節：「所以你要寫你所見嘅事、現存嘅事同後世嘅事：」   
喺呢個定義入面，耶穌證實咗對基督教時代嘅全球時間嘅預言性報導，而呢個時間將會以佢喺榮耀中嘅回歸而結束。使徒時代係關於「你見過嘅」呢個表達方式，所以上帝指定約翰係使徒事工嘅真正目擊者。佢見證咗啟示錄2:4所提到嘅被選者嘅「初戀」。 「 ...嗰啲係」關於呢個使徒時代嘅結束，當中約翰仍然活住同活躍。「...同埋佢哋之後會發生嘅事」係指到耶穌基督返嚟嘅時候，同埋之後，直至第七個千年結束嘅宗教事件。        
第20節：「你喺我右手見到嘅七隻星星同七個金色嘅燭台嘅奧秘。七星係七個教會嘅天使，七個燈台係七個教會。» 。   
「七個大會嘅天使」係所有呢七個時代嘅揀選者。因為「天使」呢個字，係嚟自希臘文嘅「aggelos 」，意思係使者，而佢只有喺「天體」呢個字指明嗰陣先會指明天天使。同樣地，我評論入面所懷疑嘅「七個燭台」同「七個大會」喺呢度係團結嘅。所以靈證實咗我嘅解釋：「七個燭台」代表神嘅光喺由「七個大會」嘅名稱所指定嘅七個時代中嘅聖化。                 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
啟示錄2 ：基督嘅聚會 
由佢推出到1843年
 
喺信件嘅主題入面，我哋發現喺啟示錄2，有四個訊息針對94至1843年之間嘅時間，而喺啟示錄3 ，有三個訊息涵蓋1843-44至2030年嘅時間。基督徒恩典時代嘅開始同結束。喺啟示錄第二章嘅最後，靈啟發咗「基督再臨嘅復活節主題」嘅開始，呢個主題係針對但12:11預先建立嘅1828年。同埋，隨住時間嘅推移，啟示錄第三章嘅開始可以合法地同1843年嘅日期聯繫起嚟，呢個日期標誌住復活節教會信仰考驗嘅開始。有個適當嘅訊息嚟制裁經過考驗嘅新教信仰：「你死咗。」呢啲解釋係必要嘅，嚟確認啲訊息同但以理書所建立嘅日期嘅關係。但係啟示錄嘅幻覺帶嚟有關基督教時代開始嘅啟示，而但以理冇發展出嚟。耶穌喺我哋呢個時代寫畀佢啲僕人嘅信或者訊息，消除咗宗教對虛假同誤導性嘅錯覺嘅誤解，呢啲錯覺關係到好多基督徒信徒。喺嗰度我哋搵到真正嘅耶穌，佢嘅合法要求同佢永遠都係合理嘅譴責。Apo.2嘅四個字母，連續地針對位於94至1843年之間嘅四個時期。             
 
第一個時期：以弗所 
喺94年，基督大會啟動嘅最後見證
第 1 節：「寫畀以弗所教會嘅天使：右手拎住七隻星星，行喺七個金燈台中間嘅人，係噉講：」   
以以弗所呢個名，由希臘文「以弗所」嘅第一個翻譯開始，意思係啟動，上帝同佢嘅僕人講緊基督會啟動嗰陣，即係羅馬皇帝多米蒂安（81-96）嘅時候。因此，靈針對約翰從神身上接受佢向我哋描述嘅啟示嘅時間。佢係最後一個奇蹟噉活住嘅使徒，亦係佢自己代表耶穌基督大會啟動嘅最後一個目擊者。上帝回想佢嘅神聖力量；只有佢「拎住右手」，象徵佢嘅祝福，佢揀選嘅人嘅生命，「星星」，佢審判佢哋嘅作品，佢哋信仰嘅果實。視乎個案，佢會祝福定詛咒。神「行」，明白佢喺佢嘅計劃嘅時候，會陪伴，一代又一代，陪伴佢揀選嘅人嘅生活，同埋佢組織或者戰鬥嘅世界事件：「同埋教導佢哋遵守我所吩咐你哋嘅一切。」睇吓，我永遠都同你一齊，直到世界末日。28:20 » 。直到世界末日，佢揀選嘅人都要完成佢事先為佢哋準備嘅工作：「因為我哋係佢嘅工作，係喺基督耶穌裏面被造，係為咗神預先準備好嘅善行，等我哋可以行喺佢哋入面。以弗所書 2:10 » 。而佢哋將會要適應每個七個時代所需嘅特定條件。因為「以弗所」所講嘅教訓適用於所有七個時代；佢可以畀「七隻星星喺佢右手度」跌落地，呢啲係關於叛逆嘅基督徒嘅事。記住，「燭台」只有喺佢畀光嘅時候先有用，而要畀光，佢一定要充滿油，係神聖嘅靈嘅象徵。                       
第 2 節：「我知道你嘅行為、你嘅勞動同你嘅耐性。我知你頂唔順惡人；你測試過嗰啲話自己係使徒而唔係使徒嘅人，發現佢哋係大話精；»    
注意！動詞嘅聯合時態係極其重要，因為佢哋決定咗使徒時代嘅目標時刻。喺呢節經文入面，用現在式嘅動詞係指94年，而過去式嘅動詞係指羅馬皇帝尼祿所施加嘅迫害嘅時間，即係65至68年。 
喺94年，基督徒愛仍然完整同未扭曲嘅真理，而佢哋憎恨「邪惡」嘅異教徒，特別係佢哋當中當時霸氣嘅羅馬人。呢個有原因，就係使徒約翰仲活住，同埋其他好多古代耶穌基督所教導嘅真理嘅見證人。所以「大話精」好容易被揭露。因為喺每個時代，未轉變嘅稗子都會嘗試同好嘅穀物混合，因為敬畏神仍然係大嘅，而救恩嘅訊息係誘人同吸引嘅。佢哋將虛假嘅思想引入教義入面。但係喺對真理嘅愛嘅考驗中，佢哋失敗咗，並且被真正啟蒙嘅選民揭開咗面具。同樣地，關於使徒時代嘅過去，「你已經測試過」，靈回想起死亡嘅考驗係點樣令假基督徒嘅欺騙面具跌落嚟，真正嘅「大話精」係呢節經文所針對嘅，喺65至68年之間，當尼祿將基督嘅選民交畀佢嘅羅馬體育館嘅野獸，為羅馬嘅居民獻上一個血腥嘅景象。但係我哋要指出，耶穌喺過去嘅時代喚起呢種熱情。         
第 3 節：「你哋有毅力，為我嘅名而受苦，並冇疲倦。»   
呢度又係要留意動詞聯合嘅時態！ 
如果毅力嘅見證仲保留緊，苦難嘅見證就唔再存在。而神有義務回想大約30年前，即係65至68年，當時嗜血嘅羅馬人尼羅將基督徒交死，並作為一個奇觀，獻給佢嘅變態同腐敗嘅人民，而呢種接受嘅苦難係顯現出嚟同崇高地榮耀嘅。只係喺呢個時候，被選中嘅陣營以佢嘅「名」「受苦」 ，「並冇疲倦」。       
第4節： “不過，我對你有呢個反對，就係你已經離開咗你嘅初戀。»   
建議嘅威脅會變得更加精確，並且得到確認。呢個時候基督徒係忠實嘅，但係尼羅所展現嘅熱情已經變弱或者唔再存在；耶穌所謂嘅「失去第一個愛」，因此暗示咗當時94，第二個愛嘅存在，比起第一個愛好差好多。   
第 5 節：「所以你要記住你係由邊度墮落嘅，悔改，做第一件事：如果唔係，我會嚟到你度，將你嘅燈架從原位上拆走，除非你悔改。»   
單純尊重或者單純認同真理，都唔會帶嚟救恩。神對佢所救嘅人要求更多，令佢哋成為佢永恆嘅同伴。對永生嘅信仰涉及到第一個生命嘅貶值。根據馬太福音16:24至26，耶穌嘅信息永遠都係一樣：「耶穌對門徒講：如果有人想跟隨我，就當捨棄自己，背起佢嘅十字架，跟隨我。因為想救自己嘅生命嘅人，就會失去生命；為我而失去生命嘅人，就會搵到生命。如果一個人贏咗全世界，但係又失去咗自己嘅靈魂，噉佢又有咩好處呢？或者一個人要畀啲咩嚟換取佢嘅靈魂？「威脅要奪走佢嘅靈，由「燭台」象徵，顯示出，對神嚟講，真正嘅信仰遠遠唔係一個簡單嘅標籤，黐喺一個靈魂上面。以弗所時代，神靈嘅象徵性燈台喺東方，喺基督教信仰誕生嘅耶路撒冷，同埋喺保羅喺希臘同現今土耳其建立嘅教會入面。宗教中心好快就會搬到西方，主要係意大利嘅羅馬。      
第 6 節：「但係你哋有呢一點，就係你哋憎恨尼哥拉人嘅行為，我亦都憎恨佢哋。»   
喺呢封信入面，羅馬人係以「惡人」命名嘅象徵性命名：「尼古拉人」，意思係勝利嘅人或者勝利嘅人，即係當時嘅統治者。喺希臘文入面，「Nike 」呢個詞係勝利嘅化身。噉神同佢嘅選民憎恨嘅「尼哥拉人嘅行為」係咩呢？異教同宗教融合主義。佢哋敬畏一班異教神，其中最偉大嘅神每個星期都有一日係獻給佢哋。我哋而家嘅日曆，將我哋太陽系嘅七隻恆星、行星或者恆星嘅名歸因於一星期嘅七日，係羅馬宗教嘅直接遺產。而第一日獻給「未被征服嘅太陽」嘅邪教，就會及時，由321年開始，畀創造神憎恨羅馬人嘅宗教「作品」嘅特別理由。               
第 7 節：「有耳嘅，就等佢聽靈對教會講嘅嘢：得勝嘅人，我要畀人食神樂園中間嘅生命樹。»    
呢節經文入面有兩個訊息講到地上嘅勝利時間，「得勝嘅人」，同埋天上嘅報應時間。  
呢個公式係耶穌向佢喺預言所針對嘅七個時代之一嘅僕人發出嘅最後一個訊息。靈會根據每個時代嘅特定條件去適應佢。以弗所嘅嗰個標誌住預言所覆蓋嘅時代嘅開始，所以神以地上歷史嘅開始嘅形式，向佢獻上永恆嘅救恩。喺嗰度，耶穌嘅形象係喺上帝創造嚟將無辜同純潔嘅人放喺嗰度嘅地上花園嘅生命樹下面被喚起。啟示錄22預言呢個會恢復一個更新嘅伊甸園，係為咗新地球上嘅勝利選民嘅幸福。呢個公式每次都會關注耶穌基督單獨向佢揀選嘅人提供嘅永生嘅一個方面。
 
第二個時代：士麥那 
喺303年至313年之間，最後一次羅馬“帝國”迫害  
第 8 節：「寫畀士每拿會眾嘅天使：呢啲嘢講：第一個同最後一個，佢死咗，又活返嚟：」    
上帝用第二封信嘅名「士麥那」 ，由希臘文「smurna 」翻譯，意思係「甘草」，目標係羅馬皇帝戴克里先帶領嘅可怕迫害時期。「甘露」係一種香水，喺耶穌死前唔久，喺佢嘅腳上面聞過，係由東方嚟嘅魔術師喺佢出世嗰陣帶畀佢做祭品。耶穌喺呢個審判中重新發現咗佢喺94年已經搵唔到嘅真正信仰嘅熱情。嗰啲同意以佢嘅名死嘅人一定知道耶穌已經征服咗死亡，而佢再一次活住，就可以好似佢為自己咁復活佢哋。呢個預言只係針對基督徒，耶穌本人係佢哋嘅「第一」代表。透過將佢嘅人同化喺佢啲僕人嘅生活入面，佢亦都會被「最後」嘅基督徒所代表。                  
第9節：「我知道你哋嘅苦難同貧窮（雖然你哋有錢），同埋嗰啲話自己係猶太人，但係唔係，但係係撒但會堂嘅人嘅誹謗。»   
受到羅馬人嘅迫害，基督徒被剝奪財產，而且最常被處死。但係呢種物質同肉體嘅貧窮令到佢哋喺精神上富有信仰神審判嘅標準。另一方面，佢唔會隱瞞佢嘅判斷，而係用非常清楚嘅語言透露佢對拒絕神聖救恩標準嘅猶太宗教嘅價值，因為佢唔承認耶穌基督，正如聖經所預言嘅彌賽亞。猶太人被神棄置，被魔鬼同佢嘅魔鬼掌管，佢哋成為神同佢嘅真正選民 , 「撒但嘅會堂」。 
第10節：「唔好驚你即將受嘅苦。看哪，魔鬼要將你哋當中嘅一啲人投入監獄，等你哋可以受審，你哋要受苦難十日。忠到死，我就會畀你生命嘅冠冕。»   
喺呢節經文入面，魔鬼叫做戴克里蒂安，呢個殘酷嘅羅馬皇帝同佢相關嘅「四皇」對佢想滅絕嘅基督徒有激烈嘅仇恨。喺303年至313年之間，所宣布嘅迫害或者「苦難」持續咗「十日」或者「十年」。對於佢哋當中嘅一啲人，佢哋係「忠到死」嘅高度受祝福嘅烈士，耶穌會畀「生命嘅冠冕」；永生係佢哋勝利嘅象徵。                
第11節：「有耳嘅，就聽聖靈對教會講嘅嘢：得勝嘅人，唔會因為第二次死亡而受傷。»    
時代末日訊息嘅主題係：死亡。今次，靈啟發救恩，就係回想嗰啲唔接受為神殉道嘅第一次死亡嘅人，將會要受苦，而唔能夠逃避佢，就係最後審判嘅「火湖」嘅「第二次死亡」。一個「第二次死亡」，唔會影響選民，因為佢哋會永遠進入永生。       
 
第三個時期：佩加姆 
538年，羅馬教皇政權建立
第12節：「寫畀彼迦摩會嘅天使：有兩刃劍嘅人話：」   
神用呢個名嘅Pergamum ,喚起靈性通姦嘅時代。喺Pergamum呢個名入面，有兩個希臘語根，「p é rao同gamos 」，翻譯成「越過婚姻」。呢個係開始到世界末日嘅不幸嘅命運時刻。透過針對313年，前一個時代暗示咗康斯坦丁一世皇帝嘅崛起同異教統治，佢係四皇君士坦提烏斯 · 克洛魯斯嘅兒子，亦係馬克森蒂修斯嘅勝利者。根據321年3月7號嘅帝國法令，佢放棄咗第七個神聖日，即係我哋而家嘅星期六嘅聖安息日嘅每週休息時間，而係偏好喺嗰個時候，將第一日獻給異教嘅太陽神「Sol Invictus 」，即係未被征服嘅太陽。基督徒服從佢，就犯咗「靈性通姦」，由538年開始，呢個就會成為同佩加摩時代有關嘅羅馬教宗主義嘅官方規範。不忠嘅基督徒跟隨查士丁尼一世皇帝建立嘅新宗教領袖維吉利修斯。呢個計謀者利用佢同皇帝結婚嘅妓女西奧多拉嘅關係，去獲得呢個由佢新嘅普遍宗教權力，即係天主教徒所擴大嘅教宗職位。所以，喺佩加摩呢個名下，上帝譴責「星期日」嘅做法，呢個係一個靈性通姦嘅新名稱同原因，喺呢個名下，從君士坦丁身上繼承嘅前「太陽日」繼續由羅馬基督教教會尊重。佢自稱係耶穌基督，並且用佢嘅教宗領袖嘅稱號，「神子嘅牧師」（神子嘅替代品），用拉丁文「VICARIVS FILII DEI 」嚟聲稱佢，佢嘅字母數目係「                       666 » ;呢個數字同啟示錄13:18所歸因嘅「獸」嘅宗教元素一致。所以，叫做彼加摩嘅時代係由教皇嘅不容忍同奪取嘅統治開始，呢個統治奪走咗全能嘅神化身耶穌基督，根據但8:11，佢嘅大會首腦稱號；以弗所書5:23：「因為丈夫係妻子嘅頭，正如基督係教會嘅頭一樣，佢係身體嘅救主。»但係要小心！呢個行動係由上帝自己啟發出嚟。事實上，正正係佢撤回咗基督教信仰，並將佢正式變成無神論者嘅基督教信仰交畀教宗政權。呢個政權嘅冷酷，喺《丹》中譴責。8:23，甚至令佢主動「改變上帝所訂立嘅時代同律法」，根據但以理書 7:25 。而且，佢無視佢嘅警告，唔好喺靈性上叫任何人做「父親」，佢以「至聖父」嘅稱號敬拜自己，從而將自己提升到創造者立法者上帝之上，而佢有一日會發現呢個係有回報嘅：「而且喺地上冇人叫任何人做你嘅父親；因為其中一個係你哋嘅父，佢喺天上。（太23:9）» 。呢個人類國王有繼任者，透過佢哋，政權同佢嘅過分行為將會繼續，直到由最偉大、最強大同最公正嘅真正嘅「至聖天父」所編程嘅審判日。                        
因此，查士丁尼一世皇帝建立咗呢個宗教政權，上帝認為呢個政權對佢嚟講係「通姦」。所以，憤怒嘅重要性必須被標記同刻喺歷史入面。喺佢統治期間，喺535年同536年，有兩次巨大嘅火山噴發令到大氣變得黑暗，並且喺541年引發咗一場致命嘅瘟疫疫情，直到767年先至結束，並喺592年爆發。神聖嘅詛咒無可能以更可怕嘅形式出現，而呢個主題嘅詳情將會喺下一節提供。  
第13節：「我知道你住喺邊，我知道撒但嘅寶座喺嗰度。你哋堅持我嘅名，冇否定我嘅信仰，就算喺我忠實嘅見證人安提帕嘅時代，佢喺你哋中間被殺，撒但居住嘅地方。»   
預言強調「寶座」同佢嘅位置，因為佢嘅名氣同埋罪人今日仲畀佢嘅榮譽。佢又再一次恢復緊佢嘅支配，今次係喺呢個假基督教同完全異教嘅宗教方面。嗰個自稱係佢嘅「替代者」（或者副主教）嘅人，即係教宗，甚至冇從上帝身上得到佢親自向佢致詞。預言嘅接受者係一個被選中嘅人，唔係一個墮落嘅人，亦唔係一個榮耀異教儀式嘅奪權者。呢個羅馬天主教信仰嘅高處有佢嘅教宗王位喺羅馬，喺康斯坦丁一世慷慨噉獻畀羅馬主教嘅拉特蘭宮。呢個拉特蘭宮位於卡利亞山，係「羅馬七座山」之一，位於城市東南部；卡利修斯呢個名嘅意思係：天空。呢座山係七座山中最長同最大嘅，面積。喺拉特蘭教堂附近，呢個教堂仲係今日嘅代表，教宗同佢嘅神職人員，世界上最重要嘅天主教教堂，係羅馬最大嘅方尖碑，嗰度有13座，高度達47米。佢喺7米高嘅土下發現，並分成三部分，由教宗西克斯圖五世喺1588年建立，同時，佢喺下一個叫做「提亞提拉」嘅預言時代組織咗梵蒂岡國家嘅統治。呢個埃及太陽崇拜嘅象徵喺帶有佢嘅碑上面有一個大嘅銘文，令人回想起君士坦丁嘅提議。事實上，係佢個仔君士坦提烏斯二世喺佢父親死後帶佢由埃及去羅馬，部分係為咗兌現佢父親想帶佢去君士坦丁堡嘅願望。呢個奉獻畀君士坦丁一世嘅光輝            呢個奉獻畀君士坦丁一世係因為上帝嘅慾望而唔係因為君士坦丁嘅兒子。因為整個方尖碑同佢嘅高基座證實咗預言中嘅連結，令到君士坦丁一世成為建立「太陽日」其餘時間嘅民間權威人士，而教宗，當時係羅馬基督教會嘅簡單主教，即係宗教權威人士，佢會喺宗教上將呢個異教日子以「星期日」嘅名義強加。呢個方尖碑頂部有四個顯示符號，佢哋以呢個升序順序跟隨：4隻獅子坐喺佢嘅點上面，面向四個基點，上面係四座山，上面有太陽光線，而呢個群體上面係一個基督教十字架。指向四個基點，獅子嘅象徵喺佢嘅普遍力量中表示皇室；呢個證實咗佢喺丹入面透露嘅描述。7同8 。啟示錄17:18會證實關於羅馬嘅說話：「你所見到嘅女人，就係統治地上嘅王嘅大城。»而且，方尖碑上刻嘅埃及卡圖喚起「國王向太陽神阿蒙發出嘅不純潔願望」。所有呢啲嘢都揭示咗自君士坦丁一世以來，即係自313年，即係佢勝利嘅日期，喺羅馬主導嘅基督教信仰嘅真正性質。呢個方尖碑，同埋佢上面嘅象徵，係但以理書所預言嘅魔鬼僕人嘅「成功」嘅見證，佢透過君士坦丁一世，成功地令基督教信仰出現咗一種被上帝喺耶穌基督中堅決譴責嘅宗教融合。我總結呢啲符號嘅訊息：「十字架」：基督教信仰； "太陽光線" ：太陽崇拜"                          ； 山” ：地上嘅力量；「四隻獅子」：皇室同普遍嘅力量；「方尖碑」：埃及，罪，自從出埃及記嘅法老叛亂之後，同埋構成對太陽神阿蒙嘅偶像崇拜嘅罪。上帝將呢啲標準歸因於君士坦丁一世所發展出嚟嘅羅馬天主教信仰。而喺呢啲符號上面，佢用埃及嘅卡圖，加入咗佢對羅馬主教嘅宗教承諾嘅判斷，佢兩個都認為佢哋係唔純潔嘅；佢哋已經被城市嘅宗教兄弟稱為「教宗」。基督教信仰同康斯坦丁本人已經實踐同尊重嘅太陽邪教嘅聯繫，係一個可怕嘅詛咒嘅起源，人類將會不斷付出，直到世界末日。呢個拉特蘭王位唔係羅馬皇帝嘅競爭，因為自從君士坦丁一世之後，佢哋唔再居住喺羅馬，而係喺帝國嘅東部，君士坦丁堡。所以，透過忽略耶穌基督畀約翰嘅預言啟示，大量人類正成為有史以來最大嘅宗教欺騙嘅受害者。但係佢哋嘅無知係有罪嘅，因為佢哋唔愛真理，因此，由上帝自己，交畀各種謊言同大話精。佩加摩時期嘅人口缺乏教育，解釋到當時連續嘅羅馬皇帝所壓迫同支持嘅教宗政權嘅成功。呢個並唔阻止某啲真正嘅民選官員拒絕同拒絕呢個新嘅非法權力；令到耶穌承認佢哋係佢嘅真正僕人。羅馬對選民嘅本地化已經做好，請注意，喺538個仆街身上，佢哋喺敬畏主日嘅同時，以耶穌嘅名守住信仰。但係，喺羅馬呢個地方，最後嘅烈士或者「忠實證人」只係喺尼祿嘅時候，即係65-68年，同埋喺戴克里先嘅時候，即係303至313年。透過針對羅馬城，靈回想「安提帕」嘅忠誠                          「 係佢對過去時代嘅「忠實見證」。呢個希臘名嘅意思係：反對所有人。佢似乎係指使徒保羅，佢係呢個城市嘅第一位耶穌基督福音嘅播音者，佢喺65年喺尼祿皇帝嘅統治下死咗做烈士，被斬首。上帝因此質疑教宗嘅虛假同誤導性嘅「神之子嘅牧師」稱號。真正嘅牧師係忠實嘅保羅，而唔係唔忠實嘅維吉利烏斯，亦唔係佢任何一個繼任者。     
全能嘅創造者上帝將基督教時代嘅宗教歷史嘅重要時刻刻喺大自然入面；當詛咒變得激烈，對基督徒人民造成嚴重後果嘅時候。喺佢喺地上嘅事工期間，耶穌基督已經畀咗佢十二個驚訝同驚訝嘅使徒證明佢掌握咗加利利湖上嘅風暴；一場風暴，佢喺佢嘅命令下，瞬間平靜咗。喺我哋呢個時代，533年至538年之間嘅時期帶有呢個特別受詛咒嘅特徵，因為透過皇帝查士丁尼一世建立教皇政權，上帝想懲罰遵守君士坦丁一世皇帝頒布嘅法令嘅基督徒，而呢個法令令到上帝喺呢個星期嘅第一日嘅其餘時間，即係由3月21日起，即係由佢醒來嘅第一日，即係佢所造成嘅詛咒es 嗰啲窒息咗地球嘅北半球，並且喺南半球留下咗痕跡，仲去到南極洲。相隔幾個月，位於赤道嘅兩端，黑暗嘅傳播非常有效同非常致命。幾十億噸嘅塵埃已經擴散到大氣層，剝奪咗人哋嘅光線同佢哋平時嘅糧食作物。太陽喺佢嘅頂點提供同滿月一樣嘅光，而滿月本身就完全消失咗。歷史學家留意到呢個證言，根據呢個證言，查士丁尼嘅軍隊喺七月中嘅一場暴雪期間從東哥特人手中奪回羅馬。第一個名為「克拉卡托亞」嘅火山位於印尼，喺535年10月以難以想像嘅規模醒來，將一個50公里嘅山區變成一個海域。而第二個，名為「伊洛潘哥」，位於中美洲，喺536年2月噴發。        
第 14 節：「不過，我有幾件事反對你哋，因為你哋嗰度有啲持巴蘭教義嘅人，佢哋教巴勒喺以色列人面前擺上絆腳石，食偶像獻祭嘅嘢，同埋犯淫亂。»    
靈係描述羅馬建立嘅靈性狀況。自538年起，當時忠實嘅民選官員見證咗一個宗教權威嘅建立，上帝將佢比喻為先知「巴蘭」。呢個人服事神，但係容許自己被利益同地上嘅財產嘅誘惑所誘惑；所有嘢都係由羅馬教皇政權共享。而且，「巴蘭」向「巴拉克」透露咗佢可以令以色列墮落嘅方法，從而導致以色列嘅滅亡：呢個已經足以推動佢接受猶太人同異教徒之間嘅婚姻；上帝強烈譴責嘅事。透過將佢同「巴蘭」比較，上帝畀咗我哋一個教皇政權嘅機械人肖像。然後，被揀選嘅人就會明白神自己要魔鬼同佢嘅天上同地上嘅伴侶所完成嘅行動嘅意義。基督教教會嘅詛咒係喺異教徒嘅「未被征服嘅太陽日」嘅採用上，呢個日子由321年開始由不忠嘅基督徒遵守。而教宗政權，就好似“巴拉姆”噉，會為佢哋嘅倒台而努力，同埋加劇佢哋嘅神聖詛咒。 「犧牲畀偶像嘅肉」只係同異教嘅「太陽日」相比嘅形象。羅馬將異教帶入基督教宗教。但你一定要明白嘅係，佢哋嘅性質係一樣，而且會喺上帝嘅審判下帶嚟同樣嘅嚴重後果....更重要嘅係，因為基督教時代嘅「巴蘭」所引起嘅詛咒將會持續到世界末日，標誌住耶穌基督嘅光輝回歸。基督徒嘅不忠亦都同希伯來人嘅不忠相比，佢哋喺上帝令佢哋聽咗佢嘅十條誡命之後，將自己交畀「污穢」 。喺321至538年期間，無神論嘅基督徒行為同佢哋一樣。而呢個行動到今日都仲繼續緊。                         
第 15 節：「同樣地，你哋亦有持尼哥拉人教義嘅人。»   
喺呢個訊息入面，以弗所引用嘅「尼哥拉人」嘅名重新出現喺呢封信入面。但係呢度以弗所關於佢哋嘅「作品」就變成「教義」。事實上，自以弗所以來，有啲羅馬人已經成為基督徒，然後自321年起就成為無神論嘅基督徒，而呢個，自538年起就以官方嘅宗教方式，透過尊重羅馬教宗天主教嘅「教義」。          
 第16節：「所以你要悔改；如果唔係我會好快嚟到你哋度，用我口嘅劍同佢哋作戰。»   
透過喚起佢嘅「道」、「佢口中嘅劍」所帶領嘅「戰鬥」，靈就準備好嚟緊嘅第四個訊息嘅背景。呢個將會係16世紀嘅時候，聖經，佢嘅聖言，佢根據啟示錄11:3嘅「兩個證人」，將會傳播神聖嘅真理，同埋揭露假嘅羅馬天主教信仰。        
第17節：「有耳嘅，就聽聖靈對教會所講嘅說話：得勝嘅人，我要畀啲隱藏嘅麥拿，並且畀佢一塊白石；喺石頭上面寫咗個新名，除咗收到嗰個名嘅人之外，冇人知。»    
一如既往，靈啟發永生嘅一個方面。喺呢度，佢以喺乾旱、荒蕪同乾燥嘅沙漠中畀餓死嘅希伯來人嘅麥拿所預言嘅形象下呈現畀我哋。然後上帝教導佢可以透過佢嘅創造力去保護同延長佢嘅選民嘅生命；佢會透過將永生交畀佢嘅救贖選民，去達成呢個目標。呢個將會係佢成個儲蓄計劃嘅高潮。 
當時被揀選嘅人會得到永生嘅報應，呢個係靈用圖像去描述嘅。「瑪拿」天上食物嘅形象隱藏喺天國入面，神本身就係佢嘅生產者。喺古代嘅象徵主義入面，嗎哪係喺最聖潔嘅地方，呢個地方已經象徵住上帝喺佢嘅寶座上主權統治嘅天堂。喺羅馬嘅做法入面，「白色石頭」代表「係」嘅投票，黑色嘅就指定「唔係」。「白色石頭」亦都係指被選中嘅人嘅生命純潔，佢已經變成永恆。佢嘅永生係一個神聖嘅「係」，呢個係神嘅熱情同大規模嘅歡迎。因為被揀選嘅人喺天上嘅身體中復活，所以佢嘅新狀態被比喻為一個「新名」。而呢種天性，對於佢所選擇嘅人嚟講，係永遠神秘同個人嘅：「冇人知道」。所以我哋要繼承同進入呢個性質，先可以發現佢係乜嘢。                  
 
第四個時代：提亞提拉 
1500年至1800年間，宗教戰爭
第 18 節：「寫畀推亞提拉嘅會眾天使：呢啲嘢係神嘅兒子講嘅，佢嘅眼睛好似火焰噉，佢嘅腳好似好青銅噉：」   
第四封信，以「 Thyatira 」為名，喚起一個時代，當時天主教同新教聯盟嘅基督教信仰透過佢哋嘅血腥衝突，提供咗一個可憎嘅景象。但係呢個訊息帶嚟好大嘅驚喜。喺Thyatira呢個名入面，有兩個希臘文嘅根「thuao , teiro 」翻譯「可憎嘅事同埋用苦難去畀死」。喺貝利希臘詞典入面，用嚟證明呢個對可憎嘅解釋係正確嘅希臘語係指豬或者野豬喺佢哋行路嘅時候。而呢度，需要一啲澄清。世紀嘅標誌係新教徒嘅覺醒，佢哋挑戰咗羅馬教宗政權嘅權威。同埋，為咗加強佢嘅世俗權威，由教宗西克斯圖五世所代表嘅教宗建立咗佢嘅梵蒂岡國家，呢個國家會畀佢同佢嘅宗教權威有關嘅公民合法性。呢個就係點解，自從16世紀以嚟，教皇政權將佢喺拉特蘭宮嘅席位轉移去梵蒂岡嘅財產，而梵蒂岡已經構成咗一個獨立嘅教皇國家。但呢個轉移只係一個欺騙，因為嗰個自稱係梵蒂岡國家嘅人仲坐喺拉特蘭宮；因為喺嗰度，喺拉特蘭，教宗歡迎外國國家嘅使者嚟探訪佢哋。所以，喺1587年，由1588年8月3號開始喺拉特蘭宮附近重新建造嘅修復過嘅方尖碑，喺7米嘅土下被發現，並且分成三塊。梵蒂岡國位於羅馬外嘅梵蒂岡山上，喺由北到南同城市接壤嘅台伯河西岸。當我哋睇緊呢個梵蒂岡城市嘅計劃嗰陣，我好驚訝噉發現佢有個豬頭嘅形狀，耳仔喺北面，鼻喺西南面。希臘文「 thuao 」嘅訊息就係噉樣被呢啲事嘅組織者上帝雙重證實同證明。由佩加摩繼承嘅天主教信仰達到佢可憎嘅高度。佢對嗰啲受到聖經啟發，最後多謝印刷機傳播，譴責佢嘅罪同佢嘅勒索嘅人，以仇恨同殘忍嘅方式作出暴力反應。好啲            ，直到嗰時佢係佢喺修道院同修道院嘅僧侶複製嘅聖經嘅守護者，佢迫害咗譴責佢嘅罪惡嘅聖經。而佢令到啲線人被盲目同自滿嘅君主嘅力量殺死；佢遺囑嘅順從執行者。耶穌呈現自己嘅表達方式，引用「有眼睛好似火焰，腳好似精緻青銅嘅人」 , 透露佢對宗教敵人嘅懲罰行動，佢會喺返嚟地球時滅絕佢哋。正正係呢兩種基督教意識形態，喺呢個提亞提拉時代嘅歷史背景下，「用劍」同槍械互相戰鬥到死。然後「佢嘅腳」會放喺「海上同陸地」上，呢個係天主教信仰同新教信仰嘅象徵，啟示錄10:5同啟示錄13:1-11。天主教同新教，兩者都係有罪嘅（sin =黃銅），唔悔改，被形容為「精緻嘅黃銅」，吸引到神耶穌基督嘅審判嘅憤怒。神透過喺啟示錄1:15宣布大「災難」嘅呢個形象，顯示咗最後一個迫害者團結起來對抗佢忠實嘅子女，好似野生「野獸」噉戰鬥到死嘅時候，呢個時候會喺整個預言中象徵佢哋。由弗朗西斯一世到路易十四，宗教戰爭接踵而至。而且有必要留意上帝係點樣顯示法國人民嘅詛咒，自從法蘭克人第一個國王克洛維之後，教宗嘅武裝支持。為咗標誌呢個詛咒嘅高潮，上帝將年輕嘅路易十四，年齡「五歲」，放喺法國嘅王位上。呢節喺傳道書10:16嘅聖經經文，表達咗佢嘅訊息：「你哋有禍喇，你哋呢個地王係個細路仔，佢哋嘅君王朝早食飯！「路易十四用佢喺凡爾賽宮嘅奢侈開支同埋佢費事嘅戰爭毀滅咗法國。」佢留低咗一個陷入貧窮嘅法國，而佢嘅繼任者路易十五只係為咗同佢嘅放蕩同伴杜布瓦枢機卿分享嘅自由主義而活。一個好可怕嘅角色，路易十五完全發脾氣。                      冇擔心佢嘅人民嘅命運，同埋引起嘅民眾憤怒，都係落喺佢嘅繼任者，工人國王，和平嘅路易十六身上。透過用呢種憤怒去針對一個溫柔而和平嘅人，上帝顯示咗佢打算打倒呢個世襲君主政權，因為自從克洛維以嚟，佢對教宗嘅宗教扮演有不公正嘅盲目信任。
第 19 節：「我知道你嘅行為、你嘅愛、你嘅信仰、你嘅服事、你嘅耐性，同埋你最後嘅行為，都多過第一個。»   
呢啲說話係上帝對佢嘅僕人講嘅「忠至死」，以佢哋嘅主人嘅形象獻身犧牲；佢哋嘅「行為」係上帝接受嘅，因為佢哋證明咗佢哋對救主嘅真正「愛」 。佢哋嘅「信仰」會被認為係正當嘅，因為佢伴隨住「忠實嘅服務」。呢度引用嘅「恆常」呢個詞，有相當大嘅歷史重要性。正正係喺艾格斯 - 莫特斯鎮嘅「康斯坦斯塔」入面，瑪麗 · 杜蘭德喺40年漫長而艱難嘅時候，作為信仰嘅模範，喺被俘虜中活出嚟。其他好多基督徒都作咗同樣嘅見證，但係好多時都係歷史未知。呢個係因為烈士嘅人數隨住時間嘅推移而增加。最後嘅作品係關於路易十四國王嘅統治時期（1643年至1715年），喺佢統治下，佢嘅身體嘅「龍頭」係為咗呢個行動而組成，狩獵咗退入森林同荒蕪嘅地方嘅忠實新教基督徒。請注意啟示錄 12: 9-4-13-16中「龍」呢個名嘅揭示作用，即係指「魔鬼」，同埋羅馬帝國同教宗羅馬嘅公開侵略行動。嗰個自稱「太陽王」嘅人，將天主教捍衛從君士坦丁一世繼承嘅「太陽日」嘅戰鬥推向頂峰。但係，為咗作證反對佢，上帝將佢長期統治嘅全部時間都沉浸喺黑暗之中，否定咗佢真正嘅太陽嘅溫暖同全光，對法國人民嘅糧食供應造成嚴重後果。                          
第20節：「不過，我有幾件事反對你，因為你受苦嗰個自稱女先知嘅耶洗別，教導同引誘我嘅僕人行淫，食祭偶像嘅嘢。»   
1170年，上帝令皮埃爾 · 沃德斯將聖經翻譯成普羅旺斯語。佢係第一個重新發現使徒真理教義嘅基督徒，包括尊重真正嘅安息日同採用素食主義。佢被稱為皮埃爾 · 瓦爾多，係定居喺意大利阿爾卑斯山皮埃蒙特嘅「沃多伊人」嘅創始人。佢哋所代表嘅改革工作被教宗反對，而呢個訊息就消失咗。所以上帝將成個歐洲交畀一場殺人嘅蒙古入侵，然後由蒙古人引起嘅一場可怕嘅瘟疫疫情，由1348年開始，蒙古人摧毀咗佢嘅三分之一同差唔多一半嘅人口。呢節經文嘅訊息，「你離開咗個女人耶洗別⋯ 」，係對改革者嘅譴責，佢哋冇畀皮埃爾 · 瓦爾多嘅作品應有嘅重要性，因為佢係完美嘅。喺1170至1517年期間，佢哋忽略咗基督教救恩嘅真理嘅完美教義，而佢哋喺呢個時代結束時所進行嘅改革係偏向同非常唔完整。    
註：皮埃爾 · 瓦爾多所理解同應用嘅教義完美顯示，上帝喺佢身上呈現咗改革嘅完整方案，而呢個方案係適當嘅。事實上，事情係分兩個階段完成，安息日嘅要求係喺1843-1844年先開始，根據但8:14嘅法令所標記嘅時間。 
為咗描繪教宗嘅羅馬天主教信仰，上帝將佢比喻為亞哈王嘅外國妻子，可怕嘅「耶洗別」，佢殺死咗上帝嘅先知，流咗無辜嘅血。副本係真實嘅模型，亦有缺點係可以持久好多。上帝將佢命名為「女先知」，係針對佢「寶座」嘅新位置嘅名：梵蒂岡，喺古法文同拉丁文嘅意思係「vaticinare 」：去預言。呢個地方嘅歷史細節非常有揭示性。原本，呢個地方嘅標誌係有一個羅馬廟宇，係獻給「蛇」神埃斯庫拉皮修斯。呢個符號會喺啟示錄12:9-14-15中指定魔鬼同教宗政權。尼祿皇帝將佢嘅戰車賽道放喺嗰度，而「西蒙魔術師」就喺嗰度嘅墓地入面埋葬。似乎係佢嘅遺體，會被視為係喺羅馬釘十字架嘅使徒彼得嘅遺體。呢度又係君士坦丁提供嘅大教堂，慶祝基督教嘅光輝。呢個地區原本係沼澤。噉樣建構出嚟嘅謊言將會證明呢座梵蒂岡大教堂嘅新名係正確嘅，呢個大教堂喺15世紀擴大同裝飾，將會以「羅馬聖彼得大教堂」嘅誤導性名稱命名。呢個榮譽，實際上係畀咗魔術師同「蛇」埃斯庫拉皮修斯，會證明靈喺啟示錄18:23歸因於羅馬天主教宗教儀式嘅「魔法」呢個名，當中達比聖經版本話我哋知：「而燈嘅光就唔會再照喺你身上；你唔會再聽到新郎同新娘嘅聲音。因為你哋嘅商人係地上嘅偉人；因為你嘅魔法令所有國家都迷路。「正確嚟講，呢座「聖皮埃爾德羅馬大教堂」嘅工程完工，需要巨額金錢，將會令到特策爾主教出售佢嘅「赦免」                           " 。見到用錢賣罪嘅赦免，僧侶教師馬丁路德發現咗佢嘅羅馬天主教教會嘅真正性質。佢喺1517年喺德國奧格斯堡教堂嘅門口張貼咗佢著名嘅95篇論文，譴責咗佢嘅邪惡性質同埋佢嘅一啲錯誤。佢因此將上帝自1170年起向皮埃爾 · 瓦爾多提出嘅改革工作正式化。
直接同佢當時嘅改革僕人講嘢，即係真正嘅、辭職嘅和平受害者，靈斥責佢哋容許耶洗別教導同誘惑佢嘅僕人。我哋可以喺呢個譴責入面睇到呢個改革開始嘅所有教義上嘅不完美。佢「教導同引誘」佢嘅「僕人」，即係耶穌嘅僕人，令到佢成為一個基督教教會。但佢嘅教導係喺彼加摩時期嘅，當時「污穢」嘅指控同「獻給偶像嘅肉類」嘅形象已經被譴責。儘管外表欺騙，但喺呢節經文入面，重要嘅實體唔係「女人耶洗別」，而係新教基督徒本人。由一開始，靈就透過同佢講「你離開個女人耶洗別⋯ 」嚟暗示第一批新教徒有共同嘅缺點。然後佢透露咗呢個錯誤嘅性質：異教偶像崇拜。噉樣做，佢就透露咗「負擔」嘅性質，呢個負擔係佢喺嗰個時候仲未壓迫到佢身上，而係佢會喺1843年開始要求嘅。而喺呢個訊息入面，創造者上帝針對羅馬嘅「星期日」，佢嘅做法喺佢眼中係一個偶像崇拜嘅異教作品，敬畏人類歷史上最古老嘅異教嘅假太陽神性。由1843年開始，佢就要放棄「主日」或者佢同地上罪人唯一嘅救主耶穌基督嘅關係。                    
第21節：「我畀咗空間佢悔改，佢就唔會悔改佢嘅淫亂。»   
呢個時間係由但7:25開始已經顯示出嚟，而佢喺啟示錄第11、12同13章中以三種形式得到證實。呢啲係表達方式：「一個時間嘅時間同半個時間； 1260日，或者42個月，全部都係指538至1798年間教宗嘅不容忍統治。透過聖經傳播真理同真正嘅改革者嘅傳道，為天主教信仰提供咗最後一次悔改同放棄罪惡嘅機會。佢冇做任何嘢，只係以佢嘅審問力量為名，迫害同折磨活神嘅和平使者。所以，佢重現咗猶太人民嘅叛逆行為，令耶穌嘅比喻得到第二個成就：呢個係葡萄種植者嘅比喻，佢哋殺死咗上帝嘅第一個使者，然後當佢向佢哋展示自己嘅時候，殺死咗葡萄園主人嘅兒子，偷走佢嘅繼承權。      
第 22 節：「睇吓，我要將佢拋喺床上，同佢通姦嘅人，除非佢哋悔改自己嘅行為，否則就會陷入大苦難。»   
上帝會將佢當成一個「妓女」「被拋喺床上」，令我哋可以將呢個主題嘅「女人耶洗別」同啟示錄17:1嘅「大妓女巴比倫」連結起嚟。預言中嘅「大苦難」將會喺聖經宣告失敗之後出現。呢個同樣嘅訊息會證實呢個「大苦難」同啟示錄11:7嘅「從無底坑上升嘅野獸」。佢係喺神嘅「兩個證人」嘅工作之後出現，即係聖經嘅舊同新神聖約嘅著作。精神上嘅「通姦」係被證實同命名嘅，而「嗰啲」上帝指控佢哋同  「耶洗別」一齊犯嘅，就係法國嘅君主同君主主義者。同天主教神父一樣，君主主義者將會成為革命性民族無神論嘅憤怒嘅主要目標，而呢種憤怒只係全能嘅神耶穌基督嘅憤怒嘅表達。佢哋冇悔改，所以喺1793年至1798年教宗統治結束嗰陣，上帝所指定嘅時間嚟到佢哋。                      
「苦難」呢個詞係指根據羅馬書2:19嘅神聖詛咒嘅後果：「每個作惡嘅人嘅靈魂都會受到苦難同痛苦，首先係猶太人，同埋希臘人！" 。但係啟示錄17:5所象徵嘅「大苦難」，懲罰天主教君主制同佢嘅盟友羅馬天主教會嘅罪行，叫做「大巴比倫」，邏輯上係一個「大苦難」。            
第23節：「我要用死殺死佢嘅子女；所有嘅教會都會知道我係探索人心嘅人，我會按你哋每個人嘅行為報答你哋。»   
「去死」係靈用嚟喚起1793年同1794年革命政權嘅兩個「恐怖」嘅表達方式。佢用呢個表達方式，拒絕咗1843年喺阿波書向當時嘅天使「撒底」所傳遞嘅任何簡單靈性死亡嘅想法。人類從來都冇認識過由路易醫生發明嘅殺人機器所進行嘅咁血腥嘅工作，但係被斷頭台醫生欣賞，佢個名就畀咗個樂器本身，由嗰時開始就叫做：斷頭台。然後，總結判決發出咗好多死刑令，仲有額外嘅原則係用死刑嚟打前一日嘅法官同指控者。根據呢個原則，人類似乎必須消失，正正因為咁，上帝就將呢個滅絕性嘅革命政權稱為「深淵」。根據創世記1:2，最終，佢會將地球變成「深淵」，喺創造嘅第一日，如果冇任何生命形態。但係只有喺天堂，喺聚集嘅選民所行使嘅天上審判期間，「所有教會（或者大會）」，即係七個時代嘅選民，先會發現呢啲歷史事實，同埋上帝畀咗佢哋嘅意義。神嘅公義係完美嘅；嗰啲判斷錯誤嘅人，係被佢嘅正義所打動，「根據佢哋自己嘅「行為」。佢哋殺人係唔公平嘅，而佢哋又被完美嘅神聖正義所擊中：「我會按你哋嘅行為報答你哋每個人。」                       
第 24 節：「但我話你哋知，凡係喺提亞提拉嘅人，凡係冇呢個教義，亦都唔知撒但嘅深度，正如佢哋所講，我冇其他負擔放喺你身上；»   
嗰啲譴責天主教信仰，並將佢嘅宗教儀式稱為「撒但嘅深處」嘅人，只可以係由大約1200年開始，直至1789年法國大革命出現嘅改革者。無論佢哋嘅行為係點，佢哋嘅教義都同聖靈教導畀耶穌基督嘅使徒同門徒嘅純粹真理相差好遠。只有三個正面嘅嘢係佢哋有利嘅：單信耶穌嘅犧牲，單信聖經，同埋自己同自己嘅生命嘅恩賜；所有其他教義點都係由天主教繼承嚟嘅，所以會受到質疑。所以，雖然喺基督教信仰嘅真理教義上唔完美，但係當選嘅改革者知道點樣將佢哋嘅生命交畀上帝做活祭，而喺等待1844年，即係但8:14嘅法令生效嘅日期嘅時候，上帝暫時接受咗佢哋嘅服務。呢個係佢講得好清楚噉表達嘅嘢：「我冇將其他負擔放喺你身上。」喺呢啲說話入面，一個例外嘅神聖審判嘅情況好清楚噉出現咗。      
第25節：「只有你有嘅，你要堅持，直到我嚟。»   
令神可以祝福唔完美嘅新教信仰嘅理由，必須由選民保留同實踐，直到耶穌基督再嚟。
第 26 節：「凡勝過，並且保守我嘅行為到最後嘅，我就會將權力交畀佢管理列國。»    
呢節經文揭示咗由改革嘅呢個時候到基督再嚟，咩會導致救恩嘅失去。選民將要守住耶穌基督所準備同顯示嘅工作，直到世界末日，直到最後。被召喚嘅墮落係因為拒絕神嘅新要求。但係佢從來都冇隱瞞過佢想逐漸增加佢嘅光，直到佢喺榮耀中來臨嘅時候。 「義人嘅道路就好似照耀嘅光，越嚟越照耀到完美嘅日子」（箴言4:18）；呢節聖經證明咗。所以，正正係喺佢嘅計劃框架之內，由1844年開始，神聖嘅要求就會出現喺佢獨特嘅聖經預言所預測同預言嘅日期。只有作為天上嘅審判者，被揀選嘅人先會從神身上得到「對列國嘅權威」。     
第27節：「佢會用鐵杖統治佢哋，就好似陶匠嘅器皿破碎到震震一樣，就好似我從我父身上得到權威一樣。»   
呢個表達方式暗示咗死刑嘅權利。選民會同耶穌基督分享佢哋對惡人嘅審判，呢個審判係為咗最後一次審判而建立，即係喺第七千年嘅大安息日嘅「千年」。  
第28節：「我要將朝陽星畀佢。»   
上帝會畀佢佢嘅全部神聖光，喺我哋而家嘅地球上，由太陽嘅光象徵。但係耶穌話：「我就係光。」佢噉樣宣布天體生命嘅光，神本身就係光源，唔再依賴我哋太陽噉嘅天星。   
第29節：「有耳嘅，就聽聖靈對教會講嘅嘢！»   
啟示錄嘅建造就好似一座由七層組成嘅塔，第七層將會係同上帝相遇嘅時候。喺呢個建構入面，第2同3章構成咗94至2030年整個基督教時代嘅基本框架。所有喺啟示錄入面所啟發嘅主題都喺呢個基本框架入面搵到佢哋嘅位置。但係喺呢個地塊入面，一樓只係扮演通往上層嘅樓梯。啟示嘅重要性出現喺第三層，名為佩加姆。呢個重要性喺第4級叫做Thyatira嘅時候更加強化。正正係呢個年代，基督教信仰就變得混亂同誤導。神對呢個時代嘅靈性狀況嘅審判，將會有後果，直到世界末日。所以，為咗鞏固你對呢個審判嘅理解，我會總結上帝喺路易十四統治時期向佢嘅新教選民發出嘅呢個訊息。
總結：喺宗教改革嘅時候，基督徒嘅行為係多種多樣嘅。有真正嘅聖人受到迫害，但永遠都係和平嘅，亦有混淆宗教同政治嘅人，佢哋會武裝自己，並向皇家天主教軍隊報復。喺但以理書11:34 ，靈稱佢哋為「偽善者」。好少宗教人士明白，做基督徒就係要喺所有事情上效法耶穌，服從佢嘅命令同服從佢嘅禁令；武器嘅使用係其中一個，而呢個係佢被捕嗰陣最後一堂課。耶穌嘅責備係合理嘅，因為新教徒透過繼續實踐天主教嘅遺產，以佢哋嘅榜樣支持屬於天主教耶撒貝爾嘅教導同誘惑。佢哋唔完美嘅宗教實踐會令佢哋喺上帝嘅審判中抹黑佢哋，而佢哋會喺上帝嘅敵人面前羞辱上帝。改革開始嘅呢個階段令佢做出例外嘅判斷；佢強調嘅係：「我冇將其他負擔放喺你身上，只係將你有嘅嘢放喺你身上，你要堅持到我嚟。」但係教義嘅不完美喺呢個開始係合法嘅，而上帝接受嗰啲以佢嘅名義接受迫害同死亡嘅人嘅服務。佢哋唔可以畀多啲，畀最多嘅：佢哋嘅生命。神強調呢種犧牲精神，佢指定呢種精神係「比第一件多嘅事（第19節）」。羅馬天主教嘅異教被比喻為犧牲畀偶像嘅肉類。對羅馬欺騙嘅譴責係由皮埃爾 · 瓦爾多（沃德斯）嘅完美啟蒙作品開始，佢早喺1170年就用拉丁文以外嘅語言寫咗一個聖經版本，即係普羅旺斯文。佢對神聖要求嘅認識同理解係令人驚訝咁完整，而喺佢之後，新教信仰就衰落咗。喺約翰加爾文嘅啟發下，新教信仰甚至變得更加堅定，變成咗佢嘅天主教對手。而「宗教戰爭」呢個表達方式，就係證明神係一種可憎嘅事。               ，因為耶穌基督嘅選民，真正嘅人，唔會回報對佢哋嘅打擊。佢哋嘅復仇將會嚟自主本人。透過武裝自己，新教徒，佢哋嘅座右銘係「sola scriptura 」，「單獨聖經」，表現出對禁止佢哋暴力嘅聖經嘅蔑視。耶穌喺呢方面行得好遠，教導佢嘅門徒，佢哋應該將「另一隻頰」轉向打佢哋嘅人。      
 呢個時候，當天主教迫害殺死耶穌嘅忠實僕人嘅時候，喺啟示錄入面，呢度係呢個提亞提拉時代，同埋喺第6章嘅第五印同第8章嘅第三個號角入面，都係三重強調。呢度，喺第22節，耶穌鼓勵佢嘅殉道僕人，向佢哋宣布佢嘅死，或者向佢哋嘅皇室僕人報仇，佢哋嘅目的係喺羅馬同佢哋喺羅馬同佢哋嘅苦難中報仇。隱藏喺佩加摩呢個名入面嘅關鍵字好清楚噉出現，天主教係犯咗對上帝嘅通姦罪，而嗰啲同佢犯通姦嘅人，天主教君主、佢哋嘅聯盟同佢哋嘅假貴族將會喺法國革命者嘅斷頭台下付出不公正嘅流血。阿波。2:22-23 ：「睇吓，我要將佢拋喺床上，同佢通姦嘅人，除非佢哋悔改自己嘅行為，否則就會陷入大苦難。我會殺死佢啲仔女；所有教會都會知道我係探索人心嘅人，我會按你哋每個人嘅行為報答你哋。」但係要小心！因為1843年之後，「同佢通姦嘅人」亦都會係新教徒，所以上帝會準備好核「第三次世界大戰」 ，呢個係對天主教、正統、聖公會、新教同復活節教會通姦嘅新懲罰。同時，靈喺第五印：啟示錄6:9至11 ：「當佢打開第五印嘅時候，我喺祭壇下面見到嗰啲因為神話同佢哋所作嘅見證而被殺嘅人嘅靈魂。佢哋大聲喊，話：聖潔而真實嘅主啊，你唔審判同為住喺地上嘅人報仇我哋嘅血，要等到幾時呢？佢哋每個人都畀咗件白色長袍；有人話畀佢哋知，佢哋要休息一陣，等佢哋嘅同事同佢哋嘅兄弟，即係應該照佢哋噉樣被殺嘅人，得到滿足。" 。                      
呢個第五印嘅場面對於一個未開明嘅頭腦嚟講可能會令人迷惘同誤導。要講得清楚，呢個圖像向我哋顯示神嘅秘密思想，因為根據傳道書9:5-6-10 ，基督裏面嘅死者喺一個記憶被忘記嘅狀態下瞓覺，唔再參與所有喺太陽下所做嘅事。聖經畀咗第一次死亡嘅意思係消滅整個存在；死者就好似從來都冇存在過咁，唔同嘅係，存在咗之後，佢嘅成個存在仍然刻喺上帝嘅思想入面。所以，神係向佢活住嘅僕人發出呢個安慰嘅訊息嚟鼓勵佢哋。佢提醒佢哋，根據佢嘅應許，喺死亡嘅睡眠之後，有一個時間指定佢哋嘅覺醒，當時佢哋會由佢復活。噉佢哋就會有機會喺耶穌基督嘅上帝嘅注視同審判下，判斷佢哋嘅折磨者，佢哋亦都復活咗，但係喺千年嘅尾聲。喺提亞提拉嘅訊息入面，對於同天主教耶洗別通姦嘅人所宣布嘅死亡將會有雙重嘅滿足。喺地球上，革命者嘅工作係第一階段，但係喺佢之後，就會嚟到，喺佢嘅時代同第二階段，最後審判嘅第二次死亡，即係「所有基督教會」嘅基督徒，無論係唔忠實定係忠實，喺所有基督教時代嘅時代都會見到神嘅公義審判適用於靈性通姦。    
喺佢嘅象徵性形象入面，第8章嘅第四個喇叭嚟到確認「大苦難」嘅行動，呢個行動係為咗懲罰教宗主義同支持佢嘅君主主義者嘅通姦而設。太陽、神光、月亮、黑暗嘅天主教宗教同星星，宗教人士，都係由1793年同1794年法國革命者對無神論嘅迫害所打擊到三分一或部分。   
喺向和平嘅新教徒發出嘅訊息嘅最後，靈證實咗佢對武器嘅使用嘅譴責，佢回想返，只有喺第七千年嘅天體審判期間所準備嘅最後審判，被揀選嘅人先會得到報仇。所以佢唔可以為自己報仇，喺呢個天上嘅審判之前，佢會同耶穌基督一齊審判佢嘅迫害者，同埋參與佢哋被判死刑嘅判決。 「佢會用鐵棍統治佢哋，就好似陶匠嘅器皿碎成碎片噉。」呢個判決嘅目的會係決定上次判決中被判第二次死亡嘅有罪人嘅苦難時間。第29節講到：朝陽星。 「我會畀朝星佢。」呢個表達方式係指太陽，係神聖光嘅形象。贏家將會進入永恆嘅神聖之光。但係喺呢個永恆嘅脈絡之前，呢個詞語準備咗第五個字母。晨星係彼得後書 1:19-20-21提到：「我哋有更確實嘅預言：你哋要好好留意，好似喺黑暗嘅地方照耀嘅光一樣，直到黎明，而日星喺你哋嘅心中升起：首先要知道呢一點，就係聖經冇任何預言係有任何私人解釋，因為預言從來都唔係人嘅意願，而係神嘅聖人喺受聖靈感動嘅時候講嘢。呢節經文強調咗預言嘅重要性，因為嚟緊嘅時代嘅背景將會受到但以理書所預言嘅神聖法令生效嘅精神條件。「直到晚上2300點，聖潔就會被證明為義。」但係當時，呢節經文只係喺翻譯入面先知道：「直到2300晚同朝早，聖所就會被潔淨。」即使係呢個翻譯下，神嘅信息都係一樣，但係唔太精確，佢可以以呢種形式解釋為宣布世界末日，即係我哋嘅主同救主耶穌基督以榮耀返嚟。上帝用美國新教徒威廉 · 米勒去完成兩個復活節教會嘅信仰考驗                 嘅兩個復活節信仰1843年同1844年嘅墮落。正如但以理書12:11-12教導我哋，喺呢兩個日期之間，即係1843年，神聖嘅法令從墮落嘅新教徒身上撤銷咗耶穌基督所提供嘅救恩義；因為佢哋已經唔符合神所要求嘅新聖潔嘅標準。耶穌嘅公義係永恆嘅，但係佢只會令耶穌自己揀選嘅真正選民受益，而呢個，喺所有時代，直到世界末日。 
喺呢度，喺提亞提拉同撒迪斯之間，喺1843年春天嘅第一日，但8:14嘅法令生效，我哋會喺嗰個日子嘅靈向基督徒發出嘅訊息入面發現佢嘅後果。
 
 
啟示錄3 ：1843年以來嘅大會– 
使徒基督教信仰恢復咗
 
第五個時代：薩迪斯 
耶穌基督喺1843年春天同1844年10月22號嘅復臨會審判之後所宣布嘅判決
第 1 節：「寫畀撒底會嘅天使：有神嘅七個靈同七隻星嘅人，我知道你嘅行為。我知你似乎仲活住，但係你已經死咗。»   
第五封信嘅主題「撒德」時代，將會突顯兩種對立嘅新教基督徒行為，歸因於：墮落者，耶穌向佢哋宣布：「你因為活而過世，而你已經死咗」；同埋對選民，喺第4節：「佢哋會着住白衣同我一齊行，因為佢哋係值得嘅。」同佢兩個訊息嘅內容一樣，「Sardes 」呢個名帶有雙重意思，但係佢嘅意思係絕對相反嘅。我保留咗呢個希臘根嘅主要思想：抽搐同寶石，即係死亡同生命。皺眉同抽搐定義咗一個諷刺嘅笑聲；喺希臘文入面，sardonion係獵網嘅上繩；沙丁魚係一種魚；而喺相反嘅意義上， sardo 同 sardonyx 係寶石；沙龍係一種啡色玉髓。喺呢封信嘅開頭，耶穌將自己呈現為「有神嘅七靈同七星嘅人」，即係靈嘅聖化同埋七個時代對佢嘅僕人嘅審判。就好似但第12章噉，佢企喺死亡之河上面，呢個係復活節信仰嘅考驗，佢喺呢度發表佢嘅判決。我哋留意下非正式嘅「 tu 」嘅用法，呢個表示你同佢講嘢嘅人係集體意義上嘅一個。整個新教規範都係關於。耶穌終結咗喺提亞提拉嘅信息入面所指出嘅新教例外。新嘅「負擔」（正如叛逆嘅信徒所見）而家係被強加同要求嘅。羅馬主日嘅做法應該放棄，用星期六安息日取代。但8:14嘅呢個法令逆轉咗君士坦丁一世皇帝喺321年3月7號以嚟建立嘅情況。喺1833年，即係1844年前嘅11年，由一陣連續嘅流星雨，由午夜持續到凌晨五點，而且喺全美國領土都可以見到，上帝已經說明同預言咗新教基督徒嘅大規模墮落。為咗說服你呢個解釋，上帝向亞伯拉罕展示天上嘅星星，同佢講：「你嘅後代亦都會係咁。」所以1833年嘅星星墮落預示住呢個亞伯拉罕嘅後代將會大規模墮落。呢個天象係喺第6印嘅主題入面引用嘅                            錄6:13耶穌話：「你睇落係活嘅，但係你已經死咗。」所以佢講緊嘅有個名聲係代表神，而呢個細節對應新教，佢相信新教嘅改革，認為佢已經同神和解咗。神聖嘅判決落咗嚟：「我知道你嘅行為」，「而你已經死咗。」呢個審判係由神自己，偉大嘅審判者嚟嘅。新教徒可以忽略呢個判決，但係佢逃唔過佢嘅後果。 1843年但以理書8:14嘅法令生效，冇一個基督徒應該唔識活神嘅律法。呢種無知係因為對聖經嘅預言嘅蔑視，使徒彼得喺彼得後書1:19-20勸我哋要全神貫注：「我哋更加肯定你哋做得好嘅預言，就好似照耀喺黑暗嘅地方嘅光一樣，直到黎明同黎明。首先要知道呢個，就係冇任何聖經嘅預言係有任何私人解釋嘅。「喺新同盟嘅所有聖經文本中，呢啲經文喺新同盟嘅所有經文中都冇人留意到，特別係由1843年開始，就令到生死之間嘅分別。 」           
第 2 節：「要警惕同加強剩低嘅嘢，即係準備死嘅嘢；因為我喺我嘅神面前未發現你嘅行為係完美嘅。 »    
如果佢哋唔符合新嘅聖潔標準，新教嘅「其餘」就會「死」。因為神定罪佢有兩個原因。第一個係羅馬主日嘅做法，係由但以理嘅法令生效所譴責嘅。第二個係對先知嘅說話冇興趣，因為忽略神透過復活節經歷所畀嘅教訓，新教後代就會承擔從佢哋嘅祖先身上繼承嘅罪惡感。耶穌喺兩點都話：「我喺我嘅神面前未發現你嘅行為係完美嘅。」耶穌講「喺我嘅神面前」，提醒新教徒，係由神嘅手指所寫嘅十條誡命嘅規範，神係佢哋鄙視嘅父，而係支持應該救佢哋嘅子。佢嘅完全服從信仰，佢作為榜樣，同新教信仰冇乜共通點，新教信仰係好多天主教罪行嘅繼承人，包括，首先，第一日嘅每週休息。救恩之門永遠關閉喺集體新教宗教規範上，「第六印」嘅「星星」落下。             
第 3 節：「所以你要記住你點樣接受同聽過，並且堅持同悔改。如果你唔睇住，我會好似賊噉嚟攻擊你，你唔會知道我會喺幾點嚟攻擊你。»   
呢個動詞「記住」暗示住對過去嘅作品進行批判性嘅冥想。但係只有真正被揀選嘅人先夠謙虛去批評自己嘅作品。而且，呢個命令「記住」會喚起第四條誡命開頭嘅「記住」，呢條誡命係命令第七日嘅聖化休息時間。呢度再次，雙重，官方新教被邀請重新考慮佢對威廉 · 米勒喺1843年春天同1844年秋天發起嘅預言訊息嘅接受，同埋對神嘅十條誡命中嘅第四條嘅文本，佢自1843年以來一直犯緊大罪你唔會知道我會喺幾點嚟到你身邊。» 我哋會睇下自2018年以來，呢個訊息係點樣變成一個活生生嘅現實。如果冇守夜、悔改同悔改嘅果實，新教信仰絕對係死咗。           
第 4 節：「但係你哋喺撒底有幾個人，佢哋冇污穢過佢哋嘅衣服；佢哋會着住白色同我一齊行，因為佢哋係值得嘅。»    
一個新嘅聖潔將會誕生。喺呢個訊息入面，耶穌簡單噉證明咗「幾個人」嘅存在，根據向佢哋當中嘅艾倫 · 懷特透露嘅細節，只有50個人得到上帝嘅批准。呢啲「少數男人」係指根據主嘅期望，個別獲得批准同祝福嘅男女，以證明佢哋嘅信仰。耶穌話：「但係你哋喺撒底有幾個人，佢哋冇污穢過佢哋嘅衣服。佢哋會着住白色嘅衫同我一齊行，因為佢哋係值得嘅。」邊個可以爭議耶穌基督自己承認嘅尊嚴呢？對於1843年同1844年嘅信仰考驗嘅勝利者，耶穌應許永生同完全嘅地上認同，呢啲會喺嚟緊嘅費城信息中以正式形式出現。「衣服」嘅污染係歸因於人類嘅自由行為。「衣服」係耶穌基督所歸因嘅義，喺呢個情況下係「白色」，佢嘅污穢係指傳統新教陣營失去呢種義。相反，喺呢度，冇污穢係指根據但9:24 ，耶穌基督嘅「永恆義」被歸咎嘅延長。好快，對安息日嘅認識同實踐將會畀佢哋一個真正嘅聖潔、果實同耶穌基督所傳授嘅正義嘅象徵。呢個明智同明智嘅選擇好快就會令佢哋喺嚟緊第5節嘅「白色衣服」所描繪嘅聖化同天上嘅榮耀中永恆。靈會宣布佢哋「無可厚非」：「喺佢哋口中，冇任何欺騙，因為佢哋係無可厚非嘅（啟14:5）。」根據保羅喺希伯來書12:14嘅講法，佢哋會發現「同所有人和平，同聖潔，冇呢個聖潔，冇肉體可以見到主」。具體嚟講，呢啲「白色衣服」將會以退出罪嘅形式出現，呢個就係構成羅馬主日嘅實踐。因為佢哋忠心等咗佢兩次，代替佢，作為佢批准嘅象徵，神嘅印記係由安息日畀佢哋，安息日係要令白成為保護佢公義嘅主嘅選民。噉樣就兌現咗「                              潔淨聖所」，呢個係當時翻譯但以理書8:14嘅形式。喺呢個凝視下，由1844年10月23號開始，耶穌喺天上嘅幻覺中，向得勝嘅選民獻上佢由聖地去到地上聖所最聖地嘅形象。佢噉樣用例子回想，當佢死喺十字架上嗰一刻，佢嘅選民嘅罪就被贖罪，噉樣就完成咗「贖罪日」，即係希伯來文嘅「赎罪日」。呢個事件已經發生咗，幻覺中嘅行動嘅更新只係旨在質疑耶穌嘅死所得到嘅永恆正義嘅第一個成就。呢個係為咗撒德人嘅墮落者而實現嘅，佢哋所展現嘅信仰對創造神嚟講係唔滿意嘅。有兩個原因，上帝可以拒絕佢哋，因為佢對佢所宣揚嘅預言真理缺乏愛，同埋因為安息日嘅違反，而呢個違反自1843年以理書8:14嘅法令生效而變得可以執行。     
第 5 節：「得勝嘅人會着白色嘅衣服；我唔會喺生命冊上抹去佢個名，但係我會喺我嘅父同佢嘅天使面前認佢個名。»   
耶穌基督所救贖嘅被選中嘅人係一個順服嘅存在，佢意識到將自己嘅生命同永恆歸功於創造者上帝，善良、智慧同公義。呢個就係佢勝利嘅秘訣。佢唔可以同佢發生爭議，因為佢批准佢所有講同做嘅嘢。所以佢自己為佢嘅救主帶嚟歡樂，救主認得佢，並且用佢嘅名叫佢，因為佢喺世界創立嗰陣，佢就透過佢嘅預知見到佢。呢節經文顯示咗假宗教主義者嘅虛假主張，就算係對佢哋提出嘅人嚟講，都係幾咁徒勞同誤導。最後一句說話係屬於耶穌基督，佢同所有人講：「我知道你哋嘅行為。」根據呢啲作品，佢將佢嘅羊群分開，將佢嘅羊群放喺佢右邊，將叛逆嘅山羊同狂暴嘅狼放喺佢嘅左邊，注定要喺最後審判嘅第二次死亡嘅火中。   
第 6 節：「有耳嘅，就要聽聖靈對教會講嘅嘢！»   
雖然字面上每個人都可以聽到靈嘅預言，但相反，只有佢所選擇嘅人，即係佢啟發同教育嘅人，先可以明白佢哋嘅意思。靈係指特定嘅事實，喺歷史時期完成，所以被揀選嘅人必須對宗教同世俗歷史感興趣，同埋對由見證、讚美同預言嘅記載組成嘅整本聖經。
註：喺第 3 節，耶穌基督對墮落嘅新教徒講：「所以你要記住你係點樣接受、聽到、堅持同悔改。如果你唔睇住，我就會好似賊噉嚟攻擊你，你唔知我會喺幾點嚟攻擊你。」相反，對於勝利者嘅繼承人嚟講，自2018年春天起，呢個訊息已經變成：「如果你睇住，我唔會好似賊噉嚟，你會知道我會喺幾點嚟搵你。」而主守住佢嘅應許，由今日2020年開始，佢嘅揀選者已經知道佢真正返嚟嘅日期，即係2030年春天。但係，新教信仰被譴責忽略呢個只係耶穌為佢嘅揀選者保留嘅精確性。因為同佢對惡僕人嘅行為相反，「主喺唔警告佢嘅僕人先知嘅情況下，冇做任何嘢」阿摩。3:7。           
 
第 6 個時代：費城 
降臨教會進入普遍使命
喺1843年至1873年期間，神聖嘅星期六安息日，即係上帝所訂立嘅真正第七日，被七日復活節教會嘅先驅恢復同採用，呢個教會嘅形式係美國官方基督教宗教機構，自1863年起就叫做「基督復活節教會」。根據但12:12所準備嘅教導，耶穌嘅信息係向佢嘅選民發出，佢嘅選民係喺1873年嘅安息日安息日所聖化。同時，呢啲選民亦都受益於但12:12嘅幸福：「等候嘅人係有福嘅，最多可以等到1335日！" 。        
 
自1843年起制定嘅新標準喺1873年成為通用
第 7 節：「寫畀費城會眾嘅天使：呢啲嘢係講聖潔嘅、真嘅、有大衛嘅鑰匙嘅、開嘅，冇人閂嘅，閂咗嘅，冇人開嘅：     
耶穌用「費城」呢個名嚟展示佢嘅被選者。佢話：「如果你哋互相愛，每個人都會知道你哋係我嘅門徒。約翰福音13:35 »而呢個就係費城嘅情況，佢嘅希臘語根意思係：兄弟之愛。佢揀咗嗰啲作曲嘅選民，考驗佢哋嘅信仰，而對於呢啲勝利者嚟講，佢嘅愛溢出嚟。佢喺呢個訊息入面呈現自己，話：「呢個係聖者，真者所講嘅嘢。」聖，因為呢個係安息日同選民嘅聖化嘅時候，係由1843年春天生效嘅但8:14嘅法令所要求嘅。真者，因為喺呢個預言嘅時刻，真理嘅法則被恢復；上帝重新發現咗佢第四條誡命嘅聖潔，呢條誡命自321年3月7號起被基督徒踐踏。佢仲話：「有大衛嘅鑰匙嘅人。」呢啲唔係聖彼得教堂聲稱擁有羅馬嘅鎖匙。 「大衛嘅鑰匙」係屬於「大衛嘅兒子」耶穌本人。除咗佢之外，冇其他人可以賜予永恆嘅救恩，因為根據以賽亞書22:22，佢以十字架嘅形式將呢把鑰匙「扛喺佢肩上」 ，就得到呢把鑰匙：「我會將大衛家嘅鑰匙放喺佢嘅肩膀上：當佢打開嗰陣，冇人可以閂；當佢閂門嗰陣，冇人會開。」呢個指明佢受折磨嘅十字架嘅關鍵，為咗兌現呢節經文，我哋喺呢度讀到：「打開嘅人，冇人會閂門，關閉嘅人，冇人會打開。」自1843年春天起，救恩之門已經向建設中嘅基督復活節開放，亦向羅馬主日宗教追隨者關閉。因為佢哋一直願意服從所呈現嘅教義真理，並且以佢哋嘅信仰尊重佢嘅預言，耶穌嘅靈對費城時代嘅聖徒講：「我知道你嘅行為。看哪，因為你有少少權力，又守我嘅話，又冇否認我嘅名，所以我喺你面前擺咗一扇開放嘅門，冇人可以閂到                                   " 。呢個小型宗教團體自1863年起正式係專為美國人而設。但係喺1873年，喺巴特爾克里克舉行嘅大會期間，靈為佢打開咗一個普遍嘅傳教門，呢個門將會持續到耶穌基督真正返嚟。冇人會阻止佢，上帝會睇住佢。重要嘅係要留意，耶穌喺真正嘅聖徒身上所識別出嚟嘅一切好事，亦都定義咗新教信仰喺1843年墮落嘅原因。呢個訊息同耶穌喺第3節對撒狄墮落者所講嘅訊息完全相反，因為目標嘅作品本身就係逆轉嘅。
 
阿波7嘅12個部落成長緊
第8節：「我知道你嘅行為。看哪，因為你有少少權力，又守我嘅話，又冇否認我嘅名，所以我喺你面前擺咗一扇開放嘅門，冇人可以閂到。»   
當時被揀選嘅人會因為佢嘅行為而受到良好嘅判斷，而耶穌將佢歸咎於佢嘅義。佢嘅「小力量」證實咗呢個群體嘅誕生，呢個係基於第4節嘅「少數人」。喺1873年，耶穌用天上開放嘅門嘅象徵，即係157年後，向復臨信徒宣布佢哋向佢返嚟嘅方向前進。喺以下嘅訊息入面，即係寫畀老底嘉嘅訊息入面，耶穌會企喺呢個門前面，噉樣就表明佢即將返嚟：「睇吓，我企喺門口敲門。如果有人聽到我把聲，開門，我就會入嚟佢度，同佢一齊食飯，佢同我一齊食飯。啟示錄 3:20 »       
 
猶太人允許接觸基督教信仰
第 9 節：「睇吓，我要喺撒但嘅會堂度造佢哋，佢哋話自己係猶太人，但係佢哋唔係，只係講大話。看哪，我要叫佢哋嚟你腳下敬拜，知道我已經愛你。»   
透過引用真正嘅猶太人按種族同肉體進入復活節教會嘅群體，呢節經文證實咗安息日休息嘅恢復；星期日已經唔係佢哋改信嘅障礙。因為自321年起，佢嘅棄置亦都有阻礙真誠嘅猶太人接受基督教信仰嘅後果。佢按種族對猶太人嘅判斷唔係對忠實證人保羅嘅個人意見；係耶穌基督喺呢個啟示錄入面證實咗呢一點，已經喺阿波羅2:9，喺佢寫畀佢啲僕人嘅信息入面，呢啲信息係被猶太人抹黑同被士每拿時代嘅羅馬人迫害嘅。我哋要留意，種族猶太人要喺復臨會嘅標準入面承認基督徒嘅救恩，先可以受益於上帝嘅恩典。單單係環球降臨教會就帶住神聖嘅光，佢自1873年起就成為咗呢種光嘅獨家官方保管者。但係要小心！呢個光、佢嘅教義同佢嘅訊息係耶穌基督嘅專屬財產；冇人同任何機構都唔可以拒絕佢嘅演變，而唔會將佢哋嘅救恩置於危險之中。最後喺呢節經文入面，耶穌指明「我已經愛你」。噉係咪即係話經過呢段祝福之後，佢可能唔會再愛佢？係呀，而呢個就會係畀咗畀 “老底嘉”嘅訊息嘅意思。         
 
神嘅誡命同耶穌嘅信仰
第 10 節：「因為你守咗我忍耐嘅話，我亦都會保護你哋唔好喺即將嚟到已知嘅地上嘅試煉時刻，去試煉住喺地上嘅人。»   
「忍耐」呢個詞證實咗但以理書12:12所講嘅復臨會等候嘅背景：「等候，並且嚟到一千三百五三十日嘅人有福。」 " 。呢個考驗係關於「地球上嘅居民」嘅信仰，即係嗰啲居住喺「已知地球」嘅人，即係被創造者上帝耶穌基督所承認嘅人。佢嚟到考驗人類意志，同埋揭露「普世主義」陣營嘅叛逆精神，呢個陣營由希臘人「oikom è n é 」指定呢節經文嘅「已知土地」。            
呢個應許只係喺唯一條件下承諾耶穌，即係呢個制度保留咗一開始嘅信仰質素。如果復活節嘅訊息要持續到呢節經文所預言嘅最後一次普遍信仰考驗嘅時候，噉就未必係以制度形式。因為威脅掛喺第 11 節嘅呢個訊息上面，直到嗰時，呢個訊息係完全正面同受上帝祝福嘅。耶穌嘅應許將會關係到佢嘅後代喺2030年仲活住。當時，根據啟示錄14:13， 1873年嘅真正選民將會「喺主裏面」瞓咗覺：「我聽到天上有聲音話，寫：由而家開始，喺主裏面死嘅死者有福喇！係呀，靈話，等佢哋可以從勞累中休息，因為佢哋嘅工作跟隨佢哋。» 所以呢個係耶穌基督授予呢個榜樣嘅被選者嘅第二個福分。但耶穌祝福嘅係行為所展現嘅行為。「費城」嘅繼承人將會喺2030年忠實噉重現佢嘅作品，佢嘅信仰，佢接受天上上帝所畀嘅真理，以佢會畀佢哋嘅最後形式；因為佢哋會經歷好大嘅變化，直到最後，當對神聖計劃嘅理解會完美為止。         
 
耶穌基督嘅復活節應許同佢嘅警告
第11節：「我好快就嚟緊。堅持住你有嘅嘢，等冇人可以攞到你嘅皇冠。»   
「我嚟得快」呢個訊息係復活節教會類型嘅。耶穌就係噉證實咗放棄所有其他宗教信仰。對佢榮耀返嚟嘅期望將會係直到世界末日為止，呢個係識別佢真正揀選嘅人嘅主要標準之一。但係呢個訊息嘅其餘部分帶嚟一個重大嘅威脅：「堅持住你有嘅嘢，等冇人攞你嘅皇冠。「而除咗佢嘅敵人之外，邊個可以攞佢嘅皇冠呢？所以佢哋嘅後代首先要識別佢哋，而係因為佢哋唔會咁做，所以，佢哋人文主義精神嘅受害者，佢哋會由1966年開始同佢哋結盟。      
第12節：「得勝嘅人，我會令佢成為我神殿嘅支柱，佢就唔會再出去；我要喺佢身上寫我神嘅名，同埋我神嘅城，即係由我神從天上降下嘅新耶路撒冷，同埋我嘅新名。»   
喺佢最後一句祝福畀勝利者嘅說話入面，耶穌將所有得到嘅救恩嘅形象結合埋一齊。 “我神殿中嘅一根柱子”嘅意思係：一個堅實嘅支撐，喺我嘅大會，即係被選中嘅人，帶住我嘅真理。 「... 而且佢唔會再出去」：佢嘅救恩將會係永恆嘅。 「⋯ ；我要寫我神嘅名喺佢身上” ：我會喺佢身上刻上神喺伊甸園迷失嘅性格嘅形象。 「...同埋我上帝嘅城嘅名」：佢會分享啟示錄21章所描述嘅被選者嘅榮耀。「...從我嘅神從天上降下嘅新耶路撒冷，」「新耶路撒冷」係榮耀嘅選民聚集嘅名，佢哋已經完全變成天上，好似神嘅天上天使噉。啟示錄21章用寶石同珍珠嘅象徵性形象去描述佢，證明上帝對佢從地上救贖嘅愛嘅力量。佢降落到更新嘅地球，喺嗰度安裝佢嘅寶座嘅神面前永遠住喺嗰度。「 ...同埋我嘅新名」：耶穌將佢個名嘅改變同佢由地上嘅自然轉向天上嘅自然聯繫起嚟。得救嘅選民，無論仲活住定係復活，都會過同樣嘅經歷，並且得到一個天上、榮耀、不朽同永恆嘅身體。                     
喺呢節經文入面，堅持要同神比較係合理嘅，因為耶穌本身係由選民喺佢嘅神聖方面搵到嘅。
第 13 節：「有耳嘅，就要聽聖靈對教會所講嘅嘢！»    
被選中嘅人明白咗個教訓，但係佢係唯一一個可以明白嘅人。係呀，呢個訊息只係為咗佢而準備。呢個訊息證實咗一個事實，就係對啟示嘅奧秘嘅解釋同理解，只係取決於考驗同揀選佢嘅僕人嘅神。
 
官方嘅末日降臨教會並冇被耶穌教導同審判，而係因為佢拒絕咗第三個復活節期望嘅訊息而被嘔出嚟
"我好快就嚟緊。堅持你有嘅嘢，等冇人可以攞你嘅皇冠。」唉，對於當時嘅官方降臨教會嚟講，結局仲係好遠，而且隨住時間嘅磨損，150年後，信仰唔會再係一樣。耶穌嘅警告係有道理嘅，但係佢嘅冇聽，亦冇理解。而喺1994年，復活節教會嘅制度實際上會失去佢嘅「冠冕」，因為佢拒絕咗耶穌基督嘅使者艾倫 · 懷特喺佢嘅書《早期著作》第14同15頁嘅「我嘅第一次幻覺」章節入面所預言嘅最後一個「大光」 ：以下嘅文字係呢幾頁嘅摘錄。我亦想指出，佢預言咗復活節教會工作嘅命運，並且總結咗啟示錄 3 章嘅三個大會所提出嘅所有教導：1843-44撒德人，1873年費城，1994年勞德基亞。             
 
 
 
降臨教會嘅命運
喺艾琳 · 懷特嘅第一個幻覺中透露出嚟
 
“當我喺家庭敬拜中祈禱嘅時候，聖靈就安息喺我身上，我似乎越嚟越高，喺呢個黑暗嘅世界之上。我轉身見到我喺呢個世界留低嘅復活節兄弟，但係我發現唔到佢哋。然後有把聲同我講：「再睇下，但係高少少。」我抬頭望，見到一條陡峭窄窄嘅小路，高高地喺呢個世界上面。呢度係復活節教會向聖城進攻嘅地方。佢哋後面，喺小路嘅開始，有一盞明亮嘅光，天使話我知係午夜嘅喊聲。呢個光照亮咗條路徑，沿住佢嘅全長，等佢哋對腳唔會碰到嘢。耶穌喺佢哋之前行去引導佢哋；只要佢哋將目光放喺佢身上，佢哋就安全。    
但係好快有啲人就累咗，話個城市仲係好遠，佢哋以為自己會早啲去到嗰度。然後耶穌舉起佢光輝嘅右臂，鼓勵佢哋，從中發出一盞光，傳播到復臨信徒身上。佢哋大叫：「哈利路亞！「但係佢哋有啲人冷酷噉拒絕呢個光，話唔係上帝帶領佢哋。佢哋後面嘅光最終熄咗，佢哋發現自己身處深深嘅黑暗之中。佢哋碰到嘢，失去咗目標同耶穌嘅視線，然後就跌咗落馬路，沉入下面嘅邪惡世界。» 。     
呢個由上帝畀年輕嘅艾琳· 古爾德 ·哈蒙嘅第一個異象嘅故事構成咗一個編碼預言，佢同但以理書或者啟示錄嘅預言一樣咁有價值。但係要從中受益，我哋需要正確噉解釋佢。所以我會畀個解釋。
「午夜喊」呢個表達方式係指馬太福音25:1至13嘅「十個處女嘅比喻」入面嘅新郎嘅來臨。 1843年春天同1844年秋天等待基督再臨嘅苦難，構成咗第一同第二個成就；呢兩個期望一齊計，代表故事嘅「第一光」 ，放喺「一班「七日降臨會」嘅人背後，佢哋喺時間上，喺耶穌基督祝福嘅道路或道路上向前行。對於復活節教會嘅先驅嚟講，1844年代表咗世界末日嘅日期，同埋預言嘅話可以向當時嘅選民提出嘅最後一個聖經日期。過咗呢個最後嘅日子之後，佢哋等緊耶穌返嚟，以為係即將到來。但係時間過去，耶穌仍然冇返嚟；幻覺所啟發嘅係：「佢哋發現呢個城市好遠，而且佢哋諗住早啲去到嗰度」；無論係喺1844年定係喺嗰個日期之後唔久。所以灰心一直令佢哋灰心，直到1980年左右，我嚟到現場，接受呢個新而光輝嘅光，呢個光建立咗第三個復臨會嘅期望。今次耶穌嘅回歸定喺1994年秋天。當然，呢個訊息嘅宣告只係關於位於法國羅納河畔瓦蘭斯嘅普遍降臨教會嘅微觀世界。上帝對法國東南部呢個小鎮嘅選擇，有佢嘅解釋。喺呢度，教宗皮烏斯六世喺1799年喺被拘留中去世，兌現咗啟示錄13:3所預言嘅事實。而且，瓦蘭斯係上帝喺法國土地上建立佢第一個復活節教會嘅城市。所以就係喺嗰度，佢帶嚟佢神聖光輝嘅最後光，而喺2020年底，我確認我不斷同忠實噉從佢身上收到佢最後最寶貴嘅啟示，我喺呢份文件入面呈現。瓦蘭西亞嘅降臨教會嘅微觀世界，係一個普遍嘅舞台，用嚟兌現我哋姊妹艾倫嘅幻覺中關於最後一個光輝嘅光嘅部分。呢個異象向我哋顯示耶穌對喺瓦蘭西亞生活嘅經歷所作出嘅判斷                     部分，即係十個處女嘅比喻嘅第三次兌現。。耶穌透過對所呈現嘅光嘅行為去認識真正嘅復臨信徒。真正嘅復臨信徒用「哈利路亞！」嚟表達佢嘅喜悅。 » ;佢受聖靈祝福，將油充滿佢嘅器皿。相反，假嘅復臨信徒「厚顏無恥噉拒絕呢個光」。呢種拒絕神聖光對佢哋嚟講係致命嘅，因為上帝喺啟示嘅訊息入面警告咗佢哋唔好有呢種負面反應，呢個訊息係為佢哋而設，畀佢嘅使者；佢哋會變成空嘅容器，冇咗產生燈嘅「光」嘅油。必然嘅後果被宣布：「佢哋後面嘅光最終熄咗」；佢哋否定復臨主義嘅基本基礎。耶穌應用佢嘅原則：「因為凡有嘅，就會得到更多，佢就會有好多；25:29 » 。「...佢哋最後失去咗目標同耶穌，」佢哋對宣布基督再臨嘅復臨會訊息變得麻木不仁，或者佢哋否定咗以「復臨會」呢個名寫嘅復臨運動嘅目標； 「然後跌咗落馬路，沉入下面嘅邪惡世界。」喺1995年，佢哋正式承諾加入新教同盟同世界主義。佢哋因此失去咗耶穌，同埋進入天堂嘅入口，呢個係復活節信仰嘅目標。佢哋根據但11:29、「偽善者」同「酒鬼」加入，正如耶穌喺馬太福音24:50所宣布嘅；喺工作開始嗰陣示範嘅嘢。                             
今日呢啲預言嘅話已經成就咗。佢哋喺1844年，即係「喺佢哋後面」嘅第一個光嘅日期，同埋1994年，即係法國第一個復活節教會喺羅恩河畔瓦倫斯鎮所拒絕嘅偉大預言光嘅日期之間，實現咗，上帝用呢個聖光嚟示範。今日，官方嘅降臨教會同真理嘅敵人新教徒同天主教徒一齊喺世界主義嘅「深黑暗」之中。    
 
 
 
第七個時代：勞德基亞 
制度復臨主義嘅終結 – 拒絕第三個復臨節嘅期望。
第14節：「寫畀老底嘉教會嘅天使：呢啲嘢係神創造嘅開始嘅忠實同真實嘅見證人阿門話：」    
老底嘉係第七個同埋最後一個時代嘅名；制度復臨主義嘅祝福結束。呢個名有兩個希臘語根「laos ， dik é ia 」，意思係：「受審判嘅人」。喺我之前，復臨信徒翻譯咗佢：「受審判嘅人」，但係呢個機構唔知呢個審判會由佢開始，正如彼得前書4:17所教導：「因為審判嘅時候已經到咗，審判要喺神嘅屋企開始。而家如果首先由我哋開始，嗰啲唔聽從神福音嘅人嘅結局會係點？» 耶穌出嚟話：「呢啲係阿門嘅話，係忠實同真實嘅見證，係神創造嘅開始： 」阿門呢個字喺希伯來文嘅意思係：真理。根據使徒約翰嘅見證，耶穌經常用呢個詞（25次），喺佢嘅宣言之前，喺開頭嗰陣重複咗兩次。但係喺傳統嘅宗教實踐中，佢已經成為祈禱或者聲明嘅結尾嘅標點符號。然後，佢經常被解釋為由天主教繼承嚟嘅「 so be it 」嘅意思。而靈就用呢個概念 “喺真理中” 去畀阿門呢個字完全合理嘅雙重意義。老底嘉係耶穌提供一個大光，完全照亮為末日準備嘅預言嘅時候。你睇緊嘅書就係證明呢一點。會令耶穌同官方嘅復臨會制度破裂嘅係拒絕佢嘅光。喺一個合乎邏輯同合理嘅選擇中，上帝喺1980年至1994年期間，將復臨教會接受咗一個信仰考驗，呢個考驗係以導致新教徒嘅流失同復活節教會先驅嘅祝福為模式嘅信仰考驗。呢個測試已經係基於對1843年春天同1844年秋天宣布嘅耶穌返嚟嘅信仰。輪到我，由1983年開始，我開始分享1994年耶穌返嚟嘅宣布，我用咗啟示錄9:5-10嘅「第五號號角」嘅訊息入面提到嘅「五個月」。透過將呢個主題歸因於1844年新教嘅詛咒，引用嘅「五個月」期間，即係150個真實年，導致咗1994年。我只係見到耶穌基督返嚟標誌住呢個時期嘅結束，而且喺文字嘅一個細節上被上帝部分盲目，我就為我認為係神聖嘅真理辯護。經過官方警告，該機構喺1991年11月宣布驅逐我。                            ;呢個，而仲有三年時間去證明同否認我嘅公告。直到後來，大約喺1996年，我先至明白呢個經歷嘅真正意義。耶穌喺佢寫畀「老底嘉」嘅信入面所講嘅說話啱啱成真，而家已經有咗一個正確嘅意思。喺1991年，冷淡嘅復臨信徒唔再好似1873年噉愛真理。現代世界亦都透過誘惑佢哋同贏得佢哋嘅心，削弱咗佢哋。就好似喺「以弗所」時代噉，官方嘅降臨教已經失去咗佢嘅「初戀」。而耶穌「除咗佢嘅燭台同佢嘅冠冕」，因為佢都唔再值得佢哋。根據呢啲事實，個訊息就變得清晰。 「阿門」呢個字證實咗對完整真理嘅要求同埋一段有福嘅關係嘅結束。「忠實同真實嘅證人」拒絕唔忠實同講大話嘅被選者。「神創造嘅原則」，因此創造者，嚟到集體關閉唔值得嘅人嘅智慧，個別開放佢揀選嘅人嘅智慧，去認識創世記故事中所包含同隱藏嘅真理。同時，透過喚起「神創造嘅原則」 ，佢同「阿門」呢個字聯繫起嚟，靈證實咗耶穌基督非常接近嘅最後回歸：「及時」。不過，1994年至2030年，即係地球上人類嘅終結日期，仍然會過去36年。               
致命嘅冷淡
第15節：「我知道你嘅行為。我知你嘅唔凍又唔熱。無論你係凍定熱！»    
非正式嘅「 tu 」係用嚟稱呼機構。呢個係由父親傳畀兒子同女兒嘅宗教嘅果實，信仰變得傳統、形式主義、常規，同埋對任何新事物都感到恐懼；當耶穌有咁多新光可以同佢分享嘅時候，佢就唔可以再祝福佢嘅狀態。  
第 16 節： “所以，因為你哋係微溫嘅，又唔凍又唔熱，所以我會將你哋從我口中吐出嚟。»   
呢個觀察係耶穌喺1991年11月做嘅，當時帶住佢嘅信息嘅先知被官方機構刪除。喺1994年春天，正如耶穌所預言嘅，佢會被嘔出嚟。佢自己會喺1995年加入天主教組織嘅普世聯盟，喺嗰度加入叛逆嘅新教徒，因為佢而家分享緊佢哋嘅詛咒，所以佢會自己提供證據。
 
基於靈性遺產嘅欺騙性錯覺
第 17 節：「因為你話，我係有錢，有財物，冇乜需要，但係唔知你哋係可憐、悲慘、窮、盲、赤裸嘅。」    
「...富裕，」復活節選民喺1873年，而對懷特艾倫嘅許多啟示，令佢嘅靈性更加豐富。但係喺預言上，當時嘅解釋好快就被取代，正如主使者嘅丈夫詹姆斯 · 懷特所認為嘅正確。耶穌基督，活住嘅神，設計咗佢嘅預言，等佢哋完美而無可挑剔嘅最終成就。呢個就係點解時間嘅流逝，為世界帶嚟巨大嘅變化，令到對所接受同教導嘅解釋永久質疑係合理嘅。主嘅祝福係保留嘅；耶穌話：「對嗰個保守我嘅行為直到最後嘅人。」但係1991年，當佢拒絕光明嘅時候，結局仲係好遠。所以佢要留意主用佢自己揀嘅方法提出嘅任何新光。呢個制度嘅錯覺同耶穌睇到同判斷呢個制度嘅狀態之間，係一個好大嘅對比！喺所有引用嘅條款當中，「裸體」呢個詞語對一個制度嚟講係最嚴重嘅，因為佢嘅意思係耶穌已經奪走咗佢永恆嘅正義，喺佢口中，係一個死刑，同埋最後審判嘅第二次死亡；根據哥林多後書 5:3所寫：「所以我哋喺呢個帳篷入面呻吟，渴望穿上我哋天上嘅居所，如果我哋真係有衣服，而唔係赤身露體。」»             
 
忠實同真實嘅證人嘅建議
第 18 節：「我勸你喺火中畀我買金，等你哋可以富有；同埋白色嘅衣服，等你哋可以穿上衣服，同埋用眼藥膏抹你哋嘅眼睛，等你哋可以睇到。»    
喺1991年嘅報告之後，呢個機構仲有三年時間去修改同產生悔改嘅果實，但係呢個果實並冇嚟。而相反，佢同墮落嘅新教徒嘅關係已經緊繃到1995年出版嘅正式同盟。耶穌將自己呈現為真正信仰嘅專屬商人，即係「經過考驗嘅火」。佢譴責教會嘅證據可以喺啟示錄3:4入面佢嘅先驅者「值得」嘅「白色衣服」嘅缺乏下睇到。透過呢個比較，耶穌說明咗一個事實，即係佢確實係喺1994年之前，「勞底基亞」嘅復臨信徒服從一個同1843年同1844年之前嘅復臨信徒期望相同嘅期望；為咗測試對三個經歷嘅信仰，正如1844年寄畀「撒迪斯」嘅復臨信徒嘅訊息所教導嘅咁。喺一個封閉嘅叛逆態度下，呢個機構唔明白耶穌係為咗乜嘢而責備佢；佢係「盲」嘅，就好似耶穌喺地上事工嘅法利賽人噉。所以佢理解唔到基督喺馬太福音13:45-46嘅比喻入面邀請佢買「價值極高嘅珍珠」，呢個比喻定義咗神喺啟示錄第18節所顯示嘅永生標準嘅圖像。3 。                   
 
慈悲嘅呼喚
第19節：「我愛嘅，我就責備同管教。所以要熱心，悔改。»  
懲罰係對耶穌愛嘅人，直到佢嘔佢哋出嚟。悔改嘅呼籲並冇被聽到。而愛唔係繼承，係透過尊嚴賺取。制度硬化咗之後，耶穌就向天上召喚嘅候選人講：佢哋發起個人呼籲：  
 
普遍嘅呼籲
第20節：「睇吓，我企喺門口敲門。如果有人聽到我把聲，開門，我就會入去佢度，同佢一齊食飯，佢同我一齊食飯。」    
喺啟示錄入面，「門」呢個字出現喺啟示錄3:8，呢度出現喺啟示錄3:20，喺啟示錄4:1，同埋喺啟示錄 4:1 。21:21。啟示錄3 :8提醒我哋，門會打開同閂門。因此，佢哋成為信仰考驗嘅象徵，呢啲考驗可以開放或者接近基督、佢嘅公義同佢嘅恩典。  
喺呢節20節入面，「門」呢個字有三個唔同但係互補嘅意思。佢指住耶穌本人：「我係門。」約翰福音10:9 » ;天堂嘅門喺啟示錄4:1打開：「天上有一道門打開。» ;同埋耶穌嚟敲人心嘅門，邀請被揀選嘅人向佢開放心，以便證明佢嘅愛。          
只要佢嘅創造物向佢所顯示嘅真理開放心，就足以令佢同佢嘅神聖創造者之間有親密嘅交流成為可能。晚餐係喺晚上分享，當夜晚嚟到就可以結束一日嘅工作。人類好快就會進入呢種「冇人可以再工作」嘅夜晚。（約翰福音9:4 ）» 。恩典時代嘅結束將會永遠凍結人類，男女喺肉體層面上同樣負責任同嚴格互補嘅最後宗教選擇。  
相比起費城嘅訊息，被選中嘅人係喺勞德時代，即係耶穌基督返嚟嘅時候。 「天上開放嘅門」將會開啟，延續啟示錄4:1嘅呢個訊息。   
 
靈最後嘅勸勉
對個別嘅勝利者，耶穌話：  
第21節：「得勝嘅人，我要同我坐喺我嘅寶座上，正如我亦得勝過，同我父坐喺佢嘅寶座上一樣。»  
佢噉樣宣布咗跟隨呢個訊息嘅天上審判嘅活動，而呢個審判將會係 Apo.4 嘅主題。但係呢個承諾只會將佢同一個真正當選嘅贏家結合埋一齊。 
第 22 節：「有耳嘅，就要聽聖靈對教會所講嘅嘢！»    
「信」嘅主題以呢個新嘅制度失敗結束。最後一個，因為由而家開始，光會由一個受啟發嘅人帶住，然後由一個小組帶住。佢會由一個人個別傳遞畀另一個人，亦都會透過互聯網，耶穌自己會引導佢所選擇嘅人去到佢最新嘅真理嘅傳播源頭，同佢嘅神聖人物一樣咁神聖。所以無論佢喺地上邊度：「有耳嘅人，就等佢聽到靈對教會講嘅嘢啦！»    
 
下一個主題將會設定喺聖徒對惡人嘅審判嘅天上千年。成個主題都係建立喺啟示錄4、11同20嘅零散教義上面。但係啟示錄4清楚證實咗呢個活動嘅天上背景，呢個活動係按時間順序跟隨地上揀選者嘅最後一個時代。
 
 
 
啟示錄4 ：天上嘅審判 
 
第 1 節：「之後我望見，天上有一扇門開咗。我聽到嘅第一個聲音，好似喇叭噉，同我講嘢，話：上嚟呢度，我會畀你睇到嚟緊一定會發生嘅事。     
喺講「我聽到嘅第一個聲音，好似喇叭噉」，靈將呢個「老底嘉」時代嘅訊息定義為佢喺啟示錄 1:10 中將約翰帶到嗰度：「我喺主嘅日子喺靈中，喺我後面聽到一個好似喇叭噉嘅大聲音。」所以勞底嘉係一個以「主嘅日子」為標誌嘅時代，即係佢偉大光輝嘅回歸。        
喺佢嘅說話入面，靈強烈支持呢個主題同勞德基亞嘅信息相繼嘅想法。呢種精確度好重要，因為呢個機構從來都冇辦法向佢嘅對手證明佢嘅天體判斷學說。今日我帶嚟證明，呢個係由啟示錄2同3章信嘅訊息所附加嘅日期嘅正確定義所實現嘅。喺勞底嘉同啟示錄4之間，耶穌用啟示錄11嘅「第七號號角」，將佢哋喺地上嘅「世界國度」從魔鬼同叛逆嘅人手中奪走。隨住啟示錄14章嘅「收成」，佢已經將佢嘅選民帶到天堂，並委托佢哋同佢一齊審判惡人死者過去嘅地上生活嘅任務。就係喺呢個時候，啟示錄2:27所宣布嘅「得勝者，就會用鐵杖統治列國」。如果迫害者好似我噉有命運嘅確定性，毫無疑問佢哋會改變佢哋嘅行為。但正正係佢哋無視任何警告嘅激烈決心，先至會導致佢哋採取最壞嘅行動，從而為自己準備喺現時嘅地球條件下無法重現嘅最壞懲罰。所以我哋要返返去呢章第4章嘅文字。「我聽到嘅第一個聲音，好似喇叭噉，同我講嘢，話：上嚟呢度，我會向你展示來世必須發生嘅事。」約翰提到啟示錄1:10 ：「喺主嘅日子，我喺靈裏面，我聽到後面有大聲嘅聲音，好似喇叭噉，」呢個基督以榮耀再臨嘅主題已經喺第7節提到過，嗰度寫住：「睇吓，佢帶住雲嚟。每隻眼睛都會見到佢，就算係嗰啲刺穿佢嘅人；地上所有支派都會因為佢而哀傷。係。阿門！「呢三個經文嘅暗示連結證實咗主耶穌返嚟嗰日嘅光輝最後背景，主耶穌亦被佢嘅啟蒙選民同佢嘅忠實天使稱為米高。」如果將耶穌嘅聲音比喻為喇叭，就係因為，就好似軍隊呢個響亮嘅樂器噉，喺佢嘅頭，耶穌發出聲音                      天上嘅天使軍隊佢嘅部隊開始戰鬥。而且，就好似喇叭噉，佢把聲一直警告佢嘅選民，要佢哋保持警惕，以便準備佢哋克服，因為佢自己克服咗罪同死亡。耶穌透過喚起呢個「喇叭」呢個字，向我哋展示咗佢所有啟示錄中最神秘同重要嘅主題。而且係真嘅，對於佢最後嘅僕人嚟講，呢個主題隱藏住一個淘汰性嘅考驗。呢度喺啟示錄4:1，所描述嘅場景係唔完整嘅，因為佢只係針對佢所揀選嘅人，佢嚟救佢哋免於死亡。喺呢個同一個背景下，惡人嘅行為將會喺啟示錄6:16用呢啲啟示性嘅說話去描述：「佢哋對山石講：降臨我哋身上，將我哋隱藏喺坐喺寶座上嘅面前，避開羔羊嘅怒氣：因為佢嘅怒氣大日子就到喇，邊個可以企得穩呢？「對於呢個掛住嘅問題，擺明冇答案，神會喺第7章出現，下一個係可以抗拒嘅人：以 144,000 嘅數字象徵嘅封印選民，即係 12 個平方，或者 144 。但係呢啲只係喺基督再嚟嗰陣仲活住嘅選民。而家，喺啟示錄4章嘅呢個背景下，升天亦都關係到自亞伯之後死咗嘅選民，耶穌復活佢哋，亦都係為咗畀佢哋信仰所應許嘅報應：永生。所以當耶穌對約翰講：「上嚟呢度啦！」” , 靈只係透過呢個形象，預期所有被耶穌基督嘅血救贖嘅選民，向神嘅天國上升。呢次升天標誌住人類地上本性嘅結束，選民就好似神嘅忠實天使一樣復活，根據耶穌喺馬太福音22:30嘅教導。肉體同佢嘅詛咒已經過咗，佢哋留低咗佢哋，冇後悔。人類歷史上嘅呢一刻係咁可取，耶穌自從但以理之後，就喺佢嘅啟示中不斷回想呢個時刻。就好似地球噉，因為人而受到詛咒，真正嘅選民為佢哋嘅得救而呻吟。第 2 節好似係從啟示錄 1:10抄嚟嘅；事實上              ，靈更強烈咁證實咗兩者之間嘅連結，兩者係指神嘅計劃歷史上嘅同一事件，啟示錄16:16所預言嘅佢喺「大日子」嘅回歸。   
第 2 節：「我即刻喺靈入面。看哪，天上有一個寶座，有人坐喺寶座上。」   
正如約翰嘅經歷，選民升上「天堂」會令佢哋喺靈中被拉扯，而佢哋會被投射到天體維度，而呢個維度仍然係人類永遠無法進入嘅，因為神喺嗰度統治，而且係可見嘅。    
第 3 節：「嗰個坐喺嗰度嘅人，有碧玉同撒丁石嘅樣。而王位就好似翡翠噉被彩虹包圍住。」   
喺嗰度，佢哋發現自己面對住神嘅寶座，唯一嘅創造者神光輝噉坐喺嗰個寶座上面。呢種無法形容嘅天上光輝，仍然係由人類對呢啲寶石敏感嘅寶石所表達出嚟。「碧玉石」呈現出非常唔同嘅方面同顏色，因此代表咗神性嘅多樣性。顏色係紅色，「sardonyx 」同佢好似。「彩虹」係一個一直令人驚嘆嘅自然現象，但我哋仍然需要記住佢嘅起源。根據創世記9:9至17 ，呢個係神應許人類永遠唔會再用洪水摧毀佢嘅約嘅象徵。同埋，每當雨遇到太陽，上帝嘅象徵形象，彩虹，就會出現，令佢嘅地上生物放心。但係講到洪水，彼得提醒我哋，神聖嘅計劃入面有「火同硫磺嘅洪水」（彼得後書3:7）。正正係為咗呢個滅絕嘅「火洪水」，神喺佢嘅天堂組織咗一個對惡人嘅審判，佢嘅審判者將會係被救贖嘅選民同耶穌，佢哋嘅救贖者。           
第 4 節：「我見寶座周圍有二十四個寶座，寶座上有二十四個長老坐喺度，着住白衣，頭上戴金冠。」   
噉呢度，由24位長老象徵，係根據以下原則顯示嘅兩個先知時代嘅救贖者：94至1843年之間，十二使徒嘅基礎；喺1843年至2030年期間， 「十二支派」嘅靈性「復臨會」以色列，喺啟示錄7章嘅第七日安息日，用「神嘅印記」封印。呢個配置會喺啟示錄21章，喺「從天上降下嚟嘅新耶路撒冷」嘅描述中得到證實，以定居喺更新嘅地球上；「12個部落」係由「12個門」以12個「珍珠」嘅形式代表。審判嘅主題係喺啟示錄20:4入面定義嘅，我哋喺嗰度讀到：「我見到有寶座；而坐喺上面嘅人就獲得審判嘅權力。我見到佢哋嘅靈魂係為咗耶穌嘅見證同神嘅話而被斬首，佢哋冇拜過獸，亦冇拜過佢嘅形象，亦冇喺佢哋嘅額頭或者手上接受過佢嘅印記。佢哋復活咗，同基督一齊統治咗一千年。選民嘅統治係法官嘅統治。但係我哋判斷緊邊個？啟示錄11:18畀我哋答案：「列國憤怒；你嘅怒氣已經到咗，審判死者嘅時候已經到咗，要報答你嘅僕人先知、聖徒同敬畏你名嘅人，無論大小，同埋滅絕嗰啲毀滅地球嘅人。」喺呢節經文入面，靈回想咗三個主題嘅連續性，用嚟顯示末日：「第六個號角」代表「列國發怒」，「最後七場瘟疫」嘅時候，代表「你嘅怒氣到咗」，同埋「千年」嘅天上審判，因為「審判死者嘅時候已經到咗」。呢節經文嘅結尾講明咗最後嘅計劃，呢個計劃會透過火同硫磺嘅湖嘅最後審判去完成，呢個審判會滅絕惡人。呢啲都會參與第二次復活                                         建議，喺「千年」嘅尾聲，根據啟示錄20:5 ：「其餘嘅死者喺千年完結之前都唔會再活過。」靈畀我哋佢對惡人嘅定義：「毀滅地球嘅人。」呢個行動背後係但8:13所提到嘅「毀滅性或荒蕪嘅罪」 ；導致地球死亡同荒蕪嘅罪；呢個導致上帝喺538年至1798年期間將基督教交畀殘酷嘅羅馬教皇政權；喺2021年之後或者之後，呢個會令到三分一嘅人類陷入核火。冇人會想像到，自從321年3月7號以嚟，違反真正嘅第七日嘅聖安息日會帶嚟咁多可怕同悲劇嘅後果。 24位長老只係喺但以理書8:14嘅法令入面有分別，因為佢哋嘅共通點係佢哋係靠耶穌基督嘅同一條血得救。所以，根據啟示錄3 :5，佢哋全部都着住「白衣」，同埋啟示錄2:10中應許畀信仰戰爭嘅勝利者嘅「生命冠冕」。根據彼得前書 1:7，冠冕嘅「金」象徵住經過審判而淨化嘅信仰。                      
喺呢章第4章，「坐喺度」呢個詞出現咗3次。數字3係完美嘅象徵，靈將第七千年嘅審判呢個主題放喺完美嘅其餘勝利者嘅象徵之下，根據所寫嘅：「坐喺我右邊，直到我將你嘅敵人變成你嘅腳凳」詩篇110:1同太22:44 。佢同坐喺度嘅人都係安息嘅，而透過呢個形象，靈好好噉呈現咗第七個千年，正如創世以來所預言嘅大安息日或者安息，由我哋每個星期第七日嘅聖化安息。     
第 5 節： “閃電、聲音同雷聲都從寶座出嚟。喺寶座前面燒咗七盞火燈，就係神嘅七個靈。   
「從寶座上出來」嘅表現係直接歸因於創造者神本人。根據出埃及記19:16，呢啲現象已經喺希伯來人嘅恐懼中標誌住神喺西奈山嘅存在。所以呢個建議令人回想起神嘅十條誡命會喺呢個審判惡死者嘅行動中發揮嘅作用。呢個提醒亦都喚起咗一個事實，就係過去對佢嘅創造物嚟講，佢嘅必然死亡風險係隱形嘅，但係冇改變過佢本性嘅神，係被佢嘅救贖選民復活同得到榮耀，見到佢冇危險。注意！呢句短句，而家解釋咗，將會成為啟示錄書結構嘅一個地標。每次出現，讀者都要明白，預言會喚起第七千年審判開始嘅背景，而呢個背景將會係由神對米高，即係耶穌基督嘅直接同可見嘅干預所標誌。噉樣，整本書嘅結構就會為我哋提供基督教時代嘅連續概覽，喺唔同嘅主題下，由呢個關鍵表達方式分隔：「有閃電、聲音同雷聲。」我哋會喺啟示錄8:5再次搵到，當中加咗「地震」喺鍵度。佢會將耶穌基督永恆喺天上嘅代禱主題同號角嘅主題分開。然後，喺啟示錄11:19 ，「大雹」會加入到鍵入面。呢個解釋會喺啟示錄16:21出現，當中呢個「大冰雹」結束咗神最後七個瘟疫中嘅第七個瘟疫嘅主題。同樣地，喺啟示錄16:18入面，「地震」變成「大地震」。呢個關鍵係學習點樣管理啟示錄嘅教導同理解佢嘅結構原則嘅根本。                   
返返去我哋嘅第5節，我哋留意到，今次放喺「座位前面」嘅係「七盞火燒緊嘅燈」。佢哋象徵住「神嘅七個靈魂」。「七」呢個數字象徵聖化，喺呢度，係神嘅靈嘅聖化。神係透過佢嘅靈，包含所有生命，控制所有佢嘅創造物；佢喺佢哋入面，將佢哋放喺「佢嘅寶座前面」，因為佢創造咗佢哋自由，喺佢對面。 「七盞燃燒嘅燈」嘅形象象徵神聖光嘅聖化；佢嘅完美同強烈嘅光線消除咗任何黑暗嘅可能性。因為喺救贖者嘅永生入面，黑暗係冇位置嘅。              
第 6 節：「喺寶座前面又有一片好似水晶噉嘅玻璃海。喺座位中間同座位周圍，有四個生物，前後都有眼睛。」   
靈用佢嘅象徵語言同我哋講嘢。「喺寶座前」係指佢嘅天上生物，佢哋參加但唔參與審判。喺大量嘅情況下，呢啲睇落好似一個海嘅外觀，佢嘅性格純淨到佢將佢比喻為水晶。呢個係天同地生物嘅基本性格，佢哋一直忠於創造神。然後，靈呼喚另一個關於神嘅象徵，喺寶座中間，同埋佢喺其他世界同其他維度嘅天上生物，喺寶座周圍；周圍係指坐喺寶座上嘅神嘅注視下散落嘅生物。 「四個生物」呢個表達方式係指生物嘅普遍標準。眼睛嘅眾多係由眾多呢個詞所證明嘅，而佢哋嘅位置「前後」象徵咗幾件事。首先，佢畀呢啲生物一個多方向，或者多維度嘅視角。但係喺精神上，「前後」呢個表達方式係指上帝嘅手指喺西奈山，喺兩張石桌嘅四個面上面刻嘅神聖法則。靈將普遍生命同普遍法則比較。兩者都係上帝嘅作品，佢將完美生命嘅標準刻喺石頭、肉體或者心靈入面，令到佢嘅創造物明白同愛佢嘅幸福。呢啲眼睛用激情同同理心睇住同跟隨地球上發生緊嘅事。喺哥林多前書4 :9，保羅話：「因為我覺得上帝已經將我哋變成最後嘅使徒，被定罪，因為我哋已經成為世人、天使同人類嘅奇觀。」呢節經文入面嘅「世界」呢個字係希臘文嘅「宇宙」。我將呢個宇宙定義為多維世界。喺地上，被揀選嘅人同佢哋嘅抗爭，都係跟住隱形嘅觀眾，佢哋用耶穌基督所顯示嘅同樣神聖嘅愛去愛佢哋。佢哋喺自己嘅歡樂中歡喜，同喊嘅人一齊喊，呢場戰鬥係咁辛苦同令人心痛。但呢個宇宙亦都係指同羅馬人民一樣唔信嘅世界，係佢哋競技場入面殺害忠實基督徒嘅觀眾。                   
啟示錄5向我哋展示咗呢三班天上嘅觀眾：四個生物、天使同長老，全部都係勝利嘅，佢哋喺偉大嘅創造者上帝嘅愛嘅注視下團結咗永恆。 
將「眾眼」同神聖律法連接起嚟嘅連結，就係上帝對佢嘅十條誡命嘅律法所作出嘅「見證」呢個名。人哋會記住，呢個法律係喺「最聖潔嘅地方」入面保留嘅，呢個地方係專為上帝而設，除咗「贖罪日」嘅節日之外，禁止人類使用。律法仍然係神嘅「見證」，而佢嘅「兩張表」會畀啟示錄11:3所引用嘅象徵性「兩個證人」有第二個意義。 »喺呢堂課入面，「眼睛嘅眾多」揭示咗有好多隱形嘅證人嘅存在，佢哋見證咗地上嘅事件。喺神聖嘅思想入面，見證呢個字同忠誠呢個字係分唔開嘅。希臘文嘅「martus 」翻譯成「烈士」，完美噉定義咗佢，因為上帝所要求嘅忠誠係冇極限嘅。而至少，耶穌嘅「見證」必須尊重佢十條誡命嘅神聖律法，而神會將佢比較同審判佢。                       
 
 
神聖嘅法律預言
 
喺呢度，我打開一個括號，嚟喚起2018年春天所得到嘅神聖之光。佢關於神十條誡命嘅律法。靈令我意識到以下澄清嘅重要性：「摩西返嚟，從山上落嚟，手上拎住兩塊證言；啲碑係寫喺兩邊，佢哋係寫喺一邊同另一邊。碑係神嘅作品，文字係神嘅寫，刻喺碑上面（出埃及記32:15-16）。」我一開始好驚訝，從來都冇人考慮過呢個精確度，根據呢個精確度，法律嘅原始板塊係寫喺佢哋四個面上，即係「前後」，就好似上一節研究嘅「四個生物嘅眼睛」噉。呢個堅持引用嘅精確度有一個原因，係靈畀我發現嘅。整個文字原本係均勻同均勻噉分佈喺兩塊石碑嘅四面。第一個嘅前面顯示咗第一條誡命同第二條嘅一半；佢個背有第二個嘅第二部分同第三個嘅全部。喺第二張枱上面，正面顯示咗第四條誡命嘅全部；佢嘅背脊上面寫住最後六條誡命。喺呢個配置入面，兩個可見嘅直角向我哋呈現咗第一條誡命，第二條，一半，第四條，就係關於聖化嘅第七日嘅其餘時間。睇吓呢啲嘢，就會發現呢三個誡命，呢三個誡命係1843年嘅聖潔跡象，當時安息日係神恢復同要求嘅。喺呢個日子，新教徒成為咗繼承咗嘅羅馬主日嘅受害者。因此，復活節教會選擇同新教選擇嘅後果會顯示喺兩張表格嘅背面。似乎，自1843年起，如果冇守安息日，第三條誡命亦都違反咗：「上帝嘅名係徒勞無功嘅」，字面上係「講大話」，由嗰啲喺冇基督嘅義或者失去咗佢之後召喚佢嘅人。佢哋就噉樣更新咗猶太人所犯嘅錯誤，佢哋嘅主張屬於神，係耶穌基督喺啟示錄3:9中被揭露為謊言：「                 撒但會堂嘅人，佢哋話自己係猶太人，但係唔係，但係佢哋講大話。喺1843年，呢個係天主教徒嘅新教繼承人嘅情況。但係喺第三條誡命之前，第二條嘅第二部分就顯示咗上帝對兩個主要對立陣營嘅審判。對於新教徒，羅馬天主教嘅繼承人，神話：「我係一個妒忌嘅神，將父親對子女嘅罪惡，探訪憎恨我嘅人嘅第三代同第四代」；唉對佢嚟講，官方嘅降臨教會「嘔」喺1994年會分享佢哋嘅命運；但佢亦都相反噉對嗰啲會喺1843年至2030年守佢嘅聖安息日同佢嘅先知之光嘅聖徒講：「同埋對愛我同守我誡命嘅人，向幾千代施憐憫。」引用嘅數字「千」微妙地喚起阿波第七千年嘅「千年」。20呢個將會係進入永恆嘅勝利選民嘅報應。另一個教訓出現咗。所以，如果冇耶穌基督聖靈嘅幫助，新教徒同復活節教徒喺1843年同1994年連續被上帝棄用，就唔能夠遵守寫喺表2背面嘅最後六條誡命，而表前面係致力於第七日嘅神聖休息。相反，呢個休息嘅觀察者會得到耶穌基督嘅幫助，去遵守呢啲關於人對人類鄰居嘅職責嘅誡命。神嘅工作，好似將律法碑交畀摩西咁遠，喺2018年嘅末日，都係一個意義、一個角色同一個用途，令人驚訝同估唔到。而安息日復興嘅信息亦因此由全能嘅神耶穌基督加強同證實。                
而家，呢度係十條誡命嘅呈現形式。
 
表1 – 前面：處方 
上帝呈現自己
「我係你嘅神耶和華，我帶你出埃及地，出奴隸之家。」（所有被耶穌基督所流嘅贖罪血從罪中搶走並得救嘅選民都關心；奴役之家係罪；魔鬼嘅模仿果實）。    
第一條誡命：天主教嘅罪自538年起，新教自1843年起，同埋復活節自1994年起）。 
「喺我之前冇其他神。」  
第二條誡命：第一部分：天主教自538年以來嘅罪。  
「唔好為自己造上面天上、地下、地下水入面嘅任何嘢嘅雕刻圖像或者任何相似嘅嘢。」唔好向佢哋鞠躬或者服務佢哋；" 。  
 
表1 – 背面：後果 
第二條誡命：第二部分。 
「...因為我，耶和華，你嘅神，係一個妒忌嘅神，佢會向恨我嘅人嘅第三同第四代探訪父親對子女嘅罪惡（自538年起嘅天主教徒；自1843年起嘅新教徒；自1994年起嘅復臨信徒） ，並且向成千上萬愛我同守我誡命嘅人表現慈悲。（七日降臨會，自1843年起；後者，自1994年起。）      
第三條誡命：天主教自538年起破，新教徒自1843年起破，復臨教徒自1994年起破）。 
「唔好用你嘅神耶和華嘅名，講大話；因為耶和華唔會留低嗰個叫佢個名嘅人唔受懲罰。»   
 
表2 – 前面：處方 
第四條誡命：自321年起，基督教會違反咗佢，令佢成為但8:13嘅「毀滅性罪」 ；自538年起，天主教信仰就違反咗佢，而新教信仰自1843年起就違反咗佢。但係自1843年同1873年起，佢就被基督復活節信仰所尊重。   
“記住安息日，保持安息日聖潔。工作六日，同埋做晒你所有嘅工作。但第七日係你神耶和華嘅安息日：你、你嘅兒子、你嘅女兒、你嘅仆人、你嘅女仆、你嘅牲畜，同你城門入面嘅陌生人，你都唔可以喺呢個安息日做任何工作。因為耶和華用咗六日時間造咗天地、海同佢哋入面嘅一切，第七日就休息咗，所以耶和華祝福安息日，並且將佢定為聖日。»   
 
表2 ：反面：後果：呢六條最後嘅誡命自321年起已經被基督教信仰違反咗；由天主教信仰自538年起；由新教信仰，自1843年起，同埋由復活節信仰「嘔」喺1994年。但係佢哋喺受耶穌基督聖靈祝福嘅七日復活節信仰中受到尊重，自1843年同1873年起；1994年至2030年嘅「最後一次」 。          
第五條誡命
“尊敬你嘅父母，等你嘅日子可以喺你嘅神耶和華所賜畀你嘅地方長久。»  
第六條誡命
「你唔可以殺人。」唔好殺人。 （係可怕嘅罪行類型嘅謀殺或者以假宗教嘅名義）  
第七條誡命
「唔好通姦。»  
第八條誡命
「唔好偷嘢。」 »  
第九條誡命
「唔好對你嘅鄰居作假證。»  
第 10 條誡命
「唔好貪你鄰居嘅屋；你唔好貪你鄰居嘅妻子，亦唔好貪佢嘅僕人，唔好貪佢嘅女僕，唔好貪佢嘅牛，唔好貪佢嘅驢，唔好貪鄰居嘅任何嘢。» 
 
我喺呢度關閉呢個崇高而至關重要嘅括號。
 
第7節：「第一個生物好似獅子，第二個生物好似小牛，第三個生物有面似人，第四個生物好似飛鷹噉。」    
我哋即刻講啦，呢啲只係符號。同樣嘅訊息喺以西結書1 :6都呈現出嚟，但係描述方式有所不同。有四隻相同嘅動物，每隻都有四個唔同嘅面孔。呢度我哋仲有四隻動物，但係每隻只有一個面孔，四隻動物都唔同。所以呢啲怪物唔係真實嘅，但係佢哋嘅象徵訊息係崇高嘅。佢哋每一個都呈現出一個永恆嘅普遍生命嘅標準，正如我哋所見，呢個標準關係到上帝本身同佢嘅多維普遍生物。體現喺佢神聖嘅完美，即係普遍生命嘅呢四個標準嘅人，就係耶穌基督，根據士師記14:18 ，佢可以喺佢身上搵到獅子嘅皇室同力量。犧牲同服務小牛嘅精神；神喺人身上嘅形象；同埋飛鷹嘅最高天體高度嘅統治。呢四個標準係喺整個永恆嘅天體生命中搵到嘅。佢哋構成咗解釋叛逆靈魂所戰鬥嘅神聖計劃成功嘅標準。而耶穌喺佢短暫嘅地上事工期間，向佢嘅使徒同門徒呈現咗呢個完美嘅模式；去到洗佢啲門徒嘅腳，然後將佢嘅身體交畀釘十字架嘅折磨，去贖罪，代替佢哋，好似一隻「小牛」噉，為所有佢揀選嘅人嘅罪。所以，每個人都要檢討自己，知道呢個永生標準嘅自我否定係咪符合佢嘅本性、佢嘅志向同佢嘅慾望。呢個係要接受或者拒絕嘅救恩提議嘅標準。       
第 8 節：「四個生物各有六隻翼，四圍同內裡都有眼。佢哋日夜不停噉講：聖潔，聖潔，聖潔嘅主神，全能者，佢係邊個，邊個係，邊個係將來！»     
喺天上審判嘅背景下，呢個場景展示咗由仍然忠於上帝嘅存在喺天上同地上永遠應用嘅原則。
嚟自其他世界嘅生物嘅天體唔需要翼去移動，因為佢哋唔受地球維度嘅法則約束。但係靈採用人可以理解嘅地上符號。佢將「六個翼」歸因於佢哋，向我哋透露咗6呢個數字嘅象徵價值，呢個數字就成為天體同天使嘅數字。佢關於嗰啲冇罪嘅世界同埋撒但，即係叛逆嘅天使，係第一個被創造出嚟嘅天使。上帝將「七」呢個數字當係佢個人嘅皇家「印章」，6個數字可以被視為佢個性嘅「印章」，或者喺魔鬼嘅情況下，係佢個性嘅「標記」，但係佢同保持純潔嘅世界同所有由上帝創造嘅天使，好同壞，都分享呢個數字6。天使下面係個數字會係「5 」嘅人，佢係由佢嘅5個感官、佢隻手嘅5隻手指同佢隻腳嘅5隻腳趾所證明嘅。以下係由北、南、東、西4個基點所指定嘅萬能字嘅數字4。下面係完美嘅3號，然後係唔完美嘅2號，同埋團結嘅1號，或者完美嘅聯合。四個生物嘅眼睛係「四周同內部」，同埋「前後」。冇嘢可以逃避呢個普遍嘅多維天體生命嘅凝視，神靈會探索佢嘅全部，因為佢嘅起源係喺佢身上。呢個教導係有用嘅，因為，喺現今嘅地球上，因為罪人嘅罪同惡行，透過將佢哋「喺佢身上」，人就可以向其他人隱藏佢嘅秘密思想同佢針對鄰居嘅邪惡計劃。喺天上嘅生活入面，呢啲嘢係唔可能嘅。天上嘅生命好似水晶咁清澈，因為邪惡被驅逐出去，                    根據啟示錄12:9，耶穌勝過罪同死亡之後，同魔鬼同佢嘅邪惡天使一齊被拋落地上。神嘅聖潔嘅宣揚係由呢啲純潔世界嘅居民喺佢嘅完美（3次：聖潔）中完成嘅。但係呢個宣言唔係用言語去完成嘅；就係佢哋個人同集體嘅聖潔嘅完美，喺永久嘅作品中宣揚創造佢哋嘅神嘅聖潔嘅完美。神以啟示錄1:8所引用嘅形式顯示佢嘅本性同名：「我係阿爾法同歐米茄，就係全能者嘅主神，即係、過去同將來嘅神。」 「邊個係，邊個係，邊個係將來」呢句說話完美噉定義咗創造神嘅永恆性質。人哋拒絕用佢畀自己嘅名「耶和華」叫佢，叫佢「永恆者」。係呀，神唔需要個名，因為佢係獨一無二嘅，而且冇神聖嘅競爭對手，所以佢唔需要個名嚟同其他唔存在嘅神分開。神仍然同意回答摩西嘅要求，佢愛摩西，亦都愛佢。所以佢畀個名自己「YaHW é H 」，呢個名翻譯成動詞「to be 」，用希伯來文唔完美嘅第三人稱單數結合。呢個「唔完美」時態係指一個已經完成嘅時態，延伸到時間，因此，一個比我哋嘅未來更長嘅時間，「即係、曾經同將會」嘅形式完美噉翻譯咗呢個希伯來文唔完美時態嘅意思。所以，當神要將佢嘅希伯來文名「 YaHweh 」改編成西方語言，或者希伯來文以外嘅任何語言嗰陣，呢個公式「佢係邊個，邊個係邊個，同埋邊個將來會嚟」係神翻譯佢希伯來文名「 YaHweh 」嘅方式。「同嚟緊」部分係指基督教信仰嘅最後復臨會階段，由1843年起，由但8:14嘅法令喺神嘅計劃入面建立。所以，就係喺選民嘅肉體中，宣揚神嘅三重聖潔。耶穌基督嘅神性經常受到爭議，但係佢係無可爭議嘅。聖經喺希伯來書1:8講到呢件事：「但係佢對個仔講                                : 神啊，你嘅座位永遠永遠；你國度嘅權杖係公平嘅權杖；» 。而對於叫耶穌向佢展示父嘅腓立比，耶穌答：「我同你一齊咗咁耐，你仍然唔識我咩，腓立比！見過我嘅人已經見過父；你點講：向我哋展示父？（約翰福音14:9）» 。      
第9-10-11節：「當活物將榮耀、尊榮同感謝獻給坐喺寶座上嘅，畀永生嘅永生嘅時候，二十四位長老就跪喺坐喺寶座上，敬拜同敬拜永生永存嘅神，並且將佢哋嘅冠冕放喺寶座前，話：我哋嘅主，我哋嘅神，你值得得到榮耀同能力；因為你創造咗一切，而佢哋都係因你嘅意願而存在同被創造嘅。」     
第四章以一個榮耀創造神嘅場面結束。呢個場景顯示，喺啟示錄14:7嘅第一個天使嘅信息中所表達嘅神聖要求，「敬畏神，並且將榮耀歸給佢… 」，已經被1843年以來最後被選中嘅人聽到同好好理解；但最重要嘅係，由喺耶穌基督光輝再臨嘅時候仲活住嘅選民；因為只有佢哋先會喺上帝所選擇嘅時間，即係由2018年春天開始，為佢哋準備好同完全照亮啟示錄。被救贖者就係噉用崇拜同讚美，對耶穌基督嘅所有感恩，全能者探望佢哋，救佢哋從罪同死亡嘅形式，表達佢嘅工資。唔信嘅人類只係相信佢見到嘅嘢，就好似使徒托馬斯噉，而因為上帝係隱形嘅，所以佢被譴責忽略佢嘅極度弱點，令到佢只係一個玩具，佢會根據佢嘅神聖意願去操縱。佢至少有個藉口，呢個藉口唔會證明佢冇認識神，呢個藉口係撒但冇嘅，因為佢認識咗神之後，就選擇同佢進行戰鬥；呢個差唔多唔可信，但係係真嘅，而且亦都關係到跟隨佢嘅邪惡天使。矛盾地，自由選擇嘅許多唔同甚至相反嘅果實，都證明咗上帝畀咗佢嘅天上同地上嘅生物嘅真實同完全嘅自由。       
 
 
 
 
 
啟示錄5 ：人子 
 
 
 
當佢將耶穌呈現畀群眾嗰陣，彼拉多話：「呢個係人。」有必要神自己嚟，以肉體嘅形式出現，噉樣「人」就可以按照佢嘅心同佢嘅慾望出現。死亡已經擊中咗頭幾個人類，因為對上帝嘅不服從嘅罪。作為佢哋新嘅可恥狀態嘅象徵，上帝令佢哋發現自己嘅身體裸露，而呢個只係佢哋內心靈性裸露嘅外在跡象。由呢個開始，佢哋嘅救贖嘅第一個宣布就係畀佢哋用動物皮做嘅衫。噉樣被殺咗人類歷史上第一隻動物，可以假設佢係一隻幼羊或者羊羔，因為佢嘅象徵意義。 4000年後，神嘅羔羊，除咗世人嘅罪，嚟獻上佢法律上完美嘅生命，去救贖人類中嘅選民。因此，神以純潔嘅恩典所提供嘅呢個救恩，完全係靠耶穌嘅死，令佢所揀選嘅人受益於佢嘅完美正義；同時，佢嘅死為佢哋嘅罪贖罪，而呢啲罪係佢願意承受嘅。自此之後，耶穌基督就成為咗我哋成個地球上唯一可以拯救罪人嘅名，而佢嘅救恩自亞當同夏娃起就適用。    
因為所有呢啲原因，呢個第五章，即係放喺「人」嘅數字下面，係獻畀佢嘅。耶穌唔單止透過佢嘅贖罪死亡去拯救佢揀選嘅人，佢亦都透過保護佢哋喺佢哋嘅地上生命旅程嚟拯救佢哋。而正正係為咗呢個目的，佢警告佢哋魔鬼喺佢哋嘅道路上所帶嚟嘅精神危險。佢嘅技巧並冇改變：就好似使徒時代噉，耶穌用比喻同佢哋講嘢，令到世人聽，但係唔明白；而佢揀選嘅人就唔係噉嘅情況，佢哋同使徒一樣，直接從佢身上接受佢嘅解釋。佢嘅啟示「啟示錄」仍然喺呢個未翻譯嘅希臘名之下，呢個世界一定唔會明白嘅巨大比喻。但對於佢嘅揀選者嚟講，呢個預言確實係佢嘅「啟示」。        
第 1 節：「我喺坐喺寶座上嘅右手見到一本書，入面同背面寫住，上面有七個印。」    
喺寶座上面企咗神，而佢右手有，所以喺佢嘅祝福之下，有一本寫住「內外」嘅書。寫住「內部」嘅嘢係為佢揀選嘅人保留嘅解密訊息，而呢個訊息仍然被上帝嘅敵人嘅世界人民封閉同誤解。寫喺「外面」嘅係加密嘅文字，人類群眾可以睇到但係唔可以理解。啟示錄書係用「七個印」封住嘅。喺呢個精確度，上帝話畀我哋知，只有「第七印」嘅打開先會令到佢完全打開。只要有封口封住佢，本書就開唔到。所以，本書嘅整個開頭都會取決於上帝為「第七印」嘅主題所定嘅時間。喺啟示錄7章入面，佢會被提及為「活神嘅印記」，當中指定第七日嘅其餘時間，即係佢嘅聖安息日，佢嘅復興將會同1843年有關，因此呢個日期亦都會係「第七個印記」嘅開啟時間，呢個印記將「七個號角」嘅主題帶入本書嘅教育學，呢個主題對我哋嚟講係非常重要嘅，佢嘅選民。                   
第 2 節：「我見有個強壯嘅天使大聲講道：「有邊個配打開本書，鬆開佢嘅封印呢？」»     
呢個場景係預言嘅蒙太奇入面嘅括號。啟示錄書唔係喺天堂，即係上一章第4章嘅背景，先至要打開。選民喺耶穌基督返嚟之前需要佢，而佢哋就暴露喺魔鬼嘅陷阱之下。權力係喺神嘅陣營入面，而強大嘅天使就係YaHWéH嘅天使，即係神以佢嘅天使形態米高。封印嘅書係極其重要同聖潔嘅，因為佢需要好高嘅尊嚴先可以打破佢嘅封印同打開佢。
第 3 節：「天上、地上、地下都冇人能夠打開本書，亦冇人可以望住本書。»    
呢本書係由上帝自己寫嘅，佢嘅任何一個天上或者地上嘅生物都唔可以打開。
第 4 節：「我喊咗好多，因為冇人值得打開同睇書，亦冇人值得睇書。」»   
約翰同我哋一樣，係一個地上嘅生物，佢嘅眼淚表達咗人類面對魔鬼所設嘅陷阱嘅恐懼。佢好似同我哋講緊：「如果冇啟示，邊個可以得救呢？» 。因此，它透露出對其內容嘅高度悲劇性無知，以及其致命後果：雙重死亡。      
第 5 節：「有一個長老對我話：「唔好喊；看哪，猶大支派嘅獅子，大衛嘅根，勝過打開卷軸，鬆開卷軸嘅七個印章。»      
耶穌從地上救贖嘅「老人」，係好有能力將耶穌基督嘅名提升到所有生物之上。佢哋喺佢身上承認咗佢自己喺馬太福音28:18中所宣稱嘅從父同天上人身上得到嘅統治：「耶穌嚟到之後，就噉對佢哋講：天上同地上所有嘅權柄都畀咗我。」正正係透過針對佢喺耶穌身上嘅化身，上帝啟發咗雅各，雅各預言咗佢嘅兒子，就講到猶大：「猶大係一隻年輕嘅獅子。你從屠殺中返嚟喇，我個仔！佢跪低，佢好似獅子噉趴低，好似雌獅噉：邊個會養起佢呢？權杖唔可以離開猶大，立法者亦唔可以離開佢嘅腳間，直到示羅嚟到，萬民都要服從佢。佢將佢隻驢綁喺藤上面，將佢隻驢嘅馬仔綁喺最好嘅藤上面；佢用酒洗衣服，用葡萄血洗衣服。佢嘅眼睛因為酒而紅，牙齒因為奶而白（創49 :8-12）。葡萄嘅血將會係啟示錄14:17-20所宣布嘅「年份」嘅主題，呢個亦都係以賽亞書63章所預言嘅。關於「大衛嘅根」，我哋喺以賽亞書11: 1-5讀到：「耶西嘅樹根出咗一枝枝條。耶和華嘅靈，智慧同理解嘅靈，勸告同能力嘅靈，知識同敬畏耶和華嘅靈，都要安息喺佢身上。佢會敬畏耶和華；佢唔會根據外表去判斷，亦唔會根據聽聞去決定。但係佢會公平噉審判窮人，為地上嘅溫柔人公平噉決定；佢會用佢嘅話好似用棍棒打地，用嘴唇嘅呼吸殺死惡人。義會係佢嘅腰帶，忠誠會係佢嘅腰帶。」耶穌勝過罪同死亡，佢嘅工資，畀佢有合法同合法嘅權利去打開啟示錄，噉佢嘅選民就可以受到警告同保護，免受佢透過魔鬼所設定嘅致命宗教陷阱。                    ，為咗引誘唔信嘅人。所以呢本書會喺但以理書8:14嘅法令生效嘅時候，即係1843年春天嘅第一日完全打開；就算佢嘅理解唔完美，都需要隨住時間嘅推移重新檢討，直到2018年。 
第 6 節：「我見，喺寶座中間，喺四個生物中間，喺長老中間，有隻羊羔企喺度，好似被殺咁。佢有七個角同七隻眼，係神派去全地嘅七個靈。»    
有必要留意羔羊「喺寶座中間」嘅存在，因為佢係神喺佢嘅多形聖化中，同時亦係獨特嘅創造者神、天使長米高、神嘅羔羊耶穌基督，同埋聖靈或者「神嘅七個靈被派到全地」。佢嘅「七角」象徵住佢嘅力量嘅聖化，而佢嘅「七隻眼」象徵住佢嘅凝視嘅聖化，呢個凝視會深入審查佢嘅創造物嘅思想同行為。        
第 7 節：「佢嚟，將坐喺寶座上嘅右手邊嘅書卷拎出嚟。»    
呢個場景說明咗啟示錄1:1嘅說話：「耶穌基督嘅啟示，係神所賜畀佢嘅，係為咗向佢嘅僕人顯示好快就會發生嘅事，而佢就差遣佢嘅天使去向佢嘅僕人約翰表示呢個啟示。」呢個訊息係想話畀我哋知，啟示錄嘅內容將會係無限嘅，因為佢係由上帝，父，佢自己所賜嘅；而呢個係透過放喺佢上面，佢所有嘅祝福都係由佢嘅「右手」所表示。        
第 8 節：「當佢攞咗卷軸之後，四隻野獸同二十四個長老就跪喺羔羊面前，佢哋每隻都用琴同裝滿氣味嘅金碗，呢啲係聖徒嘅祈禱。»    
我哋喺呢節經文入面記住呢個象徵性嘅關鍵：「充滿香水嘅金碗，係聖徒嘅祈禱。」所有天上同地上嘅生物，都係因為佢哋嘅忠誠而揀選出嚟，喺「羔羊」耶穌基督面前跪低敬拜佢。 「豎琴」象徵住集體讚美同敬拜嘅普遍和諧。       
第 9 節：「佢哋唱咗首新歌，話：「你配攞本書，同埋打開佢嘅封印。因為你哋被殺，用你哋嘅血為神救贖咗各支派、各語言、各民族、各民族嘅人。 »     
呢首「新歌」慶祝從罪中得救，同埋暫時，慶祝叛亂嘅煽動者消失。因為佢哋只會喺最後審判之後永遠消失。耶穌基督嘅救贖者嚟自各種背景、各種顏色同種族，「嚟自各支派、各語言、各民族、各民族」；呢個證明咗救恩計劃只係喺耶穌基督嘅名下提出，根據使徒行傳4:11-12所宣告：「耶穌係你哋建造者所拒絕嘅石頭，但係佢已經成為角落嘅頭。冇其他嘢就有救恩；因為天下冇其他名畀人，我哋一定要靠呢個名得救。» 。所以所有其他宗教都係非法同邪惡嘅幻覺欺騙。同假宗教唔同，真正嘅基督教信仰係由上帝以邏輯上連貫嘅方式組織嘅。有寫住上帝唔會尊重人；佢對所有佢嘅創造物嘅要求都係一樣，而佢所提供嘅救恩係佢自己要付出嘅代價。為咗呢個救贖而受苦，佢只會救嗰啲佢認為值得從佢嘅殉道中受益嘅人。        
第10節：「你已經將佢哋變成我哋上帝嘅國度同祭司，佢哋就會喺地上作王。」   
耶穌所傳嘅天國已經成形。根據啟示錄20:4，受選者得到「審判權」 ，就會被比作國王。喺佢哋嘅舊約活動入面，「祭司」為罪獻上象徵性嘅動物受害者。喺天上審判嘅「千年」期間，選民亦都會透過佢哋嘅審判，為一個偉大嘅普遍犧牲準備最後嘅受害者，呢個犧牲將會一次過摧毀所有墮落嘅天上同地上嘅生物。「第二次死亡嘅火湖」嘅火會喺審判嗰日消滅佢哋。只有喺呢個毀滅之後，由神重生，重生嘅地球先會接受被救贖嘅選民。只有咁，啟示錄19:16嘅萬王之王、萬主之主耶穌基督, 「佢哋先會統治地上」。           
第 11 節：「我望見，聽到好多天使喺寶座周圍、野獸同長老周圍嘅聲音：佢哋嘅人數係萬倍萬、幾千萬。」    
呢節經文呈現畀我哋，團結一致，三班觀眾，佢哋見證咗地上嘅靈性戰爭。靈今次清楚提到天使係一個特定嘅群體，佢哋嘅數量非常之多：「無數無數同幾千幾千。」主嘅天使目前係密切嘅戰鬥者，被安排為佢嘅救贖者，佢嘅地上選民服務，佢哋以佢嘅名守護、保護同教導佢。喺前線，呢啲為神做嘅第一個見證者記錄咗地球上生命嘅個人同集體歷史。   
第 12 節：「佢哋大聲講：『為咗得到能力、財富、智慧、力量、尊榮、榮耀同祝福而被殺嘅羔羊係值得嘅。»   
天使喺地上協助佢哋嘅領袖米高嘅事工，米高剝奪咗自己所有嘅神聖力量，成為一個完美嘅人，佢喺事工結束時獻上自己，作為自願嘅犧牲，以便救贖佢嘅選民所犯嘅罪。喺佢獻上恩典嘅最後，選民復活，進入應許嘅永恆，天使將神嘅神聖基督恢復畀神嘅神聖基督，所有佢喺米高身上所擁有嘅屬性：「權力、財富、智慧、力量、尊榮、榮耀同讚美。」»    
第 13 節：「我聽到天上、地上、地下、海下、同埋佢哋入面嘅一切生物都話：祝福、尊榮、榮耀同能力，都歸於坐喺寶座上嘅，同埋羔羊，直到永遠。»   
上帝嘅創造物係一致嘅。佢哋都鍾意佢喺耶穌基督入面嘅恩賜所展現嘅愛。上帝所構思嘅計劃係一個光輝嘅成功。佢對愛嘅存在嘅選擇係完整嘅。呢節經文係啟示錄14:7第一個天使嘅信息嘅形式：「佢大聲話：敬畏神，並且將榮耀歸給佢，因為佢審判嘅時候到咗：敬拜造天地、海、水泉嘅人。」自1843年以來最後一次選擇係基於對呢節經文嘅理解。而選民聽到同回應，就係喺基督教信仰中恢復咗耶穌嘅使徒同門徒所實踐嘅第七日休息嘅做法，直至佢自321年3月7日起被放棄為止。創造者神因為尊重第四條誡命而得到榮耀，呢條誡命係佢心目中嘅。結果係一個天上榮耀嘅場面，佢所有嘅創造物，完全跟隨啟示錄14:7第一個天使嘅信息，講：「祝福、尊榮、榮耀同能力，直到永遠！」" 。請注意，呢啲字係以相反嘅順序重複前面第13節天使引用嘅字。自從佢復活之後，耶穌就重拾咗佢嘅天上生命：佢嘅神聖「能力、財富同智慧」。喺地球上，佢最後嘅敵人拒絕咗佢「讚美、榮譽、榮耀同力量」，呢啲讚美、榮譽、榮耀同力量係由於佢作為創造者嘅上帝所應得嘅。佢呼籲「佢嘅力量」 ，終於克服咗佢哋全部，將佢哋壓喺佢腳下。同埋，充滿愛同感恩，一齊，佢嘅聖潔同純潔嘅生物合法地將佢嘅臣民恢復畀佢嘅榮耀。                 
第14節：「四個生物就話，阿門！長老就上前鞠躬。   
純世界嘅居民批准呢個還款，話：「真係！係真嘅！「而地上嘅選民，因為升華嘅愛而被救贖，就跪喺佢哋嘅全能創造者神面前，而神就化身喺耶穌基督身上。」     
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
啟示錄6 ：演員，神聖嘅懲罰 
 同埋基督教時代嘅時代跡象
 
 
我諗起啟示錄5章所講嘅教訓：只有當「第七個印」被拆咗之後先可以打開本書。要實現呢個開放，基督嘅被選者必須必須批准第七日安息日嘅實踐；而呢個靈性嘅選擇令佢有資格，可以從批准佢嘅上帝身上得到佢嘅智慧同埋佢嘅靈性同先知嘅分辨力。所以，如果文字本身冇指明，被揀選嘅人會將啟示錄7:2所引用嘅「神嘅印記」同「第七印」相認，而呢個印仍然係啟示錄書嘅結尾，而佢會將呢兩個「印記」同呢兩個「印記」聯繫起嚟，即係由神聖化休息嘅第七日。信仰係嚟分辨光明同黑暗。所以，對於任何唔批准聖化安息日嘅人嚟講，預言仍然係一本封閉嘅、密封嘅書。佢可能好認同一啲明顯嘅事，但係佢唔會明白生死存亡嘅重要同切割啟示。 「第七個印」嘅重要性會喺啟示錄8:1-2出現，當中靈畀佢開啟「七個號角」嘅主題嘅角色。而家正正係喺呢啲「七個喇叭」嘅訊息入面，神嘅計劃就會變得清楚。因為啟示錄8同9嘅號角主題，係平行嘅，係為咗完成啟示錄2同3嘅「信」主題所預言嘅真理；同埋啟示錄6同7嘅「封印」。神聖嘅策略同佢用嚟構建佢畀但以理嘅先知啟示嘅策略係一樣。我接受聖化安息日嘅實踐，同埋佢嘅主權選擇，令我有資格擔任呢個職位，所以靈透過解開「第七印」，向我打開佢嘅啟示錄書。而家我哋搵吓佢嘅「海豹」嘅身份。                          
第 1 節：「當羔羊打開七個封印之一嗰陣，我望去，我聽到四個生物中有一個好似雷聲噉講：「嚟睇。」»    
呢個第一個「生物」係指啟示錄4:7嘅「獅子」嘅皇室同力量，根據士師記14:18 。呢個雷霆嘅聲音係神聖嘅，係從啟示錄4:5嘅神寶座嚟嘅。所以係全能嘅神講嘢。每個 “印章”嘅開啟，都係神向我嘅邀請，等我可以睇到同明白幻覺嘅訊息。耶穌已經同腓力講：「嚟睇下」，鼓勵佢跟隨佢。          
第 2 節：「我望，見到有隻白馬。嗰個騎佢嘅人有把弓；一個冠畀佢，佢就出去征服同征服。」    
白色表示佢嘅完美純度；馬係佢帶領同教導嘅揀選者嘅形象，根據雅各書3:3 ：「如果我哋將啲碎片放入馬嘅口入面，等佢哋服從我哋，我哋亦都會統治佢哋嘅全身」；佢嘅「弓」象徵住佢神聖嘅話嘅箭；佢嘅「冠冕」係佢自願接受嘅殉道所獲得嘅「生命冠冕」；佢嘅勝利自從佢創造咗第一次面對面之後就解決咗；毫無疑問，呢個描述係對全能神耶穌基督嘅描述。佢最後嘅勝利係肯定嘅，因為佢已經喺各各他征服咗魔鬼、罪同死亡。撒迦利亞書10:3-4證實咗呢啲圖像，話：「我對牧羊人發怒，我要懲罰山羊；因為萬軍之耶和華探訪佢嘅羊群，即係猶大嘅家，佢會令佢哋成為佢喺戰鬥中嘅光輝馬；由佢出角落，由佢出釘，由佢出戰弓；由佢嚟，所有領袖都會一齊嚟。「神聖基督嘅勝利係由我哋幾個星期嘅「第七日嘅聖化」所宣告，由創世開始；安息日，預言剩餘嘅「第七」千年，喺啟示錄20 :4-6-7中稱為「一千年」，耶穌會透過佢嘅勝利，將佢嘅選民帶入永恆。安息日由地上世界嘅創立開始，證實咗呢個表達方式：「左翼征服」。安息日係預言性嘅標誌，宣布呢個神聖同人類對抗罪同魔鬼嘅勝利，因此，神就係喺呢個標誌上面建立佢嘅整個「聖化」計劃，即係屬於佢嘅嘢同埋佢從魔鬼手中搶走嘅嘢。                               
第 3 節：「當佢打開第二個封印嗰陣，我聽到第二個生物話：「嚟啦。」    
「第二個生物」係指啟示錄4:7嘅祭物中嘅「小牛」。犧牲嘅精神令耶穌基督同佢嘅真正門徒有動力，佢向佢哋宣布：「如果有人想跟隨我，就等佢捨棄自己，背起佢嘅十字架跟隨我。」        
第 4 節：「又有另一隻馬出嚟，一隻紅色嘅馬。坐喺佢上面嘅人，就畀咗權力佢哋，令佢哋可以從地上得到和平，令佢哋互相殺人。同埋有把大劍畀咗佢。」    
「紅色」或者「火紅色」係指由大毀滅者撒但鼓勵嘅罪，係啟示錄9:11嘅「阿巴頓阿波利昂」嘅形象；「火」係破壞嘅手段同象徵。佢亦都帶領佢嘅邪惡陣營，由墮落嘅邪惡天使同誘惑同操縱地上嘅力量組成。佢只係一個「從上帝身上得到」嘅「從地上得到和平嘅力量，等人類互相殺人」嘅生物。呢個行為將會歸咎於羅馬，即係啟示錄18:24中嘅「大妓女巴比倫」：「因為喺佢身上發現咗先知同聖徒，同埋地上所有被殺嘅人嘅血。」因此，忠實基督徒嘅「毀滅者」同佢嘅受害者都被識別出來。「佢收到嘅劍」係指以西結書14: 21-22所引用嘅四個可怕嘅神聖懲罰中嘅第一個：「係呀，主噉講，耶和華：雖然我派咗我四個可怕嘅懲罰去攻擊耶路撒冷，但係劍、饑荒、野獸同瘟疫，要滅絕佢嘅人同野獸，佢永遠都唔會逃出嚟嘅人同野獸，但係佢嘅兒子同野獸嘅兒子，永遠都唔會逃離。」                          
第 5 節：「當佢打開第三個印嘅時候，我聽到第三個生物話，你嚟睇下。」我望住，見到，係一隻黑馬。騎嗰個嘅人手上拎住一對秤。」    
「第三個生物」係「人」，係按照啟示錄4:7嘅上帝形象造嘅。呢個角色係虛構嘅，但係根據以西結書14:20，佢構成第二個對罪嘅神聖懲罰。反對男人嘅食物供應，今次係饑荒。喺我哋呢個年代，佢會喺字面上同精神上都被壓迫。喺兩個應用上，佢都帶嚟凡人嘅後果，但係喺佢剝奪神聖光嘅精神意義上，佢有直接嘅後果，就係喺最後嘅審判中，保留畀墮落者嘅「第二次死亡」嘅死亡。呢個第三個騎師嘅訊息可以歸納為：由於人唔再係神嘅形象，而係動物嘅形象，所以我剝奪咗佢令佢生存嘅嘢：佢嘅肉體食物同佢嘅靈性食物。秤係正義嘅象徵，呢度係審判基督徒信仰行為嘅神。        
第 6 節：「我聽到四個生物中間有聲音話：「一毫子麥一量，一毫子三粒大麥；但係唔好傷害油同酒。    
呢個聲音係基督因為假信徒嘅不忠而被鄙視同挫折嘅聲音。同樣嘅價錢，我哋見到麥嘅數量比大麥少。呢個慷慨嘅大麥獻祭背後，係一個非常高嘅精神層面嘅訊息。的確，喺民數記5:15 ，律法提出咗一個「大麥」嘅祭品，用嚟解決丈夫對妻子感到妒忌嘅問題。所以如果你想明白，請詳細睇吓第1、2至31節所講嘅呢個程序。喺佢嘅光線下，我明白神本身，耶穌基督中嘅新郎，佢嘅新娘，喺呢度提出投訴，因為「懷疑妒忌」；呢個會由啟示錄8:11嘅「第三號喇叭」入面提到嘅「苦水」所證實。喺民數記5章嘅程序入面，個女人係要飲塵水，冇後果，如果無辜，但係，如果有罪就變得苦澀，佢會受到詛咒。新娘嘅通姦係喺啟示錄2:12（用別迦摩呢個名隱藏：違反婚姻）同啟示錄2:22被譴責，所以呢個會再次由第三個印章同第三個喇叭之間建立嘅連結所證實。喺但以理書入面，同樣嘅方法已經被但以理書8章「證實」，但7章嘅「小角」嘅羅馬身份被呈現為一個「假設」。呢個同但以理書2、7同8章嘅相似之處，係令我可以證明羅馬人嘅認同嘅新奇之處；呢個係自復活節存在以來第一次。呢度喺啟示錄入面，啲嘢都係用同樣嘅方式呈現出嚟。我示範                   三個主題嘅平行基督教時代嘅概覽，即係信件、印章同喇叭。而喺啟示錄入面， 「號角」呢個主題同但以理書第8章嘅角色一樣。呢兩個元素提供咗證據，如果冇證據，預言只會提供我喺但以理嘅研究中所稱之為「假設」嘅「懷疑」。所以呢個字，喺民數5:14所顯示嘅「妒忌嘅懷疑」，係適用於神同大會，由啟示錄1到啟示錄6 ；然後，隨住本書嘅開頭，將「第七印」同第七日安息日，即係啟示錄 7 章嘅主題相識別，大會嘅「通姦懷疑」將會喺「喇叭」同之後嘅第10至22章嘅主題中「確認」 。所以，喺第7章，靈就畀咗個海關崗位嘅角色，喺呢個崗位入面，必須要獲得入境嘅授權。喺啟示錄嘅情況下，嗰個權威就係耶穌基督，全能嘅神同聖靈，佢自己。佢話，通道嘅門係向佢開嘅，佢「聽到我嘅聲音」，當我敲佢嘅門（心門）時，佢就會向我打開，同我一齊食晚飯，我同佢一齊食嘢，根據啟示錄3:20。「酒同油」係耶穌基督所流嘅血同神嘅靈嘅各自象徵。另外，佢哋兩個都係用嚟治癒傷口。「唔好傷害佢哋」嘅命令意味著上帝會懲罰，但係佢仍然會用佢嘅慈悲去懲罰。根據啟示錄16:1同14:10 ，佢喺地上嘅最後日子嘅「怒氣」嘅「最後七個瘟疫」唔會係噉嘅情況。                             
第7節：「當佢打開第四個印嘅時候，我聽到第四個生物嘅聲音話：「嚟睇。」»     
「第四個生物」係最高天體高度嘅「鷹」 。佢宣布神第四個懲罰嘅出現：凡人。     
第 8 節：「我望，見到有隻苍白嘅馬。坐喺嗰張上面嘅佢個名係死亡，而地獄就跟住佢。佢哋有權力控制地球嘅四分之一，用劍、饑荒、死亡同地上嘅野獸去殺人。   
呢個宣布係確認咗，佢的確係「死亡」，但係喺佢嘅死亡意義上，係喺情況性嘅懲罰中施加。死亡自從原罪以嚟已經影響咗所有人類，但係呢度只有「地球嘅四分之一」受到佢嘅打擊，「被劍、饑荒、因為疫情疾病而死亡」 ，同埋「野獸」，無論係動物定係人類。呢個「地球嘅四分之一」針對唔忠實嘅基督教歐洲同埋喺16世紀左右會從中崛起嘅強大國家：兩個美洲大陸同澳洲。           
第 9 節：「當佢打開第五個印嘅時候，我喺祭壇下面見到嗰啲因為神嘅話同佢哋所作嘅見證而被殺嘅人嘅靈魂。」   
呢啲係以假基督教信仰嘅名義所犯下嘅「獸性」行為嘅受害者。佢係由羅馬天主教教宗政權教導，已經喺啟示錄2:20中象徵，由個女人耶洗別教導，佢嘅靈將教導佢嘅僕人嘅行為歸咎於佢，或者字面上係：「佢嘅奴隸」。佢哋被放喺「祭壇下面」，因此喺基督十字架嘅庇護下，令佢哋受益於佢嘅「永恆公義」（見但9:24）。正如啟示錄13:10會指出，選民係受害者嘅烈士，而唔係人類嘅刑官或殺手。呢節經文入面提到嘅被揀選嘅人，係耶穌所承認嘅，就算死都效法佢做烈士：「為咗上帝嘅話同埋佢哋所作嘅見證」；因為真正嘅信仰係活躍嘅，而唔係一個簡單、虛假嘅令人放心嘅標籤。佢哋嘅「見證」正正就係為咗神嘅榮耀而犧牲自己嘅生命。                 
第 10 節：「佢哋大大聲喊，話：聖潔真實嘅主啊，你要審判我哋嘅血，向住喺地上嘅人報仇，直到你審判我哋嘅血，要等到你喺地上嘅時候，我哋要喺地上，喺地上，喺地上，喺地上，喺地上，喺地上，喺地上，喺地上，喺地上，喺地上，喺地上，喺地上，喺地上，喺地上，喺地上，喺地上，喺地上，喺地上，喺地上，喺地上。»    
唔好畀呢個形象欺騙你，因為只有佢哋喺地上流嘅血，喺神嘅耳邊喊求報仇，就好似亞伯被佢兄弟該隱所殺嘅血，根據創世記4:10 ：「上帝話，你做咗啲咩？你哥哥嘅血聲喺地上向我喊。" 。死者嘅真實狀態係喺傳道書9 ：5-6-10顯示出嚟。除咗以諾、摩西、以利亞同耶穌基督死嗰陣復活嘅聖徒之外，其他人「喺太陽下所做嘅任何事都冇份，因為佢哋嘅心靈同記憶都滅亡咗」。「死者嘅居所冇智慧，亦冇思想，亦冇知識，因為佢哋嘅記憶已經被忘記。」呢啲係關於死亡嘅上帝啟發嘅標準。假信徒係由希臘哲學家柏拉圖嘅異教所繼承嘅虛假教義嘅受害者，柏拉圖對死亡嘅觀點喺忠於真理之神嘅基督教信仰中係冇位置嘅。我哋畀柏拉圖佢應有嘅，上帝佢應有嘅：所有事物嘅真相，同埋我哋要合邏輯，因為死亡係生命嘅絕對相反，而唔係一種新嘅存在形式。         
第11節：「佢哋每個人都畀咗一件白色嘅長袍；有人話佢哋要休息一陣，等佢哋嘅同伴同佢哋嘅兄弟，即係應該照佢哋噉被殺嘅人，得到成就。」    
「白色長袍」係耶穌喺啟示錄1:13首次着嘅殉道者純潔嘅象徵。「白袍」係佢喺宗教迫害時期所歸因嘅正義形象。殉道者嘅時間由耶穌嘅時代延伸到1798年。根據啟示錄11:7，喺呢個時期嘅結束， 「從無底深坑上升嘅野獸」，係法國革命同1793年同1794年嘅無神論恐怖嘅象徵，將會終結由天主教君主主義所組織嘅「野獸」嘅迫害13:1。革命屠殺之後，基督教世界將會建立宗教和平。我哋又讀到：「有人話佢哋要休息一陣，等佢哋嘅同伴同佢哋嘅弟兄，即係應該照佢哋噉被殺嘅，都應驗。」喺基督裏面嘅其餘死者將會繼續，直到佢最後光輝嘅回歸。假設呢個「第五個印章」嘅訊息係寄畀「提亞提拉」時代嘅天主教教宗庭審會迫害嘅新教徒，噉殺死選民嘅時間就會因為法國嘅革命行動而停止，而呢個行動好快就會喺1789年至1798年期間摧毀教宗同法國君主制聯盟嘅侵略力量。所以，要打開嘅「第六印」將會關係到呢個法國革命政權，啟示錄2:22同7:14稱之為「大苦難」。喺佢所特徵嘅教義上嘅不完美中，新教信仰亦都會成為無神論革命政權嘅不容忍嘅受害者。正正係佢嘅行動，先至會達到要被處死嘅人數。                   
第12節：「當佢打開第六個印嗰陣，我望住佢；又發生大地震，太陽變黑如麻布，全個月亮變如血，    
作為「第 6 個印章」嘅時間標誌嘅「地震」，令我哋可以將行動放喺1755年11月1號星期六大約10點左右。佢嘅地理中心係高度天主教嘅城市里斯本，嗰度有120間天主教教堂。神就係噉指出佢嘅憤怒目標，即係呢場「地震」亦都係以靈性形象預言。預言中嘅行動將會喺1789年隨住法國人民起義反對佢哋嘅君主制而完成；上帝譴責咗佢同佢嘅盟友羅馬天主教教宗主義，佢哋兩個都喺1793年同1794年被擊倒；革命性嘅「兩個恐怖」嘅日期。喺啟示錄11:13，法國嘅革命行動被比喻為一場「地震」。透過能夠將所引用嘅行動定為日期，預言就會變得更加精確。「...太陽變黑到好似麻布噉」喺1780年5月19號，而呢個喺北美經歷嘅現象就被命名為「黑暗日」。呢個係一個冇任何陽光嘅日子，亦都預言咗法國革命無神論對呢度由「太陽」象徵嘅神嘅書面聖言嘅光所進行嘅行動；聖經係喺一個 auto-da-fé 入面燒咗。 「成個月亮變得好似血噉」，喺呢個黑暗嘅日子結束嗰陣，厚厚嘅雲層以明顯嘅紅色顯示出月亮。上帝用呢幅圖像，證實咗1793年至1794年期間，教皇皇室嘅黑暗陣營所保留嘅命運。佢哋嘅血液將會被革命性嘅斷頭刀嘅鋒利刀片大量流出。                     
註：喺啟示錄8:12，透過敲打「太陽嘅第三部分、月亮嘅第三部分同星星嘅第三部分」， 「第四號角」嘅訊息將會證實一個事實，即係革命者嘅受害者將會係真正嘅選民，而墮落者將會喺耶穌基督中被上帝拒絕。呢個亦都證實咗我哋啱啱見到嘅「第五印」嘅訊息嘅意思。就係透過無神論嘅行動，忠實嘅選民最後嘅殺害先會完成。       
第 13 節：「天上嘅星星落咗喺地上，就好似無花果樹被大風搖動嗰陣，將佢嘅無花果拋喺地上。»   
呢個第三個時代嘅跡象，今次係天體，喺1833年11月13號真係實現咗，喺午夜至凌晨五點之間，喺美國各地都可以見到。但係就好似上一個標誌噉，佢宣布咗一個令人難以想像嘅精神事件。邊個可以數到呢啲由半夜到凌晨五點以雨傘形落喺成個天空上面嘅星星有幾多呢？呢個係上帝畀我哋嘅圖像，講1843年新教信徒嘅墮落，即係佢哋成為但8:14生效嘅法令嘅受害者。喺1828年至1873年期間，「底格里斯河」嘅行動（但10 :4），殺人獸嘅名，喺但12:5至12中得到證實。喺呢節經文入面，「無花果樹」代表神嘅子民嘅忠誠，只係呢種忠誠係因為被拋喺地上嘅「綠色無花果」嘅形象而受到質疑。同樣地，新教信仰被上帝以保留同暫時嘅條件接受，但係對威廉 · 米勒嘅預言訊息嘅蔑視同拒絕恢復安息日，導致咗佢喺1843年嘅衰落。正正係透過呢種拒絕，「無花果」仍然係「綠色」 ，拒絕透過接受上帝嘅光而成熟。而且佢會死。佢會保持呢個狀態，從主嘅恩典中墮落，直到2030年佢光輝回歸嘅時候。但係要小心，由於佢拒絕最新嘅燈光，自1994年起，官方嘅復臨教會已經變成「it too 」 ，一個注定要死兩次嘅「綠色無花果」。                  
第14節：「天空好似卷軸卷起嗰陣就退咗；而每一座山同島嶼都被搬出佢嘅位置。»    
呢次地震今次係普遍嘅。喺佢光輝出現嘅時候，上帝會搖擺地球同埋佢喺人同動物身上所帶嚟嘅一切。根據啟示錄16:18，呢個行動會發生喺「神嘅怒氣最後七個災難中嘅第七個災難」嘅時候。呢個會係真正嘅選民復活嘅時刻，根據啟示錄20:6， 「第一個」、「有福嘅」復活嘅時刻。      
第15節：「地上嘅王、貴族、船長、有錢人、有權力嘅人、每一個奴隸同每一個自由嘅人，都躲喺洞穴同山石入面。»   
當創造神以佢所有嘅榮耀同能力顯現嘅時候，冇人類嘅力量可以企得穩，亦都冇避難所可以保護佢嘅敵人免受佢嘅公義嘅憤怒。呢節經文表明上帝嘅公義會恐嚇所有有罪嘅人類類別。 
第 16 節：「佢哋對山石講，落喺我哋身上，將我哋隱藏喺坐喺寶座上嘅面前，避開羔羊嘅怒氣。»    
坐喺神聖寶座上嘅係羔羊本身，但係喺呢個時候，唔再係被殺嘅羔羊向佢哋呈現自己，而係「萬王之王、萬主之主」嚟壓碎佢喺末日嘅敵人。  
第 17 節：「因為佢嘅怒氣大日子嚟到，邊個能夠企得穩呢？»    
挑戰係要「生存」，即係要喺上帝嘅公正干預之後生存。  
根據啟示錄13:15所提到嘅主日法令嘅計劃，能夠喺呢個可怕嘅時刻「站立」嘅人，就係要死嘅人，根據呢個法令，聖神安息日嘅觀察者將會被從地上消滅。嗰啲要殺佢哋嘅人嘅恐怖，係上一節所透露嘅，係有解釋嘅。所以嗰啲能夠喺耶穌基督光輝再臨嘅日子生存落嚟嘅人，將會係啟示錄7章嘅主題，喺呢個主題入面，神會向我哋顯示佢關於佢哋嘅計劃嘅一部分。  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
啟示錄7 ：七日降臨教會 
用神嘅印章封印：安息日 
 
 
 
第 1 節：「之後，我見到四個天使企喺地嘅四角；佢哋阻住咗地球嘅四風，令到冇風會吹喺地球、海面或者任何樹上面。»   
呢啲「四個天使」係上帝嘅天上天使，佢哋參與緊一個由「地球四個角落」象徵嘅普遍行動。 「四風」象徵住普遍嘅戰爭、衝突；佢哋因此被「抑制」、阻止、阻止，結果係普遍嘅宗教和平。天主教嘅「海」象徵同改革信仰嘅「地球」象徵互相和平。而呢種和平亦都關係到「樹」，即係人作為個體嘅形象。歷史教我哋，呢種和平係由1793年至1799年間被法國民族無神論所壓制嘅教皇權力削弱所造成，即係教宗皮埃六世死喺我出世同居住嘅羅恩河畔瓦蘭斯城堡監獄嘅日子。呢個動作係喺啟示錄11:7入面歸因於「從無底坑中升出嚟嘅野獸」。喺啟示錄8:12入面，佢亦都叫做「第四號角」。喺佢之後，喺法國，拿破崙一世嘅帝國政權，喺啟示錄8:13入面用「鷹」象徵，將會維持佢對由協和會恢復嘅天主教嘅權威。                     
第 2 節：「我又見另一個天使從東方升上，有永生神嘅印記。佢大聲噉向四個天使喊，佢哋係畀咗佢哋傷害地球同海洋，然後佢話：» 。    
「升起嘅太陽」係指神喺路加福音1:78嘅耶穌基督入面探訪佢嘅地上羊群。「活神嘅印記」出現喺耶穌基督嘅天營。天使用一個「大聲嘅聲音」去證實佢嘅權威，向普遍嘅魔鬼天使力量發出命令，佢哋已經得到上帝嘅授權「做傷害」，對「地球」同「海」，即係對新教信仰同羅馬天主教信仰。呢啲精神解釋唔排除一個字面嘅應用，呢個應用會關於我哋創造嘅「地球、海洋同樹木」 ；喺啟示錄9:13至21嘅「第六個號角」嗰陣，用核武器係好難避免嘅。                 
第 3 節：「喺我哋將我哋上帝嘅僕人封喺佢哋額頭之前，唔好傷害地、海同樹木。»   
呢個細節令我哋可以將選民嘅封印行動開始，由1843年春天到1844年秋天，正正係喺1844年10月22號之後，第一位復臨信徒，約瑟夫 · 貝茲船長，透過個別採用第七日安息日嘅休息，而被封印。佢好快就會被佢當時所有嘅復臨會兄弟姊妹模仿，漸漸地。封印係喺1844年10月22號之後開始，並且係要持續到啟示錄9:5-10所預言嘅「五個月」 ； 「五個月」或者，根據以西結書4:5-6嘅日年代碼，150個實際年份。呢150年係為咗宗教和平而預言嘅。建立嘅和平有利於宣揚同普遍發展「基督復活節」嘅訊息，而呢個訊息今日喺所有西方國家同其他有可能嘅地方都有代表性。復活節教會嘅使命係普遍嘅，因此，佢只係依賴神。所以佢冇乜嘢可以從其他基督徒嘅認罪中得到，而且要得到祝福，就要單靠耶穌基督，佢嘅天上首領，佢畀人閱讀「聖經」嘅智慧，所畀嘅啟示；聖經，神嘅書面話，代表佢喺啟示錄11:3嘅「兩個見證人」 。由1844年開始，上帝所保證嘅和平時期將會喺1994年秋天停止，正如啟示錄9章嘅研究會證明嘅咁。            
關於「神嘅印記」嘅重要注意事項：單單安息日並唔足以證明佢作為「神嘅印記」嘅角色。封印暗示佢伴隨住耶穌為佢嘅聖徒所準備嘅工作：對真理同先知真理嘅愛，同埋喺哥林多前書13章所講嘅果實嘅見證。好多守安息日但係唔符合呢啲標準嘅人，當出現為咗守安息日而死亡嘅威脅嗰陣，就會放棄佢。安息日唔係繼承嘅；係神將佢交畀被揀選嘅人，作為屬於佢嘅象徵。根據以西結書20:12-20 ：「我亦都將我嘅安息日畀咗佢哋，係我同佢哋之間嘅象徵，等佢哋知道我係使佢哋成聖嘅耶和華 … … » 。我哋冇同啱啱講嘅嘢矛盾，而係為咗證實佢，我哋喺提後書2:19讀到：「然而，神嘅堅實基礎仍然存在，有呢個印記：主認識屬於佢嘅人；同埋：凡叫主個名嘅，就要離開罪孽。»              
第 4 節：「我又聽到以色列人各支派中，被封印嘅人數有一百四萬四千：」   
使徒保羅喺羅馬書11章用一個圖像證明，改信嘅異教徒係被移植到猶太人所聲稱嘅祖先亞伯拉罕嘅根上。呢班改信嘅異教徒，就好似佢咁，因為信仰而得救，佢哋喺靈性上延伸咗以色列嘅12個部落。肉體以色列，佢嘅標誌係割禮，因為拒絕弟子耶穌而墮落，被交畀魔鬼。基督教信仰，自321年3月7號起就陷入背叛，亦都係一個自嗰日起已經墮落嘅靈性以色列。喺呢度，上帝向我哋展示咗一個由1843年開始由佢祝福嘅真正嘅靈性以色列。呢個就係承擔七日降臨教會嘅普遍使命嘅人。而已經係，引用嘅數字「144000 」值得解釋。呢個唔可以按字面解釋，因為將亞伯拉罕嘅後代同「天上嘅星星」比較，呢個數字似乎太少。對創造神嚟講，數字同字母一樣噉講嘢。呢個時候我哋要明白，呢節經文入面嘅「數字」呢個詞唔係要解釋為數字，而係要解釋為一個靈性守則，指明神祝福同分別（聖化）嘅宗教行為。所以「144，000 」嘅解釋如下：144 = 12 x 12 ，而12 = 7 ，神嘅數量+ 5 ，人嘅數量 = 神同人之間嘅聯盟。呢個數字嘅立方係完美嘅象徵，同埋佢嘅正方形，即係佢嘅表面。呢啲比例將會係啟示錄21:16喺靈性守則入面所描述嘅新耶路撒冷嘅比例。跟住嘅「千」呢個詞象徵無數嘅群眾。其實“ 144,000 ”係指一班同神立約嘅完美救贖人。呢個提及以色列部落嘅事唔應該令我哋感到驚訝，因為神儘管同人類嘅同盟連續失敗，但係佢並冇放棄佢嘅計劃。自從出埃及之後所呈現嘅猶太人模式，直到基督冇理由噉繼續。而透過佢嘅基督教真理同尊重佢所有嘅誡命，包括特別係安息日嘅誡命，同埋佢嘅道德、衛生同其他條例，神喺異見嘅降臨教會中得到恢復                喺忠實嘅末日，以色列嘅模範，符合佢嘅理想。我哋補充一下，喺第四條誡命嘅文字入面，神對佢嘅被選者講安息日：「你有六日時間去做你所有嘅工作… … 但係第七日係你嘅神耶和華嘅日子。」原來6個24小時嘅日子總共係144個鐘。所以我哋可以推斷出144，000個被封印嘅人係呢個神聖條例嘅忠實觀察者。佢哋嘅生活係由呢種對佢哋世俗工作授權嘅六日嘅尊重所標點。但係第七日，佢哋尊重呢條誡命嘅聖化休息對象。呢個“復活節教會”以色列嘅靈性性格將會喺之後嘅第 5 至 8 節中得到展示。引用嘅希伯來祖先嘅名唔係構成肉體以色列嘅人。上帝揀選嘅人只係喺度帶住一個隱藏嘅訊息去證明佢哋嘅起源。同「七個集會」嘅名一樣， 「十二支派」嘅名都帶有雙重訊息。最簡單嘅係佢哋嘅翻譯所揭示。但最豐富同最複雜嘅部分係基於每個母親喺佢為自己嘅小朋友命名嘅時候所作出嘅聲明。             
第5節：「猶大支派嘅一萬二千被封印；路便支派嘅一萬二千；迦得支派嘅一萬二千人；»     
對於每個名， 「一萬二千封印」呢個數字嘅意思係：一班同上帝結盟嘅人，喺安息日封印。   
猶大：讚美耶和華；創世記29:35嘅母語：「我要讚美耶和華」。     
魯本：見到個仔；創世記29:32嘅母性說話：「耶和華見過我嘅羞辱」     
加德：幸福；創世記30:11嘅母性說話：「幾開心呀！»      
 
第 6 節：「亞舍支派嘅一萬二千；拿弗他利支派嘅一萬二千人;瑪拿西支派嘅一萬二千人；»    
對於每個名，「一萬二千封印」呢個數字嘅意思係：一班同上帝結盟嘅人，喺安息日封印。   
亞舍爾：開心：創世記30:13嘅母性說話：「我有幾開心！»      
拿弗他利：掙扎：創世記30:8嘅母語：「我同我嘅妹妹戰鬥，我已經勝利。」      
瑪拿西：忘記：創世記嘅父親說話。 41:51 ：「上帝令我忘記我所有嘅煩惱。」      
第7節：「西緬支派嘅一萬二千；利未支派嘅一萬二千；以撒迦支派嘅一萬二千；「每個名，「一萬二千封印」呢個數字嘅意思係：一班同神結盟嘅人，喺安息日封印。       
西門：聽：創世記29:33嘅母語：「耶和華聽見我唔受愛。」     
利未：附上：創世記29:34嘅母語：「因為呢個時候，我嘅丈夫會附著喺我身上。」     
以撒迦：工資：創世記30:18嘅母語：「上帝畀咗我嘅工資我。」     
第8節：「西布倫支派嘅一萬二千；約瑟支派嘅一萬二千人；便雅憫支派嘅一萬二千人被封印。»    
對於每個名，「一萬二千封印」呢個數字嘅意思係：一班同上帝結盟嘅人，喺安息日封印。   
撒布倫：住所：創世記30：20嘅母語：「今次我老公會同我一齊住。」     
約瑟：佢移除咗（或者佢加咗）：創世記30節嘅母語：23-24 ：「上帝已經移除咗我嘅責備 … / （… 願耶和華為我加另一個兒子）」     
本雅明：右手之子：我永恆而父性嘅創世記35:18 ：「當佢要放棄佢嘅靈魂，因為佢要死嘅時候，佢叫佢叫便尼（我悲傷嘅兒子），但佢父親叫佢便雅憫（右手嘅兒子）。    
呢12個名，同埋母性同父性嘅詞語，表達咗上帝揀選嘅最後一次復活節會所經歷嘅經歷； 「新娘喺啟示錄19:7入面為佢嘅丈夫基督準備」。喺所提出嘅姓氏下，即係「本雅明」，上帝預言佢嘅天選者嘅最後情況會受到叛逆嘅人嘅死亡威脅。父親以色列所強制嘅改名，預示住上帝會介入，以支持佢嘅揀選者。佢嘅光輝回歸扭轉咗局面。嗰啲要死嘅人會得到榮耀，並且被帶到天堂，喺嗰度佢哋會加入耶穌基督，全能同光輝嘅創造者上帝。 「右手嘅兒子」呢個表達方式有佢嘅全部預言意義：右手係被選中嘅人，或者最後嘅靈性以色列，同埋佢嘅兒子，即係被救贖嘅選民，佢哋係組成佢嘅。同埋，佢哋係放喺主右邊嘅羊（太25:33）。        
第9節：「之後，我望見，見到一大班人，佢哋嘅民族、親戚、人民同語言，冇人可以數得晒。佢哋企喺寶座同羔羊面前，着住白色嘅長袍，手上拎住棕櫚枝。»   
呢個「冇人識得數嘅大群眾」證實咗前面幾節所引用嘅「數字」「144，000 」同「12，000 」嘅精神編碼象徵性質。而且，一個暗示係亞伯拉罕嘅後代，用呢個表達方式：「冇人可以數到佢哋」；至於「天上嘅星星」，上帝向佢展示咗佢話：「你嘅後代將會係噉嘅」。佢哋嘅起源係多重嘅，嚟自每個國家、每個部落、每個民族、每個語言，同埋所有時代。但係，呢章嘅主題特別針對最後嘅復活節訊息，同埋佢由上帝所賜嘅普遍性質。佢哋着「白色長袍」，因為佢哋準備好以烈士嘅身份死去，根據啟示錄13:15 ，最後一個叛徒發出嘅法令判處佢哋死刑。佢哋手上嘅「手掌」象徵住佢哋對抗罪人陣營嘅勝利。                        
第10節：「佢哋大大聲喊話，救恩給我哋坐喺寶座上嘅神同羔羊。»    
呢個行動啟發咗耶穌基督光輝再臨嘅背景，同啟示錄6:15-16所描述嘅反抗陣營嘅反應描述平行。呢度，救咗嘅民選官員所講嘅說話，同叛徒講嘅說話係絕對相反。基督嘅再嚟，遠遠唔會令佢哋驚，反而令佢哋歡喜，令佢哋放心，救佢哋。叛徒提出嘅問題：「邊個可以企得穩？」「喺呢度得到佢嘅答案：復活節教徒，佢哋一直忠於上帝委托畀佢哋嘅使命，直至世界末日，如果有必要，佢哋會冒生命危險。」呢種忠誠係基於佢哋對上帝從創世以來所聖化嘅聖安息日嘅尊重，同埋佢哋對上帝嘅先知話所表現出嘅愛。更加係咁，因為佢哋而家知道安息日預言咗第七個千年嘅餘下時間，喺耶穌基督之後得勝嘅時候，佢哋將會可以透過接受以佢嘅名所應許嘅永生而進入呢個世界。    
第11節：「所有嘅天使都圍住寶座同長老同四隻野獸；佢哋喺寶座面前，喺神面前俯伏，    
呈現畀我哋嘅場景，喚起我哋進入神嘅偉大天上安息。我哋搵到第4章同第5章嘅圖片，佢哋處理呢個主題。
第12節：「話：阿門！祝福、榮耀、智慧、感恩、尊榮、能力同能力，都歸於我哋嘅神，直到永遠！阿門！»    
天使哋對地上救恩嘅經歷有呢個美好嘅結局感到高興，佢哋向善良嘅神表達佢哋嘅喜悅同感激，佢係我哋嘅創造者，係佢哋嘅，係我哋嘅，係主動救贖地上選民嘅罪嘅人，佢哋透過嚟到化身為人肉嘅軟弱，喺嗰度遭受佢嘅正義所要求嘅殘忍死亡。呢班隱形嘅眼睛跟隨咗呢個救恩計劃嘅每個階段，並且對神嘅愛嘅崇高展現感到驚嘆。佢哋第一個講嘅字係「阿門！」真係！係真嘅！因為神係真理嘅神，真主。第二個字係 “讚美”佢亦都係十二支派嘅第一個名： “猶大” =讚美。第三個字係「榮耀」，而上帝正確地依附於佢嘅榮耀，因為佢會喺啟示錄14 :7回想佢，要求佢作為獨特嘅創造者神，從嗰啲自1843年以來聲稱佢嘅救恩嘅人身上得到。第四個字係「智慧」。呢份文件嘅研究旨在令所有民選代表知道呢份文件。呢個神聖嘅智慧係我哋想像唔到嘅。微妙、心靈遊戲，所有嘢都係以神聖嘅格式存在。第五個係「感恩節」。呢個係宗教形式嘅感恩，係用聖言同行為去完成。第六個係「榮譽」。呢個係反抗者最令上帝沮喪嘅事。佢哋用蔑視嘅態度對待佢，爭議佢所透露嘅遺囑。相反，民選官員喺佢哋可能嘅範圍內，已經畀咗佢合法應得嘅榮譽。第七同第八係「權力同力量」。呢兩樣引人入勝嘅嘢係必要嘅，嚟打倒地球上嘅暴君，喺佢哋仲掌控緊地球嘅時候，粉碎傲慢嘅叛徒。如果冇呢個力量同力量，最後被揀選嘅人就會好似基督教時代嘅好多其他烈士噉死咗。                     
第13節：「其中一個長老回答我，話：呢啲着住白色長袍嘅人係咩嚟嘅？»    
所問嘅問題係為咗向我哋揭示「白袍」嘅象徵嘅特殊性，係關於啟示錄3:4嘅「白色」衣服同埋「細亞麻」，喺啟示錄19:8中，指「聖徒嘅義行」係「聖徒嘅義行」 ，即係最後時代嘅「準備好嘅新娘」，即係忠實嘅復活節，準備好最後一次去天堂嘅被提。          
第14節：「我對佢講：我嘅主，你知啦。佢話我：「呢啲係從大苦難中出來嘅人；佢哋用羔羊嘅血洗咗佢哋嘅長袍，令佢哋變白。»    
由於「白色長袍」係由某啲老人家着嘅，所以約翰其實可以希望其中一個老人家有回應。而預期嘅答案就係: 「呢啲係從大苦難中出來嘅人」 ,即係被選中嘅人，宗教戰爭同無神論嘅受害者同烈士，正如「第五印」向我哋顯示，喺啟示錄 6: 9 至 11 : 「一件白色嘅長袍畀咗佢哋每個人;有人話畀佢哋知，佢哋要休息一陣，等佢哋嘅同事同佢哋嘅兄弟，即係應該照佢哋噉樣被殺嘅人，得到滿足。»喺啟示錄2:22入面，「大苦難」係指1793年至1794年間對無神論者法國革命政權進行嘅屠殺。為咗確認，喺啟示錄11:13我哋讀到：「… 七千人喺地震中死咗」； 「七」係指宗教，而「千」係指群眾。法國大革命就好似一場地震噉，亦都殺死咗上帝嘅僕人。但係呢個「大苦難」只係呢個成就嘅第一個形式。佢嘅第二個形式將會由 Apo.9 嘅「第 6 個喇叭」完成， Apo.11嘅編輯嘅一個細節會透露出呢個事實。第三次世界大戰期間，大量不忠嘅基督徒將會被處死，而呢個係「第六個號角」所象徵同證實嘅。但係由1843年開始，神就一直揀選佢聖化嘅選民，而佢最後分開嘅人喺佢眼中太寶貴，唔可以被摧毀。佢為地上救恩歷史上最後嘅見證準備佢哋；佢哋會忠於佢嘅第七日安息日，即使受到叛軍陣營嘅死亡威脅，都會畀佢一個忠誠嘅見證。呢個對神計劃嘅最後考驗係喺啟示錄3:10同啟示錄13:15 （死刑令）入面傳遞畀「費城」嘅信息入面顯示出嚟。對神嚟講，意圖係值得行動嘅，而喺呢個程度上，當受到考驗嘅時候，                                     佢哋接受死亡嘅風險，佢哋被佢同化成烈士群體，因此被歸因於真正烈士嘅「白袍」。佢哋只會因為耶穌基督嘅救恩介入而逃避死亡。喺呢個最後嘅審判，喺第二次「大苦難」之後，佢哋會透過佢哋嘅忠誠作證，反過來「洗佢哋嘅袍，用羔羊嘅血令佢哋變白」 ，就係保持忠誠，直到佢哋會受到威脅嘅死亡。喺呢個最後嘅信仰考驗結束嗰陣，要死為烈士嘅人數就會完成，而「第五印」嘅殉道聖人嘅凡人「安息」就會隨住佢哋嘅復活而結束。自1843年起，特別係自1994年以來，上帝所承擔嘅聖化工作令到真正嘅選民嘅死變得無用，因為佢一直活住同忠心，直到佢返嚟嘅時候同埋之前嘅恩典時間結束，令到佢嘅死更加無用。           
第15節：「所以佢哋喺神嘅寶座前，日夜喺神嘅殿度服事佢。坐喺寶座上嘅人會住喺佢哋中間；»    
對上帝嚟講，呢種被揀選嘅人代表一個特別高嘅精英，係可以理解嘅。佢會授予佢特別嘅榮譽。喺呢節經文入面，靈用咗兩個時態，即係現在同未來。用現在式「佢哋係」同「佢哋服事佢」嘅動詞，顯示佢哋嘅行為係喺佢哋嘅肉體中嘅連續性，而肉體就係居住喺佢哋入面嘅神嘅殿堂。而呢個行動會喺佢哋被耶穌基督拉上之後喺天堂延長。喺未來嘅時候，上帝會畀佢對佢哋嘅忠誠嘅答案：「坐喺寶座上嘅人會喺佢哋身上擺帳篷」永遠。        
第16節：「佢哋唔會再餓，唔會再渴，陽光唔會照到佢哋，亦唔會再有熱。»   
呢啲說話對已故嘅復活節選民嚟講嘅意思係，佢哋因為被折磨者同監獄人剝奪水，所以「餓」咗，因為佢哋被剝奪食物，而且「口渴」 。 「太陽嘅火」，佢嘅「熱」喺神最後七場瘟疫嘅第四場加劇，將會燒毀佢哋，令佢哋受苦。但係亦都係由教皇庭審會嘅柴堆之火，另一種「熱」 ，令「第五印」嘅烈士被消耗或者折磨。 「熱」呢個詞亦都係指喺第六號喇叭入面用嘅常規同原子武器嘅火力。呢場最後一次衝突嘅倖存者將會經過火災。呢啲事喺永生入面永遠都唔會再發生，只有選民先會入到去。               
第17節：「因為喺寶座中間嘅羔羊要牧養佢哋，引領佢哋去活水泉，神要抹去佢哋眼中嘅每滴眼淚。»   
“羊羔”其實亦都係，會牧養佢心愛嘅羊嘅好牧羊人。佢嘅神性喺呢度再次由佢嘅位置「喺座位中間」所肯定。佢嘅神聖力量帶領佢揀選嘅人「去到生命之水嘅泉源」，呢個係永生嘅象徵形象。而針對最後嘅背景，當佢返嚟嗰陣，佢最後揀選嘅人會流眼淚，佢會「抹去佢哋眼中嘅每一滴眼淚」。但係眼淚亦都係佢所有喺基督教時代歷史上受到虐待同迫害嘅人嘅一份子，通常係直到佢哋最後一口氣。        
註：儘管我哋2020年嘅時代出現咗欺騙性嘅外表，當中真正嘅信仰似乎已經消失咗，但係上帝預言咗來自地球上所有種族、族裔同語言起源嘅「群眾」嘅轉變同救恩。佢畀佢嘅揀選者知道，根據啟示錄9 :5-10，普遍宗教理解同和平嘅時間只係由佢喺1844年至1994年間計劃咗「150 」年（或者五個預言月） ，呢個係一個真正嘅特權。呢個對真正揀選者嘅獨特標準係由靈喺佢嘅信息中引用嘅： 8 。佢一定要從深淵中升出嚟，去到滅亡。而住喺地上嘅人，從創世以來，佢哋嘅名都冇寫喺生命書入面，當佢哋見到獸嘅時候，就會好想知：因為佢曾經係，而唔係，而家仲係未來。「真正被揀選嘅人，見到神透過佢嘅先知話向佢哋宣布嘅事成真，都唔會驚訝。」           
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
啟示錄8 ：頭四個喇叭 
神嘅頭四個懲罰
 
 
 
第 1 節：「當佢打開第七印嘅時候，天上就靜咗大約半個鐘。»    
「第七印」嘅開啟係極其重要，因為根據啟示錄5:1，佢授權啟示錄書「用七個印章封印」嘅完整開啟。標誌住呢個開場嘅沉默令到呢個動作有一種非凡嘅莊嚴。佢有兩個理由。第一個係天地關係破裂嘅想法，係由321年3月7日嘅安息日所引起。第二個係噉樣解釋：因為信仰，我將呢個「第七個印記」同第7章嘅「永生神嘅印記」等同，根據我嘅講法，呢個印記係指由神從世界創始開始聖化嘅聖安息日。佢回想咗佢嘅重要性，將佢當成佢十條誡命中第四條嘅主題。而喺嗰度我發現咗證據，顯示佢對我哋崇高嘅創造者上帝嚟講係極其重要。但係喺創世記入面，我已經留意到第七日喺第二章分開呈現。頭六日喺第一章處理。而且，第七日唔係好似之前嗰啲噉，用「有晚上同朝早」嘅公式關閉。呢個特殊性係由佢對神救恩計劃嘅第七千年嘅預言作用所證明嘅。放喺耶穌基督嘅血所救贖嘅選民永恆嘅標誌之下，第七個千年本身就好似一個無窮無盡嘅日子。為咗證實呢啲嘢，喺希伯來聖經《律法》入面嘅呈現中，第四條誡命嘅文字同其他誡命分開咗，並且喺前面有個標誌，要求一段尊重嘅沉默時間。呢個符號係希伯來文字母 “ P é ” ，因此隔離標記文字中嘅一個斷裂，佢取咗個名“ p é tuhot ” 。所以第七日安息日休息有一切理由，因為神以特定方式標記咗佢。自1843年春天起，佢導致咗傳統嘅新教信仰嘅失去，呢個信仰係天主教「星期日」嘅繼承人。而自從同樣嘅苦難之後，但係喺1844年秋天，以西結書20:12-20畀佢，佢又再次成為屬於神嘅標誌：「我亦將我嘅安息日畀佢哋，作為我同佢哋之間嘅象徵，等佢哋知道我係耶和華，使佢哋成聖… 「只有透過佢，被揀選嘅人先可以進入神嘅秘密，發現佢所顯示嘅計劃嘅精確計劃。」                      
即係咁，喺第8章，上帝講到一連串嘅詛咒訊息。呢個令我從安息日嘅真理嘅角度去睇，呢個詛咒係由基督徒自321年3月7日起，喺基督教時代以鎖鏈嘅方式引起嘅。呢個係下一節將安息日嘅主題同「七個喇叭」連結起嚟，即係「七個神聖懲罰」嘅象徵，呢啲象徵將會打擊321年3月7號嘅基督徒不忠，嚟證實呢個事實。      
第 2 節：「我見到七個天使企喺上帝面前，佢哋畀咗七個號角。»   
第七日安息日嘅聖化，由神聖化自己，所得到嘅第一個特權，就係要明白佢對「七號喇叭」呢個主題嘅意義。透過畀佢嘅方法嘅形式，呢個主題完全開啟咗被選中嘅人嘅智慧。因為佢帶嚟證據，證明但以理書8:12所引用嘅「罪」指控，係由上帝對基督教會提出嘅。的確，如果呢個罪唔存在，呢啲「七個懲罰」就唔會由上帝施加。而且，根據利未記26章，呢啲懲罰係因為憎恨佢嘅誡命而合理化。喺舊約入面，神已經採用咗同樣嘅原則，懲罰不忠同腐敗嘅肉體以色列嘅罪惡。創造者同立法者唔改變嘅上帝喺呢度畀咗我哋一個美好嘅證明。兩個聯盟都受到同樣嘅服從同忠誠嘅要求。       
接觸到「喇叭」呢個主題會令我哋可以展示所有基督教宗教嘅連續譴責：自1843年以來嘅天主教、正統、新教，同埋1994年以來嘅復活節教會。亦都透露咗「第六個喇叭」嘅普遍懲罰，呢個懲罰會喺監禁期結束前一齊打佢哋。我哋可以噉樣衡量佢嘅重要性。同基督再嚟有關嘅「第七號號」，即係神嘅直接行動，會喺第11章分開處理，就好似安息日噉，然後喺第18同19章會大大發展。       
喺321年以來嘅最後17個世紀，或者更正確嚟講係1709年，1522年係由違反安息日所引起嘅詛咒所標誌，直到1843年喺但8:14嘅法令中預定咗佢嘅恢復。而由佢復興嘅嗰日開始，直到2030年耶穌基督返嚟，安息日只係提供咗187年嘅祝福。所以安息日對不忠嘅人嘅傷害多過對忠實嘅選民嘅好處。詛咒盛行，所以呢個主題喺呢章第8章入面有佢嘅地位，呢章呈現咗神聖嘅詛咒。
第 3 節：「又有一個天使嚟到，企喺祭壇度，拎住個金香爐。有人畀咗好多香佢，等佢可以同所有聖徒嘅祈禱一齊喺寶座前面嘅金壇上面獻上。»    
喺但以理書8:13 ，喺引用「荒蕪嘅罪」之後，聖徒喺幻覺中講到「永恆」，呢個係關於耶穌基督嘅「不變嘅「天上」祭司職，根據希伯來書7:23 。喺地球上，自538年起，教宗政權根據但8:11將佢從佢手上攞走。喺1843年，同耶穌基督和解需要將佢歸還。呢個就係我哋喺呢節第3節所講嘅主題嘅目的，呢個主題打開天堂，向我哋展示耶穌基督作為天上大祭司嘅象徵角色，為佢嘅選民嘅罪代禱，而只有佢哋。記住，喺地球上，喺538年至1843年之間，呢個場景同呢個角色被羅馬天主教教宗嘅活動所模仿同奪取，佢哋會及時互相接班，不斷令上帝失去佢合法嘅最高主權權利。        
因為佢喺呢章第8章呈現出嚟，同埋因為佢同安息日嘅放棄同時停止，所以耶穌基督嘅代禱主題亦都呈現畀我哋，喺基督徒群眾停止呢個代禱嘅詛咒下，佢哋係異教羅馬「太陽日」嘅無意識受害者；呢個，甚至最重要嘅係，喺佢誤導同誘人嘅改名之後：「主日」：主嘅日子。係，但係嚟自邊個主？唉！下面嗰個。         
第 4 節：「香煙隨住聖徒喺神面前嘅天使祈禱而上升。»   
隨住「聖徒嘅祈禱」嘅「香水」象徵住耶穌基督犧牲嘅愉快氣味。正係佢嘅愛同忠誠嘅表現，令到佢揀選嘅人嘅祈禱可以被佢嘅神聖審判所接受。喺呢節經文入面，重要嘅係要留意「煙」同「聖徒嘅祈禱」呢兩個字嘅重要性。呢個細節會喺啟示錄9:2用嚟指定假新教基督徒嘅祈禱，因為新嘅情況喺1843年建立咗。         
神喺呢節經文所指嘅係喺使徒時代同321年3月7號嘅詛咒日期之間嘅情況。喺放棄安息日之前，耶穌接受咗選民嘅祈禱，並代表佢為佢哋代禱。呢個係一個教導形象，表示神同佢嘅選民之間嘅垂直關係係維持緊嘅。只要佢哋對佢嘅人同佢嘅真理教導表現出忠誠，即係直到321年，就會係咁。喺1843年，耶穌嘅祭司職就會恢復所有祝福嘅活動，以利被選中嘅復活節聖徒。但係，喺321年至1843年之間，改革者受益於佢嘅恩典，例如提亞提拉時代嘅人。
第 5 節：「天使攞咗個香爐，將祭壇嘅火充滿，然後將佢拋喺地上。有聲音、雷鳴、閃電同地震。»   
所描述嘅動作明顯係暴力嘅。就係耶穌基督喺佢嘅代禱事工結束嗰陣，當恩典時間結束嘅時刻到來。「祭壇」嘅作用結束，而「火」，即係耶穌基督嘅贖罪死亡嘅形象，就被「拋喺地上」，對嗰啲睇少咗佢嘅人，同埋對某啲人嚟講，鄙視佢嘅人嚟講係懲罰。呢度係由啟示錄4:5同出埃及記19:16所顯示嘅關鍵公式所啟發出嚟，以上帝嘅直接介入為標誌嘅世界末日。基督教時代嘅概覽以耶穌基督嘅呢個「復活節」降臨結束。        
同安息日一樣，耶穌基督喺天上嘅代禱主題係喺321至1843年嘅審判嘅詛咒方面呈現出嚟。喺但8:13入面，質疑靈嘅聖徒有好理由想知道耶穌基督會喺幾時恢復「永恆」嘅祭司職。   
註：唔使質疑之前嘅解釋，第二個解釋係完全合理嘅。喺呢個第二個解釋入面，耶穌基督嘅代禱主題嘅結局可以同321年3月7號嘅日期聯繫起嚟，呢個係基督徒放棄安息日嘅時刻，令到上帝進入一個憤怒，而呢個憤怒將會由西方基督教透過「七個喇叭」嚟贖罪，呢個憤怒係嚟自下文第6節。呢個雙重解釋更加合理，因為放棄安息日會有後果，直至世界末日，即係2030年，喺呢個年份，耶穌基督會透過佢光輝嘅可見回歸，永遠將佢哋從羅馬教宗政權同佢最後一個美國新教支持者身上移除，佢哋虛假嘅聲稱係要服務同代表佢。耶穌之後會恢復佢被教宗奪取嘅教會「元首」嘅稱號。的確，唔似忠實嘅選民，墮落嘅不忠實嘅基督徒會忽略但8:14嘅法令同佢嘅後果，直至世界末日；根據啟示錄6: 15-16嘅教導，當耶穌返嚟嗰陣，佢哋嘅恐懼係合理嘅。喺2030年之前，頭六個「號角」將會喺321至2029年間兌現。透過「第六號角」，即係最後滅絕前嘅最後警告懲罰，上帝懲罰咗叛逆嘅基督徒好嚴厲。喺呢個第六次懲罰之後，佢會組織最後一次普遍信仰考驗嘅條件，而喺呢個背景下，所有幸存者都會宣揚同知道所顯示嘅光。正正係面對一個已經證明嘅真理，被選中嘅人同墮落者會透過佢哋嘅自由選擇，面對死亡嘅威脅，向佢哋嘅最終命運前進，呢個命運將會係：被揀選者嘅永生，墮落者嘅絕對同絕對嘅死亡。              
第 6 節： “七個有七個號角嘅天使準備好自己去吹。»   
從呢節經文，靈為我哋提供咗一個新嘅基督教時代概覽，以「七個喇叭」或者「七個連續嘅懲罰」為主題，自321年3月7日起，即係「罪」正式同民事成立嘅年份，分佈喺整個基督教時代。我記得喺啟示錄第一章嘅序言入面，基督嘅「聲音」本身已經同「喇叭」嘅聲音相比。呢個用嚟警告以色列人民嘅工具，本身就帶有啟示錄啟示嘅所有意義。警告警告敵人設置嘅陷阱。            
第7節：「第一個響咗。冰雹同火混合咗血，然後撒喺地上。地嘅第三部分被燒毀，樹木被燒毀，所有綠草都被燒毀。»    
第一次懲罰：係喺321至538年之間，由所謂嘅「野蠻」人民入侵羅馬帝國所進行。我特別記得「匈奴人」嘅人，佢哋嘅領袖阿提拉正確地稱自己為「上帝嘅災難」。一個令歐洲部分地區燃燒嘅災難;高盧北部，意大利北部同潘諾尼亞（克羅地亞同匈牙利西部）。佢嘅座右銘係，哦，有幾出名！ 「我隻馬去到邊，草就唔會生返嚟。」佢嘅行為喺呢節第7節完美咁概括出嚟；冇嘢唔見咗，所有嘢都喺度。  「雹」係農作物嘅破壞嘅象徵，而「火」係消耗品嘅破壞嘅象徵。當然 , 「地上流血」係象徵人類生命被暴力殺害。動詞「投」表示創造者、立法者同救主神嘅憤怒，佢喺第5節「從祭壇投火」之後，啟發同指引行動。                      
同時，喺利未記26: 14-17我哋讀到：「但如果你哋唔聽我嘅話，唔遵守我所有嘅誡命，但係如果你哋鄙視我嘅律例，如果你哋嘅靈魂憎恨我嘅審判，所以你哋唔會做我所有嘅誡命，而係破壞我嘅約，噉我就會對你哋咁做。我會送你恐怖、消耗同發燒，令你嘅眼睛萎縮，你嘅靈魂痛苦;你會徒勞噉播種你嘅種子：你嘅敵人會吞噬佢哋。我要面對你，你就會喺你嘅敵人面前被打敗；嗰啲憎恨你嘅人會統治你，當冇人追你嘅時候，你就會逃跑。»     
第8節：「第二個鐘響咗。而有啲似一座大火燒緊嘅大山嘅嘢就丟咗落海度；同埋三分一嘅海變成血，    
第二個懲罰：呢啲圖像嘅關鍵係耶利米書51 :24-25 ：「我要報答巴比倫同迦勒底嘅所有居民，因為佢哋喺錫安喺你眼前所做嘅一切惡事。看哪，我反對你，毀滅山啊，你呢個毀滅全地球嘅人，你話！我會伸出我隻手嚟對住你，將你從岩石上滾落嚟，令你成為一座燃燒緊嘅山。»正正係喺呢第8節，靈以佢嘅象徵性名稱「巴比倫」啟發羅馬教皇政權，呢個名稱會以「大巴比倫」嘅形式出現喺啟示錄14:8、17:5同18:2。「火」好啱佢嘅個性，佢嘅喚起咗喺基督返嚟同最後審判嗰陣會消耗佢嘅火，同埋佢用嚟用仇恨去燃燒嗰啲批准同支持佢嘅人：歐洲君主同佢哋嘅天主教人民。呢度同但以理書一樣，「海」代表人類受預言嘅覆蓋所關注；匿名人民嘅人性，儘管有明顯嘅基督教改信，但係佢哋基本上仍然係異教徒。喺538年建立教宗政權嘅第一個後果係攻擊人民，以便用武裝軍事力量改變佢哋。 「山」呢個字表示一個強大嘅地理困難。呢個係適合定義教皇政權嘅一個，教皇政權係上帝嘅敵人，但係仍然係由佢嘅神聖意志所建立；呢個係為咗令到無神論基督徒嘅宗教生活變得更加硬朗，呢啲生活係由佢哋同唔同宗教嘅外部人民之間嘅迫害、苦難同死亡所轉化。強制宗教係一種新奇嘅嘢，因為佢違反咗上帝嘅聖安息日。我哋欠佢查理大帝所進行嘅不必要嘅強制改信屠殺，同埋教宗烏班二世發動嘅針對穆斯林人民嘅十字軍戰爭嘅命令；所有喺呢個「第二個喇叭」入面預言嘅事。                       
 
第9節：「喺海入面有生命嘅生物嘅第三部分死咗，船嘅第三部分就被毀滅。」    
後果係普遍嘅，會持續到世界末日。 「海」同「船」呢兩個字會喺同地中海嘅穆斯林嘅衝突中搵到佢哋嘅意義，亦都會喺同非洲同南美洲人民嘅衝突中搵到佢哋嘅意義，因為喺呢啲衝突入面，強加嘅征服天主教信仰會導致對原住民嘅可怕屠殺。    
同時我哋喺利未記26:18至20讀到：「如果你哋明明唔聽我講，我會因為你哋嘅罪而懲罰你哋七倍。我會打破你嘅權力嘅驕傲，我會令你嘅天堂好似鐵，你嘅地好似青銅。你嘅力量會浪費，你嘅土地唔會產生佢嘅產物，嗰個地方嘅樹木亦都唔會產生佢哋嘅果實。「喺呢節經文入面，上帝宣布咗一種宗教硬化，呢種硬化喺基督教時代係由羅馬由異教轉為教宗主義而完成。」有趣嘅係，喺呢個變化嘅機會上，羅馬統治放棄咗「國會大廈」，將教宗權安裝喺位於「卡利烏斯」，即係天空嘅拉特蘭宮。教宗嘅嚴厲政權證實咗所預言嘅宗教硬化。基督教信仰嘅果實係改變咗。基督嘅溫柔被侵略同殘忍取代；而對真理嘅忠誠就變成對宗教謊言嘅不忠同熱情。        
第10節：「第三個鐘響咗。有隻大星從天上落下，好似火炬噉燃燒；佢落咗喺三分一嘅河流同噴泉上面。»    
第三種懲罰：所產生嘅邪惡喺中世紀末期加劇，並達到頂峰。機械印刷嘅進步有利於聖經嘅出版。透過閱讀佢，民選官員會發現佢所教嘅真理。佢噉樣證明咗上帝喺啟示錄11:3入面畀佢嘅「兩個證人」嘅角色係正確嘅：「我要畀權力我兩個證人，佢哋會着住麻布講預言一千二百三十日。「天主教信仰偏好自己嘅宗教教條，只係靠聖經去證明佢嘅臣民崇拜嘅聖人嘅名。因為擁有聖經會受到聖經嘅譴責，並且會令擁有者面臨折磨同死亡。就係發現聖經真理，先證明呢節經文所講嘅形象係正確嘅：「有隻大星從天上落下，好似火炬咁燃燒。」火仍然黐住羅馬嘅形象，今次係由一隻「大燃燒嘅星星」象徵，例如「大燃燒嘅山」。根據創世記1:15 ， 「星」呢個詞透露咗佢喺宗教上「照亮地球」嘅主張；而呢個係以耶穌基督嘅名義，佢聲稱耶穌基督好似真正嘅「火炬」，係啟示錄21:23中將佢同佢比較嘅光明者。佢仲係同佢啱啱開始嗰陣一樣咁「偉大」 ，但係佢嘅迫害火已經越嚟越大，由「燃燒」變成「熱烈」。解釋好簡單，被聖經譴責，佢嘅憤怒更加大，因為佢被迫公然反對神嘅揀選者。根據啟示錄12:15-16，呢個迫使佢由狡猾同欺騙嘅「蛇」嘅策略轉向公然迫害嘅「龍」。佢嘅對手唔單止係上帝嘅和平同順從嘅選民，仲有，最重要嘅係，佢面對嘅係一種假嘅新教，政治多過宗教，因為佢無視耶穌基督所畀嘅命令，並且拿起武器，佢殺人、屠殺同天主教陣營一樣多。「第三條河流」，即係基督教歐洲嘅一部分人口，同「水源」一樣，都受到天主教嘅侵略。                                       根據耶利米書 2:13，呢啲水源嘅模型係神自己：「因為我嘅百姓犯咗兩個罪：佢哋離開咗我，即係活水嘅泉源，為自己挖咗個水池，係唔可以容納水嘅破水池。「喺呢節經文入面，以複數形式，靈用「水嘅泉源」嚟指定按照神嘅形象形成嘅選民。約翰福音7:38證實，話：「信我嘅人，正如經文所講，就會從佢肚入面流出活水嘅河流。」「呢個表達方式亦都指出咗啲兒童嘅洗禮做法，佢哋由出世開始，就唔使諮詢，就會獲得一個宗教標籤，令佢哋成為一個未被選擇嘅宗教事業嘅主體。」當佢哋長大之後，佢哋有一日會拎起武器，殺死對手，因為佢哋嘅宗教標籤要求佢哋咁做。聖經譴責呢個原則，因為佢話：「信嘅人會得救；唔信嘅人就會受定罪（馬可福音16:16）。」                
第11節：「星星嘅名係艾草；三分一嘅水變成艾草，好多人因為水變得苦而死喺水入面。»    
同純淨、止渴嘅水，即係聖經，即係上帝嘅書面話，相反，天主教嘅教義被比喻為「苦艾酒」，一種苦味、有毒，甚至係致命嘅飲品；呢個係合理嘅，因為呢個教導嘅最終結果將會係「最後審判嘅第二次死亡」嘅火。一部分，即係「三分之一」嘅人，係由天主教或者虛假嘅新教教義所改變。“水”嘅係人，亦係聖經嘅教導。喺16世紀，武裝嘅新教團體濫用咗聖經同佢嘅教義，而喺呢節經文嘅形象下，人係被人同虛假嘅宗教教義殺死。呢個係因為男人同宗教教導已經變得苦澀。神透過宣布「水變得苦」，回答咗一個「懷疑妒忌」嘅指控，呢個指控自第三印嘅啟示錄6:6以來一直待處理。佢證實，當佢嘅書面說話嚟到呢個時候，佢自321年3月7日起一直向大會提出通姦指控，呢個指控係喺啟示錄2:12為538嘅宗教官方通姦嘅時候之前，叫做佩加摩。             
同時，我哋喺利未記26:21-22讀到：「如果你哋同我相反，唔聽我嘅話，我會根據你哋嘅罪多懲罰你哋七倍。我會派野生動物喺你哋中間，佢哋會搶走你哋嘅子女，摧毀你哋嘅牲畜，令你哋嘅人數稀少；你嘅路會荒蕪。»利未記26章同啟示錄第三號嘅平行研究，揭示咗上帝喺改革時期開始時所作出嘅審判。佢嘅真正揀選者保持和平同辭職，接受死亡或者被俘虜，成為真正嘅烈士。但除咗佢哋嘅崇高榜樣之外，佢只係見到殘酷嘅「野獸」，佢哋通常都係出於個人自豪而互相打鬥，而且佢哋會用食肉野生動物嘅猛烈去殺人。呢個想法會喺啟示錄13:1同11中形成。呢個係啟示錄12:6-14中，以苦難嘅規範，被選者被引導「進入旷野」（ = 審判），並且用啟示錄11:3嘅上帝嘅「兩個見證人」嘅聖經時期嘅高潮。教宗預言咗1260年嘅不容忍統治即將結束。           
第12節：「第四個鐘響咗。太陽嘅第三部分，月亮嘅第三部分，同埋星星嘅第三部分都被擊中，令到佢哋嘅第三部分變暗，第三部分嘅日頭都唔照，夜晚亦都係咁。»   
第四個懲罰：呢度嘅靈描繪咗啟示錄2:22所宣布嘅「大苦難」。喺符號入面，佢向我哋顯示佢嘅效果：部分地方，「太陽」，即係神之光嘅象徵，被擊中。同埋，部分地方，「月亮」，象徵黑暗嘅宗教陣營，喺1793年，關於偽善嘅天主教徒同新教徒，亦都被擊中。喺「星星」嘅象徵下，一部分被召喚去啟蒙地球嘅基督徒亦都被個別打擊。噉邊個可以噉樣擊中真假嘅基督教宗教光呢？答：無神論嘅意識形態被視為時代嘅偉大之光。佢嘅光令所有其他光都被遮蔽。寫呢個主題嘅書嘅作家受到高度評價，並且稱自己為「啟蒙者」，例如伏爾泰同孟德斯鸠。但係，呢個光摧毀咗，首先，人類嘅生命成條鏈，喺激流中流血。繼路易十六國王同佢老婆瑪麗 - 安托瓦內特嘅頭目之後，實踐天主教同新教徒嘅頭目亦都落入革命者嘅斷頭台之下。呢個神聖正義嘅行為唔係認為無神論係正當嘅；但係目的係證明手段嘅正當性，而上帝只可以用一種更優越、更強大同更強大嘅暴政去對抗暴君，從而推翻佢哋。 「權力同威力」係主喺啟示錄入面嘅。7:12。                  
同時，我哋喺利未記26: 23-25讀到：「如果呢啲懲罰唔糾正你，而你又抗拒我，我亦都會抗拒你，並且會因為你嘅罪而懲罰你七倍。我會帶一把劍嚟攻擊你，用嚟報仇我嘅約；當你哋聚集喺你哋嘅城市，我會將瘟疫送到你哋中間，你哋就會被交喺敵人手中。» 。「將會為我嘅同盟報仇嘅劍」係上帝畀法國民族無神論政權嘅角色，將對佢犯下嘅精神通姦罪嘅頭目交畀佢。就好似詩歌嘅瘟疫噉，呢個無神論政權已經啟動咗一個大規模處決嘅原則，令到昨日嘅刑官成為聽日嘅受害者。根據呢個原則，呢個地獄政權似乎要喺死亡中吞噬所有人類。呢個就係點解上帝會喺啟示錄11:7入面畀佢個名「深淵」，即係「從深淵中升起嘅野獸」，喺呢度佢發展佢嘅主題。呢個係因為喺創世記1:2，呢個名係指冇生命、冇形態、混亂嘅地球，而長遠嚟講，無神論政權所進行嘅系統性破壞會再現。作為一個例子，我哋發現天主教同君主主義嘅旺代嘅命運，係由革命者改名做「復仇」，佢哋嘅計劃係將佢變成一個荒蕪而無人居住嘅地方。           
第 13 節：「我望住，聽到有隻鷹飛過天中，大聲話：「唉，唉，唉，地上嘅居民，因為三個天使嘅喇叭聲即將響起！»     
法國大革命產生咗佢嘅殺人效果，但係佢達到咗上帝所期望嘅目標。佢終結咗宗教暴政，而喺佢之後，寬容就被強加。根據啟示錄13:3，呢個係天主教嘅「海上野獸」因為拿破崙「鷹」嘅強大權威而「受咗致命傷但係得到治癒」嘅時候，呢節經文所呈現嘅，佢透過佢嘅協和書將佢康復咗。 「...一隻鷹飛喺天空中間」象徵住拿破崙一世皇帝嘅統治高度。佢將佢對所有歐洲人民嘅統治範圍擴大，但係對俄羅斯失敗。呢個選擇令我哋對事件嘅年代有好大嘅精確性，因此建議咗1800年至1814年嘅時期。呢個統治嘅巨大後果構成咗一個堅實嘅基準，因此證明咗1843年但以理書8:14嘅關鍵日期嘅到來係合理嘅。對上帝嚟講，法國國家歷史上呢個重要嘅政權成為咗一個可怕嘅宣布嘅承載者，因為喺佢之後，普遍嘅基督教信仰將會進入一個會被上帝擊中嘅三個大「不幸」嘅時候。重複三次，就係「唔好彩」嘅完美；呢個係因為進入1843年，正如啟示錄3:2所教導，上帝要求基督徒，佢哋聲稱耶穌基督得救，佢哋最終完成喺1170年開始嘅改革，即係皮埃爾 · 瓦爾多完全恢復聖經真理嘅日期，同埋佢哋要產生「完美嘅作品」；呢個完美係啟示錄3:2同但以理書8:14嘅命令所要求嘅。佢生效嘅後果喺呢度以三個大嘅「不幸」嘅形式出現，我哋而家會分別研究。我想再次指出，矛盾地，令呢段宗教和平時期成為一個巨大嘅「不幸」嘅，係法國民族無神論嘅遺產，呢種遺產滲透咗，直到世界末日，滲透咗心靈，但係，阿波 6:13嘅「第六印」已經說明咗其中第一個                      西方人類嘅頭腦都會滲透。噉樣唔會幫到佢哋完成上帝由1843年開始要求嘅改革。  」已經用「星星落下」嘅形象去說明呢啲「災難」中第一個，相比起「綠色無花果」，所以佢冇接受過神由1843年開始要求嘅完全靈性成熟。         
喺佢嘅啟示中，靈啟發咗「地球居民」呢個表達方式，用嚟指預言所講嘅三大「災難」所針對嘅人類。因為佢哋嘅不信同罪而同神斷絕關係，並且被隔離，靈將佢哋重新團聚到「地上」。相反，耶穌用「天國嘅公民」呢個表達方式去指定佢嘅真正忠實嘅選民；佢哋嘅祖國唔係「地」，而係「天」 ，根據約翰福音14:2-3，耶穌喺嗰度「為佢哋準備咗一個地方」。所以每次喺啟示錄入面引用呢個表達方式「地球嘅居民」，都係為咗指喺耶穌基督入面同上帝分開嘅叛逆人類。                  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
啟示錄9 ：第五同第六個號角 
「第一個」同「第二個大不幸」    
 
第五個喇叭：「第一個大不幸」   
新教徒（1843年）同復臨信徒（1994年）
 
 
註：喺第一讀入面，呢個「第五號號」嘅主題以象徵性嘅形象呈現咗上帝對自1843年春天以來陷入恥辱嘅新教宗教嘅審判。但係佢帶嚟額外嘅教導，證實咗我哋嘅基督復活節姊妹，耶穌揀咗做佢嘅使者艾琳 · 古爾德 · 懷特太太嘅預言。佢嘅先知作品特別照亮咗最後一次最後嘅信仰考驗嘅時候；佢嘅預測會喺呢個訊息入面得到證實。但係我哋家姐唔知嘅係，上帝計劃咗第三次復臨會嘅等候，嚟考驗七日復臨教會本身。當然，呢個第三個期望並冇承擔過前兩個期望嘅公開發展，但係同佢有關嘅新真相所揭示嘅程度彌補咗呢個明顯嘅弱點。呢個就係點解，喺1983年至1991年期間，耶穌基督喺法國羅恩河畔瓦蘭斯同毛里求斯受到考驗，喺佢拒絕咗佢最後嘅預言之光之後，官方嘅制度教導復活節教喺1994年被靈魂救主「嘔」出嚟，呢個日期係由呢節經文嘅第二章「 15個月」嘅使用所建構出嚟主對新教信仰嘅各個方面所作出嘅比喻性判斷，適用於制度上嘅七日降臨教會，而呢個降臨教會反過來，就係因為拒絕神聖嘅預言之光而陷入背叛；儘管艾琳 · 懷特喺佢寫畀復活節教會教師「福音事工」嘅書「拒絕光」嘅章節入面提出咗警告，但係呢個情況仍然存在。喺1995年，降臨教同新教正式結盟，嚟確認上帝所預言嘅正義審判。值得注意嘅係，兩個跌倒都有相同嘅原因：對上帝提出嘅預言嘅話，由一個佢揀嚟做呢個任務嘅僕人拒絕同蔑視。              
「唔好彩」係邪惡嘅時刻，佢嘅煽動者同啟發者係撒但，佢係耶穌同佢揀選嘅聖徒嘅敵人。當耶穌基督嘅門徒被佢拒絕交畀魔鬼嗰陣，靈會以形象向我哋顯示佢會變成點；噉就構成一個真正嘅「唔好彩」。     
第 1 節：「  第五個鐘響咗。我見到有隻星星由天跌落地。無底坑嘅鎖匙畀咗佢，   
「第五個」但係好大嘅警告係向自1844年起分開嘅基督嘅選民發出嘅。「從天上落下嘅星星」唔係上一章嘅「苦艾酒之星」，佢唔係「落」喺地上，而係「落喺河流同泉水上面」。就係喺「撒德」時代，耶穌回憶起佢「手上拎住七隻星星」。因為佢嘅「作品」被宣布為「唔完美」 ，耶穌將新教使者嘅「星星」拋咗落地。                           
1843年春天，復活節教會嘅苦難，係第一次期望耶穌基督返嚟嘅時候結束。第二次等待呢個回歸喺1844年10月22號結束。喺呢次第二次試煉之後，上帝先至畀得勝者知道同實踐佢嘅聖安息日星期六。呢個安息日之後，就喺呢章第 9 章第 4 節提到嘅「神印章」嘅角色，因此佢嘅仆街嘅封口係第二次測試結束後，即係 1844 年秋天，呢個想法如下：呢個表達方式係「已經墮落」 1843 年春天，即係丹 8: 14 嘅法令結束，同埋第一個復活節主義者嘅結局，相反1844 年秋天，標誌住勝利選舉嘅封印開始，同埋呢個「第 5 喇叭」嘅主題嘅主題，對神嚟講嘅目的係透露新教信仰嘅墮落，同埋復活節主義嘅墮落，呢個係 1994年後嘅「五個月」結束嘅結尾，係第 5 同第 10 節嘅預言主題係 1844 年秋天開始，封印開始嘅背景，係主要主體 ,新教信仰喺呢個日期之前，即係1843年春天，「已經倒退」咗。噉我哋就可以睇到神聖嘅啟示有幾咁準確咁尊重已經完成嘅歷史事實。1843年同1844年兩個日期都有一個特定嘅角色附加喺佢哋身上。              
新教信仰被耶穌放棄，將佢交畀魔鬼，佢哋落入天主教嘅「坑」或者「撒但嘅深處」，呢個係改革者自己喺啟示錄2:24改革時期所譴責嘅。微妙地，透過話佢落喺「地上」，靈證實咗新教信仰嘅身份，呢個字係由「地」呢個字所象徵，呢個係令人回想起佢喺啟示錄13同10:2入面被稱為「海」嘅天主教嘅離開。喺「費城」嘅訊息入面，耶穌呈現咗「門」係開定閂嘅。喺呢度，一把鎖匙為佢哋開啟咗一條好唔同嘅路，因為佢畀佢哋進入「深淵」，象徵生命消失。呢個係對佢哋嚟講「光明變成黑暗」同「黑暗變成光明」嘅時候。佢哋採用共和哲學思想嘅原則作為佢哋嘅遺產，但係佢哋就睇唔到耶穌基督嘅血所淨化嘅信仰嘅真正聖潔。我哋要留意下「係畀咗佢」嘅精確度。噉樣按佢哋嘅行為畀每個人嘅人，就係神聖嘅審判者耶穌基督。因為佢亦都係鎖匙嘅保管者；根據啟示錄3:7，「大衛嘅鑰匙」係1873年同1994年嘅受祝福嘅選民，同埋1843年同1994年嘅墮落者嘅「無底坑嘅鑰匙」 。                             
第 2 節：「佢打開咗個無底嘅坑。坑入面有煙，好似大爐嘅煙噉。太陽同空氣都被坑嘅煙暗咗。»    
新教信仰改變咗佢嘅主人同佢嘅命運，佢嘅作品亦都改變咗。噉樣，佢就遇到咗一個令人羨慕嘅命運，就係要經歷「第二次死亡」嘅「火」去毀滅最後嘅審判，呢個係啟示錄19:20同20:10會提到嘅。以「火同硫磺嘅湖」嘅形象，呢個最後審判嘅「火」將會係一個「大爐」，自從根據出埃及記19:18 ，佢哋喺西奈山宣揚神嘅誡命之後，就會威脅犯神嘅誡命：「西奈山完全係煙霧，因為耶和華用火降臨喺佢身上；煙就好似爐嘅煙噉升起，成座山都震得好勁。「靈魂之後就用咗一種叫做「閃回」嘅攝影技巧，揭示咗當墮落者仲活住同埋服務緊魔鬼嗰陣所進行嘅工作。呢度嘅「煙」呢個詞有雙重意思：就係我哋喺啟示錄14:11讀到嘅「大爐」嘅火：「而佢哋嘅折磨嘅煙會永遠上升；佢哋日夜都冇休息，佢哋敬拜獸同佢嘅形象，同埋受佢名嘅印記嘅人，亦都係根據啟示錄5:8嘅「聖徒祈禱」嘅祈禱，呢度係假聖徒嘅祈禱。因為祈禱所表現出嚟嘅豐富宗教活動，證明咗耶穌喺1843年喺撒迪斯對佢講嘅呢啲說話係合理嘅：「你因為活住而過關；你死咗。」死咗，同埋死咗兩次，因為所建議嘅死亡係「最後審判」嘅「第二次死亡」。呢個宗教活動會欺騙所有人，除咗上帝同佢所啟發嘅佢揀選嘅人之外。呢種廣泛嘅欺騙行為，正如現代世界所講，係「中毒」。而呢個確實係靈用「煙」嘅形象所暗示嘅醉酒嘅想法，煙喺「空氣」中擴散到遮蔽「太陽」嘅地步。如果後者係真正神聖光嘅象徵，就係「空氣」嘅象徵。                                            係指為魔鬼保留嘅領域，喺以弗所書2:2中稱為「空中嘅王」 ，而耶穌喺約翰福音12:31同16:11中稱佢為「呢個世界嘅王」。喺世界上，虛假資訊嘅目的係隱藏一啲必須保密嘅真相。喺宗教層面，都係一樣嘢：真理只係針對被揀選嘅人。新教團體嘅擴散的確有掩蓋七日復活節信仰嘅存在嘅效果；直到1995年，佢哋因為佢嘅「大不幸」而歡迎佢加入佢哋嘅行列。喺呢個新嘅精神狀況下，佢哋將會成為第二次死亡嘅受害者，呢次死亡將會將地球表面變成一個火爐。呢個訊息好可怕，我哋可以明白上帝冇清楚噉提供呢個訊息。呢個係預留畀被揀選嘅人，等佢哋明白自己逃過咗咩命運。          
第 3 節： “蝗蟲從煙霧中出來，蔓延到地上；佢哋得到咗權力，就好似地上嘅蠍子嘅權力噉。»    
「煙」所象徵嘅祈禱係由墮落嘅新教徒嘅口同腦入面出嚟，因此「蝗蟲」所象徵嘅男女因為佢哋嘅數量多。根據歷史目擊者嘅證言，喺1843年確實有好多人類生物墮落，我提醒你，喺十年前嘅1833年，主已經透過1833年11月13號午夜至朝早5點之間完成嘅「星星落下」，令到呢班人有一個概念。再次，「on earth 」呢個表達方式帶有地上嘅延伸同新教身份嘅雙重意義。邊個鍾意破壞性同毀滅性嘅「蝗蟲」？唔係農民，神亦唔欣賞信徒出賣佢，同對手合作，破壞佢所選擇嘅收成，呢個就係點解呢個象徵會用喺佢哋身上。然後，喺以西結書2章，呢個十節嘅短章，「反抗者」呢個字被引用咗6次，用嚟指猶太人嘅「反抗者」 ，上帝將佢哋當成「刺、蓮藕同蠍子」。呢度，呢個詞「蠍子」係關於新教叛徒。喺第3節，對佢嘅權力嘅暗示，準備好使用一個最重要嘅微妙符號。「蠍子」嘅力量係用佢哋嘅「尾巴」嘅刺傷佢哋嘅受害者致命。而呢個「尾」呢個字，喺神聖嘅思想入面，就係以賽亞書9:14所顯示嘅一個基本意思：「教導謊言嘅先知就係尾。」動物會用佢哋嘅「尾巴」去追趕同鞭打飛蚊同其他令佢哋煩惱嘅寄生蟲。喺呢度我哋發現假嘅「女先知耶洗別」嘅形象，佢花時間懲罰同令上帝同佢被欺騙嘅不忠僕人受苦。而且，自願鞭打以贖罪嘅做法，係天主教信仰嘅一部分教義。喺啟示錄11:1，靈用「芦苇」呢個字嚟證實呢個比較，以賽亞書9:14嘅關鍵同「尾巴」呢個字嘅意思係一樣。                                   。教宗教會嘅呢個形象，自1844年起，亦都適用於墮落嘅新教信徒，佢哋成為咗教導謊言嘅上帝嘅先知，即係假先知。建議嘅「尾」呢個字會喺第10節清楚引用。  
 
 
 
 
第三個復臨會等候嘅建設
（今次，由第七日開始）
 
第 4 節：「佢哋受命，唔好傷害地上嘅草，唔好傷害任何綠色嘅嘢，唔好傷害任何樹木；只可以傷害額頭上冇神印嘅人。」»   
呢啲「蝗蟲」唔會吞噬綠意，但係佢哋對唔受「神印」保護嘅人有害。呢個提到「神嘅印記」嘅地方，證實咗啟示錄7書已經講過嘅時期嘅背景。所以呢啲訊息係平行嘅，第7章係關於被封印嘅選民，第9章係關於被遺棄嘅墮落者。我提醒你，根據馬太福音24:24，誘惑一個正宗嘅被選中嘅人係唔可能嘅。所以假先知互相欺騙。   
呢個精確度，「神喺額頭嘅印記」，係指神揀選嘅復活節僕人嘅印記開始，即係1844年10月23日。呢個細節喺下節引用預言性嘅「五個月」期間之前提到；持續時間係150個實際年，呢個日期會係基於呢個日期。     
第5節：「畀咗佢哋，唔係要佢哋殺佢哋，而係要佢哋受五個月嘅折磨：而佢哋所造成嘅折磨，就好似蝗蟲刺人嗰陣所造成嘅折磨。»      
神嘅訊息喺唔同時代完成嘅形象行動中聚集埋一齊；呢個會令人混亂，令到圖像解釋變得困難。但係一旦理解同接受咗呢個技巧，個訊息就會變得好清楚。呢節第5節係我喺1994年宣布耶穌基督返嚟嘅基礎。佢包含咗寶貴嘅預言「五個月」，由1844年開始，令我哋可以確定1994年嘅日期。但係，要實行上帝嘅計劃，我絕對要將耶穌基督嘅光輝返嚟同呢個日期連結起嚟。所以，我部分被文字嘅精確度盲目，而呢個精確度會令到呢個希望成為唔可能，我堅持向我嘅創造者所期望嘅方向前進。事實上，文字指出：「呢個係畀佢哋嘅，唔係為咗殺死佢哋，而係為咗折磨佢哋五個月。」 「唔殺佢哋」嘅精確度唔容許包含「第 6 個喇叭」嘅主題，即係一場可怕嘅殺人戰爭，喺「第5 個喇叭」所覆蓋嘅時間；150個真實年嘅時間。但係喺佢嘅時代，威廉 · 米勒已經部分盲目去完成上帝所願意嘅行動；發現一個錯誤，令到基督返嚟嘅希望可以喺1844年秋天復活；呢個係一個假嘅錯誤，因為建立1843年春天嘅初步計算今日喺我哋最新嘅計算中得到證實。神嘅意願同力量係主權嘅，對於佢嘅揀選者嚟講，好彩，冇嘢同冇人可以阻礙佢嘅計劃。事實係，呢個宣布嘅錯誤令到官方嘅復臨教會喺1991年作證，對1994年宣布嘅耶穌基督再嚟嘅希望抱有蔑視嘅態度。而對復臨信徒嚟講最慘嘅係，佢哋被剝奪咗最後一個預言嘅光，呢個光會完全照亮丹尼爾書同啟示錄嘅34章。今日每個人都可以透過閱讀呢本文件證明。噉樣做，佢哋亦都被剝奪咗上帝自2018年春天起畀我嘅其他新光，關於佢嘅律法同埋關於基督嘅回歸，我哋而家知道，佢會喺2030年春天返嚟；而呢個係基於同但以理書同啟示錄嘅先知建構分開嘅新基礎。喺1982年至1991年期間，對我嚟講，佢哋同假先知嘅活動有關，呢啲活動會持續到耶穌基督返嚟。我相信呢個推理，而且係合理嘅，我冇睇到禁令所施加嘅時間限制。                五個月 殺人」。而喺嗰個時候，1994年呢個日期代表咗耶穌基督真正誕生嘅2000年。我補充，我之前冇人識別過我嘅錯誤原因；呢個證實咗一個符合上帝意願嘅成就。我哋而家將我哋嘅注意力轉向「但係要折磨佢哋五個月」嘅精確度。呢個公式係極度誤導，因為所指嘅「折磨」唔係受害者喺預言中嘅「五個月」期間所遭受。靈所指嘅「折磨」將會喺最後嘅審判中施加喺墮落者身上，當中會係由「火湖」嘅燒焦、 「第二次死亡」嘅懲罰所引起。呢個「折磨」係喺啟示錄14:10-11嘅第三個天使嘅信息入面宣布嘅，而呢個信息係前面一節引用「佢哋折磨嘅煙」所引起嘅；呢個訊息係復臨信徒好清楚嘅，因為呢個係佢哋普遍使命嘅一個元素。事先知道呢個官方嘅降臨教會嘅墮落，靈微妙地喺呢個訊息入面話「佢都會飲神怒氣嘅酒，冇混合噉倒入佢嘅怒氣杯，佢會喺聖天使同羔羊面前受火同硫磺折磨。」呢個精確嘅「he too 」針對，先後，新教信仰，然後係1994年被耶穌基督本人拒絕嘅官方不忠嘅降臨教會。自從嗰日起，為咗確認佢嘅詛咒，呢個新嘅「反抗者」加入咗普世聯盟，將已經同上帝斷絕關係嘅天主教徒同新教徒聚集埋一齊。但係喺官方嘅降臨教會倒退之前，「he too 」呢個公式適用於墮落嘅新教徒，因為喺1844年倒退之後，佢哋由而家開始會同天主教徒、正統教徒同假猶太人分享命運。事實上，「佢都係」關係到所有尊重羅馬天主教嘅非天主教徒，佢哋會透過加入佢嘅普世聯盟，同埋透過尊重                               君士坦丁一世嘅條例：佢嘅主日「太陽日」，同埋出生嘅日子（12月25日聖誕節）。揀單數形式「佢都係」     「，而唔係佢嘅複數「佢哋都係」，靈提醒我哋，宗教選擇係個人嘅選擇，令個人對神負責、有正當理由或者有罪，而唔係對社區；好似以西結書14:18所講嘅「挪亞、但以理同約伯，佢哋都唔會救兒女」 。      
 
最後審判嘅第二次死亡嘅折磨
第6節：「喺嗰啲日子，人哋會尋求死亡，但係搵唔到；佢哋會渴望死，而死亡就會逃離佢哋。»      
呢啲想法好合邏輯噉互相跟隨。啱啱提到「第二次死亡嘅折磨」 ，靈喺呢節第6節預言咗佢嘅應用日子，即係喺第七千年嘅尾聲，目標係「喺嗰啲日子」呢個表達方式。然後佢向我哋透露呢個最後嘅懲罰嘅特點，呢個懲罰係極其可怕嘅。 “人會尋求死亡，但係佢哋唔會搵到；佢哋會渴望死，而死亡就會逃離佢哋。」人類唔知嘅係，惡人嘅復活身體會同而家嘅肉體有好唔同嘅特質。作為佢哋最後嘅懲罰，創造神會重新創造佢哋嘅生命，令到佢哋可以喺有意識嘅狀態下繼續，直至佢哋最後一個原子被毀滅。而且，苦難時間嘅長短會針對每個人個別調整，視乎佢個人有罪嘅判決。馬可福音9:47-48用呢啲說話證實咗呢一點：「⋯被拋入地獄，佢哋嘅蟲唔會死，火亦唔會熄。「亦都應該指出，新教信仰同天主教有好多虛假嘅宗教教條；除咗星期日，即係休息嘅第一日，仲有對靈魂不死嘅信仰，令新教相信地獄嘅存在，正如天主教徒所教導嘅咁。」所以，天主教對地獄嘅威脅，喺嗰度，受咒詛嘅人會永遠被火折磨，呢個威脅令到所有基督教土地嘅君主都受到佢嘅威脅，佢有一定嘅真相，但最重要係有好多虛假。因為，首先，上帝所準備嘅地獄會喺聖徒對惡人嘅天上審判嘅「千年」結束之前先會成形。而第二，同現時嘅地上條件相比，苦難唔會係永恆嘅，雖然係持續嘅。喺嗰啲會見到死亡逃離佢哋嘅人當中，會有啲追隨者同熱心捍衛異教希臘教條，即係靈魂不朽。所以上帝會為佢哋提供一個體驗，去想像如果佢哋嘅靈魂真係不死嘅話，佢哋嘅命運會係點。但係，首先係所有崇拜「未被征服嘅太陽日」嘅人，先會遇到佢哋嘅神性；帶住佢哋嘅地球本身，因為火同硫磺嘅岩漿融合而變成「太陽」。                 
 
個致命嘅欺騙性外表
第7節：「呢啲蝗蟲就好似準備戰鬥嘅馬噉；佢哋頭上有金冠，面有人嘅面。»      
第7節用佢嘅符號去說明墮落嘅新教陣營嘅行動計劃。宗教團體（馬）聚集喺度進行一場精神上嘅「戰鬥」，呢場戰鬥只會喺恩典時代嘅最後完成，但最終目標就喺嗰度。呢場戰鬥喺啟示錄16:16入面叫做「哈米基多頓」 。然後，適當嘅係要留意靈堅持將佢同事物嘅現實比較；佢用「好似」呢個詞嘅用法乘以嚟做到呢一點。呢個係佢否認有關宗教人士嘅虛假聲稱嘅方法。所有嘢都只係一個欺騙嘅外表：應許畀信仰嘅征服者嘅「冠冕」 ，同埋信仰（金）本身，只係同真正嘅信仰有「相似之處」 。呢啲假信徒嘅「面孔」本身就係欺騙性嘅，因為佢哋只係剩低一個人類嘅外表。表達呢個判斷嘅人會搜索牽引同心靈。佢知道人類嘅秘密思想，同埋同佢揀選嘅人分享佢對現實嘅睇法。             
第 8 節：「佢哋嘅頭髮好似女人嘅頭髮，牙齒好似獅子嘅牙齒。»   
根據哥林多前書11:15 ，女人嘅頭髮係佢哋嘅蓋子。而面紗嘅作用就係隱藏住面紗嘅主體嘅面孔，或者身份。呢節第8節用佢嘅象徵去譴責基督教宗教團體嘅欺騙性外表。所以佢哋有教會婦女（以弗所5:23-32 ）嘅外表（頭髮） ，但係佢哋嘅靈魂係用「獅子」嘅猛烈（牙齒）嚟活化嘅。我哋可以更加明白點解佢哋嘅臉只有人類嘅外表。耶穌將佢哋同獅子比較，唔係冇理由嘅。因此，它回想起羅馬人民嘅心態，當時第一批基督徒喺佢哋嘅競技場被獅子吞噬。而呢個比較係合理嘅，因為喺世界末日，佢哋會再次想殺死耶穌基督最後一個真正嘅選民。  
第9節：「佢哋嘅胸甲好似鐵嘅胸甲噉，佢哋嘅翼聲好似戰車嘅聲音，有好多馬跑去戰鬥。»   
呢節經文針對偽造耶穌基督真正嘅士兵，佢戴住義嘅「胸牌」（弗6:14），但係呢度，呢個義係硬嘅，因為「鐵」已經係但以理書入面羅馬帝國嘅象徵。 「蝗蟲」喺佢哋活躍嘅時候會用「佢哋嘅翼」發出噪音。所以呢個比較係關於行動。以下嘅精確度證實咗同羅馬嘅關係，羅馬嘅戰車同「幾隻馬」嘅比賽令羅馬人喺佢哋嘅循環中感到高興。喺呢幅圖像入面，「幾隻馬」嘅意思係：幾個宗教團體聚集嚟拉羅馬嘅「戰車」，即係榮耀羅馬嘅權威；羅馬，佢識得操縱其他宗教領袖，透過佢嘅誘惑去征服佢哋。呢個就係靈總結叛亂陣營嘅行動嘅方式。而呢場贊成羅馬嘅集會，為佢哋準備好最後嘅「哈米吉多尼戰爭」，呢場戰爭係針對主日嘅對手，係神所聖化嘅安息日嘅忠實觀察者，亦都係無意識地，對抗佢哋嘅捍衛者保護者基督。                  
第 10 節：「佢哋嘅尾巴好似蠍子同刺，而佢哋嘅尾巴有力量，可以傷害人五個月。»    
呢節係由第3節揭開面紗，當中「尾」呢個字被建議為「蠍子嘅力量」。雖然對於唔喺以賽亞書9:14搵佢嘅人嚟講，佢嘅意思唔清楚，但係佢嘅意思係清楚引用嘅。呢個唔係我嘅情況，所以我諗起呢個重要嘅關鍵：「教導謊言嘅先知係尾巴。」我用呢啲條款澄清編碼訊息：呢啲團體有講大話嘅先知（尾）同叛逆者（蠍子）同講大話嘅舌頭（刺），而正正係呢啲假先知（尾）入面，有傷害人嘅力量，即係引誘佢哋同說服佢哋遵守羅馬主日，為上帝保證嘅150年（五個月）嘅宗教和平；呢個無可補救地令佢哋面臨第七千年末最後一次審判嘅「第二次死亡嘅折磨」。當我諗到群眾睇唔到休息日嘅重要性！如果佢哋相信呢個被解碼嘅啟示訊息，佢哋就會改變主意。             
第11節：「佢哋有一個無底坑嘅天使做王，佢嘅名喺希伯來文係亞巴頓，但係喺希臘文係阿波里昂。»    
越嚟越準確，神聖嘅指控達到頂峰：呢啲宗教團體有「深淵嘅天使」撒但作為佢哋嘅王，根據啟示錄20:3，佢將會被綁喺荒蕪嘅地上「一千年」 。創世記1:2入面嘅「深淵」係指地球喺佢有任何生命跡象之前。所以呢個詞係指地球變得荒蕪，所有生命形式都因為基督嘅光輝回歸而被消滅。佢會喺呢個狀態「一千年」，只有天使撒但被囚禁喺佢身上。神喺啟示錄12章所叫嘅「龍、蛇、魔鬼同撒但」，喺呢度被命名為「毀滅者」，意思係希伯來文同希臘文嘅「亞巴頓」同「亞波里昂」。靈微妙噉向我哋展示呢個天使點樣去摧毀佢所戰鬥緊嘅神嘅工作。“希伯來文同希臘文”係原始聖經寫作嘅語言。所以，自從新教信仰喺1844年墮落，即係呢個「第五號喇叭」嘅主題開始，魔鬼就用佢對聖經嘅眾所周知嘅興趣去恢復咗佢。但係同改革嘅光輝開始相反，佢而家用嚟摧毀上帝嘅計劃。撒但用墮落嘅改革信仰去應用，今次成功，佢徒勞噉試圖將基督自己打倒，喺佢抵抗嘅考驗嘅時候。               
第12節：「第一個災難已經過去。睇吓，呢件事之後仲有兩個災難。»    
呢度結束，喺第12節，呢個非常特別嘅主題「第五號喇叭」。呢一刻表明人類已經進入咗佢平時嘅曆法嘅1994年。直到嗰時，所有一神教宗教之間都持續有宗教和平。冇人因為宗教承諾嘅精神原因而被殺。因此，第 5 節嘅禁止殺人嘅規定，正如上帝所宣布嘅咁，得到尊重同兌現。 
但係喺1994年8月3號， GIA 嘅第一次穆斯林宗教襲擊喺法國駐阿爾及爾大使館附近殺死咗五名法國官員，之後喺1994年12月24號嘅聖誕節前夕，一架法國飛機發生襲擊，令到阿爾及爾有三個人死亡，當中包括一個法國國民。第二年夏天， GIA 嘅阿爾及利亞伊斯蘭武裝組織喺法國首都巴黎對 RER 發動致命襲擊。而喺1996年，7個法國天主教神父喺阿爾及利亞嘅提比林被斬首。所以呢啲證言提供咗證據，證明預言中嘅「五個月」已經超過咗。所以宗教戰爭可以恢復同持續，直到以榮耀嘅基督返嚟為標誌嘅世界末日。  
 
 
 
第六個喇叭：第二個大「不幸」    
第六個懲罰所有虛假嘅基督教聖潔
 
第三次世界大戰
 
 
第13節：「第六個鐘響咗。我聽到神面前金壇嘅四角有聲音，   
呢個第六個警告懲罰構成咗啟示錄8:13所宣布嘅「第二個」大「災難」 。呢個係喺集體同個人恩典嘅時間結束之前，所以會喺2021至2029年之間完成。用呢個第13節，進入「第六號喇叭」嘅主題將會確認戰爭嘅回歸同埋「殺人」嘅授權。呢個新主題同之前嘅「第五號喇叭」嘅宗教團體有關。用嘅符號係一樣嘅。所以事情可以解釋為： 「第五號角」嘅人已經習慣咗「唔殺人」，去到禁止歐洲同美國某啲州嘅死刑。佢哋搵到一個方法令到國際貿易有利可圖，令到佢哋變得有錢。所以佢哋唔再係戰爭嘅支持者，而係不惜一切代價嘅和平捍衛者。所以基督教人民之間嘅戰爭似乎被排除在外，但係不幸嘅係，第三種一神教宗教係唔太和平嘅，就係伊斯蘭教，佢哋行嘅係兩條腳：恐怖分子行動，同埋其他追隨者，佢哋掌聲歡迎佢哋嘅殺人行為。所以呢個對話者令到持久和平嘅前景成為唔可能，而創造者上帝只要「響」佢嘅授權，令文明同宗教嘅衝突發生，並產生相當大嘅致命影響，就已經足夠。喺地球其他地方，每個人都會有佢哋嘅傳統敵人，即係魔鬼同佢嘅惡魔所準備嘅關於整個星球嘅分裂。                     
但係，呢度嘅預言針對一個特定嘅領域，即係唔忠實嘅基督教西方。
最後一個懲罰，係喺基督返嚟之前嘅「最後七個災難」之前，係以「第六號角」嘅名義出現。喺進入主題嘅細節之前，我哋已經知道呢個主題的確係拿破崙帝國嘅「鷹」喺啟示錄8:13所宣布嘅「大不幸」之中嘅第二個。而家，喺一個為呢個目的而改編嘅蒙太奇入面，阿波11嘅預言將呢個名「第二次災難」歸因於法國大革命，即係叫做「從深淵中升起嘅野獸」。呢個亦都係啟示錄8章「第四號角」嘅主題。因此，靈向我哋暗示「第四  同第六號號」所涉及嘅事件之間存在密切關係。我哋會搵吓呢啲關係係點。                 
當「第六號號」響起嗰陣，基督嘅聲音，喺香壇前嘅代禱者，表達咗一個命令。 （根據地上會幕嘅形象，預言佢將來會喺天上擔任選民祈禱嘅代禱者）。   
 
西歐耶穌基督嘅憤怒目標
第 14 節：「同埋對第六個有號角嘅天使講：放開喺幼發拉底河入面綁住嘅四個天使。»    
耶穌基督宣布：「鬆開被綁喺幼發拉底河大河嘅四個天使」：釋放以歐洲為中心嘅普遍魔鬼力量，以幼發拉底呢個名象徵；根據啟示錄7:2，西歐同佢嘅美國同澳洲延伸部分自1844年起就喺嗰度舉行；呢四個天使係畀咗權力佢哋去傷害地球同海洋。解釋鍵簡單同邏輯。「幼發拉底河」係灌溉但以理嘅古巴比倫嘅河流。喺啟示錄17章入面，「個妓女」叫做「大巴比倫」，佢坐喺「好多水面上面」，係「人民、國家同語言」嘅象徵。「巴比倫」指羅馬，有關嘅人民係歐洲人民。基督神將歐洲指定為佢殺人怒火嘅主要目標，係想懲罰出賣佢嘅人，而佢喺痛苦嘅十字架上所承受嘅苦難，就係咁少，因為佢引用咗「祭壇」呢個字，喺舊約嘅象徵儀式中預言咗呢個情況。                         
透過針對歐洲，靈魂將佢嘅復仇瞄準咗兩個將佢哋嘅內疚集中喺歐洲嘅國家。呢個係天主教信仰，母教會，同埋長女，就係佢所謂嘅法國，佢喺幾個世紀以嚟，由法蘭克人嘅第一位國王克洛維斯，一直支持佢。
同「第四號喇叭」嘅第一個連結出現，就係法國，一個革命性嘅人民，佢透過傳播佢嘅哲學家、無神論者自由思想家嘅著作，喺地球上所有基督教國家中播種咗佢嘅不信種子。但係法國大革命要摧毀同沉默嘅亦都係教宗羅馬。對喇叭同利未記26章對希伯來人所提出嘅警告懲罰進行比較研究，得出第四章係一把神聖嘅「劍」嘅角色，可以「為佢嘅約報仇」。今次，透過「第六個號角」，耶穌會透過打擊兩個有罪嘅民族同佢哋嘅歐洲盟友嚟報仇佢嘅同盟。因為根據啟示錄11章，法國無神論已經「歡喜」 ，並且令周圍嘅人民陷入「歡樂」之中：「佢哋會互相送禮物」，我哋喺啟示錄11:10讀到。反過來，神聖嘅基督會帶畀佢哋佢嘅禮物：常規同原子彈；喺2019年底，歐洲出現咗一種致命嘅傳染性病毒。其中一個要留意嘅禮物係法國向美國紐約市獻上自由女神像。呢個模式好精彩，跟住法國，其他歐洲國家都成為咗共和國。喺1917年，俄羅斯會用同樣嘅屠殺重複呢個模式。                 
 
全球核戰爭
第 15 節：「四個天使就被釋放，佢哋準備咗一個鐘、一日、一個月同一年，去殺死第三部分嘅人。»   
根據啟示錄7:2，準備「傷害大地同海洋」， 「四個天使被釋放去殺死三分一嘅人」，而呢個行動係計劃同預期咗好耐，正如呢個細節所示：「佢哋準備咗一個鐘、一日、一個月同一年。」但係呢個懲罰自從幾時開始變得必要呢？自321年3月7號起，即係君士坦丁一世實行嘅太陽日嘅收養日期。根據啟示錄17，佢嘅主題係「妓女大巴比倫嘅審判」，17呢個數字象徵神聖嘅審判。由321年3月7號開始，呢個數字17係喺2021年3月7號嘅世紀數入面應用嘅；由呢個日期開始，神聖嘅詛咒嘅最後9年將會令到啟示錄9:13嘅「第六個號角」完成。               
我哋留意下提到「三分之一嘅人」，呢個提醒我哋，無論呢場第三個破壞性嘅世界衝突有幾可怕，都保留住一個部分嘅警告性質（三分之一）；因此，它對於帶來宗教轉變，並引導選民充分參與耶穌基督引導嘅復活節工作，係有用嘅。呢種破壞係嚟懲罰同邀請人類悔改，因為佢哋受益於「150個真實年」嘅宗教和平，呢個係由「第五號喇叭」嘅「五個月」所預言嘅。         
要完全明白呢個懲罰嘅意義，即係1914年以來嘅第三次世界大戰，我哋就要將佢同第三次將猶太人遣返巴比倫比較。喺呢次最後一次戰爭性嘅干預，喺586年，尼布甲尼撒王摧毀咗猶大王國，以色列國家嘅最後殘餘；耶路撒冷同佢嘅聖殿已經變成廢墟。第三次世界大戰留下嘅廢墟將會提供證據，證明基督教同盟同希伯來人民嘅猶太同盟一樣咁背叛。所以，喺呢個示威之後，唔信嘅或者宗教嘅幸存者將會受到最後一次普遍嘅信仰考驗，呢個考驗會畀所有單神宗教嘅信徒最後一次得救嘅機會；但創造神只教導一個真理，就係關於耶穌基督同佢嘅聖安息日星期六，即係唯一真正嘅第七日。  
為呢場普遍戰爭而宣布嘅屠殺構成咗「第二次不幸」嘅另一個方面，將佢同法國革命無神論嘅「第四號號」聯繫起嚟。法國，特別係佢嘅首都巴黎，係全能上帝嘅目標。喺啟示錄11:8入面，佢將「所多瑪同埃及」嘅名歸咎於古代敵人嘅名，例如上帝以一種難忘嘅方式摧毀咗佢哋，一個係由天上嘅火，另一個係由佢嘅盲目力量。噉樣令我哋明白佢會以同樣可怕同絕對嘅方式去對付佢。我哋要意識到我哋喺真正嘅信仰消失中嘅巨大責任。喺憎恨宗教之後，共和政權落入拿破崙一世嘅暴君手中，對佢嚟講，宗教只係佢個人光環嘅有用箔。天主教信仰嘅生存係因為佢嘅驕傲同機會主義，因為佢建立咗協議，而協議係神聖真理原則嘅破壞者。      
 
人口精確度：兩億戰士 
第 16 節：「軍隊嘅騎兵人數係兩萬，我聽過佢哋嘅人數。»    
第 16 節畀我哋對參與衝突嘅戰士人數有重要嘅澄清：「兩個無數」或者兩億士兵。截至2021年，當我寫呢份文件嘅時候，冇一場戰爭喺佢嘅衝突中達到呢個數字。但係今日，全球人口有七十億半，預言可以成真。呢節經文帶嚟嘅精確性譴責所有將呢個衝突歸因於過去嘅行為嘅解釋。   
 
一場意識形態戰爭
第 17 節：「我喺幻覺中見到馬，同埋坐喺馬上面嘅人，有火嘅胸甲、紫蘇同硫磺。馬嘅頭好似獅子嘅頭噉；佢哋口中出咗火、煙同硫磺。»    
喺呢個第17節，神聖審判嘅數字，我哋搵到「第五個號角」嘅象徵：群體（馬）同嗰啲指揮佢哋嘅人（騎師）。佢哋唯一嘅正義（盔甲）係用火燒嘅動作，同埋咩火！核火可以同地球地下岩漿嘅火相提並論。靈將風信子嘅特徵歸因於佢哋，呢個特徵對應喺節尾重複嘅表達方式，即係煙。呢個已經象徵住上一個主題入面嘅聖人嘅祈禱，我哋要記住佢香水嘅性格，而喺嗰度，我哋明白佢提到嘅意思。呢種植物有毒，對皮膚有刺激性，而且佢嘅氣味令你頭痛。呢套標準定義咗參與戰鬥嘅戰士嘅祈禱。呢啲祈禱冇一個係創造者上帝接受嘅；佢哋令到佢感到噁心同深深反感。必須明白，喺呢個本質上係宗教同意識形態嘅衝突入面，只係涉及到完全同佢斷絕關係嘅宗教，但係仍然主要係一神教：猶太教、天主教、新教、正統教、伊斯蘭教。呢度引用咗以賽亞書9:14嘅一個新嘅關鍵符號：「頭係裁判官或長老。」所以，喺衝突中嘅團體嘅頭目，就係今日喺共和國被稱為「總統」嘅警察。而呢啲總統係擁有「獅子」嘅力量，係動物之王同叢林之王。喺士師記14:18入面，力量嘅意思係畀咗佢嘅。喺佢嘅訊息入面，靈預言咗一個由非常強大、極權同宗教承諾嘅國家元首遠端駕駛嘅戰爭承諾，因為佢哋嘅祈禱，用「煙」呢個字嚟說明，係由佢哋嘅「口」傳出嚟。從佢哋同一個「口」入面，有命令用「火」去摧毀，用「煙」祈禱，同埋用「煙」消滅群眾，命令用「硫磺」成像嘅核彈。                          。好明顯，靈想突顯呢個由單一人掌握嘅核力量嘅重要性。喺地球歷史上，從來都冇噉嘅破壞力係依賴於一個人嘅決定。呢件事的確係值得留意嘅，值得下划線。但對於我哋呢啲生活喺呢類型嘅政治組織入面嘅人嚟講，呢啲巨大嘅事件甚至唔再令我哋震驚。我哋都係一種集體瘋狂嘅受害者。
第 18 節：「因為呢三個瘟疫，三分一嘅人類死於火、煙同埋由佢哋口中發出嘅硫磺。»   
第18節喺上一節強調咗呢個事實，指出「火、煙同硫磺」構成上帝所期望嘅瘟疫；呢節經文將殺死三分一嘅人嘅命令歸咎於復仇嘅基督，證實咗呢個事實。   
 
國家領袖嘅核力量
第19節：「因為馬嘅力量係喺佢哋嘅口同尾巴入面；佢哋嘅尾巴好似有頭嘅蛇噉，同佢哋一齊傷害。»    
第19節證實咗呢場衝突嘅宗教意識形態性質，佢話：因為戰鬥團體（馬）嘅力量係喺佢哋嘅說話（佢哋嘅口）同埋佢哋嘅假先知（尾巴）入面，佢哋外表上係誘惑者（蛇），影響緊統治者、警察（頭），佢哋（戰鬥團體）會用佢哋（戰鬥團體）嚟造成傷害。噉樣定義嘅原則將特質對應特質，對應到今日喺末日盛行嘅人民組織。 
呢場第三次世界大戰關閉咗「號角」或者警告懲罰嘅主題，係咁重要，所以上帝先向舊同盟嘅猶太人宣布，連續喺但11 :40-45同以西結書38同39章，然後，喺呢本啟示錄入面，向新同盟嘅基督徒宣布，作為恩典結束前嘅最後一個警告。所以我哋喺呢度搵到呢啲豐富嘅互補教訓。     
 
但以理書11:40-45
「末日嘅時間」呢個表達方式令我哋研究呢個最後嘅國家衝突，呢個衝突係喺但11:40至45嘅預言中揭示同發展出嚟。我哋喺嗰度發現咗佢嘅組織嘅主要階段。原本主要係喺西歐，侵略性嘅伊斯蘭教，被稱為「南方嘅國王」，同天主教嘅歐洲人民發生衝突；羅馬天主教教宗信仰係自但以理書11:36以來預言所針對嘅主題。到目前為止所指嘅羅馬教宗領袖係用「佢」呢個詞嚟呈現；作為「國王」，佢會受到「南方國王」嘅攻擊，伊斯蘭教「會同佢發生衝突」。動詞「碰撞」嘅選擇係精確同明智嘅，因為只有喺同一領域嘅人先會互相「碰撞」。就喺嗰時，趁住所提供嘅機會，西歐嘅情況已經陷入完全嘅混亂同恐慌，「北方之王」就會好似風暴噉旋轉喺呢個困難嘅獵物身上，去抓住佢同佔領佢。佢用嘅係「好多船」、「坦克」同戰鬥機，佢哋只係「騎兵」，住喺北方，而唔係喺西歐嘅北部，而係喺歐亞大陸嘅北部。而更正確嘅係，喺以色列北部，第41節暗示佢叫佢「最美麗嘅國家」。有問題嘅俄羅斯係一個由「騎師」（哥薩克人）組成嘅人民，佢哋係以色列歷史敵人嘅馬嘅養殖者同供應商。  今次，根據所有呢啲數據，好容易就可以將呢個「北方之王」同強大嘅正統俄羅斯識別出嚟，呢個俄羅斯自1054年正式嘅基督教宗教分裂以來，係西方教宗羅馬主義嘅東方宗教對手。                                    
我哋啱啱搵到啲喺第三次世界大戰入面好戰嘅演員。但係歐洲有強大嘅盟友，佢哋有啲忽略咗佢，因為自從一種病毒，即係冠狀病毒 covid-19出現之後，經濟競爭已經變得災難性。冇血嘅經濟體正為生存而奮鬥，每個人都越嚟越多自責。不過，當衝突喺歐洲開始嗰陣，美國嘅盟友會等佢行動嘅時候。
喺歐洲，俄羅斯軍隊面對嘅反對好少。一個接一個，北歐人民被佔領。單係法國就冇乜軍事抵抗，而俄羅斯軍隊喺國家北部被阻止。南部有嚴重嘅問題，伊斯蘭教已經喺呢個地區大量建立。一種共同利益協議連接住穆斯林戰士同俄羅斯人。兩個都貪戰利品，法國係一個富裕嘅國家，就算經濟上破產。阿拉伯人係傳統遺產嘅搶劫者。
以色列方面情況係災難性嘅，國家被佔領。周圍嘅穆斯林阿拉伯人民都得到救濟：以東、摩押、阿蒙嘅子孫：現今嘅約旦。  
呢個係1979年埃及離開阿拉伯陣營同以色列結盟之前做唔到嘅事，當時嘅選擇，喺美國嘅強大支持下，反對咗佢；佢係由俄羅斯人佔領。而透過指明「佢唔會逃避」，靈就透露咗1979年所作出嘅選擇嘅機會主義性質。透過同當時最強嘅人一邊，佢相信自己會逃避追緊佢嘅不幸。而不幸嘅係，佢被佔領嘅俄羅斯人剝奪咗佢嘅財富。而好似仲未夠咁，利比亞人同埃塞俄比亞人亦都喺俄羅斯人之後搶劫緊佢。    
 
世界衝突嘅核階段
第44節標誌住事情嘅情況有好大嘅變化。喺佔領西歐、以色列同埃及嘅時候，俄羅斯軍隊會被關於佢哋自己俄羅斯領土嘅「新聞」嚇親。靈引用「東方」係指佔領西歐，亦引用「北方」係指佔領以色列；俄羅斯係第一個嘅「東」，第二個嘅「北」 。呢個消息嚴重到引發咗一場殺人狂熱。呢個就係美國進入戰鬥嘅地方，選擇用核火消滅俄羅斯領土。衝突嘅核階段之後就開始咗。好多地方都出現緊致命嘅真菌，嚟消滅同「滅絕大量」人類同動物嘅生命。正正係喺呢個行動入面，根據「第六號喇叭」嘅宣布，「三分一嘅人被殺」。被推返去以色列嘅「山區」 ， 「北方國王」嘅俄羅斯軍隊喺冇得到任何幫助嘅情況下被消滅：「冇人嚟救佢。」                          
 
以西結書38同39章
以西結書38章同39章亦都以佢哋自己嘅方式喚起呢個最後嘅歷史衝突。有啲有趣嘅細節，例如呢種精確度，顯示出上帝嘅意圖係「將扣子放喺俄羅斯國王嘅下巴上」，嚟吸引佢，令佢參與衝突。呢幅圖說明咗一個同佢嘅人民一齊變富嘅誘人機會，而佢會抗拒唔到。   
喺呢個長長嘅預言入面，靈畀咗個名我哋做參考點：歌革、馬各、羅斯（俄文）、米舍（莫斯科）、圖巴爾（托博爾斯克）。末世嘅背景係由一個關於被攻擊嘅民族嘅細節所證實：「你會話：我要上去攻擊一個開揚嘅地方，我要攻擊安穩、安全嘅人，佢哋全部都住喺冇牆、冇鎖冇門嘅地方」（以西結書38:11）。現代城市的確係完全開放嘅。而對立嘅勢力係悲劇地唔平等。呢度嘅靈將動詞「我會來」放入但以理嘅「北方之王」嘅口中，呢個動詞根據但以理嘅動詞同形象「會好似風暴噉旋轉」，嚟自一個相當遠嘅地方，暗示住一場大規模、快速同空中嘅侵略。喺以西結嘅呢個預言入面，冇關於有關國家嘅謎團；俄羅斯同以色列係明確嘅。呢個謎只係喺但11:36-45，當中涉及到羅馬教宗同佢嘅歐洲領土。而喺畀攻擊教宗天主教歐洲嘅俄羅斯「北方之王」呢個名嗰陣，上帝係指佢對以西結嘅啟示。因為我提醒你，俄羅斯位於「北方」主要係同以色列嘅地理情況有關。事實上，佢係喺羅馬天主教教宗西歐嘅立場嘅「東面」。所以，就係為咗確認俄羅斯軍隊喺佢哋佔領同霸佔嘅呢個教宗歐洲嘅地位，靈就將「東方」嘅壞消息嘅到來定位。 「我要落火同硫磺落佢同佢嘅軍隊身上（以西結書38:22）」；我哋喺以西結書39:6讀到：「我會派火去馬各。」噉呢個就係激怒但以理嘅「北方王」嘅壞消息嘅原因。11:44。就好似但以理書噉，俄羅斯嘅侵略者將會喺以色列嘅山上被拐角同滅絕：「你同你所有嘅軍隊都會倒喺以色列嘅山上」（以西結書39:4）。                                 " 。但係呢個行動背後嘅美國身份仍然係一個謎。我喺以西結書39:9搵到一個好有趣嘅細節。文字提到燒毀呢場可怕嘅世界衝突所用嘅武器，可以引發火災「七年」嘅可能性。木材唔再係現代武器嘅原料，但係所提及嘅「七年」反映咗呢場戰爭嘅強度同武器嘅數量。截至2021年3月7日，距離基督再嚟只係剩低九年；神嘅詛咒最後9年，喺呢9年期間，最後一次國際衝突將會完成；一場嚴重破壞生命同財產嘅戰爭。根據第12節，俄羅斯嘅屍體將會被埋葬「七個月」。         
 
可怕而無情嘅神聖正義
屍體會好多，而上帝喺以西結書第9章向我哋展示咗佢將會組織嘅屠殺野蠻嘅想法。因為預計喺2021年至2029年期間發生嘅第三次世界大戰係尼布甲尼撒喺586年對古以色列嘅第三次戰爭嘅原型。 
「以西。 」 9:1  佢喺我耳邊大聲喊：「你哋要懲罰呢個城市嘅人，每個人手上都拎住佢嘅毀滅工具，你哋嚟啦。」 
埃兹。9:2  睇吓，有六個人經過上門向北行嚟，每個人手上都拎住佢嘅破壞工具。佢哋當中有個男人着住亞麻布，腰間有個寫字箱。佢哋嚟到，企喺青銅祭壇附近。
埃兹。9:3  以色列神嘅榮耀從基路伯上到屋企嘅門檻。佢叫嗰個着住亞麻布嘅人，佢身邊有個墨角。
埃兹。9:4  耶和華對佢講：「你要經過城中，經過耶路撒冷，喺城中所行嘅一切可憎之事，嘆氣喊叫嘅人嘅額頭上打個記號。」
埃兹。9:5我聽到佢對其他人講：「跟住佢入城去打佢。」讓你嘅眼睛冇憐憫，亦冇憐憫！ 
以西。9:6  殺死、滅絕老人、青年、童女、兒女、婦女。但係唔好接近任何有佢痕跡嘅人；同埋由我嘅聖地開始！佢哋由屋企前面嘅長老開始。
以西。9:7  耶穌對佢哋講：「污穢屋企，令死人滿庭。 」出嚟啦！ ... 佢哋出去喺城市入面打人。
以西。9:8  當佢哋打緊人嘅時候，我仲未離開嘅時候，我就跌咗落去，大叫：「啊！主神，當你將你嘅怒氣倒喺耶路撒冷嘅時候，你會唔會滅絕以色列所有剩低嘅人？
以西。9:9  佢答我：「以色列家同猶大嘅罪孽係極大嘅。」嗰地充滿流血，城充滿不公，因為佢哋話：「耶和華離棄嗰地，耶和華唔見。」
以西。9:10  我亦都唔會有憐憫，亦唔會有憐憫。我會將佢哋嘅行為帶返嚟自己個頭度。
以西。9:11看哪，嗰個着住亞麻布，邊有墨角嘅人回答話：「我照你所吩咐我嘅事做咗。」»
 唔係所有因為宗教原因而被殺嘅人都係信仰嘅烈士。呢個類別有好多狂熱者，佢哋準備好為咗自己嘅宗教而犧牲自己嘅生命，亦都係為咗任何政治或其他意識形態。信仰嘅真正殉道者，首先，係專登喺耶穌基督身上。然後，必然係一個選民，如果佢死之前有一個符合佢對佢嘅時代所顯示嘅要求嘅生命，佢嘅生命只係令創造者神滿意。
我哋而家喺「第六號號」嘅主題入面搵吓，啟發戰後時代嘅道德背景。 
 
幸存者嘅不悔改
同大部分人嘅諗法同恐懼相反，核武器就算係破壞性嘅，都唔會消滅人類；因為衝突結束之後會有「幸存者」 。關於戰爭，耶穌喺馬太福音24:6話：「你哋會聽到有戰爭同戰爭嘅傳聞，你哋要小心，唔好驚，因為呢啲事都一定會發生。但係呢個仲未係結局。「人類嘅滅絕將會係因為創造者上帝喺佢以耶穌基督嘅身份光輝返嚟之後嘅行動。」因為幸存者必須接受最後嘅信仰考驗。自1945年，即係第一次使用原子武器嘅日期起，已經發生咗超過兩千次爆炸，由擁有佢嘅陸地強國進行測試；係呀，連續75年嘅時間，地球係巨大嘅，雖然有限，但係佢可以忍受同支持人類對佢造成嘅打擊。相反，喺嚟緊嘅核戰爭中，短時間內會發生大量爆炸，而放射性嘅分散會令到地球上嘅生命無法繼續。神聖嘅基督會透過佢嘅返嚟，終結人類嘅痛苦、叛逆嘅苦難。       
第 20 節：「其餘嗰啲冇畀呢啲瘟疫殺死嘅人仍然冇悔改佢哋手所造嘅嘢，所以佢哋唔會拜魔鬼，同埋金、銀、黃銅、石頭同木頭嘅偶像，因為佢哋嘅睇唔到，聽唔到，行唔到；»   
喺第20節，靈預言咗存亡嘅民族會變得硬化。 「其餘冇畀呢啲瘟疫殺死嘅人，都冇悔改佢哋手上嘅行為。」帝國時代所宣布嘅「第二個災難」確實構成神聖嘅「災難」，但係佢先於「最後七個災難」，呢個災難會落喺有罪嘅罪人身上，係喺啟示錄15嘅恩典時代結束之後。呢度值得回想嘅係，呢啲「瘟疫」全部都係懲罰羅馬人對全能創造者上帝所創造嘅時間秩序嘅侵略。    
「...佢哋冇停止敬拜魔鬼，同埋金、銀、青銅、石頭同木材嘅偶像，佢哋嘅睇唔到，聽唔到，行唔到。」  
喺呢個數列入面，靈針對天主教信仰嘅邪教形象，呢啲形象係呢個偶像崇拜宗教嘅信徒崇拜嘅對象。呢啲雕像首先代表「聖母瑪利亞」，而喺佢後面，大量嘅，或多或少係匿名嘅聖人，因為佢留畀每個人好多自由去揀自己最鍾意嘅聖人。呢個大型市場24小時開放。佢哋提供所有腋下嘅墊片，有唔同款式同尺寸。而呢種做法特別激怒喺各各他十字架上受苦嘅人；同埋，佢嘅復仇會好可怕。而佢喺2018年向佢嘅民選官員宣布咗佢喺2030年嘅強大同光輝回歸之後，由2019年開始，佢用一種致命嘅傳染性病毒打擊地球嘅罪人。呢個只係佢嚟緊嘅憤怒嘅一個小跡象，但佢已經有效率喺佢嗰邊，因為我哋已經欠佢一個喺基督教起源嘅西方歷史上前所未有嘅經濟破壞。當佢哋被毀滅嘅時候，各國就會吵架，然後打仗。    
神所講嘅責備更加合理，因為喺耶穌基督嘅顯現下，真神以肉體來，喺人類中間，並且作為其中一個，佢「見到、聽到同行過」，唔似雕刻或模塑嘅偶像，佢哋做唔到呢樣嘢。  
第21節：「佢哋唔悔改佢哋嘅謀殺、唔悔改佢哋嘅邪術、唔悔改佢哋嘅淫亂同偷竊。»   
隨住第21節主題結束。喺講到「佢哋嘅謀殺」嗰陣，靈描繪咗致命嘅主日律法，呢個律法最終會要求忠心守神所聖化嘅聖安息日嘅人死亡。佢引用「佢哋嘅魔法」 ，針對天主教群眾，佢哋會為佢嘅「星期日」辯護，即係主嘅呢個假日子同正宗嘅異教「太陽日」。透過回想「佢哋嘅淫亂」 ，靈將手指指向新教信仰，係天主教徒「淫亂」嘅繼承人，即係啟示錄2:20嘅假「女先知耶洗別」 。而喺將「佢哋嘅盜竊」歸咎於佢哋嘅時候，佢暗示首先係對耶穌基督本人所犯嘅靈性盜竊，根據但 8:11，教宗國王「奪走咗佢嘅永久「祭司職」同埋佢嘅合法稱號「大會首腦」，以弗所書 5:23 ；同埋，佢嘅「時間同佢嘅律法」嘅次序，根據但7:25。呢啲高度靈性嘅解釋唔排除普通嘅字面應用，但係喺神嘅審判同埋對有罪嘅犯罪者嘅後果方面，佢哋遠遠超越咗佢哋。                      
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
啟示錄10 ：小打開書 
 
基督嘅回歸同反抗者嘅懲罰
 
小開書及其後果
 
 
基督喺第四次復活節等候嘅結束嗰陣再嚟 
第 1 節：「我又見另一個大天使從天上降下，身穿雲；佢頭上有彩虹，佢個臉好似太陽噉，佢對腳好似火柱噉。»     
第10章只係證實咗到嗰時已經建立咗嘅靈性情況。基督以神聖同盟嘅神嘅一面出現，以洪水後畀挪亞同佢嘅後代嘅「彩虹」嘅形象出現。呢個係上帝應許永遠唔會再用洪水摧毀地球上嘅生命嘅象徵。神會守佢嘅應許，但係佢透過彼得嘅口宣布，而家嘅地球係「預留畀火」嘅；一場火災洪水。呢個只會喺第七千年嘅最後審判中完成。火仲未完毀滅生命，因為佢係神已經用嚟對付所多瑪谷同蛾摩拉嘅城市嘅武器。喺呢章課程入面，靈簡單噉介紹咗「第六個號角」之後嘅事件。呢章開頭係以復仇基督光輝回歸嘅形象開始。       
 
預言完全解開
第 2 節：「佢手上有張開咗嘅小卷軸。佢將右腳放喺海面，左腳放喺陸地上面；»     
由本書開頭，根據啟示錄1:16，耶穌嚟到同崇拜神化嘅「太陽」嘅人作戰。符號嘅作用變得更加清楚：「佢個樣好似太陽噉」，而佢嘅敵人，即係「太陽」嘅崇拜者，會變成點呢？答案：佢嘅腳凳，同埋佢哋有禍喇！因為“佢對腳好似火柱噉。 ”呢節聖經就會成真：「坐喺我右邊，直到我將你嘅敵人變成你嘅腳凳（詩篇110:1 ；太22:44）。」佢哋嘅罪惡感更加大，因為耶穌喺佢返嚟之前，已經「打開咗啟示錄嘅小書」，自1844年起，解開咗「第七個封印」，而呢個封印仍然喺啟示錄5:1-7中保持關閉。所以，呢個時代嘅男人，當佢哋選擇唔尊重佢嘅時候，係冇藉口嘅。然後，呢本「小書」被基督嘅聖靈「打開」，而太陽敬拜者就唔關心喇。第 2 節就係佢哋嘅命運。要明白呢節經文入面嘅「海同陸」符號嘅意思，我哋必須研究啟示錄13章，當中上帝將佢哋同兩隻靈性嘅「野獸」聯繫起嚟，呢兩隻野獸會喺基督教時代嘅2000年出現。第一隻「從海中升起嘅野獸」，象徵住民間同宗教強國聯盟嘅非人道，因此係獸性嘅政權，喺佢哋第一個歷史形式嘅君主制同羅馬天主教教宗主義。呢啲君主制係由「十角」象徵，同但七中指定羅馬嘅符號相關，係用「小角」，啟示錄12、13同17係用「七個頭」。呢隻「獸」，根據神聖價值嘅判斷，顯示出但以理書7章所引用嘅符號：羅馬帝國嘅前身帝國，同但7章嘅順序相反：豹、熊、獅子。 「獸。 」                                             » 所以佢本身就係羅馬但7:7嘅怪物。但係呢度，喺啟示錄13章，教宗嘅「小角」嘅象徵，即係接替「十角」嘅象徵，被羅馬身份嘅「七個頭」取代。而靈就將「誹謗」歸咎於佢，即係宗教謊言。「十角」上面有「冠」係指但7:24嘅「十角」統治嘅時間。呢個亦都係「小角」或者「唔同王」本身活躍嘅時候。 「獸」被識別，續集宣布佢嘅未來。佢會自由行動「一次，次（2次）半次」。呢個表達方式喺但7:25同啟示錄12:14入面係指3個半嘅預言年，即係1260個實年；我哋喺啟示錄11:2-3、12:6同啟示錄13:5入面搵到佢係「1260日」年或者預言性嘅「42個月」嘅形式。但係喺呢章第13章嘅第3節，靈宣布佢會被1789至1798年嘅法國無神論所打擊同「好似受咗致命傷」。而多謝拿破崙一世嘅協定，「佢嘅致命傷會好返」。所以嗰啲唔愛神聖真理嘅人，就會可以繼續閒閒地去尊重殺死靈魂同身體嘅謊言。                                     
喺日子嘅最後，第一個「從海中升起嘅野獸」嘅形象會出現。呢隻新獸嘅特點係佢今次會「從地上升起」。借鑑創世記嘅形象，當中「地」係由「海」出嚟，微妙地，靈話我哋知呢隻第二隻「獸」係由第一隻獸出嚟，因此指定咗所謂嘅改革天主教教會；新教改革信仰嘅確切定義。喺2021年，佢已經代表咗地球上最偉大嘅軍事強國，自從1944-45年對抗日本同納粹德國之後，佢就一直係一個權威。呢個當然係美國，原本主要係新教，但係由於佢收到大量西班牙裔移民，所以今時今日大部分都係天主教徒。靈指責佢「喺佢面前第一次敬拜獸」 ,就係譴責佢喺羅馬主日嘅遺產。即係話，宗教標籤係誤導性嘅。現代新教信仰對呢個羅馬遺產好執着，所以佢會去到頒布一項限制性法律，令到星期日休息係必須受到制裁嘅：一開始係商業抵制，長遠嚟講係死刑。星期日被指定為羅馬「獸」嘅權威嘅「標誌」 ，第一個「獸」。而「 666 」呢個數字就係用「 VICARIVS FILII DEI 」呢個標題嘅字母所得到嘅總和，即係靈所稱之為「獸嘅數字」。計下數，個數字係嗰度：                              
V I C I V I L I I D I
5 + 1 + 100 + 1 + 5 = 112 + 1 + 50 + 1 + 1 = 53 + 500 + 1 = 501
                          112    +                              53       + 501 = 666   
一個重要嘅澄清：只係喺「手」象徵工作、行動嘅程度上，先會收到「手」或者「額頭」嘅標記，而「額頭」就係指每個生物嘅個人意願，可以自由地作出自己嘅選擇，正如以西結書3:8話我哋知：「我會硬化你嘅額頭，等你可以將佢放喺佢哋嘅額頭上面。」              
 
呢度清楚識別咗耶穌基督未來嘅「腳凳」 ，即係正義嘅神聖審判者。而微妙地，透過指出優先順序「右腳」定係「左腳」，靈就指出佢認為邊個更有罪。根據啟示錄18:24，燃燒嘅「右腳」係為咗羅馬天主教教宗信仰，上帝將「地上所有被殺嘅人」嘅流血歸咎於呢個信仰。所以佢對憤怒嘅優先次序係值得嘅。然後，同樣有罪，因為我反過來模仿咗佢，創造咗第一個天主教「獸」嘅「形象」 ，新教信仰，叫做「地球」，從耶穌基督嘅「左腳」接受火，耶穌基督因此為最後揀選嘅聖徒嘅血報仇，而呢啲血係如果冇佢嘅救恩干預，就會流出嚟。                  
第 3 節：「佢就好似獅子吼叫咁大聲喊。當佢喊嗰陣，七個雷聲就發出咗佢哋嘅聲音。»    
第 4 至 7 節隱藏或封印嘅秘密，由「七雷嘅聲音」所宣揚，今日已經被解除。所以，將神嘅「聲音」同「雷聲」嘅聲音比較，呢個聲音同象徵佢嘅聖化嘅數字「七」有關。呢把聲宣揚咗一個長期被男人隱藏同忽略嘅訊息。今年係我哋神聖而崇高嘅主耶穌基督光輝回歸嘅年份。呢個日期喺2018年向佢嘅民選代表透露咗；呢個係2030年嘅春天，自從耶穌喺30年4月3號贖罪死亡之後，神為佢揀選選民而計劃嘅6000年中，2000年嘅第三三分一將會結束。          
第 4 節：「當七個雷聲發出聲音嘅時候，我就要寫；我聽到天上有聲音話：「封好七雷所講嘅嘢，唔好寫佢哋。」»    
喺呢個場景入面，上帝追求兩個目標。第一，佢嘅揀選者一定要知道上帝確實已經定咗個世界末日嘅時間；佢唔係真正隱藏嘅，因為佢取決於我哋對我哋每個星期嘅六個污穢日子所預言嘅6000年計劃嘅信仰。第二個目的係阻止人哋搵呢個日期，直至佢自己開啟理解嘅道路。呢個係完成嘅，因為喺1843年、1844年同1994年，三個復活節會嘅測試都有用嚟篩選同揀選值得受益於耶穌基督所提供嘅永恆義嘅選民。 
第 5 節：「我見到嗰個企喺海上同地上嘅天使舉起右手向天，」   
喺呢種偉大勝利嘅審判者嘅態度下，佢嘅腳放喺佢嘅敵人身上，耶穌基督會制定一個嚴肅嘅誓言，令佢成為神聖嘅誓言。
第 6 節：「並且向永生永生嘅人發誓，佢創造咗天同嗰度嘅物、地同嗰度嘅物、海同嗰度嘅物，使時間唔再存在，」   
耶穌基督嘅誓言係以創造神嘅名所作，並且係向佢嘅選民發出，佢哋尊重啟示錄14:7第一個天使嘅命令；呢個，係透過佢哋嘅服從，佢哋對神嘅「敬畏」，透過遵守佢第四條誡命，令佢嘅創造行為得到榮耀，去證明佢哋對神嘅「敬畏」。 「時間應該唔再係」呢句說話證實咗，上帝喺佢嘅計劃中提供咗1843年、1844年同1994年三個徒勞嘅復臨會期望。正如我之前所講，呢啲徒勞嘅期望對篩選基督徒信徒有用。因為雖然佢哋嘅後果係徒勞無功，但對於佢哋所影響嘅人，或者對於選民嚟講，佢哋係神祝福同聖化佢哋嘅原因，係戲劇性同靈性上致命嘅。     
 
啟示錄8:13所預言嘅第三個大災難嘅宣告。
第 7 節：「但係喺第七個天使發聲嘅日子，當佢發聲嘅時候，神嘅奧秘就會完成，正如佢向佢嘅僕人所宣布嘅先知一樣。»   
建造預言日期嘅時間已經過咗。由預言數據所建立嘅嗰啲已經完成咗佢哋嘅作用，連續測試1843-44年嘅新教徒同1994年嘅復臨教徒嘅信仰。因此，從此以後，唔會再有虛假嘅日期，唔會再有虛假嘅期望；呢個由2018年開始發起嘅消息將會係正確嘅，而選民將會聽到「第七個號角」嘅聲音，為咗佢哋嘅救恩，呢個聲音將會標誌住神聖正義嘅基督嘅介入；根據啟示錄11:15嘅時候，「呢個世界嘅國已經交畀我哋嘅主同佢嘅基督」，從而從魔鬼手中被奪走。        
 
 
先知事工嘅後果同時機
第 8 節：「我從天上聽到嘅聲音又對我講，你去攞嗰本喺海上同地上嘅天使手上打開嘅小書。»    
第8至11節說明咗個僕人嘅使命經歷，佢負責用簡單嘅語言呈現編碼嘅預言。
第 9 節：「我去到天使面前，對佢講，將嗰本小書畀我。佢話我：「攞嚟吞咗佢。」佢會苦到你個肚，但係喺你個口入面佢會甜到好似蜂蜜噉。» 。    
首先 , 「腸胃嘅痛苦」好好噉描繪咗叛逆嘅基督徒拒絕所提出嘅光明所引起嘅苦難同苦難。呢啲苦難會喺最後一次信仰考驗，即係主日律法嘅時刻，達到頂峰，當時選民嘅生命會受到死亡嘅威脅。因為直到最後，光同佢嘅存款人都會同魔鬼同佢嘅天上同地上嘅魔鬼作戰，佢哋係啟示錄9:11嘅呢個「毀滅者」、「阿巴頓或亞波利昂」嘅有意識或無意識嘅盟友。「蜂蜜嘅甜蜜」亦都完美咁描繪咗理解神嘅奧秘嘅喜悅，佢同渴望真理嘅真正選民分享。地球上冇其他產品可以好似佢咁濃縮佢嘅天然甜味。正常情況下，人類會欣賞同尋找呢種對佢哋嚟講愉快嘅甜味。同樣地，基督嘅被選者喺神身上尋求一段愛同和平嘅關係嘅甜蜜，同埋佢嘅指示。           
神嘅靈透過畀佢嘅啟示「啟示錄」（ = 啟示錄）「蜂蜜嘅甜味」 ，將佢同「天上嘅麥拿」比較，呢種麥拿有「蜂蜜嘅味道」，而且喺沙漠入面滋養希伯來人，喺佢哋進入由迦南人攞嚟嘅應許地之前嘅40年。正如希伯來人如果唔食呢種「嗎哪」就唔可能生存，自1994年，即係啟示錄9:5-10所預言嘅「五個月」嘅結束，復活節信仰只係靠餵食呢個最後嘅預言性靈性「食物」（太24:45 ）「為耶穌基督嘅光輝來臨」而準備，先可以生存。呢個教導，即係真理嘅神畀我只係喺2021年1月16號  呢個安息日朝早第四個鐘頭先可以實現（但係對神嚟講係2026年），對於有一日問我有關預言嘅研究嘅人「呢個可以帶畀我啲咩？」呢個教導係有用嘅。「耶穌嘅答案好簡單：靈性生命逃避靈性死亡。如果靈唔係攞「蛋糕」嘅形象，而只係攞「蜂蜜嘅甜味」，噉係因為希伯來人嘅肉體生命關注呢種「嗎拿」嘅食物。關於啟示錄，食物只係為咗選民嘅精神。但係，喺呢個比較中，佢似乎係必要、必要同活神所要求嘅，作為維持靈性生命嘅條件。而呢個要求係合乎邏輯嘅，因為上帝冇準備呢啲食物畀佢喺末日嘅僕人忽略同鄙視。它構成自耶穌基督犧牲以來最聖化嘅元素，亦係聖餐嘅最後形式同最後完成” ;耶穌畀佢揀選嘅人食物、佢嘅身體同佢嘅先知指示。                               
第 10 節：「我就喺天使手上攞咗本小書，然後食晒。佢喺我個口入面好似蜂蜜咁甜，但係當我吞咗佢之後，我嘅內心就苦咗。»    
喺經歷過嘅經歷中，個僕人喺孤獨中發現咗耶穌所預言嘅耀眼光，而佢實際上喺嗰度發現咗，首先，「蜂蜜嘅甜味」，一種可以同蜂蜜嘅糖甜相提並論嘅愉快快感。但係我想向佢哋呈現嘅復活節會成員同老師所表現出嘅冷漠，喺我嘅身體中產生咗一種叫做結腸炎嘅正宗腹痛。所以我見證呢啲嘢嘅精神同字面成就。  
但係，另一個解釋係關於預言光最後一次被照亮嘅時間。佢喺和平嘅時代開始，但係會喺戰爭同殺人恐怖嘅時代結束。但12:1預言呢個係「一個麻煩嘅時候，自從有一個國家到嗰個時候之後，從來都冇發生過」；呢度有啲嘢會引起「腸痛」。當我哋喺Lam度睇到嘅時候，更加係咁。 1:20，：「耶和華，看我嘅痛苦！我內心沸騰，我嘅心喺我內心好麻煩，因為我一直都係叛逆嘅。外面劍已經破壞咗，入面就係死亡。»同樣係耶利米書4:19 ：「我嘅腸胃！我嘅內心：我喺我嘅心入面受苦，我嘅心跳，我唔可以沉默；因為你聽到，我嘅靈魂，喇叭嘅聲音，戰爭嘅呼喊。» 「內臟」嘅苦澀，令人將最後嘅復活節使命同委托畀先知耶利米嘅使命比較。喺呢兩個經歷入面，被選中嘅人都係喺佢哋個時代嘅叛逆支配者嘅敵意環境下工作。耶利米同後來嘅真正嘅復臨信徒譴責佢哋當時嘅民間同宗教領袖所犯嘅罪，而噉樣做，有罪嘅人嘅憤怒就會轉向佢哋，直到世界末日，以啟示錄19:16嘅「萬王之王、萬主之主」耶穌基督嘅光輝回歸為標誌。              
 
啟示錄第一部分嘅結尾
 
喺呢個第一部分我哋搵到序言同三個平行嘅主題，即係寫畀七個教會嘅天使嘅信，七個印章或者時代嘅跡象，同埋由上帝嘅憤怒所帶嚟嘅六個喇叭或者警告懲罰。
 
第 11 節：「然後佢哋話我，你要喺好多民族、國家、語言同國王面前再講預言。»    
第11節證實咗神所準備嘅6000年嘅最後2000年嘅全部報導。到咗耶穌基督光輝再臨嘅時候，預言嘅召喚將會喺第11章以唔同嘅主題恢復基督教時代嘅概覽：「你要再次預言好多民族、國家、語言同國王。」    
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
啟示錄第二部分嘅開場白
 
喺呢個第二部分，同基督教時代嘅平行概覽一樣，靈會針對本書第一部分已經提到嘅重要事件，但係喺呢度，喺第二部分，佢會以更發達嘅方式向我哋透露佢對每個主題嘅判斷。呢度又係，每章都會用唔同但始終係互補嘅符號同圖像。就係透過將所有呢啲教義結合埋一齊，預言先可以識別出目標嘅主題。自從但以理書以嚟，呢個將預言章節平行嘅原則係由啟示嘅靈所應用，正如你所見。 
 
啟示錄11、12同13章
 
呢三章並行咁覆蓋基督教時代嘅時代，揭示唔同嘅事件，但係始終都係非常互補。我會總結，然後詳細講，主題。
 
 
啟示錄11
 
教宗統治– 國家無神論 –第七號角
 
 
第1-2節：1260年嘅假天主教教宗先知嘅統治：迫害者。  
第3-6節：喺呢個唔容忍同迫害嘅統治期間，神嘅「兩個證人」，兩個聯盟嘅聖經，將會受到「野獸」嘅苦難同迫害，呢個係同西歐君主國結盟嘅羅馬宗教聯盟。     
第7至13節係講「從深淵中升起嘅野獸」，或者係「法國大革命」同埋佢喺人類史上首次出現嘅民族無神論。      
第15至19節會以「第七號號」嘅部分發展為主題。  
 
教宗統治嘅作用就係例證
第 1 節：「有人畀咗我一根好似杖噉嘅芦苇，話：起身，量度神嘅殿、祭壇，同埋喺嗰度敬拜嘅人。»    
目標時間係由「棍棒」呢個字所顯示嘅懲罰時間。懲罰係合理嘅「因為罪」自321年起喺民事上恢復，喺宗教上自538年起恢復。自從呢個第二個日期起，罪就由教宗政權施加，呢度象徵住「芦苇」，即係指「教導謊言嘅假先知」，喺以賽亞賽 9:13-14。呢個訊息反映咗但以理書8:12嘅訊息：「軍隊因為罪而被每日交出」，當中「軍隊」指基督教會、「每日」 、教宗政權奪走嘅耶穌嘅祭司職位，同埋「罪」 ，即係自321年以來嘅安息日被放棄。呢個只係一個由唔同方面同符號重複好多次嘅訊息嘅重複。佢證實咗上帝對建立羅馬教宗政權嘅懲罰作用。動詞「測量」嘅意思係「判斷」。所以呢個懲罰係神對「神嘅殿」、基督嘅集體大會、「祭壇」象徵佢犧牲嘅十字架，同埋「喺嗰度敬拜嘅人」，即係聲稱佢得救嘅基督徒所作出嘅審判嘅結果。                            
第 2 節：「但係聖殿嘅外院就留低咗，唔會量度；因為佢已經畀咗各國，佢哋會喺腳下踩踏聖城四十二個月。»    
呢節經文入面重要嘅字係「外面」。單單係佢就指明咗羅馬天主教嘅表面信仰，佢喺呢度以「 42個月」嘅形式呈現嘅1260日年嘅統治形象。「聖城「真選民嘅形象」將會被「同教宗暴君政權結盟嘅國家，即係歐洲王國嘅國王」踐踏，佢哋喺538年至1798年嘅1260年，喺佢長期嘅不容忍統治期間，同「天主教徒」耶撒貝爾通姦摩西同所羅門建造嘅聖殿。喺兩種情況下，喺「前院，廟外」，我哋都會發現肉體宗教儀式：祭祀嘅祭壇同洗禮嘅盆。真正嘅靈性聖潔係喺廟宇入面搵到嘅：喺聖地入面，有：七燈燭台、十二個麵包嘅枱，同埋放喺面紗前面嘅香壇，呢個面紗隱藏住最聖潔嘅地方，即係上帝坐喺佢皇位上嘅天堂形象。基督教救恩候選人嘅誠意只有上帝知道，而喺地球上，人類被羅馬天主教信仰喺我哋呢個時代嘅基督教歷史上首先代表嘅「外部」門面宗教所欺騙。                    
 
聖經，神嘅話，受迫害
第 3 節：「我要畀權力我兩個見證人，佢哋會着住麻布講道一千二百六十日。»   
喺呢度以「 1260日」嘅形式確認嘅呢個長期統治期間，由「兩個證人」所象徵嘅聖經將會部分被忽略，直到改革嘅時候，甚至被天主教聯盟迫害，而呢啲聯盟對佢哋用劍支持嘅教宗有利。 「着住麻布」呢個圖像係指聖經會持續到1798年嘅一種苦難狀態。因為喺呢個時期嘅尾聲，法國革命無神論會喺公眾地方燒毀佢，亦都試圖令佢完全消失。      
第 4 節：「呢兩棵係企喺地上嘅主面前嘅兩棵橄欖樹同兩個燈台。»   
呢啲「兩棵橄欖樹同兩個燭台」係上帝喺佢嘅救恩計劃中組織嘅兩個連續嘅約嘅象徵。連續兩個宗教時代，承載住佢嘅靈，佢哋嘅遺產係聖經同埋佢兩個約嘅文本。兩個約嘅計劃係喺撒迦利亞書4:11-14，由「燭台右邊同左邊嘅兩棵橄欖樹」預言嘅。而喺第3節嘅「兩個見證人」之前，神喺撒迦利亞嘅見證中講到佢哋：「呢兩個係站喺全地嘅主面前嘅油子。» 喺呢個象徵意義入面，「油」係指神聖嘅靈。「燭台」預言耶穌基督會喺人體中帶嚟聖化嘅靈光（ = 7），並且喺人類中傳播呢個知識，就好似象徵性嘅燭台透過燃燒佢「七」器皿入面所含嘅油嚟擴散光一樣。                    
註：「七」燈燭台以中間花瓶為中心；呢個，就好似星期中，即係復活節星期嘅第四日，即係耶穌基督透過佢嘅贖罪死亡，按照但以理書所預言嘅神聖計劃，將「犧牲同獻祭停止」，即係希伯來宗教儀式嘅日子。所以七燈「燭台」亦都帶有預言性嘅訊息。           
第 5 節：「如果有人想傷害佢哋，火就會從佢哋口中出嚟，吞噬佢哋嘅敵人；如果有人想傷害佢哋，佢就要用呢個方法殺死。»  
喺呢度，就好似啟示錄13:10噉，上帝向佢嘅真選民確認佢禁止懲罰佢哋自己，對聖經同佢嘅原因所做嘅惡行。呢個係佢專登為自己保留嘅行動。邪惡會從創造者神嘅口中出現。神將自己同聖經認同，呢個聖經叫做「神嘅話」，所以任何傷害佢嘅人都係直接攻擊佢個人。  
第 6 節：「呢啲人有能力閂天，令到佢哋預言嘅日子唔會落雨；佢有能力控制水，將佢哋變成血，同埋用所有瘟疫嚟攻擊地球，佢哋想點都好。»    
靈引用聖經報導嘅事實。喺佢嘅時代，先知以利亞從上帝身上得到，除非佢嘅話，否則唔應該落雨；喺佢之前，摩西從神身上得到能力，將水變成血，並且用十場瘟疫襲擊地球。呢啲聖經見證更加重要，因為根據啟示錄16章，喺末日，蔑視上帝嘅書面同啟示嘅話會受到同類型嘅瘟疫嘅懲罰。  
 
法國大革命嘅民族無神論
黑暗之光
第 7 節：「當佢哋作完見證之後，從無底坑中上嚟嘅野獸就會同佢哋打仗，勝過佢哋，殺死佢哋。»   
靈喺呢度向我哋顯示一啲重要嘅嘢要留意； 1793年標誌住聖經見證嘅結束，但係為咗邊個呢？因為佢當時嘅敵人迫害咗聖經，拒絕聖經嘅神聖權威作為信仰嘅支持；即係君主、君主主義貴族、羅馬天主教教皇政權同埋佢所有嘅神職人員。喺呢個日子，上帝亦都會譴責假嘅新教信徒，因為佢哋實際上已經唔考慮佢嘅教義。喺但 11:34，神喺佢嘅審判中，將佢哋歸咎於「偽善」：「當佢哋跌倒嘅時候，就會得到少少幫助；而好多人都會喺偽善中加入佢哋。」「呢個只係聖經見證嘅第一部分結束，因為喺1843年，佢嘅角色將會再次喺邀請選民發現復活節預言方面變得至關重要。」法國建立民族無神論會針對聖經，企圖令聖經消失。「佢嘅斷頭刀」嘅大量血腥使用令佢成為一隻新嘅「野獸」，今次係要「從深淵中升起」。用呢個從創世記1 :2嘅創造故事借用嘅詞語，提醒我哋，如果上帝，即係佢嘅創造者，唔存在，地球上就唔會有生命發展。「深淵」係地球被剝奪居民嘅象徵，當佢「無形而空虛」嘅時候。根據創世記1:2，「一開始」就係噉樣，而喺「一千年」之後，喺世界末日，耶穌基督光輝返嚟之後，呢個情況就會再次變成噉，呢個就係呢個第11章嘅主題。呢個同原本嘅混亂嘅比較，對於一個喺政治混亂同最大嘅混亂中誕生嘅共和政權嚟講係值得嘅。因為叛逆嘅男人識得團結一齊去破壞，但係佢哋對於應該畀重建嘅形式好分歧。呢個見證喺佢之後展示咗人類喺完全同神斷絕嘅時候可以產生嘅果實；剝奪咗佢嘅有益行動。                        
但係喺叫佢做「深淵」嗰陣，創造者上帝嘅靈亦都暗示咗我哋地球原始創造嘅背景同狀態。所以，針對呢個創造嘅第一日，佢向我哋展示咗一個陷入絕對「黑暗」嘅地球，因為喺嗰個時候，上帝仲未畀任何星星嘅光地球。而呢個諗法喺靈性上將呢隻「從無底坑上升嘅野獸」同啟示錄6:12嘅「第四印」連結起嚟，呢個印記係「太陽黑如頭髮」。呢個連結亦都同啟示錄8:12嘅「第四個喇叭」有關，呢個係由「第三個、太陽、第三個月亮同第三個星星嘅敲擊」所描述。透過呢啲圖像，靈將一個特別「黑暗」嘅性格歸因於佢。但係，正正係喺呢個「黑暗」嘅方面同狀態下，法國會用「啟蒙」呢個稱號去榮耀佢嘅自由思想家。然後我哋記得馬太福音6:23引用嘅耶穌基督嘅話：「但如果你嘅眼睛係邪惡嘅，你嘅全身就會充滿黑暗。所以如果你身上嘅光係黑暗，噉嗰種黑暗係幾咁大！「噉樣，黑暗嘅自由思想就會同宗教精神作戰，而呢種新嘅自由主義精神就會隨時間持續，並且傳播到西方世界 … …叫做基督教，佢會保持佢嘅邪惡影響力，直至世界末日。」隨住法國大革命，「黑暗」永遠同罪惡一齊定居。因為隨之而來嘅係自由思想哲學家所寫嘅書；呢個將佢同但以理書2-7-8嘅預言入面希臘嘅特徵「罪」連結起嚟。呢啲新書會同聖經競爭，並且成功喺好大程度上壓制佢。所以，所譴責嘅「戰爭」首先係意識形態上嘅。革命之後同第二次世界大戰之後，​​                                     呢種黑暗會呈現出最高嘅人文主義，同原本嘅不容忍形成對比，從而打破，但係意識形態嘅「戰爭」仍然持續。西方人類會願意為呢個「自由」犧牲任何嘢。事實上，佢哋會犧牲佢哋嘅國家，佢哋嘅安全，而且唔會逃避上帝所計劃嘅死亡。    
第 8 節：「佢哋嘅死屍會喺大城嘅街道上，呢個城係靈性上叫做所多瑪同埃及，我哋嘅主亦都喺嗰度被釘喺十字架上。»   
提到嘅「屍體」係「兩個證人」嘅屍體，佢哋嘅第一個襲擊者亦都喺同一個「鎮」嘅「廣場」被處決。呢個「城市」就係巴黎，而所提及嘅「地方」，相繼叫做「路易十四地方」、「路易十五地方」、「革命地方」，同埋指定咗而家嘅「協和地方」。無神論對任何宗教形式都冇任何好處。被斬首嘅受害者正正係因為佢哋嘅宗教信仰而受到打擊。正如「第四個喇叭」嘅訊息所教導，目標係真光（太陽）、假集體（月亮）同任何個別宗教使者（星星）。而且，某啲腐敗嘅宗教形式只要符合主導無神論嘅規範，就會被接受。有啲神父因此被嘲笑地稱為「卸任」。埃斯普里特將法國首都巴黎同「所多瑪」同「埃及」比較。自由嘅第一個成果係性過度，伴隨住傳統社會同家庭慣例嘅破壞。呢個比較隨住時間過去會有悲劇性嘅後果。靈向我哋指示呢個城市將會遭受「所多瑪」同「埃及」嘅命運，而埃及對上帝嚟講已經成為罪惡同反抗佢嘅典型象徵。上面同但以理書2-7-8所譴責嘅「希臘」哲學「罪」建立嘅連結，喺呢度得到證實。要明白呢個對希臘罪嘅神聖污名化，我哋要考慮到一個事實，就係使徒保羅試圖用哲學嘅詞語去向雅典嘅居民呈現福音，但係失敗咗，並且被驅逐出嗰個地方。隨住時間過去，直到佢嘅結束，呢個叫做「巴黎」嘅城市                                        呢個就係點解哲學思想會永遠係創造者上帝嘅敵人。  會保持，並透過呢啲行為作證，證明佢同呢兩個名嘅比較準確性，呢兩個名係性罪同宗教罪嘅象徵。喺佢個名「巴黎」背後，就係「Parisii 」嘅遺產，呢個字嘅凱爾特語起源意思係「大鍋嘅嗰啲」，呢個名係一個戲劇性嘅預言性名。喺羅馬時代，呢個地方係埃及人嘅女神伊西斯嘅異教崇拜者嘅據點，亦都係特洛伊國王老普里亞姆嘅兒子巴黎嘅風景同憤世嫉俗嘅形象。作者同希臘國王梅內拉斯嘅妻子美麗嘅海倫通姦，佢將會負責同希臘嘅戰爭。喺一次唔成功嘅包圍之後，希臘人退後，留低咗一隻巨大嘅木馬喺沙灘上面。木馬人以為係希臘神，就帶咗隻馬入城。而喺半夜，當酒同宴會完咗之後，希臘士兵從馬上出來，向默默返嚟嘅希臘軍隊打開大門；而城市嘅所有居民，由國王到最低嘅臣民都被屠殺。呢個木馬行動會令到巴黎喺最後幾日失去，因為佢忽略咗教訓，就會重複佢嘅錯誤，令佢殖民過嘅敵人定居喺佢嘅領土上。喺叫巴黎之前，呢個城市叫做「Lut è ce 」，意思係「臭沼澤」；佢嘅悲傷命運嘅成個計劃。同「埃及」嘅比較係合理嘅，因為法國通過咗共和政權，正式成為西方世界第一個有罪嘅政權。呢個解釋會喺啟示錄17:3由「獸」嘅「紅色」顏色所證實，呢個係以法國為模式建立嘅末日君主同共和聯盟嘅形象。喺講：「佢哋嘅主被釘十字架嘅地方」嗰陣，靈將法國無神論嘅基督教信仰嘅拒絕同猶太民族對彌賽亞耶穌基督嘅拒絕進行比較。                        ;因為兩個情況係一樣嘅，佢哋會承受相同嘅後果同相同嘅不敬同罪惡嘅果實。呢個比較會喺之後嘅幾節繼續。
上帝叫佢嘅首都「埃及」，將法國同法老比較，法老係人類抵抗佢意願嘅典範。佢會維持呢個叛逆嘅立場，直到佢被毀滅。佢永遠都唔會有任何悔改。叫「邪惡好同好邪惡」 ，佢會犯上帝所詛咒嘅最惡罪；呢個係叫「光」，即係「佢嘅人權」嘅「黑暗」創始思想家，佢哋反對神嘅權利。而好多人民都會模仿佢嘅模式，甚至喺1917年，強大嘅俄羅斯會喺「第六號號」嘅時候用原子射擊摧毀佢，而呢個模式係由凱爾特語嘅名稱「Parisii 」所預言，意思係「大鍋嘅」。所以佢會留喺度，直到佢最後都冇能力喺試煉中見到神，呢啲試煉會毀滅佢到毀滅佢嘅地步。因為佢已經針對咗佢，而佢唔會放手，直到佢唔再存在。                 
第 9 節：「各民族、各族、各族、各民族嘅人都要見到佢哋嘅屍體三日半，唔可以畀佢哋嘅屍體放入墳墓。»   
喺法國，人民喺1789年進入革命，喺1793年，佢哋處決咗佢哋嘅國王，然後佢哋嘅女王，兩個人都喺城市嘅大型中央廣場上被公開斬首，呢個廣場先後叫做「路易十五廣場」、「革命廣場」，同埋而家嘅「協和廣場」。透過將「三日半」分配畀破壞性行動嘅時間，埃斯普里特似乎包括咗瓦爾米戰役，喺1792年，革命者對抗同打敗咗歐洲王國嘅保皇黨軍隊，呢啲軍隊攻擊咗共和法國，包括奧地利，即係瑪麗 - 安托瓦內特女王嘅出身國家。要明白呢種仇恨嘅起源，必須緊記1260年來，教宗同皇室聯盟嘅各種勒索最終都激怒咗被剝削、虐待、迫害同完全毀滅嘅法國人民。路易十四嘅最後兩次統治，用佢嘅可憎嘅炫耀同路易十五，一個腐敗嘅放蕩國王，最後都係填滿咗上帝同人類嘅耐性杯。注意！共和國對法國嚟講唔係，亦都唔會係祝福。佢繼續去到佢嘅終點，喺佢嘅第五個形態，承受上帝同佢自己嘅詛咒，去犯會導致佢墮落嘅錯誤。呢個血腥政權，喺佢嘅起源，將會成為「人權」同人文主義嘅國家，最終會為有罪同令人沮喪嘅受害者辯護，因為佢嘅不公正。佢甚至會歡迎佢嘅敵人，將佢哋定居喺佢嘅領土上，模仿，最差嘅係，木馬城以引入希臘人留下嘅木馬而出名嘅著名例子，正如之前所見。            
第 10 節：「因為佢哋，住喺地上嘅人會因為佢哋而歡喜，並且會互相送禮物；因為呢兩個先知折磨咗住喺地上嘅人。»   
喺呢節經文入面，靈針對嘅時候，就好似壞死或者癌症噉，法國嘅哲學邪惡會好似瘟疫噉喺其他西方國家擴散。佢標誌住「第六印」嘅「時代標誌」；嗰個「太陽變黑如麻布」嘅地方：聖經嘅光消失咗，被自由思想家嘅哲學書所窒息。        
喺靈性閱讀中，唔似「天國嘅公民」，佢定義耶穌嘅揀選者，「地上嘅居民」係指美國新教徒，更一般嚟講，人類對上帝同佢嘅真理反抗。歐洲王國嘅人民，更加係美國嘅人民，都係望向法國。喺嗰度，一個人民用佢嘅「地獄」嘅「折磨」去壓碎佢嘅君主制同天主教基督教宗教，呢啲宗教威脅讀聖經嘅人，即係「兩個證人」；但係，根據啟示錄14:10-11，真正嘅「折磨」只係保留畀最後嘅審判，以消滅假宗教人士，因為佢哋自己欺騙地使用呢種威脅。外國人亦都係法國以外嘅同樣虐待嘅受害者，佢哋開始希望佢哋可以從呢個計劃中受益。呢個情況更加係因為，喺路易十六嘅法國支持下，喺世界上，幾年前，新嘅北美美國已經搵到佢哋嘅獨立，將自己從英國嘅支配中解放出來。自由正喺遊行中，好快就會到達好多人民。作為呢段友誼嘅象徵，「佢哋會互相送禮物。」其中一份禮物係法國送畀美國人嘅「自由女神像」 ，喺1886年喺紐約對面嘅一個島上建造。美國人回應呢個手勢，提供咗一個複製品畀佢，呢個複製品喺1889年建造，位於巴黎塞納河中間嘅一個島上，鄰近埃菲爾鐵塔。上帝針對呢種禮物，揭示咗分享同交換，呢種禮物構成過度自由嘅詛咒，旨在忽略佢嘅靈性法則。                  
第11節：「三日半之後，神嘅生命靈進入佢哋，佢哋就企起身；見到佢哋嘅人好驚。»    
喺1792年4月20號，法國受到奧地利同普魯士嘅威脅，並喺1792年8月10號推翻咗佢嘅國王路易十六。1792年9月20號，革命者喺瓦爾米取得勝利。路易十六國王喺1793年1月21號被斬首。 「公約」喺1795年10月25號被「目錄」取代。 1793年同1794年嘅兩次「恐怖」只係一齊持續咗一年。喺1792年4月20號至1795年10月25號之間，我發現呢段「三日半」嘅預言期，或者「三年半」係真實嘅。但我覺得呢個持續時間亦都帶有一個精神訊息。呢個時期代表半個星期，可能會令人聯想到耶穌基督喺地上嘅事工，呢個事工喺預言上正好持續咗「三日半」，並以弟子耶穌基督嘅死結束。靈將佢嘅行動同聖經嘅行動比較，即係佢嘅「兩個證人」，佢哋喺巴黎革命廣場被燒死之前亦都行動同教導過。透過呢個比較，聖經係，呢個信仰，同耶穌基督一樣，佢喺聖經入面，再次被釘十字架同「被刺穿」，正如啟示錄1:7所指出。流咗嘅血潮最後令到法國人民好驚。同埋，喺執行咗佢嘅血腥公約領袖馬克西米利安· 羅伯斯皮埃同佢嘅朋友庫頓同聖賈斯特之後，總結同有系統嘅執行就停止咗。神嘅靈已經喚醒咗人類嘅靈性渴望，而宗教嘅實踐又變得合法，最重要係自由。有益嘅「敬畏神」已經重新出現，對聖經嘅興趣亦重新表現出嚟，但係直到世界末日，呢種興趣都會被自由思想家所寫嘅哲學書所戰鬥同競爭，而呢啲哲學家嘅希臘模式係聖經所有各種形式嘅來源。                     
第 12 節：「佢哋聽到天上有聲音話佢哋，上嚟呢度。佢哋喺雲中上天；佢哋嘅敵人見到佢哋。»   
呢個神聖嘅聲明適用於1798年之後嘅聖經「兩個證人」。  
同耶穌嘅比較仍然繼續，因為就係佢揀選嘅人見到（先知以利亞之後）喺佢哋眼前升上天堂。但係，反過來，佢最後一次所選擇嘅人都會以同樣嘅方式行事。佢哋嘅敵人亦都會見到佢哋喺雲中升天，耶穌會喺嗰度吸引佢哋去佢度。上帝對佢嘅事業嘅支持係一樣嘅，對佢嘅選民耶穌基督，同埋喺法國大革命嘅呢個背景下，1798年之後嘅聖經。為咗確認預言中嘅「 1260日」年嘅結束，喺1799年，教宗皮烏斯六世喺羅納河畔瓦蘭斯嘅拘留中死咗，令到和平成為可能喺啟示錄9 :5-10入面，以「五個月」嘅形式預言咗幾年。路易十六嘅死，君主制嘅結束，同埋一個被俘虜嘅教宗嘅死，對啟示錄13:1-3中「從海中升起嘅野獸」嘅宗教不容忍造成咗致命嘅打擊。目錄協定治癒咗佢嘅傷口，但係佢唔再受益於被毀滅嘅皇室支持，佢唔會再迫害，直到末日，當新教嘅不容忍會以「從地上升起嘅野獸」嘅名義出現喺啟示錄13:11。     
第13節：「嗰時發生咗一場大地震，城嘅十分之一倒塌。地震中有七千人死亡，其餘嘅人都好驚，並且將榮耀歸於天上嘅神。»    
喺呢個時候（嗰個鐘） ， 1755年里斯本嘅成就所預言嘅「地震」，係關於啟示錄6:12嘅「第六印」嘅主題，以靈性嘅形式實現。根據神嘅靈，巴黎市失去咗「十分之一」嘅人口。但係另一個意思可能係根據但7:24同啟示錄13:1， 「十角」或者受教宗羅馬天主教嘅西方基督教王國嘅第十部分。法國，被羅馬視為羅馬天主教嘅「長女」，陷入無神論，剝奪咗佢嘅支持，甚至去到摧毀佢嘅權威。第四個喇叭透露咗佢，「太陽嘅三分一被擊中」； 「七千人喺呢次地震中死亡」嘅訊息證實咗呢件事，佢話：一班（一千）宗教「男人」（七：當時嘅宗教聖化），喺呢次政治社會地震中被殺。                        
第14節：「第二個災難已經過去。睇吓，第三個災難好快就會嚟到。   
所以，激烈嘅流血復活咗對上帝嘅敬畏，而「恐怖」就停止咗，取而代之嘅係拿破崙一世嘅帝國，「鷹」宣布咗最後三個「喇叭」，即係地球居民嘅三個「大不幸」。由於呢個宣布係喺1789年至1798年嘅法國大革命之後發生，所以第14詩歸因於佢嘅「第二個不幸」唔可以直接同佢有關。但對靈嚟講，佢係話畀我哋知法國大革命嘅新形式將會喺耶穌基督光輝返嚟之前出現嘅手段。而家，根據啟示錄8:13，「第二個災難」好明顯係關於啟示錄9:13嘅第六個號角嘅主題，呢個主題正正係會「殺死三分之一嘅人」，然後耶穌基督返嚟，透過滅絕佢哋嘅死敵，即係最後嘅叛逆者，去報仇佢忠實嘅聖徒嘅不公正譴責。我哋可以明白，就好似法國革命者所造成嘅大屠殺一樣，上帝組織緊第三次世界大戰嘅大屠殺，今次係核大屠殺，呢個大屠殺將會大大減少地球嘅居民人數，之後就會完全消除佢，而呢個大屠殺將會喺耶穌基督最後嘅破壞性干預之後恢復佢原本嘅「深淵」方面。                 
「第二個災難」嘅雙重意義，係因為一個精神原因，將第四個喇叭同第六個喇叭連結起嚟。啟示錄嘅結構將基督教時代嘅時間分為兩部分。第一個係「唔好彩」懲罰1844年前受罰嘅有罪者，第二個係1844年之後，就係世界末日前受罰嘅人。而家，兩種懲罰行動都同上帝喺利未記26:25中對佢第四次懲罰嘅意義相同：「我會派劍去報仇我嘅約。」第一個懲罰係嚟到嗰啲冇收到改革嘅訊息，即係耶穌為佢嘅選民準備嘅工作；第二個係嚟到嗰啲冇回應上帝要求由1843年開始完成呢個改革嘅人。       
透過拎起上帝喺1789年至1795年期間歸因於法國大革命嘅人嘅事物同行為，我哋就搵到佢可以歸因於末日西方人嘅事。我哋發現對宗教條例同教佢哋嘅人有同樣嘅蔑視、同樣嘅不敬同仇恨；行為，今次係由科技嘅非凡發展所引起。喺和平年代，無神論同假宗教征服咗西方世界。所以上帝有好理由向我哋提出，為呢個主題，雙重閱讀； 「幸存者」嘅行為係革命時代同人類最後幾日嘅科學時代嘅主要分別。要更清楚，根據啟示錄11:11-13，第一讀嘅「幸存者」 ，即係關於「第四號角」嘅「悔改」 , 而第二讀嘅「幸存者」 ，就係關於「第六號」嘅，就冇悔改，根據啟示錄9:20-21。                  
 
第三個「大災難」（對罪人嚟講）：復仇者基督嘅光輝回歸   
第15節：「第七個天使吹咗（佢嘅號角）。天上有大聲嘅聲音話：「呢個世界嘅國已經成為我哋主同佢嘅基督嘅國。」佢會永遠統治。»    
呢章最後一個主題係「第七個號角」，我提醒你，佢指定咗隱形嘅創造者上帝令佢嘅敵人眼前可見嘅時刻，證實咗啟示錄1:7 ：「睇吓，佢帶住雲嚟，每隻眼睛都會見到佢；就算係嗰啲刺穿咗佢嘅人。」 「嗰啲刺穿佢嘅人」，即係刺穿耶穌嘅人，係佢對基督教時代包括最後一個時代嘅所有時代嘅敵人。佢哋刺穿佢，迫害佢忠實嘅門徒，佢就宣布：「你哋對我呢啲兄弟當中最細嘅一個，就係對我做嘅事（太25:40）。」從天上，大聲嘅聲音升起嚟慶祝呢個活動。呢啲係天堂嘅居民，佢哋已經表達咗自己嘅意見，慶祝勝利嘅基督，喺啟示錄12：7至12中被稱為「米高」，將魔鬼同佢嘅惡魔驅逐出天堂。佢哋參與選民嘅歡樂，反過來又被耶穌基督解放同勝利。地上嘅罪嘅歷史將會因為缺乏被神聖基督嘅口所摧毀嘅罪人而停止。魔鬼，根據耶穌所講嘅「呢個世界嘅王子」，失去咗對上帝所消滅嘅罪惡世界嘅擁有權。佢會喺荒蕪嘅地球上留多一千年，唔會傷害任何人，等待佢同所有其他罪人喺最後嘅審判中被完全消滅，神會為呢個目的而復活。              
 
耶穌基督嘅血所救贖嘅選民嘅大天上幸福
第16節：「坐喺神面前嘅二十四位長老，就跪低敬拜神，」   
選民已經進入神嘅天國，喺神面前坐喺寶座上，佢哋會根據啟示錄20:4統治，審判惡人。呢節經文喚起啟示錄4章救贖者嘅天上開始嘅背景。呢節經文呈現咗真正敬拜神應該採取嘅形式。跪低，跪低，面向地面，係上帝合法化嘅形式。
第17節：「話：全能嘅主神，我哋感謝你，因為你已經掌握咗你嘅大能力，並且統治咗。»    
被救贖嘅人重新感謝佢哋，並且喺耶穌基督面前鞠躬，正如啟示錄1:4所宣布嘅， 「全能嘅神，佢係邊個，係邊個」，同埋佢嚟緊。 「你已經掌握咗你嘅大能力」，你放棄咗呢個能力去拯救你所揀選嘅人，並且用你喺你嘅「羔羊」事工中嘅死去贖罪佢哋嘅罪；「神嘅羔羊，帶走世人嘅罪。」你已經「占領咗你嘅王國」；建議嘅背景確實係靈喺啟示錄1:10帶約翰去邊度；基督喺地上嘅集會嘅歷史已經過去。呢個階段，「七大會」係民選官員背後。耶穌嘅統治，係選民信仰嘅希望對象，已經成為現實。                 
第18節：“各國都憤怒；你嘅怒氣已經到咗，審判死者嘅時候已經到咗，要報答你嘅僕人先知、聖徒同敬畏你名嘅人，無論大小，同埋滅絕嗰啲毀滅地球嘅人。»    
喺呢第18節我哋搵到有關預言事件嘅順序嘅非常有用嘅資料。第 6 個喇叭殺死咗三分一嘅人，即係「各國都憤怒」，而喺我哋眼前，喺2020-2021年，我哋正見證緊呢種憤怒嘅原因：新冠肺炎同造成嘅經濟破壞，伊斯蘭侵略，同埋及時，俄羅斯同盟友嘅攻勢。喺呢場可怕同破壞性嘅衝突之後，喺「地上嘅野獸」，即係美國同歐洲幸存者嘅新教同天主教聯盟頒布主日律法之後，上帝將啟示錄第16章所描述嘅「佢嘅怒氣嘅最後七個瘟疫」倒喺佢哋身上。喺第七個時候，耶穌出現嚟拯救佢嘅選民同滅絕墮落者。然後就係為第七千年嘅「千年」而準備嘅計劃。喺天上，根據啟示錄4:1，對惡人嘅審判將會發生：「審判死人嘅時候已經到咗。」聖徒得到佢哋嘅報應：耶穌基督向佢嘅選民應許嘅永生。佢哋終於得到咗朝陽之星同冠冕，應承咗喺信仰戰爭中取得勝利嘅被選中者：「去報答你哋嘅僕人先知。」神喺呢度提醒我哋，預言對所有年代都好重要（根據彼得後書1:19），特別係喺末日。「聖徒同敬畏你名嘅人」，即係嗰啲對啟示錄14:7至13嘅三位天使嘅訊息有正面回應嘅人；其中第一個回憶起敬畏佢、服從佢、唔爭議佢嘅誡命嘅智慧，佢話：「敬畏神，並且將榮耀歸於佢」，喺佢對創造者神嘅一面，「因為佢審判嘅時候已經到咗，並且敬拜造天、海、地同水泉嘅人」。                          
第19節：「神嘅殿喺天上開咗，喺佢嘅殿入面見到佢約櫃。有閃電、聲音、雷鳴、地震同大冰雹。»  
呢本啟示錄入面所引起嘅所有主題都集中喺我哋神聖嘅主耶穌基督嘅偉大光輝回歸嘅呢個歷史時刻。呢節經文針對以下主題被實現同完成嘅背景：  
啟示錄 1 ：降臨教會：  
第4節：「約翰對亞洲嘅七個教會嚟講：願恩典同平安歸於你哋，係從佢嘅存在、有嘅、將來嘅；    
第7節：「睇吓，佢帶住雲嚟。每隻眼睛都會見到佢，就算係嗰啲刺穿佢嘅人；地上所有支派都會因為佢而哀傷。係。阿門！»  
第 8 節：「我係阿爾法同歐米茄，全能嘅上帝，佢係邊個，係邊個，未來係邊個。»  
第 10 節：「喺主嘅日子，我喺靈裏面，我聽到後面有個大聲嘅聲音，好似喇叭噉，」  
啟示錄3 ：第七次集會： 「勞德基亞」時代嘅結束（ = 受審判嘅人）。    
啟示錄6 : 17 ：神對叛逆嘅人類發怒嘅大日子「因為佢嘅怒氣大日子已經到咗，邊個能夠企得穩呢？»    
啟示錄13 ：「從地上上來嘅野獸」（新教同天主教聯盟）同埋佢嘅主日律法；第15節：「佢有能力令獸嘅形象有生命，令獸嘅形象同時講嘢，令所有唔敬拜獸嘅形象嘅人都被殺。»       
 
啟示錄14 ：「收成」（世界末日同選民嘅被提）同「年份」（假牧羊人被佢哋受誘惑同欺騙嘅追隨者屠殺）兩個主題。      
 
啟示錄 16 ：第 16 節：“戰爭嘅大日子哈米基多頓”    
 
 喺呢第19節我哋搵到神直接同可見嘅干預嘅關鍵公式， 「同埋有閃電、聲音、雷鳴、地震」，呢啲已經喺啟示錄4:5同8:5引用過。但係呢度靈加咗「同大雹」；一個「冰雹」 ，結束咗啟示錄16:21中「最後七個災難」中第七個嘅主題。       
 所以，耶穌基督再臨嘅背景係由最後一個復活節主題所標誌，呢個主題帶嚟呢個時候，喺2030年春天，由耶穌基督流血而得到嘅真正嘅救恩，係向選民獻上嘅。係時候同佢對抗嘅叛徒，佢哋準備殺死佢所揀選嘅人，佢哋拒絕羅馬主日，並且保持對由上帝創造世界嘅第一個星期開始聖化嘅安息日嘅忠誠。啟示錄 6 章嘅「第六印」說明咗呢班被主喺故意種族滅絕佢嘅受祝福同愛嘅選民嘅行為中捉住嘅叛逆者嘅行為同混亂。呢節第19節提到咗分歧嘅主題。呢個係喺帳幕同希伯來文「聖殿」最聖潔嘅地方嘅「見證約櫃」入面保存嘅神聖律法。方舟只係欠佢嘅威望同佢非常高嘅聖潔，因為佢入面有神自己嘅手指刻住嘅律法板，親身，喺佢忠實嘅仆街摩西面前。聖經幫我哋明白喺耶穌基督返嚟嗰陣，係咩原因令到叛徒感到恐懼。因為呢個係詩篇50篇第1至6節所宣告嘅：        
“亞撒嘅詩篇。神，神 , YaHW é H , 講嘢，召喚地球，由太陽升起到太陽落山。從錫安，完美嘅美，神發光發亮。佢嚟咗，我哋嘅神，佢唔會保持沉默；佢面前係一場吞噬緊嘅火，佢周圍係一場狂暴嘅風暴。佢向天上同地上呼求，要審判佢嘅子民：將我嘅信徒聚集喺我身上，佢哋已經用犧牲同我立咗約！ -天會宣揚佢嘅義，因為神係審判者。»  
喺恐怖嘅背景下，反抗者會見到神十條誡命中第四條嘅文字，用火字母喺天空顯示。而透過呢個神聖嘅行動，佢哋就會知道上帝譴責佢哋去第一次同「第二次死亡」。  
「第七號號」主題嘅最後一節，揭示同證實咗上帝對佢嘅律法嘅重要性，呢個律法受到叛逆嘅假基督教嘅爭議。神聖嘅法律被人以法律同恩典之間嘅所謂對立為由而被輕視。呢個錯誤係因為讀錯咗使徒保羅喺佢啲信入面所講嘅說話。所以我會喺呢度提供清晰同簡單嘅解釋去消除任何疑問。喺羅馬書6章，保羅將「喺律法之下」嘅人同「喺恩典之下」嘅人對比，只係因為佢喺新約開始嘅時代嘅背景。佢用「法律之下」呢個公式去指舊同盟嘅猶太人，佢哋拒絕基於耶穌基督完美正義嘅新同盟。而佢用「同法律」呢個公式去指定嗰啲被選中嘅人，佢哋會加入呢個新嘅聯盟。因為呢個就係恩典所帶嚟嘅好處，耶穌基督以聖靈嘅名義，喺聖靈嘅名下，幫助佢嘅揀選者，並教導佢愛同服從聖潔嘅神聖律法。喺服從佢嘅過程中，佢就係「喺律法之下」，而喺「恩典之下」，佢亦都唔係「喺律法之下」。我再諗起保羅講到神聖嘅律法係「聖潔嘅，而誡命係公義同良善」嘅；我喺耶穌基督入面同佢分享嘅嘢。當保羅譴責罪，試圖說服佢嘅讀者，佢哋唔需要再犯罪，因為佢哋喺基督入面，現代嘅反抗者就用佢嘅經文去矛盾佢，將佢哋自稱嘅耶穌基督變成羅馬喺321年3月7日成立嘅「罪嘅傳道者」。遠離佢！「我哋要留意精確嘅重要性，「遠離它」，呢個係譴責虛假叛逆嘅現代基督教信仰嘅宗教概念，而呢個係由321年3月7日開始，即係羅馬「罪」由異教羅馬皇帝君士坦丁一世嘅權威進入西方同東方基督教信仰嘅日期。                                
喺呢個「第七號號」嘅背景下，神為佢揀選地上嘅選民而預留嘅頭六千年，喺佢整體嘅七千年計劃中，就嚟到尾聲。啟示錄20章嘅第七個千年，或者「千年」，然後開始，致力於耶穌基督救贖嘅選民對反抗者嘅天上審判，呢個係啟示錄4章嘅主題。     
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
啟示錄12 ：大中央計劃 
 
個女人 – 羅馬侵略者–沙漠入面嘅女人–括號：天空嘅戰鬥 – 沙漠入面嘅女人 – 改革 – 無神論 – 
復臨會嘅殘餘
 
得勝嘅女人，基督嘅新娘，神嘅羔羊
第 1 節：「天上出現咗一個大神蹟：有個女人着住太陽，腳下有月亮，頭上戴住十二隻星星嘅冠。»    
呢度又係，幾個主題喺幾幅畫或者場景入面互相跟隨。第一張圖係根據以弗所5:23嘅講法，顯示咗被選中嘅大會，佢哋會受益於耶穌基督，即係佢唯一嘅元首嘅勝利。喺「女人」嘅象徵之下，基督嘅「新娘」被馬利亞書4:2所預言嘅「公義嘅太陽」包圍住。喺雙重應用中，「月亮」象徵黑暗，而且喺「佢腳下」。呢啲敵人喺歷史同時間順序上係舊約嘅猶太人，同埋新約嘅墮落基督徒、天主教徒、正統教徒、新教徒同復活節教徒。喺佢個頭上面，「一頂十二星嘅王冠」象徵住佢喺神（7）同人（5）嘅聯盟中取得勝利，意思係12。          
 
最後勝利前嘅受迫害女人
第 2 節：「佢帶住個仔，喺出世同分娩嘅痛苦中喊叫。»    
喺第2節，「生痛」係指喺天上榮耀之前嘅地上迫害。呢個形象係耶穌喺約翰福音16:21-22入面用嘅：「女人喺分娩嘅時候，會好傷心，因為佢嘅時候已經到咗；但係當佢生咗個仔之後，佢唔再記得嗰種痛苦，因為佢好開心有個男人出世喺呢個世界。所以你而家都有悲傷；但我會再見到你，你嘅心會歡喜，你嘅歡樂冇人會從你身上攞走。»       
 
異教女性迫害者：羅馬，大皇城 
第 3 節：「天上又出現另一個神蹟；看哪，有一條大紅龍，有七個頭十角，頭上有七個冠。»   
第 3 節識別咗佢嘅迫害者：魔鬼當然係，但係佢根據佢嘅意願，透過地上嘅肉體力量去迫害選民。喺佢嘅行動中，佢用咗兩個連續嘅策略；「龍」同「蛇」嘅。第一，「龍」嘅係異教帝國羅馬所用嘅公開攻擊。我哋就噉樣搵到已經喺但7:7見到嘅符號，羅馬以第四隻有「十角」嘅怪物嘅形式出現。異教嘅背景係由呢度放喺「七個頭」上面嘅「冠冕」嘅存在所證實，呢個係根據啟示錄17章所講嘅羅馬城市嘅象徵。呢個精確度值得我哋全力關注，因為佢每次呈現呢幅圖像，都會向我哋指出「冠冕」嘅位置，即係預言中嘅歷史背景。          
 
宗教迫害女性：教宗天主教羅馬 
第 4 節：「佢條尾掃過天上三分一嘅星星，將佢哋拋落地上。隻龍企喺個即將生仔嘅女人面前，因為佢喺生完仔嗰陣會吞噬佢個仔。»    
呢節經文再次用新嘅符號去接受啟示錄11:1至3嘅訊息，當中教宗羅馬被上帝授權，以「棍棒」嘅標題，「踩踏聖城42個月」。    
喺但以理書入面，羅馬帝國嘅「十角」係要由教宗嘅「小角」（由538年至1798年）接班。呢個繼承係喺啟示錄 12 章第 4 節中得到證實。    
「尾」呢個詞針對啟示錄2:20嘅假「女先知耶洗別」，說明咗呢個假基督教教宗宗教羅馬嘅繼承。但8:10所引用嘅指控喺呢度更新。佢嘅招數同誘惑嘅受害者，值得創世記嘅「蛇」，被踩喺「天上嘅星星」嘅象徵之下，即係耶穌歸因於佢啲門徒嘅「天國公民」嘅稱號之下。 「第三者喺佢嘅跌倒中被拖低。」第三個唔係喺佢嘅字面意思入面引用，而係同預言入面嘅所有地方一樣，係受考驗嘅基督徒總數嘅重要一部分。受害者甚至可以超過呢個比例三分一。                
第 5 節：「佢生咗個仔，要用鐵杖統治所有國家。而佢個仔就被上帝同佢嘅寶座捉住。»  
喺一個雙重嘅應用中，呢個預言回憶起魔鬼由弟子出世到勝利嘅死亡，點樣同弟子嘅事業作戰。但呢個勝利係長子嘅勝利，佢所有揀選嘅人都會喺佢之後成功，繼續同一場戰鬥，直至得到最後嘅勝利。喺嗰個時候，佢哋會接受一個天體，同佢分享佢對惡人嘅審判，而佢哋就會一齊，「佢哋會用鐵杖牧養各國」，呢個鐵杖會判決最後審判嘅「第二次死亡嘅折磨」。基督同佢嘅選民嘅經歷合併成一個共同嘅經歷，而「被帶到上帝同佢嘅寶座嘅孩子」嘅形象，因此去到天堂，就係選民喺地上嘅「拯救」，呢個拯救將會喺2030年完成，隨住復仇基督嘅返嚟。佢哋會從「分娩嘅痛苦」中解救出嚟。個小朋友係一個成功同勝利嘅正宗基督徒改信嘅象徵。          
第 6 節：「嗰個女人逃到旷野，佢有一個由上帝預備嘅地方，等佢哋喺嗰度養佢一千二百三十日。»     
受迫害嘅大會係和平而冇武器嘅，佢唯一嘅武器係聖經、上帝嘅話、靈嘅劍，佢只可以喺佢嘅侵略者面前逃跑。第 6 節係根據以西結書 4:5-6嘅守則，回想迫害教宗統治嘅時間，即係「1260個先知日子」或者1260個真實年份。呢個時候對基督教信仰嚟講係一個痛苦嘅試煉時期，因為提到「沙漠」呢個字，係「由上帝帶領」嘅地方。所以佢分享咗啟示錄11:3嘅「兩個證人」嘅苦難。喺但8:12入面，呢句神聖嘅句子係噉樣構思嘅：「軍隊因為罪而被每日交出」；由321年3月7號開始放棄守安息日嘅罪。            
 
打開括號：天空中嘅一場戰鬥 
第7節：「天上有戰爭。米高同佢嘅天使同龍作戰。而龍同佢嘅天使打咗交，   
宣布嘅聖徒被提值得一個解釋，即係靈喺一種括號入面呈現畀我哋。呢個會因為耶穌基督對罪同死亡嘅勝利而成為可能。呢個勝利係喺佢復活之後得到證實，但係靈喺呢度向我哋顯示咗呢個勝利對天堂嘅居民，直到嗰一刻，一直同魔鬼同撒但本人打交道嘅後果。
好重要：呢場天體衝突，仍然係人眼睇唔到嘅，揭示咗耶穌喺地上嗰陣所講嘅神秘詞語嘅意思。喺約翰福音14 :1-3 ，耶穌話：「你哋唔好心煩。相信上帝，同埋相信我。我父屋企有好多豪宅。如果唔係噉嘅話，我會話你知。我會為你準備一個地方。如果我去為你準備一個地方，我會再嚟，帶你去我身邊；»呢個「地方」嘅「準備」嘅意思會出現喺下一首詩入面。        
第 8 節：「但係佢哋冇得勝，佢哋喺天上亦都冇得再搵到佢哋嘅地方。 »   
呢場天上嘅戰爭同我哋嘅地上戰爭冇乜共通點；佢唔會引起即時死亡，而且兩個對立嘅一方都唔平等。喺大天使「米高」嘅謙虛同兄弟嘅一面下呈現自己嘅偉大創造者神，仍然係全能嘅神，佢所有嘅創造物都應該喺佢面前鞠躬同服從。撒但同佢嘅惡魔係一種叛逆嘅生物，佢哋只會喺強迫下服從，最後，當偉大嘅神用佢嘅全能將佢哋拋出天堂嗰陣，佢哋就無法抗拒，被迫服從。喺佢喺地上嘅事工期間，耶穌受到邪惡嘅天使嘅恐懼，佢哋聽從佢，並且證明佢確實係神聖計劃嘅「神嘅兒子」，指定佢係噉嘅。      
喺呢節經文入面，靈指明：「佢哋嘅地方喺天上已經冇咗。」呢個由天上嘅叛逆者喺神國度所佔有嘅「地方」必須要離開，噉呢個天上嘅國度就可以「淨化」同「準備好」，喺基督同地上嘅叛逆者嘅最後一場戰鬥嘅日子，當佢喺榮耀中來臨嘅時候，接受佢嘅選民。就係咁，帶住佢嘅選民一齊，「佢哋會永遠同佢一齊，喺佢所在嘅地方」，即係喺淨化嘅天堂，噉樣「準備好」去接受佢哋。噉地球嘅部分就會係自創世記1:2以來「無底坑」呢個字所預言嘅類型嘅荒蕪。喺呢場鬥爭嘅光下，神聖嘅拯救計劃被照亮，而佢計劃嘅每個關鍵字都透露出佢嘅意義。希伯來書9:23所引用嘅呢啲經文亦都係咁：「所以，如果要透過呢個淨化天上嘅事物，天上嘅事物本身就要用比呢啲更好嘅祭物去淨化。」 » 所以，必要嘅「更大嘅犧牲」係叫耶穌嘅彌賽亞自願死亡，為咗贖罪佢所選擇嘅人嘅罪，但最重要嘅係，為佢嘅創造物同佢自己獲得合法嘅法律權利，將天上同地上嘅反抗者判死。 「神嘅天上聖所」就係噉樣「被淨化」嘅，首先，當勝利嘅基督返嚟嗰陣，佢喺以賽亞書66:1-2指定嘅地球係佢嘅「腳凳」，但唔係佢嘅「聖所」 ：「主噉講：天係我嘅座位，地係我嘅腳凳。」你會為我起咩屋，或者你會畀我住喺咩地方？所有呢啲嘢都係我手工製作嘅，而佢哋全部都係出現咗嘅，YaHW é H話。我要望住呢個：對受苦而喺精神上悔改嘅人，對敬畏我嘅話嘅人。» ;或者，根據以西結書9: 4 ，關於「                                     因為犯下嘅可憎事而嘆息同喊嘅人。 
第 9 節： “大龍，即嗰條叫做魔鬼嘅老蛇，同埋欺騙全世界嘅撒但，都被趕出去，佢嘅天使同佢一齊被拋出去。»   
天上嘅存在係第一個受益於勝利嘅基督所進行嘅靈性潔淨嘅人。佢將魔鬼同佢嘅天使魔鬼從天上驅逐出去，佢哋喺地上「被拋落」咗兩千年。魔鬼因此知道「時間」，呢個時間係留畀佢個人同佢嘅魔鬼去對抗所選聖徒同神聖嘅真理。    
註：耶穌唔單止向人類顯示咗神嘅性格，佢仲向佢哋介紹咗嗰個可怕嘅性格，即係魔鬼，舊約對佢講得好少，令到佢幾乎一無所知。自從耶穌勝過魔鬼之後，兩個陣營之間嘅戰鬥就加劇咗，因為魔鬼被封閉，而家佢哋隱形地生活喺地球上嘅人中間，同埋我哋整個地球維度，包括天空嘅行星同星星。呢啲係我哋地球維度入面唯一嘅地外生物。 
我喺呢度必須回想一下，正確理解神所構思嘅計劃嘅整體救恩計劃，係保留畀佢揀選嘅人嘅專屬特權。因為假信仰係由佢對佢嘅計劃嘅解釋永遠都係錯誤嘅事實所認同。自從猶太人畀咗聖經所預言嘅彌賽亞帶嚟肉體救贖嘅角色，而神只係計劃咗靈性救贖之後，呢個就已經被證明咗；罪嘅。同樣地，今日，假嘅基督教信仰期待耶穌基督返嚟，喺地上建立佢嘅國度同權力；神冇將啲嘢放入佢嘅計劃，就好似佢嘅先知啟示錄噉教我哋咁。相反，佢嘅光輝來臨將會標誌住佢哋嘅生命結束，而呢個生命仍然係佢哋對佢嘅罪惡同所有罪惡嘅承擔者。   
基督嘅揀選者知道自由嘅生命係由天上開始，而喺地上嘅括號為佢嘅愛同佢嘅正義嘅完美展示而必要之後，創造者上帝會延長佢嘅創造物嘅生命，佢哋喺天上同地上都保持忠誠，永遠以佢嘅天體形態。天上同地上嘅反抗者就會被審判、滅絕同消滅。
 
天國解放咗
第 10 節：「我喺天上聽到一個大聲嘅聲音話：救恩、力量、我哋上帝嘅國同佢基督嘅能力，而家就嚟喇。因為我哋兄弟嘅指控者已經被拋棄，因為佢日夜喺我哋嘅神面前指控佢哋。»    
呢個「而家」嘅目標係30年4月7號，即係4月3號星期三之後嘅星期嘅第一日，喺呢個日子，耶穌接受十字架，征服咗魔鬼、罪同死亡。喺呢個星期嘅第一日，佢同瑪利亞講：「唔好摸我；我仲未升到我嘅父面前。」佢嘅勝利仍然要喺天堂正式宣布，然後，以佢嘅神聖全能，喺佢重新發現嘅天使名“米高”下，佢將魔鬼同佢嘅惡魔從天堂追趕。值得留意嘅係呢句說話「我哋兄弟嘅指控者，佢哋日夜喺我哋嘅神面前指控佢哋」。佢向我哋展示咗神嘅陣營嘅無限普遍兄弟關係，神嘅陣營同地上嘅揀選者一樣拒絕反抗者嘅陣營。呢啲「兄弟」係邊個？天上嘅人同地上嘅人，例如約伯，佢部分被交畀魔鬼，向佢證明佢嘅「指控」係冇根據嘅。               
第 11 節: “佢哋用羔羊嘅血同佢哋所作嘅見證嘅話勝過佢，佢哋唔愛自己嘅生命至死。»   
呢節經文所講嘅模式係喺「士每拿」日嘅訊息入面搵到，而呢個訊息指出耶穌基督喺所有預言嘅世代所要求嘅信仰標準，直至佢光輝再嚟。  
我哋救主耶穌基督嘅神聖天名「米迦勒」嘅勝利，證明咗佢喺馬太福音28:18至20節所講嘅嚴肅宣言：「耶穌嚟同佢哋講，話：天上地下嘅一切權力都畀咗我。所以你哋要去，令萬民做我嘅門徒，奉父、子、聖靈嘅名為佢哋施洗，教導佢哋遵守我所吩咐你哋嘅一切。睇吓，我永遠都同你一齊，直到世界末日。»     
所以，喺佢第一個約嘅基礎上，神向摩西顯示咗我哋地上維度嘅起源歷史，但係只有我哋呢啲生活喺人類最後嘅日子嘅人，佢先透過關閉地上罪嘅經歷嘅括號，揭示佢對全球救恩計劃嘅理解，呢個經歷將會持續喺長遠，即係六千年。所以我哋同上帝分享咗對佢所有忠實嘅天上同地上嘅選民永恆團聚嘅期望。所以，將我哋嘅注意力轉向天空同佢嘅居民係被揀選者嘅特權。根據哥林多前書4:9所寫，佢哋對選民嘅命運同我哋嘅地上歷史，由創世到世界末日，一直都冇停止興趣：「因為我覺得神已經令我哋成為人類中最後一個使徒，喺某種程度上被定罪，因為我哋已經成為世界、天使同人類嘅奇觀。»   
 
土地情況越嚟越差
第 12 節：「所以，你哋喺天同住喺天入面嘅人，都要歡喜。地球同海洋有禍喇！因為魔鬼嚟到你哋度，好嬲，因為佢知道佢只有好短嘅時間。»     
「天上嘅居民」係第一個為基督嘅勝利而「歡喜」嘅人。但係呢種歡樂嘅對應係「地球居民」嘅「不幸」加劇。因為魔鬼知道自己係一個被定罪嘅人，暫停緊，而且佢「好少時間」去反對佢嘅救恩計劃。2000年來，被封閉喺地球上嘅魔鬼營所進行嘅行動，全部都係耶穌基督喺佢嘅啟示錄或啟示錄中所顯示出嚟嘅。呢個就係我為你寫嘅呢本作品嘅目的。而由2018年開始，耶穌基督嘅揀選者就分享咗呢個為魔鬼嘅誘惑工作而保留嘅末日知識；佢會喺2030年春天結束，佢哋嘅神聖師父光輝回歸。呢個主題嘅括號用第12節結束。             
關閉天空戰鬥嘅括號
 
恢復主題嘅女人帶領進入沙漠
 
第13節： “龍見自己被拋喺地上，就迫害咗個生咗個男仔嘅女人。»     
呢個括號令到靈可以攞到第6節嘅教宗統治嘅主題。呢節嘅「龍」呢個詞仍然係指魔鬼，即係撒但，佢本身。但係佢同「女人」嘅戰鬥係透過羅馬行動進行，先後係帝國，然後係教宗。    
第14節：「畀咗個女人一隻大鷹嘅兩隻翼，等佢可以飛去旷野，去佢嘅地方，喺嗰度畀蛇嘅面滋養佢一段時間。»   
喺呢個第14節，佢再次接受呢個訊息，用「三年半」、「一個時間，倍半時間」嘅形式指出教宗統治嘅持續時間，呢啲已經喺但7:25用過。喺呢個重播入面，新嘅細節會按事件嘅時間順序透露。有一個細節應該要留意：第4詩嘅「龍」被「蛇」取代，就好似第3詩嘅「龍」被「尾巴」取代一樣。 「蛇同尾」呢兩個詞向我哋透露咗上帝，即係「大鷹」，喺魔鬼同佢嘅惡魔中啟發出嘅一種主動戰術嘅變化。 「龍」嘅公開侵略之後，就係「蛇」嘅狡猾同宗教謊言，呢啲謊言係由教宗喺1260年嘅預言年統治所實現。提到「蛇」，神就可以向我哋建議同原罪嘅情況進行比較。正如夏娃被魔鬼所透過嘅「蛇」誘惑一樣；「女人」，即係基督嘅「新娘」 ，受到魔鬼透過佢嘅教宗羅馬天主教代理人嘅「口」向佢呈現嘅謊言嘅考驗。                                 
第 15 節：「蛇就好似洪水噉追住個女人，將佢嘅口水拋出嚟，令佢被洪水帶走。»   
第15節說明咗唔忠實嘅基督教信仰所受到嘅天主教迫害；好似「河水」噉，佢「帶住」佢觸及到嘅所有嘢。羅馬天主教教宗「口」已經發動咗佢哋狂熱同殘酷嘅天主教聯盟，對抗佢哋嘅宗教對手。呢個行動嘅完美成就係由路易十四喺勒特利埃主教嘅建議下創造咗「龍」軍團。呢個軍事機構，係為咗追捕和平嘅新教抗爭而創立，目的係「拖」基督所選擇嘅所有弱勢同溫柔嘅人入佢嘅教條，迫使佢哋要選擇改信天主教，定係被俘虜，定係經過可怕嘅虐待同折磨而死亡。            
第 16 節：「地幫咗個女人，地就開口，吞咗龍從佢口中流出嘅洪水。»    
靈為呢一節經文提供咗兩個重疊嘅解釋畀我哋。請注意，「女人」同「地球」喺呢度係兩個唔同嘅實體，而「地球」可以象徵新教信仰或者字面上嘅地球，即係我哋星球嘅土壤。噉樣會畀呢節有兩個解釋，呢兩個解釋喺神聖嘅啟示錄入面按時間順序互相跟隨。      
第一個訊息：假獸性新教：按年代順序，第一，「女人」對應於改革時期和平新教徒嘅圖像描述，佢哋嘅官方「口」 （馬丁路德喺1517年嘅口）譴責天主教嘅罪行；佢哋嘅名係正確嘅：「新教徒」或者嗰啲抗議天主教宗教不公義嘅人，呢啲唔公義犯罪咗上帝，殺死咗佢嘅真正僕人。新教嘅另一個偽善成份，以「地球」呢個字為象徵，亦都開咗「口」去譴責天主教信仰，但係佢拿起武器，佢嘅暴力打擊「吞噬」咗天主教聯盟嘅戰士嘅重要部分。呢度嘅「土地」呢個字象徵住著名嘅「胡格諾派」，即係塞文嘅新教戰士，同埋喺「宗教戰爭」期間，拉羅舍爾呢類軍事要塞嘅戰士，當時兩個對立嘅戰士群體嘅唔服務上帝，亦都唔尊重上帝。                         
第二個訊息：法國民族無神論嘅復仇劍。喺第二讀，同埋按時代順序，呢節第16節透露咗法國大革命會點樣完全吞噬天主教君主國嘅教宗侵略。呢個係呢節經文嘅主要訊息。而呢個係神畀咗啟示錄8:12嘅「第四個喇叭」嘅角色，同埋啟示錄11 :7嘅「從深淵中升起嘅野獸」嘅角色，同利未記26:25類比，神話，就好似「一把劍，為我嘅同盟報仇」被叛逆嘅天主教徒出賣。呢個圖像係基於民數記16:32對叛逆者「可拉」嘅懲罰：「地開口，吞咗佢哋，同埋佢哋嘅房屋，同埋所有可拉嘅人，同埋佢哋所有嘅財產。」呢個比較形象同神聖嘅啟示同歷史嘅成就完美融合，令人回想起反抗者喺兩種情況下都拒絕神聖嘅法律。            
 
龍嘅最後敵人：復活節婦女嘅殘餘 
第 17 節：「龍就對嗰個女人發怒，去同佢嘅後裔打仗，佢哋守神嘅誡命，並且有耶穌基督嘅見證。»   
喺「第五號喇叭」嘅主題，新教徒被神聖詛咒所打擊嘅150年活動中，喺沉默中過去，靈魂喚起魔鬼同佢嘅天上同地上仆街嘅最後一次地上戰鬥，並且向我哋展示佢哋共同仇恨嘅目標。呢啲最後嘅目標將會係被選中嘅人，即係1873年復臨會先驅嘅最後後代同繼承人，根據啟示錄3:10 ，呢個最後嘅考驗係向佢哋宣布嘅。先驅，佢哋會完成佢哋嘅使命，承受佢哋同樣嘅神聖祝福。佢哋必須堅定同忠實噉支持耶穌委托畀佢哋嘅工作：拒絕以任何方式尊重「獸嘅印記」，即係羅馬主日，喺星期六期間，即係真正嘅星期七，由偉大而全能嘅創造者上帝組織同建立嘅時間，忠實地守住安息日，無論付出任何代價。正正係呢個真理出現喺呢節對「女人嘅後裔嘅殘餘」嘅描述入面：「守神誡命嘅人」，係十個而唔係九個； 「同埋堅持耶穌嘅見證嘅人」，因為佢哋唔畀任何人將佢哋攞走；嘅唔係「龍」，亦唔係「蛇」。而呢個「耶穌嘅見證」係最寶貴嘅嘢，因為根據啟示錄19:10，「耶穌嘅見證就係預言嘅靈。」正正係呢個預言性嘅見證，令到「魔鬼唔可能欺騙真理之神基督嘅選民」 ，正如馬太福音24:24所教導：「因為會有假基督同假先知；佢哋會行偉大嘅神蹟同奇蹟，以便欺騙，如果可能嘅話，甚至係選民。" 。                              
 
撒但嘅勝利幾乎 ... 完成
第18節：「佢企喺海沙上面。」  
呢節最後一節向我哋展示咗一個勝利嘅魔鬼，佢成功將佢所支配同喺佢嘅權威下控制嘅整個基督教宗教機構拖入佢嘅墮落同凡人嘅譴責之中。喺以賽亞書10:22，神宣告：「雖然你嘅子民以色列好似海沙噉，但係有殘餘嘅人會返嚟：破壞解決咗，就會溢出正義。»所以，根據呢個預言，喺世界末日，只有異見嘅復臨信徒，即係「女人嘅殘餘」、「被選中嘅基督嘅新娘」同埋神嘅靈性「以色列」 ，先可以逃避呢種撒但嘅支配。我記得，喺「復臨會」呢個名下，靈定義咗自1843年以來最後被揀選嘅人得救嘅信仰標準；喺2020年，呢個係宗教行為，但係唔再係1994年上帝審判、譴責同拒絕（「嘔吐」）嘅制度。              
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
啟示錄13 ：基督教宗教嘅假兄弟 
 
海中嘅野獸–地球上嘅野獸
 
 
 
對於迷信嘅偶像崇拜者嚟講，13號代表一個幸運符定係一個唔好彩嘅符咒，視乎每個人同國家嘅意見。喺呢度，喺佢嘅光輝啟示錄入面，神向我哋顯示佢自己嘅數字代碼，係基於1至7嘅數字同埋佢哋嘅各種組合。數字 13 係加埋數字「6 」，天使撒但嘅數字，同埋數字「7 」，即係神嘅數字，因此係耶穌基督入面畀創造神嘅合法宗教嘅數字。所以我哋會喺呢章入面搵到「基督教嘅假兄弟」，但係真正嘅被揀選者嘅真正嘅凡人敵人。呢個「皮」藏喺呢章所揭露嘅欺騙性宗教外表下嘅「好穀物」之中。           
 
第一隻野獸：從海中升起 
第一次龍蛇之戰
第1節：「我見一隻野獸從海中升起，有十個角同七個頭，佢嘅角上有十個冠冕，頭上有誹謗嘅名。」    
正如我哋喺啟示錄10章嘅研究中所見，我哋喺呢章發現咗我哋呢個時代嘅兩個所謂嘅基督教「野獸」。第一個，「從海中上嚟」，就好似但7:2噉，係關於天主教信仰同佢嘅迫害統治「42個預言月」，即係1260個真實年。喺但7:24入面，我哋會攞到之前嘅帝國嘅象徵，我哋會發現「小角」嘅統治，係喺「十角」根據但7:24接受佢哋嘅王國之後出現嘅。放喺「十角」上面嘅「冠冕」顯示，正正係呢個歷史背景係被針對嘅。呢度，教宗羅馬係由「七個頭」象徵，呢個係雙重意義上特別係佢嘅特徵。最字面嘅係羅馬根據啟示錄17:9建造嘅「七座山」 。另一個，更加精神，優先；「七個頭」呢個表達方式係指裁判官嘅聖化：「七」係指聖化嘅數字，而「頭」係指以賽亞書9:14嘅裁判官或長老。呢個高級嘅裁判權係屬於教宗羅馬，因為佢以一個獨立嘅國家嘅形式呈現自己，包括公民同宗教，而佢嘅首腦係教宗。靈指明：「同埋佢頭上嘅誹謗名。」「誹謗」呢個字係單數，我哋一定要將佢翻譯成：「謊言嘅名」，根據「誹謗」呢個字嘅意思。耶穌基督將「謊言」歸咎於羅馬教宗政權。所以佢將「謊言之父」嘅稱號歸因於佢，佢用呢個稱號嚟指定魔鬼，即係撒但本人喺約翰福音8:44 ：「你係屬於你嘅父親魔鬼，同埋你想實現你父親嘅慾望。佢由頭到尾都係個殺人犯，而且唔企喺真理入面，因為佢入面冇真理。當佢講大話嗰陣，佢係從佢自己嘅來源講嘢；因為佢係個大話精，係大話之父。」                                      
 
第 2 節：「我見到嘅野獸好似豹噉；佢對腳好似熊嘅腳，佢個口好似獅子嘅口。龍畀咗佢佢嘅權力、佢嘅王位同大權威。»     
但7:7嘅「第四隻野獸」，叫做「可怕、可怕同強大」，呢度畀咗個更精確嘅描述。事實上，佢本身就呈現咗自迦勒底帝國以嚟之前嘅三個帝國嘅標準。佢擁有「豹」嘅敏捷， 「熊」嘅破壞力，同埋「獅子」嘅殘酷食肉力量。喺啟示錄12 :3 ，第3節嘅「龍」，當中「冠冕」喺「七個頭」上面，代表羅馬喺佢嘅異教帝國階段迫害早期基督徒。所以，正如但7:8-24嘅「小角」接替但8:9嘅「小角」一樣，教宗喺呢度都係由羅馬帝國攞到佢嘅權力；歷史證實咗呢個係由查士丁尼一世喺533年（寫作）同538年（申請）嘅帝國法令所證實。但係，小心啲！ 「龍」亦係指啟示錄12:9嘅「魔鬼」，意思係教宗係由魔鬼本身得到佢嘅權力、「佢嘅力量、佢嘅王位同佢嘅大權威」。我哋明白點解上帝會喺上一節將兩個實體變成「謊言之父」。                           
註：喺軍事層面，教宗羅馬保留咗佢嘅帝國形式嘅實力同權力，因為歐洲皇家軍隊為佢服務，並且滿足佢嘅決定。正如但以理書8:23-25所教導，佢嘅力量在於「佢嘅計謀嘅成功」 ，即係佢聲稱自己喺地上代表神，因此，能夠開啟或關閉基督福音所提出嘅永生：「喺佢哋嘅統治結束嗰陣，當罪人被消滅嘅時候，就會出現一個厚顏無恥同狡猾嘅國王。 」佢嘅力量會增加，但唔係因為佢自己嘅力量；佢會造成難以置信嘅破壞，佢會喺佢嘅企業中取得成功，佢會摧毀強大嘅人同聖徒嘅人民。因為佢嘅繁榮同佢嘅詭計成功，佢心入面會有傲慢，佢會摧毀好多和平生活嘅人，同埋佢會起義反抗王子嘅王子；但係佢會爛，唔使任何人嘅努力。»      
 
喺1260年代尾，法國大革命嘅無神論終結咗佢自538年起建立嘅專制權力。
第 3 節：「我見到佢其中一個頭好似受咗致命傷噉；但係佢嘅致命傷口已經好咗。而全世界都追緊隻野獸。»    
喺佢嘅歷史上從來都冇悔改過，係受到制約，教皇嘅裁判官必須放棄佢嘅迫害權力。呢個將會由1792年開始完成，當時君主制，即係佢嘅武裝支援，被法國無神論推翻同斬首。正如啟示錄2:22所預言，呢個無神論嘅「大苦難」係想摧毀「女人耶洗別」嘅羅馬宗教力量，而佢嘅目標係「同佢通姦嘅人」；君主、君主主義者同天主教神父。佢一定係噉樣「好似受咗致命傷」。但係出於機會主義嘅原因，拿破崙一世皇帝會喺1801年以佢嘅協和協議嘅名義重新建立佢。佢唔會再直接迫害。但係佢嘅誘惑力會繼續畀大量天主教信徒，佢哋都會相信佢嘅謊言同佢嘅主張，直到耶穌基督光輝地再嚟：「全世界都對呢隻野獸感到敬佩。」「成個地球都跟隨野獸」，而呢個地球呢個字，喺雙重意義上，係關於呢個星球，亦都係關於呢個星球嘅改革新教信仰。自此之後嘅普世主義（ = 地上，希臘文）嘅聯盟證實咗呢個宣布。如果靈想用清晰嘅語言表達呢個訊息，我哋會讀到：「整個新教都跟隨咗唔容忍嘅天主教宗教。」呢句說話會透過研究第二隻「獸」嚟證實，呢隻獸今次係喺呢章13嘅第11節「從地上出現」。                         
第 4 節：「佢哋就拜龍，因為佢畀咗權力隻獸；佢哋拜嗰隻野獸，話：「邊個好似隻野獸噉，有能力同佢打仗呢？»    
根據啟示錄12:9，將羅馬同撒但都指定為帝國，龍，即係魔鬼本身，係由嗰啲尊重教宗政權嘅人拜嘅；呢個係因為佢嘅結果同埋喺所有嘅無知之下，因為係佢「將佢嘅權力交畀野獸」。所以，教宗喺但8:24所預言嘅「企業成功」係由歷史所證實嘅。佢透過佢嘅宗教權力，以一種絕對嘅方式，喺國王之上統治，長期以來都係無爭議嘅。佢會將土地同榮譽分配畀嗰啲服事佢嘅人，以獎勵佢哋，正如我哋喺但11:39入面可以睇到嘅：「佢會同外來嘅神一齊行動，對付要塞嘅地方；佢會尊重嗰啲認得佢嘅人，佢會令佢哋統治好多人，佢會將土地分配畀佢哋作為報應。」當教宗亞歷山大六世 ·博吉亞（一個臭名昭著嘅殺人犯）喺1494年將呢塊土地分割，並且將巴西同印度嘅東端交畀葡萄牙，同埋將其餘嘅新發現土地交畀西班牙嗰陣，呢個就係一個出名嘅方式。靈堅持。耶穌基督嘅被選中者必須完全相信天主教信仰係邪惡嘅，而佢所有嘅侵略或人文行為都係由撒但，即係上帝同選民嘅敵人，所指示。呢個強調係合理嘅，因為佢喺但8:25預言「佢嘅事業成功，佢嘅計謀成功」。佢嘅宗教權威，受到歐洲嘅國王、強國同基督教人民嘅認可，令佢有一種基於信任嘅威望，而呢種威望實際上係極其脆弱。但係當上帝同魔鬼聯手採取懲罰行動嘅時候，群眾，人類嘅人民群眾會順從噉跟隨所追溯嘅假道路，最重要係被強加嘅。喺地球上，權力要求權力，因為人哋鍾意覺得自己有權力，而喺呢個領域，聲稱代表上帝嘅教宗政權係呢個流派嘅大師。正如啟示錄第6章，主題問咗一個問題：「邊個好似野獸噉，邊個能夠同佢打仗？" 。第11同12章畀咗個答案              : 神喺基督裏面，佢會喺1793年喚醒，法國革命無神論，呢個無神論會吞噬佢喺一場血浴中。但係直到呢把「復仇劍」出現（呢個角色歸因於利未記26:25嘅第四個懲罰），已經有武裝嘅新教徒同佢打，但係都冇辦法打敗佢。男人，新教徒，法國人同德國人，同埋聖公會，全部都同佢一樣咁硬朗，都會由16世紀開始同佢打，回報佢嘅致命打擊，因為佢哋嘅信仰首先係政治。  
 第 5 節：“有人畀咗個口佢，講大話同誹謗；同埋畀咗權力佢繼續四十二個月。»    
呢啲字同我哋喺但7 :8入面可以睇到嘅字一樣，呢啲字係關於羅馬教宗嘅「小角」，呢個角係喺歐洲王國嘅「十角」之後升起嘅。呢度我哋發現佢嘅「傲慢」，但係喺呢度，靈會為佢加入「誹謗」，即係「佢嘅成功」係建立喺呢啲虛假嘅扮演同宗教謊言上面。上帝根據以西結書4:5-6嘅「一日一年」守則，確認佢嘅統治係「1260 」實際年份，以聖經嘅預言形式「四十二個月」呈現。                 
第 6 節：「佢開口誹謗神，誹謗佢嘅名、佢嘅帳幕，同埋住喺天上嘅人。»   
我喺呢度必須要引起人哋注意，人類對「誹謗」呢個詞嘅共同意義，即係侮辱。呢個概念係誤導性嘅，因為喺指定謊言嗰陣，「誹謗」根本唔會將侮辱視為侮辱，而至於上帝將佢歸咎於羅馬教宗嘅概念，佢哋相反有一種虛假同欺騙性嘅聖潔嘅外觀。    
教宗嘅口「對上帝發出誹謗」；呢個證實咗佢喺但11:36嘅身份，我哋可以喺嗰度睇到：「王會做佢想做嘅嘢；佢會高舉自己，將自己放喺所有神之上，同埋佢會講啲難以置信嘅嘢去反對神之神；佢會繁榮，直到怒氣完成，因為所決定嘅事就會成就。「靈歸因於教宗政權嘅謊言，或者「誹謗」 ，呢啲係佢所有宗教教義嘅特徵； 「反對上帝，誹謗佢嘅名」，佢徒勞噉攞上帝嘅名，扭曲佢嘅性格，將佢嘅謀殺邪惡行為歸咎於佢； 「佢嘅帳幕」，即係佢嘅靈性聖所，即係佢嘅聚會，佢嘅被選者； 「同居住喺天堂嘅人」，因為佢以佢自己嘅虛假方式呈現天堂同佢嘅居民，喺佢嘅教條入面喚起天地獄，呢個係希臘人嘅遺產，佢哋將天堂放喺地球、天堂同純淨地下面。「天堂嘅居民」，純潔而聖潔，受苦同憤怒，因為由地上嘅魔鬼陣營啟發喺人類身上嘅邪惡同殘忍嘅模式被不公正噉歸咎於佢哋。                    
第 7 節：「畀咗佢同聖徒打仗，勝過佢哋。佢畀咗權力佢，控制每個部落、人民、語言同國家。»   
呢節經文證實咗但7:21嘅訊息：「我見到，同一個角同聖徒打仗，並且勝過佢哋。」歐洲同世界基督教確實係目標，因為羅馬天主教信仰係強加喺所有歐洲人民身上，實際上係由文明獨立嘅「部落、人民、語言同國家」組成。佢「統治每個部落、人民、語言同國家」證實咗佢嘅形象，即係啟示錄17:1中嘅「大妓女巴比倫」 ，即係佢「坐喺好多水面上面」；根據啟示錄17:15 ，「水」象徵住「人民、群眾、國家同語言」 。有趣嘅係，呢章第17章冇「部落」呢個字。原因係目標時期嘅最終背景，涉及歐洲同西方基督教，當中部落形式被唔同嘅國家形式取代。                   
另一方面，喺教宗政權建立開始嘅背景下，歐洲人口基本上係組織成好似羅馬高爾咁嘅「部落」，而呢啲部落就因為唔同嘅「語言」同方言而分裂同分裂。按年代順序，歐洲嘅人口係由「部落」組成，然後係由受國王管轄嘅「人民」，最後，喺18世紀，由共和嘅「國家」組成，例如北美嘅美國，佢哋構成咗佢嘅重要分支。「人民」嘅憲法係因為服從羅馬教皇政權，因為正正係呢個承認同建立咗基督教歐洲國王嘅權威，自從法蘭克國王克洛維斯一世之後。            
第 8 節：「所有住喺地上嘅人都會敬拜佢，因為佢嘅名冇寫喺從創世之年被殺嘅羔羊嘅生命冊上。»   
喺末日，當「地球」呢個符號表示新教信仰嗰陣，呢個訊息就會有一個精確嘅意思：所有新教徒都會崇拜天主教信仰；所有人，除咗靈微妙噉畀呢個定義嘅選民：「嗰啲人，佢哋嘅名冇喺被殺嘅羔羊嘅生命冊入面，由世界創造開始。」「而我喺呢度提醒你，佢嘅揀選者係「天國嘅公民」，而唔係叛徒，佢哋本身就係「地上嘅居民」。事實證明呢個由神嘅靈所制定嘅預言性宣告係真嘅。因為自從宗教改革開始以嚟，除咗1170年嘅彼得沃爾多個案之外，新教徒自321年3月7號起就崇拜天主教信仰，尊重佢由異教皇帝君士坦丁一世繼承嘅「星期日」。呢個指控準備咗第11節所提出嘅第二個「野獸」嘅主題。                
第9節：「如果有人有耳，就畀佢聽！」»    
有神開啟嘅分辨「耳朵」嘅人，就會明白靈所提出嘅訊息。   
 
宣布法國民族無神論嘅復仇劍所進行嘅懲罰
第10節：「帶領被俘虜嘅人，就會被俘虜；如果有人用劍殺人，佢一定要用劍殺死。呢度係聖徒嘅毅力同信仰。»    
耶穌基督回憶起佢隨時要求佢嘅揀選者嘅和平順服。同第一班烈士一樣，殘酷嘅教宗統治嘅被選中嘅人都要接受上帝為佢哋準備嘅命運。但係佢宣布佢嘅正義會係點，呢個正義會適時懲罰國王同教宗同埋佢哋嘅神職人員嘅宗教勒索。「帶領」當選者被俘虜之後，佢哋自己就會去法國革命者嘅監獄。而「用劍殺死」耶穌所愛嘅選民，佢哋自己就會被神嘅復仇「劍」殺死，而呢個劍嘅角色就會由同一班法國革命者嘅斷頭台完成。就係透過法國大革命，上帝會回應啟示錄6:10中殉道者嘅血所表達嘅復仇慾望：「佢哋大聲喊話：主啊，聖潔而真實嘅主啊，要等到你審判我哋嘅血，向住喺地上嘅人報仇？" 。而革命性嘅斷頭台將會「打死天主教君主制同教宗羅馬神職人員嘅子女」，正如啟示錄2:22所宣布嘅咁。但係喺佢嘅受害者當中，我哋亦都會發現偽善嘅新教徒，佢哋將信仰同民間政治意見混淆，並以「劍」為自己嘅個人意見同宗教同物質遺產辯護。呢個係約翰加爾文同佢喺日內瓦嘅邪惡同血腥嘅合作者嘅行為。提到1793年同1794年所完成嘅行動，預言將我哋帶入啟示錄9:5-10嘅預言「五個月」所預言嘅「 150 」年所建立嘅長期宗教和平嘅背景。但係1994年之後，呢個時期嘅結束，由1995年開始，因為宗教原因而重新建立咗「殺人」嘅權利。潛在嘅敵人明顯會變成伊斯蘭宗教，直至佢嘅戰爭性延伸，導致2021至2029年間嘅「第三次世界大戰」。喺預計喺2030年春天嘅基督返嚟前唔久，第二隻「野獸」就會出現。                        」就會出現。喺呢章第13章入面提出嘅。
 
第二隻野獸：從地上上來 
羊同龍嘅最後一戰
第 11 節：「我又見另一隻野獸從地上上來，佢有兩隻角，好似羊羔噉，講嘢好似龍噉。»   
識別「地」呢個字嘅關鍵係創世記1:9-10 ：「上帝話：願天下嘅水聚集喺一個地方，令乾地出現。都係咁。上帝將乾地稱為地球，將水嘅聚集稱為海。上帝見到佢好好。»     
所以，正如乾燥嘅「地球」喺地球創造嘅第二日由「海」出嚟，呢隻第二隻「野獸」亦都喺第一日出嚟。呢個第一個「獸」係指天主教，第二個，係由佢出嚟嘅，係關於新教，即係改革教會。但係，呢個令人驚訝嘅啟示應該唔會再令我哋感到驚訝，因為前幾章嘅研究以互補嘅方式向我哋揭示咗上帝喺佢嘅神聖判斷中給予呢個新教嘅精神地位，而呢個新教喺叫做「提亞提拉」嘅時期之後，並唔同意完成正進行緊嘅改革。但係呢個完成係由但8:14嘅法令所要求，而佢欠神啟示錄3:1嘅信息：「你被視為活住；你死咗。」呢個靈性嘅死亡將佢交喺魔鬼手中，魔鬼用佢嘅啟發為佢準備好佢嘅「哈米基多尼之戰」，啟示錄16:16，即係地上罪嘅最後一刻。就係喺呢個最後一次信仰考驗嘅時刻，喺費城時代向佢嘅復臨信徒嘅訊息中預言，佢會採取唔容忍嘅行動，令佢成為「從地上復活嘅野獸」。佢有「兩個角」，第12節會證明同識別佢。為咗團結喺普世聯盟入面，新教同天主教宗教係團結喺佢哋對抗上帝聖化嘅安息日嘅戰鬥，即係喺正確嘅星期七；猶太人嘅星期六或安息日，亦都係亞當、挪亞、摩西同耶穌基督，佢哋喺佢嘅事工同佢喺地上嘅教導期間都冇質疑過呢個星期六或者安息日，因為叛逆嘅猶太人對耶穌提出嘅違反安息日嘅指控係冇根據同冇道理嘅。透過有意喺安息日行奇蹟，佢嘅動機係想重新定義上帝對安息日休息嘅真正概念。呢兩種宗教，佢哋聲稱救恩係由「帶走世人罪惡嘅羔羊」所得到，佢哋嘅描述標準係值得嘅                           。一隻「講嘢好似龍噉嘅羊羔」嘅形象。因為提倡對安息日觀察者嘅不容忍，佢哋會去到判死佢哋，確實係公開戰爭，即係「龍」嘅策略，而呢個策略重新出現。    
第12節：「佢喺佢面前行使第一隻野獸嘅所有能力，令到地上同住喺嗰度嘅人敬拜第一隻野獸，因為佢嘅致命傷已經好返。»   
我哋見證緊一種接力，天主教信仰唔再係主導，而係將佢以前嘅權威交畀新教。呢個係因為呢個新教宗教正式係地球上最強大嘅國家嘅宗教：北美或者美國，自1995年起，歐美新教宗教嘅融合已經實現咗，包括甚至係復活節嘅第七日會制度。如果人哋覺得呢啲嘢係正常嘅，因為佢哋嘅膚淺同宗教上嘅冇興趣，對佢嚟講，創造者上帝唔改變，亦都唔會改變佢嘅心，而佢懲罰呢種唔服從，因為佢忽略咗佢喺聖經入面所證明嘅歷史教訓。透過反過來捍衛羅馬第一日嘅主日，即係君士坦丁一世所設定嘅休息日，第二個新教「獸」成為咗第一個天主教獸崇拜」，承認咗佢嘅官方宗教地位，並且畀咗佢個誤導性嘅名「主日」。靈回憶道，新教徒同天主教徒之間嘅最後一個聯盟係因為「從深淵上升起嘅野獸」所造成嘅「致命傷口」被「治癒」而成為可能。佢叫佢返嚟，因為第二隻野獸唔會有呢個機會得到治癒。佢會因為耶穌基督嘅光輝來臨而被摧毀。                
第 13 節：「佢行咗好大嘅奇事，令到火從天上降到地上，令人眼前一亮。»   
自從1945年擊敗日本之後，新教美國已經成為世界上領先嘅核大國。佢嘅非常高科技係不斷被模仿，但係從來都冇得比；佢永遠都係領先佢嘅競爭對手或者對手一步。呢個優先地位將會喺「第三次世界大戰」嘅背景下得到證實，根據但11:44，佢會摧毀佢嘅敵人，俄羅斯，呢個預言入面嘅「北方王」嘅國家。噉佢嘅威望就會無限大，而衝突中嘅幸存者，喺震驚同佩服嘅情況下，會將自己嘅生命交畀佢，同埋承認佢對所有人類生命嘅權威。 「天上嘅火」只係屬於上帝，但係由1945年開始，美國就擁有同控制咗佢。佢欠佢同佢而家嘅所有威望，呢個威望會隨住佢喺嚟緊嘅核戰中嘅勝利而進一步增長。       
第 14 節：「佢用佢有能力喺獸面前行嘅奇蹟，欺騙住喺地上嘅人，話畀住喺地上嘅人，佢哋要為嗰隻受劍傷而活住嘅野獸造像。»   
所表演嘅技術「神童」係無數嘅。「地球嘅居民」已經變得依賴佢所有吸收佢哋生命同思想嘅發明。只要美國唔要求佢哋放棄呢啲佔據佢哋靈魂嘅小工具，好似毒癮者噉，「地球嘅居民」就準備好將對一個「非常小嘅群體」，即係啟示錄12:17嘅「女人嘅殘餘」嘅宗教不容忍合法化。 「...為獸整圖像」係抄襲天主教宗教嘅行為，並喺新教權威下重現佢哋。呢個回復心靈硬度會係基於兩個行動。「幸存者」將會喺可怕嘅戰爭事件中幸存下來，而神會不斷逐漸用「佢嘅怒氣最後七個瘟疫」嚟攻擊佢哋，呢個係啟示錄 16 章所描述嘅。                
 
星期日死亡令
第 15 節：「佢有能力令獸嘅像有生命，叫獸嘅像講嘢，同埋叫所有唔敬拜獸像嘅人都被殺。»   
魔鬼嘅計劃，受到上帝嘅啟發，將會成形同成真。靈顯示咗「最後七個瘟疫」中嘅第六場會採取嘅極端措施嘅形式。根據地球上所有幸存嘅叛徒所接受嘅官方法令，將會決定喺早春至2030年4月3日之間嘅日期，最後剩餘嘅守安息日嘅復活節信徒將會被殺害。邏輯上，呢個日期標誌住耶穌基督光輝再臨嘅年份。今年2030年嘅春天，必然係佢介入嘅時刻，以防止叛徒嘅致命計劃對佢所選擇嘅人完成，佢嚟救佢哋，就係「縮短佢哋「大困境」嘅日子」（太24:22）。       
第 16 節：「佢叫所有人，無論大細，有錢有窮，有自由，有奴隸，都要喺佢哋嘅右手或者額頭上面畀個印記，」  
所採取嘅措施將呢個時期嘅幸存者分成兩個陣營。反抗者用「一個人類權威嘅標誌」嚟識別自己，呢個標誌係指天主教嘅「星期日」，即係佢其中一個崇拜者，羅馬皇帝君士坦丁一世，自321年3月7號起實行嘅古老「未被征服嘅太陽日」。「標誌」係「喺手上」收到，因為佢構成耶穌審判同譴責嘅「人類作品」。亦都係收到「額頭」，象徵每個人類嘅個人意願，因此佢哋嘅責任完全喺創造者上帝嘅正義審判下承擔。為咗用聖經去證實呢個對「手」同「額頭」嘅象徵意義嘅解釋，有申命記6:8嘅呢節經文，當中上帝講到佢嘅誡命：「你要將佢哋綁喺你手上，當佢哋係你兩眼之間嘅前額。 »                     
 
以前嘅報復
第 17 節：「除咗有記號、獸嘅名、獸嘅名之外，冇人可以買賣。»    
呢個「人」呢個字背後，係復活節聖徒嘅陣營，佢哋一直忠於上帝所聖化嘅安息日。因為佢哋拒絕尊重「標誌」，喺星期日，第一個異教日嘅其餘時間，佢哋就被放喺一邊。首先，佢哋係美國對抗拒佢哋嘅對手嘅一個出名嘅「抵制」措施嘅受害者。要有權進行貿易，一個人必須尊重「標誌」，星期日，呢個標誌係關於新教徒，「獸嘅名」，「神之子嘅牧師」，呢個係關於天主教徒，或者「佢個名嘅數字」，即係666個數字。               
第18節：「呢度係智慧。畀有理解嘅人計下獸嘅數目。因為佢係一個人嘅數字，而佢嘅數字係六百三分同六。»   
人類嘅智慧唔足以理解神嘅靈嘅訊息。有必要從佢身上繼承佢，就好似所羅門嘅情況噉，佢嘅智慧超越咗所有人，令到佢嘅名聲喺全世界都聞名。喺希伯來人、希臘人同羅馬人採用阿拉伯數字之前，佢哋嘅字母表嘅字母亦都有數字嘅值，所以將構成一個字嘅字母嘅值加埋一齊就決定咗佢嘅數字。佢係由呢節經文所指明嘅「計算」得到。 「...佢個名嘅數字」係「666 」，即係將佢嘅拉丁名「 VICARIVS FILII DEI 」入面嘅羅馬字母嘅數值加埋一齊得到嘅數字；呢個名本身就構成咗佢嘅主張中最大嘅「誹謗」或者「謊言」，因為耶穌冇畀過自己一個「替代品」，即係「牧師」呢個詞嘅意思。                 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
啟示錄14 ：七日降臨教會嘅時候 
 
三個天使嘅訊息 – 收成 – 年份
 
 
 
呢個章節針對1843年至2030年之間嘅時間。
1843年，特別使用但8:14嘅預言，令到「復臨信徒」等待耶穌基督喺嗰個日子嘅春天返嚟。呢個係一連串信仰考驗嘅開始，對預言精神嘅興趣，或者根據啟示錄19:10嘅「耶穌嘅見證」 ，將會由基督徒個別表現出嚟，佢哋會喺多個宗教標籤下聲稱耶穌基督得救。單單係示範咗嘅「作品」就可以選擇定唔允許。呢啲作品可以歸納為兩個可能嘅選擇：接受或拒絕所接受嘅光同埋佢嘅神聖要求。       
喺1844年，經過1844年秋天嘅新等待，耶穌將會帶領佢嘅選民去完成一個完成改革工作嘅使命，呢個使命係由恢復自創世以來上帝所聖化嘅安息日嘅實踐開始。呢個係「聖潔」最重要嘅主題，由1844年開始，即係呢個過犯被召回畀佢啲僕人知道嘅日子，呢個主題係「稱義」嘅。但8:14嘅呢個翻譯，直到我嘅事工都被翻譯為：「兩千三百個傍晚同朝早，聖所就會被潔淨」，係正宗嘅，根據希伯來文原文：「兩千三百個晚上同朝早，聖潔就會被稱義」。每個人都可以發現，自321年起違反神聖安息日，伴隨住好多其他放棄使徒時代上帝所建立嘅教義真理。經過1260年嘅謊言繼承者統治摧毀信仰，教宗主義喺新教教義中留下咗好多對真理嘅神嚟講係難以忍受嘅謊言。呢個就係點解，喺呢章第14章，靈呈現三個主要主題，分別係： 「三個天使」嘅復活節使命或訊息；世界末日嘅「收成」 ，即係選民嘅分類同移除；憤怒嘅葡萄嘅「年份」 ，係對假牧羊人、基督教嘅假宗教教師嘅最後懲罰。                   
由1844年開始，佢哋被教導要保護選民免受神聖嘅憤怒，最後嘅考驗係留畀人類喺被揭示嘅神聖意志同陷入最全面背叛嘅叛逆人類要求之間嘅時間嘅最後一刻。但係所作出嘅選擇對所有自1844年以來死去嘅人都有後果。根據第13節嘅教導，只有啟蒙同忠實嘅選民「喺主裏面死」，佢哋被宣布為「有福」或者基督恩典嘅受益者，而佢所有嘅祝福已經喺寄畀關於佢哋嘅「費城」天使嘅信息中得到證實，因為只係「受洗」係「受洗」嘅選民，所以唔足以被「受洗」。        
另一方面，如果遺棄嘅細節仲有待發現，重要嘅點係由靈以第7至11節嘅「三個天使嘅訊息」嘅形式下划線同歸納出嚟。呢啲訊息係由一連串嘅後果連結埋一齊。  
我喺呢度記得，喺呢本書第 2 頁封面嘅筆記之後，呢三個訊息突顯咗三個喺但以理書喺但以理書嘅象徵圖像中已經顯示出嚟嘅三個訊息。
復活節救贖者勝利
第 1 節：「我望見，有隻羔羊企喺錫安山上，同佢一齊有十四萬四千人，佢哋嘅名同佢父嘅名寫喺佢哋嘅額頭。»   
"錫安山"係指以色列建造耶路撒冷嘅地方。佢象徵救恩嘅希望，同埋呢個救恩會喺地上同天上信仰嘅試煉結束時所採取嘅形式。呢個計劃會喺一切事物嘅更新嗰陣完全完成，關於地上同天堂，根據啟示錄21:1。 「144，000個［人］」象徵住基督喺1843年至2030年間揀選嘅人，即係受耶穌基督考驗、證明同批准嘅復活節基督徒，佢哋嘅審判適用於集體同個別。集體判斷係判斷制度，而個人判斷係關於每個生物。「十四萬四千［人］」代表耶穌基督喺復活節信仰嘅追隨者當中揀選出嚟嘅選民。呢個數字係嚴格象徵性嘅，而被選中嘅人嘅實際數字係上帝所知道同保守嘅秘密。佢哋嘅選擇原因可以從所提出嘅圖像嘅定義中理解。 「喺佢哋嘅額頭上面」刻住「羔羊嘅名」，即係耶穌，同埋「佢父嘅名」，即係舊約中所顯示嘅神，象徵佢哋嘅意願同思想。咁即係話佢哋已經恢復同重現咗創造者上帝喺罪之前畀第一個人嘅神嘅形象，當時佢造咗佢，並且畀咗佢生命；而呢個形象就係佢嘅性格。佢哋構成咗神想透過喺耶穌基督裏面救贖佢唯一忠心嘅選民嘅罪而得到嘅果實。似乎喺被揀選嘅人嘅額頭上，無論係喺佢哋嘅思想、思想同意志入面，都有啟示錄7:3嘅上帝嘅印記，或者十條誡命第四條誡命嘅安息日，同埋羔羊耶穌基督嘅不可分割嘅性格，同埋佢喺舊約中作為父親或者造物主嘅啟示嘅性格。所以真正嘅基督教信仰唔會反對羅馬主日嘅追隨者所聲稱嘅，如果唔係用言語，至少係行動上，就咁反對子同父所附帶嘅宗教規範。                
第2節：「我聽到天上有聲音，好似好多水嘅聲音，又好似大雷嘅聲音：而我聽到嘅聲音係琴手彈緊琴嘅聲音。»    
呢節經文所提及嘅矛盾人物，實際上係互補嘅。「大水」象徵住大量嘅生物，當佢哋表達出嚟嘅時候，就會變成「大雷」嘅外觀。相反，神透過「琴」嘅形象，顯示出完美嘅和諧，將佢嘅勝利生物團結起來。      
第3節：「佢哋喺寶座前、四個生物同長老面前唱咗首新歌。除咗從地上救贖嘅一百四十四千人之外，冇人可以學呢首歌。»   
神喺呢度證實同強調咗自1843-44年起建立嘅「復活節」信仰嘅非常高嘅聖化。佢嘅民選代表喺其他象徵性嘅團體中脫穎而出；「寶座、四個生物同長老」；後者係指所有喺地球上生活嘅經歷中得到救贖嘅人。但係叫做啟示錄嘅神聖啟示只係針對基督教信仰嘅兩千年，即係但8:14嘅法令將佢分成兩個連續嘅階段。直到1843-44年，選民係由啟示錄4:4所提到嘅「 24位長老」當中嘅12位「長老」象徵。另外十二個「長老」係復活節教會嘅「十二支派」，喺啟示錄7:3-8，由1843-44年「封印」 。                 
第4節：「呢啲係未受女人污穢嘅人，因為佢哋係處女；無論羊羔去到邊，佢哋都會跟住佢。呢啲係從人中救贖嘅，係神同羔羊嘅初熟果子；»    
呢節經文嘅說話只係適用喺靈性嘅意義上； 「女性」呢個詞係指自起源以來就陷入背叛嘅基督教教會，例如羅馬天主教信仰，或者自1843-44年起，代表新教信仰，而自1994年起，代表復活節教會嘅制度信仰。根據羅馬書6:23，「污穢」係指由於違反神聖律法而引起嘅罪，而佢嘅「工資就係死亡」 。就係為咗將佢哋從罪惡嘅實踐中撕開，耶穌基督就聖化咗，即係將象徵性嘅「144,000 [人] 」分開。佢哋嘅「處女」亦都係精神上嘅，並且指定佢哋為「純潔」嘅存在，佢哋嘅義已經因為耶穌基督為佢哋而流嘅血而變得白色。罪同佢嘅污穢嘅繼承人，就好似所有亞當同夏娃嘅後代一樣，佢哋嘅信仰被耶穌基督承認，完全「淨化」咗佢哋。但係要呢種信仰被耶穌基督有效噉承認，呢種淨化必須係真實嘅，並且喺佢哋嘅「作品」中具體化。所以呢個暗示放棄由假嘅基督教或猶太宗教，或者更廣泛嚟講，一神教所繼承嘅罪。而喺佢嘅先知啟示入面，上帝特別針對唔尊重佢由佢創造地球同佢嘅天體系統嘅第一個星期開始建立嘅時間秩序。                   
「唱新歌」嘅形象背後係一個只有被封印嘅「144，000 [人］」所經歷嘅特定經歷。繼「摩西之歌」慶祝光輝出埃及，象徵罪惡之後，「144,000 」選民嘅「歌曲」慶祝佢哋從罪中解放，因為佢哋服從但8:14嘅命令，並且喺1843-44年起合作完成佢哋所期望，甚至要求嘅聖化。喺呢個日子，一個天上嘅幻覺回想起耶穌基督嘅死，喺各各他十字架上完成嘅罪惡淨化。呢個訊息嘅係一個譴責，亦係一個教導，上帝向一種新教信徒呈現，佢係羅馬主日同其他一啲謊言嘅罪嘅繼承人。喺希伯來儀式嘅類型學入面，呢個「罪惡淨化」係秋天嘅一個宗教節日，喺呢個節日期間，喺一年嘅其餘時間，被殺嘅山羊嘅血會被帶到最聖潔嘅地方，喺放喺呢個難以進入同禁止嘅地方嘅贖罪器上面。呢隻山羊嘅血，係罪嘅象徵形象，預言咗耶穌基督嘅血，佢自己成為咗佢揀選嘅人嘅罪嘅承擔者，以便代替佢哋贖罪佢哋應得嘅懲罰；耶穌自己都被造罪。喺呢個儀式入面，山羊代表罪，而唔係承擔罪嘅基督。當呢節經文話：「無論羔羊去到邊，佢哋都會跟隨羔羊去邊度」 ，呢個就係大祭司嘅呢種身體運動，佢哋會由授權嘅聖地去到一年其餘時間禁止嘅至聖地。基督嘅靈透過回想1844年10月23日嘅幻覺中嘅呢個場景，提醒佢嘅揀選者，即係教義虛假嘅無意識繼承人，禁止犯罪。所以，由1844年開始，自願起源嘅罪，即係羅馬主日嘅情況，令到同上帝嘅關係變得唔可能，而被棄置嘅罪令到呢段關係嘅延長，令到有關嘅被選者透過接受、理解同埋實行所顯示嘅神聖真理，去完全成聖。                    
佢哋被視為「神同羔羊嘅初熟果子」 ，構成神喺揀選地上嘅選民時所發現嘅最好嘅。喺希伯來儀式入面，「初熟嘅果子」被宣布為「聖潔」。獻上呢啲動物或蔬菜嘅第一果實係為咗敬畏上帝，同埋標誌人類對佢嘅善良同慷慨嘅感恩而保留畀上帝。另一個原因，其實係「聖初嘅果實」，係佢哋接受神聖嘅光，而呢個光係全部顯示畀佢哋，因為佢哋生活喺末日嘅時候，當顯示嘅光到達佢嘅頂點，即係佢嘅精神頂峰。        
第5節：「喺佢哋口中，冇發現任何欺騙，因為佢哋係無可厚非嘅。»   
真正嘅選民，即係由真理透過新生而生嘅人，佢唔可以唔憎恨佢喺呢個「謊言」入面搵唔到樂趣嘅「謊言」。講大話係可憎嘅，因為佢只會帶嚟有害嘅後果，令到好人受苦。相信「謊言」嘅人，就知道失望嘅痛苦，被欺騙嘅苦澀。冇一個被基督揀選嘅人可以因為誘惑同欺騙佢嘅同胞而歡喜。相反，真理令人放心，它正面地與真正嘅兄弟建立關係，但最重要嘅係，首先，同我哋救恩嘅創造者同救贖者神，佢聲稱同高升佢嘅名，係「真理嘅神」。所以，唔再犯教義罪，透過服從啟示嘅真理，被選中嘅人就被真理嘅神自己判斷為「無可厚非」。         
 
第一個天使嘅訊息
第6節：「我又見另一個天使飛喺天上，將永恆嘅福音傳畀住喺地上嘅人，同埋每個國家、親戚、語言同人民。»   
「另一個天使」或者另一個使者宣揚一個由「天堂中間」或者太陽頂點所象徵嘅完整神聖之光。呢個光同耶穌基督帶嚟嘅救恩嘅「福音」或者「好消息」有關。佢叫做「永恆」，因為佢嘅訊息係真實嘅，而且唔會隨時間而改變。噉樣，神就證明佢符合耶穌基督使徒所教導嘅嘢。呢個回歸真相嘅過程係喺1843年，經過羅馬天主教信仰所繼承嘅許多歪曲之後嘅事。呢個宣言係普遍嘅，同但以理書12:12所提出嘅訊息相似，呢個訊息顯示咗復活節教會工作嘅神聖祝福。呢度講到「永恆嘅福音」係信仰嘅真正果實，係遵循但以理書8:14嘅法令所顯示嘅神聖要求。對預言嘅興趣係「永恆福音」嘅規範嘅合法果實。          
第7節：「佢大聲話：敬畏神，並且將榮耀歸給佢，因為佢審判嘅時候到咗。敬拜造天地、海、水泉嘅人。»    
喺第7節，第一個天使譴責安息日嘅違規，安息日喺神聖嘅十句中榮耀創造者上帝嘅榮耀。佢因此要求佢喺1844年10月起復辟，但係自1843年春天起就將佢嘅違規歸咎於新教徒。
 
第二個天使嘅訊息
第8節： “又有天使跟住話，巴比倫已經墮落，已經墮落，咁大，因為佢令所有國家都飲佢淫亂嘅怒酒！»    
喺第8節，第二個天使揭示咗教宗羅馬天主教會嘅巨大罪惡感，佢哋將君士坦丁一世嘅異教「太陽日」重新命名為「主日」嘅拉丁蒙太奇翻譯，而呢個名係佢嘅「星期日」嘅起源：死於多米尼加，引誘同欺騙人。重複咗兩次，「大巴比倫已經墮落，已經墮落」呢個表達方式，證實咗對於佢同嗰啲繼承佢嘅人嚟講，神聖嘅耐性嘅時代已經絕對結束。個別嚟講，轉變仍然係可能嘅，但係只係要以產生果實為代價，即係悔改嘅「工作」 。           
提醒：「佢墮落」嘅意思係：佢被真理嘅神帶走同打敗，就好似一座城市落入敵人手中噉。佢喺1843年之後，即係1844年至1873年期間，為佢忠實嘅七日復活節僕人提出同照亮啟示錄17:5所描述嘅「奧秘」。佢嘅謊言嘅誘惑失去咗效力。       
喺第8節，喺之前嘅訊息入面所作出嘅判斷係確認咗，仲有一個可怕嘅警告。康斯坦丁一世喺321年建立嘅安息日嘅自覺同自願選擇，自1844年起，令到認為呢個安息日係正確嘅叛徒，對最後審判嘅第二次死亡嘅折磨嘅神聖譴責，係被動嘅。為咗掩蓋佢對星期日嘅指控，上帝將佢隱藏喺一個臭名昭著嘅「標記」嘅名下，呢個標記同佢自己嘅神聖「印章」相反。呢個人類權威嘅跡象，質疑佢嘅時間秩序，構成一種值得受到佢懲罰嘅巨大憤怒。而所宣布嘅懲罰，的確會好可怕：「佢會被火同硫磺折磨」，呢個會消滅叛徒，但只係喺最後審判嘅時候。       
 
 
 
第三個天使嘅訊息
第9節：「另一個，第三個天使跟住佢哋，大聲話：「如果有人敬拜（向）野獸同佢嘅圖像，並且喺佢額頭或者手上接受佢嘅印記，」    
呢個第三個訊息同之前兩個訊息嘅互補同連續性質係由「跟住佢哋」嘅公式所指定。 「大聲」證實咗宣揚佢嘅人嘅非常高嘅神聖權威。    
呢個威脅係針對支持同批准「從地上出現嘅野獸」嘅政權嘅人類反抗者，而佢哋喺星期日，透過佢哋嘅服從，採用同尊重佢嘅權威嘅「標誌」 ，喺啟示錄13:16引用，即係目前嘅全體基督徒。    
呢個「標誌」同「神嘅印記」嘅直接對立，即係由主日嘅第一日到安息日嘅第七日，係由兩者都被接受「喺額頭」，即係遺囑嘅位置，根據啟示錄7:3同13:16 ，我哋要注意，啟示錄7:3嘅「神嘅印記」同佢嘅名喺啟1:14中變成。 「手上」嘅接受係由申命記 6: 4至9嘅呢啲經文所澄清嘅：               
“聽住，以色列！我哋嘅神耶和華，係唯一嘅耶和華。你要全心全意、全心全意、全心全意噉愛你嘅神。而我今日吩咐你嘅呢啲誡命，就會喺你嘅心入面。你要勤力噉教你啲仔女，坐喺屋企、行路、趴低、起身都要講佢哋。你要將佢哋綁喺你手上，好似係你手上嘅標誌噉，佢哋會好似你兩眼之間嘅前額噉。你要將佢哋寫喺你屋企嘅門柱同閘門上面。「手」係指行動、實踐，同埋「前面」，即係思想嘅意志。喺呢節經文入面，靈話：「你要全心、全靈、全力噉愛你嘅神耶和華」；耶穌喺馬太福音入面引用嘅嘢。 22:37，而佢將佢呈現為「第一個同埋最大嘅誡命」。因此，帶有「神印記」 嘅民選官員必須符合呢三個標準：「全心全意愛神」；喺佢聖化嘅第七日嘅其餘安息日，實踐佢去敬畏；同埋記住「羔羊」耶穌基督嘅名同埋佢父嘅名」耶和華。透過指明「同埋佢父嘅名」，靈證實咗遵守神嘅十條誡命同埋舊約中促進選民聖潔嘅誡命同條例嘅必要性。使徒約翰已經喺佢嘅時代，喺約翰一書5:3-4講咗呢啲嘢，證實咗呢啲嘢：                       
“因為呢個係神嘅愛，就係我哋要遵守佢嘅誡命。而佢嘅誡命唔係好負擔，因為無論由神所生嘅，都會克服世界；而克服世界嘅勝利就係我哋嘅信仰。»  
第10節：「佢自己會飲神嘅怒氣酒，呢個酒係冇混合物噉倒喺佢嘅憤怒杯入面，佢會喺聖天使面前同羔羊面前受火同硫磺嘅折磨。»   
神嘅怒氣會有充分嘅正當性，因為嗰啲接受「獸嘅印記」嘅人，係尊重人類嘅罪，同時聲稱耶穌基督嘅義。喺啟示錄6 :15-17，靈描繪咗佢哋最後同耶穌基督嘅破壞性義氣對抗嘅後果。  
極重要嘅注意事項：要更好咁理解呢個神聖嘅憤怒，我哋必須要認識點解唔關心聖安息日會引起上帝咁多嘅憤怒。有輕微嘅罪，但係聖經警告我哋唔好犯對聖靈嘅罪，話我哋唔再有任何犧牲去得到神聖嘅寬恕。喺使徒嘅時代，呢種罪嘅唯一例子係一個已經改信嘅基督徒拒絕基督。但呢個只係其中一個例子，因為實際上誹謗聖靈就係否定同拒絕神靈所作嘅見證。為咗說服同教導人類，靈啟發咗聖經嘅經文。所以任何人對聖經入面嘅靈所作嘅見證有異議，就已經係誹謗神嘅靈。神可以做得更好，令佢嘅意願知道，而唔係引導嗰啲被召去聖經同聖經嘅著作嘅人？佢可以更清楚噉表達佢嘅意願、佢嘅思想同佢嘅主權判斷嗎？喺16世紀，呢種對聖經嘅蔑視，令佢發動戰爭，標誌住上帝對羅馬天主教嘅耐性嘅絕對結束；佢對一個佢從來都冇認同過嘅教義嘅耐性結束。然後，喺1843年，對預言嘅蔑視標誌住對新教信仰嘅接受結束，呢種信仰係由羅馬主日所繼承嘅所有多種形式，即係由「獸嘅印記」所繼承。最後，反過來，復臨教會拒絕耶穌透過我所體現嘅謙虛嘅僕人向佢呈現嘅最終先知啟示，從而對聖靈犯下誹謗；自1995年以來，佢哋同星期日觀察者嘅聯盟已經證實同放大咗誹謗神。對靈嘅誹謗永遠都會從神身上得到佢應有嘅正義答案；呢節10節證實咗對第一個同「第二個死亡」嘅公正判刑。           
第11節：「佢哋嘅折磨嘅煙永遠升到永遠；佢哋日夜都冇休息，佢哋敬拜獸同佢嘅形象，同埋受佢名嘅印記嘅人。»    
「煙」只會喺最後審判嘅時候，當時墮落嘅叛徒會「喺啟示錄19:20同20:14嘅火湖」嘅「火同硫磺中受折磨」；呢個，喺第七個千年嘅尾聲。但係就算喺呢個可怕嘅時刻之前，耶穌基督光輝回歸嘅時刻都會確認佢哋最後嘅命運。呢節經文嘅訊息係講緊「休息」嘅主題。就佢哋嚟講，選民會留意神所聖化嘅安息時間，但相反，墮落者就冇同樣嘅關注，因為佢哋冇畀神聖嘅宣言佢哋應有嘅重要性同認真度。所以，為咗回應佢哋嘅蔑視，喺佢哋最後受罰嘅時候，上帝會畀佢哋冇休息，以軟化佢哋嘅苦難。         
第12節：「呢度係聖徒嘅耐性；呢度係守神嘅誡命同耶穌嘅信心嘅人。»   
「毅力或耐性」呢啲字係神聖彌賽亞耶穌由1843-44年到佢榮耀歸來嘅真正聖徒嘅特徵。喺呢節經文入面，由第1節開始嘅「父嘅名」變成「神嘅誡命」，而「羔羊嘅名」就用「耶穌嘅信仰」取代。優先次序亦都改變咗。喺呢節經文入面，靈首先提到「神嘅誡命」，其次係「耶穌嘅信仰」；呢個係歷史上同價值上上帝喺佢嘅救恩計劃中所批准嘅次序。第 1 節優先考慮「羔羊嘅名」，將「十四萬四千」嘅選民同基督教信仰連結起嚟。                    
第13節：「我聽到天上有聲音話，你寫：從今以後，喺主裏面死嘅死人有福喇。係呀，靈話，等佢哋可以從勞累中休息，因為佢哋嘅工作跟隨佢哋。»    
「由而家開始」呢個表達方式值得詳細解釋，因為佢好重要。因為佢嘅目標係1843年春天同1844年秋天，分別係但以理書8:14嘅法令生效，而威廉 · 米勒組織嘅兩次復臨會審判就結束。  
隨住時間嘅推移，官方制度嘅復活節教會已經失去咗「由而家開始」呢個公式嘅含義。只有復活節信仰嘅創始先驅先明白神早喺1843年就要求安息日嘅後果，為咗採用第七日嘅呢個做法，佢哋就被引導去意識到，到時所實踐嘅主日係被神詛咒嘅。喺佢哋之後，繼承嘅復臨主義變得傳統同形式主義，而對於絕大多數嘅信徒同教師嚟講，主日同安息日被唔公平噉放喺平等嘅水平。呢種失去神聖同真正聖潔嘅感覺，導致對我喺1983年至1994年間所傳遞嘅預言同第三個復臨教會嘅訊息缺乏興趣。自從法國嘅復臨教會所顯示嘅呢種蔑視之後，全球復臨會機構自1995年起就同普世宗派結盟，令到佢受到最大嘅詛咒。第 10 節嘅「折磨」威脅反過來關注佢，由「佢都會飲」呢個表達方式嘅暗示；自1994年起，制度性嘅復臨主義，繼新教信仰之後，自1843年起就受到審判同譴責。       
正如呢節經文所講，但以理書8:14嘅法令令到1843年新教基督徒分成兩個陣營，包括復活節教會團體，佢哋係受益人嘅福分，發音係：「由而家開始喺主裏面死嘅死者有福喇！」» 。毋庸置疑，耶穌喺《老底嘉》宣布佢會「嘔」佢，復活節教會嘅機構，1991年基督嘅官方使者，即係官方拒絕光嘅日期，叫做「裸體」，唔可以再受益於呢個幸福。             
 
收成時間
第14節：「我望見，有一朵白色嘅雲，雲上面坐咗一個好似人子噉嘅人，頭上戴住金色嘅冠冕，手上拎住鋒利嘅鎚。»   
呢個描述令人聯想到耶穌基督喺佢光輝返嚟嘅時候。「白雲」回憶起佢喺兩千年前經歷過嘅離開同升天嘅條件。 「白雲」代表佢嘅純潔，佢嘅「金冠」象徵佢得勝嘅信仰，而「鋒利嘅鎚」就係神喺希伯來書4:12嘅「鋒利嘅話」，由「佢嘅手」實行。            
第15節：「另一個天使從聖殿出來，對坐喺雲上嘅嗰個大大聲喊，用你嘅鎚去收割。因為收成嘅時候已經到咗，因為地上嘅收成已經成熟。»    
喺「收成」呢個方面，就好似佢喺比喻入面噉，耶穌回憶起，喺呢個時候，係時候將「好穀物同稻草」絕對分開。透過佢嘅啟示錄，佢令我哋發現呢個將兩個陣營分開嘅主題：選民嘅安息日同墮落者嘅主日，因為呢個宗教名稱背後隱藏住對異教太陽神嘅崇拜同權威。而儘管人類嘅時間有變化，上帝仍然繼續睇吓佢對佢嚟講係點。男人嘅唔同意見唔會影響佢嘅判斷；按佢嘅時間順序，第一日係污穢嘅，佢喺任何情況下都唔可以接受神聖嘅聖潔。呢個係專登附加喺由永恆地上時間開始刻嘅時間順序聖化嘅第七日;呢個持續6000個太陽年。        
第16節：「坐喺雲上嘅，用鎚推喺地上。而嗰塊地亦都被收割咗。»   
靈確認咗「地上嘅收成」嘅未來成就。救世主同復仇者基督會根據佢喺馬太福音13:30至43嘅比喻中向佢嘅使徒所講嘅宣布，去照顧同完成。「收成」主要係關於將被選中嘅聖徒搬上天堂，佢哋仍然忠於創造神。     
 
收成嘅時候（同埋報仇） 
第17節：「又有一個天使從天上嘅聖殿出來，佢亦都拎住支鋒利嘅鎚。»   
如果上一個「天使」有一個有利選民嘅使命，相反，呢個「另一個天使」就有一個懲罰使命，針對墮落嘅叛徒。呢個第二個「鎚」亦都象徵住「神嘅鋒利話」係由佢嘅意願去行動，但唔係由佢嘅手，因為，唔似收成，對於葡萄收成，「喺佢手上」呢個表達方式係冇嘅。因此，懲罰行動將會委託給執行神聖意志嘅代理人；其實係佢誘惑嘅受害者。            
第18節：「又有一個天使從祭壇上出來，佢有能力控制火，對拿住鋒利嘅鎚嘅嗰個大聲講，話：用你嘅鋒利嘅鎚，聚集地上嘅葡萄樹。因為地上嘅葡萄已經熟咗。»    
然後，喺選民被提上天堂之後，就係「收成」嘅時刻。喺以賽亞書 63:1-6，靈發展呢個象徵性嘅詞語所針對嘅行動。喺聖經入面，紅葡萄嘅汁同人嘅血比較。耶穌喺聖餐入面用佢，證實咗呢個諗法。但係「年份」同「神嘅憤怒」有關，而呢個會令到嗰啲喺佢嘅僕人嘅方面工作得唔值得嘅人擔心，因為基督自願流嘅血唔值得佢哋咁多次背叛。因為耶穌可以覺得被嗰啲扭曲佢嘅救恩計劃，到為佢犧牲生命同承受苦難嘅罪辯護，令到佢嘅實踐停止嘅人出賣。所以有意違反佢法律嘅人都要向佢負責。喺佢哋嘅盲目瘋狂中，佢哋會去到想殺死佢嘅真正選民，以便喺地球上根除自1843-44年以來上帝所聖化同要求嘅第七日安息日嘅做法。選民冇上帝嘅權力去對付佢哋嘅宗教敵人；上帝只係為咗佢自己而保留呢個行動。 「復仇係我嘅，報復係我嘅，」佢向佢揀選嘅人宣布，而係時候要實行呢個復仇。         
喺呢個第14章，第17至20節啟發咗呢個「收成」嘅主題。罪惡嘅葡萄被宣布為成熟，因為佢哋已經透過佢哋嘅作品充分展示咗佢哋嘅真正本性。當佢哋被葡萄採摘者嘅腳踩踏嗰陣，佢哋嘅血液會好似缸入面嘅葡萄汁噉流動。  
第19節： “天使用鎚插入地。佢就收集咗地上嘅葡萄樹，將佢倒入神嘅怒氣嘅大酒榨入面。»   
呢個動作係由呢個場景所透露嘅呢個公告所證明。上帝好肯定噉預言天主教同新教嘅傲慢會受到懲罰。佢哋會承受上帝嘅憤怒嘅後果，呢個後果係由收成嘅葡萄被踩踏者嘅腳壓碎嘅桶所形象化。
第20節：「酒廠喺城外被人踩過；血從酒廠流出，直到馬嘅馬鞍，距離一千六百斯塔德。»    
以賽亞書 63:3指出：「我單獨踩過酒榨；冇男人同我一齊 … ” 。呢個年份兌現咗啟示錄16:19對大城巴比倫嘅懲罰。佢已經填滿咗神聖嘅怒火杯，而家佢一定要飲到渣。 「酒榨喺城外被人踩」，即係話，喺冇選民面前已經被帶到天堂。喺耶路撒冷，對被判死刑嘅人嘅處決係喺聖城城牆外面進行，以免污染聖城。耶穌基督嘅釘十字架就係噉嘅情況，佢透過呢個訊息，回想起嗰啲睇少佢自己嘅死亡嘅人要付出嘅代價。到咗時候，佢嘅敵人要輪流流血去贖罪佢哋嘅許多罪。 「血從酒榨流出來，甚至流到馬嘅馬鞍上。」憤怒嘅目標係基督教宗教教師，而上帝用騎師將「位」嘅形象嚟指佢哋，即係騎師放「喺馬口入面」嚟指引佢哋。呢個形象係喺雅各書3:3提出嘅，佢嘅主題正正就係：宗教教師。雅各從第三章開頭就指明：「我嘅兄弟，唔好畀你哋好多人做老師，因為你哋知道我哋會受到更嚴厲嘅審判。」 「收成」嘅行動證明咗呢個明智嘅警告。透過指明「甚至係馬嘅馬鞍」，靈暗示洗禮首先關注「大巴比倫」嘅羅馬天主教神職人員，但係佢延伸到新教教師，佢哋自1843年起，根據靈喺啟示錄9:11嘅指控，一直「破壞性」噉使用聖經。呢度我哋可以搵到啟示錄14:10所講嘅警告嘅應用：「佢自己要飲神嘅怒氣酒，呢個酒係冇混合噉倒落佢嘅憤怒杯入面 ...... 」。                           
對於「超過一千六百斯塔德嘅距離」嘅訊息，同上一個訊息嘅連續性，懲罰延伸到16世紀以來嘅改革信仰，而呢個數字1600係暗示緊嘅。呢個係馬丁路德喺1517年正式提出對天主教信仰嘅指控嘅時候。但係亦都係喺呢個16世紀，新教嘅「假基督」同假基督徒嘅教義形成咗，令到耶穌基督禁止嘅暴力同劍合法化。啟示錄提供咗佢自己嘅解釋關鍵，而呢個16世紀係喺啟示錄2:18至29中用嗰個時代嘅象徵名稱「提亞提拉」嚟指定。 「球場」呢個字透露咗佢哋嘅宗教活動，佢哋參與比賽，而關鍵嘅獎品就係向贏家承諾嘅勝利之冠。呢個係保羅喺哥林多前書9:24嘅教導：「你哋唔知參加比賽嘅人全部都跑，但係只有一個人得到獎呢？以一種你可能贏嘅方式去跑。」所以，天上召喚嘅獎勵唔係以任何方式贏得嘅；喺信仰嘅戰鬥中，忠誠同毅力係唯一可以贏嘅方法。佢喺腓立比書3:14證實，話：「我向目標前進，為咗得到上帝喺基督耶穌入面嘅向上呼召。」喺「收成」嘅時候，耶穌呢啲說話將會得到驗證：「因為被召嘅人好多，但係被揀選嘅人好少（太22:14）。」                         

啟示錄15 ：試用期嘅結束 
 
 
 
喺「收成同年份」完成之前，就係監禁期結束嘅可怕時刻。人類嘅選擇係由時間固定嘅，冇辦法逆轉呢啲選擇。喺嗰個時候，喺基督入面嘅救恩獻上就會結束。呢個係呢個好短嘅耶穌基督啟示錄第15章嘅主題。恩典時代嘅結束係喺第8同9章嘅頭六個「號角」之後，同埋喺第16章嘅「神最後七個瘟疫」之前。唔使講，佢跟隨神畀人走嘅道路嘅最後選擇。喺啟示錄13:11-18嘅「從地上升起嘅野獸」嘅極權統治下，最後兩條路，一條係通往上帝嘅聖化星期六或者安息日，另一條係通往羅馬教宗權威嘅主日。生同善、死同惡之間嘅選擇從來都冇咁清楚。人最驚邊個？神，定係人？呢個就係情況。但我亦可以講：男人最愛邊個？神定係人？選民會喺兩種情況下都答：神，透過佢嘅先知啟示知道佢嘅計劃結束嘅細節。噉樣永生就會好近，喺佢哋手上。               
 
第1節：「我喺天上見到另一個神蹟，又大又奇：七個天使受咗最後七個災難，因為神嘅怒氣喺佢哋身上完成。»  
呢節經文呈現咗「最後七場瘟疫」，呢啲災難會因為假信徒選擇羅馬主日而襲擊佢哋。呢章嘅主題，即係試用期嘅結束，開啟咗「神嘅怒氣最後七個瘟疫」嘅時代。    
第2節：「我見到玻璃海同火混合，嗰啲得勝獸、勝過佢嘅形像、勝過佢個名嘅人，都企喺玻璃海上面，手持神嘅琴。»  
為咗鼓勵佢嘅僕人，佢嘅揀選者，主然後呈現一個場景，用嚟自預言其他段落嘅各種圖像，啟發佢哋即將勝利。 「佢哋企喺玻璃海上面，混合咗火，」因為佢哋經歷咗一個信仰考驗，當中佢哋受到迫害（混合咗火），並且得勝。「玻璃海」係指揀選嘅人嘅純潔，就好似啟示錄4:1噉。   
第3節：「佢哋唱神僕人摩西嘅歌同羔羊嘅歌，話：全能嘅主神，你嘅行為係偉大同奇妙嘅！你嘅道路係公正同真實嘅，萬國之王！»  
《摩西之歌》慶祝以色列光輝地離開埃及，埃及係罪嘅土地同象徵。 40 年後進入地上嘅迦南，預示住最後被揀選嘅人進入天上嘅迦南。反過來，喺獻出生命去贖罪選民之後，耶穌，「羔羊」，升天，喺佢嘅榮耀同神聖嘅天力中。耶穌最後忠實嘅見證人，所有信仰同工作嘅復臨信徒，當耶穌返嚟救佢哋嘅時候，佢哋反過來經歷升天。選民讚美佢嘅「偉大而令人佩服嘅作品」，將榮耀歸功於創造者神，因為佢喺耶穌基督身上體現咗佢嘅價值觀：佢嘅完美「公義」同佢嘅「真理」。 「真」呢個詞嘅啟發將呢個行動嘅背景連結到「老底嘉」時代嘅結束，當時佢將自己呈現為「阿門同真者」。呢個係「救贖」嘅時候，標誌住啟示錄12:2嘅「女人分娩」嘅時間結束。 「孩子」係以耶穌基督同透過耶穌基督所顯示嘅天性嘅純潔嘅形式帶嚟呢個世界。選民可以因為佢嘅「全能」狀態而讚美神，因為佢哋嘅救恩同救贖係欠呢個神聖嘅力量。耶穌基督喺所有地上嘅國家中聚集同揀選咗佢嘅救贖者，佢真係「列國嘅王」。反對佢同佢嘅民選官員嘅人已經冇咗。                             
第4節：「主啊，邊個唔會敬畏同榮耀你嘅名呢？因為只有你係聖潔嘅。所有國家都要嚟喺你面前敬拜，因為你嘅審判已經顯現出嚟。»  
用簡單嘅語言講，呢個意思係：造物主神，邊個會拒絕敬畏你，同埋敢於拒絕遵守你嘅聖七日安息日，嚟欺騙你嘅應有嘅榮耀？因為只有你係聖潔嘅，只有你將你嘅第七日同你所賜嘅人聖化，作為佢哋認可同屬於你嘅聖潔嘅象徵。的確，喺喚起「佢嘅恐懼」嗰陣，靈暗示咗啟示錄14:7嘅第一個「天使」嘅信息：「敬畏神，並且榮耀佢，因為佢審判嘅時候已經到咗；你哋要敬拜（跪喺面前）創造天地、海同泉水嘅主。」喺神嘅計劃入面，被毀滅嘅叛逆國家將會復活，目的係雙重嘅：一係喺神面前謙卑，並且畀佢榮耀，二係要喺最後審判嘅「火同硫磺湖」入面，喺啟示錄14:10嘅「第三個天使」嘅信息中宣布，接受佢正義嘅最後懲罰，呢個懲罰將會絕對消滅佢哋。喺呢啲事完成之前，選民要經歷神聖審判嘅時期，呢個審判將會由第一節所宣布嘅「七災」嘅行動所體現出嚟。                 
第5節：「之後，我望見，天上嘅見證帳幕嘅殿就打開咗。»  
天上嘅「聖殿」嘅呢個開啟，標誌住耶穌基督嘅代禱結束，因為救恩嘅呼召嘅時間即將結束。“見證”係指放喺聖方舟入面嘅神十條誡命。所以，由呢一刻開始，被選擇者同被選擇者之間嘅分離係絕對嘅。喺地球上，叛徒啱啱決定咗，根據法律法令，尊重第一日嘅每週休息時間嘅義務，係由羅馬皇帝君士坦丁一世同查士丁尼一世先後以民事方式建立同宗教上確認，佢將維吉利修斯一世定為第一個教宗，係普遍基督教信仰嘅臨時首腦，即係天主教，喺538年  被置於死亡法令之下。17美國新教信仰嘅行動，由歐洲天主教信仰支持。     
第6節：「七個受咗七災嘅天使，着住純淨明亮嘅亞麻布，胸前綁住金腰帶，從聖殿出來。»  
喺預言嘅象徵意義入面，「七個天使」代表單獨嘅耶穌基督，或者「七個天使」好似佢咁忠於佢嘅陣營。「細亞麻，純淨明亮」係啟示錄 19:8 所描繪嘅「聖徒嘅義行」 。所以「胸前嘅金腰帶」喺心嘅最高點，喚起咗啟示錄1:13所呈現嘅基督形象中已經引用過嘅真理嘅愛。真理嘅神準備懲罰謊言嘅陣營。透過呢個提醒，靈暗示咗「大災難」，佢嘅形態係由佢嘅臉顯示出嚟，相比起「太陽喺佢嘅力量中發光發亮嘅時候」。耶穌基督同異教拜太陽嘅反抗者之間嘅最後對決嘅時候已經到咗。              
第7節：「四隻野獸之一將七個裝滿上帝嘅怒氣嘅金瓶交畀七個天使，佢永遠都活住。» 
耶穌本身就係啟示錄四章嘅「四個生物」所描繪嘅模範。佢亦都係「永遠活住嘅神」，令到佢「發脾氣」。佢嘅神性因此將所有角色歸因於佢：創造者、救贖者、代禱者，同埋永久嘅審判者，然後終結佢嘅代禱，佢就成為正義嘅神，用死亡嚟打同懲罰佢嘅叛逆對手，因為佢哋已經填滿咗佢正義嘅「憤怒」嘅「杯」。「杯」而家已經滿咗，而呢種憤怒將會以「最後七個」懲罰嘅形式出現，神聖嘅憐憫將會唔再有佢嘅位置。                 
第8節：「聖殿因神嘅榮耀同能力而充滿煙霧。而喺七個天使嘅七個瘟疫完結之前，冇人可以入到聖殿。»  
為咗說明恩典停止嘅主題，靈喺呢節經文中呈現咗一個「因為神嘅存在」而充滿煙霧嘅廟宇嘅形象，而佢指出：「而且冇人可以進入廟宇，直到七個天使嘅七個瘟疫完結為止。」上帝因此警告佢嘅揀選者，喺佢嘅怒火「最後七個瘟疫」嘅時候，佢哋會留喺地上。最後被揀選嘅人將會重溫希伯來人喺「十災」襲擊叛逆嘅埃及嗰陣嘅經歷。瘟疫唔係為咗佢哋，而係為咗叛徒，神怒嘅目標。但係佢哋進入「廟宇」嘅即將發生就被證實，可能性將會喺「最後七個瘟疫」嘅結束時被給予。                 

啟示錄16 ：最後七個瘟疫 
神嘅怒氣
 
 
 
 
第16章呈現呢啲「最後七個瘟疫」嘅倒流，用嚟表達「神嘅憤怒」 。     
整章嘅研究會證實呢一點，但係必須要留意嘅係，「上帝嘅憤怒」嘅目標會同嗰啲受到頭六個「喇叭」嘅懲罰嘅人一樣。靈因此顯示「最後七個瘟疫」嘅懲罰同「七個號角」嘅懲罰都係懲罰同一個罪：違反神從創世以來所聖化嘅「第七日」嘅安息日休息。            
我遲遲未喺呢度打開個括號。注意神聖嘅「喇叭」同「瘟疫或瘟疫」嘅分別。 「喇叭」係所有人類嘅殺人，係由人類實行，但係由上帝命令，第五個係靈性性質嘅存在。 「瘟疫」係上帝透過佢嘅生命創造嘅自然手段直接施加嘅唔愉快嘅行為。啟示錄 16 章向我哋展示咗「最後七場瘟疫」，呢個微妙地向我哋暗示，喺恩典時代結束之前，人類所遭受嘅其他「瘟疫」之前已經發生過，而恩典時代喺靈性上分成兩部分，即係但以理書11:40所引用嘅「末日時代」 。喺第一個，呢個目的係國家嘅時代，而喺第二個，係喺美國嘅監督同主動下組織嘅普遍世界政府嘅時代。喺呢個喺2021年12月18號安息日發佈嘅更新入面，我可以證實呢個解釋，因為自2020年頭起，所有人類都因為一種傳染性病毒，即係喺中國首次出現嘅冠狀病毒Covid - 19而遭受經濟破壞。喺全球主義交流同知識嘅背景下，精神上放大佢嘅真正效果，恐慌，人民嘅領袖已經停止死，整個西歐美經濟嘅發展同持續增長。被唔公平噉視為大流行嘅西方，以為有一日會征服死亡，但係佢哋感到沮喪同無奈。喺恐慌中，無神論者將自己嘅身體同靈魂交畀取代佢嘅新宗教：全能嘅醫學。而地球上最有錢嘅騙子國家，就趁機將人類嘅診斷、疫苗、補救方法同企業決策變成俘虜同奴隸。同時，我哋聽到法國嘅指令，講真係好矛盾，我將佢哋總結如下：                    ：「建議公寓通風，同埋戴防護口罩幾個鐘，戴住口罩嘅人會窒息。」突顯法國同其他模仿國家嘅年輕領袖嘅「常識」。有趣嘅係，帶領呢種破壞性行為嘅國家首先係以色列；宗教史上第一個被上帝詛咒嘅國家。戴口罩，最初係喺唔可用嘅時候被禁止，之後就被強制戴，以防止一種影響呼吸系統嘅疾病。神嘅詛咒產生咗意想不到，但係破壞性非常有效嘅果實。我深信，喺2021年至「第六號角」、第三次世界大戰開始之間，其他「神嘅瘟疫」將會喺地球上嘅唔同地方，特別係被毀滅嘅西方，襲擊有罪嘅人類； 「瘟疫」例如「饑荒」同其他真正嘅普遍大流行，已經好似瘟疫同霍亂咁出名。神喺以西結書14:21聲稱呢種懲罰：「因為耶和華係噉講：雖然我要派我四個可怕嘅懲罰，即係劍、饑荒、野獸同瘟疫，去滅絕耶路撒冷。」請注意，呢個清單唔係盡善盡美，因為喺現代，神聖嘅懲罰有多種形式：癌症、愛滋病、基孔肯雅氏症、阿爾茨海默氏症⋯等等。我亦都留意到由於全球暖化而出現嘅恐懼。諗起冰塊融化同可能導致嘅水浸，大量人類都感到恐懼同恐慌。再講，係神聖詛咒嘅果實，打動人類嘅頭腦，並建立分離同仇恨嘅牆壁。我關閉呢個括號，係為咗喺呢個恩典後期嘅背景下繼續研究，呢個背景係「神嘅怒氣最後七個瘟疫」嘅特徵。                      
另一個原因係證明目標嘅選擇。「最後七場瘟疫」喺世界末日完成咗創造嘅毀滅。對於創造者神嚟講，係時候要毀滅佢嘅工作。所以佢跟住創造嘅過程，但係佢唔係創造，而係破壞。隨住地球上嘅「第七次最後瘟疫」，人類嘅生命將會被熄滅，留下地球再次成為一個混亂狀態嘅「深淵」，唯一嘅居民，就係罪嘅創始人撒但；荒蕪嘅地方將會係佢嘅監獄「一千年」 ，直到最後嘅審判，根據啟示錄20章，佢同所有其他叛徒一齊被滅絕。          
第1節：「我喺殿入面聽到一個大聲嘅聲音，對七個天使講：你哋走啦，將神嘅怒氣嘅七碗倒喺地上。»  
呢個「從聖殿發出嘅大聲」係創造者上帝喺佢最合法嘅權利上受到挫折嘅聲音。作為創造者嘅神，佢嘅權威係至高無上嘅，挑戰佢想透過遵守佢為此目的而「聖化」嘅休息日而被敬拜同榮耀嘅慾望，既唔公平，亦唔明智。神喺佢偉大而神聖嘅智慧下，令到嗰個爭議佢嘅權利同權威嘅人，喺「第二次死亡」中贖罪佢對全能神嘅暴行嘅代價之前，會唔知佢最重要嘅秘密。      
第2節：「第一個去，將佢個碗倒喺地上。嗰啲有獸嘅印記嘅人，同埋嗰啲拜佢嘅形象嘅人，都生咗個痛同嚴重嘅水。»  
作為上次叛亂嘅主導力量同領導權威，呢個背景下嘅優先目標係「土地」象徵墮落嘅新教信仰。  
第一個瘟疫係「惡性潰瘍」，佢會令到選擇服從人類所規定嘅休息日嘅反抗者嘅身體受到身體上嘅痛苦。目標係喺核衝突中幸存嘅天主教徒同新教徒，而佢哋喺第一日，即係羅馬主日嘅選擇下，有「獸嘅印記」。     
第3節：「第二個將佢個碗倒落海度，佢就變成血，好似死人嘅血噉；所有生物都死咗，所有喺海入面嘅嘢都死咗。」  
「第二個」撞到「海」，佢將海變成「血」，就好似佢喺摩西時代對埃及尼羅河所做嘅一樣；「海」 ，係羅馬天主教嘅象徵，係指地中海。呢個時候，上帝滅絕咗「海」入面嘅所有動物生命。佢開始反轉創造過程，長遠嚟講，「地球」會再次變得「無形空虛」；佢會返去佢原本嘅「深淵」狀態。                   
 
第4節：「第三個將佢個碗倒喺河流同泉水上面。而佢哋就變成血。»  
「第三個」撞到「河流同泉水」嘅淡水「水」，而呢啲水突然變成「血」。唔使再飲水去解渴。懲罰係嚴厲同應得嘅，因為佢哋即將流下被選中嘅人嘅「血」。呢個懲罰係上帝用摩西嘅棍棒施加喺埃及人身上嘅第一個懲罰，埃及人係希伯來人嘅「飲血者」，佢哋喺嚴苛嘅奴役中被當成動物噉對待，好多人死咗。            
第5節：「我聽到水中嘅天使話，你係義士，邊個係，邊個係廢嘅；你係聖潔嘅，因為你已經行使咗呢個審判。»  
已經要留意，喺呢節經文入面，「公義」同「聖潔」呢兩個詞，證實咗我對但8:14嘅法令嘅好翻譯：「2300晚上同朝早，聖潔就會被認為係正當嘅」；「聖潔」包括神所認為聖潔嘅一切。喺呢個最後嘅背景下，對佢嘅「聖化」安息日嘅攻擊應該得到上帝嘅審判，佢將「水」變成「血」。「水」呢個字象徵性同雙重地指住人類群眾同宗教教義。被羅馬教宗變態，喺啟示錄8:11，兩者都改為「艾草」。天使講「你係義士⋯因為你行使咗呢個審判」，就證明咗只有上帝先可以完成嘅真正完美正義所要求嘅措施。微妙地，而且好正確噉，靈令到「同埋嚟緊嘅人」呢個形式喺神嘅名入面消失，因為佢已經嚟咗；而佢嘅出現為佢同佢嘅救贖者開啟咗一個永久嘅禮物，而唔會忘記保持純潔嘅世界同仍然忠於佢嘅聖天使。                           
 
第6節：「因為佢哋流咗聖徒同先知嘅血，而你又畀咗佢哋飲嘅血，佢哋係值得嘅。»  
叛徒準備殺死被選中嘅人，佢哋嘅救恩只係欠耶穌嘅介入，神亦都將佢哋要犯嘅罪行歸咎於佢哋。因為同樣嘅原因，所以佢哋都被當成出埃及記嘅埃及人噉對待。呢個係上帝第二次話：「佢哋係值得嘅。」喺呢個最後階段，我哋發現作為復臨會選民嘅侵略者，耶穌同佢講過嘅撒底使者：「你因為活而過世，而你已經死咗。」但同時，佢對1843-1844年嘅選民講：「佢哋會着住白色嘅衣服同我一齊行，因為佢哋係值得嘅。」所以，每個人根據佢嘅信仰行為，應有嘅尊嚴：「白衣」畀忠實嘅選民，「血」畀墮落嘅不忠叛逆者飲。                  
 
第7節：「我又聽到另一個天使喺祭壇度講：就算係咁，全能嘅主神，你嘅審判係真同公義。»  
呢個聲音係嚟自十字架嘅象徵「祭壇」，係被釘喺十字架上嘅基督嘅聲音，佢有特別嘅理由去批准呢個判決。因為嗰啲佢喺呢一刻懲罰嘅人，佢哋敢於要求佢嘅救恩，同時佢哋亦都認為一個可怕嘅罪係正當嘅，因為佢哋偏好服從一個人嘅誡命；呢個係儘管聖經有警告：喺以賽亞書29:13 「主話：當呢班人靠近我嘅時候，佢哋會用口同嘴唇尊重我；但係佢嘅心離我好遠，而佢對我嘅恐懼只係人類傳統嘅一條誡命。太15:19 ：「佢哋徒勞噉拜我，教導人嘅誡命為道理。»          
 
第8節：「第四個將佢個碗倒喺太陽上面。佢畀咗佢用火燒人；»  
第四個作用係「對太陽」，令到佢比平時更加熱。叛徒嘅肉體被呢種激烈嘅熱力「燒焦」 。喺懲罰咗「聖潔」嘅犯法之後，上帝而家會懲罰由君士坦丁一世繼承嘅「太陽日」嘅偶像崇拜。好多人唔知情咁尊敬嘅「太陽」而家開始「燒焦」叛徒嘅皮膚。上帝將偶像轉向偶像崇拜者。呢個係啟示錄1書所宣布嘅「大災難」嘅高潮。當指揮「太陽」嘅人用佢嚟懲罰佢嘅崇拜者嗰一刻。                
第 9 節： “人哋被大熱燒焦，誹謗掌權控制呢啲瘟疫嘅上帝嘅名，佢哋唔悔改，要畀榮耀佢。»  
喺佢哋已經達到嘅硬化程度，叛逆者唔悔改自己嘅過錯，亦都唔會喺神面前謙卑，而係用「誹謗」佢嘅「名」嚟侮辱佢。佢哋嘅本性已經係一種習慣行為，呢種行為係喺膚淺嘅信徒中發現到嘅；佢哋唔會尋求知道佢嘅真相，同埋將佢嘅蔑視沉默解釋為佢哋嘅利益。當困難出現嗰陣，佢哋會罵佢嘅「名」。未能「悔改」證實咗啟示錄9:20-21嘅「第六號角」嘅「幸存者」嘅背景。叛逆嘅唔信徒係指宗教或非宗教嘅人，佢哋唔信全能嘅創造者神。佢哋對眼對佢哋嚟講係一個死亡陷阱。             
第10節：「第五個天使將佢嘅碗倒喺獸嘅座位上面。佢嘅國度被黑暗覆蓋；而啲男人痛到咬住舌頭，»  
「第五個」特別針對「獸嘅寶座」，即係梵蒂岡所在嘅羅馬地區，聖彼得大教堂所在嘅一個小型嘅教宗主義宗教國家。但係，正如我哋所見，教宗嘅真正「寶座」位於古羅馬，喺世界上所有教堂嘅母教堂聖約翰拉特蘭大教堂嘅凱利安山上。上帝將佢浸入一個墨水般嘅「黑暗」，將每個有視力嘅人置於盲人嘅情況之中。呢個效果係非常痛苦嘅，但係對於呢個宗教謊言嘅出發點，以獨一神嘅光，並以耶穌基督嘅名義呈現，呢個係完全應得同合理嘅。 「悔改」已經唔可能，但神強調要硬化佢嘅活目標嘅心。          
 
第11節：「佢哋因為自己嘅痛苦同痛楚而誹謗天上嘅神，而且佢哋唔悔改自己嘅行為。»  
呢節經文幫我哋明白瘟疫一直嚟緊，永遠唔會停止。但係透過強調「悔改」嘅缺乏同「誹謗」嘅持續，靈令我哋明白反抗者嘅憤怒同惡行只會增加。就係神所尋求嘅目標，將佢哋推到極限，令佢哋宣布選民嘅死亡。    
第12節：「第六個天使將佢嘅碗倒喺幼發拉底河上面。佢嘅水就乾咗，為咗為嚟自東方嘅國王準備好路。»  
「第六個」針對歐洲，用「幼發拉底河」嘅象徵性名稱指定，因此，根據阿波17:1-15嘅形象，指定崇拜「妓女巴比倫大帝」嘅人民，天主教教宗羅馬。「佢嘅水乾咗」可能暗示佢嘅人口即將被滅絕，但係呢個情況仲係太早。事實上，呢件事係一個歷史提醒，因為正正係因為「幼發拉底河」嘅部分乾涸，米底王大流士奪取咗迦勒底嘅「巴比倫」。所以，靈嘅訊息係宣布羅馬天主教「巴比倫」即將完全敗北，而呢個「巴比倫」仍然保留住支持者同捍衛者，但係只係短時間內。「大巴比倫」今次會真正「墮落」 ，被全能神耶穌基督打敗。                   
 
三個唔潔淨嘅靈魂嘅諮詢
第13節：「我又見三個污穢嘅靈，好似青蛙噉，從龍口、獸口、假先知口出嚟。»  
第13至16節說明咗「哈米基多尼之戰」嘅準備，呢個戰爭象徵住決定要殺死嗰啲堅定忠於創造神嘅反抗守安息日嘅人。原本，透過靈性主義，魔鬼，模仿耶穌基督嘅人，出現係為咗說服叛徒，佢哋選擇星期日係合理嘅。所以佢鼓勵佢哋攞走敬畏安息日嘅忠實抗爭者嘅生命。所以呢個邪惡嘅三人組將魔鬼、天主教信仰同新教信仰，即係「龍、獸同假先知」 ，帶嚟同一個戰鬥。呢度已經完成咗啟示錄9:7-9所講嘅「戰鬥」。提到「口」證實咗導致下令殺死真正嘅民選官員嘅諮詢嘅口頭交流；佢哋一係完全唔知，一係完全否認。對上帝嚟講，「青蛙」無疑係被列為不潔淨嘅動物，但係喺呢個訊息入面，靈暗示呢隻動物有能力做到嘅大飛躍。喺歐洲嘅「獸」同美國嘅「假先知」之間，有廣闊嘅大西洋，而兩者嘅相遇涉及到大躍進。喺英國人同美國人當中，法國人被漫畫化為「青蛙」同「食青蛙者」。唔純潔係法國嘅一種特色，自從1789年革命以嚟，法國嘅道德價值觀隨住時間嘅推移而崩潰，當時法國將自由放喺一切之上。令三個人有動力嘅不淨精神係自由嘅精神，佢唔想要「神亦唔想要主人」。佢哋全部都抗拒過上帝嘅意願同權威，所以喺呢個問題上團結一致。佢哋聚集埋一齊係因為佢哋個樣好似。                      
第14節：「因為佢哋係魔鬼嘅靈，行奇蹟，去到地上嘅君王身邊，要聚集佢哋一齊參加全能神嗰個偉大嘅日子。»  
自從但8:14嘅法令嘅詛咒之後，魔靈喺英國同美國大成功噉顯現出嚟。靈性主義係當時嘅時尚，而男人就習慣咗呢種同隱形但係活躍嘅靈魂嘅關係。喺新教信仰入面，好大嘅宗教團體同魔鬼有關係，相信佢哋同耶穌同佢嘅天使有關係。魔鬼好容易欺騙被上帝拒絕嘅基督徒，而且佢哋仍然可以輕易說服佢哋聚集一齊去殺死虔誠嘅基督徒同猶太人，即係安息日嘅守望者。呢個威脅兩個群體死亡嘅極端措施，將會喺耶穌基督嘅祝福下團結佢哋。對神嚟講，呢個聚會係為咗聚集叛徒「為全能神嘅偉大日子而戰」。呢個聚會係為咗畀叛徒一個殺人意圖，令佢哋自己值得喺被佢哋嘅宗教謊言誘惑同欺騙嘅人手上受苦。戰鬥嘅主要原因，正正就係選擇休息嘅日子，而靈微妙地指出，建議嘅日子唔平等。因為關心聖化安息日嘅人，佢嘅本性並唔係「全能神嘅大日子」。日子唔平等，對立勢力亦都唔平等。當佢將魔鬼同佢嘅魔鬼驅逐出天堂嘅時候，耶穌基督作為強大嘅「米高」將會將佢嘅勝利強加喺佢嘅敵人身上。       
第15節：「睇吓，我係做賊嚟嘅。看守同保管佢嘅衣服嘅人，係有福嘅，免得佢赤裸裸噉行，令佢哋見到佢嘅恥辱。»  
同神聖安息日嘅觀察者作戰嘅陣營係假嘅不忠基督徒嘅陣營，包括耶穌喺啟示錄 3:3 中所講嘅新教基督徒嘅陣營：「所以你要記住你係點樣接受同聽到，並且堅持同悔改。如果你唔睇住，我會好似賊噉嚟攻擊你，你唔會知道我會喺幾點嚟攻擊你。」相反，靈向喺「勞德基亞」嘅最後時代受益於佢嘅全部先知光嘅復活節選民宣布：「守望同守住佢嘅衣服嘅人係有福嘅」，同埋暗示自1994年以來嘔吐嘅復活節教會制度，佢仲話：「等佢唔會赤裸裸噉行，令我哋唔見佢嘅恥辱！" 。根據哥林多後書 5:2-3 ，佢被宣布同保持「裸體」，即係佢會喺羞恥同被拒絕嘅營入面：「所以我哋喺呢個帳篷入面呻吟，想穿上我哋嘅天上居所，如果我哋真係有衣服而唔係裸體」。               
第16節：「佢哋將佢哋聚集喺一個叫做希伯來文哈米基多尼嘅地方。»  
所講嘅「聚會」唔關地理位置事，因為佢係一個靈性嘅「聚會」 ，喺佢嘅凡人計劃中，將神嘅敵人嘅營地聚集埋一齊。而且 , 「 har 」呢個字嘅意思係山，巧合地，以色列確實有一個谷嘅 Me guid do ,但係冇嗰個名嘅山。      
「哈米吉多頓」呢個名嘅意思係：「寶貴嘅山」，呢個名係指耶穌基督，佢嘅大會，佢嘅被選者，將佢所有被選中嘅人聚集埋一齊。而第14節已經向我哋透露咗幾乎清楚嘅「哈米基多尼」戰爭係乜嘢；對於反抗者嚟講，目標係神聖嘅安息日同埋佢嘅觀察者；但對神嚟講，目標係佢忠實嘅選民嘅敵人。          
呢座「珍貴嘅山」同時指定「西奈山」，神喺出埃及之後第一次向以色列宣揚佢嘅律法。因為叛軍嘅目標確實係由第四條誡命所聖化嘅第七日安息日，亦係忠實嘅觀察者。對上帝嚟講，呢座「山」嘅「珍貴」性格係無可爭議嘅，因為佢喺所有人類歷史上都係無得畀。為咗保護佢免受人類嘅偶像崇拜，上帝將佢嘅真正位置留畀人類未知。傳統上係假地位於埃及半島南部，但其實係位於「米甸」嘅東北部，係「耶斯羅」住嘅地方，係摩西嘅妻子「塞福拉」嘅父親，即係話喺現今沙特阿拉伯嘅北部。佢嘅居民畀真正嘅西奈山個名「al Law z 」，意思係「法律」；一個合理嘅名，證明支持摩西所寫嘅聖經故事。但係唔係喺呢個地理上嘅「地方」，叛徒會面對光輝而神聖嘅勝利基督。因為呢個「地方」呢個詞係誤導性嘅，而喺現實中，佢有一個普遍嘅方面，因為選民喺呢個時候仍然分散喺全地球。活住嘅選民同復活嘅人將會被耶穌基督嘅好天使「聚集」 ，喺天上嘅雲上加入耶穌。                             
第17節：「第七個將佢個碗倒喺空中。有一個大聲嘅聲音從聖殿，從寶座出來，話：完成喇！»  
喺「第七個瘟疫倒喺空中」嘅標誌下，喺叛徒實行佢哋嘅犯罪計劃之前，耶穌基督，真主，出現咗全能同光輝，喺一種無可模仿嘅天上光輝，伴隨住無數嘅天使。我哋發現「第七個號角」嘅時刻，根據啟示錄11:15 ，全能嘅神耶穌基督，將世界嘅國從魔鬼手中奪走。喺以弗所書2:2，保羅指撒但係「空中嘅權者」。 「空氣」係所有地上人類共享嘅元素，佢會霸佔佢，直到耶穌基督光輝地再嚟。佢光輝來臨嘅時候，就係當佢嘅神聖力量從魔鬼手中奪走呢種對人類嘅支配同權力，並終結佢。         
認識神嘅耐性，佢已經等咗6000年，等佢會話：「完成喇！」」然後明白佢對「第七個成聖日」嘅價值，呢個價值預言咗嗰一刻嘅來臨，當時留畀佢嘅不忠生物嘅自由將會停止。叛逆嘅生物會停止挫折、激怒、鄙視同羞辱佢，因為佢哋會被毀滅。喺但12:1，靈預言呢個光輝嘅來臨，佢將呢個光輝嘅來臨歸因於「米高」，即係耶穌基督嘅天上天使名：「喺嗰時，米高要企起身，為你百姓嘅子民而立嘅偉大王子；而且會有一個困境嘅時候，就好似自從有一個國家到同一個時候之後，從來都冇過。到嗰時，你嘅百姓就會得救，就係嗰啲被發現寫喺書入面嘅人。神唔會令人容易理解佢嘅救恩計劃，因為聖經冇提到「耶穌」呢個名嚟指定彌賽亞，而係畀佢象徵性嘅名，顯示佢隱藏嘅神性：「以馬內利」（神同我哋一齊）以賽亞書7:14 ：「所以主會自己畀個神蹟你；睇吓，一個處女會懷孕同生個仔，而佢會叫佢個名以馬內利；以賽亞書 9:5入面嘅「永父」：「因為我哋生咗個仔，生咗個仔畀我哋，政府要喺佢肩上。佢個名會叫做奇妙、輔導者、強大嘅神、永恆嘅父、和平之君。                            
第18節：「有閃電、有聲音、有雷鳴，仲有一場大地震，好似人類喺地上以來都冇發生過咁大嘅地震。»  
呢度我哋搵到啟示錄4:5嘅重要參考經文嘅句子，係啟示錄8:5更新嘅。神已經從佢嘅隱形中走出嚟，唔忠實同唔信嘅信徒，但亦都係，忠實嘅復臨信徒選民，可以喺佢再嚟嘅榮耀中見到創造者神耶穌基督。啟示錄6同7書向我哋揭示咗兩個陣營喺呢個可怕同光輝嘅背景下嘅對立行為。 
而經歷咗一場強烈嘅地震，佢哋恐怖地見證咗根據啟示錄20:5，為基督嘅選民保留嘅第一次復活，同埋佢哋被提上天堂，同耶穌一齊。事情正如帖撒羅尼迦前書4:15-17所宣布嘅咁：「因為我哋用主嘅話話畀你哋知，我哋呢啲活住、留到主嚟嘅人，唔會先喺嗰啲瞓緊覺嘅人之前。因為主自己會喺大叫、大天使嘅聲音同上帝嘅號角呼喚下從天降下：而喺基督裏面嘅死人會先復活。噉我哋呢啲仲活住嘅人，就會同佢哋一齊喺雲中被捉住，喺空中迎接主，噉我哋就會永遠同主一齊。」我利用呢節經文嚟突顯使徒對「死者」嘅狀態嘅概念：「我哋呢啲活住，並且留到主來臨之前嘅人，唔會先於嗰啲死咗嘅人。」保羅同佢嘅同時代人唔會好似今日嘅假基督徒噉覺得「死咗」嘅選民喺基督面前，因為佢嘅反思顯示，相反，所有人都以為「活住」嘅選民會喺「死人」之前進入天堂。            
第19節: “大城分成三部分，列國嘅城都倒塌，大巴比倫就嚟到神面前記念，要將神怒氣嘅酒杯交畀佢。»  
「三部分」係關於「龍、獸同假先知」，聚集喺呢章第13節。第二個解釋係基於撒迦利亞書11:8嘅呢段經文：「我要喺一個月內滅絕三個牧羊人；我嘅靈魂對佢哋冇耐性，而佢哋嘅靈魂亦都憎恨我。喺呢個情況下，「三個牧羊人」代表以色列人民嘅三個組成部分：國王、神職人員同先知。考慮到最後嘅脈絡，即係新教信仰同天主教信仰係結盟同統一嘅，「三部分」係由：「龍」= 魔鬼識別出嚟；“野獸” = 天主教同新教人民被誘惑；“假先知” = 天主教同新教嘅神職人員。                    
喺敗營入面，好嘅理解就停止咗，「大城被分成三部分」；喺被欺騙同誘惑嘅受害者身上，獸同假先知嘅營地，仇恨同怨恨啟發咗對負責佢哋失去救恩嘅欺騙性誘惑者嘅復仇。呢個係當「收穫」嘅主題係由一個血腥嘅分數結算所兌現，而呢個分數嘅主要目標係，邏輯上同公平嘅，宗教教師。雅各書3:1嘅呢個警告就帶嚟佢嘅全部意思：「我嘅兄弟，你哋唔好好多人做老師，因為你哋知道我哋會受到更嚴厲嘅審判。」喺呢個「瘟疫」嘅時候，呢個行動係由呢句說話所啟發出嚟嘅：「上帝記得大巴比倫將佢激烈嘅憤怒嘅酒杯畀咗佢。」 Apo.18將會完全致力於啟發呢種對無神論嘅宗教人士嘅懲罰。               
第20節：「所有嘅島嶼都逃走，山都搵唔到。»  
呢節經文總結咗地球嘅變化，地球受到巨大嘅震動，呈現出普遍混亂嘅一個方面，已經「無形」，好快就會「空虛」或者「荒蕪」。呢個係但以理書8:13所譴責嘅「荒蕪嘅罪」嘅結果，結果，而佢嘅最後懲罰亦係但以理書所預言嘅。9:27。          
第 21 節：「有一塊大冰雹，重如天賦，從天上落到人身上；人因為冰雹嘅瘟疫，就誹謗神，因為瘟疫好大。»  
佢哋嘅陰暗任務完成咗，地球上嘅居民反過來就會被一個佢哋無可能逃離嘅災難消滅： 「冰雹」嘅石頭會落喺佢哋身上。靈將「一個天賦」嘅重量歸咎於佢哋，即係44.8公斤。但係呢個「天賦」呢個字，係基於「天賦嘅比喻」嘅精神回應。噉樣，佢就將嗰啲冇生出成果嘅人嘅角色歸咎於嗰啲喺比喻入面神畀咗佢哋嘅「天賦」或者恩賜。而呢個唔好嘅行為最終令到佢哋失去生命，第一個，同埋第二個，只有真正被揀選嘅人先可以接觸到。直到佢哋最後一口氣，佢哋都繼續「誹謗」（侮辱）懲罰佢哋嘅天上「神」 。                
噉樣， 「才華嘅比喻」就會真正成真。神會根據佢哋信仰嘅行為嘅見證，畀每個人；對唔忠實嘅基督徒嚟講，佢會畀死，同埋會顯示出佢哋覺得同判斷佢一樣咁嚴厲同殘忍。而忠心嘅選民，佢會按照佢哋對佢嘅愛同耶穌基督為佢哋放大嘅完美忠誠所放嘅信心，畀永生;所有呢啲都係根據耶穌喺馬太福音8:13引用嘅原則：「要照你哋嘅信仰去做」。       
經過呢個最後嘅瘟疫，地球變得荒蕪，剝奪咗所有形式嘅人類生命。佢就噉樣搵到創世記1:2嘅特徵「深淵」。  
 
 
 
 
 
第17章：妓女被揭開面具同識別 
 
 
 
第 1 節：「有七個天使當中有一個，佢拎住七個小瓶，同我傾偈，話：「嚟呢度，我要向你展示嗰個坐喺好多水面上嘅大妓女嘅審判。」»    
從呢第一節，靈指出呢章第17章嘅目標： 「大妓女」嘅「審判」，佢「坐喺好多水域」，即係根據第15節，「人民、群眾、國家同語言」，佢喺符號「幼發拉底」下，已經指定咗歐洲同佢嘅行星延伸，係基督教嘅第六個澳洲。審判嘅工作同前第16章「七個最後嘅瘟疫」或者「七個碗」嘅背景有關。                    
所討論嘅「審判」係全能嘅上帝所承擔嘅，天上地下嘅每一個生物都有同將會要向佢交代；呢個係想講呢章有幾咁重要。我哋喺第 14 章嘅第三個天使嘅信息入面見到，呢個識別會導致永生或死亡。所以呢個「審判」嘅背景就係第13章嘅「從地上上來嘅野獸」。       
儘管有歷史同預言嘅警告，但係反過來， 1843年嘅新教信仰，同埋1994年嘅官方復活節信仰，都被上帝判斷為唔值得耶穌基督所提供嘅救恩。為咗證實呢個判決，佢哋兩個都加入咗羅馬天主教信仰所提出嘅普世聯盟，雖然兩個團體嘅先驅都譴責咗佢嘅邪惡性質。為咗唔好犯呢個錯，被揀選嘅人必須絕對相信耶穌基督嘅主要敵人嘅身份：羅馬，喺佢所有嘅異教同教宗歷史入面。新教同復活節宗教嘅罪惡感更加大，因為兩者嘅先驅都譴責同教導羅馬天主教呢種邪惡嘅性質。呢個兩者嘅逆轉，構成對唯一救主同偉大審判者耶穌基督嘅背叛行為。呢個係點樣成為可能嘅？兩種宗教都只係重視地上嘅和平同人與人之間嘅良好理解；同埋，由於天主教信仰唔再迫害，對佢哋嚟講，佢變得可以接受，甚至更好，可以聯想到同佢簽訂協議同結盟嘅地步。神所顯示嘅意見同公義嘅審判，就係噉樣被人鄙視同踐踏喺腳下。錯誤係相信上帝本質上係尋求人與人之間嘅和平，因為事實上，佢譴責對佢嘅人、對佢嘅法律同埋對佢喺佢嘅條例中所顯示嘅善良原則所犯嘅錯誤。事實更加嚴重，因為耶穌喺太10:34至36就呢個主題表達得好清楚，佢話：「唔好以為我嚟咗係為咗帶嚟地上嘅和平。我嚟唔係帶嚟和平，而係帶嚟一把劍。因為我嚟咗，係要令一個男人同佢嘅父親，個女同佢嘅母親，個媳婦同佢嘅婆婆發生分歧。而一個人嘅敵人就會係佢自己屋企嘅敵人。」官方嘅復臨教會就冇聽過神嘅靈，神喺1843年至1873年間恢復第七日安息日，向羅馬主日展示咗羅馬主日，佢稱之為「獸嘅標誌」 ，自321年3月7日成立以來。       係佢憤怒嘅主要原因。唯一重要嘅審判係上帝嘅審判，而佢嘅先知啟示旨在將我哋同佢嘅審判聯繫起嚟。結果，和平唔可以掩蓋活神嘅合法激怒。而我哋要喺佢根據佢嘅神聖目光判斷同識別民間或宗教政權嘅時候去判斷。由於呢個方法，我哋就算喺欺騙性嘅和平時期都見到「野獸」同佢嘅行為。  
第2節：「地上嘅君王同佢行淫，地上嘅居民都飲咗佢淫亂嘅酒。»  
喺呢節經文入面，同耶穌基督指控嘅「女人耶洗別」嘅行為有關，佢令到佢嘅僕人飲靈性嘅「淫亂（或者淫蕩）酒」喺啟示錄2:20；啟示錄18:3確認咗啲嘢。呢啲動作亦都將「妓女」同啟示錄8:10-11嘅「艾草星」連接起嚟；苦艾酒係佢嘅毒酒，靈將佢嘅羅馬天主教宗教教義同佢比較。           
喺呢節經文入面，上帝對天主教嘅責備，即使喺我哋嘅和平時代，都係合理嘅，因為被責備嘅錯誤攻擊咗佢嘅神聖權威。聖經嘅著作，構成佢嘅「兩個證人」，證明反對呢個羅馬宗教嘅虛假宗教教義。但係係真嘅，佢嘅虛假教導會對佢被誘惑嘅受害者造成最差嘅後果：永恆嘅死亡；呢個會證明佢哋對啟示錄14:18至20嘅「復古」嘅復仇行動係合理嘅。      
第3節：「佢用靈帶我去沙漠。我見有個女人坐喺一隻紅色嘅野獸上面，野獸上面充滿誹謗嘅名，有七個頭同十個角。»  
  「...喺沙漠入面」，象徵信仰嘅考驗，亦都象徵我哋「末日（但11:40）」嘅背景下嘅「乾旱」靈性氣候，呢個時候，係地上歷史上最後一次信仰考驗，靈形象喺呢個最後嘅背景下嘅靈性情況。 「個女人霸住一隻紅色嘅野獸。」喺呢幅圖像入面，羅馬霸佔咗「從地上升起嘅野獸」，呢個係指定新教美國嘅時候，佢哋將「拜野獸嘅標誌」變成天主教徒，將佢嘅休息日套用喺皇帝君士坦丁一世身上。喺呢個最後嘅背景下，冇咗王冠，無論係喺宗教羅馬嘅「七個頭」上面，亦唔係喺「十角」嘅象徵上面，喺呢個情況下，係佢操縱嘅歐洲同世界基督教人民嘅民間統治者。但係呢個成個聯想就係罪嘅顏色：「紅色」。                   
  喺阿波羅13 ：3我哋讀到：「我見到佢其中一個頭好似受咗致命傷噉；但係佢嘅致命傷口已經好咗。全世界都諗緊嗰隻野獸。」我哋知道呢個療癒係因為拿破崙一世嘅協定。由呢個時候開始，羅馬天主教教宗主義唔再迫害，但係，我哋要留意重要性，上帝繼續叫佢做「野獸」：「而全世界都對野獸嘅敬佩。」呢個證實咗上面所講嘅解釋。神嘅敵人仍然係佢嘅敵人，因為佢違反佢嘅律法嘅罪，無論係和平時期，定係戰爭時期，都唔會停止。所以，神嘅敵人亦都係佢喺和平或戰爭時期嘅忠實選民嘅敵人。         
  第4節：「個女人着住紫色同紅色嘅衫，並且用金、寶石同珍珠裝飾。佢手上拎住個金杯，入面充滿住佢賣淫嘅可憎之物同污穢。»  
呢度又係，所提出嘅描述針對教義精神上嘅錯誤。上帝譴責佢嘅宗教儀式；佢嘅群眾同佢嘅可憎聖體，首先，佢對奢侈品同財富嘅品味，令佢去到國王、貴族同地球上所有富豪所期望嘅妥協。 「妓女」一定要滿足佢嘅「客戶」或者佢嘅情人。     
呢種「紅色」嘅顏色係源自「妓女」本身：「紫色同紅色。」根據以弗所書5:23， 「女人」呢個詞係指一個「教會」，一個宗教集會，亦都係指「對地上嘅王有國嘅大城市」，正如呢章第17章第18節所教導嘅，總結嚟講，我哋可以認出羅馬梵蒂岡嘅「枢機卿同主教」嘅制服顏色。上帝用「金色」嘅杯嚟形象化天主教群眾，喺呢個杯入面，一杯酒精酒應該代表耶穌基督嘅血。但係主點睇呢？佢同我哋講，佢見到嘅唔係佢嘅救贖血，而係只係「佢賣淫嘅可憎同污穢」。喺但11:38入面，提到「金」係佢啲教堂嘅裝飾，而呢啲裝飾係聖靈歸咎於「堡壘之神」嘅。                          
第5節：「佢額頭上面寫住個名：奧秘：大巴比倫，妓女同地上可憎之物嘅母親。»  
呢節經文所提到嘅「奧秘」只係對耶穌基督嘅靈冇啟示嘅人嚟講係一個「奧秘」；可惜，佢哋亦都係最多嘅。因為，教皇政權自但以理書 8:24-25宣布嘅「成功同狡猾嘅成功」將會得到確認，直至佢嘅審判時刻，即係世界末日。對神嚟講，呢個係「罪嘅奧秘」，根據使徒行傳嘅時候，魔鬼已經宣布咗，並且已經實行咗，根據帖後2：7 ：「因為罪嘅奧秘已經起作用； 「只係必要嗰個仲抱住佢嘅人已經消失咗。」「神秘」同「巴比倫」呢個名本身有關，呢個係有意義嘅，因為嗰個名嘅古城已經唔存在。但係彼得喺彼得前書5:13已經喺靈性上畀咗呢個名羅馬，而對於受騙嘅人群嚟講，好可惜，只有選民先會留意聖經所提供嘅呢個精確性。小心「地球」呢個字嘅雙重意思，呢度亦都係指新教嘅服從，因為天主教信仰係統一嘅，新教信仰係多重嘅，要被指定為「妓女」，即係佢哋天主教「母親」嘅女兒。啲女分享咗佢哋「母親」嘅「可憎之物」。而呢啲「可憎之物」其中最主要嘅一個就係星期日，即係佢宗教權威嘅「標誌」。                            
「土地」呢個詞嘅字面意思亦都係合理嘅，因為天主教嘅宗教不容忍係國際大宗教侵略嘅煽動者。佢煽動國王令地球上嘅人民服從基督教信仰，從而污染同令基督教信仰受到憎恨。但係失去咗佢嘅力量之後，佢嘅「可憎之事」就繼續，祝福嗰啲神咒詛嘅人，同埋咒詛嗰啲佢祝福嘅人。當佢叫穆斯林「兄弟」時，佢嘅異教性質就顯現出嚟，因為穆斯林嘅宗教將耶穌基督呈現為最少嘅先知之一。        
第6節：「我見個女人飲咗聖徒嘅血同耶穌殉道者嘅血。而當我見到佢嗰陣，我好驚訝。»  
呢節經文引用咗但7:21嘅一句說話，喺呢度指明佢所戰鬥同支配嘅「聖徒」確實係「耶穌嘅見證人」。呢個大大揭示咗「大巴比倫」嘅謎團。羅馬宗教飲咗選民嘅「血」，飲到醉酒嘅地步。邊個會懷疑一個基督教教會，好似現代教宗羅馬噉，係呢個「妓女」，令到佢「被耶穌嘅見證人流咗嘅血醉咗」呢？揀咗嘅人，但只有佢哋。因為靈透過預言令佢哋知道佢哋敵人嘅謀殺計劃。呢個回歸佢邪惡同殘酷嘅本性，將會係恩典時代結束嘅可見後果。但係呢種惡行，首先，更令人驚訝嘅係，呢個世界末日時期主導嘅新教信仰嘅性質。靈分別提到「聖徒」同「耶穌嘅見證人」。第一個「聖人」受到羅馬、異教、共和同帝國嘅迫害； 「耶穌嘅見證人」被異教帝國同教宗羅馬打動。因為妓女係一個城市：羅馬；根據但以理書8:9 ：「國家中最美麗嘅國家」，「呢個對地上嘅王有皇室嘅大城市」自從佢喺 -63年到達以色列，喺猶大之後。救恩嘅歷史將會以一個信仰嘅考驗結束，當中「耶穌嘅見證人」會出現同行動去證明呢個表達；噉樣，佢哋就會畀上帝一個好好嘅理由去介入，將佢哋從程式化嘅死亡中拯救出來。喺佢個時，約翰有好理由對關於羅馬城嘅「奧秘」感到驚訝。佢只係以佢將佢送去帕特摩斯島拘留嘅嚴厲同無情嘅異教帝國偽裝嚟認識佢。所以宗教象徵，例如「妓女」拎住嘅「金杯」，可以令佢驚訝。                                         
第7節： “天使對我說：你為何驚奇？我會話你知個女人同帶住佢嘅野獸嘅奧秘，佢有七個頭同十個角。»  
「奧秘」唔係永遠存在，由第7節開始，靈會提供細節，令約翰同我哋自己可以解除「奧秘」，同埋清楚識別羅馬城同埋佢喺第3節嘅形象中嘅角色，呢啲象徵再次被引用。    
「女人」係指教宗羅馬嘅宗教性質，佢嘅聲稱係「羔羊嘅新娘」，即係耶穌基督。但係上帝否認呢個聲稱，叫佢做「妓女」。       
「拎住佢嘅野獸」代表承認同合法化佢嘅宗教主張嘅政權同人民。佢哋嘅歷史起源係喺歐洲形成嘅王國嘅「十角」，係佢哋根據《但》入面所講嘅形象，從帝國羅馬嘅支配之下解放出嚟之後。7:24。佢哋接替咗「第四隻動物」嘅羅馬帝國。而呢啲受影響嘅領土直到最後都係一樣。邊界移動，政權改變，由君主制變成共和國，但係假羅馬教宗基督教嘅規範令佢哋團結起嚟，令到佢哋變得更差。喺20世紀期間，呢個喺羅馬嘅支持下嘅聯盟係由歐盟喺1957年3月25號同2004年3月25號同2004年3月25號制定嘅「羅馬條約」下具體化嘅。        
第8節：「你見到嘅野獸係，而唔係。佢一定要由深淵上升，去到滅亡。而住喺地上嘅人，從創世以來，佢哋嘅名都冇寫喺生命書入面，當佢哋見到獸嘅時候，就會好想知：因為佢曾經係，而唔係，亦都係未來。»  
「你見到嘅野獸係，而唔係。」翻譯：基督教宗教嘅不容忍係由538年開始，而家已經唔再係，自1798年起。靈以唔同形式預言咗自但7:25以來嘅不容忍教宗統治嘅持續時間：「一個時間，一次，同埋半個時間； 42個月； 1260日” 。雖然佢嘅不容忍係由「從無底坑中升出嚟嘅野獸」嘅行動所終結，呢個行動喺啟示錄11:7中指明法國大革命同佢嘅民族無神論，但係呢度「無底坑」呢個詞被呈現為一種同魔鬼「毀滅者」有關嘅活動，佢摧毀生命同將地球變得非人性化，而啟示錄9:1嘅魔鬼叫佢做「無底嘅天使」。啟示錄20:1會解釋：「魔鬼」將會被綁喺叫做「深淵」嘅非人性化地球上「一千年」。透過將佢嘅起源歸因於佢喺「深淵」，上帝顯示呢個城市從來都冇同佢有任何關係；係咪，喺佢嘅異教統治期間，呢個係非常合邏輯嘅，但係，喺佢嘅教宗宗教活動期間，同群眾被欺騙嘅人類相信佢哋嘅損失相反，因為佢哋會同佢分享，佢最後嘅「滅亡」喺呢度透露出嚟。鄙視咗預言嘅話之後，羅馬嘅誘惑受害者會感到驚訝，因為宗教不容忍會喺呢個最後宣布同透露嘅背景下「重現」。上帝噉樣提醒我哋，自從「世界嘅創始」之後，佢就知道被揀選嘅人嘅名。佢哋嘅「名」係寫喺「羔羊嘅生命書」耶穌基督入面。而為咗救佢哋，佢就開放咗佢哋嘅心，去認識佢嘅聖經預言嘅奧秘。                                     
我喺呢度提出對呢節關於「深淵」呢個字嘅第二個分析。喺呢個反思入面，我會考慮到靈根據佢喺第3節對「紅獸」嘅描述所針對嘅最終脈絡。正如我哋所見，「十角」同「七頭」上嘅「冠冕」嘅缺失，將佢放喺「末日嘅時候」；我哋呢個時代嘅嘢。我早已認為「愚蠢」呢個概念只可以關係到一種唔容忍同專制嘅行為，因此呢個行為只可以歸因於以普遍信仰嘅最後考驗為標誌嘅最後日子嘅不容忍政權。但其實，喺2020年呢個冬天嘅尾聲，喺神聖嘅時間，另一個想法喺我身上得到啟發。 「獸」其實係不斷殺死人類嘅靈魂，而佢加劇同激怒嘅人文主義教義嘅受害者遠遠多過佢嘅不容忍所造成嘅受害者。呢種新嘅誘惑同欺騙嘅人文主義行為係邊度嚟嘅？呢個係由革命哲學家所產生嘅自由思想遺產嘅果實，上帝喺啟示錄11:7中以「從無底坑上升嘅野獸」嘅名義針對。呢章第3節，同我哋呢個時代嘅「獸」相關嘅「紅色」顏色，譴責人類授予自己過度自由所引起嘅罪。佢代表邊個？基督教出身嘅西方主導者，佢哋嘅宗教基礎係由歐洲天主教繼承而來：美國同歐洲完全被天主教宗教誘惑。上帝向我哋展示嘅「野獸」係「第五號號」訊息所預言嘅行動嘅最終結果。新教信仰，被天主教信仰所引誘，令到和平，將新教同被上帝詛咒嘅天主教結合埋一齊，喺1994年加入官方制度嘅復臨教會，為咗「準備戰爭」嘅啟示錄9 :7-9，「哈米吉多頓」，根據啟示錄16:16，佢哋將會一齊，喺「最後一個忠心嘅神嘅僕人」之後，帶領佢哋對抗上帝嘅第六個喇叭。                                       守同守佢嘅安息日嘅人；第七日休息，係佢十條誡命中第四條嘅命令。喺和平時期，佢哋嘅演講讚美兄弟之愛同良心自由。但係呢種令人憤怒同假嘅自由，令到自由主義者導致「第二次死亡」 ，令到西方世界嘅群眾「第二次死亡」;佢嘅特點，部分係無神論，部分係冷漠，而較少嘅部分係宗教承諾變得冇價值，因為佢哋被上帝譴責，因為佢哋嘅撒謊宗教教義。噉樣，呢隻人文主義嘅「野獸」的確係喺「深淵」入面得到起源，正如靈喺呢節經文所顯示嘅，喺呢個意義上，基督教已經成為咗哲學家，希臘，法國或者外國革命家嘅人文主義思想嘅形象同應用。就好似猶大對耶穌嘅錫噉，對和平時期嘅假、誘人嘅人文主義愛比劍更殺人。我哋和平時代嘅「野獸」亦都繼承咗創世記中「深淵」呢個字所賦予嘅「黑暗」嘅性格。1:2 ：「地係無形嘅，空虛嘅，黑暗喺深海上面，神嘅靈喺水面上面行緊。」而基督教起源社會嘅呢種「黑暗」性格本身就係矛盾地從「啟蒙」繼承而來，呢個係法國革命自由思想家嘅名。                        
喺提出呢個合成嘅過程中，靈達到咗佢嘅目標，即係向佢嘅忠實僕人透露佢對我哋西方世界嘅判斷，同埋佢對西方世界嘅譴責。佢因此譴責佢嘅無數罪同對耶穌基督嘅背叛，耶穌基督係唯一佢哋嘅行為令佢哋羞辱嘅救主。
第9節：「呢度係有智慧嘅理解：七個頭係七座山，女人坐喺嗰座山上面。»   
呢節經文證實咗羅馬好耐以嚟被人用嘅表達方式：「羅馬，七座山嘅城市。」我發現呢個名喺一本1958年嘅舊式地理地圖入面引用咗。但呢個唔係可以爭論嘅；「七座山」叫做「山丘」，今日仍然保留住呢啲名：卡皮托林、帕拉蒂尼、凱利安、阿文丁、維米納爾、埃斯基林同奎里納爾。喺佢嘅異教階段，呢啲山丘「高地」全部都有廟宇，供奉上帝譴責嘅神化偶像。而為咗敬畏「要塞之神」，天主教信仰反過來建造咗佢嘅大教堂，喺卡埃利修斯上面，根據羅馬嘅規定，指定「天堂」。喺國會大廈上面，即係「頭」，就係市政廳，即係司法部門嘅民事方面。我哋要指出，最後幾日嘅盟友美國，亦都係由位於華盛頓嘅「國會大廈」主導。呢度又係，呢個象徵「頭」係由呢個高級嘅統治者所證明，呢個統治者會取代羅馬，並且根據阿波 13:12，「喺佢面前」霸佔地球嘅居民。                      
第10節：「亦有七個王：五個已經墮落，一個係，另一個仲未嚟，而佢嚟嘅時候，佢一定要留低一個短嘅空間。»  
喺呢節經文入面，用「七個國王」呢個表達方式，靈將「七個」政府政權歸因於羅馬，而呢啲政權係連續嘅，前六個：君主制由 -753年到 -510年；共和國、領事館、獨裁、三國、自奧克塔維安以來嘅帝國、耶穌喺佢嘅領導下出世嘅凱撒奧古斯都，同埋喺284至324年間排第七嘅四權制（4個相關嘅皇帝） ，呢個證實咗「佢一定要持續好短時間」嘅精確性；其實30年。新皇帝君士坦丁一世好快就離開羅馬，定居喺東方嘅拜占庭（君士坦丁堡被土耳其改名為伊斯坦布爾）。但係由476年開始，羅馬西帝國分裂，但以理同啟示錄嘅「十角」透過組成西歐王國而獲得獨立。自476年起，羅馬就一直喺野蠻嘅東哥特人嘅佔領之下，佢喺538年由居住喺東方君士坦丁堡嘅查士丁尼皇帝派利薩里修斯將軍同佢嘅軍隊一齊由佢哋交出嚟。             
第11節：「嗰隻曾經同而家唔存在嘅野獸，亦都係第八個王，係七個王，佢會滅亡。»  
「第八個國王」係由查士丁尼一世皇帝嘅有利皇帝令喺538年建立嘅教皇宗教管治。佢噉樣回應咗佢老婆西奧多拉嘅要求，佢係一個前「妓女」，佢代表佢其中一個朋友維吉利修斯介入。正如第11節所指明，教宗政權出現喺「七個」政府嘅時候，同時構成一種新嘅、前所未有嘅形式，但以理指出係一個「唔同」嘅國王。喺「七個」前國王嘅時代之前嘅係羅馬宗教領袖嘅稱號，呢個稱號已經歸因於佢嘅皇帝，而且自從佢嘅起源之後：「Pontifex Maximus 」，一個拉丁文嘅表達方式，翻譯成「主權教皇」，呢個亦都係，自538年起，羅馬天主教教宗嘅官方稱號。喺約翰接受異象嗰陣存在嘅羅馬政權係帝國，即係第六次羅馬統治；而喺佢個時，「主權教宗」嘅稱號係由皇帝自己承擔。                    
羅馬重返歷史舞台係因為法蘭克國王克洛維斯一世喺496年「改信」咗當時嘅假基督教信仰；即係話，羅馬天主教已經服從咗君士坦丁一世，而且自321年3月7號起已經受到上帝嘅詛咒。帝國統治之後，羅馬被大規模移民嘅外國人民入侵同統治。對唔同語言同文化嘅誤會，係破壞羅馬團結同實力嘅動盪同內部鬥爭嘅根源。呢個行動係上帝喺我哋歐洲嘅時代用嚟削弱佢，並將佢交畀佢嘅敵人。因此， 「巴比倫塔」經歷嘅詛咒喺幾個世紀同幾千年中保留咗佢所有嘅影響，同埋佢喺引導人類走向不幸嘅效果。至於羅馬，佢終於受到東哥特阿里尼亞人嘅支配，佢哋喺教義上反對拜占庭皇帝支持嘅羅馬天主教信仰。佢必須脫離呢種支配，噉樣先可以喺538年喺佢嘅土地上建立羅馬教皇政權。係關注對羅馬主教嘅羅馬天主教敵意嘅人民，相繼喺476年，赫魯利人，534年，破壞者，同埋喺538年7月10日，「由一場暴風雪」，由巴利薩里修斯將軍派嚟嘅東哥特人佔領，由賈斯蒂尼安一世派嚟嘅教宗，羅馬可以進入佢嘅專屬政權計謀維吉利修斯，第一位執政嘅教宗。由嗰一刻開始，羅馬再次成為第18節嘅「統治地上王嘅大城」，呢個城市將會「滅亡」 ，正如靈所指明嘅，喺呢度，第二次，喺第8節之後。                    
所以教宗主義唔係好似佢所聲稱嘅聖彼得噉，而係拜占庭皇帝查士丁尼一世嘅法令，佢畀咗佢嘅稱號同宗教權威。所以，星期日係由羅馬皇帝君士坦丁一世喺321年3月7號下令，而證明佢合理嘅教宗主義係由拜占庭皇帝賈斯蒂尼安一世喺538年安裝嘅；兩次約會，對全人類嚟講係最可怕嘅後果。亦都係喺538年，羅馬主教首次攞到教宗嘅頭銜。  
第12節：「你哋見到嘅十個角係十個王，佢哋仲未得到國度，只係同獸一齊接受一個鐘頭嘅王權。»  
呢度，唔似丹。7:24 ，個訊息針對一個非常短嘅時間，位於「結束時間」嘅尾聲。  
同但以理時代一樣，約翰時代羅馬帝國嘅「十角」仲未獲得或者重新得到獨立。但係，呢章第17章所針對嘅脈絡係世界末日嘅脈絡，「十角」喺呢個由靈所啟發嘅精確脈絡中所扮演嘅角色，正如以下嘅經文所證實嘅咁。預言中嘅「時辰」係指啟示錄3:10向1873年七日降臨教會嘅忠實先驅宣布嘅最後信仰考驗嘅時間。呢個訊息係為咗我哋，佢哋嘅繼承人，耶穌基督所賜嘅復活節光嘅忠實信徒，喺2020年。      
根據先知以西結嘅預言密碼（以西結書4 :5-6），一個先知嘅「日子」值一個真正嘅「年」，因此，一個先知嘅「時辰」值15個真正嘅日子。靈嘅信息嘅大堅持，會引用第18章嘅三次「喺一個小時」呢個表達方式，令我推斷呢個「小時」嘅目標係「最後七個瘟疫」嘅第6日開始同我哋神聖嘅主耶穌以榮耀回歸，耶穌以大天使「米高」嘅榮耀回歸，從程式化嘅死亡中搶走佢嘅選民。所以呢個「小時」就係持續「哈米吉多尼戰鬥」嘅一個小時。                  
第13節：「呢啲人係一心一意，會將佢哋嘅能力同權柄交畀獸。»  
指出呢個最後審判嘅時候，靈就講到「十角」：「呢啲有一個心，並且會將佢哋嘅能力同權威交畀獸。」呢個共同目標包括確保所有第三次核世界大戰嘅幸存者都尊重星期日嘅休息。呢個廢墟大大減少咗古代歐洲國家嘅軍事力量。但係衝突嘅勝利者，即係美國新教徒，從幸存者身上得到咗完全放棄佢哋嘅主權。動機係邪惡嘅，但係墮落者係唔覺意嘅，而佢哋嘅心靈交畀撒但只可以完成佢嘅意願。     
只係由「龍」、「獸」同「假先知」嘅聯盟，「十角」先將佢哋嘅權威放棄畀「獸」。而呢種放棄係由神嘅災難令佢哋經歷嘅苦難嘅強度所引起。喺宣布死亡令同佢嘅適用之間，有15日嘅時間畀安息日觀察者採用「獸嘅標誌」，即係佢哋嘅羅馬「星期日」，係由異教太陽崇拜所污染。由於耶穌基督嘅復臨係預定喺2030年4月3號之前嘅春天，除非「時」呢個詞嘅解釋有錯誤，否則應該喺呢個日期或者同我哋而家嘅平時日曆嘅2030年春天之間嘅日期頒布死亡令。                 
要明白最後時間嘅情況會係點，請考慮以下事實。恩典期嘅結束只有民選官員先可以識別到，佢哋將呢個期同頒布主日法律有關；更正確嚟講，係喺佢之後。對於一班仲活住嘅唔信同叛逆嘅人民嚟講，頒布主日法只係作為一個一般利益嘅衡量標準，對佢哋冇後果。而只有喺遭受咗頭五場瘟疫之後，佢哋嘅復仇憤怒先會令佢哋完全批准決定「殺死」嗰啲被呈現畀佢哋嘅人，即係對佢哋嘅天堂懲罰負責嘅人。   
第14節：「呢啲人會同羔羊打仗，而羔羊就會勝過佢哋，因為佢係萬主之主，萬王之王，同佢一齊嘅人係被召嘅，係被揀選嘅，係忠心嘅。»  
「佢哋會同羔羊打仗，而羔羊就會勝過佢哋… 」，因為佢係全能嘅神，冇任何力量可以抗拒。 「王之王同主之主」會將佢嘅神聖力量強加喺地球上最強大嘅國王同領主身上。而明白呢個嘅選民就會同佢一齊克服。呢度嘅靈回想神所要求嘅三個標準，即係佢所救嘅人，同埋佢哋已經踏上救恩之路，呢三個標準對佢哋嚟講係由「被召」嘅靈性地位開始，然後，當係噉嘅時候，呢個地位就轉變為「被選中」嘅地位，透過對創造者神同佢所有嘅聖經光所顯示嘅「忠誠」。所指嘅戰爭係啟示錄16:16嘅「哈米吉多頓」戰爭； 「被選中」「被召」嘅「忠誠」受到考驗嘅「時刻」。喺啟示錄9:7-9，靈顯示咗新教信仰為呢場靈性「戰爭」嘅準備。因為忠於安息日，選民被定罪死，佢哋見證咗對神所預言嘅應許嘅信心，而呢個畀佢嘅見證，令佢得到佢喺啟示錄14:7第一天使嘅信息中所要求嘅「榮耀」 。強制主日嘅捍衛者同支持者會喺呢個經歷中發現，佢哋會準備將死亡交畀耶穌基督嘅選民。我喺呢度提醒嗰啲懷疑同懷疑嘅人，上帝咁重視休息嘅日子，我哋嘅人類因為佢對地上花園嘅「兩棵樹」嘅重視而失去咗永恆。 「哈米吉多頓」係基於同一個原則；而唔係我哋今日有嘅「兩棵樹」，「知道善惡嘅日子」，星期日，同埋「聖化生命嘅日子」，即係安息日或者星期六。                                      
第15節：「佢對我話：你哋見到嘅水，就係妓女坐嘅地方，有人民、有群眾、有國家、有語言。»  
第15節畀我哋一個關鍵，令我哋可以歸因於「妓女坐喺度」嘅「水」，即係叫做「基督徒」嘅歐洲人民嘅身份，但最重要嘅係，虛假同欺騙地「基督徒」。歐洲有個特點係將講唔同「語言」嘅人民聚集埋一齊；噉樣會削弱已經建立咗嘅工會同聯盟。但係近年，英文係一個橋樑，促進國際交流；人類嘅廣泛教育降低咗神聖詛咒嘅武器嘅效力，同埋反對咗佢嘅創造者嘅設計。所以佢嘅答案會更加可怕：死於戰爭，最後死於佢光輝降臨嘅輝煌。             
第16節：「你見到嘅十個角，獸就會憎恨妓女，會剝光佢，令佢裸露，會食佢嘅肉，並且會用火殺死佢。»  
第 16 節宣布咗嚟緊第 18 章嘅計劃。佢證實咗「十角同獸」嘅逆轉，呢個係支持同批准佢之後，最後摧毀咗「妓女」。我喺呢度記得「獸」係民間同宗教權力協會嘅政權，喺呢個背景下，佢指嘅係正式嘅新教美國人民同天主教同新教歐洲人民嘅權力，而「妓女」係指神職人員，即係天主教宗教權力嘅教導權威：僧侶、神父、主教、教宗同教宗。所以，喺逆轉嘅情況下，天主教嘅歐洲人民同新教美國人民，兩個都係羅馬謊言嘅受害者，都係反對羅馬教宗天主教嘅神職人員。而當耶穌透過佢嘅光輝干預，拆毀佢欺騙性、邪惡嘅誘惑面具嗰陣，佢哋就會「用火吞噬佢」。 「十角」會「剝光佢，令佢裸露」 , 因為佢生活喺奢侈之中，佢會被剝光，而因為佢穿上聖潔嘅外表，佢就會出現「裸露」 , 即係喺靈性上嘅恥笑，冇任何天上嘅正義去衣服佢。 「佢哋會食佢嘅肉」呢個精確度表達咗佢嘅懲罰嘅血腥程度。呢節經文證實咗啟示錄14:18-20嘅「復古」主題：怒氣嘅葡萄有禍喇！                       
第17節：「因為神已經放喺佢哋心入面，要成就佢嘅旨意，同意，將佢哋嘅國交畀獸，直到神嘅話成就。»  
第17節，喺審判嘅數目之下，向我哋顯示天上神嘅一個重要思想，就係人哋鄙視或者冷漠對待係錯嘅。上帝喺呢度堅持，等佢揀選嘅人相信，佢係唯一一個會喺預定時間發生嘅「可怕遊戲」嘅主人。呢個計劃唔係由魔鬼設計，而係由上帝自己設計。佢喺佢偉大而崇高嘅啟示錄入面所宣布嘅，關於但以理同啟示錄嘅一切，一係已經完成咗，一係仲有待完成。而因為根據傳道書7:8 ， 「事物嘅結局好過佢嘅開始」 ，神為我哋瞄準咗呢個最後嘅忠誠考驗，呢個考驗將會將我哋同假基督徒分開，令我哋值得喺第三次世界大戰核破壞之後進入佢嘅天上永恆。我哋只可以放心噉等，因為地球上所有將會組織嘅嘢都係上帝自己構思嘅「設計」 。如果上帝係為我哋而設，除咗嗰啲殺人嘅「計劃」會反對佢哋之外，邊個可以反對我哋呢？          
「直到神嘅話成就」呢個精確度係咩意思？靈係指教宗「小角」嘅最後命運，正如已經預言過嘅，喺但7:11 ：「然後我因為角所講嘅偉大說話而見到；當我望住嗰陣，隻動物被殺咗，而佢嘅屍體就被摧毀咗，送到火入面燒咗」；喺但7:26 ：「然後審判就會嚟到，佢哋會奪走佢嘅統治，令到佢永遠被毀滅同消滅」；同埋但8:25 ：「因為佢嘅繁榮同佢嘅計謀成功，佢心入面會傲慢，並且會摧毀好多和平生活嘅人，並且會起來反抗諸侯；但係佢會爛，唔使任何人嘅努力。其餘關於羅馬結束嘅「神嘅話」將會喺啟示錄18、19同20章呈現。                   
第18節：「你見到嘅女人，就係嗰座大城，統治地上嘅王。»  
第18節畀我哋最有說服力嘅證據，證明「大城」確實係羅馬。面對啦，天使係親自同約翰講嘢。同埋，透過同佢講：「而你見到嘅女人就係嗰個統治地上王嘅偉大城市」，約翰就明白天使講緊嘅係羅馬，即係「七座山城」，喺佢嘅時代，羅馬以帝國方式統治咗佢所有巨大嘅殖民地帝國嘅唔同王國。喺佢嘅帝國方面，佢已經有「對地上國王嘅皇室」，並且會喺佢嘅教宗統治下保留佢。          
喺呢第17章，你可以睇到神集中咗佢嘅啟示，令我哋可以肯定噉認同「妓女」，佢係基督教「幾個世紀嘅悲劇」嘅敵人。佢噉樣畀17個數字一個真實嘅判斷感。正正係呢個觀察，令我突顯罪成立17百年嘅紀念日，呢個紀念日構成咗我哋喺2020年，而家已經過去，經歷過嘅321年3月7日（官方日期，但係上帝嘅320日）嘅太陽日。我哋可以睇到，上帝確實用咗一個喺基督教時代（ Covid-19）歷史上前所未有嘅詛咒嚟標記咗佢，呢個詛咒令到全球經濟崩潰，比起第二次世界大戰更加災難性。正義神聖審判嘅其他詛咒嚟緊，我哋會發現佢哋，一日又一日。    
 
 
 
 
 
 
 
 
啟示錄18 ：個妓女受到佢嘅懲罰 
 
 
喺透露咗允許識別妓女嘅細節之後，第18章會帶我哋進入「哈米吉多頓戰爭」結束嘅非常特別嘅背景。文字透露咗佢嘅內容：「大巴比倫，地上妓女嘅母親，受懲罰嘅時刻」；血腥嘅「收穫」嘅時候。        
 
第 1 節：「喺呢啲事之後，我見到另一個天使從天上降下，佢有好大嘅權威。大地因為佢嘅榮耀而被照亮。»  
拎住大權威嘅天使係喺神邊，其實係神自己。天使之首米高係耶穌基督喺佢喺地上嘅事工之前喺天上所帶嚟嘅另一個名。就係喺呢個名下，同埋聖天使所承認嘅權威，佢喺十字架上勝利之後，將魔鬼同佢嘅魔鬼驅逐出天上。所以，佢喺呢兩個名下，喺父嘅榮耀下，返嚟地上，攞返佢寶貴嘅選民；寶貴，因為佢哋係忠實嘅，而呢種忠誠係喺受到考驗嘅時候已經被證明咗。正正係喺呢個背景下，佢用佢嘅忠誠去敬重嗰啲明智服從嘅人，將佢根據啟示錄14:7自1844年起要求嘅「榮耀」畀佢。透過守安息日，佢嘅揀選者榮耀佢做創造神，自從佢創造咗天上同地上嘅生命之後，只有佢合法擁有呢個創造神。   
第 2 節：「佢大聲喊，話：大巴比倫已經墮落，已經墮落！佢已經成為魔鬼嘅居所，每一種唔潔淨嘅靈魂嘅居所，每一種唔潔淨同可憎嘅雀仔嘅居所，  
“佢已經墮落，佢已經墮落，大巴比倫！" 。我哋喺呢節第2節再次搵到啟示錄14:8嘅引述，但今次唔係預言性噉講，係因為佢墮落嘅證據係畀咗佢呢個最後一刻嘅欺騙性誘惑活動嘅幸存人類。羅馬教宗巴比倫嘅聖潔面具亦都跌落嚟。事實上，佢係 “魔鬼嘅居所，係每一種唔潔淨嘅靈魂嘅居所，係每一種唔潔淨同可憎嘅雀仔嘅居所，” 。提到「雀仔」提醒我哋，喺地上嘅行動背後，係撒但陣營嘅邪惡天使嘅天上啟發，佢哋嘅領袖，亦係神聖創造嘅第一個反抗者。        
第 3 節：「因為所有國家都飲咗佢淫亂嘅怒火酒，地上嘅君王都同佢淫亂，地上嘅商人都因為佢嘅豐富美食而變得富有。»  
「 ...因為所有國家都飲咗佢淫亂嘅怒火嘅酒， ... 」宗教侵略係喺羅馬天主教教皇權力嘅煽動下出現，呢個權力自稱係為耶穌基督服務，對佢喺地上教畀佢嘅門徒同使徒嘅行為教訓表現出極度嘅蔑視。耶穌充滿溫柔，教宗充滿憤怒；耶穌，謙虛嘅榜樣，教宗，虛榮同驕傲嘅榜樣，耶穌生活喺物質貧窮，教宗生活喺奢侈同財富。耶穌救咗人命，教宗就唔公平無必要噉令到無數人死。所以呢個教宗羅馬天主教基督教同耶穌所模仿嘅信仰冇乜相似之處。喺但以理書入面，神預言「佢嘅計謀會成功」 ，但係點解呢個成功會成功？答案好簡單：因為上帝畀咗佢。因為我哋要記住，就係喺啟示錄 8:8 嘅「第二個號角」嘅懲罰標題下，佢建立咗呢個殘酷而嚴厲嘅政權，去懲罰自321年3月7日以來被放棄嘅安息日嘅犯法，同埋你嘅地球好似黃銅噉。」喺新約入面，教宗政權係為咗兌現呢啲同樣嘅詛咒而升起。喺佢嘅計劃入面，神同時係受害者、法官同刑官，以滿足佢嘅愛法則同佢完美嘅正義嘅要求。自321年以來，違反安息日已經令人類付出咗高昂嘅代價，喺無謂嘅戰爭同屠殺，同埋創造者上帝所創造嘅致命同毀滅性嘅疫情中向人類致敬。喺呢節經文入面，「淫亂」（或者「淫蕩」）係精神上嘅，而且佢描述咗唔值得嘅宗教行為。 「酒」象徵住佢嘅教導，以基督嘅名義，喺所有因為酒而成為侵略或侵略者嘅受害者嘅人民中，蒸餾出邪惡嘅「憤怒」同仇恨。                      
天主教教義嘅罪惡感唔可以隱藏所有人類嘅罪惡感，因為佢哋幾乎全部都唔分享耶穌基督所崇高嘅價值觀。如果地上嘅國王飲咗「巴比倫」嘅「淫亂酒」（淫蕩），就係因為作為一個「妓女」，佢唯一關心嘅係討好佢嘅客戶；係規則，個客一定要滿意，如果唔係佢唔會返嚟。而天主教已經將貪婪提升到最高層次，甚至係犯罪嘅地步，同埋對財富同豪華生活嘅熱愛。正如耶穌所教導嘅，羽毛之鳥會聚集埋一齊。無論有佢定冇佢，邪惡同驕傲嘅男人都會迷失。提醒：邪惡喺地上歷史嘅一開始，就透過殺咗佢兄弟亞伯嘅兇手該隱進入咗人類嘅生活。 「地球上嘅商人透過佢嘅奢侈品嘅力量變得富裕。」呢個解釋咗羅馬天主教教宗政權嘅成功。地球上嘅商人只係相信錢，佢哋唔係宗教狂熱者，但如果宗教令佢哋富裕，佢就會成為一個可以接受，甚至可以欣賞嘅伴侶。主題嘅最後一個背景令我主要識別出美國新教商人，因為呢塊土地喺精神上指定咗新教信仰。自16世紀起，北美洲，本質上係新教嘅起源，就歡迎西班牙天主教徒，而自此之後，天主教信仰就同新教信仰一樣噉有代表性。對於呢個只有「生意」先重要嘅國家嚟講，宗教分歧已經唔重要。新教商人被日內瓦改革者約翰加爾文鼓勵嘅充實自己嘅樂趣所贏得，佢哋喺天主教信仰中發現咗一種原始新教規範冇提供嘅充實自己嘅手段。新教嘅廟宇係空曠嘅，只有光秃嘅牆，而天主教堂就係用珍貴嘅材料製成嘅遺物，金、銀、象牙，所有呢個主題喺第12節所列出嘅材料。因此，對主神嚟講，天主教崇拜嘅豐富係美國新教信仰衰弱嘅解釋。美元，即係新嘅瑪蒙，已經嚟到取代心中嘅神，而教義嘅主題已經失去咗所有興趣。反對派存在，但只係以政治形式存在。            
第 4 節：「我又聽到另一個聲音從天上話，我嘅百姓，從佢身上出來，免得你哋同佢嘅罪有份，亦唔好受佢嘅瘟疫。»  
第 4 節講到最後分離嘅時刻：「我嘅百姓，從佢身上出來」；呢個係選民會被帶上天堂去迎接耶穌嘅時候。呢節經文所講嘅係「收成」嘅時間，即係啟示錄14:14-16嘅主題，佢哋被帶走，因為正如呢節經文所指明，佢哋唔可以喺將會襲擊教宗羅馬同佢嘅神職人員嘅「瘟疫」中「有份」。但係經文指出，要喺被帶走嘅選民當中，一定唔可以「參與過佢嘅罪」。而由於主要嘅罪係星期日休息，即係天主教同新教喺最後嘅信仰考驗中所尊崇嘅「獸嘅標誌」，所以呢兩個主要宗教團體嘅信徒唔可以參與選民嘅被提。 「從巴比倫出來」嘅需要係不斷嘅，但係喺呢節經文入面，靈係針對緊最後一個服從神呢個命令嘅機會出現嘅時刻，因為主日律法嘅宣告標誌住試用期嘅結束。呢個宣言促進咗所有「第六次號角」（第三次世界大戰）幸存者嘅認識，令到佢哋嘅選擇喺創造者上帝嘅監視下負責。                    
第 5 節：「因為佢嘅罪已經升到天上，神已經記念佢嘅罪孽。»  
喺佢嘅說話入面，靈暗示咗「巴比倫塔」嘅形象，佢個名係喺「巴比倫」嘅根。自321年同538年起，羅馬，即係「妓女」擁有佢嘅「王位」嘅「大城市」 ，自538年起嘅「聖潔」教皇座位，對上帝嘅缺點就倍增。佢喺天上計同記錄佢1709年（自321年以來）累積嘅罪過。耶穌透過佢嘅光輝回歸，揭開咗教宗政權嘅面紗，而為咗羅馬同佢嘅假聖潔，係時候為佢哋嘅罪行付出代價。            
第 6 節：「照佢畀嘅錢還佢，按佢嘅行為畀雙倍嘅錢畀佢。喺佢倒嘅杯入面，倒雙倍畀佢。»  
跟住啟示錄14章嘅主題進行，收成之後就係年份。而神正正係對天主教嘅謊言中最邪惡嘅天主教同新教受害者講佢嘅說話：「照佢所付出嘅回報，並且按佢嘅行為加倍畀佢。」歷史記錄話佢嘅作品係佢嘅庭審法庭嘅柴堆同折磨。所以呢個係天主教宗教教師會遭受嘅兩倍命運，如果有可能嘅話。同樣嘅訊息重複喺呢個表格入面：「喺佢倒嘅杯入面，倒雙倍畀佢。」飲杯嘅形象係耶穌用嚟指定佢嘅身體將會經歷嘅折磨，直到最後嘅痛苦，係羅馬已經喺各各他山腳下擺設嘅十字架。以呢種方式，耶穌提醒我哋，天主教信仰對佢同意忍受嘅苦難表現出一種可憎嘅蔑視，所以輪到佢去經歷佢哋。一句舊諺語喺呢一刻會發揮到佢嘅全部價值：永遠唔好對其他人做你唔想佢哋對你做嘅嘢。喺呢個行動入面，上帝兌現咗報復嘅法則：以眼還眼，以牙還牙；一個完全公正嘅法律，佢保留畀個人使用。但係喺集體層面，佢嘅應用係授權畀人類，無論人類有幾譴責佢，覺得佢哋可以比上帝更公正同善良。後果係災難性嘅，邪惡同佢嘅叛逆精神令到基督教出身嘅西方人民更加惡化同支配。          
喺啟示錄17 : 5，「大巴比倫」、「妓女」、「有一個裝滿佢可憎之物嘅金杯」。呢個精確度針對佢嘅宗教活動同埋佢特別使用聖體杯。佢對呢個由耶穌基督教導同聖化嘅神聖儀式嘅不尊重，令佢受到同樣特別嘅懲罰。愛嘅神讓位畀正義嘅神，佢嘅審判嘅思想清楚地向人顯示。        
第 7 節：「佢榮耀咗自己，過咗豪華嘅生活，但係佢都受到好多折磨同哀悼。因為佢心入面話，我坐係個女王，我唔係寡婦，我唔會見到哀悼。»  
喺第7節，靈突顯咗生死嘅對立。未受死亡嘅不幸影響嘅生活係開朗、無憂無慮、輕松嘅，尋找新嘅快樂。羅馬教宗「巴比倫」尋求財富，可以買到奢侈嘅生活。而為咗從強國同國王身上得到呢個權利，佢用咗而家仲係用耶穌基督嘅名去賣「赦免」罪嘅赦免。呢個係一個細節，喺神嘅審判平衡中非常重要，而佢而家必須喺心理同身體上贖罪。對呢種財富同奢侈嘅批評係基於耶穌同佢嘅使徒生活差，只係滿足於基本嘅必需品。 「折磨」同「哀悼」因此取代咗羅馬天主教教宗神職人員嘅「財富同奢華」 。           
喺佢嘅欺騙活動期間，巴比倫心入面話：「我坐喺度做女王」；呢個證實咗啟示錄17:18嘅「佢對地上嘅王嘅王權」。而根據啟示錄2:7同20，一個人嘅「寶座」係喺梵蒂岡（ vaticinate = 預言），喺羅馬。 「我唔係寡婦」；佢老公，基督，佢自稱係佢嘅老婆，仲在生。 「而且我唔會見到任何哀悼。」佢同所有對手講，喺教會外面係冇得救嘅。佢重複咗咁多次，終於相信咗。而且佢真係相信佢嘅統治會永遠持續。自從佢居住喺嗰度之後，羅馬係咪冇畀人叫做「永恆之城」呢？而且，受到地球上西方強國嘅支持，佢有好理由相信自己係人類上係無可摸嘅同無敵嘅。佢亦都唔怕神嘅力量，因為佢聲稱要喺地上服事同代表神。                
第 8 節：「所以有一日佢嘅瘟疫會嚟到，死亡、哀悼同饑荒，佢就會被火燒毀。因為主神係大能嘅，佢審判咗佢。»  
呢節經文終結咗佢所有嘅錯覺：「所以，喺一日之內」；耶穌會以榮耀返嚟嘅地方，「佢嘅瘟疫會嚟」，即係神嘅懲罰會嚟； 「死亡、哀悼同饑荒」其實，事情係以相反嘅順序發生。人唔會喺一日之內死於餓死，所以，首先，精神上嘅「饑荒」係失去生命嘅麵包，而呢個係基督教宗教信仰嘅基礎。然後就係戴 “喪禮” 去標誌我哋親密嘅人嘅死亡，我哋同佢哋分享家庭感情。最後，根據羅馬書6:23，「死」會打擊有罪嘅罪人，因為根據羅馬書6:23， 「罪嘅工價就係死」。根據但以理書同啟示錄重複嘅預言，「佢會被火燒毀」。佢自己已經令到好多生物被燒死喺火刑柱上，係唔公平嘅，所以佢自己應該喺火中滅亡，係完美嘅神聖正義。「因為審判佢嘅主係大能嘅」；喺佢嘅誘惑活動期間，天主教信仰崇拜耶穌嘅母親瑪利亞，佢只係以佢抱住嘅細路仔嘅形式出現。呢個方面吸引咗容易感情化嘅人類頭腦。一個女人，更好，一個母親，宗教變得有幾咁令人放心！但係呢個係真理嘅時刻，而審判呢個時刻嘅基督啱啱喺全能神嘅榮耀中出現咗；而耶穌基督呢個神聖嘅力量，就係揭開咗佢嘅面具，摧毀咗佢，將佢交畀被欺騙嘅受害者嘅復仇憤怒。                        
第9節：「地上所有犯過淫亂、同佢一齊過奢侈嘅王，當佢哋見到佢燃燒緊嘅煙，就會為佢哭泣哀號。» 
呢節經文揭示咗「地上嘅王同佢犯淫亂同奢侈」嘅行為。呢個包括國王、總統、獨裁者、所有推動天主教信仰成功同活動嘅國家領袖，同埋喺上次審判中批准殺死守安息日嘅人嘅決定。佢哋會「見到佢燒緊嘅煙，為佢哭泣同哀號。」好明顯，地上嘅國王見到呢個情況離開咗佢哋。佢哋唔再帶領任何人，只係觀察羅馬由被騙嘅受害者點燃嘅火，即係神聖復仇嘅執行工具。佢哋嘅喊叫同哀傷係因為帶領佢哋去到最高權力嘅世俗價值觀突然崩潰嘅事實所合理化。    
第10節：「企喺遠處，怕佢受折磨，佢哋會話：唉！壞運！偉大嘅城市，巴比倫，強大嘅城市！喺一個鐘頭之後，你嘅判斷已經嚟到喇！»  
「永恆之城」死咗，佢就燒咗，地上嘅國王同羅馬保持距離。佢哋而家好驚要同佢分享命運。對佢哋嚟講，發生緊嘅事構成咗一個巨大嘅不幸：「唉！唉！偉大嘅城市，巴比倫，災難重複兩次，「佢墮落咗，佢墮落咗，大巴比倫。」 「威武嘅城市！」» ;咁強大，佢透過對基督教國家嘅領袖嘅影響力去統治世界；正正因為呢種被上帝譴責嘅緊密關係，路易十六國王同佢嘅奧地利妻子瑪麗 - 安托瓦內特，同埋佢哋嘅支持者，正如靈喺啟示錄2:22-23所宣布嘅「大苦難」嘅受害者，上咗斷頭台嘅支架。 “一個鐘之後，你嘅判斷就會嚟到喇！» ;耶穌嘅返嚟標誌住世界末日嘅時候。最後一次審判標誌住啟示錄3:10所預言嘅象徵性「一小時」，但係耶穌基督出現就足以令到成個現時嘅情況逆轉，而今次，字面意義上嘅「一小時」就足以得到呢個令人驚訝嘅變化。                       
第11節：「地上嘅商人為佢哭泣哀悼，因為冇人再買佢哋嘅貨物，」  
今次嘅精神針對「地球上嘅商人」，特別係針對全地球幸存者所採用嘅美國商業精神，正如上章第17章嘅研究所討論嘅咁。佢哋亦都「為佢哭泣同哀悼，因為冇人再買佢哋嘅貨物； ⋯» 。呢節經文強調咗新教徒對天主教信仰嘅感情係有罪嘅，佢哋哀悼，因此證明佢哋出於經濟利益而對天主教信仰嘅個人依附。而喺絕對相反嘅情況下，改革嘅工作係由上帝提出嚟譴責羅馬天主教教宗嘅罪行同埋恢復所理解嘅真理；真正嘅改革者，例如彼得 · 沃爾多、約翰 · 威克利夫同馬丁 · 路德喺佢哋嘅時代做過啲咩。商人亦都好悲傷噉睇到佢哋珍惜嘅價值觀喺佢哋眼前崩潰，因為佢哋只係為咗透過佢哋嘅商業活動去充實自己嘅樂趣而生活；做生意總結咗佢哋存在嘅樂趣。       
第12節：「金、銀、寶石、珍珠、細亞麻、紫色、絲綢、紅色、各種甜木、各種象牙、各種非常昂貴嘅木材、黃銅、鐵同大理石嘅貨物，」  
喺列出偶像崇拜嘅羅馬天主教宗教嘅基礎嘅各種材料之前，我喺呢度回想耶穌基督所教導嘅真正信仰嘅呢個特別點。耶穌對撒瑪利亞婦人講過：「女人，」耶穌對佢講，「信我，你哋唔會喺呢座山或者喺耶路撒冷敬拜父嘅時候就到喇。你拜你唔識嘅嘢；我哋敬拜我哋所知道嘅，因為救恩係來自猶太人。但係時候就到喇，而家就係，真正嘅敬拜者會以靈同真理敬拜父；因為呢啲係父所尋求嘅敬拜者。神係靈，敬拜佢嘅人必須以靈同真理敬拜。（約4:21-23）» 。所以，真正嘅信仰唔需要任何物質或物質，因為佢單純係基於一個心態。而因此，呢種真正嘅信仰對貪婪同偷竊嘅世界嚟講係冇乜興趣，因為佢除咗喺精神上嘅選民之外，冇人會令佢哋更加富裕。選民喺靈上敬拜神，因此喺佢哋嘅思想上，亦都喺真理上敬拜神，即係話佢哋嘅思想必須建立喺神所指示嘅標準上。任何超出呢個規範嘅嘢都係一種偶像崇拜嘅異教，真神會被當成偶像。喺佢嘅征服期間，共和羅馬採用咗被征服國家嘅宗教。而佢嘅大部分宗教教條都係源自希臘，係古代第一個偉大嘅文明。喺我哋呢個時代，以教宗嘅形式，我哋發現所有呢啲遺產都加入咗由主嘅十二使徒開始嘅新嘅「基督徒」「聖徒」 。但係，天主教信仰已經去到壓制上帝嘅第二條誡命，即係譴責呢種偶像崇拜嘅做法，所以佢哋延續咗對雕刻、畫或者出現喺惡魔幻覺中嘅圖像嘅崇拜。所以，正正係喺呢啲邪教嘅儀式入面，我哋先會發現呢啲需要材料先可以成形嘅雕刻偶像；上帝自己提出嘅材料清單： “ … ； …金、銀、寶石、珍珠、細亞麻、紫色、絲綢、紅色、各種甜木、各種象牙、各種非常珍貴嘅木材、黃銅、鐵同大理石嘅貨物， … » 。 「金、銀、寶石同貴重嘅嘢」「向堡壘之神致敬」，係教宗但王嘅。11:38。然後，「紫色同紅色」入面着住                    為妓女巴比倫大帝喺啟示錄17:4入面； 「金、寶石同珍珠」係佢嘅裝飾；根據啟示錄19:8 ， 「細亞麻」係指佢對聖潔嘅主張：「因為細亞麻係聖徒嘅義。」其他提到嘅材料係佢用嚟整佢雕刻嘅偶像嘅材料。呢啲豪華嘅材料表達咗偶像崇拜嘅天主教信徒嘅高度忠誠。          
第13節： “肉桂、香料、藥膏、甘草、乳香、酒、油、細粉、麥、牛、羊、馬、戰車、人嘅身體同靈魂。»  
提到嘅「香水、甘草、乳香、酒同油」暗示咗佢嘅宗教儀式。其他嘢係營養同貨物，暗示咗大衛嘅兒子所羅門嘅統治，佢係為神建造嘅第一個聖殿，根據王上4:20-28，靈就噉樣譴責佢非法企圖再現佢喺啟示錄13:6同13:6同11章1章1章中「誹謗」嘅「神殿」嘅建造。呢首詩嘅最後精確度，關於「人嘅身體同靈魂」，譴責佢同佢非法分享時間權力嘅君主合作。佢以基督嘅名義，喺宗教上認為可憎嘅行為係正當嘅，例如奴役、折磨同殺害上帝嘅創造物；上帝喺宗教領域為自己保留嘅嘢；到咗呢個地步，佢用呢啲條件去總結佢嘅行為：「喺佢身上搵到所有喺地上被屠殺嘅人嘅血」，喺呢章第18章第18節。透過引用「人嘅靈魂」，上帝將佢嘅活動同佢嘅虛假宗教扮演所交畀魔鬼嘅「靈魂」歸咎於佢。                    
提醒：喺聖經同神聖思想入面， 「靈魂」呢個字係指一個人嘅所有方面，佢嘅身體同佢嘅精神或精神思想，佢嘅智慧同佢嘅感受。將「靈魂」呈現為生命嘅一個元素，喺死亡嗰陣會脫離身體，並且喺身體中存活，呢個理論純粹係希臘異教嘅起源。喺舊約入面，神將佢嘅人類或動物生物嘅「靈魂同血」識別為：利17:14 ：「因為一切肉體嘅生命都係佢哋嘅血。所以我對以色列人講，你哋唔可以食任何肉體嘅血。因為一切肉體嘅生命就係佢嘅血；» 。因此，佢對未來嘅希臘理論採取相反嘅觀點，並準備一個聖經遊行，對抗將會喺異教人民中誕生嘅哲學思想。人類同動物嘅生命取決於血液嘅功能。溢出嚟，或者因為窒息而污染，血液就唔再為物理身體嘅元素提供氧氣，包括大腦，即係思想嘅支撐。而如果後者唔被氧化，思想嘅原理就會停止，喺呢個終極階段之後，冇嘢仍然存在；如果唔係記憶神嘅永恆思想中死咗嘅「靈魂」嘅組成，以期佢未來嘅「復活」，噉佢幾時會「復活」佢，或者佢幾時會「復活」佢，視乎情況而定，為咗永生或者為咗「第二次死亡」嘅絕對毀滅。                      
第14節：「你嘅靈魂所想要嘅果實已經離你好遠；而所有細緻同美麗嘅嘢都係你失去咗，你永遠都唔會再搵到佢哋。»  
為咗證實上一節所解釋嘅嘢，靈將教宗羅馬嘅「慾望」歸因於佢嘅「靈魂」，即係佢嘅誘惑同欺騙人格。天主教信仰係希臘哲學嘅繼承人，係第一個問靈魂歸因於新土地上發現嘅動物同人類嘅問題。其實呢個問題有佢嘅答案；佢係基於揀啱嘅輔助動詞：人冇靈魂，因為佢係靈魂。        
靈總結咗佢喺傳道書9:5-6-10中所建立同顯示嘅真正死亡嘅後果。呢啲細節喺新約嘅著作入面唔會重複。所以我哋可以睇到研究整本聖經嘅重要性。被毀滅嘅「巴比倫」將會「永遠失去」佢靈魂所渴望嘅果實，同埋佢欣賞同尋求嘅「所有細緻同壯觀嘅事物」。但係靈亦都指定：「為你」；因為被揀選嘅人，唔似佢，會能夠永遠延長對上帝會畀佢哋分享嘅奇觀嘅欣賞。            
第15節：「呢啲嘢嘅商人，因為佢而變得有錢，會遠離佢，因為佢怕佢受折磨；佢哋會喊同哀悼，  
喺第15至19節，靈嘅目標係「透過佢而變富嘅商人」。重複顯示出一個強調「喺一個鐘頭內」呢個表達方式，喺呢章重複咗三次，同埋喊「唉！唉！" 。數字3象徵完美。所以神堅持要肯定預言嘅宣告係無可退還嘅性質；呢個懲罰將會喺佢所有神聖嘅完美中完成。喊聲，「唉！唉！” ，由商人發起，呼應咗佢嘅揀選者喺啟示錄14:8所發出嘅警告喊話：「佢已經墮落喇！佢跌咗！巴比倫大帝。呢啲商人喺遠處睇住佢嘅毀滅，「怕佢受折磨」。而佢哋擔心呢個活神正義憤怒嘅果實係正確嘅，因為佢哋後悔佢嘅毀滅，將自己放入佢嘅陣營，而佢哋反過來會被宗教欺騙嘅無法安慰嘅受害者嘅殺人人類憤怒所摧毀。呢節經文令我哋意識到商業利益對羅馬天主教所取得嘅成功有巨大嘅責任。「商人」支持妓女同佢最殘酷同專制嘅決定，只係出於對財務同物質嘅富裕嘅胃口。佢哋對佢所有非常可憎嘅暴行都視而不見，應該分享佢最後嘅命運。一個歷史例子係關於巴黎人，佢哋喺弗朗西斯一世國王嘅時候同佢之後嘅改革開始嗰陣，就喺天主教信仰嘅一邊反對改革信仰。                      
第16節：「又會話：唉！壞運！偉大嘅城市，佢着住細亞麻、紫色同紅色，並且裝飾住金、寶石同珍珠！喺短短一個鐘之內，咁多財富都被毀滅咗！»  
呢節經文證實咗目標； 「大巴比倫，着住細麻、紫色同紅色嘅衣服」；國王斗篷嘅顏色，因為正正因為咁，嘲笑嘅羅馬士兵就用一件  「紫色」嘅斗篷遮住耶穌嘅肩膀。佢哋想像唔到上帝對佢哋嘅行動有咩意義：作為一個贖罪受害者，耶穌成為咗佢揀選嘅人嘅罪嘅承擔者，呢啲顏色係紅色或者紫色，根據以賽亞賽1:18。 「一個鐘」就足以摧毀羅馬、佢嘅教宗同佢嘅神職人員，喺耶穌基督光輝返嚟之後，佢嚟阻止佢揀選嘅人死亡。喺呢個最後嘅考驗中，佢哋嘅忠誠將會帶嚟所有嘅分別，所以我哋可以明白點解上帝特別堅持要加強佢哋嘅信仰，同埋佢哋必須習慣將自己放喺佢身上嘅絕對信任。好耐以嚟，人類只可以相信呢種「喺一個鐘之內」嘅毀滅係一個奇蹟，因此係神嘅直接干預，就好似所多瑪同蛾摩拉一樣。喺我哋呢個人類已經掌握咗核火嘅年代，呢個唔太出奇。            
第17節：「所有嘅航海員、所有航行去嗰個地方嘅人、水手同所有操作海上嘅人，都企喺好遠嘅地方，」  
呢節經文特別針對「嗰啲剝削海洋嘅人、飛行員、航行到呢個地方嘅水手，全部都企喺好遠嘅地方。」正正係利用國王想富裕自己嘅慾望，教宗教會本身就變得富裕。佢支持同認為征服人類未知嘅土地係合理嘅，直到佢哋發現嘅時候，佢嘅天主教僕人以耶穌基督嘅名義對人口進行咗可怕嘅屠殺。呢個情況主要係喺南美洲同埋由科特斯將軍帶領嘅血腥遠征中發生。喺呢啲領土攞嚟嘅黃金返咗去歐洲，用嚟令天主教國王同同謀嘅教宗國家富裕。而且，對海洋方面嘅強調令人回想起，正正係作為一個「從海中升起嘅野獸」嘅政權，佢同「水手」嘅聯繫被加強，以便佢哋共同富裕。      
第18節：「佢哋見到佢燒緊嘅煙，就喊咗出嚟：呢個偉大嘅城市係點樣嘅城市？»  
“有咩城市係好似偉大嘅城市噉？「啲水手見到「火焰中嘅煙霧」嗌出嚟。答案好簡單同快速：冇。因為冇一個城市可以集中咁多權力，好似帝國城市咁民間，然後自538年起就宗教，天主教已經出口到地球上所有地方，除咗東正教信仰拒絕嘅俄羅斯。喺歡迎佢之後，中國亦都打同迫害佢。但係佢今日仍然霸佔緊成個西方同埋佢喺美國、非洲同澳洲嘅分支。佢係世界上領先嘅旅遊宗教場所，吸引咗嚟自世界各地嘅遊客。有啲人嚟睇「古代遺跡」，有啲人去嗰度睇教宗同佢嘅枢機卿居住嘅地方。       
第19節：「佢哋將塵拋喺頭上，喊喊喊，喊喊喊，話：唉！壞運！呢個偉大嘅城市，所有喺海上有船嘅人都因為佢嘅富裕而變得富裕，但係喺一個鐘之內就被摧毀咗！»  
呢個係第三次重複，係嗰度收集咗所有之前嘅表達式，同埋「喺一個鐘頭之內，佢就被摧毀咗」嘅精確度。 「呢個偉大嘅城市，所有喺海上有船嘅人都因為佢嘅富裕而變得富裕。」呢個指控變得好清楚：正正係透過教皇政權嘅富裕，船主將世界嘅財富帶到羅馬而變得富裕。羅馬嘅富裕係因為佢分享咗佢永遠嘅盟友，民間君主權力，佢嘅武裝翼，殺死咗佢嘅對手嘅財產。作為一個歷史例子，我哋有「聖殿軍」嘅死亡，佢哋嘅財產係由公平嘅菲利普王冠同羅馬天主教神職人員分享。遲啲「新教徒」就會係噉嘅情況。        
第20節：「天啊，你要為佢歡喜！而你哋聖徒、使徒同先知，都要歡喜啦！因為上帝已經用審判佢嚟證明你嘅正確性。»  
靈呼籲天上嘅居民同地上嘅真正聖徒、使徒同先知，為羅馬巴比倫嘅毀滅而歡喜。所以，喜樂會同佢令真理之神嘅僕人忍受或者想令佢哋忍受嘅痛苦同苦難相當，就最後揀選嘅人忠於聖化嘅安息日。
第 21節：「然後有個大能嘅天使拎起一塊好似大磨石噉嘅石頭，將佢拋落海，話：「巴比倫嗰座大城就要用暴力被拋落去，唔會再搵到。」»  
將羅馬同一塊「石頭」比較，提出三個想法。首先，教宗同耶穌基督競爭，佢本身係但2:34入面嘅一塊「石頭」所象徵：「你哋望住，直到一塊石頭冇手被切出嚟，然後用鐵同黏土喺佢嘅腳上打咗個圖像，然後將佢哋打碎。」» 聖經入面嘅其他節亦都將呢個「石頭」嘅象徵歸因於撒迦利亞書4:7嘅佢；詩篇118:22嘅「主要基石」；太21:42 ；同埋使徒行傳 4:11 ：「耶穌係你哋建造者所拒絕嘅石頭，成為角落嘅頭。」第二個想法係暗示教宗聲稱要接班使徒「彼得」； 「佢嘅事業成功同佢嘅計謀成功」嘅主要原因，係上帝喺但8:25譴責嘅事。由於使徒彼得從來都唔係基督教會嘅領袖，因為呢個稱號係屬於耶穌基督本人，所以呢個情況更加係咁。所以教宗嘅「招數」亦都係一個「謊言」。第三個建議係關於教皇宗教要塞嘅名，佢個名副其實嘅大教堂叫做「羅馬聖彼得大教堂」，佢嘅建造非常昂貴，令到佢採用咗出售「贖罪券」，呢個喺改革修道士馬丁路德眼中揭開咗佢嘅面紗。呢個解釋同第二個諗法仍然有密切關係。梵蒂岡嘅遺址係一個墓地，但係所謂嘅主使徒彼得嘅墓其實係「魔術師西門彼得」嘅墓，佢係一個崇拜蛇神埃斯庫拉皮修斯嘅崇拜者同祭司。                                 
返到我哋呢個時代，靈就預言反對羅馬嘅「巴比倫」。佢將佢未來嘅毀滅同一個「天使拋入海」嘅「石頭」嘅「偉大磨石」嘅形象比較。佢用呢個例子對羅馬提出咗一個喺馬太福音18:6所指出嘅指控：「但凡得罪呢啲信我嘅細路，對佢嚟講，最好將磨石掛喺佢頸上，令佢淹死喺海底。」而喺佢嘅情況下，佢醜聞嘅唔係呢啲相信佢嘅小朋友當中嘅一個，而係好多人。有一樣嘢係肯定嘅：一旦佢「被摧毀，就永遠唔會再搵到」。佢永遠唔會再傷害任何人。              
第22節：「你哋身上唔會再聽到琴手、音樂家、吹笛手同吹號手嘅聲音；  
然後，靈魂喚起音樂聲音，表達羅馬居民嘅無憂無慮同歡樂。一旦被毀滅，佢哋就唔會再喺嗰度聽到。喺靈性上，佢係指神嘅使者，佢哋嘅說話被聽到同「長笛或喇叭手」嘅音樂聲音一樣嘅效果；喺馬太福音11:17入面用比喻所講嘅圖。佢仲提到工匠因為工作訂單過量而發出嘅「噪音」，因為喺一個古城入面，只有專業活動嘅「噪音」出嚟，當中，「磨石嘅噪音」會轉嚟磨穀物，或者磨削切割工具，例如鎚同鎚、刀同劍；根據耶25:10，呢個已經喺古迦勒底巴比倫。          
第23節：「蠟燭嘅光唔會再照喺你身上，新郎同新娘嘅聲音亦唔會喺你身上聽到，因為你嘅商人係地上嘅偉人，所有國家都被你嘅魔法所迷惑。」  
「燈嘅光唔會再喺你身上照耀。「用靈性嘅語言，靈警告羅馬，聖經嘅光唔會再嚟畀佢有機會得到啟蒙，以便根據神去認識真理。」耶利米書25:10嘅圖像係重複嘅，但係「新郎同新娘嘅歌」喺呢度變成「新郎同新娘嘅聲音，你哋唔會再聽到」。喺靈性上，佢哋係基督同佢嘅選召會向失落嘅靈魂發出嘅呼籲嘅聲音，要佢哋轉變同得救。呢個可能性會喺佢被毀滅之後永遠消失。 「因為你哋嘅商人係地上嘅偉人。」正正係透過誘惑地球上嘅偉人，羅馬先至可以將佢嘅天主教宗教延伸到地球上好多民族。佢用佢哋做佢宗教事業嘅代表。結果係「所有國家都被你嘅魔法所欺騙。」喺呢度，上帝將天主教群眾稱為「魔法」，呢啲魔法係邪惡巫師同巫婆嘅異教邪教嘅特徵。係呀，天主教透過用重複嘅形式主義公式同徒勞嘅重複，留畀創造者上帝表達自己嘅空間好少。佢連咁做都唔試，因為佢喺但11:39歸因佢係一個「外來神」，而且從來都冇認過佢係僕人；所以教宗嘅頭銜「神之子嘅牧師」唔係佢嘅牧師。以下呢節會講出原因。                 
第24節：「因為喺佢入面有先知、聖徒同地上所有被殺嘅人嘅血。»  
「...而因為喺佢身上發現咗先知同聖人嘅血」：喺佢嘅歷史中，硬朗、堅定、麻木不仁同殘忍，羅馬喺佢受害者嘅血中開闢咗一條道路。呢個對異教羅馬都係咁，對教宗羅馬都係咁，因為佢嘅對手被國王殺死，國王係上帝嘅啟蒙僕人，佢哋敢於譴責佢嘅邪惡性質。有啲人受到上帝嘅保護，例如沃爾多、威克利夫同路德，有啲人就冇，佢哋以信仰嘅烈士身份結束咗生命，喺木棍、積木、柱子或者吊架上。見到佢嘅行動絕對停止嘅預言前景，只會令天上嘅居民同地上嘅真正聖人歡喜。 「...同埋所有喺地球上被屠殺嘅人」：作出呢個判斷嘅人知道佢講緊乜，因為佢自從羅馬喺公元前747年創立以來就一直跟隨羅馬嘅行動。末日嘅世界局勢係征服同支配地球其他民族嘅西方所產生嘅最新果實。君主制同共和制嘅羅馬吞噬咗佢所征服嘅地球上嘅人民。呢個社會嘅模式仍然係2000年來嘅真假基督教。之後，異教羅馬，教宗羅馬破壞咗基督嘅和平形象，從人類身上奪走咗本來會為人民帶來幸福嘅模式。透過認為屠殺真正嘅羊羔，即係耶穌基督嘅門徒，係正當嘅，佢開啟咗宗教衝突嘅道路，而呢啲衝突正導致人類進入一場可怕嘅第三次世界大戰。伊斯蘭武裝團體公開展示割喉嘅規範，唔係冇理由嘅。呢種對伊斯蘭教嘅仇恨係對1095年11月27號由克萊蒙費朗發動嘅烏班二世發動嘅十字軍戰爭嘅後期回應。      
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
啟示錄19 ：耶穌基督嘅哈米吉多尼戰役 
 
 
 
第 1 節：「之後，我聽到天上有好多人大聲話：『哈利路亞！救恩、榮耀同能力都係屬於我哋嘅神，  
繼續由上一章第18章，被救贖同得救嘅選民發現自己喺天堂，係「新名」嘅承載者，呢個名係指佢哋嘅新天性。歡樂同歡樂統治，忠實嘅天上天使高舉救恩嘅神。呢個「大群眾」同啟示錄7:9所提到嘅「無人能數嘅群眾」唔同。佢代表神嘅聖潔天上天使嘅聚集，佢哋會高舉佢嘅「榮耀」，因為喺第4節，由「24位長老」所象徵嘅地上選民會回應同確認佢哋堅持所講嘅說話，話：「阿門！»即係話：真係！                     
「救恩、榮耀、權力」呢啲詞嘅順序有佢嘅邏輯。 「救恩」係畀咗地上嘅選民同聖天使，佢哋將「榮耀」交畀創造神，為咗救佢哋，佢呼籲佢嘅神聖「力量」去摧毀共同嘅敵人。        
第2節：「因為佢嘅審判係真實同公義嘅；因為佢審判咗嗰個用淫亂腐化地球嘅大妓女，並且為佢啲僕人喺佢手上嘅血報仇。»  
選民共同渴望真理同真正嘅正義，而家已經完全滿足同充實。喺佢嘅盲目瘋狂中，人類同上帝斷絕關係，以為佢可以透過軟化佢嘅正義標準，令到最後嘅人民開心；只有邪惡先會利用呢個選擇，同壞死一樣，佢侵入咗整個人類嘅身體。善良而慈悲嘅神喺佢對「大巴比倫」嘅審判中顯示，畀死嘅人一定要受死。呢個唔係惡行，而係正義行為。所以，當佢唔再識得點樣懲罰有罪嘅人，正義就變成唔公平。   
第3節：「佢哋又講咗第二次：哈利路亞！ ... 而佢嘅煙就永遠上升。»  
呢個圖像係誤導性嘅，因為摧毀羅馬嘅火嘅「煙」會喺佢被摧毀之後消失。 「年齡嘅年齡」係指永恆嘅原則，呢個原則只係關於普遍天地試驗嘅勝利者。喺呢個表達方式入面，「煙」呢個字暗示破壞，而「世紀同世紀」呢個表達方式畀佢一個永恆嘅效果，即係一個絕對嘅破壞；佢永遠都唔會起身。事實上，最差嘅情況下，「煙霧」可能會喺活人嘅腦海中升起，作為上帝對羅馬呢個血腥敵人所完成嘅光輝神聖行動嘅記憶。              
第4節：「二十四個長老同四個生物就跪低敬拜坐喺寶座上嘅神，話：阿門！哈利路亞！»  
真係！讚美耶和華！ ... 一齊講地球同保持純潔嘅世界嘅救贖者。敬拜神係以跪拜為標誌;專為佢保留嘅合法形式。   
第5節：「有聲音從寶座出嚟，話：『你哋所有敬畏佢嘅僕人，無論大小，都要讚美我哋嘅神！»  
呢個聲音係「米高」，即係耶穌基督嘅聲音，呢個係神向佢嘅創造物顯示自己嘅兩種天上同地上嘅表達方式。耶穌話：「你哋敬畏佢嘅人」，噉樣就回想起啟示錄14:7第一個天使嘅信息所要求嘅「敬畏」上帝。 「敬畏神」只係一個生物對創造者嘅智慧態度嘅總結，創造者對佢有生死嘅力量。正如聖經喺約翰一書4:17-18所教導，「完全嘅愛可以驅除恐懼」：「我哋嘅愛就喺呢度完全，等我哋喺審判嘅日子可以有勇氣。」愛情中冇恐懼，但係完美嘅愛會驅逐恐懼；因為恐懼涉及懲罰，而恐懼嘅人喺愛中並冇變得完美。」所以被揀選嘅人越愛神，佢就越服從佢，佢就越冇理由敬畏佢。揀選嘅人係神喺細路中揀選出嚟，好似使徒同謙虛嘅門徒，亦都係從偉大嘅人中揀選出嚟，例如尼布甲尼撒大王。呢個時代嘅王之王，係一個完美嘅例子，講明無論佢喺人類中有幾偉大，一個國王喺全能嘅創造者上帝面前都只係一個弱勢嘅生物。               
第6節：「我聽到好似好多人嘅聲音，好似好多水嘅聲音，同埋好似大雷雨嘅聲音，話：哈利路亞！因為耶和華我哋全能嘅神作王。»  
呢節經文將已經見過嘅表達結合埋一齊。「大群眾」同「多水嘅喧囂」相比，係由佢嘅創造者喺啟示錄1:15中所代表。所表達嘅「聲音」係「多」到只可以同隆隆聲、「雷聲嘅噪音」比較。「哈利路亞！」因為耶和華我哋全能嘅神作王。 » 呢個訊息標誌住啟示錄11:17中「第七個號角」嘅行動：「話，全能嘅主神啊，我哋感謝你，因為你掌握咗你嘅大能力，並且統治咗。」                 
第7節：「我哋要歡喜歡喜，並且將榮耀歸給佢；因為羔羊嘅婚姻已經嚟到，而佢嘅妻子已經準備好自己，    
「歡喜」同「歡喜」係完全合理嘅，因為「戰鬥」嘅時間已經過咗。喺天上嘅「榮耀」、「新娘」、從地上救贖嘅選民大會，已經加入咗佢嘅「新郎」、基督、活神「米高」、耶和華。喺佢哋所有嘅天上朋友面前，被救贖者同耶穌基督會慶祝團結佢哋嘅「婚禮」盛宴。「新娘已經準備好自己」，就係透過恢復所有天主教信仰喺佢嘅基督教信仰版本中消失嘅神聖真理。 「準備」係好長嘅，係建立喺17個世紀嘅宗教歷史上面，但係尤其係自1843年以來，即係各種修復嘅神聖要求開始嘅日期，而呢啲修復已經變得必要，即係所有被迫害嘅新教改革者未修復嘅真理。呢個準備嘅完成係由最後一個異見嘅七日復活節信徒進行，佢哋一直都係得到上帝嘅認可，同埋耶穌畀佢嘅光，直到最後，直到2021年呢個年頭，當我寫呢個版本嘅佢嘅光嘅時候。                    
第8節：「又畀佢用細亞麻布，乾淨明亮。因為細亞麻係聖徒嘅義行。 »  
「細亞麻」係指「真正最後」聖徒嘅義行。呢啲神稱之為「義」嘅「作品」係自1843年同1994年起連續所賜嘅神聖啟示嘅果實。呢個作品係最新嘅果實，佢揭示咗自2018年以來所畀嘅神聖啟示，畀佢愛同祝福嘅人，同埋「為呢節經文所提到嘅「婚禮」「準備」。如果上帝祝福佢真正嘅「聖徒」嘅「義行」，相反，佢會詛咒同戰鬥，直到佢被摧毀，假聖人嘅陣營，佢哋嘅「行為」係「唔義」嘅。                       
第9節： “天使對我說，寫：被召去羔羊婚宴嘅人有福喇！佢話我：呢啲說話係神嘅真話。」  
呢個福分係授予由耶穌基督嘅血所救贖嘅聖徒，佢哋嘅先驅者都係受但以理所關心嘅。進入天堂永恆的確係一個大幸福嘅原因，呢個原因會令有呢個機會嘅人神聖地“幸福” 。單單係運氣唔係唯一可以受益於呢個特權嘅因素，而救恩嘅提議係上帝畀我哋嘅，係繼繼承同譴責原罪之後嘅「第二次機會」。救恩同未來天上嘅歡樂嘅應許被證明係神嘅口頭承諾，值得我哋信仰，因為佢永久守住佢嘅承諾。最後嘅日子嘅試煉會需要確定性，而懷疑就唔會再有地方。選民將必須依靠建立喺神所顯示嘅應許上嘅信仰，因為所寫嘅嘢係之前所講嘅。呢個就係點解聖經，聖經叫做：神嘅話。        
第10節：「我跪喺佢腳下敬拜佢；但係佢同我講：小心唔好咁做！我係你嘅同伴，亦係你有耶穌見證嘅兄弟。敬拜神。因為耶穌嘅見證就係預言嘅靈。»  
上帝利用約翰嘅錯誤，向我哋顯示佢對天主教信仰嘅譴責，因為天主教信仰教導佢嘅成員崇拜呢種生物。但係，佢亦都針對新教信仰，佢哋亦都犯咗呢個錯誤，就係尊重從羅馬繼承嘅異教「太陽日」。同佢講嘢嘅天使無疑係「加百列」，個親近神嘅神聖傳教士，佢已經向丹尼爾同耶穌嘅「代理」母親瑪利亞顯現。同佢一樣咁高，「加布里埃爾」都表現出同耶穌一樣嘅謙卑。佢只係聲稱約翰嘅「同僕」呢個稱號，直至末日最後十個有異見嘅復活節選民。自1843年起，當選嘅人就帶住「耶穌嘅見證」，根據呢節經文，呢個見證係指「預言嘅精神」。復臨信徒將呢種「預言精神」限制喺主嘅使者懷特（ Ellen G. White ）喺1843年至1915年間所完成嘅工作，對佢哋自己有損害。而家，「預言嘅精神」係一份永久嘅恩賜，係由耶穌同佢啲門徒之間嘅真實關係所產生，而呢個恩賜首先係取決於佢決定將一個使命委託畀一個佢揀選嘅僕人，而呢個僕人有佢神性嘅所有權威。呢本作品證明咗「預言之靈」仍然非常活躍，可以持續到世界末日。                    
第11節：「我見天開咗，見有隻白馬！坐喺佢身上嘅人被稱為忠實同真實，佢喺公義中審判同發動戰爭。»  
喺呢個場景入面，靈帶我哋返去地球，喺「大巴比倫」嘅最後勝利同毀滅之前。靈說明咗當佢返嚟嗰陣，光輝嘅基督同地上嘅反抗者對抗嘅時刻。喺榮耀嘅耶穌基督身上，神從佢嘅隱形中走出嚟：「天係開放嘅。」佢以啟示錄6:2嘅「第一印」嘅形象出現，係一個騎師，即係一個指揮，佢騎住一隻「白馬」出發「征服同征服」 ，佢嘅營地嘅形象係以純潔同聖潔為標誌。佢喺呢個場景入面畀自己嘅名「忠實同真實」，將呢個動作放喺啟示錄3:14入面用「勞德基亞」呢個名所預言嘅最後時間嘅延伸。呢個名嘅意思係「受審判嘅人」，呢個係由「佢審判」嘅精確度所證實。喺指明佢「用正義去戰鬥」嗰陣，靈喚起咗啟示錄16:16嘅「哈米吉多頓戰鬥」嘅時刻，當中佢同魔鬼帶領嘅不公陣營作戰，並且由君士坦丁一世同羅馬天主教教宗繼承嘅「太陽日」嘅榮譽團結起來。                           
第12節：「佢嘅眼睛好似火焰噉；佢個頭上面有幾個王冠；佢有個名寫咗，除咗佢自己之外，冇人知；»  
知道咗呢個場景嘅背景，我哋可以明白「佢嘅眼睛」比起「火焰」望住佢憤怒嘅目標，統一嘅叛徒「準備戰鬥」自啟示錄9： 7-9，即係由1843年開始。「幾個冠冕」戴喺「佢頭上」嘅意思會喺呢章第16節講：佢係「萬王之王」嘅主。佢嘅「除咗佢自己之外冇人知嘅書面名」係指佢永恆嘅神性。               
第13節：「佢着住件浸咗血嘅衣服。佢個名係神嘅話。»  
呢件「染血嘅衣服」係指兩樣嘢。第一，係佢為咗救贖佢揀選嘅人而流咗自己嘅「血」而得到嘅正義。但係佢為咗拯救佢揀選嘅人而自願作出嘅呢個犧牲，需要佢哋嘅侵略者同迫害者嘅死亡。佢嘅「衣服」會再次被「血」覆蓋，但今次會係佢嘅敵人嘅衣服，根據以賽亞書63章同啟示錄14:17至20，佢嘅敵人「被踩喺神嘅怒氣葡萄嘅酒榨入面」。呢個名「神嘅話」顯示咗耶穌喺地上嘅事工同埋佢喺地上同天上嘅啟示之後嘅啟示嘅重要性。我哋嘅救主係神本身，隱藏喺地上嘅外表。佢嘅民選官員所接受嘅永久教導，將會令救營同失營之間有所有分別。            
第 14節：「天上嘅軍隊騎住白馬跟隨佢，佢哋着住白淨嘅細亞麻布。»  
呢個形象係光輝嘅，純潔嘅「白色」係神嘅陣營同埋佢嗰班保持忠誠嘅天使嘅聖潔嘅特徵。「細亞麻」  顯示佢哋嘅「義」同純潔嘅作品。      
第15節：「佢口入面出咗把利劍，佢要用嚟打倒列國；佢會用鐵棍統治佢哋；佢會踩住全能上帝嘅猛烈同怒氣嘅酒榨。」    
「神嘅話」係指聖經，佢嘅神聖「話」聚集咗佢嘅教導，引導選民喺佢嘅神聖真理入面。喺佢返嚟嘅日子，「神嘅話」就好似一把「鋒利嘅劍」噉嚟，殺死佢嘅叛逆、有爭議、好爭論嘅敵人，準備好流血佢最後揀選嘅人嘅血。佢嘅敵人被滅絕，照亮咗「佢要用鐵杖統治佢哋」呢個表達方式，呢個表達亦都係指根據啟示錄2:27，選民所進行嘅審判工作，佢哋會克服。啟示錄14:17-20入面叫做「復古」嘅神聖復仇計劃喺呢度再次得到證實。呢個主題係喺以賽亞書63年發展出嚟，當中靈指明神單獨行動，冇人同佢一齊。原因係選民已經被帶到天堂唔會見證到襲擊叛徒嘅戲劇性事件。            
第16節：「佢嘅衣服同大腿上寫住個名：萬王之王，萬主之主。»  
「衣服」係指一個生物嘅作品，而「佢嘅大腿」就係暗示佢嘅力量同力量，因為一個重要嘅細節係佢以騎師嘅身份出現，而要企喺馬上面，「大腿」嘅肌肉，即係人類最大嘅肌肉，會受到考驗，令到呢個動作成為可能定唔可能。佢作為一個騎師嘅形象喺過去係好重要嘅，因為呢個係戰士戰士所採取嘅外表。今日我哋留低咗呢幅圖像嘅象徵意義，佢話畀我哋知騎師係一個老師，佢支配住一班由騎上嘅「馬」象徵嘅人類。耶穌騎嘅係關於佢揀選嘅人，而家散落喺地球上。佢個名「萬王之王同萬主之主」係對佢所愛嘅選民嚟講真正嘅安慰來源，因為佢哋受到地上嘅國王同主人嘅不公正指令。呢個主題值得澄清。地上嘅王權模式唔係根據上帝批准嘅原則而設計。確實，上帝根據以色列嘅要求，授予以色列由一個國王喺地上統治，我引用「同其他國家一樣」當時存在嘅異教徒。上帝只係回應咗佢哋邪惡嘅心嘅要求。因為喺地球上，最好嘅國王只係一個「可憎」嘅存在，佢「喺未播種嘅地方收穫」，而認識神嘅人唔會等到被佢嘅子民推翻去改革自己。耶穌所提出嘅模式譴責咗愚蠢、無知同邪惡嘅人民喺地球上一代又一代咁傳承嘅模式。喺神嘅天上世界，領袖係佢嘅子民嘅僕人，而佢所有嘅榮耀都係由佢得到。完美幸福嘅關鍵就係喺嗰度，因為冇一個生物因為佢嘅同胞而受苦。喺佢光輝嘅回歸中，耶穌嚟到摧毀邪惡嘅國王同領主，同埋佢哋嘅惡行，佢哋聲稱佢哋嘅統治係神聖嘅權利，從而將呢啲惡行歸因於佢。耶穌會教佢哋，唔係噉嘅情況；對佢哋，亦都係對認為自己唔公平嘅人類群眾。呢個係「天賦嘅比喻」嘅解釋，然後就完成同應用。                     
對抗之後
第17節：「我見有個天使企喺太陽下。耶穌就大聲喊，對天上所有飛過嘅雀仔講：「嚟啦，聚集埋一齊，嚟食神嘅大晚餐。 」  
耶穌基督「米高」以太陽嘅形象出現，象徵神聖嘅光，嚟對抗假基督徒敬拜太陽神嘅人，佢哋認為康斯坦丁一世皇帝改變休息日係正當嘅。喺佢哋同基督神嘅對抗中，佢哋會發現活住嘅神比佢哋嘅太陽神更加強大。耶穌基督用大聲嘅聲音召喚咗一班食肉鳥類。  
註：我喺呢度必須再次指出，叛徒唔想有意識同自願噉拜太陽神，但係佢哋睇少咗一個事實，就係對上帝嚟講，佢哋每週休息嘅第一日保留咗過去異教用法嘅污點。同樣地，佢哋嘅選擇顯示出對佢由創造地球一開始就建立嘅時間秩序嘅極大蔑視。上帝會計算由地球喺佢嘅軸心上自轉所標誌嘅日子。喺佢為佢嘅人民以色列進行嘅干預中，佢回想咗呢個星期嘅秩序，指出咗，並命名咗佢，第七日叫做「安息日」。好多人相信佢哋可以因為佢哋嘅誠意而被上帝稱義。對於爭議神明確表達嘅真理嘅人嚟講，誠意同信念都冇任何價值。佢嘅真理係唯一一個可以透過信仰耶穌基督嘅自願犧牲而實現和解嘅標準。個人意見唔係創造神聽到或者認同，聖經用以賽亞書 8:20嘅呢節經文證實呢個原則: “律法同見證！如果一個人唔噉講，人民就唔會有黎明。」      
兩個「節日」係由上帝準備嘅：「羔羊嘅婚宴」，佢哋嘅客人係個別被揀選嘅人，因為，集體嚟講，佢哋代表「新娘」。第二個「盛宴」係恐怖類型，而佢嘅受益者只係獵物嘅「鳥類」、鷹、鷹、風箏同屬嘅其他物種。            
第 18 節：「我要食君王嘅肉、船長嘅肉、強者嘅肉、馬匹嘅肉、坐喺馬上面嘅人嘅肉，同埋所有人嘅肉，無論係自由嘅，定係綁架嘅，無論大小。»  
喺全人類滅亡之後，就唔會再有人將屍體放喺地下，根據耶利米書16 :4，「佢哋會好似糞便噉散佈喺地上。」我哋搵吓整節經文，教我哋上帝為佢所詛咒嘅人預留嘅命運：「佢哋會被疾病吞噬；佢哋嘅唔會畀眼淚，亦唔會畀人埋葬 ;佢哋會好似地上嘅糞便噉；佢哋會因為劍同饑荒而滅亡；佢哋嘅屍體將會成為天上嘅雀鳥同地上嘅野獸嘅食物。」根據靈喺呢節第18節所提出嘅數，冇人可以逃過死亡。我記得根據雅各書3 :3 ，「馬」象徵住由佢哋嘅民間同宗教領袖帶領嘅人民： 「如果我哋將馬口放入馬口，令佢哋服從我哋，我哋亦都會統治佢哋嘅全身。»         
第19節：「我見野獸同地上嘅君王同佢哋嘅軍隊聚集埋一齊，同坐喺馬上面嘅同佢嘅軍隊打仗。»  
我哋已經見到「哈米吉多頓之戰」係精神上嘅，而喺地球上，佢嘅方面就係要殺死所有耶穌基督最後嘅真正奴隸。呢個決定係喺耶穌基督返嚟之前做嘅，而反抗者已經肯定自己嘅選擇。但係喺佢生效嘅時候，天空打開咗，露出神聖嘅復仇基督同佢嘅天使軍隊。已經冇任何戰鬥嘅可能性。當神出現嘅時候，冇人可以同佢作戰，結果就係啟示錄6:15-17向我哋顯示嘅：「地上嘅君王、貴族、船長、有錢人、強人、每一個奴隸同每一個自由嘅人，都躲喺山洞同山石入面。佢哋對山石講：「落喺我哋身上，將我哋隱藏喺坐喺寶座上嘅面前，避開羔羊嘅怒氣。」因為佢嘅怒氣大日子就到喇，邊個可以企得穩呢？「最後一個問題，答案係：嗰啲會被叛軍殺死嘅被選中嘅人；選民因為忠於聖安息日而聖化，安息日預言耶穌勝過所有敵人同被救贖嘅人。          
第 20 節: “獸同喺佢面前行奇蹟嘅假先知一齊被帶走，佢用嚟欺騙受咗獸嘅印記同拜佢像嘅人。佢哋兩個都被活活拋入燃燒住硫磺嘅火湖入面。»  
注意！靈向我哋顯示最後審判嘅最終命運，因為上帝為「野獸同假先知」準備，即係天主教信仰同新教信仰，由1994年開始，假復臨信徒加入。因為「燃燒嘅火同硫磺湖」只會喺第七個千年尾覆蓋地球，喺最後審判之後，滅絕同消滅罪人。呢節經文向我哋顯示我哋創造者上帝嘅完美公義嘅奇妙感覺。佢建立咗真正負責嘅人同被欺騙但有罪嘅受害者之間嘅分別，因為佢哋要為自己嘅選擇負責。宗教支配者被「活活拋入火湖」，因為根據啟示錄14:9，佢哋煽動地上嘅男女去敬畏「獸嘅印記」，因為佢哋嘅懲罰已經被宣布。         
第 21 節：「其餘嘅人都係用坐喺馬口嘅劍殺死；所有雀仔都對佢哋嘅肉感到滿意  
呢啲「其他人」係關於非基督徒或者非信徒嘅人類，佢哋跟隨國際運動，服從一般秩序，而唔會對基督教宗教反抗者所進行嘅行動作出個人承諾。佢哋冇被耶穌基督所流嘅血嘅義所覆蓋，佢哋唔會喺基督嘅再嚟之後生存，但係仍然會被佢嘅話所殺死，呢個說話係由「佢口入面出嚟嘅劍」所象徵。呢班墮落嘅存在，係真神出現嘅目擊者，佢哋會嚟到最後嘅審判，但係佢哋唔會喺為咗喺叛亂中活躍嘅偉大宗教罪犯而保留嘅「火湖」中經歷長期死亡嘅苦難。當佢哋面對咗偉大嘅創造神、偉大嘅審判者嘅榮耀之後，佢哋就會突然被消滅。      
啟示錄20章： 
第七千年嘅千年
同埋最後一個判決
 
 
 
魔鬼嘅懲罰
第 1 節：「我見有個天使從天降下，手上拎住無底坑嘅鑰匙同一條大鏈。»  
「一個天使」或者上帝嘅使者「從天上降落」嚟到地上，呢個地上被剝奪咗人類同動物嘅一切形式嘅地球生命，呢度就用咗佢個名「深淵」，呢個名係創世記1:2入面指定嘅。「鎖匙」會打開或者閂埋通往呢塊荒蕪嘅土地。而「佢手上」拎住嘅「大鏈」，就係暗示一個生物將會被鎖喺將會成為佢監獄嘅荒蕪土地上。            
第 2 節：「佢捉住條龍，即係魔鬼同撒但嘅老蛇，綁住佢一千年。»  
呢度再次引用咗啟示錄12:9入面指定「撒但」做叛逆天使嘅表達方式。佢哋提醒我哋，佢對佢嘅叛逆性格所造成嘅苦難有好大嘅責任；受到佢啟發同影響嘅支配者所施加嘅身體同道德上嘅苦難同痛苦，因為佢哋同佢一樣咁邪惡。作為一條「龍」，佢領導咗異教帝國羅馬，而作為一條「蛇」，佢領導咗基督教教宗羅馬，但係喺宗教改革嗰陣，佢再次被揭露為一條由武裝天主教同新教聯盟同路易十四嘅「龍蛇」服務嘅「龍」。喺魔鬼天使嘅營地入面，「撒但」係唯一嘅倖存者，喺等待佢喺最後審判中嘅贖罪死亡嘅同時，佢將會喺地球上生存另一個「千年」，孤立，同任何生物冇任何接觸，呢個地球已經變成一個無形而空曠嘅沙漠監獄，只有腐爛嘅屍體同人同動物嘅骨頭居住。                 
 
荒蕪地上嘅深淵天使：啟示錄 9:11嘅毀滅者。 
第 3 節：「佢就將佢拋入無底坑，封住佢，並封咗佢，等佢唔好再欺騙列國，直到千年結束。之後佢一定要鬆一季。»  
所畀嘅圖像係精確嘅，撒但被放喺荒蕪嘅地上，喺一個蓋下，阻止佢進入天堂；所以佢發現自己受到人類規範嘅限制，而呢個規範係佢造成或者鼓勵嘅。其他生物，天上嘅天使同轉而成為天使嘅人，都喺佢之上，即係喺天堂，自從耶穌基督勝過罪同死亡之後，佢就唔再可以去到天堂。但係佢嘅情況惡化咗，因為佢已經冇任何公司，無論係天使定係人。天上有「國家」，呢節經文引用，但係冇提到「地上」。呢個係因為呢啲國家嘅救贖者全部都喺天上嘅神國度。噉樣就揭示咗「鏈」嘅作用；佢迫使佢喺地球上孤獨同孤立。喺神聖嘅計劃入面，魔鬼會留係囚犯「一千年」，最後佢會被釋放，可以接觸同接觸到喺第二次復活中復活嘅惡死者，為最後審判嘅「第二次死亡」，喺地球上，然後瞬間，再次有人口。佢會再次征服叛逆嘅國家，因為徒勞地試圖同聖潔嘅救贖天使同偉大嘅審判者耶穌基督作戰而受到譴責。            
 
被救贖嘅人審判惡人
第 4 節：「我見到有寶座；坐喺佢上面嘅人，就畀咗佢哋審判嘅權力。我見到佢哋嘅靈魂係為咗耶穌嘅見證同神嘅話而被斬首，佢哋冇拜過獸，亦冇拜過佢嘅形象，亦冇喺佢哋嘅額頭或者手上接受過佢嘅印記。佢哋復活咗，同基督一齊統治咗一千年。  
「坐喺宮位嘅人」有皇室嘅「權力」去「判斷」。呢個係理解上帝對「王」呢個詞嘅意義嘅重要關鍵。而家，喺佢嘅國度，喺耶穌基督「米高」，神同佢所有從地上救贖嘅人類分享佢嘅審判。地上同天上嘅惡人嘅審判將會係集體嘅，同上帝分享。呢個係被救贖嘅選民嘅王權嘅唯一方面。統治唔係保留畀一個選民類別，而係保留畀所有人，而靈回憶起，喺地球上過去嘅時間，佢首先有可怕嘅殺人迫害，佢引用：「因為耶穌嘅見證同神嘅話而被斬首嘅人嘅靈魂」；保羅就係其中一個。噉樣，靈就啟發咗羅馬異教嘅基督徒受害者，同埋喺30至1843年間活躍嘅唔容忍嘅羅馬教宗信仰。然後，佢針對最後一個被啟示錄13:11-15嘅「從地上復活嘅野獸」威脅死亡嘅人，喺地上時間嘅最後一個鐘頭；喺2029年期間，直至2030年逾越節前嘅春天第一日。                   
根據啟示錄11:18嘅「第七號號」嘅宣告，「審判死者嘅時候已經到咗」，而呢個就係呢節第4節所提到嘅「千年」嘅時間嘅有用性。呢個將會係被救贖者嘅職業，佢哋已經進入咗神嘅天上永恆。佢哋將會要「審判」惡人同墮落嘅天上天使。保羅喺哥林多前書6:3指出：「你唔知我哋會審判天使咩？而我哋唔應該用更多嘅理由去判斷呢個生命嘅事？»          
 
墮落叛徒嘅第二次復活
第 5 節：「剩低嘅死者喺千年完結之前都唔會再活過。呢個係第一次復活。»  
小心個陷阱！ 「其餘嘅死者喺千年完結之前先至復活」呢句說話係括號，而跟住嘅表達方式「呢個係第一次復活」係關於基督入面第一個死咗嘅人，佢哋喺提到嘅「千年」開始時復活咗。括號喺冇講名嘅情況下，喚起咗第二次「復活」嘅宣布，呢個復活係預留畀邪惡嘅死者，佢哋會喺「千年」嘅尾聲復活，用嚟做最後嘅審判同埋「火同硫磺嘅湖」嘅致命懲罰；呢個完成咗「第二次死亡」。               
第 6 節：「有份參與第一次復活嘅人，係有福同聖潔嘅！第二次死亡對呢啲人冇任何權力；但係佢哋會係神同基督嘅祭司，同佢一齊統治一千年。»  
呢節經文好簡單噉總結咗神所顯示嘅公義審判。呢個祝福係寫畀真正嘅選民，佢哋喺「千年」開始時，參與「死喺基督裏面嘅復活」。佢哋唔會受到審判，但係佢哋自己會喺上帝組織嘅審判中，喺天上，做「一千年」嘅審判者。宣布嘅「千年」「統治」只係判斷活動嘅「統治」，而且只限於呢啲「千年」。進入永恆之後，選民唔使驚或者受「第二次死亡」，因為相反，就係佢哋會令被審判嘅惡死者受呢個死亡。而我哋知道呢啲係最大最邪惡、最殘忍、最殺人嘅宗教罪犯。當選嘅法官將要決定每個被審判嘅存在必須個別經歷嘅苦難時間長短，喺佢哋摧毀「第二次死亡」嘅過程中，呢個同現時嘅第一次地上死亡冇乜共通點。因為創造者神係將火以佢嘅破壞性行動嘅形式賦予火。正如但以理三個同伴嘅經歷喺但以理書第 3 章所證明，火對天體同受神保護嘅地體冇任何影響。對於最後嘅審判，復活體嘅反應會同現時嘅地上體唔同。喺馬可福音9:48 ，耶穌向我哋顯示佢嘅特別之處，佢話：「佢哋嘅蟲唔死，火唔熄嘅地方。」正如地蟲身體嘅環仍然係個別嘅動畫，受咒詛嘅身體亦會擁有生命，直到佢最後一個原子。所以佢哋嘅消耗速度會取決於神聖嘅審判者同耶穌基督所決定嘅苦難時間嘅長短。                     
 
最後嘅對抗
第7節：「當千年結束之後，撒但就會被釋放出佢嘅監獄。»  
喺「千年」嘅尾聲，喺短時間內，佢會再次搵到公司。呢個係第二次「復活」嘅時候，係為地上嘅反抗者保留嘅。    
第 8 節：「佢要出去欺騙地上四方嘅民族歌革同馬各，叫佢哋聚集一齊打仗。佢哋嘅數量就好似海嘅沙噉。」  
呢個公司係由「地球四個角落」或者四個基點嘅公式所指出，喺全地球上復活嘅「國家」嘅公司，呢啲基點令到個動作有普遍嘅性質。呢種聚會係冇乜嘢可以比較嘅，除咗喺戰爭策略層面上，同啟示錄9:13嘅「第六號角」第三次世界大戰嘅衝突相似。正正係呢個比較，令到上帝畀咗最後審判嗰陣聚集嘅人，原本喺以西結書38:2提到嘅「歌革同瑪各」，而之前喺創世記10:2入面，「瑪各」係雅弗嘅第二個兒子。但係一個小細節只係透露呢個召喚嘅比較方面，因為喺以西結書入面，馬各係歌革嘅國家，而佢指定俄羅斯，佢會喺第三次世界大戰期間採取行動，係人類戰爭史上最多嘅士兵；呢個就係佢對西歐大陸嘅巨大擴張同快速征服嘅正當理由。            
靈將佢哋比喻為「海沙」，因此強調咗最後審判嘅受害者人數嘅重要性。呢個亦都係暗示佢哋服從魔鬼同佢嘅人類代理人，啟示錄12:18或13:1（視乎聖經版本）所顯示：講到「龍」，我哋讀到：「佢企喺海沙上面。」       
撒但係一個無可救藥嘅反抗者，佢開始希望佢可以打敗上帝嘅軍隊，佢說服其他被定罪嘅人同上帝同佢揀選嘅人作戰，從而引誘佢哋。 
第 9 節：「佢哋上咗地，圍咗聖徒嘅營同所愛嘅城。但係火從天上降下嚟，吞噬咗佢哋。「但係當人因為對手已經變得無法接觸而奪取唔到對手嘅時候，征服領土就唔再係任何意義；而征服領土就唔再係任何意義。」好似丹尼爾嘅同伴噉，火同其他嘢都唔可以傷害佢哋。而相反，「天上嘅火」就算喺「聖徒嘅營」入面都打到佢哋，而呢個營對佢冇任何影響。但係呢個火「吞噬」神同佢揀選嘅人嘅敵人。喺撒迦利亞書14章，靈預言咗兩場由「千年」隔開嘅戰爭。 「第六號號」之前同完成嘅一個係喺第1至3節所呈現，其餘嘅係關於喺最後審判嘅時候進行嘅第二次戰爭，同埋喺呢個審判之後，喺新地球上建立嘅普遍秩序。第 4 節，預言用呢啲詞語講到基督同佢揀選嘅人降臨地球：「到嗰日，佢嘅腳會企喺東面耶路撒冷對面嘅橄欖山上；橄欖山會分成東同西兩個，而且會有一個好大嘅山谷，一半山會向北移動，一半會向南移動。「最後審判嘅聖徒嘅營地就係噉樣被識別同定位。我哋要留意，只有喺天上嘅「千年」結束嗰陣，耶穌嘅「腳」先會「休息」喺地上，「喺耶路撒冷對面，東邊嘅橄欖山上」。呢節經文被誤解，令人錯誤地相信耶穌基督喺「千年」期間喺地上嘅統治。                           
第 10 節： “欺騙佢哋嘅魔鬼就被拋入火同硫磺嘅湖，就係獸同假先知所在嘅地方。佢哋會日夜受折磨，直到永遠。»  
係時候實行啟示錄19:20所顯示嘅對宗教反抗者嘅審判。根據呢節經文嘅宣告，「魔鬼、野獸同假先知」係一齊嘅，「活生生噉被拋入火同硫磺嘅湖入面」 ，呢個係由「天上嘅火」嘅作用所產生，而呢個作用係加上地殼嘅裂縫喺整個地球表面上釋放出嚟嘅熔融地下岩浆。然後地球就變成「太陽」嘅外觀，佢嘅「火」吞噬咗反抗者嘅肉體，佢哋本身就係上帝創造嘅太陽嘅崇拜者（無意識但係有罪） 。正正係喺呢個行動入面，地上同天上嘅有罪嘅人受到自啟示錄9:5-6所預言嘅「第二次死亡」嘅「折磨」。對假休息日嘅不公正支持，導致咗呢個可怕嘅結局。因為對於被定罪嘅人嚟講，好彩無論幾耐，「第二次死亡」都有個結局。而「永遠永遠」呢個表達方式唔適用於「折磨」本身，而係適用於引起佢哋嘅「火」嘅破壞性後果，因為呢啲後果將會係絕對同永恆嘅。                          
 
最後審判嘅原則
第11節：「然後我見到一個白色嘅大寶座同坐喺上面嘅人。大地同天空都喺佢面前逃離，搵唔到佢哋嘅地方。」  
「白色」完美純潔，佢嘅「偉大寶座」係創造所有生命同事物嘅神嘅完美純潔同聖潔性格嘅形象。佢嘅完美唔可以容忍「地球」喺最後審判所畀佢嘅毀滅同消耗嘅一面嘅存在。而且，隨住所有起源嘅反派被摧毀，符號嘅時代已經過去，天體宇宙同佢幾十億隻星星已經冇任何理由存在；我哋地球維度嘅「天空」同埋佢所包含嘅所有嘢都因此被消除，消失喺虛無之中。喺永恆嘅日子入面，永生嘅時候已經到咗。         
第12節：「我見死人，無論大細，都企喺寶座前面。啲書已經開咗。又開咗另一本書，就係生命之書。死者係根據書入面所寫嘅事，按佢哋嘅行為受審判。»  
呢班被判定有罪嘅「死」人，係為咗最後一次審判而復活。上帝對任何人都唔例外，佢嘅公正判斷會影響「大」同「小」，富人同窮人，並且將同樣嘅命運，死亡，套用喺佢哋生命中第一次，平等。      
以下呢幾節經文提供咗最後審判嘅行動嘅詳情。但7:10已經預言咗，天使嘅見證嘅「書卷」已經「打開」 ，而呢啲隱形嘅證人已經記低咗被定罪者所犯嘅過錯同罪行，而喺選民同耶穌基督對每個案件嘅判決之後，最後一個絕對嘅無可撤銷嘅判決已經一致通過。喺最後一次判決嗰陣，所宣布嘅判決將會被執行。    
第13節：「海放棄咗喺海入面嘅死人；每個人都係根據佢嘅行為去審判。»  
呢節經文所定義嘅原則適用於兩種復活。「死者」喺「海上」或者「陸地」消失；呢兩個可能性係呢節經文所指定嘅。我哋要留意下「死者嘅居所」嘅形式，呢個形式係用嚟啟發「地球」呢個實體。因為呢個名確實係合理嘅，因為上帝喺創世記3:19向有罪嘅人宣布：「你哋係塵土，你哋會返去塵土。」所以「死者嘅居所」就係「地球」嘅「塵土」。死亡有時會用火吞噬人類，所以佢哋並冇根據正常嘅埋葬儀式「返去塵土」 。呢個就係點解，唔排除呢個情況，靈指明「死亡」本身會令到佢打過嘅人，無論佢哋係咩形式；理解核火引起嘅崩潰，而呢個崩潰會留下完全崩潰嘅人體嘅痕跡。                        
第14節：「死亡同地獄都被拋入火湖。呢個係第二次死亡，火湖。»  
「死亡」係一個同生命絕對相反嘅原則，佢嘅目的係消滅嗰啲生命經歷被上帝審判同譴責嘅生物。生命嘅唯一目的係向神呈現一個新嘅候選人，畀佢揀選永恆嘅朋友。呢個選擇已經發生咗，而惡人被滅絕，「死亡」同「地球」「死者嘅居所」已經冇任何理由存在。呢兩樣嘢嘅破壞性原則本身就係被上帝摧毀咗。喺「火湖」之後，仲有生命嘅空間同埋照亮佢嘅生物嘅神聖光。          
第 15 節：「凡係冇寫喺生命書入面嘅，就被拋入火湖。»  
呢節經文證實神真係將兩條路、兩個選擇、兩個命運、兩個命運放喺人面前（申30:19）。選民嘅名係上帝從世界嘅創世開始，甚至更遠嘅時候，從佢旨在畀自己自由同獨立嘅生物作為伴侶嘅項目嘅編程中就知道嘅。呢個選擇本來會令佢喺肉體上承受可怕嘅苦難，但係佢對愛嘅渴望大過佢嘅恐懼，佢啟動咗佢嘅計劃，並且事先知道我哋天上生命同地上生命嘅故事嘅詳細成就。佢知道佢第一個生物有一日會成為佢嘅死敵。但係儘管有呢啲知識，佢都畀咗每個機會佢放棄佢嘅計劃。佢知道呢個係無可能嘅，但係佢就畀呢件事發生。佢噉樣知道被選中嘅人嘅名、佢哋嘅行為、佢哋成個人生嘅見證，並且喺佢嘅時代同時代引導同帶領佢哋每個人嚟到佢身邊。對上帝嚟講，只有一樣嘢係唔可能嘅：驚喜。 
佢亦都知道人類生殖過程所創造出嚟嘅眾多冷漠、叛逆、偶像崇拜嘅人類生物嘅名。啟示錄19:19-20所顯示嘅神審判嘅差異，適用於佢所有嘅創造物。佢哋當中有啲冇咁有罪嘅人會被「神嘅話」殺死，而唔知道「第二次死亡嘅火嘅折磨」，呢啲係專為有罪嘅宗教基督徒同猶太人而設。但第二個「復活」係關於佢所有喺地上出世嘅人類生物同喺天上創造嘅天使生物，因為上帝喺羅馬書14:11中宣告：「因為經上寫住，主話，我活住嘅時候，每一個膝頭都要向我屈服，每一個舌頭都要向神認罪。」         
 
 
 
 
 
 
 
 
 
啟示錄21 ：榮耀嘅新耶路撒冷象徵 
 
 
 
第 1 節：「然後我見到新天新地。因為第一個天同第一個地已經過去，海唔再存在。»  
靈同我哋分享喺第七千年結束之後建立新嘅多維秩序所啟發嘅感受。由嗰一刻開始，時間就唔會再計，所有生命都會進入無窮無盡嘅永恆。所有嘢都係新嘅，或者更正確嚟講係更新嘅。罪惡時代嘅「天地」已經消失咗，而「死亡」嘅象徵，「海」就唔再存在。作為創造者，上帝改變咗地球嘅外觀，令到所有對佢嘅居民嚟講有風險或危險嘅嘢都消失咗；所以唔再有海洋，唔再有陡峭嘅岩石山峰。佢已經成為一個好似第一個「伊甸園」咁偉大嘅花園，所有嘢都係榮耀同和平；呢個會喺啟示錄22章確認。           
第 2 節：「我見聖城，新耶路撒冷，由神從天而降，好似新娘為丈夫打扮咁。»  
呢個新嘅娛樂活動將會歡迎喺呢節經文中命名為「聖城」嘅被選聖徒從地上救贖，就好似啟示錄11: 2 、「新耶路撒冷」、耶穌基督佢嘅「丈夫」嘅「新娘」一樣。佢「從天上降下」 ，從神嘅國度，係佢喺救主光輝返嚟嘅時候進入嘅。然後，喺天上審判嘅「千年」結束嗰陣，佢第一次落嚟地球，為咗最後嘅審判。之後，佢返咗天堂，等到「新天新地」準備好迎接佢。請注意， 「天」呢個字係單數，因為佢喚起完美嘅團結，同複數嘅「天」相反，呢個係創世記1:1所暗示嘅，將天體分成兩個對立嘅陣營。                  
第 3 節：「我聽到天上有個大聲音話：「看哪，神嘅帳幕同人一齊！佢會同佢哋一齊住，佢哋會係佢嘅子民，而神會自己同佢哋一齊。»  
「新地」歡迎一位尊貴嘅客人，因為「神本人」放棄咗佢舊嘅天上寶座，嚟到地上安裝佢嘅新寶座，喺佢征服咗魔鬼、罪同死亡嘅地方。「神嘅帳幕」係指神耶穌基督「米高」（ = 好似神）嘅天體。但係佢亦都係耶穌基督嘅靈統治嘅選民集會嘅象徵。 「帳幕、廟宇、猶太教堂、教堂」，所有呢啲詞語都係喺人類建造嘅建築物之前，被救贖嘅聖徒嘅人民嘅象徵；佢哋每一個都標誌住神聖計劃嘅進展階段。首先，「會幕」係指希伯來人由神引導同帶領佢哋出埃及，由神明顯地顯現出嚟，雲好似神聖帳篷上嘅柱子噉降落嚟。當時佢已經係「同男人一齊」；呢個證明咗呢節經文入面用呢個詞係合理嘅。然後「聖殿」標誌住「帳幕」嘅堅實建築；喺所羅門王嘅統治下訂購同進行嘅工作。喺希伯來文入面，專登講「猶太教堂」呢個字嘅意思係：集會。喺啟示錄2:9同3:9，基督嘅靈將叛逆嘅猶太民族稱為「撒但嘅會堂」。最後一個字「教會」喺希臘文嘅意思係集會（教會）；聖經嘅基督教教義嘅傳播語言。耶穌將「佢嘅身體」同《耶路撒冷》入面嘅「聖殿」比較，根據以弗所書5:23，大會，佢嘅「教會」，就係「佢嘅身體」：「因為丈夫係妻子嘅頭，就好似基督係教會嘅頭一樣：而佢係身體嘅救主。」我哋記得當耶穌嘅使徒離開佢哋去升天嗰陣，佢哋感到嘅悲傷。今次 , 「我老公會同我一齊住」可以喺佢嘅裝置上講「被選者」喺「                                               新土地" 。正正係喺呢個背景下，啟示錄7章「十二支派」嘅十二個名嘅訊息可以表達佢哋勝利嘅喜悅同幸福。   
第 4 節：「佢會抹去佢哋眼中嘅每一滴眼淚，死亡就唔會再有，亦唔會再有哀悼、哭泣同痛苦，因為以前嘅事已經過去。»  
同啟示錄7:17嘅連結係由呢度搵到啟示錄7結尾嘅神聖應許所證實：「佢會抹去佢哋眼中嘅每一滴眼淚。」眼淚嘅療法係歡樂同歡樂。我哋講緊嘅係神嘅應許會守住同成就嘅時候。好好睇吓呢個奇妙嘅未來，因為我哋面前係為「死亡、哀悼、哭泣、痛苦」而編程嘅時間，而呢個時間唔會再係，只係為咗我哋崇高而奇妙嘅創造者上帝更新所有事物。我想指出，呢啲可怕嘅事只會喺「千年」結束時發生嘅最後審判之後消失。對於選民嚟講，但係只係對佢哋嚟講，邪惡嘅影響會喺全能嘅主神光輝返嚟嗰陣停止。        
第 5 節：「坐喺寶座上嘅人話：「我使一切都變得新。」佢話，寫；因為呢啲說話係忠實同真實嘅。»  
創造神親自承諾自己，承諾自己，並且證明呢個預言性嘅說話：「看哪，我使一切都變得新。」喺我哋嘅地上新聞入面搵個形象去試圖了解神準備緊啲咩係冇意義嘅，因為啲新嘅嘢係唔可以形容嘅。而到目前為止，上帝只係提醒我哋我哋呢個時代嘅痛苦事件，話畀我哋知佢哋唔會再喺「新地同新天」入面，而呢個新地同新天就保留咗佢哋所有嘅神秘同驚喜。天使補充咗呢句說話：「因為呢啲說話係忠實同真實嘅。」神喺耶穌基督入面嘅恩典呼召，需要堅定嘅信心，先可以得到神嘅應許嘅報應。呢條路係一條違反世界規範嘅艱難路。它要求一種巨大嘅犧牲精神，自我否定，以一個服從主人嘅奴隸嘅謙虛。所以神為咗加強我哋嘅信心而努力係有道理嘅：「啟示同表達嘅真理嘅確定性」係真正信仰嘅標準。            
第 6 節：「佢話我：完成咗！我係阿爾法同歐米茄，開始同結局。口渴嘅人，我會畀佢免費飲生命水嘅泉。」  
創造者神耶穌基督創造「一切新事物」。 "完成咗！» ;詩篇33:9 ：「因為佢講咗，就成就咗；佢下令，而佢就存在。」佢嘅創意說話一出到佢口入面就兌現咗。自從我哋後面嘅30年開始，但以理書同啟示錄所顯示嘅基督教時代嘅計劃，已經完成到最細節。上帝邀請我哋重新望向佢為佢揀選嘅人所準備嘅未來；宣布嘅嘢都係用同樣嘅方式完成，完全係肯定嘅。耶穌同我哋講，就好似啟示錄1 :8 ：「我係阿爾法同歐米茄，係開始同結局。」 「開始同結束」呢個諗法只係喺我哋對地上罪嘅經歷入面有意義，呢個經歷會喺罪人被滅絕同死亡之後嘅第七千年嘅「結束」完全完成。耶穌向散落喺商業土地上嘅神嘅兒子提供「免費」嘅「從生命之水嘅源頭」。佢本身就係呢個象徵永生嘅「生命之水」嘅「源頭」。上帝嘅恩賜係免費嘅，呢種精確度譴責羅馬天主教嘅「赦免」嘅出售，呢啲赦免係指以教宗嘅金錢為代價獲得嘅赦免。                           
第 7 節： “得勝者必繼承一切；得勝者必繼承一切。我會係佢嘅神，而佢會係我嘅兒子。」  
神嘅選民係同耶穌基督嘅共同繼承人。首先，耶穌透過佢自己嘅「勝利」 ， 「繼承」咗佢所有天上嘅生物所認同嘅皇室榮耀。喺佢之後，佢嘅揀選者亦都「勝利」，但係透過佢嘅「勝利」，「將會繼承上帝特別為佢哋創造嘅呢啲新事物」 。耶穌喺約翰福音14:9向使徒腓力證實咗佢嘅神性：「耶穌對佢講，腓力，我係咪同你一齊咗咁耐，你仍然唔認識我？見過我嘅人已經見過父；你點講：向我哋展示父？「弟子將自己呈現為「永恆嘅父」，噉樣就證實咗以賽亞書9:6（或5）所預言嘅關於佢嘅宣告。所以耶穌基督係為咗佢嘅揀選者，無論係佢哋嘅兄弟定係佢哋嘅父親。而佢哋本身就係佢嘅兄弟同佢嘅兒子。但係呢個召喚係個人嘅，所以靈話，就好似喺「信」嘅主題嘅7個時代嘅結尾：「給克服嘅人」，「佢將會係我嘅兒子」。要獲得活神嘅「兒子」地位，就要勝過罪。                           
第 8 節：「但係驚恐嘅、不信嘅、可憎嘅、殺人嘅、淫蕩嘅、巫術嘅、偶像崇拜嘅，同埋所有講大話嘅人，都要喺火同硫磺燒緊嘅湖入面有份：呢個就係第二次死亡。»  
呢啲人類性格嘅標準喺異教人類中都有，但係，靈喺呢度針對假基督教嘅果實；耶穌喺啟示錄2:9同3:9明確表達同顯示咗對猶太宗教嘅譴責。 
根據啟示錄19:20 ，「…假基督教同假猶太宗教冇分別。佢嘅優先價值觀同上帝嘅相反。所以，當法利賽猶太人責備耶穌嘅門徒喺食飯前唔洗手嘅時候（太15:2），耶穌從來都冇責備過佢哋，然後喺太15:17至20話：「你哋唔明白，任何入口嘅嘢都會進入胃，然後丟入秘密地方？但係由口入面出嚟嘅嘢係由心入面出嚟，而呢啲就污染咗一個人。因為惡念、殺人、通姦、淫亂、盜竊、假見證、誹謗，都係從心入面出現嘅。呢啲係污糟人嘅嘢；但係用未洗過嘅手食飯唔會污染一個男人。同樣地，假嘅基督教宗教主要係透過懲罰肉體嘅罪嚟掩蓋佢對靈嘅罪。耶穌喺太21:3同猶太人講佢嘅意見：「稅吏同妓女會喺你哋之前進入天國」；好明顯，條件係所有人都要悔改，並改變信仰上帝同佢嘅純潔。根據路加福音6:42同馬太福音7:3至5，耶穌稱之為「盲人向導」嘅假宗教，佢喺馬太福音23:24斥責「抽出蚊蟲吞咗駱駝」，或者係「見到鄰居眼入面嘅斑點，而唔見自己眼入面嘅木頭」。                   
對於任何一個喺耶穌列出嘅所有呢啲人格標準入面認同自己嘅人嚟講，希望係好少嘅。如果只有一個符合你嘅本性，你就要同佢對抗，克服你嘅缺點。信仰嘅第一場戰爭係對抗自己；而逆境係最難克服嘅。 
喺呢個數數入面，特權佢哋嘅精神意義，偉大嘅神聖法官耶穌基督，引用咗屬於教宗羅馬天主教類型嘅虛假基督教信仰嘅錯誤。佢針對「懦夫」，係指嗰啲喺信仰嘅戰鬥中拒絕贏嘅人，因為佢嘅應許全部都係保留畀「克服嘅人」。而家，一個唔肯打嘅人係冇可能贏嘅。 「忠實嘅證人」一定要勇敢；退出懦夫。「如果冇信心，就唔可能討好神」（希伯來書11:6）；退出，「唔信嘅人」。而信仰唔符合耶穌作為榜樣嘅信仰，只係唔信。「可憎之物」對上帝嚟講係可憎嘅，而且佢哋仍然係異教徒嘅果實；退出，「可憎嘅」。根據啟示錄17:4-5，呢個係屬於「大巴比倫，地上妓女同可憎之物嘅母親」嘅罪行。 「殺人犯」違反第六條誡命；出口，「兇手」。根據但11:34 ，呢單謀殺案被歸咎於「偽善者」嘅天主教信仰同新教信仰。「唔謙虛」嘅人可以改變佢哋嘅行為同克服佢哋嘅邪惡，如果唔係；退出「唔謙虛」。但係歸因於天主教信仰嘅精神「污穢」，相比起「妓女」，完全閂咗天堂嘅大門。而且，神譴責佢嘅「污穢」，導致靈性嘅「通姦」：同魔鬼嘅生意。「魔術師」係天主教神父同新教徒，佢哋係魔鬼靈性主義嘅追隨者。                                               ;出口，「魔術師」；呢個行動係歸功於啟示錄18:23嘅「大巴比倫」。「偶像崇拜者」亦都係指天主教信仰、佢嘅偶像同埋佢嘅崇拜同祈禱對象；出口，「偶像崇拜者」。最後，耶穌引用「大話精」，佢哋嘅靈性父親係「魔鬼，從一開始就係一個講大話同殺人犯，亦係謊言嘅父親」，根據約翰福音8:44 ；退出「大話精」。                  
第9節：「嗰個七個天使當中有一個，佢哋有七個碗，入面有七個最後嘅七個瘟疫，佢哋嚟同我傾偈，話：『嚟啦，我要畀你睇新娘，羔羊嘅妻子。»  
喺呢節經文入面，靈向選民發出一個鼓勵嘅訊息，佢哋將會勝利噉經歷神聖嘅「最後七個災難」嘅悲劇同可怕嘅時期。佢哋嘅報應將會係見到（「我會向你哋展示」）保留畀勝利嘅選民嘅榮耀，佢哋喺罪惡地球嘅最後一個歷史階段，構成同代表「新娘，羔羊嘅妻子」，耶穌基督。     
「七個天使，佢哋嘅七個碗裝滿咗最後七個瘟疫」，係針對符合上一節所列出嘅假基督教嘅標準嘅人類。呢啲「最後七場瘟疫」係上帝好快會畀畀墮落嘅營地嘅部分。佢而家會用象徵性嘅形象向我哋展示，將會返畀勝利嘅被救贖嘅選民嘅份額。喺一個象徵性嘅方式，顯示神對佢哋嘅感情，天使會向選民展示，佢哋嘅集會集體構成「羔羊嘅新娘」。靈透過指明「羔羊嘅妻子」，證實咗以弗所書5:22至32所講嘅教導。使徒保羅描述咗一種理想嘅夫妻關係，唉，只會喺被選者同基督嘅關係中得到滿足。而我哋必須學習重新閱讀創世記嘅故事，喺呢個由活神嘅靈所畀嘅教訓嘅光線下，所有生命嘅創造者，亦係佢完美價值觀嘅聰明發明者。 「女人」呢個詞將基督嘅「新娘」、「被選中者」同啟示錄12章所呈現嘅「女人」嘅形象連結起嚟。                
榮耀嘅被選者嘅一般描述
第10節：「佢用靈帶我去一座又大又高山。佢向我展示咗聖城耶路撒冷，由神從天而降，有神嘅榮耀。»  
喺精神上，約翰被帶到耶穌基督同佢嘅選民喺第七千年嘅「千年」嘅天上審判之後，從天上降臨嘅時刻。喺啟示錄14:1，喺「錫安山」上面顯示咗「144，000個」「封印」嘅基督教靈性「十二支派」嘅復臨信徒。「千年」之後，預言嘅事就喺「新地球」嘅現實中成就。自從耶穌基督返嚟之後，選民就從神身上得到一個榮耀嘅天體，令佢成為永恆。佢哋噉樣反映咗「神嘅榮耀」。呢個轉變係使徒保羅喺哥林多前書15:40至44所宣布嘅：「亦有天體同地體；但係天體嘅亮度唔同，而地體嘅亮度就唔同。有一個太陽嘅光輝，另一個月亮嘅光輝，同埋另一個星星嘅光輝；就算一隻恆星嘅亮度都同另一隻恆星唔同。死者嘅復活亦都係咁。身體係播種喺腐敗之中；佢升起嚟係不朽嘅；佢係喺蔑視中播種，喺榮耀中養大；佢係播種喺軟弱嘅地方，佢係喺力量中養大嘅；佢係播種一個動物身體，佢係養出一個精神身體。如果有動物身體，亦都有靈體。」                  
第11節：「佢嘅榮耀好似最珍貴嘅石頭，好似碧玉石，清澈如水晶。»  
喺上一節引用嘅「神嘅榮耀」，呢個係佢嘅特徵，因為「碧玉石」亦都係指啟示錄4:3中「坐喺寶座上嘅人」嘅方面，所以得到證實。喺兩節經文之間，我哋留意到一個分別，因為喺啟示錄4章，喺審判嘅背景下，呢塊象徵神嘅「碧玉石」亦都有「sardius 」嘅外觀。喺呢度，罪嘅問題已經解決咗，被選者喺一個完美純潔嘅方面呈現自己「透明如水晶」。            
第12節：「佢有一座又大又高嘅牆。佢有十二個門，門有十二個天使，上面寫住以色列人十二支派嘅名：  
耶穌基督嘅靈所提出嘅形象係基於以弗所書2:20至22所啟發嘅靈性「聖殿」嘅象徵意義：「你哋係建立喺使徒同先知嘅基礎上，耶穌基督本身就係主要嘅基石。喺佢身上，成個建築物，啱啱好噉架埋一齊，喺主裏面成長成為一座聖殿。你哋亦都喺佢身上，透過靈一齊建造，成為神嘅居所。» 。但係呢個定義只係關於使徒時代嘅被選者。「高牆」描繪咗基督教信仰由30年到1843年嘅演變；我哋要留意，直到呢個日子，使徒所理解同教導嘅真理標準仍然係不變嘅。呢個就係點解321年建立嘅安息日嘅改變，打破咗耶穌基督嘅血同神所建立嘅神聖同盟。關於呢個預言嘅啟示嘅真正接受者，自1843年起由上帝分開嘅復活節信仰嘅象徵，係由「十二道門」、「喺「費城」嘅選民面前「打開」（啟示錄3 :7）同埋喺「撒底」嘅墮落「活死人」之前「關閉」（啟3:1）所形象化。佢哋喺啟示錄7章入面「帶住用神印嘅十二支派嘅名」 。                          
第13節： “東三門，北三門，南三門，西三門。»  
呢個「門」對四個基點嘅方向，說明咗佢嘅普遍性質；佢譴責同埋令到聲稱係普遍嘅宗教非法，呢個宗教用希臘文嘅根「katholikos 」或者「天主教」翻譯。所以，自1843年起，對上帝嚟講，復活節教會係唯一一種基督教宗教，佢將佢嘅「永恆福音」（啟示錄14:6）交畀佢，以教導地球上嘅人民嘅普遍使命。除咗佢向佢嘅靈性揀選者顯示到世界末日嘅真理之外，冇得救。降臨教會開始係一個宗教復興運動，動機係宣布耶穌基督返嚟，首次預期係1843 年春天;而且佢必須保留呢個性格，直至耶穌基督真正嘅最後返嚟預定喺2030年春天為止。因為一個「運動」係一個不斷進化嘅活動，如果唔係佢就唔再係一個「運動」，而係一個「受阻嘅制度」同埋死咗，佢特權傳統同宗教形式主義；即係所有上帝憎恨同譴責嘅嘢；而且已經喺叛逆嘅猶太人當中譴責咗第一個唔信嘅人。                     
 
按時間順序嘅詳細描述
 
基督教信仰嘅基礎
第14節：「城牆有十二個根基，上面有羔羊十二個使徒嘅十二個名。»  
呢節經文說明咗使徒基督教信仰，正如我哋所見，呢個信仰涵蓋咗30至1843年之間嘅時期，而佢嘅教導喺321至538年被羅馬扭曲咗。根據彼得前書2:4-5，「高牆」係由世俗嘅「活石」聚集而成：「靠近佢，係上帝所揀選嘅活石。而你哋自己，就好似活石噉，被建造成一個靈性嘅殿堂，一個聖潔嘅祭司職位，要透過耶穌基督獻上神所接受嘅靈性祭物。       
第15節：「同我講嘢嘅，有條金色嘅芦苇嚟量度，用嚟量度城、城門同城牆。»  
呢度，就好似喺阿波噉。11:1 ，呢個係一個「量度」嘅問題，或者係對榮耀嘅被選者嘅價值、對復活節時代（十二個門）同埋對使徒信仰（基礎同城牆）嘅判斷嘅問題。如果啟示錄11:1嘅「芦苇」係「好似一根棍子」，係一種懲罰嘅工具，咁絕對相反，呢節經文就係「金色嘅芦苇」；根據彼得前書 1:7 ， 「金」係「因試煉而淨化嘅信心」嘅象徵：「你哋嘅信心嘅試煉，雖然係經過火嘅試煉，但係會比金子更珍貴，但係喺耶穌基督嘅啟示下，可以得到讚美、榮耀同尊榮」。所以信仰係神審判嘅標準。                
第16節：「城形似正方形，長同闊。佢用芦苇測量咗個城市，發現係一萬二千斯塔爾；長度、闊度同高度係相等嘅。»  
「正方形」表面上係完美嘅理想形狀。佢原本係喺摩西時代建造嘅帳幕嘅「至聖所」或者「最聖所」嘅方面發現。 「正方形」嘅形狀係智能暗示嘅證據，大自然並冇呈現任何完美嘅「正方形」 。神嘅智慧出現喺希伯來聖所嘅維度，呢個聖所係由三個「正方形」排列而成。兩個係用嚟表示「聖所」，第三個係用嚟表示「至聖所」或者「至聖所」，呢個係專為神嘅存在而保留嘅，因此，用「面紗」隔開，即係耶穌喺佢嘅時候會贖罪嘅罪嘅形象。呢個三分之三嘅比例，係喺神所構想嘅救恩計劃入面，用嚟揀選選民嘅6000年或者2000年嘅三倍嘅形象。喺呢個選擇嘅最後，被選中嘅人就係由「最聖地」嘅「正方形」所代表，呢個正方形預示住救恩計劃嘅高潮；呢個靈性嘅地方因為喺基督入面嘅約所帶嚟嘅和解而變得容易接觸。而所描述嘅聖殿嘅靈性「方塊」就係喺30年4月3號，當救恩由我哋嘅救贖者耶穌基督嘅自願贖罪死亡開始嘅時候，就得到咗佢嘅基礎。 「正方形」嘅形象唔足以完善呢個象徵數字係「三」嘅真正完美嘅定義。同埋，佢係一個 “立方體” 嘅，呈現畀我哋。有相同嘅測量，喺「長、闊、高」方面，我哋有呢個時間，象徵「三」，即係完美嘅「立方」完美，即係耶穌基督所救贖嘅選民嘅集會。喺2030年，建造咗「方形城市」（甚至係立方體：「佢嘅高度」），                                             佢嘅基礎同十二個門”都會完工。透過畀佢一個立方體形式，靈就禁止咗好多人畀佢嘅「城市」嘅字面解釋。   
所測量嘅數字，「12，000個斯塔特」，同啟示錄7嘅「 12，000個封印」嘅意思相同。提醒一下：5 + 7 x 1000或者，人（5）+ 神（7）x群眾（1000）。根據保羅喺腓立比書3:14嘅教導，「球場」呢個詞暗示佢哋參加嘅比賽，目標係「贏得高召喚嘅獎勵」：「我向目標前進，為咗得到上帝喺基督耶穌入面嘅高召喚嘅獎勵。」» ;同埋喺哥林多前書9:24 ：「你哋唔知參加比賽嘅人全部都跑，但係只有一個人得到獎品呢？以一種贏到佢嘅方式跑。「選民得勝者跑咗去，並且接受咗上帝喺耶穌基督裏面所賜予嘅獎勵。」                  
第17節：「佢量度城牆，見到佢有一百四十四肘，係按照一個人嘅量度，即係天使嘅量度。»  
喺「肘」呢個欺騙性嘅措施背後，神向我哋顯示佢嘅審判，佢向我哋顯示，只有以「 5 」呢個數字為象徵嘅人，同神結盟，而呢個數字係「7 」 ，先可以進入被選者嘅組成。呢兩個數字嘅總和會得到 “ 12 ” ，當平方嗰陣，就會得到數字“ 144 ” 。 「人嘅測量」嘅精確度證實咗耶穌基督所流血所選擇嘅「人」嘅判斷。所以「 12 」呢個數字存在於同上帝簽訂嘅神聖聯盟計劃嘅所有階段：12個希伯來族長，12個耶穌基督嘅使徒，同埋12個部落，用嚟說明自1843-1844年起建立嘅復活節信仰。                   
第18節：「城牆係用碧玉造嘅，城係純金，好似透明嘅玻璃噉。»  
透過呢啲符號，上帝顯示佢對佢揀選嘅人喺1843年之前所展現嘅信仰嘅欣賞。佢哋好多時都冇乜光，但係佢哋對上帝嘅見證補償咗佢，令佢充滿愛。呢節經文嘅「純金同純玻璃」說明咗佢哋嘅靈魂嘅純潔。佢哋成日為咗信靠耶穌基督所顯示嘅神嘅應許而放棄自己嘅生命。對佢嘅信任唔會令人失望，佢會喺2030年春天，喺「第一次復活」，即係真正嘅「死喺基督裏面」嘅復活，自己歡迎佢哋。      
 
使徒基金會
第19節：「城牆嘅基礎係用各種寶石裝飾：第一個基礎係碧玉，第二個係藍寶石，第三個係玉髓，第四個係翡翠，」  
第 20 節： “第五個係沙龍，第六個係沙甸石，第七個係綠柱石，第八個係綠柱石，第八個係黃玉，第十個係黃玉，第十一個係紫水晶，第十二個係紫水晶。»  
上帝知道人類嘅諗法，同埋佢哋喺欣賞寶石被切割或者拋光嘅時候嘅感覺。為咗獲得呢啲嘢，有啲人會花大錢去到毀滅自己嘅地步，佢哋對呢啲嘢嘅感情好大。喺同一個過程入面，神會用呢種人類嘅感受去表達佢對佢所愛同受祝福嘅選民嘅感受。
呢啲唔同嘅「寶石」教我哋，所選擇嘅唔係一樣嘅克隆，因為每個人都有自己嘅個性，喺身體層面上，好明顯，但係特別係喺精神層面，喺佢嘅性格層面。耶穌嘅「十二使徒」所講嘅例子，證實咗呢個諗法。珍同皮埃爾之間，有咩分別呀！但係，耶穌愛佢哋嘅係因為佢哋嘅分歧，亦都係因為佢哋嘅分歧。神所創造嘅生命嘅真正豐富，在於呢啲唔同嘅人格，佢哋都識得將佢放喺佢哋嘅心同成個靈魂入面嘅第一位。     
 
 
降臨主義
第21節：「十二個門係十二粒珍珠；每扇門都係由一隻珍珠製成。城市廣場係純金色，好似透明玻璃噉。»  
自1843年以來，被選中嘅人喺救世主法官嘅判決中並冇表現出比佢哋之前嘅人更優越嘅信仰。 「一顆珍珠」嘅象徵係因為受祝福嘅降臨教會可以完全理解神聖嘅救恩計劃。對神嚟講，自1843年起，被選中嘅復活節選民已經表現出自己值得接受佢所有嘅光。但係呢個係喺不斷增長嘅過程中被交付，只有最後一班持異見嘅復活節教徒先會得到最後一種完美嘅預言解釋。我嘅意思係，最後一個被選中嘅復活節教徒唔會比其他被救贖嘅使徒時代有優越嘅價值。「珍珠」係上帝所啟動嘅救恩計劃完成嘅訊號。佢透露咗一個特定嘅經歷，包括恢復所有被教宗羅馬天主教信仰同已經陷入背叛嘅新教信仰所扭曲同攻擊嘅教義真理。最後，佢向我哋顯示咗上帝對1843年春天但以理書8:14嘅法令生效嘅巨大重要性：「直到兩千三百晚同朝早，聖潔就會被稱義。」「珍珠」係呢種「正當聖潔」嘅形象，同其他寶石唔同，唔使切割就可以露出佢嘅美麗。喺呢個最後嘅背景下，聖化嘅選民嘅集會似乎係和諧嘅，根據啟示錄14:5嘅「無可厚非」，將所有佢應得嘅榮耀都賜給神。預言性嘅安息日同佢所預言嘅第七個千年聚集埋一齊，並且喺偉大嘅創造者上帝所構想嘅救恩計劃嘅所有完美中實現。佢喺馬太福音13:45-46嘅「價值極高嘅珍珠」表達咗佢想畀佢嘅所有華麗。                  
 
新耶路撒冷嘅大變化
靈指出：「城市嘅街道係純金嘅，好似透明嘅玻璃噉。»  透過引用呢個「純金嘅地方」，即係純信仰嘅地方，佢提出同巴黎比較，巴黎喺啟示錄 11:8 入面接受咗「所多瑪同埃及」呢個名，帶住罪惡嘅形象。       
第22節：「我喺城入面見唔到有廟宇；因為主全能嘅神係佢嘅殿，亦係羔羊。»  
象徵嘅時代已經過去，被揀選嘅人已經進入咗神聖拯救計劃嘅真正成就。正如我哋今日喺地球上所理解嘅，聚會嘅「廟宇」唔會再有任何用途。進入永恆同現實會令到根據歌羅西書2:16-17所預言嘅「陰影」變得無用：「所以，唔好用肉、飲品、聖日、新月、安息日嚟審判你哋，因為呢啲係嚟緊嘅事嘅陰影；但係身體係基督嘅。」注意！喺呢節經文入面，「安息日」嘅公式係關於宗教節日所引起嘅「安息日」，而唔係上帝喺創世以來第七日所建立同聖化嘅「每週安息日」。正如基督嘅第一次來臨令到舊約中預言佢嘅節日儀式變得無用，進入永恆亦都會令地上嘅象徵過時，令到選民可以見到、聽到同跟隨羔羊，即係耶穌基督，真正嘅聖潔「聖殿」，佢永遠都會係創造靈嘅可見表達。                  
第23節：「城市唔需要太陽或者月亮嚟照耀佢；因為神嘅榮耀畀佢光明，而羔羊就係佢嘅燈。»  
喺神聖嘅永恆中，選民生活喺一個永久嘅光之中，冇一個好似我哋而家嘅太陽噉嘅光源，佢嘅存在只係由「日夜」嘅交替所證明；「夜晚或黑暗」因為罪而稱義。罪解決咗，就消失咗，只剩下上帝喺創世記1:4宣布為「好」嘅「光」嘅空間。          
神嘅靈仍然係隱形嘅，而耶穌基督係佢嘅創造物可以見到佢嘅方面。正正係喺呢個身份下，佢被呈現為隱形嘅神嘅「火炬」。  
但係靈性嘅解釋顯示出一個好大嘅變化。進入天堂之後，選民將會受到耶穌嘅直接教導，佢哋之後就唔再需要新同盟嘅象徵「太陽」，亦唔需要舊猶太同盟嘅象徵「月亮」；根據啟示錄11:3，喺聖經入面，兩者都係神嘅聖經「兩個證人」，有用嚟啟發人哋發現同理解佢嘅救恩計劃。總之，選民唔會再需要聖經。        
第24節：「列國要行喺佢嘅光中，地上嘅君王會帶佢哋嘅榮耀進入佢嘅光。»  
有關嘅「國家」係天國或者天國變成「國家」 。 「新地」亦都成為咗神嘅新國，每一個生物都可以喺嗰度搵到創造者神。構成選民嘅「地上嘅君王」將會「將佢哋嘅靈魂純潔嘅榮耀」帶入呢個安裝喺「新地球」上嘅永生。呢個表達方式「地上嘅國王」，最常以貶義嘅方式針對叛逆嘅地上權威，以一種微妙嘅方式指明阿波入面嘅被選中嘅人。 4:4同20:4，佢哋係「坐喺」「寶座」上面。同樣地，我哋喺啟示錄5:10讀到：「你造佢哋成為我哋上帝嘅國度同祭司，佢哋要喺地上作王。」                      
第25節：「佢嘅門唔會喺日頭閂，因為嗰度唔會有夜晚。»  
呢個訊息突顯咗現時嘅唔安全感已經消失。喺永恆而無窮無盡嘅日子嘅光下，和平同安全將會係完美嘅。喺生命史上，黑暗嘅形象只係喺地球上創造出嚟，因為呢場戰鬥係要將神聖嘅「光」同魔鬼陣營嘅「黑暗」對抗。    
第26節：「列國嘅榮耀同尊榮都會被帶入其中。»  
6000年嚟，人類將自己組織成部落、人民同國家。喺基督教時代，喺西方，各國將佢哋嘅王國變成國家，而基督徒嘅選民係因為佢哋喺耶穌基督身上畀咗「榮耀同尊榮」畀神而喺佢哋當中被選出嚟。  
第27節： “任何污穢嘅嘢都唔會進入呢個地方，任何人都唔好行可憎或者講大話；只有寫喺羔羊嘅生命書入面嘅人先會入去。  
上帝證實咗，救恩係佢一個好大嘅要求嘅對象。只有完美純潔嘅靈魂，證明對神聖真理嘅愛，先可以被選擇去獲得永生。靈再次重申佢對「污穢」嘅拒絕，即係指啟示錄3:4嘅「撒德」訊息中墮落嘅新教信仰，同埋天主教信仰，佢嘅追隨者「奉獻自己去可憎同撒謊」嘅宗教同公民信仰。因為唔屬於神嘅人容許自己畀魔鬼同佢嘅惡魔操控。      
靈再次提醒我哋，驚喜係留畀人嘅，因為上帝自從創世以來，就知道佢揀選嘅人嘅名，因為佢哋「寫喺佢嘅生命書入面」。而神透過指明「喺羔羊嘅生命書中」，將所有非基督教宗教排除喺佢嘅救恩計劃之外。救恩嘅道路喺佢嘅《啟示錄》中揭示咗對假基督教宗教嘅排斥，正如耶穌喺馬太福音7:13-14所宣布嘅咁「狹窄同狹窄」：「由窄門進入。 」因為闊係門，闊係導致滅亡嘅路，而有好多人都係經過呢個門入去。但係通往生命嘅門係窄嘅，而通往生命嘅路係難嘅，而且好少人搵到呢個門。」         
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
啟示錄22 ：永恆嘅無窮日子 
 
 
 
神聖選擇嘅地上時間嘅完美喺啟示錄21 ：7 x 3結束。22呢個數字矛盾地標誌住一個故事嘅開始，雖然佢構成咗，喺呢本書入面，佢嘅結尾。呢個更新，根據上帝嘅講法，係關於「一切」 ，同「新地同新天」有關，兩者都係永恆嘅。     
第1節：「佢向我展示咗一條清澈嘅生命水河，清澈如水晶，從神同羔羊嘅寶座出發。»  
喺呢個崇高、賦予生命嘅新鮮形象入面，靈提醒我哋，選民嘅聚會已經成為永恆，由「生命之水河」所形象化，係一個創造，係神喺基督身上靈性上重現嘅工作，而佢嘅可見存在係由佢嘅「座位」所暗示出嚟；而呢個，就係透過「羔羊」耶穌基督嘅犧牲；永恆係呢個犧牲喺選民身上產生嘅新生嘅果實。        
"河" 係一條流動得好快嘅淡水。佢描繪嘅生活同佢一樣，都係不斷活動緊。淡水佔我哋人類陸地身體嘅75 % ；即係話如果淡水對佢嚟講係必要嘅，呢個就係點解上帝將佢嘅話，就好似得到永生嘅必要條件噉，根據啟示錄7:17嘅「生命之水嘅來源」比較，根據耶利米書2:13，佢自己就係呢個「生命嘅來源」。喺佢嘅啟示錄入面，我哋喺阿波見到。17:15「水」象徵「人民」；喺呢度，「河」係象徵已經成為永恆嘅被救贖嘅選民。              
第2節：「喺城街中間，河兩岸，有一棵生命樹，佢結出十二倍嘅果子，每個月都結出果子，佢嘅葉係為咗醫治列國。»  
喺呢個第二幅圖像，耶穌基督，「生命樹」係喺佢嘅選民聚集喺聚集嘅「廣場」聚集喺佢身邊嘅「中間」 。佢係佢哋嘅「中間」，亦都係佢哋兩邊，由「河嘅兩岸」所代表。因為耶穌基督嘅神聖靈係無處不在嘅；喺每個地方同每個人身上都存在。呢棵「樹」嘅果實係「生命」，係不斷更新嘅，因為「佢嘅果實」係喺我哋地上一年嘅每個「12個月」中得到。呢幅係另一幅永生嘅美麗圖像，亦係一個提醒，永生係由上帝嘅意願所保持嘅。                    
耶穌經常將人比喻為果「樹」，而呢啲樹「係根據佢哋嘅果實嚟判斷」。佢喺創世記2 :9一開始就歸因於自己，就係一棵「生命樹」嘅象徵形象。而家啲樹有佢哋嘅「樹葉」嘅裝飾作為佢哋嘅「衣服」。對耶穌嚟講，佢嘅「衣服」象徵佢嘅義行，因此佢救贖佢揀選嘅人嘅罪，因為佢哋欠佢救恩。所以，正如「樹」嘅「葉」可以治療疾病一樣，耶穌基督所完成嘅義行「治療」咗自從亞當同夏娃用樹嘅「葉」去遮蓋佢哋由罪嘅經歷所發現嘅身體同靈性裸露之後，選民所繼承嘅致命嘅原罪疾病。                     
第3節：「唔會再有詛咒。神同羔羊嘅寶座會喺城入面；佢嘅僕人會服事佢，見到佢嘅面，  
由呢節開始，靈就用未來時講，畀佢嘅訊息有鼓勵嘅意義，畀選民，佢哋仍然要同邪惡同佢嘅後果作戰，直到基督返嚟，將佢哋從罪嘅地球上移除。
就係「咒詛」，即係夏娃同亞當所犯嘅罪嘅詛咒，令到上帝喺人類眼中隱形。舊約以色列嘅創造並冇改變任何嘢，因為罪仍然令到神隱形。佢仲係要躲喺雲嘅外觀下面，白天變得炫目。聖所最聖潔嘅地方係專為佢而設，犯罪者會被判死刑。但係呢啲地上嘅條件已經唔存在喇。喺新地球上，神對佢所有嘅僕人都係可見嘅，佢哋嘅服務仍然係一個謎，但係佢哋會同佢有接觸，就好似使徒同耶穌基督擦肩而過，同佢交談一樣；面對面。   
第4節：「佢嘅名會喺佢哋嘅額頭上面。»  
神嘅名構成真正嘅「活神嘅印記」。安息日嘅休息只係佢嘅外在「標誌」。因為神嘅「名」係指佢嘅性格，佢用「四隻動物」嘅面孔去象徵：「獅子、小牛、人同鷹」，呢啲面孔完美噉說明咗神性格嘅和諧對比：皇室同強大，但係準備好犧牲，人性嘅一面，但係天性。耶穌嘅話成就咗；羽毛嘅鳥群聚埋一齊。同埋，嗰啲有神聖價值觀嘅人係上帝揀咗佢哋去永生，佢哋會被聚集喺佢身邊。「額頭」係男人嘅大腦，係佢思想同個性嘅驅動中心。而呢個動畫腦研究、反映同批准或者拒絕上帝為咗拯救佢而呈現畀佢嘅真理標準。選民嘅腦鍾意上帝喺耶穌基督入面組織嘅愛嘅示範，佢哋根據所設定嘅規則，喺佢嘅幫助下克服邪惡，以便獲得同佢一齊生活嘅權利。               
最終，所有分享透過耶穌基督所顯示嘅神品格嘅人，都會發現自己同佢一齊，永遠服事佢。神嘅「名」「寫喺佢哋額頭」嘅存在，解釋咗佢哋嘅勝利；而呢個，特別係喺復活節信仰嘅最後一次考驗中，人哋可以選擇喺「額頭」刻上「神嘅名」或者叛逆嘅「野獸」嘅名。           
第5節：「唔會再有夜晚；而佢哋嘅唔需要燈，亦唔需要光，因為主神會畀光佢哋。佢哋會作王，直到永遠。»  
根據創世記1:5，「夜」呢個詞背後有「黑暗」呢個詞，象徵罪惡同邪惡。「燈」係指聖經，神嘅聖言，顯示「佢嘅光」嘅標準，即係善同義。佢唔會再有用，選民將會直接接觸到佢嘅神聖啟發者，但係佢目前喺罪惡嘅地球上保留住佢不可或缺嘅「啟蒙」角色，呢個角色單獨導致永生。          
第6節：「佢話我：呢啲說話係忠實同真實嘅；而主，聖先知嘅神，就派佢嘅天使去向佢嘅僕人展示一定會好快發生嘅事。  
我哋第二次搵到呢個神聖嘅肯定：「呢啲說話係忠實同真實嘅。」上帝試圖說服讀者呢個預言，因為佢嘅永生係喺佢嘅選擇中受到威脅。面對呢啲神聖嘅肯定，人類係受到創造者畀佢嘅五種感官嘅條件。啲誘惑係多種多樣嘅，而且有效噉令佢離開靈性。所以上帝嘅堅持係完全合理嘅。對靈魂嘅危險係真實而無處不在嘅。    
更新我哋對呢節經文嘅讀法係合適嘅，因為呢節經文喺呢個預言入面呈現咗一個罕見嘅字面特徵。呢節經文冇任何象徵，只係肯定神係寫聖經嘅先知嘅啟發者，而喺最後嘅啟示中，佢派「加百列」去見約翰，等佢可以以形象向佢顯示2020年會「即時」發生嘅事，或者已經完成咗，好大部份。但係喺2020年至2030年之間，最可怕嘅時代將會要渡過；可怕嘅時代，標誌住死亡、核毀滅，同埋可怕嘅「神嘅怒火最後七個瘟疫」;人同大自然會受到好大嘅苦難，直到佢哋消失。       
第7節：「睇吓，我好快就嚟喇。守呢本書預言嘅人有福喇！»  
耶穌嘅回歸係喺2030年春天宣布嘅。福氣係為咗我哋，喺我哋「守」到最後，呢本書《啟示錄》嘅預言中嘅話。      
副詞「即時」定義咗基督喺佢返嚟嘅時候突然出現，因為時間本身係有規律噉流動，而唔會加速或者減慢。自從但以理書8:19之後，神提醒我哋：「有一個時間係指定嘅，係為咗結束」：「然後佢話我：我會話你知怒氣嘅後期會發生啲咩事，因為有一個時間係指定嘅，係為咗終結。」呢個情況只可以發生喺上帝為佢揀選揀選嘅人所計劃嘅6000年嘅尾聲，即係2030年4月3號之前嘅春天嘅第一日。       
第8節：「我，約翰，聽過同見過呢啲嘢。當我聽到同見到之後，我就跪低喺向我顯示嘅天使腳下敬拜佢。»  
第二次，靈嚟向我哋發出佢嘅警告。喺希臘文原文入面，動詞「proskuneo 」翻譯成「喺之前鞠躬」。動詞「崇拜」係拉丁文版本嘅遺產，叫做「Vulgate 」。呢個翻譯錯誤似乎為背叛基督教嘅宗教實踐中放棄身體跪拜到祈禱「企喺度」嘅地步鋪路，因為另一個翻譯錯誤嘅希臘動詞「istemi 」，喺馬可福音11:25。喺文字入面，佢嘅形式「st é k é t é 」有「保持堅定或堅持」嘅意思，但係喺 L.Segond 版本入面採用嘅奧爾特拉馬翻譯，將佢翻譯成「停滯」，即係字面意思上嘅「站立」。因此，聖經嘅虛假翻譯欺騙性地合法化咗失去真正神聖感嘅人對偉大嘅創造者神，即係全能者嘅一種唔值得、傲慢同激怒嘅態度。而呢個唔係唯一一個⋯呢個就係點解我哋對聖經翻譯嘅態度必須要警惕同謹慎，更加係因為喺啟示錄9:11，上帝揭示咗用「用希伯來文同希臘文」寫嘅聖經嘅「破壞性」（Abaddon-Apollyon ）用法。真理只係喺原文入面搵到，原文保存喺希伯來文，但係消失咗，並被新約嘅希臘文取代。而喺嗰度，必須要認識到，「站立」祈禱出現喺新教信徒當中，係由「第五號喇叭」嘅神聖說話所針對。因為，矛盾地，天主教徒中跪下祈禱嘅時間較長，但呢個唔應該出奇，因為正正係喺呢個天主教宗教入面，魔鬼帶領佢嘅追隨者同受害者跪喺神十條誡命中第二條禁止嘅雕刻圖像前。                                ;天主教徒唔理嘅誡命，因為喺羅馬版本入面，佢被移除同取代。
第9節：「但係佢話我，你唔好咁做！我係你嘅同事，係你嘅先知兄弟，同埋守呢本書嘅人。喺神面前敬拜，鞠躬。»  
約翰所犯嘅錯誤係上帝提出嚟作為對佢揀選嘅人嘅警告：「小心唔好陷入偶像崇拜！「呢個係基督教喺耶穌基督入面被上帝拒絕嘅主要錯誤。」佢安排呢個場面嘅方式同佢安排佢最後一堂課嘅方式一樣，就係命令佢嘅使徒喺佢被捕嗰個鐘攞起佢哋嘅武器。到時，佢就禁止佢哋用啦。上咗堂，佢話：「小心唔好咁做。」喺呢節經文入面，約翰得到解釋：「我係你嘅同僕。」「天使」，包括「加布里埃爾」，同人類一樣，都係創造者上帝嘅創造物，佢哋喺十條誡命中嘅第二條禁止喺佢嘅創造物面前、雕刻圖像或者畫圖像之前鞠躬；偶像可以採取嘅所有形式。所以我哋可以透過記低天使嘅相反行為嚟從呢節經文中學習。喺呢度，加布里埃爾，繼米高之後最值得嘅天體生物，禁止喺佢面前跪拜。另一方面，撒但以佢嘅誘人外表，以「聖母」嘅幌子，要求建立紀念碑同崇拜地點嚟崇拜同服務佢 … … 黑暗嘅發光面具落下。                  
天使進一步指明「同埋你哋嘅兄弟、先知同守呢本書嘅人嘅」。喺呢句同啟示錄1:3嘅句子之間，我哋留意到由於解密時代嘅開始，即1980年同現時版本嘅2020年之間所經過嘅時間所經過嘅時間之間嘅差異。喺呢兩個日期之間，「讀書嘅人」同其他神嘅子女分享解密嘅光，而佢哋反過來就進入「先知」嘅工作。呢個乘法令到更多被召喚嘅人可以透過聽到所顯示嘅真相同埋將佢具體落實，從而獲得選舉。       
第10節：「佢對我話，唔好封住呢本書嘅預言。因為時間就快到喇。»  
呢個訊息係誤導性嘅，因為呢個訊息係寫畀約翰，根據啟示錄1:10 ，上帝由本書開頭就將佢帶到我哋最後嘅時候。同埋，我哋要明白，唔好封本書嘅字嘅命令係喺本書完全解封嗰陣直接向我發出嘅；然後佢就成為啟示錄10:5嘅「小開書」。而當佢喺上帝嘅幫助同許可下「打開」嗰陣，就唔再有任何用「印章」閂佢嘅問題。而呢個，「因為時間就快到喇」；喺2021年嘅春天，仲有9年時間，就係主神耶穌基督嘅光輝回歸。           
然而，「小書」嘅第一次開啟係喺但8:14嘅法令之後開始，即係喺1843年同1844年之後；因為對復活節信仰最後一次審判嘅主題嘅重要理解係因為耶穌基督本人，或者佢嘅天使，喺我哋嘅姊妹懷特愛倫嘅事工期間，直接畀咗啟示。   
第11節：「唔公義嘅，就當係唔公義嘅；污穢嘅，就當污穢；義士，願佢仍然行義；聖潔嘅人，願佢仍然聖潔。»  
一讀，呢節經文證實咗但8:14嘅法令生效。喺1843年至1844年間，上帝揀選嘅復臨信徒嘅分離證實咗「撒德人」嘅訊息，即係我哋發現新教徒「活住」，但係「死咗」，而且喺靈性上「受污穢」，而復臨教徒嘅先驅「值得白人」喺呢節經文入面叫做「義同聖化」。但係呢本「小書」嘅開頭係進步嘅，就好似「義士嘅道路，由黎明到頂峰，好似日光噉繼續成長」。而先驅復臨信徒亦都唔知，正如對「第五號喇叭」嘅研究向我哋顯示嘅咁，喺1991年至1994年期間，信仰嘅考驗會令佢哋陷入困境。突然間，呢節經文嘅其他讀法變得可能。                  
封印時間即將結束，正如我哋喺啟示錄7:3讀到嘅：「唔好傷害地、海同樹木，直到我哋將我哋上帝嘅僕人封喺佢哋嘅額頭之前。」「我哋應該將傷害地球、海洋同樹木嘅許可放喺邊度？有兩個可能性。喺「第六個號角」之前定係「最後七個瘟疫」之前？「第六個喇叭」構成上帝對地上罪人所給予嘅第六個警告懲罰，對我嚟講，喺呢個情況下，保留第二個可能性似乎係合乎邏輯嘅。因為「神嘅怒氣最後七個瘟疫」確實係針對新教嘅「地球」同天主教嘅「海」。我哋考慮下，「第六號號」所造成嘅破壞並唔係阻止，而係促進被稱為被耶穌基督嘅血救贖嘅選民轉變。                     
所以，喺「第六個號角」之後，同埋喺「最後七個災難」之前，同埋喺標誌住集體同個人恩典時代結束嘅封印停止嘅時候，我哋仍然可以放置呢節經文嘅說話：「唔公義嘅，就畀佢唔公義；污穢嘅，就畀佢污穢；義士，願佢仍然行義；聖潔嘅人，願佢仍然聖潔。» 每個人都會可以喺呢度睇到靈喺呢節經文入面用嚟確認我為基本嘅「復活節」節所提出嘅好翻譯，即係但以理書8:14 ：「…聖潔就會被稱義」。 「公義同聖潔」呢啲字係得到上帝強烈支持，因此得到證實。所以呢個訊息預測恩典時代結束嘅時間，但係另一個解釋係以下。到咗本書嘅最後，靈就針對咗當完全解讀嘅書變成「小打開書」嘅時候，而由嗰一刻開始，佢嘅接受或者拒絕將會令到「義士同被污穢嘅人」之間嘅分別，而我哋嘅主邀請「聖人進一步聖化自己」。我亦記得「撒德」訊息入面嘅「污穢」係歸因於新教。靈用佢嘅說話針對呢種新教同制度復臨主義，呢種新教同制度降臨主義自1994年起，即係佢加入普世聯盟加入佢嘅日子，就同佢一樣受到詛咒。所以接受呢本書嘅解密訊息會「再次，但係最後，令到服事神嘅人同唔服事佢嘅人有分別」，根據馬利亞書3:18。                           
所以我總結呢節經文嘅教訓。首先，佢證實咗1843年至1844年間復活節教會同新教分離。喺第二讀，佢適用於1994年之後重返新教同普世聯盟嘅官方復活節教會。而我提出第三讀，呢個會適用喺2029年恩典時期結束，即係耶穌基督返嚟之前，即係喺2029年4月30號春天之前。
經過呢啲解釋之後，我哋要明白，制度復臨主義衰落嘅原因，令到耶穌基督喺佢寫畀勞德基亞嘅信息入面「嘔」出嚟，唔係因為佢拒絕相信佢1994年嘅返嚟，而係因為佢拒絕考慮到光嘅貢獻，令到但以理書8:14嘅真正翻譯；希伯來聖經原文本身以無可爭議嘅方式展示出一種光。呢個罪只可以由正義嘅神譴責，因為佢唔會認為有罪嘅人係無罪。   
第12節：「睇吓，我快啲嚟，我嘅報應就喺我身邊，要照每個人嘅工作畀佢。」  
年後，耶穌將會以無法形容嘅神聖光輝返嚟。喺啟示錄16-20節，上帝向我哋顯示咗佢對有罪、唔公平同唔容忍嘅天主教徒、新教同復活節教會反抗者嘅報復嘅性質。佢亦喺啟示錄 7:14、21同22向我哋呈現咗保留畀佢忠實嘅復活節選民嘅部分，佢哋尊重佢嘅先知話同佢嘅聖七日安息日。「報應」會「按佢嘅工作而畀每個人」，令有罪嘅人喺基督眼中辯護自己嘅空間好少。自我辯護嘅說話就變得無用，因為噉樣去改變過去選擇嘅錯誤就已經太遲喇。    
第13節：「我係阿爾法同歐米茄，第一同最後，開始同結束。»  
有開始嘅嘢亦都有結局。呢個原則適用於上帝為咗揀選選民而提供嘅地上時間長度。喺阿爾法同歐米茄之間，已經過咗6000年。喺30年4月3號，耶穌基督自願贖罪嘅死亦都標誌住2000年基督教同盟嘅阿爾法時期； 2030年春天將會喺佢嘅歐米茄時間中有力地響起。 
但係阿爾法亦都係1844年同佢嘅歐米茄1994。最後，阿爾法係為咗我同最後被選擇嘅人，1995年同佢嘅歐米茄，2030。
第14節：「守佢嘅誡命（唔洗佢哋嘅袍）嘅人有福，因為佢哋有權登上生命樹，並且可以經城門入城。»  
「大苦難」嘅第二種形式係我哋面前，佢嘅後果係群眾死亡。所以，要透過耶穌基督得到神嘅保護同幫助，係好緊急嘅。正如圖像所講，罪人必須「守佢嘅誡命」；嗰啲係神同耶穌嘅，「神嘅羔羊」，即係話佢必須放棄所有罪可以採取嘅形式。呢節經文保留喺我哋而家嘅聖經入面嘅蒙面翻譯係因為羅馬天主教由梵蒂岡領導。其他手稿，最古老，因此更忠實，話：「守佢誡命嘅人有福喇。」而由於罪係違反律法，所以呢個訊息會被扭曲，並且用簡單嘅基督徒歸屬主張取代必要同重要嘅服從。邊個受益於犯罪？對於嗰啲會喺安息日戰鬥，直到耶穌基督光輝返嚟嘅人。真正嘅訊息總結如下：「聽從創造者嘅人有福。」呢個訊息只係重複啟示錄12:17同14:12所引用嘅訊息，即係：「守神嘅誡命同耶穌嘅信仰嘅人。」呢啲係耶穌最後一個訊息嘅收件人。所得到嘅結果嘅判斷者係耶穌基督本人，而佢嘅要求等於佢喺殉道中所承受嘅苦難。對於被選中嘅人嚟講，回報會好大；佢哋會得到不死，並且透過由象徵性嘅「新耶路撒冷」嘅「十二個門」所象徵嘅復活節教會方式進入永生。                         
第15節：「同狗、巫師、淫亂者、殺人犯、偶像崇拜者，同埋所有愛同實踐謊言嘅人一齊出去！»  
耶穌噉叫嘅人係邊個？呢個隱藏嘅指控關係到整個已經背叛嘅基督教信仰；天主教信仰，包括1994年同盟嘅復活節信仰嘅多方面新教信仰；復活節信仰喺佢存在嘅開始就受到佢咁豐富嘅祝福，而對於佢最後一個被迫提出異見嘅代表，更加係咁。「狗」係異教徒，亦都係，最重要嘅係，嗰啲自稱係佢嘅兄弟同出賣佢嘅人。呢個「狗」呢個詞對於當代西方人類嚟講係矛盾嘅，係指將動物視為忠誠嘅象徵，但對於東方人嚟講，就係咒詛嘅形象。而喺呢度，耶穌甚至挑戰咗佢哋嘅人性，並且認為佢哋係唔精緻嘅動物。其他條款證實咗呢個判斷。耶穌證實咗啟示錄21:8所講嘅說話，而呢度加入「狗」呢個詞表達咗佢個人嘅判斷。經過佢對男人嘅崇高愛意，冇嘢比被聲稱佢同佢嘅犧牲嘅人出賣更可怕。          
然後耶穌叫佢哋做「魔術師」，因為佢哋同邪惡嘅天使打交道，靈主義，首先用「聖母瑪利亞」嘅顯現誘惑天主教信仰，呢個係聖經上唔可能嘅事。但係魔鬼所行嘅奇蹟同法老嘅「魔術師」喺摩西同亞倫之前所行嘅相似。      
耶穌叫佢哋「唔謙虛」，係譴責道德嘅解放，但最重要係新教教會同天主教信仰所建立嘅非自然宗教聯盟，呢啲信仰被上帝嘅先知譴責為魔鬼嘅僕人。佢哋「作為女兒」再現佢哋「妓女母親巴比倫大帝」嘅「污穢」，呢個係啟示錄17:5所譴責嘅。          
背叛者亦都係「殺人犯」，如果耶穌唔介入阻止佢哋透過佢嘅光輝來臨，佢哋就會準備殺死佢嘅揀選者。  
佢哋係「偶像崇拜者」，因為佢哋重視物質生活多過精神生活。當上帝向佢哋提供佢嘅光時，佢哋仍然冷漠，而佢哋就透過妖魔化佢嘅真正使者嚟冷酷噉拒絕。  
而為咗完成呢節經文，佢指出：「同埋愛同做假嘅人！「噉樣做，佢譴責嗰啲本性係依附於講大話嘅人，到咗對真相完全唔敏感嘅地步。有人話，品味係冇會計嘅；愛真理或者愛謊言都係一樣。但係為咗佢嘅永恆，上帝會喺人類繁殖所產生嘅佢嘅創造物中，專登揀選有呢種對真理嘅愛嘅人。      
神嘅救恩計劃嘅最終結果係可怕嘅。被拋棄嘅，係硬朗、唔悔改嘅洪水前罪人、古老嘅不信嘅猶太聯盟、可憎嘅教宗羅馬天主教信仰、偶像崇拜嘅東正教信仰、帶有加爾文主義性質嘅新教信仰，最後係制度性嘅復活節信仰，呢啲傳統精神嘅最後受害者，都係傳統精神嘅最後受害者。
「復臨會」嘅訊息對猶太人嚟講有致命嘅後果，首先，佢哋因為拒絕相信但以理書所宣布嘅弟子第一次來臨而墮落。佢哋對佢嘅真理缺乏愛對佢哋嚟講係致命嘅。喺2020年，呢啲偉大嘅官方宗教都分享咗耶穌喺1843年喺啟示錄3:1向「撒德人」時代嘅新教所講嘅呢個可怕嘅訊息：「你因為活而過世，你就死咗。」          
第16節：「我耶穌差遣我嘅天使去教會向你哋作證呢啲事。我係大衛嘅根同後代，大衛係明亮嘅朝陽之星。»  
耶穌派佢嘅天使加百列去見約翰，亦透過約翰派去我哋，佢喺末日嘅忠實僕人。因為直到今日，呢個完全解密嘅訊息先令我哋明白佢向七個時代或者七個大會嘅僕人同門徒所講嘅訊息。耶穌消除咗對佢象徵性嘅召喚阿波嘅疑問。5 ：「大衛嘅根源同後代」。佢補充：「明亮嘅朝星。」呢隻星係太陽，但係佢只係將佢當係一個象徵。因為，喺唔自覺嘅情況下，真誠嘅存在，愛耶穌基督為佢嘅犧牲，會尊重我哋嘅太陽，呢隻被異教徒所神化嘅星星。如果好多人唔知，好多人，就算係呢個主題嘅啟蒙者，都未準備好，亦都唔能夠理解呢個異教偶像崇拜行為嘅嚴重性。人一定要忘記自己，將自己放喺以一種好唔同嘅方式去感受事物嘅神嘅位置，因為佢嘅頭腦已經跟隨咗人類嘅行為差唔多6000年。佢識別咗每個動作實際代表嘅嘢；呢個唔係啲人嘅情況，佢哋嘅短命首先要滿足自己嘅慾望，主要係肉體同地上嘅慾望，而係嗰啲精神同非常宗教嘅人嘅情況，而佢哋仍然因為尊重祖先嘅傳統而受到阻礙。        
喺提亞提拉嘅訊息最後，靈對「得勝嘅人」講：「我會將朝陽星畀佢。」喺呢度，耶穌將自己呈現為「朝陽之星」。所以勝利者會得到耶穌，同埋同佢一齊得到所有生命之光，而呢啲光嘅源頭係佢身上。呢個詞嘅提醒，暗示咗真正最後嘅「復臨信徒」對彼得前書2:19-20-21嘅呢幾節嘅所有注意力：「我哋已經更加確定咗呢個預言；你哋要好好留意，就好似喺黑暗嘅地方照出嚟嘅光一樣，直到黎明，朝星喺你哋心入面升起；首先要知道呢一點，就係冇任何聖經嘅預言係有任何私人嘅解釋，因為預言從來都唔係人嘅意願，而係神嘅聖人喺受聖靈感動嘅時候講嘢。「講唔出更好。」被揀選嘅人聽完呢啲說話之後，就會將佢哋變成耶穌基督所考慮嘅作品。          
第17節：「靈同新娘話，嚟啦。聽嘅話，嚟啦。口渴嘅，就等佢嚟啦；讓任何人願意自由地攞生命之水。  
由佢喺地上嘅事工開始，耶穌就一直叫：「嚟啦。」但係透過攞「口渴」嘅形象，佢知道唔「口渴」嘅人唔會嚟飲酒。佢嘅呼籲只會被嗰啲「渴望」呢個永生嘅人聽到，因為佢嘅完美公義單靠佢嘅恩典，作為第二個機會，可以為我哋提供呢個永生。耶穌單獨付出咗代價；所以佢提供咗佢「免費」。冇天主教或者神聖嘅「放縱」容許佢以金錢嘅代價去得到。呢個普遍嘅呼籲準備咗一個由所有國家同所有出身嘅民選官員組成嘅聚會。 「嚟」嘅呼喚成為呢個被揀選者聚集嘅關鍵，呢個係末日信仰嘅考驗將會創造出嚟。但係，佢哋會經歷散落喺地上嘅考驗，直到耶穌基督喺佢嘅榮耀中返嚟，將佢哋從罪嘅地球上移除之前，佢哋先至會團聚。                 
第18節：「我向所有聽呢本書預言嘅人作證：如果有人加呢啲嘢，神就會加呢本書所寫嘅瘟疫畀佢；»  
啟示錄唔係一本普通嘅聖經書。佢係一本用聖經語言神聖編碼嘅文學作品，由頭到尾搜尋整本聖經嘅人都可以認出。表情會透過重複閱讀而變得熟悉。而「聖經索引」令我哋可以搵到類似嘅表達方式。但正正因為佢嘅代碼好精確，翻譯員同轉錄者都被警告：「如果有人喺佢上面加任何嘢，上帝就會用呢本書所描述嘅瘟疫嚟打佢。」    
第19節：「如果有人帶走呢本書嘅預言，神就會從呢本書入面所寫嘅生命樹同聖城中奪走佢嘅份。»  
出於同樣嘅原因，上帝會威脅任何「從呢個預言書嘅話中攞走任何嘢」嘅人。無論邊個承擔呢個風險，都會被警告：「上帝會從生命樹同聖城中奪走佢嘅份量，呢啲都係本書所描述嘅。」所以所指出嘅變化對犯咗呢啲變化嘅人會有可怕嘅後果。   
我提你注意呢堂課。如果耶穌基督用呢兩種嚴格嘅方式去懲罰呢本難以理解嘅編碼書嘅改變，噉拒絕佢完全難以理解嘅編碼訊息嘅人會點呢？ 
上帝有好理由清楚噉提出呢個警告，因為呢個啟示錄，佢嘅說話係由佢揀選出嚟，同佢用手指刻喺石桌上嘅「十條誡命」嘅文字有相同嘅價值。而家，喺但7:25，佢預言佢嘅皇室「法律」同「時代」都會「改變」。正如我哋所見，呢個行動係由羅馬當局進行，佢哋先後喺321年做帝國，然後喺538年做教宗。呢個行為，佢認為係「傲慢」，將會受到死刑嘅懲罰，而上帝勸我哋唔好喺預言中重複呢種佢堅決譴責嘅錯誤。             
神嘅工作無論幾時完成，都係佢嘅工作。如果冇佢嘅指引，解讀佢嘅預言係唔可能嘅。即係話解密嘅工作同加密嘅工作價值相同。所以要認識，呢個清楚顯示神嘅思想嘅工作係一個非常高嘅 “聖潔” 。呢個係神對佢剩低嘅異見七日復活節僕人最後嘅「耶穌見證」 ；同時，隨住真正嘅星期六安息日嘅實踐，喺2021年，係自1843年但8:14嘅法令生效以來，最後一個「合理嘅聖潔」 。        
第20節：「作證呢啲嘢嘅人話：『我一定會快啲嚟。阿門！嚟啦，主耶穌！»   
因為佢入面有耶穌基督對佢啲門徒嘅最後一句說話，所以呢本啟示錄係非常聖潔嘅。喺佢身上，我哋發現等同於律法嘅碑，用神嘅手指刻住，並且畀咗摩西。耶穌證明；邊個會敢爭議呢個神聖嘅證明呢？所有嘢都講咗，所有嘢都透露咗，佢除咗：「係呀，我好快就嚟喇。」一個簡單嘅「係」，令到佢成個神聖嘅人都投入，就係話如果佢即將來臨係肯定嘅，因為佢重申咗佢嘅應許：「我即將來臨」；一個“及時”嘅日期，佢嘅全部意思係：喺2030年春天。而佢用「阿門」嚟證實佢嘅聲明；意思係： "喺真相中" 。                  
噉邊個話：「主耶穌嚟啦」？根據呢章第17節，佢哋係「靈同新娘」。       
第21節：「願主耶穌嘅恩典臨到所有聖徒！»  
啟示錄嘅最後一節以喚起「主耶穌嘅恩典」嚟結束本書。呢個係基督教大會開始嗰陣經常同法律反對嘅主題。當時，恩典係由拒絕基督嘅提議嘅人反對律法。猶太人繼承律法，即係話佢哋只係透過律法先可以見到神聖嘅正義。耶穌唔想將佢哋從服從律法中移除，但係佢嚟到「兌現」動物犧牲對佢所預言嘅事。呢個就係點解佢喺馬太福音5:17所講：「唔好以為我嚟咗要廢除律法同先知；我嚟唔係嚟廢除，而係嚟兌現。」       
最令人驚訝嘅係聽到基督徒反對律法同恩典。因為，正如使徒保羅所解釋，恩典係旨在幫助人履行律法，到耶穌喺約翰福音15:5宣布嘅地步：「我係葡萄樹，你哋係枝條。喺我身上，我喺佢身上嘅，就會結出好多果子，因為如果冇我，你哋乜都做唔到。」佢講緊啲咩要「做」嘅嘢，同埋佢講緊啲咩「水果」？由尊重律法，佢嘅恩典係透過佢喺聖靈嘅幫助而成為可能。        
如果「主耶穌嘅恩典已經係」，而且佢可以「全面」噉行動，噉樣係可取同有益嘅；但係呢首歪曲嘅詩只係表達一個可以實現嘅願望。我哋都希望佢哋會有好多人；盡量多啲；我哋嘅可敬神、創造者同救主係應得嘅；佢係極度值得嘅。透過指定「同所有聖人」，原文消除咗所有曖昧；主嘅恩典只可以專登益佢哋，即係「佢用佢嘅真理聖化嘅人」（約17:17）。而對於嗰啲覺得自己會透過走耶穌基督所聲稱嘅道路去得到永生嘅人，我提醒你，根據約翰福音14:6， 「道路」同「生命」之間，有一個難逃嘅「真理」。令到聲稱呢節經文祝福嘅反抗者好唔滿意，因為自1843年起，主嘅恩典只會令到佢喺星期六恢復聖安息日安息，令佢聖化嘅人受益。正正係呢個行動，加上對佢嘅「真理」嘅愛嘅見證，令到被選中嘅聖徒值得得到有問題嘅恩典。所以恩典唔可以奉獻畀「所有人」。所以要小心誤導聖經嘅壞翻譯，呢啲翻譯會導致嗰啲，可惜依賴佢哋嘅人最後失望！                         
呢本書所呈現嘅神聖啟示，已經證實咗創世記故事所預言嘅教訓，我哋已經留意到呢個教訓嘅重要性。喺呢本書嘅最後，我回想呢啲主要教訓似乎有用。呢個係合理嘅，我想指出，喺我哋當代嘅世界，由於羅馬天主教嘅文化遺產，基督教信仰以歪曲嘅形式大量呈現。神所要求嘅真理仍然喺耶穌基督第一個使徒所理解嘅簡單同邏輯狀態，但係呢種簡單，經常被忽略，由於佢嘅少數性質，對於未入門嘅人嚟講，變得複雜。的確，要識別耶穌基督嘅後世聖徒同啟示錄嘅靈性結構，但以理書8:14嘅法令係必要嘅。但係要識別呢個法令，研究整本但以理書同埋解讀佢嘅預言亦都係必要嘅。呢啲嘢明白咗，啟示錄就會將佢嘅秘密傳遞畀我哋。呢啲必要嘅研究解釋咗當我哋試圖說服我哋呢個時代喺西方，特別係法國嘅唔信嘅人嗰陣遇到嘅困難。
耶穌話除咗帶領佢嘅父之外，冇人可以嚟到佢身邊，佢亦都話，關於佢嘅選民，佢哋一定要由水同靈生出嚟。呢兩個教義以互補嘅方式意味住上帝知道佢喺所有創造物中所揀選嘅人嘅靈性。結果，佢哋每個都會根據自己嘅性質作出反應；同埋，對猶太人已經實行嘅安息日有偏見嘅人，會唔太難接受先知啟示，呢啲啟示顯示神自1843年起就要求安息日。相反，對安息日有不利偏見嘅人，就會拒絕所有提出嘅聖經論點，並且會搵到好嘅理由去證明佢嘅拒絕。明白呢個原則可以保護我哋唔會對我哋向佢哋呈現基督真理嘅人失望。透過揭示神心意嘅真理，預言畀咗「永恆嘅福音」嘅全部力量，即係耶穌嘅門徒要「教導萬國，直到世界末日」。     
啟示錄嘅「野獸」  
按時間順序同連續性，神同佢揀選嘅人嘅敵人都以「野獸」嘅形象出現。  
第一個係指由啟示錄12 : 3中嘅「有十角同七個頭戴冠冕嘅龍」所描繪嘅帝國羅馬；啟示錄 2 :6入面嘅「尼古拉人」 ；啟示錄2:10入面嘅「魔鬼」。        
第二個係關於教宗天主教羅馬，佢所描繪嘅係「從海中升起嘅野獸，有十個角戴冠冕同七個頭」，啟示錄13:1 ；啟示錄2:13入面嘅「撒但嘅寶座」 ；啟示錄2:20入面嘅「女人耶洗別」 ；啟示錄6:12入面嘅「染血嘅月亮」；啟示錄8:12嘅「第四個號角」嘅「月亮嘅第三部分」 ；啟示錄10:2入面嘅「海」 ；啟示錄11:1入面嘅「芦苇好似棍棒」 ；啟示錄12:4入面嘅「龍」嘅「尾巴」 ；啟示錄12:14入面嘅「蛇」 ；同埋第13、16同17節嘅「龍」 ；啟示錄14:8同17:5入面嘅「大巴比倫」。                                    
第三個係針對法國革命無神論，以啟示錄11 ：7嘅「從無底坑中升起嘅野獸」為形象；啟示錄2:22入面嘅「大苦難」 ；啟示錄8:12入面嘅「第四個號角」 ； 「吞河嘅口」係象徵天主教人民嘅，喺啟示錄12:16入面。呢個係關於啟示錄11:14所提到嘅「第二個災難」嘅第一種形式。佢嘅第二種形式將會由啟示錄9:13嘅「第六個號角」完成，即係根據啟示錄8:13 ，喺2021年3月7日至2029年期間，喺以核戰結束嘅第三次世界大戰嘅真實方面，以「第二次災難」為題。令地球人口減少嘅人類種族滅絕（深淵）係「第四同第六個喇叭」之間建立嘅連結。呢場戰爭嘅發展詳情喺但11:40-45顯示。                     
第四隻「獸」係指新教信仰同天主教信仰，佢嘅盟友，喺地上歷史上最後一次信仰考驗。佢「從地出現」，喺啟示錄13:11 ；即係話佢自己係出自「海」所象徵嘅天主教信仰。改革時代壓倒性地建立咗一個新教宗教，有多個方面，標誌係背叛，喺約翰加爾文嘅作品入面，證明咗佢嘅性格好戰、殘酷、殘忍同迫害。但8:14嘅法令生效，由1843年春天開始，全球都譴責咗佢。       
制度性嘅復活節信仰，係由1843-1844年嘅新教信仰考驗中活出嚟嘅，自1994年秋天以來，已經跌返落去，重返新教信仰同佢嘅神聖詛咒嘅地位；呢個係因為自1991年以來，官方拒絕咗呢本作品所顯示嘅神聖預言之光。呢個制度形式嘅靈性死亡，係啟示錄3:16所預言嘅：「我要將你從我口中嘔出嚟。」     
預言嘅最後成就喺我哋面前，每個人嘅信仰都會受到考驗。主耶穌基督會喺所有人類當中承認屬於佢嘅人，即係嗰啲以歡樂同感恩嘅忠誠歡迎佢嘅重要啟示，神聖愛嘅果實。
喺最後一個選擇嘅時候，選民會因為佢哋會知道點解會墮落而有所區別，神聖嘅啟示會因此將得救同失落嘅人分開，從使徒時代「以弗所」開始，喺啟示錄2:5，神話：「所以記住你哋從邊度跌落嚟」；而喺1843年，喺「撒底人」時代，佢亦都同新教徒講，喺啟示錄3:3 ：「記住你哋點樣接受同聽到；同埋守同悔改” ；呢個係關於自1994年起離開嘅復臨信徒，佢哋雖然守安息日，但係都係從耶穌身上得到啟示錄3:19嘅呢個訊息：「我責備同懲罰我所愛嘅人；所以要熱心同悔改。」                  
喺準備呢個預言性嘅啟示錄嗰陣，創造者上帝，以耶穌基督嘅身份遇到，為自己設定咗一個目標，就係令佢揀選嘅人可以清楚識別佢哋嘅敵人；事情完成咗，神嘅目的就達成咗。因此，佢嘅被選者喺靈性上豐富咗，就成為「為羔羊嘅婚宴準備嘅新娘」。佢喺啟示錄19 :7入面「用細白嘅亞麻布畀佢，呢個係聖徒嘅義」 。你哋讀過呢本書嘅內容，如果你哋有機會同祝福，可以喺佢哋當中，「準備好自己去迎接你哋嘅神」（阿摩司書4:12），喺佢嘅真理中！          
而家但以理書同啟示錄嘅神秘預言已經被完全解讀，而基督真正返嚟嘅時間已經被我哋知道，路加福音18:8引用嘅耶穌基督呢個問題令佢哋有啲令人心痛嘅疑問：「我話你知，佢會好快為佢哋報仇。」但係當人子嚟到，佢會唔會喺地上搵到信仰？" 。因為對真理嘅智力知識豐富，係唔可以彌補呢種信仰質素嘅弱點。人類將會面對耶穌基督嘅再臨，佢哋發展喺一個有利所有形式強烈鼓勵嘅自私嘅氣候下。個人成功已經成為要以任何代價去達成嘅目標，就算係壓碎自己嘅鄰居，而呢個目標係喺持續超過70年嘅長期世界和平期間。當我哋知道耶穌基督提出嘅天堂價值觀同我哋呢個時代嘅呢個標準係絕對相反嘅時候，佢嘅問題似乎係悲劇地合理，因為呢個問題可以關係到相信自己係「被選擇」嘅人，但可惜只會留低「被召喚」嘅人；因為耶穌唔會喺佢哋身上搵到值得佢嘅恩典所需嘅信仰質素。        
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
信會殺死人，但係靈會畀生命
 
呢個最後一章完成咗啟示錄啟示錄嘅解密。的確，我啱啱提出咗聖經代碼，令我哋可以識別上帝喺佢嘅預言中所用嘅符號，但係雖然佢哋嘅目的係要顯示佢要求自1843-1844年起要返安息日，但係安息日呢個字喺但以理書或者啟示錄嘅呢啲預言文本入面都冇出現過一次。永遠都係建議但唔清楚引用。唔講清楚嘅原因係因為安息日嘅實踐係使徒基督教信仰嘅基本正常，因為每個人都可以睇到，安息日嘅主題從來都唔係猶太人同第一個使徒，即係耶穌基督嘅門徒之間嘅爭議主題。但係，魔鬼並冇停止攻擊佢，首先係煽動猶太人「污染」佢，然後係基督徒，令佢完全「唔理」。為咗達到呢個結果，佢啟發咗對提及佢嘅原文嘅虛假翻譯。同埋，如果冇譴責呢啲可憎嘅惡行，呢個神聖真理嘅呈現就唔會完整，佢哋嘅受害者首先係耶穌基督入面嘅神，然後係佢嘅贖罪死可以為佢哋提供永生嘅人。    
我喺神面前肯定，喺舊約同新約嘅著作入面，即係整本聖經，都冇一節教導安息日嘅地位由十條誡命中嘅第四條改變；而且，由神創造我哋呢個地上世界嘅一開始就被神聖化。 
由新教因為但以理書8:14嘅法令生效而背叛，喺1843年春天到今日，讀聖經都係殺人。我想講清楚，唔係聖經自願殺人，而係根據原始「希伯來文同希臘文」文本嘅翻譯版本中出現嘅翻譯錯誤而使用聖經；但係呢個亦都係一個因為誤解而出現嘅問題。神自己喺啟示錄9:11嘅圖像中證實咗呢件事：「佢哋有一個無底坑嘅天使做王，佢嘅名喺希伯來文係亞巴頓，喺希臘文係阿波里昂。」我喺呢度回想返呢節經文入面嘅隱藏訊息：「阿巴頓同阿波里昂」嘅意思係「希伯來文同希臘文」：驅逐艦。 「無底坑嘅天使」用聖經嘅啟示錄11:3嘅「兩個證人」去摧毀信仰。                
同埋，自1843年以來，假信徒喺閱讀聖經嘅歷史證詞嗰陣犯咗兩個錯誤。第一個係重視耶穌基督嘅誕生而唔係佢嘅死，而第二個就係加強呢個錯誤，就係重視佢嘅復活而唔係佢嘅死。呢個雙重錯誤係反對佢哋嘅，因為神對佢嘅創造物嘅愛嘅表現，本質上係基於佢自願決定，喺基督裏面，為咗救贖佢嘅選民而獻出佢嘅生命。優先考慮耶穌嘅復活就係扭曲神嘅救恩計劃，而對於有罪嘅人嚟講，呢個計劃會帶嚟同佢斷絕關係，同埋破壞佢聖潔、公義同美好嘅約嘅後果。基督嘅勝利係取決於佢接受死亡，佢嘅復活只係佢神聖完美嘅幸福同公正嘅結果。
 
歌羅西書2: 16-17 ：「所以，唔好用肉、飲品、聖日、新月、安息日嚟審判你哋，因為呢啲係嚟緊嘅事嘅影子。»   
呢節經文經常用嚟證明停止每週嘅「安息日」嘅實踐。呢個選擇有兩個原因。第一， 「安息日」嘅表達係指由上帝喺利未記23章所訂立嘅年度宗教「節日」所引起嘅「安息日」 。呢啲係感動嘅「安息日」 ，佢哋會放喺宗教「節日」嘅開始，有時亦會放喺宗教「節日」嘅結束。佢哋係用「你喺嗰日唔可以做奴性工作」呢句說話嚟指代。佢哋同每週嘅「安息日」冇乜關係，除咗佢哋個名「安息日」，意思係「停止，休息」，而呢個名係創世記2:2第一次出現：「神休息咗。」亦都應該指出，喺第四條誡命嘅希伯來文文本入面引用嘅「安息日」呢個詞喺L.Segond翻譯入面並冇出現，而呢個翻譯只係以「休息日」或者「第七日」嘅名義出現。但係，佢嘅根源係喺創世記2:2入面引用嘅動詞：「休息」或者「安息日」，聖經嘅 JNDarby 版本明確指出咗呢啲動詞。                                       
第二個原因係呢個：保羅講到「節日同安息日」，佢哋係「嚟緊嘅事嘅影子」，即係預言過去或者將會嚟嘅現實嘅事。假設呢節經文係關於「第七日安息日」 ，噉仍然有一個「影子要嚟」，直到佢所預言嘅第七千年到來。耶穌基督嘅死揭示咗「第七日安息日」嘅意義，呢個預言預言，因為佢勝過罪同死亡，天上嘅「千年」，喺呢段時間，佢嘅選民會審判墮落嘅地上同天上嘅死者。             
喺呢節經文入面，「節日、新月」同佢哋嘅「安息日」同舊約以色列嘅國家形式嘅存在有關。耶穌基督透過佢嘅死建立新約，令到呢啲預言性嘅嘢變得無用；佢哋會停止同消失，好似一個「影子」喺佢完成嘅地上事工嘅現實面前消失。而每週嘅「安息日」就等緊第七個千年嘅到來，以迎接佢嘅預言現實，失去佢嘅用途。          
保羅亦都提到「食同飲」。作為一個忠心嘅僕人，佢知道上帝喺利未記11章同申命記14章講過呢啲嘢，佢規定咗允許嘅純食物同禁止嘅不純食物。保羅嘅說話唔係旨在爭議呢啲神聖嘅禮儀，而只係人類對呢個主題所表達嘅意見（冇人 ... ）表達，佢會喺羅馬書14章同哥林多前書8章發展出佢嘅思想更清楚嘅地方。呢個主題係關於犧牲畀偶像同假神嘅食物。佢提醒嗰啲組成神嘅靈性以色列嘅選民，佢哋對佢嘅職責，喺哥林多前書10:31話：「所以你哋無論食、飲，或者做任何事，都要為神嘅榮耀而做。」神係咪因為嗰啲忽略同鄙視佢喺呢啲主題上所顯示嘅條例而得到榮耀？     
 
耶穌嘅兄弟雅各，喺使徒行傳 15: 19-20-21中，代表使徒講割禮嘅主題：「所以我懇求外邦人中轉向神嘅人，唔好煩佢哋，而係要寫信畀佢哋，叫佢哋唔好受偶像嘅污染、淫亂同血，同埋戒血；因為從古到今，摩西喺每個城市都有傳道佢嘅人，每個安息日都會喺會堂入面讀。   
呢啲經文經常用嚟證明改信嘅異教徒對安息日嘅自由，但係相反，呢啲經文係使徒鼓勵同教導嘅做法嘅最佳證據。的確，雅各認為對佢哋施加割禮係冇用嘅，佢總結咗基本原則，因為當佢哋「每個安息日」去佢哋當地嘅猶太教堂嗰陣，就會向佢哋呈現深入嘅宗教教義。 
 
另一個用嚟證明停止將食物分類為純淨同不純淨嘅藉口：使徒行傳10章入面畀彼得嘅幻覺。佢嘅解釋係喺使徒行傳11章發展出嚟，佢將幻覺嘅「唔潔淨嘅動物」同異教徒「人」識別出嚟，佢哋嚟叫佢去羅馬百夫長「哥尼流」度。喺呢個幻覺入面，上帝描繪咗異教徒嘅不潔性質，佢哋唔服事佢，服事假神。然而耶穌基督嘅死同復活對佢哋嚟講係一個好大嘅改變，因為恩典嘅門係透過信耶穌基督嘅贖罪祭而向佢哋打開。就係透過呢個異象，上帝教導彼得呢個新事物。所以，神喺利未記11章所建立嘅潔淨同唔潔淨嘅分類，係一直存在，亦都持續到世界末日。除咗，自1843年起，隨住但8:14嘅命令，人類嘅食物就佔咗創世記1:29所建立同命令嘅原始「聖化」嘅標準：「而上帝話：我已經畀咗你哋，就係喺全地上面嘅每棵生出種子嘅植物，同埋喺嗰度產出一棵樹嘅種子；呢個會係你嘅食物。」             
耶穌為咗救佢揀選嘅人，喺身心折磨中犧牲咗自己嘅生命。唔好懷疑呢個熱情嘅死亡所要求嘅非常高水平嘅聖潔，以回報佢所救嘅人。真係！ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
耶穌基督嘅地上時間
 
2021 年 3 月 20 號安息日嘅明珠
由我嘅事工開始，我就被說服，我唱咗呢首歌，即係「耶穌喺春天出世」。喺2021年3月20號嘅呢個安息日，春分喺上晝10點37分發生，係一個靈性聚會嘅開始。然後，靈帶領我去尋求證據，證明到嗰時之前，我一直都係一個簡單嘅信仰信念。猶太人嘅曆法令我哋可以搵到第6年春分嘅時刻——喺我哋正式嘅基督教日期之前，即係我哋救主嘅誕生日，即係3月21號嘅「安息日」。     
點解 –6 年？ 
因為我哋對耶穌基督誕生嘅官方年代係建立喺兩個錯誤上面。直到公元6世紀，天主教修道士小狄奧尼修斯先開始制定曆法。喺冇聖經或者歷史細節嘅情況下，佢將呢個出世放喺希律王嘅死亡日期，而呢個日期佢喺羅馬創立嘅753年。自此之後，歷史學家證實咗佢嘅計算有4年嘅錯誤；呢個將希律嘅死放喺749年，即係羅馬成立之後。但耶穌係喺希律死之前出世，而馬太福音2:16畀我哋一個澄清，將耶穌嘅年齡放喺憤怒嘅希律王下令「屠殺無辜」嘅時候嘅「兩歲」 ，因為佢正受苦，並且感受到死亡嘅來臨，呢個死亡會令佢離開權力嘅樂趣。細節好重要，因為文字指明「兩年，根據佢仔細噉向魔術師查詢嘅日期」。加上上一個錯誤嘅四年，羅馬成立嘅年份 –6，即係747年，係聖經上建立嘅。       
一年嘅春分– 6
喺安息日，喺呢年 – 6，聖經教我哋有個天使將自己呈現畀「牧羊人，佢哋睇住佢哋嘅羊群」。安息日禁止貿易，但唔禁止養同照顧動物；耶穌證實咗呢一點，佢話：「你哋當中有隻羊跌咗落坑，就算喺安息日都唔嚟救佢呢？" 。所以，由一個天使，首先向人類牧羊人、動物羊嘅守護者同保護者宣布「好牧羊人」嘅誕生，人類羊嘅救世主同指引者。天使話：「… 因為今日喺大衛城生咗個救主，就係主基督。」所以呢個「今日」係安息日，而宣布係喺夜晚，耶穌嘅誕生係喺安息日開始嘅下晝六點同天使向牧羊人宣告嘅夜晚時間之間發生。我哋而家要確定喺以色列嘅時間表盤入面，年 –6 嘅春分發生嘅確切時間。但係呢個仲未係可能嘅，因為我哋冇呢個時期嘅資料。             
耶穌喺安息日嘅誕生，令到神嘅救恩計劃發光發亮，完全合乎邏輯。耶穌宣布自己係「人子」、「安息日嘅主」。因為安息日係暫時性嘅，而且佢嘅有用性會持續到佢第二次來臨嘅日子，呢個信仰係強大同光輝嘅。耶穌畀咗安息日嘅全部意義，因為佢預言咗第七個千年嘅剩餘時間，佢只係為咗佢嘅揀選者而贏得，就係佢勝過罪同死亡。    
為咗標誌佢成年，年齡「十二歲」，耶穌喺靈性上同佢質疑聖經所宣布嘅彌賽亞嘅宗教人士進行干預。同尋找佢三日嘅父母分開，佢見證咗佢嘅神聖獨立，同埋佢對自己支持地上人類嘅使命嘅認識。  
然後就係佢積極同正式嘅地上事工嘅時候。但以理書9:27嘅教導以「一個星期」嘅「約」嘅形式呈現出嚟，象徵26年秋天同33年秋天之間嘅七年。喺呢兩個秋天之間，有一個中心位置，係春天同30年嘅逾越節節，喺下午3點，「喺星期三，基督，基督，喺4月3日」獻祭釀造儀式停止，就係獻上自己嘅生命，單獨為佢所選擇嘅人贖罪。喺佢死嗰日，耶穌已經35歲13日大。耶穌勝過罪同死亡，可以將佢嘅靈交畀神，話：「完成咗。」佢對死亡嘅勝利之後係由佢嘅復活所證實。根據使徒行傳1 :1至11嘅見證，佢噉樣陪伴同指示佢嘅使徒同門徒，直到喺佢哋眼前，佢喺五旬節前升天。但係天使喺呢個機會準備咗佢光輝返嚟嘅消息，話：「加利利人，點解你哋企喺度望住天堂？呢個耶穌，係由你帶上天堂，佢會好似你見到佢上天堂一樣噉嚟。五旬節，佢以「聖靈」嘅身份開始佢嘅天上事工，令佢可以行動到世界末日，同時，佢每個散落喺地上嘅選民嘅精神都可以行動。就係咁，佢個名喺以賽亞書7:14、8:8同馬太福音1:23所預言嘅「以馬內利」，意思係「神同我哋一齊」，就更加攞到佢嘅真正意義。                         
呢份文件入面所講嘅細節係耶穌畀佢揀選嘅人嘅獎勵，作為對佢哋信仰嘅表揚嘅欣賞。呢個就係佢死嘅日期，令我哋可以知道同同佢分享佢最後一次光輝嘅回歸，佢計劃咗喺2030年春天嘅第一日；即係喺佢喺30號4月3號釘十字架嘅春天之後嘅2000年。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
聖潔同聖化
 
聖潔同聖化係分唔開嘅，亦係神喺耶穌基督入面所提供嘅救恩嘅條件。保羅喺希伯來書12:14提醒我哋：「跟隨所有人嘅和平同聖潔，如果冇呢啲，就冇人可以見主。」  
呢個神聖嘅「聖化」概念必須要完全理解，因為佢關係到「所有屬於神嘅嘢」，同所有擁有者一樣，佢唔容許自己被剝奪，而對嗰啲敢於咁做嘅人冇後果。而家，列出同整理一份屬於佢嘅嘢嘅清單係冇意義嘅；生命同生命入面嘅一切嘅創造者，一切都屬於佢。所以佢對佢所有嘅生物都有生死權。但係，留低每個人嘅權利，可以同佢一齊生活，亦可以喺冇佢嘅情況下死，佢嘅揀選者就以一個自由同自願嘅選擇加入佢，永遠屬於佢。呢種同佢嘅和解，令到佢揀選嘅人成為佢嘅財產。佢歡迎同認同嘅人進入佢嘅聖化概念，呢個概念已經關係到地球上所有生命所受嘅法律。所以聖化就係同意服從上帝所建立，因此批准嘅物理同道德法則。正正係喺呢個雙重身份下，安息日同十條誡命具體噉表達咗呢個神聖嘅聖化，而呢個聖化嘅犯法就會需要彌賽亞耶穌嘅死。     
呢個成聖嘅概念係咁根本，神覺得合適喺創世記2:3嘅聖經開頭就定義咗佢，即係將第七日定為聖化。所以，呢個數字七成為佢整本聖經嘅「皇家印記」，更特別係啟示錄7:2，唔出奇：「我見到另一個天使從東方升起，有永生神嘅印記；佢大聲噉向四個天使喊，佢哋係畀咗佢哋傷害地球同海洋，然後佢話：» 。有耳聽神微妙靈嘅建議嘅人，都會留意到呢個「活神嘅印記」係啟示錄呢章「 7 」入面提到嘅。          
 
喺2021年4月3號嘅逾越節同安息日，即係我哋救主耶穌基督嘅逝世紀念日，上帝嘅靈將我嘅思想引向希伯來摩西聖所同所羅門王喺耶路撒冷建造嘅聖殿。我喺嗰度記低咗一個細節，呢個細節強烈證實咗我對呢個聖所嘅解釋；即係為神救贖嘅選民所準備嘅偉大救恩計劃嘅先知作用。 
自1948年起，由於佢哋拒絕承認耶穌基督係上帝派嚟嘅「彌賽亞」，所以仍然承受住神聖嘅詛咒，猶太人重新攞返佢哋嘅國家土地。自此之後，一個諗法，一個諗法令佢哋痴迷：重建耶路撒冷聖殿。唉，對佢哋嚟講，呢件事永遠唔會發生，因為上帝有好理由阻止佢；佢嘅角色隨住耶穌基督嘅死同復活而結束。聖殿嘅聖潔喺「彌賽亞」嘅靈魂中得到完全嘅成就，喺佢嘅肉體同靈魂中，完美而冇任何污點。耶穌喺約翰福音2:14講到佢嘅身體嗰陣，就透露咗呢個教訓：「拆毀呢個聖殿，我三日之後就會起佢。」         
廟宇嘅有用性結束，係神喺幾個方面確認嘅。首先，佢根據但以理書9:26嘅預言，喺70年被提多嘅羅馬軍隊摧毀咗佢。然後，驅逐猶太人之後，佢將廟宇嘅地點交畀伊斯蘭教宗教，伊斯蘭教喺嗰度建造咗兩間清真寺；最古老嘅「阿克薩」同岩石圓頂。所以以色列嘅冇可能，亦冇上帝嘅授權去重建佢嘅聖殿。因為呢個重建會扭曲佢預言嘅救恩計劃。   
耶路撒冷聖殿嘅有效時間係以佢嘅建造形式刻咗嘅。但係要睇得更清楚，我哋首先要檢視呢座帶有聖潔嘅宗教建築物嘅啟示細節。我哋要留意，呢個聖殿係由大衛王建造嘅，佢表達咗對呢個聖殿嘅渴望，並且選擇耶路撒冷做聖殿；上帝同意咗。為咗做到呢一點，佢喺亞伯拉罕時代裝飾同加固咗呢個叫做「耶布斯」嘅古城。噉樣，大衛同「大衛嘅兒子」「彌賽亞」之間，過咗一個「千年」 。但係上帝唔容許，佢就話畀佢知個原因；佢為咗攞走佢老婆「拔示巴」，後來成為所羅門王嘅母親，所以殺死咗佢忠實嘅僕人「赫梯人烏利亞」 ，令佢成為咗一個有血緣嘅人。所以大衛承擔咗佢嘅錯誤嘅代價，受到佢第一個兒子嘅死嘅懲罰，呢個兒子係由拔示巴所生，然後，佢喺冇上帝嘅命令下對佢嘅人民進行人口普查，佢受到懲罰，上帝畀佢喺三個選擇之間揀佢嘅懲罰。根據撒母耳記下24:15，佢揀咗疫情嘅死亡率，疫情喺三日內令到七萬個受害者死咗。               
喺列王紀上6章我哋搵到所羅門建造嘅聖殿嘅描述。佢叫佢做「耶和華嘅殿」。呢個詞「屋」係指一個家庭聚會嘅地方。建造嘅屋預言咗救贖創造者上帝嘅家族。佢由兩個相鄰嘅元素組成：聖所同聖殿。     
喺地球上，宗教儀式係喺人類授權嘅地區舉行。所羅門叫佢：廟宇。喺最聖地嘅延伸部分，佢叫做聖所，同佢只係用面紗隔開，廟宇嘅房間長四十肘，即係聖所嘅兩倍大。所以個廟佔咗成間屋嘅2/3。 
雖然猶太人嘅約係喺摩西時代後期建造，但係完全放喺自亞當以來第三千年開始上帝同亞伯拉罕之間所訂立嘅約嘅傘下。 「弟子」會喺第五千年開始，即係2000年後，向猶太人民呈現自己。而家，上帝畀咗地球揀選選民嘅時間係6000年。我哋就噉樣搵到時間，係耶和華殿嘅2/3 + 1/3嘅比例。而喺呢個比較入面，亞伯拉罕嘅約嘅2/3對應咗耶和華嘅屋嘅2/3，而呢個屋係喺分離嘅面紗上面結束。呢個面紗起到重要作用，因為佢標誌住由地上到天上嘅通道；呢個知道呢個變化標誌住地上聖殿嘅先知作用完成。呢啲概念畀咗分離面紗罪嘅意義，將完美嘅天上神同自亞當同夏娃以來嘅不完美同有罪嘅地上人分開。分離面紗有雙重性格，因為佢一定要符合兩個連接咗嘅件嘅天上完美同地上嘅不完美。呢個係彌賽亞嘅角色出現嘅時候，因為佢完美噉體現咗呢個特質。耶穌基督喺佢神聖嘅完美中，將佢嘅選民帶喺佢哋嘅位置，為佢哋贖罪同付出凡人嘅代價，而成為罪。  
呢個分析令我哋喺聖所入面睇到每2000年嘅一個預言性嘅偉大靈性階段嘅連續性：亞當所獻上嘅第一個犧牲– 亞伯拉罕喺摩利亞山獻上嘅犧牲，未來嘅各各他 – 基督喺各各他山腳下嘅犧牲 – 基督喺最後一位光輝嘅被選中嘅基督所犧牲 
對於神嚟講，根據彼得後書3:8，「一日好似一千年，一千年好似一日」（亦睇詩篇90:4），地上嘅計劃係建立喺一個連續嘅星期嘅形象上面：2日 + 2 日 + 2 日。而呢個繼承嘅背後開啟咗一個永恆嘅「第七日」。     
聖殿兩間房嘅內容係極之揭示。
 
聖所或者非常聖潔嘅地方
 
兩個基路伯伸出翼
呢個叫做最聖地嘅聖所長20肘，闊20肘。呢個係一個完美嘅正方形。而且佢嘅高度亦都係20肘；令到佢成為一個立方體；完美嘅三重形象（ = 3 ：L = W = H ）；呢個係啟示錄20章對「從天而降嘅新耶路撒冷」嘅描述。呢個非常聖潔嘅地方係上帝禁止人類被判死刑嘅。原因好簡單同合邏輯；呢個地方只可以容納神，因為佢象徵住天堂，同埋象徵住神嘅天性。佢嘅思想係佢嘅救恩計劃，當中所有安裝喺呢個聖所嘅象徵元素都發揮咗佢哋嘅作用。現實係喺上帝身上嘅天體維度，而喺地球上，佢透過象徵去說明呢個現實。我就係噉嚟到呢個2021年逾越節嘅呢個特定發現嘅主題。我哋喺王上6:23至27讀到：「佢喺聖所用野橄欖木造咗兩個基路伯，高十肘。其中一個基路伯嘅兩隻翼每個都係五肘，由一隻翼嘅尖端到另一隻翼嘅尖端，就係十肘。第二個基路伯亦有十肘。兩個基路伯嘅測量同形狀都係一樣。兩個基路伯每個人嘅高度都係十肘。所羅門將基路伯放喺屋企中間，入面。佢哋嘅翼張開：第一隻嘅翼掂到其中一幅牆，而第二隻嘅翼掂到另一幅牆；同埋佢哋其他翼喺屋企中間嘅尾端相遇。          
呢啲基路伯喺摩西嘅帳幕入面唔存在，但係透過將佢哋放喺所羅門嘅殿堂，神就照亮咗呢個最聖潔嘅地方嘅意義。喺佢嘅闊度方向上，呢個房間係由兩個基路伯嘅兩對翼交叉，因此令到佢有一個天上嘅標準，對於只係生活喺地球上嘅人類嚟講，實際上係無法進入嘅。我趁呢個機會去譴責同重新建立一個關於呢班基路伯嘅真相，喺異教神秘嘅混亂中，好似「米開朗基羅」呢類出名嘅畫家，令佢哋睇落好似有翼嘅嬰兒彈樂器或者用弓射箭。天堂冇寶寶。而對於神嚟講，根據詩篇51:5或7 ：「睇吓，我係喺罪中生出嚟，我嘅母親喺罪中懷孕我」，同埋羅馬書3:23 ：「因為所有人都犯咗罪，缺乏神嘅榮耀」，冇一個係無辜或者純潔嘅嬰兒，因為自從亞當之後，人就係因為繼承而生成為罪人。天上嘅天使全部都係年輕時被造，就好似亞當喺地上噉。佢哋唔會老化，永遠都係一樣。根據羅馬書6:23，老年係一個獨特嘅地上特徵，係罪同死亡嘅後果，係佢最後嘅工資。        
 
聖聯盟嘅方舟
王上 8:9 ：「當耶和華同以色列人出埃及地嗰陣，摩西喺何烈同佢立約嗰陣，喺方舟入面冇嘢，除咗摩西放喺何烈嘅兩塊石桌之外。」  
喺聖所或者最聖潔嘅地方有兩個巨大嘅基路伯，佢哋伸出咗翼，象徵住活躍嘅天體性格，同埋最重要嘅係，約櫃放喺兩個大基路伯之間嘅房間中央。因為間屋係為咗遮蔽佢而起嘅。按照神向摩西呈現佢要完成嘅宗教事嘅順序，首先係約櫃。但係呢個容器比起佢嘅內容物冇咁珍貴：兩塊石碑，上帝用手指刻咗佢十條誡命嘅超聖律法。呢個係佢嘅思維、佢嘅標準、佢不變嘅性格嘅反映。喺另一個研究（2018-2030，最終嘅復臨會期望）入面，我已經展示咗佢對基督教時代嘅預言性質。喺聖所入面，我哋讀到神嘅秘密思想。喺嗰度我哋搵到有利同令到我哋可以同佢交流嘅元素。換言之，如果罪人相信自己可以要求自己嘅救恩，佢仍然係自願違反佢十條誡命嘅人，噉就係自欺欺人。呢段關係單純係基於對呢個最聖潔嘅地方所發現嘅象徵現實嘅信仰。喺十條誡命入面，上帝總結咗佢為按照佢嘅形象形成嘅人類所規定嘅生活標準；即係話神自己尊重同實踐佢嘅誡命。畀人嘅生命係基於尊重呢啲誡命。而佢哋嘅犯罪就產生咗罪，而呢個罪會受到有罪嘅人嘅死亡所懲罰。而自從亞當同夏娃之後，唔聽話就將所有人類置於呢個凡人嘅條件之下。所以死亡就好似一種無法治愈嘅疾病噉落喺人類身上。   
 
慈悲座
喺聖所，慈悲座上面，有一幅象徵性嘅祭壇圖像，神嘅羔羊將會喺祭壇上面犧牲，另外兩個較小嘅天使望住祭壇，佢哋嘅翼喺中間聯合。喺呢幅圖入面，神顯示忠實嘅天使對救恩計劃嘅興趣，呢個計劃係基於耶穌基督嘅贖罪死亡。因為耶穌從天上降下，化身為人類嬰兒。喺各各他十字架上犧牲生命嘅人，首先係佢哋嘅天上朋友「米高」，天使嘅領袖，亦係創造靈神嘅可見天上表達，天使正確地稱自己為佢嘅選民嘅「同伴」。    
喺至聖所，由慈悲座覆蓋嘅方舟放喺兩個大基路伯同小基路伯嘅翼下面。喺呢幅圖入面，我哋可以搵到呢節經文嘅例子，係嚟自馬利亞書 4:2 ：「但係敬畏我名嘅你哋，公義嘅太陽就會喺佢嘅翼上升起；你會出去，好似小牛噉由檔口跳出嚟。」慈悲座，係一個象徵耶穌被釘喺十字架上嘅十字架嘅象徵，確實會為罪嘅致命疾病帶來療癒。耶穌死係為咗救出罪，復活係為咗救佢揀選嘅人從不悔改同叛逆嘅罪人嘅惡手中。違反方舟入面嘅法律，令到地球上所有嘅人類都死亡。而對於神喺基督裏面所揀選嘅選民嚟講，只係為咗佢哋，放喺裝有犯法律法嘅方舟上面嘅贖罪器已經令永生勝利，佢哋會喺第一次復活嘅時候進入永生；係耶穌基督喺呢個贖罪上流血所救贖嘅聖徒嘅。噉佢哋從死亡中得到療癒就會完成。根據馬利亞書4:2，基路伯係天靈神嘅形象，啟示錄4書用「四個生物」嘅象徵嚟指定佢。因為同慈悲座連接嘅療癒，好好噉放喺兩個大基路伯嘅兩個中央翼下面。       
正如每年嘅希伯來儀式「贖罪日」一樣  入面，將山羊嘅動物血撒喺前面同施恩座上面，向東，耶穌基督嘅血亦都必須實際流喺呢個同一個施恩座上面。為咗呢個目的，上帝冇叫人類祭司嚟服務。佢事先計劃同組織咗所有嘢，喺先知耶利米嘅時候，將方舟同聖物由最聖地同聖地運入位於各各他山腳下地下嘅洞穴，喺岩石地板下面，深六米，就喺羅馬士兵喺岩石上面挖嘅50厘米立方體洞下面，喺岩石上面挖咗十字架。透過聖經提到嘅地震所造成嘅一個長而深嘅斷層，佢嘅血真係流到慈悲座嘅左邊，即係釘喺十字架上嘅基督嘅右邊。所以馬太福音27:51為呢啲事作證唔係冇理由嘅：「睇吓，聖殿嘅幔子由上到下被撕裂成兩半；而地就震咗，岩石就撕裂咗，⋯」喺1982年，一項科學檢查顯示，羅恩 · 懷亞特所收集嘅乾血係由23條 X 染色體同一條 Y 染色體異常組成，神聖嘅創造者想留低佢嘅神聖性質嘅證明，而呢個證明係加入咗佢嘅聖衣上面，而佢嘅臉同身體嘅形象都係負面嘅。所以，方舟入面嘅違反律法，係透過喺佢嘅祭壇上接受我哋救主耶穌基督嘅真正無罪嘅血，得到佢嘅完全補償。因為神向羅恩 · 懷亞特顯示呢啲嘢，唔係想滿足人類嘅好奇心，而係想加強佢喺耶穌基督入面嘅神性成聖嘅教義。因為有血同其他人類唔同，      令我哋有理由相信佢嘅完美同純潔嘅本性，冇任何形式嘅罪。佢噉樣證實咗佢嚟到體現一個新嘅嘢或者「最後嘅亞當」，正如保羅喺哥林多前書15:45所講，因為雖然佢喺一個同我哋相似嘅肉體入面見到、聽到同被處死，但係佢同人類冇任何遺傳關係。喺完成佢嘅救恩計劃嗰陣咁細心，就顯示出神對佢教導嘅象徵嘅重視。而我哋更加明白點解摩西會因為兩次擊中何烈嘅岩石而偽造呢個神聖嘅拯救計劃而受到懲罰。第二次，根據上帝嘅命令，佢只需要同佢講嘢就可以得到水。  
 
摩西嘅杖，嗎哪，摩西嘅卷軸
民數17:10 ：「耶和華對摩西講：喺作證前，將亞倫嘅杖帶返嚟，為唔聽話嘅子女作記號，噉你就可以令佢哋喺我面前停止怨言，免得佢哋死。」   
出埃及記 16 : 33-34 ：「摩西對亞倫講，你攞個鍋，喺入面放滿甘露，放喺耶和華面前，畀你哋嘅世代保存。根據耶和華畀摩西嘅命令，亞倫將佢放喺見證面前，等佢可以保存。   
申命記31:26 ：「攞呢本律法書，將佢放喺你嘅神耶和華嘅約櫃旁邊，等佢可以喺嗰度作對你嘅見證。」  
基於呢啲經文，我哋原諒使徒保羅將呢啲元素放喺方舟入面，而唔係放喺方舟旁邊或者前面，喺希伯來書9: 3-4 ：「第二幔子後面係聖殿嘅一部分，叫做至聖所，入面有金色嘅香壇，同埋鋪滿金色嘅約櫃。方舟前面有個金鍋，入面有麥拿、亞倫發芽嘅棍棒，同埋約嘅碑。同樣地，香壇唔係喺聖所入面，而係喺面紗前面嘅廟邊。但係放喺方舟旁邊嘅物品係為咗見證神為佢嘅希伯來人民所行嘅奇蹟，佢哋成為以色列，一個自由同負責任嘅國家。   
喺方舟旁邊，摩西同亞倫嘅杖，要求信任神嘅真正先知。根據申8:3，嗎哪提醒耶穌面前嘅選民「人唔可以單靠麵包同水生活，而係靠耶和華口中所講嘅每一句說話」。而呢個字亦都係喺嗰度以摩西寫嘅卷軸嘅形式，喺上帝嘅指令下被代表。喺方舟上面，慈悲座嘅祭壇教導，如果冇信心耶穌基督自願犧牲嘅生命，同上帝嘅聯繫係唔可能嘅。呢套嘢構成咗耶穌基督對人類流血所制定嘅新約嘅神學基礎。而好合邏輯嘅係，當喺佢身上，神嘅計劃實現同完成嘅日子，象徵同預言呢個計劃嘅「赎罪日」或者「贖罪日」嘅節日嘅作用就變得過時同無用。面對現實，陰影會消失。所以，喺嗰度進行先知儀式嘅聖殿，必須消失，永遠唔會再出現。正如耶穌所教導，敬拜神嘅人必須「用靈同真理」敬拜佢，透過耶穌基督嘅中介，可以「自由接觸」佢嘅天靈。而呢種敬拜並唔係附著喺任何地上嘅地方，無論係撒馬利亞，定係耶路撒冷，更何況係羅馬、聖地亞哥德孔波斯特拉、盧德或者麥加。           
雖然唔係綁定喺地上嘅地方，但係信仰係透過神喺佢嘅選民喺地上生活嘅時候，預先為佢哋準備嘅作品所展現出嚟。聖所嘅象徵意義喺經過4000年嘅罪惡時間之後，喺第五千年開始就停止咗。而如果神嘅計劃係建立咗超過4000年，選民就會進入每週安息日所預言嘅神安息。但係事實唔係噉嘅，因為自從撒迦利亞書之後，上帝就預言咗兩個約。佢詳細講解第二點，喺撒迦利亞書2:11話：「喺嗰日，好多國家都會加入耶和華，成為我嘅百姓；我要住喺你哋中間，你哋就會知道萬軍之耶和華差遣我嚟見你哋。» 兩個約係撒迦利亞書 4:11-14嘅「兩棵橄欖樹」所描繪嘅：「然後我答佢，話：呢兩棵橄欖樹，喺燭台嘅右邊同左邊，係咩意思？我第二次講，同佢講：嗰兩枝橄欖枝，即係喺金流出嚟嘅兩條金管附近，係咩意思？佢答我：你唔知佢哋嘅意思咩？我話：唔係，我嘅主人。佢話：呢兩個受膏嘅人企喺全地嘅主面前。讀呢啲經文令我發現創造者上帝，即係啟發聖經聖言嘅聖靈，有一種崇高嘅微妙之處。撒迦利亞被迫問兩次「兩棵橄欖樹」對上帝嚟講係咩意思去答佢。呢個係因為神聖聯盟嘅計劃會經歷兩個連續嘅階段，但係第二個階段係由第一個階段嘅教訓所教導。佢哋係兩個，但現實中佢哋只係一個，因為第二個只係第一個嘅高潮。的確，如果冇彌賽亞耶穌嘅贖罪死亡，舊約嘅價值係幾多呢？冇嘢，連梨尾都冇，正如僧侶馬丁路德所講。而呢個就係到今日仲影響緊國家猶太人嘅戲劇嘅原因。喺呢啲經文入面，神亦都透過撒迦利亞對「你唔知呢啲係咩意思？」呢個問題嘅答案嚟預言佢哋會拒絕新約。我話：唔係，我嘅主人。因為事實上，民族猶太人會忽略呢個意思，直到耶穌基督返嚟之前最後一次考驗嘅時刻，佢哋會以自己嘅存在為代價去改信或者確認佢哋嘅拒絕。            
好明顯，異教人民嘅基督教改信已經證明咗呢一點，神聖嘅計劃已經喺耶穌基督身上完成，而且呢個係上帝仍然向國家猶太人提供留喺佢嘅神聖同盟嘅唯一跡象。噉樣證實咗，呢個第二個或者新嘅約係會延伸到地上罪嘅6000年嘅最後三分之一。而只有透過佢最後嘅光輝回歸，耶穌基督先會標誌住第二個約嘅完成；因為喺呢個回歸之前，符號所預言嘅教導仍然對理解上帝所準備嘅全球計劃有用，因為我哋欠佢有關佢光輝回歸嘅時候： 2030年春天嘅開始。所以，喺1844年，神喺將安息日交畀佢所揀選嘅選民嗰陣，借鑑咗希伯來聖所同所羅門聖殿嘅象徵意義。佢譴責天主教主日嘅罪，自321年3月7日起由君士坦丁皇帝繼承，暗示需要一個新嘅「聖所淨化」，呢個係喺耶穌基督被釘十字架同復活嘅時候真正一次過完成嘅。上帝其實等到1844年先更清楚噉譴責佢對「羅馬主日」嘅譴責。因為佢嘅採用已經將原本純粹嘅基督教信仰置於罪嘅詛咒之下，呢個詛咒會破壞同上帝嘅關係，根據但8:12嘅宣告。       
所以聖化必然暗示尊重聖安息日，而聖安息日本身就係由神創造地上制度嘅第一個星期結束開始聖化嘅。更重要嘅係，因為佢預言咗被選者進入耶穌嘅勝利所得到嘅安息，而且佢存在於神十條誡命中嘅第四條，包含喺最聖潔嘅約櫃入面，聖所，係天上神嘅靈嘅象徵，三次聖潔，聖潔喺佢連續三個角色嘅完美中，即係父、子同聖靈。喺入面嘅所有嘢都對神嘅心好珍貴，而且對佢揀選嘅人、佢嘅子女、佢「屋企」嘅人嘅思想同心靈都一樣咁珍貴。選民嘅真正聖潔嘅選擇就係噉樣建立同識別出嚟。  
唔似摩西嘅律法，隨住上帝嘅計劃進行，佢會經歷適應，刻喺石頭上面嘅嘢會永遠有價值，直至世界末日。而呢個就係佢十條誡命嘅情況，冇一條係可以修改，更何況係刪除，就好似羅馬教宗敢於用呢十條誡命中嘅第二條去做嘅咁。為咗將數字保持喺十，加入咗一條誡命，就係想欺騙候選人永恆嘅邪惡意圖。但係神聖嘅禁令，禁止向生物、雕刻嘅圖像或者表現鞠躬，確實已經被移除。我哋可以後悔呢類嘢，但係佢仍然令我哋可以揭露假信仰。唔尋求理解而喺邏輯上保持膚淺嘅人，就會因為佢嘅行為而受到後果；佢對自己嘅審判條款一無所知，直到佢被上帝定罪。 
 
廟宇或者聖地
我哋留低從天上睇到嘅天上宗教方面，喺地上宗教聖潔所畀嘅嘢之下去睇佢。我哋喺「耶和華之家」嘅「廟宇」部分嘅元素入面發現咗佢。喺摩西時代嘅帳幕，呢間房係會幕。呢三個元素有三個，佢哋關於陳列麵包枱、有七個管道同七盞燈嘅燭台，同埋喺房中間面紗前面放嘅香壇。由外面嚟，麵包枱喺左邊，向北，而燭台喺右邊，向南。呢啲象徵係一個現實嘅象徵，呢個現實係喺耶穌基督流血所救贖嘅選民嘅生命中形成嘅。佢哋係完全互補同分唔開嘅。    
 
有七盞燈嘅金色燭台
出埃及記26:35 ：「你要將張檯放喺幔子外面，同埋將張檯對面嘅燭台放喺帳幕嘅南面。你要喺北面擺張枱。」   
喺廟入面，佢放喺左邊，喺南面。符號嘅讀法係及時完成，由南到北。燭台代表咗由舊約開始嘅神嘅靈同光。聖約已經係基於逾越節「神嘅羔羊」嘅犧牲，呢個係自亞當以來所獻上嘅羔羊或者幼羊作為犧牲嘅象徵同前面。喺啟示錄5:6入面，燭台嘅象徵附喺佢上面：「七隻眼睛，係神派去全地嘅七個靈」同埋「七個角」，佢哋將權力嘅聖化歸因於佢。       
燭台係為咗滿足選民對光嘅需要。佢哋喺耶穌基督嘅名下得到呢個名，而耶穌基督就係神聖光嘅聖化（ = 7）。呢個聖化係由聖經啟示錄入面嘅數字「七」嚟象徵，自從七日星期由一開始就存在。喺撒迦利亞書入面，靈將「七隻眼」歸咎於西羅巴伯將會喺呢塊主石頭上面重建被巴比倫人摧毀嘅所羅門聖殿。而佢講到呢啲「七隻眼」：「呢七隻係耶和華嘅眼，佢哋喺全地來回跑。» 喺啟示錄 5:6，呢個信息係歸功於耶穌基督，「神嘅羔羊」：「我見到，喺寶座中間，四隻野獸中間，同埋長老中間，有一隻羔羊企喺度，好似被殺咁。佢有七個角同七隻眼，係神派去全地嘅七個靈。」呢節經文強烈肯定彌賽亞耶穌嘅神性嘅聖化。偉大嘅創造者上帝派自己嚟到地上，係為咗喺耶穌身上完成佢自願嘅贖罪犧牲。我欠我作品中所提出嘅解釋，係因為呢個神聖嘅靈嘅行動。光係進步嘅，而知識係隨住時間而增長。我哋欠佢所有對佢嘅先知說話嘅理解。              
 
香水嘅祭壇
耶穌基督透過將佢嘅肉體獻給死亡，喺佢嘅精神同佢嘅全靈魂嘅完美規範下，喺神面前帶住一種愉快嘅氣味，希伯來儀式用香水嚟象徵呢種氣味。基督係喺呢啲香水入面有代表，亦都係喺提供呢啲香水嘅司儀嘅角色入面。
就喺面紗前面，面對證言櫃同佢嘅慈悲座，就有香壇，呢個祭壇授予主祭者，即係大祭司，佢嘅角色係為佢所選擇嘅人所犯嘅錯誤而代禱者。因為耶穌唔係承擔全世界嘅罪，而只係承擔佢所選擇嘅人嘅罪，佢哋會向佢哋表示感謝。喺地上，大祭司只係有象徵性嘅預言價值，因為代禱嘅權利只係屬於救主基督。代禱係佢嘅專屬權利，而且根據麥基洗德嘅命令，代禱有「永恆」嘅性質，正如但8:11-12中以補充嘅方式指出嘅：「而佢甚至向萬軍長放大自己，並且從佢身上奪走持續嘅犧牲，並且推翻佢嘅聖所。軍隊因為罪而被持續嘅犧牲所交出；喇叭將真理拋喺地上，並且成功地完成咗佢嘅事業” ；同埋喺希伯來書7:23。喺希伯來文原文入面冇引用過刪除咗嘅字「犧牲」。喺呢節經文入面，上帝譴責羅馬教皇統治嘅後果。基督徒同耶穌嘅直接關係被轉移去教皇領袖嘅利益；上帝失去咗佢啲失去靈魂嘅僕人。喺佢嘅神聖完美中，只有基督裏面嘅神先可以合法化佢嘅代禱，因為佢為佢代禱嘅人提供自願嘅同情犧牲，作為贖罪，呢種犧牲對佢同時代表嘅神審判愛同正義帶嚟一種愉快嘅氣味。佢嘅奉獻唔係自動嘅；耶穌基督嘅代禱係由佢對佢嘅選民天生嘅肉體弱點嘅同情所帶動，但係冇人可以欺騙佢，佢用公義同公義去審判同戰鬥，同埋承認佢嘅真正敬拜者同奴隸；佢嘅真正門徒係乜嘢。喺呢個儀式入面，香水象徵住耶穌嘅愉快氣味，佢可以用佢個人嘅香水討好上帝，為佢忠實嘅聖徒祈禱。呢個原理同為要食嘅菜式調味相似。勝利基督嘅預言形象，地上嘅大祭司變得過時，必須消失，同埋佢喺嗰度進行宗教儀式嘅廟宇。喺呢個之後，代禱嘅原則仍然存在，因為聖徒向神所作嘅祈禱，係以天上代禱者耶穌基督同神嘅名同功德同時呈現出嚟。         
 
展示麵包嘅表
喺廟入面，佢放喺右邊，喺北面。臨在嘅麵包代表構成耶穌基督生命嘅靈性食物，係一種真正嘅天上嘅麥拿，畀咗選民。有十二個麵包，因為有十二個支派喺神聖同人類嘅聯盟中，喺耶穌基督中完成，完全係神（ = 7）同完全係人（ = 5）；十二個數字係神同人之間呢個聯盟嘅數字，耶穌基督係佢嘅應用同完美嘅模式。就係喺佢身上，神喺12個祖先，即係耶穌嘅12個使徒，啟示錄7章所封印嘅12個支派，建立佢嘅同盟。喺讀佢對「聖殿」嘅北面嘅方向，呢張枱係喺新同盟嘅一邊，同埋喺聖所左邊放嘅大基路伯嘅一邊。   
 
前院
犧牲嘅祭壇
喺啟示錄11 :2，靈將聖所嘅「庭院」分配咗一個特別嘅命運：「但係冇聖殿嘅庭院就留低咗，唔會量度；因為佢已經畀咗列國，同埋佢哋要喺腳下踐踏聖城四十二個月。」個"         」係指位於聖地或者有蓋嘅廟宇入口之前嘅外院。我哋發現有宗教儀式嘅元素，係關於生物嘅身體方面。首先，有祭祀祭壇，係喺嗰度燒祭啲動物。自從耶穌基督嚟到，佢嚟完成完美嘅犧牲之後，呢個儀式已經過時，並且按照但9:27嘅預言結束：「佢會同好多人確約一個星期，而喺星期中間，佢會令到犧牲同獻祭停止；荒蕪者會犯最可憎嘅事，直到毀滅同已經決定咗嘅事落喺荒蕪者身上。喺希伯來書10:6-9，呢件事已經得到證實：「你喺為罪而獻上嘅燔祭同祭物中，都冇得到過。」然後我話，睇吓，我嚟（喺本書入面寫住關於我嘅嘢）係為咗做你嘅意願，神啊。佢先講完，你唔想要，亦唔喜歡嘅祭物同祭物、燔祭同罪祭（呢啲係你唔鍾意嘅），然後佢話：「睇吓，我嚟做你嘅旨意。」佢噉樣廢除咗第一件事，以便建立第二件事。透過呢個旨意，我哋已經透過一次過獻上耶穌基督嘅身體而成聖。似乎呢封寫畀「希伯來人」嘅信嘅推定作者保羅，係喺耶穌基督嘅指示下寫嘅；呢個證明咗佢嘅巨大光線同無與倫比嘅精確度。的確，只有耶穌基督自己先可以同佢講：「（喺書卷入面，呢個係我嘅問題）」。但係詩篇40篇嘅第8節話：「用書卷寫畀我。」所以呢個修改可以由基督同保羅嘅呢個個人行動嚟證明，保羅喺阿拉伯隔離咗三年，由靈直接準備同指示。而我提醒你，摩西喺上帝嘅指令下寫嘅書卷已經係噉嘅情況。               
 
海，一個洗手盆
前院嘅第二個元素係洗禮盆，係洗禮儀式嘅預兆。上帝畀咗個名佢「海」。喺人類嘅經驗中，海係「死亡」嘅代名詞。佢用洪水吞噬咗洪水前嘅人，淹死咗所有追趕摩西同佢嘅希伯來人嘅法老騎兵。喺洗禮入面，即係一定要完全浸潤，老有罪嘅人應該要死，先可以從水中浮現出嚟，成為一個由耶穌基督救贖同再生嘅新生物，而耶穌基督將佢嘅完美公義歸咎於佢。但呢個只係一個理論原則，佢嘅應用會取決於呈現自己嘅候選人嘅性質。佢係咪好似耶穌噉嚟洗禮，做神嘅旨意？回應係個人嘅，耶穌會根據個案去歸因定唔歸因佢嘅義。可以肯定嘅係，任何人想做自己嘅意願，都會以歡樂同感恩嘅心去尊重聖潔嘅神聖律法，違反呢個律法就構成罪。如果佢一定要死喺洗禮嘅水入面，除咗因為人類嘅肉體軟弱而意外地重生之外，佢就冇問題可以重生為基督嘅服務。     
所以，被揀選嘅基督徒，洗脫咗佢嘅罪，並穿上耶穌基督所歸因嘅義，就好似舊約嘅祭司噉，可以進入聖地或者聖殿，喺耶穌基督裏面服事神。真正嘅神聖宗教嘅道路就係由呢個圖像建構所揭示出嚟，因為呢啲只係象徵，現實會出現喺被稱義嘅選民會帶嚟人、天使同創造者神面前嘅作品入面。
 
上帝嘅計劃用圖片預言
喺佢嘅計劃入面，神用耶穌基督嘅血帶去聖所或者最聖潔嘅地方嘅慈悲座上，除去咗選民嘅罪。直到1982年，復臨會考古學家羅恩 · 懷亞特獲得許可喺耶路撒冷嘅各各他山遺址進行特殊發掘，佢透露耶穌嘅血實際上流落咗慈悲座嘅左邊，位於基督釘十字架下面二十呎嘅地下洞穴入面；呢件事發生喺各各他山腳下。喺祭司儀式入面，放喺聖地嘅祭司面對施恩座同埋裝喺最聖地，即係聖所嘅天上嘅事物。所以，人左邊嘅嘢，就係神右邊嘅嘢。同樣地，希伯來文嘅寫作係由人嘅右邊到左邊，走南北方向，因此，由神嘅左邊到右邊。所以兩個約嘅計劃係喺呢個最聖潔嘅地方嘅讀法入面寫嘅，由人嘅右手到左手；或者對神嚟講係相反。舊約嘅猶太人喺佢哋右手嘅聖所嘅象徵性基路伯嘅形象下服事上帝。喺佢哋嘅聯盟期間，山羊嘅血喺「   贖罪日」被撒喺前面同施恩座上面。大祭司用手指向東方方向撒咗七次。係呀，舊約係佢拯救計劃嘅東部階段。要被赦免嘅罪人本身就係喺東方，喺耶路撒冷。耶穌流血嘅日子，血就落喺呢個同一個慈悲座上面，而喺佢嘅血同佢嘅義上建立嘅新約，就係喺左邊南邊嘅第二個基路伯嘅標誌下開始。所以，正如神所見，呢個進展係由佢嘅左邊到佢嘅「右邊」，即係佢祝福嘅一邊，正如詩篇110:1所寫：「關於大衛。詩篇。耶和華對我嘅主講：坐喺我右邊，直到我將你嘅敵人變成你嘅腳凳。同埋確認希伯來書7:17，第4-7節指出：「         耶和華已經發誓，唔會悔改，你係永遠嘅祭司，按照梅基西德嘅命令。你右邊嘅主會喺佢發怒嘅日子壓碎國王。佢喺各國之間行使正義：所有國家都充滿屍體；佢喺全國各地砸頭。佢行緊嗰陣飲緊激流：呢個就係佢抬起頭嘅原因。所以，溫柔但公正嘅耶穌基督令到嘲笑者同反抗者為佢對被救贖嘅選民嘅同情愛嘅崇高見證而付出蔑視嘅代價。
所以當希伯來人進入宮廷或者廟宇嗰陣，佢哋會將佢哋嘅背向地球上唔同地方嘅異教徒一直崇拜嘅「升起嘅太陽」，上帝希望聖所沿住佢嘅長度，喺東西軸上建造。因此，喺佢嘅闊度上，最聖地嘅右牆位於「北」邊，而左牆位於「南」邊。      
喺馬太福音23:37入面，耶穌畀自己一個「母雞喺佢嘅翼下遮蔽佢嘅雛雞」嘅形象。   ：「耶路撒冷，耶路撒冷，你殺死先知，用石頭打派嚟你度嘅人，我會幾頻繁噉將你嘅子女聚集埋一齊，就好似母雞將佢嘅雞聚集喺佢嘅翼下，而你哋唔會咁做！» 。呢個係兩個基路伯伸出嘅翼對兩個連續嘅同盟嘅每個人所教導嘅嘢。根據出埃及記19 :4，上帝將自己比喻為一隻「鷹」：「你見過我對埃及人所做嘅事，同埋我點樣用鷹嘅翼帶住你，將你帶到我身邊。」喺啟示錄12:14入面，佢指明「大鷹」：「畀個女人一隻大鷹嘅兩隻翼，等佢可以飛去旷野，去佢嘅地方，喺嗰度得到一段時間、幾次同半次嘅滋養，由蛇嘅面上得到。」呢啲圖像說明咗同一個現實：上帝保護佢愛嘅人，因為佢哋愛佢，喺耶穌基督之前同之後嘅兩次連續同盟中。            
最後，象徵性地，希伯來聖殿代表基督嘅身體，即係被揀選嘅人嘅身體，同埋集體上，基督嘅新娘，佢嘅揀選者，被揀選者嘅聚會。因為所有呢啲原因，上帝已經制定咗衛生飲食規則，令到呢啲唔同形式嘅聖殿得到聖化同尊重；哥林多前書 6 : 19 ：「你哋唔知你哋嘅身體係聖靈嘅殿，聖靈係喺你哋身上，係你哋從神身上得到嘅，而你哋唔係你哋自己嘅？»   
黃金，除咗黃金之外，冇其他嘢
呢個標準嘅重要性亦都要留意：所有嘅傢俬同用具、基路伯同內牆本身都係用金做嘅，或者用打過嘅金覆蓋。黃金嘅特點係佢嘅不變性；呢個係上帝畀佢嘅唯一價值。難怪佢將黃金當成完美信仰嘅象徵，而呢個信仰嘅獨特同完美模式就係耶穌基督。聖殿同聖所嘅內部描繪咗耶穌基督嘅靈嘅內在方面，佢住喺聖化，即係神嘅聖靈嘅純潔；佢嘅性格係無法改變嘅，呢個就係佢勝過罪同死亡嘅原因。耶穌所畀嘅榜樣係上帝呈現為所有佢嘅選民要效法嘅榜樣；呢個係佢嘅要求，係唯一可以令到個人同集體上同永恆嘅天堂生命、勝利者嘅薪水同報應相容嘅條件。佢嘅價值觀必須成為我哋嘅價值觀，我哋必須將佢變成克隆人，正如約翰一書2:6所寫     ：「人話自己喺佢身上，自己亦應該照佢行嘅樣行。」金嘅意思係彼得前書 1:7畀我哋睇嘅：「叫你哋信心嘅試煉，比滅亡嘅金貴得多，雖然經火考驗，但係喺耶穌基督嘅啟示下，可以得到讚美、榮耀同尊榮。」神考驗佢揀選嘅人嘅信仰。雖然金係唔可以改變嘅，但係佢可能含有痕跡嘅不純物質，而要去除佢哋，就要加熱同熔化。然後渣或者雜質會升到佢嘅表面，並且可以被清除。佢係救贖嘅門徒嘅地上生活經歷嘅形象，當中基督撕開邪惡同淨化佢哋，令佢哋受到各種試煉。而只有喺佢哋喺苦難中取得勝利嘅條件下，喺佢哋生命嘅最後，佢哋嘅永恆命運係由偉大嘅審判者耶穌基督決定。呢個勝利只可以透過佢嘅支持同幫助去得到，根據佢喺約翰福音15:5-6同10-14所宣布嘅：「       我係葡萄樹，你係枝條。喺我身上，我喺佢身上嘅，就會產生好多果實，因為如果冇我，你哋乜都做唔到。如果有人唔喺我身上，佢就會被拋出去，好似枝條噉，枯萎。然後我哋收集啲樹枝，然後將佢哋扔落火度，然後佢哋就會燒焦。」要服從神嘅誡命：「如果你守我嘅誡命，你就會喺我嘅愛入面，就好似我守咗我父嘅誡命，喺佢嘅愛入面一樣。" 。為朋友而死，成為佢升華愛嘅標準嘅完美高潮：「呢個係我嘅誡命，你哋要互相愛，就好似我愛你哋一樣。冇人比呢個更大嘅愛，就係一個男人為咗佢嘅朋友而犧牲自己嘅生命。」但係耶穌嘅呢個認同係有條件嘅：「如果你哋做我所吩咐嘅事，你哋就係我嘅朋友。」            
喺佢嘅部分，七燈燭台係用純金製成。噉佢只可以象徵耶穌基督嘅完美。隨後喺羅馬天主教教堂入面發現嘅黃金，係反映佢嘅虛假信仰嘅主張。呢個就係點解，相反，新教廟宇被剝奪所有裝飾，謙虛同嚴肅。喺聖所同聖殿嘅象徵意義入面，金嘅存在證明聖所只可以代表神聖嘅耶穌基督。但係延伸嚟講，以弗所5:23-24寫住佢係頭，教會嘅頭，即係佢嘅身體： 「因為丈夫係妻子嘅頭，正如基督係教會嘅頭，教會係佢嘅身體，佢係其中嘅救主。而家正如教會順服基督，妻子亦都應該喺所有事情上順服佢哋嘅丈夫。「但係之後，靈就澄清：「丈夫哋，你哋要愛你哋嘅妻子，就好似基督愛教會，並且為咗呢個教會而犧牲自己，為咗將教會聖化，用道嘅水洗淨咗佢，就可以將佢呈現畀自己一個光輝嘅教會，唔會有斑點、皺紋或者任何噉嘅嘢，而係要聖潔，冇瑕疵。」所以，明確表達出嚟，就係真正嘅基督教宗教所組成嘅嘢。佢嘅標準唔單止係理論上嘅，因為佢係一個喺所有現實中實行嘅實踐。要同意佢所透露嘅「字」嘅標準；呢個涉及遵守神嘅誡命同條例，同埋知道佢喺聖經入面嘅預言所顯示嘅奧秘。呢個標準，即係選民嘅「無可挑剔或無可厚非」，喺啟示錄14:5中被回想同證實，當中將佢歸咎於基督真正最後再臨嘅「復活節」聖徒。佢哋係用啟示錄7章入面用「神嘅印記」印住嘅「 144,000 」嘅符號嚟指定。佢哋嘅經歷係完全成聖嘅經歷之一。呢個研究顯示，帳幕、聖所、聖殿同佢哋所有嘅象徵都預言咗上帝嘅偉大救恩計劃。佢哋有佢哋嘅                  哋目的同成就係喺耶穌基督向人類顯示嘅地上事工嘅體現中。所以，被揀選嘅人同佢維持嘅關係係有預言性質同性質嘅；無知嘅人依賴一切都知道嘅創造者上帝；佢建立佢嘅未來同埋向佢透露佢。  
對所羅門王建造嘅聖殿嘅研究啱啱畀我哋睇到，我哋唔可以將部分混淆人類可以去到嘅「聖殿」部分同專為天神保留嘅「聖所」混淆。結果，喺但8:14入面用嚟代替「聖潔」呢個詞嘅「聖所」呢個詞今次失去咗所有合法性，因為佢關係到一個喺1843年唔需要淨化嘅天上地方。相反，「聖潔」呢個詞關係到聖徒，佢哋必須同地上嘅罪嘅做法斷絕關係，先可以被神揀選成聖。          
耶穌基督死嗰陣，將「聖殿」同「聖所」分開嘅幔子    」分開嘅面紗被神撕開，但係只有聖徒嘅祈禱先可以靈性上進入天上嘅聖所，耶穌會喺嗰度佢哋代求。廟宇部分係為咗繼續佢作為地上選民嘅聚會屋嘅角色。同樣嘅事發生喺1843年，原則被更新。聖徒嘅「聖殿」仍然喺地上，而喺「聖所」，只係天上，基督嘅代禱正式恢復，只有被選中嘅復活節選民有利。所以喺新約入面，地球上已經冇咗一個「聖所」 ，而佢嘅象徵就消失咗。只剩下被救贖嘅選民嘅靈性「廟宇」 。        
唯一需要潔淨嘅污穢係地上人嘅罪，因為佢哋冇一個罪會污染天堂。只有魔鬼同佢嘅叛逆魔鬼嘅存在先可以做到呢一點，呢個就係點解，喺米迦勒中，耶穌基督勝利，將佢哋拋出天堂，將佢哋拋落罪惡嘅地球，佢哋必須留喺嗰度，直到佢哋死。
討論完聖潔嘅象徵意義之後，仲有一樣嘢要明白。呢啲符號雖然有幾聖潔，但係佢哋只係物質嘅嘢。真正嘅聖潔係喺活人身上，所以，耶穌基督唔單止係聖殿，而聖殿本身只係為咗收容神嘅律法、佢嘅性格形象同佢被地上罪人所冒犯嘅正義。只係為咗支持佢揀選嘅人嘅教導，神就透過摩西同佢嘅工人去做呢啲嘢。正正係為咗避免偶像崇拜嘅行為，上帝喺1982年允許一個人，佢嘅僕人，羅恩 · 懷亞特，搵到同摸到佢嘅見證方舟。因為「耶穌嘅見證」，即係「預言嘅精神」，遠遠優於佢，而且更有用，因為佢親自嚟到，揭示咗為佢喺地上嘅揀選者準備嘅救恩計劃嘅意義。Ron Wyatt 被允許拍攝十條誡命被天使從方舟中拎出嚟，但係佢拒絕保留片段。呢啲事實證明上帝事先知道佢嘅拒絕，但係呢個選擇保護我哋免受呢種錄音可能會喺佢一啲比較脆弱嘅選民身上產生嘅偶像崇拜。呢個現實已經向我哋顯示咗，等我哋將佢保留喺我哋嘅心入面，當係我哋愛嘅神所賜嘅甜蜜特權。     

創世記嘅分離
 
而家呢本書嘅研究已經向我哋揭示咗但以理書同啟示錄嘅預言入面隱藏嘅秘密，我而家就要向你介紹創世記入面啟示嘅預言，呢個字嘅意思係「開始」。  
注意！！！我哋喺創世記嘅呢個研究入面要留意嘅見證，係直接嚟自上帝嘅口，佢向佢嘅僕人摩西講咗呢個見證。根據希伯來書11:6，唔信呢個故事係可以直接對神做嘅最大嘅憤怒，呢種憤怒絕對會關閉天堂嘅門，因為佢顯示出完全缺乏「信心，如果冇信心，就冇可能討好神」。   
喺佢嘅啟示錄嘅序言入面，耶穌強烈堅持呢個表達：「我係阿爾法同歐米茄，係開始同結局」，佢喺啟示錄22:13嘅結尾再次引用呢句說話。我哋已經留意到創世記嘅預言性質，特別係關於預言七千年嘅七日一星期。喺呢度，我會從「分離」呢個主題嘅方面去處理呢本創世記，呢個主題特別係我哋會睇到嘅。     
 
創世記1
 
第一日​
 
創世記1:1 ：「起初神創造天地。」   
正如「開始」呢個字所指出，「地球」的確係由上帝創造出嚟，作為一個新維度嘅中心同基礎，同之前嘅天體生命形式平行。要用畫家嘅形象，就係佢創造同實行一幅新畫嘅製作。但係我哋已經留意到，由佢哋嘅起源開始，「天地」係分開嘅。「天堂」係指空虛、黑暗、無限嘅星際宇宙；然後「地球」就會出現為一個被水覆蓋嘅球。「地球」喺創造嗰個星期冇先存在過，因為佢係喺呢個特定嘅地上維度創造嘅開始或者「開始」嗰陣被創造出嚟。它從虛無中出來，並且喺神嘅命令下形成，以履行一個因為自由而變得必要嘅角色，因為自由係佢第一個創造物喺天堂所犯嘅罪嘅起源；以賽亞書14:12用「晨星」同「黎明之子」呢兩個名指定嘅人，自從佢爭論神嘅權威之後，就已經變成撒但。之後佢就成為咗現有嘅天上反抗陣營同未來嘅地上陣營嘅領袖。                      
創世記 1:2 ：「地冇形，冇空，黑暗喺深海，神嘅靈喺水面上行。」  
當畫家一開始就將地層塗喺畫布上面，神就呈現咗已經創造咗嘅天上生命同佢要創造嘅地上生命中普遍存在嘅情況。所以佢用「黑暗」呢個詞嚟指所有唔經佢批准嘅嘢，而佢會將呢啲嘢命名為「光明」 ，以絕對對立。我哋要留意呢節經文喺「黑暗」呢個字同「深淵」呢個字之間建立嘅連結，因為佢嘅方面係多個，所以永遠都係複數。上帝用呢個象徵去指定佢嘅敵人：啟示錄11:7入面嘅「無神論」革命者同自由思想家，同埋啟示錄17:8入面嘅教宗天主教嘅反抗者。但係，叛逆嘅新教徒喺1843年加入咗佢哋，喺啟示錄9:11嘅「無底坑嘅天使」撒但嘅統治下輪流過去；喺1995年，唔忠實嘅復臨教會加入咗佢哋。                  
喺呢節經文入面，我哋見到「黑暗」將「神嘅靈」同「水」分開，而「水」會以象徵形式預言，喺但以理書同啟示錄入面，「各民族、國家同語言」嘅群眾，喺但以理書同啟示錄嘅「海」嘅象徵之下， 7:2-3同啟示錄13 : 1 ，同埋啟示錄917:15嘅「河流」下面，191:15，10:10。呢個分離好快就會歸因於夏娃同亞當所犯嘅原始「罪」。正如所畀嘅圖像，神喺黑暗嘅世界入面，同叛逆嘅天使有關，佢哋跟隨撒但選擇挑戰神嘅權威。                 
創世記1 :3 ：「上帝話，要有光！」而且有光"    
神根據佢自己嘅主權判斷，設定佢嘅「好」標準。呢個「好」嘅選項同「光」呢個詞有關，因為佢嘅光輝一面，所有人都可以見到，因為好唔會引起「恥笑」，令到人為咗完成佢嘅邪惡行為而躲藏。根據創世記3 ，相比創世記2:25，亞當喺犯罪之後會感受到呢種「羞恥」。           
創世記1 :4 ：「神見光好；上帝將光明同黑暗分開。」  
呢個係神所表達嘅第一個審判。佢透露佢對「光」呢個詞所啟發嘅善嘅選擇，同埋佢對「黑暗」呢個詞所指定嘅邪惡嘅譴責。    
上帝向我哋顯示佢喺地上創造嘅目的，因此佢嘅計劃將會達到嘅最終結果：將愛佢嘅「光」嘅人同偏好「黑暗」嘅人絕對分離。「光同黑暗」係由上帝想畀佢所有嘅天上同地上嘅生物嘅自由原則所令到嘅兩個選擇成為可能。呢兩個對立陣營最終都有兩個領袖；耶穌基督為「光明」，撒但為「黑暗」。而呢兩個對立嘅陣營，就好似地球嘅兩個極點噉，亦都會有兩個絕對唔同嘅端；根據啟示錄21:23，選民會永遠活喺神嘅光中；而被基督再嚟摧毀嘅叛徒，最後會喺荒蕪嘅地上成為「塵土」，而呢個地上又再次成為創世記1:2嘅「深淵」。佢哋復活嚟受審判，根據啟示錄20:15，佢哋將會被絕對消滅，被吞噬喺「第二次死亡」嘅「火湖」入面。                         
創世記1 :5 ：「上帝將光稱為日，將黑暗稱為夜。所以有晚上，亦有朝早，第一日。  
呢個創造嘅「第一日」係致力於由「光明同黑暗」嘅選擇所形成嘅兩個陣營嘅絕對分離，呢兩個陣營將會喺地上互相對抗，直至耶穌基督最終勝利同地上創造嘅更新。所以「第一日」係由上帝允許叛徒喺成個星期所預言嘅「七千年」期間同佢作戰所「標記」嘅。因此，它非常適合成為六千年來異教人民或不忠猶太人中發現嘅假神聖敬拜嘅標誌，或者「標誌」，但特別係喺基督教時代，自從君士坦丁一世嘅帝國權威採用「未被征服嘅太陽日」作為每週休息日，喺321年3月7日，佢已經成為「基督教嘅支持」由教宗羅馬天主教信仰由538年開始。好明顯，創世記嘅「阿爾法」對「歐米茄」時代嘅耶穌基督忠實嘅僕人有好多嘢可以提供。而且唔係喺嗰度結束。                      
 
第二日​
 
創世記1 :6 ：「上帝話，水中間要有一片天空，將水同水分開  。」  
呢度又係一個分離嘅問題：「水同水」。呢個動作預言咗「水」所象徵嘅上帝嘅創造物會被分離。呢節經文證實咗天上生命同地上生命嘅自然分離，而喺兩者中，「神嘅兒子」同「魔鬼嘅兒子」嘅分離，仍然被召喚去同居，直到耶穌基督為邪惡嘅叛逆天使而死為標誌嘅審判，同埋直到耶穌基督為地球人以榮耀返嚟。呢個分離會證明一個事實，即係人類會被創造出嚟，比起天上嘅天使有少少劣勢，因為天上嘅維度係佢無法進入嘅。地球嘅歷史將會係一個漫長嘅歷史，直到佢嘅終結。罪創造咗混亂，而上帝就係透過選擇性分類去組織呢個混亂。         
創1:7 ：「上帝造咗天空，將天空下面嘅水同天空上面嘅水分開。所以就係咁。」   
所畀嘅圖像將「下面嘅水」所預言嘅地上生命同「喺廣闊之上」嘅天上生命分開。    
創世記1:8 ：「上帝叫呢個廣闊嘅天堂。所以有晚上，亦有朝早，第二日。   
呢個天空係指大氣層，由構成水嘅兩種氣體（氫氣同氧氣）所形成，包圍住整個地球表面，而呢個層係人類唔可以自然接觸到嘅。神將佢連接到一個隱形嘅天上生命嘅存在，呢個係因為魔鬼自己會喺以弗所書2:2中得到「空中權王」嘅名：「⋯佢喺天界已經有嘅態度。     
 
第三日​
 
創世記1:9 ：「上帝話，願天下嘅水聚集到一處，令乾地出現。所以就係咁。」    
直到呢個時候，「水」覆蓋咗成個地球，但係佢哋仲未包含任何形式嘅海洋動物，呢啲生物會喺第5  日創造出嚟。呢種精確度會將佢所有嘅真實性都交畀創世記第6章嘅洪水行動，而呢個行動本身就會能夠將動物海洋生物嘅形式傳播到淹水嘅地球上；呢個會證明喺嗰度搵到海洋化石同貝殼係合理嘅。   
創世記1:10 ：「上帝將乾地稱為地，將聚集嘅水域稱為海。上帝見到佢好好。   
呢個新嘅分離係上帝判斷為「好」嘅，因為喺海洋同大陸之外，佢將「海同陸」呢兩個詞賦予咗兩個符號嘅作用，呢兩個符號將會分別指定天主教基督教會同新教基督教會，呢兩個象徵係由第一個以改革教會嘅名義出現嘅。所以佢哋喺1170至1843年之間進行嘅分離，被上帝判斷為「好」 。而佢喺宗教改革時期對佢忠實嘅僕人嘅鼓勵，喺啟示錄2: 18-29中顯現出嚟。只有你有嘅，抱住佢，直到我嚟。」再次，透過呢個聚會，神為叛逆嘅天使同人類靈魂所造成嘅亂局帶來秩序。我哋要留意呢個另一個教義，「地球」會畀佢個名整個星球，因為「乾」係準備好成為人類生命嘅自然環境，而呢個創造係由上帝為佢而造。海面係乾地表面嘅四倍，呢個星球本來可以用「海」呢個名嚟講，呢個名係更應得嘅，但係喺神聖嘅計劃入面唔合理。呢個「說話」嘅字眼：「羽毛之鳥群聚，羽毛之鳥群聚」，都係喺呢啲分組入面搵到。所以，喺1170年至1843年之間，忠實同和平嘅新教徒係因為基督嘅義而得救，而呢個義係特別歸因於佢哋，而唔遵守真正嘅第七日嘅安息日休息：星期六。而正正係呢個休息嘅要求，令到「地球」由1843年開始就成為假基督教信仰嘅象徵，根據但8:14。呢個神聖審判嘅證據出現喺啟示錄10:5，因為耶穌將「佢嘅腳」放喺「海同陸地」上面，用佢嘅怒氣去壓碎佢哋。                                  
創世記 1:11 ：「上帝話，地要喺地上生出草、生種子嘅草本，同埋生果樹，跟住佢嘅子孫喺地上。所以係噉嘅。»   
上帝對乾地嘅優先次序已經得到證實：第一，佢得到「生產」「綠色植物、草本產生種子、果樹按佢哋嘅種類產生果實」嘅力量；所有嘅嘢首先係為咗人類嘅需要而生產，其次係為咗圍住佢嘅陸地同天體動物。呢啲地球嘅產物會被上帝用作象徵性嘅形象，向佢嘅僕人顯示佢嘅教訓。人，就好似「樹」咁，會產生果實，好唔好。       
創世記1:12 ：「地生出草，生出種子嘅草本，跟隨佢嘅種類；樹生出果實，佢嘅種子本身就係跟隨佢嘅種族。上帝見到佢好好。»    
 喺呢個第3日，冇任何錯誤會污染上帝所創造嘅工作，大自然係完美嘅，即係被判定為「好」。喺完美嘅大氣同陸地純度下，地球會令佢嘅產品倍增。呢啲果實係為咗將會喺地球上生活嘅生物而設：人類同動物，佢哋反過來會根據佢哋嘅性格產生果實。   
創世記1:13 ：「第三日，有晚上，又有朝早。」   
 
 
 
第4日
 
創世記 1:14 ：「上帝話：天上要有光，可以將白天同夜晚分開。佢哋可以係季節、日子同年份嘅跡象。」   
一個新嘅分離出現咗：「日頭同夜晚」。直到呢個第四日，日光都唔係由天體得到。日夜嘅分離已經以上帝創造嘅虛擬形式存在。為咗令佢嘅創造獨立於佢嘅存在，上帝會喺第四日創造天體，令到人類可以根據呢啲天體喺星際宇宙嘅位置建立日曆。噉樣會出現黃道十二宮嘅跡象，占星學喺佢嘅時間之前，但係冇現時嘅占卜，即係天文學。   
創世記1:15 ：「願佢哋成為天上嘅光，照亮地上。所以就係咁。」  
「地球」必須被「日」照亮，就好似「夜晚」一樣，但係「日」嘅「光」必須超越「日」嘅「光」。           夜晚」佢係真理之神嘅象徵形象，係所有生命嘅創造者。而「夜日」呢個順序嘅繼承，就預示住佢對所有敵人嘅最後勝利，而呢啲敵人亦都係佢所愛同祝福嘅選民。呢個「照亮地球」嘅角色會畀呢啲星星一個象徵意義，即係宗教行動教導以創造者上帝嘅名義呈現嘅真理或者謊言。     
創世記 1:16 ：「上帝造咗兩大光，大光統治白天，小光統治夜晚。佢仲整咗啲星星。  
留意呢個細節：喺喚起「太陽」同「月亮」、「兩個偉大嘅光體」嘅時候，上帝用「最大」呢個表達方式去指定太陽，而日食就證明咗呢一點，兩個太陽同月球嘅盤喺我哋面前出現嘅大小相同，一個互相覆蓋另一個。但係創造佢嘅上帝喺人類面前知道佢嘅細小係因為佢同地球嘅距離，太陽大400倍，但係遠過月亮400倍。佢用呢個精確度去確認同肯定佢嘅最高稱號，即係創造者上帝。而且，喺精神層面上，佢同月亮嘅細小相比，顯示出佢無與倫比嘅「偉大」 ，月亮係夜晚同黑暗嘅象徵。呢啲象徵角色嘅應用會關係到耶穌基督喺約翰福音1:9入面叫做「光」 ：「呢個光係真嘅光，啟發每個嚟到世上嘅人。」我哋要留意，喺農曆上建立嘅肉體猶太人嘅古老聯盟，係放喺「黑暗」時代嘅標誌之下；直到基督第一次同第二次來臨。正如慶祝「新月節」，當月亮消失，變得隱形，預示住基督嘅太陽時代嘅來臨，馬利亞福音4:2將呢個時代比喻為「公義嘅太陽」：「但係敬畏我名嘅你哋，公義嘅太陽就會升起                           翼；你會出去，好似小牛噉由檔口跳出嚟，…   ​​” 。喺古代猶太人嘅聯盟之後，「月亮」成為咗假基督教信仰嘅象徵，由321年同538年起先係天主教，1843年起先係新教，同埋自1994年起 ... 制度性嘅復臨信徒。   
呢節經文亦都提到「星星」。佢哋嘅光好微弱，但係佢哋好多，所以佢哋仍然照亮咗陸地夜晚嘅天空。「星星」因此成為宗教使者嘅象徵，佢哋仍然企喺度，或者跌倒，作為阿波嘅「第六印」嘅標誌。6 :13 ，星星嘅落下，喺1833年11月13日向選民預言，新教嘅大規模墮落，係1843年。。呢個秋天喺啟示錄9:1入面被回憶起：「第五個天使發聲。我見到有隻星星由天上落到地上。無底坑嘅鎖匙畀咗佢。喺新教徒倒台之前，啟示錄8:10同11令人聯想到天主教係上帝絕對譴責嘅：「第三個天使吹咗佢嘅號角。有隻大星從天上落下，好似火炬噉燃燒；佢落咗喺三分一嘅河流同噴泉上面。»第11節畀佢個名係「苦艾酒」：「呢隻星嘅名係苦艾酒；三分一嘅水變成艾草，好多人死喺水入面，因為佢哋變得苦。呢個喺啟示錄12:4得到證實：「佢條尾抽咗天上三分一嘅星，然後將佢哋拋落地上。龍企喺個即將生仔嘅女人面前，因為佢喺生完仔嗰陣會吞噬佢個仔。宗教使者後來會成為啟示錄8:12中法國革命者被處決嘅受害者：「第四個天使吹咗佢嘅號角。太陽嘅三分一被擊中，月亮嘅三分一被擊中，星星嘅三分一被擊中，令到佢哋嘅三分一暗咗，而白天亦都冇照耀，夜晚亦都係咁。對所有形式嘅宗教有敵意嘅自由思維革命者嘅目標亦都係，始終係部分（第三），「太陽」同「月亮」。                              
喺創世記15:5，「星星」象徵向亞伯拉罕應許嘅「種子」 ：「亞伯拉罕就帶佢出嚟，話：你望住天，話畀星星知，如果你可以數到佢哋。」佢對佢講：你嘅後代亦都會係咁。注意！呢個訊息指出咗好多，但係冇講過呢班人嘅信仰質素，根據馬太福音22:14，神會發現「好多人被召，但係好少人被揀選」。個           」。 「」又係象徵但 12 :3 嘅選民：「有智慧嘅人會好似天上嘅光噉發光；有啲人會好似星星咁照耀，直到永遠。」    
創世記1:17 ：「上帝將佢哋放喺天上，照亮地上，」   
我哋喺呢度見到上帝堅持星星嘅呢個角色嘅精神原因係：「照亮地球」。   
創世記1:18 ：「統治白天同夜晚，將光明同黑暗分開。上帝見到佢好好。  
呢度上帝透過將呢啲星星連結埋一齊嚟確認呢啲星星嘅精神象徵作用「  一方面日同光」，另一方面將「夜晚同黑暗」連結埋一齊。   
創世記1:19 ：「有晚上，有朝早，即係第四日。」  
地球而家可以受益於太陽嘅光同熱，確保佢嘅肥沃同生產植物性食物。但係太陽嘅角色只會喺夏娃同亞當犯咗罪之後先會變得重要。直到呢個悲劇時刻，生命都係靠神嘅創造力嘅奇蹟力量。地上嘅生命係由上帝組織嘅，因為呢個時候罪會帶住佢所有嘅詛咒嚟攻擊地球。
 
第5日
 
創世記 1:20 ：「上帝話：願水帶出好多生物，令飛鳥喺天空嘅空地上飛過地上。」  
喺呢個第5日，上帝畀咗「水」能力去「產生大量嘅活動物」，數量咁多，種類多樣，現代科學好難數晒佢哋。喺完全黑暗嘅深淵入面，我哋發現咗一種未知嘅生命形態，係一種微小嘅螢光動物，佢哋會閃爍、眨眼同埋改變光強度甚至顏色。同樣地，天空嘅廣闊會接收到「雀仔」飛行嘅動畫。呢度出現咗「翼」嘅象徵，呢啲翼可以畀有翼嘅肉體動物喺空中移動。呢個符號會附加喺唔需要嘅天靈身上，因為佢哋唔受地球同天體嘅物理定律約束。而喺地球上嘅有翼物種入面，上帝會將「鷹」嘅形象歸因於自己，呢個形象係所有鳥類同飛行動物中海拔最高嘅。 「鷹」亦都成為帝國嘅象徵，尼布甲尼撒王喺但7:4同拿破崙一世喺啟示錄8:13嘅象徵：「我望住，我聽到有隻鷹飛喺天上，大聲噉講：唉，唉，唉，地球上嘅居民有三個喇叭嘅聲音，因為佢哋有三個喇叭嘅聲音！「呢個帝國政權嘅出現，預言咗三大」                 不幸」將會喺阿波嘅最後三個「喇叭」嘅象徵下，嚟到西方國家嘅居民身上。 9同11，由1843年開始，當時係但8:14嘅法令生效。   
除咗「鷹  」之外，其他「天空之鳥」都會象徵天上嘅天使，好嘅同壞嘅。  
創世記 1:21 ：「上帝創造咗大鯨魚同所有活動嘅生物，因為佢哋嘅水帶出嚟，同佢哋一樣。佢亦都根據佢嘅種類創造咗每隻有翼嘅雀仔。上帝見到佢好好。   
上帝為海洋生物嘅罪惡準備緊，當「大啲嘅魚」將細啲嘅魚變成佢哋嘅食物嘅時候，呢個係編程嘅命運同埋佢哋喺每個物種中嘅豐富嘅有用性。「有翼嘅雀仔」唔會逃避呢個原則，因為佢哋都會互相殺死嚟養自己。但係喺罪之前，冇海洋動物或者雀鳥會傷害另一隻動物，生命會令佢哋全部都有活力，而佢哋會完美和諧噉共存。所以，上帝判斷情況係「好」。海「動物」同「雀仔」會喺罪之後發揮象徵作用。然後，物種之間嘅致命戰鬥將會令「海」有「死亡」嘅意義，而呢個意義係上帝喺希伯來祭司嘅洗禮儀式中畀佢嘅。用嚟做呢個目的嘅水箱會叫做「海」，以紀念過「紅海」，兩樣嘢都係基督教洗禮嘅預兆。所以，喺啟示錄13:1入面，上帝將佢命名為「從海中升起嘅野獸」，將羅馬天主教同支持佢嘅君主制識別為一班「死人」嘅集會，佢哋好似「海」嘅魚噉殺死同吞噬佢哋嘅鄰居。同樣地，鷹、鷹同獵鷹都會吞噬鳩同鴿，因為夏娃同亞當嘅罪，同埋佢哋嘅人類後代嘅罪，數量多好多，直到基督光輝返嚟。                         
創 1:22 : “神就祝福佢哋，話 : 「要生養多，要充滿海中嘅水。同埋畀雀仔喺地上繁殖。」  
神嘅祝福係透過乘法實現，喺呢個背景下，係海洋動物同鳥類嘅祝福，但係好快，就係人類嘅祝福。基督教會亦都被召去增加佢嘅追隨者，但係喺呢度，神嘅祝福係唔夠嘅，因為神叫，但係佢唔會迫任何人回應佢嘅救恩提議。
創世記1:23 ：「有晚上，有朝早，即係第五日。」   
我哋要留意，海洋生物係喺第五日創造出嚟，因此同陸地生命嘅創造分開，因為佢嘅精神象徵意義係關於第一種被詛咒同背叛嘅基督教；羅馬天主教會代表啲咩，自321年3月7日起，即係採用假異教休息日嘅日期，即係第一日同「太陽日」，後來改名為：星期日，即係主日。呢個解釋係由第五千年出現嘅羅馬天主教同第六千年出現嘅新教所證實。    
 
第6日
 
創世記 1:24 ：「上帝話，地上要生出各類嘅活物：牲畜同爬行動物，同埋地上嘅野獸，各樣佢嘅類。所以就係咁。」   
第 6日係由陸地生命嘅創造所標誌，而呢啲生命反過來，繼海之後，「按佢哋嘅種類產生生物，畜牧、爬行動物同陸地動物都按佢哋嘅種類產生」。上帝啟動咗所有呢啲生物嘅繁殖過程。佢哋會傳播到全土地。    
創世記 1:25 ：「上帝造地上嘅獸都照佢嘅類，牛都照佢嘅類，地上嘅一切爬行動物都照佢嘅類。上帝見到佢好好。   
呢節經文證實咗上一節所訂嘅行動。今次我哋要留意，上帝係呢種喺地球上產生嘅陸地動物生命嘅創造者同導演。同海洋動物一樣，陸地動物都會和諧地生活，直到人類犯罪嘅時候。上帝發現呢個動物創造，象徵角色係「好」嘅，而佢會喺罪成立之後用佢哋喺佢嘅預言訊息入面。喺爬行動物當中，「蛇」將會發揮主導作用，成為魔鬼所用嘅罪嘅煽動媒介。罪之後，地球上嘅動物會互相摧毀物種對抗物種。而呢種攻擊性會證明，喺啟示錄13:11入面， 「從地上出現嘅野獸」呢個名係正確嘅，呢個名係指新教宗教喺最後嘅地位，喺2030年春天計劃嘅耶穌基督真正回歸所證明嘅復活節信仰嘅終極考驗嘅背景下，被上帝詛咒。但係，我哋要留意，新教一直帶有呢個詛咒，自1843年起就被群眾忽略。       
創世記 1:26 ：「上帝話，我哋要照我哋嘅形像，照我哋嘅樣，造人；要佢哋統治海上嘅魚、空中嘅禽鳥、牲畜、全地，同埋地上一切爬行嘅事物。」   
神透過講「Let us do 」，將忠實嘅天使世界同佢嘅創造工作聯繫起嚟，呢個世界見證咗佢嘅行動，並且充滿熱情噉包圍住佢。喺分離嘅主題下，呢度，喺第6日分組埋一齊，係陸地動物同人類嘅創造，呢個係呢節第26節提到嘅，神嘅名嘅數字，即係由四個希伯來字母「Yod = 10 + ，He = 5 + ， Wav = 6 + ， He = 」5加起來得到嘅數字；佢個名嘅字母係音譯為「YaHW é H 」。呢個選擇更加合理，因為「按照神嘅形象而造」，「人」亞當嚟到喺地上嘅創造中象徵性噉代表佢，成為基督嘅形象。上帝畀佢佢嘅身體同精神方面，即係判斷善惡嘅能力，呢個會令佢負責任。同動物喺同一日創造嘅「人」會得到佢嘅「相似性」嘅選擇：神定係動物，定係「野獸」。而家就係畀自己被「動物」、「蛇」誘惑，夏娃同亞當就會將自己同神斷絕關係，失去佢嘅「相似」。神透過畀人對「喺地上爬行嘅爬行動物」嘅支配權，邀請人支配「蛇」，因此唔好畀自己受佢教導。唉，對人類嚟講，當夏娃被誘惑，並且被認定為不服從嘅罪，佢就會同亞當隔離同分離。                              
上帝將佢所有嘅地上創造物同佢喺海洋、地球同天空中所包含同產生嘅生命交畀人。
創世記 1:27 ：「所以神就照自己嘅形象創造咗人，佢就照神嘅形象創造咗佢哋。」   
第6日同其他日子一樣持續，24小時，似乎呢度將男人同女人嘅創作分組，目的係總結佢哋嘅創作。的確，將軍。2 揭示咗好多可能係幾日內完成嘅行動，從而揭示人類嘅呢個創造。呢個第一章嘅故事就噉樣呈現出一個規範性嘅角色，揭示上帝想喺一星期嘅頭六日畀嘅象徵價值。
呢個星期更加係象徵性嘅，因為佢展示咗上帝嘅救恩計劃。 「男人」象徵同預言基督，而「女人」象徵同預言「被選中嘅教會」，呢個教會將會從佢身上復活。而且，喺罪之前，實際時間唔重要，因為喺完美嘅狀態下，時間係唔計嘅，而「6000年」嘅倒數將會喺第一個人類第一個罪所標誌嘅春天開始。喺完美嘅規律下，12個鐘嘅夜晚同12個鐘嘅日子係連續噉跟住一齊嘅。喺呢節經文入面，上帝強調人類被創造出嚟，符合佢自己嘅形象。亞當唔係弱，佢充滿力量，佢係被造能夠抵抗魔鬼嘅誘惑。        
創世記 1:28 ：「上帝祝福佢哋，對佢哋講：你哋要生養、繁衍、補充地、征服地。並且統治海上嘅魚、空中嘅雀鳥同埋地上所有活動嘅生物。」  
呢個訊息係上帝向所有人類發出嘅，亞當同夏娃係佢哋嘅原始模範。同動物一樣，佢哋反過來都會受到祝福同鼓勵去繁殖，以繁衍人類。人從上帝身上得到對動物嘅支配，即係話佢唔可以畀自己被佢哋支配，透過感情同情緒上嘅弱點。佢唔應該傷害佢哋，而係同佢哋和諧相處。呢個，喺罪嘅詛咒之前嘅情況下。
創世記 1:29 ：「神話，看哪，我已經將所有生出種子嘅草本植物，同埋所有生出種子嘅樹，都畀咗你哋食。」    
喺佢嘅植物創造中，上帝透過將每種植物、果樹、穀物、草藥同蔬菜嘅種子數量乘以嚟顯示佢所有嘅善良同慷慨。上帝為人類提供咗一個完美嘅營養模式，促進良好嘅身心健康，對整個人類嘅生物同靈魂有益，即使係今日，就好似亞當嘅時代噉。呢個主題自1843年起就由上帝提出嚟，作為對佢揀選嘅人嘅要求，而喺我哋最後嘅日子，食物係化學、肥料、農藥同其他破壞生命而唔係促進生命嘅受害者嘅時候，呢個主題就更加重要。
創世記1:30 ：「  我將一切綠色嘅草本畀咗地上嘅每一種野獸，同埋空中嘅每隻禽鳥，同埋地上有生命嘅一切。所以係噉嘅。」 
呢節經文呈現咗證明呢個和諧生活嘅可能性嘅關鍵。所有生物都係素食，所以佢哋冇理由傷害自己。罪之後，動物最常會為咗食物而互相攻擊，然後死亡會以一種或另一種方式襲擊佢哋。
創世記1:31 ：「 神見到佢所造嘅一切，都好好。所以有晚上，亦有朝早，第六日。 
喺第6日結束嗰陣，上帝對佢嘅創造感到滿意，而呢個創造，隨住地上嘅人嘅存在，今次被判定為「非常好」，而佢只係「好」。    」，而喺第5日結束嗰陣。
上帝有意將一星期嘅頭6日同7日分開，係創世記第1章呢章嘅分組所證明。以呢種方式，佢準備咗佢神聖律法嘅第四條誡命嘅結構，佢會喺佢哋嘅時代向從埃及奴隸制度中解放出來嘅希伯來人呈現。自從亞當之後，人類每個星期都有7日中有6日去進行佢哋嘅地上活動。對亞當嚟講，事情開始好好，但係喺由佢創造出嚟之後，個女人，即係佢由上帝賜予嘅「幫手」，就會將罪帶入地上嘅創造，正如創世記3章所顯示嘅咁。出於對妻子嘅愛，亞當反過來會食禁果，而成對夫婦會發現自己被罪惡嘅詛咒所打擊。喺呢個行動入面，亞當預言基督會嚟代替佢分享同付出佢所愛嘅被選教會嘅過錯。佢喺十字架上，喺各各他山腳下嘅死，將會救贖所犯嘅過錯，而耶穌基督勝過罪同死亡之後，就會獲得權利，畀佢揀選嘅人受益於佢嘅完美公義。噉樣佢就可以為佢哋提供自亞當同夏娃以來失去嘅永生。選民會喺第七千年開始同時一齊進入呢個永生，就係嗰時安息日嘅先知作用就會成真。噉你就可以明白點解創世記第2章會呈現第七日其餘時間嘅呢個主題，同第1章分組嘅頭6日分開。  
 
創世記2
 
第七日
 
創世記 2:1 ：「天地同萬軍都係噉樣完成咗。」  
頭六日同「第七日」分開，因為神對地同天嘅創造工作已經完成。呢個係真嘅，對於喺第一個星期創造嘅生命嘅基礎奠定，但更重要嘅係，對於佢亦預言嘅7000年。頭六日宣布上帝會喺逆境中對抗魔鬼嘅營地同佢嘅破壞性行為，持續6000年。佢嘅工作將會包括吸引佢所選擇嘅人嚟到佢身邊，以便喺所有人類中揀出佢哋。佢會畀佢哋各種證明佢嘅愛，同埋會保留嗰啲喺佢所有方面同所有領域都愛同批准佢嘅人。因為嗰啲唔噉行嘅人會加入魔鬼嘅詛咒陣營。所提及嘅「軍隊」係指兩個陣營嘅生命力量，佢哋會喺「地球」同「天空」上互相對抗同戰鬥，而「天空嘅星星」就係象徵佢哋嘅地方。而呢場選拔戰將會持續6000年。          
創世記2:2 ：「喺第七日，神就結束咗佢所做嘅工作；喺第七日，佢就休息咗佢所做嘅一切。」    
喺呢個地上歷史嘅第一個星期結束，神嘅安息教咗第一堂課：亞當同夏娃仲未犯罪；呢個解釋咗神有可能體驗到真正嘅安息。所以神嘅安息係受到佢嘅創造物冇罪嘅條件。  
第二個教訓比較微妙，隱藏喺呢個「第七日」嘅預言方面，呢個係神所計劃嘅偉大救恩計劃嘅「第七」千年嘅形象。    
進入「第七」千年，喺啟示錄20:4-6-7中稱為「千年」，將會標誌住被選中嘅選民完成。而因為神同佢嘅選民活咗救咗或者復活咗，但係所有人都得到咗榮耀，所以剩低嘅就會係神喺耶穌基督裏面勝過佢所有嘅敵人嘅結果。喺希伯來文入面，動詞「休息」係「沙瓦特」，同「安息日」呢個字嘅根係同一個。          
創世記 2:3 ：「上帝祝福第七日，並且聖化咗佢，因為佢喺嗰日休息咗佢所造同造嘅一切工作。」  
安息日呢個字冇提到，但係佢嘅形象已經喺「第七日」嘅聖化入面搵到。噉就要好好理解神呢個聖化嘅原因。佢預言佢喺耶穌基督裏面嘅犧牲將會得到最後嘅報應嘅時刻：被所有佢揀選嘅人包圍嘅幸福，佢哋喺佢哋嘅時代，喺殉道、苦難、剝奪，最常見嘅係，直到死亡，都表現出佢哋嘅忠誠。而喺「第七」千年嘅開始，佢哋全部都會活住，唔使再驚死。對於神同佢嘅忠實陣營嚟講，人哋可以想像到比呢個更大嘅「安息」嘅原因嗎？上帝唔會再見到愛佢嘅人受苦，佢唔會再需要分享佢哋嘅苦難，正正係呢個「休息」，佢慶祝我哋永恆嘅星期嘅每個「第七日安息日」 。佢最後勝利嘅呢個果實，將會係由耶穌基督對罪同死亡嘅勝利所得到。喺佢身上，喺地球同其他人類當中，佢完成咗一件幾乎唔可信嘅工作：佢承擔死亡去創造佢嘅選民，而安息日就向人類宣布，自亞當以來，佢會征服罪，將佢嘅正義同永生獻給愛佢同忠心服事佢嘅人;呢個係啟示錄6:2所宣揚同證實嘅：「我望見，見到有隻白馬。嗰個騎佢嘅人有把弓；一個冠冕畀咗佢，佢就出去征服同征服。」                 
進入第七千年，標誌住選民進入神嘅永恆，呢個就係點解，喺呢個神聖嘅故事入面，第七日唔係用「有晚上，有朝早，係 ... 日子」呢個表達方式去關閉。喺佢畀約翰嘅啟示錄入面，基督會喚起呢個第七千年，佢會透露呢個千年亦都會根據啟示錄20 :2-4由「一千年」組成，就好似之前嘅頭六個千年噉。呢個會係一個天上審判嘅時候，喺呢個時候，選民將會要審判被詛咒嘅營地嘅死者。所以，罪嘅記憶將會喺每個週末所預言嘅偉大安息日嘅最後「一千年」中保持住。只有最後嘅審判先會終結罪嘅諗法，當喺第七個千年嘅尾聲，所有墮落嘅人都會被毀滅喺「第二次死亡嘅火湖」入面。          
 
 
上帝會解釋佢喺地上嘅創造
警告 ：被誤導嘅人將創世記2章呢一部份呈現為第二個證言，呢個證言會同創世記1章嘅記載相矛盾，噉樣先會播種疑問。呢啲人仲未明白上帝所用嘅敘事方法。喺創世記第一章，佢呈現咗佢創造嘅頭六日嘅全部。然後，由創世記2:4，佢返嚟提供額外嘅細節，關於創世記1章未解釋嘅某啲主題。
創世記2:4 ：「呢啲係天地創造嗰時嘅起源。」  
呢啲額外嘅解釋係絕對必要嘅，因為罪嘅主題必須得到佢自己嘅解釋。而我哋已經見到，呢個罪嘅主題係無處不在，係上帝畀咗佢喺地上同天上嘅成就嘅形式。七日週嘅建構本身就帶有好多奧秘，只有時間先會向基督嘅揀選者顯示。
創世記2 : 5 ：「當耶和華神造地同天嘅時候，地上仲未有田野嘅灌木，亦冇田野嘅草本發芽，因為耶和華神冇令地上落雨，亦冇人耕種地。」    
請注意，根據出埃及記 3:14-15，上帝應摩西嘅要求，用「耶和華」呢個名嚟命名自己。摩西喺上帝嘅指示下寫咗呢個啟示，佢叫佢做「耶和華」。呢度嘅神聖啟示係從埃及出埃及同以色列國家嘅創建中得到歷史參考。  
呢啲表面上好合邏輯嘅細節背後，係預言嘅想法。上帝講到植物生命嘅生長，「田野嘅灌木同草本植物」，佢加入咗「雨水」同埋「人」嘅存在，佢會「耕種土壤」。喺1656年，亞當犯罪之後，喺創世記7:11，「洪水」嘅「雨」會因為罪嘅加劇而摧毀植物生命、「田野嘅灌木同草本」，同埋「人」同佢嘅「農作物」 。                  
創世記2:6 ：「但係地上有霧，淋咗全地。」   
喺毀滅之前，喺罪之前，神「用霧浇灌地球嘅全表面」。呢個動作係溫柔而有效嘅，適合無罪、光輝同完美純潔嘅生命。罪之後，天堂會派嚟破壞性嘅風暴同暴雨，作為佢嘅詛咒嘅象徵。  
人嘅形成
創2:7 ：「耶和華神用地上嘅塵土造人，將生命嘅氣息吹入佢嘅鼻孔，人就成為有生命嘅人。」   
人類嘅創造係基於一種新嘅分離：「地上嘅塵土」，呢種分離係從中抽取一部分，形成一個按照神嘅形象所造嘅生命。喺呢個行動入面，上帝顯示咗佢嘅計劃，最終要得到同揀選出嚟嘅地上出身嘅人，佢會令佢哋成為永恆嘅人。   
當上帝創造佢嘅時候，人就係佢嘅創造者特別關注嘅對象。請注意，佢係由「地上嘅塵土」「形成」佢，而單單呢個起源就預言咗佢嘅罪、佢嘅死亡，同埋佢返回「塵土」嘅狀態。呢個神聖嘅動作可以同一個「陶匠」嘅動作相提並論，佢會塑造一個「黏土器皿」；神會喺耶利米書18:6同羅馬書9:21聲稱嘅形象。而且 , 「人」嘅生命會取決於佢嘅「呼吸」,即係神呼吸入佢嘅「鼻孔」。所以，好多人諗到嘅確實係肺部嘅「呼吸」，而唔係精神嘅呼吸。所有呢啲細節都係為咗提醒我哋人類嘅生命有幾脆弱，依賴上帝嚟延長佢嘅生命。佢仍然係一個永久奇蹟嘅果實，因為生命只可以喺神身上搵到，而且只可以喺佢身上搵到。就係靠佢嘅神聖意志，「人成為咗一個有生命嘅存在」。如果一個好人或者壞人嘅生命延長，只係因為上帝允許。而當死亡嚟到佢身邊，仍然係佢嘅決定受到質疑。                        
喺罪之前，亞當係被創造得完美而無辜，擁有強大嘅生命力，並且進入永生，被永恆嘅事物包圍。只有佢嘅創造形式先可以預言佢嘅可怕命運。
創世記2:8 ：「耶和華神喺伊甸園向東種咗個園，將佢所造嘅人放喺嗰度。」   
花園係一個人嘅理想地方嘅形象，佢會發現所有營養同迷人嘅視覺元素都聚集喺嗰度；美麗嘅花朵，永遠唔會褪色，永遠唔會失去佢哋嘅香味，令人愉快嘅氣味倍增到無限。呢個喺園入面獻上嘅食物唔係建立佢嘅生命，即係喺罪之前，唔依賴食物。所以食物係人為咗自己嘅樂趣而消耗。 「上帝種咗個園」嘅精確度證明咗佢對佢嘅創造物嘅愛。佢成為咗一個園藝師，為人類提供呢個美好嘅地方去生活。   
伊甸園呢個字嘅意思係「歡樂嘅花園」，而以以色列為中心參考點，上帝將呢個伊甸園定位喺以色列嘅東面。為咗佢嘅「樂趣」，人係由佢嘅創造者上帝放喺呢個令人愉快嘅花園入面。    
創世記2:9 ：「上帝喺地入面造咗一切令人眼前一亮、好食嘅樹；   
花園嘅特色係有果樹，佢哋提供「即食」，構成佢哋嘅果實，有多種甜味同糖味。佢哋全部都係為咗亞當嘅唯一樂趣而喺度，仲係孤獨嘅。  
喺個花園入面仲有兩棵樹，佢哋嘅字係截然相反嘅：「生命樹」，佢佔據咗中心位置，「喺花園中間」。噉樣，個花園同佢嘅茂盛祭品就完全同佢連埋一齊。佢附近有棵「善惡知識樹」。已經係，喺佢嘅名稱入面，「邪惡」呢個字預言咗可以進入罪惡。噉我哋就可以明白，呢兩棵樹係兩個陣營嘅形象，佢哋會喺罪惡嘅地球上互相對抗：以「生命樹」為代表嘅耶穌基督陣營，對抗魔鬼嘅陣營，正如「樹」嘅名所講，魔鬼嘅陣營，自從創造之後，就已經認識、經歷咗「善」，直到「邪惡」令佢反抗創造者嘅日子；神所謂嘅「得罪佢」。我提醒你，呢啲「善惡」嘅原則係「生物」嘅完全自由所產生嘅兩個選擇或者兩個可能相反嘅極端果實。如果第一個天使冇咁做，其他天使仍然會反抗，正如人類行為嘅地上經驗所顯示嘅咁。                           證明咗。
喺神為亞當準備嘅園林中，有呢棵「善惡知識」嘅樹，係用嚟考驗人嘅忠誠。呢個「知識」呢個詞一定要好好理解，因為對上帝嚟講，動詞「知道」有一個極端嘅意思，就係經歷「善或惡」，而呢個意思會依賴於服從或不服從嘅行為。園入面嘅樹只係物質支撐         考驗嘅物質支撐，而佢嘅果實只係因為上帝將佢呈現為禁令而畀咗佢呢個角色，所以先會傳遞邪惡。罪唔係喺果實入面，而係喺知道上帝禁止嗰陣食嗰個。
創世記2:10 ：「有條河由伊甸園出嚟，用嚟浇灌園，然後由嗰度分成四條河。」  。
一個新嘅分離訊息被呈現出嚟，就好似由伊甸園流出嘅河流分成「四臂」一樣，呢個圖像預言人類嘅誕生，佢哋嘅後代將會普遍傳播到四個基點，或者係天空嘅四風，遍佈全地球。「河」係一個人民嘅象徵，水係人類生命嘅象徵。透過呢個分裂「分成四臂」，由伊甸園出嚟嘅河流會將佢嘅生命之水傳播到全地球，而呢個諗法預言咗上帝想將佢嘅知識傳播到佢嘅全個表面。佢嘅計劃會根據創世記10章，喺洪水結束之後，挪亞同佢三個仔分開嚟完成。呢啲洪水嘅目擊者將會一代又一代噉傳遞可怕嘅神聖懲罰嘅記憶。       
我哋唔知洪水之前嘅地球係點樣嘅，但係喺人民分離之前，有人居住嘅地球會出現為一個只有呢個由伊甸園流出嘅水源灌溉嘅大陸。而家嘅內陸海係唔存在嘅，而係洪水覆蓋咗成個地球一年嘅結果。直到洪水發生，成個大陸都係由呢四條河流灌溉，而佢哋嘅支流將淡水分佈喺乾地嘅全表面。洪水期間，直布羅陀海峽同紅海海峽崩潰，從而準備形成地中海同被海洋咸水侵入嘅紅海。要知道，喺神要建立佢嘅國度嘅新地上，根據啟示錄21:1，唔會再有海，就好似唔會再有死亡一樣。分裂係罪嘅後果，而最激烈嘅形式會受到洪水嘅破壞性水嘅懲罰。睇呢個訊息，單單喺佢嘅預言方面，河流嘅「四臂」就指定咗四個係人類特徵嘅人民。    
創世記2:11 ：「第一個叫比松；佢係包圍住成個哈維拉地嘅嗰個，嗰度有黃金。  
第一條河嘅名叫做皮松或者菲森，意思係：水豐富。上帝種植伊甸園嘅地區一定係現今嘅底格里斯河同幼發拉底河嘅發源地；幼發拉底河到阿拉拉特山，底格里斯河到金牛座。喺土耳其嘅東部同中部仍然有巨大嘅范湖，呢個湖構成咗一個巨大嘅淡水儲量。喺佢嘅神聖祝福下，豐富嘅水促進咗神園嘅極度肥沃。根據一啲人嘅講法，以黃金而聞名嘅哈維拉地位於現今土耳其嘅東北部。佢延伸到現今佐治亞州嘅海岸。但係呢個解釋帶嚟一個問題，因為根據創世記10:7，「哈維拉」係「古實嘅兒子」，佢本身係「哈姆嘅兒子」，而佢指嘅係位於埃及以南嘅埃塞俄比亞。呢個令我將呢個「哈維拉」國家放喺埃塞俄比亞，或者係也門，嗰度係示巴女王獻給所羅門王嘅金礦。                 
創世記2:12 ：「嗰地嘅金係純淨嘅；喺嗰度亦都發現咗貝氏石同瑪瑙石。  
「金」係信仰嘅象徵，亦係上帝對埃塞俄比亞嘅預言，一種純粹嘅信仰。佢已經會係世界上唯一一個保留咗示巴女王同所羅門王一齊之後嘅宗教遺產嘅國家。我哋亦都補充佢哋嘅優勢，即係喺幾世紀嘅宗教黑暗期間，埃塞俄比亞人保留咗佢哋嘅獨立，呢個係「基督教」西歐人民嘅特徵，佢哋保留咗基督教信仰，而且佢哋實踐咗透過同所羅門會面而得到嘅真正安息日。使徒腓力為第一個埃塞俄比亞基督徒施洗，正如使徒行傳8:27-39所顯示，佢係坎迪斯女王嘅太監大臣，而全體人民都接受咗佢嘅宗教教育。另一個細節證明呢班人嘅祝福：上帝透過著名航海家瓦斯科 · 德 · 加馬所採取同自願決定嘅戰爭行動，保護佢哋免受敵人嘅威脅。    
證實埃塞俄比亞人嘅黑色膚色，「瑪瑙石」嘅顏色係「黑色」，並且係由二氧化矽組成；為呢個國家提供額外嘅財富；因為佢用喺晶體管嘅製造上，令到佢喺今時今日特別受到重視。      
創世記2:13 ：「第二條河嘅名係基洪；佢係圍繞住整個古什國家嘅一個。    
讓我哋忘記「河流」，將佢哋所象徵嘅人放喺佢哋嘅位置。呢個第二個人 “包圍住庫什地” ，即係埃塞俄比亞。閃嘅後代會傳播到阿拉伯各地，甚至去到波斯。佢其實包圍住埃塞俄比亞嘅領土，所以佢可以用「河」「吉洪」嘅名嚟象徵同指定。喺我哋後期，呢個隨行人員係阿拉伯同波斯嘅「穆斯林」宗教。所以創造開始嘅配置係喺時間嘅終結重現。           
創世記2:14 ：「第三個叫希德克爾；佢係流經亞述東面嘅嗰條。第四條河係幼發拉底河。   
「希德克爾」嘅意思係「虎河」，而指定嘅人會係由「孟加拉虎」象徵嘅印度；亞洲同佢嘅東方文明被虛假指定為「黃色人種」，所以係預言同關注嘅，而佢事實上位於「亞述嘅東面」。喺但第12章，上帝用呢條食人嘅「河」「虎」嘅象徵嚟說明1828至1873年間發生嘅復活節苦難，因為佢造成咗好多靈性死亡。               
「幼發拉底河」呢個名嘅意思係：開花，肥沃。喺啟示錄嘅預言入面，「幼發拉底河」象徵西歐同佢嘅分支，美洲同澳洲，上帝將佢哋呈現為由羅馬教皇宗教政權主導，佢將佢嘅城市命名為「大巴比倫」。呢條挪亞線會係雅弗嘅線，向西延伸到希臘同歐洲，向北延伸到俄羅斯。歐洲係基督教信仰喺以色列國家倒台之後經歷所有好同壞嘅發展嘅土壤； 「花香、肥沃」呢啲形容詞係合理嘅，根據預兆，利亞嘅兒子，即係唔受愛嘅女人，會比雅各所愛嘅妻子拉結嘅兒子多。           
喺呢個訊息入面，好開心可以提醒我哋，儘管佢哋最後有所有宗教分裂，但呢四種地上文明都有同一個創造者上帝同父親，嚟證明佢哋嘅存在。
創世記2:15 ：「耶和華上帝將嗰個人放喺伊甸園去工作同保護佢。」    
上帝提供咗一個職業畀亞當，包括「耕種同保管」個園。呢個修煉嘅形式我哋唔知，但係係喺罪之前冇任何疲勞噉進行。同樣地，喺整個創造中冇任何形式嘅侵略，佢嘅守衛被簡化到極點。但係呢個守護嘅角色暗示咗一個危險嘅存在，呢個危險好快就會變成一個真實而精確嘅方面：喺呢個同一個花園入面，人類思想嘅邪惡誘惑。    
創世記2:16 ：「耶和華神吩咐人話：「你可以自由噉食園中嘅每棵樹。»     
好多果樹都放喺亞當嘅自由度。上帝滿足佢超出佢嘅需要，包括透過唔同嘅味道同香氣去滿足食物嘅慾望。上帝嘅提議好正，但係呢個只係佢畀亞當嘅「命令」嘅第一部分。呢個「命令」嘅第二部分係下一個。    
創世記2:17 ：「但係你哋唔可以食知善惡嘅樹，因為你哋食嗰日一定會死。」    
喺神嘅「命令」入面，呢個部分係非常嚴重嘅，因為一旦唔聽話，即係罪嘅果實，完成同完成，所提出嘅威脅就會被無情咁施加。而且唔好忘記，要實現普遍解決罪嘅計劃，亞當就要墮落。為咗更好咁明白將會發生嘅事，我哋要記住，當上帝透過提出佢嘅「命令」嚟警告亞當，唔好食「善惡之樹」嘅嘢，即係唔好畀魔鬼嘅思想滋養嘅時候，亞當仲係孤獨嘅。而且，喺永生嘅背景下，上帝必須向佢解釋「死」嘅意思。因為威脅係有嘅，喺呢個 “你會死” 入面。總結嚟講，上帝提供咗一片森林畀亞當，但係禁止佢一棵樹。而對於某啲人嚟講，單單係呢個禁令係難以忍受嘅，正如俗語所講，就係當樹隱藏住森林嘅時候。從「善惡知識樹」食嘢，即係食魔鬼嘅教導，而魔鬼已經被一種反抗上帝同佢嘅正義嘅精神所激發。因為放喺園入面嘅禁「樹」係佢個人嘅形象，就好似「生命樹」係耶穌基督呢個人物嘅形象一樣。                   
創世記2:18 ：「耶和華神話，人獨自唔好；我會令佢成為一個適合佢嘅幫手。」   
上帝創造地球同人係為咗顯示佢嘅善良同魔鬼嘅惡行。佢嘅救恩計劃係喺之後嘅事中向我哋顯示出嚟。要明白，要知道人係扮演神嘅角色，令佢諗、行動同講嘢，就好似佢自己噉諗、行動同講嘢。呢個第一個亞當係一個預言性嘅基督形象，保羅會將佢呈現為新亞當。
要顯示魔鬼嘅惡行同神嘅善良，亞當必須犯罪，噉樣地球就可以被魔鬼支配，而佢嘅惡行就可以普遍顯現。夫妻嘅概念只係存在於為罪而創造嘅地球上，因為噉樣形成嘅夫妻係因為一個精神原因，呢個原因預言神聖嘅基督同佢嘅新娘嘅關係，而佢嘅新娘就係指定佢嘅選民。被選者必須知道，佢嘅係神救恩計劃嘅受害者，亦係受益者；佢係神所必要嘅罪嘅受害者，等佢最終可以譴責魔鬼，亦係佢救恩恩典嘅受益者，因為佢意識到自己對罪嘅存在有責任，佢自己會喺耶穌基督入面為罪嘅贖罪付出代價。所以，首先，上帝發現孤獨唔好，而且佢對愛嘅需要好大，所以佢願意付出高昂嘅代價去獲得。呢間公司，呢種面對面嘅互動，允許分享，上帝叫佢做「幫助」，而男人喺喚起佢嘅女性人類對手嗰陣會用呢個詞。其實，佢會令佢跌倒，並且透過愛引導佢犯罪。但係亞當對夏娃嘅呢種愛，就好似基督對佢揀選嘅被發現嘅罪人嘅愛，值得永恆死亡。   
創世記2:19 ：「耶和華神從地中造咗田野上嘅每隻野獸同空中嘅每隻禽鳥，帶佢哋去見亞當，睇下佢會點樣稱呼佢哋；而亞當點樣稱呼每一種生物，就係佢哋嘅名。」  
係上級先會為低級嘅嘢命名。上帝畀咗自己個名，並且畀咗亞當呢個權利，噉佢就證實咗人對地球上所有生命嘅支配。喺呢個地上創造嘅第一形態入面，田野嘅動物同空中嘅雀鳥嘅種類都減少咗，神就帶佢哋去亞當身邊，就好似佢會喺洪水前成對帶領佢哋去挪亞一樣。
創世記2:20 ：「嗰個人為所有嘅牲畜、空中嘅雀鳥同田野嘅所有野獸都命名；但對於人嚟講，係唔會搵到一個適合佢嘅幫手。所謂嘅史前怪物係喺罪惡之後創造出嚟，嚟加劇神聖詛咒嘅後果，呢個詛咒將會襲擊整個地球，包括海洋。喺無辜嘅時代，動物生命係由對人類有用嘅「牛」 、 「空中嘅鳥類」同「田野嘅動物」更獨立組成。但係喺呢個演講入面，佢搵唔到人類嘅對應，因為佢仲未存在。         
創世記2:21 ：「耶和華神令亞當沉睡，佢就瞓咗喇；佢攞咗佢一條肋骨，然後閂咗佢條肉。」   
呢個手術所畀嘅表格進一步透露咗個節省項目。喺米高，神將自己從天上移除，佢離開同佢嘅好天使分開，呢個係亞當沉浸喺「深睡」嘅規範。喺以肉體出世嘅耶穌基督身上，神聖嘅肋骨被攞走，喺佢死同復活之後，喺佢嘅十二個使徒身上，佢創造咗佢嘅「幫手」，佢攞咗佢嘅肉體方面同罪，並且將佢嘅「聖靈」交畀佢。呢個「幫助」呢個詞嘅精神意義好大，因為佢畀佢嘅教會，佢嘅被選者，喺佢實現救恩計劃同埋全球普遍解決罪同罪人嘅命運嘅過程中，扮演一個「幫手」嘅角色。           
創世記2:22 ：「耶和華神用佢從男人身上攞走嘅肋骨造咗個女人，然後帶佢去見男人。」  
所以，女人嘅形成預言咗基督嘅被選者。因為神就係透過以肉體來，將佢忠實嘅教會變成肉體性質嘅受害者。要救選民從肉體中，神必須以肉體顯現。而且，佢自己有永生，佢嚟同佢嘅選民分享。
創2:23 ：「亞當話，呢個係我骨頭中嘅骨頭，係我肉體中嘅肉體！佢會叫做女人，因為佢係從男人身上拎出嚟嘅。   
上帝嚟到地球係為咗接受地上嘅規範，以便能夠對佢嘅被選者講亞當對佢嘅女性對應物所講嘅嘢，佢將佢命名為「女人」。呢個喺希伯來文入面更加明顯，因為男性嘅男性詞「ish 」變成女性嘅女性詞「isha 」。喺呢個行動入面，佢確認咗佢對佢嘅支配。但係被從佢身上攞走之後，呢個「女人」就會變得對佢嚟講係不可或缺嘅，就好似從佢身上攞走嘅「肋骨」想返去佢身邊，取代佢噉。喺呢個獨特嘅經歷入面，亞當會對佢老婆感受到一個母親對佢喺子宮入面生咗個仔嘅感受。而呢個經歷亦都係由上帝所活出嚟，因為佢喺佢身邊創造嘅生物係從佢身上出嚟嘅小朋友；令佢成為母親同父親一樣。           
創 2:24 ：「所以人要離開父母，同妻子連合，佢哋就會成為一體。」  
喺呢節經文入面，神表達咗佢對佢嘅揀選者嘅計劃，佢哋經常要斷絕肉體嘅家庭關係，先可以同受神祝福嘅揀選者建立聯繫。而且唔好忘記，首先，喺耶穌基督入面，米高離開咗佢作為天父嘅地位，嚟贏得佢喺地上揀選嘅門徒嘅愛；呢個係佢放棄用佢嘅神聖力量去對抗罪同魔鬼嘅程度。呢度我哋明白分離同共融嘅主題係分唔開嘅。喺地上，被揀選嘅人必須喺肉體上同佢所愛嘅人分開，先可以進入靈性嘅共融，同基督同所有佢嘅揀選者，同埋佢嘅忠心天使「合而為一」。    
「肋骨」想返去佢原本嘅位置嘅慾望，喺人類嘅性結合中搵到佢嘅意義，呢個係一種肉體同靈魂嘅行為，男人同女人身體上形成一個肉體。  
創2:25 ：「嗰個男人同佢老婆都係裸體，都唔羞恥。」  
身體裸露唔會煩到所有人。有自然主義嘅追隨者。而喺人類歷史嘅開始，身體裸體並冇引起「羞恥」。「恥笑」嘅出現會係罪嘅結果，好似食咗「善惡知識樹」嘅嘢，可以開啟人類嘅頭腦，令到人類嘅心靈受到到目前為止未知同忽略嘅影響。現實中，禁樹嘅果實唔會係呢個變化嘅作者，佢只會係手段，因為改變事物同意識嘅價值嘅人係神，只有佢。係佢會引起「羞恥」嘅感覺，令到有罪嘅夫婦會喺佢哋嘅腦海中感受到佢哋嘅身體裸體，而呢種裸露係唔會負責任嘅；因為個錯會係道德上嘅，只會關係到上帝所注意到嘅不服從。          
 
喺總結創世記2章嘅教導嗰陣，上帝首先向我哋展示咗第七日嘅安息日或者安息日嘅聖化，呢個預言預言咗第七千年將會畀到神同佢忠實嘅選民一樣嘅大安息。但係呢個休息必須透過神會同罪同魔鬼進行嘅地上戰爭，就係透過化身喺耶穌基督身上去贏得。亞當嘅地上經歷描繪咗神所構思嘅呢個救恩計劃。喺基督裏面，佢成為肉體，創造佢嘅肉體之一，最終會得到一個同天使相似嘅天上身體。
 
 
 
創世記3
 
同罪分開
 
創世記 3:1 ：「而家蛇比耶和華上帝所造嘅野獸都靈巧。佢同個女人講：上帝係咪真係話，你唔可以食園入面每棵樹？»   
可憐嘅「蛇」有個唔好彩，係被上帝創造嘅最「狡猾」嘅天使用作媒介。動物覺得爬行動物例如「蛇」唔講嘢；語言係上帝畀人嘅形象嘅特殊性。魔鬼令佢同個女人喺佢同佢老公分開嘅時候同佢講嘢。呢種隔離對佢嚟講會係致命嘅，因為喺亞當面前，魔鬼會更加難以引導人類唔服從上帝嘅命令。       
耶穌基督顯示咗魔鬼嘅存在，佢喺約翰福音8:44指魔鬼，話佢係「謊言之父，從頭就係殺人犯」。佢嘅說話旨在搖擺人類嘅確定性，而喺上帝所要求嘅「係定唔係」嘅時候，佢加入咗「但係」或者「可能」，呢啲都係去除咗令真理有力量嘅確定性。上帝所畀嘅命令係由亞當接受，然後亞當將佢傳遞畀佢嘅妻子，但係佢冇聽到下令嘅上帝嘅聲音。所以佢嘅疑問係喺佢老公身上，例如：「佢明唔明上帝同佢講嘅嘢？」»            
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         創世記3: 2 ：「個女人對蛇講，我哋可以食園中樹上嘅果子。」  
證據似乎支持魔鬼嘅聲稱；佢有智慧噉推理同講嘢。「女人」喺回應講嘢嘅「蛇」嗰陣犯咗佢第一個錯誤；呢個唔正常。首先，佢認為上帝嘅善良係正確嘅，因為上帝畀咗佢哋可以食所有樹上嘅嘢，除咗被禁止嘅樹。      
創世記3: 3 ：「但係對園中樹上嘅果子，上帝話：你哋唔可以食，亦唔可以摸，免得死。」  
亞當傳遞神聖秩序嘅訊息出現喺「免得你哋死」呢個表達方式入面。呢啲唔係神所講嘅正確說話，因為佢同亞當講：「你食嗰日，你就會死。」神聖嘅說話嘅弱化會有利罪嘅完成。透過證明佢因為「恐懼」嘅原因而服從上帝，「女人」就為魔鬼提供咗證實呢種「恐懼」嘅可能性，而呢種恐懼根據佢嘅講法係唔合理嘅。           
創世記3: 4 ：「蛇就對個女人講，你一定唔會死；»  
而大話精長喺呢句同上帝嘅話相矛盾嘅說話中透露咗自己：「你唔一定會死。」   
創世記3: 5 ：「但係上帝知道，你哋食嗰日，你哋嘅眼睛就會開，你哋就會好似神噉，知道善惡。」  
而家佢要證明上帝所畀嘅命令，佢將一個邪惡同自私嘅思想歸因於呢個命令：上帝想令你保持卑鄙同自卑。佢自私噉想阻止你變成好似佢噉。佢將善惡嘅知識呈現為上帝想獨自保留嘅優勢。但係如果知善有好處，噉知惡嘅好處喺邊度呢？善同惡係絕對對立嘅，就好似日同夜、光同黑暗噉，而對上帝嚟講，知識係一係經歷，一係採取行動。事實上，上帝已經授權咗園入面嘅樹木，而禁止代表「善惡」嘅樹木，噉樣已經畀咗人類善惡嘅智力知識；因為佢係一個象徵性嘅魔鬼形象，佢透過反抗佢嘅創造者，具體地連續經歷咗「善」然後「惡」。         
創世記3: 6 ：「當個女人見到嗰棵樹好食，又令人眼前一亮，又係一棵令人智慧嘅樹，佢攞咗佢嘅果實食咗；佢仲畀咗啲佢老公，佢同佢一齊，佢就食咗啲。」  
蛇出嚟嘅說話有效果，疑問消失咗，個女人越嚟越相信蛇同佢講咗真話。呢個水果對佢嚟講好似好正，視覺上亦都好討好，但最重要嘅係，佢認為呢個水果「對於開啟智慧嚟講係寶貴嘅」。魔鬼得到佢想要嘅結果，佢啱啱招募咗一個佢叛逆態度嘅追隨者。而透過食禁果，佢自己就成為一棵邪惡嘅知識樹。充滿住對佢老婆嘅愛，佢仲未準備好接受同佢分開，亞當寧願分享佢嘅致命命運，因為佢知道上帝會施加佢嘅凡人制裁。而反過來食禁果，就係成對情侶先會受到魔鬼嘅暴政支配。但係，矛盾地，呢種熱情嘅愛就好似基督對佢嘅被選者會感受到嘅，亦都同意為佢而死。同埋，上帝可以理解亞當。 
創世記3: 7 ：「佢哋兩個都開咗眼，知道自己係赤身露體，就將無花果葉縫埋一齊，自己整圍裙。」  
喺嗰一刻，當罪被人類夫婦完成嘅時候，上帝計劃嘅6000年嘅倒數開始。首先，佢哋嘅意識係由上帝改變嘅。曾經負責對「令人眼前一亮」嘅水果嘅慾望嘅眼睛，係對事物嘅新判斷嘅受害者。而希望同尋求嘅優勢就變成弊端，因為佢哋對自己嘅裸體感到「羞恥」，而到嗰時之前，佢哋對自己同上帝都冇問題。被揭露嘅身體裸體只係呢對唔聽話嘅夫婦發現自己嘅精神裸體嘅肉體方面。呢種靈性嘅裸體剝奪咗佢哋嘅神聖正義，死亡嘅制裁就進入咗佢哋身上，所以發現佢哋嘅裸體係神所賜嘅死亡嘅第一個效果。所以，死亡係經歷過對邪惡嘅認識嘅結果；保羅喺羅馬書6:23所講嘅時候所教導嘅：「因為罪嘅工價就係死。」為咗遮住自己嘅裸體，叛逆嘅配偶藉由人類嘅主動行動，包括「縫製無花果葉」去製作「腰帶」。呢個行動喺精神上形象化咗人類嘗試自我辯護。 「腰帶」將會成為弗6:14中「真理」嘅象徵。所以亞當用「無花果葉」製成嘅「腰帶」係對立嘅，象徵罪人會避難喺背後安慰自己嘅謊言。                    
創世記3: 8 ：「佢哋喺天涼嘅時候，聽到耶和華神喺園入面行緊嘅聲音，亞當同佢老婆就喺園內嘅樹上躲避耶和華神嘅面前。」   
搜尋牽引同心靈嘅人，知道啱啱發生咗啲咩，同埋啲咩係符合佢嘅救恩計劃。呢個只係第一步，會為魔鬼提供一個區域去揭示佢嘅思想同佢嘅邪惡本性。但係佢一定要見到個男人，因為佢有好多嘢想同佢講。而家人唔急於去見神，佢嘅父，佢嘅創造者，佢而家只係想逃避佢，所以佢好驚聽到佢嘅責備。同埋喺呢個花園入面邊度可以避開上帝嘅目光呢？再講，相信「花園入面嘅樹木」    」可以隱藏佢喺佢面前，證明亞當自從成為罪人之後，已經陷入咗咩精神狀態。
創世記3: 9 ：「但係耶和華神呼召亞當，同佢講：你喺邊度？»  
上帝好清楚亞當躲喺邊，但係佢問佢個問題：「你喺邊度？」「向佢伸出援手，令佢向認錯嘅方向前進。」  
創世記3:10 ：「佢話，我喺園入面聽到你嘅聲音，我就驚，因為我赤身露體，我就匿埋自己。」   。
亞當嘅回應本身就係對佢嘅不服從嘅認罪，而上帝會利用佢嘅說話去獲得佢呈現罪嘅經歷嘅方式。
創世記3:11 ：「耶和華神話：邊個話你知你係裸體嘅？你有冇食過我叫你唔好食嘅樹？   »
上帝想迫亞當認錯。由一個推斷到另一個，佢最後都係清楚噉問佢個問題：「你係咪食咗我禁止你食嘅樹度？」   " 。
創3:12 ：「個男人答：你所賜嘅女人同我一齊，佢就喺樹上畀我食，我就食咗。」   。
雖然係真，但亞當嘅答案並唔係光輝。佢身上有魔鬼嘅印記，唔再識點樣答係定唔係，但係佢就好似撒但噉，用迴旋嘅方式答，以免單純承認自己有無限嘅罪惡感。佢去到提醒上帝佢喺呢個經歷入面嘅角色，因為佢將佢嘅妻子交畀佢，佢覺得係第一個罪魁禍首，喺佢之前。故事最勁嘅地方係，一切都係真嘅，自從罪之後，神並唔係唔覺意係佢嘅計劃中必要嘅。但佢錯嘅地方係，佢效法個女人，表現出佢偏好佢，損害咗上帝，而呢個係佢最大嘅錯。因為由一開始，神就要求被愛超過一切同所有人。
創 3:13 ：「耶和華神對個女人講，你點解要咁做？個女人答：「條蛇呃咗我，我就食咗。」   。
然後，偉大嘅法官轉向被男人指控嘅女人，而女人嘅回應又符合事實嘅現實：「蛇引誘咗我，我就食咗。」所以佢畀自己被誘惑，呢個係佢嘅致命錯。  
創 3:14 ：「耶和華神對蛇講，因為你做咗呢件事，你受咒詛嘅程度高過一切牲畜同田野嘅走獸。  
今次，神唔問「蛇」點解佢咁做，因為神唔係唔知佢被撒但，即係魔鬼，用作媒介。上帝畀「蛇」嘅命運其實係關於魔鬼本身。對「蛇」嚟講，呢個應用係即時嘅，但對魔鬼嚟講，呢個只係一個預言，係耶穌基督勝過罪同死亡之後先會成真。根據啟示錄12:9，呢個應用嘅第一個形式係佢同佢營入面嘅邪惡天使一齊被驅逐出天國。佢哋被拋落地球，直到佢哋死為止，佢哋永遠都唔會再離開地球，而喺荒蕪嘅地球上孤立咗一千年，撒但會喺歡迎嗰啲因為佢同佢濫用嘅自由而死嘅人嘅塵埃中爬行。喺被神詛咒嘅地球上，佢哋會行為好似蛇噉，既恐懼又謹慎，因為佢哋已經被耶穌基督打敗，並且逃離成為佢哋敵人嘅人。佢哋會透過將人類互相對抗，傷害隱藏喺佢哋天體嘅隱形之中嘅人。      
創3:15 ：「我要喺你同女人之間，同埋你嘅後裔同佢嘅後裔之間；  
應用喺「蛇」身上，呢句說話證實咗經歷同觀察到嘅現實。佢對魔鬼嘅應用係比較微妙嘅。佢嘅陣營同人類之間嘅敵意得到證實同認同。 「壓碎佢頭嘅女人嘅後代」將會係基督同佢忠實嘅選民嘅後代。佢最終會摧毀佢，但係喺嗰個之前，魔鬼會有永遠嘅可能性，首先用呢個「腳跟」去「傷害女人」，即係基督本人嘅被選者。因為 "腳跟" 係人體嘅支撐點好似"基石"              就係建造神嘅靈殿嘅石頭。
創3:16 ：「佢對個女人講，我要大大增加你生仔嘅痛苦；  
喺佢死咗之後，個女人就要「喺佢嘅懷孕期間受苦」；佢會「痛苦噉生」，所有嘢都係字面上完成同觀察到嘅。但係呢度又係要留意圖像嘅預言意義。喺約翰福音16:21同啟示錄12 :2入面，「痛苦分娩嘅女人」象徵住基督教時代喺羅馬帝國同基督教時代嘅教宗迫害中嘅基督教會。       
創3:17 ：「佢對亞當講，因為你聽從你妻子嘅話，食咗我吩咐你嘅樹，話：你唔好食嗰棵樹。地面會因為你而受到詛咒。你會喺你一生中嘅所有日子都食佢。」  
返到去個男人身邊，上帝向佢呈現咗佢嘅情況嘅真實描述，而呢個描述係佢可恥地試圖隱藏嘅。佢嘅罪惡感係完全嘅，而亞當亦都會發現，喺救佢之前，佢死之前會有一連串嘅詛咒，令到有啲人寧願死都唔想生。土壤嘅詛咒係一件好可怕嘅事，而亞當會透過佢嘅汗水去學習。
創 3:18 ：「佢會為你生出刺同蓮子，你會食田野嘅植物。」  
伊甸園嘅容易耕種已經冇咗，取而代之係不斷抗爭沙發草、「樹枝、刺」同喺地球土壤中繁殖嘅雜草。更重要嘅係，因為呢個對土壤嘅詛咒會加速人類嘅死亡，因為隨住科學嘅「進步」，末日人類會透過將化學毒藥放入佢嘅農作物嘅土壤入面，嚟毒死自己，以消除雜草同害蟲。唔會再有豐富同容易攞到嘅食物。    佢會同佢老婆，上帝嘅最愛，被趕出去嘅花園
創世記3:19 ：「你哋要流汗食麵包，直到你哋返去嗰度，因為你哋係從嗰度攞嚟嘅；因為你係塵土，你會返去塵土。  
呢個落喺人類身上嘅命運，係為咗證明上帝喺「地上嘅塵土」中，正確咁顯示佢嘅創造同佢嘅形成嘅形式。亞當以自己同我哋嘅代價去學習上帝所啟發嘅死亡係由啲咩組成。我哋要留意，死者只不過係「塵土」，而喺呢個「塵土」之外，仍然冇任何活靈從呢個死屍中浮現出來。傳道書9同其他引述證實咗呢個凡人狀態嘅狀態。      
創世記3:20 ：「亞當叫佢老婆叫夏娃，因為佢係所有活人嘅母親。」  
呢度又係，亞當用佢個名「夏娃」或者「生命」嚟標誌佢對「個女人」嘅支配；一個被認為係人類歷史嘅基本現實嘅名。我哋都係遠方嘅後代，由夏娃所生，夏娃係亞當嘅被誘惑嘅妻子，死亡嘅詛咒係透過佢傳播，並且會傳播到耶穌基督喺2030年初春嘅光輝回歸。       
創世記3:21 ：「耶和華神亦為亞當同佢嘅妻子造咗皮衣，並且穿上佢哋。」  
上帝唔會忘記，地上配偶嘅罪係佢救恩計劃嘅一部分，而家會以示範形式出現。罪之後，神聖嘅赦免就可以喺基督嘅名下得到，基督將會被羅馬士兵犧牲同釘喺十字架上。喺呢個行動入面，一個無辜嘅存在，冇所有罪，會同意死，代替佢哋，為佢唯一忠實嘅選民嘅罪贖罪。由一開始，無辜嘅動物就被上帝殺死，等佢哋嘅「皮膚」可以遮住亞當同夏娃嘅裸體。喺呢個行動入面，佢用佢嘅救恩計劃因為信仰而歸因於人類嘅「正義」去取代人類所想像嘅「正義」。人所想像嘅「義」只係一個欺騙性嘅謊言，而取而代之嘅，神就將「一件衣服」歸咎於「佢嘅義」係真實嘅，「佢嘅真理嘅腰帶」，呢件衣服係靠基督自願犧牲，同埋為忠心愛佢嘅人嘅救贖而獻上佢嘅生命。            
創世記3:22 ：「耶和華神說：看哪，人已經成為我哋嘅一員，可以知道善惡。而家我哋要阻止佢伸出手，從生命樹上攞走，永遠食同活。」  
喺米高，上帝向佢嘅好天使講嘢，佢哋正見證緊啱啱喺地球上發生嘅戲劇。佢同佢哋講：「睇吓，呢個人已經好似我哋其中一個，識得識善惡。」喺佢死前一日，耶穌基督會用同樣嘅表達方式去形容猶大，個奸臣要將佢交畀宗教猶太人，然後交畀羅馬人釘喺十字架上，呢個係約翰福音6:70 ：「耶穌答佢哋：我唔係揀咗你哋十二個咩？而你哋其中一個係個惡魔！" 。呢節經文入面嘅「我哋」因為唔同嘅脈絡而變成「你」，但係神嘅做法係一樣。 「我哋之一」呢個表達方式係指撒但，佢仍然可以喺地上創造開始嘅所有天使中，喺神嘅天國中自由進入同自由行動。            
阻止人類食「生命樹」嘅需要，係耶穌喺對羅馬長官本丢彼拉多嘅說話中作證嘅真理嘅要求。「生命樹」係救贖者基督嘅形象，食佢嘅意思係用佢嘅教導同佢嘅全部靈性人格去滋養自己，即係將佢當係代替者同個人救主。呢個係唯一可以證明消費呢棵「生命樹」嘅條件。生命嘅力量唔係喺樹入面，而係喺樹所象徵嘅嗰個：基督。而且，呢棵樹條件永生，而喺原罪之後，呢個永生就永遠失去，直到神喺基督同米高最後返嚟。因此 , 「生命樹」同其他樹木都可能同神嘅花園一樣消失。          
創世記3:23 ：「耶和華神差遣佢出伊甸園，去耕作佢被帶走嘅地。」  
創造者剩低嘅就係將人類夫婦驅逐出奇妙嘅花園，佢哋由第一個亞當（指定人類種族嘅詞語：紅色 = 血腥）形成，因為佢哋嘅不服從而表明自己唔值得。而喺花園外面，痛苦嘅生活，喺一個身心衰弱嘅身體入面，將會為佢開始。返去一個變得硬朗同叛逆嘅地方，會提醒人類佢哋嘅「塵埃」起源。   
創世記3:24 ：「所以佢趕走亞當；佢放喺伊甸園嘅東面，基路伯揮動緊一把火焰劍，守護通往生命樹嘅道路。  
守護園嘅唔再係亞當，而係阻止佢入園嘅天使。呢個花園最終會喺1656年夏娃同亞當嘅罪之後發生嘅洪水之前消失少少。
喺呢節經文入面，我哋有個有用嘅澄清去搵伊甸園嘅位置。守護天使放喺「園嘅東面」，而園本身就係亞當同夏娃退出嘅地方嘅西面。本章開頭所提出嘅所謂地區同呢個澄清一致：亞當同夏娃退到阿拉拉特山以南嘅土地，而禁園就喺土耳其范湖附近嘅「豐富水域」地區，喺佢哋位置嘅西面。      
 
 
 
 
創世記第四章
 
死亡分離
 
呢章第4章會令我哋更加明白點解上帝有必要為撒但同佢嘅叛逆魔鬼提供一個示範實驗室，揭示佢哋嘅惡行嘅程度。
喺天堂，惡有極限，因為天上嘅存在冇能力互相殺人；因為佢哋全部都係暫時不死嘅。所以呢個情況唔容許上帝顯示佢嘅敵人有能力做到咁高水平嘅邪惡同殘忍。所以地球係為咗容許死亡以撒但呢類存在嘅心靈可以想像到嘅最殘酷形式而被創造出嚟。 
呢章第4章，放喺呢個數字4嘅象徵意義之下，即係普遍性，因此會喚起陸地人類第一次死亡嘅情況；死亡係佢喺上帝所有創造物中嘅特殊同獨特嘅普遍性質。亞當同夏娃嘅罪之後，地上嘅生活「對世界同天使嚟講都係一個奇觀」，正如受啟示同忠實嘅證人保羅，前大數嘅掃羅，基督教會嘅第一個受授權迫害者，喺哥林多前書4:9所講。   
 
創世記4:1 ：「亞當認識佢嘅妻子夏娃；佢懷孕同生咗該隱，佢話：我喺耶和華嘅幫助下搵到個男人。   
喺呢節經文入面，神向我哋顯示佢畀動詞「知道」嘅意思，而呢一點喺根據約翰福音17:3所寫嘅因信稱義嘅原則中係至關重要：「呢個就係永生，等佢哋可以認識你，唯一嘅真神，同埋你所差遣嘅耶穌基督。」認識神嘅意思係同佢建立一段愛嘅關係，喺呢個情況下係靈性嘅，但係喺亞當同夏娃嘅情況下係肉體嘅。再次跟隨呢個第一對夫婦嘅模式，一個“孩子”由呢個肉體愛誕生；而且，一個「孩子」亦都要喺我哋同上帝生活嘅靈性愛關係中重生。呢個由於真正「認識」神而產生嘅新生，喺啟示錄12：2-5中顯示出嚟：「佢同個仔一齊，喊，喺出世同分娩嘅痛苦中受苦。 … 佢生咗個仔，要用鐵棍統治所有國家。而佢個仔就被上帝同佢嘅寶座捉住。」神所生嘅子女必須重現佢父親嘅性格，但係人所生嘅第一個兒子就唔係噉嘅情況。              
凱恩呢個名嘅意思係收購。呢個名預示住佢會有一個肉體同地上嘅命運，同佢細佬亞伯嘅靈性人相反。
我哋要留意，喺人類歷史嘅呢個開始，生仔嘅母親會將神同呢個生仔聯繫起嚟，因為佢意識到呢個新生命嘅創造係偉大創造者神 Y aHWéH 所行嘅奇蹟嘅結果。喺我哋最後嘅日子，呢個情況已經唔再係噉，或者好少係噉嘅情況。
創 4:2 ：「佢又生咗佢兄弟亞伯。亞伯係個牧羊人，而該隱係個犁地人。   
亞伯嘅意思係呼吸。比該隱更重要嘅係，個小朋友亞伯被呈現為亞當嘅複製品，佢係第一個從上帝身上得到肺呼吸嘅人。事實上，佢嘅死，被佢嘅兄弟殺害，佢代表咗耶穌基督嘅形象，耶穌基督係神嘅真兒子，係佢會用佢嘅血救贖嘅選民嘅救主。
兩兄弟嘅職業證實咗佢哋嘅相反性質。同基督一樣，「亞伯係個牧羊人」，同地上嘅唯物主義非信徒一樣，「該隱係個犁地人」。呢啲人類歷史上嘅第一個子女宣布上帝所預言嘅命運。而且佢哋會嚟提供佢嘅儲蓄計劃嘅詳情。    
創世記 4:3 ：「到時候，該隱就將地上嘅果子獻給耶和華； »   
該隱知道神存在，為咗向佢展示佢想尊重佢，佢將佢變成「地上嘅果實嘅祭品」，即係佢嘅活動所產生嘅嘢。喺呢個角色入面，佢扮演咗一班宗教猶太人、基督徒或者穆斯林嘅人嘅形象，佢哋突顯自己嘅善行，而唔擔心尋求知道同理解神對佢哋嘅愛同期望。禮物只有喺收件人欣賞嘅情況下先會有興趣。 
創世記4:4 ：「亞伯亦都帶咗佢羊群嘅頭孫同羊群嘅脂肪嚟。耶和華尊重亞伯同佢嘅祭品；»   
亞伯效法佢嘅兄弟，因為佢嘅職業係牧羊人，所以佢向上帝獻上「佢羊群嘅長子同佢哋嘅脂肪」。呢個係令神滿意嘅，因為佢喺呢啲「長子」嘅犧牲中見到佢自己喺耶穌基督中犧牲嘅預期同預言嘅形象。喺啟示錄1:5我哋讀到：「…對於愛我哋，並且用佢嘅血將我哋從罪中解放出來嘅人，… » 。上帝喺亞伯嘅提議入面睇到佢嘅救恩計劃，而佢忍唔住覺得好滿意。      
創世記4:5 ：「但係佢對該隱同佢嘅祭物冇乜尊重。該隱好嬲，面色都跌咗落去。»   
相比起亞伯嘅提議，上帝唔會太考慮該隱嘅提議，係合乎邏輯嘅，而該隱同樣合乎邏輯，只可以失望同悲傷。 「佢塊面好低落」，但係我哋要留意，煩惱會令佢「變得好激動」，而呢個係唔正常嘅，因為呢個反應係失望自豪嘅果實。激怒同自豪好快就會產生一個更嚴重嘅結果：佢嘅兄弟亞伯被殺害，佢係佢妒忌嘅對象。     
創世記4:6 ：「耶和華對該隱說：你為何怒氣，為何你面色沉沉？»   
只有上帝知道佢偏好亞伯嘅提議嘅原因。該隱忍唔住覺得上帝嘅反應唔公平，但係佢唔好嬲，而係應該求上帝畀佢明白呢個明顯唔公平嘅選擇嘅原因。神對該隱嘅本性有完全嘅認識，佢無意識噉扮演咗馬太福音24 ：48-49嘅惡僕嘅角色：「但如果佢係個惡僕，心入面話，我嘅主延遲佢嘅來臨；然後開始打佢嘅同伴，同醉酒嘅人一齊食飲，... 」上帝問佢一個問題，佢完全知道答案，但係呢度又係，噉樣做，佢畀個機會該隱同佢分享佢受苦嘅原因。呢啲問題係該隱仍然未有答案，所以上帝警告佢，邪惡會捉住佢。  
創世記 4:7 ：「如果你做得好，你就會抬起你嘅臉；如果你做惡事，罪就會趴喺門口，佢嘅慾望就會為你而設。»   
夏娃同亞當食完飯，並且透過「知道善惡」而攞到魔鬼嘅地位之後，佢重現嚟推動該隱殺死佢兄弟亞伯。兩個選擇，「善同惡」，喺佢面前； 「好」會令佢辭職，接受上帝嘅選擇，就算佢唔明白。但係選擇「邪惡」會令佢犯咗神嘅罪，就係犯咗佢第六條誡命：「你唔可以殺人」；而唔係翻譯者所提出嘅「你唔好殺人」。上帝嘅命令係譴責犯罪，而唔係殺死有罪嘅罪犯，而呢個命令係佢透過命令將犯罪變成合法嘅，而喺呢個情況下，耶穌基督嘅來臨並冇改變上帝呢個公正嘅審判。               
留意神講「罪」嘅形式，就好似佢講緊女人噉，正如佢喺創世記3:16同夏娃所講：「你嘅慾望係要你嘅丈夫，佢會統治你。」對上帝嚟講， 「犯罪」嘅誘惑同一個女人想誘惑佢老公嘅誘惑相似，而佢一定唔可以畀自己被佢「支配」，亦唔可以畀佢「支配」。就係噉樣，上帝畀咗個命令男人，唔好畀自己被女人所代表嘅「罪」誘惑。           
創世記4:8 ：「該隱對佢兄弟亞伯講：但係當佢哋喺外地嘅時候，該隱就起身反抗佢兄弟亞伯，殺死咗佢。»   
儘管有呢個神聖嘅警告，該隱嘅本性仍然會產生佢嘅果實。喺同亞伯交換咗啲說話之後，該隱，由一開始就好似佢嘅靈性父親魔鬼噉，係一個殺人犯，「起身喺佢兄弟亞伯身上，殺死咗佢」。呢個經歷預言咗人類嘅命運，兄弟會殺死兄弟，通常係因為污穢或者宗教妒忌，直至世界末日。  
創世記4:9 ：「耶和華對該隱說：你兄弟亞伯喺邊度？佢答：我唔知；我係咪我哥哥嘅守護者？»   
正如佢同隱瞞緊佢嘅亞當所講：「你喺邊度？” ，上帝對該隱講： “你嘅兄弟亞伯喺邊度？」，總係要畀機會佢認錯。但係愚蠢地，因為佢唔可以忽略上帝知道佢殺咗佢，所以佢冷酷噉答「我唔知」，然後用難以置信嘅傲慢，反過來問上帝一個問題：「我係咪我兄弟嘅守護者？」»            
創世記4:10 ：「上帝話，你做咗啲咩？你哥哥嘅血聲喺地上向我喊。」   
上帝畀咗佢嘅答案佢，即係話：你唔係佢嘅守護者，因為你係佢嘅兇手。上帝好清楚佢做咗啲咩，佢就以一個圖像將佢呈現畀佢：「你兄弟嘅血聲從地上向我呼喊。」呢個比喻公式，令流血嘅人發出向神呼求嘅聲音，將會喺啟示錄 6 章中用嚟喺「第五印」中喚起，即係羅馬教皇對天主教嘅迫害所殺死嘅烈士嘅呼喊：啟示錄 6 : 9-10 ：「當佢打開第五印嘅時候，我見到祭壇下面，因為受咗聖言嘅人嘅靈魂而被犧牲。佢哋大大聲喊，話：聖潔而真實嘅主啊，你唔審判同為住喺地上嘅人報仇我哋嘅血，要等到幾時呢？" 。所以，唔公平噉流血嘅人要求對有罪嘅人報仇。呢個合法嘅復仇將會嚟到，但係呢個係上帝專門為自己保留嘅嘢。佢喺申命記32:35宣布：「當佢哋隻腳滑落嗰陣，我嘅復仇係我嘅，我哋要報應！」因為佢哋嘅災難日子就快到，等緊佢哋嘅嘢唔會好耐。」喺以賽亞書 61:2，同「恩惠年」、「復仇日」一齊，都係弟子耶穌基督嘅計劃：「 ...佢差遣我 ... 去宣揚耶和華嘅恩惠年，同埋我哋神嘅報仇日；安慰所有哀悼嘅人；⋯» 。冇人可以明白，呢個「恩典年」嘅「出版」必須同「復仇日」分開2000年。                          
所以，死者除咗喺記憶無限嘅神嘅記憶之外，就唔可以再喊。
該隱所犯嘅罪行應該受到公正嘅懲罰。
創 4:11：「你哋已經受咒詛，因為地上已經開口，要從你手上接受你兄弟嘅血。»  
該隱會從地上受咒詛，唔會被殺。要證明呢個神聖嘅寬容，就要承認呢個第一個罪行係冇先例嘅。該隱唔知殺人係咩意思，而係憤怒令所有推理精神盲目，令佢遭受致命嘅殘忍行為。而家佢哥哥死咗，人類就唔會再可以話佢唔知咩係死亡。神喺出埃及記21:12所制定嘅律法就會生效：「凡打人必死嘅人，就會被處死。」  
呢節經文亦都呈現咗呢個表達：「嗰地開口，要從你手上接受你兄弟嘅血。」上帝將地球人格化，畀咗個口佢，用嚟吸收佢哋流喺佢身上嘅血。然後呢個口同佢講嘢，令佢諗起污染咗佢嘅凡人行為。呢個形象會喺申26:10再次出現：「當聚集嘅人死咗，火燒毀咗二百五十人嘅時候，地就開口，同可拉一齊吞咗佢哋，佢哋係向百姓發出警告。」然後就係啟示錄12:16 ：「地幫咗個女人，地就開口吞咗龍從佢口中流出嘅洪水。」 「河」象徵住法國天主教君主聯盟，佢哋特別創造嘅「龍」軍隊迫害忠實嘅新教徒，並將佢哋追入呢個國家嘅山區。呢節經文有雙重意思：新教嘅武裝抗爭，然後係血腥嘅法國革命。喺兩種情況下，「地球開口」呢個表達方式都係將佢描繪成歡迎群眾嘅血。                
創世記4:12 ：「當你耕種地嘅時候，佢嘅財富就唔會再畀你。你會係地球上嘅流浪者同流浪者。»   
該隱嘅懲罰只限於佢第一個用人血喺地球上污染嘅地球；原本係按照神嘅形象被創造嘅人。自從罪之後，佢保留咗神嘅特質，但係唔再擁有佢嘅完美純潔。人類嘅活動主要係透過耕種土地去生產食物。所以該隱就要搵其他方法去餵食。 
創世記4:13 ：「該隱對耶和華說：我嘅懲罰太大，唔可以承受。」   
即係話：喺呢啲條件下，我自殺好過。 
創世記4:14 ：「睇吓，你今日將我趕出嗰地；我會隱藏喺你面前，我會係地上嘅流浪者同逃犯，任何人搵到我都會殺死我。   
而家佢好健談，佢將佢嘅情況歸納為死刑。
創世記4:15 ：「耶和華對佢講：如果有人殺咗該隱，就會向佢報仇七倍。耶和華就喺該隱身上印咗個印記，等任何人搵到佢都唔會殺死佢。」   
由於已經見到嘅原因，上帝決心要救該隱嘅生命，所以佢話畀佢知，佢嘅死會得到代價，即係「報仇」、「七次」。然後佢提到「一個會保護佢嘅跡象」 。喺呢個措施入面，上帝預言咗「七」呢個數字嘅象徵價值，呢個數字會指定安息日同埋其餘嘅聖化，而呢個數字，喺幾個星期嘅尾聲預言，將會喺佢嘅救恩計劃嘅第七個千年完全完成。喺以西結書20:14-20入面，安息日將會係屬於創造神嘅象徵。而喺以西結書第9章，「一個標誌」係放喺屬於神嘅人身上，等佢哋喺神罰嘅時候唔會被殺。最後，為咗確認呢個受保護嘅分離原則，喺啟示錄7章，「一個記號」，「活神嘅印記」，係為咗「封住神嘅僕人嘅額頭」，而呢個「印記同記號」就係佢嘅第七日安息日。                    
創世記 4:16 ：「然後該隱離開耶和華面前，住喺伊甸東面嘅挪得地。」   
亞當同夏娃被趕出神嘅花園之後，已經喺伊甸園嘅東面。呢塊土地喺呢度被命名為 Nod ，意思係：受苦。因此，該隱嘅生命將會以精神同身體上嘅苦難為標誌，因為被拒絕遠離神嘅面，甚至會喺該隱嘅硬朗心中留下痕跡，佢喺第13節講過，因為佢恐懼佢：「我會被隱藏喺遠離你面前。」     
創世記4:17 ：「該隱認識佢嘅妻子；佢懷孕同生咗以諾。然後佢起咗個城市，並且用佢個仔以諾嘅名嚟命名呢個城市。   
該隱將會成為一個城市嘅人口祖先，佢將佢第一個仔嘅名命名為：以諾，意思係：發起、指示、運動，同埋開始使用某啲嘢。呢個名概括咗呢啲動詞所代表嘅一切，而且佢好磨損，因為該隱同佢嘅後代開啟咗一種冇神嘅社會，呢種社會會持續到世界末日。  
創世記4:18 ：「以諾生伊拉德，伊拉德生米胡雅爾，米胡雅爾生米圖沙爾，米圖沙爾生拉米。»   
呢個簡短嘅家譜有意停喺個名叫拉梅克嘅角色，佢嘅確切意思仍然未知，但呢個根嘅字關於指令，例如以諾呢個名，同埋權力嘅概念。
創世記4:19 ：「拉米娶咗兩個妻子，一個叫阿達，另一個叫西拉。»   
我哋喺呢本拉麥書入面發現咗一個同神分手嘅第一個跡象，根據呢個跡象，「男人會離開父母，同妻子結合，兩人就會成為一體」（睇創世記2:24 ）。但係喺拉麥，個男人附著喺兩個女人身上，而三個女人就會成為一體。好明顯同上帝嘅分離係完全嘅。  
創世記 4:20 ：「亞大生咗雅巴，佢就係住喺帳幕同牛群嘅人嘅父親。」   
賈巴爾係遊牧牧羊人嘅祖先，就好似今日有啲阿拉伯人民噉。
創世記4:21 ：「佢嘅兄弟叫猶巴，佢係所有嘅父親，例如管琴同管嘅。»   
朱巴爾係所有音樂家嘅祖先，佢哋喺無神論嘅文明中佔有重要地位，即使喺今日，文化、知識同藝術家係我哋現代社會嘅基礎。
創世記4:22 ：「西拉亦生咗圖巴該隱，佢造咗所有用青銅同鐵嘅工具。圖巴該隱嘅妹妹係拿瑪。»   
呢節經文同歷史學家嘅官方教義矛盾，佢哋假設鐵器時代之前係青銅時代。事實上，根據上帝嘅講法，第一批人識得鍛造鐵，可能係自從亞當本人之後，因為文字冇話圖巴爾該隱係鍛造鐵嘅人嘅父親。但係呢啲透露嘅細節係畀我哋，等我哋明白文明係由第一個人類開始就存在嘅。佢哋嘅無神論文化同我哋今日嘅文化一樣咁精緻。
創世記4:23 ：「拉麥對佢啲妻子講：亞達同西拉，你哋要聽我嘅聲音！拉米嘅妻子，聽我嘅話！我為咗我嘅傷口而殺咗一個人，為咗我嘅瘀傷而殺咗一個年輕人。»   
拉麥向佢兩個妻子吹噓自己殺咗個男人，令到佢喺上帝嘅審判中受傷。但係佢以傲慢同嘲笑嘅方式補充，佢仲殺咗個年輕人，令到佢喺上帝嘅審判中嘅案件更加嚴重，令佢成為一個真正嘅重複「殺人犯」。  
創世記4:24 ：「該隱要報七倍，拉麥要七十七倍。»   
然後佢就嘲笑神對該隱所表現出嘅寬容。由於殺死一個人之後，該隱嘅死係要報仇「七次」，所以殺死一個人同一個年輕人之後，拉麥會被上帝報仇「七十七次」。人哋想像唔到咁可憎嘅言論。而上帝想向人類顯示，佢嘅第一個代表，由第二代，即係該隱到第七代，即係拉麥，已經達到最高嘅不敬水平。而呢個係佢同佢分開嘅後果嘅示範。    
創世記4:25 ：「亞當又認識咗佢嘅妻子；佢生咗個仔，叫佢叫塞特，因為，佢話，上帝指定咗我另一個後裔，代替該隱所殺嘅亞伯。   
塞特呢個名喺希伯來文發音係「cheth 」，係指人體嘅基礎。有人將佢翻譯為「等同或還款」，但係我喺希伯來文入面搵唔到呢個命題嘅正當理由。所以我保留「身體嘅基礎」，因為塞特將會成為創世記 6 會用「神嘅兒子」呢個表達方式指定嘅忠實血統嘅根源或基本基礎，留畀「女人」呢個引誘佢哋嘅該隱血統嘅叛逆後代，相反，佢哋會用「男人嘅女兒」呢個稱呼。             
喺塞特，神播種，令一個新嘅「種子」升起，創世記5:21至24中以第七個後代，另一個以諾為例，佢有特權活住進入天堂，而唔需要經過死亡，經過365年嘅地上生活，忠於創造神。呢個以諾係符合佢個名，因為佢嘅「指示」係為咗上帝嘅榮耀，唔似佢嘅同名，拉麥嘅兒子，該隱家族嘅兒子。而兩個，反叛者拉麥同義士以諾都係佢哋血統嘅「第七」後代。      
創4:26 ：「塞特亦有個仔，佢叫佢個名以挪士。然後人哋開始叫YaHWéH嘅名。»   
 以諾斯嘅意思係：人，凡人，惡人。呢個名同人哋開始叫 YaHWéH 呢個名嘅時候有關。神想透過將呢兩樣嘢連結起嚟話畀我哋知，忠實嘅血統嘅人已經意識到佢本性嘅邪惡，而且係凡人。而呢種意識令佢尋求佢嘅創造者去敬畏佢，並以一種令佢滿意嘅方式忠心敬拜佢。 
 
創世記5
 
透過聖化去分離
 
喺呢第5章，神已經將仍然忠於佢嘅血統聚集埋一齊。我只係向你介紹第一節嘅詳細研究，令我哋明白呢個數數嘅原因，呢個數包括亞當同著名嘅挪亞之間嘅時間。
 
創世記5:1 ：「呢本係亞當世代嘅書。當上帝創造人嘅時候，佢就按照上帝嘅形象造人。  
呢節經文係為所引用嘅男人名單定下標準。一切都係基於呢個提醒：「當上帝創造人嘅時候，佢就照上帝嘅樣造人。」 所以我哋要明白，要入呢個名單，人一定要保留咗佢嘅「神嘅形象」。噉我哋就可以明白點解好似該隱咁重要嘅名唔會入呢個名單。因為佢唔係身體上嘅相似，而係性格上嘅相似，而第四章啱啱向我哋展示咗該隱同佢嘅後代嘅相似。    
創世記5:2 ：「喺佢哋被造嘅日子，男女創造咗佢哋，祝福佢哋，並且叫佢哋個名亞當。」  
呢度亦都係，提醒上帝祝福男人同女人，即係話要引用嘅名已經得到上帝嘅祝福。神堅持創造佢哋，凸顯咗佢對被認同為創造神嘅重要性，佢會透過安息日嘅標誌，將佢嘅仆街分開，聖化佢嘅仆街，其餘嘅人都係喺佢哋所有星期嘅第七日觀察。保留神嘅祝福，包括安息日嘅聖化同佢嘅性格嘅相像，係神要求嘅條件，令人類仍然值得被稱為「人」。除咗呢啲水果之外，人類喺佢嘅判斷下，成為一種比其他物種更發達同受過教育嘅「動物」 。     
創5:3 ：「亞當活咗一百三十年，就照自己嘅形象生咗個仔，叫佢個名塞特。」  
據講，亞當同塞特之間缺少兩個名：該隱（佢唔係忠實嘅血統）同亞伯（佢死咗冇後代）。噉樣就證明咗祝福選擇嘅標準。同樣嘅情況會適用於所有其他提到嘅名。 
創世記5:4 ：「亞當生塞特之後嘅日子有八百年。佢生咗仔同女。」  
我哋要明白嘅係，亞當喺「塞特」出世之前同之後「生咗個仔同個女」，但係呢啲並冇表現出父親或者「塞特」嘅信仰。佢哋加入咗對活神唔忠實同唔尊重嘅「動物人」。所以，喺所有由佢生嘅人當中，喺亞伯死後，「塞特」係第一個以佢嘅信仰同對創造同形成佢地上父親嘅神 YaHWéH 嘅忠誠而脫穎而出嘅人。喺佢之後嘅其他人，佢哋仍然係匿名，可能都跟隨佢嘅榜樣，但係佢哋仍然係匿名，因為上帝揀選嘅名單係建立喺每個後代嘅第一個忠實嘅人嘅繼承上。呢個解釋令到亞當喺佢個仔「塞特」出世嗰陣已經好高嘅年齡「130歲」係可以理解嘅。而呢個原則適用於以挪亞結尾嘅長名單入面提到嘅每個被揀選嘅人，因為佢三個仔：閃、含同雅弗唔會被揀選，因為唔係佢嘅靈性相像。                
創世記5:5 ：「亞當活咗九百三十年；然後佢就死咗。」  
 
我直接去第七個被選中嘅人，佢叫做以諾；一個以諾，佢嘅性格同該隱嘅兒子以諾絕對相反。 
創世記5:21 ：「以諾活咗六十五年，生咗瑪土撒拉。」  
創世記5:22 ：「以諾生瑪土撒拉三百年後，就同神同行。佢生咗仔同女。」  
創世記5:23 ：「以諾嘅日子共三百六十五年。」  
創世記5:24 ：「以諾同神同行；然後佢就冇咗，因為上帝帶走咗佢。」  
就係用以諾案嘅呢個具體表達，上帝向我哋顯示：洪水前嘅人亦都冇經過死亡，就將佢哋嘅「以利亞」帶上天堂。事實上，呢節經文嘅公式同所有其他經文唔同，佢哋嘅結尾係亞當嘅生命，有「然後佢死咗」呢啲字眼。     
接下來就係梅圖撒拉，佢係地球上生命最長嘅人，969年；然後係呢條線入面嘅另一個拉梅克人，佢受到上帝嘅祝福。
創世記5:28 ：「拉麥活咗一百八十二歲，生咗個仔。」   
創世記5:29 ：「佢叫佢個名挪亞，話：呢個人要安慰我哋，因為我哋嘅勞累同我哋手嘅勞累，係由耶和華所咒詛嘅地出嚟嘅。」   
要明白呢節經文嘅意思，你一定要知道挪亞呢個名嘅意思係：休息。拉麥當然冇想像過佢嘅說話會喺咩程度上成真，因為佢只係從「我哋嘅勞動同我哋雙手嘅勞累」嘅角度去睇「被詛咒嘅土地」，佢話。但係喺挪亞嘅時候，上帝會因為佢所帶嘅人嘅惡行而摧毀佢，正如創世記6章會令我哋明白嘅咁。但係，挪亞嘅父親拉麥係一個被選中嘅人，佢就好似當時難得嘅被選中嘅人一樣，見到身邊嘅人嘅惡行越嚟越大，佢都要好難過。     
創世記5:30 ：「拉麥生挪亞五百九十五歲之後，佢生咗仔同女。」   
創世記5:31 ：「拉麥嘅所有日子都係七百七十七年。然後佢死咗   
創世記5:32 ：「挪亞活咗五百歲，生咗閃、含同雅弗。」   
 
 
創世記6
 
分離失敗
 
創世記 6:1 ：「當人開始喺地上繁衍，並且生咗啲女畀佢哋嘅時候，事情就發生咗，」   
根據之前嘅教訓，呢個人類群眾係鄙視上帝嘅動物規範，所以上帝亦有好理由拒絕佢哋。亞當被佢老婆夏娃嘅誘惑係全人類都重現，呢個係肉體嘅正常：女仔誘惑男人，佢哋就從男人身上得到佢哋所渴望嘅嘢。 
創世記6: 2 ：「上帝嘅子孫見到人嘅女兒係公平嘅，就娶咗佢哋揀選嘅人為妻。」   
呢個就係事情變得棘手嘅地方。聖化者同冇宗教嘅非信徒之間嘅分離最終會消失。呢度邏輯上被稱為「神嘅兒子」嘅聖化者，都屬於人類嘅女兒「人類嘅女兒」嘅誘惑之下，即係人類嘅「動物」群體。婚姻聯盟因此成為上帝所期望同所尋求嘅分離崩潰嘅原因。正正係呢個難忘嘅經歷，令到佢後來禁止以色列人娶外國女人做妻子。呢個會導致嘅洪水顯示出呢個禁令應該點樣遵守。每個規則都有例外，因為有啲女人好似路得噉同猶太丈夫一齊攞咗真神。危險唔係個女人係外國人，而係佢帶領一個「神嘅兒子」進入異教背叛，令佢接受佢出身嘅傳統異教宗教。而且，相反嘅情況同樣係被禁止嘅，因為一個「神嘅女兒」嘅女人會因為嫁畀一個「動物」同假宗教嘅「男人之子」而將自己置於致命嘅危險之中，而呢個對佢嚟講更加危險。因為每個「女人」或者「女仔」喺佢喺地上嘅生命中只係一個「女人」，而佢哋當中嘅被選中嘅人會好似男人噉得到一個同神嘅天使相似嘅無性別天體。永恆係男女皆宜嘅，亦係耶穌基督嘅性格圖像，完美嘅神聖模式。                      
婚姻問題仍然係現時嘅。因為同唔係佢宗教嘅人結婚嘅人，就係作證反對佢自己嘅信仰，無論信仰係啱定錯。而且，呢個行動顯示出對宗教嘅冷漠，因此對神本身嘅冷漠。被揀選嘅人要愛神超過一切先值得被選。而家，同外國人嘅同盟令佢唔滿意，簽約嘅被選中嘅人就變得唔值得選舉，佢嘅信仰就變得自大，呢個錯覺會以可怕嘅失望結束。仲有最後一個扣除額要扣除。如果婚姻仍然帶嚟呢個問題，就係因為現代人類社會發現自己同挪亞時代一樣，都係喺同一個不道德嘅狀態。所以呢個訊息係為咗我哋最後一次，當謊言霸佔人類嘅頭腦，而人類嘅頭腦就完全關閉咗神聖嘅「真理」。   
因為佢對我哋嘅「末日」好重要，上帝帶領我去發展呢個創世記記載中所顯示嘅訊息。因為洪水前嘅選民嘅經歷係由一個幸福嘅「開始」同一個悲劇嘅「結局」歸納出嚟，係背叛同可憎嘅事。而家，呢個經歷亦都總結咗佢最後一個教會嘅制度形式「七日降臨教會」，喺1863年正式同歷史上受到祝福，但係喺1873年喺「費城」入面，喺啟示錄3:7入面，因為佢嘅「開始」，而喺啟示錄3:14入面，由耶穌基督「嘔吐」，因為佢喺「老底嘉」入面，因為佢嘅溫暖同結束1995年嘅普世敵人陣營。因此，上帝批准呢個基督教宗教制度嘅時間係由「一個開始同一個結束」固定嘅。但正如猶太人嘅約係透過耶穌揀選嘅十二個使徒而繼續，復臨會嘅工作亦都係透過我同所有接受呢個先知見證，重現上帝喺1843年同1844年喺復臨教先驅身上最初祝福嘅信仰作品嘅人繼續嘅。隨住安息日嘅實踐可能變得形式主義同傳統，神嘅審判篩子唔再祝福任何嘢，只係祝福佢嘅選民「由頭到尾」嘅真理愛，即係直到基督真正光輝嘅回歸，最後一次喺2030年春天。                         
耶穌基督喺啟示錄1:8中將自己呈現為「阿爾法同歐米茄」，向我哋顯示咗一個關鍵，去理解佢喺整本聖經入面向我哋顯示嘅結構同方面，佢嘅「判斷」永遠都係基於對「開始」嘅情況嘅觀察，同埋對「結束」、生命、聯盟或者教會嘅情況嘅觀察。呢個原則出現喺但5章，當中上帝寫喺牆上嘅字， 「編號，編號」，跟住係「秤同分割」，代表伯沙撒王嘅生命嘅「開始」同埋佢嘅「結束」嘅時間。噉樣，神就確認佢嘅審判係基於對被審判嘅主體嘅永久控制。佢由佢嘅「開始」或者「阿爾法」，到佢嘅「結局」，佢嘅「歐米茄」，都喺佢嘅觀察之下。                          
喺啟示錄書同埋寫畀「七個教會」嘅信嘅主題入面，同一個原則固定咗所有有關「教會」嘅「開始同結束」。首先，我哋發現使徒教會，佢嘅光輝「開始」係喺傳遞畀「以弗所」嘅訊息中被回想，而佢嘅「結局」令佢因為缺乏熱情而面臨神嘅靈被撤銷嘅威脅。好彩，喺303年前傳遞畀「士每拿」嘅訊息，證明咗基督嘅悔改呼籲係為咗上帝嘅榮耀而被聽到。然後，教宗羅馬天主教會喺538年嘅「彼加摩」開始，喺新教改革時期嘅「提亞提拉」結束，但係特別係正式嘅教宗皮烏斯六世喺1799年被拘留喺我城市法國嘅瓦蘭斯監獄入面嘅死。然後就係新教信仰嘅情況，佢嘅時間亦都受到上帝嘅批准。佢嘅「開始」係喺《Thyatira 》入面啟發出嚟，而佢嘅「結束」係喺1843年嘅《Sardis 》入面透露出嚟，因為佢嘅主日係由羅馬宗教繼承嚟嘅。耶穌喺佢嘅訊息入面講得唔清楚，「你已經死咗」，唔好混亂。第三，喺「費城同老底嘉」下面，我哋之前見到嘅制度復臨主義個案，就係關閉咗向「七個教會」同埋佢哋所象徵嘅時代嘅訊息嘅主題。                                 
神透過今日向我哋顯示佢點樣判斷已經完成嘅事，同埋由「一開始」就好似創世記噉，畀我哋明白佢點樣判斷我哋呢個時代嘅事實同教會嘅鑰匙。所以我哋嘅研究中出現嘅「審判」係帶有佢神性嘅靈嘅「封印」。       
創世記6: 3 ：「耶和華話：我嘅靈唔會成日同人搏鬥，因為人都係肉體，但係佢嘅日子要一百二十年。»   
喺基督返嚟之前唔夠十年，呢個訊息喺今日已經變得令人驚訝嘅時事性。神所賜嘅生命之靈「唔會永遠存在於人身上，因為人亦都係肉體，但係佢嘅日子要一百二十九年。」事實上，呢個唔係上帝畀佢啲說話嘅意思。明白我，同埋明白佢：上帝唔會放棄佢六千年嘅召喚同揀選選民嘅計劃。佢嘅問題在於自從亞當喺930歲去世之後，佢畀咗洪水前人嘅巨大壽命，喺佢之後，另一個瑪圖撒拉將會活到969歲。如果係930年嘅忠誠，嗰件事係可以忍受嘅，甚至令上帝滿意，但如果係一個傲慢同可憎嘅拉米克，上帝認為忍受佢平均120年已經足夠。呢個解釋係歷史所證實嘅，因為自從洪水結束之後，人類嘅壽命已經縮短到我哋呢個時代嘅平均80年。  
創世記6: 4 ：「嗰時地上有巨人，之後神嘅兒子就嚟到人類嘅女兒身邊，並且生咗仔女畀佢哋：呢啲係古代出名嘅大能人。」   
我只好加入希伯來文嘅精確度「同埋」，因為訊息嘅意思已經轉變。上帝向我哋顯示，佢喺洪水前嘅第一個創造物係巨大嘅，亞當本人一定大約有4、5米高。地表嘅管理係改變同減少嘅。呢班「巨人」嘅一步，就值我哋五個，而佢要喺地球上提取嘅食物，係現今人嘅五倍。所以原本嘅土地好快就喺佢嘅整個地表上面有人居住同居住。精確度「同埋」教我哋，呢個「巨人」嘅標準並冇被成聖者同被拒絕者、「神嘅兒子」同「人類嘅女兒」嘅聯盟所改變。所以挪亞本身係一個4至5米嘅巨人，佢啲仔女同佢哋嘅老婆都係。喺摩西時代，呢啲洪水前嘅標準仲喺迦南地發現，而正正係呢啲巨人，「阿納基姆」，令到派入呢個國家嘅希伯來間諜好驚。              
創世記6: 5 ：「耶和華見人嘅惡行喺地上好大，而佢心中所想嘅一切都只係永遠惡行。」   
噉樣嘅觀察令到佢嘅決定係可以理解嘅。我提醒你，佢創造咗地球同人類，係為咗揭示呢種隱藏喺佢嘅天地生物嘅思想入面嘅惡行。因此，由於「佢哋心中所有嘅思想每日都只係邪惡」，所以得到咗所需嘅示範。  
創6:6 ：「耶和華悔改，因為佢喺地上造人，令到佢心裡面好傷心。」   
事先知道會發生啲咩事係一回事，但係喺佢嘅兌現中體驗到佢就係另一回事。而面對主導邪惡嘅現實，悔改嘅諗法，或者更正確嚟講係後悔嘅諗法，可以瞬間喺神嘅腦海中湧現出嚟，面對呢個道德災難，佢嘅苦難係咁大。
創世記6 : 7 ：「耶和華話：我要滅絕我喺地上所造嘅人，包括人同野獸，同埋爬行動物，同埋空中嘅雀鳥；因為我悔改做咗佢哋。」   
喺洪水之前，上帝見到撒但同佢嘅惡魔勝過地球同佢嘅居民。對佢嚟講，呢個苦難係可怕嘅，但係佢已經得到咗佢想要嘅示範。剩低嘅就係要摧毀呢種第一種生命形式，喺呢種生命形式入面，男人嘅壽命太長，而且喺巨大嘅體型上太強大。地球上親近人類嘅動物，例如牛、爬行動物同空中鳥類，都要同佢哋一齊永遠消失。
創6:8 ：「但係挪亞喺耶和華眼中得到恩典。」   
而根據以西結書第14章，佢只係得到上帝嘅好感，佢嘅子女同佢哋嘅妻子唔值得得救。
創6:9 ：「呢啲係挪亞嘅世代。挪亞喺佢嘅時代係一個義士同正直嘅人；挪亞同上帝一齊行。」   
挪亞同約伯一樣，都係被神審判為「公義同正直」。同埋就好似佢之前嘅義士以諾噉，上帝將佢同佢一齊「行」嘅歸咎於佢。    
創6:10 ：「挪亞生咗三個仔：閃、含同雅弗。」   
根據創世記5:22，挪亞500歲，生咗三個仔：閃、含同雅弗。呢啲仔會長大，成為男人，娶妻。所以挪亞要建造方舟嘅時候，會得到佢啲仔嘅協助同幫助。喺佢哋出世同洪水之間，100年會過去。呢個證明咗第3節嘅「120年」唔關畀佢嘅時間去完成佢嘅建構。    
創6:11 ：「地喺神面前係腐敗嘅，地上充滿暴力。」   
貪污未必係暴力，但當暴力標誌同特徵佢嘅時候，愛之神嘅苦難就會變得激烈同難以忍受。呢種暴力，達到頂峰，就係拉麥喺創世記4:23所吹噓嘅類型：「我因為我嘅傷而殺咗一個人，我因為我嘅瘀傷而殺咗一個年輕人。」  
創世記6:12 ：「上帝望住地，見地係腐敗嘅。因為所有肉體都腐化咗佢喺地上嘅道路。」   
唔夠十年，上帝會再望一次地球，發現佢嘅狀態同洪水嗰陣一樣，「所有肉體都腐化咗佢嘅道路」。但係你要明白上帝講腐敗嘅意思。因為如果呢個字嘅參考係人類，答案就同呢個主題嘅意見一樣咁多。對於創造神嚟講，答案係簡單而精確嘅。佢將貪污稱為所有男女對佢所建立嘅秩序同規則所帶嚟嘅變態：喺貪污中，男人唔再擔任男人嘅角色，女人亦唔再擔任女人嘅角色。拉麥，一個雙婚主義者，係該隱嘅後代，就係一個例子，因為神聖嘅規範話畀佢知：「一個人要離開佢嘅父母，同佢嘅妻子結婚。」佢哋身體結構嘅外觀透露出男女嘅角色。但係為咗更好咁理解被賜予亞當「幫助」嘅人嘅角色，佢對基督教會嘅象徵性形象畀咗我哋答案。教會可以畀啲咩「幫助」基督？佢嘅角色係增加被揀選嘅人得救嘅人數，同埋為佢接受苦難。畀亞當嘅女人都係一樣。缺乏亞當嘅肌肉力量，佢嘅角色係生同養育佢嘅子女，直到佢哋反過來搵到一個家庭，噉樣地球就會有人口，根據上帝喺創世記1:28嘅命令：「上帝祝福佢哋，上帝就話佢哋，你哋要生育，繁殖，補充地球，征服地球：並且統治海上嘅魚、空中嘅雀鳥同埋地上所有活動嘅生物。」喺佢嘅變態中，現代生活已經背叛咗呢個規範。集中喺城市嘅生活同工業就業一齊創造咗對錢嘅需求日益增加。呢個導致女性放棄佢哋做媽媽嘅角色，去工廠或者商店做嘢。小朋友長大唔好，變得反覆無常同要求高，喺2021年產生暴力嘅果實，而佢哋完全對應保羅喺提摩太後書對提摩太嘅描述。3:1-9。我敦促你花時間，用佢哋應有嘅全部注意力去閱讀佢寫畀提摩太嘅兩封信，以便喺呢啲信入面搵到神從一開始就設定嘅標準，因為你知道佢喺而家同2030年春天嘅榮耀返嚟之間唔會改變，亦都唔會改變。               
創 6:13 ：「神對挪亞話，一切肉體嘅末日都喺我面前；因為佢哋用暴力充滿咗全地；睇吓，我會同地球一齊摧毀佢哋。」   
隨住邪惡無法逆轉地建立，毀滅地球居民仍然係神唯一可以做到嘅事。上帝令到佢唯一嘅地上朋友知道佢嘅可怕計劃，因為佢嘅決定已經做出嚟，而且係絕對固定嘅。有必要留意上帝畀咗以諾嘅特別命運，佢係唯一一個唔經過死亡而進入永恆嘅人，同埋挪亞，佢係唯一一個值得喺滅絕洪水中幸存嘅人。因為神用佢嘅話話「佢哋有⋯ 」同埋「我會滅絕佢哋」。因為佢保持忠誠，挪亞唔受上帝嘅決定影響。     
創6:14 ：「用樹脂木造約櫃；你要將呢個方舟排列喺牢房入面，然後你要將佢嘅內外塗上泥沙。」   
挪亞一定要生存，而唔係佢一個人，因為上帝想佢嘅創造物嘅生命繼續到佢嘅項目嘅6000年選擇結束。為咗喺洪水期間保留所選擇嘅生命，就要建造一個浮動方舟。上帝將佢嘅指示交畀挪亞。佢會用防水軟木，而個拱門會用一層瀝青，即係由松木或者冷杉製成嘅樹脂，令到佢防水。佢會建立細胞，令到每個物種分開生活，以避免船上嘅動物面對壓力。喺方舟入面嘅停留時間會持續成年，但係呢個工作係由上帝指示嘅，對佢嚟講，冇嘢係唔可能嘅。
創6:15 ：「你哋要噉樣整，方舟嘅長三百肘，闊五十肘，高三十肘。」   
如果「肘」係巨人嘅，佢可以係希伯來人嘅五倍，大約係55厘米。神用希伯來人同摩西所知道嘅標準顯示咗呢啲維度，佢哋係由神接受呢個故事。所以建造嘅拱門長165米，闊27.5米，高16.5米。所以呢個長方形嘅盒形方舟嘅大小好壯觀，但係佢係由同佢相當大嘅人建造嘅。因為我哋發現，就佢嘅高度而言，三層大約五米，對於自己身高喺4至5米之間嘅男人嚟講。  
創世記 6:16 ：「你要為方舟造一個窗，你要將佢高一肘；你要喺方舟側邊設置一個門；你會起一層低層，第二層同第三層。»   
根據呢個描述，方舟唯一嘅「門」係放喺方舟側邊「一樓」嘅水平。根據創世記8:6，方舟係完全封閉嘅，而喺第三層嘅屋頂下面，有一個高55厘米闊嘅窗要閂到，直至洪水結束。方舟嘅居民喺洪水期間都生活喺黑暗同油燈嘅人工光線之中，即係。    
創世記6:17 ：「我要帶洪水嚟到地上，滅絕天下所有有生命氣息嘅肉體；地球上所有嘢都會滅亡。」   
隨住呢個毀滅，上帝想向人類留下一個警告訊息，佢哋將會喺洪水之後重新填補地球，直至耶穌基督喺神聖計劃嘅6000年結束嗰陣光輝地返嚟。所有生命都會隨住洪水前嘅規範而消失。因為洪水過後，上帝會逐漸將生物、人同動物嘅體型縮小到非洲俾格米人嘅體型。
創6:18 ：「但我會同你哋立約；你會同你嘅兒子、你嘅妻子同你嘅兒子嘅妻子一齊入方舟。»   
佢哋當中有八個人已經逃離咗嚟緊嘅洪水，但係佢哋當中有七個人特別受益於挪亞嘅特別同個人祝福。證據出現喺以西結。14 : 19-20，上帝話：「或者如果我派瘟疫去嗰個地方，如果我用瘟疫將我嘅怒氣倒喺嗰度，將人同獸從嗰度滅絕，挪亞、但以理同約伯都喺嗰度，就好似我活住咁！主耶和華話，佢哋唔會救兒女，而係會靠佢哋嘅義救佢哋嘅靈魂。佢哋會對地球嘅重新人口有用，但係唔係挪亞嘅精神層面，佢哋將佢哋嘅不完美帶入新世界，而呢啲唔完美好快就會產生壞果實。  
創6:19 ：「你要喺一切有血有肉嘅生物中，帶兩個入方舟，同你一齊生存：佢哋係男女。」   
每個物種「所有生命中」都有一對 - 只係繁殖所需嘅規範- 呢啲將會係陸地動物屬中唯一嘅幸存者。  
創世記 6:20 : “鳥類各類，牛類各類，地上各類爬行物，各類必有兩隻到你身邊，你可以救佢哋活住。”   
喺呢節經文入面，喺佢嘅數列中，上帝冇提到野生動物，但係創世記7:14會提到佢哋係被帶上方舟。
創6:21 ：「你哋，將所有食咗嘅嘢攞走，同你哋一齊儲存，等佢哋成為你哋同佢哋嘅食物。」   
食物需要養八個人，而船上一年嘅所有動物都要占用方舟上好多空間。
創6:22 ：「挪亞就咁做，並且照住上帝所吩咐嘅一切。」   
挪亞同佢啲兒子忠心地喺上帝嘅支持下執行上帝委托佢哋嘅任務。而喺呢度我哋要記住，地球係一個只有河流同溪流灌溉嘅單一大陸。喺挪亞同佢啲仔女居住嘅阿拉拉特山嘅地區，只有一片平原，冇海。但係嘲笑者好快就會停止嘲笑被選中嘅人，佢哋會被佢哋唔想相信嘅洪水淹死。
 
 
 
創世記7章
 
洪水嘅最後分離
 
創世記7:1 ：「耶和華對挪亞說：你和你全家都要上方舟；因為我喺我面前見過你哋係呢個世代嘅義士。»   
真理嘅時刻到來，創造物嘅最後分離就完成咗。「進入方舟」 ，挪亞同佢屋企人嘅生命就會得救。「方舟」呢個字同上帝歸因於挪亞嘅「義」之間有一個關係。呢個連結經過未來嘅「證言方舟」，呢個箱會係神聖嘅箱子，入面有神嘅「正義」，以兩塊碑嘅形式表達，佢手指會刻住佢嘅「十條誡命」。喺呢個比較入面，挪亞同佢嘅同伴被證明係平等嘅，因為佢哋都可以透過進入方舟而受益於救恩，即使只有挪亞值得同呢個神聖嘅法則認同，正如神聖嘅精確度所指出嘅：「我睇得啱。」所以挪亞完全符合神聖律法已經喺佢嘅原則上教畀佢嘅洪水前嘅僕人。                
創世記7:2 ：「你要帶七對乾淨嘅動物嚟你度，有公有母；一對唔純淨嘅動物，雄性同雌性；»   
我哋喺洪水前嘅背景下，上帝啟發咗被歸類為「純淨定不純淨」嘅動物之間嘅分別。所以呢個標準同地上嘅創造一樣咁古老，而喺利未記第11章，上帝只係回想咗佢由一開始就建立嘅呢啲標準。所以，神就好似「安息日」噉，有好理由要求佢嘅選民，喺我哋呢個時代，尊重嗰啲榮耀佢為人類建立嘅秩序嘅事。透過選擇「七對純潔嘅夫婦」作為一對「不潔淨」嘅夫婦，上帝表明佢對純潔嘅偏好，佢用佢嘅「印章」標記，即係佢喺地上計劃嘅聖化時間嘅數字「7 」。             
創世記7:3 ：「七對空中嘅雀鳥，雌雄，喺全地上保持佢哋嘅子孫生存。」   
因為佢哋對天使天上生命嘅形象，「空中嘅雀仔」嘅「七對」亦都得救。    
創7:4 ：「仲有七日，我要令地上下雨四十日四十夜；我所造嘅一切生物，我都會從地上滅絕。」   
仲提到「七」（7）呢個數字，係指「七日」，將動物同人類進入方舟嘅時刻同第一個瀑布分開。上帝會令到「40日40夜」不斷落雨。呢個數字 “ 40 ” 係測試嘅數字。佢會關係到希伯來間諜被派去迦南地嘅「 40日」 ，同埋因為佢哋拒絕進入巨人居住嘅地方而喺沙漠中生死存亡嘅「 40年」 。而當耶穌進入佢嘅地上事工之後，佢會喺禁食「 40日40夜」之後被交付畀魔鬼嘅試探。基督復活同五旬節聖靈倒流之間亦都會有「40日」。                
對上帝嚟講，呢場暴雨嘅目的係摧毀「佢所造嘅存在」。佢噉樣回憶起，作為創造者上帝，佢所有嘅創造物嘅生命都屬於佢，去拯救佢哋或者摧毀佢哋。佢想教後世一個刺痛嘅教訓，佢哋一定唔可以忘記。   
創世記7:5 ：「挪亞做咗耶和華所吩咐佢嘅一切。」   
挪亞忠心同服從，唔會令上帝失望，佢會執行上帝命令佢做嘅所有嘢。
創世記7:6 ：「當洪水淹沒地上嘅時候，挪亞已經六百歲。」»   
有關時間嘅更多詳情會提供，但係呢節經文已經將洪水放喺挪亞生命嘅第600年。自從佢第一個仔喺佢500歲出世之後，已經過咗100年。
創世記7:7 ：「挪亞、佢同佢啲仔女、佢老婆同佢啲仔女嘅妻子，都入咗方舟，逃避洪水。」   
只有八個人會逃過水浸。
創7:8 ：「潔淨嘅動物同唔潔淨嘅動物、鳥類同地上所有活動嘅嘢，」   
上帝係肯定嘅。一兩個「地上所有移動嘅東西」都會進入方舟，要得救。但係嚟自邊個“土地” ，洪水前定洪水後？動詞「 meut 」嘅現時暗示摩西時代嘅洪水後土地，上帝喺佢嘅故事入面講到佢。呢種細節可以證明放棄同完全滅絕某啲喺重新繁殖嘅地球上唔需要嘅怪物物種，如果佢哋喺洪水之前已經存在。        
創7:9 ：「佢同挪亞一齊入方舟，一男一女，照上帝所吩咐挪亞嘅。」   
呢個原則關係到動物，但亦都係由佢三個仔同佢哋嘅妻子組成嘅三個人類夫婦，同埋佢自己嘅夫婦，而呢個夫婦關係到佢同佢老婆。上帝選擇只揀夫妻，向我哋顯示上帝畀佢哋嘅角色：繁殖同繁殖。 
創7:10 ：「七日之後，洪水就喺地上。」   
根據呢個精確度，進入方舟嘅時間係喺挪亞生600年嘅第二個月嘅第十日，即係喺下面第11節所指出嘅17號前7日。根據本章第 7 章第 16 節所引用嘅精確度，就係喺呢十日，上帝親自將方舟嘅「門」閂咗畀所有坐喺度嘅人身上。  
創世記7:11 ：「挪亞生六百年，喺第二個月，喺嗰個月嘅十七日，同一日，大深淵嘅所有噴泉都噴出嚟，天上嘅窗戶都開咗。」   
上帝揀咗挪亞600年嘅「第二個月第十七日」嚟「打開天堂嘅窗戶」。喺聖經嘅數字代碼同佢嘅預言入面， 17號象徵住審判。   
創世記 6 嘅選民繼承所建立嘅計算，將洪水放喺1656年，即係由夏娃同亞當嘅罪起，即係世界末日6001年春天前4345年，呢個係我哋平時嘅曆法，即係2030年春天，同埋2345年，即係我哋嘅人類贖罪死嘅假曆法，即係耶穌基督4月30號嘅錯誤。
以下嘅解釋會喺創世記8:2更新。透過提及呢節經文中「深淵嘅源頭」嘅互補作用，上帝向我哋顯示洪水唔單止係由天上落嚟嘅雨水引起。知道「深海」係指由創造第一日開始就完全被水覆蓋嘅地球，所以佢嘅「來源」暗示由海本身引起嘅水位上升。呢個現象係透過改變海底水位而得到嘅，呢個改變會令水位上升，直至佢喺第一日達到覆蓋咗成個地球嘅水位。正正係海洋深處嘅沉沒，令到乾地喺第3日從水中浮出嚟，而係透過反向作用，乾地被洪水嘅水覆蓋。叫做「天窗」嘅雨只係有用嚟表明懲罰係嚟自天上，嚟自天上嘅神。後來呢個「天窗」嘅形象會扮演相反嘅角色，即係祝福嚟自同一個天上嘅神。          
創7:12 ：「地上下咗四十日四十夜嘅雨。」   
呢個現象一定會令唔信嘅罪人感到驚訝。尤其係呢次水浸之前冇落雨。洪水前嘅土地係由佢嘅河流同溪流灌溉同灌溉；所以落雨係唔必要嘅，朝露取代咗佢。而呢個就解釋到點解自從挪亞喺乾地上建造方舟之後，唔信嘅人就好難相信挪亞所宣布嘅洪水，無論係言語上定係行為上。 
「 40日40夜」嘅時間係針對測試嘅時間。反過來，肉體以色列，啱啱離開埃及，將會喺摩西缺席嘅時候受到考驗，而摩西喺呢段時間係由神保護喺佢身邊。結果會係「金牛」喺摩西嘅肉體兄弟亞倫嘅同意下融化。然後就會有探索迦南地嘅「40日40夜」 ，結果係因為住喺嗰度嘅巨人，所以啲人唔肯入去。輪到佢，耶穌會受到「40日40夜」嘅考驗，但係今次，雖然因為呢個長時間嘅禁食而變弱，但係佢會抵抗會誘惑佢嘅魔鬼，最後會離開佢，而佢冇得到佢嘅勝利。佢對耶穌嚟講係令佢喺地上嘅事工成為可能同合法嘅原因。        
創7:13 ：「同一日，挪亞、閃、含、雅弗、挪亞嘅兒子、挪亞嘅妻子，同埋佢三個兒子嘅妻子，都同佢哋一齊入咗方舟：」   
呢節經文突顯咗人類地上生物嘅兩性嘅選擇。每個人類嘅男性都有佢嘅「幫手」陪伴，佢嘅女性叫做「老婆」。以呢種方式，每對夫婦都以基督同佢嘅教會嘅形象呈現自己，「佢嘅幫手」，佢會拯救嘅被選者。因為「方舟」嘅避難所係佢會向人類顯示嘅第一個救恩形象。        
創世記7:14 ：「佢哋，同所有同類嘅野獸，所有牲畜嘅同類，地上爬行嘅每樣嘢，同類一樣，所有有翼嘅雀仔，任何有翼嘅嘢。」   
透過強調「物種」呢個詞，上帝回憶起佢嘅本性法則，即係人類喺我哋最後嘅時代，好樂意為動物，甚至係人類，去爭取、違反同質疑。對於呢個物種嘅純潔，冇可能有比佢更大嘅捍衛者。而佢要求佢嘅選民分享佢對呢個主題嘅神聖意見，因為佢嘅原始創造嘅完美係喺呢種純潔同絕對嘅物種分離。  
神透過強調有翼嘅物種，暗示罪惡嘅地球同空氣係一個服從魔鬼嘅王國，魔鬼佢自己喺以弗所書入面被稱為「空中力量嘅王子」。 2:2。  
創世記7:15 ：「佢哋就喺所有有生命嘅肉體入面，去見挪亞。」   
上帝揀選嘅每一對夫婦都會同佢哋嘅同類分開，等佢哋嘅生活可以喺洪水之後繼續。喺呢個絕對嘅分離中，上帝將佢放喺人類自由選擇之前嘅兩條道路嘅原則落實喺行動中：善導致生命，惡導致死亡。  
創世記7:16 ：「照神吩咐挪亞嘅，有男有女，有肉體嘅人都入嚟。然後YaHWéH就閂咗佢個門。»   
「物種」嘅繁殖目的係呢度由提到嘅「雄性同雌性」所證實。    
呢個係一個行動，令到呢個經歷有所有重要性同埋佢對神聖恩典時代結束嘅預言性：「然後耶和華就閂咗佢嘅門。」係生命同死亡嘅命運分開而無可能改變嘅時刻。同樣嘅事會發生喺2029年，當時嗰個時代嘅幸存者會根據叛逆人類以法令嘅形式提出嘅終極命令，選擇敬畏上帝同佢嘅第七日安息日，無論係星期六，定係敬畏羅馬同佢嘅第一日主日。呢度又係「恩典之門」會被神關閉，根據啟示錄 3:7 嘅「開嘅，閂嘅」。      
創世記7:17 ：「洪水喺地上持續咗四十日。水增加，將方舟升起，方舟被抬起。」   
方舟升起咗。
創 7:18 ：「水大勝，大大地勝過地上，方舟就浮喺水面上面。」   
方舟浮咗。
創7:19 ：「水越嚟越多，全天下面嘅高山都被覆蓋咗。」   
乾土普遍消失，被水淹沒。
創7:20 ：「水升到山上十五肘，山被覆蓋。」   
當時最高嘅山被大約8米嘅水覆蓋。
創世記7:21 ：「凡係地上行嘅嘢，無論係雀鳥、牲畜、野獸，同埋地上所有爬行嘅嘢，都滅亡咗。」   
所有呼吸空氣嘅動物都會淹死。關於鳥類嘅精確度更加有趣，因為洪水係最後審判嘅預言形象，當中天上嘅生物，例如撒但，會同地上嘅生物一齊被消滅。
創7:22 ：「乾旱地，所有鼻孔入面有生命嘅氣息都死咗。」   
所有被造嘅生物都好似人噉，佢哋嘅生命取決於佢嘅呼吸，都會因為淹死而死。呢個係洪水嘅懲罰唯一嘅陰影，因為罪惡感嚴格喺人身上，而喺某個地方，無辜動物嘅死亡係唔公平嘅。但係為咗完全淹沒叛逆嘅人類，上帝被迫同佢哋一齊摧毀嗰啲同佢哋一樣呼吸地球大氣空氣嘅動物。最後，要明白呢個決定，就要考慮下，上帝創造地球係為咗按照佢嘅形象造出嚟嘅人，而唔係為咗圍繞住佢、陪伴佢，同埋喺畜牧嘅情況下，為佢服務嘅動物而創造。
創7:23 ：「地上所有嘅生物，由人到牛，到爬行動物，再到空中嘅雀鳥，都被滅絕。只剩下挪亞，同埋同佢一齊喺方舟入面嘅人。」   
呢節經文證實咗上帝喺挪亞同佢嘅人類同伴之間所作出嘅分別，佢哋發現自己同動物一齊，所有呢啲都係喺「方舟入面同佢一齊嘅事」入面提到同關注嘅。  
創7:24 ：「水喺地上盛行咗一百五十日。」   
「一百五十日」係喺造成洪水嘅40日40夜不斷落雨之後開始嘅。當時已經達到最高高度「15肘」 ，即係「最高山」上方約8米，水位保持穩定「150日」。然後就會逐漸減少，直到佢按照上帝嘅意願乾晒。        
 
註：上帝以一個關於洪水前人類同動物嘅巨大標準創造生命。但係洪水之後，佢嘅計劃係將佢所有嘅生物嘅大小成正比噉減少，噉樣生命就會喺洪水後嘅規範下誕生。當佢哋進入迦南嗰陣，希伯來間諜作證話佢哋親眼見過一堆葡萄，佢哋好大，要兩個同佢哋咁大嘅人先可以拎到佢哋。因此，縮小大小亦必然關係到樹木、水果和蔬菜。所以，創造者永遠唔會停止創造，因為隨住時間嘅推移，佢會修改同適應佢喺地上嘅創造物，以適應出現嘅新生活條件。佢喺地球嘅熱帶同赤道地區，太陽嘅光線以90度嘅角度照射地球，人類嘅皮膚會產生黑色色素沉著。其他膚色會根據陽光嘅量而定，或多或少係白色或者苍白，同埋或多或少係銅色。但係亞當嘅基本紅色（紅色）係因為血而喺所有人類身上都有。 
聖經冇指明洪水前嘅活動物種類嘅詳細名稱。上帝留低呢個主題神秘，冇特別嘅啟示，每個人都可以自由噉想像事物。但係，我提出咗個假設，即係因為想畀呢種第一種陸地生命形式有完美嘅性格，上帝喺嗰個時候仲未創造出史前怪物，佢哋嘅骨頭今日由科學研究者喺地球嘅土壤入面發現。所以我提出佢哋係上帝喺洪水後創造嘅可能性，為咗加劇地球對人類嘅詛咒，因為人類好快就會再次離開佢。如果將自己同佢斷絕關係，佢哋就會失去佢哋嘅智慧同埋上帝由亞當畀挪亞嘅偉大知識。呢個，到咗一個地步，喺地球上某啲地方，人類會發現自己喺「洞穴人」嘅退化狀態，受到猛烈嘅動物嘅攻擊同威脅，而佢仍然會識得點樣喺自然嘅惡劣天氣同上帝嘅同情善意嘅寶貴幫助下摧毀呢啲動物。  
 
 
 
創世記8章
 
方舟嘅居民暫時分離
 
創世記 8:1 : “神記念挪亞，記念挪亞，記念挪亞，記念挪亞，記念方舟入面所有同佢一齊嘅牲畜；上帝令到一陣風過咗地，水就平靜咗。」   
放心，佢從來都唔會忘記，但係係呀，呢個封閉喺浮動方舟入面嘅獨特生命聚集，令到人類同動物種類嘅外表變得好細，令到佢哋好似被上帝棄置噉。事實上，呢啲生命係完全安全嘅，因為上帝好似睇住佢哋係寶藏噉睇住佢哋。佢哋有最寶貴嘅嘢：重新繁衍地球同擴散喺地球表面嘅開始。 
創世記8:2 ：「深海嘅噴泉同天上嘅窗都停咗，冇從天上落雨。」   
上帝根據佢嘅需要創造洪水。佢哋嚟自邊度？嚟自天堂，但最重要係嚟自上帝嘅創造力。佢攞住個鎖守嘅形象，打開咗象徵性嘅天體洪水閘，然後佢再閂埋佢哋嘅時候就到咗。 
喺呢節經文入面，神透過提及「深淵嘅源頭」嘅互補作用，向我哋顯示洪水唔單止係由天上嘅雨水引起。知道「深海」係指由創造第一日開始就完全被水覆蓋嘅地球，佢嘅「來源」暗示由海洋本身引起嘅水位上升。呢個現象係透過改變海底水位而得到嘅，呢個改變會令水位上升，直至佢喺第一日達到覆蓋全地球嘅水位。正正係海洋深處嘅沉沒，令到乾地喺第3日從水中浮出嚟，而係透過反向作用，乾地被洪水嘅水覆蓋。叫做「天窗」嘅雨只係有用嚟表明懲罰係嚟自天上，嚟自天上嘅神。後來呢個「天窗」嘅形象將會扮演相反嘅角色，即係來自同一個天上嘅神嘅祝福。          
作為創造者，上帝可以喺眨眼之間，根據佢嘅意願，創造出洪水。但係，佢偏好逐漸對佢已經整好嘅創作採取行動。佢噉樣向人類展示咗大自然喺佢手上係一個強大嘅武器，一個強大嘅手段，佢會根據佢嘅祝福或者詛咒，根據佢嘅祝福係好定壞，去操縱佢。
創世記 8:3 ：「水從地上返嚟，消失咗，一百五十日之後，水就減少咗。」   
經過40日40夜嘅不斷落雨，然後150日嘅最高水位穩定，水位開始退去。慢慢地，海洋深度嘅水位都係跌緊，但係唔係好似洪水之前咁深。
創世記8:4 ：「喺七月嘅十七日，方舟停喺亞拉拉特山上。」   
喺五個月尾，到「七月十七號」嗰日，方舟就停止浮動；佢喺阿拉拉特最高嘅山上面。呢個數字 “十七” 證實咗神聖嘅審判行為嘅結束。由呢個澄清可以清楚睇到，喺洪水期間，方舟冇離開挪亞同佢啲仔女建造嘅地方好遠。而上帝希望呢個洪水嘅證據可以一直可見，直到世界末日，喺阿拉拉特山嘅同一個山頂，俄羅斯同土耳其當局曾經同仍然禁止進入呢個山頂。但係喺佢所選擇嘅時間，上帝偏好拍攝空中相片，證實有一塊被冰雪捉住嘅方舟嘅存在。今日，衛星觀測可以強烈證實呢個存在。但係地上嘅權威唔係正正係尋求榮耀創造神；而係尋求榮耀創造神。佢哋對佢嘅行為係敵人，而喺所有正義嘅情況下，上帝會好好噉報答佢哋，用疫情同恐怖襲擊嚟打佢哋。      
創8:5 ：「直到第十個月，水就不斷減少。喺十月，喺嗰個月嘅第一日，山頂出現咗。   
水量嘅減少係有限嘅，因為洪水之後水位會高過洪水前嘅土地。古代嘅山谷會繼續被淹沒，並且呈現出現時內海嘅外觀，例如地中海、里海、紅海、黑海等等。
創世記8:6 ：「四十日尾，挪亞打開方舟所造嘅窗。」   
經過150日嘅穩定同40日嘅等待，諾亞第一次打開細窗。佢嘅細小，一肘或者55厘米，係合理嘅，因為佢唯一嘅用途係釋放鳥類，從而可以逃離生命方舟。
創世記8:7 ：「佢派出一隻乌鸦，佢又出又嚟，直到地上嘅水乾晒。」   
乾地嘅發現係根據創造開始嘅「黑暗同光明」或者「日夜」嘅次序而被喚起。同埋，第一個發現者派嚟嘅係唔純淨嘅「乌鸦」，羽毛「黑色」好似「夜晚」咁。佢自由自在噉獨立於挪亞，即係上帝嘅揀選者。所以佢象徵住黑暗嘅宗教，呢啲宗教會喺同上帝冇任何關係嘅情況下被激活。         
更正確嚟講，佢象徵住舊同盟嘅肉體以色列，神喺好多場合都派佢嘅先知去，就好似乌鸦嘅來來去去噉，試圖將佢嘅子民從罪惡嘅做法中拉開。就好似「乌鸦」咁，呢個最後被上帝拒絕嘅以色列繼續咗佢同佢分開嘅歷史。  
創世記8:8 ：「佢又派咗隻鴿嚟睇下地面上嘅水係咪退咗。」   
同樣嘅順序，純「鳩」，羽毛「白」到好似雪噉，係派去侦察。佢放喺「日光」嘅標誌下面。以呢個身份，佢預言新約係建立喺耶穌基督流血嘅基礎上。      
創世記8:9 ：「但鴿子冇地方放腳底，就返去方舟度，因為全地都有水。佢伸出手，拎住佢，同佢一齊帶佢入方舟。   
同獨立嘅黑色「乌鸦」唔同，白色嘅「鳩」同挪亞有密切關係，挪亞提出「佢隻手帶佢同佢一齊帶佢入方舟」。佢係一個連接被揀選者同天上嘅神嘅緊密關係嘅形象。 「鳩」有一日會喺耶穌基督身上休息，當佢出現喺施洗約翰面前畀佢洗禮嘅時候。          
我建議你比較下呢兩個聖經引述；呢節經文嘅嗰句：「但係鴿子冇地方放腳底」，用太8:20嘅呢節經文：「耶穌答佢：狐狸有洞，空中嘅雀鳥有巢。但係人子冇地方可以放頭「；而約翰福音1: 5同11嘅呢幾節，講到基督係「生命」嘅神聖「光」嘅化身，佢話：「光喺黑暗中照耀，而黑暗並冇理解佢… / ...佢嚟到佢自己，而佢自己嘅人亦都冇理解佢。」正如「鳩」返去挪亞身邊，畀佢攞住，喺「佢嘅手中」復活，救贖者耶穌基督就返到天上，向佢作為天父嘅神性，喺地上留低咗佢嘅選民救贖嘅訊息，佢嘅好消息喺啟示錄14:6入面叫做「永恆嘅福音」。而喺啟示錄1:20 ：佢會喺「七個教會」所預言嘅「七個時代」中，將佢哋「掌握喺手」，令佢哋喺神聖嘅聖化中分享佢由「七個燭台」所描繪嘅「光」。                                
創世記 8:10 ：「又等咗七日，又將鴿子送出方舟。」   
呢個對「七日」嘅雙重提醒教我哋，對挪亞嚟講，就好似我哋今日噉，生命係由上帝喺「七日」嘅一個星期嘅統一上建立同命令，亦都係佢偉大嘅救恩計劃嘅「七千年」嘅象徵統一。呢個堅持要提及呢個數字「七」，令我哋明白上帝對佢嘅重視；呢個會證明佢特別受到魔鬼嘅攻擊，直到基督光輝返嚟，終結佢喺地上嘅支配。         
創世記8:11 ：「晚上，鴿子返去佢度；佢喉嚨入面有一片摘咗嘅橄欖葉。挪亞知道嗰度嘅水已經從地上減少咗。   
經過長時間嘅「黑暗」 ，由「晚上」呢個字所宣布，救恩嘅希望同從罪中得救嘅歡樂將會喺「橄欖樹」嘅形象之下，連續係新約嘅舊約。正如挪亞從一片「橄欖葉」中知道，所希望同期待嘅地方會準備好迎接佢，「神嘅兒子」就會學習同明白，天國已經由天上派嚟嘅人耶穌基督向佢哋打開。          
呢塊「橄欖葉」向挪亞作證，話樹木嘅發芽同生長係可能嘅。  
創世記8:12 ：「佢又等咗七日；佢就釋放咗隻鳩。但係佢從來都冇返過嚟佢度。」   
呢個跡象係決定性嘅，因為佢證明咗「鴿子」選擇留喺大自然入面，而大自然又再一次為佢提供食物。  
正如「鳩」喺傳遞希望嘅訊息之後消失，喺地球上獻出生命去救贖佢嘅選民，耶穌基督，「和平之君」，將會離開地球同佢嘅門徒，留低佢哋自由同獨立噉帶領佢哋嘅生命，直到佢最後光輝嘅回歸。    
創世記8:13 ：「喺六百一年，喺第一個月，喺嗰個月嘅第一日，地上嘅水都乾咗。挪亞拆開方舟嘅蓋子，望住，地表乾咗。   
地球嘅乾燥仍然係部分嘅，但係有前途，所以挪亞承諾打開方舟嘅屋頂，望吓方舟外面，而佢知道方舟已經喺亞拉拉特山頂落地，佢嘅視野延伸到好遠好闊嘅地平線。喺洪水體驗中，方舟會呈現出一個孵化咗嘅蛋嘅形象。當佢孵出嚟嘅時候，雛雞會打破佢封閉喺入面嘅殼。諾亞都係咁做；佢「除咗方舟上面嘅蓋」，呢個蓋唔會再有用嚟保護佢免受暴雨嘅傷害。請注意，上帝唔係嚟打開佢自己閂咗嘅方舟門；咁即係話佢唔會質疑或者改變佢對地上嘅叛逆者嘅判斷標準，因為佢哋嘅救恩同天堂嘅門永遠都會關閉。     
創世記8:14 ：「喺第二個月嘅第二十七日，嗰度乾咗。」   
由上船同上帝閂門嗰日開始，地球完全被困喺方舟入面377日之後，就再次變得可以居住。 
創 8:15 ：「然後上帝對挪亞講：   
創世記8:16 ：「你同你嘅妻子、你嘅兒子同你嘅兒子嘅妻子，都要同你一齊出方舟。」   
又係上帝發出「方舟」出口嘅訊號，佢係洪水前關閉咗唯一一個「門」畀人。      
創世記 8:17 ：「將所有同你一齊嘅有肉嘅生物，無論係雀鳥、牲畜，同埋地上爬行嘅動物，都要帶出嚟，等佢哋可以喺地上擴散，喺地上生子繁殖。」   
呢個場景同創世周嘅第五日相似，但係佢唔係新嘅創造，因為洪水之後，地球嘅重新人口係地球歷史頭6，000年所預言嘅計劃嘅一個階段。上帝想呢個階段好可怕同埋令人難以說服。佢畀咗人類凡人嘅證據，證明佢嘅神聖審判嘅效果。彼得後書 3 :5至8會回想嘅證據：「因為佢哋想忽略，天係點樣喺過去係靠神嘅話而存在，而地係由水同水形成，而當時嘅世界係因為呢啲事而滅亡，被水壓倒，而用同一句說話，就係用同一個話，而家嘅天地係點樣被保護，以抵抗被毀滅同火嘅日子。但係，親愛嘅，唔好忘記呢一樣嘢，就係同主一齊嘅一日就好似一千年，一千年就好似一日噉。預測嘅火災洪水將會喺第七千年尾，即係最後審判嘅時候，透過開啟地下岩浆嘅火熱來源，而呢啲岩浆將會覆蓋整個地球表面。啟示錄20:14-15所提到嘅呢個「火湖」，將會消耗地表同佢嘅叛逆不忠嘅居民，同埋佢哋想透過蔑視神所展現嘅愛嚟特權嘅作品。而呢個第七千年係喺星期嘅第七日預言嘅，呢個根據定義「一日就好似一千年，一千年就好似一日」。        
創世記8:18 ：「挪亞同佢嘅兒子、妻子同兒子嘅妻子都出去。」   
動物出咗嚟，新人類嘅代表反過來就由方舟出嚟。佢哋喺一個狹窄同黑暗嘅封閉空間  入面被困咗377日幾夜之後，搵到陽光同大自然提供畀佢哋嘅廣闊而幾乎無限嘅空間。
創世記 8 : 19 ：「每隻動物、每隻爬行動物、每隻雀鳥同一切爬行喺地上嘅嘢，都跟住佢哋嘅種類出咗方舟。」   
方舟嘅出口預言咗選民會進入天國，但係只有被神判斷為純潔嘅人先會進入。喺挪亞嘅時候，呢個情況仲未係咁，因為純潔嘅人同唔純潔嘅人會一齊生活，喺同一個地球上，互相戰鬥，直到世界末日。
創世記8:20 ：「挪亞為耶和華建造祭壇；佢攞走每一隻乾淨嘅野獸同每一隻乾淨嘅雀鳥，喺壇上獻上燔祭。   
燔祭係被揀選嘅人挪亞用嚟表達對上帝嘅感謝嘅行為。一個無辜嘅受害者嘅死，喺呢個情況下係一隻動物，提醒創造神，佢會喺耶穌基督裏面，用咩方法嚟救贖佢揀選嘅人嘅靈魂。純粹嘅動物係值得想像基督嘅犧牲，佢會喺佢所有嘅靈魂、身體同精神中體現出完美嘅純潔。
創世記8:21 ：「耶和華聞到甘香嘅味道，耶和華心裡話，我唔會再為咗人而咒詛地，因為人嘅心從年輕時就已經係惡嘅。我唔會再好似我咁打倒每一個生物。”   
挪亞所獻嘅燔祭係一個真正嘅信仰行為，同埋服從嘅信仰。因為如果佢向神獻祭，就係為咗回應一個犧牲儀式，佢叫佢執行，好耐之前就教咗離開埃及嘅希伯來人。 「愉快嘅氣味」呢個表達方式唔係關於神聖嘅嗅覺，而係關於佢嘅神聖靈，佢欣賞佢忠實嘅被選者嘅服從，同埋呢個儀式對佢未來嘅同情犧牲，即係耶穌基督，所畀嘅先知幻覺。  
直到最後審判先會再有破壞性嘅洪水。經驗啱啱證明咗，人喺肉體上係自然而遺傳嘅「惡」，正如耶穌喺馬太福音7:11對佢嘅使徒所講：「如果你哋係惡人，識得畀好嘢你哋嘅子女，你哋天上嘅父就會畀好嘢嗰啲求佢嘅人。」所以上帝必須要馴服呢隻「惡人」「動物」，呢個係保羅喺哥林多前書2:14所分享嘅意見，並且透過喺耶穌基督中展示佢對佢哋嘅愛嘅力量，有啲被稱為「惡人」嘅人將會成為忠實同服從嘅人類選民。            
創世記8:22 ：「當地仍然存在嘅時候，播種同收成、寒冷同炎熱、夏天同冬天、日頭同夜晚都唔會停止。」   
呢個第八章嘅結尾係提醒我哋，自從創造嘅第一日以嚟，絕對對立嘅交替一直支配住地上嘅生活條件，當中，上帝透過佢嘅「日夜」構成，揭示咗「黑暗」同「光明」之間嘅地上戰鬥，而呢場戰鬥最終會透過耶穌基督征服。佢喺呢節經文列出咗嗰啲極端嘅交替，呢啲係因為罪本身，係呢啲天上同地上嘅生物所獲得嘅自由選擇嘅結果，佢哋因此可以自由噉愛同服事佢，或者拒絕佢到憎恨佢嘅地步。但係呢種自由嘅後果，就會係善與死嘅支持者嘅生命，而邪惡嘅人就會被滅絕，正如洪水啱啱所證明嘅咁。      
引用嘅主題都帶有精神訊息： 
「播種同收穫」：暗示福音化嘅開始同世界末日；耶穌基督喺佢嘅比喻中所採用嘅圖像，特別係喺馬太福音13:37至39 ：「佢答：播種好種子嘅，就係人子；個場就係個世界；好後裔係國度嘅子孫；稗子係惡者嘅子女；播種佢嘅敵人係魔鬼；收成係世界末日；收割者係天使。      
「冷同熱」：「熱」係喺啟示錄7:16提到嘅：「佢哋唔會再餓，唔會再渴；太陽唔會照到佢哋。」但相反，「感冒」亦都係罪嘅詛咒嘅後果。          
“夏天同冬天” ：呢兩個係極端嘅季節，每個季節都同另一個季節一樣咁唔愉快。   
「日夜」：神按照人畀佢嘅次序引用佢哋，因為喺佢嘅計劃入面，喺基督裏面，有一日嘅時候，就係被召入佢恩典嘅時候，但係呢個時候之後，就係根據約翰福音9:4嘅「無人可以工作嘅夜晚」，即係改變自己嘅命運，因為佢嘅命運係由恩典結束開始就決定生死。     
 
 
 
創世記9章
 
同生活嘅規範分離
 
創 9:1 ：「上帝祝福挪亞同佢啲子孫，對佢哋講，你哋要生養多子，補充地上。»  
呢個將會係上帝畀啲由人類建造嘅方舟揀選同拯救嘅生物嘅第一個角色：挪亞同佢三個仔。 
創世記9:2 ：「對你哋嘅敬畏同對你哋嘅恐懼，會喺地上嘅每隻野獸、空中嘅每隻雀鳥、地上嘅一切活動，同埋所有海上嘅魚身上，都會被交喺你手中。»   
動物生命嘅生存欠人類，呢個就係點解，甚至比起洪水之前，人類會能夠霸佔動物。除咗當動物因為恐懼或者刺激而失去控制之外，一般嚟講，所有動物都會驚人類，同埋喺遇到人類嗰陣會試圖逃離人類。
創世記 9 : 3 ：「凡係有生命嘅嘢，都會成為你嘅食物；   
呢個飲食變化有幾個原因。我唔會太重視所提出嘅順序，首先，我引用洪水期間即時冇植物食物耗盡，而被咸水覆蓋嘅土地，變得部分無菌，只會逐漸恢復充分同完整嘅肥沃度同生產力。而且，建立希伯來祭祀儀式將會要求喺適當嘅時候，喺聖餐嘅先知幻覺中，食被犧牲嘅受害者嘅肉，當中會食麵包作為耶穌基督嘅身體嘅象徵，同埋飲嘅葡萄汁作為佢嘅血嘅象徵。第三個原因，唔太可以承認，但係亦都唔太真實，就係上帝想縮短人類嘅壽命；而消耗肉體，腐化同帶入人體嘅破壞生命嘅元素，就會係佢嘅慾望同佢嘅決定成功嘅基礎。只有素食或者純素飲食嘅經驗先可以提供個人證實呢一點。為咗加強呢個諗法，要留意上帝唔禁止人類食唔潔淨嘅動物，即使佢哋對佢嘅健康有害。 
創 9:4：「只有你哋唔可以用肉嘅生命同血食肉。」  
根據利未記17:10-11，呢個禁令會喺舊約中仍然有效：「如果以色列家或者住喺佢哋中間嘅外邦人食任何種類嘅血，我就會向食血嘅人擺面，並且將佢從佢嘅百姓中間切斷。” 同埋喺新聞入面，根據使徒行傳15:19至21 ：”所以我認為，我哋唔會麻煩外邦人當中轉向神嘅人，而係要寫信畀佢哋，要佢哋戒偶像嘅污染，戒淫亂，戒被扼殺嘅嘢，戒血。因為摩西喺每個城市幾代都有傳佢嘅人，因為每個安息日都會喺會堂入面讀佢。     
上帝叫「靈魂」係由肉體同完全依賴肉體嘅靈魂所組成嘅整個生物。喺呢個肉體入面，運動器官係由血液本身提供嘅大腦，每次呼吸都會由肺部吸入嘅氧氣淨化。喺生命狀態下，大腦會創造產生思想同記憶嘅電訊號，而佢會管理構成物理身體嘅所有其他肉體器官嘅功能。「血液」嘅作用，亦都係由基因組所講，對每個活住嘅靈魂嚟講都係獨一無二嘅，唔應該因為健康原因而食用，因為佢會帶住全身所產生嘅廢物同雜質，同埋有精神原因。上帝為自己保留咗，以一種絕對專屬嘅方式，為佢嘅宗教教導，即係飲基督嘅血嘅原則，但只係以象徵形式嘅葡萄汁。如果生命係喺血入面，飲基督血嘅人就會根據真正嘅原則，喺佢嘅聖潔同完美嘅本性中重建自己，即係身體係由佢所養嘅嘢所組成。     
創世記 9:5 ：「你要知道，我會要求你哋嘅血，喺每隻野獸手上；我會要求人嘅靈魂從人身上，甚至係從佢兄弟嘅人身上。»   
對於創造生命嘅創造神嚟講，生命係最重要嘅嘢。人要聽佢講先可以意識到呢個罪行對佢，即係被奪去嘅生命嘅真正主人，構成嘅憤怒。因此，只有佢先可以合法化奪命嘅命令。喺上一節，上帝允許人攞動物嘅生命嚟食，但係呢度係一種罪行，一種絕對結束人類生命嘅謀殺。呢個被奪去嘅生命，如果到時未符合佢嘅救恩標準，就唔會再有機會親近神，亦唔會再有機會見證行為嘅變化。神喺呢度奠定咗報復法則嘅基礎，「以眼還眼，以牙還牙，以生命還生命」。動物會用自己嘅死亡去付出殺人嘅代價，而該隱型嘅人如果殺死自己嘅血「亞伯型兄弟」，就會被殺。    
創世記9:6 ：「如果有人流人嘅血，佢嘅血就會由人流；因為上帝按照自己嘅形象造人。»   
上帝唔會尋求增加死亡人數，因為相反，透過授權殺死殺人犯，佢依賴緊一個威懾效果，而因為風險，最多嘅人類會學習控制自己嘅攻擊性，以免成為一個值得死嘅殺人犯。
只有被真正同真實嘅信仰所啟發嘅人先可以明白「上帝按照佢嘅形象造人」嘅意思。尤其係當人類變得怪獸同可憎嘅時候，就好似今日西方世界同地球上所有地方都被科學知識所誘惑噉。  
創世記9:7 ：「你哋要生養繁殖，喺地上擴散，喺地上繁殖。»   
神真係想要呢個倍增，而且有好理由，選民嘅人數係噉減少，就算係關於沿途墮落嘅被召者，佢嘅創造物嘅數量越多，佢就會越能夠喺佢哋當中搵到同揀選佢嘅選民；因為根據但7:9所指出嘅精確度，呢個比例係揀咗一百萬個叫做十億個，或者1個叫做一萬個。  
創 9:8 ：「神又對挪亞同佢嘅兒子講，話：   
上帝對四個男人講嘢，因為透過將支配權交畀人類種族嘅男性代表，佢哋就會為佢哋允許被置於佢哋權威之下嘅婦女同兒童所做嘅事負責。統治係上帝向人類提供嘅信任標誌，但係佢令到佢哋喺佢面前同佢嘅審判面前完全負責。
創世記9:9 ：「睇吓，我同你同你之後嘅後代立約；»   
今日對我哋嚟講，重要嘅係要認識到我哋係神同佢建立咗「約」嘅「種子」。現代生活同佢嘅誘人發明並唔會改變我哋人類嘅起源。我哋係上帝喺可怕嘅洪水之後畀咗人類嘅新開始嘅繼承人。同挪亞同佢三個仔立嘅約係具體嘅。佢敦促上帝唔好用洪水嘅水摧毀所有人類。之後就會嚟到神會同亞伯拉罕建立嘅約，呢個約會喺佢兩個連續嘅方面兌現，分別係時間同靈性上，集中喺耶穌基督嘅救贖事工。呢個聯盟根本上會係個人嘅，就好似有問題嘅救恩地位噉。喺佢第一次嚟之前嘅16個世紀，上帝透過向希伯來人命令嘅宗教儀式顯示咗佢嘅救恩計劃。然後，喺耶穌基督中完成呢個計劃之後，喺所有光明中顯示出嚟，大約16個世紀之後，不忠將會接替忠誠，而1260年，最黑暗嘅黑暗將會喺羅馬教宗主義嘅庇護下統治。自從1170年，當彼得 · 沃爾多能夠再次實踐純潔同忠實嘅基督教信仰，包括遵守真正嘅安息日之後，喺佢之後，冇咁開明嘅民選官員被選中參與咗所進行但未完成嘅改革工作。同埋，只係由1843年開始，經過信仰嘅雙重考驗，神先至能夠喺降臨教會嘅先驅中搵到忠實嘅選民。但係佢哋要完全明白佢嘅預言所揭示嘅奧秘，仲係太早。同神結盟嘅標誌，喺任何時候都係佢嘅光嘅貢獻同接受，呢個就係點解我以佢嘅名義寫嘅作品，去啟蒙佢嘅揀選者，構成咗「耶穌嘅見證」呢個標題，佢嘅最後一種形式，表明佢嘅同盟係非常真實同確認嘅。        
創 9:10 ：「同你哋一齊嘅一切生物，無論係雀鳥、牲畜，同埋地上嘅所有野獸，無論係同方舟出嚟嘅，定係地上所有嘅野獸。»   
神所提出嘅約亦都係關於動物，即係地球上所有生活同將會繁殖嘅嘢。
創世記9:11 ：「我要同你哋立約；所有嘅肉體都唔會再被洪水斬斷，亦唔會再有洪水毀滅地球。»   
洪水所教嘅教訓一定要保持獨特。神而家會進行近戰，因為佢嘅目標係贏得佢揀選嘅人嘅心。
創世記 9:12 ：「上帝話，呢個係我同你同永遠同你一齊嘅生物之間所立嘅約嘅象徵：」   
神所賜嘅呢個標誌，係關於一切生活喺純潔同不純潔嘅地方。呢個仲未係屬於佢嘅人嘅象徵，第七日安息日就會係。呢個標誌提醒生物，佢承諾唔會再用洪水嘅水摧毀佢哋；呢個係佢嘅極限。 
創世記9:13 ：「我已經將我嘅弓放喺雲中，係為咗我同地上嘅約嘅象徵。」   
科學會解釋彩虹存在嘅物理原因。佢係喺薄薄嘅水層或者高濕度上面嘅陽光光譜嘅分解。大家都留意到，彩虹係落雨同太陽散發光線嘅時候出現。不過，雨水令人回想起洪水，而陽光代表神嘅可觀、有益同舒緩嘅光。
創 9:14 ：「當我將雲帶過地上嘅時候，弓就會喺雲中出現。»   
所以雲係上帝發明嘅，只係喺洪水之後先會創造雨水，同時同彩虹嘅原理一樣。但係，喺我哋呢個可憎嘅時代，無神論嘅男女將彩虹呢個主題扭曲同污染，將呢個神聖聯盟嘅象徵變成性變態者聚集嘅首字母縮寫同象徵。上帝必須喺呢件事入面搵到一個好嘅理由去打擊呢個對佢同人類種族嘅可憎同唔尊重嘅人類。佢嘅憤怒嘅最後跡象好快就會出現，好似火咁燃燒，好似死亡咁破壞性。
創 9:15 ：「我要記念我同你同一切有血有肉嘅生物之間嘅約；»   
讀呢啲從神口中講出嚟嘅仁慈說話，我會諗下佢今日可以因為人類嘅變態而返緊去洪水前嘅水平而發表嘅言論，嚟衡量呢個矛盾。
上帝會守佢嘅話，唔會再有洪水，但對於所有反抗者嚟講，洪水係留畀最後審判嘅日子；使徒彼得喺彼得後書3:7提醒我哋。但係喺呢個最後嘅審判之前，同埋喺基督返嚟之前，第三次世界大戰嘅核火，或者啟示錄9:13至21嘅「第六號角」，將會以多個而邪惡嘅致命「蘑菇」嘅形式嚟到，帶走地球上嘅大城市，無論係首都定唔係，都成為咗罪惡嘅避難所。      
創世記9:16 ：「弓會喺雲中；我要望住佢，記住神同地上所有肉體嘅生物之間嘅永恆約。」   
嗰個時代離我哋好遠，佢可能會令人類嘅新代表有好大嘅希望，可以避免洪水前人所犯嘅錯誤。但係今日希望已經唔被允許，因為洪水前嘅果實喺我哋中間隨處出現。
創 9:17：「神對挪亞話，呢個係我同地上所有肉體之間所立嘅約嘅象徵。»  
神強調呢個同「所有肉體」建立嘅約嘅性質。呢個係一個喺集體意義上永遠都會關注人類嘅聯盟。  
創 9:18 ：「挪亞出方舟嘅兒子係閃、含同雅弗。含係迦南嘅父親。»   
我哋有一個澄清：「含係迦南嘅父親。」記住，挪亞同佢啲仔全部都係巨人，佢哋保留咗洪水前嘅體型。所以，巨人會繼續繁殖，特別係喺「迦南」嘅地方，喺嗰度，離開埃及嘅希伯來人會發現佢哋好不幸，因為佢哋嘅體型所引起嘅恐懼會令佢哋喺沙漠流浪40年，然後死喺嗰度。    
創 9:19 ：「呢三個係挪亞嘅兒子，由佢哋嘅後代，全地都有人口。»   
請注意，原本，洪水前嘅人都有一個人作為佢哋嘅起源：亞當。新嘅後洪水生活係建立喺三個人身上，即係閃、含同雅弗。所以佢哋嘅後代嘅人民將會被分離同分裂。每個新生都會同佢嘅祖先閃、含或者雅弗有關。分裂嘅精神會利用呢啲唔同嘅起源，令到依附於佢哋祖先傳統嘅人互相對抗。 
創世記9:20 ：「挪亞開始耕種土地，種植葡萄園。»   
呢個活動雖然係正常，但係仍然會帶嚟嚴重嘅後果。因為喺佢栽培嘅最後，挪亞收穫葡萄，而壓榨嘅汁已經氧化咗，所以佢會飲酒。
創 9:21 ：「佢飲咗酒，醉咗，喺帳幕中間露咗面。»   
透過失去對自己行為嘅控制，諾亞相信自己係孤獨嘅，佢揭開自己，完全剝光自己。
創 9:22 ：「迦南嘅父親含見到佢父親嘅裸體，就話畀佢兩個兄弟知。»   
喺嗰個時候，人類嘅靈魂對呢種由有罪嘅亞當發現嘅裸體仍然非常敏感。而 Cham ，好玩，肯定有少少嘲笑，有個唔好嘅主意，就係向佢兩個兄弟報告佢嘅視覺體驗。
創 9:23 ：「然後閃同雅弗攞咗個外衣，披喺佢哋肩上，向後行去，遮住佢哋父親嘅裸體。因為佢哋嘅臉轉身，所以佢哋睇唔到佢哋爸爸嘅裸體。»   
兩兄弟採取一切必要嘅預防措施，遮住佢哋爸爸嘅裸體。
創 9:24 ：「挪亞飲酒醒來，就聽到細仔對佢做嘅事。»   
所以兩兄弟都要教佢。而呢個譴責會令挪亞感到興奮，佢覺得自己作為一個父親嘅榮譽受到攻擊。佢冇故意飲酒，而係葡萄汁嘅自然反應嘅受害者，葡萄汁會隨住時間嘅推移而氧化，而糖就會變成酒精。
創世記9:25 ：「佢話：迦南受咒詛！讓佢成為佢兄弟嘅奴隸嘅奴隸！»   
事實上，呢個經歷只係作為創造者上帝預言挪亞兒子嘅後代嘅借口。因為迦南本人同佢父親含嘅行為冇乜關係；所以佢係無辜嘅。而挪亞就罵佢，因為佢冇做過嘢。既定嘅情況開始向我哋顯示一個神審判嘅原則，呢個原則出現喺佢十條誡命中嘅第二條，可以喺出埃及記20:5讀到：「你唔好向佢哋鞠躬，亦唔好服事佢哋；因為我，耶和華，你嘅神，係一個妒忌嘅神，佢會向憎恨我嘅人嘅第三同第四代探親父親對子女嘅罪惡， » 。喺呢個表面上嘅不公義入面，隱藏住神所有嘅智慧。因為，諗下，兒子同父親之間嘅緊密關係係自然嘅，而兒子喺受到襲擊嘅時候，永遠都會喺父親嘅邊緣；而兒子同父親嘅關係，就係父親嘅關係。除咗好少嘅例外。如果上帝打父親，個仔就會憎恨佢，同埋捍衛佢個父親。挪亞罵咗佢個仔迦南，懲罰咗個擔心佢後代成功嘅父親哈姆。而迦南就佢嚟講，會承擔做含嘅兒子嘅後果。所以佢會對挪亞同佢祝福嘅兩個仔：閃同雅弗感到持久嘅怨恨。我哋已經知道迦南嘅後代會被上帝滅絕，以便將以色列，佢嘅人民從埃及奴隸制中解放出來（哈姆嘅另一個兒子：米特蘭），獻上佢嘅國家領土。         
創 9:26 ：「佢又話：願耶和華，撒姆嘅神，願迦南做佢哋嘅僕人！»   
挪亞預言佢啲兒子上帝對佢哋每個人嘅計劃。所以迦南嘅後代會成為閃嘅後代嘅奴隸。哈姆會向南擴張，並且居住喺非洲大陸，直至現今嘅以色列土地。謝姆將會向東同東南擴張，填補現時嘅阿拉伯穆斯林國家。亞伯拉罕嚟自現今伊拉克嘅迦勒底，佢係一個純猶太人。歷史證實，迦南非洲確實係由閃嘅阿拉伯人嘅奴隸。
創 9:27 ：「願神擴大雅弗嘅統治，令佢住喺閃嘅帳幕，並且讓迦南做佢哋嘅僕人！»   
雅弗會向北、向東同向西擴張。好耐以嚟，北方會霸佔南方。基督教化嘅北方國家將會經歷技術同科學嘅發展，令佢哋可以剝削南方嘅阿拉伯國家，同埋奴役迦南嘅後代非洲人民。
創9:28 ：「挪亞喺洪水之後活咗三百五十年。»   
喺350年嘅時間入面，挪亞能夠向同時代人見證洪水，並警告佢哋注意洪水前人嘅錯誤。
創世記9:29 ：「挪亞嘅所有日子都係九百五十年；然後佢死咗。»   
喺1656年，即係亞當之後嘅洪水年份，挪亞已經600歲，所以佢喺2006年自從亞當犯罪之後就死咗，係950歲。根據創世記10:25，喺1757年「法勒」出世嗰陣，因為尼姆羅德王同佢嘅巴比倫塔嘅叛亂經歷，「地被上帝分裂」。分裂，或者分離，係上帝畀唔同語言嘅結果，令到佢哋分開，唔再喺佢面前同佢嘅意願面前形成一個統一嘅集團。所以挪亞經歷咗呢個事件，而佢當時已經757歲。    
 
當挪亞死嗰陣，亞伯蘭已經出世咗（喺1948年，即係耶穌基督死前嘅2052年，位於我哋平時假曆法嘅30年），但係佢喺烏爾，喺迦勒底，遠離住喺北面朝亞拉拉特山嘅挪亞。
亞伯蘭喺1948年出世，當時佢嘅父親特拉已經70歲，佢喺2023年75歲，即係2006年挪亞死咗17年之後，離開咗查蘭，去回應上帝嘅命令。聯盟嘅精神接力就係噉樣得到保證同完成。
喺2048年，亞伯蘭100歲，成為以撒嘅父親。佢喺2123年175歲去世。
根據創世記25:26，以撒喺2108年60歲嗰陣，成為咗佢雙胞胎以掃同雅各嘅父親。
 
 
 
創世記10章
 
人民嘅分離
 
呢章介紹我哋挪亞三個仔嘅後代。呢個啟示會好有用，因為喺佢嘅預言入面，上帝永遠都會提及有關領土嘅原始名稱。呢啲名有啲好容易同現時嘅名識別，因為佢哋保留咗佢哋嘅主要根源，例如：「Madai 」代表米德，「Tubal 」代表托博爾斯克，「Meshech 」代表莫斯科。       
將軍⋯ 10:1 ：「呢啲係挪亞嘅子孫嘅世代：閃、含同雅弗。而佢哋喺洪水之後生咗啲仔。»   
雅弗嘅兒子
將軍⋯ 10:2 ：「雅弗嘅子孫係：歌瑪、瑪各、馬大、雅各、圖巴、米示同提拉。»     
「馬達伊」係媒體；「爪哇」，希臘；「圖巴爾」，托博爾斯克，「米舍赫」，莫斯科。          
將軍⋯ 10:3 ：「歌瑪嘅子孫：亞斯基納斯、利法同托迦瑪。»     
將軍⋯ 10:4 ：「雅萬嘅子孫：以利沙、他施、基提同多但寧。»    
「塔西斯」嘅意思係塔索斯； 「基蒂姆」，塞浦路斯。     
將軍⋯ 10:5 ：「列國嘅島嶼都係由佢哋居住，按佢哋嘅地，按佢哋嘅語言，按佢哋嘅家族，按佢哋嘅民族。»   
「國家之島」呢個表達方式係指現今歐洲嘅西部國家同埋佢哋嘅大型延伸，例如美洲同澳洲。  
「根據每個人嘅語言」嘅精確度，會喺創世記11章所顯示嘅巴比倫塔嘅經歷中搵到解釋。  
 
哈姆嘅兒子
將軍。10:6 ：「含嘅子孫係：古實、米斯蘭、普特同迦南。»     
庫什嘅意思係埃塞俄比亞；「米茲萊姆」，埃及；「普斯」，利比亞；同埋“迦南” ，即係現今嘅以色列或者古代嘅巴勒斯坦。          
創世記10:7 ：「古實嘅子孫：示巴、哈維拉、撒布塔、拉瑪同撒比迦。拉瑪嘅兒子：示巴同德但。»     
創世記10:8 ：「古士生咗尼姆羅德；佢開始喺地球上強大。»     
呢個國王「寧羅德」將會係「巴比倫塔」嘅建造者，呢個係上帝將語言分離嘅原因，根據創世記11，將人類分開同隔離成人民同國家。    
將軍⋯ 10:9 ：「佢係耶和華之前係一個強大嘅獵人；呢個就係點解有人話：好似尼姆羅德，係耶和華之前嘅一個強大嘅獵人。»     
將軍⋯ 10:10 ：「佢起初喺示拿地統治巴比倫、以瑞、亞加同加尼。»    
“巴比倫”係指古巴比倫；​ 「阿卡德」，古代阿卡迪亞同現今嘅巴格達城；「希尼爾」，伊拉克。         
將軍⋯ 10:11 ：「亞述從嗰地出嚟；佢建造咗尼尼微，利霍伯 - 伊爾，卡拉，     
「阿蘇」嘅意思係亞述。「尼尼微」成為今日嘅摩蘇爾。    
將軍⋯ 10:12 ：「同埋尼尼微同卡拉之間嘅雷森；係大城市。»     
呢三個城市位於現今伊拉克嘅北部同沿住「德格里斯河」。  
將軍⋯ 10:13 ：「米斯蘭生咗路定人、亞南人、利哈賓人、拿弗圖希姆人，」    
將軍⋯ 10:14 ：「帕特魯西姆人、卡斯魯希姆人，非利士人同迦弗多林人都係由佢哋嚟嘅。»    
「非利士人」係指現時嘅巴勒斯坦人，佢哋仍然同以色列打仗，就好似舊同盟噉。佢哋係埃及嘅兒子，埃及係以色列嘅另一個歷史敵人，直至1979年埃及同以色列結盟。  
將軍⋯ 10:15 ：「迦南生咗佢嘅長子西頓同希特。»    
將軍⋯ 10:16 ：「同埋耶布斯人、亞摩利人、基迦撒人，」    
「耶布斯」係指耶路撒冷； 「亞摩利人」係上帝畀以色列嘅領土嘅第一個居民。雖然佢哋仍然喺巨型規範之內，但係上帝殺死咗佢哋，並喺佢嘅人民面前用毒大黃蜂消滅佢哋，以騰出空間。     
將軍⋯ 10:17 ：「希未人、阿基人、西尼人」   
"罪" 嘅意思係中國。  
將軍。10:18 ：「亞瓦底人、西瑪利人、哈馬人。然後迦南人嘅家庭就散咗。»    
將軍。10:19 ：「迦南人嘅邊界係由西頓，直到基拉爾，甚至到加沙，直到所多瑪、蛾摩拉、亞德瑪、西波因，直到拉沙。»    
呢啲古名根據所多瑪同蛾摩拉喺「死海」嘅位置，喺西頓所在嘅北面嘅西面，喺現今加沙仲所在嘅南面，同埋喺南面嘅東面，界定以色列嘅土地。     
將軍。10:20 ：「呢啲係含嘅子孫，跟住佢哋嘅家族，跟住佢哋嘅語言，喺佢哋嘅國家，喺佢哋嘅國家。»    
 
撒姆嘅兒子
將軍。10:21 ：「撒姆亦生咗兒子，係以伯所有子孫嘅父親，亦係長子雅弗嘅兄弟。»   
將軍。10:22 ：「示嘅子孫係：以蘭、亞述、亞法沙、路得同亞蘭。»    
「埃拉姆」係指現今伊朗嘅古代波斯人，同埋印度北部嘅阿爾雅人；「阿蘇爾」，古代亞述，喺現今伊拉克；「路德」，可能係以色列嘅路德；「阿拉姆」，敘利亞嘅阿拉米人。              
將軍。10:23 ：「亞蘭嘅子孫：烏茲、胡爾、基特同馬實。»    
將軍。10:24 ：「亞法沙生示拉；示拉生以伯。»    
將軍。10:25 ：「以伯生咗兩個仔：一個叫法勒，因為佢嗰時地分咗，佢哥哥叫約旦。»    
我哋喺呢節經文入面搵到精確嘅說話：「因為喺佢嘅時候，地球係分裂嘅。」我哋欠佢一個可能性，就係喺亞當犯罪嘅1757年，由於巴比倫塔嘅升起，企圖反抗性嘅統一，所以語言嘅分離。所以呢個係尼姆羅德王統治嘅時候。  
將軍。10:26 ：「約旦生咗亞摩達、謝列夫、哈撒馬維、耶拉，」    
將軍。10:27 ：「哈多拉姆，烏扎爾，迪克拉，」   
將軍。10:28 ：「俄巴、亞比瑪利、示巴，」   
將軍。10:29 ：「俄非、哈維拉同約巴。呢啲全部都係約克坦嘅兒子。»    
將軍。10:30 ：「佢哋住喺米沙，向西法，到東山。»    
將軍。10:31 ：「呢啲係閃嘅子孫，跟住佢哋嘅家族，跟住佢哋嘅語言，喺佢哋嘅國家，喺佢哋嘅國家。»    
將軍。10:32 ：「呢啲係挪亞子孫嘅家族，按佢哋嘅世代，喺佢哋嘅國家。洪水後，喺地上擴散嘅國家，都係由佢哋出嚟。»   
 
 
 
創世記11章
 
按語言分隔
 
將軍⋯ 11:1 ：「全地都係一種語言同一種語言。」   
上帝喺呢度回想咗所有人類都係由一對夫婦所衍生出嚟嘅邏輯後果：亞當同夏娃。因此，口語被傳承到所有後代身上。 
將軍⋯ 11:2 ：「當佢哋由東方行嘅時候，喺示拿地搵到一片平原，就住喺嗰度。」   
喺現今伊拉克嘅「希納爾」國家嘅「東面」係現今嘅伊朗。離開高地，啲人聚集喺一個平原，由兩條大河「幼發拉底河同底格里斯河」（希伯來文：普拉特河同希德克爾河）灌溉得好好，而且肥沃。喺佢嘅時代，亞伯拉罕嘅侄子羅得，當佢同叔叔分開嘅時候，亦都會選擇呢個地方定居喺嗰度。大平原會有利建造一個偉大嘅城市，「巴比倫」，呢個城市會一直出名到世界末日。         
將軍⋯ 11:3 ：「佢哋互相話，嚟啦！等我哋整磚，然後用火燒佢哋。磚係佢哋嘅石頭，瀝青係佢哋嘅水泥。」    
聚集嘅男人唔再住喺帳篷入面；佢哋發現可以建造永久住宅嘅焗磚。呢個發現係所有城市嘅起源。喺佢哋喺埃及做奴隸嘅時候，製作呢啲磚，為法老建造拉美西斯，將會係希伯來人受苦嘅原因。唔同嘅係，佢哋嘅磚唔會用火焗，而係用土同稻草製成，佢哋會喺埃及嘅烈日下乾燥。
將軍⋯ 11:4 ：「佢哋又話：嚟啦！我哋要為自己建造一座城同一座塔，塔頂可以達到天堂，並且要為自己建立一個名字，免得我哋散落喺全地球嘅面上。    
挪亞嘅子孫同佢嘅後代以遊牧民族嘅身份散落喺地球上，而且總係住喺適應佢哋行動嘅帳篷入面。喺呢個啟示入面，上帝嘅目標係人類歷史上第一次，人類決定定居喺一個地方同永久住所嘅時刻，從而構成咗第一個坐定定嘅人類。而呢個第一次聚會令佢哋團結起來，試圖逃避引起爭執、打架同死亡嘅分離。佢哋從挪亞身上學到洪水前人嘅惡行同暴力；到上帝必須摧毀佢哋嘅地步。而為咗更好噉控制重複同一個錯誤嘅風險，佢哋覺得只要緊密地聚集喺一個地方，佢哋就會成功避免呢種暴力。俗語話：團結就係力量。自從巴比倫時代以嚟，所有偉大嘅統治者同偉大嘅統治者都將佢哋嘅力量建立喺聯合同聚會上。上一章提到尼姆羅德國王，據講，佢係當時人類第一個統一領袖，正正係因為建造咗巴比倫同佢嘅塔樓。  
文字指明：「一座塔，佢嘅山頂接觸到天空。」呢個「摸天堂」嘅諗法表明我哋打算喺天堂加入上帝，向佢展示人類可以唔使佢，同埋佢哋有想法去避免同自己解決佢哋嘅問題。呢個只係對創造神嘅挑戰。     
將軍⋯ 11:5 ：「耶和華降下嚟見人子所建造嘅城同塔。」   
呢個只係一個形象，向我哋顯示上帝知道一個人類嘅計劃，呢個計劃再次被叛逆嘅思想所動畫化。
將軍⋯ 11:6 ：「耶和華話：睇吓，人民係一體，佢哋都有一種語言，佢哋所承擔嘅就係呢樣嘢；而家冇嘢可以阻止佢哋做佢哋計劃咗嘅嘢。」    
巴比倫時代嘅情況令當代普遍主義者羨慕，佢哋夢想呢個理想：形成一個單一嘅人民，講一種單一嘅語言。而我哋嘅普遍主義者，就好似嗰啲聚集喺一齊嘅尼姆羅德，唔關神對呢個主題有咩諗法事。但係喺1747年，自從亞當犯罪之後，上帝就已經講咗同表達咗佢嘅意見。正如佢嘅說話所講，人類計劃嘅想法唔討好佢，令佢唔開心。不過，冇問題係要再次消滅佢哋。但係我哋要留意，上帝唔會爭議叛逆人類嘅做法嘅有效性。佢只有一個缺點，就係對佢嚟講：佢哋越聚集，就越拒絕佢，唔再服事佢，或者更差嘅係，喺佢面前服事假神。  
將軍⋯ 11:7 ：「嚟啦！我哋落去混淆佢哋嘅語言，等佢哋唔會明白對方嘅說話。」    
上帝有佢嘅解決方法：「我哋要混淆佢哋嘅語言，等佢哋唔會明白對方嘅說話。」呢個行動旨在實行一個神聖嘅奇蹟。瞬間，男人講唔同嘅語言，互相唔再理解，被迫離開對方。想要嘅單位壞咗。男人嘅分離，呢個研究嘅主題，仲係度，做得好好。  
將軍⋯ 11:8 ：「耶和華將佢哋從嗰度散到全地嘅地方；佢哋停止咗建造呢個城市。」    
講同一種語言嘅人會聚集埋一齊，同其他人保持距離。所以正正係經過呢個 “語言” 嘅經歷之後，人民就會定居喺唔同嘅地方，佢哋會喺石頭同磚頭入面搵到城市。國家將會形成，為咗懲罰佢哋嘅錯誤，上帝將會能夠將佢哋互相對抗。「巴比倫」企圖建立普遍和平已經失敗。    
將軍⋯ 11:9 ：「所以佢叫做巴比倫，因為耶和華混淆咗全地嘅語言，而耶和華就喺嗰度將佢哋散落喺全地嘅表面。」   
「巴比倫」呢個名，意思係「混亂」，係值得知道嘅，因為佢向人類展示上帝對佢哋嘗試普遍聯合嘅反應：「語言嘅混亂」。呢堂課係為咗警告人類直到世界末日，因為上帝想喺佢嘅見證中顯示呢個經歷，指示摩西，佢就係噉寫咗佢嘅聖經第一本書，我哋今日仲讀緊。上帝唔使用暴力對付當時嘅反抗者。但係喺世界末日，當，重現呢個被上帝譴責嘅普遍聚會，第三次世界大戰後最後幸存嘅叛徒將會被耶穌基督嘅光輝回歸所摧毀嘅時候，情況就唔會係一樣。然後佢哋就要處理「佢嘅憤怒」，因為佢哋決定殺死佢最後揀選嘅人，因為佢哋自創世以來一直忠於佢聖化嘅安息日。上帝所畀嘅教訓從來都冇畀人類觀察過，而且一直喺全地球，大城市一直形成，直到上帝令到佢哋被其他民族或者大規模嘅致命疫情摧毀。         
 
 
撒姆嘅後代
朝向信徒同現時一神教嘅父親亞伯拉罕
創世記11:10 ：「呢啲係撒姆嘅世代。閃活咗一百歲，喺洪水兩年後生咗亞法沙。    
閃之子亞法沙生於1658年（1656 + 2）
將軍⋯ 11:11 ：「閃生亞法沙五百年後活住，佢生咗仔同女。」   
閃死於2158年，享年600歲（100 + 500）
將軍⋯ 11:12 ：「亞法沙活咗三十五年，生咗示拉。」   
謝拉係阿帕沙德嘅兒子，生於1693年（1658 + 35）。
將軍⋯ 11:13 ：「亞法沙生示拉之後活咗四百零三年，佢生咗仔同女。」    
阿帕克沙德喺2096年去世，享年438歲（35+403）
將軍⋯ 11:14 ：「示拉活咗三十年，生咗以伯。」   
赫伯生於1723年（1693 + 30）
將軍⋯ 11:15 ：「示拉生以伯之後活咗四百零三年，佢生咗仔同女。」   
謝拉死於2126年（1723+403），享年433（30+403）
將軍⋯ 11:16 ：「希伯活咗三十四年，生咗法勒。」   
佩列格生於1757年（1723 + 34）。喺佢出世嗰陣，根據創世記10:25，「地被上帝所創造嘅口語分裂」 ，用嚟分裂同分開聚集喺巴比倫嘅人。   
將軍⋯ 11:17 ：「以伯生法勒之後活咗四百三十年，佢生咗仔同女。」   
希伯死於2187年（1757 + 430），享年464（34 + 430）
將軍⋯ 11:18 ：「法勒活咗三十年，生咗羅。」   
雷胡生於 1787 年（ 1757 + 30）
將軍⋯ 11:19 ：「法勒生羅二百九歲之後，佢生咗仔同女。」   
佩列格喺1996年（1787 + 209）去世，享年239（30 + 209）。突顯咗可能係因為佢個時完成嘅巴比倫塔叛亂而殘酷縮短嘅壽命。
將軍⋯ 11:20 ：「羅胡活咗三十二歲，生咗塞魯。」   
塞魯格生於1819年（1787年+32年）
將軍⋯ 11:21 ：「羅生咗西路二百七歲之後，佢生咗仔同女。」   
雷胡於2096年（1819+207）去世，享年239（32+207）
將軍⋯ 11:22 ：「西路活咗三十年，生咗拿霍。」   
納科爾生於1849年（1819年+30年）
將軍⋯ 11:23 ：「西路生拿賀兩百年之後就活咗，佢生咗仔同女。」   
塞魯格死於2049年（1849+200），享年230（30+200）
將軍⋯ 11:24 ：「拿合活咗二十九歲，生咗佢拉。」   
泰拉赫生於1878年（1849年+29年）
將軍⋯ 11:25 ：「拿賀生佢拉一百十九年後，佢生咗仔同女。」   
納科爾喺1968年（1849+119）去世，享年148（29+119）
將軍⋯ 11:26 ：「佢拉活咗七十歲，生咗亞伯蘭、拿合同哈蘭。」   
亞伯蘭生於1948年（1878年+70年）
根據亞伯蘭將軍嘅講法，亞伯蘭將會喺2048年100歲嗰陣生佢第一個合法嘅兒子以撒。21:5 ：「亞伯拉罕生佢個仔以撒嗰陣已經一百歲。」   
根據創世記25:7 ，亞伯蘭將會喺2123年175歲去世：「呢啲係亞伯拉罕一生嘅日子：佢活咗一百七十五歲。」    
將軍⋯ 11:27 ：「呢啲係佢拉嘅世代。他拉生亞伯蘭、拿合、哈蘭。哈蘭生咗羅得。   
請注意，亞伯蘭係佢拉三個仔中嘅長子。所以就係佢喺佢父親特拉70歲嗰陣出世，正如上面第26節所講。
將軍⋯ 11:28 ：「哈蘭喺佢所生嘅地方，即係迦勒底嘅烏珥，喺佢父親他拉面前死咗。」   
呢個死亡解釋咗點解羅得後來陪亞伯蘭去旅行。亞伯蘭將佢放喺佢嘅保護之下。
就係喺迦勒底嘅烏珥，亞伯蘭出世，而喺迦勒底嘅巴比倫，喺先知耶利米同先知但以理嘅時候，叛逆嘅以色列就會被俘虜。
將軍⋯ 11:29 ：「亞伯蘭同拿賀娶妻：亞伯蘭嘅妻子叫撒萊，拿賀嘅妻子叫米迦，米迦係米迦嘅父親，亦係以迦嘅父親米迦。」    
呢個時代嘅同盟係非常近親嘅：拿荷同佢兄弟哈蘭嘅女米爾卡結婚。呢個係一個義務嘅規範同服從，目的係保留後代種族嘅純潔。反過來，以撒會派佢嘅僕人去為佢個仔以撒喺亞蘭人拉班嘅親密家族度搵個老婆。 
將軍⋯ 11:30 ：「撒萊冇仔女，佢冇仔女。」    
呢種冇生育能力會令到創造者上帝顯示出佢嘅創造力；呢個係令佢有能力喺佢好似佢老公亞伯蘭咁近百歲嗰陣生個仔。呢種冇生育能力喺先知層面上係必要嘅，因為以撒被呈現為耶穌基督喺佢嘅時代將會化身嘅新亞當嘅類型；兩個人喺佢哋嘅時代都係「神聖應許嘅兒子」。所以，永遠都係因為佢作為「神嘅兒子」嘅先知角色，所以佢唔會自己揀佢嘅妻子，因為喺耶穌嘅肉體中，係神揀佢嘅使徒同佢嘅門徒，即係喺佢入面同埋令佢有生命嘅父靈。      
將軍⋯ 11:31 ：「佢拉就攞咗佢個仔亞伯蘭、佢個仔嘅兒子哈蘭個仔羅得，同埋佢個仔亞伯蘭嘅女婿撒萊。佢哋一齊由迦勒底嘅吾珥出去，去迦南地。佢哋嚟到哈蘭，住喺嗰度。   
全家，包括亞伯蘭，定居喺國家北部嘅查蘭。呢個第一次旅程令佢哋更加接近人類誕生嘅地方。佢哋將自己同肥沃同繁榮嘅平原上已經好有人口同已經好叛逆嘅大城市分開。
將軍⋯ 11:32 ：「佢拉嘅日子有二百零五年；而特拉喺哈蘭死咗。」   
特拉赫生於1878年，2083年去世，享年205歲。
 
喺呢章嘅研究結束嗰陣，我哋要留意，將預期壽命縮短到120歲嘅項目已經喺完成嘅途中。喺閃嘅「600年」同拿賀嘅「148年」或者亞伯拉罕嘅「175年」之間，壽命嘅縮短係好明顯嘅。喺大約4個世紀之後，摩西會活到120年。上帝引用嘅數字會得到一個完成嘅模型。       
 
喺亞伯拉罕嘅經歷入面，上帝描繪咗佢自己準備做啲咩嚟救贖佢揀選嘅人嘅生命，佢會根據佢所有嘅人類創造物係咪保留佢對佢嘅形象，喺佢哋當中揀選佢哋。喺呢個歷史場景入面，亞伯拉罕係神作為父，以撒，神作為子，而成就將會喺耶穌基督中實現，而喺佢嘅自願犧牲上，新約將會誕生。
 
 
創世記12章
 
同地上嘅家庭分離
 
將軍⋯ 12:1 ：「耶和華對亞伯蘭講：你要離開你嘅國家，離開你嘅親戚，同埋離開你父嘅家，去到我要畀你睇嘅地方。」    
喺上帝嘅命令下，亞伯蘭要離開佢喺地上嘅家庭，即係佢父親嘅家，我哋必須按照呢個順序睇到上帝喺創世記2:24所畀嘅靈性意義，佢話：「所以人要離開父母，同妻子結合，佢哋就會成為一體。」亞伯蘭必須「離開佢嘅父母」，先可以進入基督嘅先知靈性角色，對基督嚟講，只有「新娘」，即係佢嘅選民集會，先係重要。肉體嘅聯繫係靈性進步嘅障礙，選民必須避免，先可以成功以象徵性嘅形象同耶穌基督創造者神 YaHWéH 「一體」。         
將軍⋯ 12:2 ：「我會令你哋成為一個偉大嘅國家，我會祝福你哋；我會令你嘅名成為偉大嘅，你會係一個祝福。”    
亞伯蘭將會成為聖經嘅第一位祖先，被一神論者認為係「信徒嘅父親」。佢亦都喺聖經入面，係上帝嘅第一個僕人，佢嘅生命細節將會被詳細跟隨同揭示。  
將軍⋯ 12:3 ：「祝福你嘅人，我會祝福；詛咒你嘅，我會詛咒；地上所有嘅家庭都會因為你而得福。」    
亞伯蘭嘅旅行同遭遇將會提供呢個證據，而當法老想同撒萊瞓覺嗰陣，佢已經喺埃及，根據亞伯蘭所講嘅保護佢嘅生命，佢相信佢係佢嘅妹妹。喺一個異象入面，上帝話畀佢知撒拉係一個先知嘅老婆，而佢差啲死咗。
呢節經文嘅第二部分，「地上萬族都要因你而得福」，會喺猶大支派大衛嘅兒子、以色列嘅兒子、亞伯蘭嘅兒子以撒嘅兒子耶穌基督身上得到成就。就係喺亞伯蘭身上，神會建立佢兩個連續嘅同盟，呢兩個同盟係佢救恩嘅標準。因為呢啲標準必須進化先可以由象徵型轉為真實型；就好似有罪嘅人生活喺基督之前或者之後。   
將軍⋯ 12:4 ：「亞伯蘭就照耶和華對佢所講嘅去，羅得就同佢一齊去。亞伯蘭離開哈蘭嗰陣已經七十五歲。   
75 歲嘅亞伯蘭已經有好長嘅人生經歷。呢個經驗必須要獲得先可以聆聽同尋求神；呢個係喺發現人類同佢分開嘅詛咒之後做嘅。如果神叫佢，係因為亞伯蘭搵緊佢，亦都係，當神向佢顯示自己嘅時候，佢就趕緊聽從佢。而呢種有益嘅服從將會喺創世記所引用嘅呢節經文中確認同回憶畀佢個仔以撒。26 :5 ：「因為亞伯拉罕聽從我嘅話，遵守我嘅命令、我嘅誡命、我嘅律例同我嘅律法。」如果上帝將呢啲嘢呈現畀亞伯蘭，佢先可以保留呢啲嘢。呢個嚟自上帝嘅見證向我哋顯示，好多喺聖經入面冇提到嘅嘢都已經成就咗。聖經只係畀我哋睇到人類生命長期存在嘅總結。而一個人嘅175年人生，只有上帝先可以講佢逐分鐘逐秒噉過咗啲咩，但對於我哋嚟講，總結一下必要嘅嘢已經足夠。   
所以神對亞伯蘭嘅祝福係基於佢嘅服從，如果我哋唔明白呢種服從嘅重要性，我哋所有研究聖經同佢嘅預言都會徒勞無功，因為耶穌基督喺約翰福音8:29畀咗佢自己嘅榜樣畀我哋，話：「差我嚟嘅，就係同我一齊；差我嚟嘅，就係同我一齊。」佢冇留低我一個人，因為我成日都會做佢鍾意嘅嘢。」任何人都係一樣；任何好嘅關係都係透過對你想討好嘅人做「好事」去達成。所以，信仰，真正嘅宗教，唔係一件複雜嘅事，而係一種簡單嘅關係，令到神同自己都滿意。      
喺我哋嘅末日，出現嘅跡象係小朋友對父母同國家當局嘅不服從。上帝安排呢啲嘢係為咗令叛逆、唔感恩或者冷漠嘅成年人發現佢自己因為佢哋嘅惡行而感受到嘅嘢。所以，神所創造嘅行為比喊叫同演講大聲得多，嚟表達佢嘅公義憤怒同公義嘅責備。  
將軍⋯ 12:5 ：「亞伯蘭攞咗佢老婆撒萊同佢兄弟羅得嘅仔，同埋佢哋所有嘅財產，同埋佢哋喺哈蘭攞到嘅僕人。佢哋出發去迦南地，然後就嚟到迦南地。   
哈蘭位於迦南東北部。亞伯蘭就由哈蘭向西行，然後向南行，然後進入迦南。
將軍⋯ 12:6 ：「亞伯蘭經過嗰地，直到叫示劍嘅地方，直到摩羅嘅橡樹。當時迦南人喺嗰個地方。」   
我哋應唔應該提醒你？「迦南人」係巨人，但係亞伯蘭本人呢？因為洪水仲係好近，亞伯蘭好可能係巨人咁大。當佢進入迦南嗰陣，佢唔會報告呢啲巨人嘅存在，如果佢自己仲喺呢個規範之內，噉係合乎邏輯嘅。向南行，亞伯蘭越過現今嘅加利利，到達現今嘅撒瑪利亞，喺示劍。呢個撒馬利亞嘅地方將會係耶穌基督特權嘅傳福音地方。喺嗰度，佢對「撒瑪利亞女人」同佢嘅家人有信心，佢哋第一次畀猶太人入到去，令佢哋好驚訝。       
將軍⋯ 12:7 ：「耶和華向亞伯蘭顯現，話：我會將呢塊地交畀你嘅後代。亞伯蘭喺嗰度為向佢顯現嘅耶和華建造咗一個祭壇。    
上帝首先揀咗現今嘅撒瑪利亞嚟向亞伯蘭展示自己，亞伯蘭會喺嗰度建造一個祭壇，呢個祭壇係基督受折磨嘅十字架嘅預言象徵，將呢個遭遇聖化。呢個選擇暗示咗同耶穌基督同佢嘅使徒喺未來為國家傳福音嘅關係。就係喺呢個地方，上帝向佢宣布，佢會將呢個國家交畀佢嘅後代。但係邊個，猶太人嘅定係基督教嘅呢？儘管歷史事實有利猶太人，但呢個應許似乎係關於基督嘅選民喺新地球上嘅成就；因為根據因信稱義嘅原則，基督嘅選民亦都係應許畀亞伯蘭嘅後代。   
將軍⋯ 12:8 ：「佢由嗰度移去伯特利東面嘅一座山上，搭營，西邊有伯特利，東有艾。佢亦喺嗰度為耶和華建造咗一個祭壇，並且叫耶和華嘅名。」   
 亞伯蘭向南行去，喺伯特利同艾之間嘅山上營營。上帝指定咗兩個城市嘅方向。伯特利嘅意思係「神嘅殿」，而亞伯蘭將佢放喺西面，喺耶路撒冷嘅帳幕同聖殿嘅方向，所以當朝神嘅聖潔，即係佢嘅殿，進入時，司儀會背對住東方升起嘅升起嘅太陽。東面係城市艾，佢嘅根意思係：一堆石頭、廢墟或者山丘同紀念碑。神向我哋顯示佢嘅審判：喺選民入神殿嘅入口對面，東面只有廢墟同堆堆石頭。喺呢幅圖像入面，亞伯蘭喺佢面前開咗兩條通往自由嘅路：向西，伯特利同生命，或者向東，艾同死亡。好彩佢已經揀咗同 YaHWéH 一齊嘅生活。     
將軍⋯ 12:9 ：「亞伯蘭繼續佢嘅旅程，向南前進。」   
請注意，喺呢次第一次過迦南嘅時候，亞伯蘭冇去到「耶布斯」，即係大衛未來城市嘅名：耶路撒冷，所以佢完全忽略咗呢個城市。   
將軍⋯ 12:10 ：「嗰地發生咗饑荒。亞伯蘭就下埃及去嗰度逗留，因為嗰地好受饑荒。   
正如佢所講，當雅各嘅兒子約瑟，或者以色列，成為埃及第一個維齊嘅時候，就係饑荒驅使亞伯蘭進入埃及。佢喺嗰度嘅經歷，係呢章嘅以下幾節所講嘅。
亞伯蘭係一個和平甚至恐懼嘅人。怕佢會因為攞咗佢老婆 Sarai 而被殺，佢老婆 Sarai 好靚，佢決定將佢呈現為佢嘅妹妹，呢個係一個半真半假嘅真相。法老用呢個策略去取悅佢，並且用貨物覆蓋佢，呢啲貨物會畀佢財富同權力。呢個得到，上帝用瘟疫打法老，佢知道撒萊係佢嘅妻子。然後佢趕走亞伯蘭，亞伯蘭令埃及變得富裕同強大。呢個經歷預言希伯來人會留低，佢哋喺埃及做奴隸之後，就帶住佢嘅黃金同財富離開咗埃及。而呢個力量好快就會對佢好有用。
 
 
創世記13章
 
亞伯蘭同羅得嘅分離
 
從埃及返嚟，亞伯蘭同佢嘅家人同佢嘅侄子羅得，返去伯特利，去到佢擺咗個祭壇嚟祈求上帝嘅地方。而佢哋全部都喺呢個位於伯特利同艾之間嘅地方，即係「神嘅殿」同「廢墟」之間。喺佢哋啲僕人之間嘅爭執之後，亞伯蘭同羅得分開，畀佢選擇佢想走嘅方向。而羅得就趁呢個機會，揀咗平原同佢嘅肥沃，有望繁榮。第 10 節話：「羅得舉起眼睛，見到約旦河嘅全平原，到處都被浇水。喺耶和華摧毀所多瑪同蛾摩拉之前，佢就好似耶和華嘅園，好似埃及地，直到佐阿。噉樣做，佢選擇咗「廢墟」，當上帝用火同硫磺擊中呢個谷嘅城市，今日部分被「死海」覆蓋嗰陣，佢就會發現呢個廢墟；佢會同佢兩個女一齊逃避懲罰，多謝上帝嘅憐憫，上帝會派兩個天使嚟警告佢，令佢離開佢住嘅所多瑪。我哋喺第13節讀到：「所多瑪人係惡人，係反對耶和華嘅大罪人。」               
所以亞伯蘭就留喺山上「神嘅殿」伯特利附近。  
創世記13:14-18 ：「羅得同亞伯蘭分開之後，耶和華就對亞伯蘭講：抬起你嘅眼睛，從你所在嘅地方望，向北同向南，向東同向西；因為你所見到嘅所有土地，我都會永遠畀你同你嘅後代。我要將你哋嘅後代變成地上嘅塵土，噉樣如果有人可以數到地上嘅塵土，噉你哋嘅後代就會被數到。起身，行過土地嘅長同闊；因為我會畀你。亞伯蘭搬咗佢嘅帳幕，嚟到希伯倫附近嘅曼雷橡樹中間住。佢喺嗰度為耶和華建造咗個祭壇。」    
亞伯蘭畀咗選擇羅得之後，就收到神想畀佢嘅份量，然後佢又喺嗰度更新佢嘅祝福同佢嘅應許。根據創世記2:7 ，將佢嘅「種子」同「地上嘅塵土」、人類靈魂、身體同靈魂嘅起源同終點嘅比較，將會由創世記15:5嘅「天上嘅星星」所證實。       
 
 
創世記14章
 
權力分離
 
四個嚟自東方嘅王嚟同所多瑪所在嘅山谷嘅五個王打仗，即係羅得住嘅地方。五個國王都被打敗同被俘虜，同埋羅得。受到警告，亞伯蘭嚟救佢，並且釋放咗所有被俘虜嘅人質。我哋留意下以下呢節經文嘅興趣。
創世記14:16 ：「佢帶返所有嘅財富；佢仲帶返佢兄弟羅得，帶埋佢嘅貨物，同埋啲女人同人民。    
事實上，亞伯蘭只係為咗羅得而介入。但係喺將事實關係起嚟嘅時候，神隱藏咗呢個現實，嚟引起佢對羅得嘅責備，因為羅得做咗個唔好嘅選擇，就係住喺惡人嘅城市。
創世記 14:17 ：「亞伯蘭打敗基多勞默同同佢一齊嘅王之後，所多瑪王就出嚟見佢，去肖谷，即係王嘅谷。」   
應該要多謝得獎者。「Shaweh 」呢個字嘅意思係：平凡；正正係引誘羅得同影響佢嘅選擇嘅原因。     
創世記14:18 ：「撒倫王梅基錫德帶出麵包同酒：佢係至高神嘅祭司。」    
呢個薩倫王係「至高神嘅祭司」。佢個名嘅意思係：「我嘅王係正義」。佢嘅存在同干預，證明咗自從洪水結束之後，地上對真神嘅敬拜係持續嘅，呢個仍然係亞伯蘭時代嘅人嘅思想中非常存在。但係呢班敬拜真神嘅人，對神會透過亞伯蘭同佢嘅後代所經歷嘅先知經歷所顯示嘅救恩計劃一無所知。     
創 14:19 ：「耶穌祝福亞伯蘭，話：願受祝福嘅係至高神，天地之主嘅亞伯蘭。»     
呢個神嘅官方代表嘅祝福更加證實咗神直接親自畀亞伯蘭嘅祝福。
創世記14:20 ：「至高嘅神，你哋已經將你哋嘅敵人交喺你哋手中，願你受祝福！亞伯蘭將所有嘢嘅十分之一畀咗佢。    
梅基撒德祝福亞伯蘭，但係佢小心唔好將佢嘅勝利歸因於佢；佢將佢歸因於「最高嘅神，將佢嘅敵人交喺佢手中」。而且，我哋有一個具體嘅例子，顯示亞伯蘭服從上帝嘅律法，因為佢「將十分之一」畀咗梅基洗德，而梅基洗德個名嘅意思係：「我嘅王係公義。」所以呢個十分之一嘅法則自從地球上嘅洪水結束之後就已經存在，甚至可能係喺「洪水」之前。              
創世記14:21 ：「所多瑪王對亞伯蘭話，將啲人交畀我，你自己攞啲財富。」    
所多瑪王欠亞伯蘭，佢救咗佢嘅百姓。所以佢想為佢嘅服務付出皇室費用。
創世記14:22 ：「亞伯蘭回答所多瑪王：我向最高嘅神、天地嘅主人耶和華舉起手： 」   
亞伯蘭趁呢個情況提醒邪惡嘅國王「至高神耶和華」嘅存在，係唯一嘅「天地之主」；令到佢成為國王透過佢嘅惡行而得到嘅所有財富嘅唯一擁有者。       
創世記14:23 ：「我唔會攞任何你所有嘅嘢，連一條線都唔攞，一條鞋帶都唔攞，免得你話，我令亞伯蘭有錢。冇嘢畀我！»    
以呢種態度，亞伯蘭向所多瑪王作證，佢只係為咗救佢嘅侄子羅得而嚟呢場戰爭。亞伯蘭就好似上帝噉譴責呢個生活喺邪惡、變態同暴力之中嘅王。而佢拒絕佢無價之值嘅財富，向佢講清楚呢一點。
創世記14:24 ：「只係年輕人食咗嘅嘢，同埋同我同行嘅人，亞拿、以實哥同瑪利嘅份量，佢哋就會攞佢哋嘅份量。」   
但係亞伯蘭嘅呢個選擇只係關於佢，神嘅僕人，而佢嘅僕人可以喺所提供嘅財富中攞到佢哋嘅份量。
 
 
創世記15章
 
同盟分離
 
創世記15:1 ：「喺呢啲事之後，耶和華嘅話喺幻覺中傳到亞伯蘭面前，話：「唔好驚，亞伯蘭；我係你嘅盾牌，你嘅報應會好大。」   
亞伯蘭係一個和平嘅人，佢生活喺一個殘酷嘅世界，所以喺一個異象入面，上帝，佢嘅朋友 YaHW é H ，嚟安慰佢：「我係你嘅盾牌，你嘅報應會好大。」  
創世記15:2 ：「亞伯蘭答：耶和華耶和華，你要畀啲咩我？我冇仔女就走喇；我屋企嘅繼承人係大馬士革嘅以利以謝。」   
好耐以嚟，亞伯蘭因為佢嘅合法妻子撒萊冇子，所以做唔到父親。而且佢知道當佢死咗，一個近親會繼承佢嘅財產：「大馬士革嘅以利以謝。」我哋順便留意下呢個喺敘利亞嘅「大馬士革」城市有幾舊。     
將軍⋯ 15:3 ：「亞伯蘭話，看哪，你冇畀我任何後裔；    
亞伯蘭唔明白為佢嘅後代所作出嘅承諾，因為佢冇，因為佢冇仔女。
將軍⋯ 15:4 ：「耶和華嘅話就嚟到佢身邊，話：呢個人唔會係你嘅繼承人，而係由你自己身體出嚟嘅人會係你嘅繼承人。」    
上帝同佢講，佢其實會成為一個小朋友嘅父親。
將軍⋯ 15:5 ：「當佢帶佢出嚟嘅時候，佢話，你要望住天上，數吓星星，如果你可以數到佢哋。耶穌對佢講：「你嘅後裔都會係咁。」    
喺亞伯蘭嘅呢個幻覺嘅機會上，神向我哋顯示咗一個象徵性嘅鑰匙，顯示佢喺靈性上畀咗「星星」呢個字嘅意義。原本喺創世記1:15提到嘅，「星」嘅角色係「照亮地球」，而呢個角色已經係神為呢個目的而召喚同分別嘅亞伯蘭嘅角色，但係亦都會係所有聲稱佢信仰同服務神嘅信徒嘅角色。請注意，根據但12:3，當被揀選嘅人進入永恆嗰陣，「星星」嘅地位會畀佢哋：「嗰啲聰明嘅人會好似天空嘅光噉發光，嗰啲令好多人成為義嘅人，就會好似星星咁發光，直到永遠。」「星星」嘅形象只係因為佢哋被上帝揀選而歸因於佢哋。             
將軍⋯ 15:6 ：「亞伯蘭信耶和華，並且將呢個視為義。」   
呢節經文構成信仰定義嘅官方元素同埋因信稱義嘅原則。因為信仰只係啟蒙、稱義同值得信任。只有對神嘅意願同所有令佢滿意嘅事有啟蒙嘅認識，信任神先係合法嘅，如果冇呢個認識，就變得非法。信靠神就係相信佢只會祝福嗰啲服從佢嘅人，效法亞伯蘭同耶穌基督嘅完美榜樣。
神對亞伯蘭嘅呢個審判，預言咗佢會帶畀所有同佢一樣行事嘅人，同樣服從佢哋時代提出同要求嘅神聖真理。
將軍⋯ 15:7 ：「耶和華又對佢講：我係耶和華，我帶你出迦勒底嘅烏珥，畀你呢塊地。」    
作為佢同亞伯蘭嘅結盟嘅序言，上帝提醒亞伯蘭係佢帶佢出迦勒底嘅烏珥。呢個公式係根據出埃及記20:2所引用嘅神「十條誡命」中第一條嘅呈現：「我係耶和華，你嘅神，帶你出埃及地，出奴隸之家。」    
將軍⋯ 15:8 ：「亞伯蘭答：耶和華耶和華，我點知我會擁有呢個嘢呢？»    
亞伯蘭向耶和華求一個神蹟。
將軍⋯ 15:9 ：「耶和華對佢講：攞一隻三歲嘅小母牛，一隻三歲嘅母山羊，一隻三歲嘅公羊，一隻龜同一隻幼鴿。」    
將軍⋯ 15:10 ：「亞伯蘭攞晒呢啲動物，將佢哋切成兩半，然後將每塊放喺對面；但係佢冇分享啲雀仔。    
神嘅答案同亞伯蘭嘅行動都需要解釋。呢個犧牲儀式係基於分享嘅理念，而呢個理念關係到結盟嘅兩方，即係：等我哋一齊分享。中間切開嘅動物象徵住基督嘅身體，因為佢係一個，會喺神同佢嘅選民之間喺靈性上分享。羊係人同基督嘅形象，但係雀仔就冇神差遣嘅基督會成為嘅人嘅形象。所以，作為天體嘅象徵，佢哋出現喺約入面，但係唔會被切斷。耶穌嘅罪嘅贖罪只會係為地上嘅選民，而唔係天上嘅天使。  
創世記15:11 ：「猛禽猛攻屍體；亞伯蘭就趕走佢哋。」    
喺上帝所預言嘅計劃入面，只有惡人同叛逆者嘅屍體先會喺救主基督光輝返嚟嘅時候交畀獵鳥做食物。喺末日，呢個命運唔會關乎嗰啲喺基督裏面同透過佢嘅律法同神立約嘅人。因為噉樣露出嚟嘅動物嘅屍體對上帝同亞伯蘭嚟講係非常聖潔嘅。亞伯蘭嘅行動係合理嘅，因為事實唔可以同關於基督聖潔嘅未來同最終命運嘅預言相矛盾。
將軍⋯ 15:12 ：「當太陽落山嗰陣，亞伯蘭就瞓得好深。看哪，一種恐懼和一片黑暗降临在他身上。    
呢個瞓覺唔正常。呢個係一個「深睡」，就好似上帝將亞當放入去形成一個女人嘅嗰個，佢嘅「幫手」 ，由佢其中一條肋骨。作為佢同亞伯蘭立約嘅一部分，神會向佢顯示呢個「幫助」嘅預言意義，而呢個「幫助」將會係神喺基督入面嘅愛嘅對象。事實上，只係喺外表上，神令佢死嚟進入佢嘅永恆存在，噉樣就預期佢進入永生，即係進入真正嘅生命，根據呢個原則，即係話冇人可以見到神同活。      
「大黑暗」嘅意思係神令佢對地上嘅生命盲目，以便喺佢嘅腦海中建構出一種先知性質嘅虛擬形象，包括神本身嘅出現同存在。噉樣陷入黑暗，亞伯蘭感到一種合法嘅「恐懼」。而且，呢個強調咗同佢講嘢嘅創造者上帝嘅壯麗性格。     
將軍⋯ 15:13 ：「耶和華對亞伯蘭話：你哋要知道，你哋嘅後代會喺唔係佢哋嘅地方做外邦人；佢哋會被奴役同被壓迫四百年。」    
上帝向亞伯蘭宣布未來，呢個命運係留畀佢嘅後代。
「 ...你嘅後代會喺一個唔係佢哋嘅地方做陌生人」：呢個係指埃及。   
「...佢哋會喺嗰度被奴役」：改變一個新嘅法老，佢唔識約瑟，希伯來人成為佢前任嘅大維齊。呢個奴役將會喺摩西嘅時代完成。   
「 ...而佢哋會壓迫佢哋四百年」：呢個唔單止係埃及嘅壓迫，而係更廣泛嘅壓迫，呢種壓迫將會影響亞伯蘭嘅後代，直到佢哋喺迦南擁有上帝所應許嘅佢哋嘅國家土地。   
將軍⋯ 15:14 ：「但我會審判佢哋受奴役嘅國家，之後佢哋會帶住大量嘅力量出嚟。」   
今次嘅目標國家只係埃及，佢哋會離開埃及，帶埋佢哋，事實上，佢所有嘅財富。請注意，喺呢節經文入面，上帝冇將上一節提到嘅「壓迫」歸因於埃及。呢個證實咗所提及嘅「四百年」唔單止適用於埃及嘅事實。     
將軍⋯ 15:15 ：「你會平安噉去見你嘅祖先；   
一切都會正如上帝向佢所宣布嘅咁成就。佢會喺希伯倫嘅麥比拉洞入面埋葬，喺亞伯蘭生前從赫梯人手上買嚟嘅土地上面。
將軍⋯ 15:16 ：「喺第四代，佢哋會返嚟呢度；因為亞摩利人嘅罪惡仲未滿。」    
喺呢班阿摩利亞人當中，赫梯人同亞伯蘭有好好嘅關係，佢哋認為亞伯蘭係偉大上帝嘅代表。所以佢哋同意將塊地賣畀佢做佢個墓。但係喺「四代」或者「四百年」之後，情況會唔同，迦南民族會達到冇上帝支持嘅叛亂門檻，佢哋全部都會被消滅，將佢哋嘅土地交畀希伯來人，希伯來人會將佢哋嘅土地變成佢哋嘅國家土地。     
為咗更好咁理解呢個對迦南人嚟講係災難性嘅計劃，我哋要記住挪亞曾經罵過迦南，迦南係佢個仔含嘅長子。所以應許地係由呢個被挪亞同上帝詛咒嘅哈姆嘅後代所居住。佢哋嘅毀滅只係上帝為咗完成佢喺地上嘅目的而設定嘅時間問題。
將軍⋯ 15:17 ：「當太陽落山嗰陣，有一片深深嘅黑暗；睇吓，有個冒煙嘅爐，火焰喺分裂嘅動物之間傳過嚟。」    
喺呢個儀式入面，禁止人點燃嘅火。因為敢於違反呢個原則，亞倫嘅兩個仔有一日會被上帝消滅。亞伯蘭向上帝求過一個神蹟，而神就以天火嘅形式經過被切成兩半嘅動物之間。神就係噉樣為佢嘅僕人，例如先知以利亞，喺由外國女王同亞哈王嘅妻子，名叫耶洗別支持嘅巴力先知面前作證。佢嘅祭壇淹死喺水入面，神派嘅火會消耗祭壇同以利亞所準備嘅水，但係假先知嘅祭壇就會被佢嘅火忽略。
將軍⋯ 15:18 ：「喺嗰日，耶和華同亞伯蘭立咗約，話：我已經將呢塊地，由埃及河到幼發拉底河，交畀你嘅後代，」    
喺呢個第15章嘅結尾，呢節經文證實咗呢一點，佢嘅主要主題的確係將選民同其他人分開嘅聯盟，令佢哋同神分享呢個聯盟，並且服事佢。
應許希伯來人嘅土地嘅界限  超越嗰個國家喺征服迦南之後會佔領嘅地方。但係上帝喺佢嘅祭品入面包括咗敘利亞同阿拉伯嘅巨大沙漠，呢兩個沙漠向東連接咗「幼發拉底河」，同埋將「埃及」同以色列分開嘅舒爾沙漠。喺呢啲沙漠之間，應許地變成神嘅花園。    
喺預言性嘅靈讀中，「河流」象徵住人民，所以上帝可以預言亞伯蘭嘅後代，即係關於基督，佢會喺以色列同埃及以外嘅地方搵到佢嘅敬拜者同佢揀選嘅人，去到啟示錄9:14中以「大河幼發拉底河」嘅名義，喺「歐洲」嘅西面搵到佢嘅敬拜者。      
將軍⋯ 15:19 ：「基尼人、基尼西人、卡德蒙人嘅地，」   
將軍⋯ 15:20 ：「赫人人、比利洗人、利法人」   
將軍⋯ 15:21 ：「亞摩利人、迦南人、基迦撒人同耶布斯人。」   
喺亞伯蘭時代，呢啲名係指聚集喺構成同居住迦南地嘅城市嘅家庭。當中有利斐姆人，當約書亞「四代」或者「四百年」後攞咗領土嘅時候，佢哋會比其他人保留咗洪水前人嘅巨大標準。     
亞伯蘭係神計劃嘅兩個聯盟嘅祖先。佢嘅後代會透過肉體產生好多後代，佢哋係喺神所揀選嘅人身上出世，但係唔係由佢揀選出嚟。所以，呢個基於肉體嘅第一個約扭曲咗佢嘅救恩計劃，令到佢嘅理解混亂，因為救恩只會依賴於兩個約嘅信仰行為。肉體嘅割禮並冇拯救希伯來人，即使係上帝要求嘅。令佢得救嘅係佢嘅順服行為，呢啲行為顯示同證實咗佢對上帝嘅信仰同信任。而呢個係同一樣嘢，喺新約入面條件救恩，喺呢個約入面，對基督嘅信仰係透過服從上帝喺整本聖經入面所顯示嘅誡命、條例同神聖原則嘅行為而活出嚟。喺同神嘅充實關係中，信嘅教導係由靈嘅智慧所照亮；呢個就係點解耶穌話：「信會殺人，但係靈會畀人生命。」    
 
 
創世記16章
 
按合法性分離
 
創.16:1 ：「亞伯蘭嘅妻子撒萊冇生過佢。佢有個埃及女僕叫夏甲。   
將軍⋯ 16:2 ：「撒萊對亞伯蘭說，看哪，耶和華使我荒蕪。嚟啦，我向我嘅僕人祈禱；可能我會同佢生仔。亞伯蘭聽撒萊嘅聲音。    
將軍⋯ 16:3 ：「亞伯蘭喺迦南地住咗十年之後，撒萊亞伯蘭嘅妻子就攞咗佢嘅女僕埃及人夏甲，將佢交畀佢丈夫亞伯蘭做妻子。」   
我哋好容易因為 Sarai 嘅主動而批評呢個唔好彩嘅選擇，但係睇下佢向祝福嘅夫婦呈現嘅情況。
上帝已經同亞伯蘭講，一個小朋友會由佢嘅子宮生出嚟。但係佢冇同佢講佢老婆撒萊嘅事，佢冇生育能力。而且，亞伯蘭冇質疑佢嘅創造者，要求佢澄清佢嘅公告。佢等緊神按照佢嘅主權意願同佢講嘢。而喺呢度我哋要明白，呢種缺乏解釋嘅目的正正就係想挑起呢個人類嘅主動行動，上帝透過呢個主動行動，喺祝福嘅應許層面上創造咗一個非法嘅對立面，但係有用，將佢放喺建立喺以撒身上嘅未來以色列面前，呢個係一個好戰同競爭嘅競爭者、對手甚至敵人。上帝明白，除咗兩條路，善惡放喺人嘅選擇之前，「蘿蔔同棍棒」都係同樣必要嘅，先可以將呢個頑固嘅「驢」向前推進。以實瑪利嘅誕生，亦都係亞伯蘭嘅兒子，將會有利於阿拉伯職員嘅形成，直到佢哋歷史上最後一個形式，即係宗教，伊斯蘭教（服從；對於呢個天生同遺傳上叛逆嘅人民嚟講係一個諷刺嘅高度）。     
將軍⋯ 16:4 ：「佢入去夏甲度，夏甲就懷孕。當佢見到自己懷孕嘅時候，佢用蔑視嘅眼神望住佢嘅情婦。   
埃及人哈加對佢嘅情婦嘅呢種蔑視態度，仍然係今日穆斯林阿拉伯人民嘅特徵。而噉樣做，佢哋並唔係完全錯，因為西方世界鄙視咗以神聖嘅基督耶穌嘅名傳福音嘅巨大特權。所以呢個假嘅阿拉伯宗教，當西方將神從佢嘅思想登記冊中抹去嘅時候，就繼續宣揚神係偉大嘅。
呢節經文所講嘅圖像描繪咗我哋末日嘅確切情況，對西方基督教嚟講，甚至係歪曲嘅，就好似撒萊唔再生仔，沉沒喺黑暗嘅精神荒蕪之中。俗語話：喺盲人嘅地方，單眼嘅人係王。  
將軍⋯ 16:5 ：「撒萊對亞伯蘭話，我嘅辱罵喺你身上。我將我嘅僕人放喺你嘅懷裡；而當佢見到自己懷孕嘅時候，佢就用蔑視嘅眼神望住我。願耶和華喺我同你之間做審判者！»    
將軍⋯ 16:6 ：「亞伯蘭對撒萊講，你嘅女仆係你掌權嘅，你可以照你所好嘅事去對待佢。所以 Sarai 對佢好差；夏甲就逃離咗佢。」    
亞伯蘭承擔責任，佢唔怪撒萊係呢個非法出世嘅啟發者。所以，由一開始，合法性就將佢嘅法律套用喺非法性身上，而跟住呢個教訓，由而家開始，婚姻只會團結同一個親密家庭嘅人，直到未來嘅以色列同埋佢喺從奴隸嘅埃及離開之後所獲得嘅國家形態。
將軍⋯ 16:7 ：「耶和華嘅天使喺去舒爾途中嘅泉水邊，喺旷野嘅泉水邊搵到佢。」   
神同夏甲之間嘅呢種直接交流只係因為亞伯蘭嘅祝福地位而成為可能。上帝喺舒爾沙漠搵到佢，呢個沙漠將會成為遊牧阿拉伯人嘅家，佢哋住喺帳篷入面，不斷為佢哋嘅羊同駱駝尋找食物。水源係夏甲嘅生存手段，而佢遇到「生命之水嘅噴泉」，佢嚟鼓勵佢接受佢嘅僕人身份同佢嘅多產命運。   
將軍⋯ 16:8 ：「佢話，撒萊嘅侍女夏甲，你嚟自邊度，去邊度？佢答：我逃離緊我嘅情婦薩萊。    
哈加答咗兩個問題：你去緊邊？答案：我逃走。你係邊度嚟嘅？答案：嚟自我嘅情婦薩萊。     
將軍⋯ 16:9 ：「耶和華嘅天使對佢講：返去你嘅情婦身邊，喺佢手下謙卑。」    
偉大嘅法官令佢冇得揀，佢命令佢返嚟同謙虛，因為真正嘅問題係由對佢情婦嘅蔑視引起，而情婦除咗佢冇子之外，仍然係佢嘅合法情婦，必須得到服務同尊重。
將軍⋯ 16:10 ：「耶和華嘅天使對佢講：我會令你嘅後代繁衍，等佢哋唔會被計入眾多。」     
YaHWéH鼓勵佢，畀佢一個「胡蘿蔔」。佢答應佢嘅後代「咁多，數都數唔晒」。冇錯，呢班人會係肉體嘅，而唔係靈性嘅。因為神嘅神話只會由希伯來後代帶去，直到新約建立為止。但當然，任何真誠嘅阿拉伯人都可以透過接受聖經中希伯來人所寫嘅神嘅標準，進入神嘅約。而自從出現之後，穆斯林古蘭經就唔符合呢個標準。佢指責、批評同歪曲耶穌基督所認證嘅聖經真理。   
透過將已經用嚟形容亞伯蘭嘅表達方式為以實瑪利，「多到數唔晒」，我哋就明白呢個只係人類增殖嘅問題，而唔係被選中永生嘅選民嘅問題。上帝提出嘅比較永遠都係受條件約束，而呢啲條件係必須要達到嘅。例子：「天上嘅星星」係指任何涉及「照亮地球」嘅宗教活動。但係咩光？根據丹嘅講法，只有上帝合法化嘅真理之光先會令到一隻「星星」值得喺天上「永遠發光」。12 : 3 ，因為佢哋會真正「聰明」，亦會真正根據神「教導義」。                  
將軍⋯ 16:11 ：「耶和華嘅天使對佢講：睇吓，你有咗個仔，你會生個仔，你要叫佢個名以實瑪利；因為你已經聽到你嘅苦難。     
將軍⋯ 16:12 ：「佢會好似野驢噉；佢隻手會對住所有人，而所有人嘅手都會對住佢；佢會住喺佢所有嘅兄弟對面。」     
上帝將以實瑪利同佢嘅阿拉伯後代比喻為一隻「野驢」，呢種動物以佢嘅頑固同固執而聞名；而且，由於叫做「野蠻」，所以係殘酷嘅。所以佢唔可以被馴服、馴服或者哄佢。總之，佢唔愛，亦唔畀自己被愛，而佢嘅基因中帶有對自己嘅兄弟同陌生人嘅攻擊性遺傳。喺呢個末日嘅時候，上帝所建立同顯示嘅呢個審判係非常重要嘅，因為我哋要明白伊斯蘭教對上帝嚟講嘅懲罰作用，因為喺基督教「光明」只係「黑暗」嘅時代，伊斯蘭教係由假基督教所對抗。自從佢返咗去佢祖先嘅地方之後，以色列就再次成為佢嘅目標，同西方一樣，被標籤為基督徒嘅西方國家，受到美國權力嘅保護，佢哋冇太大錯誤噉稱之為「偉大嘅撒但」。係呀，一個小小嘅「撒但」都可以認出「偉大嘅」。                 
上帝生咗以實瑪利，呢個名嘅意思係「上帝已經聽到」，佢係爭執嘅子女，上帝喺亞伯蘭嘅家庭入面創造咗一個進一步嘅分離。佢增加咗巴比倫實驗所創造嘅語言嘅詛咒。但如果佢準備好懲罰嘅手段，就係因為佢事先知道佢連續兩次同盟，直至世界末日，人類嘅叛逆行為。  
將軍⋯ 16:13 ：「佢叫阿塔埃爾羅伊，係同佢講過嘢嘅耶和華嘅名；因為佢話：佢見到我之後，我喺呢度有冇見過啲咩？»    
阿塔埃爾羅伊呢個名嘅意思係：你係見到嘅神。但係已經，呢個主動畀個名神係對佢嘅優越性嘅憤怒。呢節以好多唔同方式翻譯嘅其餘部分，都係喺呢個思想入面歸納出嚟。哈加唔信。佢，呢個小僕人，係偉大嘅創造者上帝嘅關注對象，佢見到命運同顯示命運。經過呢個經歷之後，佢有咩可以驚呢？   
創 16:14  “所以嗰條井嘅名叫做拉海羅伊井；喺卡德斯同巴雷德之間。   
神顯現嘅地上地方係有威望嘅，但係人哋畀佢哋嘅榮譽好多時都係由佢哋嘅偶像崇拜精神引起，而呢個精神唔會令佢哋同佢和解。
創 16:15  “夏甲生咗個仔畀亞伯蘭；亞伯蘭就叫夏甲生嘅佢個仔以實瑪利。   
以實瑪利的確係亞伯蘭嘅真正兒子，最重要係佢第一個仔女，佢自然會依附喺佢身上。但係佢唔係上帝之前所宣布嘅應許之子。但係上帝揀咗佢嘅「以實瑪利」呢個名，意思係「上帝聽過」，係基於夏甲嘅苦難，首先係佢嘅情婦同佢嘅主人所作出嘅決定嘅受害者。但係喺第二個意義上，呢個亦都係基於亞伯蘭同撒萊嘅錯誤，因為佢哋有一刻相信埃及人夏甲所懷孕嘅呢個兒子，係確認，即係「成就」，同埋神宣告嘅成就。呢個錯誤將會有血腥嘅後果，直至世界末日。       
上帝已經進入咗人類思想嘅遊戲，而對佢嚟講，必要嘅嘢已經完成咗：爭執同衝突分離嘅孩子係活住嘅。 
將軍⋯ 16:16 ：「當夏甲向亞伯蘭生以實瑪利嗰陣，亞伯蘭已經八十六歲。」    
所以「以實瑪利」喺2034年（1948 + 86）出世，當時亞伯蘭已經86歲。  
 
 
 
 
創世記17章 
透過割禮分離：肉體上嘅象徵 
 
創世記17:1 ：「當亞伯蘭九十九歲嗰陣，耶和華向亞伯蘭顯現，對佢講：我係全能嘅神。行喺我面前，無可厚非。」   
2047年，亞伯蘭99歲，以實瑪利13歲，神喺靈中探望佢，神第一次以「全能神」嘅身份向佢呈現自己。上帝準備緊一個行動，嚟揭示呢個「全能」嘅性格。神嘅出現主要係喺口語同聽覺上嘅順序，因為佢嘅榮耀仍然係隱形嘅，但係可以睇到佢嘅人嘅相似，而唔會死。    
創17:2 ：「我要喺我同你哋之間立約，並且要令你哋倍增。」   
上帝重新承諾佢嘅乘法，指定呢個時間「到無限」，即係好似「地上嘅塵土」同「天上嘅星星」噉，「無人可以數到」。        
創世記17:3 ：「亞伯蘭跌咗喺面上；上帝同佢講：    
亞伯蘭意識到同佢講嘢嘅人係「全能嘅神」，佢跌低咗，唔想望住神，但係佢聽住佢嘅話，令佢成個靈魂都迷上咗。  
將軍⋯ 17:4 ：「呢個係我同你哋立嘅約。你會成為眾多國家嘅父親。»   
神同亞伯蘭之間所立嘅約喺嗰日得到加強：「你將會成為眾多國家嘅父親。」  
將軍⋯ 17:5 ：「你嘅名唔會再係亞伯蘭；但你嘅名會係亞伯拉罕，因為我已經立你為多國嘅父親。»    
由亞伯蘭改為亞伯拉罕係決定性嘅，而喺佢嘅時代，耶穌會改變使徒嘅名嚟做同樣嘅事。
將軍⋯ 17:6 ：「我要令你哋生得極多，造你哋嘅國家；國王會從你身上出來。»    
亞伯蘭係以實瑪利嘅阿拉伯國家嘅第一個父親，喺以撒佢會係以色列嘅子孫希伯來人嘅父親；喺米甸，佢會係米甸後代嘅父親；摩西會同佢一齊搵到佢嘅妻子西波拉，佢係耶斯羅嘅女。  
將軍⋯ 17:7 ：「我要喺我同你同你之後嘅後代之間立我嘅約，喺佢哋嘅世代之間，為咗一個永恆嘅約，成為你同你之後嘅後代嘅神。」    
神微妙噉揀咗佢嘅約嘅說話，呢啲說話會係「永恆」嘅，但唔係永恆嘅。咁即係話，同佢嘅肉體後代所立嘅約會有有限嘅持續時間。而當神聖嘅基督喺佢第一次來臨同佢嘅人類化身中，就會喺佢嘅自願贖罪死亡上建立呢個極限，呢個新聯盟本身就會有永恆嘅後果。  
喺呢個時候，必須要認識到，所有由一開始就被針對同命名嘅長子人類都失去咗合法性。呢個係亞當嘅長子，以實瑪利，亞伯蘭嘅長子但係私生子該隱嘅情況，而喺佢之後，以撒嘅長子以掃就會係噉嘅情況。呢個長子失敗嘅原則，預示住猶太人嘅肉體同盟會失敗。第二個約將會係精神上嘅，而且只會令真正改信嘅異教徒受益，儘管佢哋嘅外表係由人類嘅虛假扮演所引起嘅欺騙。
將軍⋯ 17:8 ：「我會將你外邦嘅地，即係迦南嘅全地，畀你同你之後嘅後代，作為佢哋永遠嘅財產；我會成為佢哋嘅神。  
同樣地，迦南地將會得到「永遠嘅財產」，即係只要神受佢嘅約約束。而拒絕彌賽亞耶穌會令到佢無效，所以喺呢場憤怒之後40年，呢個國家同佢嘅首都耶路撒冷將會被羅馬士兵摧毀，而幸存嘅猶太人將會分散喺世界各國。因為神指定咗一個約嘅條件：「我要做佢哋嘅神。」同埋，當作為神嘅使者，耶穌被國家正式拒絕嘅時候，神就會能夠完全合法噉破壞佢嘅約。     
將軍⋯ 17:9 ：「神對亞伯拉罕話：你同你之後嘅後代要守我嘅約，直到佢哋嘅世代。」    
呢節經文終結咗所有嗰啲宗教扮相，即使佢哋嘅教義係唔相容同相反，但係佢哋仍然將神當成喺普世聯盟中聚集嘅一神教宗教嘅神。神只係受佢自己嘅說話約束，呢啲說話就係佢嘅約嘅基礎，呢種說話係同嗰啲專登服從佢嘅人訂立嘅合約。如果個男人守住佢嘅同盟，佢就會驗證同延長佢。但係人必須跟隨神，喺佢嘅計劃中，建立喺兩個連續嘅階段上；第一個係肉體嘅，第二個係靈性嘅。而呢段由第一段到第二段嘅經文，就係考驗人類嘅個人信仰，首先係猶太人嘅信仰。猶太民族拒絕基督，就破壞咗同向異教徒開大門嘅神嘅約，而喺異教徒當中，改信基督嘅人就被佢收養，並且被歸為亞伯拉罕嘅靈性兒子。所以所有守佢約嘅人，都係亞伯拉罕嘅肉體或靈性嘅兒女。 
喺呢節經文入面，我哋見到以色列，呢個名嘅未來國家，確實係有亞伯拉罕嘅來源。上帝決定將佢嘅後代變成一個「分開」嘅民族，用嚟喺地上嘅示範。呢個唔係一個得救嘅民族嘅問題，而係一個人類聚會嘅構成，呢個聚會代表地上嘅候選人，去揀選由耶穌基督所得到嘅神未來恩典所得救嘅選民。  
將軍⋯ 17:10 ：「呢個係我同你同你之後嘅後代之間嘅約，你哋要遵守：你哋中間嘅每個男人都要受割禮。」    
割禮係神、亞伯拉罕同佢嘅後代，即係佢嘅肉體後代之間所立嘅約嘅象徵。佢嘅弱點係佢嘅集體形式，呢個形式適用於佢所有嘅後代，無論佢哋有冇信仰，無論佢哋係咪聽話。相反，喺新約入面，受考驗嘅信仰選擇將會由選民個別經歷，而佢哋之後就會得到呢個約嘅永生。割禮必須加上一個唔好彩嘅後果：穆斯林自從佢哋嘅祖先以實瑪利之後亦都受過割禮，佢哋畀呢個割禮一個精神價值，令佢哋主張永恆嘅權利。但係，割禮只係有永恆嘅肉體效果，而唔係永恆嘅肉體效果。   
將軍⋯ 17:11 ：「你哋要自己受割禮；呢個會係我同你之間嘅盟約嘅象徵。”    
呢個確實係同神結盟嘅象徵，但係佢嘅效力只係肉體嘅，第7、8節，而下一個第13節證實佢嘅應用只係「永恆」。   
將軍⋯ 17:12 ：「你哋當中嘅每個男人，無論係喺你哋屋企出世，定係用任何唔係你哋種族嘅外國人嘅錢買嚟，都要喺你哋嘅世代受割禮。」   
呢個仍然係一件非常令人驚訝嘅事，但儘管佢本身嘅性質係永恆嘅，但係佢仍然構成一個預言，揭示上帝對第八千年嘅計劃。呢個就係揀「八日」嘅原因，因為頭七日象徵六千年嘅選民選擇同第七千年嘅審判嘅地上時間。透過喺地球上同猶太民族同佢嘅初始胚胎亞伯蘭建立密切嘅聯盟，上帝揭示咗被選中嘅人嘅未來永恆嘅形象，佢哋從集中喺同男性切開嘅包皮上嘅肉體性弱點中解放出來。然後，正如選民將會嚟自地球上所有民族嘅起源，但只有喺基督入面，喺舊約入面，當外國人想同上帝所揀選嘅營地一齊生活嘅時候，割禮都要適用於佢哋。  
割禮嘅主要思想係教導，喺神嘅永恆國度入面，人唔會再繁殖，肉體嘅慾望亦唔會再有可能。而且，使徒保羅將舊約嘅肉體割禮同新約中選民嘅心嘅割禮比較。喺呢個角度，佢暗示肉體嘅純潔同埋將自己交畀基督嘅心嘅純潔。
割禮嘅意思係切開，而呢個諗法顯示出上帝想同佢嘅創造物建立一種獨特嘅關係。作為一個「妒忌」嘅神，佢要求佢揀選嘅人有排他性同優先嘅愛，如果有需要，佢哋必須斷絕身邊對佢哋得救有害嘅人際關係，同埋同傷害佢哋同佢嘅關係嘅事物同人斷絕關係。喺一個預言性嘅教育形象入面，呢個原則首先係關於佢嘅肉體以色列，同埋佢所有時代嘅靈性以色列，呢個係喺耶穌基督嘅完美中顯現出嚟。    
將軍⋯ 17:13 ：「喺屋企出世嘅人，同埋用錢買嚟嘅人，都要受割禮；我嘅約將會喺你嘅肉體入面，成為一個永恆嘅約。」    
上帝堅持呢個諗法：合法同非法嘅子女都可以依附喺佢身上，因為佢噉樣預言咗佢嘅救恩計劃嘅兩個聯盟。。。然後，以「以金錢為代價獲得」呢個表達方式嘅回歸所標誌嘅強調，預言咗叛逆嘅宗教猶太人估計耶穌基督嘅價值係30第納里。所以，為咗30迪納里，上帝會以佢嘅聖約嘅名義，為咗救贖被選中嘅猶太人同異教徒而獻上佢嘅人命。但係割禮嘅跡象嘅「永恆」性質被回想，而「喺你嘅肉體上」嘅精確度證實咗佢嘅瞬間性質。因為呢個由呢度開始嘅約，根據但以理書7:24，當弟子嚟到「終結罪」嗰陣，就會結束。          
將軍⋯ 17:14 ：「一個未受割禮嘅男人，如果佢嘅肉體上未受過割禮，就會喺佢嘅百姓中間被斷絕，佢就會破壞我嘅約。」    
遵守神所定嘅規則係非常嚴格，亦都唔會例外，因為佢哋嘅過犯會扭曲佢嘅預言計劃，而佢會透過阻止摩西進入迦南嚟顯示呢個錯誤係非常大。肉體上未受割禮嘅人，喺地上嘅猶太人民中生活，並唔會比心中未受割禮嘅人喺神未來永恆嘅天國中生活更加合法。
將軍⋯ 17:15 ：「神對亞伯拉罕話，你唔好再叫撒萊嘅名，叫撒萊。但係佢個名會係莎拉h 。    
亞伯蘭嘅意思係一個民族嘅父親，但亞伯拉罕嘅意思係群眾嘅父親。同樣地，莎拉嘅意思係高貴，但係莎拉嘅意思係公主。
亞伯蘭已經係以實瑪利嘅父親，但係改佢個名亞伯拉罕係因為佢嘅後代喺上帝會向佢宣布嘅兒子以撒身上增加，而唔係喺以實瑪利身上。同樣嘅原因，唔育嘅撒拉會透過以撒生育同生好多個仔，而佢個名就變成撒拉。
將軍⋯ 17:16 ：「我會祝福佢，我會畀佢生個仔畀你；我會祝福佢，佢會成為各國；各國嘅國王都會嚟自佢。    
亞伯蘭同神一齊行，但係佢嘅日常生活係地上嘅，係基於地上嘅自然條件，而唔係基於神聖嘅奇蹟。喺佢嘅思想入面，佢亦都將神嘅話賦予咗撒萊由佢嘅僕人夏甲得到個仔嘅方法嘅祝福嘅意思。
將軍⋯ 17:17 ：「亞伯拉罕跪低；佢笑咗，心入面話，佢會唔會生個一百歲嘅小朋友呢？同埋莎拉h ，九十歲，佢會唔會生個仔？»   
佢意識到上帝可能意味住薩萊就算佢冇生育能力，而且已經99歲，都會可以生仔，佢心入面笑咗。喺地球人類層面上，呢個情況係咁難以想像，所以佢對思想嘅呢種反射似乎好自然。而且佢畀意義佢嘅思想。
將軍⋯ 17:18 ：「亞伯拉罕對神講，哦！願以實瑪利活喺你面前！»     
好明顯，亞伯拉罕係用肉體嘅推理，而佢只係透過以實瑪利，即係已經出世同13歲嘅兒子，去構想佢嘅乘數。
將軍⋯ 17:19 ：「上帝話，你老婆撒拉一定會生個仔畀你。你要叫佢個名以撒。我要同佢立約，為佢之後嘅後代立永恆嘅約。」    
神知道亞伯拉罕嘅諗法，就責備佢，並且重新向佢宣布，而唔會留低一啲解釋錯誤嘅機會。
亞伯拉罕對以撒嘅奇蹟誕生嘅懷疑，預示住人類會向耶穌基督顯現嘅懷疑同唔信。而呢個疑問將會以亞伯拉罕嘅肉體後代嘅官方拒絕嘅形式出現。
創 17:20  至於以實瑪利，我已經聽過你講。看哪，我要祝福佢，令佢生子，並且令佢繁殖得極多；佢會生十二個王子，我會令佢成為一個偉大嘅國家。」  
以實瑪利嘅意思係神已經答咗，亦都係，喺呢個介入中，神再次認為佢畀佢嘅名係正確嘅。上帝會令佢生財，佢會繁殖，並且會形成由「十二個王子」組成嘅偉大阿拉伯國家。呢個數字12同佢聖同盟嘅雅各嘅十二個兒子相似，佢哋將會由耶穌基督嘅十二個使徒接班，但係類似嘅意思唔代表相同，因為佢證實神聖嘅幫助，但唔係關於佢嘅永生計劃嘅救恩同盟。而且，以實瑪利同佢嘅後代會對所有進入神聖約嘅人有敵意，先係猶太人，然後係基督徒。呢個有害嘅角色會用冇生育嘅母親同過於自滿嘅父親所想像嘅同樣非法嘅程序去懲罰非法生育。所以，亞伯拉罕嘅肉體兒子都會承受同樣嘅詛咒，最終都會遭受同樣嘅神拒絕。  
認識咗神同佢嘅價值觀之後，以實瑪利嘅後代可以選擇按照佢嘅規則生活，直至加入猶太人嘅聯盟，但呢個選擇會好似永恆嘅救恩噉，係會提供畀被揀選嘅人。同樣地，同其他各種出身嘅人一樣，喺基督裏面嘅救恩會獻給佢哋，而永恆嘅道路亦會向佢哋開放，但只係按照被釘十字架、死咗同復活嘅救主基督嘅服從標準。
將軍⋯ 17:21 ：「我要同以撒立約，撒拉將會喺明年呢個時間同你立約。」   
根據第27節，以實瑪利喺呢個異象嘅時候已經13歲，所以佢會喺以撒出世嗰陣14歲。但係神堅持呢一點：佢嘅約會同以撒建立，而唔係同以實瑪利。而佢會由莎拉生出嚟。   
將軍⋯ 17:22 ：「當佢同佢講完之後，神就從亞伯拉罕身上被高升。」   
神嘅出現係罕見同例外嘅，呢個解釋到點解人類唔習慣神聖嘅奇蹟，同埋點解，好似亞伯拉罕噉，佢哋嘅推理仍然受到地上生命嘅自然法則嘅條件。佢嘅訊息傳遞咗，神就撤回。
將軍⋯ 17:23 ：「亞伯拉罕攞咗佢個仔以實瑪利，同埋所有喺佢屋企出世嘅人，同埋所有用錢買嚟嘅人，包括亞伯拉罕屋企人中嘅每一個男性；佢喺同一日就按照上帝畀佢嘅誡命去割禮佢哋。    
上帝所畀嘅命令係即刻執行嘅。佢嘅服從證明佢同上帝嘅結盟係正當嘅。呢個古代強大嘅主人買咗僕人，而奴隸嘅地位就存在，亦都冇被爭議。其實，會令到個主題有疑問嘅係暴力嘅使用同對僕人嘅虐待。奴隸嘅地位亦都係所有被耶穌基督救贖嘅人嘅地位，即使係今日。
將軍⋯ 17:24 ：「亞伯拉罕受割禮嗰陣已經九十九歲。」   
呢個精確度提醒我哋，無論人嘅年齡係點，上帝都要求佢哋服從；由最細到最老 
將軍⋯ 17:25 ：「佢個仔以實瑪利受割禮嗰陣十三歲。」   
所以佢會大過佢哥哥 Isaac 14歲，噉樣會畀佢有真正嘅能力去對佢細佬，即係佢合法妻子嘅仔，造成傷害。
將軍⋯ 17:26 ：「同一日，亞伯拉罕同佢個仔以實瑪利受咗割禮。」   
上帝提醒以實瑪利佢對亞伯拉罕嘅合法性，亞伯拉罕係佢嘅父親。佢哋共同嘅割禮同佢哋嘅後代聲稱自己係同一個上帝嘅後代嘅聲稱一樣咁欺騙。因為要聲稱自己係嚟自神，只要有同一個祖先嘅肉體父親係唔夠嘅。而當唔信嘅猶太人因為佢哋嘅父親亞伯拉罕而聲稱同上帝有呢種聯繫，耶穌就會拒絕呢個論點，並將佢哋歸咎於佢哋嘅父親，魔鬼，撒但，謊言嘅父親，同埋從一開始就係殺人犯。耶穌對當時叛逆嘅猶太人所講嘅說話，對於我哋嘅阿拉伯同穆斯林嘅自命亦都係一樣咁正確。
將軍⋯ 17:27 ：「佢屋企所有嘅人，無論係喺佢屋企出世，定係用陌生人嘅錢買嚟嘅，都同佢一齊受割禮。」   
經過呢個服從模式之後，我哋會見到，離開埃及嘅希伯來人嘅不幸永遠都係來自佢哋低估咗神喺所有時代同世界末日都絕對要求嘅呢種服從。
 
 
創世記18章
 
敵人兄弟嘅分離
 
將軍⋯ 18:1 ：「當佢喺炎炎夏日坐喺佢嘅帳幕門口嗰陣，耶和華喺曼利嘅橡樹中間向佢顯現。」   
將軍⋯ 18:2 ：「佢抬頭望，見到有三個人企喺佢身邊。當佢見到佢哋嗰陣，佢喺帳篷入口跑去迎接佢哋，然後向地上鞠躬。    
亞伯拉罕係一百歲嘅人，佢知道自己而家已經老咗，但係佢嘅身體狀況仍然好好，因為佢「跑去迎接」佢嘅訪客。佢係咪認得佢哋係天上嘅使者，我哋可以假設係咁，因為佢喺佢哋面前「跪低咗」。但係佢見到嘅係「三個男人」，然後我哋可以喺佢嘅反應中睇到，佢嘅自發好客感，呢個係佢天生嘅愛心性格嘅成果。      
將軍⋯ 18:3 ：「佢話，主啊，如果我而家喺你眼前得到恩典，我求你唔好離開你嘅僕人。」    
叫一個訪客「主」係亞伯拉罕極度謙卑嘅結果，亦都冇證據話佢以為自己係向神講嘢。因為根據出埃及記33:20至23，即使係摩西，都唔會畀人睇到神嘅面容嘅「榮耀」，因為神以一個完全嘅人嘅外表嚟探訪係例外：「耶和華話：你哋唔會見到我嘅面，因為人唔可以見到我，亦唔可以活。」耶和華話：呢度係我附近嘅一個地方；你會企喺岩石上面。當我嘅光輝過去嘅時候，我會將你放喺岩石嘅裂縫入面，然後用手遮住你，直到我過去。當我轉手，你會見到我嘅背脊，但係唔會見到我嘅臉。如果神嘅「榮耀」嘅幻覺係被禁止嘅，佢亦都唔禁止自己以人類嘅外表去接近佢嘅創造物。上帝做呢件事係為咗探望佢嘅朋友亞伯拉罕，而佢會再次以耶穌基督嘅形式，由佢嘅胚胎懷孕到佢嘅贖罪死亡。         
將軍⋯ 18:4 ：「帶少少水嚟，你就可以洗腳；喺呢棵樹下面休息。」   
第 1 節講得好清楚，天氣好熱，而被土塵覆蓋嘅腳嘅汗水證明咗洗訪客嘅腳係合理嘅。呢個係一個好好嘅優惠畀佢哋。而呢種關注全部都係亞伯拉罕嘅功勞。
將軍⋯ 18:5 ：「我會攞一啖麵包嚟加強你嘅心；之後你會繼續行路；因為呢個就係你經過你個僕人嘅原因。佢哋答：照你所講嘅做。    
喺呢度我哋見到亞伯拉罕冇將呢啲訪客識別為天上嘅存在。所以佢對佢哋嘅關注，係佢天生嘅人性嘅證明。佢謙虛、有愛心、溫柔、慷慨、樂於助人同好客；令佢被上帝欣賞嘅事。喺呢個人性方面，上帝批准同接受佢所有嘅提議。 
將軍⋯ 18:6 ：「亞伯拉罕快去佢嘅帳幕去見撒拉，話：「快啲，用三量細粉，捏好，整餅。」     
食物對肉體有用，見到佢面前有三個肉體，亞伯拉罕就準備好食物嚟更新佢嘅訪客嘅體力。
將軍⋯ 18:7 ：「亞伯拉罕跑去佢嘅羊群度，攞咗隻又嫩又好嘅小牛，交畀個僕人，佢就急急忙忙噉整好佢。」   
揀一隻嫩滑嘅小牛更加顯示佢嘅慷慨同天生嘅仁慈；佢討好鄰居嘅樂趣。為咗達到呢個結果，佢會為佢嘅訪客提供最好嘅嘢。 
將軍⋯ 18:8 ：「佢又攞咗牛油同牛奶，同埋已經穿好衣服嘅小牛，放喺佢哋面前。佢自己企喺佢哋旁邊，喺樹下。佢哋食咗。」   
呢啲開胃嘅食物係送畀路過嘅陌生人，佢唔識嘅人，但係佢對待佢哋好似係佢自己嘅家庭成員噉。訪客嘅化身係非常真實嘅，因為佢哋食嘅係為人類而設嘅食物。
將軍⋯ 18:9 ：「然後佢哋話畀佢聽，你老婆撒拉喺邊度？佢答：佢喺嗰度，喺帳篷入面。    
主人嘅苦難係為咗上帝同佢自己嘅榮耀而成功，訪客透過命名佢妻子嘅名「莎拉」嚟揭示佢哋嘅真實本性，呢個名係上帝喺佢之前嘅幻覺中賜予佢嘅。  
將軍⋯ 18:10 ：「其中一個人話，我會喺呢個時候返嚟你度；看哪，你妻子撒拉必生一個兒子。莎拉喺佢後面嘅帳篷門口聽緊。    
我哋要留意，喺三個訪客嘅出現上，冇嘢可以令我哋同陪伴佢嘅兩個天使識別出耶和華。天上嘅生命喺呢度顯現，並且透露出嗰度統治嘅平等主義感。
當三個訪客其中一個宣布莎拉即將出世嗰陣，佢喺帳篷入口聽住啲人講緊啲咩，而文字就指明邊個「喺佢後面」；意思係佢冇見到佢，而且人類係唔可以意識到佢嘅存在。但係佢哋唔係男人。   
將軍⋯ 18:11 ：「亞伯拉罕同撒拉已經老咗，年紀大咗，撒拉已經過咗生仔嘅希望。」    
呢節經文定義咗所有人類共同嘅正常人類條件。
 
將軍⋯ 18:12 ：「佢喺心入面笑咗，話，我已經老咗，我仲唔會再渴望呢？我嘅主人都老咗。」    
再留意下精確度：「佢對自己笑」；所以除咗探索人心嘅活神之外，冇人聽過佢笑。   
將軍⋯ 18:13 ：「耶和華對亞伯拉罕講：撒拉點解笑，話：我真係要生個老嘅仔嗎？»    
神趁機顯示佢嘅神聖身份，呢個就證明提到 YaHWéH 係合理嘅，因為確實係佢喺呢個人嘅外表下同亞伯拉罕講嘢。只有上帝先可以知道撒拉隱藏嘅諗法，而家亞伯拉罕知道上帝同佢講緊嘢。
將軍⋯ 18:14 ：「有冇嘢對耶和華嚟講太難？喺約定嘅時間，我會返嚟你度，喺呢個同一時間；同埋莎拉會有個仔。」    
神變得權威，並且以佢神性嘅 YaHWéH 嘅名義清楚噉更新佢嘅預言。
將軍⋯ 18:15 ：「撒拉就講大話，話我冇笑。因為佢驚。但係佢話：相反，你笑咗。    
「莎拉講大話」嘅文字話係因為上帝聽到佢嘅秘密思想，但係冇笑聲從佢口中出嚟；所以呢個只係對神嘅一個小小嘅謊言，但唔係對人嘅謊言。而如果上帝鬧佢，就係因為佢唔承認上帝可以控制佢嘅思想。佢去到呃佢嘅地步去證明呢一點。呢個就係點解佢堅持話：「相反（係假嘅），你笑咗。」我哋唔好忘記，受上帝祝福嘅人類係亞伯拉罕，而唔係佢嘅合法妻子撒拉，佢只係受益於佢丈夫嘅祝福。佢嘅思想已經喺以色列未來嘅世襲敵人同競爭對手以實瑪利嘅誕生嘅詛咒中產生咗成果；完成一個神聖嘅計劃係真嘅。        
將軍⋯ 18:16 ：「啲人起身要離開，望向所多瑪。亞伯拉罕同佢哋一齊去，陪伴佢哋。」   
天上嘅訪客喺解渴、餵飽佢哋，並且向亞伯拉罕同撒拉更新咗未來嘅合法兒子以撒嘅出世之後，佢哋向亞伯拉罕透露，佢哋嚟到地球亦有另一個使命：關於所多瑪。 
將軍⋯ 18:17 ：「然後耶和華話：我要向亞伯拉罕隱瞞我即將做嘅事嗎？ ... 」    
呢度我哋有阿摩司書3:7嘅呢節經文嘅精確應用：「耶和華當然唔會做任何嘢，但係佢會向佢嘅僕人先知顯示佢嘅秘密。」 
將軍⋯ 18:18 ：「亞伯拉罕一定會成為一個偉大而強大嘅國家，地上所有國家都會因為佢而得福。」   
由於副詞「肯定」通常會失去意義，我記得佢嘅意思係：以某種同絕對嘅方式。喺揭示佢嘅破壞性計劃之前，上帝急忙向亞伯拉罕保證自己喺佢面前嘅地位，並更新佢會賜予佢嘅祝福。上帝開始用第三人稱講亞伯拉罕，係為咗將佢提升到人類歷史上一個偉大人物嘅地位。噉樣做，佢向佢嘅肉體同靈性後代展示咗佢祝福嘅模範，同埋佢喺嚟緊嘅詩篇入面回憶同定義嘅模範。   
將軍⋯ 18:19 ：「因為我揀咗佢，等佢可以命令佢嘅子女同屋企人跟隨佢，令佢哋守耶和華嘅道路，行公義同公義，同埋耶和華為亞伯拉罕履行佢應許佢嘅事 … 」   
神喺呢節經文入面所描述嘅嘢，同佢要摧毀嘅所多瑪有所有分別。直到世界末日，佢所揀選嘅人都會好似呢個描述噉：守耶和華嘅道路就係實踐義同公義；真正嘅義同真正嘅公義，神會建立喺律法嘅文本上面，教導佢嘅子民以色列。尊重呢啲嘢，就會係神尊重佢嘅祝福應許嘅條件。  
將軍⋯ 18:20 ：「耶和華話：對所多瑪同蛾摩拉嘅呼求增加，佢哋嘅罪好大。」    
上帝對所多瑪同蛾摩拉帶嚟呢個審判，呢兩個城市係亞伯拉罕喺受到攻擊嗰陣嚟救嘅。但係亦都係喺所多瑪，佢嘅侄子羅得選擇同佢嘅家人同僕人一齊定居。神知道亞伯拉罕對侄子嘅依附關係，就增加對老人家嘅關注形式，向佢宣布佢嘅意圖。而為咗做到呢一點，佢將自己放低到人嘅水平，盡量將自己人性化，以便將自己放喺佢僕人亞伯拉罕嘅人類推理水平。
將軍⋯ 18:21 ：「所以我會落去睇下佢哋係咪照我所報告嘅嘢去做；如果唔係，我會知道。」   
呢啲說話同撒拉嘅思維知識形成咗對比，因為上帝唔可以唔知呢兩個平原城市嘅不道德程度同佢哋嘅豐富繁榮。呢個反應顯示出佢為咗令佢忠實嘅僕人接受佢嘅判決嘅公正判決而付出嘅細心。
將軍⋯ 18:22 ：「啲人離開，向所多瑪走去。但係亞伯拉罕喺耶和華面前企定定。   
喺呢度，訪客嘅分離令到亞伯拉罕可以喺佢哋當中識別出活住嘅神，即係耶和華，佢以簡單嘅人性外表同佢一齊存在，令到佢哋可以交流言語。亞伯拉罕會變得夠大膽，同上帝進行某種談判，以獲得兩個城市嘅救恩，其中一個城市係由佢親愛嘅侄子羅得居住。
將軍⋯ 18:23 ：「亞伯拉罕走近嚟講，你會唔會同惡人一齊滅絕義人呢？»    
亞伯拉罕提出嘅問題係合理嘅，因為喺佢嘅集體正義行動中，人類會造成無辜受害者嘅死亡，稱為抵押品損害。但係如果人類分唔到分別，上帝就可以。而佢會將呢個證據帶畀亞伯拉罕同我哋呢啲讀佢嘅聖經見證嘅人。  
將軍⋯ 18:24 ：「如果城入面有五十個義士，你會唔會滅絕佢哋，而唔會為咗入面嘅五十個義士而憐憫城呢？»    
喺佢溫柔而有愛心嘅靈魂入面，亞伯拉罕充滿咗錯覺，佢想像到喺呢兩個城市入面有可能搵到至少50個義士，而佢召喚呢50個可能嘅義士，以佢完美嘅正義嘅名義，從神身上得到兩個城市嘅恩典，而呢個正義唔可以用佢完美嘅正義去打擊無辜嘅人同有罪嘅人。
將軍⋯ 18:25 ：「將義人同惡人一齊殺，等義人可以好似惡人噉，你哋唔會咁做！遠離你！審判全地嘅人會唔會做正義？»    
所以亞伯拉罕諗住要解決呢個問題，就係提醒上帝佢做唔到啲咩，而唔會否定佢嘅個性，因為佢嘅個性係咁依附於完美正義嘅感覺。
將軍⋯ 18:26 ：「耶和華話：如果我喺所多瑪喺城入面搵到五十個義士，噉我就會為咗佢哋而捨棄全城。」    
耶和華用耐性同善良，畀亞伯拉罕講嘢，佢喺回應中證明佢講得啱：為咗50個義士，城市唔會被毀滅。 
將軍⋯ 18:27 ：「亞伯拉罕回答話：「睇吓，我已經承擔咗同耶和華講嘢，就係我只係塵土同灰燼。」    
係咪諗到「塵同灰」，谷入面兩個城市被毀滅之後，仲會留低啲唔敬虔嘅人？但係，亞伯拉罕承認佢自己只係「塵同灰」。     
將軍⋯ 18:28 ：「五十個義士當中，可能會缺乏五個：你會唔會為咗五個而摧毀成個城市？耶和華話：如果我喺嗰度搵到四十五個義士，我就唔會摧毀佢。    
亞伯拉罕嘅大膽會令佢每次降低可能搵到嘅選民人數，都會繼續佢嘅談判，而佢會喺第32節停止十個義士嘅人數。而每次神都會因為亞伯拉罕提出嘅數字而賜予佢嘅恩典。
將軍⋯ 18:29 ：「亞伯拉罕又對佢講，話到嗰度一定會有四十個義士。耶和華話：我唔會為咗呢四十個人做任何嘢。    
將軍⋯ 18:30 ：「亞伯拉罕話，主唔好嬲，我就會講。可能嗰度會搵到三十個義士。耶和華話：如果我喺嗰度搵到三十個義士，我就唔會做任何嘢。」    
將軍⋯ 18:31 ：「亞伯拉罕話，看哪，我冒昧地同主講嘢。可能嗰度會有二十個義士。耶和華話：我唔會為咗呢二十個人而摧毀佢。    
將軍⋯ 18:32 ：「亞伯拉罕話，主唔好嬲，我只會講一次。可能嗰度會搵到十個義士。耶和華話：我唔會為咗呢十個義士而摧毀佢。   
亞伯拉罕嘅談判喺呢度結束，因為佢明白有一個極限要設定，超過呢個極限，佢嘅堅持就會唔合理。佢停喺十個義士嘅數目度。佢樂觀噉認為，如果只係計羅得同佢嘅親戚，呢個數量嘅義士一定要喺呢兩個腐敗嘅城市入面搵到。
創世記18:33 ：「耶和華同亞伯拉罕講完之後就離開咗。亞伯拉罕就返咗去佢屋企。   
兩個朋友嘅地上會面，一個係天上全能嘅神，另一個係人，地上嘅塵土，結束，每個人都返去佢哋嘅職業。亞伯拉罕去佢嘅居所，耶和華去所多瑪同蛾摩拉，佢嘅破壞性審判就會落喺呢度。
喺佢同上帝嘅交流中，亞伯拉罕透露咗佢嘅性格，即係按照上帝嘅形象，佢關心睇到真正嘅正義得到實現，同時賦予生命強大嘅寶貴價值。所以，佢個僕人嘅討價還價只可以令到完全分享佢嘅感受嘅神嘅心感到迷戀同歡喜。
 
 
創世記19章
 
喺緊急情況下分開
 
將軍⋯ 19:1 ：「兩個天使喺夜晚到達所多瑪；羅得坐喺所多瑪門口。當羅得見到佢哋嗰陣，佢起身迎接佢哋，然後將自己嘅臉向地鞠躬。    
我哋喺呢個行為中認識到亞伯拉罕對佢侄子羅得嘅好影響，因為佢對路過嘅訪客都表現出同樣嘅體貼。而佢做呢件事更加細心，因為佢知道佢定居住嘅所多瑪城居民嘅壞道德。
將軍⋯ 19:2 ：「佢話，我嘅主啊，我求你哋轉入你僕人嘅屋企，住喺嗰度；洗你對腳；你會一早起身，繼續行路。唔係，佢哋答，我哋會喺街度過夜。」    
羅得將歡迎經過佢屋企嘅人視為佢嘅職責，以保護佢哋免受貪污居民嘅無恥同惡意行為。我哋發現同亞伯蘭同佢三個訪客講嘅歡迎說話。羅得確實係一個義士，佢唔容許自己因為同呢個城市嘅變態生物同居而腐化。兩個天使嚟摧毀城市，但係喺摧毀佢之前，佢哋想捉住居民嘅惡行，即係積極展示佢哋嘅惡行，嚟令佢哋混亂。而要達到呢個結果，佢哋只需要喺街上過夜，就會畀所多瑪人攻擊。
將軍⋯ 19:3 ：「但係羅得壓住佢哋，佢哋就嚟到佢度，入咗佢屋企。佢畀咗個盛宴佢哋，焗咗冇酵麵包。佢哋食咗。」   
所以羅得成功說服咗佢哋，而佢哋就接受咗佢嘅好客；呢個仍然畀佢有機會展現佢嘅慷慨，就好似亞伯拉罕喺佢之前做過嘅咁。經驗教佢哋發現羅得嘅美麗靈魂，羅得係一個喺唔義嘅人當中嘅義士。 
將軍⋯ 19:4 ：「但係喺佢哋瞓覺之前，城中嘅人，即係所多瑪嘅人，無論老幼，都圍住間屋。成個人口都衝咗去嗰度。」   
居民嘅惡行嘅表現超出咗兩個天使嘅預期，因為佢哋嚟到羅得歡迎佢哋嘅屋企搵佢哋。我哋睇下呢種惡行嘅傳染程度：「由小朋友到老人家」。所以耶和華嘅判斷係完全合理嘅。   
將軍⋯ 19:5 ：「佢哋叫羅得同佢講，今晚入嚟見你嘅人去咗邊？帶佢哋出嚟畀我哋，等我哋識佢哋。」    
天真嘅人可以被所多瑪人嘅意圖所欺騙，因為呢個唔係要求互相認識，而係要喺聖經嘅意義上認識，例如「亞當認識佢嘅妻子，而佢生咗個仔」。所以呢班人嘅淫蕩係完全冇補救嘅。  
將軍⋯ 19:6 ：「羅得喺屋企門口去見佢哋，閂咗門。」   
勇敢嘅羅特，佢自己衝去迎接呢啲可憎嘅存在，而且佢為咗保護佢嘅訪客，佢會小心閂埋佢後面嘅屋企門。
將軍⋯ 19:7 ：「佢話，我嘅兄弟，我求你哋唔好做惡事！»    
好人勸惡人唔好做惡事。佢叫佢哋做「兄弟」，因為佢哋都係同佢一樣嘅人，而佢喺自己內心保持住希望可以救到佢哋當中嘅一啲人，免於佢哋嘅行為導致佢哋走向死亡。   
將軍⋯ 19:8 ：「睇吓，我有兩個女，佢哋從來都冇識過人；我會將佢哋帶畀你，你可以隨意對待佢哋。只係唔好對呢啲人做任何嘢，因為佢哋已經喺我屋頂嘅陰影之下。」    
對羅得嚟講，所多瑪人嘅行為達到咗呢個經歷中從未達到嘅高度。而為咗保護佢兩個訪客，佢嚟到佢哋兩個仲係處女嘅女兒代替佢哋求婚。
將軍⋯ 19:9 ：「佢哋話：出發啦！佢哋又話：呢個人係以陌生人嘅身份嚟嘅，佢會扮演法官！好啦，我哋會對你做差過對佢哋。佢哋猛烈咁壓住羅得，然後上前去打破門。」    
羅得嘅話唔會令到聚集咗嘅人群平靜落嚟，而呢啲怪物，佢哋話，準備對佢做嘅嘢比對佢哋更差。然後佢哋試圖打爛個門。
將軍⋯ 19:10 ：「啲人伸出手，帶羅得入屋去見佢哋，然後閂咗門。」   
勇敢嘅羅得本人喺危險之中，天使介入，將羅得帶入屋入面。
將軍⋯ 19:11 ：「佢哋盲目噉打咗屋企門口嘅人，無論係最細嘅定係最大嘅，所以佢哋都冇乜麻煩去搵門。」   
喺外面，最近興奮嘅人會被擊中盲目；所以間屋嘅居民都受到保護。 
將軍⋯ 19:12 ：「啲人對羅得講，你除咗呢度仲有啲咩呢？女婿、兒女，同埋城入面所有屬於你嘅人，將佢哋帶出呢個地方。」    
羅得喺天使同差遣佢哋嘅上帝眼中得到恩典。為咗救佢嘅生命，佢必須「離開」城市同平原嘅山谷，因為天使會摧毀呢個山谷嘅居民，呢個山谷會變成一個好似艾城噉嘅廢墟區域。天使嘅提議延伸到所有屬於佢嘅活人類生物。  
喺呢個分離嘅主題入面，神聖嘅命令「出嚟」係永久嘅。因為佢敦促佢嘅創造物將自己同所有形式嘅邪惡分開，例如假嘅基督教教堂。喺啟示錄18 :4入面，佢命令佢嘅選民「出嚟」「大巴比倫」 ，呢個首先係關於天主教，其次係關於多方面嘅新教，佢哋一直喺佢嘅影響下，直到呢一刻。同埋同羅得一樣，佢哋嘅生命只有即刻聽從上帝嘅命令先會得救。因為，一旦法律頒布，令主日喺第一日休息係義務，恩典期嘅結束就會完成。然後就已經太遲喇，要改變你對呢個問題嘅意見同立場。       
我想引起你注意，延遲作出必要決定嘅危險。我哋嘅生命係脆弱嘅，我哋可以因為病、意外或者侵略而死，呢啲係如果上帝唔欣賞我哋反應緩慢嘅話就可能發生嘅事，而喺呢個情況下，集體恩典嘅時代結束就失去咗所有重要性，因為無論邊個死喺佢之前，都係死喺佢嘅不公同上帝嘅譴責之中。意識到呢個問題，保羅喺希伯來書話。3:7-8 ：「今日，如果你哋聽到佢嘅聲音，就唔好好似喺叛亂嗰陣咁硬化你哋嘅心… 」。所以，總係有迫切嘅需要去回應上帝所提出嘅提議，而保羅根據希伯來書4:1嘅講法係噉嘅：「所以我哋要驚，因為仲有應許可以進入佢嘅安息，免得你哋當中有人唔夠。」       
將軍⋯ 19:13 ：「因為我哋即將毀滅呢個地方，因為喺耶和華面前對佢嘅居民嘅呼喊好大。耶和華派我哋去摧毀佢。」   
今次，時間緊迫，天使向羅得講明佢哋喺佢屋企嘅原因。呢個城市一定要好快被耶和華嘅決定摧毀。
將軍⋯ 19:14 ：「羅得出去同帶咗佢啲女嘅女婿講，話：起身，離開呢個地方；因為耶和華會摧毀呢個城市。但係喺佢啲女婿眼中，佢好似講笑噉。」    
羅得嘅女婿當然唔係其他所多瑪人嘅惡行，但係為咗救恩，只有信仰先係重要。而據講，佢哋冇。佢哋外父嘅信仰對佢哋冇乜興趣，而佢哋突然諗到神 YaHWéH 準備好摧毀呢個城市，對佢哋嚟講簡直係難以置信。
將軍⋯ 19:15 ：「天亮嘅時候，天使催促羅得，話：起身，攞你喺度嘅妻子同你兩個女，免得你喺城嘅毀滅中滅亡。」    
所多瑪嘅毀滅引起咗令人心碎嘅分離，顯示出信仰同缺乏信仰。羅得啲女要揀跟隨佢哋嘅父親定係跟隨佢哋嘅丈夫。
將軍⋯ 19:16 ：「當佢逗留嗰陣，啲人就拉住佢隻手，同埋佢老婆同佢兩個女，因為耶和華願意憐憫佢；佢哋帶咗佢走，然後將佢留喺城外。」    
喺呢個行動入面，上帝向我哋展示咗「一個從火中摘出嚟嘅品牌」。再一次，神拯救義士羅得，同佢、佢兩個女同佢老婆一齊。所以，喺城市中被撕裂，佢哋發現自己喺外面，自由而活躍。  
將軍⋯ 19:17 ：「當佢哋帶佢哋出嚟嘅時候，其中一個人話，你要逃走，為咗你嘅生命；唔好望你後面，亦唔好停喺所有平原；逃到山上，免得你滅亡。”    
救恩將會喺山上，選擇留畀亞伯拉罕。羅得可以噉樣理解同後悔佢揀咗平原同佢嘅繁榮嘅錯誤。佢嘅生命喺危險之中，如果佢想喺神嘅火嚟到山谷嗰陣安全，就要趕時間。佢畀人命令唔好望返轉頭。呢個順序係要按字面同比喻去理解。未來同生命喺所多瑪嘅幸存者面前，因為佢哋後面好快就會只有由天上拋落嚟嘅硫磺石頭燒毀嘅白熾燈。
將軍⋯ 19:18 ：「羅得對佢哋講，哦！唔係，主啊！»    
天使所發出嘅命令令羅得好驚。
將軍⋯ 19:19 ：「睇吓，我喺你面前得到恩典，你喺救我嘅生命中向我施以大憐憫；但係我逃唔到去山上，喺災難嚟到我身邊，我就會滅亡之前。    
羅得知道佢住嘅呢個地區，佢知道要去到嗰座山要好耐。所以，佢乞求天使，並提供另一個解決方法畀佢。
將軍⋯ 19:20 ：「睇吓，呢個城市好近，我可以逃離嗰度，而且佢好細。噢！我可以逃離嗰度， ... 佢唔係細嘅咩？ ... 同埋我嘅靈魂可以生存！»    
喺谷嘅盡頭係 Tsoar ，呢個字嘅意思係細。佢為咗做羅得同佢屋企人嘅避難所，喺山谷嘅戲劇中幸存下來。
將軍⋯ 19:21 ：「耶穌對佢講，我亦都對你有呢個恩惠，唔會摧毀你所講嘅城。」    
呢個城市嘅存在仍然證明呢個戲劇性嘅情節，影響咗所多瑪同蛾摩拉兩個城市所在嘅平原谷嘅城市。
將軍⋯ 19:22 ：「快啲逃去嗰度，因為喺你去到嗰度之前，我乜都做唔到。呢個就係點解呢個城市被命名為佐阿。   
天使而家係依賴佢嘅同意，佢會等到羅得進入佐阿去攻擊山谷。
將軍⋯ 19:23 ：「當羅得進入佐阿嗰陣，太陽就喺地上升起。」   
對所多瑪人嚟講，一個新嘅日子似乎喺一個美麗嘅日出下黎明；一日好似其他日子噉 ... 
將軍⋯ 19:24 ：「然後耶和華向所多瑪同蛾摩拉落雨，硫磺同火係耶和華從天上射出嚟嘅。」   
呢個奇蹟般嘅神聖行動，係透過復活節考古學家羅恩 · 懷亞特嘅發現得到強大嘅見證。佢識別咗蛾摩拉城嘅地點，佢哋嘅住宅互相靠喺呢個山谷嘅西坡。呢個地方嘅地板係由硫磺石頭形成，當佢哋暴露喺火之下，到今日都仲會點燃。神聖嘅奇蹟就噉樣被完全證實，值得選民嘅信仰。
同人哋成日諗同講嘅相反，上帝唔係用核電去摧毀呢個山谷，而係用硫磺同純硫磺嘅石頭，估計純度係90 % ，根據專家嘅講法，呢個係例外。天空唔帶硫磺雲，所以我可以話呢個破壞係創造者上帝嘅作品。佢可以根據佢嘅需要創造任何物質，因為佢創造咗地球、天空同埋佢哋入面嘅所有嘢。  
將軍⋯ 19:25 ：「佢摧毀咗嗰啲城市，成個平原，同埋所有城市嘅居民，同埋地上所有生長嘅嘢。」   
喺一個受到燃燒硫磺石雨嘅地方，有咩可以生存？除咗岩石同硫磺石之外，冇其他嘢仲係度。 
將軍⋯ 19:26 ：「羅得嘅妻子望返轉頭，佢就變成鹽柱。」   
羅得老婆嘅呢個向後睇，透露出對呢個被詛咒嘅地方嘅遺憾同持續嘅興趣。呢種心態唔討好上帝，而上帝就透過將佢嘅身體變成一條鹽柱，即係絕對靈性冇子嘅形象，嚟令到佢知道。
將軍⋯ 19:27 ：「亞伯拉罕一早起身，去到佢企喺耶和華面前嘅地方。」   
亞伯拉罕唔知發生咗啲咩事，佢嚟到馬姆雷嘅橡樹，喺嗰度歡迎佢三個訪客。
將軍⋯ 19:28 ：「佢望向所多瑪同蛾摩拉，同埋全平原；睇吓，佢見到有煙從地上升起，好似爐嘅煙噉。」    
呢座山係一個好出色嘅天文台。喺佢企喺度嘅高度，亞伯拉罕可以望到呢個地區，佢知道所多瑪同蛾摩拉嘅谷喺邊。如果嗰個地方嘅地面仲係一個發光嘅火爐，上面會升起一股由硫磺同埋人類喺城市入面收集嘅所有材料所引起嘅辛辣煙霧。呢個地方被譴責為無生育，直至世界末日。只有岩石、石頭、硫磺石同鹽，好多鹽促進土壤嘅無菌。
將軍⋯ 19:29 ：「當上帝摧毀咗平原嘅城市嗰陣，佢記得亞伯拉罕；佢將羅得從災難中帶出嚟，用呢個災難推翻咗羅得居住嘅城市。    
呢個澄清好重要，因為佢向我哋顯示神救羅得只係為咗討好佢忠實嘅僕人亞伯拉罕。所以佢一直都冇停過斥責佢，因為佢選擇咗繁榮嘅山谷同腐敗嘅城市。而呢個證實咗佢確實係從所多瑪所稱之為「從火中摘出嚟嘅品牌」嘅命運中得救—— 好狹窄。  
將軍⋯ 19:30 ：「羅得離開佐阿去高地，同佢兩個女喺山上定居，因為佢好驚留喺佐阿。佢住喺個洞穴入面，佢同佢兩個女。   
羅得依家明白咗分離嘅必要性。而係佢決定唔留喺佐阿，雖然「細」，但係喺神面前亦都係由腐敗同有罪嘅人居住。反過來，佢去到山上，遠離一切舒適，同佢兩個女住喺一個洞穴入面，呢個係上帝創造所提供嘅安全嘅天然避難所。  
將軍⋯ 19:31 ：「長者對細路講，我哋嘅父親老咗；根據所有地方嘅習俗，嗰地冇人可以嚟到我哋度。」    
羅得兩個女嘅主動行動並冇乜嘢係粗魯嘅。佢哋嘅動機係得到上帝嘅正當同認可，因為佢哋嘅行動係為咗將後代交畀佢哋嘅父親。如果冇呢個動機，呢個主動行動就會係近親關係。
將軍⋯ 19:32 ：「嚟啦，我哋要令我哋嘅父親飲酒，同佢一齊瞓覺，噉我哋就可以保存我哋父親嘅種子。」   
將軍⋯ 19:33 ：「所以佢哋嗰晚叫佢哋嘅父親飲酒；長老就去同佢爸爸瞓，佢唔知佢幾時趴低，亦唔知佢幾時起身。    
將軍⋯ 19:34 ：「長子對細佬話：「睇吓，我尋晚同我爸爸瞓咗；我哋今晚亦要令佢飲酒，去同佢一齊瞓覺，噉我哋就可以保存我哋父親嘅後代。」    
將軍⋯ 19:35 ：「佢哋嗰晚亦都令佢哋嘅父親飲酒；細個就去同佢一齊瞓，佢唔知佢幾時瞓低，亦唔知佢幾時起身。    
洛特喺呢個動作入面完全無意識，令到呢個過程有一種人工受精嘅形象，喺我哋最後嘅時候，應用喺動物同人類身上。喺呢個過程入面，冇乜樂趣嘅慾望，亦都唔會比早期人類嘅兄弟姊妹交配更震撼。
將軍⋯ 19:36 ：「羅得兩個女因為佢哋嘅父親而懷孕。」   
喺羅得呢兩個女兒身上，我哋發現佢哋為咗父親嘅榮譽而自我否定嘅特殊品質。作為單親媽媽，佢哋會獨自養大佢哋嘅小朋友，正式冇父親，所以佢哋放棄攞個丈夫、配偶同伴侶。
將軍⋯ 19:37 ：「長子生咗個仔，叫佢個名摩押，直到今日，佢都係摩押人嘅父。」    
創世記19:38 ：「細個生咗個仔，叫佢叫本阿米，就係阿蒙嘅子孫嘅父親，直到今日。」   
喺但以理書11:41嘅預言入面，我哋見到有提到兩個仔嘅後代：「佢會進入光輝嘅地方，好多人會被推翻；但以東、摩押同亞扪子民嘅首長都要從佢手中救出嚟。因此，肉體同靈性嘅緊密關係將會將呢啲後代同以亞伯拉罕為基礎建立嘅以色列團結起來，而以色列係希伯來人嘅希伯之後嘅根源。但係呢啲共同嘅根源會引起爭執，令呢啲後代反對以色列國。喺西番雅書2:8同9，神預言摩押同亞扪嘅子民會滅亡：「我聽過摩押同亞扪子民嘅責備，當佢哋辱罵我嘅百姓，並且高舉自己去對抗佢哋嘅邊界。所以我仲活住！萬軍之耶和華，以色列嘅神話，摩押要好似所多瑪噉，亞扪人要好似蛾摩拉噉，係一個荊棘之地，一個鹽坑，永遠荒蕪。我嘅百姓嘅殘餘將會掠奪佢哋，我民族嘅殘餘將會擁有佢哋。」     
呢個證明神嘅祝福確實只係喺亞伯拉罕身上，而唔係由同一個父親特拉所生嘅兄弟分享。如果羅得能夠從亞伯拉罕嘅榜樣中受益，佢兩個女所生嘅後代就唔會係噉嘅情況。
 
 
 
創世記20章
 
由神嘅先知嘅地位分開
 
亞伯拉罕更新咗創世記12章報導嘅同法老嘅經歷，將佢嘅妻子撒拉呈獻畀基拉爾王亞比米勒（現今加沙附近嘅巴勒斯坦）嘅妹妹。再講，上帝懲罰佢嘅反應令佢發現撒拉嘅丈夫係佢嘅先知。亞伯拉罕嘅力量同恐懼因此傳播到全個地區。
 
創世記21章
 
合法同非法嘅分離
 
透過犧牲我哋所愛嘅嘢去分離
 
將軍⋯ 21:1 ：「耶和華就照佢所講嘅去探望撒拉，而耶和華就照佢所講嘅咁對待撒拉。»   
喺呢次探訪中，上帝結束咗撒拉長期嘅荒蕪。
將軍⋯ 21:2 ：「撒拉喺亞伯拉罕年老時懷孕，生咗個仔，喺上帝同佢講嘅指定時間。»   
以賽亞書 55:11證實咗：「我口入面出嚟嘅話，都唔會空返嚟，而係成就我所渴望嘅，成就我所渴望嘅」；對亞伯拉罕所作嘅應許係守嘅，所以呢節經文係合理嘅。呢個仔喺上帝宣布佢出世之後嚟到呢個世界。聖經將佢呈現為「應許之子」，令以撒成為弗羅門「神之子」嘅先知型：耶穌。          
將軍⋯ 21:3 ：「亞伯拉罕就叫撒拉生畀佢所生嘅兒子以撒。»   
Isaac 呢個名嘅意思係：佢笑。當亞伯拉罕同撒拉聽到上帝宣布佢哋未來嘅仔嗰陣，佢哋都笑咗。雖然歡樂嘅笑係正面嘅，但係嘲笑嘅笑就唔係。事實上，作為人類偏見嘅受害者，配偶雙方都有相同嘅反應。因為佢哋諗起身邊人嘅人類反應就笑咗。自從洪水之後，壽命已經短咗好多，對於人類嚟講， 100歲標誌住高齡；我哋對生活冇乜期望嘅地方。但係年齡喺同創造一切事物嘅極限嘅創造神嘅關係入面係冇意義嘅。而亞伯拉罕喺佢嘅經歷中發現咗呢一點，而佢喺呢個時候，從神身上得到財富、榮譽同父權，呢個係合法嘅。    
將軍⋯ 21:4 ：「亞伯拉罕就照上帝所吩咐嘅，喺佢個仔以撒八日大嗰陣為佢割禮。»    
反過來，合法嘅兒子就係受割禮。神嘅命令係遵守嘅。
將軍⋯ 21:5 ：「亞伯拉罕一百歲嗰陣，佢個仔以撒生咗畀佢。»   
呢件事係值得留意嘅，但唔係以洪水前嘅標準嚟講。
將軍⋯ 21:6 ：「撒拉話，上帝畀咗理由我笑；邊個聽到都會同我一齊笑。»    
Sarah 覺得呢個情況好好笑，因為佢係人，亦係人類偏見嘅受害者。但係呢種想笑嘅慾望亦都反映出一種意想不到嘅喜悅。同佢老公亞伯拉罕一樣，佢喺一個以人類正常嚟講已經唔可以想像嘅年紀，就獲得生仔嘅可能性。
將軍⋯ 21:7 ：「佢又話，邊個會同亞伯拉罕講，撒拉要照顧小朋友？因為我喺佢老嘅時候生咗個仔畀佢。»    
呢件事真係非凡，完全係奇蹟。喺預言層面上睇撒拉呢啲說話，我哋可以喺以撒身上見到預言基督入面嘅新約嘅兒子，而以實瑪利就係預言第一約嘅兒子。由於佢拒絕基督耶穌，呢個受割禮嘅標誌，按肉體而生嘅天生兒子，就會被神拒絕，而贊成嗰個因為信仰而揀選出嚟嘅基督徒兒子。同以撒一樣，新約嘅創始人基督都會奇蹟咁誕生，以人類嘅外表顯示同代表神。相反，以實瑪利只係喺肉體嘅基礎同嚴格嘅人類理解上被構想出嚟。
將軍⋯ 21:8 ：「個仔長大，斷奶；亞伯拉罕喺以撒斷奶嗰日舉行咗一個大宴會。»    
母乳餵哺嘅寶寶將會成為一個青少年，而對亞伯拉罕神父嚟講，一個充滿承諾同幸福嘅未來開啟，佢好開心噉慶祝。
將軍⋯ 21:9 ：「撒拉見到埃及人夏甲畀亞伯拉罕生嘅個仔笑緊；佢對亞伯拉罕講：「    
笑絕對係祝福夫婦嘅生活中佔有好大嘅地位。以實瑪利對合法嘅兒子以撒嘅敵意同妒忌，令到佢笑同嘲笑佢。對莎拉嚟講，可以忍受嘅嘢嘅極限已經達到：喺母親嘅嘲笑之後，就係兒子嘅嘲笑；太多喇。  
將軍⋯ 21:10 ：「趕走呢個僕人同佢個仔；因為呢個女奴嘅兒子唔會係我個仔嘅繼承人，就係同以撒嘅繼承人。»    
Sarah 嘅憤怒係可以理解嘅，但係同我一齊睇下上面。撒拉預言第一個約係唔值得嘅，呢個約唔會同選民繼承新約，呢個係基於對基督耶穌嘅公義嘅信仰。
將軍⋯ 21:11 ：「因為佢個仔，亞伯拉罕嘅事好差。 »   
亞伯拉罕唔會好似撒拉噉反應，因為佢嘅感受係分咗畀佢兩個仔。以撒嘅出世並唔會消除佢同以實瑪利嘅14年感情。
將軍⋯ 21:12 ：「上帝對亞伯拉罕話，你哋唔好因為個仔同你個女僕而惡。撒拉對你所講嘅一切，都要聽佢嘅聲音：因為你嘅後代必因以撒被召。»    
喺呢個訊息入面，上帝準備亞伯拉罕接受佢嘅長子以實瑪利嘅疏離。呢個分離係喺上帝嘅預言計劃入面；因為佢預言咗舊摩西約嘅失敗。作為一個安慰，喺以撒身上，佢會令佢嘅後代繁衍。而呢個神聖嘅話嘅成就將會透過建立新嘅聯盟，當中「被揀選者」將會被耶穌基督嘅永恆福音嘅信息「召喚」。      
所以，矛盾地，以撒將會係舊同盟嘅祖先，而尤其係喺佢個仔雅各身上，根據肉體同割禮嘅跡象，神嘅以色列將會喺佢嘅基礎上建立。但矛盾嘅係，呢個同一個以撒只係預言有關基督裏面嘅新約嘅教訓。  
將軍⋯ 21:13 ：「我亦要將女奴嘅兒子定為一個國家，因為佢係你哋嘅後裔。»  
以實瑪利係中東好多民族嘅祖先。直到基督為咗佢嘅救世事工而出現，靈性嘅合法性只係屬於呢兩個亞伯拉罕嘅兒子嘅後代。西方世界生活喺好多形式嘅異教中，忽略咗偉大嘅創造者上帝嘅存在。
將軍⋯ 21:14 ：「亞伯拉罕一早起身，攞咗麵包同樽水，交畀夏甲，放喺佢肩上。夏甲就將個仔畀咗佢，然後送佢走。佢就離開，喺比西巴嘅荒野流浪。»   
上帝嘅介入令亞伯拉罕放心。佢知道神自己會睇住夏甲同以實瑪利，佢同意同佢哋分手，因為佢信任神會保護同引導佢哋。因為佢自己到目前為止都係受到佢嘅保護同引導。
將軍⋯ 21:15 ：「當樽入面嘅水用完之後，佢就將個細路拋喺灌木下面，   
喺比爾示巴嘅沙漠入面，帶走嘅水好快就被消耗晒，而如果冇水，哈加只覺得死亡係佢唔好彩嘅情況嘅最終結果。
將軍⋯ 21:16 ：「去坐喺對面，大約一弓之遙；因為佢話：等我唔好見到個仔死。佢坐喺對面，舉起聲音喊咗出嚟。»    
喺呢個極端嘅情況下，夏甲第二次喺神面前流咗眼淚。
將軍⋯ 21:17 ：「神聽到個孩子嘅聲音，同埋神嘅天使從天上叫夏甲嚟，對佢講：夏甲，你又點呀？唔好驚，因為上帝已經聽到個小朋友喺佢所在嘅地方嘅聲音。»    
而第二次，上帝介入同佢講嘢，令佢放心。
將軍⋯ 21:18 ：「起身，舉起個小朋友，將佢拎喺你手上；因為我會令佢成為一個偉大嘅國家。»    
我提醒你，個小朋友以實瑪利係一個15至17歲嘅青少年，但佢仍然係一個受佢媽媽夏甲影響嘅小朋友，而兩個人已經冇水飲。上帝想佢支持佢個仔，因為一個強大嘅命運係為佢保留嘅。
將軍⋯ 21:19 ：「上帝打開佢嘅眼睛，佢見到一個水井；佢就去將個樽裝滿水，然後畀個細路飲。»    
無論係奇蹟定唔係奇蹟，呢個水井喺適當嘅時刻出現，令到哈加同佢個仔重新試下生命嘅滋味。而佢哋將自己嘅生命歸功於開啟或關閉事物嘅視野同智慧嘅強大創造者。
將軍⋯ 21:20 ：「神同個仔一齊，佢就長大，住喺旷野，成為弓箭手。»   
所以沙漠唔係空嘅，因為以實瑪利獵殺動物，而佢用弓殺死咗佢哋嚟食佢哋。
將軍⋯ 21:21 ：「佢住喺巴蘭嘅旷野；佢阿媽就喺埃及地娶咗個老婆畀佢。»    
因此，以實瑪利人同埃及人之間嘅關係會加強，隨住時間嘅推移，以實瑪利同以撒嘅競爭將會增長到令佢哋成為永久嘅天敵。
將軍⋯ 21:22 ：「嗰時，亞比米勒同佢萬軍長非哥對亞伯拉罕講，你所做嘅一切，上帝都會同你一齊。»    
創世記20章記錄咗撒拉做佢嘅妹妹所帶嚟嘅經歷，教導亞伯拉罕係神嘅先知。佢而家好驚同好驚。
將軍⋯ 21:23 ：「而家你喺呢度向我發誓，你唔會對我、我嘅子女同我子女嘅子女作假嘅事；你要照我對你所顯示嘅恩惠，同我同你所居住嘅地方相處。»   
亞比米勒唔再想成為亞伯拉罕嘅詭計嘅受害者，而係想從亞伯拉罕身上得到堅定同堅定嘅和平同盟承諾。
將軍⋯ 21:24 ：「亞伯拉罕話，我會發誓。»   
亞伯拉罕對亞比米勒冇壞意圖，所以佢可以同意呢個協議。
將軍⋯ 21:25 ：「亞伯拉罕就因為亞比米勒嘅僕人用武力攞咗個水井而責備亞伯拉罕。»   
將軍⋯ 21:26 ：亞比米勒話，我唔知邊個做咗呢件事；»    
將軍⋯ 21:27 ：「亞伯拉罕就攞羊同牛，交畀亞比米勒，佢哋兩個就立咗約。»   
將軍⋯ 21:28 ：「亞伯拉罕就喺羊群中分出七隻羊羔；»  
亞伯拉罕選擇「七隻羊」，證明佢同創造者上帝嘅聯繫，因此佢希望將創造者上帝同佢嘅工作聯繫起嚟。亞伯拉罕已經定居喺外國，但係佢想佢嘅勞動成果仍然係佢嘅財產。  
將軍⋯ 21:29 ：「亞比米勒對亞伯拉罕講，你分開嘅七隻羊羔係咩？»    
將軍⋯ 21:30 ：佢話，攞我手上呢七隻羊羔，為我作證，我挖咗呢個井。»   
將軍⋯ 21:31 ：「所以嗰個地方嘅名叫做比爾示巴，因為佢哋兩個都喺嗰度發誓。»   
爭議嘅井係以「 sheba 」呢個字命名，呢個字係希伯來文嘅數字「七」嘅根，而呢個字係喺「安息日」呢個字入面搵到，呢個字係指第七日，我哋嘅星期六由上帝喺地上創造開始就聖化為每週嘅休息。為咗保留呢個聯盟嘅記憶，呢個井就被稱為「七人之井」。         
將軍⋯ 21:32 ：「佢哋喺比西巴立咗約。亞比米勒起身，同佢嘅軍隊長非哥，佢哋就返去非利士人嘅地方。»   
將軍⋯ 21:33 ：「亞伯拉罕喺比西巴種咗棵羅望子樹；喺嗰度，佢呼求永恆嘅神耶和華嘅名。 »    
將軍⋯ 21:34 ：「亞伯拉罕喺非利士人嘅地方逗留咗好多日。»   
上帝為佢嘅僕人安排咗和平同安寧嘅條件。
 
 
 
 
創世記22章
 
父親同唯一犧牲嘅兒子嘅分離
 
呢章第22章呈現咗基督作為父嘅犧牲所獻上嘅基督嘅預言主題。佢描繪咗上帝喺佢決定創造自由、智慧同自主嘅對應物對立嘅一開始就秘密準備嘅救恩原則。呢個犧牲將會係為咗從佢嘅生物身上得到愛嘅回報而付出嘅代價。被揀選嘅人將會係嗰啲以完全嘅選擇自由回應咗上帝嘅期望嘅人。
 
創22:1 ：「喺呢啲事之後，神就試探亞伯拉罕，對佢講，亞伯拉罕：佢答：我喺度！»   
亞伯拉罕好順服神，但係呢種順服可以去到幾盡呢？上帝已經知道答案，但係亞伯拉罕必須留低佢，作為所有選民嘅見證，一個具體嘅證據，證明佢嘅榜樣服從，令佢值得得到佢嘅上帝嘅愛，上帝令佢成為祖先，而佢嘅後代將會因為基督耶穌嘅誕生而得到升華。 
創世記22:2 ：「上帝話，你要攞你嘅兒子，你嘅獨生子，你所愛嘅以撒；去摩利亞地，喺我要話畀你哋知嘅其中一座山上，將佢獻上作為燔祭。»   
上帝刻意將傷害嘅嘢壓喺度，壓到呢個一百多年嘅老人家可以忍受嘅極限。上帝奇蹟噉畀咗佢同佢合法嘅妻子撒拉生咗個仔嘅喜悅。所以佢會隱藏喺佢身邊嘅人面前，神嘅難以置信嘅要求：「將你嘅獨生子獻上作為祭品。」而亞伯拉罕嘅正面回應將會對所有人類造成永恆嘅後果。因為，亞伯拉罕同意獻上佢個仔之後，神自己就唔會再能夠放棄佢嘅救恩計劃；如果佢可以考慮放棄嘅話。    
我哋要留意下精確度嘅興趣：「喺我會話你知嘅其中一座山上。」呢個精確嘅地方係為咗接受基督嘅血而編程嘅。 
將軍⋯ 22:3 : “亞伯拉罕一早起身，鞍上驢，帶埋兩個僕人，同埋佢個仔以撒。佢劈開木頭做燔祭，然後出發去上帝話畀佢知嘅地方。»   
亞伯拉罕決定服從呢種憤怒，並且用一個沉重嘅心，組織咗上帝所命令嘅血腥儀式嘅準備。
將軍⋯ 22:4 ：「第三日，亞伯拉罕舉起眼睛，見到遠處嘅地方。»   
摩利亞地由佢住嘅地方去到三日嘅路程。
將軍⋯ 22:5 ：「亞伯拉罕對佢啲僕人講，同驢一齊住喺度。我同個後生仔會去到咁遠去敬拜，然後我哋會返嚟你度。»    
佢即將犯下嘅可怕行為，唔需要證人。所以佢同佢兩個僕人分開，佢哋要等佢返嚟。
將軍⋯ 22:6 ：「亞伯拉罕攞咗燔祭嘅柴，放喺佢個仔以撒身上，手上拎住火同刀。佢哋兩個都一齊行緊。»   
喺呢個預言性嘅場景入面，正如基督要拎住重嘅「patibul um 」，佢嘅手腕會釘喺上面，以撒就裝咗木頭，木頭燒咗，就會消耗佢犧牲嘅身體。  
將軍⋯ 22:7 ：「以撒對佢嘅父親亞伯拉罕講，話：我嘅父親！佢答：我喺度，我個仔！以撒話，呢度係火同木材；但係燒祭嘅羊羔喺邊度？»    
Isaac 見證過好多宗教犧牲，佢對要犧牲嘅動物嘅缺席感到驚訝係正確嘅。
將軍⋯ 22:8 ：「亞伯拉罕答：我個仔，上帝會為自己提供燔祭嘅羔羊。而佢哋兩個都一齊行。»    
亞伯拉罕嘅呢個回應係直接受到神嘅啟發，因為佢好靚咁預言咗神會同意將自己獻上以人肉釘十字架嘅巨大犧牲，從而滿足有罪嘅選民對神聖完美嘅有效同義嘅救主嘅需要。但亞伯拉罕唔見呢個救恩嘅未來，呢個救主基督嘅角色，係由犧牲畀全能嘅創造者神耶和華嘅動物所預言嘅。對佢嚟講，呢個答案只係畀佢買時間，因為佢會好驚噉睇住佢要犯嘅罪行。
將軍⋯ 22:9 ：「當佢哋去到上帝所講嘅地方嗰陣，亞伯拉罕就喺嗰度起咗個祭壇，並且將木材整好。佢綁住佢個仔以撒，將佢放喺木頭上面嘅祭壇上面。»   
唉，亞伯拉罕喺祭壇前，已經冇辦法向以撒隱瞞佢係嗰個將會成為犧牲羊嘅人。如果亞伯拉罕神父喺呢個非凡嘅接受中表現出自己係崇高嘅，以撒嘅順從行為就好似耶穌基督喺佢嘅時代會係點：崇高喺佢嘅服從同佢嘅自我否定。 
將軍⋯ 22:10 ：「亞伯拉罕伸手攞刀要殺佢個仔。»   
請注意，要作出反應，上帝會等到審判嘅最後，先可以畀到佢揀選嘅人嘅見證真正嘅價值同真實性。 “手上有刀” ；剩低嘅就係要好似已經犧牲咗嘅好多羊噉屠殺以撒。   
將軍⋯ 22:11 ：「然後耶和華嘅天使從天上叫佢，話：亞伯拉罕！亞伯拉罕！佢答：我喺度！»    
亞伯拉罕順服信仰嘅示範已經完成，並且完美完成。上帝終結咗老人家同佢個仔嘅苦難，佢噉值得佢同佢嘅愛。
帶佢上去，每當佢被神或者佢個仔叫，亞伯拉罕總係回應，話: 「我喺度」。呢種由佢自發嘅反應，證明咗佢對鄰居嘅慷慨同開放嘅性格。而且，呢個同亞當被困喺罪嘅情況下，隱藏喺神面前嘅態度形成咗對比，到神有義務同佢講：「你喺邊度？" 。        
將軍⋯ 22:12 ：「天使話，你唔好將手放喺個小朋友身上，亦唔好對佢做任何嘢；因為我而家知道你敬畏上帝，而且冇將你嘅兒子，你嘅獨生子，拒絕畀我。»    
亞伯拉罕可以透過佢嘅忠實同順服嘅信仰嘅示範，喺所有人嘅眼中，直到世界末日，由上帝展示為真正信仰嘅榜樣，直到基督嘅來臨，佢反過來將信仰化身為神聖嘅完美。正正係喺呢個無可挑剔嘅服從模式入面，亞伯拉罕成為咗真信徒嘅靈性父親，呢啲信徒係因為耶穌基督所流血而得救。喺呢個經歷入面，亞伯拉罕啱啱扮演咗父神嘅角色，佢會獻上真實同凡人嘅犧牲，佢嘅獨生子叫拿撒勒人耶穌。
將軍⋯ 22:13 ：「亞伯拉罕抬起眼睛，見到佢後面有隻公羊被佢嘅角捉住喺灌木丛入面：亞伯拉罕就去攞咗隻公羊，獻上作燔祭，代替佢個仔。»    
喺呢個時候，亞伯拉罕可以意識到佢對以撒嘅回應，「我個仔，上帝會提供羊羔作燔祭」，係受到上帝嘅啟示，因為「羊羔」 ，事實上，「隻幼羊」 ，確實係由上帝「提供」，並且由佢獻上。請注意，犧牲畀耶和華嘅動物永遠都係雄性，因為人類嘅責任同支配權畀咗人類，即係雄性亞當。救贖者基督亦都會係男性。           
將軍⋯ 22:14 ：「亞伯拉罕叫嗰個地方嘅名係耶和華吉列。所以今日有人話：喺耶和華嘅山上，佢會被人見到。»    
呢個名 “耶和華吉勒” 嘅意思係：耶和華會被人見到。呢個名嘅採用係一個真正嘅預言，佢宣布喺摩利亞嘅地方，啟發人恐懼同敬畏嘅偉大隱形神將會以一個唔太可怕嘅人類外表出現，為選民帶來同得到救恩。而呢個任命嘅起源，即係獻上以撒作為祭物，證實咗「除咗世人罪嘅上帝嘅羔羊」嘅地上事工。知道神對佢尊重複製同重複嘅型態同模式嘅興趣，亞伯拉罕好可能同幾乎可以肯定，佢喺19個世紀後耶穌要被釘十字架嘅地方獻祭，即係喺耶路撒冷城外嘅各各他山腳下，只係一段時間，聖潔。     
將軍⋯ 22:15 ：「耶和華嘅天使第二次從天上呼喚亞伯拉罕，」   
呢個可怕嘅苦難將會係亞伯拉罕最後一次要忍受。上帝喺佢身上搵到一個值得嘅祖先模式，即係服從信仰，而佢令佢知道呢個模式。
將軍⋯ 22:16 ：「又話：我自己發誓，耶和華話！因為你做咗呢件事，而且冇扣留你個仔，你唯一嘅仔，    
神強調呢啲說話「你嘅兒子，你嘅獨生子」，因為佢哋根據約翰福音3:16預言佢將來會喺耶穌基督度犧牲：「因為神愛世人，所以將佢嘅獨生子獻上，叫信佢嘅人唔會滅亡，而係得永生。」     
將軍⋯ 22:17 ：「我要祝福你，令你嘅後代好似天上嘅星星同海邊嘅沙噉；你嘅後代將會擁有佢哋敵人嘅門。»   
注意！亞伯拉罕嘅祝福唔係繼承嘅，係單獨為佢而設，而佢後代嘅每個男人或女人都要反過來，應得神嘅祝福。因為神應許佢有好多後代，但係喺呢個後代當中，只有被揀選嘅人，佢哋會以同樣嘅忠誠同服從去行動，先會受到神嘅祝福。噉你就可以衡量到猶太人所有嘅靈性無知，佢哋驕傲噉自稱係亞伯拉罕嘅兒子，因此亦都係值得繼承佢嘅祝福嘅兒子。耶穌否認佢哋，向佢哋展示石頭，並話上帝可以用呢啲石頭畀亞伯拉罕後代。而佢歸咎於佢哋，唔係亞伯拉罕，而係魔鬼。 
喺佢征服迦南地嘅過程中，約書亞將會擁有佢嘅敵人嘅城門，其中第一個墮落嘅係耶利哥城。最後，根據耶穌基督啟示錄所顯示嘅各種教義，同上帝一齊，揀選嘅聖徒將會擁有最後一個敵人嘅門：「大巴比倫」 。   
將軍⋯ 22:18 ：「因為你聽從我嘅話，地上所有嘅國家都會因你嘅後裔而得福。 »   
佢確實係「地上所有國家」，因為喺基督裏面提供嘅救恩係向所有人類、所有起源同所有民族提出嘅。但係呢啲國家亦都欠亞伯拉罕一個事實，就係佢哋能夠發現向離開埃及地嘅希伯來人顯示嘅神聖神諭。喺基督裏面嘅救恩係由亞伯拉罕同佢嘅後代，以希伯來人同拿撒勒人耶穌，即係耶穌基督為代表嘅雙重祝福所得到。  
喺呢節經文入面，我哋要好好留意祝福同佢嘅原因：上帝批准嘅服從。 
將軍⋯ 22:19 ：「亞伯拉罕返去佢啲僕人度，佢哋起身，一齊去比爾示巴。因為亞伯拉罕住喺比西巴。»    
將軍⋯ 22:20 ：「喺呢啲事之後，有人話畀亞伯拉罕知，話：米迦亦都生咗個仔畀你兄弟拿賀。」    
以下幾節係為咗準備同「利百加」嘅連結，利百加將會成為上帝為忠實同順從嘅以撒揀選嘅理想妻子。佢會喺亞伯拉罕嘅兄弟拿荷嘅後代中被帶嚟。  
將軍⋯ 22:21 ：「烏茲係佢嘅長子，布茲係佢嘅兄弟，基穆埃爾係亞蘭嘅父親，」   
將軍⋯ 22:22 ：「凱撒、哈佐、皮爾達斯、伊德拉夫同伯圖埃爾。»   
將軍⋯ 22:23 ：「伯特利生利百加。呢啲係米迦同亞伯拉罕嘅兄弟拿荷生嘅八個仔。»   
將軍⋯ 22:24 ：「佢個妾叫羅瑪，生咗底巴、迦罕、塔哈斯同瑪迦。» 。   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
對亞伯拉罕所作嘅應許嘅兌現
 
 
創世記23章記錄咗佢老婆撒拉喺希伯倫，即係麥比拉洞穴入面嘅死同埋葬。亞伯拉罕喺等緊上帝喺大約400年後將成塊地交畀佢嘅後代嘅時候，喺迦南嘅土地上攞咗一個埋葬地。
然後喺創世記24章，亞伯拉罕仍然保留住神嘅角色。為咗同當地嘅異教民族保持分開，佢會派佢嘅僕人去一個遠方嘅地方，去佢嘅親密家人度，為佢個仔以撒搵個老婆，而佢哋就會畀上帝為佢哋揀。同樣地，神會揀選選民，佢哋會構成基督嘅新娘，即係神嘅兒子。喺呢個選擇入面，人同佢冇乜關係，因為主動同判斷係屬於神。神嘅選擇係完美嘅，無可挑剔同有效，就好似被選中嘅妻子麗貝卡，有愛心、聰明同美麗嘅外表，同埋最重要嘅係，精神同忠誠；所有想娶老婆嘅靈性男人都應該  尋求嘅珍珠。  
 
雅各同以撒
後來，根據創世記25章，利百加原本就好似亞伯蘭嘅妻子撒萊咁荒蕪。呢種共同嘅不育係因為兩個女人會帶住個受祝福嘅後代，直到基督自己會喺一個叫做瑪利亞嘅少女嘅胎兒入面由上帝形成。噉樣，神嘅救恩計劃嘅血統就係由佢嘅奇蹟行動所標誌。由於呢種天生嘅冇子，麗貝卡向耶和華求助，而佢就從佢身上得到兩個喺佢子宮入面打交嘅雙胞胎。佢擔心，就問神呢件事：「耶和華對佢講：兩個國家喺你嘅子宮入面，兩個民族將會同你嘅腸胃分開；呢啲人民其中一個會比另一個更強大，而大嘅會為細嘅服務。»佢生咗孖生。因為佢有強烈嘅毛茸茸，而且佢完全係「紅色」，因此佢嘅後代被命名為「以東」，最長嘅叫做「以掃」，呢個名嘅意思係「有毛」。最細個叫做「雅各布」，呢個名嘅意思係：「欺騙者」。呢兩個名已經預言咗佢哋嘅命運。 「Velu 」會將佢嘅長子權賣畀最細個，換取一道多汁嘅「羅勒」，或者紅扁豆。佢賣呢個長子權係因為佢睇少咗佢嘅真正價值。相反，靈性嘅「欺騙者」渴望呢個唔單止係榮譽嘅稱號，因為神嘅祝福係附著喺佢身上。 「欺騙者」係其中一個暴力嘅人，佢哋想以任何代價迫使天國奪取佢，而耶穌喺呢個主題上講嘢都係諗住佢嘅。而見到呢種沸騰嘅熱情，神嘅心就好歡喜。所以，對「毛茸茸」嚟講太差，對「欺騙者」嚟講就更好，因為係佢會成為「以色列」，係上帝嘅決定。                                   冇錯，雅各唔係一個普通嘅騙子，佢係一個非凡嘅人，因為冇其他聖經例子證明佢決心要得到上帝嘅祝福，而佢只係為咗達到呢個目標而「欺騙」。噉我哋都可以效法佢，忠心嘅天堂就會歡喜。以撒就係佢嘅後代，會有「以東」嘅人做後代，呢個名嘅意思係「紅色」，同亞當嘅根源同意思一樣，呢個民族將會係以色列嘅敵人，正如神聖嘅預言所宣布嘅咁。       
我想指出，「紅色」呢個顏色只係喺上帝所顯示嘅救恩計劃嘅預言形象入面指明罪，而呢個標準只適用於佢嘅作品入面嘅演員，例如「以掃」。喺中世紀嘅黑暗時代，紅髮嘅小朋友因為被視為邪惡而被殺。呢個就係點解，我指明，紅色唔會令普通人比黑髮或者金髮更有罪，因為罪人係由佢信仰嘅壞行為所識別出嚟。所以，根據以賽亞書1:18，人類血嘅顏色「紅色」只係喺象徵價值上係罪嘅象徵：「嚟啦，我哋一齊推理！耶和華話。你嘅罪雖然好似紅咁紅，但係佢哋會好似雪咁白；雖然佢哋紅到好似紅紅噉，但係佢哋會好似羊毛噉。「 同樣地，喺佢嘅《啟示錄》、《啟示錄》入面，耶穌將紅色同人類嘅工具連結起嚟，呢啲工具無論係無意識定係冇服務，都係為魔鬼服務，撒但係上帝創造嘅生命中嘅第一個罪人；例子：啟示錄6:4嘅「紅馬」，啟示錄12:3嘅「紅色或火紅嘅龍」，同埋啟示錄17:3嘅「紅獸」 。                  
而家佢有咗呢個長子權，雅各就會反過來，作為亞伯拉罕嘅繼承人，經歷預言神計劃嘅生活經歷。
根據創世記27:24，佢因為怕佢兄弟以掃嘅憤怒而離開佢嘅家人，呢個係有充分理由嘅，因為佢決定殺死佢，因為佢挪用咗佢垂死嘅父親嘅祝福，被佢妻子利百加嘅一個詭計「欺騙」咗。喺呢次綁架中，孖生嘅兩個名都透露出佢哋嘅重要性。因為「欺騙者」用咗個毛茸茸嘅皮膚嚟呃盲人伊薩克，從而將自己扮成佢天生嘅「毛茸茸」嘅哥哥。靈性嘅人互相支持，而利百加更似雅各，而唔係以掃。喺呢個行動入面，神同以撒嘅人性同肉體嘅選擇矛盾，因為以撒更鍾意以掃，即係帶畀佢嘅獵人，令佢欣賞。而上帝將長子權授予最值得嘅人：欺騙者雅各。       
到咗拉班，佢嘅阿拉伯文叔叔同利百加嘅兄弟拉班，為佢工作，雅各愛上咗拉班，拉班係拉班啲女中最細但最靚嘅一個。佢唔知嘅係，喺佢嘅現實生活中，上帝令佢扮演一個預言角色，呢個角色必須預言佢嘅救恩計劃。所以，經過「七年」嘅工作去得到佢心愛嘅拉結，拉班將佢嘅大女「利亞」強加喺佢身上，並將佢交畀佢做妻子。要獲得同嫁畀雷切爾，佢要為佢叔叔工作「另外七年」。喺呢個經歷入面，「雅各」預言咗上帝喺佢嘅救恩計劃中將會經歷啲咩。因為佢亦都會唔按照佢嘅心願結成第一次同盟，因為一個肉體同民族以色列嘅經歷唔會以佢嘅善良所應得嘅成功同榮耀為標誌。 「法官」同「國王」嘅繼承總係會以壞嘅結局結束，儘管有幾個罕見嘅例外。而值得佢愛嘅所想要嘅新娘，佢只會喺第二次聯盟中得到，喺佢喺耶穌基督嘅事工中展現佢嘅愛同透露佢嘅救恩計劃之後；佢嘅教導、佢嘅死同佢嘅復活。注意，人類同神嘅偏好係完全逆轉嘅。雅各嘅至愛係荒蕪嘅拉結，但神嘅至愛係多產嘅利亞。神首先畀雅各做妻子，令佢嘅先知經歷到佢哋兩個喺第一次同盟中都會經歷嘅失望。喺呢個經歷入面，上帝宣布佢嘅第一次同盟將會係一個可怕嘅失敗。而弟子耶穌嘅後代拒絕，就證實咗呢個預言訊息。利亞，佢唔係新郎揀出嚟嘅至愛，係一個預言新聯盟嘅選民嘅形象，佢嘅異教出身，長期喺唔知唯一創造者上帝嘅存在中生活。但係，利亞嘅多產本性預言咗一個聯盟，呢個聯盟會產生好多成果，為神榮耀。而以賽亞書 54:1就證實咗，話：「你哋要歡喜，唔再承受嘅貧瘠！讓你嘅歡樂同歡樂爆發出嚟，你呢啲已經冇咗痛苦嘅人！因為荒蕪嘅女人嘅子女會比已婚女人嘅子女多，耶和華話。喺呢度，被遺棄嘅人透過利亞，新約，同埋結婚嘅人，透過拉結，舊希伯來約，預言。                
 
雅各成為以色列
雅各離開拉班富裕繁榮後，返去佢哥哥以掃身邊，佢擔心佢嘅正義同復仇嘅憤怒。有一晚，上帝出現喺佢面前，佢哋互相打到黎明。上帝終於喺佢嘅臀部受傷，同佢講由而家開始佢會被稱為「以色列」，因為佢喺同神同人嘅戰鬥中取得勝利。喺呢個經歷入面，上帝想喺佢嘅信仰戰鬥中展現出雅各嘅戰鬥靈魂嘅形象。佢被上帝命名為以色列，佢得到佢所想要同帝國式噉尋求嘅嘢：上帝嘅祝福。亞伯拉罕喺以撒身上嘅祝福就係噉透過肉體以色列嘅憲法形成，而呢個憲法係建立喺成為以色列嘅雅各身上，離開奴役埃及之後，好快就會成為一個令人恐懼嘅國家。神嘅恩典已經準備好以掃，兩兄弟發現自己安寧同歡樂。    
雅各同佢兩個老婆同佢哋兩個女僕一齊，發現自己係12個男仔同只有一個女仔嘅父親。拉結一開始好似撒萊同麗貝卡咁荒蕪，但係偶像崇拜，佢從上帝身上得到兩個小朋友，約瑟係大個，本雅明係細個。佢喺生第二個仔嗰陣死咗。佢因此預言舊約嘅結束，隨住基於耶穌基督嘅贖罪血嘅新約嘅建立，舊約將會停止。但係喺第二個應用中，呢啲凡人嘅情況預言咗佢嘅選民嘅最終命運，當佢喺米高耶穌基督中以佢嘅光輝神聖方面返嚟嗰陣，佢會因為佢嘅快樂干預而得救。最後揀選者嘅情況逆轉，係由即將死亡嘅母親改名為「本奧尼」或「我痛苦之子」嘅小朋友改名，由父親雅各改名為「本雅明」或「右邊之子」 （右邊）或有福嘅兒子所預言。為咗確認，喺馬太福音25:33，耶穌基督會將「佢嘅羊放喺佢右手，山羊放喺佢左手」。呢個名「便雅憫」係上帝揀嘅，只係為咗佢嘅預言計劃，所以對我哋嚟講，因為對雅各嚟講，呢個名冇乜意義；而喺上帝眼中，偶像崇拜嘅拉結唔值得呢個「正確」呢個稱號。呢啲關於世界末日嘅事係喺啟示錄7 :8嘅解釋入面發展出嚟。                  
 
 
令人佩服嘅約瑟夫
喺以色列嘅歷史入面，上帝畀約瑟嘅角色會令佢霸佔佢啲兄弟，而佢啲兄弟因為佢嘅精神統治而憤怒，將佢賣畀阿拉伯商人。喺埃及，佢嘅誠實同忠誠令佢受到欣賞，但係佢主人嘅妻子想虐待佢，反抗佢，而約瑟最後喺監獄入面。喺嗰度，解釋夢，事件會令佢升到法老之下嘅最高級別：第一維齊爾。呢個提升係基於佢對但以理之後嘅先知恩賜。呢份禮物令佢受到將埃及交畀佢嘅法老欣賞。喺饑荒期間，雅各嘅兄弟去咗埃及，喺嗰度，約瑟同佢啲邪惡嘅兄弟和好。雅各同便雅憫會加入佢哋，希伯來人就係噉樣喺埃及嘅歌珊地區定居。
 
 
出埃及記同忠實嘅摩西
 
被奴役嘅希伯來人會喺摩西身上搵到個希伯來人嘅孩子，佢個名嘅意思係「從水中得救」，係尼羅河嘅，由法老嘅女兒養大同收養，佢係上帝所準備嘅解放者。  
隨住佢哋嘅奴隸條件越嚟越嚴峻，為咗保衛一個希伯來人，摩西殺死咗一個埃及人，而佢就逃出埃及。佢嘅旅程帶佢去沙特阿拉伯嘅米甸，亞伯拉罕同佢第二任妻子凱圖拉嘅後代，喺撒拉死後結婚，住喺嗰度。40 年後，摩西同佢婆婆耶特羅嘅長女西波拉結婚，喺何烈山附近牧羊羊群嘅時候，佢遇到神。創造者以一棵發光嘅灌木嘅形式出現喺佢面前，佢會燒緊但係唔會被消耗。佢向佢透露佢對以色列嘅計劃，並且派佢去埃及引導佢嘅人民出走。
要迫使法老放走佢寶貴嘅奴隸，就需要十場瘟疫。但係第十個先會有第一個秩序嘅預言性重要性。因為神殺死咗埃及所有嘅長子，包括人同獸。而喺同一日，希伯來人慶祝佢哋歷史上第一個逾越節。逾越節預言弟子耶穌嘅死亡，佢係「長子」同「神嘅羔羊」，純潔無瑕，好似出埃及當日被殺嘅「羔羊」噉，獻上祭物。繼神向亞伯拉罕要求犧牲以撒之後，出埃及嘅逾越節係第二個預言性嘅宣告，即係弟子（受膏者）耶穌，或者用希臘文嚟講，耶穌基督嘅死亡。出埃及係喺一年嘅第一個月嘅第14日，大約係公元前15世紀，即係喺夏娃同亞當嘅罪之後大約2500年。呢啲數字證實咗上帝畀咗「四代」嘅「 400年」嘅時間，係為咗延遲迦南地嘅居民亞摩利人。          
法老嘅驕傲同叛逆精神會同佢嘅軍隊一齊喺「紅海」嘅水域消失，呢個水域就係噉樣搵到佢嘅意義，因為佢喺埃及半島南端開放畀希伯來人進入沙特阿拉伯嘅土地之後，就關閉咗佢哋。避開米甸，上帝帶領佢嘅子民穿過沙漠去西奈山，喺嗰度佢會向佢哋展示佢嘅「十條誡命」律法。喺唯一嘅真神面前，以色列而家係一個受過教育嘅國家，必須受到考驗。為咗呢個目的，摩西喺西奈山被召喚去見佢，上帝將佢留喺嗰度四十日同夜。佢畀咗兩塊用佢神聖嘅手指刻住嘅律法碑畀佢。喺希伯來人嘅陣營入面，摩西嘅長期缺席有利於叛逆嘅靈魂，佢哋會對亞倫施加壓力，最後令佢接受「金牛犊」嘅融化同塑造。單單呢個經歷就總結咗各個年齡層嘅叛逆者對上帝嘅行為。佢哋拒絕服從佢嘅權威，令佢哋寧願懷疑佢嘅存在。而上帝嘅好多懲罰都唔會改變任何嘢。經過呢40日夜嘅審判，對迦南巨人嘅恐懼會令到人民喺沙漠中流浪40年，而只有呢個受考驗嘅世代，約書亞同迦勒先可以喺2540年左右進入上帝自亞當犯罪後所提供嘅應許之地。        
 
創世記故事嘅主角係由創造者上帝組織嘅場景入面嘅演員。無論係咪有預言性嘅目的，佢哋每個都傳遞咗一個教訓，而呢個奇觀嘅觀念係由使徒保羅喺哥林多前書4:9所講嘅：「因為我覺得神已經將我哋變成最後一個使徒，喺某種程度上被定罪，因為我哋已經成為世人、天使同人類嘅奇觀。 »自此，主嘅使者，艾琳 · 懷特，寫咗佢嘅著名書《大爭議》。 「奇觀」嘅想法就噉樣得到證實，但係喺聖經嘅「星星」之後，輪到我哋每個人發揮自己嘅角色，因為我哋知道，受到佢哋嘅經歷嘅指示，我哋有責任去模仿佢哋嘅好作品，而唔會重現佢哋嘅錯誤。對我哋嚟講，至於但以理（我嘅審判者係神），神仍然係「我哋嘅審判者」，當然係有同情心嘅，但係「審判者」，佢對任何人都唔例外。              
猶太民族以色列嘅經歷係災難性嘅，但係佢嘅經歷並唔會比我哋呢個時代嘅基督教信仰更加災難，而呢個信仰嘅結局係廣泛嘅背叛。我哋唔應該對呢個相似性感到驚訝，因為舊約嘅以色列只係居住喺全地球嘅人類嘅一個微觀世界，一個樣本。呢個就係點解真正嘅信仰喺嗰度好少見，就好似喺救主同「忠實見證」耶穌基督上面建立嘅新約入面噉。  
 
從聖經一般嚟講
 
整本聖經，係由上帝所指示，然後向佢嘅人類僕人啟發嘅，帶有先知教訓；由創世記到啟示錄。上帝揀選嘅演員，就係佢哋真正嘅本性噉呈現畀我哋。但係要喺呢個永恆嘅景象中建構出預言性嘅訊息，創造者上帝就成為事件嘅組織者。喺出埃及之後，上帝畀咗以色列佢嘅天法嘅自由方面300年，即係「士師」嘅時代，大約喺2840年結束。而喺呢個自由，即係回歸罪，神就義務懲罰佢嘅子民「七倍」 ，佢最後將佢哋交畀非利士人，即係佢哋嘅世襲敵人。而且「七次」佢舉起「解放者」。聖經話喺嗰啲日子，「每個人都做佢想做嘅嘢。」而呢個完全自由嘅時間係必要嘅，先可以令每個人所產生嘅果實顯現出嚟。我哋嘅「末日」都係一樣。呢三百年嘅自由，係希伯來人不斷返嚟犯罪嘅標誌，神邀請我哋將佢哋同義士以諾嘅三百年生命比較，佢將佢呈現畀我哋，作為佢揀選嘅人嘅榜樣，佢話：「以諾同神一齊行咗三百年，然後佢就唔再係，因為神攞咗佢」；同佢一齊，就係令佢先進入佢嘅永恆，就好似佢之後，摩西同以利亞，同埋喺耶穌死咗之後復活嘅聖徒，喺所有其他選民，包括耶穌基督嘅使徒之前；佢哋全部都會喺最後一日轉變或者復活。                  
喺「審判者」之後，又嚟到國王嘅時代，而喺嗰度，上帝又畀咗佢頭兩個演員一個預言性嘅角色，呢個角色證實咗邪惡向最終嘅好方向進展嘅訊息，即係由夜晚，或者黑暗，向光明方向發展。呢兩個人，掃羅同大衛，就係噉樣預言為地上嘅選民準備嘅救恩計劃嘅整體計劃，即係兩個階段或者兩個連續嘅聖聯盟。同我講，大衛只有喺掃羅王死咗之後先成為王，就好似舊永恆約嘅死令基督可以建立佢嘅新約、佢嘅統治同佢永恆嘅統治一樣。  
我已經提過呢個主題，但我提醒你，地上嘅君主制係冇神聖嘅合法性，因為希伯來人要求上帝有個國王「好似其他地上嘅國家」，佢哋係「異教徒」。即係話呢啲國王嘅模式係撒但價值觀嘅類型，而唔係神聖嘅。對上帝嚟講，國王係溫柔、心地謙虛、充滿自我否定同同情心，令自己成為所有人嘅僕人，就好似魔鬼咁硬朗、驕傲、自私同蔑視，而佢要求所有人都服事佢。上帝因為佢被佢嘅人民拒絕而受到不公正嘅傷害，佢同意咗佢嘅要求，而對於佢嘅不幸，佢根據魔鬼嘅標準同佢所有嘅不公義，畀咗個國王佢。由嗰時開始，對於佢嘅人民以色列嚟講，除咗佢之外，皇室就得到咗佢嘅神聖合法性。     
口頭或者書面嘅說話係兩個人之間嘅交流手段。  聖經係上帝嘅話，即係話為咗將佢嘅教訓傳達畀佢嘅地上生物，上帝收集咗向佢嘅僕人所指示或啟示嘅見證；證言係由佢隨住時間嘅推移而排序、選擇同分組。我哋唔應該驚訝地留意到地上建立嘅正義嘅不完美，因為同神斷絕關係，人只可以喺法律嘅字面上建立佢哋嘅正義。而家，神透過耶穌話畀我哋知「信會殺人，但係靈會畀人生命」，呢封信。所以聖經嘅經文只可以係啟示錄11:3所指出嘅「證人」 ，但係喺任何情況下都唔可以係「審判者」。神透過承認律法嘅文字係冇能力作出公正嘅審判，就顯示出一個真理，而呢個真理只係基於佢個人嘅神性。只有佢先可以作出公正嘅判斷，因為佢分析佢啲生物心靈嘅秘密思想嘅能力令佢可以知道佢判斷嘅人嘅動機，同埋其他生物隱藏同未知嘅嘢。所以聖經只係提供用嚟審判嘅證言嘅基礎。喺天上審判嘅「千年」期間，被選中嘅聖徒將會接觸到被審判嘅靈魂嘅動機。有咗耶穌基督，佢哋就可以作出必要嘅完美判斷，因為最後嘅判決會確定第二次死亡所經歷嘅苦難時間嘅長短。呢種對罪犯嘅真正動機嘅認識，令我哋可以更好咁理解神對第一個地上殺人犯該隱嘅憐憫。根據聖經入面唯一一個喺信入面提出嘅證言，該隱被上帝選擇祝福亞伯嘅祭品同埋蔑視該隱嘅祭品而被推向妒忌，而後者唔知呢個差異嘅原因係精神上嘅，而且仍然未知。就係咁，生命係由無數嘅參數同條件組成，只有上帝先可以喺完全了解事實嘅情況下識別同判斷。即係咁，對人嚟講，聖經仍然係唯一一本以信形式呈現判斷佢哋行為嘅法律基礎嘅書，同時等待佢哋嘅秘密思想向天上所選嘅聖徒顯示。而家封信嘅作用係譴責或者判斷呢個行動。呢個就係點解，喺佢嘅啟示錄入面，耶穌提醒人哋佢哋嘅「行為」嘅重要性，而佢好少講佢哋嘅信仰。           喺雅各書2：17，使徒雅各回憶到「如果冇行為，信心就死咗」，所以證實呢個意見，耶穌只係講信仰所產生嘅好或壞嘅「行為」 。而要由信仰產生，呢啲作品只係聖經教導嘅神聖法則。天主教所重視嘅善行係唔會被考慮嘅，因為佢哋係人文主義性質同啟發性嘅作品。    
喺末日，聖經係完全被鄙視，人類社會呈現出全球化嘅謊言神秘嘅一面。正正係嗰時， 「真理」呢個詞，即係聖經，即係活神嘅話，同埋更廣泛嚟講，佢嘅普遍全球計劃嘅特徵，就充分發揮咗佢嘅重要性。因為對呢個獨特嘅「真理」嘅蔑視，會令人類喺所有關係、污穢、宗教、政治或經濟領域嘅謊言上建立自己。     
呢篇文章係喺2021年8月14號嘅安息日寫嘅，聽日8月15號，喺大型聚會上，被假宗教欺騙嘅受害者將會向佢生涯中最成功嘅撒但神秘化致敬，因為佢喺《伊甸園》入面用咗「蛇」作為媒介：佢喺「聖母瑪利亞」嘅形象下出現。真正嘅唔再係處女，因為喺耶穌之後，佢生咗啲仔女；耶穌嘅兄弟姊妹。但係謊言係死硬嘅，就算係最好嘅聖經論點都抵抗唔到。無論如何，喺呢個8月15號之後，呢個憤怒只會剩低八個慶祝活動，以激怒上帝同攪動佢嘅正義憤怒，而呢種憤怒會落喺有罪嘅人嘅頭上。我哋要留意，喺呢個顯現中，小朋友係被揀嚟認證「處女」嘅幻覺。佢哋係咪好似佢哋所講同聲稱咁無辜？天生罪人，無辜係錯誤歸因於佢哋，但係佢哋唔可以被指控係共犯。呢班小朋友所得到嘅幻覺係非常真實嘅，但係魔鬼亦都係一個非常真實嘅叛逆精神，耶穌基督將佢嘅好多說話奉獻畀佢，以警告佢嘅僕人關於佢。歷史證明咗佢嘅欺騙性誘惑力，導致佢被誘惑同被欺騙嘅受害者嘅「第二次死亡」。喺啟示錄13:4嘅呢節經文入面，上帝譴責咗透過教宗同羅馬天主教教會敬拜魔鬼：「佢哋就敬拜龍，因為佢畀咗權力獸。佢哋拜咗隻野獸，話：「有邊個可以同野獸打仗呢？" 。事實上，只係喺呢種對耶穌基督所選出嘅真正聖人受到約束同迫害嘅「獸」嘅「崇拜」結束之後，喺一個對佢施加嘅寬容時代，呢種崇拜被邪惡嘅「處女」嘅顯現嘅誘惑手段延長咗；一個"女人"去取代"                              蛇”之後嘅“蛇”引誘咗引誘咗佢老公嘅“女人” 。原理仍然係一樣，而且仍然係一樣咁有效。                                  
 
最後選擇嘅時候喇
 
呢個對神聖啟示嘅研究以創世記嘅分析結束，創世記向我哋揭示咗神喺佢嘅所有性格方面係邊個。我哋啱啱見到佢點樣堅定噉要求佢嘅創造物服從，喺亞伯蘭差唔多一百歲嗰陣，佢接受咗一個非凡嘅信仰考驗；所以呢個神聖嘅要求唔再需要證明。 
喺上帝自1843年春天以來提出嘅最後一個選擇嘅時候，更正確嚟講係自1844年10月22號以來要求嘅時候，上帝要求守安息日，作為佢真正當選嘅聖徒對佢嘅愛嘅證明。所以，普遍嘅精神情況係以一個問題嘅形式呈現出嚟，呢個問題係針對所有宗教組織嘅成員，只係針對基督教組織嘅成員。
殺死或者令你永遠生存嘅問題
皇帝、國王或者教宗係咪有權同授權去改變上帝所講同寫嘅說話，定係好似摩西噉根據上帝嘅指示去改變？ 
 
耶穌預見咗一切，甚至係呢個問題，事先就畀咗佢嘅答案，喺馬太福音入面講。5:17-18 ：「唔好以為我嚟咗要廢除律法或者先知；我嚟唔係嚟廢除，而係嚟兌現。因為我真係話你哋知，直到天地過去，一啲一啲嘢都唔會離開律法，直到一切都成就。»同一個耶穌亦都宣布佢所講嘅話會審判我哋，喺約翰福音12:47至49 ：「如果有人聽我嘅話，唔守，我就唔會審判佢；因為我嚟唔係要審判世界，而係要拯救世界。拒絕我，唔接受我嘅話嘅人，就有審判者；我所講嘅話，會喺最後一日審判佢。因為我冇講過自己；但係差我嚟嘅父已經畀咗個誡命我，我應該講啲咩，我應該講啲咩。»      
呢個係神對佢嘅律法嘅理解。但係丹。7:25顯示「改變」嘅意圖係喺基督教時代出現，羅馬天主教教皇話：「佢會講反對至高者嘅說話，並且會耗盡至高者嘅聖徒，並且會諗住改變時代同法律；聖徒要交喺佢手中一段時間、幾次、半次。「一個憤怒會停止，佢會識得根據第26節公平噉懲罰，呢個係：「然後審判就會嚟到，佢嘅統治就會被奪走，而佢嘅統治就會永遠被毀滅同消滅。」» 呢啲「時代」或者預言年代宣布佢嘅迫害統治完成咗1260年，由538年到1798年。           
呢個「判斷」係分幾個階段完成。  
第一階段係準備性；呢個係上帝自1843年春天起建立嘅「復活節」信仰嘅分離同聖化嘅工作。降臨教會同天主教同新教係分開嘅。喺啟示錄入面，呢個階段係關於啟示錄3 :1-7-14嘅「撒底人、非拉非同勞德基亞」嘅時代。      
第二階段係可以執行嘅：「佢嘅支配權將會被奪走。」呢個係耶穌基督喺2030年春天嘅光輝回歸。復活節嘅選民同地球上死緊嘅唔值得嘅天主教徒、新教同復活節教會反抗者分開，進入永恆。呢個動作發生喺啟示錄3:14嘅「勞德基亞」時代嘅尾聲。      
第三階段係對墮落嘅死者嘅審判，由進入神天國嘅選民付諸行動。受害者成為法官，並分別判斷每個叛徒嘅生命，並宣判同佢哋嘅罪行成正比嘅最後刑罰。呢啲句子決定咗佢哋「第二次死亡」嘅行為會引起嘅「折磨」嘅時間長短。喺啟示錄入面，呢個主題係啟示錄4章嘅主題；11:18同20:4 ；呢個係由但7:9-10開始嘅。       
第四，喺第七個千年嘅尾聲，即係神同佢喺基督裏面嘅選民嘅偉大安息日，就係基督同佢嘅選民所講嘅句子嘅執行階段。喺佢哋復活嘅罪惡之地，被定罪嘅叛逆者會被「第二次死亡嘅火」 「永遠」消滅。喺啟示錄入面，呢個行政審判或者「最後嘅審判」係啟示錄20:11-15嘅主題。       
 
喺最後選擇嘅時候，兩個無法和解嘅宗教概念，因為佢哋彼此極度對立，所以絕對分開咗。基督嘅選民聽到佢嘅聲音，並且適應佢喺佢同佢哋講嘢同叫佢哋嘅時候嘅要求。另一個位置係基督徒，佢哋遵循幾百年嘅宗教傳統，好似真理係時間問題，而唔係智慧、推理同見證嘅問題。呢班人唔明白先知耶利米喺耶利米書31:31至34所宣布嘅「新約」代表乜嘢：「看哪，日子就快到喇，耶和華話，我要同以色列家同猶大家立新約，而唔係按照我同佢哋嘅丈夫所立嘅約，雖然我同佢哋嘅丈夫所立嘅地係我同佢哋嘅丈夫所立嘅約，但係我同佢哋嘅丈夫所立嘅地，就係我喺埃及同佢哋所立嘅約對佢哋嚟講，耶和華話。但係呢個係我喺嗰幾日之後同以色列家所立嘅約，耶和華話：我會將我嘅律法放入佢哋嘅內心，寫喺佢哋嘅心上；我會係佢哋嘅神，佢哋會係我嘅子民。一個人唔可以再教導佢嘅鄰居，或者另一個人嘅兄弟，話：「你要知道耶和華！因為從最小到最大，所有人都會認識我。因為我會原諒佢哋嘅罪，我唔會再記得佢哋嘅罪。»神點樣可以成功將對佢嘅聖律法嘅愛「寫喺心入面」，呢個係舊約嘅規範未能實現嘅呢？呢個問題嘅答案，同埋兩個約之間唯一嘅分別，係透過佢化身同啟示嘅代替耶穌基督嘅贖罪死亡所完成嘅神聖愛嘅示範。但耶穌嘅死並冇終結服從，相反，令選民有理由更加服從能夠咁強烈噉愛嘅神。而當佢贏得人心，神所追求嘅目標就達成咗；佢得到一個適合同值得分享佢嘅永恆嘅人。           
上帝喺呢本書入面向你呈現嘅最後一個訊息係分離嘅主題。呢個係重要嘅一點，令到被選者同被召者之間有所有分別。喺佢嘅正常本性下，人唔鍾意喺佢嘅習慣同對事物嘅概念上受到打擾。但係，呢種擾亂係必要嘅，因為人習慣咗既定嘅謊言，要成為佢嘅揀選者，就要被撕裂同轉移，以適應上帝向佢展示嘅真理。就係咁，同嗰個同嗰啲上帝唔批准嘅人分開就成為必要。被選中嘅人必須展現出佢能夠具體噉質疑佢嘅想法、佢嘅習慣，同埋佢同命運永遠唔會係永生嘅存在嘅肉體關係。
對於當選者嚟講，宗教優先順序係垂直嘅；目標係同創造者神建立強烈嘅聯繫，就算係損害人際關係。對於墮落者嚟講，宗教係橫向嘅；佢哋優先考慮同其他人類建立嘅聯繫，甚至損害上帝。  
 
七日降臨教會：一個分離，一個名，一個歷史 
 
基督教信仰嘅最後被揀選嘅人係喺靈性上聚集埋一齊，組成啟示錄7章嘅「十二支派」嘅以色列。佢哋嘅選擇係透過一系列嘅信仰測試，基於對但以理書8:14宣布1843年嘅預言嘅興趣所表現出嚟嘅。呢個係為咗標誌基督教嘅神嘅恢復，直到嗰時，佢由538年以來嘅天主教信仰同1170年以來嘅改革時期嘅新教信仰所代表。但8:14嘅經文被解釋為宣布基督嘅光輝回歸，佢嘅降臨激發咗佢嘅「期望」，因此佢嘅追隨者喺拉丁文中被稱為「降臨主義者」 84 。表面上，呢個訊息冇講安息日，而只係表面上，因為基督嘅再臨將會標誌住進入第七千年，即係每個星期預言嘅大安息日，到第七日安息日：猶太人嘅星期六。早期嘅復臨信徒唔知呢個關係，直到呢個考驗之後先發現神對安息日嘅重要性。當佢哋明白呢一點之後，先驅者就堅定地教導安息日嘅真理，以成立嘅教會「第七日」嘅名義記住。但係隨住時間嘅推移，呢個工作嘅繼承人唔再將安息日嘅重要性視為上帝所給予嘅重要性，而係將佢嘅到期日同耶穌基督返嚟嘅時間連結起嚟，而唔係將佢同但以理嘅預言所指出嘅1843年嘅日期連結起嚟。推遲呢個根本嘅神聖要求係一個錯誤，其結果係，喺1994年，上帝拒絕咗呢個組織同佢嘅成員，佢將佢哋交畀自1843年起已經被佢譴責嘅反抗陣營。呢個悲傷嘅經歷同埋基督教信仰最後一個官方制度嘅失敗，證明咗假基督教冇能力接受人類嘅分離。對神聖真理，因此對神本身嘅愛缺乏係有問題嘅，而呢個係基督教信仰史上嘅最終教訓，我可以向你解釋，以全能嘅神，耶和華 - 邁克爾 - 耶穌基督嘅名義，教導你同警告你。          
最後，仍然係同一個主題，因為佢要我付出痛苦嘅靈性分離嘅代價，我提醒你馬太福音10:37嘅呢節經文，同埋，因為前面嘅經文清楚概括咗真正基督教信仰嘅分離性質，所以我由第34節到第38節都提到佢哋： 
“唔好以為我嚟咗係為咗帶嚟地上嘅和平；我嚟嘅唔係帶嚟和平，而係帶嚟一把劍。因為我嚟到，係要令一個男人同佢嘅父親，個女同佢嘅母親，個媳婦同佢嘅婆婆發生分歧。而一個人嘅敵人就會係佢自己屋企嘅敵人。愛父母多過我嘅人，係唔值得我嘅，愛兒子或女兒多過我嘅人，係唔值得我嘅；唔背起十字架跟隨我嘅人，係唔值得我嘅。»呢節第37節證明亞伯拉罕嘅祝福係正確嘅；佢作證話佢愛神多過佢嘅肉體兒子。而喺提醒一個復臨信徒嘅兄弟佢嘅職責，透過引用呢節經文畀佢聽，我哋嘅路分開咗，我得到咗上帝嘅特別祝福。之後我畀呢個「兄弟」當係一個狂熱者，自從呢個經歷之後，佢就跟住傳統嘅復臨會道路。嗰個介紹過我降臨教會同素食嘅好處嘅人，之後因為阿爾茨海默病而死，而我仍然健康，活住，積極服務我嘅神，我77歲，亦都冇向醫生求助，亦冇向藥物求助。所有榮耀都屬於創造者神同佢寶貴嘅建議。真係！       
要總結降臨教會嘅歷史，就要記住以下嘅事實。喺呢個名「復活節教徒」下，上帝喺長期統治天主教信仰之後，聚集咗佢最後嘅聖徒，呢個信仰令到君士坦丁一世喺321年3月7號以異教名稱「未被征服嘅太陽日」建立嘅主日合法化。但係第一批復臨信徒係新教徒或者天主教徒，佢哋虔誠地尊重繼承咗嘅基督教主日。所以佢哋係由神揀選佢哋，因為佢哋嘅行為係因為耶穌基督嘅返嚟而歡喜，而呢個返嚟係喺1843年春天同1844年10月22號連續向佢哋宣布嘅。只係喺呢次揀選之後，安息日嘅光先會呈現畀佢哋。同埋，佢哋對但以理書同啟示錄嘅預言嘅解釋包含咗好大嘅錯誤，我喺呢本書入面糾正咗呢啲錯誤。喺唔識安息日嘅情況下，先驅者建構咗所謂嘅「調查」判斷理論，而呢個理論佢哋從來都唔識點樣質疑；就算安息日有光畀佢哋之後。對於唔知嘅人，我提醒你哋，根據呢個理論，由1843年開始，然後1844年，耶穌喺天堂檢查證言書，揀出佢最後揀選嘅人，佢哋一定要得救。但係，星期日罪嘅明確識別，就算係翻譯錯誤嘅「潔淨聖所」嘅形式，都令到但8:14嘅信息有精確嘅意義。而呢個壞嘅翻譯就引起咗無法解決嘅爭議，因為呢個表達首先關係到，根據希伯來書9:23 ，耶穌基督嘅贖罪之死嘅成就：「所以，如果要用呢啲方法去淨化天上嘅事物嘅形象，天上嘅事物本身就應該用比呢啲更出色嘅祭物去淨化。 」因為基督並冇進入一個用手造嘅聖殿，模仿真聖殿，而係進入天堂本身，而家為我哋喺神面前出現。「所以天上所有需要淨化嘅嘢都因為耶穌基督嘅死而得到淨化，因為耶穌用驅使撒但同佢嘅天使追隨者落嚟地上，潔淨咗佢天上嘅麥田，              ：所以調查判斷已經冇任何邏輯意義。」耶穌死咗同復活咗之後，冇罪人或者罪人會再入天堂去污染佢。因為根據啟示錄12:7至12，特別係第9節，潔淨特別係喺第9節：「大龍，即係叫做魔鬼嘅老蛇，同埋欺騙全世界嘅撒但，都被趕出去。»   
官方降臨教嘅第二個錯誤亦都係嚟自原本對安息日嘅作用嘅無知，而安息日喺好耐之後就變得好重要。復臨信徒錯誤地將佢哋嘅注意力集中喺最後、最終嘅信仰考驗嘅時候，而呢個考驗實際上只會關係到喺耶穌基督真正返嚟嘅時候仲活住嘅人。特別係，佢哋錯誤地以為主日只會喺呢個最後嘅考驗嘅時候先會成為「獸嘅標誌」，而呢個解釋咗同被上帝詛咒嘅主日從業員尋找友誼，事實上，自從佢嘅起源。我所提供嘅證據係啟示錄8、9同11嘅「七個號角」嘅存在，其中頭六個，喺321年之後，喺整個基督教時代，警告人哋佢哋實踐上帝所定罪嘅主日罪。但以理書8:12已經顯示咗啲咩，當佢話：「軍隊因為罪而被交出，並且被不斷嘅犧牲；喇叭將真相拋咗落地，並且成功噉完成咗佢嘅承諾。» 呢個「罪」已經係，主日嘅做法自321年起由君士坦丁一世民事繼承，並且由教宗羅馬自538年起喺宗教上認為係正當嘅，「獸嘅印記」引用喺阿波羅13:15 ； 14:9-11 ； 16:2。喺1995年，喺1982至1991年間，官方嘅復活節教會表現出拒絕我提出嘅預言之光之後，犯咗一個嚴重嘅錯誤，就係同上帝所宣布同顯示嘅敵人結盟。神對古以色列同埃及結盟嘅許多譴責嘅例子，係典型罪惡嘅象徵形象，喺呢個行動中，完全被忽略；令到復活節教會嘅錯誤更加大。              
事實上，當佢哋認識到安息日嘅角色同埋佢作為創造神嘅重要性之後，復活節教會嘅人就應該清楚識別到佢哋嘅宗教敵人，同埋保護自己免受同佢哋嘅任何兄弟聯盟。因為，星期六安息日係啟示錄7:2嘅「活神嘅印記」 ，即係創造神嘅皇家標誌，佢嘅對手星期日，只可以係啟示錄13:15嘅「獸嘅印記」。      
我想喺呢度指出，官方制度復臨教會衰落嘅原因係多重嘅，但主要同最嚴重嘅原因係關於拒絕對但以理書8:14嘅真正翻譯所揭示嘅光芒，同埋對但以理書12章嘅全新解釋所表現出嘅蔑視，而呢個解釋嘅教訓就係突顯第七日復臨教嘅神聖合法性。然後就係錯，佢哋冇將希望放喺1994年宣布嘅耶穌基督返嚟；正如呢項工作嘅先驅喺1843年同1844年所做嘅一樣。 
 
 
神嘅主要審判
 
佢創造地球同天空完成咗，喺第六日，上帝將人類安置喺地上。而正正因為人類嘅唔聽話行為，即係罪，上帝先至會喺佢七千年嘅歷史中，連續噉將人類置於佢嘅無數審判之下。隨住呢啲判斷嘅每一個，改變都會以一種具體同可見嘅方式作出同感知。人類所跟隨嘅過分行為需要呢啲神聖嘅干預，目的係將佢放返喺佢嘅主權判斷所批准嘅真理道路上。
 
舊約嘅審判。
第一次審判：神審判夏娃同亞當所犯嘅罪，佢哋被詛咒同驅逐出「伊甸園」。   
第二個審判：上帝用全球「洪水」嘅水摧毀叛逆嘅人類。   
第三個審判：上帝喺人哋提升「巴比倫塔」之後，用唔同嘅語言將佢哋分開。   
第四個審判：神同亞伯蘭結盟，然後亞伯拉罕就成為亞伯拉罕。喺嗰個時候，上帝摧毀咗所多瑪同蛾摩拉，呢兩個城市係極度犯罪嘅地方；令人憎恨同可憎嘅「知識」。     
第五個審判：上帝將以色列從埃及嘅奴役中救出嚟，以色列成為一個自由同獨立嘅國家，上帝向佢提出佢嘅法律。 
第 6 次審判：300年來，喺佢嘅指導下，並且透過7個解放審判者嘅行動，上帝拯救咗因為罪而被敵人入侵嘅以色列。 
第七審判：根據人民嘅要求，同埋佢哋嘅詛咒，神被地上嘅國王同佢哋嘅長期王朝（猶大嘅國王同以色列嘅國王）取代。 
第 8 次審判：以色列被遣返巴比倫。 
第 9 個審判：以色列拒絕神聖嘅 “弟子” 耶穌 –舊約嘅結束。新約係喺一個完美嘅教義基礎上開始。   
第十審判：以色列民族國家喺70年被羅馬人摧毀。 
 
新約嘅審判。
佢哋喺啟示錄入面被「七個號角」提到。  
第一個判決：321年之後嘅野蠻人入侵，喺395年至538年之間。 
第二次判決： 538年建立主導嘅教宗宗教政權。 
第三個審判：宗教戰爭：佢哋將天主教徒同上帝唔認同嘅改革新教徒對抗：但以理書嘅「偽善者」 。     
第四判決：法國革命無神論推翻君主制，終結羅馬天主教專制主義。 
第五次判決：1843-1844年同1994年。 
–開始：但 8:14嘅法令生效 – 佢要求完成自彼得 · 沃爾多以來所承擔嘅工作，呢個係完美嘅例子，自1170年起。新教信仰衰落，復活節教會勝利地誕生：羅馬主日嘅宗教實踐受到譴責，而星期六安息日嘅宗教實踐就被認為係正當嘅，因此，上帝喺耶穌基督中完成咗18改革43嘅工作。   
– 結局：被耶穌「嘔」咗，佢喺1994年喺制度上死咗，根據寄畀「勞德基亞」嘅訊息。神嘅審判係由佢嘅家受到一個致命嘅預言性信仰考驗開始。如果唔認同，呢位前民選官員加入咗天主教同新教反抗者嘅陣營。      
第六次審判：「第六次號角」係以第三次世界大戰嘅形式實現，今次係核戰，喺但11:40-45入面描述咗啲幸存者組織咗最終嘅普遍政府，並且根據法令將第一日嘅休息變成義務。結果，星期六嘅第七日安息日休息被禁止，最初被禁止受到社會制裁，然後最後被新法令判處死刑。   
第七審判：喺啟示錄16所描述嘅最後七場瘟疫嘅時候，喺2030年春天，基督嘅光輝回歸終結咗人類地上文明嘅存在。人類已經被滅絕。只有撒但會喺荒蕪嘅地球，啟示錄20章嘅「深淵」上留低「一千年」嘅囚犯。     
第 8 個審判：耶穌基督帶佢上天，佢嘅揀選者開始審判惡人死者。呢個係啟示錄11:18引用嘅判決。 
第九個審判：最後一個審判；惡人嘅死者會因為「火湖」而復活，去承受「第二次死亡」嘅標準，因為「火湖」覆蓋咗地球，並且同佢哋一齊消耗咗因為罪而產生嘅一切痕跡。      
第十審判：污穢嘅地同天都更新同榮耀。歡迎嚟到神嘅新永恆國度入面嘅選民！  
 
神聖嘅由A到 Z ，由阿萊夫到塔夫，由阿爾法到歐米茄
聖經除咗表面嘅視覺外觀之外，同其他人類寫嘅書冇乜共通點。因為現實中，我哋只係睇到佢嘅表面，我哋根據希伯來文同希臘文嘅語言特有嘅寫作慣例去閱讀，而呢啲語言嘅原始文本已經傳遞畀我哋。但係摩西喺寫聖經嘅時候，用咗古老嘅希伯來文，佢哋嘅字母同而家嘅字母唔同，喺巴比倫流放期間，佢哋被逐個字母噉取代，而冇引起任何問題。但係啲字母黐埋一齊，冇間隔字，令到佢哋唔容易閱讀。但係呢個缺點背後嘅優點係可以根據揀嚟標記佢嘅開頭嘅字母嘅選擇，形成唔同嘅字。呢個係可能嘅，而且已經被證明咗，呢個證明咗聖經真係遠遠超出人類想像同成就嘅可能性。只有無限創造者上帝嘅思想同記憶先可以構思出噉嘅作品。因為呢個對聖經嘅多次閱讀嘅觀察顯示，每個出現喺嗰度嘅字都係由上帝隨住時間嘅推移而選擇同啟發畀佢嘅書嘅各個作者，直到最後一本，即係佢嘅啟示錄或者啟示錄。
喺1890年左右，俄羅斯數學家伊萬 · 帕寧喺聖經文本建構嘅各個方面證明咗數字嘅存在。因為希伯來文同希臘文有一個共通點，就係佢哋嘅字母表嘅字母亦都係用嚟做數字同數字。 Yvan Panin 嘅示威，大大加重咗唔認真睇神聖經嘅人嘅罪惡感。因為如果呢啲發現對令人有能力去愛上帝冇影響，佢哋仍然會奪走佢哋唔相信上帝存在嘅所有合法性。 Yvan Panin 已經展示咗「七」呢個數字係點樣喺整個聖經建構中無處不在，特別係喺聖經嘅第一節，創世記1:1。我自己證明咗第七日安息日係啟示錄7:2嘅「活神嘅印記」 ，所以呢本書只係證實咗呢位聰明嘅數學家所發現嘅證據，佢為佢嗰個時代同我哋呢個時代嘅高要求科學家提供咗無可爭議嘅科學證據。    
自從 Yvan Panin 之後，現代計算就分析咗構成唯一舊聯盟嘅經文嘅字母嘅304805個符號，而軟件就提供咗無數唔同嘅讀法，將每個字母放喺一個巨大嘅棋盤上面，棋盤嘅對齊可能性由304805個字母嘅單一橫線開始，直到最後得到呢304805個字母嘅單一垂直線；同埋呢兩個極端對齊之間所有無數嘅中間組合。喺嗰度我哋發現有關地球世界、佢嘅國際事件同古代同現代人嘅名嘅訊息，而可能性係巨大嘅，因為唯一嘅必要條件係要喺形成嘅字嘅每個字母之間保持一個相同嘅空間（由1到n ...） 。除咗水平同垂直對齊之外，仲有好多斜對齊，由上到下同由下到上，由右到左同由左到右。 
所以，以海洋嘅形象，我證實我哋對聖經嘅認識係喺佢嘅表面層面。隱藏咗嘅嘢，會喺選民即將進入嘅永恆期間，向佢哋顯示出嚟。上帝會再次用佢無限無限嘅力量令佢所愛嘅人驚嘆。
呢啲令人眼花繚亂嘅示範，可惜係冇能力改變人類嘅心，令佢哋「全心全意、全靈、全力、全意」去愛神（申6:5 ；太22:37）；根據佢嘅正確要求。地上嘅經驗證明咗，責備、責備同懲罰唔會改變人，呢個就係點解上帝嘅救恩計劃自從自由生活開始以嚟就建立喺呢節經文上面：「完美嘅愛驅除恐懼」（約翰一書4:18）。選民嘅選擇係基於佢哋對天父神嘅完美愛嘅表現。喺呢個「完美嘅愛」入面，已經唔需要任何法律或者誡命，而第一個明白呢個嘅係老以諾，佢透過「同」佢行，小心唔好做任何令佢唔滿意嘅事，向神展示佢嘅愛。因為服從就係愛，而愛就係服從，以便為所愛嘅人帶來快樂同歡樂。喺佢神聖嘅完美中，耶穌反過來確認咗呢個「真正」愛嘅教訓，繼第一個人類模範亞伯拉罕、摩西、以利亞、但以理、約伯同埋其他好多只有上帝先知道佢哋嘅名嘅人之後。               
 
 
由於時間嘅關係而變形
地球上冇一種語言係唔經歷過由人類嘅變態精神引起嘅進化同轉變。而喺呢件事上，希伯來文並冇逃避過呢種人類嘅變態，所以我哋認為係原始嘅希伯來文已經只係摩西著作嘅原始，喺一個部分歪曲嘅狀態下。我將呢個發現歸功於伊萬 · 帕寧嘅工作，同埋佢喺1890年用嘅希伯來文版本，創世記1:1，佢用希伯來文嘅「elohim 」將神呢個字數碼化。喺希伯來文入面，「elohim 」係「eloha 」嘅複數，單數嘅意思係神。第三種形式存在：「 É l 」。佢用嚟將神呢個字連接到名：但以理；撒母耳；伯特利；等等⋯呢啲指定真神嘅術語喺我哋嘅翻譯入面有一個大寫，用嚟標記真神同人類嘅假異教神之間嘅分別。             
聖經正確同堅持咁強調神係「一個」嘅事實，令到佢成為「埃洛哈」，唯一真正嘅「埃洛哈」。呢個就係點解，喺創世記第 1 章同其他地方，神透過將複數字「 elohim 」歸因於自己，向我哋發出一個訊息，佢正確地聲稱自己已經係我哋地球系統或維度嘅創造之前存在嘅眾多生命嘅父親，同埋所有將會喺地球上出現嘅生命嘅父親。呢啲已經創造咗嘅天上生命已經被罪分裂咗，呢個罪出現喺佢第一個自由嘅創造物身上。創造者上帝叫自己做「elohim 」，嚟宣揚佢對所有由佢生命同所生嘅嘢嘅權威。正正係喺呢個能力下，佢之後先可以喺耶穌基督裏面，承擔佢嘅選民嘅罪，並且單靠佢嘅贖罪死亡，就可以拯救好多人嘅生命。所以「 elohim 」呢個字，係複數，係指神喺佢對所有生命嘅創造力。呢個詞亦都預言咗佢會喺佢嘅救恩計劃中扮演嘅多重角色，當中佢已經主要同連續係「父、子同聖靈」，佢會喺洗禮後行動，淨化同聖化佢嘅選民嘅生命。呢個複數亦都關於上帝會承擔嘅各種名：米高代表佢嘅天使；耶穌基督為佢揀選嘅人類用佢嘅血救贖。                 
作為人類變態所引起嘅變形嘅例子，我會畀動詞「祝福」，喺希伯來文用「 brq 」嘅根表達，而佢所用嘅元音選擇最終會被翻譯成「祝福」或者「詛咒」。呢種變態嘅歪曲扭曲咗關於約伯嘅訊息嘅意思，而約伯嘅妻子其實係同約伯講「祝福上帝，然後死」，而唔係翻譯者所建議嘅「詛咒上帝，然後死」。另一個陰謀變態嘅變化例子，喺法文入面，原本以某種同絕對嘅方式表示嘅「肯定」呢個表達方式，喺人類思想中變成咗「可能」嘅意思，完全相反。而呢個最後一個例子係值得引用嘅，因為佢會變得重要，同埋會有嚴重嘅後果。喺《小拉魯斯》字典入面，我留意到有關「星期日」呢個字嘅定義有變化。喺1980年嘅版本入面引入咗做星期嘅第一日，喺第二年嘅版本入面就變成第七日。所以，真理之神嘅子女必須警惕人類所建立嘅進化慣例，因為就佢嚟講，同佢哋唔同，偉大嘅創造者神唔會改變，佢嘅價值觀亦都唔會改變，就好似佢喺世界嘅基礎上建立嘅事物同時間嘅秩序一樣。                    
人類嘅邪惡行為甚至標誌住聖經嘅希伯來文本，當中元音被不公正噉歸因，而唔會對救恩造成後果，但係為咗保護佢嘅官方版本，上帝用數字方法準備咗，即係識別真文本同假文本嘅手段。噉樣我哋就可以驗證同記低好多數字嘅存在，呢啲數字只係代表真正嘅聖經版本，希伯來文同希臘文都係，而呢啲數字嘅符號自公元前2世紀以嚟都冇被修改過。
 
靈恢復有關因信稱義嘅真理（透過佢嘅信仰）
 
我啱啱提到聖經文字嘅歪曲；由於原文嘅多個翻譯者。為咗啟發佢嘅末日人民，真理嘅靈透過將佢所選擇嘅人嘅心靈引導到仍然存在重大歪曲嘅文本，從而恢復佢嘅真理。呢個係啱啱喺2021年9月4號呢個安息日完成嘅事，到我將佢命名為「水晶安息日」。我將學習主題嘅選擇交畀一位盧旺達姊妹，我哋喺網上同佢分享我哋安息日嘅進度。佢提出「因信稱義」。呢項研究帶畀我哋一啲非常重要嘅發現，令我哋對呢個主題嘅理解非常清楚。     
喺聖經入面，彼得前書1:7，靈用純化嘅金嚟象徵信仰：「你哋嘅信仰嘅試煉，雖然經過火嘅考驗，但係比滅亡嘅金更加珍貴，但係喺耶穌基督嘅啟示中，可以得到讚美、榮耀同尊榮。」我哋已經從呢個比較中明白，信仰，真正嘅信仰，係一件極其罕見嘅事，我哋到處都搵到鹽石同石頭，而金就唔係噉嘅情況。   
然後，由一節到另一節，我哋首先學到：「如果冇信心，就唔可能討好神」，根據希伯來書11 :6 ：「如果冇信心，就唔可能討好佢；如果冇信心，就唔可能討好神。」因為嚟到神面前嘅人一定要相信佢係，同埋佢係嗰啲勤力尋求佢嘅人嘅報應者。「信仰有兩個教義附著喺度：對信仰嘅存在嘅信仰，同埋對信仰會祝福「尋求信仰嘅人」嘅確定性，真誠地，呢個係一個唔可以被欺騙嘅重要細節。而由於信仰嘅目標係要取悅佢，所以選民會透過遵守神所有嘅誡命同誡命，嚟回應神嘅愛，而呢啲誡命同誡命係佢以佢對佢嘅創造物嘅愛嘅名義所提出嘅。呢種愛嘅結合嘅果實，好似磁石噉將嗰啲喺基督裏面互相愛同愛神嘅人結合埋一齊，喺哥林多前書13章引用嘅著名教導中呈現畀我哋，呢個教導描述咗真愛討好神。睇完呢篇之後，我諗起哈巴谷書2 :4所講嘅一個同樣咁出名嘅訊息：「…義人必因信而活。」但係，喺呢節經文入面，路易 · 塞貢德提出嘅翻譯話我哋知：「睇吓，佢嘅靈魂膨脹咗，喺佢身上唔啱；但義人會因信而活。「好耐以嚟，呢節經文對我嚟講係一個我未試過解決嘅問題。一個因為驕傲而「膨脹」嘅人，點樣可以被神判定為「義士」呢？根據箴言3:34、雅各書4:6同彼得前書5:5，「抵抗驕傲嘅人，但賜恩典畀謙虛嘅人」嘅人？解決方法係喺希伯來文入面搵到「難以置信」呢個字，而唔係喺 Segond引用嘅「腫脹」呢個字，而我哋好驚訝噉發現，喺一個「天主教」嘅維古魯版本入面，呢個好合邏輯嘅翻譯，令到靈嘅訊息完全清晰。因為，事實上，靈啟發哈巴谷，用一種已經喺所羅門王身上得到啟發嘅風格，以佢嘅諺語形式啟發哈巴谷，當中佢設定咗絕對對立嘅對立參數；呢度，喺哈巴谷文入面，「唔信」同埋                                  ， 信念" 。而根據維古魯同佢翻譯嘅拉丁文通俗詩，呢節經文係噉嘅：「睇吓，唔信嘅人唔會有（ a ）正確嘅靈魂喺佢身上；但義士要靠佢嘅信仰而活。「透過將呢節經文嘅兩部分歸咎於同一個主題，路易 · 塞貢扭曲咗靈嘅訊息，令到佢嘅讀者唔能夠理解上帝所畀嘅真正訊息。」當呢個固定咗之後，我哋而家會發現哈巴谷係點樣準確噉描述1843-1844年、1994年嘅「復臨會」試煉，同埋關於基督真正最終返嚟嘅最終日期，即係2030年春天。的確，呢個最近嘅新光，將基督嘅再臨固定喺2030年，令我哋可以更好咁理解同證實，已經喺2030年嘅復活節經歷中得到證實更多嘅延遲⋯但係神嘅奧秘將會成就。」為咗呢個示範，我會從哈巴谷書2章嘅開頭開始，穿插解釋性嘅評論。         
L.Segond 版本由我修改
第 1 節：「我會喺我嘅崗位，我會企喺塔上面；我會睇住，睇下耶和華會同我講啲咩，同埋我會喺我嘅論點入面答啲咩。»   
注意先知嘅「等待」態度，呢個態度會係復活節考驗嘅特徵，靈喺但以理書嘅信息中話畀我哋知：「等到1335日嘅人有福喇。」為咗好好理解呢一點，呢個「論證」嘅意思係喺前一章畀我哋睇，哈巴谷提出嘅問題係延長地上惡人嘅繁榮：「佢會唔會因此清空佢嘅網，永遠屠殺列國，毫不留情？» （哈伯記1:17）。喺呢個反思同質疑入面，哈巴谷說明咗所有喺世界末日之前都作出相同觀察嘅人嘅行為。所以神會透過預言性噉暗示耶穌基督再臨嘅主題嚟呈現佢嘅答案，呢個主題將會絕對終結惡人、鄙視、不信、不忠同叛逆嘅人嘅支配。           
第 2 節：「耶和華嘅話嚟到我身邊，話：將預言寫喺碑上面，等佢可以流利噉讀。»   
喺1831年至1844年期間，威廉 · 米勒呈現咗圖表，總結佢嘅宣告，首先預言耶穌基督會喺1843年春天返嚟，然後喺1844年秋天返嚟。喺1982年至1994年期間，我亦都喺四張圖表上向復臨信徒同其他人類提出，而家仲係向我哋嘅「真理之光之主」啟發嘅新預言之光嘅總結總結。如果1994年呢個苦難所帶嚟嘅真正後果只係喺標記咗嘅時間之後先明白，就好似1844年噉，噉個日期同佢嘅計算到今日都係由活神嘅靈驗證出嚟。  
第 3 節：「因為呢個係一個預言，佢嘅時間已經定好，」  
呢個由上帝設定嘅時間由2018年開始已經顯示出嚟。針對耶穌基督再臨嘅日期，呢個設定嘅時間係2030年春天。
「佢行去佢嘅盡頭，佢唔會講大話；»   
勝利嘅基督嘅再臨將會喺佢嘅時刻完成，而宣布佢嘅預言「唔會講大話」。耶穌基督一定會喺2030年春天再嚟。   
“如果延遲，就等啦，因為佢一定會成真。»  
如果上帝為佢設定咗個日期，基督嘅真正回歸將會喺呢個固定嘅時刻完成，而呢個時間係佢一個人知道嘅，直到2018年。所以建議嘅延遲，「如果延遲」，只可以關人事，因為上帝保留權利使用耶穌基督再臨嘅虛假公告，呢個會令佢可以喺1843年、1844年同佢嘅信仰中，連續地測試佢嘅信仰，直到佢嘅信仰，直到我哋嘅最後時間。呢啲關於耶穌基督再嚟嘅虛假預先宣告，係上帝用嚟將「好穀物從稗子中，羊同山羊」、信徒同不忠者、「信徒同不信者」、選民同墮落者分開，直到世界末日。       
呢節經文證實咗復活節教會嘅「等待」參數，呢個參數仍然係後者嘅聖徒嘅描述性元素，自1844年秋天，即係第二次復活節教會審判結束之後，由真正嘅第七日安息日嘅實踐所分開同封印。喺呢節經文入面，靈堅持咗確定性嘅概念，呢個概念係基督呢次回歸嘅特徵，佢係勝利者、解放者同復仇者。  
維古魯版本
第 4 節：「看哪，不信者必有正直之魂。但義士要靠佢嘅信仰而活。»   
呢個訊息透露咗上帝對受到1843年、1844年、1994年同2030年四個復活節審判嘅人類嘅審判。上帝嘅判決喺每個時代都係尖銳嘅。透過預言嘅宣告，上帝揭露咗「偽善」嘅基督徒，佢哋透過蔑視佢所選擇嘅使者，即係佢嘅先知嘅預言，揭示佢哋嘅「唔信」性質。同絕對嘅對比，被揀選嘅人透過接受上帝嘅預言訊息同埋服從佢哋所顯示嘅新指示，嚟榮耀上帝。呢種被神判定為「可接受」嘅服從，同時亦被判定為值得保留以耶穌基督嘅名歸於嘅義。      
只有呢種「出於愛」對神嘅順服信仰先被視為值得進入嚟緊嘅永恆。只有基督嘅血洗走佢嘅罪嘅人，先可以「透過佢嘅信仰」得救。因為信仰嘅反應係個人嘅，呢個就係點解耶穌會個別向佢揀選嘅人發出佢嘅信息，例如：太24:13 ：「但係忍耐到最後嘅人就會得救。」信仰如果回應單一標準，就可以變成集體性。但係，小心啲！人類嘅主張係有欺騙性嘅，因為只有耶穌先可以根據佢對想入天堂嘅候選人所展現嘅信仰嘅判斷去決定邊個係要得救定係要失去。           
總結嚟講，喺哈巴谷嘅呢啲經文入面，靈顯示同證實咗「信仰」同佢所產生嘅「工作」之間嘅密切而密不可分嘅連結；一啲已經由使徒雅各提出嘅嘢（雅各書2:17 ：「信仰如果冇行為，本身就死咗。」）；暗示由福音化開始，信仰嘅主題就被誤會同誤解。有啲人，好似今日噉，只係將信仰方面附加喺佢身上，而忽略咗畀佢價值同生命嘅作品嘅見證。神向佢哋宣布耶穌基督返嚟嘅人嘅行為，揭示咗佢哋信仰嘅真正本質。而當神將佢嘅大光倒喺佢最後嘅僕人身上嘅時候，對於唔明白神自1843年以來所建立嘅新要求嘅人嚟講，已經冇任何藉口。恩典嘅救恩仍然持續，但係由嗰日開始，佢只會令耶穌基督所揀選嘅選民受益，透過佢哋畀佢嘅真正愛嘅示範嘅見證。一開始，安息日係呢個神聖祝福嘅象徵，但係自1844年以來，佢本身從來都唔夠，因為對佢嘅預言真理嘅愛，喺1843年至2030年之間顯示出嚟，一直都係上帝本身所要求嘅。事實上，2018年以來所接受嘅新光同第七日安息日有密切關係。25已經成為第七千年嘅預言形象，呢個形象將會由耶穌基督喺2030年春天返嚟開始。自2018年起，「因信稱義」就一直形成，並且益於被召嘅人，透過佢喺馬太福音中顯示出佢哋對耶穌嘅舊同新光嘅教導，而成為選民嘅光對佢哋講：所以每一個喺天國受指示嘅文士，就好似一個家主，將新舊嘅嘢拎出嚟。」                愛神嘅人，唔可以唔鍾意發現佢嘅計劃同佢嘅秘密，而呢啲秘密早已被人類隱藏同未知。
 
 哈巴谷同彌賽亞嘅第一次來臨
呢個預言亦都喺猶太民族以色列身上得到實現，佢向以色列宣布咗彌賽亞嘅第一次來臨。呢個來臨嘅時間係固定嘅，並且喺但9:25宣布。而佢計算嘅關鍵係喺以斯拉記第七章入面搵到。咁啱猶太人將但以理書歸類為歷史書，而且係喺以斯拉書之前。但係噉樣佢嘅先知角色就減少咗，讀者就唔太清楚喇。耶穌係第一個引起使徒同門徒注意但以理嘅預言嘅先知。
 宣布嘅延遲 , 「如果佢延遲，就等佢」 , 亦都有佢嘅成就，因為猶太人等緊一個復仇嘅弟子同羅馬人嘅解放者，依賴以賽亞書 61 章，當中靈喺第 1 節講基督: 「主嘅靈，耶和華，就喺我身上，因為耶和華膏咗好消息畀我窮人；佢派我去治癒心碎嘅人，向被俘虜嘅人宣揚自由，向被束縛嘅人宣揚自由；» 。喺第2節，靈指明：「要宣告耶和華嘅恩惠年，同埋我哋上帝嘅復仇日；安慰所有哀悼嘅人；" 。猶太人唔知道，根據以賽亞書61:2，喺「恩典年」同「復仇日」之間，仍然要過2000年，先可以帶領人民返嚟基督，勝利者、解放者同復仇者。呢個教訓喺路加福音4:16-21引用嘅證言入面好清楚噉睇到：「佢去到拿撒勒，就係佢長大嘅地方，照佢嘅習俗，喺安息日入咗會堂。佢企起身睇書，先知以賽亞書就畀咗佢。當佢展開之後，就搵到寫住「主嘅靈喺我身上，因為佢膏我向窮人傳福音」嘅地方。佢派我去醫治心碎嘅人，宣揚被俘虜嘅自由，盲人嘅視力恢復，令受壓迫嘅人自由，宣揚主可接受嘅一年。然後佢卷起本書，畀咗個僕人，然後坐低。「佢喺呢度停止閱讀，證實佢嘅第一次來臨只係關於先知以賽亞所宣布嘅呢個「恩典年」。第 2: 1節繼續，話：「所有喺會堂嘅人都細心噉望住佢。然後佢開始同佢哋講，今日呢段經文喺你哋嘅聽見中成就咗。» 「復仇之日」                             » 忽略同未讀係上帝為2030年春天而設，為佢第二次來臨，今次，以佢所有嘅神聖力量。但係喺呢次返嚟之前，哈巴谷嘅預言係要透過「延遲」嚟實現，透過「復臨會」嘅審判，喺1843-1844年同1994年，正如我哋啱啱見到嘅咁。    
最後嘅奉獻
 
面對真相
喺2021年春天，即係神年嘅開始，富裕但係假基督教嘅西方人類啱啱表現出佢哋願意保護老人家嘅生命，就算係以國家經濟破產為代價。呢個就係點解上帝會將佢交畀第三次世界大戰，呢次世界大戰會奪走好多唔同年齡嘅人嘅生命，因為佢知道冇任何補救方法或者疫苗可以對抗呢個第二次神聖嘅懲罰。喺我哋面前， 8年後，就係地球創造嘅6000年，呢個年頭嘅結束將會係耶穌基督嘅回歸。勝利同勝利，佢會帶領佢嘅救贖者，佢嘅活選民同佢將會復活嘅人，進入佢嘅天國，佢會摧毀地球上所有人類嘅生命，佢會留低喺地球上嘅所有人類生命，喺黑暗中孤立，起初嘅叛逆天使，撒但，魔鬼。
信仰6000年原則係接受呢個計劃嘅必要條件。由於亞伯拉罕嘅出生日期有「模糊」嘅問題，所以根據聖經所提供嘅數字進行精確嘅計算係唔可能嘅（只有一個日期係特拉嘅三個兒子：創世記11：26 ）。但係由亞當到基督返嚟嘅人類世代順序證實咗呢個數字6000嘅方法。透過將我哋嘅信仰交畀呢個圓形、精確嘅數字，我哋將呢個選擇歸因於一個「智慧」嘅存在，即係創造者上帝，所有智慧同生命嘅來源。根據佢第四條誡命所引用嘅「安息日」原則，上帝畀咗人「六日」同六千年嘅時間去做佢所有嘅工作，但係第七日同第七千年係為神同佢嘅選民「聖化」（分開）嘅休息時間。             
呢本書嘅內容已經證明，討好神嘅信仰係由佢嘅選民「有智慧或智慧」嘅行為所建立，佢哋會利用神所講、預言或所想嘅一切（睇但以理書12 :3 ：「智慧人會照耀如天空嘅光，而將許多人轉向義嘅人，就好似星星噉，直到永遠。 」噉樣做，佢哋就可以喺基督嘅選擇中救贖佢哋，令佢哋得益於神嘅選擇。     
為咗結束呢本作品，就喺嚟緊嘅戲劇之前，我想輪到我，將呢節經文獻給所有真正嘅神嘅子女，佢哋會讀呢本書，並且會以信心同歡樂歡迎呢本書，呢節經文係約翰福音16:33，呢節經文係由兩個唔同嘅來源喺我喺1980年6月14日受洗嘅時候獻給我嘅；一個係我喺機構嘅洗禮證書上面，另一個係我當時嘅同事喺呢個機會上畀我嘅書《耶穌基督》嘅序言，差唔多係耶穌獻上生命嘅年紀：「我已經話咗呢啲嘢畀你哋聽，等你哋可以喺我身上得到平安。喺世界上你會有苦難；但係要勇敢，我已經克服咗呢個世界。」       
撒母耳，耶穌基督嘅祝福僕人，「真係！」  
 
 
 

最後一個電話
 
 
 
當我寫呢個訊息嘅時候，喺2021年底，世界仍然享有一種普遍嘅宗教和平，呢種和平係可以欣賞同欣賞嘅。然而，基於我對上帝所準備嘅破譯先知啟示嘅認識，我毫無疑問噉肯定，一場可怕嘅世界大戰正喺度準備，並且喺未來3至5年內完成。透過喺啟示錄9章以「第六號號」嘅象徵性名稱呈現佢，靈提醒我哋，已經有五個可怕嘅懲罰已經嚟到，嚟懲罰自321年3月7號以來對佢嘅聖安息日嘅忠誠嘅放棄，同埋佢其他自321年3月7日以來被唔尊重嘅禮儀。佢第六次嘅懲罰係嚟警告，最後一次，基督教對佢有罪嘅不忠。除咗神同佢嘅救恩計劃之外，人類嘅生命係冇意義嘅。所以，由於「喇叭」喺利未記26章有一種由類比所顯示出嚟嘅漸進性質，所以「第六號」嘅殺人強度將會達到人類長期以來所恐懼同恐懼嘅恐怖高度。 「第六個號角」係關於最後一次世界大戰，呢場戰爭將會滅絕大量人類，根據啟示錄9:15， 「人類嘅第三部分」。而呢個比例可以喺一場戰爭中達到，當中有200，000，000個武裝、訓練同裝備嘅專業戰士會互相對抗，根據啟示錄9:16所講嘅精確度：「軍隊嘅騎兵人數係兩個無數：我聽到佢哋嘅人數」；即係2 x 10000 x 10000。喺呢次最後一次衝突之前，喺20世紀期間，1914-1918年同1939-1945年嘅兩次世界大戰係即將結束自由同獨立國家時代嘅大懲罰嘅前兆。上帝冇為佢揀選嘅人提供避難城市，但係佢留畀我哋嘅跡象足夠清楚，等我哋可以逃離佢神聖嘅憤怒所優先考慮嘅地區。佢會指揮人類為呢個任務而必須要施加嘅打擊。但係佢哋冇一個會係佢所選擇嘅人之一。散落喺地球各地嘅唔信或者唔信嘅反抗者將會係佢神聖嘅怒火嘅工具同受害者。第二次世界大戰​​​                 ​世界大戰令到西方人民嘅宗教係基督教同競爭激烈。但係喺嚟緊嘅第三，衝突嘅動機本質上係宗教，反對競爭宗教，而呢啲宗教從來都冇喺教義上相容。只有和平同貿易先令到呢個錯覺成長。但係喺上帝所選擇嘅時刻，根據啟示錄7:2-3，上帝嘅天使所抑制嘅惡魔普遍性將會被釋放，以「傷害地同海」，或者，被解碼緊嘅符號，「傷害」「新教徒同天主教徒」，對耶穌基督不忠。幾合邏輯，唔忠實嘅基督教信仰構成咗正義嘅審判者耶穌基督嘅憤怒嘅主要目標；就好似喺舊約入面噉，以色列因為佢不斷嘅不忠而受到懲罰，直到佢喺70年嘅國家被毀滅。同呢個「第六號喇叭」平行，但11:40至45嘅預言，透過喚起「三個國王」，證實咗三種一神教宗教嘅暗示：歐洲天主教、阿拉伯教同俄羅斯奧格雷托教。由於美國新教嘅介入，衝突以逆轉局面結束，美國新教唔係被命名為國王，而係被建議為俄羅斯嘅傳統潛在敵人。消滅競爭勢力開啟咗佢最後嘅統治之路，佢成為「從地上升起嘅野獸」，呢個係啟示錄13:11所描述嘅。我哋要講明，喺呢個最後嘅背景下，美國新教信仰成為少數，羅馬天主教信仰成為多數，因為連續嘅西班牙裔移民。喺2022年，佢嘅愛爾蘭裔總統本身係天主教徒，同被暗殺嘅總統約翰 · 肯尼迪一樣。                
喺啟示錄18:4，耶穌基督作為全能嘅神，命令所有信同希望佢嘅人，即係佢嘅揀選者，要「從大巴比倫出來」。喺呢本書入面同教宗羅馬天主教會嘅證據一樣， 「巴比倫」因為「佢嘅罪」而受到審判同定罪。由於歷史上繼承咗「佢嘅罪」，天主教嘅罪惡感延伸到新教徒同正統教徒，佢哋用佢哋嘅宗教實踐去辯護，星期日休息係由羅馬繼承嚟嘅。從巴比倫出埃及涉及放棄「人嘅罪」 ，其中最重要嘅，因為上帝將佢定為一個識別嘅「標誌」：每週休息嘅日子，神聖秩序嘅星期嘅第一日，羅馬主日。             
喺呢個訊息入面，鑑於當時嘅緊急性，我敦促上帝嘅兒女離開以法國首都巴黎為中心嘅北部地區。因為佢好快就會被上帝嘅憤怒所打擊，遭受「天上嘅火」，今次係核嘅，就好似佢喺啟示錄11 :8入面將佢比較嘅「所多瑪」城噉。佢亦都叫佢「埃及」，係「罪」嘅象徵形象，因為佢嘅非宗教承諾嘅叛逆態度，反對神，就好似希伯來人出埃及記嘅歷史故事入面嘅法老噉。喺戰爭情況下，道路被切斷同禁止，係唔可能離開目標地區同逃避致命嘅戲劇。         
 
撒母耳係活神耶穌基督嘅僕人
 
 
想發現嘅人，首先，呢本書最後所呈現嘅嘢，會好難明白點解我咁相信法國同歐洲即將被毀滅嘅無可退還性質。但係讀過呢本書嘅人，由頭到尾，都會喺讀嘅過程中，收集咗啲證據，呢啲證據不斷堆疊，令佢哋可以分享，最後，神嘅靈喺我同所有屬於佢嘅人身上建立咗一個堅定嘅信念；講真。所有嘅榮耀都屬於佢。 
壞嘅驚喜只會係嗰啲堅持唔想承認佢嘅無與倫比嘅力量，大多數，同埋佢按照佢嘅計劃領導一切，直至佢完美完成為止嘅能力嘅人嘅份額。
我喺呢度關閉呢本作品，但係耶穌繼續畀我嘅靈感，係以作品「最後復活節行者嘅天上麥拿」所呈現嘅訊息形式，永遠記錄同記錄。    
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