启示录18：大声呼喊——2018-2030

“我听到乌莱中间有一个人的声音；

他喊着说：“加百列，向他解释这个异象”（但以理书 8:16）。

封面注释

从上到下：来自启示录 14 章三天使的信息。

这是《但以理书》中在 1843 年春天的审判之后和 1844 年 10 月 22 日之后向圣徒启示的三个真理。早期的复临信徒忽视了安息日的作用，无法理解这些信息的真正含义。等待基督再来的复临信徒将他们的经历与马太福音 25 章 1 至 13 节“十个童女”比喻中引用的“午夜呼喊”或“半夜”联系起来，其中宣布“基督再来” 。提到了新郎”。

1-     审判的主题，也是启 14:7 中第一位天使信息的主题：“你们要敬畏神，将荣耀归给他，因为他施行审判的时候已经到了，并敬拜那行成的主”大地、天空、水泉！ »：回到星期六，神圣秩序中唯一真正的第七天，犹太安息日和每周的休息日，是上帝在十诫中的第四条所要求的。

2-     、“小角”和“不同的王”的谴责，在阿波第二位天使的信息中，它被称为“大巴比伦”。 14:8：“大巴比伦倾倒了，她倾倒了！ ”：主要是因为星期日，以前的“太阳日”是从君士坦丁一世皇帝那里继承下来的，君士坦丁一世于321年 3 月 7 日设立了这一天。但是，“它倒塌了”这一表述是合理的，因为上帝在他统治时揭示了其被诅咒的本质。 1843 年之后，即 1844 年，他通过恢复被废弃的安息日的做法，将其介绍给他的复临信徒。 “她已经堕落”的意思是：“她被抓住并被击败了。”真理之神就这样宣布了他对宗教谎言阵营的胜利。

3-     最后审判的主题是“第二次死亡之火”打击基督教叛徒。这是但以理书 7:9-10 中呈现的形象，启示录 20:10-15 中发展了这个主题，也是启示录14:9-10 中第三位天使信息的主题：“并且又有第三位天使跟随他们，大声说：若有人拜兽和兽像，在额上或手上受了印记，他也必喝神大怒的酒，这酒是不由人倒出来的。混合物进入他愤怒的杯中，他将在圣天使和羔羊面前受到火和硫磺的折磨”：在这里，星期日被认为是“兽的印记”。

9-10和启示录 14: 9-10中目标经文的编号相同的对应关系。

第四位天使：他只出现在 Apo.18 中，在那里他想象了前三个复临信徒信息的最终宣告，这些信息受益于自 1994 年以来一直照亮它们的所有神圣之光，直到世界末日，也就是说，直到2030年春天 这是这部作品必须扮演的角色。照亮它的光芒揭示了接二连三的罪恶：自538年以来天主教的罪恶；自538年以来天主教的罪恶；自538年以来的天主教的罪恶；自538年以来的天主教的罪恶。自 1843 年起信奉新教；以及自 1994 年以来的官方复临安息日会机构。所有这些属灵的堕落在当时都有其原因：拒绝上帝圣灵在耶稣基督里所提出的亮光。但以理书 11:40 中提到的“末时”，天主教会在其咒诅中将所有承认其事工和权威的宗教团体，无论是否是基督徒，聚集在一起；这是在其所谓的“普世”联盟的支持下进行的，继新教之后，官方复临教会于 1995 年加入。

哥林多后书 4:3-4

“ ……如果我们的福音仍然被遮蔽，那么它对那些正在灭亡的人来说也是被遮蔽的；对于那些不信的人来说，他们的智力被这个时代的神弄瞎了，以致他们看不到基督荣耀福音的辉煌，基督是神的形象。 »

“如果预言的话语仍然被误解，那么对于那些必然迷失的人来说，这种情况只会持续下去”

此外，总结本文件中提出的启示，要“证明圣洁”，

自从 1843 年春天，根据但以理书 8 章 14 节的创造者和立法者上帝的法令建立以来，根据他的“永恒的福音”，

整个地球上的每个男人和每个女人，

 必须奉耶稣基督的名完全浸入水中才能获得神圣的恩典，

必须遵守星期六，即第七日安息日，上帝在创世记第 2 章中将其定为圣日，以及出埃及记第 20 章中引用的上帝十诫中的第四条；为了保存他的恩典，

《圣经》创世记 1:29 和利未记 11 中规定的神圣道德法则和饮食法则（身体的圣洁）

不可“藐视他的预言”，以免“消灭上帝的灵” （帖前 5:20）。

任何不符合这些标准的人都会被上帝谴责遭受启示录20章中描述的“第二次死亡”。

塞缪尔

 解释一下——我丹尼尔和天启

涵盖主题的分页

第一部分：准备笔记

自动搜索所用软件的页码

扉页 _

07 演讲

12 上帝和他的创造物

13 真理的圣经基础

16 基本注释：321 年 3 月 7 日，被诅咒的罪恶之日

26 神在地上作的见证

28 注意：不要将殉难与惩罚混为一谈

29 创世记：重要的预言总结

30 信心与不信

33 适应天气的食物

37 真实信仰的启示历史

39 但以理书的准备笔记

41  一切都始于但以理——但以理书

42 但以理书 1 - 但以理到达巴比伦

45 但以理书 2 -尼布甲尼撒王异象的雕像

56 但以理书第 3 章-炉中的三个同伴

62 但以理书 4 - 国王受到羞辱并皈依

69 但以理书 5 章- 伯沙撒王的审判

74 但以理书 6 - 但以理在狮子坑里

79 但以理书 7章 四只动物和小教皇号角

90 但以理书 8 - 教皇身份得到确认 – 但以理书 8:14 的神圣法令。

103 但以理书 9 - 宣告耶稣基督在地上传道的时间。

121 但以理书 10 - 宣告大灾难- 灾难的异象

127 但以理书 11 - 叙利亚的七场战争。

146 但以理书 12 - 复临信徒普世宣教插图并注明日期。

155 预言象征主义简介

158 复临主义

163 初见末世

167 预言中的罗马象征

173 安息日的光

176 上帝的法令 但以理书 8:14

179 为末日做准备

183 世界末日总结

第188 章 第二部：天启详解

188  启示录1 ：序言-基督再来-复临信徒主题

199  启示录 2 ：基督的教会从成立到 1843 年

199 第一期：以弗所- 第二期：士麦那-第三期：佩加蒙-

第四纪元：推雅推喇

216 启示录 3 ：自 1843 年以来的基督教会 - 使徒基督教信仰的恢复

216 第 5节：萨迪斯- 第 6节：费城-

223 怀爱伦第一次异象中所揭示的复临主义的命运

225 第七纪元：老底嘉

229 启示录 4 章：天上的审判

232 注：神圣法则预言

239 启示录 5 章：人子

244 启示录 6 ：行动者、神罚和基督教时代的时代征兆 - 前六印

251 启示录 7 ：基督复临安息日会被“上帝的印记”所封印：安息日和秘密的“第七印”。

259 启示录 8 章：前四个“号角”

268 启示录 9 章：第五号和第六号“号角”

第268 章 第五号“喇叭”

第276 章 第六号“喇叭”

286 启示录 10 ：“打开的小书”

第291章 启示录第一部分结束

第二部分：主题发展

292 启示录 11 ：教皇统治 - 民族无神论 - 第七号“号角”

305 启示录12 ：伟大的中央计划

313 启示录13 ：基督教的假兄弟

322 启示录 14 : 基督复临安息日会时期

第333章 启示录15 ：试用期的结束

336启示 录16神愤怒的最后七灾

第345章 启示录17 ：妓女被揭穿并被认出

356 启示录18 ：妓女受到惩罚

368 启示录 19 ：耶稣基督的哈米吉多顿之战

375 启示录20 ：第七个千年的一千年和最后的审判

381 启示录 21 ：象征荣耀的新耶路撒冷

392 启示录22章：永恒的无尽之日

第405 章 字句是杀人，灵是赐生命

408 耶稣基督在世的时间

410 圣洁与成圣

424 创世记的分离– 从创世记 1 章到 22 章 –

525 兑现对亚伯拉罕的应许：创世记 23 章……

528 出埃及记和忠实的摩西 – 从一般圣经– 最后选择的时刻 – 基督复临安息日会：一次分离，一个名字，一段历史 – 神的主要审判 – 从头到尾都是神圣的 – 圣经文本的扭曲– 圣灵恢复真理。

第547 章 最后的奉献

548最后的召唤

注意：使用自动翻译软件进行外语翻译，作者仅对法语文本（文件原始版本的语言）负责。

向我解释但以理和启示录

推介会

我出生并生活在这个极其可憎的国家，因为上帝在启示录 11:8 中象征性地将其首都命名为“所多玛和埃及”。它的共和社会模式受到全世界人民的羡慕、模仿、传播和采用。这个国家就是法国，一个君主专制和革命的国家，是五个共和国的实验者，其酒馆政权受到上帝的谴责。它自豪地宣布并展示其人权表，与造物主上帝亲自以“十诫”的形式写下的人类义务表公然相反。自其诞生和第一个君主制以来，它就开始捍卫它的敌人，即罗马天主教，其教义从未停止过将上帝所说的“善”称为“恶”，将上帝所说的“恶”称为“善”。 ”。它继续不可避免地衰落，革命导致它接受无神论。因此，作为一个生物，一锅土，法国陷入了一场对峙，与全能的上帝，一锅真正的铁锅相对立。结果是他可以预见和预言的；她将经历与她之前犯下同样罪孽的“所多玛”的命运。过去 1700 年左右的世界历史一直受到其邪恶影响的影响，特别是它对罗马天主教教皇政权权威的支持，该政权来自其第一位君主、法兰克第一位国王克洛维一世。公元 498 年 12 月 25 日，他在兰斯受洗。这个日期带有圣诞节庆祝活动的标志，罗马不公平且无耻地将这一日期与耶稣基督的虚假出生日期联系起来，耶稣基督是道成肉身的上帝，世界的创造者。一切有生命或存在的事物；正如耶稣所宣称的，他正确地享有“真理之神”的称号，因为他憎恶“以魔鬼为父的谎言”。

您想要无可否认的证据来证明没有罗马教皇可以合法地声称自己是耶稣基督的仆人吗？耶稣在马太福音 23 章 9 节中说：“在地上，不可称人为父；人不可称人为父。”因为其中一位就是你在天上的父亲。 »

教皇到底叫什么？每个人都可以看到“圣父” ，甚至“非常圣父” 。天主教神父也被称为“神父”。这种反叛的态度导致众多的牧师将自己视为上帝和罪人之间不可或缺的中间人，而圣经却教导他可以自由地接近上帝，并由耶稣基督合法化。通过这种方式，天主教信仰使人类变得幼稚，显得不可或缺和重要。这种偏离耶稣基督直接代祷的行为将受到上帝在但以理书 8:11-12 的预言中的谴责。问答：谁能相信强大的创造者上帝会以但以理书 7:8 和 8:25 中谴责的如此令人发指的“傲慢”来收服那些违背他的人类作为他的仆人呢？圣经对人类思想幼稚化的回应是耶利米书 17:5 的这节经文：“耶和华如此说：凡倚靠人、以肉体为依靠、背弃耶和华之心的，便受咒诅。” ！ »

因为是法国极大地塑造了基督教时代大部分时间的宗教历史，所以上帝赋予了法国人揭示他被诅咒的角色的使命；这是通过阐明他以严格的圣经密码加密的预言启示的隐藏含义来实现的。

1975年，我通过异象收到了我的预言使命的宣告，直到1980年我受洗后才明白其真正含义。受洗归入基督复临安息日会基督教信仰后，我知道自 2018 年以来，我已被安排在禧年期间（7 次 7 年）从事事工，该事工将于 2030 年春天结束，届时我将在荣耀中回归。主、万能的上帝、耶稣基督。

承认上帝或耶稣基督的存在并不足以获得永恒的救赎。

我在这里想起，耶稣在回到天上之前，对门徒说了马太福音 28 章 18 至 20 节中的话：“耶稣临近了，就对他们如此说：天上所有的权柄都赐给我了。在地球上。所以你们要去使万民成为门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，并教导他们遵守我所吩咐你们的一切。看啊，我永远和你在一起，甚至到世界的尽头。”他的圣灵启发使徒彼得在使徒行传 4 章 12 节中正式而庄严地宣告：“除他以外，别无拯救；除此以外，别无救恩。”因为天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

因此，请理解，使我们与上帝和解的宗教并不是基于人类传统的宗教遗产。相信上帝通过他在耶稣基督里的人类死亡而自愿提供的赎罪牺牲，是使我们与他神圣的圣洁的完美公义和解的唯一途径。而且，无论你是谁，无论你的出身、你继承的宗教、你的人民、你的种族、你的肤色或你的语言，甚至你在人类中的地位，你与上帝的和解只能通过耶稣基督并遵守他所讲的教义来实现。为他的门徒，直到世界的终结；正如本文件所证明的。

圣父、圣子和圣灵”一词指的是独一上帝在他为有罪的罪人提供的拯救计划中扮演的三个连续的角色，罪人被判“第二次死”。这个“三位一体”并不像穆斯林所认为的那样是三位神的聚集，因此证明他们拒绝这种基督教教义及其宗教是合理的。作为“父亲”，上帝是我们所有人的创造者；作为“儿子”，他给了自己一个肉身来代替他们为他的选民赎罪。根据使徒保罗在希伯来书 12 中的教导，神，复活基督的灵，在“圣灵”中，通过获得“成圣，没有人能见主”来帮助他的选民成功归信。 ：14； “成圣”是指为神并被神分别出来。它证实了他对选民的接受，并体现在他的信仰行为、他对上帝的爱以及他所默示和启示的圣经真理中。

地球上的人民、他们的宗教机构和西方基督教世界的人民所遭受的高度诅咒至关重要，特别是因为他们的基督教起源；因为耶稣基督所走的道路构成了上帝计划中唯一的、排他性的拯救道路；因此，基督教信仰仍然是魔鬼和邪灵攻击的首要目标。

基本上，造物主上帝设计的拯救计划是简单且合乎逻辑的。但宗教呈现出复杂的特征，因为那些教导宗教的人只想为自己的宗教观念辩护，而往往出于无知而犯下罪恶，这种观念不再符合上帝的要求。结果，他用咒语击中了他们，而他们却将咒语解释为对自己有利，而没有听到神圣的责备。

该作品无意获得文学奖；对于创造主上帝来说，他唯一的作用就是考验他的选民的信心，使他们获得耶稣基督赢得的永生。你会在那里发现重复，但这是上帝使用的风格，通过锤炼出他通过不同图像和符号揭示的相同教义。这些无数的重复构成了其真实性的最好证明，并证明了他对有关插图真理的重视。耶稣所教导的比喻证实了这种强调和重复。

在这部作品中，你会发现伟大的造物主上帝所给予的启示，他以拿撒勒人耶稣的人名访问了我们，根据《但以理书》中引用的希伯来语“mashiah”，他被称为“受膏者”或“弥赛亚” .9:25，或“基督”，源自新约著作中的希腊语“christos”。在他身上，上帝将他完全纯洁的生命作为自愿牺牲奉献出来，以验证自夏娃和亚当犯下原罪以来在他到来之前的动物祭祀仪式。 “受膏者”一词指的是接受以橄榄树油为象征的圣灵恩膏的人。神以耶稣基督的名义所给予的预言性启示和他的赎罪工作引导他的选民走上通向永生的道路。因为单靠恩典的救恩并不能阻止选民落入他不知道的陷阱。因此，为了完成他所提供的恩典，上帝以耶稣基督的名义来揭示主要陷阱的存在，使他末后的仆人能够清楚地分析、判断和理解混乱的世界。普世基督教在尘世拯救的最后时代盛行的情况。

但播种前最好将根拔除；因为造物主神的本性被地球上盛行的伟大一神教的教义所扭曲。他们都有一个共同点，那就是他们将独一的上帝强加于人，从而证明了他们与上帝的分离和任何关系。基督教信仰表面上的自由只是由于当时的情况，但一旦上帝允许恶魔自由活动，这种对那些不跟随他们的人的不宽容就会再次出现。如果上帝想通过约束来行事，那么他只需让自己在人们的眼前可见，并从他的创造物中获得他们服从他的一切意志就足够了。如果他没有这样做，那是因为他选任官员完全取决于爱他或拒绝他的自由选择；他赋予所有生物自由选择的权利。如果说有什么限制的话，那也只是选民的自然性格的限制，他们被爱的上帝推动和吸引，被他们个人的自由本性所推动和吸引。爱这个名字很适合它，因为它升华了爱，通过向其创造物提供了付诸行动的示范，使其无可争议；这是通过以耶稣基督的名义献出自己的生命来赎罪，以弥补他的选民在无知和软弱时所继承和犯下的罪孽。注意力 ！在地球上，爱这个词只以感觉及其弱点的形式出现。神的旨意是强大的、完全公正的；这使得一切变得不同，因为它采取了一种完全控制感觉的原则的形式。因此，上帝认可的真正宗教取决于自由遵守他的人格、他的思想和他在法律中确立的原则。所有尘世生命都建立在其物理、化学、道德、心理和精神法则之上。正如逃离地球引力定律并使其消失的想法不会进入人类的头脑一样，他的精神只能在尊重和服从造物主上帝制定的法则和原则的情况下和谐地蓬勃发展。因此，使徒保罗在哥林多前书 10:31 中所说的话是完全合理的：“你们或吃、或喝，或作别的事，都要为荣耀神而行。”这一免费邀请的应用之所以成为可能，是因为上帝仅在圣经中传达并揭示了他神圣的观点。在完成“成圣”的工作时，重要的是要考虑到他的意见，根据希伯来书12:14，“否则，没有人能见主”。有时，他的意见采取处方的形式，但这并不比专科医生提供的意见更具争议性，人们急于服从专科医生，认为他的行为是为了他的健康、身体或精神（甚至是健康）的最佳利益。如果他错了）。造物主上帝是最重要的，他是灵魂的唯一、真正的医生，他了解灵魂最微小的细节。它很痛，但只要情况有利，它就会痊愈。但最终，他将摧毁和消灭所有天上和地上的生命，这些生命已被证明无法爱他，因此也无法服从他。

因此，宗教不宽容是虚假一神论宗教的显露果实。它构成了非常严重的过失和罪恶，因为它扭曲了上帝的品格，并且通过攻击他，它不会冒险获得他的祝福，他的恩典和他的救赎。然而，上帝却把它当作一种祸害来惩罚和打击不信或不忠的人类。我在这里依赖圣经和历史的见证。事实上，旧约的著作告诉我们，为了惩罚他的子民——以色列这个国家的不忠，上帝使用了“非利士”人，他最亲近的邻居。在我们这个时代，这个民族以“巴勒斯坦人”的名义继续这一行动。后来，当他想要揭示他对这个属世的属肉体的以色列的审判和最后的谴责时，他呼吁迦勒底国王尼布甲尼撒的服务。这三次。第三次，即公元 586 年，国家被毁灭，幸存的人民被驱逐到巴比伦，为期“70 年”，正如耶利米书 25:11 中所预言的那样。后来，由于拒绝承认耶稣基督为其弥赛亚，这个国家再次被维斯帕芗皇帝的继承人提图斯率领的罗马军队摧毁。在公元 321 年，基督教信仰正式重新陷入罪恶之中，从 538 年起，基督教信仰就被教皇的不宽容所屈服。这种占主导地位的天主教信仰与在同一 6世纪皈依穆斯林的中东人民发生了争执。 。异教徒基督教在那里找到了一个永远可怕的对手。因为两个阵营的宗教对立就像两极一样，完全对立，直到世界末日。不信的人也骄傲，寻求排他性的荣耀；他不是从上帝那里得到的，而是将其归因于自己，并且不接受挑战。这种对个人和集体的描述描述了属于不同假宗教的不同集会和团体的成员。谴责不宽容并不意味着上帝是宽容的。不宽容是一种受恶魔阵营启发的人类行为。宽容这个词意味着不宽容的思想，真正的信仰这个词是根据圣经原则“是或否”表示赞同或反对。就上帝而言，他支持邪恶的存在，但并不容忍它。他支持在他的项目中计划的一段自由时间来选择他当选的官员。因此，宽容这个词只适用于人类，这个词出现在亨利四世1598年4月13日的南特敕令中。但在恩典时代结束后，邪恶和那些这样做的人都将被毁灭。宽容取代了上帝从一开始就赋予人类的宗教自由。

本作品的菜单公布；证据将在整页中呈现和展示。

上帝和他的创造物

拉丁欧洲人使用的精神词汇隐藏着上帝传达的基本信息。首先，“启示录”这个词也是如此，从这方面来说，它唤起了人们所害怕的巨大灾难。然而，在这个可怕的术语背后隐藏着“启示录”的翻译，它向他在基督里的仆人揭示了他们得救所必需的不可或缺的东西。根据一些人的幸福会导致另一些人、对立阵营的不幸的原则，绝对对立的信息在教导中非常丰富，并且在使徒约翰所赐的非常神圣的“启示录”中经常被暗示。

另一个术语“天使”这个词隐藏着重要的教训。这个法语单词来自拉丁语“angelus”，其本身取自希腊语“aggelos”，意思是：信使。这个翻译向我们揭示了上帝赋予他的创造物以及他自由且相对独立地创造的对应物的价值。生命是上帝赐予的，这种独立性保留了逻辑上的限制。但“使者”这个词向我们揭示，上帝将他的自由同伴视为活生生的信息。因此，每一个生物都代表着一条由生活经历组成的信息，这些经历以个人选择和立场为标志，构成了圣经所说的“灵魂”。每个生物作为活生生的灵魂都是独一无二的。因为上帝创造的第一个天体对应物，即我们传统上称为“天使”的人，并不知道赋予他们生命和生存权利的人可以将他们夺回。他们被造是为了永远活着，甚至不知道死亡这个词的含义。这是为了向他们揭示死亡这个词意味着什么，上帝创造了我们的地球维度，人类，或者说亚当，在伊甸园犯罪之后将扮演凡人的角色。我们所传达的信息只有符合神良善的标准，才能蒙神喜悦。如果这个信息符合其邪恶和坏的标准，那么携带它的人就是叛逆的人，它会谴责他永远死亡，最终毁灭和消灭他的整个灵魂。

真理的圣经基础

上帝认为首先向摩西揭示我们地球系统的起源是好的，也是正确的，这样每个人都会知道它。他在那里指出了灵性教导的优先顺序。在这一行动中，他向我们展示了他的真理的基础，首先是规范时间的顺序。因为上帝是秩序和高贵一致性的上帝。通过与它的标准进行比较，我们会发现大罪人所建立的现行秩序的愚蠢和不连贯的一面。因为改变一切的确实是罪，而且已经是原罪了。

但首先要明白的是，上帝在圣经中引用的“开始”，以及《创世记》这本书的第一个词是“起源”，并不涉及生命的“开始”，而只是涉及生命的“开始”。他创造了我们整个地球维度，其中包括天体宇宙的星星，所有这些星星都是在地球本身之后的第四天创造的。有了这个想法，我们就可以理解，这个昼夜交替的特定地球系统被创造出来，是为了成为上帝和他忠实的选民与魔鬼的敌人阵营相互对抗的环境。这场神圣善与生命史上第一个罪人魔鬼邪恶的斗争，是他存在的理由，也是他普遍和多元拯救计划的整个启示的基础。在本书中，您将发现耶稣基督在地上传道期间所说的某些神秘话语的含义。因此，你会看到它们在由一位伟大的上帝、所有形式的生命和物质的创造者发起的伟大计划中具有多大的意义。在这里，我结束这个重要的括号，回到由这位存在的最高主权者建立的时间秩序的主题。

在犯罪之前，亚当和夏娃的生活是围绕着连续七天的一周来安排的。根据十诫中的第四条（或十诫）的模型，第七日是上帝和人定为休息的日子，今天知道这一行为的预言，我们就可以理解为什么上帝坚持这一天尊重这种做法。在其解释这一特定地球创造的原因的总体计划中，周，所提议的时间单位，预言了七千年，在此期间，普遍（和多元）展示他的爱和正义的伟大计划将得以完成。在这个节目中，类似于一周的前六天，前六千年将被置于他的爱和耐心的展示之下。就像第七日一样，第七个千年将致力于建立他完美的正义。我可以这样总结这个计划：六天（一千年=六千年）来拯救，第七天（=一千年）来审判和消灭地上和天上的叛逆者。这项拯救计划将完全依赖于造物主上帝自愿做出的赎罪牺牲，即根据他的神圣意志所命名的人的尘世神圣方面，即希腊语版本中的耶稣基督或希伯来语中的弥赛亚耶稣。

在罪孽出现之前，在最初完美的神圣秩序中，一整天是由两个连续的相等部分组成的。 12 小时的阴夜之后是 12 小时的阳光，这个循环不断重复。以我们现在的情况来说，这种情况一年只出现两天，就是春分和秋分的时候。我们知道当前的季节是由于地轴的倾斜造成的，因此我们可以理解，这种倾斜的出现是第一对夫妇亚当和夏娃所犯的原罪的结果。在罪出现之前，没有这种倾向，神圣秩序的规律性是完美的。

地球绕太阳公转一周表示年的单位。摩西在他的见证中讲述了上帝将希伯来人从埃及奴隶制中解救出来的故事。就在出埃及记 12 章 2 节中，上帝对摩西说：“本月是你们一年中的正月，你们要为正月而行。”第一个月是给你的。”这种坚持证明了上帝对这件事的重视。希伯来历的十二个阴历月份随着时间的推移而波动，而在太阳顺序后面，经过几年的延迟积累，需要额外增加一个第十三个月才能恢复一致性。希伯来人从埃及出来“ 正月十四”，按理说是从春分开始；这个名字的意思正是“第一次”。

上帝发出的这个命令，“这个月将是你们一年中的第一个月”，这并不是微不足道的，因为它是针对所有将要求他的救恩直到世界末日的人的；希伯来以色列，神圣启示的接受者，只是其神圣计划的伟大普遍拯救计划的先锋。在他的阴历时间之后将是基督的太阳时间，通过基督的太阳时间，上帝的拯救计划将在其全部光芒中被揭示。

在一个充满叛逆和邪恶人类的地球上，这些神圣标准的完美恢复永远不可能实现。然而，在我们与上帝的个人关系中，这种强大的、看不见的、创造性的精神仍然是可能的，它放大了爱和正义。与他的任何关系都必须从寻找他的价值观开始，首先是他的时间顺序的价值观。这是一种信仰的行为，非常简单，没有什么特别的优点；我们人性方面所能提供的最低限度。当我们的方法令他感到愉快时，受造物与其创造者之间的爱的关系就成为可能。天堂不是靠壮举或奇迹赢得的，而是靠相互关注的迹象，这表达了真爱。这是每个人都可以在耶稣基督的工作中发现的，他自愿献出自己的生命，作为召唤的标志，只为了拯救他所选择的爱人。

看完这令人钦佩的神圣秩序图景后，让我们看看人类秩序的可悲的一面。这种比较更加必要，因为它将使我们能够理解上帝通过他的先知但以理所预言的责备，耶稣在他的时代证实了他的预言。在这些责备中，我们在但以理书 7:25 中读到：“他将计划改变时代和律法。”上帝只知道这些事情的一个标准：这些是他自创世以来亲自制定的，然后启示给摩西的。谁敢做出这样的暴行？他将其归因于一个独裁政权的“傲慢”和“其诡计的成功”。也被描述为“不同的国王”，这些标准的综合表明了宗教权力。此外，由于被指控“迫害圣徒”，解释的可能性缩小并涵盖了自538年以来查士丁尼一世皇帝颁布的法令才建立的罗马教皇政权。但名为《天启》的启示录将揭示这样一个事实：538 年只是罗马皇帝君士坦丁一世自 321 年 3 月 7 日起反对“时代和神法”的邪恶的后果和延伸。他的罪行经常会在本研究中被回忆起，因为这个邪恶的日期给使徒时代建立的纯洁而完美的基督教信仰带来了诅咒。异教罗马帝国和罗马天主教教皇罗马的这种分担罪责，是但以理所写证言中构建的预言启示的主要关键。为异教皇帝设立的第一天休息日，却是基督教教皇政权 他虔诚地将上帝的十诫以“改变的”、特殊的、人性的形式强加于人。

基本注释：321 年 3 月 7 日，被诅咒的罪恶之日

并受到强烈的诅咒，因为在 321 年 3 月 7 日，安息日神圣第七日的剩余时间，根据一项注明日期的帝国法令，正式被第一天取代。当时，异教徒将这一天用来崇拜太阳神，SOL INVICTVS，即令人震惊的不败太阳，在埃及人出埃及时就已经成为埃及人崇拜的对象。希伯来人，但在美洲，还有印加人和阿兹特克人，直到今天还被日本人（“旭日”之地）所影响。魔鬼总是用同样的方法来引导人类堕落并受到上帝的谴责。它利用了他们的肤浅和属肉体的思想，导致他们轻视精神生活和历史教训。今天，即 2021 年 3 月 8 日，当我写这篇文章时，新闻见证了这种愤怒的重要性，这是一次真正神圣的冒犯君主的行为，神圣的时间再一次展现了其全部意义。对于上帝来说，一年的时间从春天开始，到冬末结束，也就是说，在我们现在的罗马历中，从3月20日到次年3月20日。因此，对于上帝来说，321年3月7日似乎是320年3月7日，即321年春天之前的13天。因此，对于上帝来说，320年是其结束的标志，因为针对他正义和正义的可恶行为而被标记为320年。神圣的神法。根据上帝的时间，2020年是自320年以来的第17个世纪（17：审判数）。因此，从2020年开始，神圣的诅咒进入攻击阶段也就不足为奇了。它以一种传染性病毒的形式在西方社会引起了恐慌，这个社会的人们完全信任和信仰科学及其进步。尽管当前科学家拥有高超的技术技能，但仍无法提供有效的治疗方法或疫苗，导致恐慌。通过赋予这 17 个世纪预言价值，我并不是发明任何东西，因为对于上帝来说，这些数字具有精神意义，他在构建他的预言时揭示并使用了这些意义，而准确地说，在《启示录》中，第 17 章致力于“坐在众水之上的娼妇的审判。”它的名字是“大巴比伦”，所涉及的“大水”暗示了上帝在启示录9:13的“第六号”信息中瞄准的“幼发拉底河”，象征着即将到来的第三次世界大战。这些符号的背后是教皇天主教和不忠实的基督教欧洲，它们是他愤怒的根源和目标。神与人的斗争才刚刚开始；铁锅对瓦锅，战斗结果可想而知；更好的是，它是被预言和编程的。上帝将如何纪念 320 年 3 月 7 日的 17 周年纪念日（320，为他和他的选民；321 为错误的宗教或世俗世界）？我长期以来一直相信，这将是通过进入世界大战，但是一场将以原子形式结束的世界大战，因为上帝在但以理书 11:40 至 45、以西结书 38 和 39 章以及最后三次预言了这一点。 ，启示录 9:13 至 21。自 2020 年春天以来，上帝发起的针对叛逆人类的斗争，与摩西时代他针对埃及法老的斗争是同一类型的。最终结果是一样的；上帝的敌人将在那里丧命，就像法老在他的时代看到他的长子死去并失去了自己的儿子一样。今年 2021 年 3 月 8 日，我注意到这个解释并没有应验，但我已经为此准备了大约一个月，通过神圣的灵感意识到 321 是为了上帝 320，因此，他计划诅咒，而不仅仅是2020 年 3 月 7 日这一天，而是这个被诅咒的日子所属的整年，因此，对于这种惩罚，应用了民 14:34 中引用的原则：“正如你花了四十天探索这片土地，你为你的罪孽受刑罚四十年，一日一年 ”。

但对于这一观察，还补充了一件事。我们的假历法不仅在年初方面是错误的，而且在耶稣基督的诞生日期方面也是错误的。错误的是，在公元 5世纪，修道士小狄奥尼修斯 (Dionysius the Little) 将其与希律王的去世时间放在一起，而希律王的去世确实发生在他的日历的 4 月。在这四年之外，我们必须加上希律估计的“二年”，即根据马太福音 2 章 16 节他想要处死的弥赛亚的年龄：“希律见自己被智者们非常生气，他派人根据他向智者仔细询问的日期，派人杀死伯利恒及其所有领土上所有两岁以下的儿童。因此，当上帝计算年份时，上帝在我们通常错误和误导的日期上加上了 6 年，而耶稣的诞生发生在那一年的春天 – 6。因此，320 年是属于他的：326 年和第 17 年对他来说，2020 年的世俗纪念日是 2026 年，从耶稣基督诞生的真正时刻开始。这个数字 26 是四字母“YHWH”的数字，希伯来语“Yod、Hé、Wav、Hé”，上帝用这个数字命名自己，跟随摩西的问题：“你叫什么名字？ »;根据出埃及记 3:14 的说法。因此，伟大的造物主上帝有另一个理由在这一天盖上他个人的皇家印章，以他全能的神圣诅咒为标志；直到世界末日。神圣时间2026年出现的传染病祸害刚刚证实了这种诅咒的连续性，在地球生命的最后几年，这种诅咒将以不同的形式出现。第三次核世界大战将标志着耶稣基督在马太福音 24 章 14 节中宣布的“万国时代”的“终结” ：“这天国的好消息将传遍天下，为所有的人作见证”。国家 .那么末日就会到来。”这个“结束”将从宽限期结束时开始；救恩的提供将会结束。基于尊重他的圣安息日的信仰考验将最终将“绵羊”的营地与“山羊”的营地分开（马太福音25:32-33）：“万国必聚集在他面前。他将一只羊与另一只羊分开，就像牧羊人将绵羊与山羊分开一样。他要把绵羊放在他的右手上，山羊放在他的左手上。”一项法律规定罗马星期日必须执行，最终将导致耶稣基督真正的选民圣徒被判处死刑。这种情况就应验了但以理书 12:7 的话：“我听见那身穿细麻衣的人站在河水之上。他向天举起右手和左手，向永生者发誓，这一切将在一次、多次、半次之后结束，当人民的力量强大时，这一切都会结束。圣人将会彻底崩溃。”从人的角度来看，他们的处境将是绝境，死亡在即。正是在那时，马太福音 24:22 中引用的耶稣基督的话才显露出来：“如果这日子不缩短，就无人得救；但是，为了选民的缘故，这些日子将会缩短。” 6000年将在神圣时间2036年4月3日之前结束，即我们的假历2030年4月3日，这是在耶稣基督被钉十字架的日子（在立春后的第14天完成）之后的2000年。 30.这些“日子”必须“缩短”或减少。这意味着死亡令的适用日期将早于该日期。因为正是紧急情况需要基督直接介入来拯救他的选民。然后，我们必须考虑到上帝的首要任务是荣耀他赋予地上创造物的“时间”标准。正是他将激励末日的叛逆者选择一个比 2030 年春天的第一天晚几天的日期，而在这个日期之后，地球 6000 年的历史就结束了。然后出现两种可能性：一个直到最后都未知的日期，或者 2030 年 4 月 3 日，这标志着最大可能和精神上有意义的限制。想想看，尽管耶稣基督被钉十字架这一年的第 14 天极其重要，但它并不适合标志着 6000 年世界历史的结束，更不用说第 7 个千年的开始了。这就是为什么我把我的偏好和信仰放在2030年3月21日这个春天的日期上，即4月3日“缩写”预言时间的日期或一个中间日期。以上帝创造的大自然为标志，当我们要盘点人类6000年的历史时，春天是决定性的；从亚当和夏娃犯罪的那一刻起，这一切就成为可能。根据《圣经》创世记的记载，第一个春天之前的日子是永恒的日子。上帝计算的时间是罪恶之地的时间，周预言的六千年是从第一个春天的开始，到最后一个冬天的结束。那是一个春天，六千年的倒计时开始了。由于罪孽，地球的地轴倾斜了 23°26'，季节更替开始了。在旧约的犹太节日中，有两个节日占主导地位：每周的安息日和逾越节。这两个节日被置于数字“7、14和21”的象征意义之下，即“第7、14和21 ”天，它们代表了神圣救赎计划的三个阶段：启示录7的每周安息日主题预言了被选中的圣徒的奖赏，对于“7”；耶稣基督的救赎工作构成了为“14”提供这种奖励的手段。请注意，在持续 7 天的逾越节中，第 15 天和第 21天是两个不进行世俗活动的安息日。三重“7”或“21”表示第一个7000年的结束，以及根据启示录21所更新的地球上新的神圣创造进入永恒；这个数字21象征着生命计划的完美（3）和圆满（7），这是上帝所期望的目标。在启示录第 3 章中，第 7 节和第 14 节分别标志着基督复临安息日会机构的开始和结束；这里又是同一个神圣主题的两个阶段。同样，启示录 7 章讨论了复临信徒选民的印记，启示录 14 章介绍了三位天使的信息，总结了他们的普世使命。因此，在第30年，4000年的结束是在春天完成的，并且仅出于象征性原因，耶稣在第30年春天的3月21日之后的14天被钉在十字架上，即为上帝而定的36年。上帝通过这些例子证实，安息日的“7”和耶稣基督救赎选民罪孽的“14”是密不可分的。因此，当安息日的“7”结束时，“14”的救赎主基督飞来援助他，给他荣耀，两个日期之间最多14个“天”将被“缩短”或者，镇压以拯救其最后当选的忠实信徒。

通过重读马太福音第 24 章，我发现基督的信息是特别针对世界末日的门徒，以及生活在这最后几年的我们而言的。第 1-14 节涵盖了直到“末时”的时间。耶稣预言了连续的战争、假先知的出现以及最终的精神冷却。然后，第 15 至 20 节双重应用，既涉及罗马人在公元 70 年对耶路撒冷的毁灭，又涉及列国对遵守上帝圣安息日的选民的犹太性的最后侵略。此后，第 21 节预言了他们最后的“大灾难”：“那时必有大灾难，是从世界起头直到如今，从来没有过的大灾难， ‘也必不再有’；请注意，这一澄清“并且永远不会有”禁止应用于使徒时代，因为它会与但以理书 12:1 的教导相矛盾。这意味着这两句话都与最后的尘世信仰考验中的相同成就有关。但以理书 12:1 的表述是相同的：“那时，伟大的君王米迦勒，你们人民子孙的保护者，将兴起；这将是一个充满麻烦的时期，这是自国家存在以来从未有过的时期。到那时，那些被发现写在书上的人就会得救。 ”。根据第 22 节， “祸患”将如此之大，以至于“日子”将不得不“缩短”。第 23 节表明真正信仰的标准不会随着基督在地球上的自发显现而增长：“如果你说：看哪，他在旷野，不要去那里；看哪，他就在房间里，别相信。”在同一个最后时代，招魂术将成倍增加其“神童”及其假基督的欺骗性和诱惑性的外表，这将征服那些受教不良的灵魂：“因为假基督和假先知将会出现；他们将创造伟大的奇迹和神迹，如果可能的话，甚至可以欺骗选民”；启示录 13:14 证实了这一点：“她用在兽面前所行的神迹来欺骗地上的居民，告诉地上的居民为兽造一个像。”哪个受了剑伤，谁活了下来。第 27 节唤起了神圣基督的强大和胜利的显现，第 28 节预言了在他干预后为猛禽提供的“盛宴”。正如启示录 19:17-18 和 21 所教导的，那些在他到来之前幸存下来的叛逆者将被消灭，并被“交给空中的飞鸟”。

我在这里总结了对神圣创造的全新理解。通过设立第一周，上帝确定了白天的统一，由黑暗的夜晚和光明的白天组成；太阳只会从第四天开始照亮它。夜晚预示着由于夏娃和亚当未来的悖逆，罪恶将在地球上建立。直到这个罪恶行为之前，地上的创造物才表现出永恒的特征。犯下的罪孽，事情就会改变，六千年的倒计时可以开始，因为地球在其轴上倾斜，季节的原理开始了。然后，被上帝诅咒的地上创造物就呈现出我们所知道的永久特征。以罪恶为标志的第一个春天开始的 6000 年将在 6001 年春天结束，届时耶稣基督将在神圣的荣耀中回归。他的最后降临将在第七个千年第一年的“正月初一日”完成。

也就是说，在我们虚假的人类历法中的 2021 年 3 月 7 日，教皇方济各刚刚对在伊拉克遭受穆斯林极端分子迫害的东方基督徒进行了一次宗教性的纪念。在这次会议上，他提醒穆斯林，他们有同一个上帝，即亚伯拉罕的上帝，他认为他们是他的“兄弟”。这些让西方非信徒高兴的话，对耶稣基督来说同样是极大的愤慨，因为耶稣基督为了赦免他选民的罪而牺牲了自己的生命。而“前十字军”天主教“基督徒”领袖入侵他们的领土只会加剧伊斯兰主义者的愤怒。因此，教皇的这一和平行动将带来但以理书 11:40 中预言的戏剧性后果，即穆斯林“南方之王”与教皇意大利及其欧洲盟友的“冲突”加剧。从这个角度来看，法国和所有西方基督教国家的领导人因Covid-19病毒而导致的经济崩溃将改变权力平衡，并最终推动“第三次世界大战”的完成回到我们面前的过去 9 年末。总之，让我们记住，由于 Covid-19 及其发展引起的流行病，上帝为诅咒开辟了道路，而这个诅咒是地球上人类历史的最后十年的特征。

然而，2021 年 3 月 7 日，法国多个城市的敌对帮派之间以及针对警察当局的青少年发生了暴力行为。这证实了走向全面对抗的道路；双方的立场不可调和，因为它们不相容。这是两种截然对立的文化冲突的结果：西方世俗自由反对南方国家的老板和变调头社会，而且传统上和民族穆斯林。一场像 Covid-19 一样的悲剧正在酝酿之中，而且无法治愈。

十二月之后的一年的变化，被称为十月（十二月），在冬季的开始；半夜（午夜）白天的变化；只有精确且定期的计时才是正值。因此，美丽的神圣秩序因罪恶而消失，取而代之的是罪恶的秩序，当荣耀的造物主上帝出现时，为了清算，也就是说在前六千年结束时，罪恶的秩序将依次消失，对于被欺骗的人类来说，2030 年春天，或者对于他的选民来说，我们的主和救主耶稣基督真正诞生的 2036 年春天。

已形成和观察到的混乱证明了压在人类身上的神圣诅咒。因为自从地球倾斜以来，时间的计算就失去了稳定性和规律性，黑夜和白天的时间不断地增加和减少。

造物主上帝组织他的拯救计划的顺序进一步向我们揭示了他向人类提出的精神优先事项。在经历了 4000 年的人类尘世经历后，他选择在耶稣基督里献出自己的生命作为赎价，以彰显他崇高的爱。通过这样做，神对我们说：“首先，向我表明你的顺服，我就会向你表明我的爱。”

在地球上，人们不断地繁衍出同样性格的果实，然而我们进入2020年的最后一个时代的这一代却呈现出一种特殊性；经过欧洲 75 年的和平，以及最近基因科学令人难以置信的发展，欧洲人和他们的后裔（来自美国、澳大利亚和以色列）相信他们能够应对所有健康问题，他们的社会正在日益净化，这是非常合乎逻辑的。传染性病毒的攻击不是新的，而是先进社会领导人的行为是新的。这种恐惧行为的原因是他们通过媒体的轰炸而接触到地球上的人们，而在这些媒体中，出现在蜘蛛网上的新媒体或社交网络构成了自由的互联网通信，我们在其中找到或多或少透明的扩散器。因此，人类被过度的自由所困，这对人类来说是一种诅咒。在美国和欧洲，暴力导致种族群体之间相互对抗。在那里，“巴别塔”经历的诅咒又重新出现了；另一个不可否认的神圣教训，没有学到，因为它是一对夫妇的后裔，必然说同一种语言，直到这种罪恶的经历，我们今天仍然看到它，人类被上帝创造的多种语言和方言分开，分散在世界各地地球。是的，上帝在创造的头 7 天之后并没有停止创造；而是继续创造。他仍然创造了许多东西来诅咒，有时也祝福他的选民，在沙漠中向以色列子民提供的吗哪就是一个例子。

然而，自由是其核心，是我们造物主的一份美妙礼物。我们对其事业的自由承诺正是基于此。必须承认，这种整体的自由意味着偶然性的存在，因为上帝不会以任何方式干预；它是偶然的。许多信徒根本不相信这个词。他们错了，因为上帝在他的创造中留下了很大一部分机会，首先是激发选民对他所启示的天体规范的欣赏的作用。在确定了他的选民之后，造物主负责他们，领导他们并教导他们他的真理，为他们准备永恒的高荣生活。人类诞生时观察到的畸形和怪物证明了偶然的作用，在物种的繁殖过程中产生了遗传错误，并产生了或多或少严重的后果。物种的增殖是基于生殖链的动力，生殖链时不时地产生整合错误；这包括遗传的原则或独立地归因于生命的机会。总而言之，如果我将我的信仰归功于自由生活的机会，那么相反，我应归功于这种信仰的奖赏和滋养，归功于上帝的爱和他已经采取的以及他继续采取的拯救我的举措。

在他在地球上的创造的故事中，被上帝诅咒的那一天是一周中的第一个；他的命运已被写明：他的目标将是“将光明与黑暗分开”。假基督徒选择了这一天来违背上帝将第七日定为圣日的选择，这第一天将完全履行其在启示录 13:15 中作为不服从的叛逆阵营“标记”的角色。正如第一主日被神咒诅一样，第七日安息日也被神祝福并定为圣日。为了理解这种对立，我们必须接受上帝的思想，这是由他成圣并为他成圣的标志。安息日涉及第七日， “七”这个数字象征着丰盛。在“圆满”这个词下，上帝表达了他创造我们尘世维度的目的，即对罪的管制、对罪的定罪、对罪的死亡和对罪的消失。在这个计划中，这些事情将在每周安息日预言的第七个千年期间完全应验。这就是为什么这个目标对上帝来说比救赎手段更重要，通过救赎手段，他将拯救地上选民的生命，并且他将在耶稣基督里以残酷的痛苦为代价亲自完成这一目标。

事情的结局比事情的开始更好”的另一个原因。在创世记中，“夜-日”或“晚上-早晨”的顺序证实了这一神圣的思想。在以赛亚书 14:12 中，神假借巴比伦王的面貌对魔鬼说：“晨星啊，黎明之子，你从天上坠落了！你，万国的征服者，被推倒在地！ » 上帝用“晨星”来称呼他，这表明他将他比作我们地球系统的“太阳”。他是他的第一个创造物，在推罗王的掩护下，以西结书 28:12 讲述了他最初的荣耀：“人子啊，为推罗王哀歌吧！你要对他说：主耶和华如此说：你将印记完全，你充满智慧，全然美丽。 » 这种完美必须消失，取而代之的是叛逆行为，这使他成为敌人、魔鬼和对头，是被上帝定罪的撒但，因为第 15 节宣告：“从你受造之日起，你所行的一向完全。直到你们中间发现有罪孽为止。”因此，那个被认为是“晨星”的人促使不忠的人将神圣创造的“晨星”尊为神：从罗马崇拜中神化的“不可征服的太阳”，几乎整个世界的西方基督教都以异教的方式崇拜它。上帝甚至在创造他之前就知道第一位天使会反抗他，尽管如此，他还是创造了他。同样，耶稣在受难的前一天，宣布十二使徒之一要出卖他，甚至直接对犹大说：“无论你要做什么，快点做吧！” ”。这让我们明白，上帝不会试图阻止他的创造物表达他们的选择，即使这些选择与他的选择相反。耶稣还邀请他的使徒离开他，如果他们愿意的话。正是通过让他的生物完全自由地表达自己并揭示他们的本性，他才能选择他的选民，因为他们表现出忠诚，并最终消灭他所有的天上和地上的敌人，无价值的和冷漠的。

原罪

第一天的其余时间在我们的基督教时代具有极其重要的意义，因为它构成了自 321 年 3 月 7 日以来恢复的“罪孽”，并且它成为叛逆上帝神圣阵营的阵营的标志。但这种“罪”决不能让我们忘记自亚当和夏娃以来遗传下来的原罪，它就注定了人类的死亡。在圣灵的启发下，这个话题让我发现了隐藏在创世记中的重要教训。在观察的层面上，本书在第一、二、三章中向我们揭示了创造的起源。这些数字的象征意义仍然是完全合理的：1=单位； 2=不完美； 3=完美。这值得一个解释。 Gen.1 讲述了前 6 天的创作过程。他们的定义“傍晚的早晨”只有在罪孽和地球的诅咒之后才有意义，地球成为魔鬼统治的领域，这将是创世记第三章的主题，没有这个主题，“傍晚的早晨”这个词就没有任何意义在陆地层面。第三章通过解释，给这个神圣的启示打上了完美的印记。同样，在创世记第二章中，第七日安息日的主题，或者更准确地说，第七日神和人的休息的主题，也只有在夏娃和亚当所犯的“原罪”之后才具有其意义。在 Gen.3 中，它给出了它存在的理由。因此，矛盾的是，如果没有创世记第 3 章中给出的正当理由，神圣的安息日就应该有其不完美的“2”象征。从这一切可以看出，地球是上帝创造的，是为了提供给魔鬼和他的恶魔，以便他们灵魂的邪恶果实能够物质化并出现在上帝、天使和人类所有人的眼前，而天使和恶魔也可以看到地球。男人们选择自己的立场。

这个分析使我指出，第七日的安息圣日的建立，预言了创世记第三章中所建立的地上“罪”的咒诅，因为大地本身就受到上帝的咒诅，因此只有从死亡的那一刻起它的过程震撼了它，六千年的时间和第七个千年的千年呈现出一种意义、一种解释、一种理由。值得注意的是：在地上创世之前，在天上，魔鬼阵营与上帝阵营之间已经发生了冲突，但只有耶稣基督的死才能使个人的选择成为决定性的；叛逆者被逐出天堂，从那时起，他们就被谴责死在尘世的创造物中，这一点将变得显而易见。现在，在天堂里，上帝并没有按照“晚上和早晨”的交替来组织天使的生活，这是因为天堂代表了他永恒的规范；它将为它的选民永远获胜并持续下去。面对这些数据：罪恶发生之前的地球怎么样？除了“朝夕”的更替之外，它的常态也是天的常态，显然生命是在一种永恒的常态中展开的；纯素动物、纯素人类，没有死亡（罪恶的工价），日子一天天过去，而且可以永远持续下去。

但在创世记第 2 章中，神向我们揭示了他一周中时间的顺序，即在第七天结束时，神和人都休息了。 “休息”这个词来自动词“停止”，它既适用于上帝所做的工作，也适用于人类所做的工作。你可以理解，在罪之前，神和人都不会感到疲倦。亚当的身体没有遭受任何疾病、疲劳或疼痛。现在，七天的一周接连不断，像一个永恒的循环一样自我复制，只是“晚上和早晨”的连续性标志着与神国度的属天规范的不同。因此，这种差异旨在预言性地揭示伟大的造物主上帝设计的计划。正如“赎罪日”或“赎罪日”的节日在希伯来人中每年都会更新，它通过耶稣基督的死完成的赎罪预言了罪恶的终结，每周的安息日也预言了第七个安息日的到来。千禧年，那时上帝和他的选民将进入真正的安息，因为叛逆者将被消灭，邪恶将被击败。然而，选民仍然关心“罪”，因为他们必须与基督一起审判“罪”和罪人，那时罪人将在凡人的睡眠中沉睡。这就是为什么像之前的六天一样，第七天被置于“罪”的标志之下，它涵盖并涉及整个一周的七天。只有在第八个千年之初，当罪人在“第二次死亡之火”中被烧毁之后，没有“罪”的永恒才会在更新的地球上开始。如果这七日以罪为标志，并且预言了七千年，那么这七千年的计算只能从创世记第三章中所揭示的罪的建立开始。因此，没有罪的尘世日子并不符合“傍晚、早晨”或“黑暗之光”连续性的规范和逻辑，并且由于这个时间没有“罪”，所以它不能进入被编程和预言的7000年。 ”每周工作 7 天。

这一教导强调了上帝在但以理书 7:25 中赋予罗马教皇的这一行动的重要性：“他将制定改变时代和律法的计划”。上帝所设立的“改变时代”导致我们无法发现每周安息日上帝“律法”的预言性。这就是罗马自君士坦丁一世以来，自 321 年 3 月 7 日以来所做的事情，规定每周休息在第一天而不是第七天。通过遵循罗马的秩序，罪人并没有摆脱从亚当和夏娃继承的原始“罪”，但除此之外，他还承担了额外的“罪”，这次是自愿的，这增加了他对上帝的罪责。

晚上、早晨”或“黑暗、光明”的时间顺序是上帝选择的一个概念，遵守这个选择有利于并授权人们进入圣经的预言奥秘。没有什么能迫使人类做出这样的选择，证据就是人类选择在午夜（即春季日落后的 6 个小时）来纪念昼夜更替；它预言了那些醒得太晚而无法迎接基督光荣回归的人的营地，基督就是十个童女比喻中的新郎。因此，上帝所赐予的微妙信息超出了他的智力范围。但对于他所选择的人来说，神圣时间的秩序阐明了他所有的预言，尤其是启示录的开头，耶稣将自己描述为“阿尔法和欧米伽”，“开始或开始和结束”。我们生命中度过的每一天都预言了神的计划，他在创世记第一章、第二章和第三章中总结了这一点，因为“夜晚”或“黑暗”代表了创世记第一章中提出的六个世俗日子，而创世记第二章中确立的神圣安息宣告了“轻”的时间。正是根据这一原则，根据但以理书 8:14，基督教纪元被分为两部分：从 321 年到 1843 年之间的属灵“黑暗”时期，当时“罪”已确立，到 1843 年，从这一天开始，选民的“光明”时间开始，直到 2030 年春天耶稣基督再来，正如创世记 3 中那样，在全能的造物主上帝那里，他来审判选民和叛逆者，“绵羊和山羊” ”，正如他在“蛇、女人和亚当”之间做出的判断一样。同样，在《启示录》中，“写给七个教会的书信、七印和七号”的主题预言了前六个主题的“黑暗”，以及每个主题的第七个和最后一个主题的神圣“光” ..确实如此，1991年，机构复临主义正式拒绝了这最后的“亮光”，即耶稣自1982年以来赐给我的亮光，导致他在《启示录》3:17中写给“老底嘉”的信中说： ：“因为你说：我很富有，我很富有，我一无所有，而且因为你不知道你是可怜的，悲惨的，贫穷的，盲目的和赤身露体的，...... ”。正式的复临信徒忘记了彼得前书 4:17 中的这句话：“因为审判要开始临到神的家的时候。现在，如果这一切从我们开始，那么那些不听从上帝福音的人会有什么结局呢？ » 该机构自 1863 年以来一直存在，耶稣在 1873 年的“非拉铁非”时代祝福了它的建立。根据神圣原则“晚上早晨”或“光明黑暗”，最后一个和第七个时代以“老底嘉”这个名字来象征”将是一个伟大的神圣“光”的时代，而目前的工作证明了这一点，在这个最后的时代，一个伟大的“光”确实已经照亮了预言的奥秘，但以牺牲官方的世界复临安息日会机构为代价。 “老底嘉”这个名字是很合理的，因为它的意思是“受审判的人或有审判的人”。那些不属于或不再属于主的人被谴责加入“上帝咒诅之日”的支持者行列。由于他们无法与上帝分享上帝对罗马“星期日”的公正谴责，安息日对他们来说将不再像他们受洗的神圣时刻那样重要。耶稣基督给他的仆人怀爱伦的信息，在她的《早期著作》一书中和她的第一个异象中，这样翻译了这种情况：“他们失去了视力、目标和耶稣……他们陷入了困境。”邪恶的世界，我们再也见不到他们了。”

光”的时代，创世记的这一章以“第七日”的神圣化开始。第25节结束：“夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”这两个主题之间的联系表明，他们的身体裸体的发现将是他们将犯下的“罪”归咎于的结果，这在创世记第三章中被叙述，因此似乎是致命的精神裸体的原因。将此教义与“老底嘉”的教义相比较，我们发现安息日与“罪”有关，罪使人“赤身露体”。因此，在这最后的背景下，安息日的实行不再足以保存基督的恩典，因为通过在 1982 年至 1991 年间向官方复临安息日会当局提供其全部预言之光，对耶稣基督的要求增加了，他希望这一点在这个时代，配得他恩典的选民，为了实现但以理书和启示录中所预言的启示，献出自己的兴趣、时间、生命和整个灵魂，实践他的神圣安息日；而且根据启示录 11 章 3 节，整本圣经构成了它的“两个见证人”。

神在地上所作的见证

尽管很重要，但上帝以耶稣基督的形式来访人类不应该让我们忘记他之前在摩西时代的来访。因为正是在这个遥远的背景下，上帝向他揭示了地球维度的起源。作为上帝赐予的启示，《创世记》的记载与《启示录》向使徒约翰启示的记载一样重要。上帝选择组织尘世生命的形式预言了他对受造物的爱计划，他给予受造物完全的自由，以便他们能够回应他的爱并与他永远生活在一起，或者拒绝它并消失在死亡的虚无中，根据他的有益提议的条款。

如果亚当是单独被创造的，首先，这是因为他被呈现为“上帝的形象（创世记 1:26-27）”，从与他形象的自由对应物那里寻找爱，因为他过去永恒的所有时间是一种绝对的孤独。这让他无法忍受，以至于他准备承担给予他的生物自由的后果。当亚当沉浸在死亡的睡眠中时，用亚当的一根肋骨创造了夏娃，预言了他的教会的创造，即由他忠实的选民组成的选民，这是他在耶稣基督里的死亡赎罪所收获的果实；这证明了上帝赋予这个来自他的女人“帮助者”的角色，她的名字夏娃的意思是“生命”。被选中的人将永远“活着”，在地球上，她有使命向上帝提供“帮助”，以与人类合作完成她的项目，该项目旨在在永恒的宇宙中建立完美的共享和不受干扰的爱。

不服从的罪通过夏娃或通过她所选择的人的“女人”象征进入人类，这些人将继承这种原罪。而且，像亚当一样，出于对夏娃的爱，在耶稣基督里，上帝成为人类，代替他的选民分担和承受她的罪应得的致命惩罚。因此，创世记的故事既是一个历史见证，揭示了我们的起源及其处境，也是一个预言见证，揭示了全能的造物主上帝伟大的爱计划的拯救原则。

在创世记第一章中提到的创造的前六天之后，这六天预言了上帝为他在地上的选民的选择而保留的六千年，在创世记第二章中，在永恒安息日的形象下，无限的第七天将开放迎接被证明和被选中的选民。

上帝从一开始就知道他的计划的结果，他的选民的名字将在六千年的过程中出现。他拥有所有的能力和权威来审判和摧毁叛逆的天使，而不必创造我们的地球维度。但正是因为他尊重他的生物，他们爱他，他也爱他们，所以他在地球上组织了为此目的而创建的普遍示威活动。

上帝将真理原则高举至首位。正如诗篇 51:6 中所宣布的，耶稣将他的选民定义为“重生”或“从真理而生”，以便他们能够符合神圣真理的标准。根据约翰福音 18:37，他本人来“为真理作见证”，并在启示录 3:14 中以“诚实者”的名字出现。这种对真理原则的高举和颂扬与谎言原则是绝对对立的，这两种原则有多种形式。纵观地球的历史，谎言的原则不断地诱惑着地球上的居民。在现代，说谎已经成为存在的常态。在交易头脑中，它被称为“虚张声势”，但根据约翰福音 8 章 44 节，它仍然是“谎言之父”魔鬼的果实。在宗教层面上，谎言以多种不同的宗教赝品的形式出现，具体取决于地球上有关的民族和地区。而基督教信仰本身已经成为“混乱”（=巴别塔）的完美形象，因为它的黑暗赝品如此之多。

说谎是有科学依据的。因为与它的专制方法相反，科学思想无法为其物种进化理论以及其科学家归因于地球存在的数百万和数十亿年提供真实的证据。与这种科学思想相反，造物主上帝的见证提供了他的现实的许多证据，因为陆地历史见证了他的行为，其中洪水泛滥是第一个例子，平原和海洋中存在的海洋化石证明了这一点。即使是在地球上最高的山脉的山顶上。除了这个自然见证之外，还有人类历史留下的见证，诺亚的一生、亚伯拉罕的一生、希伯来人从埃及奴隶制中解放出来以及犹太人的诞生，这些都是其历史的活生生的见证人。世界末日;还有耶稣基督的使徒的目击证词，他们目睹了他的神迹、他的受难和他的复活；以至于对死亡的恐惧离开了他们，他们追随他们的导师和拿撒勒的模范耶稣的殉道之路。

通过提及“殉难”这个词，我必须在这里做出解释。

注意：不要将殉难与惩罚混为一谈

两者具有相同的外观，因此很容易混淆。然而，这种混乱会产生严重的后果，因为惩罚行动有可能被归咎于上帝真正选择的人，相反，魔鬼的孩子可能被归咎于一个非常欺骗的上帝的殉难。因此，为了看得清楚，我们必须考虑以下从这个原理出发的分析；首先我们要问一个问题：什么是殉道？这个词来自希腊语“martus”，意思是：见证。什么是证人？是指忠实或不忠实地报告他所看到的、听到的或他对某一主题的理解的人。这里我们感兴趣的主题是宗教，在为上帝作见证的人中，有真见证人和假见证人。可以肯定的是，上帝使两者有所不同。他知道真理，他祝福真理，因为就他而言，这位真正的见证人努力通过在“行为”中实践他所揭示的所有真理来证明自己的忠诚，并且他坚持走这条路，直到接受真理为止。这种死亡是真正的殉道，因为献给死亡的生命符合神在他那个时代所要求的圣洁标准。如果所提供的生命不符合这种要求，那么它就不是殉道，而是对生物的惩罚，将其交给魔鬼以使其毁灭，因为他没有从上帝的保护和祝福中受益。取决于是否符合上帝对每个时代所要求的真理标准，对“殉道”的认定将取决于我们对预言中所揭示的神圣审判的了解，该审判针对的是末世时间；这是这项工作的目的和主题。

重要的是要明白，真理没有能力改变叛逆的思想；真理不能改变叛逆的思想。第一个被创造的天使，被上帝命名为撒旦，自从他的反叛以来的经历就证明了这一点。真理是选民自然会被吸引的原则，那些喜爱真理并准备在耶稣基督里与上帝并肩作战的人，是伤害他的谎言。

总之，神圣启示是六千年来在最好和最坏的条件下生活的经验和见证逐步建立起来的。六千年的时间看似短暂，但对于只关心自己生命岁月的人来说，这实际上是足够长的时间，可以让上帝延续几个世纪，更准确地说是六千年以上。 ，他的全球项目成就的不同阶段。唯有在耶稣基督里，神才给予他末世的选民关于他的奥秘和工作的清晰理解，为末世保留。

创世记：重要的预言性总结

根据这种理解，《创世记》的记载提供了《但以理书》和《启示录》的圣经预言的基本钥匙。如果没有这些钥匙，这种理解是不可能的。在预言研究期间，必要时会回忆起这些事情，但从现在开始，我们必须知道，“深海、大地、女人”这些词将在其启示“启示录”中承载神圣思想的特定概念。它们与陆地创造的三个连续阶段有关。 “深渊”是指地球完全被水覆盖，没有任何生命。然后，在元素分离的第二天，“海”作为死亡的同义词和象征，在第五天将只有海洋动物居住；它的环境对于为呼吸空气而生的人类来说是充满敌意的。 “大地”从“海”中出来，在第五天也将有动物居住，最后，在第六天，“按照上帝形象造的男人”和将被造的“女人”将居住在其中。在人类的肋骨上。男人和女人将共同怀上两个孩子。第一个“亚伯”，精神选民的类型（亚伯=父亲是上帝）将被他的长辈“该隐”出于嫉妒而杀死，该隐是肉欲的，物质主义的人（=获得）的类型，从而预言了典型的命运被选中的一位，耶稣基督和他的选民，他们将因“该隐”、犹太人、天主教徒和新教徒，所有“圣殿商人”而受苦并作为殉道者而死，他们的连续和侵略性嫉妒在尘世历史中得到表现和完成。因此，上帝之灵所给予的教训如下：虚假基督教的象征“海和地”从“深渊”中相继出现，导致灵魂的灭亡。为了指定他选出的议会，他给了她“女人”这个词，如果她忠于她的上帝，她就是“妻子”，是基督本人的“羔羊”形象象征，用“男人”一词预言（亚当） ）。如果她不忠，她仍然是“女人”，但呈现出“妓女”的形象。这些事情都将在这项工作中提出的详细研究中得到证实，它们的重要性将变得显而易见。大家不难理解，2020年，《但以理书》和《启示录》的预言中所预言的事件，大部分已经在历史中应验了，为人所熟知。但他们并没有被认定为上帝赋予他们的精神角色。历史学家记录历史事实，但只有上帝的先知才能解释它们。

信仰与不信

从本质上来说，人类从一开始就是信仰型的。但信仰并非信仰。人类一直相信上帝或神灵的存在，他们必须服务于他们并取悦他们，以免遭受因愤怒而造成的伤害。这种自然的信仰延续了几个世纪、几千年，直到现代，科学发现占据了西方人的大脑，从此他们变得怀疑和不相信。请注意，这种变化主要是基督教出身的人的特征。因为与此同时，在东方、远东和非洲，对无形灵魂的信仰依然存在。这是通过进行这些宗教仪式的人们所目睹的超自然现象来解释的。在非洲，有明确的证据表明无形灵体的存在，因此不容怀疑。但这些人不知道的是，他们中间强大的灵体实际上是被所有生命的创造者上帝所拒绝的恶魔灵体，并在缓刑期间被判处死刑。这些人并不像西方人那样不信，也不不信，但结果是一样的，因为他们侍奉着引诱他们的恶魔，将他们置于他们的残暴统治之下。他们的宗教信仰是偶像崇拜的异教类型，这是人类自诞生以来的特征。夏娃是他的第一个受害者。

在西方，不信实际上是选择的结果，因为很少有人不知道自己的基督教起源；在共和自由的捍卫者中，有人引用《圣经》的话，证明他们并非不知道它的存在。他们并非不知道它为上帝所见证的荣耀事实，然而，他们选择不考虑这些事实。圣灵称这种不信为不信，是对真信心的绝对反叛。因为如果他考虑到地球上生命给他的证据，特别是非洲人民的超自然表现，那么人类就不可能证明他的怀疑是合理的。因此，恶魔的超自然行为谴责了西方的不信仰。造物主上帝也证明了他的存在，通过服从他的自然所产生的现象来发挥作用。地震、火山爆发、破坏性的海啸、致命的流行病，但所有这些现在都得到了科学的解释，掩盖并摧毁了神圣的起源。对于眼睛这个信仰的大敌来说，科学的解释既说服了人类的大脑，又鼓励它做出导致其灭亡的选择。

上帝对他的创造物有何期望？他会在他们当中选出那些赞同他的人生观，即拥护他的思想的人。信仰将是手段，但不是目标。这就是为什么雅各书 2:17 中说“没有行为的信心”是“死的”。因为如果真信仰存在，假信仰也存在。是非对错至关重要，神毫不费力地辨别顺服与不顺服。无论如何，他仍然是唯一的法官，其意见将决定他所创造的每个生物的永恒未来，因为他选择的目的是独特的，并且他所提供的永生只能通过耶稣基督获得。地球上的这段旅程只是为了提供这种选择永恒选民的可能性。信仰不是巨大的努力和牺牲的成果，而是生物从出生起就获得或未获得的自然状态。但它存在的时候，就必须得到神的滋养，否则它就会死亡、消失。

真正的信仰是非常罕见的。因为与官方基督教的欺骗性相反，仅仅在一个生物的坟墓上放置一个十字架来让天堂之门向他敞开是不够的。我指出这一点是因为它似乎被忽视了，耶稣在马太福音 7:13-14 中说：“要进窄门。因为通向灭亡的门是宽的，路是宽的，进去的人也很多。 但通向生命的门是窄的，路是窄的，找到它的人很少。 » 圣经中犹太人被驱逐到巴比伦的例子进一步证实了这一教导，因为上帝只认为但以理和他的三个同伴和五个强大的国王值得他的选举；和生活在这个时代的以西结。然后我们在以西结书 14:13-20 读到：“人子啊，若一国对我不忠，我若伸手攻击那国，若我折断食物的杖，若我使饥荒临到那地，如果我从其中消灭人和牲畜，其中有诺亚、但以理和约伯这三个人，他们就会因自己的正义而拯救自己的灵魂。这是主耶和华说的。如果我让野兽在这个国家里肆虐，导致这个国家的人口减少，如果它因为这些野兽而变成一片沙漠，无人能通过，而其中有这三个人，我就能活下来！主耶和华说，他们不会拯救儿子或女儿，但只有他们会得救，而土地将变成沙漠。或者，如果我用剑攻击这片土地，如果我说：让剑穿过这片土地！如果我消灭了人类和野兽，其中有这三个人，我就可以活下去！主耶和华说，他们不会拯救儿子或女儿，但他们只会得救。或者，如果我向这片土地发出瘟疫，如果我通过死亡向它倾注我的愤怒，消灭其中的人类和野兽，其中有诺亚、但以理和约伯，我还活着！主耶和华说，他们不会拯救儿女，但他们会凭着正义拯救自己的灵魂。 » 由此我们得知，在洪水泛滥时，方舟保护的八个人中，只有诺亚值得拯救。

耶稣在马太福音 22 章 14 节进一步说：“被召的人多，选上的人少。 » 原因很简单，就是神所要求的圣洁的高标准，他想要在我们心中占据首位，否则就什么都不是。这一要求的结果与将人置于一切之上的人文主义世界观背道而驰。使徒雅各警告我们要提防这种反对，他告诉我们：“你们这些通奸的人！难道你不知道爱世界就是与神为敌吗？因此，那些想要与世俗为友的人，实际上就是与上帝为敌。 » 耶稣在马太福音 10:37 中再次告诉我们：“爱的人 他的父亲或母亲比我多 配不上我和爱的人 他的儿子或女儿比我多 配不上我。另外，如果你像我一样邀请朋友回应耶稣基督所要求的这一宗教标准，如果他称你为狂热分子，请不要感到惊讶;这就是发生在我身上的事，然后我明白了，我只有耶稣才是我真正的朋友；只有耶稣才是我真正的朋友。他就是《启示录》3:7 中的“真主”。我们也会称你为原教旨主义者，因为你表现出自己对上帝诚实；我们称你为律法主义者，因为你通过服从热爱并尊重他最神圣的律法。这在一定程度上是人类为取悦主耶稣而付出的代价，因此值得我们按照他的要求做出自我牺牲和完全奉献。

信心使我们能够从上帝那里接受他的秘密思想，直到我们发现他的伟大计划的规模。为了理解他的总体计划，被选中的人必须考虑到天使在尘世经历之前的天国生活。因为在这个高天社会，受造物的划分和忠于上帝的良善天使的选择并不是像在地球上那样基于对被钉十字架的基督的信仰或对他的拒绝。这证实了在普世层面上，对神而言，无罪的基督被钉在十字架上是谴责魔鬼及其追随者的手段，而在地球上，对耶稣基督的信仰代表着神选择的方式来获得他对他的爱的爱。选择那些爱他并欣赏他的人。他表现出完全自我牺牲的目的是为了能够合法地判处那些不认同他的存在感的叛逆天界和陆地生物的死刑。在他的尘世生物中，他选择了那些拥抱他的思想、赞同他的行动和判断的人，因为他们适合分享他的永恒。最终，他将解决给予所有天上和地上的生物自由所带来的问题，因为如果没有这种自由，他所选择的生物的爱将毫无价值，甚至变得不可能。事实上，如果没有自由，生物就只不过是一个具有自动化行为的机器人。但自由的代价最终将是消灭天地间的叛逆生灵。

由此证明，信心并不是建立在简单的一句话上：“信主耶稣，你就必得救”。这些圣经词语基于动词“相信”的含义，即服从神圣的律法，这是真正信仰的特征。对于上帝来说，目标是找到出于爱而服从他的生物。他在天上的天使和地上的人类生物中找到了一些人，他选择了一些人，并将继续选择一些人，直到恩典时代结束。

适合天气的食物

正如人体需要滋养才能延长生命一样，其精神中产生的信仰也需要精神的滋养。每个对神在耶稣基督里所展现的爱很敏感的人都会感到渴望为他做点什么。但如果我们不知道他对我们的期望，我们怎么能做让他高兴的事情呢？这个问题的答案将构成我们信仰的滋养。因为根据希伯来书 11:6， “人非有信心，就不能得神的喜悦”。但这种信仰必须符合他的期望，从而使他充满活力并感到愉快。因为全能的主神是它的终结者和审判者。许多基督徒渴望与天上的上帝建立良好的关系，但这种关系仍然不可能，因为他们的信仰没有得到适当的滋养。马太福音第 24 章和第 25 章为我们提供了这个问题的答案。耶稣的教导集中在我们的末日，即在他第二次显现之前不久，这一次是在他神性的荣耀中。他通过比喻中的图像来描述它：无花果树的比喻，见马太福音 24:32 至 34；夜贼的比喻，见马太福音 24:43 至 51；十个童女的比喻，参见马太福音 25:1 至 12；才干的比喻，见马太福音 25:13 至 30；绵羊和山羊的比喻，参见马太福音 25:31 至 46。在这些比喻中，“食物”的提及出现了两次：在夜贼的比喻中以及在绵羊和山羊的比喻中，因为尽管表面上看，当耶稣说：“我饿了，你们给了我东西吃”时，他是在对我们谈论灵粮，没有灵粮，人的信心就会消亡。 “人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。马太福音 4:4”。信仰之粮的目的是保护他免遭《启示录》20 章中的“第二次死亡”，即导致人失去永生权利的死亡。

作为反思的一部分，请将你的目光和注意力集中在这个夜贼的寓言上：

V.42：“所以你们要警醒，因为不知道你们的主哪一天来临。”

耶稣基督再来的主题被确定，其“等待”将在 1831 年至 1844 年间在北美美国引发精神觉醒。它被称为“复临主义”，该运动的成员就是他们自己指定的被他们的同时代人称为“复临信徒”；这个词取自拉丁语“adventus”，意思是：降临。

V.43：“你要清楚地知道，如果一家之主知道小偷会在什么更晚的时候来，他就会守候，不让他的房子被闯入。”

在这节经文中，“一家之主”就是等待耶稣再来的门徒，“小偷”指的是耶稣本人。通过这个比较，耶稣向我们展示了知道他再来的日期的好处。因此，他鼓励我们去发现它，而我们听取他的建议将决定我们与他的关系。

V.44：“所以你们也要预备好，因为在你们想不到的时候，人子就来了。”

我更正了这节经文中动词的将来时，因为在希腊原文中，这些动词是现在时。事实上，这些话是耶稣对当时就这个问题向他提出疑问的门徒说的。在末日的时候，主会用这个“复临信徒”的主题来筛选基督徒，考验他们对预言的信心；为此，他将随着时间的推移，陆续组织出四个“复临信徒”的期望；每次都因圣灵所赐下的新光照而被称义，前三个是关于但以理书和启示录的预言文本。

V.45：“谁是忠信又精明的仆人，为主人所派，管理他的百姓，按时赐粮食给他们呢？ »

注意不要判断错误，因为这节经文所说的“食物”现在就在你眼前。是的，正是这份我命名为“解释但以理和启示录”的文件构成了滋养你的信仰所必需的精神“粮食”，因为它从耶稣基督那里提供了你可以合法提出的问题的所有答案除了这些答案之外，还有意想不到的启示，例如耶稣基督再来的真实日期，这让我们在第四次也是最后一次“复临信徒”“等待”中直到 2030 年春天。

出于个人对这节经文的关注，我提出了这份文件，这是我对真理之神的忠诚和我的谨慎的成果，因为我不想对耶稣基督的再来感到惊讶。耶稣在这里揭示了他的末世计划。他为这次计划了“食物”，适合滋养他的选民的信心，他们忠实地等待着他光荣的回归。而这个“食物”是有预言性的。

V.46：“当主人到达时，发现他这样做，那仆人就有福了！ »

他荣耀再来的背景在这里得到了证实，那就是第四个“复临信徒”的期望。有关的仆人确实已经很高兴知道神所启示的思想，他对人信心的审判。但这福气将延伸并涉及所有那些接受这最后神圣之光的人，他们将依次传播它并与分散在地球各地的选民分享它，直到耶稣基督有效地回归。

V.47：“我实话告诉你们，他将在他所有的财产上建立它。 »

在主再来之前，他的财物将涉及精神价值。仆人成为耶稣的精神宝藏的守护者；其神谕及其启示之光的唯一保管人。读完整篇文件后，你就会发现，我把它的圣经预言启示称为“宝藏”并不夸张。对于防止“第二次死亡”并打开永生之路的启示，我还能给它起什么别的名字呢？因为它消除并消除了怀疑的可能性，而怀疑对于信仰和救赎来说是致命的。

V.48：“但如果是一个恶奴，心里说：我的主人迟来了， ”

神创造的生命是二元的。任何事物都有其绝对的对立面。上帝给了人类两条路，两条路来指导他们的选择：生与善，死与恶；麦子和谷壳；绵羊和山羊，光明和黑暗。在这节经文中，圣灵的目标是恶仆人，但仍然是一个仆人，它指的是未经上帝滋养的虚假信仰，最重要的是，虚假的基督教信仰，在我们的末日最终达到并涉及复临信徒信仰本身。 。由于他拒绝了 1982 年至 1991 年间向他呈现的以及宣布他将于 1994 年降临的信息，因此不再接受来自耶稣基督的亮光，复临主义结出了邪恶的果实，这是由 1991 年 11 月上帝的使者的辐射造成的。请注意，耶稣揭示了内心隐藏的想法：“他凭着自己说”。因为外在的宗教行为的表象是极具欺骗性的；宗教形式主义取代了对真理充满热情的真实生活信仰。

V.49：“……如果他开始殴打同伴，如果他与醉汉一起吃喝， ”

迄今为止，该图像有点令人期待，但辐射清楚地表达了和平时期的反对派和斗争，这些反对派和斗争表达并先于即将到来的真正迫害；这只是时间问题。 1995年以来，机构性的复临教会“与酒鬼同吃同喝”，甚至与新教、天主教结盟，结成普世联盟。因为在《启示录》17:2中，圣灵针对被称为“大巴比伦”的天主教信仰和被称为“地”的新教信仰说：“地上的君王都因她而沉迷于淫乱之中” ，地上的居民就是用他淫乱的酒 喝醉了。”

V.50：“ ……这个仆人的主人会在他意想不到的日子、他不知道的时辰到来， ”

拒绝关于复临信徒第三个期望和1994年日期的亮光的后果，最终表现为对耶稣基督真正再来的时间，即复临信徒对神圣计划的第四个期望的无知。这种无知是与耶稣基督关系破裂的后果，因此我们可以推断出以下事情：处于这种悲惨境地的复临信徒不再是上帝眼中的，或者按照他的判断，不再是“复临信徒”了。

V.51：“ ……他要撕碎他，使他与假冒为善的人同归于尽：在那里必要哀哭切齿了。 »

该图像表达了上帝对背叛他的假仆人的愤怒。我在这节经文中注意到“假冒为善的人”这个词，圣灵在但以理书 11:34 中用这个词指称假基督徒，但需要更广泛的阅读才能理解预言所针对的时间背景，其中包括第 33 节和第 35 节： “他们中最有智慧的人将指导许多人。有些人会暂时屈服于刀剑和火焰、俘虏和掠夺。当他们屈服的时候，他们会得到一点帮助，还有很多 会出于虚伪而加入他们。一些智者会堕落，以便他们被净化、净化和变白，直到末日的到来，因为直到指定的时刻它才会到来。 » 因此，“恶仆”确实是背叛了上帝、他的主人的期望的人，他“直到末日”都加入了“伪君子”的阵营。从那时起，他与他们分享了上帝的愤怒，这种愤怒打击着他们，直到最后的审判，他们被消灭，在“火湖”中被烧毁，根据启示录第20章，这最终带来了“第二次死亡”： 15：“凡没有记在生命册上的，就被扔进火湖里。”

真实信仰的启示历史

真正的信仰

关于真正的信仰这个话题有很多话要说，但我已经提出了在我看来是优先事项的这一方面。任何想要与上帝建立关系的人都必须知道，他或她对地球和天堂的生命观念与我们在地球上建立的系统截然相反，这个系统是建立在受上帝启发的骄傲和邪恶的思想之上的。他的敌人，也是他真正选民的敌人。耶稣给了我们辨别真信心的方法：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”我们是从荆棘中摘葡萄，还是从蓟中摘无花果？ （太 7:16）。”在此声明的基础上，请向所有声称他的名字和未出席的人保证，他的温柔、他的乐于助人、他的自我牺牲、他的牺牲精神、他对真理的热爱以及他对服从上帝诫命的热忱。上帝，从来都不是、也永远不会是他的仆人；这就是哥林多前书 13 章通过定义真正圣洁的魅力所教导我们的；这是神公义审判所要求的：第 6 节：“她不喜欢不公正，只喜欢真理” ”。

我们怎么能相信受迫害者和迫害者都受到神同样的审判呢？自愿被钉在十字架上的耶稣基督与罗马教皇宗教裁判所或约翰·加尔文对男人和女人施以酷刑直至死亡有何相似之处？为了看不出其中的差异，我们必须忽略受圣经著作启发的词语。在《圣经》传遍全世界之前，情况就是如此，但自从《圣经》在地球上的任何地方都可以找到以来，情况就是如此。有什么借口可以为人类的判断错误辩护呢？没有。因此，即将到来的神圣愤怒将是非常巨大且无法控制的。

福音书向我们揭示了耶稣在地上工作的三年半的时间，使我们可以知道上帝认为真正信仰的标准；唯一重要的。他的一生为我们提供了榜样；我们必须效仿这样的榜样，才能被他承认为他的弟子。这种采用意味着我们同意他所提出的永生概念。那里消除了自私以及破坏性和破坏性的骄傲。在只提供给耶稣基督本人承认的选民的永生中，没有残暴和邪恶的地方。他的行为是和平革命的，因为他，作为师父和主，使自己成为所有人的仆人，屈尊为他的门徒洗脚，以便使他对那些骄傲的价值观的谴责具有具体的意义。领导人，当时的犹太宗教人物；今天仍然是犹太教和基督教宗教人士的特征。绝对反对的是，耶稣基督所启示的标准是永生的标准。

耶稣基督向他的仆人们展示了识别自己、他们的敌人、上帝的假仆人的方法，从而拯救了他们的灵魂。他的承诺是，直到世界末日，都在他的选民“中间”，这一承诺得到了兑现，其中包括在他们的尘世生活中启发和保护他们。真正信仰的绝对标准是神与他的选民同在。他们永远不会被剥夺他的光和圣灵。如果神退出，那是因为所拣选的人不再是一；他的属灵地位在神公义的审判中发生了改变。因为他的判断适应了人类的行为。在个人层面上，两个方向的改变仍然是可能的。从善到恶，或者从恶到善。但事实并非如此，在宗教团体和机构的集体层面上，只有当它们不适应上帝所制定的变化时，它们才会从善变恶。耶稣在他的教导中告诉我们：“好树不能结坏果子，正如坏树不能结好果子一样（太7:18）。”因此，他让我们明白，由于其可憎的果实，天主教是一棵“坏树”，而且由于其错误的教义，即使在失去君主支持、不再迫害人民的情况下，它仍将如此。亨利八世创立的英国国教也是如此，为他的通奸和罪行辩护；上帝能赋予他的子孙和继任君主什么价值？新教加尔文教的情况也是如此，因为其创始人约翰·加尔文因其性格严厉而闻名，并且在他的日内瓦市合法化了无数处决死刑，因此受到人们的畏惧，这与他那个时代的天主教习俗，甚至超越了它们。这种新教不太可能取悦可爱的主耶稣基督，而且它无论如何也不能被视为真正信仰的典范。确实如此，上帝在给但以理的启示中忽略了新教改革，只针对1260年的教皇政权，以及自1844年以来基督复临安息日会的信息建立的时间，基督复临安息日会是神圣真理的承载者，直到 2030 年世界末日到来。

历史上邪恶的宗教赝品都有上帝所认可的模式的某些方面，但它们从未与之匹配。真正的信仰不断地受到基督的灵的滋养，而虚假的信仰则不然。真正的信仰可以解释上帝圣经预言的奥秘，而错误的信仰则不能。世界上流传着多种对预言的解释，每一种都比上一种更奇特。与他们不同，我的解释完全来自圣经的引述；因此，这个信息是精确的、稳定的、连贯的，并且与上帝的思想一致，从不偏离；全能者注视着它。

但以理书的准备笔记

但以理这个名字的意思是神是我的审判者。了解上帝的审判是信仰的主要基础，因为它引导受造物服从他所揭示和理解的意志，这是始终受到他祝福的唯一条件。上帝寻求他的创造物的爱，他们将这种爱具体化并通过他们顺服的信心来表现出来。因此，上帝的审判是通过他的预言来揭示的，这些预言使用了耶稣基督的比喻中的象征。神的审判首先是在《但以理书》中启示出来的，但这只是神对基督教宗教历史的审判的主要依据，这将在《启示录》一书中详细揭示。

在《但以理书》中，上帝启示的很少，但这种数量上的少量却具有非常重要的质量，因为它构成了整个预言启示录的基础。建筑建筑师知道建筑工地的准备工作具有决定性和决定性。在预言中，这是先知但以理所获得的启示所扮演的角色。事实上，当它们的含义被清楚地理解时，上帝就实现了双重目标：证明他的存在，并给予他的选民理解圣灵传递的信息的钥匙。在这“几件事”中，我们发现了所有相同的内容：自但以理时代以来四个普遍统治帝国的连续宣布（但以理书2、7和8）；耶稣基督在地上传道的正式日期（但 9）； 321 年（但 8）宣布基督教叛教，538 至 1798 年间教皇统治 1260 年（但 7 和 8）；以及自 1843 年起的“复临信徒”联盟（但以理书第 8 章和第 12 章）（直到 2030 年）。我对此补充一下，Dan.11，正如我们将看到的，它揭示了最终的陆地核世界大战的形式和演变，在救世主上帝光荣回归之前，这场战争仍然有待完成。

主耶稣基督巧妙地提到了但以理的名字，以提醒人们它对新约的重要性。 “因此，当你们看到先知但以理所说的那行毁坏可憎之物设立在圣所时，读这经文的人要当心！ (马太福音 24:15) »

如果耶稣为但以理作见证，那是因为但以理比他之前的任何人都更多地从他那里得到了关于他的第一次降临和他的荣耀再来的教导。为了更好地理解我的话，你必须知道，从天上来的基督之前以“米迦勒”的名字向但以理显现，在但以理书10:13-21、12:3中，这个名字被耶稣所使用-《启示录》12:7 中的基督。这个名字“ Micaël ”以其拉丁天主教形式“Michel”而更为人所知，这是法国布列塔尼著名的圣米歇尔山的名字。但以理书添加了数字细节，使我们能够知道他第一次降临的年份。我还想指出，“米凯尔”这个名字的意思是：谁像上帝；谁像上帝？ “耶稣”这个名字翻译过来就是：耶和华拯救。这两个名字都与伟大的创造主上帝有关，第一个是天上的名称，第二个是地上的名称。

《未来的启示》以多层建造游戏的形式呈现在我们面前。在电影诞生之初，为了在卡通片中创造出浮雕效果，电影制片人使用玻璃板，其不同的绘画图案一旦叠加，就会产生多个层次的图像。上帝设计的预言也是如此。

一切都始于丹尼尔

但以理书

读过这本书的人知道，无限的全能神虽然是隐藏的，但他仍然活着。 “先知但以理”的这段见证就是为了让你相信这一点而写的。它带有旧约和新约见证的印记，因为耶稣在对门徒所说的话中提到了这一点。他的经历揭示了这位良善、公正的上帝的作为。这本书让我们发现上帝对他的一神论宗教历史的判断，犹太人在第一个联盟中，然后基督教在他的新联盟中，建立在耶稣基督流血的基础上，在他的4月3日，30日时代。还有谁比“但以理”更能揭示神的审判呢？他的名字的意思是“上帝是我的法官”。这些生活经历不是寓言，而是他的忠诚典范的神圣祝福的见证。在以西结书 14:14-20 中，上帝将他列为他要在不幸中拯救的三个人之一。这三种被选中的人是“诺亚、但以理和约伯”。上帝的信息清楚地告诉我们，即使在耶稣基督里，如果我们不效法这些榜样，拯救之门仍然对我们关闭。这条信息证实了根据耶稣基督的教导，选民必须通过的窄路、窄路或窄门才能进入天堂。 “但以理”和他的三个同伴的故事向我们展示了神在患难之日所拯救的信实的典范。

但在但以理生平的这个故事中，还有三位强大的国王的皈依，上帝成功地从魔鬼手中夺回了他们，而他们在完全无知的情况下崇拜魔鬼。上帝让这些皇帝成为人类历史上他的事业最有力的代言人，是第一个，也是最后一个，因为这些模范人物将会消失，宗教、价值观、道德将会不断衰落。对于上帝来说，夺取灵魂是一场漫长的斗争，而国王“尼布甲尼撒”的案例就是一个极具启发性的典范。它证实了耶稣基督的比喻，这位“好牧人”离开羊群去寻找迷失的羊。

但以理书 1

段 1:1  犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒进攻耶路撒冷，将其围困。

1a- 犹大王约雅敬在位第三年

约雅敬统治 11 年，从 – 608 年到 – 597 年。第三年– 605 年。

1b- 尼布甲尼撒

这是尼布甲尼撒国王名字的巴比伦语翻译，“纳布保护我的长子”。纳布是美索不达米亚的知识和写作之神。我们已经可以理解，上帝打算恢复他对知识和文字的这种权力。

但 1:2耶和华将犹大王约雅敬和 神殿中的器皿交在他手里。尼布甲尼撒将这些器皿带到示拿地，他神的殿，放在他神的宝库里。

2a- 耶和华将犹大王约雅敬交在他手中 

上帝抛弃犹太国王是有道理的。 2Ch 36:5约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年。 他行耶和华他神眼中看为恶的事。

2b- 尼布甲尼撒将器皿带到示拿地，到他神的殿，放在他神的库房里。

 这位国王是异教徒，他不知道以色列所侍奉的真神，但他小心翼翼地尊敬他的神：贝尔。在他未来皈依之后，他将以同样的忠诚事奉但以理的真神。

但 1:3王吩咐太监长亚实毗拿带几个以色列王室或贵族的子孙来，

但 1:4身体没有残疾、相貌俊美、有智慧、聪明、有教养的少年人，能在王宫里侍奉，并受教迦勒底人的文字和语言。

4a- 尼布甲尼撒国王显得友善而聪明，他只想帮助犹太儿童成功融入他的社会及其价值观。

但 1:5王每日分给他们一份饭菜和所喝的酒，要养他们三年，满了，他们要侍奉王。国王。

5a- 国王的好感是显而易见的。他与年轻人分享他自己提供的一切，从他的神灵到他的食物。

但 1:6其中有犹大人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。

6a- 在所有被带到巴比伦的年轻犹太人中，只有四人表现出模范的忠诚。下面的事实是上帝所组织的，目的是为了显示那些事奉他、他祝福的人与那些不事奉他、他忽视的人结出的果子的不同。

但 1:7太监长给他们起了名字：但以理伯提沙撒、哈拿尼雅沙得拉、米沙利米煞、亚撒利雅亚伯尼歌。

7a- 这些年轻的犹太人共享智慧，他们同意使用获胜者强加的异教名字。命名是优越的标志，也是真神所教导的原则。创 2:19耶和华神用土所造的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到人面前，看他叫什么，并叫各样活物给人起名叫什么会给他。

7b- 但以理“神是我的审判者”被更名为伯提沙撒：“贝尔将保护”。贝尔指的是这些异教徒在完全无知的情况下所服务和尊敬的魔鬼，是邪灵的受害者。

 哈纳尼亚“Grace or Give from YaHWéH”变成“Shadrach“受阿库启发”。阿库是巴比伦的月神。

 米沙埃尔（Mishaël）“谁是上帝的正义”变成了梅沙克（Meschac）“谁属于阿库”。

 阿扎利亚“帮助或帮助是耶和华”变成了“阿贝德尼戈”“尼戈的仆人” ，并且已经成为迦勒底人的太阳神。

但 1:8但以理定意不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，就央求太监长不要勉强他玷污自己。

8a-当你被击败时， 拥有一个异教徒的名字并不构成问题，但玷污自己以致羞辱上帝就太难了。年轻人的忠诚导致他们不吃国王的酒和肉，因为这些东西传统上是献给巴比伦尊崇的异教神灵的。他们年轻时还不成熟，还不像基督的忠实见证人保罗那样推理，认为假神不过是风（罗马书14；歌前书8）。但由于害怕惊动那些信仰薄弱的人，他就像他们一样行事。如果他以相反的方式行事，他就没有犯罪，因为他的推理是正确的。上帝谴责以一切知识和良心自愿犯下的玷污行为；在这个例子中，有意选择纪念异教神灵。

但 1:9神在太监长面前赐给但以理恩惠和恩典。

9a- 年轻人的信心表现在他们害怕得罪上帝；他可以祝福他们。

但 1:10太监长对但以理说，我敬畏我主我王，他已命定你们吃喝；因为他为什么要看到你比同龄年轻人更沮丧的脸呢？你会把我的头暴露给国王。

但 1:11但以理对太监长所托管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的管家说：

但 1:12考验你仆人十天，赐我们蔬菜吃，水喝；

但 1:13那时你要察看我们的面貌，和吃王膳的少年人的面貌，就照你所看见的待仆人。

但 1:14耶稣就赐给他们所求的，试探他们十天。

但 1:15过了十天，他们比用王膳的一切少年人更加俊美，也更加肥胖。

15a-我们可以将 但以理和他的三个同伴的经历的“十天”与阿波“士每拿”时代信息的迫害预言年的“十天”进行精神比较。2:10 。事实上，在这两种经历中，上帝都揭示了那些自称来自他的人所隐藏的果实。

但 1:16管家就把原给他们的酒酒撤去，给他们蔬菜。

16a- 这一经历表明上帝如何影响人们的思想，使他们按照他的神圣旨意恩待他的仆人。因为王的管家所冒的风险很大，上帝必须介入，让他接受但以理的建议。信仰体验是成功的。

但 1:17神赐给这四个少年人知识、通达各文的聪明才智。丹尼尔解释了所有的异象和梦境。

17a- 上帝赐予这四个年轻人知识、所有文字的聪明才智和智慧

一切都是主的恩赐。不认识他的人，不知道自己是聪明睿智，还是无知愚蠢，在多大程度上取决于他。

1 7 b- 丹尼尔解释了所有的异象和所有的梦。

但以理首先表现出他的忠诚，因此受到上帝的尊重，上帝赐予他预言的恩赐。这是他当时向被埃及人俘虏的忠心约瑟所作的见证。在神的供物中，所罗门也选择了智慧；为了这个选择，上帝给了他其他的一切，荣耀和财富。但以理将依次经历他信实的上帝所建立的这种提升。

但 1:18到了王所定的日期，太监长将他们交给尼布甲尼撒。

但 1:19王与他们说话。在所有这些年轻人中，没有一个能比但以理、哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅的。因此，他们被允许为国王服务。

但 1:20王向他们询问一切需要智慧和聪明的事，就发现他们比全国所有术士和占星师高明十倍。

20a- 神由此表明了“事奉他的人和不事奉他的人之间的区别”，这在玛拉基书 3:18 中写道。但以理和他同伴的名字将进入圣经的见证，因为他们的忠诚表现将成为鼓励选民的榜样，直到世界末日。

但 1:21 但以理也是如此，直到居鲁士王元年。

但以理书 2

但 2:1尼布甲尼撒在位第二年，尼布甲尼撒作了一梦。他的心烦躁不安，无法入睡。

1a- 因此，在 – 604 中。上帝以国王的精神显现自己。

但 2:2王召了行术士、占星家、行邪术的和迦勒底人来，将他的梦告诉他。他们来到国王面前。

2a- 然后，异教国王转向他迄今为止所信任的人，每个人都是其领域的专家。

但 2:3王对他们说，我作了一梦。我心烦意乱，很想知道这个梦。

3a- 国王说得好：我想知道这个梦；他没有谈论它的含义。

但 2:4迦勒底人用亚拉姆语回答王说：“愿王万岁！”把这件事告诉你的仆人，我们会解释的。

但 2:5王又对迦勒底人说，这事我逃不开。如果你不让我知道这个梦及其解释，你就会被撕成碎片，你的房子就会变成一堆垃圾。

5a- 国王的不妥协态度和他采取的极端措施是特殊的，并受到上帝的启发，上帝创造了方法来挫败异教江湖骗术，并通过他忠实的仆人彰显他的荣耀。

但 2:6但你若将这梦和梦的解释告诉我，你就会从我那里得到礼物、礼物和极大的荣耀。因此，请告诉我这个梦及其解释。

6a- 神为他忠实的选民准备了这些恩赐、礼物和伟大的荣誉。

但 2:7他们第二次回答说，请王将这梦告诉臣仆，我们就解释。

但 2:8王回答说，我看出你是想拖延时间，因为你看我不知道这事。

8a- 国王向他的智者提出了一些从未被问过的问题，但他没有实现。

但 2:9你们若不将这梦告诉我，你们众人也要受同样的刑罚。你要准备好告诉我谎言和谎言，同时等待时代的改变。因此，请告诉我这个梦，我就知道你能否给我解释。

9a- 你要准备好告诉我谎言和谎言，同时等待时代的改变

 正是根据这个原则，直到世界末日，所有假先知和占卜师都变得富有。

9b- 因此，请告诉我这个梦，我就知道你能否给我解释

 这种逻辑推理第一次在人的思想中体现出来。江湖骗子很高兴能够向天真的和容易上当受骗的顾客讲述任何事情。国王的要求暴露了他们的极限。

但 2:10迦勒底人回答王说，王所求的，世上没有人能说。没有一个国王，无论他多么伟大和强大，都没有向任何魔术师、占星家或迦勒底人要求过这样的事情。

10a- 他们的话是真实的，因为直到那时，上帝还没有介入揭露他们的面具，以便他们明白他是唯一的上帝，他们的异教神灵只不过是双手建造的偶像和被赋予的人的灵魂到了恶魔之灵。

但 2:11王所求的，是困难的；除了众神之外，没有人可以告诉国王，因为他们的住所不在人类之中。

11a- 这里的智者表达了一个不可否认的真理。但通过发表这些言论，他们承认自己与诸神没有任何关系，而他们却一直受到受骗者的咨询，这些人认为他们可以通过他们从隐藏的神灵那里获得答案。国王发起的挑战揭开了他们的面纱。为了实现这一目标，需要真神的不可预测和无限的智慧，这已经在所罗门这位神圣智慧的大师身上得到了崇高的启示。

但 2:12王就恼怒，甚是恼怒。他下令处死巴比伦所有的智者。

但 2:13判决公布了，博士们就被处死了，他们又寻找但以理和他的同伴来消灭他们。

13a- 通过将自己的仆人置于死前，上帝将使他们与尼布甲尼撒王一起获得荣耀。这一策略预言了复临信仰的最后经历，即选民将在一个确定的日期等待叛乱者宣布的死亡。但在这里，情况将再次逆转，因为死者将是那些叛逆者，当大能且得胜的基督出现在天上审判和定罪他们时，他们将互相残杀。

但 2:14但以理对王护卫长亚约出去杀巴比伦的博士，说的话很有智慧。

但 2:15他对王的元帅亚约说，王的刑为何如此严厉呢？阿约克向丹尼尔解释了此事。

但 2:16但以理就去见王，求王给他时间，给王解释。

16a- 但以理根据他的本性和他的宗教经历行事。他知道他的预言天赋是上帝赐予他的，他习惯于完全信任上帝。得知国王所问的问题，他知道上帝有答案，但他愿意让他知道答案吗？

但 2:17但以理就回到自己的家里，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅，

17a- 这四个年轻人住在但以理的家里。 “志同道合的人聚集在一起”，他们代表神的聚会。主说，早在耶稣基督面前，“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚集，我就在他们中间”。兄弟情谊将这些年轻人团结在一起，展现出美好的团结精神。

但 2:18又劝他们求天上的上帝施怜悯，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同剿灭。

18a- 面对如此强烈的生命威胁，热切的祈祷和真诚的禁食是选民唯一的武器。他们知道这一点，并且会等待上帝的回应，上帝已经给了他们如此多的证据来证明他爱他们。在世界末日时，被死亡法令所针对的最后被选中的人也会采取同样的行动。

但 2:19夜间，在异象中，这秘密向但以理显明。但以理就称颂天上的神。

19a- 应他选民的要求，信实的神就在那里，因为他组织了考验，以证明他对但以理和他的三个同伴的信实；以便将他们提升到国王政府中的最高职位。他将通过一次又一次的经验，使这些经验成为这位他将领导并最终皈依的国王不可或缺的一部分。这次转变将是四位年轻犹太人忠实和无可指责的行为的成果，他们被上帝圣化以执行一项特殊的使命。

但 2:20但以理回答说，神的名是应当称颂的，从亘古到永远。智慧和力量都属于他。

20a- 这是一个理所当然的赞扬，因为在这次经历中，无可否认地证明了他的智慧。她的力量将约雅敬带到了尼布甲尼撒身边，她将自己的想法强加给那些支持她计划的人的头脑中。

但 2:21他改变时势，推翻君王，建立君王，赐智慧给智慧人，赐知识给聪明人。

21a- 这节经文清楚地表达了相信上帝的所有理由。当尼布甲尼撒完全认识到这些事情时，他最终会皈依。

但 2:22他显明深奥的事，他知道黑暗里的事，光明也常与他同在。

22a- 魔鬼也能揭示深奥和隐藏的事物，但光却不在他里面。他这样做是为了引诱人类并使他们远离真神，当他这样做时，他就采取行动来拯救他的选民，向他们揭示自耶稣基督战胜罪恶以来，被判入尘世黑暗的恶魔所设置的致命陷阱。和死亡。

但 2:23我列祖的神阿，我荣耀赞美你，因你赐给我智慧和力量，将我们所求你的事指示我，将王的秘密指示我们。

23a- 在但以理的祷告中，智慧和力量都在神里面，神把它们赐给了他。我们在这次经历中看到耶稣教导的原则得到了实现：“你们祈求，就给你们”。但很显然，要获得这个结果，申请人的忠诚度必须经受住一切考验。但以理所收到的力量将采取一种作用于国王思想的形式，国王将受到不可否认的明显证据的影响，这将迫使他承认他和他的人民在此之前未知的但以理之神的存在              。

但 2:24此后但以理往亚约去，王吩咐他消灭巴比伦的哲士。他走过去对他这样说道：不要消灭巴比伦的智者！带我去见国王，我会给国王解释。

24a- 在但以理书中读到了神圣的爱，他想为明智的异教徒获得生命。这又是一种以完全谦卑的心态向上帝证明他的良善和怜悯的行为。上帝可能会感到满意，他的仆人因他信心的行为而荣耀他。

但 2:25亚约赶紧将但以理带到王面前，对他如此说道：“我在犹大的俘虏中发现一个人，可以向王解释。”

25a- 上帝让国王处于极大的痛苦之中，只要想到得到他所渴望的回应，他的愤怒就会立即平息。

但 2:26王对伯提沙撒但以理说，你能将我所做的梦和梦的解释告诉我吗？

26a- 给他的异教名字没有任何改变。给他预期答案的是但以理，而不是伯提沙撒。

但 2:27但以理在王面前回答说，王所问的是秘密，是博士、占星家、术士、占卜的，所不能告诉王的。

27a- 但以理为智者代求。国王对他们的要求超出了他们的能力范围。

但 2:28但天上有一位神，能启示奥秘，并将末后所要发生的事指示尼布甲尼撒王。这是你的梦想，也是你在床上的幻象。

28a- 解释的这一开始将使尼布甲尼撒注意到，因为未来的主题一直困扰着人们，而获得关于这个主题的答案的前景是令人兴奋和安慰的。但以理将国王的注意力引向看不见的活神，这对于崇拜物质神灵的国王来说是令人惊讶的。

但 2:29王阿，你在床上思想这事以后的事。揭露秘密的人已经让你们知道将要发生的事情。

但 2:30这秘密若向我显明，并不是因为我有比众生更大的智慧；但这是为了向国王解释，也为了让你们知道你们心里的想法。

30a- 并不是说我有比所有活着的人更高的智慧；但这是为了向国王做出解释

行动中表现出完美的谦逊。但以理退到一边，告诉国王这位看不见的上帝对他很感兴趣；这位上帝比他迄今为止所侍奉的上帝更强大、更有效。想象一下这些话对他的思想和心灵的影响。

30b-  并了解你内心的想法

 在异教中，真神的善恶标准被忽视。国王永远不会受到质疑，因为他们因权力强大而令人畏惧。真神的发现会让尼布甲尼撒逐渐发现自己的性格缺陷；没有人敢在他的人民中做出这样的事。这个教训也是给我们的：只有神按我们的良心行事，我们才能知道我们心里的想法。

但 2:31王阿，你观看，见有大像；这座雕像巨大无比，光彩夺目。她站在你面前，她的样子很糟糕。

31a- 你看到一座大雕像；这座雕像巨大无比，光彩夺目

 这座雕像将展示伟大的尘世帝国的继承，这些帝国将一个接一个地继承，直到耶稣基督的荣耀回归，因此它的外观巨大。它的辉煌是历代统治者的辉煌，是人们给予的财富、荣耀和荣誉。

31b- 她站在你面前，她的样子很糟糕。

 雕像所预言的未来就在国王的面前，而不是在他的身后。它可怕的一面预示着将导致大量人类死亡，战争和迫害将成为人类历史的特征，直到世界末日；统治者踩在尸体上。

但 2:32这像的头是精金的。他的胸部和手臂是银色的；他的腹部和大腿是黄铜的；

32a- 这座雕像的头部是纯金的

 但以理将在第 38 节证实这一点，金头就是尼布甲尼撒王本人。这个象征表征了他，因为首先，他将皈依并凭信心侍奉真正的创造者上帝。在彼得前书 1:7 中，黄金是纯洁信仰的象征。他的长期统治将成为宗教历史的标志，并证明他在圣经中的提及是合理的。此外，他还是地上统治者继承体系建设的负责人。这个预言始于他统治的第一年 – 605 年。

32b- 他的胸部和手臂是银色的

 白银的价值低于黄金。它会改变，黄金却保持不变。我们正在目睹随着雕像从上到下的描述而导致的人类价值观的退化。从公元539年开始，米底亚和波斯帝国将继承迦勒底帝国。

32c- 他的腹部和大腿是黄铜的

 黄铜的价值也低于银。它是一种铜基金属合金。随着时间的推移，它会严重恶化并改变外观。它也比银更硬，而银本身又比金更硬，而金本身仍然具有很大的延展性。性是上帝所选择的形象的中心，但它也是人类繁衍的形象。希腊帝国，因为它确实是它，确实会被证明是非常多产的，给人类带来异教文化，这种文化将持续到世界末日。熔化和铸造的黄铜希腊雕像将一直受到人们的欣赏。身体赤裸裸露，道德败坏无边无际；这些事情使希腊帝国成为罪恶的典型象征，它将持续几个世纪、几千年，直到基督再来。在《但以理书》11:21 至 31 中，希腊国王安条克四世（Antiochos 4）被称为 Epiphanes，他在 175 至 168 年间迫害犹太人“七年”，他将被描述为罗马教皇迫害者的预表。本章的预言性记述。第 32 节依次组合并唤起了导致罗马帝国的帝国。

但 2:33他的腿是铁的；他的脚一半是铁的，一半是粘土的。

33a- 他的铁腿

 作为预言中的第四个帝国，罗马帝国的特点是以铁为代表的最大程度的硬化。它也是最常见的金属，会氧化、生锈和损坏。这里再次证实了恶化，而且恶化还在加剧。罗马人是多神论者；他们崇拜被击败的敌人的神。这就是希腊人的罪恶将如何通过其延伸而延伸到其帝国的所有人民。

33b- 他的脚，部分是铁，部分是粘土

 在这个阶段，粘土部分削弱了这种硬统治。解释很简单而且有历史意义。 395年，罗马帝国分裂，此后雕像脚上的十个脚趾将完成十个独立的基督教王国的建立，但所有这些王国都置于罗马主教的宗教监督之下，罗马主教从538年开始成为教皇。这十个国王但 7:7 和 24 中提到了这些。

但 2:34你们正观看的时候，有一块石头非人手掉下来，打在像的铁脚和泥脚上，把脚打碎了。

34a- 石头击中的图像灵感来自石刑致死的做法。这是古代以色列处决有罪之人的标准。因此，这块石头是用来石头化地上的罪人的。根据启示录 16:21，上帝愤怒的最后一场灾难将是冰雹。这个形象预言了基督在他荣耀的神圣再来时对罪人采取的行动。在撒迦利亚书 3:9 中，圣灵将一块石头的形象赐给基督，这是角落的主要石头，神用这块石头开始建造他的属灵建筑：看哪，至于我放在约书亚面前的石头，这一块石头上有七只眼睛；万军之耶和华说，看哪，我要亲自刻那所刻的。一日之内，我必除掉这地的罪孽。然后我们在撒该 4:7 中读到：大山啊，在所罗巴伯面前你是谁？你将会被抹平。他将在一片欢呼声中安放主石：恩典，恩典给她！在同一个地方，第 42 节和第 47 节中，我们读到：他对我说：你看见什么？我说，我看，有一个全金的灯台，上面有一个花瓶，灯台上放着七盏灯，灯台上有七个灯管。 ……那些鄙视软弱开端之日的人，当他们看到所罗巴伯手中的水平仪时，将会欢欣鼓舞。这七只眼睛是主的眼睛，贯穿全地。 为了证实这个信息，我们会在启示录 5:6 中找到这个图像，其中石头的七眼和灯台被归因于神的羔羊，即耶稣基督：我看见，在宝座和四活物，在长老中间，有一只羔羊，仿佛被杀了。他有七角和七眼，这是上帝派到全地的七灵。对罪人的审判是由神亲自执行的，没有人的手介入。

但 2:35于是，铁、泥、铜、银、金都一同破碎，成为夏天禾场上的糠秕。风把他们带走了，没有找到他们的踪迹。但击中像的石头却变成了一座大山，充满了整个大地。

35a- 那时，铁、泥、铜、银、金都一同破碎，成为夏天禾场上的糠秕；风把他们带走了，没有找到他们的踪迹。

当基督再来时，金、银、铜、铁和泥土所象征的各民族的后裔都仍然处于罪恶之中，值得被他毁灭，而这个形象预言了这种毁灭。

35b- 但是击中雕像的石头变成了一座大山，充满了整个大地

 千年之后，随着选民被安置在更新的地球上（启示录 4、20、21 和 22 章）之后， 才会完全应验。

但 2:36这就是梦。我们会在国王面前作出解释。

36a- 国王终于听到了他的梦想。这样的答案是无法发明的，因为不可能欺骗他。因此，向他描述这些事情的人自己也收到了同样的异象。他还回应了国王的要求，表现出自己有能力解释这些图像并赋予其含义。

但 2:37王阿，你是万王之王，因为天上的神已将主权、能力、能力、荣耀赐给你；

37a- 我真的很欣赏这节经文，我们看到但以理非正式地对强大的国王说话，在我们堕落和腐败的时代没有人敢这样做。非正式的称呼并不是侮辱性的，但以理对迦勒底王有尊重。 Tuinality只是一个孤立的主体向单一第三方表达自己的语法形式。正如演员莫里哀在他那个时代所说的那样，“尽管国王很伟大，但他也是一个人”。而不正当誓言的流向就诞生于他与骄傲的“太阳王”路易十四的时代。

37b- 王啊，你是万王之王，因为天上的神已将帝国赐给你

 但以理不仅给国王带来了尊重，还给国王带来了他自己都没有意识到的上天认可。事实上，天上的万王之王证明了地上的万王之王的建立。对国王的统治构成了帝国的头衔。帝国的标志是“鹰的翅膀”，这将在Dan.7中将其描述为第一个帝国。

37c- 电源，

 它指定了支配多数人的权利，并以数量（即质量）来衡量。 

它可以扭转局面，让强大的国王充满自豪。国王有时会屈服于骄傲，上帝会通过但以理书第 4 章中揭示的羞辱的严峻考验来医治他。他必须接受这样一个观念：他的力量不是靠自己的力量获得的，而是因为真正的神赋予了他。在丹.7中，这种力量将采用米底人和波斯人的熊的象征形象。

有时，人们通过感到自己和生活中的空虚而获得权力，从而自杀。权力让你幻想获得无法实现的巨大幸福。俗话说“一切都是新的，一切都是美丽的”，但这种感觉很难持久。在现代生活中，尽管取得了明显的、耀眼的、辉煌的成功，但著名的、受人尊敬的、富有的艺术家最终还是自杀了。

37d- 强度

 它指的是在战斗中使对手屈服的动作、压力。但这场战斗可以针对自己进行。然后我们谈论性格的力量。实力是通过质量和效率来衡量的。

它也有它的象征：狮子，根据士师记 14:18：“什么比狮子更强，什么比蜜更甜”。狮子的力量在于它的肌肉；它的爪子和爪子，尤其是它的嘴，在吞噬受害者之前抓住并使其窒息。参孙向非利士人提出的谜语的答案被转移，这将成为他对非利士人采取无与伦比的武力行动的结果。

37  、荣耀。

 这个词的陆地和天体概念的含义发生了变化。尼布甲尼撒直到这次经历才获得了人类的荣耀。统治和决定地球上所有生物命运的乐趣。他仍然需要发现耶稣基督通过使自己成为主人和主、成为他仆人的仆人而获得的属天荣耀。为了他的救赎，他最终会接受这个荣耀及其属天的条件。                                         

但 2:38他将世人、野地的走兽、空中的飞鸟，无论住在哪里，都交在你们手中；又立你们管理这一切。金头。

38a- 此图像将用于但以理书 4:9 中指尼布甲尼撒。

38b- 你是金头。

 这些话表明神预先知道尼布甲尼撒会做出什么选择。这个象征，金头，预言他未来的成圣和他被选为永恒的救赎。根据彼得前书 1:7，金子是纯洁信仰的象征：因此，当耶稣基督显现时，对你信仰的考验，比易腐烂的金子（然而金子经过火的考验）更宝贵，可以带来赞美、荣耀和尊贵。 。黄金，这种具有延展性的金属，是这位伟大国王的形象，他让自己被造物主上帝的工作所改变。

但 2:39在你之后必有另一个国兴起，比你的小。然后是第三个王国，它将由青铜制成，统治整个地球。

39a- 久而久之，人的素质就会下降；雕像的胸部和两条手臂的银少于头部的金。像尼布甲尼撒一样，米底人大流士也会皈依，波斯人居鲁士也将皈依《以斯达书》第 1 章 1 至 4 节，他们都爱但以理；在他们之后是波斯人大流士和阿尔塔薛西斯 1 （根据ESD.6 和 7）。在考验中，他们会很高兴看到犹太人的上帝来帮助他自己的上帝。

39b- 然后是第三个王国，它将是青铜的，它将统治整个地球。

 在这里，希腊帝国的局势严重恶化。黄铜，代表它的符号，代表着杂质、罪恶。研究第 10 段和第 11 段将使我们了解原因。但是，作为共和自由的发明者，人民的文化已经受到质疑，其所有不正当和腐败的偏差根据原则是没有限制的，这就是为什么上帝在箴言 29:18 中说：当没有启示时，人民无拘无束；如果他遵守法律就很高兴！ 

但 2:40必有第四国，坚固如铁。正如铁能打碎一切，它也会打碎一切，就像铁能打碎一切一样。

40a- 第四个王国的情况变得更糟，即罗马王国，它将统治以前的帝国并采用它们所有的神性，以便它将积累它们所有的负面特征，带来新奇，一种无情的铁律。这使得它如此有效，以至于任何国家都无法抗拒；以至于他的帝国将从西边的英格兰延伸到东边的巴比伦。铁确实是它的象征，从它的双刃剑、它的铠甲到它的盾牌，使得军队在进攻时呈现出长满矛尖的甲壳，对于无序的攻击具有强大的威力，并从敌人身上驱散。

但 2:41正如你所见，脚和脚趾，一半是陶土，一半是铁，这国必分裂。但其中会有铁的力量，因为你看到铁与粘土混合。

41a- 但以理没有具体说明，但图像会说话。脚和脚趾代表了一个统治阶段，它将继承以铁为代表的异教罗马帝国。分裂后，这个罗马帝国将成为其解体后形成的小王国的战场。铁与土的结合不会带来力量，只会带来分裂和弱点。 我们读《陶土》 。根据耶利米书 18:6，窑匠就是神：以色列家啊，我岂不能向你们效法这窑匠吗？主说。以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样！这种泥土是人类和平的组成部分，上帝从中选择了他的选民，并使他们成为荣耀的器皿。

但 2:42正如脚的脚趾一半是铁，一半是泥，照样，这个国必一半坚固，一半脆弱。

42a- 指出罗马的铁器一直持续到世界末日，尽管罗马帝国在 395 年失去了统一和统治。原因在于它在罗马天主教信仰的宗教诱惑下恢复了统治。这是由于克洛维和拜占庭皇帝在 500 年左右对罗马主教的武装支持。他们建立了他的威望和新的教皇权力，使他（但仅在人们的眼中）成为基督教会的世俗领袖。从 538 开始。

但 2:43你们见过铁与泥土的混合，因为它们是由人类的联盟而混合在一起的。但它们不会相互结合，就像铁不与粘土结合一样。

43a- 脚的手指，数量为十，在但以理书 7:7 和 24 中将变成十角。在身体和脚之后，它们代表了最后时代的欧洲西方基督教国家，即我们的时代。上帝在谴责欧洲国家虚伪的联盟时，揭示了2600年前团结当今欧洲人民的协议的脆弱性，而正是在《罗马条约》的基础上团结起来。

但 2:44当这些君王在位的时候，天上的神必另立一个王国，这个王国永不灭亡，也不归于别族。他将打破并毁灭所有这些王国，而他本人将永远存在。

44a- 在这些国王的时代

 事情得到了证实，十个脚趾与基督荣耀的再来是同时代的。

44b- 天上的神将建立一个永不毁灭的王国

 选民的选择是在耶稣基督的名下完成的，自从他第一次来到地球期间，为了赎罪他所拯救的人的罪孽以来。但在这个事工之后的两千多年里，这种选择是在邪恶阵营的谦卑和迫害中完成的。自 1843 年以来，耶稣拯救的人数很少，正如对但 8 和 12 的研究将证实的那样。

六千年的选民拣选时代即将结束，第七个千年只向自亚当和夏娃以来被耶稣基督的宝血救赎的选民开放了永恒的安息日。所有的人都会因为他们的忠诚而被选中，因为上帝带着忠诚和顺服的人类，将魔鬼、他叛逆的天使和不顺服的人类释放到他们灵魂的彻底毁灭中。

44c- 并且不会受到其他民族的统治

 因为它结束了地球上人类的统治和继承。

44d- 他将打破并摧毁所有这些王国，而他本人将永远长存

 圣灵解释了“结束”这个词的含义；绝对的意义。全人类将会被消灭。 Rev.20 将向我们揭示第七个千年期间发生的事情。这样我们就会发现上帝所计划的计划。在荒凉的大地上，魔鬼将被囚禁，没有任何天上或地上的陪伴。在天上，选民将审判死者一千年。在这1000年结束时，恶人将复活接受最后的审判。毁灭他们的火将净化大地，上帝将通过荣耀它来焕然一新，以迎接他的宝座和他救赎的选民。因此，异象的形象总结了耶稣基督的启示录将揭示的更复杂的行动。

但 2:45你们所看见的那块石头，没有任何人的帮助，从山上掉下来，把铁、铜、土、银、金都打碎了，就表明了这一点。伟大的上帝已让国王知道此后将会发生什么。这个梦是真实的，它的解释也是确定的。

45a-最后，在基督到来之后， 石头象征着基督，一千年的高天审判和他执行最后的审判，在上帝恢复的新地球上，异象中宣布的大山将成形并放置为了他，永恒。

但 2:46尼布甲尼撒王就俯伏在地，向但以理下拜，又吩咐给他献祭和香。

46a- 国王仍然是一个异教徒，但他根据自己的本性做出反应。在从但以理那里得到了他所要求的一切之后，他在他面前下拜并履行了他的承诺。丹尼尔并不反对他对他的偶像崇拜行为。现在反驳和质疑还为时过早。属于上帝的时间会发挥它的作用。

但 2:47王对但以理说，你的神真是万神之神，万王之主，他揭示了奥秘，因为你既能发现这奥秘。

47a- 这是尼布甲尼撒王皈依的第一步。他永远无法忘记这段经历，这迫使他承认但以理与真神有关系，事实上，是万神之神、万王之主。但协助他的异教徒随从会推迟他的皈依。 他的话证明了预言工作的有效性。上帝有能力提前预知将要发生的事情，这让普通人面临着令人信服的证据之墙，选民屈服，而堕落的人则抵抗。

但 2:48于是王兴起但以理，赐给他许多丰富的礼物。他任命他为巴比伦全省的统帅，并任命他为巴比伦所有智者的最高统治者。

48a-  尼布甲尼撒对待但以理的方式与法老对待约瑟的方式相同。当伟大的领导者聪明而不顽固地封闭和封锁时，他们就知道如何欣赏具有宝贵品质的仆人的服务。他们和他们的人民是他选民的神圣祝福的受益者。因此，真神的智慧使每个人受益。

但 2:49但以理求王将巴比伦省的管理权交给沙得拉、米煞、亚伯尼歌。但以理正在王宫里。

49a- 这四位年轻人因对上帝特别忠诚的态度而从与他们一起来到巴比伦的其他年轻犹太人中脱颖而出。在这场对每个人来说都可能变得戏剧性的考验之后，永生神的认可出现了。因此，我们看到神在事奉他的人和不事奉他的人之间做出了区分。他提拔他选出的官员，这些官员在所有人眼中公开地表现出了自己的价值。

但以理书 3

但 3:1尼布甲尼撒王造了一座金像，高六十肘，宽六肘。他把它建立在巴比伦省的杜拉山谷。

3a- 王被但以理的永生神说服了，但尚未悔改。自大狂仍然是他的特征。周围的大人就像寓言中的狐狸对待乌鸦一样鼓励他走这条路，他们崇拜他，崇拜他，就像崇拜神一样。此外，国王最终将自己比作神。必须指出的是，在异教中，漂移很容易，因为其他假神都一动不动，以雕像的形式冻结，而他，活着的国王，已经比他们优越了。但这些黄金在建造雕像时的使用是多么糟糕啊！显然，之前的设想还没有实现。或许，连众神之神给予他的荣耀，都有助于维持甚至增长他的骄傲。根据彼得前书 1:7，黄金是通过考验而净化的信仰的象征，将有助于揭示但以理的三个同伴在本章所叙述的新经历中存在这种崇高的信仰。这是上帝在最后一次复临信徒审判中特别向他的选民讲的一个教训，当时启示录 13:15 中预言的死亡法令将要夺走他们的生命。

但 3:2尼布甲尼撒王召了总督、总督、总督、审判长、司库、律师、审判官，并各省的官长，来为尼布甲尼撒王所立的像行奉献礼。

2a- 与但以理在但以理第 6 章中所受的磨难不同，这次经历并不是由于国王周围的人的阴谋造成的。在这里，他的个性的果实被显露出来。

但 3:3那时，总督、总督、总督、审判长、司库、律师、审判官，并各省的官长都聚集，要为尼布甲尼撒王所立的像行祝圣礼。他们站在尼布甲尼撒所立的神像前。

但 3:4有一个使者大声喊着说，众民、各国、各方的人哪，这就是吩咐你们的！

但 3:5当你们听见号、笛、吉他、桑布克、瑟、风笛和各样乐器的声音时，你们就要俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

5a- 当你听到喇叭声的那一刻

 号角的声音发出，正如启示录11:15中第七号角的声音象征耶稣基督的再来一样，之前的六次惩罚也是由号角象征的。

5b- 你会跪下

 顶礼是表示尊敬的身体形式。在《启示录》13:16中，上帝通过人的手来象征它，这些人将接受兽的印记，其中包括实践和尊重代替神圣安息日的异教太阳日。

5c- 你一定会喜欢的

 崇拜是荣誉的精神形式。在启示录 13:16 中，上帝通过接受兽印记的人的前额来形象化它。

 这节经文使我们能够发现耶稣基督启示录中引用的这些符号的关键。人的额头和手概括了他的思想和他的作品，在选民中，这些符号接受了上帝的印记，而不是兽的印记，与罗马天主教的“星期日”相同，自那时起就受到新教徒的接受和支持他们加入普世联盟。

 尼布甲尼撒王实施的这一措施的整个组织将在世界末日时得到更新，以考验对造物主上帝安息日的忠诚度。每个安息日，当选者拒绝工作将证明他们对人法的抵制。到了周日，他们拒绝参加强加的共同崇拜，这将表明他们是必须被除掉的叛逆者。随后将宣判死刑。因此，这个过程将与但以理的三个同伴将要经历的完全一致，他们自己因已经表现出的忠诚而受到上帝的充分祝福。

 然而，在世界末日之前，这个教训首先是向旧联盟的犹太人提供的，他们在公元 175 年至公元 168 年间遭受了类似的磨难，被希腊国王安条克四世（即 Epiphanes）迫害致死。 《但以理书》第 11 章将证明，某些忠实的犹太人宁可被杀，也不愿在他们的真神面前犯下可憎之事。因为在那些日子里，上帝并没有奇迹般地拯救他们，就像后来他没有为被罗马杀害的基督徒所做的那样。

但 3:6凡不俯伏敬拜的，必立刻被扔在烈火的窑里。

6a- 对于丹尼尔的同伴来说，威胁是炽热的熔炉。这个死亡威胁就是最终的死亡法令的形象。但这两种经历在开始和结束之间是有区别的，因为到最后，烈火的熔炉将是对神所拣选的圣徒的侵略者和迫害者的最后审判的惩罚。

但 3:7那时，万民、各国、各族、各族、各族、各族、各族、各族、各族、各族、各族、各族、各族、各族、各族、各族、各族、各族、各族、各族、各族、各族、各族、各族、各族、各族、各族、各族、各民族、各民族、各族人民都听见号声、笛声、吉他声、桑布克琴声、瑟瑟声、各样乐器的声音。俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

7a- 群众几乎普遍一致地服从人类法律和法令的这种行为仍然预示着他们在尘世信仰最后一次考验时的行为。地球上最后一个普遍政府将带着同样的恐惧服从。

但 3:8这时，有几个迦勒底人来控告犹太人。

8a- 上帝的选民是魔鬼愤怒的目标，魔鬼统治着所有上帝不承认为他的选民的灵魂。在地球上，这种恶魔般的仇恨表现为嫉妒，同时又表现为极大的仇恨。然后，他们要对人类遭受的所有邪恶负责，尽管相反的解释解释了这些邪恶，这些邪恶只不过是他们缺乏上帝保护的后果。那些憎恨民选官员的人策划阴谋，让他们受到民众的咒骂，必须通过杀死他们来摆脱他们。

但 3:9他们回答尼布甲尼撒王说，愿王万岁！

­9a- 恶魔特工登场，剧情变得更加清晰。

但 3:10你曾吩咐凡听见号角、笛子、吉他、桑布克、瑟瑟、风笛和各样乐器声音的，都要下拜敬拜金像。 ,

10a- 它们提醒国王他自己的话以及需要服从的王权命令。

但 3:11凡不俯伏敬拜的，必被扔在烈火的窑里。

11a- 还回顾了死亡威胁；陷阱在选定的圣徒身上关闭。

但 3:12王啊，你所托付管理巴比伦省的犹大人沙得拉、米煞、亚伯尼歌，他们并不尊重你。他们不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。

12a- 事情是可以预见的，高位被托付给犹太外国人，被点燃的背信弃义的嫉妒将显现出其凶残仇恨的果实。因此，上帝的选民被大众的报复情绪挑出来并谴责。

但 3:13尼布甲尼撒怒气冲冲，吩咐将沙得拉、米煞、亚伯尼歌带来。这些人被带到国王面前。

13a- 请记住，这三个人从尼布甲尼撒那里获得了他王国的最高职位，因为在他看来，他们比他的人民更有智慧、更有智慧。这就是为什么他的“恼怒和愤怒”状态会解释为什么他会暂时忘记他们的特殊品质。

但 3:14尼布甲尼撒回答说，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，不敬拜我所立的金像，是故意的吗？

14a- 他甚至没有等他们回答他的问题：你们是故意不服从我的命令吗？

但 3:15你们要预备好，一听见号、管、吉他、桑布克、诗篇、风笛，并各样乐器的声音，你们就要下拜敬拜那像。我已经做了；如果你不敬拜他，你将立即被扔进烈火的窑中。谁是能将你从我手中救出来的神呢？

15a- 国王突然意识到这些人对他有多么有用，准备通过遵守他的普遍帝国秩序来为他们提供新的机会。

所提出的问题将会从真神那里得到意想不到的答案，而尼布甲尼撒似乎已经忘记了真神，因为他的帝国生活的活动而忘记了真神。此外，没有任何证据可以确定事件发生的日期。

但 3:16沙得拉、米煞、亚伯尼歌回答尼布甲尼撒王说，这事我们不必回答你。

16a- 对当时最有权势的国王说的这些话似乎是无耻和无礼的，但说这些话的人并不是叛逆的人。相反，他们树立了顺服永生上帝的榜样，并坚定地决定对上帝保持忠诚。

但 3:17王啊，我们所事奉的神能救我们脱离烈火的窑，也必救我们脱离你的手。

17a- 与国王不同，忠实的选民保留了上帝给他们的证据，以表明在异象的考验中他与他们同在。他们将这种个人经历与他们的人民从埃及人和奴隶制中被这位信实的上帝解救出来的辉煌记忆联系起来，他们将胆量推向了反抗国王的地步。他们的决心是坚定的，即使是以死亡为代价。但是，圣灵让他们预言他的干预：国王啊，他会把我们从你的手中救出来。

但 3:18王啊，求你知道，我们必不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。

18a- 如果上帝的帮助没有到来，对他们来说，作为忠实的选民死去，比作为叛徒和懦夫生存要好。这种忠诚可以在希腊迫害者于公元168年施加的考验中找到。此后，在整个基督教时代，真正的基督徒直到世界末日都不会将上帝的律法与恶人的律法混淆。

但 3:19尼布甲尼撒就怒气填胸，变脸向沙得拉、米煞、亚伯尼歌。他又说话了，吩咐将炉子加热到应加热的七倍。

19a- 必须明白的是，这位国王在他的一生中从未见过或听到过任何人反对他的决定；这证明了他的愤怒和他脸色的变化是合理的。魔鬼进入他体内，引导他杀害上帝的选民。

但 3:20于是，他吩咐军中几个最强壮的士兵，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆绑起来，扔在烈火的窑里。

但 3:21这些人的裤子、外衣、外衣，和其他的衣服都被捆绑起来，扔在烈火的窑中。

21a- 所有这些提到的材料都是可燃的，它们的肉身也是如此。

但 3:22王的命令很严厉，炉又特别热，那些把沙得拉、米煞、亚伯尼歌扔进去的人都被火焰烧死了。

­22a- 这些人的死亡证明了这座熔炉之火的致命效力。

但 3:23沙得拉、米煞、亚伯尼歌三人被捆绑倒在烈火窑中。

23a- 国王的命令被执行，甚至杀死了他自己的仆人。

但 3:24尼布甲尼撒王就惧怕，急忙起来。他回答他的谋士说，我们不是把三个被捆绑的人扔在火里吗？他们回答国王：当然，国王啊！

24a- 当时的万王之王简直不敢相信自己的眼睛。他所看到的超出了人类的想象。他觉得有必要通过询问周围的人来安慰自己，将三个人扔进火炉的行为是否是现实。这些都向他证实了这一点：这是肯定的，国王啊！

但 3:25他回答说，我看见有四个人没有绳索，在火中行走，也没有受伤。第四个的形象类似于众神的儿子。

25a- 似乎只有国王看到了令他恐惧的第四个字符的异象。这三个人的模范信心得到了上帝的尊重和回应。在这火焰中，国王能够分辨出人，他看到一个光与火的身影与他们站在一起。这种新的体验超越了第一种。永生神的真实性仍然向他证明。

25b- 第四个的形象类似于众神的儿子

 第四个角色的外貌与人类截然不同，国王认为他是众神的儿子。这个表达是令人高兴的，因为它确实是即将成为人类的那一位的直接干预，即上帝的儿子和人的儿子耶稣基督。

但 3:26尼布甲尼撒临近烈火窑的门口，说，至高神的仆人沙得拉，米煞，亚伯尼歌，出来吧！沙得拉、米煞、亚伯尼歌从火中出来。

26a- 面对比他强大得多的狮子王，尼布甲尼撒再次将自己变成一只羔羊。这个提醒唤醒了先前异象经历的见证。天上的神再次向他发出呼吁。

但 3:27总督、总督、巡抚和王的谋士都聚集。他们看到火对这些人的身体没有任何影响，他们头上的头发没有被烧焦，他们的内裤没有损坏，火的气味没有影响到他们。

27a- 在这次经历中，上帝向我们和尼布甲尼撒证明了他真正的全能。他创造了地球法律，规定了生活在他的土地和维度上的所有人类和所有动物的生活。但他刚刚证明，他和天使都不受这些尘世规则的约束。宇宙法则的创造者，上帝凌驾于法则之上，可以按照自己的意愿，下令创造奇迹，在他的时代，为耶稣基督带来荣耀和声誉。

但 3:28尼布甲尼撒回答说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的，他差遣使者解救那些信靠他、违背王命、舍身不事奉敬拜的仆人。”除了他们的神以外的任何神！

28a- 国王的愤怒消失了。一旦重新站起来作为一个男人，他就会从经验中吸取教训，并发布命令，防止这种事情再次发生。因为经历是苦涩的。神向巴比伦人表明他是活的、活跃的、充满力量和能力的。

28b- 他派遣他的天使解救了他的仆人，他们信任他，却违反了国王的命令，交出了自己的身体，而不是事奉和敬拜他们的上帝以外的任何神！

 在高度清醒的情况下，国王意识到他疯狂的骄傲想要杀死的那些人的忠诚是多么令人钦佩。毫无疑问，他意识到，凭借自己的力量，他本来可以避免这种因骄傲而造成的愚蠢考验，这只会让他犯下错误，冒着无辜者的风险。             

但 3:29现在我的命令是这样：凡毁谤沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，不分民族、民族、语言，必被砍成碎片，他的家也必沦为废墟。一堆垃圾，因为没有其他神能像他一样拯救。

29a-  通过这一声明，尼布甲尼撒王向上帝的选民提供了保护。

 同时，他威胁说任何诽谤沙得拉、米煞和亚伯尼歌之神的人，他将被撕成碎片，他的房子将变成垃圾堆，因为他没有没有其他神能像他一样施行拯救。面对这种威胁，可以肯定的是，只要尼布甲尼撒王在位，上帝忠实的选民就不会因为阴谋而陷入麻烦。

但 3:30此后王使沙得拉、米煞、亚伯尼歌在巴比伦省昌盛。

30a- 对于永生神的忠实选民、所有生命和存在的创造者来说，“一切都好，结局好”。因为他所选择的人将最后复活，他们将永远行走在死者的尘土上，他们以前的敌人，在恢复的地球上。

 在最后的考验中，也会得到这样的美好结局。因此，第一个考验和最后一个考验都得益于永生上帝对他的选民的直接干预，他在救世主耶稣基督里拯救了他们，因为他的名字耶稣的意思是“耶和华拯救”。

但以理书 4

但 4:1尼布甲尼撒为全地各民族、各国、各语言的王。愿平安赐予你们丰盛！

1a- 语气和形式证明了，说话的王是皈依但以理之神的人。其表达方式类似于新约书信的写作。他提供和平，因为他本人现在在他的人心中与爱与正义的上帝和平相处，他是真实的、唯一的、独一无二的。

但 4:2我以显示至高神向我所行的神迹奇事为美。

2a- 国王现在按照耶稣对被他治愈的瞎子和瘸子所说的话行事：“去圣殿里展示自己，让人们知道神为你们所做的事”。国王也被上帝所激发的同样的愿望所激励。因为皈依每天都有可能发生，但神并没有给他们所有人带来万王之王、强大而强大的皇帝所经历的影响。

但 4:3他的神迹何等伟大！他的奇迹是多么强大啊！他的统治是永远的统治，他的统治代代相传。

3a-对这些事情的理解和确定性给他带来 了下面已经存在的平静和真正的幸福。国王了解并理解了一切。

但 4:4我尼布甲尼撒在我的宫中安然居住，在我的宫中快乐。

4a- 安静而快乐？是的，但仍然是一个未皈依真神的异教徒。

但 4:5我作了一梦，令我害怕；我在床上被追寻的想法和脑海中的幻象让我充满了恐惧。

5a- 尼布甲尼撒王确实是一位迷失的羊，神在基督里前来寻求帮助，将其从不幸中拯救出来。因为在这段和平幸福的尘世时光之后，国王的未来将是灭亡和永恒的死亡。为了他永远的救赎，神来扰乱他、折磨他。

但 4:6我就吩咐将巴比伦所有的博士都带到我面前，将这梦的解释告诉我。

6a- 显然，尼布甲尼撒有严重的记忆问题。他为什么不立即打电话给丹尼尔？

但 4:7随后有术士、占星家、迦勒底人和占卜的。我告诉他们这个梦，他们没有给我解释。

7a- 事情的发生与第一次异象一样，异教占卜师宁愿承认自己的无能，也不愿向已经威胁到他们生命的国王讲述寓言。

但 4:8最后，但以理出现在我面前，他名叫伯提沙撒，是我神的名，他里面有圣神的灵。我告诉他这个梦：

8a- 给出了遗忘的原因。贝尔仍然是国王的神。我在这里记得，根据Esd.1、6和7，米底人大流士、波斯人居鲁士、波斯人大流士、阿尔塔薛西斯一世，在他们的时代都会欣赏当选的犹太人和他们的独一上帝。包括古列，神在赛 44:28 中预言说：论到古列，我说：他是我的牧人，他必遵行我的一切旨意。他会对耶路撒冷说：重建它吧！圣殿：让它建立吧！ -预言中的牧羊人将实现他承认服从的上帝的预言意志。另一段经文证实了他所预言的归信：赛 45:2：主对他的受膏者古列如此说，并在第 13 节中说：我凭着公义兴起了古列，我也必修直他的一切道路。 ;他必重建我的城，释放我的俘虏，不需赎金，也不用贿赂。这是万军之耶和华说的。这个计划的实现出现在以斯达书 6:3-5 中：古列王元年，关于耶路撒冷神的殿，下令说：要重建殿宇，使之成为献祭的地方。提供，并且它有坚实的基础。高六十肘，宽六十肘，用凿成的石头三排，新木一排。 费用将由王室支付。尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿掠到巴比伦的神殿里的金银器皿，也必归还，带回耶路撒冷圣殿原来的地方，放在殿里。上帝的。费用将由国王的家人支付。 上帝赐予他如同赐予所罗门王一样的荣誉。不过，要小心！该法令不允许使用但以理书 9:25 中提出的计算来获得弥赛亚第一次降临的日期；这将是波斯国王阿尔塔薛西斯的国王。居鲁士下令重建圣殿，但阿尔塔薛西斯授权重建耶路撒冷城墙，并让全体犹太人返回自己的祖国。

但 4:9术士的首领伯提沙撒，我知道你有圣神的灵，对他来说，没有什么秘密是难解的，请将我在梦中所见的异象解释给我听。

9a- 我们需要了解国王在哪里。在他看来，他仍然是一个异教徒，只承认但以理之神是另一个神，只是他能够解释梦。他并没有产生过要改变神的想法。与其他神相比，但以理的神只是另一个神。

但 4:10这些是我躺卧时心中的异象。我观看，见地中央有一棵高大的树。

10a- 在耶稣用来给他想要教导的灵性人们上课的图像中，树将是人的图像，从不断弯曲的芦苇到强大而雄伟的雪松。正如人可以欣赏树上美味的果实一样，上帝也欣赏或不欣赏他的创造物结出的果实，从最令人愉快的到最不令人愉快的，甚至是可憎的和可憎的。

但 4:11这树又大又壮，树冠高达诸天，从地极都可以看见。

11a- 在雕像的异象中，根据真神赋予他的权力、力量和帝国的形象，迦勒底国王已经被比作一棵树。

但 4:12叶子美丽，果子丰盛。他为每个人带来食物；田野的走兽都躲在它的荫下，各样的活物都从它那里汲取食物。

12a- 这位强大的国王与他帝国的所有人民分享了在他的指令下生产的财富和食物。

12b- 空中的飞鸟在它的树枝上安家，

 这句话是但以理书 2:38 的重复。从字面意义上来说，这些天空中的飞鸟代表着他统治下的和平与安宁。在属灵意义上，他们指的是上帝的天上天使，但在传道书 10:20 的这一单独提及中，问题在于上帝本身，因为只有他鉴察每个人的思想：不要咒骂王，即使在你的心里，也不要在你睡觉的房间里咒骂富人；因为天上的飞鸟会带走你的声音，有翼的动物会公布你的话语。在大多数引述中，天空中的鸟类让人想起鹰和猛禽，它们在有翼物种中占主导地位。鸟类在食物丰富的地方定居；因此，该图像证实了繁荣和食物饱足。             

但 4:13我躺着的时候，在灵异象中看见，有一位守望的圣洁者从天上降下来。

13a- 事实上，天上的天使不需要睡觉，因此他们一直在活动。那些圣洁并侍奉上帝的人从天而降，将他的信息传达给他在地上的仆人。

但 4:14他就大声喊叫说，砍倒那树，砍下树枝；抖落树叶，撒落果实；让野兽从它下面逃跑，让飞鸟从它的树枝间逃跑！

14a- 异象宣布国王将失去他的王国和对他的统治。

但 4:15但将根留在地里的茎，用铁链和铜链拴在田野的草丛中。让他沐浴在天上的露水中，像野兽一样，让他拥有地上的青草作为他的一份。

15a- 但将树干留在根部所在的土地上

 国王将留在他的王国里；他不会被开除。

15b- 用铁链和铜链把他绑在田野的草丛中

 不需要铁链或铜链，因为上帝只会让他那可塑的生物在身体、精神和道德的各个方面失去理性和常识。强大的国王会把自己视为野兽。因此，他王国的伟大人物将被迫剥夺他对王国的统治权。

15c- 愿他被天上的露水浸透，愿他像野兽一样，拥有地上的青草作为他的份额

 我们可以想象他的成年人看到他像牛或羊一样吃地上的草时的惊愕。他会拒绝有盖的住宅，宁愿在田野里生活和睡觉。

但 4:16他的人心必被夺去，兽心必归给他。七次必经过他。

 在这次经历中，上帝再次证明了他真正的全能。因为他是所有生物生命的创造者，为了他的荣耀，他可以在任何时候使一个人变得聪明，或者相反，使他变得愚蠢。因为人们的眼睛看不见它，所以人们忽视了这种不断压在他们身上的威胁。但确实，他很少干预，即使干预，也是有特定的原因和目的。

 刑罚是有衡量的。它适用于尼布甲尼撒王七次，仅七年。除了国王本人之外，将这段持续时间用于任何其他人都是没有合法性的。在这里，通过选择数字“7”，造物主上帝用他的“皇家印章”缩写了即将完成的行动。

但 4:17这话是守望者的法令，这决议是圣徒的命令，叫世人知道至高者主宰人的国，可以将国赐给他所喜悦的人。那里养育着最卑鄙的人。

17a- 这句话是观看者的法令

 圣灵强调了这种神圣干预的特殊性，他赋予观看者“法令”的作用。人必须知道，尽管外表具有欺骗性，但他始终受到天界众生的注视。上帝想让这个例子成为人类的一个教训，直到世界末日。通过引用那些观看的人，他揭示了上帝阵营天使的完美集体团结，将他们与他的计划和行动联系在一起。

17b-使生者知道至高者对人类的国度有统治权，他可以将国度赐给他所喜悦的人。

 神掌管一切，掌管一切。人们常常忘记了这个隐藏的现实，相信自己是自己命运和决定的主人。他认为他选择了他的领导人，但实际上是上帝根据他的善意和他对事物和存在的判断来任命他们的。

17c- 他在那里养育了最卑鄙的人

 俗话说得好：“人民有他们应得的领导者”。当人民应得一个卑鄙的人作为领袖时，上帝就把它强加给他们。

但 4:18这是我尼布甲尼撒王所作的梦。你，伯提沙撒，请给出解释，因为我王国中所有的智者都无法向我解释；你可以，因为你体内有圣神的灵魂。

18a- 尼布甲尼撒正在进步，但他仍然没有悔改。他仍然记得但以理事奉圣神。他还没有理解一神论。 

但 4:19但以理名叫伯提沙撒，一时惊愕，心里思绪烦乱。王回答说，伯提沙撒，不要让这个梦和梦的解释困扰你。伯提沙撒回答说：我的主啊，让这个梦成为你的敌人，让你的对手得到它的解释吧！

19a- 但以理明白这个梦，即将发生的事情对国王来说是如此可怕，以至于但以理更愿意看到这件事在他的敌人身上完成。

但 4:20你所看见的那棵树，长得又大又强，树冠高达诸天，遍地各处都可见到。

但 4:21这树的叶子美丽，果子丰盛，为众人结出食物，田野的走兽栖身在其下，空中的飞鸟宿在其枝上，

21a- 树叶很漂亮

 外貌和衣着。

21b- 和丰富的水果

 丰盛的繁荣。

21c- 谁为所有人运送食物

 他确保了所有人民的粮食维持。

21d- 田野里的野兽都在它的庇护下

 国王的仆人的保护者。

21  、天上的飞鸟在它的枝条上安家

 在他的统治下，他的人民生活在极大的安全之中。鸟儿飞走了，让树面临最轻微的危险。

但 4:22王啊，你是伟大而强盛的，你的威严高至诸天，你的统治权达到地极。

但 4:23王看见一位守望的圣者从天上下来，说，把树砍倒毁了。但要把树干留在有根的地里，用铁链和铜链把它绑在田野的草丛中。愿他被天上的露水浸湿，愿他与田野的走兽同在，直到七次临到他身上。

但 4:24王啊，这话是至高者的旨意，必成就在我主我王身上。

但 4:25他们必将你们从人间赶出，你们必与田野的走兽同住，他们必给你们草吃，如同牛吃一样。你会被天上的露水淋湿，七次会经过你，直到你知道至高者统治着人类的王国，并将它赐给他所喜欢的人。

25a- 直到你知道至高者统治着人类的王国，并将其赐给他所喜悦的人。

 但以理提到上帝是“至高者”。因此，他将国王的思想引向独一神的存在。由于这些多神教的起源是从父亲传给儿子的，国王很难理解这个想法。

但 4:26把树干留在树根所在的地方的命令，意味着当你认识到统治者在天上时，你的国度将继续属于你。

26a- 当他认识到统治者在天上时，羞辱的经历就会停止，因为国王会被说服并皈依。

但 4:27王啊，求你喜悦我的劝告。通过实行正义来结束你的罪恶，通过对不幸的人表示同情来结束你的罪孽，你的幸福就会持续下去。

27a- 当王将但以理在这节经文中列出的事情付诸实践时，他就会真正悔改。但这个性格是骄傲的，他无可争议的权力使他反复无常，而且常常不公正，正如以前的经验告诉我们的那样。

但 4:28  这一切的事都在尼布甲尼撒王身上成就了。

28a- 但以理的声明禁止对该预言进行任何其他解释，这宣告了耶和华见证人和任何其他违反但以理定义的规则的宗教团体所教导的预言基础无效。而且，整章的内容也证明了这一点。因为这个故事会告诉我们为什么国王会在树的预言中受到诅咒。

但 4:29满了十二个月，耶稣在巴比伦王宫行走的时候，

29a-  12 个月，或一年或“一段时间”在愿景和实现之间流逝。 

但 4:30王回答说，这大巴比伦不是我用大力所建造的，为王的住所，并为彰显我的荣耀。

30a- 这是决定性的时刻，国王最好保持沉默。但我们可以理解这一点，因为他的巴比伦确实是一个纯粹的奇迹，至今仍被列为“世界七大奇迹”之一。空中花园绿意盎然、池塘、宽敞的广场和每边 40 公里的广场上的城墙。城墙顶部有两辆坦克可以沿着城墙的整个长度相互通过；当时的高速公路。其中一扇大门是在柏林重建的，位于两堵由蓝色珐琅石头砌成的墙的中心，上面刻有国王的徽章：但以理书 7:4 中提到的一只长着鹰翅膀的狮子。他有值得骄傲的事情。但神在他的话语中并没有看到骄傲，他看到的是骄傲，但首先看到的是对他以前经历的遗忘和蔑视。当然，这位国王并不是地球上唯一骄傲的人，但上帝已经把目光投向了他，他希望他进入天堂，他也会拥有他。这值得解释：上帝超越外表来审判他的创造物。他鉴察他们的内心和思想，并且毫无错误地认出那些值得拯救的羊。这使得他坚持不懈，有时甚至创造奇迹，但最终结果的质量证明了这种方法的合理性。

但 4:31这话还在王口中的时候，有声音从天上下来说，尼布甲尼撒王阿，请听，王位要从你夺去。

31a- 尼布甲尼撒是上帝之爱的受害者，上帝为他设下陷阱，并在他的预言梦中警告他这一点。来自天上的判决是可以听到的，但让我们欢喜吧，因为神对他所行的恶将拯救他的生命并使其永恒。

但 4:32他们必将你们从人间赶出，你们必与田野的走兽同住，他们必给你们草吃，如同牛吃一样。七次会经过你们，直到你们知道至高者统治着人类的王国，并将它赐给他所喜悦的人。

32a- 七年里，国王七次失去了清醒，他的思想让他相信自己只是一只动物。

但 4:33这话应验在尼布甲尼撒身上。他被从人间赶了出来，他吃草如牛，他的身体被天上的露水浸湿；直到她的头发长得像鹰的羽毛，指甲长得像鸟的指甲。

33a- 国王证明所宣布的一切 异象在他身上得到了很好的实现。在写他的证词时，皈依的国王以第三人称讲述自己，唤起了这种屈辱的经历。羞耻感仍然迫使他后退。还有一种可能的解释是，这份见证是国王和他在真神的新兄弟但以理一起写的。

但 4:34过了指定的时间，我尼布甲尼撒举目望天，我就恢复了理智。我已祝福至高者，我已赞美并荣耀那永远活着的主，他的统治是永远的统治，他的国度代代长存。

34a- 智慧全能的神获得了迷失的羊的爱。她加入了他的羊群，并倍加赞扬他的荣耀。

34b- 他的统治是永恒的统治，他的统治代代相传

 这个公式涉及第五个国度，这一次，是永恒的，但以理人子的异象。7:14：统治权、荣耀和国度都赐给了他；他被赐给了他。所有民族、国家和各种语言的人都为他服务。他的统治是永远的统治，不会消失，他的王国也不会被毁灭。还有但以理书 2:44 中的形象异象：在这些君王在位的时候，天上的神必另立一个王国，这个王国永不灭亡，也不会落入别国人民的统治之下。他将打破并摧毁所有这些王国，而他本人将永远存在。

但 4:35凡住在地上的，在他眼中都算不得什么；他对天上的万象和住在地上的万象，都为所欲为。没有一人能抵挡他的手。谁说：他：你在做什么？

35a- 荣耀归于永生神！因为这一次国王明白了一切，他皈依了。

但 4:36那时我就清醒了。我的王国的荣耀、我的辉煌和我的辉煌都恢复了。我的顾问和长辈再次问我；我恢复了我的王国，而我的力量只增不减。

36a- 就像正义正直的约伯一样，上帝在他的磨难结束后赐予了他的儿子、女儿和后代，国王重新获得了他伟大人物的信任，并在永生上帝启发的真正智者中恢复了他现在的明智统治。 。这个经历证明神将国度赐给他想要的人。正是他激励了伟大的迦勒底人再次要求他们的国王。

但 4:37现在我尼布甲尼撒要赞美、尊崇、荣耀天上的王；他所行的都是真实的，他的道路也都是公义的，他能降卑那些行事骄傲的人。

37a- 他能这么说，因为他付了钱才能够这么说。

 为了避免最坏的情况发生，拔牙会造成很大的伤害；但风险可以证明痛苦是合理的。为了获得永恒，可能需要经历艰难或非常艰难的考验；如果可能的话，根除骄傲将证明他们是合理的。耶稣基督知道保罗的潜力，于是他在去大马士革的路上使保罗失明，以便这位在灵性上失明的“迫害他弟兄的人”在恢复眼睛视力后，成为他忠实而热心的见证人，但最重要的是，他的视力得到了恢复。精神。

但以理书 5

但 5:1伯沙撒王摆设丰盛的筵席，宴请他的大臣一千人，在他们面前喝酒。

1a- 尼布甲尼撒王年老时在上帝的平安中睡着了，他的儿子拿波尼度继位，不愿统治，所以他让他的儿子伯沙撒接替他统治。不要混淆这个名字，意思是“贝尔保护国王”，这是上帝打算接受的挑战，与尼布甲尼撒给但以理的名字：伯提沙撒，意思是“贝尔将保护”。这些名字的起源是对 Bel 或 Bélial 的崇拜，在他们背后是多神教的唯一组织者：撒旦，魔鬼。正如我们将看到的，皈依国王的继任者并没有追随他走这条道路。

但 5:2伯沙撒尝了酒，就把他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中夺来的金银器皿拿来，给王和他的贵胄，以及他的妻子、妃嫔，喝。

2a- 对于这个异教国王来说，这些金银器皿只是从犹太人那里夺来的战利品。他选择忽视尼布甲尼撒所皈依的真神，忽视了这位永生神审判他所有行为的事实。通过将这些为造物主上帝服务而奉献和圣化的东西用于卑鄙和亵渎的用途，他犯下了他短暂一生中的最后一个错误。在他的时代，尼布甲尼撒知道如何考虑犹太人神的积极力量，因为他知道他的民族神实际上并不存在。所有臣服于巴比伦王的人民，尤其是他的直系亲属，都听到了他支持天王的有力见证。因此，上帝现在有充分的理由表明自己是公正和无情的。

但 5:3于是他们把从殿里、耶路撒冷 神殿里掠来的金器，带了出来。国王和他的贵族、他的妻子和他的妃嫔都用它来喝酒。

3a- 丹尼尔坚持这些被拆除的船只的来源 从圣殿，从耶路撒冷神的殿。看到犹太神允许这些东西从他的圣殿中被移走，这位年轻的国王应该明白，真正的神会惩罚和严厉惩罚那些恶劣地侍奉他的人。异教诸神不会做这样的事情，他们的主祭者只是为了取悦那些被他们利用的轻信者。

但 5:4他们喝酒，赞美金、银、铜、铁、木、石的神像。

4a- 亵渎的使用已经过时了，它是偶像崇拜的使用，是对上帝的高度憎恶。重要的细节是，国王与他的朋友们一起盛宴，而他的城市却受到围困的米底人和波斯人的威胁，这表现出了极大的粗心。

但5:5这时，有一个人的手指出现，在灯台对面的王宫墙上的石灰石上写字。国王看到了正在写字的手的这一端。

5a- 尼布甲尼撒时代的神迹已被蔑视，这个新神迹的目的不是要改变人的信仰，而是要摧毁有罪之人的生命，正如我们将看到的那样。在那些想要处死罪人的邪恶控告者面前，耶稣基督也会用手指将他们秘密犯下的罪孽写在沙子上。

但 5:6王的脸色就变了，心里忧愁。他背部的关节放松了，膝盖互相碰撞。

6a- 奇迹立即产生效果。尽管喝醉了，但他的大脑却做出了反应，他感到害怕。

但 5:7王就大声呼叫那些占星家、迦勒底人和占卜的。王回答巴比伦的智者说：凡读这经书并给我解释的人，必身穿紫袍，颈上戴金项链，在世界上排名第三。王国政府..

7a- 丹尼尔再次被忽视；他的证词遭到王室继承人的蔑视。再次，在极度痛苦中，年轻的国王承诺将最高荣誉授予那些被证明有能力以超自然方式破译写在墙上的信息的人。无论谁这样做，他都会在王国中获得第三位，因为拿波尼度和伯沙撒占据第一和第二位。

但 5:8王的一切哲士都进来了。但他们无法阅读文字并向国王做出解释。

8a- 就像尼布甲尼撒统治时期一样，这对于异教智者来说仍然是不可能的。

但 5:9于是伯沙撒王大惊，变色，他的大臣也惊惶。

但 5:10王后听了王和大臣的话，就进了宴会厅，说：“愿王万岁！”愿你的思想不困扰你，愿你的脸不变色！

但 5:11在你的国里，有一个人有圣神的灵在他里面。在你父亲的时代，他身上充满了光明、理解力和如同众神的智慧一样的智慧。尼布甲尼撒王，你的父亲，国王，你的父亲，任命他为术士、占星家、迦勒底人、占卜师的领袖，

但 5:12因为伯提沙撒王给但以理起名叫但以理，他有超凡的灵性、知识和悟性，能解梦、解谜、解决难题。因此，请叫但以理来，他会给出解释。

12a- 女王的这一证词令人困惑，它谴责了整个王室：我们知道......但我们选择不考虑它。

但 5:13于是，但以理被带到王面前。王回答但以理说，你就是我父亲王从犹大领出来的犹大俘虏但以理吗？

但 5:14我听说你里面有神的灵，并且有光，有聪明，有非凡的智慧。

但 5:15他们刚刚把博士和占星家带到我面前，要他们念这文字，给我解释；但他们无法给出这句话的解释。

但 5:16我知道你能解释并解决难题；现在，如果你能读到这段经文并给我解释，你将穿着紫色的衣服，脖子上戴着金项链，你将在王国的政府中拥有第三位。

16a- 第三位，仅次于他的父亲拿波尼度和他自己。

但 5:17但以理在王面前回答说，你的礼物可以留着，可以送给别人。尽管如此，我还是会把这封信读给国王听，然后给他解释。

17a- 但以理年事已高，不重视荣誉或金银财物和价值，但有机会提醒这位年轻的国王他的过错，他必须为自己的生命付出代价的罪孽，并不重要拒绝，他是这种行为的上帝仆人。

但 5:18王啊，至高的神已将国权、尊大、荣耀、威严赐给你父亲尼布甲尼撒；

18a-尼布甲尼撒的统治是真神的作品和恩赐，他的 辉煌也是如此，他出于骄傲而错误地归因于自己的力量，然后被神愚弄了七年。

但 5:19因他所赐给他的大能，各族、各国、各族的人都在他面前惧怕战兢。国王想杀谁就杀谁，想活谁就让谁活。他升高了他想要的那些，他降低了他想要的那些。

19a- 国王处死了他想要处死的人

 特别是，这种上帝赋予的权力导致他惩罚叛逆的犹太人并处死了他们的许多代表。

19b- 他离开了他想要的人的生活

 但以理和被俘的犹太人受益匪浅。

19c- 他养育了他想要的人

 尼布甲尼撒王将但以理和他的三个忠实同伴提升到了迦勒底人之上。

19d- 他降低了他想要的那些

 他的王国的伟人不得不同意由被犹太人囚禁的年轻陌生人统治。他的大能之手使犹太人的民族自豪感受到侮辱和摧毁。

但 5:20但他心高气傲，灵性刚硬，狂妄自大，就从王位上被摔下来，荣耀也被剥夺了。

20a- 尼布甲尼撒王的经历使我们能够理解但以理书 7:8 的教皇国王的傲慢。但以理向国王证明，绝对的权力是上帝按照他的计划赋予他所喜欢的任何人的。但是，在回忆尼布甲尼撒王的屈辱时，他提醒他，无论他多么强大，地上的国王都依赖于天上国王的无限权力。

但 5:21他从世人中被赶出，他的心变得如同兽心，他的住处是野驴。他被给予像牛一样吃的草，他的身体被天上的露水浸湿，直到他认识到至高无上的上帝统治着人类的王国，并将其赐给他喜欢的任何人。

21a- 我注意到，仅在这节经文中，就提到了“野驴”。驴是顽固的典型象征：“像驴一样顽固”，特别是如果它是“野生”而不是驯化的。它是代表人拒绝聆听上帝通过他的生活经历和圣经启示所给予的教训的精神的象征。

但 5:22他的儿子伯沙撒，你虽然知道这一切事，心仍不谦卑。

22a- 事实上，伯沙撒的行为就像一头“野驴”，完全不考虑他的“父亲”（他的祖父）的经历。

但 5:23你们高举自己，攻击天上的主。他家的器皿都带到你面前，你和你的长辈、妻子、妃嫔都用这些器皿喝酒。你们赞美了银、金、铜、铁、木、石之神，但他们看不见，听不见，一无所知，也没有荣耀那掌握着你们的呼吸和一切道路的上帝。

23a- 伯沙撒亵渎了为创造主上帝而圣化的金器皿，用于他的圣殿的宗教仪式。但通过利用它们来赞美虚假的异教神灵，他已经达到了可憎的高度。这个形象是启示录 17:4 的形象：这女人穿着紫色和朱红色的衣服，佩戴着金子、宝石和珍珠。她手里拿着一个金杯，里面盛满了可憎的东西和她卖淫的杂质。 在第 5 节中，她被称为“大巴比伦”。

但 5:24于是他派出手来画这字。

24a- 反过来，伯沙撒发现真神的存在为时已晚，他对人类的行为以神奇的方式行动和反应。

但 5:25所写的字是这样：米诺、米诺、特克尔、乌法哈辛。

25a- 翻译：计数、计数、称重和划分

但 5:26这话的解释如下。数点：神已经数点了你的国度，并结束了它。

26a- 第一个“计数”针对的是统治的开始，第二个“计数”是针对该统治的结束。

但 5:27称量：你们已经在天平上称过，结果发现你们有不足之处。

27a- 天平在这里是神圣审判的象征。人们采用它来指定司法服务；一个非常不完美的正义。但上帝是完美的，他以双重天平的形象为基础，衡量受审判者所完成的善恶行为。如果善的阶段比恶的阶段轻，那么神圣的谴责就是合理的。伯沙撒王的情况就是如此。

但 5:28分裂：你的王国必分裂，赐给玛代人和波斯人。

28a- 当他在大流士国王的领导下在王宫里纵情饮酒时，米底人从河床进入巴比伦，暂时改道并干涸。

但 5:29伯沙撒立刻下令，他们给但以理穿上紫色衣服，给他戴上金项链，宣布他将在国中位居第三。

但 5:30当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。

但 5:31玛代人大流士登基，年六十二岁。

31a- 但以理 的这一精确的目击者证词并未得到历史学家的认可，他们将这一行为归因于波斯国王居鲁士二世 – 539 年。

但以理书 6

 第六章的教导与但以理书第三章的教导相同。这一次，它向我们展示了但以理在模范忠诚度测试中的表现，为所有蒙神在耶稣基督里呼召的选民效仿和复制。评论很有帮助，但只需阅读并吸取教训即可。大流士王的行为就像他那个时代的尼布甲尼撒一样，轮到他62岁时，他将承认但以理永生神的荣耀；当上帝保护但以理免受狮子袭击时，但以理的忠诚见证使他获得了转变。从他们的关系一开始，他就对但以理产生了感情和兴趣，丹尼尔忠实而诚实地为他服务，并在他身上看到了 优越的心灵。

但 6:1大流士设一百二十个总督治理全国，这是善事。

1a- 大流士国王将王国的治理委托给 120 多个省份的 120 名总督，彰显了他的智慧。

但 6:2又立了三个首领管理他们，其中有但以理，好叫这些总督向他们交待，免得王受害。

2a- 但以理仍然是监督总督的主要领导人之一。

但 6:3但以理胜过首领和总督，因为他有高尚的心。国王想在全国范围内建立它。

3a- 大流士反过来注意到但以理在聪明才智方面的优越性。而他将他立为至高无上的计划将会引起对但以理的嫉妒和仇恨。

但 6:4那时，首领和总督就国家的事，找机会控告但以理。但他们找不到任何理由，也找不到什么可以责备他的地方，因为他是忠心的，在他身上看不出任何过错或不好的地方。

4a- 但以理 在上帝安排的地方侍奉上帝，因此他以同样的奉献和忠诚侍奉国王。因此，它显得无可非议；根据启示录 14:5，这是在“后期复临信徒”圣徒中发现的标准。

但 6:5这些人说，若不在他 神的律法中找到一个人，我们就无可指责这位但以理。

5a- 这些推理揭示了最后的尘世信仰考验的邪恶阵营的想法，其中，上帝律法第七天的安息日将允许杀害其忠实的仆人，因为他们不同意尊重上帝根据罗马宗教法，第一天的休息时间为周日。             

但 6:6于是，这些首领和总督都骚乱地来见王，对王如此说：愿大流士王万岁！

6a- 这个喧闹的进入旨在提醒国王人数的力量，其制造骚乱的能力，因此他需要加强他的统治。 

但 6:7全国的首领、总督、总督、谋士、总督，都商定，应颁布圣旨，严禁人在三十天内，向任何人祈祷。神或任何人，除了你，国王，都将被扔进狮子坑。

7a- 在那之前，大流士国王并没有试图强迫他的王国的人民侍奉一位神而不是另一位神。在多神教中，宗教自由是完全的。为了说服他，密谋者奉承他，尊他大流士国王为神。与所有伟大的统治者一样，在这里，骄傲再次苏醒，使他认可这一命令，然而，这并非出自他的内心。

但 6:8王啊，现在请你遵照玛代人和波斯人不可更改的律法，确定这禁令，并写下法令，使之成为不可撤销的。

8a- 这项法令令人钦佩地预言了在末日将罗马星期日强制执行的法令。但我们要注意，米底人和波斯人的法律是由易犯错误的罪人制定的，这种不可改变的性质是完全不合理的。不变性属于又真又活的造物主上帝。

但 6:9于是大利乌王写下谕旨和谕旨。

9a- 这一步是必不可少的，因为由他本人撰写的法令和辩护词，米底人和波斯人的不变法律必须得到尊重。

但 6:10但以理知道法令已写，就退到自己的屋里去；楼上的窗户向着耶路撒冷敞开。他像以前一样，每天三次跪下来祈祷，赞美他的上帝。

10a- 但以理没有改变他的行为，也不允许自己受到这种人为措施的影响。通过打开窗户，他表明他希望所有人都知道他对全能神的忠诚。这时，但以理转向耶路撒冷的方向，那里甚至被毁坏了，上帝的圣殿所在地。因为圣灵在这座圣殿中长期显现自己，他已将这座圣殿作为他的家，他在地上的居所。

但 6:11这些人就乱哄哄地进去，见但以理正在祷告求告他的神。

11a- 密谋者埋伏并监视他，以抓捕他违反王令的行为；目前是“明目张胆的犯罪分子”。

但 6:12他们就站在王面前，论到王的辩词，对他说：“你岂没有写下辩词，叫凡在三十天内向任何神或任何人祷告，除了王啊，被扔进狮子坑里？国王回答说：根据米底人和波斯人的法律，事情是确定的，是一成不变的。

12a- 国王只能确认他本人撰写和签署的法令。

但 6:13他们又对王说，王阿，被掳的犹大人但以理，没有听从你，也没有听从你所写的辩解；每日祷告三遍。

13a- 但以理在他的祷告行动中被抓住，受到谴责。国王赞赏但以理的忠诚和诚实的行为。他会立即在自己和这位他如此热心和忠诚地侍奉的上帝之间建立联系，因为他每天定期向他祈祷三次。这解释了但以理的定罪会给他带来的痛苦和折磨，以及他即将悔改的开始。

但 6:14王听见这话，就什忧愁。他一心想救但以理，直到日落时分，他都竭力营救他。

14a- 国王随后意识到自己被操纵了，并竭尽全力拯救他非常欣赏的但以理。但他的努力将是徒劳的，国王在这一切之前悲伤地发现：文字杀人，但精神赋予生命。上帝后来赐予人类这样的表达方式，表明了对法律的尊重是有限度的。生活不能用法律文本来规范。在他神圣的审判中，上帝考虑到了他成文律法的死字所忽略的细节，没有上帝的人没有智慧做同样的事情。

但 6:15这些人却硬要王说，王啊，你当知道，玛代人和波斯人的律法，凡经王所定的禁令和法令，都是不可撤销的。

15a- 策划者回顾了米底人和波斯人的国王所做出的决定的不可撤销（不合理）的性质。他自己也被他继承的文化所困。但他知道自己是针对丹尼尔的阴谋的受害者。

但 6:16于是王命人将但以理带去，扔在狮子坑里。王回答但以理说，愿你忍耐所事奉的神拯救你！

16a- 国王被迫将但以理扔进狮子坑，但他全心全意地希望他忠实侍奉的上帝能够介入拯救他。

但 6:17他们搬来一块石头，放在坑口上。国王用他的戒指和他贵族的戒指封印了它，这样关于但以理的事情就不会改变。

17a- 在这里，但以理的经历与基督的埋葬有相似之处，其圆形石门也被密封以防止人为干预。

但 6:18于是王回到王宫。他一夜斋戒，没有娶妾，睡不着。

18a- 国王的这一行为证明了他的诚意。通过做这些事，他表明他想取悦但以理的上帝，并从他那里获得救恩。这是他皈依独一神的开始。

但 6:19天一亮，王就起来，急忙往狮子坑那里去。

19a- 纯洁的准备，然后是一个不眠之夜，因为他的思想被但以理的死所折磨，黎明时冲向狮子窝，这不是异教国王所采取的行动，而是一个爱兄弟的兄弟所采取的行动在神之中。

但 6:20他临近坑的时候，就哀求但以理。王回答但以理说，你恒心事奉的永生神的仆人但以理，你的上帝，能救你脱离狮子吗？

20a- 当他接近坑时，他用悲伤的声音呼唤但以理

 国王满怀希望，但他也担心但以理会遇到最坏的情况。然而，他打电话给她并问她一个问题，这一事实证明了他的希望。

20b- 但以理 ，永生神的仆人，你的神，你耐心事奉的神，能把你从狮子手中救出来吗？

 称他为“永生神”，证明了他转变的开始。然而，他的问题“ 他能把你从狮子手中救出来吗？ » 向我们表明他还不认识他。否则他会说“他想把你从狮子手中救出来吗？” » 。

但 6:21但以理对王说，愿王万岁！

21a- 在第 6 节中，这句话在阴谋者的口中没有什么意义，但在但以理的口中，它预言了为上帝的选民保留的永生。

但 6:22我的 神差遣使者堵住狮子的口，狮子没有加害我，因为我在他面前是无辜的。王啊，在您面前我也没有做过任何坏事。

22a- 在这次经历中，大流士王认识到但以理毫不隐瞒地侍奉的真正的永生神对人类王室法令的不变概念是多么愚蠢、不公正和不赞成。

但 6:23王就甚欢喜，吩咐将但以理从坑里拉出来。但以理被从坑里拉了出来，他身上没有发现任何伤口，因为他信赖他的上帝。

23a- 国王非常高兴

 这种自然而自发的喜悦反应揭示了上帝选择的未来，因为国王现在确定了他的存在和权力。

23b- 但以理被从坑里拉了出来，他身上没有发现任何伤口

 正如丹尼尔的三个同伴被扔进过热熔炉里的衣服没有被烧毁一样。

23c- 因为他相信他的神

 这种信心表现在他决定不遵守王室法令，因为这会剥夺他向上帝祈祷的权利。对于这种纯粹的人类信仰模式来说，这是一个不可能且不可思议的选择。

但 6:24王下令把那些控告但以理的人，连同他们的儿女、妻子，都扔在狮子坑里。在他们到达坑底之前，狮子抓住了他们，打断了他们所有的骨头。

24a- 上帝扭转局面，攻击那些策划邪恶的恶人。在即将到来的波斯国王时代，犹太人末底改的经历将得到更新，领袖哈曼将在以斯帖王后时代将他与他的人民一起处死。在那里，哈曼最终也将被绞死在为末底改设置的绞架上。

但 6:25此后，大流士王写信给住在全地的万民、各国、各方说，愿你们平安。

25a- 国王的这本新书是一个被永生上帝征服的人写的。现在他内心完全平静，他利用自己的统治地位向他王国的所有人民讲话，这是他从真神那里得到的平安的见证。

但 6:26我吩咐全国人都当敬畏但以理的神。因为他是活神，永远长存；他的王国永远不会被毁灭，他的统治将持续到最后。

26a- 我命令在我的王国范围内这样做

国王下令，但他不强迫任何人。

26b- 对但以理之神的敬畏和敬畏

但由于这次经历的丰富，他强加了对但以理之神的恐惧和恐惧，以阻止煽动反对但以理的新阴谋的作者。

26c- 因为他是永生神，并且永远长存

他希望这个见证能被王国人民的心中所接受，为此他赞扬并高举它。

26d- 他的王国永远不会被毁灭，他的统治将持续到最后

雕像第五王国的永恒特质再次宣告。

但 6:27他是拯救、拯救的，在天上、地上行神迹奇事的。是他将但以理从狮子的手中解救出来。

27a- 他是拯救者，也是拯救者

 王见证了他所观察到的事情，但这种释放和拯救只涉及但以理的肉身，即生命。我们必须等待耶稣基督的到来才能理解神将我们从罪中拯救出来的愿望。但让我们指出，国王自然地感到需要净化自己，以取悦永生的上帝。

27b- 他在天上地下行神迹奇事

 《但以理书》见证了上帝所行的这些神迹奇事和超自然行为，但要小心，魔鬼和他的恶魔也可以伪造某些神圣的奇迹。要识别这两个可能的来源，只需了解谁从所传递的消息中受益就足够了。它会导致对创造者上帝的顺服，还是导致他的悖逆？

但 6:28但以理在大流士和波斯人居鲁士在位期间，昌盛。

28a- 我们知道，但以理不会返回他的祖国，但上帝在但以理书 9 中教导他的教训将使他接受，而不会遭受上帝决定的命运。

但以理书 7

但 7:1巴比伦王伯沙撒元年，但以理躺卧时作梦，见异象。然后他写下了这个梦，并讲述了主要的事情。

1a- 巴比伦王伯沙撒元年

 也就是说，在–605年。自从Dan.2的异象以来，已经过去了50年。伟大的国王尼布甲尼撒死后，由他的孙子伯沙撒继位。

但 7:2但以理开始说，我在夜视中看见，天上有四风吹在大海上。

2a-  天上的四风袭来

 这些是普遍的战争，导致统治者向四个基点方向扩展他们的权力，即向北、向南、向东、向西。

2b-   在大海上

 这个形象对人类来说并不讨人喜欢，因为大海，即使再大，也是死亡的象征。根据创世记第一章，在上帝的计划中，这并不是按照他的形象为人类准备的环境。它的环境是地球。但人类自从原罪以来，由于其不服从，已经失去了神圣的形象，在其纯洁而神圣的眼中，人类不再是不纯洁和贪婪的海洋动物，它们在魔鬼和恶魔的启发下互相吞噬。在这个愿景中，海洋象征着无名的人类群体。

 此外，预言所涵盖的地区涉及与地中海接壤的沿海地区相连的人民。因此，海洋在统治者征服的战争行动中发挥着重要作用。

但 7:3有四只大兽从海中上来，各有不同。 来自彼此。

3a- 四只大动物从海里上来

我们在新的异象中发现但以理书第 2 章中给出的教导，但在那里，动物取代了雕像的身体部位。

3b- 不同的les 来自彼此

 雕像的材料。

但 7:4第一个好像狮子，有鹰的翅膀；我看着他的翅膀被扯断；他从地上被举起来，像人一样站起来，并且赐给他一颗人的心。

4a- 的 首先像狮子，有鹰的翅膀

在这里，但2的迦勒底王的金头变成了长着鹰翼的狮子；刻在巴比伦蓝色石头上的徽章，是但4中尼布甲尼撒王的骄傲。

4b- 我看着，直到他的翅膀被扯掉

预言指的是尼布甲尼撒王被神愚弄的七年或七次。在但以理书 4:16 所预言的这 7 年（七次）屈辱中，他的人心被除去，取而代之的是兽心。

4c-  他从地上被举起来，像人一样站起来，并且赐给他一颗人的心。

  他对造物主神的皈依在这里得到了证实。他的经历让我们明白，对于神来说，人的心有神的形像才是人。他将以耶稣基督的化身来揭示它，这是爱和服从的完美神圣典范。

但 7:5看哪，第二兽好像熊，站在一边。他嘴里叼着三根肋骨，他们对他说：起来，多吃点肉。

5a- 看哪，第二只兽像一只熊，站在一边

 迦勒底国王之后，米底人和波斯人的银胸和手臂变成了熊。 “站在一边”的精确说明了波斯人的统治地位仅次于米底人的统治，但波斯国王居鲁士二世所获得的征服赋予了它比米底人大得多的权力。

5b- 他嘴里有三根肋骨，他们对他说：起来，多吃肉

波斯人将统治米底人并征服三个国家：公元546年富王克洛伊索斯的吕底亚、公元539年的巴比伦和公元525年的埃及。

但 7:6此后我又观看，见另有一人如豹，背上有四个翅膀，如鸟。这种动物有四个头，它有统治权。

6a- 此后我观看，看哪，另一个像豹子

同上，希腊统治者的黄铜腹部和大腿变成了一只长着四个鸟翼的豹子；希腊豹的斑点使其成为罪恶的象征。

6b- 背上有四个翅膀，像鸟一样

豹相关的四个鸟翼说明并证实了其年轻国王亚历山大大帝（在-336 至-323 之间）征服的极快速度。

6c- 这种动物有四个头，并且统治权被赋予了它

 这里是“四个头”，但在但以理书第 8 章中则是“四个大角”，指的是希腊统治者、亚历山大大帝的继承者：塞琉古、托勒密、利西马科斯和卡山德。

但 7:7此后，我在夜间异象中观看，见有第四兽，可畏，可怕，极其强大。他有大铁牙，他把剩下的东西吃掉，打碎，然后踩在脚下。它与之前所有的动物不同，它有十只角。

7a- 此后，我在夜视中看到，有第四只野兽，可怕，可怕，异常强大

铁腿再次变成了铁牙十角的怪物。因为根据启示录 13:2，它独自承担了之前 3 个帝国的标准： 狮子的力量，在这节经文中得到了明确的证实：异常强大；熊的力量，豹的速度 他的污点象征着他继承的罪孽。

7b- 他有大铁牙，他吃掉、打破并践踏剩下的东西；

 铁的象征进行的大屠杀和屠杀，这些屠杀将在他教皇的统治下持续到世界末日。

7c—— 它与之前所有的动物都不一样，它有十只角。

十个角分别代表法兰克人、伦巴底人、阿勒曼尼人、盎格鲁撒克逊人、西哥特人、勃艮第人、苏维汇人、赫鲁里人、汪达尔人和东哥特人。根据天使在第 24 节中向但以理的解释，这些是 395 年罗马帝国崩溃后将形成的十个基督教王国。

但 7:8我又察看那角，不料，从其中又长出一个小角，那最初的角中，有三个在这角之前被拔掉了。看哪，她有一双像男人的眼睛，还有一张说话傲慢的嘴。

8a- 我看着那些角，看哪，还有一个小角从它们中间出来了

小角取自十角之一，它指的是罗马城所在的东哥特人的意大利，也是所谓的教皇“教廷”，位于卡利乌斯山的拉特兰宫；拉丁名字含义：天空。

8b- 第一个角中的三个在这个角前面被撕掉

被撕下的角按时间顺序排列：三位国王 从第 24 节降下来，即 493 年至 510 年之间的赫鲁利人，然后依次是 533 年的汪达尔人和 538 年的东哥特人，他们被贝利撒留将军按照查士丁尼一世的命令逐出罗马，并于 540 年在拉文纳被彻底击败。因为我们必须注意这个喇叭之前的表达的后果。这意味着号角没有个人军事力量，并且受益于君主的武装力量，君主害怕它及其宗教权力，因此更愿意支持和服从它。这一推理将在但以理书 8:24 中得到证实，我们将读到：他的力量将增强，但不是通过他自己的力量，第 25 节将具体说明：由于他的繁荣和他的诡计的成功，他将在世界上傲慢。心。因此，事实证明，只有通过将分散在《但以理书》以及更广泛的整本《圣经》不同章节中的类似信息组合在一起，真理才能得到证实。本书的各个章节分开“密封”了预言及其信息，其中最微妙和最重要的部分仍然无法理解。

8c- 看哪，她的眼睛就像男人的眼睛

在启示录 9 中，圣灵在他的描述之前使用了类似的术语。通过这种方式，它暗示了一种外表的相似性，但并非现实。同样，在这里，我们必须注意到它与在耶稣基督里完美化身的人的相似之处，但他只是有这样的假装。但还有更多，因为“眼睛”象征着先知的洞察力，而耶稣也是先知的洞察力的完美典范。圣神暗示了教皇的预言性主张，最终将在梵蒂冈城建立其官方总部，这个词的意思是：预言，来自拉丁语“vaticinare”。这件事将在启示录 2:20 中得到证实，当时圣灵将这个罗马天主教会与杀害耶和华先知的耶洗别、敬拜巴力的外邦女子、与亚哈王结婚的耶洗别进行了比较。这种比较是合理的，因为教皇制度导致上帝在基督里的真正先知在宗教裁判所的火刑柱上死去。

8d- 还有一张嘴，说话时带着傲慢。

在第七章中，这位神圣的电影制片人和导演“放大”了他特别关注的基督教时代，即罗马帝国的终结和基督在米迦勒（他与天使的天名）荣耀回归之间的时期。他宣布一位傲慢的国王即将来临，他是圣徒的迫害者 至高者的攻击神圣的宗教规范，试图改变时代和法律、十诫以及其他神圣法令。圣灵宣布了他的最终惩罚；他将“被火吞噬” 因为他的傲慢言语。”所以，他的狂妄之言一说出来，立刻就出现了第七千年天罚的场景。在她面前，尼布甲尼撒王也曾表现出傲慢，但他谦卑地接受了上帝给他的屈辱的教训。

天之审判

但 7:9宝座设立的时候，我观看了。亘古常在者坐了下来。他的衣服洁白如雪，他的头发如纯羊毛。他的宝座如同火焰，他的轮子如同烈火。

9a- 我看着，当宝座被放置时

这一场景代表了审判的时刻，根据启示录第 4 章，在启示录第 20 章引用的千年期间，耶稣基督被救赎的圣徒将坐在天上的宝座上，执行审判。这个审判为最终审判准备了条件，第 11 节说明了最终审判的执行。

9b- 亘古常在者坐下了。

 它是神化的基督，唯一的创造者神。动词sit的动作表示站立活动的停止，是休息的意象。天空绝对平静。在地球上，恶人在基督再来时就被消灭了。

9c- 他的衣服洁白如雪，他的头发如纯羊毛

 白色是上帝完美纯洁的象征，它涉及到他的整个本性，包括他的衣服、他的作品的象征和他的头发，这是纯洁和完美智慧的王冠，没有任何罪孽。

这节经文表明以赛亚书 1:18：来吧，让我们恳求！耶和华说。如果你的罪孽像朱红，它们就会变成雪白；如果它们是红色的，像紫色的，它们就会变得像羊毛一样。

9d- 他的宝座如同火焰，

 宝座指定了伟大审判者的地位，即神意的审判。它被放置在火焰的图像下，这将是启示录1 章 14 节中正义基督的眼睛，我们在那里找到了这节经文的描述。火毁灭，这使得这次审判的目的是毁灭上帝和他选民的敌人。因为他们已经死了，这个判决涉及到第二次死亡，这将最终降临到被判刑的人身上。

9号—— 车轮像熊熊燃烧的火焰。

宝座有轮子，好比将在地上点燃的烈火：启示录 20:14-15：第二次死亡是 火湖。因此，轮子暗示着法官从天上到地上的移动，以执行所宣布的判决。根据启示录 21:2-3，永生神、伟大的审判者会移动，当地球得到更新和净化时，他将再次移动并在那里安置他的王位。

但 7:10有火河从他面前流出来。侍奉他的有千千万万，侍奉他的有亿万。评委们坐下来，案卷被打开。

10a- 一条火河从他面前流淌而出

 净化之火将从天而降，吞噬倒下的死者的灵魂，然后复活：他们升到地面上，包围了圣徒的营和圣徒的营。心爱的城市。但火从天而降，吞噬了他们。

10b- 成千上万的人为他服务

 也就是说，一百万个从地球上被救赎的选民的灵魂。

10c- 数以亿计的人站在他面前

 召唤的一百亿尘世灵魂被复活，并被召唤到他和他的审判者面前，接受第二次死亡的公正神圣判决，这一点在路加福音 19:27 中得到证实：其余的，把我的敌人带到这里来，他们不想让我死统治他们，并在我面前杀死他们。这样，圣灵证实了他在马太福音 22:14 中通过耶稣所说的话：因为被召的人多，选上的人少。根据路加福音 18:8，在末后的日子尤其如此：……人子来的时候，遇得见世上有信心吗？

10d- 评委们坐下，案卷打开

 最高法院将根据允许判决的证词和针对每个有罪灵魂单独调整的起诉书进行判决。他的书中记载了一种生物的生命，由上帝保存在记忆中，有忠实的天使作为见证人，目前地球人是看不见的。

但 7:11我又观看，因角所说狂妄的话。我一看，那只动物就被杀了。

11a- 然后我看了看，因为号角发出了傲慢的话语

就像“因为 傲慢的话”表明，这节经文想要向我们展示定义神审判的因果关系。他不会无缘无故地做出判断。

11b- 当我看的时候，动物被杀了

如果说代表继承权的第四只动物——罗马帝国——欧洲十个王国——罗马教皇被火烧毁，那是因为罗马教皇傲慢的口头活动；活动将持续到基督再来。

11c- 他的尸体被毁掉，投入火中焚烧

根据启示录 18:4，审判同时打击小角和支持它并参与其罪恶的十个公民角。第二次死亡的火湖将吞噬并毁灭他们。

但 7:12其余的动物都被剥夺了权力，但它们的生命却被延长到一定的时间。

12a- 其他动物被剥夺了权力

在这里，正如启示录 19 章 20 和 21 节中一样，圣灵启示异教的普通罪人有不同的命运，他们是从亚当传给整个地球历史的原罪的继承人。

12b- 但他们的生命被延长到某个时间

 这种精确性意味着以前的帝国的优势在于，他们没有在世界末日经历统治的终结，就像耶稣基督回归时在其最后形式的基督教普世政府下的第四个罗马动物的情况一样。第四阶段的结束以它的彻底毁灭为标志。此后，地球将保持无形和空虚，就像创世记 1:2 中的无底深渊一样。

耶稣基督，人子

但 7:13我在夜间异象中观看，见有一位仿佛人子，在天上的云中降临。他来到了亘古常在者那里，他们把他带到了身边。

13a- 我在夜间异象中观看，看到，在天上的云上出现了一个像人子的人

人子的出现揭示了刚才提到的审判的含义。审判属于基督。但在但以理的时代，耶稣还没有到来，所以上帝描绘了他在第一次来到人类地球期间将通过他在地上的事工所完成的事情。

13b- 他来到亘古常在者那里，他们带他靠近他。

他死后，他将复活自己，将他作为祭品献给被冒犯的上帝的完美公义，以获得由他自己分类和挑选的忠实选民的宽恕。所呈现的图画教导了通过相信神在基督里甘愿牺牲而获得救恩的原则。它向上帝证实了它的有效性。

但 7:14他们又将主权、荣耀、国度赐给他。所有民族、国家和各种语言的人都为他服务。他的统治是永远的统治，不会废去，他的王国也不会被毁灭。

14a- 他被赐予统治权、荣耀和国度

这节经文的数据总结在马太福音 28:18 至 20 的经文中，这些经文证实了审判确实属于耶稣基督：耶稣走近后，对他们这样说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去使万民成为门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，并教导他们遵守我所吩咐你们的一切。看啊，我永远和你在一起，甚至到世界的尽头。

14b- 所有民族、国家和各种语言的人都侍奉他

 从绝对意义上来说，它将是在第七个千年之后的新地球上，旧地球得到更新和荣耀。但被救赎的人是从所有民族、国家和语言中被耶稣基督所获得的唯一救恩选出的，因为他们在一生中事奉了他。在启示录 10:11 和 17:15 中，这个说法指的是基督教化的欧洲和西方世界。在这组人中，我们在第 10 节中发现了一百万侍奉上帝的得救选民。

14c- 他的统治将永远不会被摧毁

但以理书 2:44 中引用的有关他的细节在此得到证实：他的统治永远不会被毁灭。

但 7:15至于我但以理，我心里愁烦，脑海中的异象使我害怕。

15a- 我，但以理，内心不安

但以理的麻烦是有道理的，这个异象宣告了上帝圣徒的危险。

15b- 我脑海中的景象让我感到害怕。

根据但以理书 10:8 的说法，很快，他对米迦勒的异象就会对他产生同样的影响：我独自一人，看到了这个伟大的异象；我的力气耗尽，脸色变色，腐烂，失去了所有的活力。说明：人类之子和米迦勒是同一个神人。恐惧将成为罗马统治的特征，因为在这两次连续的统治中，它不会给予尼布甲尼撒、米底大流士和波斯居鲁士二世这样的神圣统治者的人民。

但 7:16我就走近其中一个站着的人，向他询问这一切事的真相。他告诉了我，并给了我解释：

16a- 这里开始天使给出的补充解释

但 7:17这四大兽就是从地上要兴起的四王。

17a-请注意，这个定义同样适用于但 2 中 雕像图像所揭示的继承，也适用于但 7 中动物图像所揭示的继承。

但 7:18但至高者的圣民却要接受国度，并且要永远拥有国度，从亘古到永远。

18a- 与四次继承的评论相同。第五点再次涉及基督在战胜罪和死亡的基础上所建立的选民的永恒国度。

但 7:19于是我想知道第四兽的真相，它与其他兽不同，极其可怕，有铁牙，铜钉，吃残渣，用脚践踏；

19a- 谁有铁牙

我们在这里发现，在牙齿中，铁已经象征着罗马帝国的硬度，如但雕像的腿所示。2。

19b- 和黄铜钉。

在此附加信息中，天使指定：和黄铜钉子。因此，希腊罪恶的遗产被这种不纯的材料所证实，这种合金在但雕像的腹部和大腿上象征着希腊帝国。2。

19c- 谁吃了、打破并践踏了剩下的东西

 吃，或者利用被征服的东西，使它们成长——破坏、强迫和破坏——践踏、蔑视和迫害——这些是连续两个“罗马”和他们的公民和宗教支持者在回归之前将实行的行为基督的。在启示录 12:17 中：圣灵用“余民”一词来指代最后的“复临信徒”。

但 7:20是从他头上的十角和那一只出来的，在这十角前倒下的有三角，就是从那有眼、有口说狂妄话的角中， 而且外表比其他人更出色。

20a- 这节经文给第 8 节带来了一个矛盾的细节。 “小角”在这里如何发挥作用 比其他人有更好的外观？这就是他与其他十角王的不同之处。她非常软弱和脆弱，然而，通过轻信和对她声称在地球上代表的上帝的敬畏，她随心所欲地统治和操纵他们，除了极少数例外。

但 7:21我又看见这角与圣徒争战，并且胜了他们，

21a- 悖论仍在继续。她声称自己体现了最高的圣洁，而上帝指责她迫害他的圣徒。那么只有一种解释：她像呼吸一样撒谎。它的成功在于一个巨大的欺骗性和毁灭性的谎言，对耶稣基督所走的道路具有极大的破坏性。

但 7:22直到亘古常在者来到，将权柄赐给至高者的圣民，圣民得国的时候就到了。

22a- 幸运的是，好消息得到了证实。在罗马教皇及其民间和宗教支持者的黑暗行动之后，最后的胜利将降临到基督和他的选民身上。

 第 23 节和第 24 节指明了继承顺序

但 7:23他对我如此说：第四兽是地上将存在的第四国，与一切国不同，它要吞吃全地，践踏粉碎。

23a-  27 至 395 年间的异教罗马帝国的帝国形式。

但 7:24这十角就是从这国中要兴起的十王。在他们之后将会出现另一个与第一个不同的人，并且将推翻三个国王。

24a- 正是由于这种精确性，我们才能将这十只角与在崩溃和破碎的罗马帝国西部领土上形成的十个基督教王国联系起来。这个领土就是我们现在的欧洲：欧盟（或欧盟）。

但 7:25他必向至高者说言语，欺压至高者的圣民，又希望改变时代和律法。圣徒将被交在他手里一载、二载、半载。

25a- 他会说反对至高者的话

上帝在这节经文中集中谴责了罗马教皇政权及其前任罗马主教所犯下的罪恶，他们所犯下的罪恶被普及、合理化并教导给无知的群众。圣灵从最严重的开始列出了指控：针对至高者本人的言语。矛盾的是，教皇声称侍奉上帝并在地球上代表他。但正是这种自负构成了错误，因为上帝决不赞成教皇的这种自负。结果，罗马关于上帝的一切错误教导都影响到了他本人。

25b- 他将压迫至高者的圣徒

第 21 节对圣徒的不义迫害 在此被回忆并确认。判决由名为“神圣宗教裁判所”的宗教法庭宣布。酷刑是用来迫使无辜者认罪的。

25c- 他希望改变时代和法律

 这一指控让读者有机会重新确立敬拜真、活、独一神的基本真理。

上帝所建立的美好秩序被罗马修道士改变了。根据《出埃及记》12:2，上帝在希伯来人出埃及时对他们说：本月是你们的正月，你们要注意这个月。这将是你一年中的第一个月。这是一个命令，而不是一个简单的建议。由于救恩来自根据耶稣基督的犹太人，自出埃及以来，每一个进入救恩的人也进入了上帝的家庭，在那里他的命令必须统治并受到尊重。这是救恩的真正教义，自使徒时代以来一直如此。在基督里，上帝的以色列呈现出精神的一面，他为之建立了他的秩序和教义，这同样是他的以色列。根据《罗马书》11:24，皈依异教的人被嫁接到亚伯拉罕的希伯来根和树干上，而不是相反。保罗警告他要提防不信，这对旧约叛逆的犹太人来说是致命的，对新约叛逆的基督徒来说也是致命的。这直接关系到罗马天主教信仰，对但书 8 的研究将证实这一点，自 1843 年以来，新教基督徒。

 我们只是处于一个漫长的预言启示的开始，这节经文中神圣的指控无处不在，因为后果是可怕和戏剧性的。罗马关注改变了时代：

 上帝第四条诫命的安息日。自 321 年 3 月 7 日起，第七日已被第一日取代，被上帝视为世俗的一天和一周的开始。此外，这一天是罗马皇帝君士坦丁一世强加的，当时它是为了崇拜“可敬的不可征服的太阳”，太阳被异教徒神化，在埃及，它是圣经中罪恶的象征。但以理书第五章向我们展示了神如何惩罚对他所犯下的暴行，人因此受到警告，并且知道当神审判他时等待着他的是什么，就像他审判并杀死伯沙撒王一样。正如我们的经文所提到的，从创世以来上帝所分别为圣的安息日具有关于时间和神圣律法的双重特征。

 2 -岁首，原本是在春天，这个词的意思是第一次，改为在冬天的开始。

3 – 根据上帝的说法，白天的变化发生在日落时，按照黑夜白天的顺序，而不是午夜，因为它是有节奏的，并且以他以此意图创造的星星为标志。

律法的改变比安息日的主题要深刻得多。罗马并没有亵渎圣殿的金器，而是授权自己改变上帝用手指在交给摩西的石板上写下的文字的原文。这些东西如此神圣，以至于触摸它们被发现的方舟，就会被上帝击中并立即死亡。

25c- 圣徒将被交付到他手中一次、多次、半次

 一个时间是什么意思？尼布甲尼撒王的经历在但 4:23 中为我们提供了答案：他们必将你们从人间赶出，你们必与田野的走兽同住，他们必给你们草吃，如同吃牛一样；你们必与野兽同住。七次会经过你们，直到你们知道至高者统治着人类的王国，并将它赐给他所喜悦的人。在经历了这次痛苦的经历之后，国王在第 34 节中说道：“到了指定的时间之后，我尼布甲尼撒举目望天，我就恢复了理智。”我已祝福至高者，我已赞美并荣耀他，他永远活着，他的统治是永恒的统治，他的国度世世代代长存。我们可以推断，这七次代表了他一生中从开始到结束的七年。因此，上帝所说的时间是地球绕太阳转一圈所需的时间。从那里出现了许多消息。太阳象征着上帝，当一个生物骄傲地升起，将其放置在适当的位置时，上帝对它说：“围绕我的神性旋转，了解我是谁”。对于尼布甲尼撒来说，七回合是必要的，但却是有效的。另一个教训将涉及教皇统治的持续时间，这节经文中的“时间”一词也预言了这一点。与尼布甲尼撒的经历相比，上帝惩罚基督徒的骄傲，使他们在预言的时代里一时、几时、半时变得愚蠢。从321年3月7日开始，愚蠢中的骄傲和无知使人们同意尊重改变上帝诫命的命令；基督卑微的仆人不能服从，否则他就会与他的救主上帝隔绝。

 这节经文引导我们寻找这个预言持续时间的真正价值以及开始和结束的日期。我们会发现它代表了三年零六个月。事实上，这个公式将在启示录 12:14 中再次出现，它与第 6 节中的1260 天的公式平行。应用以西结书 4:5-6 的代码，一天代表一年，将使之成为可能要明白这确实是 1260 年漫长而可怕的岁月，充满了痛苦和死亡。             

但 7:26那时，审判必临到，他的统治权必被夺去，并且永远被毁坏。

2a- 强调了这种精确性的意义：审判和教皇统治的结束是同时发生的。这证明所提到的审判不会在基督再来之前开始。 2021年，教皇仍然活跃，所以但以理书中引用的判决并不是从1844年开始的，复临信徒弟兄们。

但 7:27国度、权柄和天下万国的大权，必赐给至高者圣民的子民。他的统治是永远的统治，所有统治者都将侍奉并服从他。

27a- 因此，在基督荣耀归来和他的选民被提到天堂之后，审判就得到了很好的执行。

27b- 所有的统治者都将侍奉他并服从他

 本书中提到的三位统治者：迦勒底国王尼布甲尼撒、米底国王大流士和波斯国王居鲁士2。

但 7:28话到此结束。我丹尼尔心里思绪万千，脸色大变，将这句话记在了心里。

28a- 但以理的麻烦仍然是有道理的，因为在这个层面上，罗马教皇身份的证据仍然缺乏力量；他的身份仍然是一个已经非常令人信服的“假设”，但仍然是一个“假设”。但但以理书第 7 章只是但以理书所呈现的七个预言书页中的第二个。我们已经能够看到 Dan.2 和 Dan.7 中传递的消息是相同且互补的。每一个新的页面都会给我们带来额外的元素，这些元素将叠加在已经进行的研究之上，将强化和加强上帝的信息，从而变得越来越清晰。

 第七章中的“小角”是罗马教皇的假设仍有待证实。事情将会完成。但让我们已经记住这个与罗马有关的历史继承，“第四种铁牙怪物”。它指的是罗马帝国，随后是自由和独立的欧洲王国的“十角” ，这些王国在 538 年由假定的教皇“小角”，即“不同的国王”继承，在此之前是“三角或三个国王”，赫鲁鲁人、汪达尔人和东哥特人在 493 到 538 年间在第 8 和 24 节中被贬低。

但以理书 8

但 8:1伯提沙撒王第三年，我但以理又看见异象，与我先前所见的异象不同。

1a- 时间过去了：3年。丹尼尔有了新的愿景。在这一个中，只有两种动物在第 20 节和第 21 节中被清楚地识别为玛代人、波斯人和希腊人，他们是先前异象中所预言的继承的第二和第三帝国。随着时间的推移，在异象中，动物越来越清楚地符合希伯来人的仪式。 Dan.8 呈现一只公羊和一只山羊；犹太教赎罪日祭祀时所献的动物。因此，我们可以注意到希腊帝国的叠加中罪恶的象征：但2的黄铜腹部和大腿，但7的豹子和 Dan.8 的山羊。